XIX asrning XIX asrning Romantimizm va musiqiy san'at musiqasi. Nemis romantizmidagi fojiali toifa toifasini tahlil qilish Musiqa tillari balans-romantikasi

Huquq Kolleju edi: bunday ajoyib avlod, Evropa uyg'onish davridan ko'rmadi. Dunyodagi gree, yalang'och his-tuyg'ular va ulug'vor ma'naviyat uchun istaklar, romantizmning musiqiy madaniyati juda rang-barang.

Romantizm va uning estetikasining paydo bo'lishi

Evropada sanoat to'ntarish Evropada cho'milgan bo'lsa-da, Evropadagi buyuk frantsuz inqilobiga qarshi bo'lgan umidlar. Ma'naviyat davrida e'lon qilingan ongga sig'inishuv ishlari tugadi. Hissiyotga va insonning tabiiy boshlanishi, poydevorga ko'tarildi.

Shunday qilib, romantikizm paydo bo'ldi. Musiqiy madaniyatda u bir asrdan ko'proq vaqt (1800-1910), qo'shni sohalarda (rasm va adabiyotda) bo'lganida, uning muddati avvalgi biriktirmaga uchradi. Ehtimol musiqasi "ayblash" bo'lgan - bu romantiklar orasida eng murakkab va eng murakkab san'at kabi san'atning yuqori qismida bo'lgan.

Biroq, qadimgi va klassikizm davrida bo'lgan romantika san'at ierarxiyasini o'ziga xos xususiyatlari va uning turlari bo'yicha aniq bo'linish va uning turlari bilan qurishmagan. Romantik tizim umumbashariy, san'at turlari bir-biriga erkin ko'chib o'tishi mumkin edi. San'at sintezi g'oyasi romantizmning musiqiy madaniyatidagi kalitlardan biri edi.

Ushbu munosabatlar va estetikaning toifalari: yaxshi, yuqori yolg'on, fojiali - kulgili bilan. Bunday davolovchi Romantik istehzoni ham, bu dunyoning umumbashariy rasmini aks ettirgan.

Chiroyli bilan bog'liq bo'lgan narsalar romantikaning yangi ma'nosini qo'lga kiritdi. Tabiat ibodat ob'ektiga aylandi, rassom eng yuqori o'lim deb bilgan va his-tuyg'ular ongdan e'tiborsiz qoldirilgan.

Qattiqlashish haqiqat tush, go'zal, ammo erishib bo'lmaydigan edi. Xayol yordamida ishqiy, boshqa voqelikdan farqli o'laroq, yangi, tinchlik bilan qurilgan.

Romantiklik san'atkorlarini tanlagan qaysi mavzular?

San'atda saylanganlarni tanlashda romantika manfaati yorqin namoyon bo'ldi.

• Yolg'izlik mavzusi. Shubhasiz, bu beqiyos daho yoki jamiyatda yagona shaxs - bu mavzular ushbu davrlar bastakorlarining asosiy qismi edi ("Sun" dan "Quyoshsiz" Shoiranning "" "MsSorgskiy").
• "Lirik e'tirof" mavzusi. Ko'p chiplarda, romantik bastakorlar "Shumanan" ning "Carnaval", "Berliin" bilan "Shumanan" avtobiografik poygalari mavjud.
• Sevgi mavzusi. Asosan bu aniq yoki fojiali sevgining mavzusidir, ammo ("Romeo va Juletet" ning "Romeo va Juletet" ning "Romeo va Juliet" ning "hayoti" emas.
• Yo'l yo'li. Shuningdek, u ham deyiladi travel mavzusi. Qarama-qarshilik bilan aytilgan romantika ruhi uning yo'lini qidirdi ("Italiyada" Italiyada "Berlioz" jadvali "varaqlari".
• O'lim mavzusi. Asosan bu ruhiy o'lim edi (Tchayovskiyning oltinchi simfoniyasi, Schubertning "qish usuli".
• Tabiat mavzusi. Romantika va sadoqatli onaning nazarida tabiat va his-tuyg'ular va toshni jazolash va toshni jazolash ("O'rta Osiyodagi" Markaziy Osiyoda "Borodin". Ushbu mavzu bilan, ona erlar sig'ishi bilan (polona va bayladdlar chopiz) bog'langan.
• Badiiy mavzusi. Romantiklar uchun xayoliy dunyo juda boy edi ("sehrli otishma" weber, Sodiq Roman Korqov).

Romantizm davridagi musiqa janrlari

Romantikizmning musiqiy madaniyati palataning vokal lyrics janrlarini rivojlantirishga turtki berdi: ballada ("O'rmon po'sti" Schubert), she'r ("Deva ko'li" Schubert "va qo'shiqlar. ko'pincha birlashgan tsikllar ("Makty" Shumananiya).

Romantik opera Bu nafaqat uchastkaning hayoliyligi bilan ajralib turadi, balki so'z, musiqa va sahna harakatlarining qattiq aloqalari. Opera simfoniyasi yuzaga keladi. "Nibelung" Vagnerni eskirgan leyitmotif tarmog'i bilan eslab qolish kifoya.

Romantika taqsimotining instrumental janrlari orasida pianino miniatyurasi. Bir rasm yoki daqiqali kayfiyatni uzatish uchun ular juda kichik o'yin. Uning miqyosida bo'lishiga qaramay, spektrli buldit. U bo'lishi mumkin "Qo'shiqsiz qo'shiq" (Menvelssum kabi) mazurka, Vals, Nokturne yoki dastur nomlari bilan o'ynang ("Qo'llash".

Qo'shiqlar singari, pyesalar ba'zan tsikllarda birlashadi ("kapalak" ning "kapalaklar"). Bunday holda, tsiklning bir qismi, yorqin kontrast, har doim musiqiy aloqalarning bitta tarkibini tashkil etdi.

Romamantike Sevgi Musiqasi uni adabiyot, rasm yoki boshqa san'at bilan bog'lagan. Shuning uchun, ularning asarlaridagi fitna ko'pincha boshqarildi. Yagona Sonatas (Kir Sonata varaq), bitta parcha kontsertlar (birinchi pianino barg kontserti) va simfonik she'rlar ("Prolonlar" simfoniyasi ("Netopikoz" simfoniyasi ("ajoyib simfoniyasi".

Musiqa Tilning bastakorlari-romachilik

Romamantik bilan hindi, san'atning sintezi musiqiy xotirjamlik vositalariga ta'sir ko'rsatdi. Musiqa ko'proq individual bo'lib, so'zning she'riyatiga sezgir va qo'shimchalar betaraf va tipikka qarshi chiqdi.

Hammasi misli ko'rilmagan bo'yoqlarda, qahramon-romantik tajribalar haqida gapirib berish uchun boyitilgan. Shunday qilib, toavyning ishqiy aloqalari o'zgartirilgan uyg'unlikdan oshib ketdi. Romamantik yorliqning ta'sirini yaxshi ko'rardi, chunki mayor bir xil nomi va yon tomonga qadamlar va tonnalarning chiroyli taqqoslari bilan almashtirildi. Yangi effektlar, ayniqsa xalq ruhi yoki hayoliy suratlar musiqada talab qilinganda topildi.

Umuman olganda, romadatictikadagi musiqa rivojlanishni davom ettirishga intilib, har qanday avtomatik takrorlashni rad etishdi, aksariyat harakatning muntazamligidan qochib, har bir sababga ko'ra hayajonlangan. Va tuzilish shunchalik muhimki, uning roli musiqa roliga taqqoslanadi.

Mazurkada qanday ajoyib Mazurka nima borligini tinglang!

Ozodlikdan mahrum qilish o'rniga

XIX va XXVEKOVNING MUHIM MA'LUMOTI - bu inqirozning birinchi belgilarini boshdan kechirgan. "Bepul" musiqiy shakli buzila boshladi, uyg'unlik musiqa davomida sinab ko'rdi, qalbli romantika hissiyotlari og'riqli qo'rquv va past ehtiroslarga yo'l ochdi.

Bu vayronagarchilik tendentsiyalari oxirigacha romantikizmni boshdan kechirdi va modernizmga yo'l ochdi. Ammo yo'nalishda tugaydi, romantizm XX asrning musiqasida va hozirgi tarkibiy qismlarda hozirgi musiqada yashashni davom ettirdi. Blok romantikizm "inson hayotining barcha davrlariga" "" paydo bo'ladi, deb aytdi.

Estetika va usulda realizmning barcha farqlari bilan, romantizm u bilan chuqur ichki aloqada. Ular epigoniya klassikmiga nisbatan keskin tanqidiy pozitsiyada, klassik Kanon yo'lidan o'zini ozod qilish istagi, haqiqatning kengligidan voz kechish, haqiqatning ko'pligini aks ettirish, haqiqatning boyligini aks ettirish. "Rasin va Shekseir" risolasida (Rasin va Shekspir) (1824), romantizmning bayrog'i asosida zamonaviylik san'atini ko'rib, romantizmning bayrog'i ostida harakat qiladi. Xudovandning "Kerom" ning "Kerakasi" klassikizmdan oldingi me'yorlar, eskirgan normalar, eskirgan qoidalarni buzish uchun inqilobli qo'ng'iroqni buzish uchun ham xuddi shunday so'zlashishi mumkin. san'at va Kengashdan faqat hayotda so'rang.

Ko'p romantikizm olib borildi va katta tortishuvlar o'tkazildi. Ushbu tortishuv romantizmning juda murakkab va nomuvofiqligi tufayli. Muammoni hal qilishda romantizmga erishish uchun ko'p narsa noto'g'ri tushunilgan noto'g'ri tushunchalar mavjud edi. Balki ba'zida romantizm kontseptsiyasidan foydalanish juda muhim va u eng muhim va qaytarib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarni berdi.
XiX asrda Romantikizm Avstriya, Germaniya, Italiya, Frantsiya, milliy maktablar, shuningdek, boshqa mamlakatlarda, Norvegiya, Finlyandiya, Norvegiya, Finlyandiyadagi milliy maktablar rivojlanishi. Asrning eng buyuk musiqachilari - Schubert, Weyb, Rossi va Verli, Berlioz, barglar, vahshin, barg, vahshin (g'arbda) - deb ishqiy yo'nalishga tegishli yoki ular bilan bog'liq bo'lgan . Rus musiqasini rivojlantirishda romantikizm va uning urf-odatlari katta rol o'ynadi. "Glazunov va Taneyev, Taneyev, Raxmaninov, Sitabin.
Sovet olimlari, ayniqsa so'nggi o'n yillik ishlarda romantikizmning ko'zdasi yangradi. Rassomning, ya'ni, ya'ni, ya'ni antiralistik dunyosiga, ya'ni antiralistik dunyosiga olib keladigan nozik, qo'pol sotsiologik yondashuv. Qarama-qarshi nuqtai nazar, romantizmning qiymati, unda boshqa elementlarning elementlarining mavjudligiga, haqiqiy usulining mavjudligiga bog'liq emas edi. Shu bilan birga, voqelikning muhim jihatlarini to'g'ri aks ettirish eng ahamiyatli va ilg'or namoyandalarning o'zida o'ziga xosdir. E'tirozlar klassikizmga va so'zsiz qarshilik ko'rsatadi (Axir, klassikizmning ko'plab ilg'or badiiy tamoyillari romantik dunyoqarashning pessimistik xususiyatlariga ta'sir ko'rsatdi) va "dunyo qayg'usi" g'oyasi, Uning passivligi, aks ettirish, mavzusida cheklovlar. Ushbu qarashning bu burchagi 30-yillarda, xususan II moddaning musiqiy asarlarida romantik kontseptsiyasiga ta'sir ko'rsatdi. Sollerinskiy "romantizm, uning umumiy va musiqiy estetikasi". Ushbu modda Sovetik musiqiy generalda romantikizmning birinchi muhim sarmozli ishlari bo'yicha ish bilan bir qatorda, ba'zi asosiy pozitsiyalar muhim o'zgartirish kiritgan.
Hozirgi vaqtda romantizmni baholash ko'proq tabaqalanib qolmoqda, ularning turli tendentsiyalari tarixiy rivojlanish davrlari, milliy maktablar, san'at turlari va eng katta badiiy shaxslarga muvofiq ko'rib chiqiladi. Asosiysi - romantikizm uning tarkibidagi qarama-qarshi tendentsiyalar kurashida taxmin qilinadi. O'zaro hissiyotning nozikligi, psixologik haqiqat, hissiy boylik va ruhning go'zalligini ochib beradigan nozik tuyg'ular, hissiyot va hissiyotning ajoyib madaniyati mahoratiga alohida e'tibor qaratilmoqda. Aynan shu sohada romantizm o'lmas asarlarni yaratdi va zamonaviy burjuis avangardning anjumanizmiga qarshi bizning ittifoqchiga aylandi.

"Romantikizm" tushunchasini sharhlashda ikkita asosiy, tegishli toifalar - badiiy yo'nalishlar va usullarni ajratish kerak.
Badiiy yo'nalishi, XVIII-XIX asrlarning birinchi yarmida, Frantsiyaning G'arbiy Evropa mamlakatlarida Burgeo mamlakatlarida Bourgeo mamlakatlarida BourGeo mamlakatlar tizimining bayonoti bilan bog'liq o'tkir ijtimoiy mojarolar davrida rivojlanmoqda. Inqilob 1789-1794.
Romantikizm rivojlanishning uch bosqichidan o'tdi - erta, etuk va kech. Shu bilan birga, G'arbiy Evropaning turli mamlakatlarida va turli xil san'at turlarida romantikizmni rivojlantirishda muhim vaqtinchalik tafovutlar kuzatilmoqda.
Angliyada (Leyk maktabi) va Germaniya (Maktab) (Veneak-maktab) 18-asrning oxirida paydo bo'lgan eng qadimgi adabiyot maktablari paydo bo'ldi. Rasmda, romantizm Germaniyada paydo bo'lgan (F. O. D. Fridrix), garchi uning vatani Frantsiya bo'lsa-da, Kernko va Deakrux romantizmi tomonidan klassik rasmning umumiy jangi berilgan edi. Musiqada romantizm Germaniya va Avstriya (Xoffman, Weyb, Schubert) ning eng qisqa ifodasini oldi. Uning boshlanishi XIX asrning ikkinchi o'n yilligini anglatadi.
Agar adabiyot va rassomlik ishqiy yo'nalishi asosan XIX asrning o'rtalariga kelib, o'sha mamlakatlarda (Germaniya, Frantsiya, Avstriya) "musiqiy romantizm hayoti" uzoqroq davom etmoqda. 30-yillarda u faqat kamolotida faqat uning oxirgi bosqichida va uning oxirgi bosqichida 80-90 yillar davomida (kech barg, vager, braxlar; Bruknerning ishi, erta maoshning ishi davom etmoqda ). Masalan, muayyan milliy maktablarda, masalan, Finlyandiya Norvegiya, 90-yillar romantizmni rivojlantirishda 90-yillar (Grieg, Sibeliy).
Ushbu bosqichlarning har biri o'zining muhim farqlariga ega. Oxirgi romantizmda ayniqsa muhim smenalar sodir bo'ldi - eng murakkab va munozarali g'oyalarda bir vaqtning o'zida yangi yutuqlar va inqirozli lahzalar paydo bo'lishiga bag'ishlangan.

1889-1794 yillarning ta'rifi bo'yicha 1889-1744 yillardagi frantsuz inqilobi natijalariga ko'ra, ishqiy yo'nalishda jamiyatning turli qatlamlarining noroziligi bo'lgan eng muhim ijtimoiy va tarixiy shartlar. Ma'ruzuvchilarning ajoyib va'dalari uchun. " Evropada mafkuraviy muhit haqida gapirganda, romantika muhiti, Marksning paydo bo'lishi davri (1868 yil 25 martda) ning paydo bo'lishi davri: "Tabiiyki, frantsuz inqilobiga va tegishli ma'rifatga birinchi munosabat hamma narsani ko'rish edi O'rta asrlarda, romantik nurda va hatto Grimm kabi odamlar undan xoli emaslar. " Izohli parchada Mark frantsuz inqilobiga birinchi munosabatni va reaktsiya elementlariga mos keladigan ma'rifat haqida gapiradi, bu esa unda reaktsiya elementlari kuchli bo'lganida (mark bog'laydi, deb nomlangan. Batjuais sotsializm yo'nalishi bilan). Eng katta faoliyat bilan ular Germaniyada falsafiy va adabiy romantizmning ideal paketlarini (masalan, VIENA, Novisa, Shlieiererererereraerra, Schleliererereraer, Shlelevning birodarlari, nasroniylik, masihiylik bilan ifoda etishdi. O'rta asrlardagi feodal munosabatlarining ideallashuvi adabiy romamantik va boshqa mamlakatlarda (Angliyadagi ko'llar maktablari. Frantsiyada Shatubin, de Mester). Biroq, yuqoridagi Markning bayonoti romantizm oqimlari uchun (masalan, inqilobiy romantizm uchun) tarqalishi uchun noto'g'ri bo'ladi. Katta ijtimoiy zarbalar, romantizm tomonidan ishlab chiqarilgan va u bitta yo'nalish bo'lishi mumkin emas edi. U qarama-qarshi tendentsiyalar kurashida rivojlandi - progressiv va reaktsiya.
ERAning yorqin surati, uning romanda qayta tiklangan "Goia Parisi" bilim yo'liga "L. Feychtvaner" bilimi bor:
"Insoniyat maksimal muddatda yangi tartibni yaratish uchun ishtiyoqli harakatlardan charchagan. Eng katta kuchlanish narxida odamlar ongning ijtimoiy hayotini bo'ysunishga harakat qilishdi. Endi asablar ongning yorqin nuridan o'tdi, odamlar hissiyotlarning oqshomiga qochib ketishdi. Dunyo bo'ylab, eski reaktsion g'oyalar yana aytilgan. Sovuq fikrdan, hamma samimiy imon, taqvodorlik, sezgirlikni so'radi. Romantiklar o'rta asrlarning tiklanishini orzu qilganlar, ravshan kunni la'natladilar, oyning sehrli nuriga qoyil qoldilar. " Bu ruhiy muhitdir, unda romantikizm ichidagi reaktsion oqim, reen Shatobrooka yoki Rim Novisaning "Heinrixan Ondingen" ning hikoyasi sifatida bunday odatiy ishlarni keltirib chiqaradigan muhitdir. Biroq, "Yangi g'oyalar, aniq va ravshan," Faychtvaner davom etmoqda "va ularni ildiz bilan tortib olishning iloji yo'q edi. Imtiyozlar, dotola, beozor, kuch, sinf va kasta farqlari, cherkov va zodagonning imtiyoz huquqlari, cherkov va olijanoblik huquqlari - hamma narsa so'roq qilingan. "
A. Makorli ttiztsionizm O'tish davrini ishlab chiqarish ekanligini aniq ta'kidlaydi, u buni "jamiyatni aylanib o'tish va har doimgidek aks ettiruvchi va har doim yoki har doim kamroq yoki kamroq noaniq aks etadi, ammo uning asosiy omili - nima qilishni kutmoqda "Bu yangi, shoshilinch, shoshilinch, asabiylashishni istak."
Romantikizm ko'pincha insonning burjua qulashiga qarshi kurash va uni yuqori darajadagi hayotiy shakllarni idealizatsiya qilish bilan bog'laydi. Bu shundan shuki, romantizmning progressiv va reaktsion utalar tug'iladi. Kasallikning kuchli tomoni romantikizmning kuchli tomoni bo'lgan odamlarning kuchli tomoni bo'lgan odamlarning keskin hissiyotlari va qarama-qarshilikning kuchli tomoni romantikizmning kuchli tomoni edi.! "Kapitalizm ziddiyatlarining ongi ularni (romantik tili), bu qarama-qarshiliklarni rad etgan ko'r optimatchilar," V. I. Lenin yozganlar.

Ijtimoiy jarayonlar paydo bo'lishiga, turli romantik oqimlar bo'yicha rassomlarning mafkurasiga yo'naltirilganligi, romantik idealning mohiyatidagi chuqur farq, yangidan kurashishga yo'naltirildi. Adabiy tanqidlar oqim progressiv va inqilobi, bir tomondan, reaktsion va konservativning romantikligini buzadi. Romantikizmda bu ikki oqimning teskarisini ta'kidlab, ularni achchiq deb baqirish; va "passiv". Ularning birinchisi "hayotdagi insonning irodasini mustahkamlashga, uning voqelikka qarshi isyon ko'tarishga intiladilar." Ikkinchidan, "aksincha," haqiqatdan chalg'itadigan odamni haqiqatdan kechirishga harakat qiladi. " Axir, romantikaning noroziligi ikki baravar edi. "Qaytishning buzilishi", deb yozdi Pisarev bu marosimda. "Mening orzuim tabiiy voqealarni bosib o'tishi mumkin, yoki biron bir tabiiy tadbirlar hech qachon amalga oshmasligi kerak" Tanqidga tegishli. Lenin iqtisodiy romantizmning manzili: ". Rejalar" rejalar "rejalar" romantizmning mohiyati bo'lganligi sababli juda oson ko'rinadi ".
Sisfdondi loyihalarini tanqid qilib, iqtisodiy romantizmning pozitsiyasini farqlash, "Ouen", Tompson singari bunday progressiv vakillar haqida gapirishadi: "Bu yozuvchilar kelajakni kutmoqda sobiq ularning ko'zlari mashinalarida amalga oshirildi. Ular haqiqiy rivojlanish bor bo'lgan tomondan qarashdi; Ular haqiqatan ham ushbu rivojlanishni o'rtacha baho berishdi. "3. Ushbu bayonotni progressiv, birinchi navbatda inqilob qilib, san'atdagi romantika, ular orasida "XIX asrning birinchi yarmida" Bairon, Shely, Xugo, Mandzoni adabiyotlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Albatta, jonli ijodiy amaliyot ikki oqimdan ko'proq murakkab va boy sxemalarni. Har bir kursda uning dialektik qarama-qarshiliklari kuzatildi. Musiqada bunday tafovut ayniqsa qiyin va amalda zo'r emas.
Romantikizmning turli xilligi ma'rifatga nisbatan keskin ochib berdi. Ma'ruzaga bo'lgan munosabat mutlaqo to'g'ridan-to'g'ri emas va bir tomonlama salbiy emas. Frantsiya inqilobi g'oyalariga munosabat va ma'rifat romantizmning turli sohalarining to'qnashuvi tarkibiy qismidir. Bu juda yorqin ifodalangan, masalan, inglizcha romantika pozitsiyasining ziddiyatiga qarshi. Ko'l maktabining shoirlari (Kolums, Wordsworth va boshqalar), inqilobiy munosabat falsafasi va klasqeizmning falsachiligini rad etishdi va 1789-1794 yillarning frantsuz inqilobi g'oyasini himoya qildilar inqilobiy klassikizm uchun odatiy bo'lgan qahramon fuqarolik an'analari.
Germaniyada nemis adabiyotini (qisman va musiqiy - ilk simtimizt) estetik (qisman va musiqiy - ilk simtt) o'rtasidagi eng muhim "romantment" ning eng muhim bo'g'ini tashkil etdi. O'quv g'oyalari bir qator jurnalistik, falsafiy va nemis romantika asarlarida ovozlar. Shunday qilib, "insoniyat uchun madhiya" fr. Xeldlin - Shiller fanati - Jade RousSo-ning she'riy o'zgarishlari edi. Frantsiya inqilobi g'oyalari "Georg Forster" fr. Shlegel, Ienskiy Romantika Gyote-ni qadrladi. Umuman olish falsafa va estetikasida, umuman tan olingan, keyin romantik maktab - Kantsiya va Ficht bilan aloqalar mavjud.

Avstriya dramaturgisi, Beetkoven va Schubertning zamonaviy va klassik elementlar (qadimiyligi uchun murojaat qilish) gril va klassik elementlar bilan bog'langan. Shu bilan birga, Geyte "romantizm imperatori" deb nomlanganidek, u risolalar va romanlar, keskin dushmanlik mafkurasi ("Xristianlik yoki Evropa", "Heinrich Von Preoneringen" deb yozadi.
Musiqiy ishqiyizmda, ayniqsa Avstriya va nemis, klassik san'atning uzviy ko'rinishi yorqin ko'rinadi. Ilk romantika - Schubert, Xofmann, Weber - Vener klassik maktabiga (ayniqsa Motart va Betxoven bilan) qanday ahamiyatga ega ekanligi ma'lum. Ular yo'qolmaydilar, lekin kelajakda (Shuman, Meldelsson) kech sahnasiga (Vagner, Brahms, Brukner).
Shu bilan birga, ilg'or romantika akademizmga qarshi, klassik estetikaning dogmatik qoidalariga qarshi, tanqid qilingan sxema va ratsionalizmning bir tomonlama munosabatlaridan keskin norozilik bildirdi. XVII asrning frantsuz klassializmiga nisbatan eng katta jiddiy muxolifat XIX asrning birinchi uchdan bir qismida Frantsiya san'atining rivojlanishi (masalan, klassikizmning romantikizm bo'lsa ham, masalan Berlioz ishida). Hovo va Siniyning gruzes qumining arqotali asarlari, Demacroxning XVII va XVIII asr sifatida klassikizm estetikasini issiq tanqid qilish bilan ta'minlangan. Yozuvchilar ichida u klassik dramaning an'anaviy printsiplariga (xususan, joy, joy va harakatlarning birligiga qarshi), janrlar va estetik kategoriyalar o'rtasidagi farqni (masalan, baland va odatiy), cheklovlardagi cheklovlar san'at aks ettirilishi mumkin bo'lgan roliklar. Barcha qarama-qarshi ko'p qirrali hayotni namoyish etishni istagan holda, eng xilma-xil partiyalarni o'zaro bog'lab qo'yish istagi, romantik shekspirga estpeirga estetik ideal sifatida murojaat qiling.
Turli yo'nalishlarda va turli yo'nalishlarda bo'lgan klassikizm estetikasi bilan nizo boshqa mamlakatlarda (Angliya, Polsha, Italiyada va juda yorqin).
Progressiv romantizmni rivojlantirish uchun eng muhim rag'batlantirishlar Frantsiya inqilobi tomonidan, bir tomondan, Napoleon urushlari - boshqa tomondan uyg'ongan milliy ozodlik harakati edi. Bu milliy tarixga, xalq harakatlarining qahramoniga, milliy element va xalq san'atiga qiziqish uyg'otdi. Bularning barchasi Germaniyadagi milliy opera uchun kurashni ilhomlantirgan (Italiyada Italiyada Poland, Vengriyada romantiklik inqilobiy va vatanparvarlik yo'nalishini aniqlagan.
G'arbiy Evropaning mamlakatini supurib tashlagan romantik harakat, XIX asrning birinchi yarmida milliy-romantik maktablarni rivojlantirish vaqti-vaqti bilan folklor-adabiy va musiqiy rivojlanish davridan oldin misli ko'rilmagan vaqtni berdi. Germaniya-romantika yozuvchilari, gerder va nosozerlar an'analarini davom ettirar, jamoat san'ati, ballar, ertaklar, perial erumlar. Germaniya she'riyatini va musiqasini yanada rivojlantirish uchun "Boyning ajoyib shoxi" to'plamining muhimligini engillashtirish qiyin. Musiqada bu ta'sir "Qo'shiq tsikllari va malla simfoniyasi" ni XIX asrdan o'tadi. Xalq ertaklari yig'uvchilar birodarlar Yoqub va Wilgelm Greimma Germaniya mifologiyasini, o'rta asrlarda adabiyotlarni ilmiy Germaniya boshlanishini ta'kidlash uchun juda ko'p narsalarni qilishlari kerak edi.
Shotlandiya folklorining rivojlanishida V. Skott, Polsha-A. Mitskevich va Yu. Slovak. XIX asr boshlarida bo'lgan musiqiy folklorizm G. I. Fogler (O'qituvchilar Kolberg) Germaniya, O. Kolbergning Vengriyadagi va boshqalar.
Ma'lumki, bu juda yaxshi tuproq, vber, Schuman, Shuman, varag', Braxlar kabi juda aniq milliy bastakorlar uchun samarali tuproq edi. Ushbu "Keraksiz xazinalar" (Shuman) ga murojaat qilish, odamlarning janr va intonatsiyasining ruhini chuqur anglash badiiy umummilliy, demokratizm, bu romantik musiqachilarning ulug'vor ta'sirini aniqladi.

Har qanday badiiy yo'nalishda, romantizmning o'ziga xos xususiyatiga ega, bu yo'nalishda ijodiy usulga asoslanadi, bu yo'nalishda xos bo'lgan ijodiy usulga asoslanadi, bu haqiqatni badiiy xaritasi, unga murojaat qilish, tushunish, tushunish, unga murojaat qilish. Ushbu tamoyillar rassomning dunyoqarashi, uning zamonaviy jamoat jarayonlariga nisbatan pozitsiyasining dunyoqarashi bilan belgilanadi (, albatta, dunyoqarash o'rtasidagi bog'liqlik va rassomning ishi to'g'ridan-to'g'ri emas).
Hozirgacha romantik usul mavjudotlariga tegmang, shuni ta'kidlaymizki, insoniy tomonlar tarixiy davrlarni (yo'nalishga nisbatan) topadilar. Biroq, aniq tarixiy yo'nalishda yoki maqbuldir, doimiy ravishda tashlangan hissiyot bilan bog'liq bo'lgan hissiyotli hissiyotlarning ifodasi bilan suhbatlashish mumkin. "Hayotiy o'rganilgan hayotni yashash" istagi "
Masalan, XIX-XX asrlar rus adabiyotidagi ayrimlari, gorkyning erta oqishi inqilobiy romantizmi; Tushning romantikasi, she'riy fantaziya yashillik ijodining o'ziga xosligini aniqlaydi, uning ifodasini paustikaning dastlabkidan topadi. XX asr boshlarida rus musiqasida ushbu bosqichda ramziyligi, siditiBinning erigi, erta o'lchovlovskiy. Shu munosabat bilan, bu ramzimiz "romantizm" boshqa barcha tendentsiyalarga qaraganda romantikizm bilan bog'liq deb ishonish kerak.

G'arbiy Evropaning musiqasida XIX asrdagi romantizmning rivojlanish chizig'i, eng so'nggi simfoniyalar, maftunkor she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, ayrim simfonik she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, ba'zi simfonik she'rlar, R.Tra Straus (" O'lim va ma'rifat ", 1889;" Shunday qilib, Zo'ratharta "1896 yil." Boshqalar esa.
Romantizm badiiy usulining xususiyatlari odatda ko'p omillar paydo bo'ladi, ammo ular to'liq ta'rif bera olmaydilar. Romantika usulining ta'rifini umumlashtirish mumkinmi,, albatta, romantikizmning qarama-qarshi tendentsiyalarini, balki san'at turini, vaqt, milliy maktabning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerakligi haqida tortishuvlar mavjud. , ijodiy shaxsiyat.
Shunga qaramay, siz romantik barakaning eng muhim xususiyatlarini umumlashtirishingiz mumkin, aks holda bu haqda u haqida 7 usul sifatida aytish mumkin emas. Belgilangan xususiyatlar majmuasini hisobga olish juda muhim, chunki alohida olingan, ular boshqa ijodiy usulda bo'lishi mumkin.
Belinskiyda romantik usulning ikki tomonlama ta'rifini umumlashtirish mumkin. "Yalpi va muhim ahamiyatga ega, romantizm insonning ichki dunyosidan boshqa hech narsa emas", deydi Belinskiy romantikizmning sub'ektiv tabiati, psixologik yo'nalishi. Ushbu ta'rifni ishlab chiqish, tanqidchi quyidagicha: "Biz aytganidek, uning siri, qalbning sirli va yurakning sirli hayoti, eng yaxshi istaklar, bu eng yaxshi va ko'tarilish uchun barcha noaniqliklardir. ularning ideallarida, ijodiy xayolotni qondirishga harakat qilmoqda. " Bu romantizmning asosiy xususiyatlaridan biri.
Yana bir ildiz xususiyati belin bilan "haqiqat bilan chuqur ichki tartibsizlik" deb ta'riflanadi. Ii, shubhasiz, Belinskiyning oxirgi aniqligi bo'yicha tanqidiy rangi ("Hayotdan o'tmish orzusi" ga qaratilgan tanqidiy rang berdi), u dunyoning romantikasi bilan mojaroni idrokiga, kerakli va amalda qarshilik ko'rsatishning printsipiga amal qiladi. ijtimoiy hayotning sharoitlari davrning yuqori qismidan kelib chiqadi.
Xuddi shunga o'xshash pozitsiyalar Gegeldan kelib chiqqan: "Jonning dunyosi tashqi dunyo ustidan g'alaba qozondi. Natijada, sezgir hodisa eskiradi. " Hegel istak va harakat o'rtasidagi tafovutni, harakat va amalga oshirish o'rniga "ruhning idealiga" intilishlari o'rtasidagi bo'shliqni nishonlaydi.
Qizig'i shundaki, A. V. Sherhle romantizmning o'xshash xususiyati, ammo boshqa pozitsiyalardan kelib chiqqan. Antik va zamonaviy san'atni taqqoslaganda, u juda yaxshi va romantikani she'riyatli she'r qilib, Imkoniyatni xohishida idealni o'z xohishida ideal va matoli she'r sifatida namoyon etdi. U farqni va qahramonning fe'l-atvorida quyidagicha: insonning antiqa idealida ichki uyg'unlik, ishqiy qahramon - ichki ajralishdir.
Shunday qilib, orzu va voqelik o'rtasidagi ideal va tafovutni istash, idealning Ideal rasmlari orqali ijobiy boshlanish va g'ayritabiiy boshlang'ich usuldan noroziligi romantik usulning eng muhim xususiyati.
Sub'ektiv omilning nominati romantizm va realizm o'rtasidagi bog'liq tafovutlardan biridir. Romantizm "Biror kishini, shaxs va uning ichki dunyosi ob'ektiv dunyoni yirtib tashladi", deb javob berib, "Sovet adabiyotlari"
Biroq, uni romantik usulning mavqeiga mutlaq olib, uni umumlashtirish va yozish qobiliyatini rad etmasligi kerak, ya'ni haqiqatni ob'ektiv aks ettirishga olib keladi. Bu Romantikaning tarixga bo'lgan qiziqishi uchun muhim ahamiyatga ega. "Romantizm nafaqat inqilobni boshqa ongda yuz bergan o'zgarishlarni aks ettirdi. Hayotning harakatchanligini his qilish va etkazish, uning o'zgaruvchanligi, shuningdek, insoniy tuyg'ularning harakatchanligi, ijtimoiy jinoiy javobgarlikka tortilishning istiqbollarini aniq anglash va tushunish bilan bog'liq o'zgarishlar, muqarrar ravishda tarixga murojaat qilish va tushunish bilan farq qiladi. ".
Vaziyatning romantik san'atida yorqin va yangi shaklda, xususan, Xofmant, Shubert va Weberdan boshlanadigan ko'plab ishqiy qismlardagi musiqiy tasvirning juda muhim ifodasidir.

Dunyoning romantikasini mojarolar idroki Polar antitez yoki "Dvoemirin" printsipida ifodani topadi. Bu dramaturgiya kontrastlari (haqiqiy - Atrofiy - Atrofdagi dunyo) Bibgoglar (haqiqiy - Atrofiy, chiroyli, juda dahshatli, fojiali va kulgili). Romantik estetikaning antinomiyasini ta'kidlash kerak, unda nafaqat qasddan antitezlik harakatlari, balki ichki qarama-qarshiliklar, balki ichki qarama-qarshiliklar - uning materialistik va ideallik elementlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar. Bu, bir tomondan, romantikning hissiyotlari, dunyoning nozik jihatdan nozik moddiyligiga e'tibor berish (bu musiqada juda ifodalangan), boshqasi - "Abadiy insoniyatning" mavhum faryosi "istagi "(Vagner)," Abadiy nazokka "(barg). Romantiklar hayot hodisalarining aniqligini, individual ahamiyatga ega bo'lgan va shu bilan birga ularning "mutlaq" mohiyati, ko'pincha mavhum idealistik rejada tushunishadi. Ikkinchisi, ayniqsa adabiy romantizm va uning nazariyasi bilan ajralib turadi. Hayot, tabiat bu erda "cheksiz" ning aksi sifatida ko'rinadi, uning to'liqligi faqat shoirning ilhomlantirilgan tuyg'usini taxmin qilishi mumkin.
Barcha san'at faylasuflarining eng romantikasi, romantizmning nazariyotchilari musiqani aniq deb bilishadi, chunki bu, "faqat cheksiz" 1. Falsafa, adabiyot va musiqa, har qachongidan ham ko'proq birlashtirildi (bu Vagnerning ishi). Musiqa Shopenhauaer2 aka-uka kabi, bunday idealist faylasuflarning estetik kontseptsiyasida etakchi o'rinlarni egalladi. Ammo, agar adabiy va falsafiy romantizmning eng idealistikligi, "Ilohiy", "Ilohiy", "mutlaq", "mutlaq", "mutlaq", aksincha, romantik davrga nisbatan misli ko'rilmagan Rasmlarning rang-barangligi, aniqligi bilan belgilanadigan "Image" ob'ekti. "Fikrni sezilarli ishlov berish" 3 ta yondashuvi "Vagnot" ning estetik qoidalariga asoslangan bo'lib, musiqiy tasvirning nozik aniqligi bilan tasdiqlangan.
Hayot fenomeneni, giperbollabalena, zinapoyalarning kuchayishida, qabrda g'ayrioddiy, g'ayrioddiy tarzda ifodalangan. "Oddiy bu san'atning o'limi", - deydi Hugo. Biroq, bundan farqli o'laroq, yana bir romantik Schubert - u o'zining musiqasiga "bu" haqida. Shuning uchun umumlashtirish, kamida ikki xil romantik qahramonni ajratish kerak. Ulardan biri alohida qahramon, oddiy odamlarga minora, ichki ajratilgan fojiali mutafakkir, ko'pincha saylov huquqidan kelgan musiqaga keladi; Adabiy asarlar yoki epik: Faust, Manfred, bolasi, Wotan. Bu etuk va ayniqsa kech musiqiy romantizm (Berlioz, barg, vagner). Boshqasi oddiy odam, hayotiy hayot va tabiatning hayoti va tabiati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan oddiy odam. Schubert, qisman Shumanan, Braxning qahramonidir. Bu erda ishqiy ta'sir, bu samimiylik, sodda, tabiiylikni anglatadi.
Tabiatning timsoli, uning kosmik, tabiiy falsafiy va lirik jihatning narigi tomonida katta tabiatni bilgan holda, ishqiy san'atning mohiyatini aks ettiradi. Shubert vokal tsikllarida yoki Shumant Vokal tsikllarida yoki Shumantning miniatyuralarida Berlioz, Vazir, Valen, Sokrovnaning ulug'vorligi va ajoyib tabiati. Ushbu farqlar musiqa tilida namoyon bo'ladi: Schubertning sezgirligi va panthetik, oroliy bargli qovun yoki fagner.
Ammo qahramonlarning nechta turlari, umuman, til, umuman, romantik aristi shaxsiyatga alohida e'tibor berish, unga yangicha yondashuvni ajratib turadi. Atrof-muhitga ziddiyatdagi shaxsiyat muammosi romantizmning asosiyidir. Bu achchiq xulosaga kelsak, XIX asr adabiyotining asosiy mavzusi "Jamiyat, davlat, davlatga qarshi", "yaqinlashgan odamning dramasi" bo'lgan. Belinskiy bu haqda Bazron munosabati bilan yozadi: "Bu insonning generalidan g'azablangan va o'z-o'zidan rivojlangan g'ururli qo'zg'olonda." 2 Romantikaning katta dramatik kuchi bilan, Burjua jamiyatidagi insoniyatni begonalashtirish jarayoni bildirildi. Romantikizm inson psixikasining yangi tomonlarini yoritdi. U eng yaqin, psixologik jihatdan ko'p qirrali namoyandalarni o'zida mujassam etgan. Uning shaxsiyati oshkor qilinishi tufayli romantik tillarda bo'lgan shaxs klassizizm san'atiga qaraganda ancha murakkab va ziddiyatli ko'rinadi.

Romantik san'at, ayniqsa insoniyat ruhiy hayoti sohasida ularning odatiy bo'lgan ko'plab odatiy hodisalarini umumlashtirdi. Turli xil versiyalarda va qarorlarda "Asr O'g'lining tan olish" dagi ishqiy va musiqiy adabiyotlarda, keyin gotesk (Berlioz), keyin falsafiy (varaq, vagner). ishtiyoq bilan isyonkor (Schumann) yoki kamtarona va bir vaqtning o'zida fojiali (Schubert). Ammo, ularning har birida, "Insoniyat istaklarini orzu qilish", deb aytgan holda, "insoniy insoniyat" ga qarshi kurash va "haqiqiy insoniyat" ga rad etilganidan kelib chiqadi. Shaxsning lirik dramasi asosan ijtimoiy mavzuga aylanadi.
Romantik estetikalardagi Markaziy lahzalar badiiy fikrlashni rivojlantirishda ulkan ijobiy rol o'ynayotgan san'at sintezi g'oyasi bo'lgan. Klassik estetikadan farqli o'laroq, romantiklar nafaqat san'at turlari o'rtasida bir necha bor o'zgarmagan chegaralar mavjud, balki aksincha, chuqur ulanishlar va jamoalar mavjudligi haqida bahslashadi. "Bitta san'atning estetikasi boshqa birovning estetikasi; Faqat material ajralib turadi, - dedi Schulan4. U F. Ryuuchers "eng katta musiqachi so'zlari va fikrlari" va "She'rning fikrlarini deyarli tom ma'noda" she'r fikrlarini etkazish uchun qo'shiqlarida "Aqlini qidirdi". Shiano tsikllarida nafasi nafaqat ishqiy she'riyat ruhini, balki tarkibiy qismlarni tashkil etdi, shuningdek, Xofmanning romanlarining xususiyatlarini buzgan. II, aksincha, Xofmannning adabiy asarlarida siz "musiqa ruhidan she'rning tug'ilishi" 3 ni his qilishingiz mumkin.
Turli yo'nalishlarning romantika san'ati sintezi g'oyasi qarama-qarshi pozitsiyalardan kelib chiqadi. Ba'zilarida, asosan faylasuflar va romantizm nazariyotchiligida, san'at g'oyasida, dunyoning mutlaq, ya'ni, bir xil va cheksiz mohiyatan idealistik asosda paydo bo'ladi. Sintezning boshqa g'oyasi badiiy tasvir mazmuni chegarasini kengaytirish, hayotning barcha ko'p qirrali ko'rinishi, ya'ni nisbiy asosda amalga oshiriladi. Bu davr, davrdagi eng katta rassomlarning ijodiy amaliyoti. Teatrni "Hayotning diqqat markazida konsentratsiya" deb yozganlik haqida da'vogar Xuroning: "Hayotda, hayotda, hayotda mavjud bo'lgan hamma narsa (teatrda. - NN) aks ettiriladi. , lekin faqat san'atning sehrli novdasi yordamida. "
San'atni sintezining g'oyasi turli xil janrlar, drama, lirikalar va estetik kategoriyalar (ko'tarilgan, komiks va boshqalar) bilan chambarchas bog'liq. Zamonaviy adabiyotlarning idealligi "bir nafasning balandligi, dahshatli, dahshatli va yahudiy, fojia va komediya" drama bo'ladi.
Musiqada, A operasi sohasida san'at sintezi g'oyasi ayniqsa faol va izchil rivojlangan. Ushbu fikrda, German Nemis romantik opera yaratuvchilarning estetikasi - Xofman va Weyn, drama vagnerni isloh qilish. Xuddi shu asosda (San'atning sintezi), dastur musiqasi XIX asrning dasturiy madaniyatini shakllantirgan eng katta eng katta fath qilingan, bu dastur simfoniyasi sifatida.
Ushbu sintez tufayli musiqaning ifodasi sohasi kengaydi va boyitildi. Kalomning birlamchi, sintetik ishdagi she'rning asosiyligi ikkilamchiga olib kelmaydi va musiqa funktsiyasini to'ldiradi. Aksincha, Weber, Vagner, Berliozning asarlarida musiqa o'z yo'lida eng kuchli va samarali omil bo'lgan, bu o'zining "tabiiy" shaklida, adabiyot va rasmli ayiqlarni aks ettiradi. "Musiqa - bu sezgi fikrli mashqlar - bu tezis Vagner keng ma'noga ega. Bu erda biz romantik san'atdagi musiqiy tasvirlarning yangi sifatiga asoslangan ikkinchi buyurtma sintezi, ichki rangdagi sintez muammosiga yaqinlashamiz. Romantikani ko'rsatganligini ko'rsatdi, bu musiqiy chegaralarni kengaytirish nafaqat umumlashtirilgan tuyg'u, kayfiyat, kayfiyatni, balki uning tilini minimal yordam va suratga olish, qayta ishlash. "Sketch" portreti, portretli "silret" ni yaratishga qodir bo'lgan adabiyotni rivojlantirish (Shumanonning musiqiy portretlarining ajoyib aniqligini eslang) va shu bilan birga mahalliy mulkini yo'qotmaslik uchun emas hissiyot vakili.
Bu nafaqat buyuk musiqachilar, balki o'sha davr yozuvchilari ham tushunildi. Masalan, odam psixikasi, Gruzes Sandni oshkor qilishda musiqaning cheksiz imkoniyatlarini hisobga olgan holda, musiqa "juda yaxshi tovush evaziga yoki haqiqiy shovqin-suronga tushmasdan, tushunchaga tushmasdan, men . Musiqani gapirish va bo'yash istagi Berliozning ishqiy dasturiy ta'minot sikfonining Yaratuvchisi uchun asosiy edi: "Shekspir, Gyote, Yulduzli mutafakkirning kabositlari, falsafiy monologlar, Dunyoviy sevgi romantika, bo'ronlar va momaqaldiroqlar, zo'ravon karnaval xalqi, inqilobning dafn marosimlari, kuydiriladiganlar, inqilob qahramonlarining taqdimotlari, bu Berlioz musiqaning tiliga tarjima qilishga intiladi. Shu bilan birga, Berlioz, bu so'zga biriktirilgan aniq qiymat emas, chunki u birinchi qarashda ko'rinishi mumkin. "Men rasm va hatto she'riyat kabi bunday san'at musiqaga teng bo'lishi mumkinligiga ishonmayman!" - dedi Castrocer3. Musiqiy, adabiy va go'zalliklarning bunday ichki sintezisiz varaqning namuna simmofoni, falsafiy musiqa she'rlari bo'lmaydi.
Klassik uslubga nisbatan yangi bo'lgan, ilk romantizmda yangi xususiyatlarga ega bo'lgan ajoyib va \u200b\u200bvizual sintezning yangi sintezi. Schubert qo'shiqlarida pianino partiyasi kayfiyatni yaratadi va musiqiy bo'yoqning imkoniyatlaridan foydalangan holda harakat holatini "kontsentsiya" ni anglatadi. Buning yorqin namunalari - "Margarita", "O'rmonli tsir" uchun "Chiroyli Melnichi", "Qishki" qo'shiqlari. To'g'ri va lakonik tovushlarning ajoyib namunalaridan biri bu "dubl" partiyasi. Tasviriy ko'rinishi Shubert musiqasi, ayniqsa uning simfonik simfonik, b-dur, xayoliy skaletsni Soneate vositasiga xosdir. Shiano shian musiqasi ingichka "ovoz rasmlari" bilan qoplangan, bu men unda ajoyib portretchilar ko'rdim.

Shubert, Alien adabiy dasturlar, bay'at va xayolot kabi Shopin yangi turdagi dramani yaratadi, bu tarkibning ko'payishi, adabiy balladagining turli xil dramalarini va rasmning ko'payishini aks ettiradi.
Dramamurgiyaga asoslangan, antitez bir xonaning tarkibi va uzluksizligi, yahudiy shaklidagi rivojlanish yo'nalishining umumiy sonining birligi bilan ajralib turadigan erkin va sintetik musiqiy shakllar paydo bo'ladi
Bu Sonatöl dramaning romantik fazilatlari, yangi tushunish va uning dialektik imkoniyatlarini qo'llash. Belgilangan xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, rasmning romantik o'zgaruvchanligini, uning o'zgarishini ta'kidlash muhimdir. Sonata dramaning dialektik kontrastlari romantikaning yangi ma'nosini oladi. Ular yuqorida aytib o'tilgan romantik dunyoqarashining "Doulia" printsipini ochib beradi. Bu, ko'pincha bitta rasmni o'zgartirish orqali hosil bo'lgan kontrastlar qutisida ifoda. O'tkir sakrashning omili bor, bu uning rivojlanishi va o'zgaruvchan boshlanish jarayonida uning rivojlanishi jarayonida uning rivojlanish namunasi emas, balki uning rivojlanish va xususiyatlarini ko'payishning namunasi emas , klassikalar kabi va avvalo Bexovenda.
Romantikaning mojarosi dramasi uchun, bu obro'-e'tiborning rivojlanishiga ko'ra, yorqin lirik rasmning (yon qismini) va keyinchalik uning rivojlanish chizig'ining to'satdan to'xtab turgani uchun misli ko'rilmagan dinamik o'sishdir. dahshatli, fojiali boshlanishning istilosi bilan. Agar siz H-Moltu B-Moll Shastin simfonati, ayniqsa, "A" ning eng ko'p zondlari, rassomning haqiqiy sharoitining yangi kuchi bilan "Twatu B-Moll Shastin" simfonini eslasangiz, bunday "vaziyat" ning odati aniq bo'ladi shafqatsiz haqiqatning shafqatsiz odami. Albatta, romantik drama turlaridan biri, ammo ko'rinishi juda katta va odatiy.
Dramaning yana bir turi "- mug'amshoq - ko'p qirrali psixologik soyalarining oshkor qilinishi bilan romantikani, bu erda o'zgarmaydigan rangning asosiy printsipidir, bu o'zgarmaydi Uning jannatining tabiati, ammo chuqurlikdagi va tashqi hayotiy jarayonlar, ularning doimiy harakati, o'zgarishlari, tashqi hayotiy jarayonlar deb atashadi. Ushbu printsipda Schubert sherigi tomonidan lirik tabiati bilan asos solingan.

Schubert usulining o'ziga xosligi Asafyev: "Keng dramatik shakllanish," Simfoniyalar, O'g'li, forponliklar, simfonik she'rlar) keng rivojlangan lirik qo'shiq chizig'i (umumiy mavzu emas, balki Chiziq "Sug'at-Simfonconik" ning dizayn bo'limlarini umumlashtiradi va yumshatadi. To'lqin shaklidagi liftlar va kurtaklar, dinamik durallar, "shishish" va to'qimachilik ", bu turdagi" qo'shiq "saytlarida, bu turdagi" qo'shiq "dagi so'zma-so'z, birdan kontrastlar, keskin kontrastlarni kesib o'tadi muloqot va g'oyalarning tezkor oshkor etilishi. Katta B-C1ig "Sonata Schubert - bu yo'nalishning o'ziga xos namunasi"

Har bir san'atning har bir shaklida romantik usul va estetikaning barcha muhim belgilarini topib bo'lmaydi.
Agar biz musiqa haqida gapiradigan bo'lsak, unda eng to'g'ridan-to'g'ri romantik estetikalar, ayniqsa adabiyot bilan chambarchas bog'liq janr sifatida opera terisiga kirishdi. Bu erda romantikaning bunday o'ziga xos g'oyalarini, qahramon, qahramon, fidokorona sevgini engish ("Freyshetz", "Tangayizer", "Freyshizator", "Freyshizator"). Opera sahnada romantik adabiyotlar bazasida haqiqiy va hayoliy olamlarga qarshi chiqishda o'z aksini topadi. Aynan shu erda romantik san'atga, adabiy romantizmga xos bo'lgan subyektiv idealizm elementlariga xos bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, "Romantik" tomonidan o'stirilgan odamlarning milliy xarakteridagi she'riyat juda yorqin.
Instrumental musiqada haqiqatga ishqiy yondoshish, ishning umumiy mafkurasi, drama tabiati, drama tabiati, diniy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlari bilan namoyon bo'ldi Rasmlar. Romantik musiqaning hissiy-psixologik ohangi soyalarning murakkab va o'zgaruvchan imupti, har bir doimiy yorug'likning noyob yorqinligi bilan ajralib turadi. Bu romantik ohangdorlarning intoltik sohasini kengaytirish va inobatga olish, rang-barang va uyg'unlik funktsiyalarini kuchaytirishda timslidir. Orkestrda romantikani ochish, instrumental Times.
Ekspressiv vositalar, aslida musiqiy "nutq" va uning individual tarkibiy qismlari mustaqil, yorqin individual va ba'zan bo'rttirilgan rivojlanish1ni egallaydi1. Orqa fonining ahamiyati, og'riqli va tovushning xususiyatlari, ayniqsa, garmonik va tekstura yog'ochlari sohasida juda kattalashadi. Leitetembra nafaqat nafaqat leyitmotif, balki Leitarumiyumlar tushunchalari (masalan, Sterner), Leitetembra (Italiyadagi Xarfoni eng yorqin misollardan biri).

Klassik uslubda kuzatilgan musiqa tilining mutanosib nisbati, avtonososga o'tish tendentsiyasidan past (bu tendentsiya XX asr musiqaida gipertrofadi). Boshqa tomondan, sintez romantiklar tomonidan takomillashtirilgan - butun, o'zaro boyitish, eksklyuziv vositalarning o'zaro ta'siri kuchayadi. Uyg'onuvdan tug'ilgan yangi musiqaning yangi turlari paydo bo'ladi va aksincha, u erda uyg'unlikni uyg'otish, uning inkord ohonlarini to'ldirish, ohak tortishni keskinlashtiradi. Musiqa va uyg'unlikning o'zaro bog'liqlik sintezining klassik namunasi R. Rollani Betxoven haqida bildirish uslubi bo'lishi mumkin, bu esa "Betunoven" so'zlarini ifodalash uslubi bo'lishi mumkin.
Qarama-qarshi tendentsiyalarning o'zaro ta'siri (avtonomlashtirish va sintez) barcha sohalarda ham, yangi libi bepul va sintetik shakllarni yaratgan romantika shakllari.
Musiqiy romantikizmni bizning vaqtimiz uchun adabiy deb taqqoslash, vaqtimiz uchun adabiyot bilan taqqoslash, birinchi navbatda faraz qilish muhimdir. Axir, romantizm hissiyotning boyligining ifodasida juda kuchli va bu shunchaki musiqaga bog'liq. Shuning uchun romantizmning farqlanishi nafaqat shahar va milliy maktablarda, balki san'at san'atida ham - romantikizm va uni baholashda muhim uslubiy daqiqalardir.

Tarkib

Kirish ............................................... .................................. 3.

XIX. Asr ......................................... .....................................

1. Romantizm estetikasi asosiy xususiyati ............................6

   Germaniyada romantizmning xususiyatlari ... 10

2.1. Fojiali toifasining umumiy tavsifi ....................13

3-BOB. Romantizmni tanqid qilish ....................... ............. ... 33

3.1. Jorj Fridrich Hegelning tanqidiy pozitsiyasi ................................ ..

3.2. Fridrich Nietschening tanqidiy holati .......................................

Xulosa ....................................... .................................

Bibliografik ro'yxati ................................. .................................

Kirish

Ahamiyatlilik Ushbu tadqiqot, avvalambor, muammoni ko'rib chiqish nuqtai nazaridan. Asar WorldView tizimlari tahlili va Germaniy romantika vakillarining tahdidi mavjud: Johanna Volfgang Gyote va Artur Schopenhauer. Bu, muallifning so'zlariga ko'ra, yangilikning elementi. O'quv dunyoqarashi va ikkita taniqli shaxslarni ularning fikrlash va ijodiy yo'nalishi fojiali yo'nalishi asosida birlashtirishga harakat qiladi.

Ikkinchidan, tanlangan mavzularning dolzarbligimuammolarni o'rganish darajasi. Nemis romantizmida juda katta tadqiqotlar, shuningdek, turli sohalarda fojiali voqealar mavjud, ammo nemis romantizmdagi fojiali favqulodda mavzular asosan monografiyalarning kichik maqolalari va individual bo'limlarda namoyish etiladi. Shuning uchun bu hudud yaxshilab o'rganilmagan va qiziqish uyg'otmoqda.

Uchinchidan, ushbu ishning dolzarbligi shundaki, tadqiqot muammosi turli pozitsiyalardan kelib chiqadi: Romantik ashetni e'lon qilish va romantik romantik estetiklarni taqdim etish va tanqid qilishadi. Hegel va F.Itsche.

maqsad tadqiqotchilar - GereTe va Schopenhauer san'atining o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek, nemis romantizm vakillari, ularning dunyoqarashi va ijodining fojia yo'nalishi asosini egallash.

Vazifalar tadqiqot:

Ishqiy romantik estetikaning umumiy xarakteristik xususiyatlari.

Nemis romantizmining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash.

Fojiali toifasi va uning turli xil tarixiy davridagi tushunchasining Immanning iMansent tarkibidagi o'zgarishlarni ko'rsating.

Germaniya romantizm madaniyatidagi fojiali fojiali dunyoqarash tizimini taqqoslashning namunasi va Germaniya madaniyatining ikki yirik vakillarining ijodiga taqqoslash misolidaXIX. asr.

Muammoni G.F viaylanishning prissioni orqali muammoni ko'rib chiqayotgan romantik estetiklarning chegaralarini aniqlang. Hegel va F.Itsche.

Ob'ektni tadqiq qilish Nemis romantizm madaniyati, Mavzu - romantik san'at konstitutsiyasining mexanizmi.

Tadqiqot manbalari quyidagilar:

Monografiyalar va romantizm va uning Germaniyadagi namoyonlari haqidagi monografiyalar va maqolalarXIX. Asr: Asmus V., "Falsafiy romantizm musiqiy estetikasi", "Romantikizm", "Romantikizm", "Romantik idealning estetikasi", "Romantik idealning estetikasi", " Germaniyaning musiqiy estetikasiXIX. Asrlar ", 2 tonna, kompakt. Mixailov A.V., Shestakov V.P., Sollaritskiy I.I. "Romantikizm, uning umumiy va musiqiy estetikasi", "Romantik hodisa sifatida romantikizm", "romantikizmni yaxlit hodisa sifatida", "romantikizm".

Tadqiqotning sud jarayoni: Gegel g.f. "Astetika bo'yicha ma'ruzalar", "Falsafiy tanqidning mohiyati to'g'risida"; Gyote I.V., "Yosh vertereterning azob-uqubatlari", "Faust"; Nitszshe F., "Yaxshi va yomonlikning", "Musiqa va musiqaning fojiasi", "Schopenhauer", "Shopenhauer", "Schopenhauer"; Shopenxauer A., \u200b\u200b2 tonna, "fikrlar" da "iroda va ish sifatida tinchlik".

O'rtacha kadrlarga bag'ishlangan monografiyalar va maqolalar: Antiks A.A., "ijodiy yo'l", "Wilmont", - dedi Vilmont N.N., "Gyote. Uning hayoti va ijodining hikoyasi "," Bardner P. "Artur Schopenhaer. Germaniya Faylasuf, "Pushkin V.G", "Hegelning falsafasi", "Artur Shopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Schopenhauer", "Artur Shopenhauer" uning hayoti. "

Fanlar tarixi va falsafasi bo'yicha darsliklar: Kanke V.A., "Ilm-fanning asosiy yo'nalishlari va tushunchalari", "Falsafiy tafakkur tarixi ins". Falsafiy tushunchalar, ilmiy nazariyalarni ishlab chiqish to'g'risida "Ishov V.I." Fanlar falsafasi va metodikasi "," fan falsafasi asoslari ", - fan falsafasi. Umumiy muammolar: aspirantlar va arizachilar uchun fan nomzodi ilmiy darajasiga murojaat qilish. "

Ma'lumot: Lebedev.a., "Falsafa: asosiy atamalar lug'ati", "Zarob G'arb falsafasi. Lug'at ", sost. Malaxov, Filiopov V..P., "Falsafiy entsiklopedik lug'at", ajratish. Averintsieva S.A., "Estetika. Adabiyot nazariyasi. Shartliopedik lug'at ", sost. Borev Yu.B.

1-BOB. Germaniyada romantizm estetikasi va uning namoyon bo'lishining umumiy tavsifi XIX. asr.

1. Romantizm estetikasi umumiy tavsiflari

Romantizm Evropa madaniyatidagi mafkologik-badiiy harakatdir, bu esa obro'-e'tiborning oxirida paydo bo'lgan san'at va fanni qamrab olganXVIII - boshlashXIX. asr. "Romantikizm" atamasi qiyin voqeaga ega. O'rta asr so'zining davrida "romantika»National tillar lotin tilidan hosil bo'lgan milliy tillar. Shartlar »oRMANKIER.», « rommansar"Va"romanz.»Milliy tilda kitoblarning inshosini yoki ularning milliy tilga tarjima qilish. IchidaXVii Asrdagi inglizcha so'z "romantika"Fantastik, g'alati, cherkov juda mubolag'a va semantika salbiy edi. Frantsuz tilida turlicha "ayyorlik"(Shuningdek, salbiy rang bilan) va"romannike."" Yumshoq "," yumshoq "," sentimental "," qayg'u "degani nima degani. Bu ma'noda Angliyada bu so'z ishlatilganXVIII asr. Germaniyada "so'z"romantisch.»Face B.XVii asr frantsuz ma'nosidaayyorlik"Va o'rtadanXVIII Asrning "yumshoq", "qayg'u" degan ma'noni anglatadi.

"Romantikizm" tushunchasi ham mazmunli. Amerikalik olim A.Oga ko'ra Lavjoyani, atama, hech narsa anglatmaydigan juda ko'p ma'noga ega, bu ajralmas va foydasiz; Aftidan Lukas o'zining "Romantik idealning dekorativ idealining buzilishi" kitobida 11396 ta romantizm ta'riflarini sanab chiqdi.

Birinchi muddatga birinchi bo'lib murojaat qilish "romantisch."Adabiyotda F. Serhel va musiqa-E.T bilan bog'liq A. Gofman.

Romantizm ko'plab sabablarga ko'ra, ijtimoiy-tarixiy va tomirlarga ega bo'lgan. Ularning eng muhimi, yangi tarixiy tajribaning ta'siri, u U bilan Buyuk Frantsiya inqilobini olib keldi. Ushbu tajriba talab qildi, shu jumladan badiiy va ijodiy tamoyillarni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'lishini talab qildi.

Ishtiyozlar, erkinlik, tenglik va qardoshlik printsipiga asoslangan jamiyatning oqilona o'zgarishi imkoniyatlarida jamiyatning umidlari va umidsizliklarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Romantik tinchlik va shaxsiyat haqidagi badiiy tushuncha g'oyalar tizimi: Hayotdan yuz o'girgan yovuzlik va hayotdan birlashib, hayotdan yuz o'girgan yovuzlik va ular abadiy hayotning hayoti. Dunyo qayg'usi - bu ruhning holati bo'lgan dunyoning holati; Yovuzlikning qarshiligi unga dunyoning mutlaq hukmdori bo'lish imkoniyatini bermaydi, ammo bu dunyoni tubdan o'zgartira olmaydi va yomonlikni bartaraf etmaydi.

Nomaq madaniyatida pessimistik komponent paydo bo'ladi. Falsafa tomonidan tasdiqlangan "Baxtning axloqi"XVIII Asrlar qahramonlarning uzr so'rashi bilan almashtiriladi, hayotdan mahrum, balki uning baxtsizligida ilhomlantiradi. Romantiklar, insoniyat tarixi va ruhi fojialar orqali oldinga siljishiga va uning asosiy qonuni universal o'zgaruvchanlik deb tan olindi.

Romantikalar uchun ongning ikki tomonlamaligi xarakterli: ikki dunyo (tushlar va haqiqat dunyosi), ular qarama-qarshi. Honin shunday deb yozgan: «Dunyo bo'lindi va radar shoirning yuragiga tushdi. Ya'ni, romantik jihatdan ikkiga bo'linishi ikki qismga bo'linadi - dunyo haqiqiy va dunyo xayoliydir. Ushbu sohil hayotning barcha sohalariga (masalan, shaxsiyat va jamiyat, rassom va olomonning o'ziga xos ishqiy oppozitsiyasi) rejalashtirilgan. Bu yerdan tushkunlikka erishishga intilish, ekzotik (ekzotik davlatlar va ularning madaniyatlari, tabiiy hodisalar, kasallanish, kasallanish, turli xil turdagi ekstremallar (shu jumladan hissiy holatlar) va g'alati narsaning harakati. Buning sababi, haqiqiy hayot, romantiklar ma'lumotlariga ko'ra, orzular dunyosining haqiqiy dunyosida. Haqiqat bema'ni, sirli va odam erkinligiga qarshi.

Romantik estetikaning yana bir xususiyati - individual va sug'orish. Markaziy raqam ijodiy shaxsga aylanadi. Kengaytirilgan va birinchi marta romantizm estetikasi va birinchi marta muallifning tushunchasini ishlab chiqdi va yozuvchining romantik qiyofasini yaratishni tavsiya qildi.

Bu romantizm davrida, hissiyot va sezgirlikka alohida e'tibor qaratildi. Rassom sezgir yurakka ega bo'lishi, uning qahramonlarini taqqoslashi kerak deb ishonishgan. Shatubin, u ongga va ruhga murojaat qiladigan nozik janob bo'lishga intilayotganini ta'kidladi.

Umuman olganda, romantizm davrining badiiy san'atining metaforativ, assotsiatsiyasi, ramziy, ramziy va sintezi, janrlari, turlari, falsafasi va dini bilan o'zaro ta'siri. Bir tomondan, har bir san'at imonsizlikka murojaat qiladi, ammo boshqa tomondan, o'z chegaralariga chiqishga harakat qilmoqda (bu romantikizm estetikasi - protsendsiya, transsendsiya istaklari). Masalan, musiqiy musiqiy asarlar paydo bo'lganida, musiqiy adabiyotlar va she'riyat bilan o'zaro aloqada bo'lib, bunday janrlar adabiyotdan ballab, she'r, afsonani, afsonaviy deb biladi.

AniqXIX. Bir asr adabiyotda kundaligi (individualizm va astivlik) va romanning fikriga ko'ra, badiiy amaliyot va nazariya o'rtasidagi chegaralarni birlashtiradi, badiiy amaliyot va nazariyalar o'rtasidagi chegaralarni yo'q qiladi, miniatyuradagi chegaralarni yo'q qiladi butun adabiy davr).

Musiqada kichik shakllar paydo bo'ladi, ma'lum bir mignotdagi hayotning aksidir (bu Faust Getete so'zlari bilan tasvirlanishi mumkin: "To'xtang, tezkor, siz yaxshisiz!"). Ushbu MIGda romantiklar abadiylikni va cheksizlikni ko'rish, bu romantik san'atning ramziyligini belgilash belgilaridan biridir.

Romantizm davrida san'at milliy o'ziga xos xususiyatlariga qiziqish paydo bo'ldi: folklor romantikada xalqning mohiyati, xalq qo'shig'ida namoyon bo'lgan.

Romantikizmda klassikizmning xususiyatlari yo'qoladi - bu san'atda yomon boshlanadi. Bunda inqilobiy qadam Berlioz tomonidan "hayoliy simfoniya" bilan qilingan. Bu musiqada romantizm davrida, maxsus raqam paydo bo'ladi - bu butparastlik va varaqning yorqin namunalaridir.

Tadqiqot bo'limining bo'limini sarhisob qilish kerak: buyuk frantsuz inqilobligida va bu ideal o'quvchilarning umidsizliki natijasida romantikizm estetikasi paydo bo'lganligi sababli, fojia yo'nalishi bor. Dunyo idroki, subyektura va individuallik, sharqiy loy va umuman, o'rta asrlardagi va umuman, eng yaxshi ko'rinishga ega bo'lgan romantik madaniyatning asosiy xususiyatlari.

Germaniyada romantikizmning eng yorqin estetikasi o'zini namoyon qildi. Keyinchalik biz nemis romantizm estetikasining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga harakat qilamiz.

1. Germaniyaning romantizm xususiyatlari.

Tommantik davrda, burjua o'zgarishlarida va ularning oqibatlari universal bo'lib qolganda, nemis ma'naviy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari umuman oqaron, boshqalarning adabiyoti va san'atiga kuchli ta'sir ko'rsatdi mamlakatlar.

Nemis ishqiyligi ikki bosqichga bo'linishi mumkin:

Yenskiy (taxminan 1797-1804)

Xelidbergskiy (1804 yildan keyin)

Germaniyada romantizmning qaysi davrida gullab-yashnayotgan, bu turli fikrlar mavjud. Masalan: N. I. I. Berkovskiy "Germaniyadagi romantizm" kitobida shunday deb yozadi: "XVJII XVII ning oxirida, Germaniyada o'rnatilgan Ian maktabining ish va kunlariga to'g'ri keladiI. asr. Germaniya romantika tarixi uzoq vaqtdan beri ikki davrga mos keladi: gullab-yashnadi. Ian tumanida gullab-yashnamoqda. " A.V. Mixailov "Germaniyalik romantikaning estetikasi" kitobida birinchi bosqich: "Uning markazidagi" Xelidelberg "kitobi" Roidelberg "ning romantik astreetikasi ekanligini ta'kidlamoqda.

Nemis romantizmning xususiyatlaridan biri uning ko'p qirrali emas.

A.V. Mixaylov yozadi: "Romantikizm butun insoniy bilimlarni har tomonlama qamrab olish va umumlashtirish uchun dunyoning nuqtai nazari bo'yicha universalligini ta'kidladi va u haqiqatan ham universal dunyoqarashdi. Uning g'oyalari falsafa, siyosat, iqtisodiyot, tibbiyot, she'rlar, tibbiyot, she'rlar va boshqalar edi.

Ushbu tahdidlik turli kasb-hunarlarni birlashtirgan Jena maktabida, Avgupels va Fridrix olimlar, adabiyotshunoslar, adabiyotchilar, san'atshunoslar, pistonlar; Filosopher va yozuvchi Shlieerermaxero falsafasi va ilohiyotchining, H.Ret - Fizik, Gulzening fizikasi, L. Tik-shoir, Novallis-shoir, Novallis-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, Gulzening fizikasi, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoir, L. Tik-shoiri, L. Tik-shoir, gipers-fizik, guolog-shoir, l. tikik, yozuvchi l. tikik.

San'atning romantik falsafasining tizimli shaklining shakli, Schgleel va F. Selning asarlarida olingan. Shuningdek, Iran maktabining vakillari romantizm san'atining birinchi namunalarini yaratdilar: L. Bosqich komediya (1797), "Kechasi", "Heinrich Von" yangi "Heinrich Von" romanlari (1802) Novalis.

Germaniyalik romantikaning ikkinchi avlodi, Heidellikjian maktabi, Raligiyaga, milliy yulduz, folklorga qiziqish bildirdi. Germaniya madaniyatiga "Berzod" va Berntanoning "Boyning sehrli shoxi" (1806-1808), birodarlarning "Bolalar va oilaviy ertaklar" xalq qo'shig'i to'plami edi Ya. Va V. Grimm (1812-1814). Bu vaqtda yuqori barkamollik, lirik she'riyat (masalan, I. eychendorf oyatlari berilishi mumkin).

Shlelevning aka-ukalarining afsonaologik g'oyalariga asoslanib, Heididberg Romantika, nihoyat folkloristik va adabiy tadqiqotlardagi birinchi chuqur ilmiy yo'nalishi tamoyillarini chiqardi.

Nemis romantizmning keyingi o'ziga xos xususiyati - bu badiiy san'at.

A.V. Mixailov shunday deb yozadi: "German Romantizm san'at, adabiyot, she'riyatga, ammo falsafa va fanga nisbatan badiiy va ramziy tildan foydalanishni to'xtatmaydi. Romantik dunyoqatning estetik mazmuni she'riy mavjudotlar va ilmiy tajribalarda bir xil darajada tuziladi. "

Nemis romantizmida fojiali umidsizlikning motivlari zamonaviy jamiyatga nisbatan tanqidiy munosabat va haqiqat bilan tushlik hissi. Kechikkan romantizmning demokratik g'oyalari, A. Shaysiisso, Mullerning so'zlari va she'riyatida va she'rda va Heinrich-Heinning naslida o'zlarini ifoda etishdi.

Nemis romantizmning so'nggi davriga tegishli yana bir belgi grotezkaning romantik satironing tarkibiy qismi sifatida ko'tarilish edi.

Romantik istehzo yanada shafqatsiz bo'lib qoldi. Germaniya romantizmining dastlabki bosqichidagi g'oyalarga qarshi Xevidelberg maktab vakillarining g'oyalari. Agar Jena maktabining romantika dunyoni go'zallik va san'at bilan tuzatishga ishongan bo'lsa, Rafael o'qituvchisini chaqirdi,

(Sportertt)

ularni almashtirish uchun paydo bo'lgan avlod dunyoda ishonchsizlikni nishonlash, chirkin yoshdagi dunyoni anglash uchun xunuk tomonga burildi

(Keksa ayolni o'qish)

va parchalanish va o'qituvchi bilan ushbu bosqichda Rembrandt deb nomlanadi.

(O'z-o'zidan portret)

Tushunarsiz voqelik oldida qo'rquv kayfiyati kuchaydi.

German Romantizm - bu maxsus hodisa. Germaniyada ushbu mamlakatda romantizmning milliy o'ziga xos xususiyatlarini belgilab beradigan barcha harakatlarning tendentsiyasi xarakteriga ega bo'ldi. Uzoq vaqt davomida uzoq vaqt davomida (A.V. Mixailovning so'zlariga ko'ra, oxiridanXVIII Asriga 1813-1815), Germaniyada bo'lgani, romantik estetika uning klassik xususiyatlarini sotib olgan. Nemis ishqiyligi romantik g'oyalar va boshqa mamlakatlardagi rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi va ularning asosiy bazasiga aylandi.

2.1. Fojiali toifaning umumiy tavsifi.

Fojiali - bu yomon ziddiyatlar shaklida amalga oshirilmagan holda haqiqatning ta'sirchan qarama-qarshiliklari bo'lgan falsafiy va estetik kategoriya. Inson va tinchlik, shaxsiyat va jamiyat o'rtasidagi to'qnashuv, qahramon va tog 'jinslari kuchli ehtiroslar va ajoyib belgilar kurashida ifodalanadi. Xavfli va dahshatli, buzilishlar singari, qayg'uli va quritish fojiali sharqqa nisbatan tasodifiy tashqi kuchlar tomonidan kelib chiqadi, ammo eng og'ir hodisaning ichki tabiatidan kelib chiqadi, ammo uni amalga oshirish jarayonida o'ziga xos o'zini o'zi qadrlash. Hayot dialektikasi fojiali patretik va halokatli tomondagi odamga aylanadi. Kattalashtirishning fojiali turi shundaki, u qadr-qimmat va uning azob-uqubatlarida namoyon bo'lgan odamning buyukligi.

Fojiali haqidagi birinchi xabardorlik "Osiris, serapis, Adonis, meonis, sioniz" afsonalari bo'lgan afsonalar edi. Dionisga sig'inish asosida, bosqichma-bosqich dunyoviyizatsiya paytida foje san'ati rivojlandi. Fojiali haqidagi falsafiy tushuncha Ushbu toifadagi san'atda ushbu toifani shakllantirish bilan taqqoslanib, shaxsiy hayotdagi va tarixdagi og'riqli va ma'yus partiyalar oldida aks ettirilgan.

Qadimgi davrdagi fojiali shaxsiy printsipning taniqli bo'lmagan benuqsonligi bilan ajralib turadi (xudolarning xudolari - siyosatning homiylari) va prognozli kosmologik tushunish tabiat va jamiyatda hukmronlik qiladigan befarq kuch sifatida taqdir. Shuning uchun, qadimgi fojiali, ko'pincha yevropalik fojiali kontseptsiyalari orqali, fojiali manbai, uning ichki dunyosi va ularning shart-sharoitlari bo'lgan. (masalan, Shekspir kabi).

Antik va o'rta asr falsafasi fojiali nazariyasini bilmaydi: fojiali ta'limot - bu borada ishlashning rivojlanmagan lahzasi.

Qadimgi yunon falsafasidagi fojiali, u kosmosning muhim tomoni va undagi dinamikasi boshlanganida, Aristotel falsafasi xizmat qilishi mumkin. Har yili Dionisga bag'ishlangan yillik fojialar yakunlari bilan Aristotel quyidagi fikrlarni fojiali (peripetiya) va tan olish va tanib olish, ekstremal baxtsizliklar va azob-uqubatlar, tozalash, tozalash vositasi bilan ajralib turadigan omillar (Patos), tozalash vositasi bilan ajralib turadigan omillar (Patos), tozalash, tozalash vositasi bilan ajralib turadigan omillar. (Cataresis).

Aristotelian darslari nuqtai nazaridan fojiali «aql-idrok»), bu abadiy "ong" aholisining kuchiga berilib, abadiy, o'z-o'zini etarlicha zaruratdan xalos bo'lishadi. Baxtli azob-uqubatlardan va motamdan. Shunda inson "harakati va hayoti" qayg'ulari va qayg'usi bilan, uning baxtsizligidan, uning aybsizligi, jinoyati, nuSA va aniqlanishni tiklash bilan boshlanadi. "Kerak" va "imkoniyat" qudratiga ongning hosili - ongsiz "jinoyat". Ammo ertami-kechmi, sobiq saodatli davlatning savol yoki "tan olinishi", jinoyat baholanadi va baholanadi. Keyin insonning baxtli aybsizligidan va shovqin va jinoyatning zulmatidan farqli o'laroq, fojiali patoslar vaqti. Ammo jinoyatni aniqlash bir vaqtning o'zida suv toshqini tiklanishining boshlanishi, "qo'rquv" va "rahm" va "rahm-shafqat" orqali amalga oshirilayotgan qasos olish shaklida kelib chiqadi. Natijada, ehtiroslarning "poklanishi" (Catarsis) va "ong" ning buzilgan muvozanatini tiklash yuz beradi.

Qadimgi falsafa, (shu jumladan buddizm, shu bilan birga hayotning hayoti, balki pessimistik baholash), fojiali tushunchasini rivojlantirmagan.

O'rta asrlardagi dunyoqarbaq, shubhasiz, Taqdirning plitsialida so'zsiz imoni va najot bilan, fojiali muammosini bartaraf etish, insoniyat fojiasi, insoniyat fojiasi, odamning fojiasi Shafqatsiz qurbonlar qurboniga olib keladi Masih va mavjudotni dastlabki pokligida tiklash.

Fojianing yangi rivojlanishi davrda Uyg'onish davri, asta-sekin klassik va romantik fojiaga aylandi.

Ma'ruzadagi ma'rifat davrida falsafadagi fojiali fojiali qiziqish uyg'otadi; Bu vaqtda, qarz va hissiyotlarning to'qnashuvi sifatida fojiali mojaro g'oyasi shakllantirildi: fojiali "axloq maktabi" deb nomlangan kamchilik. Shunday qilib, fojiali patosini transmendental tushunish darajasidan pasaydi (qadimiy holatda fojiali manbaning manbai, axloqiy mojarosi. Klassikizm va ma'rifat estetikasida fojia tahlillari adabiy janr, N. Balo, Dlikro, E. sifatida paydo bo'ladi. Kantyan falsafasi g'oyalarini rivojlantiradigan, Kant falsafasi g'oyalarini rivojlantiradigan, odamning sezgirligi va axloqiy tabiati (masalan, san'atdagi insho haqida »ziddiyatdagi fojiali manbani ko'r.

Fojiali va uning falsafiy tushunchasini ajratish nemis mumtoz estetikasida, birinchi navbatda, soling va hegelda olib boriladi. Skring, fojiali mohiyatning mohiyati "... mavzuni va maqsadga erishish uchun ..." va har ikki tomonga "... va har ikki tomonga" ... va mag'lubiyat bilan " mukammal darajada farq qilmaslik. " Kerak, taqdir qahramonni o'z qismi bo'lmagan holda hech qanday niyatsiz aybdor qiladi, ammo oldindan belgilangan tasodif tufayli. Qahramon zarurat bilan kurashishi kerak - aks holda uning passiv qabul qilinishi bilan hech qanday erkinlik bo'lmaydi va uni mag'lub etmaydi. Fojiali aybdor "muqarrar jinoyat uchun jazo choralarini kutish uchun ixtiyoriy ravishda jazo berish uchun, bu erkin irodasini aytib, bu erkinlikni isbotlash va halok bo'lishning eng yo'qolishi". Sanfokla ishini baholadilar. U Shekspirdan yuqori bo'lgan Kalderon, chunki taqdirning asosiy tushunchasi mening mistik edi.

Hegel atning axloqiy mazmunidagi fojiali mavzus mavzusini iroda va obodonlashtirish sohasini ko'radi. Uning axloqiy kuchlarining tarkibiy qismlari ularning mazmuni va individual identifikatsiyada farq qiladi va ushbu farqlarni joylashtirish mojarolar ziddiyatli bo'lishi kerak. Turli xil axloqiy kuchlarning har biri muayyan patosni bajarishga intiladi va uning mazmuni aniq ekanligiga ishonch bilan qarama-qarshi yo'nalishni buzadi. Ushbu kuchlarning o'limi boshqa, yuqori darajadagi va shu bilan universal moddani qayta tiklaydi, bu esa Ruhning o'zini o'zi rivojlantirishning tarixiy jarayoniga hissa qo'shadi. San'at, Xegelning so'zlariga ko'ra, fojiali tarixdagi maxsus lahzani, mojarolar, mojarolar, mojarolar, mojarolar paydo bo'ladi. Dunyoning bu holati, axloqiy davlat qonunchiligi tuzilmagan bo'lsa, qahramon deb nomlanadi. Fojiali patosni individual tashuvchisi qahramon bo'lib, o'zini axloqiy g'oya bilan to'liq aniqlash. Fojiadagi jarohatlangan axloqiy kuchlar turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi, ammo ular o'rtasida "ruhiy hayot" va "tabiiy hayotiy hayot", ya'ni davlat va oila o'rtasida "axloqiy hayot".

Hegel va romantik (A. Shlegel, Reyl) tipologik tahlil va fojiali yangi tushunchalarni beradi. Ikkinchisi, insonning dahshati va azob-uqubatlari bilan o'z aybi bo'lganligi sababli davom etmoqda, antik davrda u ularning taqdiri bilan passiv narsa sifatida o'qidi. Shiller fojiani ideal va voqelik o'rtasidagi qarama-qarshilik sifatida tushundi.

Romantikizm falsachiligida fojiali sub'ektiv tajribalarga, shaxsning ichki dunyosida, birinchi navbatda tashqi, empirik ijtimoiy dunyoning engilligiga qarshi bo'lgan rassomga kiradi. Fojiali qisman istehzo bilan boshqa joyga ko'chib ketdi (Fille, Novais, L. Tik, E.T.A genere).

Yolg'on, fojiali inson hayotining asosidir, u mohiyati va mavjudligi o'rtasida ilohiy va mavjudot o'rtasida, ilohiy va hodisa o'rtasida, fojiali fenomendagi g'oyaning o'limidir, abadiy. Yarashish cheklangan insonning mavjudligi bo'lmasligi mumkin, ammo faqat naqd pulni yo'q qilish bilan.

Uni axloqiy rivojlanish bosqichida bo'lgan shaxs tomonidan "tushkunlik" mavzusida "tushkunlik" mavzusidagi "Kierkogori" ning romantik tushunchasiga yaqin. Kierkorgore antik davrda aybdorlikning zalligining boshqacha tushunchasini bildiradi: fojia qadimgi davrida qayg'u chuqurroq, og'riq kamroq, chunki og'riq kamroq, chunki og'riq uning aybdorligi va bu haqda reflekslarning xabardorligi.

Agar nemis klassik falsafasi va eng avvalo, fojiali mojaroning mazmunidagi fojiali mojaroning mazmuni va mazmunli bo'lsa, fojiali mojaroning mazmuni va mazmunli mantiqiy ahamiyatga ega bo'lgan fojiali mojaroning mazmuni ostida bo'lgan taqdirda Bu an'analar bilan A. Shithenhwaer va F.Itsche ning irlossion falsafasida tashuvchi bo'lib, bu an'anaga ko'ra, dunyodagi har qanday ma'noga ega. Axloqsiz va asossiz, Shopenhauer ko'r-ko'rona kurashda fojiali fojiali mohiyatini ko'rib chiqadi. Shopenhauer ta'limotida fojiali nafaqat hayotga umidvor ko'rinishda, baxtsizliklar va azob-uqubatlar uning mohiyatini anglatadi, chunki eng yaxshi ma'noda, chunki dunyoning o'zi kabi: "Dunyo bo'lish printsipi yo'q hech qanday sababsiz, ya'ni Hayotni ko'rishni anglatadi. " Shuning uchun fojiali ruh, hayot uchun irodadan voz kechishga olib keladi.

Nitsshe fojiali bo'lishning dastlabki mohiyati sifatida fojiali, tartibsiz, irratsional va shaklsiz. U fojiali "hokimiyatning umidsizligini" deb atadi. Nitszening so'zlariga ko'ra, fojiali "Apollonaning go'zallik instinkti" ga qarama-qarshi bo'lgan Dionizan printsipidan tug'ilgan. Ammo "Donisning dunyosi zamini" ma'rifatli va o'zgaruvchan kuchini engish kerak, ularning qat'iy munosabatlari fojiali mukammallikning asosini engib o'tishi kerak: tartibsizliklar va tartibda, g'azablanish, baxtli zavq va dono tinchlik Rasmlar va fojia bor.

IchidaXx Asr-fazion fojiali notekis sharhlash ekzistentsializmda davom ettirildi; Fojiali insonning eksial xususiyatlari sifatida tushuna boshladi. K. Yashakchilarga ko'ra, chinakam fojiali "... universal halokat insoniyatning asosiy xususiyati" degan ma'noni anglashdan iborat. L. Sheste va Kai, J.-P. Sartre buzilishi va mavjudligining bema'niligi bilan bog'liq. «Tana va qondan» inson hayoti uchun chanqoqlik o'rtasidagi qarama-qarshilik, "odamlar va xalqlar va xalqlardagi fojiali hayot hissi" dagi M. De Karimumuno. "(1913). Madaniyat, san'at va o'ziga xos falsafa u "hech narsa qo'zg'olmaydi", uning mohiyati - bu umuman baxtsiz hodisa, qonuniylik va bema'nilikning yo'qligi, "eng yomoni mantiq". T. Salon Bourjua jamiyatining tanqid burchagidan va uning madaniyati "salbiy dialektika" mavzusidagi madaniyatini o'rganadi.

Hayot falsafasi ruhida Zimmel ijodiy jarayon dinamikasi va uning kayfiyatini barqaror shakllar o'rtasida fojiali qarama-qarshilik haqida yozdi F. Stunun - Shaxsiy ma'lumotning notekis bo'lmagan ichki dunyosining invaziga.

Fojiali va uning falsafiy tafsiri jamiyatni tanqid qilish vositasiga aylandi va rus madaniyatida insoniyat hayotning qashshoqligi (NV Gogol, FM Dostoevskiy) bo'lgan qat'iy va ma'naviy intilishlarning befoyda ekanligi aniqlandi (NV Gogol, FM Dostoevskiy) .

Yoxann Volfgang Gyote (1794-1832) - Germaniya shoiri, yozuvchi, mutafakkir. Uning ishi so'nggi uch o'n yillikdaXVIII asr - oldingi o'ttiz yil davom etadigan vaqt va birinchi o'ttiz yilXIX. asr. 1770 yilda boshlangan shoir ijodining birinchi muhim davri "bo'ronlar va Natiska" estetikasi bilan bog'liq.

"Bo'ron va Natisk" 70-yillarda Germaniyada adabiy harakatXVIII Asruat, bir xil ismning nomi F. M. Kller. Bu boradagi yozuvchilarning ijodkorligi - Gyote, Klingews, Lenze, Lenza, Lenza, Burger, Burger, Fossa qo'zg'atuvchi isyon ruhi bilan uyg'unlashtirildi. Bu harakat, ko'plab majburiy Russevizm, urush aristokratik madaniyatini buzgan. Klassikizmdan farqli o'laroq, uning dogmatik siyosati, shuningdek, odob-axloqi, "Bo'ron daho", "xarakterli san'at" g'oyasini birinchi bo'lib namoyish qildi; Ular nomaqbul, kuchli ehtiroslar, nomaqbul rejimda buzilmagan belgilar tasvirini talab qilishdi. "Bo'ron va Natiska" mavzuidagi mavzular mavzusi dramatik edi. Ular ijtimoiy hayotga faol ta'sir ko'rsatadigan uchinchi tomon teatrini, shuningdek, yangi dramaturgiya uslubi, ularning asosiy alomatlari hissiyot va lirizmni tasdiqladilar. Insonning ichki dunyosining badiiy qiyofasini yaratish, ular belgilarni individualizatsiya qilishning yangi usullarini ishlab chiqdilar va lirikali bo'yalgan, patologik va majoziy tilni yaratdilar.

"Gyote" so'zlari "Bo'ron va Natiska" davri - Germaniya she'riyati tarixidagi eng yorqin sahifalardan biri. Lirik qahramon Getee tabiatning mujassamlanishi yoki u bilan organik qo'shilishda ("Sayycer", "magetting" qo'shig'i) ko'rinadi. U, ularni buruntar spirtda tushuntirib, miyogologik tasvirlarga o'tadi ("Bo'rondagi uy qo'shig'i", tugallanmagan dramadan prometeus monologi.

"Bo'ron va Natiska" davrida eng ilg'or, 1774 yilda dunyo shon-sharaf muallifi tomonidan yozilgan "Yosh verterning azoblari" harflaridagi roman. Bu oxirida paydo bo'lgan ish.XVIII Asruat, bu romantizmning butun kelgusi davrining fikri va ramzi deb hisoblanishi mumkin. Romantik estetika ko'plab jihatlarda namoyon bo'lgan romanning ma'nosini tashkil etadi. Birinchidan, odamning azoblari mavzusi va qahramonning sub'ektiv tajribalarini olib tashlash avval emas, romanga xos bo'lgan maxsus ishonchlilik sof romantik tendentsiyadir. Ikkinchidan, romanda marvarid dunyosi - bu go'zal lotta shaklida, o'zaro sevgi va bu erda umidsizlik va bu erda umid yo'qligi, bu juda chiroyli va shafqatsiz haqiqat shaklida. Ochilish hissi va yorug'likning fikri eng samimiy va chuqur hissiyotlardan yuqori. Uchinchidan, pessimistik komponent fojianing ulkan ko'lamiga o'sadigan romantizmga xosdir.

Werer - Romantik qahramon, finalning haqiqiy tinchligini qiyinlashtirdi. U hayot qonunlarini rad etadi va uning orzularining bahosi va o'lishni afzal ko'radi va uning olov yuragi tomonidan tug'ilgan ehtirosni rad etishdan ko'ra. Ushbu qahramon prometeus antipeytsidir, ammo vertemeter "bo'ron va Natiska" davri zanjirining yakuniy havolasi. Ularning mavjudligi pasayish belgisi ostida bir xil darajada joylashtirilgan. Verker fanat dunyosining haqiqatini himoya qilishga urinib, "Olimpa Counds" ning Olympusidan mustaqil ravishda "erkin" ni ajratib turishga urinmoqda, chunki Zevsning qullarini yaratadi.

Verterovskiydan farqli o'laroq, lisia liniyasi bilan bog'liq fojiali mojarolar hissiyotlarning mojarosi va qarzlarning klassik turlari bilan bog'liq bo'lib, unda bu g'alaba qozonadi. Oxir oqibat, lotta romanlari yarqiragan va yosh va opa-singillar uchun qarzdorlik o'z his-tuyg'ularini o'z his-tuyg'ulariga olib borishi va geroinni o'z his-tuyg'ulariga olib borishi kerak, garchi u oxirgi bo'lgunga qadar. Hurmatli odamning hayoti va o'limi o'rtasida nima qilish kerakligini bilgan payt nima ekanligini bilmaydi. Veree-fojiali qahramon kabi, ehtimol, faqat o'limning haqiqiy ko'lamini unga sevgisi va sevgining haqiqiy ko'lamini o'ziga o'rganadi va sevgi va o'limning samarasizligi - bu ishqiy estetikaga xos bo'lgan yana bir kishi. Sevgi va o'lim birligi mavzusida keyinchalik dolzarb bo'ladiXIX. Bir asrda romantizm davrining barcha asosiy san'atkorlari unga murojaat qilishadi, lekin birinchilardan biri birinchi bo'lib "Yosh verteterning azob-uqubatlari" romanida o'z imkoniyatlarini ochib beradi.

Gyote hayotida, birinchi navbatda, birinchi navbatda, "yosh verte boshidagi azob-uqubatlar" ning mashhur muallifi, uning eng katta yaratilishi u deyarli oltmish bola uchun yozgan Faust fojiasi. "Bo'ron va Natiska" davrida boshlangan, davrda nemis adabiyotida romantik maktab hukmronlik qilganida tugagan. Shuning uchun Faust shoirning yaratilishi bo'lgan barcha bosqichlarni aks ettiradi.

Fojianing birinchi qismi Gyote ishida "Bo'ron va Natista" davri bilan eng yaqin aloqada joylashgan. Tushyor qizning mavzusi, umidsizlikka aylanganda, yo'nalishi adabiyotida juda keng tarqalgan edi "Toshbaqa.va.dranda"(" Detubitz "Vagner," Taubenxeimdagi ruhoniyning qizi Burger ". O'tuvchi gotik, kulterterlar, monodrammatiklik davri holatiga murojaat qilish - bularning barchasi "bo'ronlar va Natika" estetikasi bilan aloqa bildiradi.

Elena suratida maxsus badiiy sur'atoyalashga erishadigan ikkinchi qismi chiroyli, klassik davr adabiyoti bilan bog'liqroq. Gothic konturlari qadimgi yunon joyidan kam, Elda qadimgi domeMesning o'rnini bosadi, rasmlar qadimgi omborning oyatlariga aylanadi, tasvirlar ba'zi maxsus haykaltaroshlik tarkibiga kiradi Mifologik sabablar va mutlaqo ajoyib ta'sirlarni dekorativ talqin qilish: Masquerade- 3 rasm 1 Action 1 Action, Klassik Valpurgiyev oqshom va shunga o'xshashlar). Fojia yakuniy sahnasida Gyote allaqachon romantizmga bag'ishlangan, mistik xash bilan tanishtirgan va jannat darvozasining avariyalarini ochish.

Faust Germaniya shoirining ishida alohida o'rin egallaydi - uning ijodiy faoliyatining mafkuraviy natijasidir. Ushbu fojianing yangiliklari va g'ayrioddiyligi - bu hech qanday hayot mojarosi emas, balki izchil, muqarrar, muqarrar, muskuliyat tarqalishi umumiy hayot yo'lidir, yoki "Gyote" so'zi "" bir qator tobora yuqori va Qahramon daraxtlari. "

Faust fojiasida, "Yosh uchastka azoblari" romanida bo'lgani kabi, ishqiy estetikalarning xarakterli belgilari mavjud. O'sha paytda yashagan bir xil martaba, ikkalasi ham Ulkerga xos emas, ammo doktor tushidan farqli o'laroq, tushning xayolparastligi va ular nimani tezlashayotgani sababli ko'proq qayg'uga olib keladi Qayg'u keltiradigan narsa nafaqat o'zi. Tere haqida hirbada, Faustada, sub'ektiv tajribalar va shaxsiy azob-uqubatlar, bu erda ijodiy mavzular, bu juda yaxshi o'ynayapti muhim rol. Fojia oxirida ijodiy boshlanish juda katta doiraga aylanmoqda - bu uning butun dunyodagi baxt va farovonlik uchun dengiz tomonidan ajratilgan yurtdagi ulkan binoni g'oyasi.

Qizig'i shundaki, asosiy qahramon, Shayton bilan birlikda joylashgan bo'lsa ham, axloqiy sevgi, go'zallik va keyin umumbasharona baxtni izlaydi. Faust yovuzlik kuchlarini yomonlik bilan ishlatmaydi, go'yo u ularni yaxshi tomonga o'girishni xohlaydi, shuning uchun uning kechirimi va najotlari mantiqiy va kutilmagan bo'lishi kutilmoqda.

Tommantiklik estetikasi uchun yana bir o'ziga xos xususiyati - bu Faustada uch bosqichni o'tkazadigan ajralmas sevgi va o'lim mavzusi: Sevgi va qizlar va ular bu sevgining e'tirofiga o'xshaydilar), Shohlik haqidagi favqulodda yordam O'lgan Elena o'zining go'zal va o'limini ular bilan o'limi (Gretkenning qizi, sevgining e'tirofi, hayotdagi sevgi sevgisi, hayotga va butun insoniyatning o'limi.

Faust nafaqat o'tmish haqidagi fojia, balki u Gyote-ga ko'rinadigan insoniyat tarixi haqida. Oxir-oqibat, iltimos, shoirning fikriga ko'ra, butun insoniyatning taqlididir va uning yo'li butun tsivilizatsiya yo'lidir. Insoniyat tarixi - bu qidiruv tarixi, sinov va xatoni va Faust shaklida imon insonning cheksiz imkoniyatlarida mujassamlangan.

Endi fojiali toifasi bo'yicha ijod-yodlanish tahliliga murojaat qilaylik. Germaniya shoiri fojia yo'nalishi bo'yicha ko'rsatma artichidir, masalan, fojia-dramatik janrlarning tarqalishi, "Getz fon Berliking", "Yosh uchinchi versiyaning azoblari" romanini fojiali ravishda tugatish , "Egmont" dramasi, "Torkarato Tasso" drama, "Tavriddagi infuziatsiyalar" fojiasi, "Fuqarolik general" dramasi, Faust fojiasi.

1773 yilda yozilgan "Getz fon Berliking" tarixiy dramasi, dehqon urush arafasidagi voqealarni aks ettirdiXVi XVI asr, maydaboshivi va parchalangan mamlakatning fojiasi. 1788 yilda "Egmont" da, xorijiy zolimlar va odamlar o'rtasidagi to'qnashuvlar markazida "Egmont" dagi "Bo'ron va qasdliklar" ning diqqat markazida yozilgan, buning qarshiliki va buzilmagan Drama ozodlik uchun kurashga chaqiruvni eshitadi. "Ipigeniyadagi Tavreniya" fojiasi qadimgi yunon afsonasida yozilgan va uning asosiy g'oyasi vahshiylik orqali insoniyatning g'alabasi.

Buyuk Frantsiyaning inqilobi "Venetsiya epigram" da to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilib, drama "fuqaroning generali" drama va "Germaniyalik muhojirlarning suhbatlari". Shoir inqilobiy zo'ravonlikni qabul qilmaydi, ammo shu bilan birga, ijtimoiy qayta tashkil etish muqarrarligini tan oladi - u ushbu mavzuni sektyik she'r bilan Ravalek-Lis, impilizatsiyani imporitsiyani o'tkazadi.

Gyotening eng mashhur va muhim asarlaridan biri, "Yosh vertemerning azob-uqubatlari" va Faust fojiasi, "Wilgelm Meatrning ta'limotlarining yillari" romanidir "yillari". Bu yana ishqiy tendentsiyalar va o'ziga xos mavzuni izlashi mumkinXIX. asr Ushbu romanda orzular tushining mavzusi paydo bo'ladi: keyingi bosh qahramonning manzarali sevimli mashg'ulotlari, keyinchalik yosh noto'g'ri tushunish sifatida va uning vazifasi amaliy iqtisodiy faoliyatda o'z vazifalarini ko'radi. Mason bu vertera va vilialning antiponi, qahramonlarning sevgisi va orzulari. Uning hayot dramasi shundaki, u o'zining orzusi, umumiylik va haqiqiy ma'nosizligini tanlashni rad etdi, chunki u aktyor bo'lish va sahnada o'ynashni rad etish bilan. Keyinchalik adabiyotdaXx Asrlar asr ushbu mavzu kichik odamning fojiasi mavzusiga aylantiriladi.

Ijodkorlikning fojiali yo'nalishi Gyote aniq. Shoir to'liq falsafiy tizimni yaratmaganiga qaramay, uning ishlarida dunyoning klassik tasviri va ishqiy estetika bilan bog'liq chuqur falsafiy kontseptsiya mavjud edi. Uning asarlarida ochilgan Gyote falsafasi asosan "Faust" hayotining asosiy asari, ammo u aniq ko'rinib turibdi, ammo u haqiqiy dunyoni inson sifatida deyarli kuzatib boriladi kim eng kuchli azob-uqubatlarni uyg'otadi, orzular va istaklarni uyg'otadi, ammo ularni adolatsizlikka, oddiy, odatiy va tirilishni va boshqa tomondan va'z qilishni amalga oshirmaydi, lekin boshqa tomondan, insonning cheksiz imkoniyatlariga ishonadi ijod, sevgi va san'at. Germaniyada ishlab chiqilgan, Napoleon urushlarida va undan keyin ishlab chiqilgan millatchilik tendentsiyalariga qarshi bahsda Gegelian Skeptitsizmni san'atning kelajagini baholab, "Jahon adabiyoti" g'oyasini ilgari surgan. Gyote, shuningdek, adabiyotda va umuman san'atda ham, insonga va hatto mavjud ijtimoiy tizimda ham kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Shunday qilib, Gyotelik falsafiy tushunchasi quyidagicha ifodalanishi mumkin: insonning ijodiy ijodiy kuchlarining sevgisi, san'at va haqiqiy dunyoning shafqatsizligi va shafqatsizlik bilan kurashish va birinchi g'alabasi. Ko'pchilik jangovar va azob-uqubatlar Get The oxirida o'lishiga qaramay. Uning fojiasi va fojiasi katarasi va yorug'lik g'alabasi aniq va keng miqyosda boshlandi. Shu munosabat bilan, "Fausta" ning oxiri Bosh qahramon va uning sevimli gidreni kechirim va jannatga tushganda tasvirlangan. Bunday maqsadlarga ko'pchilik izlash va azob-uqubatlar Gyote-ga yordam berish mumkin.

Artur Schopenhauer (1786-1861) - Germaniyaning birinchi yarmidagi falsafiy fikrda irratsional yo'nalishi vakiliXIX. asr. Shopenhauer Worldiew tizimini shakllantirishda uchta falsafiy an'analarning asosiy roli: Kantovskaya, Platonovskiy va qadimgi hind brahmanisti va Buddist falsafasi.

Nemis faylasufining qarashlari pessimistik va uning kontseptsiyasi inson hayotining obro'sini aks ettiradi. Shopenxaer falsafiy tizimining markazi - bu hayotni rad etishning doktrinasidir. U o'limni axloqiy ideal deb hisoblaydi: "o'lim, shubhasiz, hayotning eng yuqori maqsadi deb hisoblaydi va bir zumda, o'lim kelganda, biz hozirgina tayyorlangan narsalari bilan bog'liq bo'ladi va davom etdi. O'lim, bu hayotning yakuniy xulosasi, hayotning barcha barcha munozarali saboqlarini birlashtiradi va bularning barchasi bu barcha intilishlar behuda, behuda edi va Qarama-qarshi va ulardan qutqarish najotdir. "

O'lim Hayotning asosiy maqsadi, bu dunyo, bu dunyo o'zining eng yomoni: "Ozodlik aniq dalillar bilan dalillar, siz jiddiy va vijdonan eng yaxshi dalil ekanligini aniq sanab chiqing, bu dalillarga jiddiy qarshilik ko'rsatishingiz mumkin bu dunyo - mumkin bo'lgan olamlarning eng yomoni " .

Insonning mavjudligi Shopenheyer tomonidan dunyoning Volo-sud va o'zini birligiga qarab belgilab qo'yilgan vakolatxonalarni "keraksiz tashkil etish" dunyosida joylashtiradi. Vaqtinchalik oqimdagi hayot azob cheksiz azob-uqubatlar zanjiri, qattiq miqdordagi katta va kichik qiyinchiliklardan iborat; Odam biron-bir tarzda tinchlikni topa olmaydi: "Hayot azoblarida biz o'zingizni o'lim bilan o'lim bilan o'lim bilan o'limga olib, o'lim bilan tanqid qilamiz".

Shopenhauer asarlarida siz dunyoda ham, odamlar ham ahamiyatsiz bo'lishi mumkin degan fikrni topishingiz mumkin: "... Dunyo bo'lish bizdan mamnun bo'lmasligi kerak, aksincha tozalash kerak; ... uning yo'qligi - Uning mavjudotidan afzalliklari afzaldir; ... u mohiyat bo'lmagan narsani anglatadi. "

Biror kishining mavjudligi mutlaq mavjudotni tinchlantiradigan epizoddir, bu esa hayot uchun irodani bostirish istagi bilan yakunlanishi kerak. Bundan tashqari, faylasufga ko'ra, o'lim haqiqiylikni yo'q qilmaydi, chunki bu dunyoning ichki mohiyati emas, balki vaqtinchalik hodisaning (vakillik olamining) tugashini anglatadi. "O'lim va uning" irodasi va taqdimot "ning keng ko'lamli ishlarining" tinchligimizni buzmaslik "bobida Shopenhauer bu fikr sifatida shunday deb yozadi:" ... Hech narsa bu fikr sifatida emas Bu paydo bo'lish va vayronagarchilik ular uchun mavjud bo'lmagan narsalarning asl mohiyatiga ta'sir qilmaydi, ya'ni ular uchun etarli emas va shuning uchun hayot, hayotning yomonlashishi davom etmoqda. .. "O'limning ming yilligiga zid va pasayishiga qarshi", hech narsa o'lmagan, hech narsa o'lmadi, balki tabiat sifatida bo'lgan ichki indenmentning hech bir qismi yo'q. "

Dunyodagi abadiy bo'lish har doim biron bir sotib olish yoki yo'qotishlarni bilmaydi, u har doim o'zini abadiy va chinakam deb biladi. Shuning uchun o'lim bizni o'limni o'tkazadigan davlat "irodaning tug'ilishi" dir. O'lim faqat biologik va ongni yo'q qiladi, ammo hayotning olijanobligini tushunadi va o'lim qo'rquvini mag'lubiyatga uchratadi, deyiladi shopenhauer ma'lumot beradi. U bilim va o'limni his qilish qobiliyatini, u azob-uqubat va o'limni olib yurgan dunyoning asl mohiyatini, bu dunyoning asl mohiyatini, "o'limga ishonch hosil qilgan bu dunyoning asl mohiyatini his qilish qobiliyatini anglatadi . Ammo, boshqa tomondan, uning fikriga ko'ra, o'z fikriga ko'ra o'zining shaxsiyati va ongida bo'lmagan haqiqiy jonzotning ajoyib bo'lmaganligini anglashga, lekin dunyoda o'zini namoyon qiladi. O'lim dahshatlari asosan u bilan bu xayolot bilan shug'ullanadimen yo'qoladi va dunyo qoladi. Aslida, bu aniq bir xil: dunyo yo'qoladi va yaqin yadroni yo'qoladimen , bu mavzuni tashuvchi va yaratuvchisi, dunyoning faqat mavjudligi bor, bu borada qoladi. "

Biror kishining haqiqiy mohiyatining o'lmasligi haqida xabardorlik, Shopenxauerning qarashlariga ko'ra, o'zini faqat o'z ongi va tanasi bilan aniqlashning iloji yo'qligi va tashqi va ichki dunyom o'rtasidagi farqlarni aniqlashning iloji yo'qligiga asoslanadi. Uning yozishicha, "o'lim - bu bizning mavjudotimizning yashirin markazi emas, balki uni buzadigan narsa emas, balki o'ziga xos buzuqlikning bir lahzasi ekanligini yozadi."

Shopenhauer tushunchasiga ko'ra, inson hayoti har doim azob-uqubatlarga hamrohlik qiladi. Ammo u ularni tozalanish manbai sifatida qabul qiladi, chunki ular hayotni tiriltirishni rad etishga olib keladi va odamning ayblovlarining yolg'on yo'lida turishiga yo'l qo'ymasliklari uchun. Faylasuf shunday deb yozadi: «Barcha insonlar, azob-uqubatlar haqiqiy odamning irodasi ekanligi aniq aytilgan. Hayot azob-uqubatlar bilan chuqur qabul qilinadi va unga tusha olmaydi; Unga kirishga kirishimiz har doim o'ziga xoslik bilan birga keladi va uning oxiri ayniqsa, azob-uqubatlar, bu odamni rad etadigan toza jarayon hayotning yolg'on yo'lidan.

A. Schopenhauer falsafiy tizimida muhim o'rinni egallaydi. Uning fikricha, san'atning eng yuqori maqsadi qalbni azob-uqubatlardan xalos qilish va ma'naviy xotirjamlik qilishdan iborat. Biroq, bu o'z globalizmiga yaqin bo'lgan san'atning faqat bu o'ziga jalb qilinadi: fojia musiqasi, dramatik va fojia jangari, chunki ular insonning fojiali mohiyatini ifoda etish imkoniyatiga ega. U fojia san'atini yozadi: "Fojialarning o'ziga xos ta'siri, mohiyati belgilangan inqirozning ro'yobga chiqishiga asoslanadi (baxtli bo'lish uchun odam yashaydi. Inson intilishlari va hech narsa emas hayot va bu bo'lishning eng chuqur ma'nosini aks ettirish; Shuning uchun fojia eng oliy she'riyat oilasi hisoblanadi. "

Eng mukammal badiiy nemis faylasuf musiqani ko'rib chiqdi. Uning fikricha, yuqori yutuqlarida, bu chet el dunyosi bilan bog'liq mistik aloqaga ega. Bundan tashqari, qat'iy, sirli, tartibli va fojiali musiqada, dunyo eng ko'p timsolni topadi va bu o'z-o'zidan o'zidan noroziligi va o'zini o'zi istisno qilishning o'ziga xos xususiyatidir - Devor. "Musiqiy metafizika" bo'limida Shopenhauer, "Dunyoning ifodasi sifatida ko'rib chiqilgan musiqa", hatto ruxsatsiz tushunchalar deyarli bir xil darajada qo'llaniladi, bu deyarli bir xil darajada qo'llaniladi. Musiqa boshqa barcha san'at mavzularidan farq qiladi, bu esa irodaning ob'ektivligi uchun etarli darajada, ammo to'g'ridan-to'g'ri irodani butunlay namoyon etadi, chunki bu metafizikani ko'rsatadi barcha hodisalar o'z-o'zidan. Shuning uchun, dunyoni ikkalasi ham, ham mujassamlangan ham, mujassam etgan.

Fojiali toifasi Shashsenhauauerning falsafiy tizimidagi eng muhimi, chunki inson hayoti fojiali xato deb qabul qilinadi. Faylasufning fikricha, odamning paydo bo'lishi, cheksiz azoblar oxir-oqibat boshlanadi va barcha quvonchlar qisqa umr va xayoldir. Biror kishi ko'r bo'lib, yashash uchun cheksiz istakni va cheksiz istakga ega bo'lgan fojiali qarama-qarshilikni o'z ichiga oladi, ammo uning bu dunyoda mavjudligi sabrsizlik bilan amalga oshadi. Shunday qilib, hayot va o'lim o'rtasidagi fojiali ziddiyat mavjud.

Ammo Schopenhauerning falsafasi biologik o'lim va ongning yo'qolishi bilan, haqiqiy insonning mohiyati o'lmaydi, lekin boshqa bir narsada abadiy yashashni davom ettiradi. Bu g'oya odamning asl mohiyatining o'lmasligi haqida fojianing oxirida Qatarsisga o'xshaydi; Shuning uchun, nafaqat fojiali kategoriyasi, Nafaqat Schopenhauer tizimining asosiy toifalaridan biri, ammo uning falsafiy tizimi fojia bilan o'xshashlikni ochib berishini anglatadi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Shopenxauer san'at uchun muhim o'rinni egallaydi, ayniqsa, u bilan ajralib turadigan musiqa, o'lmasning o'lmas mohiyati. Faylasufga ko'ra, faylasufga ko'ra, faylasufga ko'ra, faylasufga ko'ra, faqat to'g'ri inkorni rad etish, ularning yordami bilan ham, ularning yordami bilan ham, ham azob-uqubatlarni qabul qilish va tozalash uchun faqat to'g'ri yo'ldan azob chekishi mumkin. San'at va musiqa odamning asl mohiyati va chinakam mavjudot sohasiga qaytish istagiga hissa qo'shadi. Shuning uchun A. Schopenhauer tushunchasiga ko'ra, tozalik yo'llaridan biri, san'at orqali ishlaydi.

3-BOB. Romantizmni tanqid qilish

3.1. Kritik pozitsiyani georg fridrich hegel

Ishtiyoqli bir muncha vaqt davomida dunyo bo'ylab mafkura bo'lishiga qaramay, romantik estetika o'z hayoti va keyingi asrlarda ham tanqid qilingan. Ishning ushbu qismida biz Jorj Fridriv Hegel va Fridrix Nietzshe tomonidan amalga oshirilayotgan romantizm tanqidini ko'rib chiqamiz.

Gegel va romantizmning estetiklik nazariyasi falsafiy tushunchasida nemis faylasufining romantikasini tanqid qilishiga olib kelgan katta tafovutlar mavjud. Birinchidan, boshlang'ich natriyning romantizmi ma'badning efetikasi bilan tanishdi: u ma'rifat nuqtai nazaridan va frantsuz inqilobiga qarshi norozilik namoyishi bo'lib, ularda ulkan umidlar bor. Romantika ongining klassik kulti his-tuyg'ularga qarshi va klassikm estetikani kechiktirishni rad etish istagiga qarshi.

Ushbu gegldan farqli o'laroq, Hegel (I.I. kabi) o'zini ma'rifat vorisi deb hisoblangan. Gegel va Gyote-dan ma'rifatni tanqid qilish hech qachon bu davrning merosini rad etmagan, chunki u romantikada sodir bo'ladi. Masalan, Gyote va Gegel o'rtasidagi hamkorlik masalasi uchun, bu erta yillarda getete juda xarakterlidirXIX. Asho darhol "Ramo jiyani" Didro, Didro va Hegel o'z sharhlari bilan darhol e'lon qiladi va darhol bu ishni ma'rifatning aniq shaklini aniqlash uchun bu ishdan foydalanadi. "Ruh fohamenologiyasining eng muhim qismida" Didro "dindor joyini egallab olgan rasmlar. Shuning uchun, ularning estetikasi va klassikm estetikasi va gegelni tanqid qilish va tanqid qilingan gegelni tanqid qilishning muxolifati pozitsiyasi.

Ikkinchidan, romantik marvaridi va ishonchiga xosligi, faqat orzular dunyosida mavjud bo'lganligi va haqiqiy dunyo bu juda achinarli va baxtsizlik olamidir, unda Gegellian tushunchasiga qarshi bo'lgan ideal va baxt uchun joy yo'q. Bu idealning timsoli haqiqatdan chiqib ketish emas, aksincha, chuqur, umumxalq, mazmunli tasvir, chunki idealning o'zi haqiqatda tuzatilganga o'xshaydi. Rasmda topilishi kerak bo'lgan asosiy ruhiy ma'noga ega ekanligi haqidagi idealning hayotiyligi tashqi hodisaning barcha shaxslariga to'liq kiradi. Shunday qilib, muhim, o'ziga xos ma'noni anglatadi, haqiqatning eng muhim tendentsiyalarini o'tkazish, gegelda, bunday talqinda haqiqat kontseptsiyasida idealning oshkor qilinishi , badiiy haqiqat.

Romantizmni gijel tanqidining uchinchi tomoni romantik estetiklarning eng muhim xususiyatlaridan biri bo'lgan subyektivdir; Ayniqsa tanqidli Hegel subyektiv idealizmga tegishli.

Ideancializmda nemis mutafakkiri falsafadagi ma'lum bir noto'g'ri yo'nalishni, balki yo'nalishi, muqarrar va bir xil darajada yolg'on ekanligini ko'radi. Tarjim idealizmining isboti uning muqarrarligi va zaruratlari va tegishli cheklovlari to'g'risida xulosa bilan bir vaqtda. Ushbu olqishlarga ko'ra, Hegel tarixan va muntazam ravishda bog'langan ikki yo'l bilan ikki tomonlama keladi. Tarixiy hegel nuqtai nazaridan, sub'ektiv ideal zamonaviylik va uning tarixiy ahamiyatini tubdan kuzatib borgani, uzoq vaqt davomida o'z buyukligini saqlab qolishini isbotlaydi. Shu bilan birga, u sub'ektiv idealizm muammoning vaqtini faqat taxmin qilishi va ushbu muammolarni spekulyativ falsafaning tiliga tarjima qilishi mumkinligini ko'rsatmoqda. Sub'ektiv idealizm bu savollarga javob yo'q va bu etishmovchiligi aniq.

Hegel sub'ektiv poliklinikasi his-tuyg'ular va bo'sh deklaratsiyalar oqimidan iborat deb hisoblaydi; U oqilona emas, shuningdek, tizimsizlashtirish va ularning dialektikasini to'liq emasligi uchun Romantikani tanqid qiladi (bu romantikizmni shegel tanqidining to'rtinchi tomonidir)

Hegelning falsafiy tizimida o'zining san'at tushunchasi bilan banddir. Hegel tomonidan romantik san'at o'rta asrlardan boshlanadi, lekin u Shekspir, ham Servantlar va san'atkorlarga ham tegishliXVii- XVIII Asrlar va nemis romantikasi. Uning tushunchasiga ko'ra, romantik san'at shakli umuman romantik san'atning parchalanishidir. Faylasuf, bepul san'atning yangi shakli, u Gyote ishida o'zini ko'radigan romantik san'at parchalanishidan tug'iladi.

Hegel tomonidan romantik san'at, shuningdek, eng muhim bo'lgan rasm, musiqa va she'riyat san'ati o'z ichiga oladi, bu esa o'z fikriga ko'ra, hayotning nozik tomonlarini ifoda etadi.

Rassomlik vositasi rangli yuza, jonli yorug'lik o'yinidir. Moddiy tananing sezgir to'liq to'liqligidan ozod qilingan, shuning uchun samolyot bilan cheklangan, shuning uchun hissiyotlarni, ruhiy harakatlarning keskin harakatlarini ifoda etish, keskin harakatlarga to'la harakatlarni ifodalaydi.

Kambag'allikni yo'q qilish quyidagi romantik san'atning quyidagi shaklida erishiladi. Uning materiallari tovush, tovushli tananing tebranishi. Bu erda materiya fazoviy emas, balki vaqtinchalik idoralar kabi ko'rinadi. Musiqa sezgir mulohazalaridan tashqari va ichki tajribalar maydonini egallaydi.

So'nggi romantik san'atda she'riyat - tovush belgining ma'nosisiz o'zini o'zi qabul qiladi. She'riy tasvirning asosiy elementi - she'riy vakillik. Hegel tomonidan she'riyat hamma narsani tasvirlashi mumkin. Uning materiallari shunchaki tovush emas, balki taqdimot belgisi sifatida nuqta sifatida ovoz chiqaradi. Ammo bu erda material bepul va o'zboshimchalik bilan emas, balki ritmik musiqiy qonun bo'yicha. She'rda yana, har qanday san'at turlari takrorlanadi: u vizual san'atga mos keladi, bu boy tasvirlar tarixi va go'zal rasmlari bilan xotirjamlik bilan. U musiqa kabi musiqa sifatida, chunki u qalbning ichki holatini namoyish etadi; Bu ikkala san'atning dramatik she'riyat kabi, jismoniy shaxslar qahramonlariga nizolardagi intensiv manfaatlar orasidagi kurash tasviri sifatida.

Biz G. F. Gegelning tanqidiy pozitsiyasining asosiy jihatlarini qisqacha ko'rib chiqamiz, ishqiy estetikaga nisbatan. Endi biz F.Itsche tomonidan amalga oshirilgan romantizmni tanqid qilishga boramiz.

3.2. Fridrich Nietschening tanqidiy holati

Falsafiy nigohi sifatida dunyoqarashlik tizimi falsafiy nihatizm sifatida belgilanishi mumkin, chunki tanqid o'z ishida eng muhim o'rinni egalladi. Nitsshning falsafasining o'ziga xos xususiyatlari: cherkov aqidalarini tanqid qilish, barcha axloqiy kontseptsiyani qayta baholash, barcha axloqlarning chegaralari va nisbiyligi, abadiy shakllanish, faylasuf va tarixchi haqida. Kelajakning kelajagi uchun sezilarli, jamiyatda va insoniyatni birlashtirishni, odamlarni birlashtirish va ularni tekislashni rad etish, yangi tarixiy davrning, yangi tarixiy davrning, yangi tarixiy davrning orzulari, yangi tarixiy davrning ishtiyoqi, yangi tarixiy davrning ishtiyoqi, yangi tarixiy davrning ishtiyoqi, yangi tarixiy davrning orzulari, yangi tarixiy davrning orzulari, ishtiyoqi, yangi tarixiy davrning orzulari, ishtiyoqli orzusi, agar inson jinsiy a'zolari mos keladi va anglaydi uning vazifalari.

Fridrix Nietschining falsafiy qarashlarini ishlab chiqishda ikki bosqichni ajratish mumkin: qo'pollik, tarix, falsafa, musiqa, musiqa, qadimiylikka bo'lgan ishqiy sajda qilish; G'arbiy Evropa madaniyatining asoslarini tanqid qilish ("Sarder va uning soyasi", "Ertalab Sirdaryo", "quvnoq fan") va Kumirovning nolasiXIX. Bir asr va o'tgan asrlar ("butlar tashabbuslari", "Zaratraustra", "Supermen" fanlari doktrinasi.

Ijodning dastlabki bosqichida Nietschening tanqidiy pozitsiyasi hali baham ko'rilmagan. Bu vaqtda u Artur Schopenhauer g'oyalarini o'qituvchisi deb atadi va uni o'qituvchisi deb atadi. Biroq, 1878 yildan keyin uning pozitsiyasi buning aksini o'zgartirdi va uning falsafasining tanqidiy yo'nalishi o'zini namoyon qila boshladi: 1878 yil may oyida "Free ongs" kitobi bilan "BUYURTMA" kitobini nashr etdi O'tmish va uning qadriyatlari bilan ommaviy ravishda sindirib tashlandi: Elling, Xristianlik, Shopenheyer.

O'zining asosiy maqsadi bilan Nietsche u barcha qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishni amalga oshirganini ko'rib chiqdi: odatda qimmatbaho deb tan olinadi, aslida haqiqiy ahamiyatga ega emas. Uning fikricha, haqiqiy qadriyatlarni qo'yish uchun hamma narsani xayoliy qadriyatlar joyiga qo'yish kerak. Ushbu qadriyatlar, aslida Nitsz falsafasining o'z tarkibiy qismida u "yaxshilik va yomonlikning boshqa tomonida" turishga intildi. Qanday qilib rivojlangan va murakkab bo'lishidan qat'i nazar, har doim yaxshi va yomon g'oyani tashkil etadi. Ular mavjud axloqiy munosabatlarning barcha shakllaridan charchagan, Nitsshe esa bu chegaralar uchun chiqmoqchi edi.

F.Iytzsche zamonaviy madaniyatni pasayish va axloqiy parchalanishini aniqladi. Axloqiy madaniyatni ichkaridan parchalaydi, chunki bu olomonning boshqaruvi, uning instinktlari. Faylasufning so'zlariga ko'ra, masihiy axloq va din itoatkorligini tasdiqlaydi "va axloqiy qullar". Shuning uchun "qadriyatlarni qayta baholash" ni amalga oshirish va "kuchli odamning axloqi" asoslarini aniqlash kerak. Shunday qilib, Fridrix Nietzsche ikki axloqning ikki turini ajratib turadi: Rabbimiz va Rabel. "Rabbiy" axloqida ularning xohish-irodasi o'rtasidagi farq tufayli odamlarning tabiiy tengsizliki fonida eng aniq namoyon bo'ladi.

Nietzshening barcha jihatlari Nitsschening tanqidlari keskin tanqidlar edi. U Romantik Debellemirni ketkazganida, u shunday deb yozadi: «Dunyoning" do'sti "haqidagi afsonalar, agar biz tuhmat hayotiga ta'sir qilsak, uni kamaytirsak, unga qarang Shubhasiz: Ikkinchi holda, biz "," eng yaxshi "hayot hayotini olib tashlaymiz."

Uning ushbu masala bo'yicha uning yana bir misoli: "Haqiqiy" va "haqiqiy" va "aniq" va "Kant" dagi so'zi, tanazzulning belgisidan dalolat beradi - bu hayotni sozlash alomatidir ... "

Keling, romantik davri vakillari haqida qo'shimcha ravishda parcha beraylik: "chidab bo'lmas: ... - Zekingendan yoki plyonkalar. Gugo, yoki dengiz jinnilikda mayoq Natisa. - Xotin-qizlar yoki nemis tilida "ajoyib uslub" degani: "ajoyib uslub". Musiqa Offenbach.- Zol yoki "Smaradni sevish".

Nitsafa, Artur do'konchiligidagi yorqin vakili, Nietsche ustozini ko'rib chiqdi va ularni hayratda qoldiradi: "Shopenxauer - nemislarning oxirgisi, jim bo'lolmaydi. Geyte, Gegel va Heinrich Hein kabi nemis nafaqat "milliy", mahalliy hodisa, balki penoevlar ham bo'lgan. Bu juda katta va zararli sabab sifatida juda katta qiziqish uyg'otadi, chunki hayotning hayotiy jihatdan eslatishi, "hayotning irodasi" va hayotning ortiqcha shakli juda katta tasdig'idir . San'at, qahramonlik, daho, go'zallik, buyuk rahm-shafqat, iroda - bularning barchasi, birin-ketin, "rad etish" yoki "iroda" ning falsafasi bilan ham borligini tushuntirdi va bu eng katta psixologik holatini aks ettiradi Insoniyat tarixidagi yolg'on. "

U o'tgan asrlar madaniyatining katta qismini va unga zamonaviy salbiy baho berdi. U ulardan ko'ngli qolgan: "Men ajoyib odamlarni qidirayotgan edim va har doim mening ideal maymunlarimni topdim" .

Nitszshe uchun ma'qullash va hayratni keltirib chiqaradigan bir nechta ijodkorlardan biri Yoxann Volfgang Gueeti - u nomaqbul butdir. Nitsshe u haqida shunday deb yozdi: "Gyote - bu XVIII asrni, XVIII asrning tabiatiga qaytish uchun, XVIII asrga qaytish uchun, asrligimiz tarixi . U eng kuchli instinktlarni uladik: tabiat uchun, tabiatga bo'lgan va inqilobiy instqoli instinktlar (bu haqiqiy bo'lmagan shakllarning eng so'nggi shakllaridan biri) (bu o'zini hayotdan o'tkazmagan), lekin chuqurlashmadi. Uni u ruhga tushmadi va o'zini o'zi qabul qilmadi va o'zi uchun ... u mineral qidirdi. U ong, hissiyot, his-tuyg'ular va irodasining parchalanishiga qarshi kurashdi (jirkanch statistikalikda va'z qilingan holda va'z qilingan) o'zini o'zi ishlagan ... Gyote - bu juda yaxshi ish olib bordi .

Nitsshie romantizmni tanqid qilishning yana bir jihati, romantik estetika voqelikidan xulosani tanqid qilishni tanqid qiladi.

Nitsze romantizmning yoshi haqida yozadi: "Bu erda yo'qXIX. asr, ayniqsa, boshida, faqat mustahkamlangan, qo'polXVIII Asrlar, boshqacha aytganda: Bir necha asrlik? Va bitta Germaniya uchun emas, balki butun Evropa uchun faqat tasodifiy hodisa, baland va behuda narsa emasmi? .

Mag'rich, xususan, u bilan bog'liq bo'lgan, shu jumladan, ishqiy estetikani baholash bilan qiziqarli Nietshee. Faylasuf bu haqda shunday deb yozdi: "Fojiali rassom pessimist emas, u har qanday sirli va dahshatli, u Dionisusning izdoshidir" . Nitsik Nitsik Nitsche o'zining bayonotida aks etgan fojiali tafovut emas: "Fojiali rassom bizga nimani ko'rsatmoqda? Bu dahshatli va sirli narsadan qo'rqmasligini ko'rsatmaydi. Bitta narsa eng katta foyda keltiradi va uni boshdan kechirgan kishi uni cheksiz yuqori darajada qo'yadi. Rassom bu davlatni bizga o'tkazadi, chunki u aniq uzatishi kerak, chunki bu artistning transformatsiyalikidir. Qiyin qayg'u oldida, og'ir qayg'u oldida kuchli qayg'u oldida, og'ir qayg'u oldida, og'ir ahvoldan oldin, g'olib davlatni tanlaydi va fojiali rassomni tanlaydi! " .

Romantizmni tanqid qilish bo'yicha xulosalar chiqarishimiz mumkin: Romantikizm estetikasi bilan bog'liq ko'plab dalillar (shu jumladan g.f. hegel, va F.Iitsche) haqiqatan ham sodir bo'ladi. Madaniyatning har qanday namoyon bo'lishi kabi, bu turda ham ijobiy va salbiy tomonlarga ega. Biroq, ko'plab zamondoshlar va vakillarning yangilanishiga qaramayXx Jadronlik, ishqiy madaniyat ishqiy san'at, adabiyot, falsafa va boshqa namoyishlar hali ham dolzarb bo'lib, yangi dunyoqarash tizimida va san'at va adabiyot yo'nalishlariga o'zgartirish va qayta ishlashni keltirib chiqaradi.

Xulosa

Falsafiy, estetik va musiqa adabiyotini o'rganish, shuningdek, o'qish bilan bog'liq muammolar sohasiga tegishli badiiy asarlar bilan tanishish, quyidagi xulosalarga keldik.

Germaniyada buyuk frantsuz inqilobi g'oyalariga "umidsizlik etimikasi" shaklida nomanizm paydo bo'ldi. Buning natijasi romantik g'oyalar tizimi edi: yovuz, o'lim va adolatsizlik abadiy va dunyodan bog'liq emas; Dunyo qayg'usi bu dunyoning holati, bu lirik qahramonning ruhining ahvoliga aylandi.

Dunyoning adolatsizligiga qarshi kurashda romantik qahramonning o'limi va yomonligi, uni orzular dunyosida qidirmoqda - ongning tengdoshligi romantikaning ta'sirchanligi.

Romantik estetikalarning yana bir muhim xususiyati shundan iboratki, ishqiy estetika individualizm va subyektori. Buning natijasi romantikalarning his-tuyg'ulari va sezgirligiga ko'tarildi.

Germaniyalik romantikaning g'oyalari universal edi va boshqa mamlakatlarda rivojlanishiga ta'sir qiluvchi romantikizm estetikasi asosiga aylandi. Germanda romantizm uchun, barcha sohalarda o'zini namoyon qiladigan fojia va badiiy tillar xarakterlidir.

Fojiali toifasi imoviy tarkibini tushunish davrda dunyoning umumiy rasmidagi o'zgarishlarni aks ettirgan davrda sezilarli darajada o'zgardi. Qadimgi fojiali olamida, bu ma'lum bir maqsad boshlangan - taqdir, tog 'jinslari bilan bog'liq edi; O'rta asrlarda fojia birinchi navbatda yiqilish fojiasi sifatida ko'rib chiqilgan, bu esa uning featini sotib olgan edi; Ma'naning davrida, ma'no va qarz o'rtasidagi fojiali to'qnashuv tushunchasi; Roagtik davrda fojiali juda subyektiv shaklda paydo bo'lib, odamlar va butun dunyodagi adolatsizlikka duch keladigan azob-uqubatli qahramonning markazida paydo bo'ldi va u bilan kurashishga harakat qilmoqda.

germaniyalik romantizm madaniyatining taniqli shaxslari, Shopenhauer o'zlarining mafkuraviy tizimlari va ijodlarining fojia yo'nalishini birlashtiradi, fojiadagi fojia va boshqalarga xos bo'lgan fojiani birlashtiradi, ularda san'at badiiy hayoti, o'ziga xos joy. Musiqa oling.

Romantikizmni tanqid qilishning asosiy jihatlari quyidagilarga qisqartirildi. Romantiklar o'tmishdagi davr, klassikm va ta'lim merosini rad etishlari va ularning ta'lim merosini rad etishlarini istashlari uchun tanqid qiladilar; Tanqidchilar haqiqatdan xulosa sifatida deb hisoblanadi; ob'ektivlik etishmasligi; hissiy sohani va oqilona rad etish; Tizimsizlash va ishqiy estetik kontseptsiyaning to'liq emasligi.

Romantikizmni tanqid qilgani uchun, ushbu davrning madaniy namoyonlari tegishli va hatto qiziqarliXXI asr. Aylanma romantik dunyoqarashning ko'p qismini madaniyatning ko'plab sohalarida topish mumkin. Masalan, biz Albert Kai va Xose orfhetliklari-va-gasset falsafiy tizimlarining asosi, uning fojiali dominant bo'lgan nemis romantik estetikasi bo'lganiga ishonamiz, ammo ular allaqachon madaniy sharoitda ilgariXx asr.

Biz tadqiqotni nafaqat ishqiy romantik estetika va nemis romantizmining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga, balki turli xil tarixiy davrdagi fojiali toifasi va uning tushunchasini aniqlashda yordam berishga yordam beradi, shuningdek, aniqlanishlarni aniqlaydi German nemis romantizm madaniyatidagi fojiali va ishqiy estetika chegaralari, ammo romantik davrning chegarasi, shuningdek, romantikaning umumiy tasavvurlari va mavzularini topish, shuningdek, romantik ijodkorlikni mazmunli talqinini tushunishga yordam beradi.

Bibliografik ro'yxat

Aniikst A.A. Ijodiy yo'l Getee. M., 1986 yil.

Asmus V. F. Falsafiy romantizmning musiqiy estetikasi // Sovet Musiqasi, 1934, №1, p.52-71.

Berkovskiy N. Ya. Germaniyada romantizm. 1937 yil.

Borev Yu. B. Estetika. M .: Siyosatchiligiz, 1981 yil.

Vanaslov V. V. 1966 yil M., M., Romantiklik estetikasi.

Wilmont N. Gyote. Uning hayoti va ijodining hikoyasi. 1959 yil.

Bevarerrawn P. Artur Schopenhauer. Faylasuf germaniyalik Hellenment. Uchun. ingliz tilidan M.: Centroolojigir surasi, 2003 yil.

Ogel G. F. Estetika bo'yicha ma'ruzalar. M. DAVLAT Ijtimoiy-iqtisodiy.isd., 1958 yil.

Hegel g.v.f. Falsafiy tanqidning mohiyati to'g'risida // turli yillardagi ish. 2 tonnada. T.1. M 1972, p. 211-234.

Hegel g.v.f. Yozuvlarning to'liq tarkibi. T. 14.m., 1958 yil.

Gyote I.V.. Tanlangan asarlar, TT1-2. 1958 yil 1958 yil.

Gyote I.V.. Yosh verteterga duchor bo'lgan: roman. Faust: fojia / har bir. dan. U. M .: Eksmo, 2008 yil.

Lebedev S. A. fan falsafasi asoslari. Universitetlar uchun qo'llanma. M .: Akademik loyihasi, 2005 yil.

Lebedev S. A. Ilmiy falsafa: asosiy atamalar lug'ati. 2-chi., Pererab. Va qo'shing. M .: 2006 o'quv loyihasi, 2006 yil.

Losev A. F. Music mantiqiy mavzu sifatida. M.: 1927 yil.

Losev A. F. Filsafa falsafasi // Sovet Musiqasi, 1990, Nay, P. 65-74.

Musiqiy estezik GermaniyaXIX. asr. 2 tonna ichida. T.1: ontologiya / sost. A. Mixaylov, V. P. Shestakov. M.: Musiqa, 1982 yil.

Nietzsche F. Yiqilgan butlar. Uchun. u bilan. SPB.: Alfaviy klassik, 2010 yil.

Nietsche F. Yaxshi va yomonlikning boshqa tomonidahttp.: lib. ru/ Nikoh/ dobro._ i._ zlo. tXT.

Nitszshe F. Musiqa ruhining fojiasi. M .: ABC-Classic, 2007 yil.

Zamonaviy g'arbiy falsafa. Lug'at. Xarajat. V. S. Malaxov, V.P. Filatov. M.: Ed. Politsiya. Limen, 1991 yil.

Sokolov V. V. Hegel // Hegel falsafasi va zamonaviylik haqida tarixiy va falsafiy tushuncha. 1973 yil PP. 255-277.

Fisher K. Artur Schopenhauer.pb.: 1999 yil LAN.

Shlegel F. Estetika. Falsafa. Tanqid. 283, 1983 yilda.

Shopenhauer A. Sevimli yozuvlar. M.: Ma'rifat, 1993 yil. Estetika. Adabiyot nazariyasi. Atamalarning entsiklopedik lug'ati. Sub. Boreva Yu.b.m. Astel.

Hajmi: Px.

Sahifani ko'rsatishni boshlang:

Trantish.

1 dasturi - san'at tarixchisi bo'yicha "Musiqa san'ati" mutaxassisligi bo'yicha minimal imtihonning minimal imtihonlari aspirantlar va zamonaviy musiqa bilimlari, chuqur bilimlar va chuqur bilimlarga ega bo'lgan fan nomzodi ilmiy darajasiga baho berishni o'z ichiga oladi Musiqa nazariyasi va tarixi, zamonaviy musiqa tan olinishi, mustaqil ko'nikmalarni tahlil qilish va materiallarni tizimlashtirish, ilmiy-tadqiqot va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy fikrlash ko'nikmalari va ilmiy-tadqiqot ko'nikmalarini o'zlashtirish. Nomzod minimal ishlab chiqarish konservatoriya bitiruvchilarining asosiy ta'limiga mo'ljallangan. Ilmiy va ijodiy xodimlarni tayyorlashda zamonaviy musiqa fanlari (shu jumladan fanlar nazariyasini), shu jumladan musiqiy shakllar, uyg'unlikni tahlil qilish kabi fanlar tarixi va tarixi, shu jumladan bunday fanlarni chuqur o'rganish bilan tanishish uchun muhim o'rinni egallaydi Polifoniya, ichki va xorijiy musiqa tarixi. Dasturda munosib o'rinni, aspirantlar (ariza beruvchilarni) ilmiy tadqiqotlar, ilmiy izlanishlar, ularning mavzu mavzusi bilan bog'liq ilmiy izlanishlar va manfaatlar masalalariga bag'ishlangan. Magistrantlar (murojaat etuvchilar) ushbu mutaxassislik uchun imtihondan o'tish, shuningdek, ilmiy va ijodiy faoliyatda yangi kontseptsiyalar va qoidalarni qo'llash imkoniyatini beradigan maxsus tushunchalarni ishlab chiqishni talab qiladi. Talablarning muhim omili zamonaviy ilmiy-tadqiqot faoliyatini, amaliy (ijro etuvchi, pedagogik, ilmiy) faoliyatda nazariy materialdan foydalanish qobiliyati va ko'nikmalarini o'zlashtirishdir. Talablarning omili zamonaviy ilmiy-tadqiqot faoliyatini, amaliy (ijro etuvchi, pedagogik, ilmiy) faoliyatda nazariy materialdan foydalanish qobiliyati va ko'nikmalarini o'zlashtirishdir. Dastur Astraxan konservatoriyasi tomonidan Moskva davlat konservatoriyasining minimal dasturi asosida ishlab chiqilgan, I. Tchayovskiy nomidagi Moskva davlat konservatoriyasining minimal dasturi asosida filologiya va san'atni himoya qilish bo'yicha ekspertlar kengashi tomonidan tasdiqlangan. Imtihon uchun savollar: 1. Musiqiy intonatsiya nazariyasi. 2. XVIII asr musiqaida klassik uslub. 3. Musiqiy dramaturgiya nazariyasi. 4. Music Baroke. 5. Folklorning metodologiyasi va nazariyasi.

2. Romantizm. Uning umumiy va musiqiy estetikasi. 7. Musiqada janr. 8. XX asrning ikkinchi yarmidagi G'arbiy Evropaning Evropa musiqasida san'at va uslubiy jarayonlar. 9. Musiqa uslubi. Polistitizm. 10. XIX va yigirmanchi asrlar musiqasida mozartianizm. 11. Musiqada mavzu va mavzu. 12. O'rta asrlar va Uyg'onish davri taqlidlari. 13. Fuglyue: kontseptsiya, Ibtido, tipologiya. 14. Musjjskiyning XX asrning ichki musiqiy musiqasidagi an'analari. 15. Oxchh va Oxus musiqa shaklida. 16. Rim Korqovning opera ijodining aftopoetikasi. 17. XIX va yigirmanchi asrlar musiqasida musiqa ritorikasi va uning namoyon bo'lishi. 18. XIX asr boshidagi musiqiy san'atdagi uslublar jarayoni. 19. Modiylik. Modus. Modol texnikasi. O'rta asrlar va Yigirmanchi asrning modal musiqasi. 20. XIX va XX asrlar musiqasida "Faustian" mavzusi. 21. Seriya. Seriya texnikasi. Serial. 22. Yigirmanchi asrning musiqa sintezi g'oyalari asosida. 23. Opera janr va uning tipologiyasi. 24. simfony janri va uning tipologiyasi. 25. Musiqada ifodalanish. 26. Musiqiy shakldagi funktsiyalar nazariyasi va uyg'unlikda. 27. Ichki musiqada "Style" asrning ikkinchi yarmi ikkinchi yarmi. 28. Yigirmanchi asr musiqachisining ovozining o'ziga xos xususiyatlari. 29. Yigirmanchi asrdagi yillardagi milliy musiqalarda badiiy tendentsiyalar. 30. XIX asr musiqaidagi uyg'unlik. 31. Shostakovich Yigirmanchi asrning musiqiy madaniyati nuqtai nazaridan. 32. Zamonaviy musiqiy va nazariy tizimlar. 33. I. ISS. Bax va uning tarixiy ma'nosi. 34. Zamonaviy musiqiy nazariyalarda akkord materiallarini tasniflash muammosi. 35. Zamonaviy uy musiqasida simfoniya. 36. Zamonaviy musiqadagi tonallik muammolari. 37. Stravinskiy davr kontekstida. 38. Yigirmanchi asr musiqachasida folklormi. 39. So'z va musiqa. 40. XIX asr rus musiqasida asosiy tendentsiyalar.

3 Adabiyot: Tavsiya etilgan asosiy adabiyotlar 1. Alcvang A.A. Tanlangan yozuvlar 2 tt. 1964 yil, Alshvan A.A. Tchayovskiy. M., Antike Astetika. Kirish inshoni va A.F.LOLOL matnlarini to'plash. M., Anton Arbern. Musiqa bo'yicha ma'ruzalar. Harflar. M., Aranovskiy M.G. Musiqa matni: tuzilishi, xususiyatlari. M., Aranovskiy M.G. Fikrlash, til, semantika. // musiqiy muammolar. M., Aranovskiy M.G. Simfoniya qidiradi. L., Asofiev B.V. Tanlangan asarlar, T M., Asafiev B.V. Stravinskiy haqida kitob. L., Asofiev B.V. Jarayon, kn. 12 (). L., Asofiev B.V. XIXning rus musiqasi va XX asr boshlarida. L., Asofiev B.V. Simfonik subudes. L., Aslanisvili Sh. Fulasdagi shakllanish tamoyillari I.A. Bax. Tbilisi, Balakirev M.A. Xotiralar. Harflar. L., Balaqirev M.A. Tadqiqot. Maqolalar. L., Balaqirev M.V. va v.V. Stasov. Yozishmalar. M., 1970 yil BarenBim L.A. A.G.Rubinshtein. L., 1957 yil, Barsova I.L. Ustantining notarialining tarixi bo'yicha insholar (XVIII asrning birinchi yarmida). M., Bela Barx. Sat.stay. M., Belyev V.M. Mussugskiy. Sitindebin. Stravinskiy. M., Bershadskaya TS Uyg'unlikda ma'ruzalar. L., Bobrovskiy V.P. Musiqiy shakl funktsiyalarining o'zgaruvchanligi to'g'risida. M., Bobrovskiy V.P. Musiqiy shaklning funktsional asoslari. M., Bogiatirev S.S. Ikki karra kanon. M. L., Bogatirev S.S. Qayta tiklanadigan qarshi pozitsiya. M. L., Borodin A.P. Harflar. M., Vasina-Grossman V.A. Rus klassik romanti. M., Volman B.L. XVIII asrning Rossiya bosmalari. L., Rachmaninov xotiralari. 2 ttda. M., Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi. M., Glazunov A.K. Musiqiy meros. 2 ttda. 1959, 1960 yil.

42. Glinka M.I. Adabiy meros. M., 1973, 1975 yil, Glinka M.I. Materiallar va maqolalar / ED to'plash. Livvanova T. M. L., GNENF M., GNESIN M. Fikrlar va Xotiralar Rimskiy-Korakov. M., Gozenpud A.A. Rossiyadagi musiqa teatri. Manbalardan Grickkagacha. L., Gozenpud A.A. N.A. Rimskiy-korsakov. Uning opera ijodining mavzulari va g'oyalari. 37. Gozenpud A.A. XIX va yigirmanchi asrlarning boshlarida rus Opera uyi. L., Grigoriev S. Uyg'unlik nazariy yo'nalishi. M., Gruber R.I. Musiqiy madaniyat tarixi. 1-jild 2. M. L., Gulmanitskaya N. Zamonaviy uyg'unlikka kirish. M., Danilevich L. So'nggi opera Rimskiy Koroqov. M., Dargomyjskiy A.S. Avtobiografiya. Harflar. Xotiralar. GH., Dargomyjskiy A.S.S. Tanlangan harflar. M., DALIN S.A. Borodin. M., Diletskiy N.P. Musiqachi grammatik g'oya. M., Dmitriev A. Polytifi shakllanish shakli sifatida. L., Johanna Sebastian Baha hayoti va faoliyati to'g'risidagi hujjatlar va faoliyat hujjatlari. / Sost X.-jon. Uy-xalati; Uchun. u bilan. va sharhlar. V. Yerokhina. M., Dolzhansky A.N. Shostakovich asarlarining bo'shligi haqida. (1947) Style D.D.Shostakovich. M., Druskin M.S. G'arbiy Evropa musiqa xxi haqida. M., Evdokimova Yu.K. Polyy tarixi. Muammolar I, II,. M., 1983 yil, Evdokimova Yu.k., Simakova N.A. Uyg'onish davri musiqasi (Canbus Firus va u bilan ishlash). M., Evseev S. Rossiya xalqining poliponi. M., JYTOVY D.V.. Tchayovskiy baletlar. M., Zadeyratskiy V. Poltifonik fikrlash I. Sestavskiy. M., Zadeyatskiy V. D.Shostakovichning instrumental asarlarida poliklinik. M., Zaxarova O musiqa ritorikasi. M., Ivanov Boretskiy M.V. Musiqa va tarixiy tadqiqotlar. 13-2. M., Polifon tarixi: 7 ta nashrda. Siz.2. Dubrovskaya T.N. M., Rossiyaning rus musiqasi tarixi materiallar / ED. K.A. Kuznetsova. M., Rossiya musiqasi tarixi. 10 tt. M.,

5 61. kazanteva l.p. Musiqiy tarkibdagi muallif. M., Kazantta L.P. Musiqiy tarkib nazariyasining asoslari. Astraxan, Kandinskiy A.I. Rossiyaning yigirmanchi asrlarning boshlarining rus simfoniyasi va rus va sovet musiqasi tarixi, muammo. 1. M., Kandinskiy A.I. Rossiyaning musiqiy madaniyati yodgorliklari (Xore Kapella Rahmaninova) // Sovet Musiqasi, 1968, Karatyin V.G. Tanlangan maqolalar. M. L., Katouoir g.l. Xurabiy uyg'unlik, 1 qism 2. M., Keldysh Yu.V. Rossiya musiqasi tarixi bo'yicha insholar va tadqiqotlar. M., Kirillina L.V. XVIII asr boshlarida klassik uslub: 69. Era va musiqiy amaliyotning o'zini anglash. M., Kirnarskaya D.K. Musiqa idroki. M., Klod Debussi. Maqolalar, sharhlar, suhbatlar. / Bo'lak Franz bilan. M., Kian, pianizmning savollari. M., Kona Yu. "Musiqiy til" tushunchasini muhokama qilish to'g'risida. // bu kungacha Chasdodan. M., Konen V.D. Teatr va simfoniya. M., Korinskiy E.N. CONTIONAL taqlid nazariyasi haqida savol bilan. L., Korichalova N.P. Musiqa sharhi. L., Kuznetsov IK Yigirmanchi asrning polikligi nazariy asoslari. M.,, Kurs, E. Chiqarish asoslari. M., Kurt E. Romantik uyg'unlik va tranzer va tranzut, M., Kushnarev X.S. Armaniston monodik musiqasi tarixi va nazariyasi masalalari. L., Kushnarev X.S.S. Poliphoniya haqida. M., KYU TS. Tanlangan maqolalar. L., Lavrentev I.V.. Vokal shakllari musiqiy asarlar tahlili haqida xabardor qilinadi. M., Larosh G.A. Tanlangan maqolalar. 5 jildda. L., chap XIX asrning oxiri - XX asrning boshida 86-badiiy 86-modda. Davlati konteksti. M., Livanova T.N. Bax musiqiy drama va uning tarixiy aloqalari. M. L. Livvanova T.N., Protopopov V.V. M.i. glinka, t m.,

6. Lobanova M. G'arbiy Evropa musiqa baroki: Estetika va she'rlar muammolari. M., Losev A.F. Badiiy kanon bilan kontseptsiyasida Osiyo va Afrikaning qadimiy va o'rta asrlardagi muammosida kanon muammosi. M., Losev A.F., Shestakov V.P. Estetik toifalar tarixi. M., Lotman Yu.M. Kanonik san'at axborot paradoksi sifatida. // Osiyo va Afrikaning qadimiy va o'rta asrlardagi san'atida kanon muammosi. M., Lyadov Anc.k. Hayot. Portret. Yaratilish. PG Mazel L.A. Musiqiy tahlil muammolari. Mazel L.A. Ohanglar haqida. Mazel L.A. Klassik uyg'unlik muammolari. M., Mazel L.A., Zukerman V.A. Musiqiy asarlarni tahlil qilish. Medushevskiy V.V.. Musiqa shakli. Medushevskiy V.V.. Musiqiy ob'ekt sifatida musiqa uslubi. // Medushevskiy V.V. ga qarang. Musiqa ta'sirining naqshlari va vositalari bo'yicha. M., Mestener N. Muza va moda. Parij, 1935 yil, MTENER N. harflarini qayta chop etish. M., Mestener N. Maqolalar. Materiallar. Xotiralar / sost. Z. Deketyan. M., Malka A Funktsiyaning nazariy asoslari. L., Mixailov MK Musiqadagi uslub. L., Qadimgi Rossiya / EDning musiqa va musiqiy hayoti. Asafeva. L Qadimgi dunyo / Edning musiqiy madaniyati. R.I. Gruber. L., XIX asr Germaniya Germaniya musiqiy estetika. / Sost Al.V. Mixailov. 2 ttda. ,, G'arbiy Evropaning o'rta asrlari va Uyg'onish davri musiqa estetikasi. V.P. Xorestakov tomonidan tuzilgan. M., Frantsiya XIX asr musiqa estetika. M., Tchayovskiyning musiqiy merosi. M., Musiqa tarkibi: fan va pedagogika. Ufa, mussugskiy m.p. Adabiy meros. M., Myuller T. Polytifi. M., Moysskiy N. Musiqa va tanqidiy maqolalar: 2 ttda. M., Myasoedov A.N. Klassik musiqaning uyg'unligi haqida (milliy xususiyatlarning ildizlari). M., 1998 yil.

7 117. Nazaykin E.V. Mantiq musiqiy kompozitsiyasi. M., Nazaykinskiy E.V. Musiqiy idrok psixologiyasida. M., Nikolaeva N.S.S. "Oltin Reyn" koinotning Vagner tushunchasi haqidagi mukofotlar. // 120. XIX asrning romantik musiqasi muammolari. M., Nikolaeva N.S.S. Simfoniya Tchayovskiy. M., Rose V.B. "Yaxshi 123. yaxshilangan klaviatsion" musiqiy va sharhi musiqiy ramzlari. M., Rahmaninova va uning "Bell" she'rlari haqida // Sovet musiqasi, 1973, 4, 6, Odoevskiy V.F. Musiqa va adabiy meros. M., Pavchi S.E. Kechiktirilgan davrning asarlari. M., PAUZOV YU.I. XX asrning Sovet va xorijiy bastakorlar ishida vijdonanlik. M., Xotira S.I. Taneyev. M., HARALA E. FULUE. M., Protopopov V.V. "Ivan Syuzanin" Glinka. M., Protopopov V.V. XIX asr boshlarida XVIning instrumental shakllari tarixidan insholar. M., Protopopov V.V. I. Baxning musiqiy shakli tamoyillari. M., Protopopov V.V., Tulanina N.V.. Opera ijodori Tchayovskiy. M., Rabinovich A. Rus Opera Glinkaga. M., Rahmankinov S.V. Adabiy meros / mast. Z. Deketyn M., Riman H. Akordlarning tonna funktsiyalarining soddalashtirilganligi yoki doktrinasi. M., Rimskiy-korsakov A.N. N.A. Rimskiy-korsakov. Hayot va san'at. M., Rimskiy-korsakov N.A. V.V xotiralari. Mastebseva. L., 1959 yil, Rimskiy-Korroqov N.A. Adabiy meros. T m., Rimskiy-Korsakov N.A. Amaliy gormoniyalik darslik. To'liq yig'ilgan ishlar, T.IV. M., Richard Vagner. Tanlangan ish. M., Rovnko A. Qidiruv polifonining amaliy asoslari. M.,, Roman Roun. Moz. Tarixiy meros. M., Rubinshteyin A.G. Adabiy meros. T. 1, 2. 1984, 1984 yil.

8 145. Rossiya Babax / Ed haqidagi kitob. T.N. Dilanova, V.V. Peetopova. M., Rossiya musiqa va XX asr. M., XX asr boshidagi XIX boshlanishining rus badiiy madaniyati. Kn. 1, 3. 1969 yil, Ruxtevskaya E.A. Musiqa mavzusi funktsiyalari. L., Savenko S.I. I.F.stravinskiy. M., Saponov M.L. Mesenters: G'arbiy O'rta asrlarning musiqiy madaniyatining insholari. M.: Mo''tadil, Simakova N.A. Uyg'onishnik vokal janrlari. M., Scrabkov S.S. Polifon darsligi. Ed. 4. M., Scrabkov S.S. Musiqiy uslublarning badiiy printsiplari. M., Scrabkov S.S. Musiqiy uslublarning badiiy printsiplari. M., Skrbkova-FADIAMO M. Musiqadagi tuzilish: badiiy imkoniyatlar, tuzilish, funktsiyalar. M., SentiBin A.N. O'limning 25 yilligi bilan. M., SentiBin A.N. Harflar. M., SentiBin A.N. O'tirdi San'at. M., Smirnov M.A. Musiqaning hissiy dunyosi. M., Sokolov O. Musiqa tipologiyasi muammosiga. janrlar. // Yigirmanchi asr musiqaidagi muammolar. Gorky, Solovsov A.A. Rimskiy-korsakovning hayoti va ijodi. M., AYGY A'Javmi A. Sotsiologiya va musiqa estetiklarining savollari. 2 qism. L., musiqa nazariyasi. janrlar: vazifalar va istiqbollar. // musiqaning nazariy muammolari. Shakl va janrlar. M., Sprasobin I.V.. Uyg'unlik darajasida ma'ruzalar. M., Stasov V.V. Maqolalar. Musiqa haqida. 5 jildda. M., Stravinskiy I.F. Dialoglar. M., Stravinskiy I.F. Rus muxbirlari bilan yozishmalar. T / Qizil Sost. V.P.Varunz. M., Stravinskiy I.F. Maqolalar hazm qilish. M., Stravinskiy I.F. Hayotimning xronikasi. M., Taneev S.I. Betetoven Sonats // rus tilida Bortoven to'g'risidagi kitob. M., Taneev S.I. Ilmiy va pedagogik merosdan. M., Taneev S.I. Materiallar va hujjatlar. M., Taneev S.I. Harakatlanuvchi aktumi qat'iy xati. M., Taneev S.I. Kanon haqidagi ta'limot. M., Tarakanov M.E. Musiqiy teatr Alban Berg. 1976 yil.

9 176. Tarakanov M.E. Yigirmanchi asr musiqasida yangi tojition // musiqiy fan muammolari. M., Tarakanov M.E. Yangi rasmlar Yangi vositalar // Sovet Musiqasi, 1966, 1, Taraqanov M.E. Shchedrin ijodkori M., Telin Yu.N. Garmoniya. Nazariy kurs. M., Timofeev N.A. Qat'iy xatning oddiy kanonlarining o'zgarishi. M., Tumanina N.V.. Tchayovskiy. 2 ttda. M., 1962 yil Tulin Yu.N. Counterpoint san'ati. M., Trewin Yu.N. Xalq musiqasida uyg'unlikni saqlash va dastlabki rivojlanish bo'yicha // musiqiy fan savollari. M., Trewin Yu.N. Zamonaviy uyg'unlik va uning tarixiy kelib chiqishi / 1963 /. // XX asr musiqasining nazariy muammolari. M., Trewin Yu.N. Uyg'unlik ta'limoti (1937). M., Ferenz varag'i. Berlioz va uning simfoniyasi "Xarold" // varaqasi F. F. Maqolalar. M., Ferman V.E. Opera teatri. M., Frid e.l. Hovhangchina Mussugskiydagi o'tmish, hozirgi va kelajak. L., Xolopov Yu.N. Musiqa evolyutsiyasida o'zgarishlar va o'zgarishsiz. Fikrlash. // An'analar va zamonaviy musiqada innovatsiya muammolari. M., Xolopov Yu.N. Lada Shostakovich // Shostakovich bag'ishlangan. M., Xolopov Yu.N. Uch xorijiy totyuvlik tizimlarida // musiqa va zamonaviylik. M., Xolopov Yu.N. Harakatning tarkibiy darajasi // Musica Teororica, 6, mgk. M., 2000 (qo'lyozma) Xolopova V.N. Musiqa san'at turi sifatida. Sankt-Peterburg., Xolopova V.N. Musiqa mavzusi. M., Xolopova V.N. Rus musiqiy ritm. M., Xolopova V.N. Mateure. M., Zukerman V.A. "Kamarinskaya glkita va rus musiqasida an'analari. M., Zukerman V.A. Musiqiy asarlarning tahlili: o'zgaruvchan shakli. M., Zukerman V.A. Musiqiy asarlarning tahlili: Rivojlanishning umumiy printsiplari, musiqalarni, oddiy shakllarni shakllantirish. M., 1980 yil.

10 200. Zukerman V.A. Ekspressiv Tchayovsky lyrics. M., Zukerman V.A. Musiqa va nazariy insho va etudes. M., 1970 yil, Zukerman V.A. Musiqa va nazariy insho va etudes. M., 1970., VOL. II. M., Zukerman V.A. Musiqa janrlari va musiqiy shakllarning asoslari. M., Zukerman V.A. Sonata juda kichik varaq. M., Twaikovskiy M.I. Hayot P.I. Tchayovskiy. M., Twaikovskiy pi va Taneev S.I. Harflar. M., Twaikovskiy pi Adabiy meros. T m., Twaikovskiy pi Birbog'lik / 1872 /, ko'p sonli uyg'unlikni amaliy o'rganish bo'yicha qo'llanma., T.III. M., Chertnichenko t.v. Musiqada badiiy ahamiyatga ega. // musiqiy fan muammolari. N.5. M., Chernova Ti. Instrumental musiqada dramaturgiya. M., Chuhana A. Baxi shlyuzi frikasining tuzilishi xususiyatlari. M., Shaxnazarov N.G. Sharq va G'arb musiqasi musiqasi. M., Elizinge M.A. Obrazik uyg'unlik. M., Yuzhak K.I. Bepul xatning polikligining nazariy insho. L., Yavorskiy B.L. Musiqaning asosiy elementlari - 1923 yil, Yavorskiy B.L. Musiqiy nutqning tuzilishi. H m., Yakupov A.N. Musiqiy aloqaning nazariy muammolari. M., DAS musiqiywerk. Eineelslammang zur muallifickte. HRSG. von K.G.Fellerer. Koln: Arno Volk Denkmaler d DTO) [Avstriyada "musiqa san'atida" "Musiqa musiqiy san'at yodgorliklari"] Avstriya Neutscher Tonkunst (DDT) [Tonkun "yodgorliklari"] denkachst (DDT) [DDTda "MDT" yodgorliklari "] denkachst (DDT) [DDT-ning ko'pi" Nemis maydoni yodgorliklari "] denkachst (DDT) [DDT) [DDTda" musiqa san'atida "musiqiy san'at namoyonlari"] denkacher (DDT).

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi Dastur tarixiy san'at dasturida 17.00.02 "Musiqa san'at" mutaxassisligi bo'yicha minimal imtihonning minimal imtihonining minimal imtihonidir.

17.00.02 Musiqa San'atida nomzodlar imtihonlari dasturini joriy etish Magistrantlar va murojaat etuvchilarning yutuqlari va muammolari bo'yicha fan nomzodi ilmiy darajasiga olishni o'z ichiga oladi

FSBEEA Ilmiy Kengashining Krasnodaryo Madaniyat institutining "29 mart" dan "29 mart" dan "29 mart" dan "29 mart" dagi "Kirish testini o'tkazish uchun" Kirish testi "dasturini o'qitish uchun qabul qilish uchun 3 ta dasturni o'qitish

Kirish imtihonining mazmuni 50.06.01 Art tarixi 1. Taxminiy mavzu bo'yicha intervyu 2. Kirish uchun ilmiy mavhum uchun musiqiy talablar tarixi va nazariyasi bo'yicha savollarga javob berish

Mutaxassisligi bo'yicha nomzodlik imtihoni uchun savollar 50.06.01 "San'at tarixi" fokuslari (profil) bo'limida "Musiqiy san'at" bo'limida. "Vataniy musiqasining musiqiy tarixi tarixi

Dastur tomonidan tuzilgan: A.G. Allyabyeva, san'at tarixi doktori, musiqaologiya, kompozitsiya va musiqa ta'limi usullari professori. Kirish imtihonining maqsadi: arizachiga baholash

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi "Murmansk davlat gumanitar universiteti" Oliy kasb-hunar ta'limi instituti (MGGU) ishlaydi

AKADEMIYA Fanlar akademiyasi tomonidan ishlab chiqilgan ba'zi nazariy va amaliy ijodiy qobiliyatlarni aniqlash uchun tushuntirish xati, akademiya akademiyasi asosida amalga oshiriladi

Tambov viloyat davlat byudjetining "Tambov shtatining shtat musiqa va pedagogika instituti" oliy o'quv yurtining byudjet ta'limi instituti. S.V. Rahmankinova "Kirish dasturi

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Shimoliy Kavkaz davlat san'at instituti oliy o'quv yurtini ijro etish

1 თბილისის ვანო სარაჯიშვილის სახელობის სახელმწიფო კონსერვატორია ადოქტორო პროგრამა: საშემსრულებლო ხელოვნებასპეცალობა: აშემსრულებლოასპეციალობა: აკადემიური სიმღერა მისაღები გამოცდების მოთხოვნები I. სპეციალობა სოლოიმღერა - 35-40

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi Federal Davlat byudjetining oliy ta'lim muassasasi "Rossiya davlat universiteti. A.N. Kosygin (texnologiya. Dizayn. San'at) "

Kirish testining mazmuni 50.06.01 Art tarixi yo'nalishi bo'yicha 1. Mavhum mavzusida suhbat. 2. Musiqa tarixi va nazariyasidagi savollarga javob bering. Kirish testi shakli

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi "Orlovskiy davlat madaniyat instituti" (FCBOUS davlat madaniyat instituti »fakulteti Oliy ta'limni tashkil etish

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Novosibirsk davlat konservatoriyasi" oliy professional ta'lim muassasasi (Academy)

Ta'lim va fan vazirligi Federal Davlat "Murmansk davlat gumanitar universiteti" oliy professional ta'lim muassasasi (MGG) ishlamoqda

Dastur Tambovning musiqa va pedagogika institutining tarixi va nazariyasi tarixi va nazariyasi tarixi to'g'risida muhokama qilindi va tasdiqlandi. S.V. Rachmaninova. 2016 yil 5 sentyabrda 2-sentyabr kuni protokol:

2. Professional test (Solfeggio, uyg'unlik) Ikki sochli diktatsiyani yozing (o'zgarishlar, og'ishlar va modulyatsiyalardan foydalanib, musiqa sinadi)

Shimoliy Kavkaz davlat san'at instituti Tarix va nazariya kafedrasi professor-o'qituvchilari fakultetini ijro etish fakulteti

O'quv-intizom adabiyotining 2013 ilmiy adabiyoti dasturi (Chet el va mahalliy) 2013. Ta'lim intizomi Federal Davlat Ta'lim standarti (bundan keyin ham ishlab chiqilgan)

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Novosibirsk davlat konservatoriyasi" oliy professional ta'lim muassasasi (Academy)

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Novosibirsk davlat konservatoriyasi" oliy professional ta'lim muassasasi (Academy)

Dastur FDPning tarixi va nazariyasi tarixi, 5-sonli Protokol, 5-sonli protokol, ushbu dastur pravoslavlik aspiranturaga kirgan abituriyentlarga ariza beruvchilar uchun mo'ljallangan

Qrimning Qrim Davlat Respublikasi Madaniyat vazirligi Qrim oliy ta'lim muassasasi "Qrim madaniyati, san'ati va turistik universiteti" oliy o'quv yurtining ta'lim muassasasi "Qugip" RKning "Kukit")

Lugansk Xalq Respublikasi Ta'lim vazirligi va Taras shahridagi Lugansk Xalq Respublikasi Sance Kirish Test instituti "Musiqiy" mutaxassisligi bo'yicha "Musiqiy" mutaxassisligi bo'yicha profil kirish dasturi dasturida

5-7-sinflar uchun "Musiqa" mavzusida qidiruv mavzusi bo'yicha tushuntirish ish dasturi Federal Davlat Ta'lim standartining talablariga muvofiq ishlab chiqilgan

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Novosibirsk davlat konservatoriyasi" oliy professional ta'lim muassasasi (Academy)

Moskva madaniyati kafedrasi Gbudoda Moskva "Voronovskaya neft" Protokitik kengashi tomonidan 2012 yilning pedagog bo'yicha kengashi qabul qilinadi. Gbudod direktori (Graxeva I.N.) tomonidan tasdiqlangan 2012 yil. Ishchilar dasturi o'qituvchisi

Musiqa darslarini rejalashtirish. 5-sinf. Yil mavzusi: "Musiqa va adabiyot" "Rus mumtoz musiqa maktabi". 5. Asosiy simfonik shakllar bilan tanishish. 6. Davom etish va chuqurroq qarash

Tuzilgan: Sokolova, K. SPICUS., Dotsent sharhlovchisi: Grigoreieva V. Yu Tarix Kizitasi, 1-qismning protokoli, 1-qism. 09. 2018 2 Ushbu dastur

Dasturiy kompilyator: Dastur kompilymi: T.I. Guardian, pedagogika fanlari nomzodi, professor, musiqaologiya, kompozitsiya va musiqa ta'limi usullari mudiri. Dastur mo'ljallangan

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Nijniy Novgorod shtat konservatoriyasi. M. I. Glinka L. A. PTushko yigirmanchi asrning birinchi yarmidagi milliy musiqa tarixi. Musiqa talabalari uchun qo'llanma

Davlat klassik akademiyasi. Jahon musiqa madaniyatining nazariyasi fakulteti Fakultet fakulteti va Musiqa tarixi: GKA rektori. Maimonid prof. Sushkova-Irina Ya.i. Mavzu bo'yicha dastur

O'quv-intizom adabiyoti (xorijiy va maishiy) 208 akademik moddalar dasturi Federal Davlat Ta'lim standarti (bundan keyin ishlab chiqilgan) asosida ishlab chiqilgan.

Vologda viloyati Vilyo viloyatining Madaniyat va turizm kafedrasi Vologda viloyati bo'yicha kasb-hunar ta'limi instituti "Vologda viloyat san'at kolleji" (BPOda »Viloyat kolleji

Sinf: Haftada 6 soat: Just bir necha soat: 35 men trilestr. Umumiy hafta 0,6 dars tematik rejalashtirish bo'yicha jami soat 0,6. "Musiqa kuchini" o'zgartirish "musiqa kuchlarini ko'rish sifatida o'zgartiradi

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Nijniy Novgorod shtat konservatoriyasi (akademiya). M. I. Xoir xorni olib boradigan g. V. Superenko Teatriy printsiplar zamonaviy xorda

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Shimoliy Kavkaz davlat san'at instituti oliy o'quv yurtini ijro etish

Qo'shimcha "Ijroon san'ati (pianino)" Ijroon san'ati "oliy o'quv dasturlarining dasturiy ta'minoti darajasiga tayyorgarlik ishlari" Adabiyotlar ro'yxati 1. Alekseveev

Byudjet kasb-hunar ta'limi instituti "Respublika musiqa kolleji" ning ekspertizasi bo'yicha mablag'lar fondlari 53.02.07

1. "Musiqiy ishlov berish san'ati" ni tayyorlash bo'yicha tushuntirish xati, har qanday darajadagi oliy ma'lumot mavjud bo'lganda amalga oshiriladi. Buning uchun murojaat etuvchilar

Federal Davlat byudjetining oliy o'quv yurti, Moskva davlat madaniyat instituti, Zorilova L.S. o'n sakkiz

Tushuntirish xati. Ishchi dastur "Musiqiy savodxonlik va musiqa tinglash", Bloughougova N.S. S.Olgonovovaning tipik dasturi asosida tuzilgan. Ishchi dastur 1-5 sinf uchun mo'ljallangan. Musiqiy musiqiy

Izohlashtirish xati "Musiqa asbobsozlik san'ati" yo'nalishi bo'yicha kirish testlari, "pianino" profilini yanada takomillashtirish uchun abituriyentlarni universitetgacha tayyorlash darajasini aniqlaydi

Mutaxassislar malakasini oshirish dasturiga ijodiy va (yoki) kasbiy kirish testlari dasturlari: 53.05.05 MUNIKOGIYA IJRONIYA QO'ShIMChA

"Kaliningrad" shahar tumanidagi kommunal muxtorlashtirish, D.D nomidagi bolalar musiqa maktabi. Shostakovich "Tekshiruv o'tkazi talablari" musiqiy

"Pravoslav muqaddas Tixonovskiy gumanitar universiteti" Oliy ta'limning ta'lim xususiy ta'lim "(PSTU) Moskva ilmiy ish himoyachisi prorektorni tasdiqladi. K. Polskov, shakar. Shakl

Izhen Elena Igorevna, san'at tarixi fanlari, dotsent, professor, Music Tarix bo'limi KARL-Marks Stanttda (Germaniya) tug'ilgan. Voronej musiqa maktabining nazariy va pianino filialini tamomlagan

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Novosibirsk davlat konservatoriyasi" oliy professional ta'lim muassasasi (Academy)

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Shimoliy Kavkaz davlat san'atining fakulteti oliy professor-o'qituvchilari bo'yicha oliy o'quv yurtining oliy ta'lim muassasasi

Moskva davlat muxtor ta'lim muassasasining Moskva shahrining "Moskva shahar pedagogika universiteti" oliy ta'lim muassasasining tashkil etilishi "

Men 2016-2017 o'quv yiliga tayyorgarlik mashg'ulotlarini 2016-2017 o'quv yiliga tayyorgarlik ko'rmoqda Magistratura maktabi nomi bo'yicha kirish testi (profil) 1 2 3

"Musiqali va teatr san'ati" mutaxassisligi bo'yicha tushuntirish xati, "Amaliyot san'at" mutaxassisligi bo'yicha mutaxassislikni tayyorlash darajasini aniqlaydi

Amaliyot xati, 5-7 sinflar uchun MBOU G. Murmanskning asosiy umumiy ta'lim dasturiga muvofiq ish olib borildi

Mavjud byudjetdan qo'shimcha ta'lim muassasasi Mavzu musiqiy adabiyotining favqulodda adabiyotlari uchun birinchi kursda birinchi yil o'qish uchun birinchi kurs uchun birinchi yil

Astraxan shaharchasiga qo'shimcha ma'lumot olish instituti "Bolalar uchun bolalar badiiy san'at maktabi" Maqsakova "Qo'shimcha ta'lim dasturi" musiqiy asoslari

"Men bahslashaman" rektori FGBOU VPO M MuddT V.S. Belgorod 2016, Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi va Fanlar Federal Davlat byudjetining yuqori professional ta'limi instituti

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi Shimoliy Kavkaz davlat san'at instituti oliy o'quv yurtini ijro etish