Radishchevni vatanning haqiqiy o'g'li deb atash mumkinmi? A.N.ning pedagogik g'oyalari.

Bu "Talking Citizen" jurnalida chop etilgan inqilobiy publitsistik maqola (1789). Vatanning haqiqiy o'g'li unvoni kimga berilishi mumkinligi haqida bahslashar ekan, Radishchev asosiy shartni ilgari suradi: u faqat "erkin mavjudot" bo'lishi mumkin. Demak, u serfga qaram dehqonga bu unvonni rad etadi, juda achinish bilan rad etadi. Ammo uning zolimlarni qoralashi, o‘zini Vatan o‘g‘lonlari deb bilishga odatlangan o‘sha yer egalari – krepostnoylar, “qiynoqqa soluvchi” va “bosqinchilar”ni qoralashi naqadar g‘azabli eshitiladi. Maqolada bizda yovuz, ahamiyatsiz, beparvo er egalarining butun satirik portretlari mavjud. Lekin kim haqiqiy Vatan farzandi bo'lishga loyiq? Radishchev esa chinakam vatanparvar sha'niga to'la, olijanob, xalq farovonligi uchun hamma narsani qurbon qilishga qodir inson bo'lishi mumkin, agar kerak bo'lsa, "uning o'limi Vatanga kuch va shon-sharaf olib kelishini bilsa, u" deb javob beradi. o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaydi ". Bu xalq uchun erkinlik talab qiladigan inqilobchi Radishchevning eng kuchli siyosiy nutqlaridan biridir.

Ode "Ozodlik"

Birinchi marta xalq inqilobi nazariyasi 1781-1783 yillarda Radishchev tomonidan yozilgan asarda publitsistik va badiiy timsolni oladi. "Ozodlik" dostoni, undan parchalar "Sayohat"ga kiritilgan.

Vatan va xalq taqdiri muallifning diqqat markazida, tarixiy fakt va voqealarni bugungi kun bilan solishtirishga qodir, Rossiyada inqilobning paydo bo'lishi qonuniyatlari haqida umumlashtiruvchi falsafiy xulosalar chiqarishga qodir. odamlari zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob berishga qodir. "Ozodlik" odesi Radishchevning inqilobiy dunyoqarashining etukligidan dalolat beruvchi ulkan poetik va notiqlik ishtiyoqi asaridir. “Ozodlik folbini” “inson tug‘ilishdan hamma narsada ozod” ekanligini isbotlaydi. Shoir “insonning bebaho ne’mati”, “barcha ulug‘ ishlar manbai” deb e’tirof etilgan erk apofeozidan boshlab, bunga nima to‘sqinlik qilayotgani haqida batafsil to‘xtalib o‘tadi. 18-asr pedagoglaridan farqli o'laroq. Radishchev erkinlik haqida gapirar ekan, nafaqat tabiiy, balki ijtimoiy tenglikni ham nazarda tutadi, bunga xalq huquqlari uchun kurash orqali erishish kerak. U quldorlik va despotizmni, avtokratik hukumat o‘rnatgan, “erkinlikka to‘sqinlik qiluvchi” qonunlarni ishtiyoq bilan qoralaydi. U chor hukumati bilan cherkovning xalq uchun xavfli ittifoqini fosh qiladi, monarxiyaga shu tarzda qarshi chiqadi.

Monarxiya o‘rnini ijtimoiy tenglik va erkinlikka asoslangan demokratik tuzum egallashi kerak. “Ozodlik saltanati”da yer uni ekkanlarga tegishli bo‘ladi.

Xalq inqilobining kelajakdagi g‘alabasiga ishonch shoirni ruhlantiradi, u ham o‘z mamlakati tajribasini (Pugachev boshchiligidagi dehqonlar qo‘zg‘oloni) o‘rganishga, ham ingliz va Amerika inqiloblaridan olingan misollarga asoslanadi. Tarixiy voqealar, inqilob yetakchilarining tarixiy nomlari Kromvel, Vashington boshqa xalqlar uchun ibrat bo‘lishi mumkin. Kromvelning munozarali qiyofasini qayta tiklab, Radishchev unga "... Siz avlodlar va avlodlarga xalqlar o'zlaridan qanday qasos olishlarini o'rgatdingiz: sudda Karlni qatl qildingiz.

Ode inqilob g'alaba qozonadigan va "drago vatanini" yangilaydigan "tanlangan kun" ning tavsifi bilan tugaydi. Odening pafosi - bu xalq inqilobining g'alabasiga ishonish, garchi tarixan fikrlaydigan Radishchev "yil hali tayyor emas" deb tushunsa. Odening falsafiy, publitsistik mazmuni ifodaning o‘ziga mos uslubiy shakllarini topadi. An'anaviy ode janri inqilobiy pafos bilan to'ldirilgan va ifodalangan g'oyalarga tantanali ovoz beradigan slavyanizmlardan foydalanish faqat badiiy shakl va mazmunning birligini ta'kidlaydi. Odening muvaffaqiyati juda katta edi.

Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asarida inqilob mavzusi. (1790 yilda chop etilgan)

Radishchev 1980-yillarning o‘rtalarida “Sayohat” asarini yozishni boshlagan. O'z his-tuyg'ulari va kechinmalari olamiga sho'ng'ib ketgan sokin hikoyachi yo'q, lekin kuchsizlarga hamdardlik va zolimlarga g'azab bilan to'lgan inson, fuqaro, inqilobchi bor. Inqilob mavzusi "Sayohat" ning ko'p boblarida yangraydi. Odamlarga g'ayriinsoniy munosabat, ijtimoiy adolatsizlikni anglash suratlari Radishchevning feodal mulkdorlar hokimiyatini ag'darish uchun ehtirosli chaqiriqlarini uyg'otadi. Avtokratik davlatdagi ko'pchilik odamlar "qoramolga o'xshatilgan", kamsitilganligi sababli, doimo haqoratlangan odam "o'z xavfsizligini his qilib, haqoratni aks ettirishga majbur bo'ladi" ("Chudovo").

Qilmishlari “Vishniy Volochok” bobida tasvirlangan “qon so‘ruvchi” yer egasining shafqatsizligi va ochko‘zligi sayohatchining g‘azabini qo‘zg‘atib, xalqni zo‘ravonlikka zo‘ravonlik bilan javob berishga chaqiradi.

Sayohatchi o'z yo'lida ko'rgan hamma narsa: yo'lda uchrashuvlar, turli tabaqalar hayotini kuzatish, uni mazlum xalqqa chuqur hamdardlik uyg'otadi va uni zolimlarga nisbatan murosasiz dushmanlik, inqilobiy kurash zarurligini anglash hissi bilan to'ldiradi. xalq ozodligi uchun, xalqning o'zi kurashi. Inqilob zulmning muqarrar natijasi sifatida yuzaga keladi.

Qo'zg'olonga ochiq chaqiriq "Gorodnya" bobida ham eshitiladi, unda yollash, odamlarning "yangi arava uchun pul kerak bo'lganligi sababli" odamlarning noqonuniy ravishda sotilganligi haqida dramatik hikoya mavjud.

Radishchev shunday vaqt keladiki, odamlar orasidan yangi odamlar paydo bo'ladi va ozodlik yuqoridan emas, balki "katta surgunlardan" emas, balki pastdan - "qullik og'irligidan" keladi, lekin u "zamon" ekanligini tushunadi. hali pishmagan". Tarixiy fikrlash uni Rossiyada inqilob sodir bo'lishiga undadi, ammo bu vaqt talab etadi. Rus haqiqati, rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari - inqilobning muqarrarligining kafolati.

Pugachev qo'zg'oloni tajribasi ham Radishchevani xalqning g'azablanish qobiliyatiga ishontiradi. Biroq, inqilobchi yozuvchi qo'zg'olonning stixiyali tabiati rus voqeligini tubdan o'zgartirishga, xalq g'alabasiga olib kelishi mumkin emasligini tushunadi. Shu nuqtai nazardan, "Xotilov" bobi murakkab va ziddiyatli bo'lib, unda Radishchev Pugachev qo'zg'oloniga baho beradi va islohotlar orqali kelajakdagi o'zgarishlarning mumkin bo'lgan loyihasini taklif qiladi.

"Sayohat" ning asosi inqilobga da'vatdir, lekin Radishchev g'alaba faqat o'nlab yillar o'tib bo'lishini bilar edi va shuning uchun u eng og'riqli masala - dehqonlarni boshqa yo'llar bilan ozod qilishning echimini topishi mumkin edi. ulardan biri, hech bo'lmaganda, eng yaqin vaqt ichida odamlarning taqdirini engillashtirishga urinish sifatidagi loyihadir.

Ishga parallel ravishda "Qo'ying. Sankt-Peterburgdan Moskvaga "Radishchev "Vatan o'g'li haqida suhbat" (1789) inqilobiy-publitsistik maqolasini yozadi, "Gaplashayotgan fuqaro" mason jurnalida chop etilgan va hatto bir vaqtning o'zida muallifning "Vatan o'g'li haqida" degan shubhalari ham bor edi. Suhbat "bo'ldi Radishchev , "BG" nashriyotchilaridan biri Tuchkovning to'g'ridan-to'g'ri guvohlik berishiga qaramay, shuningdek, "Beseda" uslubi Radishchevning xatiga mos keladi.

Vatanning haqiqiy o'g'li unvoni kimga berilishi mumkinligini muhokama qilib, Radishchev asosiy shartni ilgari suradi: u faqat "erkin mavjudot" bo'lishi mumkin. Demak, u serfga qaram dehqonga bu unvonni rad etadi, juda achinish bilan rad etadi. Ammo uning zolimlarni, o‘zini vatan o‘g‘illari deb bilishga odatlangan o‘sha yer egalari – krepostnoylar, qiynoqlar va zolimlarni qoralashi naqadar g‘azabli eshitiladi. Maqolada bizda yovuz, ahamiyatsiz, beparvo er egalarining butun satirik portretlari mavjud. Ammo kim haqiqiy vatan farzandi bo'lishga loyiq? Radishchev esa u nomusga to‘la, olijanob, xalq manfaati uchun hamma narsani qurbon qilishga qodir inson bo‘lishi mumkin, agar kerak bo‘lsa, uning o‘limi Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishini bilsa, qo‘rqmasligini aytadi. jonini fido qilish. Bu Radishchevning eng kuchli siyosiy nutqlaridan biridir.

Qayta aytib berish:

Inson, Vatan farzandi nomini ko‘tarish uchun inson kerak! - Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda? Serflarni otga o‘xshatishadi, ular umrbod arava ko‘tarishga mahkum bo‘lib, o‘z bo‘yinturug‘idan xalos bo‘lish, ot bilan teng mukofot olish va teng zarbalarga bardosh berishdan umidi yo‘q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, o'limdan boshqa, ularning mehnatlari va azoblari qayerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini mulohaza bilan qamrab olgan holda, aqllarining zaif nurini yondirib, ularni qiladi. ularning halokatli holatini va qidiruvini la'natlasin.

Yoki zazhratiy yer egasi bezatishda odamdan ko'ra ko'proq yirtqich hayvonga o'xshab ketadi va uning og'zidan va butun vujudidan hiddan belgilangan bo'sh hayotini xushbo'y purkagichning butun bir dorixonasi bo'g'adi, bir so'z bilan aytganda, u ilm-fanning dandy katta nurining barcha qoidalarini to'liq bajaradigan moda odam; - toliqqan kuchiga qaramay, mastlik va baxillik bilan yeb-ichadi, uxlaydi, dovdirab qoladi; kiyimini almashtiradi, har xil bema'ni gaplarni gapiradi, baqiradi, u yoqdan-bu yoqqa yuguradi, qisqasi, dangasa. - Bu Vatan farzandi emasmi?

Yoki butun Vatanining boyligi va mulkini, agar iloji bo‘lsa, butun dunyoni tortib olish uchun qo‘l cho‘zgan va o‘zining baxtsiz vatandoshlaridan va qo‘llab-quvvatlovchi so‘nggi mayda-chuydalarni olishga vazminlik bilan tayyor bo‘lgan kishi. ularning g'amgin va mashaqqatli hayoti, o'g'irlash, ularning chang don mulkini talon-taroj qilish; agar unga yangi sotib olish imkoniyati ochilsa, kim xursand bo'ladi;

Nomus haqida suhbat.

Haqiqiy inson va Vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; shuning uchun, agar u shunday bo'lsa, uning aniq ajralib turadigan xususiyati bo'ladi Shuhratparast.

shon-shuhrat va maqtovga intilayotganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi. Haqiqiy inson - saodat uchun berilgan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi.

U (vatan o‘g‘li) boshqalarga yomon niyat bilan o‘rnak bo‘lishdan ko‘ra, halok bo‘lib, yo‘q bo‘lib ketishga rozi bo‘ladi va bu bilan unga ziynat va tayanch bo‘la oladigan bolalarni Vatandan olib ketadi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining butunligi va osoyishtaligiga eng nozik mehr-muhabbat bilan alangalanadi; hech narsa ular o'rtasidagi o'zaro sevgi kabi etuklikni orzu qilmaydi; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; - o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; har qanday to‘siqlarni yengib o‘tadi, halollikni saqlashga tinim bilmas, yaxshi maslahat va ko‘rsatmalar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va illatlardan xalos qiladi, agar u o‘limi bilan Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaydi; agar u Vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; imkoni boricha poklikka dog‘ tushira oladigan hamma narsani qaytaradi va bularning ezgu niyatlarini susaytiradi, go‘yo Vatandoshlarining saodatini, kamolini yo‘q qiladi. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli! Mana, Vatan farzandining yana bir ishonchli alomati! Uchinchi va, ko'rinib turibdiki, Vatan o'g'lining oxirgi o'ziga xos belgisi, u qachon olijanob... Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; Jamiyatda aql va ezgulik bilan porlayotgan va chinakam dono muhabbat bilan yonayotgan odamning butun kuchi va sa'y-harakatlari faqat shunga intiladi, shuning uchun qonunlarga va ularning vasiylariga bo'ysunib, hokimiyatni, o'zini ham, bor narsasini ham qo'l ostida tutadi. boshqacha o'qimaydi,

Rus adabiyotida haqiqiy, chuqur vatanparvarlik, fuqarolik, yuksak burch, sharaf, haqiqat tushunchalari bog'langan nomlar mavjud. Bu nomlar orasida Aleksandr Nikolaevich Radishchev nomi ham bor. U yuksak ma’naviyatli, chuqur e’tiqodli inson.
Siz bilishni xohlaysiz: men kimman? men nimaman? qayerga ketyapman? -
Men qanday bo'lgan bo'lsam, xuddi shundayman va butun umrim davomida shunday bo'laman:
Chorva emas, daraxt emas, qul emas, balki odam! -
Shunday qilib, Radishchev o'zi haqida 1790 yilda Ilimskiy qamoqxonasiga ketayotganda, u erda o'lim jazosini Sibirga surgun bilan almashtirgandan keyin yuborilgan. Nima uchun? "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobini yaratish uchun. Keyin yozuvchilar, shoirlar, osoyishtalikning "muammolari", avtokratik tuzum asoslarini "buzuvchilar" o'zlarining Kavkaz va Vyatka, Sibir va Astraxanda surgun qilishlari Rossiyada odatiy hodisaga aylanadi. Bu orada birinchi rus inqilobchisi Radishchev Ilimskiy qamoqxonasiga boradi. Birinchisi har doim qiyinroq, ayniqsa yolg'iz bo'lsangiz. Kuchli mustabid tuzumga qarshi turish uchun Vatanga muhabbat, xalqqa ishonch, qanday shaxsiyat bo‘lishi kerak edi! Olijanob oilada tug'ilgan, yaxshi ta'lim olgan, adabiy iste'dodga ega bo'lgan Radishchev ajoyib martaba ko'rsatishi, qulay va xotirjam yashashi mumkin edi. Ammo u Vatan manfaati yo‘lida yashayotgan shaxs, chinakam vatanparvar sifatida krepostnoylikni qattiq, g‘azab bilan, ishonarli qoraladi.
Fransuz ma’rifatparvarlari bilan yozishmalari va shaxsiy uchrashuvlari bilan Yevropada tanilgan “Peterburgdan Moskvaga sayohat”, “ma’rifatparvar” asarini o‘qib chiqqan avtokrat Yekaterina II shunday xulosaga keladi va shunday yozadi: “Isyonchi Pugachevdan ham battar”. Isyonchimi? Pugachevdan ham yomonmi? Ammo qo‘zg‘olonchi Pugachev qo‘lida qurol bilan avtokratiyaga qarshi chiqdi va Radishchev faqat 1790 yilda o‘zining bosmaxonasida chop etgan “Oltin vazni” (D. Poorni) kitobini yozdi. Radishchevning so'zi, uning inqilobiy harakatning rivojlanish tarixidagi kitobi
Rossiya katta rol o'ynadi. Bu qanday kitob, hikoyasi “... ajabtovur hikoya, deyarli tirik mavjudotning hikoyasini eslatuvchi”? (N.P.Smirnov-Sokolskiy). Zararsiz sarlavha - "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" - o'sha vaqt uchun sayohatning odatiy tavsifi; ularning ko'pi bor edi. Ammo kitobni ochaylik. Birinchi sahifada esa: “Atrofimga qaradim – insoniyat azobidan ruhim yaralandi”. Bu ibora allaqachon tashvishga soladi, sizni o'ylantiradi. Shunchaki bo'sh, kulgili, qiziquvchan sayohatchining "insoniyat azobi" bilan shug'ullanishi dargumon. Shunday qilib, pochta stantsiyalari birin-ketin o'tdi: Sofiya, Tosna, Lyubani, Spasskaya Polest, Mednoe ... Gorodnya ... Piyonlar ...
"Lyuban" bobi: "Vaqt issiq. Bayram. Va dehqon katta tirishqoqlik bilan haydaydi "-" Bir hafta ichida, janob, olti kun, va biz haftasiga olti marta korveyaga boramiz. Nafaqat bayramlar, balki bizning kechamiz. Dangasa bo‘lma, birodarimiz, ochlikdan o‘lmaydi”. Ammo ular o'lishdi! Va yuzlab, minglab! Chunki birorta qonun ham krepostnoyni yer egasi zulmidan himoya qila olmadi (xohlamadi!). Teran tafakkur va kuchli his qiluvchi insoniy shaxs, jasur ilg'or fikrning tashuvchisi Radishchev shunday deydi: "Qo'rquv, tosh yurakli yer egasi, men sizning har bir dehqoningizning peshonasida hukmingizni ko'raman!" Ammo yomonlik insonda emas. (“Inson yaxshilik ham, yomon ham bo‘lmaydi!”) Bu mavjud ijtimoiy-siyosiy tuzumni o‘zgartirish zarurligini bildiradi. Va bu allaqachon g'alayonga chaqiriq. Mana bu - isyonchi! Va keyin bobma-bob Radishchev avtokratik hokimiyat shafqatsiz va g'ayriinsoniy ekanligini isbotlaydi. “Ochko‘z hayvonlar, to‘ymas ichuvchilar, biz dehqonga nima qoldiramiz? biz olib keta olmaydigan narsa havodir. Ha, bitta havo."
Lekin xalqning sabri cheksiz, abadiy emas. "Men, - deb yozadi Radishchev "Zaitsovo" bobida, - ko'plab misollardan rus xalqi juda sabrli va juda toqatli, lekin ular sabr-toqatiga chek qo'yganlarida, ularni hech narsa to'xtata olmaydi ... "
Men allaqachon tabiatning ovozini eshityapman ...
(Ozodlikka qo'shiq)
"Ma'yus osmon larzaga keldi va erkinlik porladi ... ("Tver" bobi),
Mana, ozodlik pafosi, ozodlikni sevish, demokratiya va demokratiyaga ishonish.
“Vatanda tug'ilganlarning hammasi ham ulug'vorlikka loyiq emas
Vatan o'g'lining ismi (vatanparvar) ", - dedi Radishchev "Vatanning o'g'li borligi haqidagi suhbatda." – “Vatan o‘g‘li o‘zining ezgu ishi bilan duch kelgan qiyinchiliklardan qo‘rqmaydi, barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi... Vatan ravnaqi yo‘lida hech narsani ayamaydi”. Yozuvchining o‘zi ham haqiqiy Vatan farzandi, vatanparvar edi. Vatan ravnaqi yo‘lida olijanob jasorat ko‘rsatib, umrining oxirigacha mag‘rur ongni – Insonni (va bu so‘zda chuqur ma’no bor) saqlab qolgan holda o‘z hayotini ayamadi.
Radishchev "butun bir asrni ko'rdi". Yozuvchi “Bag‘ambarlik so‘zi” bilan yakunlangan “Tarixiy qo‘shiq”da ulug‘vor xalqning “keyingi avlodlari”
Barcha to'siqlar, barcha qal'alar
Ular kuchli qo'l bilan ezib tashlashadi.

Vatan o‘g‘li (vatanparvar) degan ulug‘ unvonga Vatanda tug‘ilganlarning hammasi ham munosib emas. - Qullik bo'yinturug'i ostida bo'lganlar o'zlarini bu nom bilan bezashga loyiq emaslar. - Tuting, sezgir yurak, Pragada turib, bunday gaplarga o'z hukmingizni aytmang. - Kiring va ko'ring! — Vatan o‘g‘li degan nom hayvon yoki mol, boshqa soqov hayvonga emas, balki odamga tegishli ekanligini kim bilmaydi? Ma'lumki, inson erkin mavjudotdir, chunki unga aql, aql va iroda erkinligi berilgan; uning erkinligi eng yaxshisini tanlashdan iboratligi, u eng yaxshisini tanib, aql bilan tanlashi, aql yordamida idrok etishi va doimo go'zal, ulug'vor, yuksaklikka intilishi. - Bularning barchasini u tabiiy va ochiq qonunlarga yagona rioya qilishdan topadi, aks holda ilohiy va tabiiy fuqarolik yoki jamoatdan olingan ilohiy deb ataladi. – Lekin kimda bu qobiliyatlar, bu insoniy tuyg'ular bo'g'ilib qolgan, Vatan farzandi degan ulug'vor nom bilan bezatish mumkinmi? “U inson emas, lekin nima? u moldan pastroq; chunki qoramollar ham o'z qonunlariga amal qiladilar va hali ulardan uzoqlikni payqamaganlar. Ammo bu xiyonat yoki zo'ravonlik insonning ulug'vor afzalligidan mahrum bo'lgan, majburlash va qo'rquvsiz bunday his-tuyg'ulardan hech narsa keltirib chiqarmaydigan baxtsiz odamlarning muhokamasiga taalluqli emas. qoralama hayvonlar, ular o'zlarini ozod qila olmaydigan ma'lum bir ishni bajarmaydilar; koi otga o'xshatiladi, bir umr arava ko'tarishga mahkum bo'lib, o'z bo'yinturug'idan xalos bo'lishga, ot bilan teng mukofot olib, teng zarbalarga bardosh berishga umidi yo'q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, o'limdan tashqari, ularning mehnatlari va azoblari qayerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini ko'zgu deb e'lon qilib, aqllarining zaif nurini yoqadi va ularni la'natlaydi. ularning halokatli holati va bu maqsadni izlash; Bu yerda o‘z xo‘rligidan boshqa hech narsani his qilmaydigan, o‘lik uyqusida (letargiya) emaklab, qimirlayotganlar, faqat bir ko‘rinishda odamga o‘xshagan, aks holda kishanlari og‘irligi bilan yuklangan, barcha imtiyozlardan mahrum bo‘lganlar haqida emas. odamlarning butun merosidan, mazlum, xo'rlangan, xor; yonma-yon dafn etilgan jasadlardan boshqa hech kim; qo'rquvdan odam uchun zarur bo'lgan ish; ular o'limdan boshqa narsani xohlamaydilar va eng kichik istaklar kim tomonidan buyuriladi va eng ahamiyatsiz majburiyatlar amalga oshiriladi; ular faqat o'sishiga ruxsat beriladi, keyin o'ladi; kimlar haqida so'ralmaydi, ular insoniylikka loyiq nima qildilar? qanaqa tahsinga arzigulik ishlari, o'tgan umrining izlari qoldirdingmi? Bu ko‘p qo‘llar Davlatga nima foyda, qanday foyda keltirdi? - Bular haqida bir so'z emas; Ular qiynoqchi boshqaradigan mashinalar, o'lik murdalar, og'ir qoramollardan boshqa narsa emas ekan, ular Davlat a'zosi emas, ular inson emas! — Inson, Vatan o‘g‘li nomini ko‘tarish uchun inson kerak! - Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda? - Baxt va baxillik bag'rida emasmi? - G'urur alangasi, buyruq sevgisi, zo'ravonlik bilan o'ralgan emasmi? — Hamma bilan, hatto u bilan bir xil his-tuyg'ularni his qiladigan, bir narsaga intilayotganlar bilan ham haqorat, hasad, yomonlik, adovat va nifoq ko'milgan emasmi? - yoki dangasalik, ochko'zlik va ichkilikbozlik loyiga botgan emasmi? - Tushdan boshlab uchib yuradigan g'unajin (chunki u keyin kunini boshlaydi) butun shaharni, hamma ko'chalarni, barcha uylarni, ma'nosiz quruq gaplar uchun, iffatni vasvasaga solish uchun, odob-axloqni yuqtirish uchun, qo'lga olish uchun. boshini un do'koniga aylantirgan soddalik va samimiylik, qoshlarini kuyik idishga aylantirgan, yonoqlari oq va qizil qo'rg'oshin qutilari, yoki yaxshiroq aytganda, go'zal palitrasi, cho'zilgan barabanga o'xshash terisi bilan tanasining terisi ko'proq o'xshaydi. bezatishda odamnikidan ko'ra yirtqich hayvon va uning lablari va butun vujudi hidi bilan ajralib turadigan beqaror hayoti sodir bo'ladi, xushbo'y spreylarning butun bir dorixonasi tomonidan bo'g'ilib ketadi - bir so'z bilan aytganda, u moda odami, butunlay qoniqadi. ilm-fanning dandy katta dunyosining barcha qoidalari; - quvvati toliqqaniga qaramay, yeb-ichadi, uxlaydi, mastlik va ochko‘zlik bilan cho‘kadi; kiyimini almashtiradi, har xil bema'ni gaplarni gapiradi, baqiradi, u yoqdan-bu yoqqa yuguradi, qisqasi, dangasa. - Bu Vatan farzandi emasmi? - yoki ulug'vor tarzda nigohini osmon gumbaziga qaratgan, oldidagilarni oyoqlari bilan oyoq osti qilgan, qo'shnilarini zo'ravonlik, quvg'in, zulm, qamoq, unvon, mulkdan mahrum qilish, azob-uqubat, vasvasa bilan azoblagan, aldov va qotillikning o‘zi, bir so‘z bilan aytganda, yolg‘iz o‘ziga ma’lum bo‘lgan barcha vositalar bilan: odamiylik, ozodlik, tinchlik, halollik, muqaddaslik, mulk va shunga o‘xshash so‘zlarni aytishga jur’at etganlarni parchalab tashlaydimi? - ko'z yoshlari oqimlari, qon daryolari nafaqat tegmaydi, balki uning ruhini quvontiradi. - Uning nutqiga, fikriga, ish va niyatiga qarshi chiqishga jur'at etuvchi mavjud bo'lmasligi kerak! Bu Vatan o'g'limi? - Yoki butun Vatanining boyligi va mulkini, agar iloji bo'lsa, butun dunyoni egallash uchun qo'l cho'zgan va salqinlik bilan eng baxtsiz vatandoshlari va qo'llab-quvvatlovchi so'nggi mayda-chuydalarni tortib olishga tayyor. ularning qayg'uli va mashaqqatli hayoti, mol-mulkini talon-taroj qiladi, talon-taroj qiladi; agar unga yangi sotib olish imkoniyati ochilsa, kim xursand bo'ladi; birodarlarining qoni daryolari bilan to'lansin, unga o'xshaganlarning so'nggi boshpanasidan, rizqidan mahrum bo'lsin, ochlikdan, sovuqdan, issiqdan o'lsin; motam tutsinlar, bolalari umidsizlikda o'lsin, ming o'limga jur'at etsinlar; Bularning hammasi uning yuragini larzaga keltirmaydi; bularning barchasi uning uchun hech narsani anglatmaydi; - mol-mulkini ko'paytiradi va bu etarli. - Xo'sh, bu Vatan o'g'lining nomi emasmi? - Yoki bu to'rt elementning asarlari bilan to'ldirilgan dasturxonda o'tirgan odam emasmi, vatanga xizmat qilishdan chetlashtirilgan bir necha kishi to'yingandan keyin uni o'tkazishi uchun ta'mi va qorni zavqiga ehson qiladi. to'shakda yotib, u erda xotirjamlik bilan boshqa ishlarni iste'mol qilish bilan shug'ullanadi, uyqu esa jag'larini qimirlatish kuchini olib tashlasa, buni boshiga oladimi? Xo'sh, albatta, bu yoki yuqoridagi to'rttasidan birortasi? (beshinchi qo'shimcha uchun ham kamdan-kam hollarda alohida topiladi). Bu to‘rttaning qorishmasi hamma joyda ko‘rinadi, lekin ular orasida bo‘lmasa, Vatan o‘g‘li hali ko‘rinmaydi! — Aql ovozi, tabiatga bitilgan qonun-qoidalar ovozi va insonlar qalbi hisobli xalqni Vatan o‘g‘lonlari deyishga rozi emas! Haqiqatan ham shunday bo'lganlar hukm chiqaradilar (o'zlariga emas, chunki ular o'zlarini bunday deb bilishmaydi); lekin o'z turi bo'yicha va ularni Vatan o'g'illari qatoridan chiqarib tashlashga hukm qilingan; chunki o'z-o'zidan qanchalik shafqatsiz va ko'r bo'lmasin, inson yo'q, shuning uchun u narsalar va ishlarning adolatli va go'zalligini his etmaydi.<...>

O‘zini xo‘rlangan, haqoratlangan, zo‘ravonlikka qul bo‘lgan, tinchlik-xotirjamlik va rohatdan bahramand bo‘lishning barcha vositalari va yo‘llaridan mahrum bo‘lganini ko‘rib, qayg‘urmaydigan, hech qayerdan o‘z tasallini topa olmagan odam yo‘q. - Bu uning sevishini isbotlamaydimi Hurmat, busiz u jonsiz kabidir. Bu erda bu haqiqiy sharaf ekanligini tushuntirish shart emas; chunki soxta, najot o'rniga, yuqoridagilarning barchasini mag'lub qiladi va hech qachon inson qalbini tinchlantirmaydi. - har bir insonda tug'ma haqiqiy nomus tuyg'usi bor; lekin u kishining o‘ziga yaqinlashgan sari amal va fikr-mulohazalarini yoritib, aql chirog‘iga ergashib, uni ehtiroslar, illatlar va ogohlantirishlar tumanlaridan o‘tkazib, uning sokinligiga, ya’ni sha’niga, nuriga yetaklaydi. - Tabiat tomonidan bir oz rad etilgan, har bir insonning qalbiga o'sha bahorni singdirib, uni sevgiga yo'naltirmaydigan biron bir odam yo'q. Hurmat. Har kim haqoratdan ko'ra ko'proq hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, har kim o'zining yanada kamolotiga, mashhurligi va shon-shuhratiga intiladi: Makedoniyalik Iskandar, Aristotelning erkalashi qanchalik qattiq bo'lmasin, tabiatning o'zi poygani allaqachon tartibga solib qo'yganligini ta'kidlab, buning aksini isbotlashga harakat qiladi. odamlarning ko'p qismi, albatta, qul holatida bo'lishi kerak va shuning uchun ular borligini his qilmasliklari kerak. Hurmatli? ikkinchisi dominantda, chunki ko'pchilik olijanob va ulug'vor tuyg'ularga ega emas. - O'lik irqning juda olijanob qismi vahshiylik, vahshiylik va qullik qorong'iligiga botganligi bahsli emas; ammo bu hech qanday holatda insonni buyuklikka va o'zini kamolotga yo'naltiruvchi tuyg'u bilan tug'ilmaganligini, demakki, haqiqiy shon-shuhrat va muhabbatni sevishini isbotlamaydi. Hurmat. Buning sababi yo o'tkazgan umri, yo majburlash kerak bo'lgan holatlar, yoki tajriba etishmasligi yoki inson tabiatini adolatli va qonuniy yuksaltirish dushmanlarining zo'ravonligi, uni kuch va hiyla bilan ko'rlikka bo'ysundirishidir. va inson aqli va qalbini zaiflashtiradigan, nafrat va zulmning og'ir kishanlarini yuklaydigan, abadiyat ruhining kuchini engib o'tadigan qullik. — Bu yerda o‘zingizni oqlamang, ey zolimlar, insoniyatning yovuzlari, bu dahshatli rishtalar bo‘ysunishni talab qiladigan tartibning mohiyatidir. Oh, agar siz butun tabiat zanjiriga qo'lingizdan kelganicha va ko'p kirgan bo'lsangiz, unda siz o'zingizda boshqa fikrlarni his qilgan bo'lardingiz; zo'ravonlik emas, balki sevgi faqat dunyodagi go'zal tartib va ​​bo'ysunishni o'z ichiga oladi. Butun tabiat unga bo'ysunadi va u qaerda bo'lsa, nozik qalblardan rahm-shafqat ko'z yoshlarini tortadigan va insoniyatning haqiqiy Do'sti titraydigan dahshatli sharmandaliklar * * yo'q. - O'shanda tabiat bu buloqdan mahrum bo'lsa, ziddiyatli (tartibsizlik) aralashmasidan boshqa nimani ifodalaydi? Darhaqiqat, u o'zini saqlab qolish va yaxshilashning eng katta yo'lidan mahrum bo'ladi. Hamma joyda va har bir odamda daromadga bo'lgan olovli muhabbat tug'iladi Hurmat va boshqalardan maqtov. - Bu insonning o'z chegaralari va qaramligi haqidagi tug'ma tuyg'usidan kelib chiqadi. Bu tuyg'u faqat kuchli bo'lib, u doimo odamlarni o'z qobiliyatlari va afzalliklarini egallashga undaydi, ular orqali sevgi odamlardan ham, eng oliy mavjudotdan ham olinadi, bu vijdon zavqidan dalolat beradi; va boshqalarning hurmati va hurmatiga sazovor bo'lgan odam o'zini saqlash va yaxshilash yo'lida ishonchli harakat qiladi. - Agar shunday bo'lsa, unda bu kuchli sevgiga kim shubha qiladi Hurmat O‘zgalarning muruvvati va maqtovi bilan o‘z vijdoni rohatini olishga intilish eng ulug‘ va ishonchli vosita bo‘lib, ularsiz insonning farovonligi va takomillashishi mumkin emasmi? — Insonning saodatli osoyishtalik sari yetaklovchi yo‘lda muqarrar bo‘lgan qiyinchiliklarni yengib o‘tishi, kamchiliklariga qarab hayrat uyg‘otadigan o‘sha qo‘rqoqlik tuyg‘usini inkor etishi uchun nima qoladi? - Bularning dahshatli yuki ostida abadiy qolib ketish qo'rquvidan qutulishning qanday vositalari bor? olsangiz, avvalo, eng oliy zotga shirin umid bilan to‘lgan panohni qasoskor sifatida emas, balki barcha ne’matlarning manbai va boshi sifatida; va keyin tabiat bizni o'zaro yordam uchun birlashtirgan va uni ta'minlashga tayyor bo'lgan o'zlariga o'xshaganlarga va bu ichki ovozning bo'g'ilishi bilan ular bu kufrchilar bo'lmasliklari kerak deb hisoblaydilar. solih insonning kamolotga intilishiga kim to'sqinlik qiladi, insonda panoh izlash tuyg'usini kim o'rnatgan? - Tug'ma qaramlik tuyg'usi, bu bizga najot va zavqlanish uchun bu dualistik vositani aniq ko'rsatib beradi. - Va nihoyat, uni bu yo'lga qo'shilishga nima undadi? Uni bu ikki insoniy saodat bilan birlashishga va ularni rozi qilish uchun qayg'urishga nima undaydi? — Darhaqiqat, insonning o‘ziga xos qobiliyat va go‘zallikka ega bo‘lish uchun tug‘ma olovli ishtiyoqdan boshqa hech narsa yo‘qki, ular orqali Allohning marhamati va yaqinlarining mehr-muhabbati, ularning marhamati va homiyligiga munosib bo‘lish istagi qozoniladi. — Inson amallarini o‘ylagan kishi ko‘radiki, bu dunyodagi eng ulug‘ asarlarning asosiy manbalaridan biri! - va bu sevish istagining boshlanishi Hurmat, u yaratilishining boshida insonga sepilgan edi! Odatda inson qalbi bilan bog‘liq bo‘lgan o‘sha zavq-shavq tuyg‘usining sababi, shirin sukunat va vijdon rohatidan iborat bo‘lgan Xudoning bu inoyatiga qanchalik tez yog‘ilishi va u qanchalik tez to‘kiladi. o'ziga xos sevgiga ega bo'ladi, bu odatda unga qaraganida quvonch, maqtovlar, undovlar bilan tasvirlanadi. - Haqiqiy odamlar intiladigan va o'zlarining haqiqiy zavqlarini topadigan ob'ektdir! Haqiqiy inson va Vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; binobarin, agar u shunday bo'lsa, bu uning aniq ajralib turadigan xususiyati bo'ladi Shuhratparast.

Bu bilan u Vatan o'g'li - Monarxiyaning ulug'vor nomini bezashni boshlaydi. Buning uchun u vijdonini hurmat qilishi, yaqinlarini sevishi kerak; chunki sevgiga bitta sevgi erishadi; O'z unvonini ehtiyotkorlik va halollik buyurgan tarzda bajarishi, mukofot, sharaf, ulug'vorlik va shon-shuhratni zarracha ham o'ylamasdan, hamroh, hatto undan ham ko'proq soya bo'lgan, doimo fazilatga ergashadigan, oqshom quyoshi bilan yoritilishi kerak. solihlik; shon-shuhrat va maqtovga intilganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi.

Haqiqiy inson - saodat uchun tayinlangan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi. - Olijanob va begona bo'sh muqaddaslik va ikkiyuzlamachilik hayo uning barcha his-tuyg'ulari, so'zlari va ishlariga hamroh bo'ladi. U barcha tartib, takomillashtirish va umumiy najot talab qiladigan barcha narsaga hurmat bilan bo'ysunadi; Vatanga xizmat qilishda uning uchun past davlat yo'q; unga xizmat qilib, davlat organining qonini sog'lom davolashga, ta'bir joiz bo'lsa, targ'ib qilayotganini biladi. - U boshqalarga yomon niyat bilan o'rnak bo'lib, shu orqali Vatanning ziynati va tayanchi bo'la oladigan bolalarni olib ketishdan ko'ra, halok bo'lishga va yo'q bo'lishga rozi bo'ladi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining butunligi va osoyishtaligiga eng nozik mehr-muhabbat bilan alangalanadi; hech narsa ular orasidagi o'zaro sevgi kabi kamolotga intilmaydi; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; u o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi, insofning saqlanishini tinimsiz kuzatib boradi, yaxshi maslahat va ko‘rsatmalar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va illatlar xavfidan xalos qiladi va agar u o‘z o‘limi Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, demak u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaslik; agar u Vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; bularning pokizaligiga dog‘ tushiradigan, ezgu niyatlarini susaytiradigan hamma narsadan imkoni boricha qaytaradi, go‘yo o‘z vatandoshlarining saodatini, kamolotini buzayotgandek. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli! Mana, Vatan farzandining yana bir ishonchli alomati! Uchinchi va, ko'rinishidan, Vatan o'g'lining so'nggi farqlovchi belgisi, u olijanob. Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; Jamiyatda aql va fazilat bilan porlayotgan va chinakam dono muhabbat bilan yonayotgan, barcha kuch va sa'y-harakatlari qonunlarga va ularning homiylariga bo'ysunib, o'ziga va o'zida mavjud bo'lgan barcha kuchlarni faqat shunga intiladi. , uni Vatanga tegishli bo‘lganidan boshqa sajda qilmang, undan ham o‘z vatandoshlarining xayrixohligi garovi va xalq otasi bo‘lgan o‘ziga ishonib topshirilgan suveren, ezgulik yo‘lida hech narsani ayamasdan ishlating. Vatan. U to'g'ridan-to'g'ri olijanob bo'lib, uning qalbi Vatanning yagona nomidan mehr bilan titramaydi va o'z xotirasi bilan (uning ichida tinimsiz) boshqacha his qilmaydi, go'yo eng aziz haqida aytilgan. uning sharafiga dunyoda hammadan. U ko'z o'ngida go'yo porloq bo'lib shoshayotgan noto'g'ri qarashlarga Vatan ezguligini qurbon qilmaydi; o'z manfaati uchun hamma narsani qurbon qiladi; uning oliy mukofoti fazilatda, ya’ni donishmand ijodkor beg‘ubor qalbga to‘kib soladigan, uning sukunati va zavqida yorug‘likdagi hech narsa unga o‘xshamaydigan barcha mayl va istaklarning o‘sha ichki uyg‘unligidan iboratdir. Haqiqat uchun zodagonlik insoniyatning uzluksiz, lekin, asosan, o‘z vatandoshlariga xayrixohligida bo‘lganidek, hech qayerda uchramaydigan, har kimni qadr-qimmatiga ko‘ra, Tabiat va davlat boshqaruvining belgilangan qonunlariga ko‘ra mukofotlaydigan, chinakam izzat bilan qayta tiklangan ezgu amallar mavjud. Ma’naviyatli qadimda ham ana shu fazilatlar bilan bezatilgan, bugun ham chinakam maqtovlar bilan e’zozlangan. Mana, Vatan o'g'lining uchinchi farqlovchi belgisi!

Ammo Vatan farzandining bu fazilatlari qanchalik yorqin, qanchalik ulug'vor, har bir yaxshi niyatli qalbga zavq bag'ishlamasin va har bir kishiga o'xshash bo'lsa-da, ular harom, aralash, qorong'u, sarosimaga tushib qolmaydi. Ilm-fan va bilim tomonidan to'g'ri ta'lim va ma'rifat, busiz insonning eng yaxshi qobiliyati har doimgidek, eng zararli impuls va intilishlarga aylanadi va butun davlatlarni yovuz adolat, tashvish, nizo va tartibsizlik bilan to'ldiradi. O'shanda inson tushunchalari qorong'u, chalkash va butunlay kimerikdir. - Nega har kim haqiqiy insonga xos zikr qilingan fazilatlarga ega bo'lishni istashdan avval uning ruhini mehnatkashlikka, mehnatsevarlikka, itoatkorlikka, hayo, aqlli rahm-shafqatga, hammaga yaxshilik qilish istagiga, mehr-muhabbatga odatlantirishi kerak. Vatanga, bunda buyuk namunalarga taqlid qilishga intilish, shuningdek, yotoqxonaga yuborilgan martaba imkoni boricha fan va san'atga muhabbat; tarix va falsafa yoki falsafa bo'yicha mashg'ulotlarga qo'llaniladi; maktab emas, balki so'zlarning yagona qarama-qarshiligi uchun, lekin haqiqatda, insonga uning haqiqiy vazifalarini o'rgatish; va didni tozalash uchun men buyuk rassomlarning rasmlari, musiqa, haykallar, me'morchilik yoki me'morchilikka qarashni istardim.

Bizning ko'z o'ngimizda bunday ta'limning bir turi va shu qoidalarga asoslanib, dono monarxlar va ma'rifatparvarlar tomonidan kiritilgan bo'lsa, bu mulohazalarni ijtimoiy ta'limning platonik tizimi bilan bog'laydigan, voqealar hech qachon ko'rinmaydi, ko'p adashadi. Evropa o'z muvaffaqiyatlarini hayrat bilan ko'radi, ulkan qadamlar bilan ko'zlangan maqsadga qaytadi!

Radishchev A.N. Toʻliq yig'ish op.

M .; L .; 1938 yil T. I ... S. 213-224.

A.N. Radishchev - yozuvchi, publitsist, faylasuf. Rus adabiyotiga jamiyatni inqilobiy o'zgartirish g'oyasini kiritdi, krepostnoylikning dushmani. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobi muallifi. “Vatan o‘g‘li haqida suhbat” maqolasi birinchi marta “Gaplashuvchi fuqaro” (1789, III qism) oylik jurnalida xavfsizlik nuqtai nazaridan anonim ravishda chop etilgan.

18-asr oxirida Rossiyadagi publitsistlar orasida eng kattasi. Aleksandr Nikolaevich Radishchev edi. U rus ta'lim falsafiy tafakkuri tarixiga avtokratiya va krepostnoylikning hal qiluvchi raqibi sifatida kirdi. Radishchev Rossiyada o'qishni boshlagan, uni Leyptsig universitetida davom ettirgan va u erda G'arb faylasuflarining g'oyalari bilan tanishgan. 1771 yilda Rossiyaga qaytib, u mafkuraviy kurashda faol qatnashdi, uni Senatdagi xizmat va adabiy faoliyat bilan birlashtirdi.

1790 yilda o'zining uy bosmaxonasida Radishchev "Unvon burchi tufayli Tobolskda yashovchi do'stiga xat" kichik risolasini nashr etdi. Noma'lum adresatga yo'llangan ushbu xat 1782 yil 8 avgustda yozilgan bo'lib, Falcone tomonidan Sankt-Peterburgda Pyotr I haykali ochilishining tavsifiga bag'ishlangan.

Aslida, bu asar monarxlarning roli haqidagi bayonotlar bilan birga bayramning hisobidir. Bu insho chinakam publitsistik asar, u jurnal yoki gazeta sahifalarini “so‘raydi”. Ammo muallifning fikrlari juda dadil, shuning uchun maktubni tsenzura ostidagi matbuotda chop etishning iloji bo'lmadi. Radishchev uni imzosiz nashr etishga faqat uy bosmaxonasini ishga tushirgandan keyingina muvaffaq bo'ldi.

“Do‘stimga maktub”da yozuvchi marosim haqida yetarlicha batafsil gapirib beradi. Keyin Radishchev yodgorlikni tasvirlab, tasvirning allegorik tabiatini tushuntiradi: tosh - bu Pyotr I yengish kerak bo'lgan to'siqlar; ilon hukmdorning xayolparastlarini ifodalaydi va hokazo.. Ma'ruzaning aniq va lakonik satrlari muallifning mulohazalari bilan uziladi. Shunday qilib, daryo bo'yida sud flotiliyasining boshiga kelgan Ketrin II ning paydo bo'lishini ta'kidlab, Radishchev, Pyotrning xizmatlarini xalq tomonidan e'tirof etilishi, agar u imperatorning paydo bo'lishidan sun'iy ilhomlanmasa, yanada samimiyroq bo'lishini ta'kidlaydi.

Radishchev Pyotr I ning xizmatlarini tan oladi, hukmdorning "Buyuk" unvoniga loyiq ekanligiga qo'shiladi. Biroq, yozuvchi Butrus hukmronligining salbiy tomonlarini ko'rdi: imperator avtokrat o'z xalqini qul qildi, erkinlikni erishib bo'lmaydigan orzuga aylantirdi. Radishchevning fikricha, Pyotr rus xalqiga erkinlik berganida, o‘z hukmronligini yanada ulug‘lashi mumkin edi.

Biroq, Radishchev bu amalda mumkin emasligini tushunadi: hech bir suveren o'zining avtokratik huquqlaridan hech qanday qurbon qilmaydi. Yuqorida ta’kidlanganidek, publitsist “Do‘stimga maktub”ni ancha kechroq, atigi sakkiz yildan so‘ng nashr eta oldi. “Rossiya jurnalistikasi tarixi”da bu borada qiziq bir fikr bor: “...Frantsiya burjua inqilobi portlashidan keyin Radishchev yakuniy satrlarga quyidagi eslatmani kiritgan:“ Agar bu 1790 yilda yozilgan bo'lsa, Lyudvig XVI misolida. yozuvchiga boshqacha fikr bildirgan bo'lardi." Boshqacha qilib aytganda, suverendan rahm-shafqat so'rashning hojati yo'q - u xalqning erkinligiga erishish uchun taxtdan mahrum bo'lishi mumkin va kerak.

1789 yilda "Gaplashuvchi fuqaro" jurnalining dekabr sonida "Vatan o'g'li haqida suhbat" nomli maqola e'lon qildi.

"Gaplashuvchi fuqaro" jurnali joriy yilning yanvar-dekabr oylarida Sankt-Peterburgda "Og'zaki fanlar do'stlari jamiyati" tomonidan nashr etilgan. Radishchevning ushbu nashrdagi o'rni haqidagi savolga turli xil qarashlar mavjud. Bir tomondan, professor A.V.Zapadov tomonidan tahrirlangan "Rossiya jurnalistikasi tarixi". Radishchev ushbu jamiyatning a'zosi bo'lib, unga katta o'rtoq sifatida qo'shilgan deb hisoblaydi. "O'sha paytda u "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" ustida ishlayotgan edi, bu buyuk kitobning g'oyalari va tasvirlari uni juda xavotirga solardi, u hamfikrlarni qidirardi, tomoshabinlar va "so'z" do'stlari bilan uchrashishni orzu qilar edi. fanlar "Radishchevni hayrat va hayrat bilan tingladilar. Jurnal sahifalarini to'ldirgan, diniy axloqqa qarama-qarshi bo'lgan, uzun, axloqiy mazmunli maqolalar birdan Radishchevning olovli so'zi bilan yoritilgan ... ".

Boshqa tomondan, L.P.Gromova boshchiligidagi "Rossiya jurnalistikasi tarixi". shunday deydi: “Jurnalning yuzi hali ham diniy va falsafiy mazmundagi materiallardan iborat edi... Cherkovni siyosiy despotizmning tayanchi sifatida qaragan Radishchev, ... shubhali, agar salbiy bo'lmasa, buni ma'qullashi dargumon. materiallar, agar u nashrning ishtirokchisi va g‘oyaviy yetakchisi bo‘lgan bo‘lsa”. Va quyida: "Shunday qilib, bizda Radishchevning "Gaplashuvchi fuqaro" dagi ishtiroki to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q, uni" jurnalning ilhomlantiruvchisi " deb tan olish foydasiga faktlar haqida gapirmasa ham bo'ladi."

Shunga qaramay, "Vatan o'g'li haqida suhbat" Radishchevning tarbiyaviy g'oyalari ifodasidir. “Suhbatdosh fuqaro” uslubini ko‘z-ko‘rona saqlab qolmoqchi bo‘lgan yozuvchi maqola emas, “suhbat” yozdi, ushbu jurnalda qabul qilingan o‘quv, ta’lim janrini o‘zlashtirdi.

Muallifning fikricha, hammani ham Vatan farzandi deyish mumkin emas. Haqiqiy vatanparvar ko'p axloqiy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: or-nomus, ezgu ishlar, hayo, fidoyilik, oliyjanoblik. Yozuvchi olijanob insonni hikmatli va ezgu ishlarni amalga oshiruvchi, oqila va fazilatli, eng avvalo Vatan shon-shuhratini, manfaatini o‘ylaydigan kishidir, deb hisoblaydi. Bular asl vatan farzandiga xos fazilatlardir. Ularni ta’lim, ilm o‘rganish, ma’rifatli inson bo‘lib etishtirish bilan o‘z-o‘zida kamol toptirish kerak. Bundan tashqari, falsafani o'rganish, san'at asarlari bilan tanishish kerak.

"Vatan o'g'li haqida suhbat" da Radishchev o'z oldiga fuqarolik burchi, vatanparvarlik tuyg'usini uyg'otish, o'quvchini Evropada kuchayib borayotgan inqilobiy to'lqin tomonidan qo'yilgan vazifalarni tushunishga olib borish vazifasini qo'yadi, lekin bunday qilmaydi. ochiqdan-ochiq inqilobga chaqiradi.

1789 yil iyul oyida Radishchev o'zining eng jasoratli asari - "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" ni nashr eta boshladi. Birinchi o'quvchilar Radishchevning kitobida Rossiyani inqilobiy o'zgartirish g'oyalarini, xalq qo'zg'oloni orqali monarxiya hokimiyatini ag'darish zarurati g'oyasini ko'rdilar. Biroq, Radishchev kitobining mazmuni faqat avtokratiyani tanqid qilish bilan cheklanmaydi va umuman ijtimoiy-siyosiy masalalar bilan cheklanmaydi. Qanday bo'lmasin, kitobning boshlang'ich nuqtasi ta'limdir. Radishchevning "Sayohat ..." asaridagi inqilobiy g'oyalar.

Odatda, “Sayohat” ning ijtimoiy-siyosiy g‘oyalari haqidagi munozaralarda... bu risola emas, balki badiiy asar ekani, unda muallifning nuqtai nazari qahramon nuqtai nazari bilan to‘g‘ri kelmasligi ham hisobga olinmaydi. Ko'p jihatdan, Sayohatchi muallifning egizakidir, ammo sezilarli farqlar ham mavjud. Sayohatchi juda tez jahldor, o'zini tuta olmaydi, sezgir. va hayotda Radishchev juda vazmin, hatto yashirin odam edi. O'z fikrlari va his-tuyg'ularini qahramoniga etkazgan, unga o'ziga xos ko'plab xususiyatlarni bergan Radishchev, shu bilan birga, uning tarjimai holi va xarakteridagi ba'zi nomuvofiqliklar bilan uni o'zidan ajratib qo'ydi.

"Sayohat ..." ning asosiy mavzusi - qonun va qonunbuzarlik mavzusi. "Sofiyada" qonun hamma tomonidan buziladi: aroqni noqonuniy ravishda talab qiladigan vagonchi, o'z vazifalarini bajarmaydigan pochta komissari. Qonunsizlikni "Tosna" bobidagi advokat egallab, har kim uchun soxta nasabnoma tuzishga tayyor. "Lyubani" bobida huquq tushunchasining o'zi inson huquqlari bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Ma'lum bo'lishicha, bir tomondan, mavjud qonunlar hamma narsani buzsa, boshqa tomondan, Rossiya imperiyasining qonunlari "tabiiy huquq" va "ijtimoiy shartnoma" ta'lim tushunchasi nuqtai nazaridan qonuniylashtirilgan qonunsizlikdir.

Keyin Radishchev ma'rifatparvar monarx muammosiga murojaat qiladi. “Ma’rifatli absolyutizm” nazariyasiga ko‘ra, bunday monarxiya konstitutsiyaviy yoki hech bo‘lmaganda “tabiiy huquq”ga asoslangan qonunlar bilan chegaralangan monarxiyaga tengdir. Sayohatchi tushida shunday ma'rifatli monarxni ko'radi. Bu Radishchevning "Sayohat ..." ning o'ziga xos xususiyati: u taxtda zolimni emas, balki butun o'quv adabiyoti orzu qilgan monarxni ko'rsatdi. Qonunsizlikning fosh etilishi "orzu" ning ikkinchi qismida qanchalik kuchliroq bo'lsa: "ma'rifatli" suveren davrida shunga o'xshash narsa sodir bo'lishi mumkinligi sababli, monarxiya tamoyilining o'zi mos kelmaydi. Bu birinchi kompozitsion qismning xulosasi.

Podberezyeda Radishchev hayotni yaxshilash vositasi sifatida ma'rifat g'oyasiga qarshi chiqadi, masonlar bilan ma'naviy va diniy ma'rifatning maqsadga muvofiqligi haqida bahslashadi. "Novgorod" bobida u savdogarlarga umid bog'lashning iloji yo'qligini isbotlaydi. "Bronnitsy" bobida Radishchev Masihning "ikkinchi kelishi" umidlarini rad etadi. "Zaitsovo" bobida Radishchev Krestyankin haqida hikoya qiladi, halol, befarq, adolatli, aqli va qalbi ichki uyg'unligiga ega. Va shunga qaramay Krestyankin muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Halol amaldorning qo‘lidan kelgani faqat iste’foga chiqish va qonunbuzarliklarga qatnashmaslikdir. "Dehqonlar" bobi butunlay ta'lim muammosiga bag'ishlangan, Radishchev fuqaroni tarbiyalashning butun tizimini taklif qiladi, ammo ta'lim mamlakatni va xalqni qutqarmaydi. Bir belgi bilan bog'langan "Xotilov", "Vydroposk", "Mis" boblari "yuqoridan islohotlar" g'oyasiga bag'ishlangan. Muallifning xulosasi shunday: "yuqoridan islohot" o'tkazilishi uchun Rossiyada mavjud bo'lmagan ijtimoiy va siyosiy sharoitlar kerak. Torjokda bosma so'zning kuchiga bo'lgan umidlar yo'q qilinadi. Nihoyat, muallif shunday xulosaga keladi: “Erkinlikni... qullikning og‘irligidan... kutish kerak”. "Tver" - bu ikkinchi kompozitsion qismning yakuniy bobi, chunki bu erda Radishchev voqelikni o'zgartirishning eng haqiqiy usuli - inqilobiy g'oyani asoslab berdi. Xalq inqilobining muqarrarligi "Ozodlik" odesining asosiy g'oyasidir. Inqilob zarurligini asoslab bergan Radishchev uni qanday amalga oshirish mumkinligini aytishi kerak edi. Bu savolga javob "Gorodnya" bobida keltirilgan: qullikning og'irligini anglagan o'qimishli dehqonlar - bu ilg'or zodagonlarning inqilobiy fikrini dehqonlarning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan haqiqiy kuchi bilan birlashtira oladigan qatlam.