Rossiya global vazifalarni bajaradigan maxsus mamlakat; Xudo tanlagan mamlakat. Bu fikr Moskvaning eski g'oyasining kelib chiqishi - uchinchi Rim. Bu g'oya soxta va yolg'on tomonidan to'sqinlik qilingan, ammo bu hamma narsada va rus tilida aks etgan. Alohida shaxs sifatida, butun umr davomida butun odamlar o'zgacha buyuk kasb tuyg'usiga umuman maqsadsiz hamroh bo'lishlari mumkin emas.

G'arb noaniq va tuman Rossiya. Unga berilmagan, ular hurmatsiz deb hisoblanmaydi, ammo hali ham noma'lum qarama-qarshi va madaniy mohiyatni kengaytirishadi. Agar hozir slavdlar rus diplomatiyasi sifatida bunday rol o'ynamasa va lotin yoki nemis poygasi kabi vaziyatni egallamasa, u urushni o'zgartirishi kerak; Milliy ruhiy ruhda oqilona oqadigan jarayonlar jahon maydonchada. Rus xalqi butunlay demakdir. Anarxiya - bu rus tilida muhim narsa. Ustanali va u erkinlik va haqiqatni qidirdi, bu davlatchilikni istisno qilishda ham shunday deb bo'lishdi. Rossiya er bo'ysunuvchisi, nazokatli. Odamlar uning erkin holatini xohlamaydilar, u davlatdan ozodlikni xohlaydi. Ushbu xususiyatlar slayvofil falsafasi uchun asos bo'ldi.

Garchi rus xalqi imperializmga shikoyat qilmasa ham, uni yaratishga va xazirli qul sifatida kuchaytirish uchun barcha kuchlarni beradi. Va bu sirda - bunday anarxist va do'stona odamlar bunday ulkan imperiyani yaratganmi?

Bir-birining qarama-qarshi masalasi:

1) Evropaliklar millatchilar, ruslar, bu borada natsizlikka natizm deb hisoblaydigan mutlaq liberallardir.

2) Rossiya - bu suyak miyasiga singibsizlik bilan singdirilgan mamlakat, haqiqiy cherkov faqat Rossiyada.

Antitez, xunuk miqdorni berishi mumkin, chunki Rossiya ruhiy rejada cheksizdir. Solovyov cherkov himoyasiga - millatchilik antiteziga qarshi yagona qurol.

Antitertisizmning mohiyati - Rossiya savdogarlar, zanjirlar, mansabdorlik mamlakati, mansabdorlik mamlakati, u erdan boshqa hech narsa istamaydigan yopiq va o'lik byurokratik shohlik chegaralaridan katta va yo'q va xristianlikni to'liq tashqi tomondan va yollash. Rossiya go'zallikni yoqtirmaydi, bu go'zallikdan, hashamat singari qo'rqmaydi, ortiqcha xarajatlarni xohlamaydi. Rossiya o'rnini egallab olish deyarli imkonsiz, shuning uchun u jim, shuning uchun dangasa, shuning uchun dangasa, shuning uchun materiyadagi, shuning uchun afsuski o'z hayotiga ta'sir qildi.

Xo'sh, bunday nomuvofiqliklar qaerdan keladi? Ushbu chuqur qarama-qarshiliklarning ildizi rus ruhi va rus xarakteridagi jasur va ayollikning noaniq emasligidadir. Urush bu ayanchli doirada chiqish uchun umiddir.

Muallifning yozishicha, G'arbiy Evropa va G'arb madaniyati Rossiya uchun imonsiz bo'lishini yozmoqda; Rossiya nihoyat Evropaga aylanadi va keyin u ruhiy o'ziga xos va ma'nan mustaqil bo'ladi. Jahon urushi, qonli aylanishda dunyoning barcha qismlari jalb qilingan va barcha irqlar qonli unda butun dunyodagi butun dunyo birligini anglashi kerak. Madaniyat faqat Evropa va global, umumbashariy bo'lib qolishni to'xtatadi. Jahon urushi Rossiya Messianizm muammosiga xijolat tortadi. Masihiy ong - bu dunyoni qutqaradigan Xudo tomonidan tanlangan Xudo tomonidan tanlangan Xudoning tan olishidir. Ammo Masihning fenomeni, Masihiy ma'noda Masihiy ma'noda xristian olamida imkonsiz bo'ladi. Xristianlik xalq eksklyuzivligi va xalqining mag'rurligiga yo'l qo'ymaydi, mening xalqim barcha xalqlar va yagona dindorlarning eng yuqori ekanligini qoralaydi. Xristianlik - insoniyat, ishtiyoq va globalizm ruhining muhim roziligi.

Saraqlash erkinligi. Rus madaniyati faqat madaniyat arafasida chiqish mumkin.

Rus ruhidagi "abadiy chaqaloq"

Rozanov - Hozir birinchi rus stilisti. U yozganlarning barchasi - bu juda katta biologik oqim bo'lib, ularda ba'zi mezonlar va hisob-kitoblarni buzib bo'lmaydi. Rozanov - bu mistik sifatida tajribali bo'lgan o'ziga xos o'ziga xos biologiya. U uchun hayot o'z kuchida oqadi. Rozanovda - rossiyalik, truchnus juda ko'p. U rus tabiatining ba'zi qismi, Rossiya elementining ayrim ifodasi. Faqat Rossiyada mumkin. Rossiyaning eng sho'ba korxonalarida u abadiy - nazokatli va abadiy - kambag'allar topiladi. Rozanov - bu ajoyib rus ayol, mistik ayol. Va bu "Babiya" Rossiyada seziladi.

Markaziyizm va milliy hayot

Bizning siyosiy va madaniy mafkuramizning aksariyati markaziyizmdan aziyat chekmoqda. Slavofiliya va aholini, masalan, xalq hayotiga alohida hurmat va e'tibor bilan munosabatda bo'lish va Rossiya erining eng yuqori pog'onasiga tayanishga intildi. Ammo ikkinchisida markaziy mafkura oqimining jiddiy ulushi bor edi. Sakkizta, dehqonlar bilan, potoryar bilan, dehqonlar bilan oddiy, dehqonchilik bilan bog'liq bo'lgan bolalarning tubidagi xatolaridan biri. Rossiyani milliy salomatligi uchun mutlaqo muqarrar ravishda muqarrar ravishda markazsizlashtirish, metropititan markazlarining karavotlariga begona fazoviy harakat sifatida tushunib bo'lmaydi. Bu, birinchi navbatda ichki harakat, bu rus mamlakatidagi har bir rus mamlakatida ongning ongining va o'sishining ko'payishi.

Ruslarning fikrlarga bo'lgan munosabati to'g'risida

Jamoatchilik va xalq psixologiyasidagi eng achinarli dalillardan biri, g'oyalar va mafkuraviy ijodga befarqlik, keng qatlamlarning mafkurasi

Kirish

Milliy psixologik ombaning o'ziga xos xususiyatlari masalasi eng murakkab va kam rivojlangan. Biroq, xalq psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini hal qilmasdan, bizning milliy uyingizni - Rossiyani qanday qilib psixotipsiya va milliy ustuvorliklarga mos keladigan ommaviy qurilmaning shaklini aniqlash uchun tushunmayotganini tushunmaymiz. Milliy psixologik omborning xususiyatlari juda chuqur va XIX asr oxiri - XX asr boshlarida juda chuqur o'rganilgan.

Rossiya xalqlarining milliy va psixologik xususiyatlari bu ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, falsafiy, diniy qarashlar va psixologik xususiyatlarning uyg'unligi (installyatsiya, ehtiyojlar, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, kayfiyat, qadriyatlar). Ma'naviy rivojlanayotgan ruhiy rivojlanish faqat bu xalqda (rus tili) ga xosdir. Mamlakatning mamlakatning turli qadriyatlariga bo'lgan munosabatini o'z ichiga oladi, ularning tarixiy rivojlanish jarayonini aks ettiradi va erishadi.

Milliy xususiyatlarning tarkibiy elementlari davlatlarning moddiy va ma'naviy qadriyatlari, ularning milliy manfaatlar va boshqa milliy milliy guruhlar bilan uyg'unlik va muvaffaqiyatli munosabatlari uchun zarur bo'lgan narsalarni anglash qobiliyatini o'z ichiga oladi .

Ushbu hujjatda rus xalqining milliy psixologiyasini o'rganish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Bu savol juda qiziq, ammo bir vaqtning o'zida murakkab va tartiblangan. Va chunki Hozirgi bosqichda menimcha, men Rossiya milliy psixologiyasini ajratish juda qiyin, bu uning tarixiga murojaat qilish kerak. Tadqiqotda ko'tarilgan maxsus savol, ruslar orasida etnotentrizm muammosi va bunday hodisaning bunday fenomenondagi milliy egoizm sifatida.

1. Rossiya xalqining milliy psixologiyasini shakllantirish omillari

Avvalo, terminologiyani aniqlash juda muhimdir. Kelajakda etnos haqida gapirganda, biz bir xil jamoalarga qarshi turuvchi odamlar jamoasini eslab, ongli hisob-kitobdan emas, balki ongli his qilish va o'zaro hamdardlik hissi va o'zaro hamdardlik hissi. Odamlar jamoasi. Hal qiluvchi "biz - ular - ular -" va "ularning" va "notanish" dagi muxolifat.

Millat - bu, qoida tariqasida, hokimiyat va iqtisodiy hayot, til va ma'naviy omborlar hamjamiyatining tarixiy jihatdan tashkil etilgan shakl, ma'lum bir darajada va biologik o'ziga xosligi (ko'pincha ko'rinishda ta'sir ko'rsatadi). belgi, temperament va urf-odatlar. Va bularning barchasi madaniyatning o'ziga xosligida namoyon bo'ladi. Tilning birligi bu boradagi ma'ruzachilarni bog'laydi, ularning yakdillik va bir xilligini ta'minlaydi, chunki bu xalqning barcha vakillari bir-birlarini yaxshi tushunishadi. Til o'zgacha aloqada, balki bu aloqa vositasi, balki bilim vositasi, balki bilim vositasi, balki bu millatning ruhidir.

Xalq oilaviy qabilalar va millatlar va aloqalar qilinmagan qabilalar, irqlar va millat vakillaridan kelib chiqqan. Rossiya xalqi Rossiya fuqaroligidan kelib chiqdi, bu esa, o'z navbatida, qarindoshlardan kelib chiqishi va sharqiy slavyan qabilalari tili bilan rivojlandi. Shu bilan birga, G'arbiy va janubiy slavyanlarini, german, finno-ugrili, turkiy va tipologlar va hokazolarni atrofidagi g'arbiy va janubiy slavyanlardan ko'plab unsurlar bor edi. Tarixiy o'tmishda, ta'lim va rivojlanishning xususiyatlari, uning iqtisodiy tizimi, madaniyati, geografik va iqtisodiy muhitining o'ziga xosligi, hayot, an'analarning o'ziga xosligi, bularning barchasi milliy xususiyatlarni yaratadi. Tabiat.

Bu IX-XIX asrlar davomida bo'lgan fikrlarimdan tubdan muhimdir. Ruslar bu so'zni zamonaviy tushuncha bo'lmagan millat emas edilar. Ha, va hozirda Rossiya millati hali ham shakllanish bosqichida. Shunga ko'ra, ularning ruhiy madaniyatining 988 yilda, ularning urf-odatlari va urf-odatlari rus davlatining yaratilishidan oldin rivojlangan va keyinchalik hosil bo'lgan yoki qarzga olinganlar .

Rossiyada dunyoning o'rtacha yillik harorati; Kecha va tunda farqlar, shuningdek yoz va qishda harorat dunyodagi eng katta: Markaziy Rossiyadagi yillik farqi 60 darajaga, kamdan-kam hollarda 30 daraja. Rossiyada qit'a iqlimi kuchli, quruq, intensiv ravishda tebranishlarga ta'sir qiladi. Sharqdan ham shimoldan katta qismni himoya qilmaydi va rus Norki Sharq qora dengiz va Kavkazga butun mamlakat bo'ylab qasam ichadi. Yuqori karpatlar mamlakatni iliq g'arbdan ajratib, Golf oqimi nochor nafasi Murmansk yaqinida biroz hissiyotlari seziladi. Va ehtimol Boltiq sohilida. Sharq va shimolda, yanvar oyining yiqilishidagi sovuq. Biroq, tana va jon o'zlarini unchalik og'irlashtirmaydi, bu inson tanasini jiddiy ravishda qayta qurishni talab qiladigan harorat tomchilarida haddan tashqari ta'sir qiladi. ISTOUTMA -10 Rossiyada har hafta termometrning kunduzi -30-dan pastga tushishini anglatadi. Umuman olganda, Rossiyaning iqlimi butunlay va yaqinlashmaydi. Besh yillik qishli qish bilan hisoblash kerakki, ular to'satdan ko'p kunlik sho'ng'in bilan aralashish va qorli qor yog'indilari ostida doimiy ravishda besh-olti kunlik bo'ron va xamirni almashtirish kerak. Mart oyining oxirida - qorning to'liq erishi bilan. Keyingi sanash boshlandi: daryolar qirg'oqlardan chiqadi. Yo'l nevrotizoz bo'ladi. Qisqa va har doim biroz beqaror (aprel - may) uch oylik yozda qit'a issiqlik, kuchli momaqaldiroq bilan, ko'pincha vayronagarchilik va har qanday hosilli hosil bilan, ba'zida vayronagarchilik bilan. sabzavot yoki mevalar). Erta sovuqning oxirida, ko'pincha ikki oy (sentyabr, oktyabr) tomonidan ikki oy (sentyabr, oktyabr) sifatida bulutli osmon, sovuq kechalar va cheksiz yomg'ir. Va qor charchagan va nam zaminga yaxshi etkazib berishga olib kelmaydi. Rossiyadagi tekislikning G'arbiy Evropada iqlim vohasining kazaratlari turlari noma'lum: shamollar va bo'ronlar hamma joyda raketalar va butun mamlakat esa ob-havo inxivi kabi ko'rinadi. Yiliga besh oydan olti oy davomida odamlar tarang bo'lib, ba'zida qishloqlardan chiqib, osmondan va ob-havodan tashqari, kamida bitta iliq haftani to'liq ishonchsiz va qishda uzunligi va qishda ta'minlaydi. - Kechiktirish vaqti: Heyl va qurg'oqchilik doimo haqiqiy falokatni belgilaydi. Muzlik davridan beri va Rossiyaning ayrim sovuq iqlimi tufayli ko'rinmas er osti merosi olindi, bu Evropa aniq tushunchaga ega emas. Bu sotuvlar hech qachon zarar qilmaydi, hatto eng yomon yozda ham zarar ko'rmaydi. Ushbu merzlota kompakt, go'yo er yuzidagi blokni shakllantiradi, bu past haroratlarda va qor bo'lmaganda, shuning uchun tabiiy shafqatsizlikning eng yorqin ifodasini gapirish uchun.

Serrofrostning qatlami Rossiyaning hududining qariyb 50 foizini oladi. Agar Rossiya va Janubiy Osiyoning janubiy va janubining cho'llarini qo'shsa, u Evropa va Rossiya erlarining unumdorligini oshiradi. Natijada, ulkan rus hududlarining uchdan bir qismi uy-joy va biznes uchun samarali, ammo bu samarali mintaqa dunyodagi eng sovuq. Rossiyaning qishloq xo'jaligining qariyb 5 foizi AQShning o'rtacha ko'rsatkichiga tenglar bilan taqqoslanadigan biologik unumdorlikka ega. Rossiyaning qattiq iqlimi qishloq xo'jaligiga yiliga 4-5 oylik ish olib borishga imkon berdi, Evropada esa 8-10 oy davom etdi. Qishloq xo'jaligida g'ayrioddiy mehnat familiyasi, shuningdek, rus tuproqlarining o'sishi keskin rivojlanayotgan imkoniyatlarni keskin cheklash va o'z mahsulotlarini yutib olish. Bunga iqlim beqarorlik qo'shiladi: Rossiyaning markazida, yilning janubida, tug'ish erlaridagi mamlakat janubida uzoq yomg'irli ob-havo tarqalishi - boy hosilni vayron qilgan tez-tez qurg'oqchilik. Yoki yozda qovuradi va namlik yoki yomg'ir yog'maydi va iliqlik bo'lmaydi. O'rtacha, 9-10 yillarda Markaziy Rossiyada ochlik va ochlik qildi. Bunday sharoitda mehnat xarajatlari darajasi daromaddan bir necha baravar oshdi.

Rossiyada uzoq va sovuq qishda, janubda isitish mavsumi yiliga olti oygacha, shimoliy yilning deyarli yiliga qadar davom etadi; G'arbiy mamlakatlarda bo'lsa-da, yiliga uch-to'rt oygacha. Har yili asrlardagi sovuq muhit, oziq-ovqat mahsulotlari, qurilish, insolyatsiya va isitish nafaqat uy-joy, balki sanoat binolari, balki sanoat binolarida ham ko'p narsalarni talab qildi. Rossiyada tuproqning muzlashi, ikki metrdan ko'proq poydevorni, Angliya va Germaniyada, Angliya va Germaniyada, umurtqa pog'onalarida kam uchragan binolar qurilgan. Xuddi shu sababga ko'ra Rossiyadagi barcha aloqalar Evropada, Evropada - Yer yuzasiga yaqin joyda ko'milgan. Rossiyadagi bir qavatli uy, Angliyada, tabiiyki, bizning qurilishimiz yanada qimmatga tushadi. Sovuq qish va keskin harorat pasayishi tufayli yo'l yuzalari va inshootlari boshqa mamlakatlarga qaraganda tezroq, ammo baxtsiz hodisa yuz berishi mumkin, ammo har qanday baxtsiz hodisa - bitta isitilmaydigan qishga tushadi har qanday binoga sabab bo'ladi.

Rossiyada kichik yo'nalishlar va unumdor erlarning tarqalishi, shuningdek tabiiy toshqotgan suvlarning tarqalishi, ulkan hududlarning iqtisodiy rivojlanishini, uning hayoti faqat kuchli davlat markazida bo'lishi mumkinligini talab qildi. Ya'ni, biz Evropaga qaraganda bir xil miqdordagi odamlarning omon qolishi uchun katta katta hududlarni o'rganishimiz kerak edi. Shuning uchun, Yaroslav Mudrom ostida Rossiya hududi butun G'arbiy Evropaning eng katta qismi edi. Shu bilan birga, ushbu makonda yo'llar va barcha turdagi aloqa turlari faqat kuchli davlat bilan jihozlanishi mumkin. Rossiyada tabiiy resurslardan portlar va jahon bozorlaridan bir necha ming kilometr narida joylashgan, dunyoda hech qayerda bo'lmagan, bu masofalar ming million kilometrdan oshmagan. Tabiiyki, xom ashyoni tashish uchun katta bo'shliqlarni engib o'tish uning qiymatini keskin oshiradi. Natijada, butun asrlardagi Rossiyada ishlab chiqarilgan barcha narsalar dunyoda eng kuchliroq bo'lib, shuning uchun eng katta xarajatlar va eng past rentabellik bilan. Agar biz Rossiyada iliq dengizlarga chiqishning yo'qligini hisobga olsak - dunyodagi savdo yo'llari, Rossiyadagi milliy iqtisodiyot turlarining aksariyati zararli va keng deb baholanmoqda.

Missi misli ko'rilmagan qattiq tabiatga qo'shimcha ravishda, Rossiya xalqi dastlab tahdidli geosiyosiy sharoitlarda mavjud bo'lgan. Rossiyaning tarixi depozit qal'asi tarixiga o'xshash. Uning xalqlarining ajralab, odatda ikki-uch, to'qqiztasi bor edi, ammo Napoleon o'n ikki kishi bor edi. Birinchi ming yillikning boshidan beri, bizning davrimiz, musofirlarning asosiy massasi hozirgi Rossiyaning narigi tomonida yurdi; Bu Gots, Gunnlar, Magors va nihoyat, g'arbiy slavyanlar edi. Shunday qilib, Rossiya va Osiyo o'rtasida ishdan bo'shatilgan Rossiya tarixi varaqasi abadiy ko'chmanchining haqiqiy maydonini, abadiy ko'chmanchi yoki boshqacha topishga vaqtingiz bo'lmaganlar uchun peshqadam bo'lishdi. Sharqiy Slavalar o'tmishdagi va tarixni o'tashga majbur bo'lishga majbur bo'lishdi, bu xalqlarni katta ko'chirish yo'lida va G'arbiy Evropa madaniyatining mudofaasi. G'arbiy Evropa bu haqda juda oz narsani bilardi, uni tanimadi va hech narsa qo'llab-quvvatlamadi. Tarixan, bu juda muhim, ammo noshukur rol edi: o'z kuchini himoya qilish, faqat o'z kuchini himoya qilish, xolisona, har qanday vaqtda yangi bosqinchilik va hujum qilish xavfini kutish. Sharqiy Slavyanlarning taqdiri va taqdiri sharqona Slavyanlarning taqdiri va taqdiri, Osiyo va Osiyo o'rtasidagi odamlar, ularning haddan tashqari ko'tarilishini, ularning hukmronligini yo'qotmasdan ushlab turish uchun. va o'z g'oyasini o'zgartirmasdan, uni saqlab, uni saqlab qolish uchun uni va Evropa madaniyati, nihoyat, uyqudan, vizantiyadan ko'ra yangi, o'z-o'zidan yangi, o'ziga xos, o'ziga xos matoning matolarini qabul qilishni boshladi Rim reydlari, madaniyati va shu bilan ilhomlantiruvchi, qadimiy masihiy tobora sharqiy slavyan slavyan tsivikizatsiyasini yaratadi.

Asrda rus xalqi sharq va janubdan ularning barcha kuchi bilan himoya qilinganida, tajovuzkor kengayish G'arbiy Evropadan boshlandi. Natijada Rossiyada mutlaqo alohida vaziyat yaratildi: himoyalanmagan tekislikda joylashgan bo'lib, u sharqda, sharqda, janubi-sharqda, janubi-g'arbda va shimoli-g'arbda joylashgan har tomondan ajralib turardi. Bu qit'a blokadasiga qaragan: ko'chkichi - sharqdan va janubi-sharqdan; Qrimdagi tatar xonlik, keyinchalik janubdan Turk Sulton tomonidan Turk Sulton tomonidan qo'llab-quvvatlanadi; Avstriyaliklar va qutblar - G'arbdan; Tegonik buyurtma - shimoli-g'arbdan; Danes va shved - shimoliy-shimoli-g'arbdan. Rus tili tarixi shunchalik rivojlandi, shunda u uchun bironta tanlov yo'q edi; yoki jang qilish yoki yo'q qilish kerak edi; Urushadi yoki qullarga aylantiradi va yo'qoladi. Tarixchi S. Solovyov Rossiyaning 800 dan 1237 yilgacha har to'rt yilda harbiy hujumlarni aks ettirishga majbur bo'ldi. Garchi bu nisbiy tinchlik va xavfsizlik davri bo'lsa-da, G'arbiy Evropa hali Rossiya Sharqdagi urushlarga hali tayyor emas edi. Keyingi ikki yuz yil ichida qonli mo'g'ullar hujumidan so'ng, Rossiya yiliga o'rtacha bir marta bosqinchilikni aks ettirdi. Quliqov jangidan boshlab, XIX asr oxiriga kelib, Rossiya uch yildan beri o'rtacha ikki yil jang qilishga majbur bo'ldi. Tarixchi Boris Nikolskiy bu son-sanoqsiz urushlarning sabablarini sarhisob qiladi: 7-asrning o'rtalariga qadar, Rossiya ishlarida (ya'ni etti yoshli urushga) aralashguncha, Rossiya urushlari o'z manfaatlarining xususiyatlarini kiyib bormoqda , oqilona va ehtiyotkorlik bilan himoyalangan. Don kasalligi, diniy yoki oddiygina jangarilar haddan tashqari ko'payib ketishi va qo'shnilarga hukmronlik qilish istagi va Rossiyada hukmronlik qilish istagi haqida bilmas edi. Tatarlarga va Butrusning Butrusga bostirib kirgandan keyin faqat mudofaa haqida o'ylash, shuningdek, Butrusning shimoli-g'arbiy qismida qattiq oyoq bilan o'ralgan edi Dengiz, bu sizning uyingiz va hovlingizdan chiqish uchun darvozani darvoza uchun kurashdan boshqa narsa emas.

Misli ko'rilmagan harorat sharoitida omon qolish, ijtimoiy-siyosiy hayotda va milliy xarakterda va milliy xarakterda. Rossiyada ko'plab davlat va davlat institutlari g'arbga o'xshamaydi va shuning uchun Rossiyada, Rossiyada esa sayyoramizning qattiq burchagida tirik qolish imkonini bergan ushbu shakllarni g'alaba qozonishgan. Rossiyadagi serf podshohi va er egalarining ochko'zligi va shafqatsizligi natijasi emas, balki Rossiya jamiyatining omon qolishi uchun shafqatsiz, kompensatsiya mexanizmi. Shu bilan birga, Rossiyada serfdom faqat Markaziy Rossiyaning Rossiya viloyatlariga tarqatildi, ulangan chetida, shu jumladan qishloq xo'jaligi uchun qulay sharoitlar mavjud edi. Ya'ni, rus xalqi davlatni ta'minlash va himoya qilishning asosiy yukini olib borishdi.

Hayot G'arbdan ko'proq talab qilib, davlatning o'rni, chunki rus davlatchiligi tarixiy mavjudligining eng og'ir sharoitida odamlarning o'zini o'zi saqlash shaklidir. Ijtimoiy shakllarning rivojlanishi davlatning o'zboshimchalik bilan tajovuzlari va tarixiy hayotning og'irligi tufayli jabrlangan. Doimiy urushlar sekinlashdi va cheklangan va bepul joylashish. Davlat o'z imkoniyatlarini ko'zda tutgan va hisoblab chiqilayotgan odamlarning odamlaridan qurbonlik talab qildi, ularning har biri o'z ish joyiga og'irlik qildi, u har bir kishiga og'irlik qildi. Iqtisodiy hayotning og'ir holati Evropaning iqtisodiyotdagi ishtirokidan ham ko'proq talab qildi. Mamlakatning kuchli markazlashtirilgan hokimiyatga bo'lgan talabi, muqarrar ravishda har qanday jamiyatda va hokimiyatdan o'zini o'zi ishlatishdir.

Rossiyaning, aql, dinamik va ko'p qirrali ong, mutlaqo irodani keltirib chiqaradigan og'ir ahvolda yashash uchun kurash mutlaqo iroda. Ob'ektiv hayot tsikllari qurilish pauzalari bilan yana birlashtirilgan yozish davrlarini almashtirish odatini olib keldi. Rossiya odami qishda pechda yotish uchun qarzdor edi, aks holda ovqatlanish uchun kuniga to'rt soatdan ko'p bo'lmaganda ishlaydi. Bu ultra slip tsikllari umumxalqushga ham xos bo'lgan, ularsiz kuchli xulq-atvor va cheksiz bosqinlar va cheksiz tabiiy ofatlardan himoya qiladi. Shunday qilib, inson turi shakllandi va shuning uchun rus xalqining tabiati davlat, madaniyat va tsivilizatsiya sohalarida aks ettirilgan. Shu bilan birga, bunday funktsiya tushunarsiz bo'lib, evropaliklar uchun tushunarsiz bo'lib, ko'pincha vahshiylik deb talqin qilinib, ruslarni tsivilizatsiya qilishga undaydi.

Shu bilan birga, ulkan imperiyadagi inson hayoti, Rossiya davlatining odamlar to'g'risidagi bayonoti betaraflik, turli xalqlar bilan omon qolishi bilan ajralib turardi. Rossiya imperiyasiga ixtiyoriy ravishda kirgan ko'plab xalqlar qo'shildi, bu o'z davlat mulki bo'lmagan va faqat ba'zi hollarda Rossiya uchun doimiy tahdid manbai bo'lgan erlar zabt etildi. Shu bilan birga, rus xalqi yo'q qilmadi, qul bo'lmagan, har qanday odam uchun emas, balki hech qanday misli ko'rilmagan (G'arbiy Evropa xalqlarining mustamlakachilik, yo'q bo'lib, bir necha qit'aning tub aholisini qul qilib qo'ygan). Rus tatar-mo'g'ul istilosidan xristian tsivilizatsiyasini himoya qildi. Rossiya hech qachon Evropani kengaytirmagan, bu asrlar davomida halokatli xavf ostida bo'lgan xavf ostida. Rossiya qo'shinlari Berlinda va Parijda, faqat tajovuzni to'ldirishda. 1812 yilda madaniyatli frantsuzlar 1812 yilda rus ibodatxonalari, zhli Moskva Kreml, Rossiya askarlari esa Parijda o'zini tutgandan ko'proq vaqtni ushlab turishgan. Rossiya armiyasining Evropaga qarshi g'alabasi har qanday erlarning qo'shilishi bilan umuman G'arbda qabul qilinmagan har qanday erlarning qo'shilishi bilan tugamadi. Boshqa davlatlar bilan munosabatlarda ruslar misli ko'rilmagan axloqiy fazilatlarni namoyish etishdi.

Shunday qilib, Rossiyaning tarixiga yuqori mafkuraviy holatlardan foydalanib, tashqi - harbiy-siyosiy, ma'naviy, ma'naviy, axloqiy, diniy, diniy jihatdan kuchlanish chegarasi tasvirlangan. Rossiya barcha davrlarda Rossiya, kuchlar va qobiliyatlardan talab qiladigan hayot muammolari, rivojlanish va birlashtirish tarixning o'zi juda murakkab bo'lganligi va mustahkamlanishi bo'lgan hayot muammolari bardoshli edi.

2. Rossiya xalqining milliy mentalitetining xususiyatlari

Moliyaviy narsaning qadriyatiga ko'ra, rossiyalik odamning qadr-qimmati, boy moddiy ehtiyojlar, qishloq aholisiga bo'lgan hurmat, xulq-atvor, bolalarni hurmat qilish. Baxt yoki zamonaviy odam kabi, hayotdagi muvaffaqiyat, albatta, odatdagi deltada, odatdagidan, katta oilaga ega bo'lish, haqiqat va vijdonga muvofiq hayot kechirish, o'rtacha ish va vijdonga muvofiq yashash, sodda delta va Qishloq xo'jaligida bo'lgan ko'pgina bolalar, agar iloji bo'lsa, yaqinlaringiz va do'stlar safida dam olish uchun ko'pgina gunohlarni qilmanglar va Vatanda o'lishni va Vatanda o'lishga harakat qilmanglar. bashorat qilish.

Quvvat va shon-sharafga, ushbu so'zlarning zamonaviy tushunchasida, rus erkak befarq, boylik uchun befarq munosabatda bo'ldi. Bir tomondan, u pul kuch, kuch va moddiy farovonlikni berishini tushundi. Boshqa tomondan, boylik axloqsiz deb hisoblagan, chunki har doim vijdonan va haqiqatni boshqalarga zarar etkazish qiyin. Bu xotirjamlik keltirmaydi, aksincha, ularga ega bo'lish katta muammolar, tartibsizliklar bilan bog'liq, abadiy hayotda abadiy hayotda dunyoda qo'rquv bilan bog'liq. Boylikning bunday ko'rinishi erning er, umumiy mulkka va ishlashga bo'lgan munosabatni oldindan belgilab qo'ydi. Rossiya dehqonlar ko'chma mulkka egalik qilgan bo'lsa-da, ular ko'chmas mulkka egalik qilishgan. Er mulkchilik ob'ekti emas, balki har bir odam ko'pchilikka erishishga haqli edi. Er Xudo deb hisoblanib, uni qayta ishlaganlarning umumiy merosi sifatida qaradi. Bunday tushunchaning asosi faqat er yuzidagi ish uni unda ishlaganlarga ega bo'lishiga ishonish edi. Demak, er uni qayta ishlaganlarga tegishli degan fikr, i.e. dehqonlar.

Xo'jayinlar bozorni bekor qilishdan oldin, ular jamiyatdan foydalanishda bo'lgan erlari borligiga ishonishdi, bu nuqtai vaqtning belgilariga aylandi: dehqonlar er egalari uy egasiga ham ega deb o'ylay boshladilar.

Dehqon, begona burjua mol-mulkka boylik va kuch manbai sifatida qaradi. Uning fikricha, mulk hayotni boshlang'ich vositalar bilan ta'minlashi kerak. Uni aldash va gunohni boyitish uchun foydalaning. Har bir kishining mavjudligi manbai shaxsiy mehnat bo'lishi kerak. Mulkni to'plash juda ko'p ma'noga ega emas, chunki u jamoatchilik e'tirofiga, hurmatni kafolatlamaydi, hayotning asosiy vazifalarini bajarishga yordam bermaydi, xudojo'ylik va adovat keltirib chiqaradi. Rossiya odami sudyani va foydasiga salbiy munosabatda bo'ldi. U qimmat narxlar va bozor, talab va etkazib berish kontseptsiyasini qoplaydigan adolatli narx tushunchasi bilan ajralib turardi. 1850 yillarda, narxlar aroqda tashkil etilganidan so'ng, dehqonlar adolatsiz deb hisoblangan, ular orasida juda mazali harakat bor edi.

Mehnat mo''tadil bo'lishi kerak ("pullik, nonni topshirish va pechda yotish", bu ishni bajarish qobiliyati - bu o'ziga xos ochilishdir va "Xudo oldida ko'p kunlar" bo'lishi mumkin emas. . Ishning oxiri va qirralari yo'q, shuning uchun vaqtni boshqa muhim ruhiy ehtiyojlar bo'lmagan holda, vaqtni tark etish va vaqtni to'xtatish uchun vaqtni to'xtatish kerak ("O'tkir to'qnashuvda juda ko'p fazelnogosu mavjud. ";" Mustahkam otda va kirishlar "") "" Ish vaqti davomiyligini tartibga solishning yo'llaridan biri bu bayram, gunohni taqiqlangan ish jamoatchilik fikrida qoralangan va nafaqat odat, balki qonun bilan ham ta'qib qilingan. Rossiya dehqitlari dam olishdan ko'ra, bayram hech qanday uyg'onish emasligiga ishonishdi. Bayramlar nafaqat mehnatsevarlikdan dam olib, muqaddas xususiyatga ega edi, chunki ular cherkovga va diniy marosimlarni ijro etish niyatida edilar. Namoyishchilar yakshanba kuni gunohkor va ma'nosiz deb ishonishdi: kunduzi sotib olingan narsa, kunduzi, dushanba kuni ovqatlanayotganini ko'rmoqda). Eski ukrainalik dehqon 1879 yilda DEHANTKA VILOTIDA HARAKA VEATION HAQIDA Taxminan, guvohlarning so'zlariga ko'ra, guvohlik bergan mahalliy dehqonlar, ishlagan mahalliy dehqonlar buni bilganida, zarba berishganida, hayratda qoldi ba'zi cherkov ta'tillarida. U savol haqida qayg'urdi: Uning Xudosi, uning kunlari kunlari uning kunlari bunday gunohni ko'rganligini xohlaydimi? "Qirollik kunlari" deb hisoblangan dunyoviy bayramlar ham muqaddas fe'l-atvorga ega edilar - foyda manbai, gunoh va xislatlar - bu bizning kunimiz emas va qirolga).

Bayramlarning yana bir muhim jihatlari bor edi: bu har kungi tashvishlar, qiyinchiliklar, majburiyatlar, majburiyatlar, ijtimoiy tengsizlik va adolatsizlik, hukumatga qaramlik va dunyoga qaramlik bilan borish usuli edi Xursandchilik, beparvolik va erkinlik. Men hech kimga itoat qilmadim, men hech kimdan qo'rqmadim - bu er egasi edi, chunki er egasi va rasmiylar uchun inspektor ("Radiston bayramining har bir jon" ga teng emas; Bas, o'sha kunda jahannamda gunohkorlar azoblanmaydilar). Kundalik hayotdan yuz o'gir, albatta, alkogol yordam berdi; Ehtimol, bayram kunining asosiy sharti edi, shuning uchun bayramlar ko'payib bordi ("ta'til va chumchoshli pivo" bilan ta'minlandi) va bu gunoh deb hisoblanmadi.

Mavjud fikrlarga ko'ra, hayotdagi alohida shaxsga bog'liq. - Boy va qashshoqlik Xudo tomonidan yuborilgan sovg'alar yoki jazo deb qabul qilindi, - dedi dehqon. - Stolyarov. - Xudo to'g'risida shikoyat qilishning iloji yo'q. Xudo O'zining g'azabini jazolash uchun erkindir. Uning yo'llari aniqlanmagan. " Odamlar hayotini biluvchilarning fikriga ko'ra, xususan, s.v. Maksimova, dehqonlar hamma odamlar emas, balki o'zaro evolyutsiya emas, balki o'zaro evolyutsiya emas, balki xoch kuchlari (xudolar, uylar va boshqalar) va Noma'lum kuch (yong'in, suv va boshqa tabiiy hodisalar) tabiat va jamiyatda bo'lgan narsalarning yo'nalishini aniqladi. Shuning uchun G.I-ning ifodasiga binoan fitna to'plami edi. "Har kungi muammolar, baxtsizliklar va qiyinchiliklar, shu jumladan assistent va hukumatning yordamchisi va intilagi." Bu yerdan kelajakka o'tish, befarqlik ("Har kuni har kuni etarlicha"; "Ertaga ishonmaydi!" "Yaxshi shohlarga ishonish, yaxshi Shohga ishonish. , Work, mo''jizaga, hamma narsani yaxshiroq deb o'zgartirishi mumkin. Shu bilan birga, alohida shaxsning sa'y-harakatlari hayot maqsadlariga erishish uchun zarur shart bo'lishi mumkinligiga ishonishgan.

Rossiya va Shoh Xudoga teng bo'lsa, rossiyalik kishi hammasi hammasi hamma narsaga ega bo'lishi kerak, deb ishondi. Hammasi ham teng bo'lishi kerak; teng huquq va majburiyatlar, bir xil boylik va boshqalar; Tenglikning og'ishlari gunohga va hurmatni yo'qotish: "Xudo oldida boylik va qashshoqlik - odamlar oldida."

Vaqt birodarda, tsiklik va shunga ko'ra, dunyodagi hamma narsa takrorlanayotgani va o'zgarmaydi. Oddiylikdan og'ish, i.e. Qayta takrorlash, narsalarning urishi unga eksklyuziv, nopok kuchning qo'llari, echki sehrgarlarining qo'llari va shuning uchun xato qiladi: "Bu xato qiladi, hamma narsa qaradi". Bu yerdan uning asossizligi, ular yaxshi yoki yomon bo'lganmi, ular yaxshi yoki yomon edi va hech bo'lmaganda odamning hozirgi paytda kimning saqlanishini kafolatlagan holda, ular yaxshi yoki yomonlik va an'anaviylik deb nomlandi. An'anaviylikning namoyon shakllarining ekstremal shakllari qishloq xo'jaligining ishiga yordam beradigan har bir yangi usul bilan uchrashdi, ular qishloq xo'jaligida mehnatning pasayishi bilan, odamning mehnatiga kirishi bilan Egamizni Nivaga qarzga olish uchun etarli bo'lmang ", - deb. E. Unga hosil berdi.

Rossiyalik o'zining beton qishlog'iga, jamoatchiligi, Vatanni er yuzidagi eng yaxshi joy deb hisobladi. Vatan va chet ellik moddalarni baholaydigan maqoldan faqat bittasini faqat bittasini ("Qishloqda yashash - kulgili emas"), uchtasida, tengligi g'oyasi YUDO VA MAXSUS ("Qaerda yashash kerak"). Qolgan 49 ta maqolda, o'z ona yurtlariga bo'lgan muhabbatni ifoda eting va "tug'ilgan joyning ona va boshqa birovning o'gay onasi" degan fikr bilan turli xil joylarni ajratib turadi. 5 ta maqolda, bu siz chet elda baxt topishga harakat qilishingiz mumkin, ammo vatanni sevishingiz mumkin emas - "Starne Starne tomonidan yaxshi ko'riladi."

Rus dehqitiga jamiyat haqiqat va adolat manbai bo'lgan, barin va mansabdorliklarning buzganlariga, u inson yotoqxonasining eng munosib shakli bo'lgan ("Mumkin Suvga cho'milmadi odamni toping). U o'zini o'zi yo'q deb o'ylamagan ("dunyo qo'li bor, mening boshim bor", deb ishonishadi, faqat jamoa turli xil manfaatlarni echib, hamma uchun maqbul echimni topishga qodir va jamoa bilanoq Jon va dehqonlar tanaffus qiladi va yo'qoladi ("dunyodan kelgan narsa yo'q").

Qishloq xo'jaligida mehnat mahsulotlari butun davlat uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan katta ahamiyatga ega ("Bu sham, suveren xizmatkor"). Leypostes barcha sinflar foydali funktsiyalarni bajarganligini tan oldi: erkak yashaydi va hammaga to'lashga va boqish uchun pul to'laydi; Barin - odamni kuzatib borish, qarzlarni taqillatib, maosh olish; Ruhoniy yig'lab, suvga cho'mdiradi; Rohib - hamma uchun ibodat qilish; Askarlar - davlat, savdogarlar - savdo qilish.

Slavophiles, mening fikrimcha, to'g'ri emas, balki butun poklik va halollik bilan bo'lsa ham, ularning dunyoqarashiga ham köylülüğün krepostnoylik tizimi bekor arafasida, u, qolgan iymon edi, keyin ko'p jihatdan afsonasi, bojxona va Dopurerovsky vaqt axloqi. Va G'arbiy K.D. Kielin bu dunyoda shu dunyoqarashni quyidagicha shakllantirdi: "Ilgari va eng ko'p dehqon marosimning so'zsiz, odatlangan, belgilangan tartib, afsonalar. Uning uyi va iqtisodiy manbai qanday olib kelib, ota-bobolar va bobolarini aytib berishadi. Overurizmning to'liq yo'qligi, tashqi tomondan keladigan narsalarning cheksiz bo'ysunishi dehqonning butun dunyodagi asosiy printsipidir. Ular butun hayotini aniqlaydilar. Uning printsipga bo'lgan qarashlari, yovuzlik va baxtsizliklarga qarshi vositasi sifatida moddiy va ma'naviy nafaqa manbai sifatida insonlarning ijodiy faoliyatini istisno qiladi. "

Yuqoridan ko'rinib turibdiki, rus xalqining aksariyat qismini tashkil etuvchi dehqonlarning ruhiyligi ordodoksy ideallariga muvofiq edi va an'anaviy pravoslavlik mentalitetiga to'g'ri keladi. "Dehqon" so'zi qadimiy rus tilida adabiy tilida ikki ma'noli bo'lgan va rus tilida joylashganligi, rus, yoki 2) odam, Landpox, odam, Landpans, erkaklar, Landposx.

Ijtimoiy va madaniy aloqalardagi fuqarolar qishloq aholisiga qaraganda ko'proq farqlashdi, natijada ularning mentalitetining o'ziga xos xususiyatlari deyarli mumkin emas. Ammo agar tahlilni aniqlab, ma'lumotli zamondoshlarni aniqlash orqali, keng tarqalgan yoki shahar Nissaga tegishli bo'lsa, menimcha Ko'krak, hunarmandlar va zanjalqaygan odamlar, shuningdek, 1730 yillarda butun shahar aholisining 72 foizidan kelib chiqqan fuqarolar fuqarolari. 1897 yilda 90% gacha, mentalitetda umumiy xususiyatlar aniqlanishi mumkin. Sinflar, oilaviy va jamoat hayoti, dunyoqarash, nikoh, dafn, dafn marosimlari va boshqa urf-odatlar, o'qish doirasi, shahar tillari Rossiya tillari Rossiya tillarining aksariyat qismida XIX asrning o'rtalariga qadar bo'lgan. Ehtimol, ular bir nechta katta shaharlar, ular dehqonlar sifatida bir xil ruhiy madaniyat va mentalitetga ega edilar, garchi ular o'zlarining moddiy madaniyatini (kiyim-kechak, uy-joy va boshqalar) ixtilof qilishgan. Tadbirnomalar muntazam ravishda oilaviy va shahar bazalarining jamoat uyining rustik xususiyatlarini doimiy ravishda ta'kidlashdi. Kirmoq Georgi Sankt-Peterburgning hayotiy aholisining hayot tarzida, boshqa shaharlarda Evropa ta'sirlari ta'sirida, oddiy odamlarning axloqi va urf-odatlari kam va faqatgina o'zgarganligini ta'kidladi Elde - Radik jihatdan. 1840-1850 yillarda Rossiya geografik jamiyati muxbirlari. Ko'p materiallar dehqon va o'rta shaharlarning kichik va o'rta shaharlari asoslari hayoti va dunyoqarashini aks ettirgan ko'p materiallar. Qozonning "savdogarlar va mash'aklarning ma'naviy darajasi" - XIX asrning o'rtalarida joylashgan, XIX asrning o'rtalarida joylashgan yirik savdo va sanoat universiteti, bu Muxbirlar. Solovyov 1870 yillarning boshlarida ham dehqonga juda o'xshash edi. Ko'pincha, muxbirlar shaharning "Praxirotinov" ning hayoti va axloqi, shunchalik kam farqlar bor edi, ular shaharning "oddiy" va okrugning "oddiy" mavzusi yo'qligini ta'kidladilar Bular va boshqalarga butun folklor, xususan, maqollarning lug'ati bor edi. 1840 yillarda Nijniy Novgorod seminarizatsiyasida. Diniy xurofot va xurofotlarning to'plami, shahar va oddiy qishloqqa tenglashtirilgan (kelajakda cho'ponlar ular bilan kurashishga tayyor). Shahar kichikroq va aholisi shunchalik ko'p qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan bo'lsa, kamroq fuqarolar nobudlardan har jihatdan, shu jumladan ularning mentalitetini o'z ichiga olgan kamroq fuqarolardan farq qilishdi. Qishloqlarda bo'lgani kabi, kichik shaharlarda janglar, oqshomlar va yig'ilishlar tashkil etildi, jodugarlik va sehrlar qurg'oqchilik kuni munosabati bilan jamoaviy namozlar qo'llanilgan. Qishloqda topilgan arxaik urf-odatlar, masalan, epidemiya va epizotiya paytida (kechasi, ayollar shahvoniyatda ayollar shahvatda jo'nab, shahar atrofidagi jo'yakni ushlab turishgan), kollektiv va boshqalarning boshqalarini tasdiqladilar. Oxirgi odat, hatto ba'zi yirik shaharlarda, masalan, 50 mingga yaqin aholisi bo'lgan Astraxanning Burganlari orasida saqlanib qolgan. Bugungi zamonda zamonaviy zamonaviy bu odatni 1851 yilda tasvirlaydi. Birinchi turmush oqshomida mehmonlar birinchi nikoh kechasidan keyin yangi turmush qurganlar. Noqulay holatda, kuyov xotiniga ikkita bolasini berdi va ota-onasiga shafqatsiz kaltak keltirdi, mehmonlar qoldi, transheleleled ko'ylak qutbga osilgan edi. Agar ko'ylak to'g'ri belgilar bo'lsa, unda 15 nafar ayol oltitadan sakrashni uyushtirsa, unda ularning etakchiligi ko'ylagini bayroqchaga aylantirgan. Butparast, XX asr boshlariga qadar kichik viloyat shaharlarining fuqarolari orasida ko'rib chiqilgan.

3. Milliy egoizm muammosi

Milliy aloqalar har bir insonning fuqarolik etukligiga va ularning xalqlari va jamiyatining tubdan manfaatlarini tushunish chuqurligiga bog'liq. Bu milliy o'zini anglashning asosi. Milliy o'z-o'zini anglash ularning xalqining ruhiy birligini his qilish va o'zini o'zi anglash, uning urf-odatlari, urf-odatlari, e'tiqodi. Uning xalqidan gapiradigan kishi, birinchi navbatda Uning xalqining ruhiy birligini anglatadi. Millat juda ko'p narsadir. Millat o'zining o'g'illari va qizlarini, bobolarini va buvilarini, ulug 'bobolarini va buvilarini birlashtiradigan buyuk oiladir.

Национальное самосознание обладает огромной регулятивной жизнеутверждающей силой: оно способствует сплочению людей данной национальности, выступая в роли своего рода защитного механизма, позволяющего преемственно сохранять ее целостность и социокультурную определенность в общении с другими нациями и народностями, противодействующего размывающим нацию факторам, скажем, ущемлению интересов, ассимиляции va h.k. O'z-o'zini anglash davlatning umumiy madaniy yuksalishiga, boshqa xalqlarning tarqalishidagi tarixiy rivojlanishiga hissa qo'shadi. Ta'lim va insoniy shakllanish jarayonida milliy bujalik, korxonalar, urf-odatlar, o'z tarixi, madaniyat, odamlar ruhida yashaydigan xotiralarda mag'rurlik hissi bo'lib o'tadi avloddan avlodgacha. Bu millat va millatning alohida hamjamiyatiga qo'shadi.

Tarixiy fanlar bo'yicha qat'iy ko'rinadigan narsalar, umuman qabul qilingan aniq ta'rifga ega emas. Bu ishda, ongga, ijtimoiy va psixologik stereotiplar, individual shaxsiyatlarga emas, balki bir yoki boshqa ijtimoiy-madaniy hamjamiyat tomonidan berilgan qadriyatlar, mazmunli g'oyalar va qarashlar ostida. Mentalitetika ushbu hamjamiyat doirasida jamoatchilikka yoki ommaviy, ommaviyligi bilan rivojlangan voqelikni idrok etish, tushunish va baholash modellari deb atash mumkin; Ular o'z a'zolarining barchasini yoki haddan tashqari ko'pchiligiga bo'linadi. Mentalitetning peterinatsiyasida olingan, ko'pincha munozarali, ko'pincha munozarali shaxsni, u dunyodagi qarashlarning modeli, muammolarini ishlab chiqarish va hal qilish usullari bo'yicha alohida shaxsni taqdim etadi. Madaniy an'analar tufayli va bolaligidan o'rganganlar, mentalitet alohida shaxs va u tegishli bo'lgan jamoat va umuman muhim dastur, barcha yoki hech bo'lmaganda muhim ko'rsatmalar mavjud.

Milliy egoizm, uni qanchalik baholashidan qat'i nazar, har qanday millatning ajralmas qismi. Rus tili O'quvchisi V.S. Solovyovning ta'kidlashicha, milliy egnoizm o'z xalqini boshqalarga bo'ysundirishi. Milliy Egoizmning asosi - milliy malaka oshirish va milliy madaniyatning g'oyalari. Bu milliy takabburlikni keltirib chiqaradi. Milliy Egoizm vasvasalaridan biri bu o'z xalqini o'zining qadr-qimmati va qadr-qimmatiga asoslash istagi. Shuni ta'kidlash kerakki, xalqni o'z-o'zini anglash qanchalik muhim bo'lsa, milliy qadr-qimmatning ma'nosi va boshqa xalqlarga nisbatan ko'proq hurmat va muhabbatni his qiladi. Agar boshqa odamlarni hurmat qilsa, har qanday odamlar ma'nan boyib ketishadi

Bir necha o'n yillar davomida Rossiya xalqlari ko'p jihatdan aralashib, tarqatib yuborilgan va turli mintaqalarda joylashtirilgan. Milliy ozchiliklar bilan bir qatorda milliy ozchiliklar milliy ko'pchilikda milliy ko'pchilik bilan paydo bo'lgan. Ularning ijtimoiy mavqei, ularning huquqlari, moddiy va madaniy imtiyozlardan foydalanish milliy ko'pchilikning holatidan farq qilar edi.

Milliy siyosatni ta'kidlash kerak. Bu davlatning tegishli siyosiy hujjatlari va huquqiy hujjatlarida mustahkamlangan xalqlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishdagi siyosatlarning maqsadli faoliyati. Milliy siyosatning yadrosi milliy manfaatlarni muvofiqlashtirish, har bir millatning mustaqil, erkin mavjudligi, identifikatsiya, til, madaniyat, urf-odatlarni saqlab qolishdir.

Ko'p millatli mamlakat sharoitida milliy xudbinliklar millatlararo nizolarni keltirib chiqaradi - bu milliy manfaatlarini himoya qilish uchun yaratilgan raqib xorijiy shakllar o'rtasidagi raqib xorijiy shakllanishlar o'rtasidagi ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarning ekstremal shakli. Ushbu nizolarning sabablari eng xilma-xil: siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, diniy, hududiy, harbiy va boshqalar. Bunday nizolarning quyidagi omillarini ajratish mumkin: 1. Odamlarning o'z pozitsiyasining g'ayritabiiyligini anglashi mumkin bo'lgan milliy o'zini anglashning ma'lum bir darajada bo'lishi, ularning xavfli muhim ahamiyatli massasi jamiyatida kesilishi Milliy fathda bo'lgan barcha partiyalarga ta'sir ko'rsatadigan deformatsiyalar, 3. kurashda birinchi omildan foydalanishga qodir aniq siyosiy kuchlarning mavjudligi.

Xulosa

Tadqiqot natijalari qanday? IX-XIX asrlar davomida. Rossiya xalqlari an'anaviy jamiyatda rivojlangan. Faqatgina ushbu ulkan davrning oxiriga kelib, zamonaviyliklarga massa darajasida (va nafaqat elita orasida) o'tishning alohida belgilari belgilangan. Shunga ko'ra, mentalitetning asosi rossiyaliklarning urf-odatlari va urf-odatlari bilan uning simbiozida pravoslav din edi. Mening barcha tarixim, rus xalqi salbiy iqlim, geografik va tabiiy bo'lmagan tabiiy sharoitlarning o'ziga xos va katta hisobida edi, bu aniq sifatli muhit va mentalitet xususiyatlari paydo bo'ldi. Evrosiyolik qit'aning geografik joylashuvi milliy o'zini anglash va milliy egoizmni shakllantirish uchun eng muhim bo'ldi. Aksariyat boshqa xalqlardan farqli o'laroq, Rossiya shaharchasining hududi har qanday tabiiy to'siqlar bilan ajratilmagan. Va bu hudud aslida boshqa xalqlar yashagan. Rossiyalik odamlar dastlab eng ahmoqlardan biri bo'lib qolishgan, ammo bir vaqtning o'zida eng tinchlik bilan. Aniq chegaralarning yo'qligi, Osiyodan Evropaga yo'llanadigan chorrahada joylashgan joy, rus xalqini doimiy ravishda o'zini himoya qilish zarurligi bilan doimiy ravishda qo'yib yuboradi va shu bilan birga boshqa odamlar bilan doimiy ravishda tajriba keltirdi. Natijada ruslar o'zlarining texnologik, texnologiyalar va boshqalarga berilmaydigan doimiy kurash, ruslarning eng muhim xususiyatlaridan biri - boshqa xalqlarning yutuqlarini, hatto massa tartibidagi yutuqlarni olish qobiliyati, o'ziga xoslikni qo'llab-quvvatlash va ko'paytirishda.

Tarixiy jarayonning pozitsiyasi davomida ruslar katta imperiyani yaratdilar. Ko'p jihatdan, bu shundan va boshqa tomondan, natijada, tinchlantiruvchi do'st do'stona, boshqa xalqlarga, shuningdek, Rossiya va chet elliklarga nisbatan saxiy munosabatlarning paydo bo'lishi. Va turli dinlarning birgalikdagi yashash joyi zo'ravonlikni yig'ishiga yordam berdi.

Umuman olganda, ruslar tarixiy odamlarga yaxshi niyat sifatida ajralib turadigan majmuani tashkil etishdi, boshqa xalqlarga nisbatan katta qiziqish uyg'otmoqda. Milliy kibrlar ommaga mos kelmadi va yuqori qatlamlarga xos edi. O'rta asrlarning oxiridan boshlab Rossiyada mustahkamlangan rus xalqining xudolarini, uning Masihiy rolini, uning Masihiy roli haqidagi g'oyasi milliy ustunlik g'oyasi haqidagi ifodasidir. Biroq, yashirin yumshoq shaklda. Birinchidan, bu boshqa fundamental qiymat bilan birlashtirilgan - tenglik - Xudo, shoh, odamlar oldida. Va keyinchalik XVII asr zarbalari. Va Petrovskiy o'zgarishlarining boshlanishi unga nisbatan kam rivojlangan qo'shnilardan o'rganish va qarz olish zarurati qo'shildi. Shunday qilib, rus xalqi milliy egoizmning o'ziga xos turini shakllantirgan, ko'p jihatdan Rossiya imperiyasining buklanishiga va rus xalqining eng ko'p sonli xalqlardan biriga aylantirilgan. Rus milliy egoligi uchun bunday xususiyatlar boshqa xalqlar bilan aloqa qilish, yordam berish, yordam berish uchun juda faol istak sifatida tavsiflanadi. Shu bilan birga, bu erda oddiy "oq tanlilar" G'arbiy Evropaning missionerlikchilari bilan umumiy narsa yo'q. Ammo Masihiy g'oyalar mavjud. Aftidan, shoirning so'zlarini eslab qolish o'rinli bo'ladi: ... Sizlarning barchasi, sizlar samoviy Shoh, Osmon shohi, Osmon shohi, / davom etdi ...

Maxsus ma'noda, IX-XIX asrlardagi rus xalqi. Bu aynan osmon shohi edi, uning mamlakati va kelajak uchun javobgar edi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.Akichipz V. Rus ruhining fenomeni. # "Oqlash"\u003e 2. Andreva G.M. Ijtimoiy psixologiya. M., 1994 yil.

3.Berdyev N.A. Rossiyaning taqdiri. M., 1990 yil,

.VysliTTSev BP Rossiya milliy xarakteri. // savollar Falsafa, 1995 yil №6.

.Gromov M.N. Rossiyaning abadiy qadriyatlari: ichki falsafaning talqiniga. // falsafaning savollari. 1994 yil 1-son. 57 dan.

.Gumilev L.n. Rossiyadan Rossiyaga. M., 1994 yil.

.Dunaev M.M. Ha, hamma narsa bitta so'z bo'ladi. 1992 yil

8.Zenkovskiy V.V. Rossiya falsafasining tarixi. 1991 yil.

9.XVIIII asr boshidan XIII asr boshlariga qadar Rossiya tarixi. M., 1997 yil.

.Kantor V.K. Rossiya evropa madaniyat fenomeni sifatida (falsafiy va tarixiy tahlil) M., 2001 yil

11.Kantor V.K. Element va tsivilizatsiya: "Rossiyaning taqdiri" falsafaning ikkita omili. 1994 yil №5

12.Klyuchevskiy v.o. Rossiya tarixi. M., 1993 yil.

13.Leboun g. Xalqlar va massalar psixologiyasi. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

.Yo'qolgan n.o. Rossiya xalqining tabiati. // Falsafa savollari, 1996 yil №4.

.Mironov B.N. Rossiyaning ijtimoiy tarixi. T. 1, 2. 2003 yil.

.Platonov S.F. Rossiya tarixidagi ma'ruzalar. 1 qism, 2-qism M., 1994 yil.

.Falsafiy atamalar lug'ati. M., 2004 yil.

rossiyaning milliy mentaliteti

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

Dunyo xavfi (Kerasce)

"Rossiyaning taqdiri" N. Berdyevning ishi hijratda yaratilgan, ammo to'plamga kiritilgan maqolalarning aksariyati Ikkinchi Jahon urushi paytida Rossiyadagi inqilobiy voqealarda yozilgan. Takrorlash so'zida muallifning qayg'uli holatlari: "Oliy M yildan yuqori bo'lmagan, men global vazifa yo'q, men o'zimning yo'limni tushunishga harakat qildim. Ammo yangi vaqt dunyoda sodir bo'ladigan har bir narsada tirik ruhning reaktsiyalarini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Inqilob va urushdan chiqish Germaniyaning harbiy yutuqlariga qo'shilgan kuz va sharmandalik sifatida qabul qilinadi. Boshqa tomondan, Berdyayevning fikricha, "Germaniya mukammal tashkillashtirilgan va intizorlik kuchsizligidir. U o'ralgan, yiqilib, qo'rquvdan oldin qo'rquvni yashirishga majbur bo'ldi.

Faylasuf Germaniya, tomoq sharqidan tomoqdan ko'ra haqiqiy tahdidni ko'rmoqda. "Sharqdan xristian emas, butun Evropa uchun momaqaldiroq mavjud. Urush natijalari, bu ishlayotganlar emas, balki ustunlik emas. Hech kim g'alaba qozona olmaydi. G'olib o'z g'alabasidan zavq ololmaydi. Hamma ham teng darajada mag'lub bo'ladi. " Hozirgi kunda dunyodagi voqealar (11 sentyabr, Iroq, Al-Qoida, Checheniston) bo'lgan voqealar qanday qilib diniy, siyosiy kelishmovchiliklar olib boradigan diniy, siyosiy urushga olib keladigan davriy urushga olib keladi, bu erda sayyora shkalasi bo'yicha diniy urushga olib kelishi mumkin g'olib bo'lmang va mag'lubiyatga uchramang. "Va keyin Karia Osiyodan keladi. Eski xristian Evropaning Ash mintaqasida charchagan, charchagan tartibsizliklarning poydevoriga zarba berdi, boshqa rossning dominant pozitsiyasini hayratda qoldiradi, boshqa imoni, biz uchun tsivilizatsiya orqali begona. Ushbu nuqtai nazar bilan taqqoslaganda butun dunyo urushi faqat oilaviy shakldir. "

Berdyayev Evropa va Rossiya, "WCSS, Xitoy va Amerikaliklik", "WCSS, Xitoy va Amerikaliklik", ikki kuch, ularning o'zaro yaqinlashish nuqtalarini topishi mumkin. Keyin Xitoy-Amerika tenglik qiroli amalga oshiriladi, unda toqqa chiqishga va ko'tarilish imkonsiz bo'lmaydi. " Hozirgi kunda bizda faqat ikkita super juda ko'p - AQSh va Xitoy bor. Amerika Qo'shma Shtatlari Rossiyaning xom ashyosiga, radiatsiyasiz chiqindilarni, "uchinchi dunyo" mamlakatiga aylantirishga intiladi. Xitoyning jadal rivojlanishi, arzon ishchi kuchi, yuqori aniqlikdagi texnologiyalarni rivojlantirish, juda katta potentsial va o'tkir hududlarga ega bo'lgan mamlakatga aylandi, bu mintaqadagi ulkan salohiyatga ega mamlakatga aylandi Rossiya sharqida. Bu xitoyliklar tomonidan o'z hududlarimizning aholisi tomonidan ataylab qilingan, ularning assimilyatsiyasi, bularning barchasi muallifning tasavvurini aniq tasdiqlaydi. Agar muallif bashoratlari amalga oshsa, hech bir dunyoning holati bu imperiyaga qarshi tura olmaydi.

Muallif ma'naviy, xristian kuchlari ittifoqi orqali xristianga qarshi va halokatli kuchlar kuchlariga qarshi jonlantiradi. Uning fikricha, "avvalo yoki keyinchalik, barcha ijodiy xristian kuchlarining" muqaddas birlik ", dunyoda sadoqatli bo'lganlarning barchasi dunyoda paydo bo'lishi kerak, ammo bu juda qiyin ahvolda zarba. Ammo ajoyib qadriyatlar barcha testlar orqali amalga oshirilishi kerak. Bu ruh uchun inson ruhi latmlarga ta'sir qilishi kerak, qurollangan ritsar bo'lishi kerak. " Berdyayev jamiyatning ijobiy rivojlanishining faqat bir usulini - o'zini o'zi yaxshilash va alohida shaxsning ichki dunyosining ma'naviy hayotini rivojlantirish orqali rivojlantirish.

I. Rus xalqining psixologiyasi

I.I. Rossiya qalbi

"Uzoq vaqtdan boshlab Rossiya har qanday mamlakat kabi emas, balki maxsus mamlakat ekanligi uchun katta narsa uchun mo'ljallangani haqida ogohlantirish yuz berdi. Rus milliy fikri, Xudo cho'qqi va Rossiya Xudosi deb nomlangan.

Ushbu bob dunyo hayotidagi roli, uning dunyo hayotidagi roli, uning "Rossiya sharqning sirli chuqurligi" ning ruhiy hayotiga ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ko'rib chiqadi. Berdyanevning fikricha, Jahon urushi sharqda (Rossiya) va G'arbiy (Germaniya), insonparvarlik kira boshladim. Urush Sharq va G'arbning rivojlanishi va uyushmasi uchun katalizatorga aylandi. Bu Rossiyaga "Ma'naviy dunyodagi kontsertda katta mavqega ega" yordam berishga yordam berishi kerak.

Muallifning fikriga ko'ra, "dunyo tarixi" kuni, "Rossiya boshchiligidagi slavyan poygai, inson hayotida hal qiluvchi rolni chaqiradi", ammo boshqa tomondan, u "Rossiya eng esda qolarli , dunyodagi eng anarxik mamlakat. Va Rossiya xalqi eng mushkul odamlar, ammo hech qachon o'z erlarini tartibga solmaydilar. " Va bu qarama-qarshilik menga tabiiy savol tug'diradi: "Qattiq, noaniq holatlar apparati bilan," bir-biringiz "dominant roliga" bir-birlik "," bir-birlik "degan mamlakatda tanqidga qarshi kurashmaydi. Insoniyatning taqdirini aniqlashmi? ". Ushbu kitobni o'qib chiqqanimdan keyin men hech qachon mening savolimga javob olmadim.

Rossiya xarakteri, uning chiqishlari, mulohazalari muallifi, "Rossiya tarixining markazida" Rus tarixining markazida, "bizning katta va ko'p narsa", lekin yo'q unda buyurtma. " Rus aholisining halokatli bo'lmaganligi va istamaganligi, ularning eridagi tartibni tartibga solishga xosdir! Rus xalqi unchalik erkin bo'lmagan holat, davlatda erkinlik, davlatning erkinligi, erning qurilmasidan xavotirda bo'lishini istaydi. Abadiy rusga dangasalik, "yaxshi barina" ga umid qilamanki, har qanday namoyon bo'lgan "Forbines" ning chanqog'iga bu tirilishda barcha ulug'vorlikda ko'rsatilgan. Va axir, bu ajablanarli bo'ldi, bu kitob yozgan paytdan boshlab deyarli 100 yil o'tdi va rus odamining in'ikosida hech narsa o'zgarmadi. "VIEAG-Alien", "Yaxshi Barin" - bizda hozirda bu belgilar va hozirda "Chukchi -" Chukchich "," Putin ", Mavrodi -" Hamkor "va boshqalar bor. .) Va o'zingiz ish qilishga intilish, davlatga tinga emas, balki o'zimizda ishlash, bizning odamimiz yo'q va o'sha erda. Rossiya odami xavf-xatarga odatlanmagan, chunki yomon yashash osonroq, lekin ishonch bilan sizga kam haq to'lanmaganligi haqida ishonch bilan. Kichik kvartirada yashash, kimdir "yotoqxonada" va hokazolarda yashaydigan fikr bilan o'zingizni tinchlantiring. "Rus xalqi doimo jamoaning iliqligida, er yuzidagi boshqa birliklar, onaning chiroqida bir muncha ovqatlanishni yaxshi ko'rar edilar."

"Rossiyalik xalq hayoti, rus adabiyoti va rus tilida o'ylari va Rossiyadagi adabiyot va Rossiyadagi" rus yozuvchilarining va shu bilan birga milliy, hamma narsaning xarakterli taqdiri AQShning shakllarini bilishni istamaydigan mamlakatning o'z-o'zidan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan isyoniy va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tezis degan ma'noni ta'kidlash huquqi. Ushbu tezis yana tarixiy voqealarni tasdiqladi: inqiloblar, ma'naviyat, ma'naviyat, ma'naviy va ma'naviy qadriyatlar bilan tanishtirgan Sovet kuchini yaratish, bu millatning genetikasida o'zgarishiga olib keldi Daraja. Muvaffaqiyat bilan biz muvaffaqiyatli, yig'ish va o'rib olishimiz, umumjahon tartibsizlik, ikkiyuzlamachilik va daromad uchun chanqog'ini kuzatib boradigan narsalarimizning mevalari.

Ushbu fikrning antitezi: "Rossiya - bu shaxsiy huquqlardan, shaxsiy huquqlardan nafratlanayotgan davlat, shaxsiy huquqlar, inert konsermatimizlik mamlakati, davlat tomonidan diniy inertatizmning qulligidan mahrum bo'lgan mamlakat, a kuchli hayot va og'ir tana mamlakati. " Antitezda Berdyayev, mamlakat hayoti inert inertatsiyasidan o'tish mumkin emasligini va bir necha yillardan keyin uning antitezi erga yo'q qilindi.

Germaniya va Rossiya Jahon urushi bilan qarama-qarshilikni hisobga olgan holda, Berdyev uni irqlar, madaniyatlar, ma'naviyat, ma'naviyat, ma'naviyat, sabr-qarshilikka qarshilik ko'rsatishi kabi tavsiflaydi. Uning fikricha, "Jahon urushi qonli tsiklida dunyoning barcha qismlari qonli tsiklda ishtirok etsa, qonli unda butun dunyodagi butun dunyo birligini anglashi kerak. Madaniyat faqat Evropa va global, umumbashariy bo'lib qolishni to'xtatadi. Sharq va G'arb o'rtasidagi o'zaro vositachi bo'lgan Rossiya, insoniyatni birlikka olib kelishda katta rol o'ynashga mo'ljallangan. Jahon urushi bizni Rossiya Messianizm muammosiga olib keladi ». Aftidan, biron bir urush insoniyatning birlashtirilishi mumkin emas, chunki urush tugaganidan keyin qarama-qarshi tomonlar, hatto ko'p yillar davomida, ko'p yillar davomida ular qo'llanilgan qurbonlar va halokatlar uchun nafratni boshdan kechirishadi . Tashqi tahdid va umumiy maqsadlar bilan birlashtirilgan ittifoqchilar, jang tugaganidan so'ng, o'zlari uchun eng ko'p dividendlar sonini o'zlari uchun maksimal dividendlar sonini olishga harakat qilib, mustaqil ravishda harakat qila boshlaydilar. Mening fikrimcha, bularning barchasi xalqlarning, millatlarni birlashtirishga emas, balki ularni birlashtirishga olib keladi, deb hisoblaydi Berdyanev.

U muallifning rus Messisiansiyalikining muammosi muhim mavzu bo'lib, u shunday deb yozadi: «Missistik ong faqat kelajakdagi davrda, Rossiya Lotin dunyosi va Germaniya olami dedi. Rossiya boshida slavyan poygasi, uning ruhiy potivi, payg'ambar ruhini ochib berishlari kerak. Slavyan poygalari allaqachon pasayishga moyil bo'lgan boshqa irqlar bilan almashtiriladi; Bu kelajakning Rausidir. Barcha buyuk xalqlar Masihiy ongdan o'tishadi. Bu maxsus ruhiy lift davriga to'g'ri keladi, tarix taqdiri, bu odamlar dunyo uchun buyuk va yangi narsani talab qiladilar. " Rossiya, qolgan mamlakatlardan farqli o'laroq, dunyo uchun katta va dahshatli narsadan voz kechmaganligi g'alati bo'ladi. Ayrim mamlakatda siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy tuzilishning isyon ko'tarilishining o'zgarishi, qaramlikdagi bunday o'zgarishlarga olib keladi, bu dunyoda bunday o'zgarishlarga olib keldi, bu deyarli yadro urushiga olib keldi.

"Rossiyaning ruhi burjua ruhi emas, -" Oltin Toros "dan oldin yiqilmaydigan va siz uni cheksiz sevishingiz mumkin. Rossiya Yo'ldir va ularning sirli qarama-qarshiliklarida, uning o'ziga xos hissiyotlarida, ularning sirli o'z-o'zidan. "

Ushbu bobni o'rganish natijasida talaba:

• bilmoq, Rossiya va boshqa slavyan xalqlarning milliy-psixologik xususiyatlari nima;
• qila olish Rossiyaning turli millatlari psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini to'g'ri talqin qilish;
• shaxsiy Mamlakatimizning turli etnik jamoalari vakillari o'rtasidagi nizolararo munosabatlarni rivojlantirishning dastlabki ko'nikmalari.

Mamlakatning boyligi uning aholisi va ishida.

Volker.

Tarixiy, iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy rivojlanish, diniy, madaniy, migratsiya va boshqa ta'sirlarning xususiyatlari, Rossiyaning millatlari va markazlari vakillari katta iqtisodiy, madaniy, milliy va psixologik o'xshashliklarga ega.

Ular birlashtirilishi mumkin (ma'lum bir mezonlar - kelib chiqishi, yashash joyi, tillar, madaniyat va aqliy omborlar jamiyati) bir necha etnik guruhlarda:

• Slavyan millat vakillari: ruslar, ukrainlar, Belorusiyalar;
• Turk va Oltoy guruhlari vakillari: tatarlar, chuvashi, Boshinalar, Tuvinlar, Xakasi, Oltoy, Olti;
• Findo IGRIS guruhlari vakillari: Mordava, Udurts, Mayer, Komi, Karelia, Finlar, Xantel, Mansi, Saaama;
• Mo'g'ullar guruhining vakillari: Buratlar, Qalmog'iston;
• Tunguso-Manchurlar guruhi vakillari: Yakutlar, Nenetlar, Korieaki, Nanic, Chukchi, Eskios, Eson va Eskimos, Usax, Oroxi;
• Shimoliy Kavkaz xalqlarining vakillari: Adygi, Abazina, Karachay, cherksliklar, Balkians, Kabardiylar, Lezjinlar, Latassi, Tabassi, tchpans va boshqalar.

Ruslar slavyan etnik vakillari sifatida

Rossiya, Ukrainaliklar va Belorusiyaliklar xalqning genotipi, tilga, madaniyat, urf-odatlariga, tarixiy rivojlanishning umumiyligi. Ruslarning aksariyati, ukrainlar va Belorussiyalar o'zlarining tarixiy tashkil etilgan etnik hududlarida yashaydilar. Ammo boshqa davlatlarda mamlakatimizning turli mintaqalarida ular juda keng qayta tiklanadi va ko'pincha ularning aholisining muhim qismini tashkil qiladi.

Maxsus ijtimoiy-psixologik va sotsiologik tadqiqotlar natijalarini umumlashtirish, umuman olganda, maxsus ijtimoiy-psixologik va sotsiologik tadqiqotlar natijalarini umumlashtiradigan turli xil manbalarni o'rganish umuman, ularning aksariyati hozirgi kunda:

• - voqelikni tushunishning yuqori darajasi ma'lum bir vaziyatdan biroz kechiktirilgan bo'lsa ham;
• - etarli darajada yuqori umumiy ta'lim va hayot va ish uchun tayyorlik;
• - qarorlar, amallar va ishlarda muvozanat, murakkablik va hayotdagi qiyinchiliklarga reaktsiyalar;
• - tinglash, do'stliksiz do'stona munosabat, boshqa odamlarni qo'llab-quvvatlash uchun doimiy tayyorlik;
• - boshqa millat vakillariga nisbatan silliq va do'stona munosabat;
• - har kuni boshqa mikrogromolardan ajratilgan boshqa mikrogromolardan ajratishga intilishning mavjudligi;
• - qarshilik, sadoqat, hayotiy kuchlarning kuchlanishini talab qiladigan hayot va faoliyatning o'ta og'ir sharoitlarida o'ziga xoslik, o'zini-qurbonlik qilish.

Afsuski, endi Ukraina va Belorusiya Rossiya davlatlari bilan yakka tartibda emas, ular o'z xalqlarining psixologiyasini alohida ko'rib chiqishi kerak. Bu adolatsizlikning ayrim qismi, chunki ushbu uchta millat vakillari boshqa odamlarga qaraganda xatti-harakatlarda, urf-odatlar va urf-odatlarda keng tarqalgan. Shu bilan birga, bu fakt yana bir bor "biz" va "ular" va "ular" tushunchasida, ular hali ham insoniyatning ob'ektiv voqelikini aks ettiradi, bu hali bo'lmagan.

Oldingi bobda ta'kidlanganidek, rus xalqi o'z tarixining birinchi kunidan boshlab o'z mamlakatlarini dushmanlar bilan himoya qilishga, o'z mustaqilligini himoya qilishga, o'z mustaqilligini himoya qilishga, o'z mustaqilligi va o'z vatanlariga bo'lgan sevgi namunalarini namoyish etishga majbur bo'ldilar. Hatto gotik tarixchi Iordaniya yoki Viztion Mauritius singari dovillani ham "odamlar jinnilik, jasur va silen bilan urishadi" deb tan olishdi.

Keyinchalik, xorijiy yozuvchilar va sayohatchilar jasorat va Rossiya xalqining qahramon ruhini, Uning sayohatlaridagi o'limiga bardoshli va o'limni nishonlashdi. "Rus jangchilari o'ldirish osonroq", deyishdi ular "ular asirlikka olib boradilar. Shaharlar himoyasi paytida, rus jangchilari devorlarning tanaffuslarini kaltaklashdi va hatto kiyimlar ularga ko'milganida jang qildilar."

Kiev shahzodasi Svyatoslav Vizarine Viztiantning asosiy sherigining zamondoshi: "Uni yo'qotib, mag'lubiyatga uchragan holda, qo'shni xalqlarda g'olib bo'lgan oqsoqlar" deb yozdi. " Uning so'zlariga ko'ra, Svyatoslav, qal'a do'sti, Dorostolning dushmanlari bilan o'ralgan, ulardan ba'zilari chekinish uchun taklif qilingan, ulardan ba'zilari chekinish uchun taklif qilingan: "Bizda hech qanday odat emasmiz. yoki mashhur ekspluatatsiya qilish, shon-sharaf bilan o'lish. "

Bu so'zlar Rossiyaning Rossiya davlatining ming yillik tarixi uchun ming yillik tarixi uchun ahdga aylandi.

N. A. Berdyayev, N. Simstoy, A. Simtonov, K. Simontoy, K. Simontoy, K. Simonov, A. Simontoy, K. Simontoy, K. Simonstoy, A. Simontoy, K. Simontoy, K. Simonstoy, A. Simonstoy, Rus tili mutafakkirlari va yozuvchilarning boshqa bir hamjihatligi, deya ta'kidladilar. Yordam, xayrixohlik, jasorat, jasorat, oddiylik va tirishtirishga tayyorlik.

"Evropa armiyasi" o'zining "Evropa armiyasi" mavzusida "Evropa armiyasi" deb yozganlar: "Ular hech qachon vahima bosmaydilar. Bundan tashqari, ruscha yaxshi, sog'lom, chiroyli yurish. Dunyodagi hammaga qaraganda deyarli hamma narsa va itoatkor ... Sovet harbiy xizmatchilarining yuqori axloqiy siyosiy fazilatlari bizning oldingi raqiblarimizni tanidi. Gitlerning G. Bluminitrit Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin, "rus askari munosib raqib; u mudofaa, jasur, qattiq, qo'rqinchli, qo'rqinchli, tezda hujumda.

Asrlar baholari Rossiya xalqining mehmondo'stligi va mehmondo'stligi bilan mashhur bo'lgan. Har qanday uyda va oilani, ruslar tanishlar va tanishlar va notanish odamlarni qabul qilishlari va qabul qilishgan, ular bir kechada, hammaga qaraganda bir kechada davolanishgan. Ruslarning bu xususiyatlari deyarli o'zgarmadi.

Rossiya millati vakillari har doim hayotga intilish va oldinga siljish istagi bilan bahslashmoqdalar, ular uchun tezda yangi sharoitlarga ega bo'lishlari, milliy ovqatlanish, milliy ovqatlanish, maxsus moyillikni ko'rsatmaydilar. Ular bilim olishni muvaffaqiyatli magistraturadilar, qiyinchiliklarga qaramay, boshqalarning talablariga javob berishiga qaramay, tezda foydalanib, tezda foydalanishga yordam beradigan bilimlarni o'rganishga intilishadi. Ammo "Rossiya mehnasi o'ziga xos xususiyatlariga ega: bizning akamiz hurmatni, maqtashni va ba'zida ular so'rashlarini yaxshi ko'rishadi. Keyin tog'larni aylantiradi!" - Taniqli yozuvchi V. Rasputinning rossiyalik tajribasida hayotning katta bilimdoni.

Ruslar o'rtasidagi do'stona munosabatlarning shakllanishi asosan hayotiy manfaatlar, qo'shma tajriba va ishlarga asoslanadi. Bir vaqtning o'zida asosiy mezon, ular o'rtoqlarning millatining millatiga emas, balki qo'shma faoliyat uchun alohida fazilatlarni ko'rib chiqmoqdalar. Bundan tashqari, boshqa millat vakillari bilan aloqa qilish va munosabatlardagi tajribalari juda katta (polietchik) va bir yoki boshqa ko'p millatli jamoada qolish jarayonida ko'p jihatdan yaxshilanadi.

Rossiya millatiga mansub yozuvchilar va olimlar tomonidan Rossiya millatiga, balki "ruhning o'ziga xos holatida", ular turli xil fazilatlarni birlashtirganligi sababli, ko'plab mahalliy va xorijiy yozuvchilar va olimlarning o'ziga xos xususiyatlari sezildi. "Ruslar ... yaxshi, yaxshi, umidsiz, amaliy, amaliy, befarq, befarq, qisqa, qisqa, qisqa, qisqa, la'nati va jinni baquvvat odamlar ..."

Pravoslavika Rossiya xalqining psixologiyasini shakllantirish va ishlashiga ta'sir qilmaydi. Rossiyalik erkakning dunyosi, uning dunyosi, ma'naviy intilishlari va harakatlarining tasvirini, ularning din ustuvi mohiyati va masihiylikni boshqa mazhablarining farqilarini anglamaydi.

Ortodoksy har doim kamtarlik, itoatkorlik, bo'ysunishni, xulq-atvorda salbiy odatlardan xalos bo'lish istagi paydo bo'ldi. Olovoksyda, Rabbiy kompas, mehribon va nodon va nodni jazolash va dahshatli hukmdorlarni va sudyaga o'xshaydi. Pravoslavlik uchun najot yo'li asosan Xudoni sevib, cherkov ierarxiyasiga bo'lgan muhabbat bilan va protestantaniyada bo'lgani kabi, dahshatli sud oldida emas, balki dahshatli sudning dahshati emas. Pravoslav uchun najot faqat o'zini o'zi yaxshilash va atrofdagi dunyoning, ham, tabiiy hisoblangan, xlorni maqsadli bo'lgan protestantizmda amalga oshirish uchun kamaytirilmaydi. Pravosxoksy har doim odamlarga Masihiy mashg'ulot bilan ta'minladi: Masihning vasvasasi, kamtar va o'lim xizmati. U boylikni qoralaydi, jamiyatdagi qaysi mavqega ega bo'lishidan qat'i nazar, barcha odamlarning tengligini tasdiqlaydi.

Shuning uchun rus xalqi psixologiyasida ular ichkariga kirib, diniylik, sevgi va rahm-shafqat, kamtarlik va o'zini tutish, qurbonlik va mas'uliyat, qurbonlik va o'zaro tushish, qotillik va hokazolarda qat'iyatli bo'lishadi.

Shu bilan birga, rus millati vakillari bilan ishlashda ma'lum bir nazorat, katta talablar, ba'zan duch keladigan, mas'uliyat va beparvolik bilan bog'liq. V.I. Lenin, masalan, rus xalqi juda ko'p yaxshi fazilatlarga ega ekanligi, har doim ham ish joyiga to'g'ri kelmaydi. A. M.ORKY bilan bir vaqtning o'zida: "Biz, ruslar, iste'dodli, ammo dangasa ong" degan suhbatda. Rasmiylar oldida ruslar, o'zlarining huquqlari uchun kurashish va o'z huquqlariga intilish, hukumatning "xo'jayinlar" hamma narsaga g'amxo'rlik qilishlari mumkinligi va hamma berishlari kerak bo'lgan narsalarga olib kelishi kerak. . Bu Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy rivojlanishi natijasidir.

Umuman olganda, ruslar odatda mustaqil hayot uchun yaxshi tayyorgarlik ko'rishadi, ammo ba'zi hollarda, bu ularning ma'nosini mutlaqo romantik ravishda romantiklashadi. Ushbu xususiyat ko'pincha ortiqcha va inobarlangan faoliyat istagi paydo bo'ladi va ba'zida ma'lum bir umidsizlikka olib keladi.

Bundan tashqari, ba'zan rus millatiga mansub mustaqillikka moyil bo'lishi mumkin, ammo ba'zi hollarda keraksiz keraksiz keraksiz keraksiz va tezkor xorijiy lazzatlarni osonlikcha va tezda qabul qilish juda qiyin. VTCIOMning zamonaviy so'rovlari natijalari shuni ko'rsatadiki, so'nggi 10-15 yil ichida odamlar har qanday turdagi muvaffaqiyatga erishish uchun fazilatlarni kuchaytirdilar - bu istaklar va o'tish qobiliyatiga yordam berish uchun fazilatlarni kuchaytirdi: samimiylik, halollik kabi xususiyatlarning namoyon bo'lishini susaytirdi , vatanparvarlik, o'zaro ishonch, yaxshi niyat, mustaqillik, fidoyilik, o'rtoqlarga sodiqlik. Yosh respondentlarga qaraganda, ular uchun nima bo'lishidan qat'i nazar, muvaffaqiyatlar juda muhim. So'ralganlar katta bo'lganlar, axloqning abadiy qadriyatlari shunchalik katta bo'ladi.

Shu bilan birga, ruslar ko'pincha ma'lum bir masofada saqlashga harakat qilib, tashqi tomondan yopiq va hatto bemalol o'zini tutishadi. To'g'ri, bir vaqtning o'zida, bir vaqtning o'zida, agar siz samimiy hamdardlik va tasdiqlasangiz, bu so'zlar va masalalar kabi so'zlar bilan unchalik ko'p emas, keyin siz o'zaro hamkorlikni to'laysiz.

Geoklimatik omillar.
Rivojlanishda omilni yuklash.
Faktor cheklangan xususiy mulk.
Serfoford omili.
Tatar-mo'g'ullar va "dushman muhit" omillari.
"Rus jon" ning tarkibiy qismlari.
"Yaxshiyam rus tilida".

"Men Rossiyani ..." bilan tushunmayapman ... "Bu ibora uzoq vaqt bema'nilik va dunyoning sirli rus ruhi" deb nomlanganligi sababli, aqlli postura va aqlli emas. "U rus, va bu juda ko'p tushuntiradi", - deb tushunadi, ular G'arbda bizning arafasida, tushuntirishni istamay, mutlaqo takrorlashni istashmaydi va bunday tushuntirish sabablari qaerdan. Ular bir xil, natijada faqat bitta narsani tushuntirishadi: individual ongni rivojlantirmaslik va shunga mos ravishda, massa va irratsionalizm ongini anglash. Rossiya ommaviy psixologiya mamlakatida qolib, aholining ongini mantiqiy muntazamlik bilan oqilona bo'lib qolish orqali "modernizatsiya qilish" davom etmoqda. Tenglik odatda xalqlarning erkinligi va tengligi o'rtasida teng huquq va tenglik o'rtasidagi mashhur aforizm - bu "sirli rus ruhi" ga to'liq qo'llanilishi kerak. Erkinlik har doim individual erkinlik, alohida qarorlar qabul qilish va ular uchun javobgarlikni qilish erkinligi. Tenglik har doim kasallikni kasallikka chalingan odamlarni tenglashtiradi va ularning individual erkinligini namlaydi. Odamlar buni tanlash, odamlar massa yoki guruh ongini anglash foydasiga individual ongni rad etishadi. Savol nima uchun ular buni qilishadi. Qoida tariqasida, javob oddiy bo'lsa ham, yoqimsiz bo'lsa ham, chunki ular boshqacha tarzda qanday qilib buni bilmaydilar va buni bilmaydilar. Tahlil shuni ko'rsatadiki, dastlab bu tanlov majburiy va keyin inertiya. Tanlov butun jug'rofiy, iqlim, tarixiy, tarixiy, tarixiy, ijtimoiy, boshqa shart-sharoitlarni xalq psixologiyasini shakllantirish uchun oldindan belgilab qo'ydi. Keyin uni faqat ijtimoiy-siyosiy yashash sharoitlari va ijtimoiy va davlat hayotini tashkil etish orqali qo'llab-quvvatladi.

Geoklimatik omillar

Haqiqiy, jismoniy holatlar har doim alohida shaxsning cheksiz ruslarning o'sishiga to'sqinlik qildi. Qisqa qit'a iqlimi (yozda + 30 ° dan to gacha - 30 ° va undan pastda), ko'pchilik rivojlangan transport havolalari yo'qligi va harakat bilan umumiy qiyinchiliklar samarali shaxsga imkoniyat bermadi Biznes. Mo''tadil, ketma-ket G'arbiy Evropada bunday charchoq qurg'oqchilik va bunday dahshatli qishda bo'ronni hech qachon bilmagan. Bunday sharoitda omon qoling, hatto nisbatan rivojlangan joylarda ham, faqat guruhda, ammo yangi hududlarni - faqat yangi hududlarni o'zlashtirish mumkin edi.
Tabiiyki, bu psixologiyaga, shuningdek, xalqlar hududida istiqomat qiladigan odamlar tarixi davomida ham ta'sir qilolmaydi. "Shubhasizki, bir daqiqada va navbatma-navbat atrofidagi xususiyatlarga mos keladi, ular ularni o'zlariga, ehtiyojlarini qondira olmaydigan yoki yoqmaydi O'zi va tabiat bilan, tabiat bilan bu ikki tomonlama kurash, uning aql-idroki va uning fe'l-atvori, energetika, kontseptsiyalari, his-tuyg'ulari, hissiyotlari va boshqa odamlar bilan munosabatlarning bir qismini rivojlantiradi (Kliuchevskiy 1987). Bundan tashqari, tabiat kuchliroq tabiatni qo'zg'atadi, u o'zining ichki kuchlarini ochib beradi va faoliyatini qo'llab-quvvatlaydi.
Evropani engil va Osiyoning boshqa qismlaridan ajratadigan ikkita geografik xususiyat mavjud: "Bu, birinchidan, dengiz qirg'oqlari va 1987 yy. Mamlakat hayotiga kuchli va ko'p qirrali ta'siri ham bu ikkala xususiyatga ega ekanligi aniq. Ular inson hayotining rivojlanishiga hissa qo'shadi va uning eng xilma-xil shakllari uchun ayniqsa qulay sharoit yaratadi. Ikkala munosabatning ikkalasi ham Evropaning odatiy mamlakati Bolqon yarim orolining janubiy qismi, Bolqon yarim orolining janubiy qismi, AQShga ma'lum bo'lgan tsivilizatsiyalarning eng qadimiyligidan biri paydo bo'ldi.
Uzoq vaqt davomida bitta muhim mezonni ma'lum qildi. Evropada, dengiz qirg'oqlaridan 1 milya materikning 30 kvadrat milini tashkil qiladi. Osiyoda bir mil dengiz qirg'oqlari materikning 100 kvadrat miliga tushadi. Rossiya bu ma'noda juda oraliq pozitsiyani egallaydi. Agar biz faqat Evropa Rossiyasini - ya'ni, uning shartlari "rus jon" deb nomlangan o'ziga xos ruhiy omborni shakllantirish uchun asos edi, chunki dengiz uning chegaralarining kichik qismini va uzunligini hosil qiladi Sohil chizig'i materik makoniga nisbatan ahamiyatsiz. Rossiya dengizi sohilining bir milya 41 kvadrat milya davom etadi. Bundan tashqari, dengiz sohilida ushbu dengiz sohilining muhim qismi, ya'ni, ya'ni haqiqiy omon qolish sharoitlari uchun iqlimiy jihatdan og'irlashib, materikdan ancha kechiktirildi. Agar biz bu xalqning bu erlarini o'zlashtirgan ruhiy omborni shakllantirishning asosiy, boshlang'ich davrini tuzsak, shundan so'ng qirg'oqning bir milya ulushi 50-70 kvadratgacha o'sib boraveradi materik ushbu zonani mustamlaka qilishning turli davrlarida. Shuning uchun "rus ruhi" chuqur materik psixikasidan ko'ra ko'proq materiya bilan bog'liq bo'lgan chuqur materianiyalik jonidir.

115
Agar Evropa insonni o'rab turgan tabiiy shakllarning kengligi bilan ajralib tursa, rus bo'shliqlarining asosiy xususiyati buning aksi. "Monotony - bu uning sirtining o'ziga xos xususiyati; Bir forma deyarli barchasini deyarli barchasini ustun qiladi: bu shakl tekis, bu shakl - 90 ming kvadrat milya 90 ming kvadrat milya ... dengiz sathidan juda past bo'lgan "(Klyuchevskiy 1987). V. O. Kilukevskiy Rossiyaning uchta asosiy geoklimatik xususiyatlarini ta'kidladi, bizning fikrlarimizning ruhiy omborini shakllantirishga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Birinchidan, hududni tuproqqa va botanik chiziqlar bilan taqsimlash va tuproqning tarkibi va teng bo'lmagan o'simliklar bilan. Ikkinchidan, uning suvi (daryo) tarmog'ining anchadan daryolar va daryo havzalarining o'zaro yaqinligi bilan. Uchinchi, "Alaunsk" markaziy markazida umumiy yoki asosiy botanika va gidrografik yig'ish. Ushbu uchta omilning ta'siri ko'pchilikning tarqalishiga olib keldi va nisbatan kichik hududlarda aholining zichligini oshirdi. "Sirtning eritmasiga ega bo'lgan tekislikdagi asosiy daryo havzalarining o'zaro yaqinligi, ularda joylashgan aholining qismlari bir-biridan ajralib turadigan, izolyli gidografik hujayralarni yopish uchun bir-biridan ajralib turishga imkon bermadi Ular o'rtasidagi aloqa milliy birlik tayyorlandi va mamlakat davlat uyushmasiga o'z hissasini qo'shdi "(Kliuchevskiy 1987).
Dastlab, bu tabiiy bir hillik va aholining turli qismlari ongining ommaviy ko'rinishini aniqlaganligi aniq edi. Keyin boshqa omillar qo'shildi - tashqi xavflar, ayniqsa dashtdan. Xususan, tarixchi, "Xalq massasidan kelganlarning harbiy xodimlarini taqsimlashda, qishloq aholisi erning cho'l himoyachisi sifatida xizmat ko'rsatgan qurolli sinfga ko'chib o'tdi . Shunday qilib, jug'rofiy sharoitlar va ularning ijtimoiy oqibatlari ijtimoiy rollarni yoggenizatsiya qilishga, mehnatning tabiiy bo'linishi va inson faoliyatining ixtisoslashuvini pasaytirdi. Yana bir nuqta - slavyanning harakati (va asosan qishloq) massiv, u Nishvichdoshlarning so'rilishi bilan bog'liq edi. Bunday assimilyatsiya ham yana bir necha asosda shakllandi ", ammo bu zich massa, murakkab iqtisodiy hayot, murakkab iqtisodiy hayot, bu buyuk rus qabilasi donida xizmat qilgan massa (Klyuchevskiy) , 1987 yilda).
"Bir kishi uchun mamlakat tabiatining ta'sirini o'rganish, ba'zida qadimiy aholini qanday qilib to'g'rilash kerakligini izlashga harakat qilamiz va shu bilan birga mamlakatimizni G'arbiy Evropa bilan birlashtiramiz ... endi sayohatchi Sharqiy Evropa tekisligi, birinchi marta G'arbiy Evropada haydash uchun, uyga ko'nikib qolmagan turli xil turlar, farqlarning aniqligi hayratda qoldiradi. Lombardiydan, shuning uchun uning vatanini engillashtirish bilan eslatib o'tadi, u bir necha soatdan keyin Shveytsariyaga boradi, bu erda boshqa yuza g'ayritabiiy. U G'arbda o'zini o'zi ko'rgan hamma narsa unga chegara va har daqiqada, qattiq va uzoq muddatli mehnatning ta'sirchan belgilari bo'lgan, qat'iy va har bir daqiqada u chegaraning ta'sirini tinmay turibdi ". (Klyuchevskiy, 1987). Buni mahalliy Tula yoki Orlovskiyning monotonligi yoki erta bahorning boshqa turidagi har qanday turdagi monotiniya bilan taqqoslang: "U ufqqa osilganga o'xshaydi,

116
Dengiz singari dengiz singari, taniqli qurol va qora yo'l bilan. Va bu rasm uni viloyatdagi viloyatdagi viloyatning shimolidan janubga olib keladi, bu erda viloyatda yuzlab versiyalar u bilan birga. Hamma narsa yumshoqlik, kontsentsiyalarning o'ziga xosligi, o'zgaruvchanlik, kamtarlik, hatto ohanglar va bo'yoqlar va bo'yoqlar partiyasi, hamma narsa noma'lum taassurot qoldiradi. Uy-joy keng bo'shliqlarda ko'rinmaydi, ammo kuzatuvchi "aniq fikrlarsiz" Kliuchevskiy 1987 yildagi aniq fikrlar "degan dahshatli xotirjamlik, yovvoyi tabiat va behuda tuyulishi. Zamonaviy psixologik til bilan gaplashish, hissiy holatlar bilan bog'liq bo'lgan hissiy holatlar mavjud.
Tarixchi bizni tabiat oldida paydo bo'lgan, ammo moddiy dalillarga murojaat qilish uchun o'z ruhiy kayfiyatlarini sub'ektiv tajribalaridan foydalanmaslikka chorlaydi. "Yana bir narsa - bu insonning yashash joylari ko'rinishi: bu erda tashqi tabiatdan kelib chiqqan taassurotlarga qaraganda kamroq sub'ektiv va tobora jozibali. Uy-joylar nafaqat vositalar bilan, balki quruvchilarning ta'mlarida, ularning dominant kayfiyatiga ko'ra qurilgan. Ammo vaqt sharoitida tashkil etilgan shakllar odatda inson qalbining boshqa tuzilishidan kam emas, balki engillashtirish va flanalga xos bo'lgan shakl haqida tashvishlanadi. Volga va boshqa ko'plab joylarda bo'lgan dehqonchilik ularning iblisiga ko'maklashdi, ayniqsa G'arb sayohatchilariga, ayniqsa ko'chmanchilarning tasodifiy, tasodifiy parkining taassurotlari, yo'q Endi ularni yangi ekvayli joylarini yangidan o'tish uchun otib tashlang. Bu avvalgi vaqtlar va surunkali yong'inlarning uzluksiz yig'indisiga - avlodni uyga obodonlashtirishga, uyni yaxshilash uchun befarqlik va 1987 yildagi qulayliklarga ta'sir ko'rsatdi. Olovli yong'inlar, shuningdek, deyarli ochiq olovdan foydalanib paydo bo'lgan sovuq muhitning oqibati.

Rivojlanishdagi rivojlanish omili

G'arbiy Evropa xalqlarini rivojlantirishda muhim lag uchun, keyinchalik "rus joni" ga olib borgan xalqni tashkil etishdi. Buning sabablari juda tushunarli. Rim-Rim kampaniyalari tomonidan kelgan paytda, Evropa xalqlari o'zlarining erlarini, Dnester Vodiydan chiqib ketishni davom ettirdilar, shuningdek, Dnester Vodiydan, Dnepatiyalik tog'lardan, Dnepatiya tog'laridan Dnestr vodiylariga tushib ketishdi Volga. Evropada rivojlanish davom ettirganida, mustamlakani mustamlaka boshlagan.
"Rossiyaning tarixi mustamlaka qilinadigan mamlakat tarixidir. Unda mustamlakachilik sohasi o'z hududi bilan birga kengaydi. Yiqilish, keyin ko'tarilayotganda, bu asrda bu asrning hozirgi kungacha davom etmoqda "(Klyuchevskiy 1987). Va mustamlaka qilish doimiy kurash uchun juda qiyin sharoitlarga ega bo'ldi

117
Shni raqiblari. Go'yo Evropaning "chap qanoti" ga o'xshab, Slavyanlar Evropa xalqlarining xavfsizligini ta'minladi. Osiyo ko'chmanchilari, polovtlardan Oltin O'rdagacha bo'lgan ko'plab portlashlarni o'zlari olib, ular Evropa xalqlarini rivojlantirish uchun vaqt yutib olishdi. Shunday qilib, xususan, Rossiyaning Polovtsi bilan deyarli ikki yillik kurashi Evropa tarixida uning mazmuniga ega. G'arbiy Evropaning qadimgi sharqqa qarshi kurashganida, Mavrov Peniesning Pyrenyulga qarshi bir xil harakati, Rossiya Isoning Cho'ldagi kurashda hujumni qamrab olgan. Ammo Rusning bu tarixiy mahorati unga qimmatga tushdi: kurash uni Dniter-ga asoslangan saytlardan o'zgartirdi va uning yolg'iz hayotining yo'nalishini butunlay o'zgartirdi "(Klyuchevskiy 1987). Rivojlanish vaqti va sur'atlari yana yo'qoldi.
Taqqoslash: Evropadagi salibchilar Rabbimizning tobutini ozod qilish uchun borishadi va Kiev shahzodasi, u o'z xalqiga qanday dinni aks ettiradi. Rossiya Masihning tug'ilishidan keyin faqat ming yil ichida masihiylikni qabul qilganini unutmaymiz. Albatta, G'arb tadqiqotchilari har doim bir oz bo'chib, slavyanlarning yovvoyiligini namoyish etdilar.
Faqat ob'ektiv tadqiqotchi, balki buyuk vatanparvar, balki buyuk vatanparvar, ham shunday deb yozgan: «Bizning hikoyamiz eski emas edi, chunki ular yolg'iz deb o'ylashdi, masihiy davrining boshidanoq anchadan keyinroq boshlandi; Ammo u juda kech emas edi, boshqalari esa: IX asrning yarmi. U boshlamadi, lekin allaqachon o'zi bilan ikki asrlik deb bilgan asrlik emas, balki bir necha asrlar davomida o'tmishda o'tdi "(Klyuchevskiy, 1987). Boshqacha aytganda, dramatlash kerak emas: biz ham orqada qolmaymiz, lekin bu butun ming yil uchun emas, balki 700 yildan kam emas.
Bu shuni anglatadiki, bizning xalqimiz dastlab "qo'lga olishni rivojlantirish" modeli uchun mo'ljallangan edi. Ammo XVIII asr boshlariga qadar, "Ekaterininskiy" ga qadar, u har qanday tarzda "kutib olish", ammo baribir "kechiktirish" va ko'proq narsani kuchaytirish edi. XVIII asrda barcha kuchlarning kuchlanishini talab qiladigan ulkan krossal niqob bilan. Rossiya ushbu to'siqni sezilarli darajada kamaytirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, bu asrning oxiriga kelib, u nihoyat Evropada va birinchi navbatda, faqat Bolqonda va qisman Germaniyada majburan u bilan jiddiy hisoblab chiqishga majbur bo'ldi. Keyingi, XIX asr boshlarida Napoleon urushlar bilan bog'liq, rus kazaklari "Savdo" so'zining frantsuz madaniyatini boyitdi va nihoyat Evropa madaniyatiga qo'shgan hissasi paydo bo'ldi. Eslatib o'tamiz, Rossiyadan oldin, eng noyob mahalliy istisnolar uchun o'z hududida bo'lib o'tadigan mudofaa urushlarini olib borishi va faqat Osiyo hududlarida o'stirish kerak edi. Aytgancha, bu sarflanadigan fathlar kabi unchalik foydali emas edi: sharqiy erlarning rivojlanishi muhim resurslarni talab qildi. Ammo bu "barlar" XVIII asrdagi. Ular ichki rivojlanishga osonlikcha o'tishi mumkin bo'lgan kuchlarning kuchlanishlarini talab qilishdi.
Shunga ko'ra, tarixiy va ruhiy psixologik kabi qolganlarning oqibatlari asrlar davomida to'liq tushuniladi va to'planadi. Tarixiy jihatdan taniqli haqiqatni olib kelish uchun. 1861 yilda Serf Rossiyada bekor qilindi. Va o'sha 1861 yilda Londonda metro ochildi.

118
Keling, tarixga keraksiz ravishda bekor qilmaylik. Darhaqiqat, boshqa taqqoslashlar, aftidan, talab qilinmaydi - kontrast juda aniq va hayratlanarli va jag 'juda katta, chunki asrlar asrlar to'plangan. Sharqiy Slavalar G'arbiy Evropa xalqlarini berishi kerak bo'lgan o'ziga xos "Foror" uchun rus hayotining sur'atlar sur'atlari bilan deyarli yumshatilgan. Mashhur bayonotni eslang: Vaqt qamoqda bo'lgani kabi asta-sekin cho'zilmaydi; Rossiyada u yanada sekinroq cho'zadi. Bu tuyg'u juda ko'p sabablarga ko'ra, shu jumladan allaqachon ko'rib chiqilgan omillar bilan bog'liqligi aniq, ular bilan bog'liq bo'lgan omillar bilan bog'liq edi. Biz boshqa asosiy ijtimoiy-iqtisodiy omillarga e'tibor qaratamiz. Bu orada, bunday kechikishlar bizning ongimiz va xatti-harakatlarini rivojlantirishda bizning G'arbiy Evropa xalqlarimiz psixologiyasida jiddiy bo'shliqni keltirib chiqargani aniq.
Psixologik rejada ushbu bo'shliqning asosiy natijasi individual ongni rivojlantirishda davom etdi. Guruh, ijtimoiy va keng miqyosli ong, aksincha, yashash sharoiti va faoliyati tufayli G'arbiy Evropaga qaraganda ancha tez rivojlandi. Ehtimol, shuning uchun Rossiya Evropa mamlakatlariga qaraganda tezroq, feodal (yoki kazicheodal davrini bartaraf etish uchun tezroq muvaffaqiyatga erishdi, chunki Rossiyada falsaldizm yo'qligi sababli). Albatta, bu Rossiya g'alabalari asos bo'ldi. ichidabuyuk urushlar, masalan, vatanparvarlik urushi 1812. yoki Ulug 'Vatri urushi 1941-45. Qurolli mojarolardagi ommaviy psixologik hamjamiyat "Fransuzcha" yoki "biz - nemislar" dan kuchliroq bo'lib chiqdi. Bu, albatta, mutlaqo boshqacha, "sarflanadigan" urush turiga sabab bo'ldi (Rossiya qo'shinlari orasida qurbonlar soni har doim qurolli odamlarni tayyorlash sifatidan oshdi), ammo bu allaqachon natijalardi. Aslida, albatta, yuqorida va ruslarning yaxshi belgilangan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari va u buyuk katta hajmda belgilanadigan barcha ruhiy omborlar bilan bog'liq edi. Ushbu sharoitlar orasida eng muhimi, ijtimoiy-iqtisodiy shaxsning yo'qligi, alohida shaxsning ijtimoiy-iqtisodiy hayotga muvofiq mavzusidir.

Xususiy mulk omili

Agar siz etarlicha chuqurlikka qarasangiz, Rossiyada alohida shaxs hech qachon xususiy mulkning normal huquqi bo'lmaganligi aniq ekanligi aniq. Oliy hukmdorlarning yagona istisnolari bo'yicha. Eslatma: XX asr boshlarida ham. Tsar Nikolas II va uning turmush o'rtog'i asosiy mashg'ulotni bildiruvchi ro'yxatga olish, ular rus tilidagi "xost" va "xost" va "Xost" va "Xost" va "Xost" va "Xost" va rus tilidagi "mezbonlar" va "Xost" va "Xost" va "Xost" va "Mostrlar" ni yozib, rus tilidagi "xost" va "ijarasi" yozgan. Va bu shunchaki marosim unvonlar emas edi - bu mamlakatning butun haqiqiy ijtimoiy-iqtisodiy tarixining aksi edi.
Aftidan, katta uyni shakllantirishdan oldin, ya'ni Kievan Rusda, mulk muammosi juda muhim emas. Bu sharqiy slavyanlarning mustamlakachi hayoti va ularning varangi shahzodalarining mohiyatiga ta'sir ko'rsatdi

119
Zey, uzluksiz migratsiya, sayr qilish, urushlar va ko'chirishga to'la. V. O. Kiuchevskiyning so'zlariga ko'ra, dastlabki bosqichda mulkchilik, boshqaruv va mulk huquqi bir xil narsa edi, mulkchilik hukmronligi va ular kabi mulk huquqini ajratmasdan. Erning mulki ahamiyati yo'q edi - undan va bu ozuqa huquqi va bu ozuqa huquqi muhimroq edi. Hammasi shahzoda (keyinchalik - Grand Dyuk). Biroq, u erlarning bir qismini ozuqaga (yaqinlik bo'yicha) qarindoshlariga tarqatdi. O'g'illar shahzodasida ular o'z ichiga olgan joylarini (hokimlar) boshqarishardi va buyuk shahzoda-Otaga malomat qilishdi. Ota va bolalar o'rtasida oilaviy qonun bor edi, ammo otasi vafot etganida, aka-uka o'rtasida, ya'ni mulk huquqi kuchlari, sotib olish va boshqa etarli holatlar bilan tartibga solindi. Yaroslavning vafotidan keyin bir muncha vaqt o'tmay, o'g'olamaslik umuman yo'qoladi - erlarning parchalanishi va maydalash davri boshlanadi. Keyin ustalik huquqi paydo bo'ldi. "Kasterlar-roche-Raoche - Bo'limga kiritilgan hududlarning statsionar egalari emas, knyaz oilasi harakatlanmoqda, o'liklarni kuzatib boradigan yosh Razi cherkovdan judodorga kirib, Kichik stolning boshiga "Kliuchevskiy, 1987 yil". Mulkchilik tartibi paydo bo'lganligi sababli, Rossiya Yerning zinapoyasi bexosdan egalik huquqini berish g'oyasi qolmoqda. Synstlar barcha agregatlari degan fikrni bildirishmadi, butun novda ota-bobolar va bobolarning merosiga ega bo'lishi kerak - navbatdan tashqari. Darhaqiqat, tabiiyki, u ichki rozik kurash bilan aylandi. Biroq, biz ta'kidlaymiz: bu barcha muammolardagi boshqa shaxslar chiqarib tashlandi. Ta'rif bo'yicha ular mulkka ega bo'lolmaydilar.
Muayyan vaqtdan keyin, zangorli jins ichida ma'lum bir buyurtma o'rnatildi. Oliy kuch butunlay xayoliy oilasiga tegishli bo'lib, jamoaviy bo'ldi. Alohida knyazlar, vaqtincha erning boshqa qismlariga egalik qilishgan, ya'ni butun insonlarga tegishli mulkka egalik va taniqli navbatga egalik qilish tartibi. Keyin, XIII-XIV asrlarda, yangi erlar va tabriklashning paydo bo'lishi kabi, bunday doimiy protsedura o'ziga xos tarzda o'zgargan. Biroq, bu mulkka nisbatan, bu o'zgarmadi.
Shubhasizki, zinokorning shahzodasi merosxo'rini butun rus erining butun erlari hanuzgacha zangori "ikkinchi darajali va kechki ovqat" deb hisoblanar edi. Taniqli hududda tasdiqlangan lentalar sifatida tan olingan. "Mamlakatimiz mustamlakasi ta'siri ostida, birinchi shahzoda o'z ixtiyorida, umuman tartibga solinmagan va Jamiyatni joylashtirish va Jamiyatni, Shahzoda shaxsiy tushunchasini ko'rishga odatlangan edi Egasi shahzodaning qadriyatlari va o'z faoliyatining hukmi sifatida qonuniy natijasidir. (Klyuchevskiy, 1987).
Ammo bir xil, sobiq mexanizm, garchi klassiformada bo'lsa ham. Aftidan, ularning mahalliy buyuk knyazlaridan mustaqil ko'rinadi, o'ziga xos knyazlar "Oltin O'rdaning instantsiyalari" Golden Horde "ning asosiy kuchi ostida edi. Bu erda er egalari umumiy tan olingan holda butunlay shartli ravishda amalga oshirildi1, chunki knyazlar faqat Hananing oliy sirli sirka egalik qilishdi. Maxsus shahzoda, avvalo buyuk bo'lganidek, uning erining qismlarini qarindoshlari va boyliklarlariga "ovqatlantirishda" tutolishi mumkin edi, ammo bu edi
1 Qarang: Gadovskiy A. D.Rossiyadagi mahalliy boshqaruv tarixi. T. 1. SPB, 1868 yil P. 32 va undan keyingi.

120
Juda vaqtincha foydalanish. Aslida, u boshqaruv huquqi: "Bog'lovchi tumanlari hech qachon ularning yashash huquqiga ega emaslar va huquqbuzar huquqlar, imtiyozli markerlarga shikoyat qilmagan, ular ularga meros berilmagan." (Klyuchevskiy 1987).
Nufuzli tarixiy tarixiy-advokat K. A. Nolovina (1857), Rossiyadagi er egalari deyarli shartli edi, garchi bu an'anaviy bo'lib, u XV-XVI asrlarda, mahalliy er egalari paydo bo'lganida, XV-XVI asrlarda. Shunda u allaqachon "xizmatkor" edi, er xizmat qilish uchun haq va xizmat uchun vosita sifatida xizmat qilish uchun shaxsiy egalik qildi.
"Oltin O'rta" kuchidan xalos bo'lish vaqti kelib, Grand Derte Ivan uning Danistonida to'xtab qolganida, hamma narsa oddiy bo'lib qoldi: "Rossiya suvereni", u hammaning yagona egasi paydo bo'ldi uning erlari. Qolgan knyazlar uning qiz do'stlari bo'lishdi, ya'ni barcha bir xil maydonchagichilar. Bir muncha vaqt, shahzodalar va boylar o'zlarining huquqlarini inertental ravishda saqlab qolishdi, ammo Butrus men islohotlar ularni xizmatkorning zodagonlari bilan boshqa joyga ko'chirdi. Va keyin podshoh mulk huquqini, dehqonlar bilan birga, dehqonlar va erni boqish huquqini saqlab qoldi, ammo bu huquqlarni tanlab, bu huquqlarni tanlab, G'aznachilikda "erni egallab olish bilan" ".
Va ba'zi joylarda alohida irsiy g'alabalar bo'lib qoldi va keyinchalik mahalliy huquq davom etmoqda va asta-sekin mulkni asta-sekin yashash joyiga aylantira boshladi va bu sifat jihatidan boshqacha holat edi. Jim to'g'ri huquq har jihatdan cheklangan va xususiy er egasi suveren shafeligining homiyligida mukammal, davlatning homiyligida mukammal darajada rivojlana boshladi. Aslida, bu ota-bobolarning mulkiga dushmanlar va uni mustaqil qilib qo'ygan elementlar bilan qattiq kurashda egalik qilish huquqi emas edi, bu Banal yozgi uy edi. Shunga ko'ra, egasi boshqa va psixologiyaga aylandi.
Shunday qilib, V. Klyuchevskiy G'arbiy Evropaning "Boyariy" so'zining "Baronii" dan hech qanday feodalizm yo'qligiga amin edi. Bu shuni anglatadiki, agar G'arbiy Evropada bo'lsa, uzoq vaqt davomida uzoq vaqt davomida o'rnatilgan bo'lsa, u erkinlikning psixologik an'anasini barpo etar ekan, unda yangi erkinlikdagi Borjemosi uchun yangi ozodlik sinfining bosimi ostida tezda qulab tushdi Rossiyada hamma narsa boshqacha edi. Avval Kievning buyuk knyazlaridan mutlaqo doimiy ravishda doimiy ravishda tinmay kuzatiladi. Va hatto Velikorsiya ma'lum bir parchalanish davri ham silkitmaydi. Agonizmning mikroto'lqinligi ko'p jihatdan saqlanib qolganligi sababli, bu faqat mustamlakalashning yangi bosqichi bo'lganligi va faqat velikorsenientsiyani markazlashtirishni tayyorlagan. Bu Oliy egalik huquqi, erga er egalik huquqi Kalomning eng yuqori nuqtai nazaridan, har doim, hech bo'lmaganda bir yoki bir-birining qo'llarida qolishda davom etdi. Buyuk ulug'vor va keyin sulola bilan hukmronlik qiladi.
"G'arbda erkin odam, o'zini qasr devori sifatida to'sib qo'ygan holda, o'zini doimiy, irsiy aloqalari zanjiri sifatida ushlab turish, atrofdagi yaqin dunyoni yaratdi va uni qo'llab-quvvatladilar "(Klyuchevskiy, 1987). Rossiyada hamma narsa boshqacha edi. Hatto hech bo'lmaganda nisbatan erkin bo'lgan miqdorning o'xshashligi ham

121
Va g'arbiy Evropa mamlakatlarining rivojlanish ruhini aniqlagan va o'z erlarida "atrofdagi tinchlik o'rnatish" imkoniyatiga ega bo'lgan mustaqil odamlar. Oliy hukmdorlar va uning oilasiga qo'shimcha ravishda, hech kim bunday imkoniyatga ega emas edi. Albatta, er yuzidagi qisman mulk mavjud edi, ammo "Boyar" yoki, keyinchalik Oliy Sarvaygning zodagoniga asoslangan "ikkinchi sinf" mulki edi. Ularga berilgan erlarga egalik qildi, ammo ba'zi ramkalarda. Sarvagen suverenni olib, olib tashladi.
Shunday qilib, ijtimoiy-iqtisodiy sohada, birinchi navbatda, yer egalik qilish sohasida maxsus totalitarizm bor edi. Tarixchi aniq, "Kiev Rusning iqtisodiy farovonligi va yutuqlari past sinflarning etishmasligi narxi bilan sotib olindi; Oddiy odamlarning massalarining qonuniy to'g'riligi (Klyuchevskiy, 1987) advokatlar hayoti. Biroq, Vaqt o'tishi bilan, Velikovskiyda u yanada yomonlashdi. Ivan III, va Vasilga qaraganda ham, Oliy kuch Moskvaning qolgan jamiyatidan juda keskin ajratilgan bu halqa tomonidan yaratilgan. Nemperator Imperatorning elchisi Imperator Istersteinning ta'kidlashicha, u otasini boshlagan va rasmiylar dunyoning deyarli barcha monarxlaridan ustun bo'lgan. U Moskvada Grand Dyuk haqida aytganlarini qo'shimcha qildi: Suverenning irodasi - Xudoning irodasi - Xolderen Xudoning makrlarining irodasi dir. Muskovkunliklar ba'zi noma'lum shubhali masalalar haqida so'rashganda, ular da'vat bilan javob berishadi: biz Xudo buyuk egasini bilishini bilmaymiz. Herbersteinning so'zlariga ko'ra, ular eng katta "Kaqovik va yotoqxonalar" dan ham katta.
Bu allaqachon allaqachon barcha sohalarni ma'naviy jihatdan ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan qamrab oladigan hokimiyatning kontsentratsiyasining psixologik jamiq oqibatlari allaqachon. Bundan tashqari, bu elitaga, dominant vakillari yoki unga yaqin bo'lgan vakillar bilan bog'liq. Eng kam sinflar uchun muammo: qullikdan keyin serf kamsitilgandan so'ng, rus aholisining massasi psixologiyasini to'liq aniqladi.

Serfoford omili

Tarixchilarning ta'kidlashicha, "Rossiya jamiyatining klassi bo'limining boshlang'ich asosi, hatto knyazlarga xizmat qilgan, ya'ni qullik" (Kliuchevskiy). lekin danrossiyadagi xristian dinining qabul qilinishi, cherkovning gumanitar ta'siri ostida, uning sof shaklida qullik tanazzul boshlandi va asta-sekin yo'qoladi. Keyinchalik, qullar Xolopasga aylandi va bo'sh (qulay) dehqonlar SFFga aylanishdi. Rossiyada serfdomning tarixi eng qiyin masalalardan biridir. Serfoomi bekor qilinganida ma'lum bo'ldi - 1861 yilda "Yuriev kuni" bekor qilinganida, "Yuriev kuni" bekor qilinganida, "Yuriev kuni" bekor qilinganida, u 1597 yilda bir kishiga ko'chib o'tishga imkon berdi - 1597 yilda Fedor hukmronligi va chindan ham boris Bodunova. Ammo, shu paytgacha shaxsiy qal'a oilasi va oilasi a'zolari bilan tanishtirilganida aniq emas. Ga binoan
1 Qarang: Solovyov S. M.Rossiyaning qadimgi zamonlardan boshlab tarixi. - T. 5. - M., 1881 yil. - 367-bet.

122
V. O. Kiuchevskiy, qal'a qaramligi o'z-o'zidan rivojlanib borgan sari va serf kifferentsial qonunning huquqi bo'lmagan. Bu ba'zi yozilmagan, "tabiiy qonun" edi. "1550 yildagi sud hokimiyati tomonidan Amaliy to'lovchining xazinasidan mahrum qilib, haydaladigan erlardan sotiladigan erlardan sotuvga chiqardi; 1602 va 1606 yillardagi farmonlar. Dehqonning abadiyligini, asosiy dehqonning umidsizligi. Shunday qilib, dehqonning chiqib ketish huquqidan so'ng, har tomondan bo'lgan qonundan so'ng, rad etishni rad etolmaganidan keyin, u egasini eksport orqali o'zgartira olmas edi va hatto sarlavhani o'zgartira olmadi Uning ozodligiga rioya qilish. Bunday vaziyatda u faqat taslim bo'lishi mumkin (Kliuchevskiy, 1987). Keyinchalik u etarli darajada oddiy edi: er egalari bilan erdagi erdagi erdagi erdagi er egalari bilan yugurib borar edilar, ular majburiyatlarini to'xtatish huquqidan abadiy yozib olishdan bosh tortdilar. Bunday holatni tartibda qilish va shaxsiy qal'aning ahamiyatini ma'lum qildi.
Shunday qilib, qal'a (majburiyat) qonuniy emas, balki iqtisodiy va, ijtimoiy-psixologik xususiyat edi. Bu a'zo emas, balki shaxsiy birikma (haqiqiy emas, balki qonuniy emas). Dehqon, er egasi uchun, va unga berilgan er emas edi. Bu borada u Xolopa bilan bog'langan Xolopa bilan bog'langan. Shunday qilib, asl ma'noda erkin dehqonlar Xolopasga teng edilar va shu bilan qul egalarining merosini ko'paytirdilar. Rossiyadagi qullik ko'p qirrali bo'lgan bo'lsa-da, to'liq va qisman navlarga ega bo'lsa-da, uning mohiyati o'zgarmadi. Biroq, u davlat tomonidan emas, balki davlat yordamida yaratilgan. Davlat Serfoomning poydevoriga tegishli emas, faqat uning chegaralari.
Serefoni shimoliy yoki qonuniy ravishda yoki qonuniy ravishda kiritilgan bo'lsa, bu ishning ijtimoiy-psixologik jihatidan katta oqibatlarga olib keldi. Ikkinchi holda, bu dehqonlarning sezilarli qarshilikka olib keladi va unga o'ziga xos kurashning o'ziga xos yo'nalishini beradi. Shunday qilib, aslida mutlaqo ixtiyoriy ravishda birlashtirish edi. Va ba'zida dehqonlar uchun foyda bermasa, hech bo'lmaganda unchalik kichik bo'lganday tuyuldi.
Axir, devroniyani inventarizatsiya qilish, uy-joy qurilishi va boshqalar uchun dehqonchilik faoliyati uchun. Tabiiyki, yangi joylarda qishloq xo'jaligini boshlagan dehqonlar bularning barchasidan mahrum bo'lishdi. Kredit, er egasi bo'lgan "ter" ni talab qildi. U to'lashi kerak edi. Bundan tashqari, bu uchun foizlarni to'lash yoki barbekyu - bu vaqt kerak edi. Bundan tashqari, soliq to'lash kerak edi. Umumiy tarkibda bularning barchasi abadiy qarzdorni - bu jismoniy imkoniyatga ega bo'lmagan. Sovuqqa sotish yoki qal'aga ko'chib, u darhol bu muammolardan xalos bo'ldi. Psixologik jihatdan qarzlar g'oyib bo'ldi (ular abadiy, shuning uchun aqlsiz bo'lib qoldilar) va soliqlar (ular ularga ko'chma qonunni, jamoadan, jamoa bilan) to'lashdi. Aslida, uning pozitsiyasi hech qanday tarzda o'zgarmadi: men haqiqatan ham tushdan keyin foydalanib, faqat birliklar foydalanib, faqat qarzlarni to'lash juda qiyin edi va noyabr oyida bo'sh joyni o'zgartirish deyarli mumkin emas edi allaqachon qorda, juda qiyin. Darhaqiqat, bir necha daqiqadan so'ng, bu lavozim ham osonlashtirildi. Asosiy oson ko'maklashish edi

123
javobgarlikdan psixologik ozod qilish. Erkin odam, erkin dehqon juda ko'p chidab bo'lmaydigan vazifalarni amalga oshirdi - bu erkinlik uchun, har doim to'lashi kerak. Qul, qul yoki serflar javobgarlikdan xalos bo'ldi. Va men buni qildim, biz o'z ixtiyori bilan, ayniqsa avvaliga ta'kidlaymiz. Bu, bu istakning yo'q qilish, XVII asrda mustahkamlash bilan bog'liq emas. Endi bu shunchaki qal'a holati, balki Serfressni tushkunlik tizimi keng tarqalgan norozsiyalanmoqda. Bir qator sabablarga ko'ra "bu bizning tariximizdagi xalq turbinalarining davri. Sys Mixail bilan aytmaslik kerak, Milliy norozilikning ushbu kuchini ko'rish uchun Alekseyevning vaqtini ro'yxatlash kifoya: Moskva, Ustyug, Kiklov, Solvy-Cigodisctisc, Tomsk va boshqa shaharlarda. 1649 yilda Moskvada tasdiqlangan yangi zaxiraga tayyorgarlik, ogohlantirish; Pskov va Novgorodda 1650 dan 1650 yilda; 1662 yilda mis puli tufayli Moskvadagi yangi isyon; Nihoyat, 1670-1671 yillarda. Volga sharqida katta isyon ko'tarilgan, don kazaklari orasida paydo bo'lgan, ammo sof ijtimoiy xarakterni oldi "(Klyuchevskiy 1987).
Natijada, birinchi haqiqiy, shuning uchun XVIII asr boshlarida, birinchi haqiqiy ma'noda XVIII asr boshida, bu psixologik ma'noda (qullar mahkamlagich bilan tenglashtirilganligi). qarama-qarshi sodir bo'ldi. Soutanni bekor qilish tufayli hech qanday xoplar etishmayapti va Serf dehqonlar qonuniy ravishda Xolopamga teng his qilishdi. Natijada, ushbu islohotlar va boshqa haqiqiy qullar yangi egasini his qilishdi - bu hozirda gradioni to'lashi kerak bo'lgan davlat (ular ularni yig'ib olishgan va ular uchun er egasini pul to'lagan). Natijada, individual qul egalariga (mahalliy miqyosda, u har doim Rossiyada) qarama-qarshi qullarni ajrata boshladi, ammo etarlicha ommaviy dehqonlar P. Bolotnikov va butun dehqon urushida etarlicha ommaviy ravishda qo'zg'olon turlarini qo'zg'atishni boshladilar E. Pugachev boshchiligida.
Haqiqiy xizmatkorli qul psixologiyani keltirib chiqarishi aniq. Bundan tashqari, unda eng muhimi, bu juda ko'p bo'lgan. Shaxsiy mas'uliyatning yo'qligi (V. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. deb atalgan », yakka tartibdagi mulk, nihoyat, podaning psixologik xususiyatlarini beradi. Shu ma'noda, ommaviy bo'ysunish va ommaviy g'alayon (olomonning xatti-harakatlarining, "ma'nosiz va shafqatsiz psixologiya", xuddi shu ijtimoiy-psixologik medalning ikki tomoni edi.
Bunday ta'lim, keling, uni xazina deb ataylik, itoatkor yoki isyonkor bo'lishi mumkin edi, lekin u egasiga yoki Ulsning etakchisi bo'lgan poda bo'lishdan to'xtamadi. Psixologik ma'noda, marhum podshohiga o'zini berib, otasining vazifasini bajardi., Men uning tarafdorlarining egasi. Va uni juda qidirdi. O'sha davrning fikricha, odatda, taqlid qilish, infektsiya va taklifning ta'siri, shuningdek, massaga xos bo'lgan barcha aqliy va xulq-atvor reaktsiyalari deb nomlangan narsani ochiq ko'rsatmoqda. Farqi faqat bittadir. Agar zamonaviy hayotda, massa psixologiyasi tabiiy narsa va ularning massasi vaqtinchalik,

124
Sotativ, keyin qullarning massalari juda barqaror va barqaror edi. Ommaviy ruhiy reaktsiyalar, olomonda to'siqlar, ularning xatti-harakati, o'z kuchlari hissi, faqat ular ular uchun istisno emas, balki har kuni psixologik normalarda istisno emas edi. Oment norozilikning rolini baholab, "Agar xalq massasida asabni siljitsa, unda jamiyatning yuqori qismida bu fikr bo'ladi ... va g'azab ommaviy tepalarda harakatni qanday itaradi, Shunday qilib, bu erda ... odamlarning orqaga va nochorlikning ongi (Klyuchevskiy, 1987). Bizning kontekstimizda siz "topinlar" ning farovonligini e'tiborsiz qoldirishingiz mumkin. Ammo "Nizax" haqida aniq aytilishicha: "Asablarning harakati" juda aniq emas edi. B.F.-F.Rovnev shunday deb yozgan edi: «Shunday qilib, bezovtalanmagan bazalarning hikoyasi va tepalarning hikoyasini hikoya qilishga majbur qildi. Xamelning so'zlariga ko'ra, istehzo bilan takrorlangan va Mark, jamiyatning "yomon tomoni", I.E. O'qitilgan oddiy odamlar massasi, umuman bir voqea bo'lmaydi "(Pisthennev, 1979).

Tatar-mo'g'ullar bo'yinturug'ligining omiliva "dushman muhit"

Ayrim tadqiqotchilarning fikriga ko'ra (masalan, kech Ln Gumilev), O'z so'zining doimiy ma'nosi bilan IGA fizikaviy zulm sifatida emas, ular aytmadilar, deyishadi ular bir necha shaharcha va kichik shaharcha Kozelskning va hatto aholisining o'jarligi uchun ham. Shunday qilib, u shunday yoki emas, balki psixologik jihatdan bu doimiy dushmanlarga doimiy bog'liqlik omili edi. Kirish omili va shu bilan birga, ularning majburiy ehtirosining omili (zamonaviy psixologik til, mashhur "Stokgolm sindromi" terroristlarga garovga olinganlar). Va u juda qiziquvchan masofadan turib ruhiy oqibatlarga olib keldi.
Birinchi natija - bu oddiy qo'rquv. Tashqi dushmanlar invazionlaridan to'liq tabiiy qo'rquv birgalikda taqsimlangan va o'zini himoya qilish psixologiyasini asta-sekin shakllantirgan. Tashqi hujumning xavfi bo'yicha psixologik omil tabiiy qo'rquv va guruhga ehtiyojni kuchaytirdi, bu geoklimatik sabablar bilan belgilanadigan elementning ommaviy muxolifati.
Ikkinchi natijalar jang qilishning zarurati. Bundan tashqari, bu juda muhim, odatdagidek, odatdagidek qurollangan va dushman tomonidan tayyorlangan. Rossiyaning xorijiy zolimlarning qurol-yarog'lari, nemislar, yon tomonlar, teyonlar, boshqa raqiblar, boshqa raqiblar, har doim vodiylar quroliga qaraganda yaxshiroq bo'lgan. Shunga ko'ra, ularni engish uchun ma'lum bir sonli ustunlik talab qilindi. Tahlillar shuni ko'rsatadiki, Velikotorsa uzoq vaqtdan beri bu qobiliyat bilan emas, balki kurashishga odatlangan, ammo raqam bilan. Aksariyat g'alabalar ular bilan qiziqadigan ko'plab ustunlik bilan bog'liq. Tosh cherkovidagi jang paytida toshma bilan qoplangan jangchilar massasi og'ir ritsarlarning mag'lubiyatga olib keldi. Armiyaning katta armiyasi Kulikovo maydoniga Dmitriy donni olib kelishga muvaffaq bo'ldi. Ha, va keyinchalik - Empress elizabetining kameramarshumlari ERAda saqlanib qoldi

125
Arqon (Berlin va boshqalar) uch yuzinchi (!) Qo'shinlar. Taxminan teng son bilan, u Borodindagi g'alabani aniq tuzatish mumkin emas edi. 1941-45 yillardagi urushda nemislarga asbob-uskunalarni yo'qotish. (Urushning boshida armiya asr boshidagi uch qatorli miltiqlar yordamida nemis avtomatlarini qarshi tura olmadi). G'alaba faqat "to'p go'shti" ning ko'p million dona yo'qotishlari narxi bilan erishildi .
Uchinchisi, dastlabki ikkitasi bilan bog'liq eng muhim ijtimoiy-psixologik oqibat - bu "biz", - tashqi raqiblarga "ular" o'zaro qarshi kurashishga majbur bo'lishadi. "Biz" va "ular" va "ular", tabiiy, ruhiy jihatdan tartibsiz ajratish. Bu mifologiya, totemlar va qadimiy slavyan e'tiqodda aks ettirilgan. Keyinchalik, milliy o'zini o'zi tanitishning yuqori darajada bo'lishi kerak edi, ular uchun etarlicha shartlar yo'q edi ("rossiyaliklar tushunchasi etarli etnonim yoki hech bo'lmaganda o'z-o'zidan o'z-o'zini ekishni ko'rib chiqish qiyin Slavzalar - "Norman" nazariyasiga ko'ra, u boshqa versiyalar - yunoncha - yunon tilida. Tarixiylar ishonchilariga ko'ra, bunday "ichki ehtiyojlar" Buyuk Ivan IIIning boshqaruvi uchun davlatning siyosiy konsolidasidlanishiga yordam berdi. Bizning fikrimizcha, bu etnik emas edi, lekin sotsiOsh madaniy va ijtimoiy-psixologik shartlar - dushmanlardan kontseptual ajratish uchun ehtiyoj, jumladan ularning doimiy invaziyalari bilan bog'liq. Garchi ushbu izolyatsiya ikki jihatdan o'tdi, ammo "nemislar" kabi barcha inozemiyalar orqali va barcha inozemiyalarni umumlashtirish orqali ("Biz emas, balki" soqovmiz " bizning fikrimizcha gapirmayapti). Birlashtirish zarurati shunchalik "ichki" (milliy-etnik) emas, balki tashqi bosqinlardan himoya qilish kerak bo'lgan tashqi ko'rinishi.
Tahlil shuni ko'rsatadiki, Sharqiy Slavyanlarning deyarli butun tarixi tashqi bosqinchilar bilan doimiy himoya urushlari tarixi. Faqat Grozniy Ivan IV bilan, u faqat fath urushlari chizig'i bilan almashtiriladi. Bundan tashqari, barcha tashqi invazajlar darhol rad etishga muvaffaq bo'lishdi - ulardan xalos bo'lish faqat uzoq vaqtdan keyin mumkin bo'lib, ular uzoq vaqtdan keyin, chunki ular massa va dushmanning ommaviy va pasayishiga qarshi turishlari kerak. Oltin O'rdaning uch yuzinchi hukmronligining ma'lum bir bosqichida Velnikorsloh bir xil bo'linib ketdi, aniq bir massaga aylanib, bosqinchilarni engishga qodir bo'lgan katta massaga birlashishi kerak. Bu haqda xabardorlik, ma'lum bir knyazlar borishni boshladilar va ko'plab boylar, hatto o'jar kostyumlarini otib, ularning minglab oshqozonlariga olib boradilar.
Shunday qilib, bu nafaqat tatar-mo'g'ul bosqichi bilan, balki uch yil davomida mustahkamlanish uchun zarur bo'lgan. Oxir oqibat, Varanglik bosqinchilik bilan shunday bo'ldi (nihoyat Shvetsiya-Fardar mustamlakati oqibatlari tufayli Poltavadagi shvedlardagi shvedlar mag'lubiyatidan keyin faqat shohdan xalos bo'lishga muvaffaq bo'ldi). Shunday qilib, bu Rossiya-Polsha munosabatlarining uzoq muddatli qiyinligi bilan edi. Bu tashqi invazonlar nafaqat jang emas, balki

126
Agar "bo'yinturuq", keyin jiddiy zulm, keraksiz
Biroq, yaxshiliksiz xiralik yo'q. Quloqchilar individual ongni rivojlantirishga, na elita, na, ayniqsa, quyi qatlamlar, na ommaviy ongi va barcha ommaviy psixologiyani kuchaytirmagan bo'lsa-da. Velikoro haqida o'ylashga vaqt emas edi - omon qolish, kurashish, doimo "barcha qo'ng'iroqlarni" bir xil "qo'ng'iroqlarni mag'lub etish", u juda kambag'allar bilan bir xil. Shunga o'xshash voqealar va ular hech qanday ham istisno emas, balki kundalik hayot, odamlar deb nomlangan narsalarning psixologik birligini kuchaytirdilar. Ma'lumki, bu tushunchani "oiladan ustun" degan ma'noni anglatadi, ya'ni nasldan ko'ra ko'proq, tartib. Ushbu tashqi omil ko'p jihatdan o'z sovg'asi va sharqiy slavyanlarning qal'asi tomonidan shakllangan qul psixologiyasini kuchaytirdi. Umumiy darajada, bularning barchasi qullarning ommaviy psixologiyasini kuchaytirdi va tegishli, ta'sirchanlikning asosiy shakllarini oldindan belgilab oldi.
Agar siz toza ongli qismlarni qabul qilsangiz, chet el qullari bilan ikki tuyg'u berildi: xorijiy va Unga xizmat qilishga tayyorlik. XVII asrning birinchi slavyanchilari va qo'ng'irchilaridan biri, "Favheebesy", ya'ni hamma narsaga aqldan ozgan "ikkita yarasi" rolini ta'kidladi. Va bu vitse-ning natijasi - slavyanlar ustidan joylashgan "Alien", "Alien". "Quyosh ostida hech kim yozmadi - Egamiz, nemislardan, biz kabi, biz kabi, edomerlardan tortib olinmagan; Bizni ko'pchilikdan bosh tortdik; Ular bizni aldanib, sug'orishadi, bundan tashqari, ular bizning olqishlarimizda o'tirishadi va bizniki, cho'chqalar va itlar bizni chaqirishadi, ular xudolar deb hisoblashadi va biz ahmoqmiz. Ko'z yoshlari, teriliklar, majburiy bo'lmagan postlar, bularning barchasi nogiron, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar, savdogarlar va politsiyachilar, Qrimcha talonchilari va 1859 yilgi kolonnalar tomonidan olib boradi.
Ehtimol, eng ajoyib narsa shundaki, barcha yoshdagi yagona qullik deyarli bir tabiiy oqibatlarga olib kelmagan - chet ellik bosqinchilarga nisbatan o'z-o'zidan xalq puxta buzilishi. Barcha ma'lum inqiloblar va nutqlarning mutlaqo aksariyati elitaning vakillarining ismlari bilan bog'liq: Dmitrand Donkoy, Dmitniy Pomorod Kuzma Minin, ammo u ham imtiyozdan chiqdi sinf. Faqatgina vatanparvarlik urushi tarixidan 1812 yildagi Vasilli Kojinining paxis anti-arplce-ni boshlagan Vasilisa Kojinining dehqislarining nomini biladi. Biroq, ushbu istisno faqat qoidani tasdiqlaydi: mavjud ichki qurilmaning kelib chiqishi fonining asosiy natijasi - bu tabiiy individual tashabbusning namoyon bo'lishi uchun hech qanday ta'sirchan, qul psixologiyasini yanada kuchaytirdi. EP-sharifida va xalqning afsonalari bundan mustasno, uni ilya manbitalar va Dobrini Nikitichning afsonaviy "mo''jizaviy-gekliklar" deb hayratda qoldirishni istashadi (Alyosha Popovich). Ushbu ro'yxatdan chiqarib tashlang).

"Rus jon" jamiyati jamiyati

Tarixchilar Rossiyaning tabiatining ayrim xususiyatlari uchun Rossiyaning tabiatning ta'sirini bir necha bor ta'kidlab, keyinchalik "rus ruhi" deb nomlangan yoki ko'proq qattiqqo'llik, milliy xususiyatlarga ega bo'lishgan. ruhiy ombori. "Velikovsya XIII - XV asrlar. Har bir qadamda o'rmonlar, toplar va botqoqlar bilan, ko'chmanchi minglab kichik xavf-xatarlar, kutilmagan qiyinchiliklar va muammolar kelib chiqishi kerak edi, ular orasida kurashish kerak edi. Velikorosning quyidagi xususiyatini saqlash uchun foyda oldi, ikkalasini ham tomosha qilinguning ifodasiga ko'ra, atrofga qarab, tuproqni his qilish, unda kichik qiyinchilik va xavf-xatarlar uchun rivojlanmagan suvga kirmaslik, muammolar va mahrumlik bilan kurashish odati. Evropada buzilib ketgan va jozibali, tabiat va taqdirdan kamroq qimmatroq va qattiqroq bo'lgan odamlar yo'q. Bundan tashqari, uning har bir burchining ma'nosi bo'yicha, har bir hududning har bir burchagida, ko'chmanchidan qiyin iqtisodiy jumboq bilan so'radi: u erda o'z o'rnini o'rganish kerak edi, erni tarqatish uchun uning barcha shartlari bor edi Tadqiqot eng foydali bo'lishi mumkin. Bu erda bu ajoyib kuzatuv, bu odamlar katta, imzolarni ochadi "(Kliuchevskiy 1987). Qiyosiy tahlid shuni ko'rsatadiki, bu, masalan, taqvimning deyarli har kuni har kuni har kuni uskunalari va sifati, boshqa xalqlar rus tilidan ancha past.
Yuqorida aytilganlar, go'yo tarixiy va psixologik hodisalar kabi aks etayotgani aniq va ilmiy psixologik tahlilni amalga oshirishga da'vo qilmasligi aniq. Biroq, eslaganimizdek, masalan, deyarli hamma psixologiya. Bu pozitivist fanlar vakolatiga kirmaydigan maxsus psixologik hodisalarning maxsus suv ombori bo'lib, uning qat'iy tekshiruvi uchun qat'iy talablar bilan. "Rus ruhi" tushunchasi allaqachon boshqacha ma'lumotni anglatadi - barchamiz umumlashtirilgan, ya'ni etarlicha ommaviy ruh haqida gapiramiz. Bu boshqa psixik ekanligi aniq, shuning uchun uni faqat boshqa psixologiya nuqtai nazaridan o'rganish mumkin.
Aslida, yuqoridagilarning barchasi shunga o'xshash ikkita asosiy yo'nalish mavjudligini, shubhasiz, tajriba va fenomenologik psixologiyani tushunishga olib keladi. Bir tomondan, bu tarixiy va psixologik etudesning yo'li. Boshqa tomondan, bu adabiy va falsafiy tadqiqotlar yo'li.
Birinchi yo'lni tasvirlash uchun, keling, V. O. Kiuchevskiyga qaytishimiz kerak. Keyin, ikkinchi yondashuvni namoyish etish uchun biz butun dunyoda "rus ruhining sirlari" ning "rus ruhining sirlari" ning kirib borishi - F. M.Nostoevskiyning ishiga bog'liq bo'lgan ishning ishiga murojaat qilamiz.

Tarixiy va psixologik etudes

V. O. Kiuchevskiy tarixiy va psixologik etudesning bir nechta misollarini berdi. U odatda shunday deb ta'kidladi: "Bu hikoya mantiqiy jarayon emas, balki xalq psixologik jarayoni va unda yotoqxonada ishlab chiqilgan inson ruhining kuchlari va xususiyatlarining namoyon bo'lishi Mehribonlarga yaqinroq

128
Agar biz tarixiy hodisalarni ikki harakatlantiruvchi davlatga kamaytirsak - kayfiyat va harakatni kamaytirsak, ularda kimdir boshqalarga qo'ng'iroq qilishadi yoki boshqa joyga boradilar "(Kliuchevskiy, 1968). Bu ko'pincha idealizmda va boshqa "o'lim nuqtai nazaridan" aybdorlik bilan bu yondashuv uchun tanqid qilindi. Oxir oqibat, bu "kayfiyat va harakat", ya'ni ong va faoliyat, va bu maqsadlarning ta'qib qilinishi va insonning ehtiyojlarini qondirishdir. Garchi, aniq, bu yondashuv bilan, faniyani tarqatish muqarrar, bu esa ba'zan zaif holatda. Ayniqsa, bu zaiflik Kliuchevskiyning tarixiy va psixologik etulalarida namoyon bo'ldi. Xususan, M. V. Schechkina (1974), uni begona dushmanlarga qarshi kurashda va feodal zulmiga qarshi namoyon bo'lgan qahramonlarning qahramon fazilatlariga e'tibor bermaslik uchun uni skeptiklar pravsanatsiyasiga e'tibor bermagan. Hech qanday og'ir ishlov berilmagan "ibtidoiy psixologik etudes" va M. Tixomirov (1958).
V. O. O. O. Kiuchevskiyning o'zi bu tanqidni faqat dehqonning kundalik iqtisodiy hayoti faqat tabiiy muhitning ta'siri bilan bog'lab, bu tanqidni qo'zg'atdi. U shahzodalar yoki jangchilar psixologiyasini, rus epik jangchilari yoki ma'naviy qurilmalarini tasvirlamadi. Aslida, biz uning asarlarining asosiy ustunligini ko'rib chiqamiz. Kiuchevskiy elita vakillarining vakili emas, balki shimoliy ruhning eng ommaviy ifodasi - dehqonning ruhiy portretiga tegishga harakat qildi. Va bu tabiiy: Rev. Ibrohimning hayoti kabi manbalar tahlili, o'sha davr aholisida muhim ijtimoiy qismlarning aniq belgilarini ko'rsatadi. Bundan tashqari, bu populyatsiyada bu populyatsiya mustahkam monoton qishloq massasi. Qanday bo'lmasin, buyuklik aholisi qishloq va dehqonning tarkibidagi janubiy Rus aholisiga qaraganda ko'proq qishloq va dehqonning katta darajada edi. Biroq, etudesning o'zlariga murojaat qiling.
1. "Velikorosning xalq belgilari velikorsning tabiati, chunki ularda aks etadi. Bu ko'pincha veliklabuning eng ehtiyotkor hisob-kitoblarida kuladi; O'z-o'zini toqat qiladigan iqlim va tuproq eng kamtaroshliklarni anglatadi va bu aldovlarni hisoblash, Moskuusning kaltalashishi uning jasoratining injiqligi bilan bog'liq bo'lgan eng yaxshi va ta'sirlanmagan qaror borligini engish uchun boshini yaxshi ko'radi. Ushbu moyillik baxtni to'xtatadi, omad tilaydi va velikorosy bor balki "(Klyuchevskiy, 1987).
Dunyo bo'ylab "Rossiya lenta" yoki "rus slaydlari" deb nomlanganligini taqqoslang. "Avoska" so'zi A.XX asr folklorining Rossiya folkloriga eng ko'p kiritilgan. Va Kiuchevskiy to'g'ri, hech bo'lmaganda uning xulosasi bilan, "baxtni to'xtatish" moyilligi, shubhasiz, milliy psixologiyaning juda sezilarli xususiyatlaridan biri.
Ete № 2. Men Velikorsos, tabiatning aniq ish kuniga borishi kerak, chunki tabiat uni qishloq xo'jaligi ishlariga ozgina qulay vaqt ajratadi va qisqa buyuk yozda kutilmagan yomon yomonlikni qanday qisqartirishini biladi Ob-havo. Bu ulug'vor-rus dehqonchani shoshilinch qiladi, qisqa vaqt ichida ko'p ish qilish va o'z vaqtida maydondan chiqib ketishni qiyinlashtirmoqda,

129
Va keyin kuz va qishda turing. Shunday qilib, Velikorsos o'zining kuchining haddan tashqari qisqa muddatli kuchlanishiga baham ko'rildi, qizg'in va spore, keyin majburiy kuz va qishning bo'shligini davom ettirishda dam oldi. Evropada hech bir kishi qisqa vaqt davomida bunday mehnat zo'riqishiga qodir emas, bu diniy rivojlanishi mumkin; Ammo Evropada boshqa boshqa joy, biz bir xil veltikosspda bo'lgani kabi, silliq, o'rtacha va o'lchanadigan, doimiy ishni topa olmaymiz (Kliuchevskiy, 1987).
"Rossiya odami uzoq vaqtdan beri zarar ko'radi, ammo tezda ketadi". Rossiyada ko'pincha "jalb qilish" deb ataladigan "safarbarlik" modellari bilan taqqoslang. Va Kiuchevskiy yana o'ngga: barcha kuchlarning qisqa muddatli kuchlanishini va o'lchanadigan, oqilona rejalashtirilgan, iqtisodiyotda ishlay olmaslik, albatta, milliy psixologiyaning sezilarli xususiyatlaridan biri hisoblanadi.
3-son. "Oldindan hisoblashni amalga oshirish, harakat rejasini aniqlash va bevosita Velikoroz ongida sezilarli darajada aks ettirish uchun uning fikrlash tarzida sezilarli darajada aks etmaydi. Noto'g'rilik va imkoniyatlar intilishdan ko'ra, uni ko'proq muhokama qilish uchun ko'proq muhokama qilish uchun ko'proq muhokama qilinadi. Kutilmagan qor bo'ronlari va eriyog'ida, kutilmaganda portlashlar va yanvarda ehtiyotkorlik bilan qarashga ko'ra, maqsadlarni belgilashdan ko'ra ko'proq taxmin qilinar edi. Bu mahorat biz qo'ng'iroq qilamiz orqa miya."Ruslarning orqa ongi" degan so'zi Velikorsuning tegishli. Ammo orqa aql ham xuddi shunday emas orqa fikr.Uning axloqsizligi va Villors Hayotining baxtsizligi o'rtasida ikkilanadigan va kamolotda yuvinish ko'pincha noaniqliklar, nosamimiylik taassurot qoldiradi. Velikoroos ko'pincha quyoshda o'ylaydi va bu chegara kabi ko'rinadi. U har doim to'g'ridan-to'g'ri maqsadga, lekin ko'pincha qasddan va etarli darajada qasddan, ammo atrofga qarab, u evaziv va o'zgaruvchan ko'rinadi. Oxirida peshona devorlari yozmaydiva faqat qariyalar to'g'ridan-to'g'ri uchadi,ular Veligo rus maqollari. Tabiat va taqdirli velikors, shunda ular uni ochiq yo'lda to'g'ri yo'lga borishni o'rgandilar. Velikorsos yurganida o'ylaydi va harakat qiladi. Aftidan, siz Krive bilan birga bo'lishingiz va Buyuk Rus Xoadlodani o'rashingiz mumkinmi? Aniq ilon. Va to'g'ri yo'ldan o'tishga harakat qiling: faqat ozuqa bering va xuddi shu yo'ldan chiqing "(Klyuchevskiy 1987).
"Chap qo'l o'ng quloqni tirnash uchun" va "Buvimning buvisi" degan so'zlarini taqqoslang. " Hatto Rossiya shaharlarining ko'chalarning turli shaharlarining ko'chalari va Rossiyaning Sankt-Peterburgdagi Evropa shaharlarida joylashgan yagona shaharlar va yagona shaharlarning ko'chalarining egri chiziqlarini taqqoslamaydi. Klassik misol - bu butun shahar ko'chada ko'rilgan Rim Pompey, faqat to'g'ri burchaklar paydo bo'lgan, faqat pastki qismida joylashgan ko'chada maxsus qurilgan ( Xotin erining qaerdaligini ko'rmadi). Va yana Klyuchevskiy uning xulosasida so'zsiz to'g'ri, o'tmishdagi (o'zini himoya qilish, o'z-o'zini tahlil qilish va "o'z-o'zini boshqarish va" o'z-o'zini boshqarish va "o'z-o'zini himoya qilish va" o'zini boshqarish "tendentsiyasiga mos keladi. bir vaqtning o'zida imkoniyati cheklanadi

130
Kelajakni rejalashtirish, ba'zida uning bashorat qilish va prognozlash maqsadga muvofiqligi, shuningdek, milliy psixologiyaning diqqatga sazovor xususiyatlaridan biriga ham tegishli. Bu milliy fikrlash tarzining sezilarli xususiyatidir.

Adabiy va falsafiy aks ettirish

Tarixan Rossiyaning madaniyatida hech qanday falsafa yo'q, mustaqil ilmiy sohalarga asoslangan psixologiya yo'q edi. Ilm-fan ostida, chunki Butrus men, Kunstkamera bilan, ular odatda tabiiy yoki keyinroq, boshqa va texnik fanlar edi. Dastlab gumanitar fanlar funktsiyalari dastlab adabiyotga erishdi. Dastlab, bu tarixiy yilnomalar bo'lgan, bu uning psixologik tahlili va falsafiy tushunishidan oldin hamma narsa umuman umumlashtirilgan. Keyin ushbu funktsiyalar fantastika deb taxmin qilinadi. XIX asrda Rossiyada falsafiy asarlar birinchi aslida (pravoslav-dinologik) ko'rinadi. Birinchi psixologik asarlar uning yakuniga ko'ra, "qahramon" va "Olomon" va "Nazariya" doirasida N. K.KAHALAlovskiyning ishi, ko'p jihatdan aqlli edilar. Ammo A. S.Tushkin, L. N. Tolstoy va boshqa asarlar "rus jonli" psixologiyasining psixologiyasi tomonidan juda yaxshi tahqirlandi. F. M.S. Dostoevskiyning ishi shu qatorda alohida o'rinni egallaydi. Aslida, bu G'arbning o'zi uchun taniqli "rus jonini" kashf etgan va u bilan uning tushunishi ehtimoli bor edi.
Eng chuqur va eng muhim jihatdan, uning nomi har doim Rossiya bilan bog'liq ("O'lik uyning notalari" bilan bog'liq bo'lgan ", qahramonlar avval muallifga o'xshaydi olomon, massa va juda oddiy - jinoyatchilar. Ular ishqalanadi, shafqatsiz, bo'ysundiriladi. Ammo, ammo, soddalikning ko'rinishi, massa tarkibiy qismlarga tushadi. Birinchidan, kamtarlik qulab tushishning ko'rinishi - hibsga olinganlar "ma'lum darajada" yuborilishadi. Keyin u qulab tushadi va soddalikning ko'rinishi - shuni ma'lum qiladi - bu barcha tashqi soddalik va ibtivlik bilan, bu massani tashkil etuvchi odamlar juda murakkab. Ushbu ommaviy qirg'in yozuvchi tomonidan uning tavsifi uchun kerakligi aniq. Ammo psixologik jihatdan boshqasini bekor qilmaydi: dastlab eng muhimi, xalqning ommaviy psixologiyasi ta'kidlangan. Bundan tashqari, ushbu massa individual tarkibiy qismlarga bo'linadi.
Tug'ilmagan "Sotsializm va nasroniylik" mavzusida, Dostoevskiy shaxsiy rivojlanishining prizmi orqali insoniyat tarixini tushunishga yordam beradi. Dostoevskiyning ijodkorligi bo'yicha chuqur tadqiqotchilardan biri bo'lgan tahliliga ko'ra, Yu. G. Kudryavtseva, bu mantiq shunga o'xshaydi: "Birinchidan, odamlar massaga duch kelishdi. Shaxs ta'kidlanmaydi. Keyin u ko'rinadi, o'ziga qarshi massaga qarshi turadi. Hamjamiyat yo'qolgan. Hamma o'zi uchun yashaydi. Ko'pincha, hayotning ma'nosini ko'rib, "bor" bo'lishi uchun. Bu buzilish xavfi ostida. Undan ideal tejash. Ideal: yashash uchun yashash. "Bo'lish", jamiyatga qaytishi va unga ixtiyoriy xizmatiga. Ma'naviy ma'lumotga va o'zlarini o'zlarini ma'naviy ravishda oshiradigan shaxslarning umumiyligi. Insoniyatning tarixi Dostoevskiy hushidan ketish yo'li "ongli" deb ongli ravishda "" "ongli ravishda" deb hisoblaydi. Inkor etiladi. Go'yo qadimgi narsani qaytarish kabi, lekin boshqa tomondan

131
Endi, chunki ongsiz "Bo'lish" bilan, identifikatsiya mustaqilligi mustaqilligi jihatidan ajratilmagan, bu faqat yo'nalishni yo'nalishda rejalashtirilgan edi. Kelgusi jamiyatda inson bu va boshqa jihatlarda inson bo'ladi. Ammo idealga yo'l oldindanlangan halokatli emas "(Kudryavtsev, 1979).
Ko'rinib turibdiki, massadan chiqib, odam bunga qaytishga mahkum etiladi. To'g'ri, yangi bosqichda, ammo bu "Rus jonini" tushuntirish uchun "Rus jonini" tushuntirish uchun juda ko'p emas. Bu erda hamma narsa aniq va ravshan: massa massaga qarshi - massaga qaytish, odamning qurboniga qaytishi. Ushbu zanjirga asoslanib, ommaviy "rus qalbining tarkibiy qismlarini ko'rib chiqing.
"Rus ruhi" ning irqsiz "rus qalbining" eng muhim namoyon bo'lishidan biridir. Dostoevskiy uchun, odam aql va mantiqdan ko'ra qiyinroq. Ushbu tezisning haqiqiy hayotdagi barcha tarqalishi bilan u ajoyib alogizmlarga olib keladi. Uning qahramonlaridan birida yozuvchi shunday dedi: «Uning qalbi tubida u bitta qarorni va yuragining tubida uni bajo keltirish uchun qasam ichdi. Haqiqatan ham, u hali ham juda yaxshi bilmas edi, ya'ni aytmaslik yaxshiroqdir, umuman bilmas edi; Ammo baribir, hech narsa "(Dostoevskiy, 1958-1973). Qaror bo'lsa yoki qanday qilishni bilmasa. Qatnashish uchun qasam ichganmi yoki yo'qmi. Ammo "baribir, hech narsa".
Har kim sevish va nafratlanishga qodir - mantiqiy versiyada, birini seving va boshqasidan nafratlaning. Ammo Dostoevskiy odamlar ham xuddi shu narsani sevishlari va nafratlanishlari mumkin. Agar ikki kishi bir-birlariga toqat qilmasa, unda oddiy mantig'i bilan ular bir qismi bo'lishi kerak. Dostoevskiy boshqacha: "G'alati bor: bir-birlari bir-birlari bir-birlaridan biri yashashni xohlashadi, ularning barcha hayotlari yashaydilar va shu bilan birga yashashni yoki 1 ga aylana olmaydilar.
Rim "pleer" ni eslang. Tariflar mantiqqa ziddir. Va siz g'alaba qozonishingiz kerak bo'lgan mantiqqa zid. Ammo, mantiq o'z-o'zidan yo'qotishi kerak - yo'qotish yo'qotish bo'lishi kerak, ammo bu erkakning mantig'i va ruletes emas. Odam alogik va "do'zax" ni aql bilan belgilab qo'yadi, tanimaydi. Analogning ko'rsatkichi tosh. Ko'pincha Dostoevskiyning romanlarida kimdir tashqarida, odamlardan tashqarida bo'lgani kabi, u erga borishga majbur emas. Bu tosh va "rus qalbini" olib boradi.
"Ahmoqlar" ning mutlaqo mamlakati haqida hikoya qiladi: "Xafagarchilikni xafa qildi va unga:" Siz meni xafa qildingiz, chunki men qornim bilan mening ko'zlarim bilan keldim " Bu so'zlar haqiqatan ham ko'zda buzadi, qornida o'zini his qilsa, juda mamnun bo'lish, aniq va haqiqatan ham ishdan bo'shatilishi kerak "(Dostoevskiy, 1958-1973). Xarakter istehzo bilan, ammo Dostoevskiyda, ateak qilish sodir bo'lganligi ayon bo'ladi: ruhning kuchi namoyon bo'ldi.
Shunday qilib, Dostoevskiyning "rus ruhi" bor. V. O. O. Kiuchevskiyning "Buyuk rus AVO" deb ta'riflaganligi bilan algayrizm qancha eslatib turamiz. Aftidan, bu poytaxt psixologik xususiyatlaridan biri.
Sm.: Dostoevskiy F. M.Yangi materiallar va tadqiqotlar. // adabiy meros. T. 86. M., 1973 yil. - 12-bet). Oddiy mantiqqa ko'ra, xafagarchilikni yomon his qilishi kerak, ammo "Dostoevskiy" odam juda ko'p va juda xafa bo'lish ... "(Dostoevskiy, 1958-1973).

132
Dostoevskiy yozuvlari va "rus jonining" ning yana bir ommaviy belgilari - ikki yulduzli. "Jinoyat va jazo" da, Svidrigaylov Rasolnikovni singlisiga g'amxo'rlik qilishni maslahat beradi va shu bilan birga bu zo'ravonlikni anglatadi: "Qanday g'alati, deyarli aql bovar qilmaydigan bo'linish. Ammo u bunga qodir edi "(Dostoevskiy, 1958-197333). "O'smirlik" ning boshqa romanining fe'l-atvori ko'p jihatdan shunga o'xshash xarakterga ega: "Men bir vaqtning o'zida eng qarama-qarshi tomonni his qilishim mumkin - va albatta, men o'z xohishim emas" (Dostoevskiy) -1973).
Biroq, bunday chegaraning ildizi ikkiyuzlamachilik emas, balki insonning murakkabligi. Yu. G. Kudryavtsev yozgan, Dostoevskiy asossiz. Yaxshilikni, boshqa yomonlik va ko'pincha bir yuzda va boshqasini qiladi. Shunday qilib, bir kishi har doim quyoshda o'ylaydi va buni hech narsa kutish mumkin. Yomon va xush kelibsiz, va biron bir narsani mutlaqo mutlaqo mumkin emas. "Bu har kim va dengiz, ayniqsa zamonaviy, asabiy va asabiy odam sifatida murakkablashadi (" Keraksiz Do'stoevskiy ", 1971 yil. Bu, V. O. O. Kiluchevskiyning "ikkita yordam" deb nomlanganligini eslatadi. Bu shuni anglatadiki, bu poytaxt psixologik xususiyatlaridan birini aks ettiradi.
Tugatish, Dostoevskiy nima ekanligini ko'rib chiqing. Bu, u to'g'ridan-to'g'ri, G'arbning "Djester" ning rus tiliga qarshi chiqadi. Umuman olganda, shaxsiyat - bu bevaqt, ba'zan hushidan ketadigan niqob ostida harakat qiladigan odam emas, balki bu "fidoyilik" uchun buni amalga oshiradi. Tasdiqlash chegarasi - bu fidoyilik. Shaxs - mustaqil fikrlaydigan odam, kuchsizlik - taqlidor. Mulkitarlik ma'noga ega bo'lgan ma'noni ko'radi, shaxsiyat o'zini, uning ruhiy dunyosini yaxshilashdir. Yo'q qilish "Bo'lim" ga e'tibor qaratilgan, shaxsiyat "bo'lishi" kerak.
"Siz menga nima deyapsiz, baxtli bo'lish uchun sizlarning bexosdan bo'lishingiz kerak? Kerakli najot bormi? Aksincha, men aytayapman, nafaqat ta'sirchanlik bo'lmaydi, balki G'arbda qaror qilganga qaraganda eng yuqori darajada, hatto eng yuqori darajada. Meni tushunib etuvchi, mutlaqo ongli emas, balki majburiy emas, balki majburiy emas, balki eng yuqori kuch, eng yuqori o'zini o'zi boshqarish, eng yuqori o'zini boshqarish belgisi o'z xohish-irodasi erkinligi. Siz ixtiyoriy ravishda oshqozoningizni hamma uchun qo'yishingiz mumkin, hamma uchun xochga boring, faqat shaxsiyatning sabr-toqatida olovda olovda olovga kirishingiz mumkin. Endi qo'rqib ketmaydigan odam bo'lish huquqiga ishonadigan kuchli rivojlangan shaxsiyat Uning shaxsiyatidan hech narsa qila olmaydi. Ya'ni, har kim o'zini o'zi qadrlash va baxtli shaxsiyatlar bo'lganligi uchun yana nima qilish kerakligi, ammo bitta tuk borligi, lekin bu eng ingichka, keyin hamma narsa yorilib, qulab tushdi. Bu quyidagi hollarda o'zingizning foydaliligingiz foydasi bo'lgan eng kichik hisob-kitob qilishda ishning eng kichik hisob-kitobi "(" Keraksiz Dostoevskiy ", 1971 yil."
Albatta, Dostoevskiy har doim ham mantiqiy emas. Bundan tashqari, bu ba'zida "rus ruhi" sifatida aniq aloguman va hatto qarama-qarshilik, u buni o'rganish
1 Ibid. T. 5. 79-80.

133
U o'zini bag'ishladi. Uning xotini tobutining kirib kelganda, yozuvchi o'z tajribasi, insoniyatning ma'nosini anglashi haqida aks ettiradi. Biror kishi mustaqil ravishda o'zini va dunyoda tayinlanishini tushunishi kerak. Shaxs bo'ling. Ammo bu erda yozuvchi har bir kishi o'zim "i" ni yo'q qilishi kerakligini aytadi. Biz sizning qadriyat yo'nalishi bo'yicha "i" ning yo'q qilinishi haqida gapiramiz. "I" ni yo'q qiling, boshqalarning manfaatlarini o'zimizning manfaatlarini o'zimizning boshqalarini "boshqalarga ega bo'lish" uchun yo'qotishingizni anglatadi. "Bo'lish" va "bor" uchun qurbonlik qilish. Uning "i" ning yo'q qilinishi bu erda to'liq namoyon va ma'qullanishni anglatadi. U qancha ko'p yutqazsa, shunchalik ko'proq bo'ladi. Axir, shaxsiyat o'zi uchun emas, balki boshqalarning hayotga yo'naltirilgan boshqalarning e'tiborini «bo'lish» uchun mavjud.
Shunday qilib, bu massadan chiqqan shaxsiyat, ammo yana ko'p jihatdan ommaviy qidirmoqda. Ommadan bahramand bo'lish uchun Dostoevskiy uchun. Boshqa tushuntirishlar mumkin.
Bunday, chinakam shaxsiyatlar, Dostoevskiy, zamonaviy dunyoda dunyo juda kam edi. Ammo u kelajak ekanligiga ishondi. Bu ularning ratsionalizm emas, balki ularning hayotida axloq tomonidan boshqariladiganligi sababli. Rostoevskiyning so'zlariga ko'ra, ratsionallar, Dostoevskiy, insoniyatning eng yaxshi rahbarlari emas. Axloqsiz, ular uzoqlikni qaytarib olishlari mumkin. Axloq - Dostoevskiyning dini. Uning to'liq ifodasi pravoslav axloqiydir. Boshqa dinlar bu borada unchalik past. Masalan, "protestantizm tor, xunuk, uyatsiz, nerazenumen, ziddiyatsiz, o'ziga ishonmayman; Bu so'zlar va munozarali narsalarning to'lqinli, bu barcha turdagi oq grafikiy va fanatizmning xiyosi, bu barcha ko'ngilli jinnilikning yirtqich joyi "( Dostoevskiy, 1895). Shunday qilib, boshqa va kam bo'lmasligi kerak. Ammo eng yomoni, Dostoevskiyga, bu G'arb tendentsiyalariga rus shaxsidagi tendentsiyalarga ta'sir qilishdir. - Masalan, evropalik hokimiyatdan oldin, siz bilganingizdek, baxtiyor va shoshilinch ravishda tahlil qilish ham, hatto tahlil qilishni ham, hatto tahlil qilishni ham yoqtirmaydigan "(Dostoevskiy 1895). Bu yozuvchini ko'rib chiqadi, qarshilik ko'rsatish kerak. Biroq, hukmronlik bilan qarshilik ko'rsatish qiyinlashadi. Natijada, rossiyalik xalqi "er osti yo'q" deganida: "Underground rus dunyosidagi asosiy odam. Hamma yozuvchilar u haqida gapirishdi, ammo boshqalar aytganlari uchun, chunki ular sezmaymiz "(" notanish Do'stoevskiy ", 1971 yil.
Shunday qilib, alogichik, "ikki fikrlash", ammo Dostoevskiydan diniy-axloqiy "odam" diniy-axloqiy-axloqiy "inson" dunyodagi barcha yomonlik bilan qarshi chiqadi va hamma narsani yaxshi himoya qilishga yordam beradi.

"Yaxshiyam rus tilida"

Tarixiy tartibli "rus jonini" shakllantirish va xususiyatlarini shakllantirish va xususiyatlaridan iborat tarixiy va psixologik va psixologik tahlildan biz unga boramiz

134
Zamonaviy davlat. Bu ajablanarli, ammo bugungi kunda bir shaklda yoki boshqa shaklda biz ilgari qayd etgan deyarli barcha psixologik xususiyatlarni kashf etamiz.
2000 yil oxirida Reuters axborot agentligi homiyligida 2000 yil oxirida o'tkazilgan xalqaro sotsiologik so'rov natijalariga ko'ra, zamonaviy ruslar eng ko'p respondentlarning o'zini o'zi taxmin qilish asosida eng "baxtli" xalqlarga tegishli. Bu ruslar yaxshiroq yashashini anglatmaydi - oddiygina, ehtimol ular rivojlangan xalqlar va mamlakatlar tomonidan rivojlanmagan narsalarning quvonchini olishni o'rgandilar. Ushbu saylov natijalariga ko'ra, "baxtli" ruslar faqat Keniya, Shimoliy Koreya va bir nechta taniqli davlatlar yashaydi. Taqqoslash uchun: pragmatik nemislar ushbu saylov uchastkasida faqat 24-o'rinni egallashgan. Va an'anaviy quvnoq frantsuzlar faqat 15-chi.
Paradoks zamonaviy ruslar baxtli ekanligi sababli yolg'on ... Afsuski.
Maxsus tahlil Rossiya mentalitetida aniq "baxt omillari" ni aniqlamaydi. Shunday qilib, Vtsiom tomonidan taqdim etilgan, aholining 24 foizi ular kabi tushunmaydi yoki jinsiy aloqada bo'lishni yoqtirmaydi. Aholining uchdan ikki qismi jinsiy aloqadan olinmaydi. 20% jinsiy aloqada umuman hech qanday his-tuyg'ularga olib kelmaydi. Eng yomoni, vaziyat faqat Vengerlar tomonidan: u erda jinsiy aloqa quvonchi mamlakatning har uchinchi rezidentini his qilmaydi. Italiyaliklar, xitoy va ukrainaliklar (aholining 50% dan ortig'i) o'zlarini eng jinsiy qoniqtirgan deb hisoblashadi. Frantsuz sevgisining buyojiga kelsak, frantsuzlarning fikriga ko'ra, shkalasi shuhrati haqiqatdan uzoqdir.
Yana bir muhim tarkibiy qismi, ish, ruslar eski maqolga ko'ra tushunishda davom etmoqda: "Ish bo'ri emas, o'rmon qochib ketmaydi." Asar ruslarning atigi 2%, ya'ni Rossiyada asrlar davomida tashkil etilgani, u qandaydir asrlar davomida tashkil etilgan, narsalar ham mos kelmaydi. Ammo katta mehnat baxtlari amerikaliklar va an'anaviy ravishda nemislarga yaxshi tanishadi. Qizig'i shundaki, amerikaliklar boshqa barcha davlatlar "ularning texnikani ishlov berish ko'nikmalaridan" baxtiga ko'proq his qilishadi. Xalqimiz ushbu marosimdan olti marta kamroq baxtni boshdan kechirmoqda.
Oilaviy hayotda ruslar o'zlarini dunyoda eng baxtsiz deb bilishadi. Bu hurmatdagi avstriyaliklar va amerikaliklar rossiyaliklarga qaraganda olti marta baxtsizroq. Biroq, ruslar uchun oilalar xiyonat qilish muammosi juda qiyin. "Foydali roman" (ish joyida jinsiy aloqa) sifatida "foydali", "foydali" deb nomlangan dunyoda taniqli tarzda taniqli tarzda ko'rib chiqing. Rossiyada hamma narsa bu savol bilan aniq: "Siz ishlayotgan joyda uxlamang." Va aksariyat odamlar bu kundalik qoidaga amal qilishadi. Bizdan farqli o'laroq, britaniyalik sotsiologlar, 82% ingliz ayollari hamkasblari va qolganlari bilan romanlar va qolganlari, garchi ular buni qilmasalar, lekin bunday bo'lmasin; So'rovda qatnashganlarning 89 foizi shubhasiz: faol nozuv sog'liq va shaxsiy xavfsizligi uchun foydalidir. Ko'p ayollar sevgi uchun yaxshi o'rnini ko'rib chiqadilar: 28% respondentlarning 28 foizi ishda jinsiy aloqada bo'lishdi va ularning uchdan ikki qismi afsuslanmaydi. Ofislarga qo'shimcha ravishda, inglizlar skriper xonalarida (16%), shuningdek, uning stolida (10%), shuningdek, liftda (9%) , avtoulov parkida (5%) yoki hatto oshxonada (4%).
Rossiyada o'ziga ishonch hissi yo'q. Aholining atigi 36% o'ziga ishonadi. Taqqoslash uchun: Germaniyada - 74%, Italiyada - 71%. Uchun
1 Qarang: Romanova M., Severin A.Family bo'lmagan baxt. Moskvaning kommosmovalari. 2001 yil 5 yanvar.

135
Aqlli ruslar bu ishonchni ish yoki oila bilan emas, balki ular qanday qarashlari bilan bog'lashadi. Rossiyadagi har ikkinchi ayol va Rossiyadagi har to'rtinchi erkak tashqi ko'rinishga alohida e'tibor beradi. Biroq, xohlaganingizcha hamma emas, hamma ham ko'rinmaydi. Ba'zi bir tasalli so'nggi bir necha yil ichida saroyalar sartaroshlik va go'zallik salonlari xizmatlaridan foydalanishda yanada keng tarqalgan bo'lishlari mumkin.
Ular xohlagan narsalarning o'rnini qoplash, ular fuqarolar tomonidan juda tajovuzkor shakllarda amalga oshiriladi. Shunday qilib, Aholining kamida uchdan bir qismi, manba sifatida, g'ayritabiiy so'z boyligidan foydalaning; Respondentlarning 47 foizi ba'zan ushbu lug'atga murojaat qilishadi va faqat 19% hech qachon uni iste'mol qilmaydi. Va biz "shunchaki ruhni tayinlaymiz", boshqacha aytganda, biz stressni olib tashlaymiz. Odatda u alkogolli erkaklar bilan birga keladi yoki telekanalni tomosha qilish.
Umuman olganda, zamonaviy ruslar shunchaki dunyoda yashayotganlaridan xursand bo'lishadi. Umuman olganda, bu juda hissiy va juda mo'mindir (dindan qat'iy nazar) odamlar. Yaxshi odamlar: aholining yarmidan ko'pi kosmosdagi ish va uysiz hayvonlarning taqdiri haqida xavotirda. Va o'zingiz haqida o'ylamang ...
Shaxsiy, individual, jim va tinchlik bilan bog'liq kontseptsiyaning kontseptsiyasi Rossiyaga hali tanish emas. Va bularning barchasi eski urf-odatlarning davomi. Psixologik jihatdan, so'nggi 100-150 yil davomida "rus ruhida" hech qanday yangilik bo'lmaydi. Keling, zamonaviy sotsiologiya ma'lumotlarini taqqoslaylik, chunki F. M.Nostoevskiy o'z vaqtida yozgan.
Asosiy tushunchani tubdan yaqinlashishni aniqlaymiz. Yozuvchi: "Konforning hech qanday baxt yo'q, baxt azob-uqubatlar tufayli sotib olinadi. Bu bizning sayyoramizning qonuni ... "(Dostoevskiy, 1973 yil). "Yozuvchining kundaligi" da Dostoevskiy aks etadi: "Qarang, dunyoda kim baxtlidir va odamlar yashashga rozi bo'lishadi? Hayvonlar kabi ko'rinadigan va ularning ongining kichik rivojlanishiga tegishli bo'lganlar. Ular bajonidil, ichish, uxlash, uyani tashkil qilish va bolalarni olib ketishga rozi. Insonda uxlash, ichish, uxlash va uyani namoyish etishni anglatadi va uyani tartibga solish demakdir - bu robbidan foydalanishni anglatadi "(Dostoevskiy, 1895).
Bu shunga o'xshash. "Rus ruhi" "Katta" ongning ongini rivojlantirishni talab qiladi, bu uning yaqin tinchligini rivojlantira olmaydigan va yopiq bo'lishi mumkin. Hamma pul bor, hamma narsa Ultrrakil his-tuyg'ular mavjud - bunday uxlamaslik, uyalarni tartibga solmang va bolalar haqida tashvishlanmang. Bularning barchasi hayotning ma'nosini va o'zlarining baxtsizliklarining tajribasini topish bilan almashtiriladi. Ayniqsa, men albatta bilishni istagan hayotning ma'nosi ayniqsa muhimdir. "Baxtli bo'lish yaxshiroq, lekin baxtli va yashashdan ko'ra ko'proq ... ahmoqlarda" (Dostoevskiy, 1958-1973). Aslida, faqat hayotning ma'nosini izlash va o'zimning baxtsizliklar orqali qidirish, Dostoevskiy uchun va chindan ham odam yasashga qodir.
Yozuvchi uchun "sabzavot" mavjudligi baxtning yo'qligini o'z ichiga oladi. Bu baxt haqida boshqa tushunchasiga qarshi - bu bilim, ko'rish qobiliyati kabi. Farovon tasavvurni yashiradi: "Va boyligingizda, ehtimol men odamning falokatlaridan hech narsa ko'rmayman va kimdir hech kimga umid qilsam, u men bilib olganim va Ko'proq ko'rganligi sababli, odamlar baxtsizliklar baxtga qaraganda ko'proq qayg'uga ega "(Dostoevskiy, 1958-1973).

136
Bu haqiqatan ham imonlilarning ruhiy psixologiyasi. Bundan tashqari, imon va haqiqatdan bir muncha vaqt ongning holati sifatida, uni oqilona shakllar bilan almashtirish. "Dostoevskiy" ning individual Evropaning shaxsiy ta'birining sharhi, asosan, rossiyalik kishi har doim yashagan baxtsiz hodisani oqlashidir. Aslida, mashhur "rus ruhi" - bu aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar va muayyan, majburan, majburiy, Evropalarga qarshi turmush tarzini asoslash. Shu nuqtai nazardan, quyidagi bayonot to'liq tushuniladi: "Kim ikkinchisidan talab qiladigan va o'zi barcha majburiyatlardan xalos bo'ladi, u hech qachon baxt topmaydi" (Dostoevskiy, 1928). Boshqasi boshqalardan "rus tilidagi baxt" kafolati boshqalarning talabiga emas, balki o'zini boshqa odamlarning baxtsizliklarida eritib, bag'ishlanganlikda emas. Agar siz boshqa odamni baxtli qilolmasangiz, hech bo'lmaganda, agar u baxtsiz bo'lsa, uni ishdan bo'shatish huquqiga ega emassiz. O'smirning onasi, versiyasidan xursand bo'lolmaydi, uni tark etolmaydi, chunki bu holatda ham u yanada baxtsiz bo'ladimi yoki u qaerdan, u baxtli bo'ladimi yoki nima? " (Dostoevskiy, 1958-1973). U odamni faqat baxtli bo'lganida qoldirishi mumkin edi. Shunday qilib, faqat berish, qurbonliklar va o'zini qurbon qilish. Buni rus askarining keksaymosi bilan taqqoslang: "qotilning o'zi va o'rtoqlar kesib tashlanadi!". Aytgancha, ushbu amrda rus askarlari butun Evropani qo'lga kiritishdi.
"Baxtli ravishda baxtsizliklarda", "Baxtli tarzda, insonga xos bo'lgan yaxshi his-tuyg'ularga ega emas" ("Keraksiz Dostoevskiy", 1971 yil. Bunday "baxtli" Dostoevskiy hatto odamlarni o'ylamaydi - bu "kuchsizlik". - Agar xohlasangiz, - deb yozgan. - Shaxs juda baxtsiz bo'lishi kerak, chunki u baxtli bo'ladi. Agar u doimo baxtli bo'lsa, u darhol chuqur baxtsiz bo'lib qoladi "(" Keraksiz Dostoevskiy ", 1971 yil. Xuddi shu fikr "Karamzovy aka-uka" dagi Zosimaning cholini ifoda etadi, sevgilining kelajagi, "sizga juda ko'p baxtsizlik bo'ladi, lekin siz baxtli bo'lasiz ..." (Dostoevskiy, 1958 yil -1973). F. M.Tostoevskiy haqiqiy shaxsga, agar "nomumrorchilik", agar "nomuvofiq bo'lsa", deb to'liq ishonadi. Va baxtli bo'lsa, faqat baxtsizlikning ongi,
Bu, bu juda yaxshi, sirli "rus jon" ning klassik paradoklaridan biri deb nomlanadi. E'tibor bering, Dostoevskiyning qahramonlarining mutloq aksariyati va ular bu "rus ruhi" ning tashuvchisi, odamlar baxtsiz holdan norozi. Biroq, odatda, ob'ektiv holatdan farqli o'laroq, ular o'zlarini juda xursand qiladilar.
Xulosa qilib aytganda, jinsiy aloqa haqida. "Baxt nafaqat sevgi zavqlari, balki ruhning yuqori uyg'unligida" (Dostoevskiy, 1895). Shunday qilib, F. M.Tostoevskiy Pushkin Tatyana tomonidan ("Ammo men boshqasiga berildim va men unga sodiqman ...").
Bu "rus tilidagi baxt" uchinchi ming yillikning boshida kabi ko'rinadi. Agar ko'proq gapirish bo'lmasa, bu biroz g'alati ko'rinishga ega bo'lishiga rozi bo'ling; Biroq, bir vaqtning o'zida tabiiy ravishda rus ruhining butun tarixi fonida. Vaqt faqat o'z rivojlanishida psixologik uzluksizlikni tasdiqlaydi.

Asosiy xulosalar

1. Ruslarning milliy millatli psixologiyasi ("rus joni") rivojlanmoqda
   Tarixiy uzoq vaqt davomida bir qator omillar ta'siri ostida
   na ham. Shuningdek, ular Dominriro tomonidan tavsiflangan ijtimoiy psixikaning o'ziga xos turini keltirib chiqardilar
   Shaxsiy ongni rivojlantirish bo'yicha ommaviy psixologiya. U
   maqsad va subyektiv sharoitlarga hissa qo'shdi. Birinchidan,
   Bu jismoniy, birinchi navbatda geoclimatik shartlar edi: monoton
   Landshaft rejasi va oshpazlik bo'shliqlarini rivojlantirish qiyin,
   Qattiq ob-havo sharoiti, katta o'tish qiyin bo'lgan o'rmon massivlari, jami
   Lenia dengiz qirg'oqlaridan, ma'lum bir suv daryosining alohida tarmog'i. Bularning barchasi posto
   Faqat odamlarning muhim massalari harakatlari bilan hududni egallash uchun yolg'on gapirdi
   Deyarli imkonsiz shaxs yoki oilaviy omon qolish. JSTda
   javdar, bu yashash joylari bilan bog'liq tarixiy omillar. Aniq
   Tarixiy rivojlanishdagi kechikish Qi markazlarining uzoqligi bo'yicha aniqlandi
   Qattiqlantirish. Hududni kolonizatsiyasining qiyinchiliklari joylar mavjudligi bilan bog'liq edi
   Aholisi. Bundan tashqari, doimiy dushmanlik bor edi
   Tashqi muhit. U agregat, u resurslarni chalg'itadi va massa
   Aholining mudofaa va iqtisodiyot uchun ham aholining harbiy kontsentratsiyasi. Shodlik
   Tych, bu ichki ijtimoiy qurilmaning omillari: cheklangan xususiy
   Mulk, konservatizm elitasi, tsirco press mutlaqasi
   Umumiy arxaizm Faoliyatning shakllari va asboblari, ishning uzoq muddatli mavjudligi
   Turli shakllarda egalik individual ongni rivojlantirishni sekinlashtirdi, ammo
   hayotning ommaviy ommaviy turlari.
2. Ushbu shartlarning ma'lum bir konfiguratsiyasi bir qator xarakteristikani aniqladi
   muayyan narsaga mos keladigan aholining o'ziga xos psixologik xususiyatlari
   Cheski ommaviy psixologiya. Ingliz komponentlarining ustunligi
   Bilim va o'zini anglash bunday mantiqiylikni rad etishni rad etdi. Nekci
   Davolash va haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari o'z-o'zini hurmat qilish to'liq o'ziga ishongan holda asos bo'ladi
   Rossiya "O'lchov" uchun "umumiy arsshina" yo'qligida Ti. Ustunlik
   Psixikaning boshqa tarkibiy qismlariga nisbatan hissiy ishonch taniqli bo'lishdi
   "Sirli rus qalbining bema'niligi to'g'risida" noaniqlik va alogitikka asoslanadi.
3. Tarixiy va psixologik tahlilda diqqat markazida diqqat bilan qaraydi
   "Buyuk rus" avos "kabi ishlaydigan funktsiyalar (umid va omad, va emas
   hisoblashda, o'lchangan "rejalashtirilgan" ishni bajara olmaslik va aksincha, tayyor
   Hayotning eng qisqa muddatli kuchlanish bilan harakatlanish modellari
   kuchlar va hissiy nazorat; "Orqa aql" qal'asi (retroga moyillik)
   Oqilona ko'nikmalarga zarar etkazish uchun o'z-o'zini tasdiqlovchi aks ettirish
   Hayotning ma'nosi va prognozi. Tarix shuni ko'rsatadiki, ozodlik o'rtasidagi
   Velikorso tengligi har doim tenglik tanlandi. Bu tushuntirilgan
   Erkinlik shaxsan qabul qilish uchun individual javobgarlikni anglatadi
   keyinchalik, tenglik bilan tenglik bilan tenglashtiradi, ularni mahrum qiladigan odamlarga tenglashtiradi
   Buning o'rniga taklif qilingan massivlilik uchun ajratilgan erkinlik.
4. Asrlar davomida adabiy va badiiy ko'rib chiqish rus tilida
   Aslida ilmiy, psixologik yoki hatto falsafiy dunyoqarash

138
yakuniy xulosalarga olib keladi. Rus ruhining eng taniqli xonandasi ishida FM Dostoevskiy bu "ikki fikrlash", chuqur ishonadigan va "rus tilida" diniy "rus tilida" bo'lganligini namoyish etadi. Birinchidan, birinchi navbatda, asosan individual, asosan, asosan shaxsiy maqsadlar va G'arbiy dunyoda o'ziga xos qadriyatlarda ifodalanadi. Bunday qarama-qarshiliklar jamiyatning ustunligi, massivlash va "rus ruhidagi raqobatga qarshi emasligi tufayli muvaffaqiyatli bo'ladi. Bunda u o'zining baxtiga va najotini topadi.
5. Zamonaviy sotsiologik va ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar ma'lumotlari: Rossiya milliy psixologiyasining xususiyatlari individual G'arbning chorrahasidagi chorrahalaridagi pozitsiyasi va sharqdagi sharqdagi chorrahalarda. Sharqiy Grespotiyaning haddan tashqari qismi, Rossiya o'z totitiventiga misol o'tkazdi, bu esa Deyl o'ziga xos shaxsning maxsus turiga tahdid solgan. Zamonaviy so'rovnomalarga ko'ra, ruslar va bugungi kunda bugungi kunda ular dunyoda yashayotgan narsalaridan, - bu hayotlarini oqilona baholashga harakat qilmasdan. Ularning quvonchlari, chunki ular birgalikda munosabatda bo'lgan quvonchidir. Jamiyat, ommaviy, hissiyot, imon (va qaysi din) milliy psixologiyada hanuzgacha bo'lgan, ular allaqachon tarixda bo'lgan, bu allaqachon ruslarning ongini va faoliyatini modernizatsiya qilish va individual ravishda moddiy harakatlarni amalga oshirish va inobatga olish uchun psixologik tormozdir.
.