Adabiy asar qanday patoslar haqida. Adabiyotda va oddiy hayotda paposlar nima

Pafos g'oya bilan chambarchas bog'liq (yunon patoslari - hissiyot, ehtiros) - g'oyasi yoki tadbirdan kelib chiqqan ruhiy liftning ilhomli tajribasi. Pafosda, fikr va hissiyot bitta butunlikni tashkil qiladi. Ari Intytel Pafos qoshida ish yozishni rag'batlantiradigan ehtirosni tushundi. Tomonidan. Belinskiy, Pafos - bu "g'oyasi - ehtiros", eslatmalar. Ajallual va Pafoslar orqali aniqlanadi. Boshlang'ichdan jo'nashning apogori Ijtimoiy qahramonlar zalining barcha turlari yaratilgan barcha patrosning mohiyatini tasdiqlash mumkin. Ushbu pozitsiyalar ommaviy yozuvchilar tafakkurining qisman tarkibiga kiradi va amalga oshiriladi. Ularning dunyoqarashining mohirligi a. Tkachenko, mualliflar "Kirish" darsligi "Adabiy tanqid" tahrirlanganiga ishonadi. G. Pospelova, qahramonlik, dramatik, fojiali, salifik, hazilkash, boshqa tasniflash mezonlarining birligini hurmat qilmang. Drama, fojiali, svyrikan janrlar va soqchilar bilan bog'liq adabiy yo'nalishlar bilan bog'liq. Pafos, ko'ra. A. Tkachenko, haddan tashqari ritorik teatr. Bu "toritallik" atamasini tonallik turi bilan ishlatishni taklif qiladi. Patretik tonallikka qo'shimcha ravishda, ravonlik, romantizm, hazillar singari, xushchaqchaqlik, ohangdorlar; fojiali, satirik, kinoyali, sentimental, romantik subpeksiyalar bilan dramatik; Kubiklar: qahramonlik, tavsiflovchi, ajoyib eridlar; Eplichny S pivydi: qahramon, tasviriy, fantastik.

Har bir tonallik turi uning soyalariga ega. Shunday qilib, lirikada, toritallik nostaljik, ohangdor, matematik bo'lishi mumkin. Ijobiy his-tuyg'ular asosiy tonallik bilan bog'liq. Ga binoan. A. Tkachenko, PAPOS - bu tonallikdan ko'ra ko'proq zudlik bilan.

Qahramon papos

Qahramon patos - bu haqiqatning qahramonidir - tabiat elementini engib chiqqan odamlarning faoliyati jamiyatning reaktsion kuchlari bilan kurashmoqda, erkinlik va mustaqillik bilan kurashmoqda. Vatan. Qahramon Za Yama mifologiyada muhim o'rin tutadi. Qadimiy. Gretsiya, xudolarning tasvirlari bilan bir qatorda qahramonlarning tasvirlari bor, azizliklarni olib, hayrat va ularga taqlid qilish istagi bor. Bunday. Axilles. Pathole Gomerning "iliad" dan, afsona qahramonlari. Prometeus, Herkules. Stererakl ,. Perseus.

Italiya faylasufi. "Millatlarning umumiy tabiati bo'yicha yangi fanlar poydevorining poydevori" Xitoyda yangi fanlar poydevorini "Herosning yoshi" deb yozgani, har bir kishi uch bosqichni egallab turibdi - Teokrat , aristokratik va demokratik. Birinchi bosqich «xudolarning asriga» to'g'ri keladi, bu davr, odamlar o'z tarixini mifologiya bilan bog'lab, xudolarni boshqarayotganlarini bildirishlari bilan bog'laydilar. Uchinchi bosqich - bu aristokratik respublikalarda hukmronlik qiladigan "insonlarning yoshi" va "insonlarning yoshi" o'rtasidagi "odamlarning yoshi". Viko bu qahramonlar qo'pol, yovvoyi, kam madaniy, shafqatsiz, cheksiz, Diki, Malokuntsidan, zhorstoki, qiyinroq.

Ga binoan. Heigel, qahramon shaxsni bemalol o'z taqdirini o'zi belgilaydi, qonunlarga bo'ysunmaydi. Qahramonning umumiy vazifalari shaxsiy vazifalarni bajaradi. Hegel qahramonlik faoliyati o'ziga xos va "qahramonlarning yoshida" yashaydigan odamlar, ya'ni I.E. yaxshi davrda. Davlat sezilarli rivojlanishiga erishganida, "Prosayik" haqiqatni "," va umuman davlatning ishida "va" butun holatga ishonish mumkin emas "va butun davlatning cheklangan qismini oladi , kuch, erkakliklik, jasorat va alohida shaxsni anglash, Xorobrrosti, Xoruinnnunya Okraminodan.

Hegel - bu "qahramonlarning yoshi" degan huquq, qahramonlik bevosita va bemalol aniqlanishi mumkin bo'lgan milliy davlatlar rivojlanishining tarixiy bosqichi bo'lgan. Ammo Davlat davlatlari qahramonligi paydo bo'lishiga ko'ra, bayonotga zid. GSGlar yotar, ammo uning xarakterini o'zgartirmaydi, ongli va ma'naviy javobgar bo'ladi. Shunday qilib, grafika. Roland "Qo'shish. Roland" ona erkinligi uchun o'ladi. Frantsiya. Biroq, davlat nafaqat progressiv bo'lishi mumkin, balki milliy rivojlanishga xalaqit beradigan reaktsiya kuchlari, shu sababli to'xtatilgan hokimiyatga qaratilgan progressiv insonlarning davlatga qarshi faoliyatiga ehtiyoj sezadi. Bu kurash qahramon qahramon-qahramonli Sysilesni talab qiladi.

Davrdan boshlab. Uyg'onish davri, milliy tarixiy qahramon feodal shtatlarining shakllanishi va keyinchalik - Burjua xalqlarining shakllanishi bilan chambarchas bog'liq

20-asrning ikkita sotsiologiyasida ikkita qarama-qarshi tendentsiyalar mavjud: biri qahramonlik shaxsiyat, ikkinchisi zamonaviy jamiyatda qahramonlik shaxsiyatini yo'q qiladi. Englishman. Haksning yozishicha, qahramonlar ijtimoiy afsonalar mahsulotidir. Amerikalik sotsiologga ko'ra. Doniyor. Bristin, bugungi kunda qahramon taniqli odamga aylanadi, bu Heroevning antiponidir.

Har bir davr qahramonlik turini tavsiflaydi: yoki uni universal qadriyatlar yoki shunchaki qurbonlik yoki shunchaki qurbonlik qilish. Qahramon chiroyli, baland, trakli adabiyot va ag'morlik orqali o'zini namoyon qilishi mumkin.

Pafos dramasi

Heroik singari, drama hayot ziddiyatlarini keltirib chiqaradi. Dramatikiztlar odamlar istagan paytda sodir bo'ladi va ba'zida hayot mag'lubiyatga yoki o'limga tahdid soladi. Dramatik voqealar va vaziyatlar umuman tabiiy va tasodifiy bo'lishi mumkin, ammo faqat birinchilar asarlar mavzulari. Hegelning ta'kidlashicha, san'at, asosan, shaxslarning jismoniy shaxslarining umr bo'yi ijtimoiy-tarixiy tabiati.

O'tmishdagi siyosiy kurash olib borishda, qatag'onlarning qurboniga aylanganda, ongsiyani ongli ravishda ozodlik urushlariga tayyorgarlik ko'rish, odamlarning chuqur dramalari va tajribalarining chuqur dramasi mavjud. Yozuvchi dramatik vaziyatda bo'lgan belgilar bilan hamdardlik bildirishi mumkin, bunday drama mafkologik paposga atagan. Bu dramatik holat paydo bo'lishida aybdor bo'lgan belgilarni olib, qoralashi mumkin. Fojiada. "Forslar" yunonlarga qarshi kelishuvda Fors flotiga qanday zarba berish kerakligini tasvirlaydi. Uchun. Esdash va. Qadimiy. Dushmanni qoralash harakati - bu dramatik voqealarni boshdan kechirgan Yunoniston yunonlarning erkinligini zabt etdim. Drama kiyimlari. Misolda "polk haqida so'z" mavjud. Ishning muallifi shuni ko'rsatadiki, malika malika momjuobitsitssiga xayolparastlik sirindrini boshqaradi.

Hikoyada. M. Kotsyubinskiy romanda, "FATA MORganA". Balzakaning "Gorio Gorio" dramasi ijtimoiy tengsizlik tufayli yuzaga keladi. Tadbirlar va tajribalarning dramasi mafkologik jihatdan avariyaga ega bo'lishi mumkin. Frankskiy qo'shinlarining kurashini namoyish etadigan "Roland qo'shig'i" ning "Roland qo'shig'i" bilan ajralib turadi. Saroqin va o'lim bilan Karl V. Rolani va. Oliver ichkarisida. Ronalxanskiy Gorgelisser in. Rons_lvanskiy gorisy.

Ko'pincha drama odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarni tavsiflaydi. Romanning qahramoni. L. Tolstoy "Anna. Karenina", bu oilaviy hayotda baxtni boshdan kechirmadi, birinchi navbatda uni tanidi. Vronskiy ikkiyuzlamachilik dunyosi bilan ajralib qolgan, mulkning jiddiyligini o'z zimmasiga olgan, ammo bunga qarshi tura olmagan va o'z joniga qasd qilish uchun turmagan.

Samimiylik

Patoslar kabi sentimentat tuyg'ularalizmdan yo'l yo'nalishi sifatida ajralib turishi kerak. Germaniyaning sentimatsiyasi nazariyoti. F. Schiller maqolada

"Nayv valinkentlik" (1796), Rim shoiri deb nomlangan sentimental she'rning asoschisi. Horasce, uning ichida cho'zilgan. Tibur "tinch hashamat" f. Shiller qo'ng'iroqlari. "Ovviye Enoi va buzilgan davr" posti bilan Shillerning axloqiy jihatdan benuqsonligi va pokligi bilan sodda hayot paydo bo'lganida, Shillerning ohangdorligi paydo bo'ldi. Men uchun sentimental dunyoqarashning paydo bo'lishi, uning jamiyatdagi kamchiliklaridan norozi bo'lganligi va inemiyaning axloqiy toza va siklalik istaklari istaklaridan mamnun bo'lganligi sababli, u yo'lovchi turmush tarziga kiradi.

G. Pospelovning fikricha, ishlarning symental patoslari haqida gapiradi. Horasce, "Bullics" bokira, idlyoviy. Momova, hikoya. "Dafnis" va "Chloe" ning "Chloe" o'zlarini AGIVA ADVIV huquqini aks ettirishga loyiq emas, chunki ular "Hajroq" va hatto o'z mualliflari "deb topilmaydilar. XVIIII asrning fitnasi adabiyotida papos tuyg'ulari yorqin namoyon bo'ldi. OEM Patriarxal qoldiqlarini saqlab qolgan oddiy, kamtarin, samimiy odam edi. Ushbu qahramon badiiy refleks mavzusiga aylanib, badiiy refleks mavzusiga aylandi.

Ukraina adabiyotidagi his-tuyg'ularning kelib chiqishi XVII-XVIIII asrlarga yetadi, ular barok davrida paydo bo'ladi. Sentsiyalistik yozuvchilar JARMOYALARNI HAR QANDAY QILIB BERADI. Haqiqiy hayotdagi monettlar ijtimoiy va siyosiy mojarolardan uzoqda, ammo tabiatga yaqin bo'lib, ularning sezgirligi qahramonlar uchun "yurak" dan. I. Kotlyarevskiy ("Natal". Poltavatta "),. Janob Kvitka-forlananenko. U yerda. Taroqsimon ("Tayikovskiy") axloqiy e'tiqodlar bilan ajralib turadi, ularning azoblarini engib o'tish istagi, ularning holati, davlatining ichki holati, ichki holati.

Ukraina nomzodlikning shakllanishi Ukrainalik falsafa qahramonining "Yurak" hech qachon ontola ogosskiy emas, balki "yurak" hech qachon "yurak" emas, balki Ukraina mutafakkirlari emas. Vaqt o'tgandan beri allaqachon. G.. Qo'rqinchli pud u barcha his-tuyg'ularning manbai va so'zsiz ishonch bilan shug'ullanishi kerak bo'lgan bilimlar vositasi sifatida ishlaydi. "

"Kirish" darsligida adabiy tanqidlar "tahriri. Janob Pospelova sentimental patosga ega: "Bu ruhiy jadallik odamlarning axloqiy jihatlari ijtimoiy jihatdan kamsitilgan yoki axloqsiz imtiyozli o'rtacha o'choq bilan bog'liq."

XIX-XX asrlardagi ayirboshlash joylarining paydo bo'lishining shartlari mavjud. Yassi misol - bu hikoya. F. Dostoevskiy "kambag'al odamlar" uning qahramon rasmiysi. Qizlar kambag'al, kambag'al, xodimlarni faqat yozadigan qog'ozni biladigan, deb biladigan kichkina odam. Ammo u bir bo'lak non topadi, bu o'zini hurmatli fuqaro deb hisoblaydi, uning obro'sini, uning obro'sini qadrlaydi.

Asarlarda Pafos tuyg'ulari mavjud. Y. Fedkovich (Lyuba-Paguba), P. Grabovskiy ("tikuv")

Hissiy aks ettirish qobiliyati nafaqat sezgirlikni, balki romantikaga ham qo'shgan

Romantika

Oftimiya - bu oxirgi hayoti, munosabatlar va tajribalarning soddaligi bilan so'nggi hayotdan kelib chiqqan qadr-qimmatning qadr-qimmati aksidir. Romantika - bu ulug'vorlikka, Idealga qaratilgan aks ettirish ehtirosidir. "Romantik" so'zi (Franse Romanike) birinchi bo'lib ingliz tilidagi she'riyat va XVIII o'rtalarida (Tomson, Kollinz) va Pafos ijod ijodini aniqlash uchun tanqidlar paydo bo'ldi.

Romantika milliy mustaqillik, fuqarolik erkinligi, xalqlarning tengligi va qardoshligi g'oyasi bilan bog'liq, bu ko'tarilgan kayfiyat.

O. Veselovskiy ishqibozlar bilan ishqiy yozuvchi deb atadi. Romantika hissiy intilishlar va hissiyotlarning g'ayratidir. U o'rta asrlarning davrida afsonaviy ritsarlarning asarlari, l love so'zlari unga kirib boradi. Petrarki, Rim. Servantes "Don. Kixeot", fojia. Shekspir "Romeo va. Juliet" Romantik papos tuyg'ular, romantiklar, realistlar va. Neoromamantikiv, neoromamanikiv.

Y. Kuznetsov "xayoliy ko'tarilgan kayfiyat" deb belgilaydi, bu "his-tuyg'ular hissi, g'ayrioddiy hodisalar, odatdagi tadbirlar jarayoni, bu oddiylikning ta'siriga bog'liq".

Hazil va satira

Hazil (Lat Hisor - Namlik) - hayot hodisalari va fe'l-atvor, haqiqatga nisbatan xushchaqchaq munosabatning namoyishi, haqiqatga nisbatan xushchaqchaqlikning namoyishi, orqa tomondan umidsiz kuchlarni nishonlash. Xumlari yumshoq, mehribon, ma'yus, qo'pol, yaramas, qo'pollik, qo'pollik, hazil, - Kuznetsov, - - Kuznetsov, ob'ekt yoki yuzma-yuz va kamchiliklar umuman ijobiy fenomen, nomuvofiqlik, nomuvofiqlik, nomuvofiqlik, nomuvofiq emas, noto'g'ri va kamchiliklar mavjud emas. Insonni tasdiqlovchi aloqalar ...

Hazil, shu jumladan taqqoslash bilan emas, balki cheklangan, kichik faktda yuqori bo'lgan metafora oldida yaratilgan, bu sizning badiiy atamalar kabi tanqidiy emas;

Hazil, asosan, tushunchaga optimistik, gumanistik munosabatning namoyon bo'lishi, siydik pufagi ustidagi sog'lom kuchlarning g'alabasi. Ga binoan. Volter, Satiry-ni tiklab, bir vaqtning o'zida o'yin-kulgi bilan bo'lishi kerak. Stairning bo'g'ozi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xunuk faktlarga qarshi qaratilgan. Satirovka ob'ektlari jamiyat va odam uchun xavfli, bu hazilning ob'ekti - boshlang'ich-kulgili. Stair va SK ishchida kulish turli xil ohanglar, turli darajadagi hayot hodisalarini ijtimoiy va badiiy tushunchaga ega. Bitta mahsulotda kulgili va satirik tonallik bilan birga. Hazil va Starirda, xuddi shunday komikslar, aql, istehzo, kinot, masalan, papos, pun, karikatura, parodiya, hazil, giperbrayter bilan birlashtirish mumkin.

Pafos (yunon) - azob, ishtiyoq, hayajon, ilhom. Aristotel - o'lim yoki boshqa fojiali voqealarga ko'ra, tomoshabinning qahramonida sodir bo'ladigan voqealar, tomoshabinni mehr bilan hal qilishda hal qiluvchi sabab. Odamlarning harakatlari kuchli ishtiyoq bilan boshlangan azob-uqubatlarga olib keladigan azoblar.

Zamonaviy adabiy tanqidda patos ishning etakchi hissiy ohangi, uning hissiy munosabati hisoblanadi.

Pafos - qahramonlik, dramatik, fojiali, satirik, romantik va sentimental.

Qahramon Pafos - umumiy ish nomidan o'tagan odamning buyukligini aks ettiradi. Shu bilan birga, qahramonlarning harakatlari, shubhasiz, shaxsiy xavf, shaxsiy xavf bilan bog'liq bo'lishi kerak, ba'zi muhim qadriyatlardagi odamni yo'qotishi uchun haqiqiy imkoniyat. Heroik iroda erkinligining yana bir sharti va shaxsning tashabbusi: Xegel ta'kidlaganidek, majburiy harakatlar qahramon bo'lolmaydi. Dunyoni qayta tiklash istagi, uning qurilmasi adolatli ko'rinmasa yoki dunyoning mukammalligini himoya qilish istagi (shuningdek ideal va aniq va ravshan va aniq) bu qahramonning hissiy asosidir. Misollar: qadimgi yunon afsonalarida bu qahramonlarning tasviri yoki ular Gretsiyada, misli ko'rilmagan jarohlab o'z xalqlarining manfaati uchun murojaat qilgan qahramonlardir. Bu uning o'n ikki urg'ochi yoki Perseus bilan Jelleufish boshini kesib tashlagan. Iliad, Homer - Achil, Path, Troy boshchiligidagi janglarda mashhur bo'lgan Hector. Keyingi folklor asarlarida - tarixiy qo'shiqlar, epik, harbiylar - Markazda qudratli jangchi jangchi bor, bu o'z xalqini xorijiy bosqinchilardan himoya qiladi.

Dramatik Pafos - Muallif jiddiy ma'naviy nazorat va samimiy hamdardlik bilan uning pozitsiyasining dramatizmidagi qahramonlarining azob-uqubatlarini aks ettiradi. Ushbu drama tajribalarda, shaxsiy taqdirning shaxsiy taqdiri, mafkuraviy "kosmeymia" ning epislyatsiyasi bilan namoyon bo'ladi. Muallif o'z qahramonlarini vaziyatning zinaiga olib boradigan intilishlarning yolg'onligi uchun adolatli ravishda intiqom olishlarini ko'rishlari mumkin. Ko'pincha, tashqi holatlarning ta'siri o'ziga qarshi kurashning o'ziga xos qarama-qarshi ekanligining ongida tug'iladi. Keyin dramatik fojiani chuqurlashtiradi. Misol - "yugurish" Bulgakov.

Fojiali patros - qadimgi yunonalarda xudolarning irodasi bilan bog'liq edi, shunda ba'zi odamlar hayoti yoki ba'zi turlarini buzgan fojiali qahramonlarning aybi bilan taqdirlangan yuqori qonun va buning uchun pul to'lash. (Masalan, "O martaba" Sofokla). Pafos fojiali - bu yo'qotishlarni amalga oshirish, ba'zi muhim hayotiy qadriyatlar - inson hayoti, ijtimoiy, milliy yoki shaxsiy erkinlik, shaxsiy baxt, madaniy qadriyatlar va boshqalar. Fojialining birinchi holati bu mojaroning namunasidir, bunday vaziyatni hal etmaslik imkonsiz bo'lganida. Ikkinchidan, mojaroning bebaholigi ostida, u o'zining gullab-yashnashi ehtimoli bilan bog'liq - bu shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz insoniy qadriyatlarning o'limi bilan, ular shubhasiz qurbonlar bilan bog'liq. Bunday, masalan, Pushkinning "kichik fojialar", "Ostkovskiy" ning "momaqaldiroqlari", "Oq soqov" Bulgakov.

Agar qahramon patoslari har doim tasvirlangan belgilarning mafkuraviy ma'qullashi bo'lsa, unda dramatik va fojiali patos turlari ularga tasdiqlash va ularning rad etilishi mumkin. Belgilarning satirik qiyofasi har doim mafkuraviy yo'nalishni amalga oshiradi.

Satyrik Patos - ba'zi partiyalarning jamoat hayotiga bo'lgan rad etish. Inson belgilari va munosabatlari masxara qilishning mazmunli va tegishli tasvirga aylanadi. Satiriya patoslari hissiyotlarning ahamiyati uchun subyektiv da'volarning mavjudligi haqiqiy bo'lmaganligi haqidagi kulgili nomuvofiqlikni umumlashtirish jarayonida paydo bo'ladi. Masalan, "O'rta Jamiyatning Gogolitan ijtimoiy jamiyatining" Gogolitan "ning gogoliti ijtimoiy jamiyatining dastlabki maqolalari, har bir trivia uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan yuqori martabali odamlarga istehzo bilan qarashni ifodalaydi. Bu "kuchsiz", chuqurlashma, satironing ajralmas mulki hisoblanadi. Ularning asarlarida sektor paposlaridan foydalanadigan mualliflar: Gogol, Griboedov, Saltov-Shadri, Ilf, Ilf va Petrov, Bulgagakov.

Sentimental patos. Saifliklarning frantsuz tilidan tarjima qilingan sezgirlikni anglatadi. Ba'zi holatlarda deyarli har bir inson seningalitar bo'lish uchun sodir bo'ladi - shuning uchun oddiy odamlar bolaning azob-uqubatlari, yordamsiz odam yoki hatto hayvonlarning befarqligi bilan befarq ololmaydilar. Ammo sizlar atrofdagi dunyoning hodisalariga qaratilgan bo'lsa ham, respondent har doim markazda qoladi - o'lish, rahm-shafqatli. Shu bilan birga, hissiyotdagi boshqalarning hamdardligi tubdan faol harakatsizlikdir, u haqiqiy yordam uchun psixologik almashinuv vazifasini bajaradi (masalan, Najrasov va Nekrasov asarlarida dehqonda badiiy jihatdan aniq hamdardlik). Bu ma'naviy ustunliklarning xabardorligi, ijtimoiy jihatdan kamsitilgan yoki axloqsiz imtiyozli vositalar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy ustunliklarning xabardorligi tufayli ruhiy noaniqlik. Eng xarakterli sensental asarlardan biri bu "Yosh verteter azob chekayotgan" hikoyasi. Pafos shaharning shahari Angliya unvoli jamiyatining bo'sh va xastaligidan hafsalasi pir bo'lgan yigitning tajribasi tufayli yaratilgan. Verker oddiy qishloq hayotidan mamnun bo'lishni, tabiatni sezgir, kambag'allarga yordam berishda, tabiatni sezuvchanlik bilan mamnuniyat izlaydi. Uning Lotte uchun ta'sir qilgan sevgisi umidsiz - lotga uylangan. Uning pozitsiyasining keskin umidsizligi tufayli, ularning qobiliyatli idealining asirligi o'z joniga qasd qilish hayotini boshqaradi. Yana bir misol: "Mu-mu" Turgenev.

Romantik patos - romantik o'zini anglashning ko'payishi fuqarolik erkinliklari idealiga intilishdan kelib chiqadi. Bu yuksak ideal istakdan kelib chiqadigan jonning g'ayratli holati. Romantik qahramon har doim fojiali, u haqiqatni qabul qilmaydi, o'zi bilan falokatda, u isyon va jabrlanuvchidir. Hayotni to'liq isbotlay olmaydigan tabiat ruhiy qahramonlari - tabiat ularni chegaralarini qo'yib yuboradi, shubhasiz ularni jamiyatdan chiqarib yuboradi. Romantikizm uchun hissiyotlarning tez namoyishi xarakterlidir. Tashqi dunyodagi ziddiyat va uni to'liq rad etish rassomning ijodiy tasavvuriga binoan eng yuqori, ideal dunyo romantikaning dunyoqarashining asosidir. Masalan, erta Gorkiy atrofdagi hayotining iliqligini rad etdi, kuchli, kuchli odamlar, jangchilar haqida orzu qilar edi. Kulrang, to'rdan farqli o'laroq, uning hikoyalari dunyosi yorqin, ekzotik. Harakat noodatiy holatda, ishqiy elementlar bilan o'ralgan. Qahramonlarda odatdagilarga qaraganda ko'proq ramziy ma'noda. "" Falcon "," Grapel haqida qo'shiq "," Danko ".

Romantika o'zining yuksak mazasi uchun qahramon istagi bilan bog'liq. Ammo agar qahramon faol harakatning bir sohasi bo'lsa, unda romantika hissiy tajriba va kuchga kirmaydigan istakdir. Romantikaning ob'ektiv asosidir, shaxsiy va ijtimoiy hayotdagi bunday holatlar, chunki ulug'vor idealni amalga oshirish printsipda imkonsiz bo'lsa yoki ushbu tarixiy lahzada amalga oshirilmasa. Biroq, bunday ob'ektiv asosda nafaqat romantik, balki fojia, shuningdek, fojia, shuningdek fojia, shuningdek, shvarish, shuningdek, orzu va haqiqat o'rtasidagi xiralashgan voqea. bu. Romantika dunyosi orzu, xayolot, oltin, shuning uchun ishqiy ishlar, shunchalik tez-tez davolanadi ("Borodino" Lermontovga yoki biron bir narsani unchalik emas ("AELITE" A.N. Tolstoyga emas, balki mavjud emas.

Sentimental va romantik patoslar o'rtasidagi farq nima? Ofimitorlik - bu kashf etilgan kuchli narsa bo'lib, hayot o'tmishini sodda va munosabatlar va tajribalarning ma'naviy jihatidan qoldiradi. Romantika - bu yoki boshqa "ultra azoblanish" ideal va uning mujassamlanganligi.

Maskulturda papos. Epik kinoda PAPOS - bu juda muhim element. Usiz tomoshabin binafsha rangni o'ldiradi, yoki u engib chiqadi. Popkornning iqtidorli iqtidorli Meeilovning jiddiyligi va epikligini ekrandagi goosebumps yugurishi lozimdir. Buning uchun achinarli daqiqalar mavjud: ulug 'monologlar mavjud, unda har bir so'z bosh harf bilan yozilishi kerak, nazorat simfonik musiqasi bilan birga. Agar qahramon o'lsa, u qon va kochena bilan gullaydi, lekin vidolashuv monologini talaffuz qiladi, ko'zlarini yopadi va go'yo uni tortib oldi. Patus lahzalarida, albatta, "Istin Bop!", "Kelinglar!"; "Bizning o'qlarimiz sizdan quyoshni yopadilar - biz soyada jang qilamiz!"; "Bizga qilichdan qilich bilan qilich va o'lib qoladi!" va h.k.

Sharhlar

Kechqurunmi?
Hammasi quyildimi?
Xop.

Sizning rasmingizda tasvirlangan Bloger Nalangari Navalniy salqin.
Pafos, men sizga aytaman va shoshilib qarayman.
Va, albatta, zaif ayollar qahramon patos qahramoni kutmoqda.
Va boshqa narsa. Men bilmayman, lekin biror narsa romantik. Ehtimol, sentimental. Oxirida dramatik ...
Ammo faqat korruptsiya mojarosi emas!
Va u sodir bo'lganda adabiy tanqidchi qahramonning g'azabini rad etishni anglatadi ...
...

Va agar gaplashish osonroq bo'lsa, unda sevgi uchun!
Bular va ular uchun!

Pafos San'at tarixidagi turli qadriyatlarga ega bo'lgan atama. Qadimgi estetikada PAPRS, kuchli hayajon bilan bog'liq bo'lgan ehtiros yoki holatni anglatadi. Aristotel uchun Nikoxova etika uchun (miloddan avvalgi 4-asr) pafos - bu ruhning mulki, so'zning keng ma'nosiga ishtiyoq; Bunga muvofiq, "Ritorika" da ko'rsatilganidek, yaxshi nutq "patsiv" bo'lishi kerak, i.e. hissiyotga ta'sir qiladi. Asta-sekin, Pafosni talqin qilishning tortishish markazi ushbu tajriba keltirilgan va mumkin bo'lgan badiiy qiyofaning o'ziga xos aqliy tajribasidan kelib chiqdi: turli vaqtlarda "patos" tushunchasi uslubning xususiyatlari bilan bog'liq edi, Qahramon, balandlikdagi balandlikdagi (yuqori anonim), men asr va ayniqsa, fojiali va o'ziga xos fojiali nizoni muhim ahamiyatga ega bo'lganligi bilan. Yana bir I. "Qadimlish tarixi" (1763 yil )dagi Rinkelman, "Jismoniy tabiatning azob-uqubatlari bilan kurash", deb yakunlangan: "Shunday qilib, har bir ponlar bilan, jismoniy tuyg'ular azob-uqubatlar bilan qiziqishi kerak. va ozodlik ruhi. "

Ushbu partiyadan boshlab F.Shiller ("Patiller", 1793, "PASTETIKA", 1793, ", deb yozgan", deb yozildi, bu erda tragik qahramonning axloqiy azob-uqubatlari va erkinligini anglatadi. Germaniya klassik estetikasida, vaziyatni tushunish insoniy xatti-harakatlarning mazmunini tashkil etadigan muayyan ehtiroslar va impulslarning yig'ilishi shakllantirildi. F.Ridididan "PAPSASA" bo'limiga ko'ra "Kortence" ning kengligi bo'yicha (Riedel Fj Theorie der Shonen Kunste-ning Wissenscheni kiritilgan. Neue Aufrag, Wene, 1774), paposlar Mukammallik, sevgi instinkti, umid, ajablanib, zavqlanish istagi. Xuddi "i" ni "i" ni "i" ni "i" ni "i" ni "men", to'ldirish va kirib boradigan ahamiyatli va kirib boradigan ahamiyatli va tug'ish uchun juda muhim tozalik uchun shunga o'xshash tozalik paydo bo'ldi "(Antagonni Sofokla fojiasida seving, Romeo va Julietni Fojia fojiasida seving).

V.G. Belinskiy Pafosskiy "ehtiros g'oyasi" sifatida "xayoliy emas, aqlga emas, balki ma'naviy mavjudotimning to'liq va benuqsonligiman". Shunday qilib, Belinskiy patosning terminologik belgilarini badiiy xususiyatga ko'chirishni o'zi yoki umuman, "o'lik jonlari" uchun qo'llash uchun ushbu kontseptsiyani qo'lladi va bu kontseptsiyani qo'lladi , Hayot tarzi "taniqli kulgi orqali" va "unga ko'rinmaydigan ko'z yoshlar"; A.S.S.Tushneni Pushkin - Bilak va badiiylik. 19-asrda rus adabiy ongi, Aristoteli va Pafosning giegelian talqinlari mavjud edi, ammo Belinning asosiy ta'sirini izohlashdi. "Bo'sh patos" ning kontseptsiyasi (shuningdek, Bo'sh patoslar », deyiladi - i.e. Kengaytirilgan, ichki asossiz ritoritsiyani kengaytirdi. Zamonaviy adabiy tadqiqlarda "Pafos" atamasi qat'iy ishonchni yo'qotdi, ba'zida "fojiali", "yuqori" tushunchalari bilan yaqinlashish, ba'zida Belinskiyning talqini bilan, ba'zan "bo'sh patros" tushunchasi bilan (salbiy yoki istehzo bilan.

Kundalik nutqda biz ko'pincha "patos" so'zini va bu so'z bilan turli iboralardan eshitamiz. Bu nimani anglatishini intuitiv ravishda tushunish, lekin keling, Pafos nima ekanligini tushuntirib beramiz.

"Patos" so'zining joriy ta'rifi

Pafos - bu harakat, jamoatdagi o'yin bilan ajralib turadigan xatti-harakatlar. Ushbu ta'rif qalbaki odamni tavsiflashda ko'pgina yoshlarni ishlatadi.

Aslida, bu so'z kengroq va chuqurlikka ega. Masalan, adabiyotda papos nima?

Adabiyotdagi papos

Pafos (yunondan - ehtiros, ilhomdan, ilhomdan) bu Aristotel rivojlangan ritorika toifasi. U ulug'vor hissiyotlarni o'tkazish uchun mo'ljallangan, nazorat, ishtiyoqli va ilhomlangan. Pafos "ish joni" bilan dadil bo'lishi mumkin, chunki u shiddatli va hikoyada hamroh bo'ladi. Bu o'quvchining ongiga ta'sir qiladi va asosiy qahramonlarga bo'lgan munosabatini, hamdardlik qiladi.

Adabiyotdagi patos turlari

Adabiyotlarda ishlaydi, turli xil patoslar tufayli turli xil usullar bilan ajralib turadi:

• Qahramon Pafos asosiy qahramonning ulug'vorligini yoki insoniyatning gumanistik maqsadlarini amalga oshirishga qaratilgan harakatlarini tasdiqlaydi. Ko'pincha bu o'z xalqining mustaqilligi uchun kurash, huquqi uchun tinchlik uchun kurashdir. Biz bunday ishlarda "Igor polki", "Taras Bulba" N. Gogol. Fojiali patoslar qahramonlarning chuqur va qarama-qarshi tajribasi tasvirlangan, yuqori ideal va uning yutug'ining iloji yo'q (she'r A. BLOK).
• Dramatik patoslar insonning tashqi sharoitida insonning asosiy qarama-qarshiliklari tufayli ajralib turadi, ularda yashirin va ularda yashiringan ("Qizil va Qora" "Balzak" "Gorio" ga tegishli.
• Romantik patos odamning hissiy jihatdan universal ideal idealini ma'qulladi. Masalan, "Borodino" Lermontov yoki "AELITOV" Tolstoy.
• Sahifal patos romantikka yaqin, ammo oilaviy herolar hissiyotlarining namoyishi ("Yosh verteter" Gyote, "Mustra Turgenev".
• Alohida-alohida, biz insoniy patoslarni ta'kidlaymiz: bu insoniyatning insoniyat g'oyalari, ularning ko'tarilishi. Biz Gomerning "Iliad" kabi ishlarda "Tiger Shkura", Shinel Gogol va mN. Doktor

Pafos g'oya bilan chambarchas bog'liq (yunonlar - his-tuyg'u, ehtiros) - g'oyasi yoki tadbirdan kelib chiqqan ruhiy liftning ishtiyoqi. Pafosda, fikr va hissiyot bitta butunlikni tashkil qiladi. Aristotel Pafos qudug'i ishini yozishni rag'batlantiradigan ehtirosni tushundi. Belinskiyda Pafos - bu "g'oya - ishtiyoq". "Bu yerdan" Takkchenko qaydlari "," kontseptual tautologiyani boshlaydi: g'oya orqali fikrlash "Pafoslar" orqali aniqlanadi. PAPOS-ning birinchi mohiyati barcha turlarga muvofiq tasdiqlanishi mumkin. Patoslar yahudiylarning mafkuraviy pozitsiyalari asosida keng qamrovli xususiyatlarning ziddiyatlari bilan yaratilgan. Ushbu pozitsiyalar ommaviy yozuvchilar haqida o'ylashning qisman va dunyoqarashining shartli klassi. " A. Tkachenko fikricha, "Adabiy tanqidga kirish" darslik mualliflari "G.S.NPPelov" darsliklari tomonidan tahrirlangan "G.Sppelov" tomonidan "G.S.NPELOV" tomonidan tahrirlangan, masalan, qahramon, dramatika, hazilkash, yagona tasnif mezonlariga mos kelmaydi. Dramatik, fojiali, syrikan janrlar va kaymental va ishqiy - adabiy yo'nalishlar bilan bog'liq. A. Tkachenko xabariga ko'ra, Pafos haddan tashqari ritorika, teatr. U "tonallik" atamasini ishlatishni taklif qiladi. Tonallik nuqtai nazari bemor. Patretik tonallikka qo'shimcha ravishda, sezgirlik, romantizm, hazil, ohangchilik, xushchaqchaqlik; fojiali, satirik, kinoyali, sentimental, romantik subpeksiyalar bilan dramatik; Kubiklar: qahramonlik, tavsiflovchi, ajoyib.

Har bir tonallik turi uning soyalariga ega. Shunday qilib, lirikalarda toritallik nostaljik, ohangdor, qayg'uli bo'lishi mumkin. Ijobiy his-tuyg'ular asosiy tonallik bilan bog'liq. A. Tkachenko xabariga ko'ra, PAPOS Ritorik, oddiylikdan ko'ra ko'proq ritorik.

Qahramon papos

Heroik patos mavzusi - bu haqiqatning o'ziga xosligi - tabiat elementini enggan odamlarning faoliyati jamiyatning reaktsion kuchlari bilan kurashmoqda, Vatanning ozodligi va mustaqilligini himoya qiladi. Qahramon qadimgi Yunonistonning mifologiyasida muhim o'rinni egallaydi, bu erda xudolarning tasvirlari, bu aziz ekspluatatsiyani keltirib chiqaradi, bu ulug'vor ekspluatatsiya va ularga taqlid qilish istagi. Bu Axilles, Paylol, Homerning "I hiad" ning "Ilyd" Heart, Prometeus, Herkules, Persus.

Italiya faylasufi D. Viko "MIXO" MIXY "ning" Yangi ilm-fanlar poydevorining poydevori, qahramonlik faqat insoniyat rivojlanishining dastlabki holati - "qahramonlarning yoshi" uchun o'ziga xos xususiyatga ega. Uning fikricha, har bir kishi uchta vaqtni oladi bosqichlar - Teokrat, aristokratik va demokratik. Birinchi bosqich "xudolarning yoshi" uchun javobgar, bu odamlar o'zlarining hikoyasini xudolarni boshqarayotganini anglatadi. Uchinchi bosqich - "Xalqning yoshi" . Aristokratik respublikalarda ular "insonlarning yoshi" va "odamlarning yoshi" o'rtasidagi "qahramonlarning yoshi". Viko cheksiz ehtiroslar bilan qo'pol, yovvoyi, kam madaniyat, shafqatsiz, deb hisoblashadi .

Hegel xabariga ko'ra, qahramon shaxsni erkin o'z taqdirlashini ta'minlaydi, qonunlarga bo'ysunmaydi. Qahramonning umumiy vazifalari shaxsiy vazifalarni bajaradi. Hegel qahramonlik faoliyati "qahramonlarning yoshida" yashaydigan odamlarga xos bo'lganiga ishondi. Davlat sezilarli rivojlanishiga erishganda, "Prosayik" haqiqatni "" "va umuman davlat ishida cheklangan" va "bo'lolmaydi. Hukmdorlik, kuch, jasorat, jasorat va alohida shaxsni tushunish bilan ishoning. "

Hegelning o'ng tomonida, "qahramonlarning yoshi" milliy davlatlar rivojlanishining tarixiy bosqichi edi, dehqon to'g'ridan-to'g'ri va bemalol aniqlanishi mumkin edi. Ammo davlatlar, qahramonlik, GES bayonotiga zid ravishda, yo'qolmaydi, ammo uning xarakterini o'zgartirmaydi, bilishi va axloqiy javobgar bo'ladi. Shunday qilib, Roland "Roland haqidagi Qo'shiqlar" deb hisoblang, Vatvo Frantsiya erkinligi uchun o'ladi. Biroq, davlat nafaqat progressiv bo'lishi mumkin, balki milliy rivojlanishga xalaqit beradigan reaktsiya kuchlari, shu sababli to'xtatilgan hokimiyatga qaratilgan progressiv insonlarning davlatga qarshi faoliyatiga ehtiyoj sezadi. Ushbu kurash jiddiy qahramonlik harakatlarini talab qiladi.

Uyg'onish davridan boshlab, milliy-tarixiy qahramon feodal shtatlarining shakllanishi va keyinchalik - Burjua xalqlarining shakllanishi bilan chambarchas bog'liq.

20-asrning sotsiologiyasida ikkita qarama-qarshi tendentsiya mavjud: biri qahramon shaxsdan iborat bo'lib, ikkinchisi zamonaviy jamiyatda qahramonlik shaxsiyatini rad etadi. Ingliz Reynen ta'kidladi shundaki, ijtimoiy afsonalar mahsulotining qahramonlari. Amerikalik sotsiolog Daniella portlashi bo'yicha bugungi kunda qahramonning antiposidir.

Har bir davr qahramonlik turini tavsiflaydi: yoki uni universal qadriyatlar yoki shunchaki qurbonlik yoki shunchaki qurbonlik qilish. Qahramon go'zal, baland, fojiali va kulgili orqali o'zini namoyon qilishi mumkin.

Pafos dramasi

Heroik singari, drama hayot ziddiyatlarini keltirib chiqaradi. Dramatikiztlar odamlar istagan paytda sodir bo'ladi va ba'zida hayot mag'lubiyatga yoki o'limga tahdid soladi. Dramatik voqealar va vaziyatlar ijtimoiy va tasodifiy bo'lishi mumkin, ammo faqat birinchilar asarlar mavzulari. Hegelning ta'kidlashicha, san'at, avvalambor, tasvirlangan shaxslarning umrbod ijtimoiy-tarixiy tabiati.

O'tmishdagi siyosiy kurash olib borishda, qatag'onlarning qurboniga aylanganda, ongsiyani ongli ravishda ozodlik urushlariga tayyorgarlik ko'rish, odamlarning chuqur dramalari va tajribalarining chuqur dramasi mavjud. Yozuvchi dramatik vaziyatda topgan belgilar bilan hamdardlik bildirishi mumkin, bunday drama mafkologik paposga nisbatan mafkuraviy. Bu dramatik holat paydo bo'lishida aybdor bo'lgan belgilarni olib, qoralashi mumkin. "Forslar" fojiasi yunonlarga qarshi kurashda Fors flotining mag'lubiyatini aks ettiradi. Eskil va qadimgi Yunoniston uchun dramatik voqealardagi tajriba, dushmanlarning erkinligini buzgan dushmanni hukm qilish harakati. Drama Pafos Igor polkining so'zi haqida so'z bilan taqlid qilinadi. Igor misolida ishning muallifi shuni ko'rsatadiki, zinokorlar ayanchli oqibatlarga olib keladi.

M. Kotjubinskiyning "FATA MORganA" romanida "Ota Gorio" dramatik tengsizlik tufayli dramatiklik paydo bo'ladi. Tadbirlar va tajribalarning dramasi mafkologik jihatdan avariyaga ega bo'lishi mumkin. Bunday drama "Roland qo'shig'i" bilan ajralib turadi, bu Karl V-ning Karl V qo'shinlarining sarkin va ROING'ILVANK AJG'ORIDA DASTURIDA FRANKKI qo'shinlari kurashi bilan bog'liq.

Ko'pincha drama odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarni tavsiflaydi. Birinchi bo'lib oilaviy hayotda baxtdan o'tmagan qahramon Roman "Anna Karenina" ni birinchi bo'lib Vinannika sinfiga olib kelgan, ammo bunga chiday olmagan va o'z joniga qasd qildi.

Samimiylik

Patoslar kabi sentimentat tuyg'ularalizmdan yo'l yo'nalishi sifatida ajralib turishi kerak. German Sentimiyizmning nazariyotchisi F. Schiller maqolada

"Naviv va sentimental she'riyat" (1796), Rim shoiri Xarole deb nomlangan sentimental she'rning asoschisi, Tiburda "sokin hashamat" ni kengaytiradi. F. Shiller "ma'rifiy va buzilgan davr" post orqali qo'ng'iroqlarni chaqiradi. Shillerning yozishicha, xushmuomalalik axloqiy poklik va poklik bilan ijtimoiy munosabatlarning periferiyasi ostida o'tmish yoki yopishqoqlikka kirganida, ohista hayotga duch kelgan. Sinfimental WorldFAIz paydo bo'lishi uchun jamiyatdagi kamchiliklaridan norozi bo'lishlari va uning progressiv kuchlari o'tmishga kiradigan axloqiy va yaxlit hayotga intilishdan mamnun bo'lishlari kerak edi.

G. Pospelovning fikriga ko'ra, Horcas asarlari haqida gapiradi, "Bucolik" Vergil, "BUCIOLIY" VERGIL, "Dafnis va Chloe" ning hikoyasi bunga loyiq emas, chunki ularda hissiy aks etmaydi belgilar o'zlari va hatto ularning mualliflari. " U birinchi navbatda sezgilar bilan ta'minlangan ishlarni topadi (XII asr). Pafos tuyg'ulari XVIII asr adabiyotida o'zini ravshan tarzda namoyon bo'ldi. Uning qahramoni oddiy, kamtarin, samimiy inson edi, patriarxal qoldiqlarni saqlab qoldi. Bu qahramon badiiy fikrlash mavzusiga aylandi.

Ukraina adabiyotidagi his-tuyg'ularning kelib chiqishi XVII-XVIIII asrlarga yetadi, ular barok davrida paydo bo'ladi. Sentsiyalistik yozuvchilar haqiqiy hayotda uyg'unlikni topa olmaydigan qahramonlarga nisbatan xushyoqishga kiradi. Ular ijtimoiy-siyosiy mojarolardan uzoqda, ammo tabiatga yaqin, ularning sezgirligi yurakdan keladi. I. Kotlyarevskiy ("Natalta Poltavatka" ("Tchayovskiy" ("Tchayovskiy") ning qahramonlari, azob-uqubatlari, ichki statizmini engish istagi bilan ajralib turadi.

Ukraina nomzodlikning shakllanishi Ukraina falsafasining korrayitik xususiyatining sezilarli ta'sir ko'rsatdi. "G'arbiy Evropaning falsafiy an'anasidan farqli o'laroq," yurak "hech qachon odatiy hol bo'lmagan, - deydi Ukraina mutafakkirlari, u Ukraina mutafakkirlarida barcha his-tuyg'ular va bilim vositasida bo'lgan qo'llanilmagan ".

"Adabiy tadqiqotlar" darsligida "Adabiy tadqiqotlar" tahriri. Janob Pospelovaning sentimental patosining aniqligi bor: "Bu axloqni xabardor qilish, axloqsiz imtiyozli muhit bilan bog'liq bo'lgan shaxslar to'g'risida xabardorlik sabab bo'lgan ruhiy munosabat."

XIX-XX asrlardagi ayirboshlash joylarining paydo bo'lishining shartlari mavjud. Yorqin misol - Dostoevskiyning "kambag'al odamlar" ning hikoyasi. Uning qizining qahramon mansabdor mulki - bu kambag'al, kamera faqat qog'ozga xodimi xitob qiladi. Ammo u bir bo'lak non topganidan faxrlanmoqda, o'zini hurmatli fuqarosi deb hisoblaydi, uning "ambitsiyalari", uning obro'si o'zini xo'rlashdan juda qadrlaydi.

Y. Fedkovichning (Lyuba-Praba) asarlarida PAPURSIYA SSUMINATION (Lyuba-Pravaba), P. Grabovskiy ("tikuvchi").

Hissiy aks ettirish qobiliyati nafaqatitalitapaydo bo'lishiga olib keldi.

Romantika

Oftimika - bu oxirgi hayot, munosabatlar va tajriba bilan bog'liq bo'lgan so'nggi hayot, ahamiyati va tajribalari tufayli qadr-qimmatning aksi. Romantika - bu ulug'vorlikka, Idealga qaratilgan aks ettirish ehtirosidir. "Romantik" so'zi (Franz. Romanike) birinchi bo'lib XVIII asr o'rtalarida ingliz she'riyatida va tanqidlarda paydo bo'lgan. (Tomson, Kollinz) ijodning patosini aniqlash uchun.

Romantika milliy mustaqillik, fuqarolik erkinliklari, tenglik va qardoshlik g'oyasi bilan bog'liq, bu juda ko'p ruhlar.

A. Veselovskiy ishqibozlar bilan ishqiy yozuvchi deb atadi. Romantika hissiy intilishlar va hissiyotlarning g'ayratidir. U O'rta asrlarda afsonaviy ritsarlarning asarlari, lirik İttifoqdoshi Petrara, "Don kvittlari", "Romeo va Juliet" fojiasi paydo bo'ldi. Romantik patos - bu tuyg'ular, romantikalar, realistlar va neormatika asarlarida mavjud.

Y. Kuznetsov "xayolparastlikning boshlanishiga xos bo'lgan, g'ayrioddiy hodisalar, faoliyatning kuchaytirilgan tajribasi, odatdagi tadbirlar, ahamiyatsizlik, ahamiyatsiz bo'lgan tajribaga ega."

Hazil va satira

Hazil (Lat. Hazil - Namlik) hayot hodisalari va fe'l-atvor, haqiqatga nisbatan xushchaqchaq munosabatning namoyishi, haqiqatga nisbatan xushmuomalalik bilan, xrakli, xrakli va xushbo'ylikning namoyishi. Hazil yumshoq, mehribon, qayg'uli, kinoyali, piksi, qo'pol bo'lishi mumkin. "Yu. Kuznetsovni kuzatish orqali hazil qilish," Kuznetsov "yaxlit fenomen, ob'ekt yoki yuzi ijobiy hodisalar va umuman ijobiy hodisalar, o'ziga xos vaziyatni etarli emasligi, insoniyatning o'ziga xos holatlari emas, balki o'ziga xos vaziyatni etarli emasligi, o'ziga xos vaziyatni etarli emasligi.

Hazil, shu jumladan, qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar, birinchi navbatda, maxsus metafora bilan kelishib olinadi, bu cheklangan, kichik faktda yuqori darajadagi metafora, shuning uchun u odatda optimistik rang sifatida tanqidiy bo'lishiga imkon beradi.

Hazil, asosan, tushunchaga optimistik, gumanistik munosabatning namoyon bo'lishi, siydik pufagi ustidagi sog'lom kuchlarning g'alabasi. Volterning so'zlariga ko'ra, satiroq bargli va bir vaqtning o'zida quvnoq bo'lishi kerak. Stairning bo'g'ozi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xunuk faktlarga qarshi qaratilgan. Satirovka ob'ektlari jamiyat va odam uchun xavfli, bu hazilning ob'ekti - boshlang'ich-kulgili. Sirgar va hazilda kulgi hayotdagi hodisalarni ijtimoiy va badiiy tushunchaning turli darajalari turlicha. Bitta mahsulotda kulgili va satirik tonallik bilan birga. Hazil va Starirda bunday kulgili, aql, istehzo, patos, plat, multfilm, parodiya, hazil, giperboz kabi komikslar bilan birlashtirilishi mumkin.