Fan sifatida adabiy tanqid. Narsa

Fan sifatida adabiy tanqid. Adabiy tadqiqotlar tarkibi. Jurnalistik faoliyatda adabiy bilimlarning o'rni.

Ilm sifatida fan sifatida adabiy tanqidlar 19-asr boshlarida paydo bo'lgan. Albatta, qadimgi davrda adabiy asarlar mavjud edi. Aristotel ularni o'z kitobida tizimlashtirishga uringan birinchisi, birinchi bo'lib janrlar nazariyasi va bola tug'ilishi bo'yicha adabiyotlar nazariyasi va tug'ruq adabiyotining nazariyasi (epos, drama, so'zlar). Shuningdek, u Qatarlar va mimesis nazariyasi mavjud. Plato g'oyalar haqida hikoya qildi (g'oyasi → Moddiy World → Art).

17-asrda N. Boui o'zining oldingi Horasce yaratilishiga ishonib, "pometer san'ati" risolasini yaratdi. Bu adabiyotlarning alohida bilimlari, ammo u hali fan bo'lmagan.

18-asrda nemis olimlari ta'lim muolajalarini tuzishga harakat qilishdi (rasmlar va she'rlar chegaralarida, "Gerberas" Gerberas "tanqidiy o'rmonlari").

19-asr boshlarida romantizmning hukmronligi davrida mafkura, falsafa, san'atda boshlanadi. Ayni paytda, aka-uka Grim o'z nazariyasini yaratdilar.

Adabiyot turi - bu san'atdir, u estetik qadriyatlarni yaratadi va shuning uchun turli xil fanlar nuqtai nazaridan o'rganiladi.

Adabiy tanqid o'z mazmuni xususiyatlari va shakllarini tushunish va ularning shakllarini ifoda etish uchun dunyoning turli xalqlarining badiiy adabiyotini o'rganadi. Adabiy tadqiqotlar mavzusi nafaqat badiiy adabiyot, balki dunyodagi barcha badiiy adabiyotlar yozma va og'zaki.

Zamonaviy adabiy tadqiqotlar quyidagilardan iborat:

Adabiyot nazariyasi

Adabiyot tarixi

adabiy tanqidchilar

Adabiyot nazariyasi adabiy jarayon, adabiyotning umumiy ongi, adabiyot shaklida, umuman adabiyot va o'quvchilarning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi. Umumiy tushunchalar va atamalarni ishlab chiqaradi.

Adabiyot nazariyasi boshqa adabiy fanlar, shuningdek tarix, falsafa, estetika, sotsiologiya, tilshunoslik bilan o'zaro aloqada.

Shoetika - adabiyot ishining tarkibi va tuzilishini o'rganadi.

Adabiy jarayon nazariyasi - tug'ish va janrlarni rivojlantirish naqshlarini o'rganadi.

Adabiy estetika - adabiyotlarni san'at turi sifatida o'rganadi.

Adabiyot tarixi adabiyotni rivojlantirishni o'rganishdir. U vaqt bo'yicha, joylarda, joyda bo'linadi.

Adabiy tanqidlar adabiy asarlarni baholash va tahlil qilishdir. Tanqidchilar ishni estetik qiymati nuqtai nazaridan baholaydilar.

Sotsiologiya nuqtai nazaridan jamiyatning tuzilishi har doim ishlarda, ayniqsa qadimgi ishlarda o'z aksini topadi, shuning uchun u adabiyotlarni o'rganishda ham shug'ullanadi.

Yorqin adabiy fanlar:

a) Matnologiya - o'qitish - qo'lyozmalar, nashrlar, muharrirlar, vaqtning yozma, tarjimasi, tarjimasi va sharhlar

b) paleografiya - matnning qadimiy ommaviy axborot vositalarini o'rganish, faqat qo'lyozmalar

c) bibliografiya - ma'lum bir fan bo'yicha har qanday fan, ilmiy adabiyotlarning yordamchi intizomi

d) kutubxona fanlari - fondlar fani, saqlash muassasalari nafaqat badiiy, balki ilmiy adabiyot, birlashtirilgan kataloglar

2. Adabiyot nazariyasi Asosiy ilmiy intizom, uning bo'limlari sifatida. Adabiyotlar nazariyasini San'atdagi fanlar tizimiga joylashtiring.

Adabiyot nazariyasi adabiyotning mafkuraviy va badiiy mohiyati, uning ijtimoiy ahamiyati va badiiy shaklining xususiyatlari (ish, vizual vositalarning qurilishi, adabiy etkazib berish va turlari va boshqalar) deb hisoblaydi, shuningdek alohida tahlil qilish printsiplarini aniqlaydi va badiiy ish.

O'qish ishlari Taniqli yozuvchilar, siz adabiyot tarixidan birlamchi ma'lumot bilan tanishdingiz va ba'zi nazariy adabiy tushunchalar ham o'rgangan. Darslikning ushbu qismini sinchkovlik bilan o'qib chiqqaningizdan so'ng, siz allaqachon bilgan tushunchalarni takrorlaysiz va ularni ma'lum tizimga olib chiqasiz. Tizimli bilimlardan foydalanish yanada qulayroq, ularni to'ldirish osonroq. Nazariy va adabiy kontseptsiyalarni bilish sizga san'at asarlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, ularning mazmuni va she'riy shaklini to'liq o'rganadi.

Adabiyot nazariyasi to'rt qismdan iborat:

• 1) fantastika xalq ongining shakli sifatida;
• 2) san'at asarlari;
• 3.) adabiy tug'ilish va turlar (janrlar);
• 4) adabiy jarayon.

Adabiyot nazariyasi adabiy jarayon, adabiyotning umumiy ongi, adabiyot shaklida, umuman adabiyot va o'quvchilarning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi. Umumiy tushunchalar va atamalarni ishlab chiqaradi. Adabiyot nazariyasi boshqa adabiy fanlar, shuningdek tarix, falsafa, estetika, sotsiologiya, tilshunoslik bilan o'zaro aloqada. She'r - adabiyot ishlarining tarkibi va tuzilishini o'rganadigan adabiyot nazariyasining bir qismi. Adabiy jarayon nazariyasi - bu tug'ilish va janrlarni rivojlantirish naqshini o'rganadigan adabiyot nazariyasining nfs. Adabiy estetika - adabiyotlarni san'at turi sifatida o'rganadi.

Fan, san'at va jurnalistika sintezi sifatida adabiy tanqid.

Tanqidchilar ob'ekti - Hudni o'rganish. Ishlar. Tanqidning vazifasi - sharhlash va ochko'zlik. Ishlar mos ravishda, davrning qarashlari. Adabiy tanqid - vaqtning maqsadli va tarixiy shakllarini tushuntiradi. Tanqidlar hozir nima sodir bo'lishiga va kreditlash, ilmiy haqiqat shaklida taqdim etishga ko'maklashadi. Lit-Vesa vaqtni baholash bo'yicha ishlarni ko'radi va tanqidchi birinchi navbatda ishning kalitini olib ketishi kerak. Lit-ved ijodiy reja tarixini biladi, tanqidchi muallifning e'tiboriga loyiq ekanligi bilan shug'ullangan. Tanqidchi matnni bugungi kunda u bilan bog'lab, lit-vedas - boshqa asarlar bilan bog'liqdir. Lit-Veda boshqa litrlarning ifodalarini baholash, tanqidlar uchun ixtiyoriydir. Tanqid - fan, jurnalistika va san'at sintezi. Tanqid uchun yoritilgan liniyani ifodalash juda muhimdir. Ularning nuqtai nazarlari bilan ishlaydi. Tanqidni tahlil qilish bilan shug'ullanadi. Ushbu fan ishning kamchiliklari va afzalliklarini sezadi.

Adabiy tadqiqotlar she'riyati va metodologiyasi adabiyot nazariyasining asosiy qismidir.

Adabiyot nazariyasi 2 ta asosiy asossiz bloklarga ega:

Metodologiya

She'riyat

Metodologiya.

Adabiyot nazariyasini ishlab chiqishda ikkita qarama-qarshi tendentsiya kuzatilmoqda:

~ Taqqoslashning ehtirosli nazariyalari (quyida keltirilgan qo'shimcha ma'lumotlar uchun) va "mahsulot tarkibi" ("Mahsulot miqdori uchun qarz nazariyasi) o'chiriladi, bu faqat forma o'rganilishi kerak. Hayot bu" Material ", rasmiy inshootlar uchun zarur yozuvchi - kompozit va og'zaki. Art asar - bu estetik qiymatga ega ijodiy usullar tizimidir.

~ Dunyo miqyosida o'sishning adabiyotini kuchaytirish va chuqurlashtirish.

Adabiyot oldidan ikkita asosiy savol bor:

1. Nima uchun har bir davrda har bir davrda, boshqa davlat onglari bilan bir qatorda, badiiy adabiyot (adabiyot, bu uning mohiyati, uning xususiyatlari, uning hayoti va butun hayoti uchun ahamiyati bor uning paydo bo'lishining sababi.

2. Nima uchun har bir davrdagi adabiyotlar, shuningdek, davrda, shuningdek, bu farqlarning mohiyati shunchalik farq qiladi, shuning uchun u tarixan o'zgarib, rivojlanadi, buning sababi nimada, buning sababi, bu boshqa rivojlanish emas.

Menimcha, bu 2 ta savol tug'diradi, ammo ular ta'kidlaganligi sababli ...

Adabiy tanqidlar ushbu savollarga faqat alohida xalqlarning adabiyoti va umuman hayoti o'rtasidagi aloqalar o'rnatgan bo'lsa, bu savollarga javob berishi mumkin.

Adabiy tadqiqotlar usuli - bu adabiyotlarning rivojlanishi va xalqlarning hayotining umumiy rivojlanishi o'rtasidagi bog'liqlik va butun insoniyat hayotining umuman rivojlanishi.

Metodologiya - usul nazariyasi, uning doktrinasi.

Turli xil maktablar mavjud.

She'riyat.

She'r - badiiy tarkibni ifoda etish uchun badiiy butun, vositalar va usullarni tashkil etishni o'rganish.

bo'lib turadi tarixiy: Adabiyot tarkibiy qismlarini ishlab chiqish (tug'ish, janrlar, iz va raqamlar).

Va hali ham bor nazariy: Tarkibning eng asosiy qonunlarini ko'rib chiqadi.

Formalist maktabi.

"Asar tarkibi" tushunchasi bekor qilinadi, adabiyot faqat shaklni o'rganishi kerak bo'lgan shakldan iboratki deb ta'kidlanadi. Rasmiy inshootlar - kompozit va og'zaki ravishda hayot uchun zarur bo'lgan "material". Art asar - bu estetik ahamiyatga ega ijodiy usullar tizimidir.

Strukturaviy maktab.

Rasmiyizmni rivojlantirish bosqichi. Nafaqat shaklni, balki tarkibni ham o'z ichiga oladigan yaxlit tuzilma sifatida badiiy ishlarni ko'rib chiqing. Matematik usullar yordamida ish tarkibini o'rganish mumkin deb hisoblanadi. Aslida, faqat ish shakli tarkibiydir.

Mifologik maktab

Afsonalar asosida adabiy asarlarni yaratish.

So'zning so'z san'ati sifatida badiiylikning o'ziga xosligi. Badiiy adabiyotda badiiy fantastika roli. San'at va ommaviy axborot vositalari. Adabiyot va ommaviy axborot vositalari.

Lit-RA so'z bilan ishlaydi - boshqa san'atlarning asosiy farqi. So'zning ma'nosi Xushxabarda berilgan - so'zning mohiyatining ilohiy g'oyasi. Bu so'z yonma-ryning asosiy elementi, moddiy va ma'naviy munosabatlar o'rtasidagi bog'liqlikdir. So'z insoniyat madaniyati bergan qadriyatlarning yig'indisi sifatida qabul qilinadi. Bu so'z orqali dunyoda keng tarqalgan. Madaniyat. Visual Kul - Ta, mushuk. Siz vizual qabul qilishingiz mumkin. Og'zaki kulrang - ko'proq odamning ehtiyojlari, fikrlash ishi, fikrlash ishi, odamning shakllanishi (ruhiy olam). Madaniyat sohalari bor, mushuk. Jiddiy munosabatlarni talab qilmang (Gollivud filmlari katta ichki daromadni talab qilmaydi). Chuqurlikda bir litr, mushuk. Chuqur munosabatlar, tajriba talab qiladi. Lit-Ryning asarlari - odamning ichki kuchlarini turli yo'llar bilan uyg'otish, chunki Mahsulot materialga ega. 1-vaqt ichida 1-vaqt ichida rivojlanmoqda - teatr, filmlar, musiqa. Biz vaqtga qarshi chiqa olmaymiz (parchalanishning o'tishi) 2Chankining fazoviy - kosmos plastmassada ishlab chiqaradigan, haykaltaroshlik. Idrok vaqti berilmaydi. Rasmda fazoviy belgilar mavjud - rassom tomoshabinning birinchi navbatda nimaga e'tibor berishini biladi. Bu vaqtinchalik va fazoviy sintezi. Lit-Ra ba'zi segmentlarga ega, parchalar so'z bilan bog'liq. Har bir element alohida taqdim etilishi mumkin. Ovoz yoki so'z haqida, iborada, paragraf haqida hukm qilish mumkin. Istalgan vaqtda, muallif Undan so'ramaydigan vaqtinchalik ishni to'xtatishingiz mumkin. Muallif o'qish tezligini bilmaydi va o'quvchi istalgan vaqtda to'xtashi mumkin. Vaqtinchalik ish - uning yozuvchisi uning ishi qancha davom etishini, ishni qanday idrok etishadi. Ritmning buzilishi, ko'tarish insulti bo'lishi mumkin. Loyada. Vaqt qo'yilmadi, to'xtatish mumkin. Teatrda bu mumkin emas, har doim aniq bo'ladi. kayfiyat. Lit-Rayda biz bir xil joyga qaytamiz, bizga kerakli narsalarga qaytish va tiklash imkoniyati mavjud. Vaqtinchalik struktura kaput. Ishlab chiqarish ko'proq bepul. Biz hamma narsani u yoqda deb bilamiz. Mukammal, ammo shu bilan birga u hamma tomonidan idrok qilinishi mumkin, bu so'z turli xil darajada qabul qilinadi. Matnning har qanday rasmi matn orqali yuqadigan narsani buzishdir. So'z nomoddiydir. Suratda, rasmda, rasmda, rasmda, rasmda aniq emas (liniya stolida ish joyiga qaraganda ancha ko'p. So'z kuchli va kuchsiz boshlang'ich boshlanadi. Lit-Ra va Musiqa:

1) Vaqtinchalik farqlar 2) PRadr: Lite. Spektakl - Semantik halo so'zlarining to'plami. Lit. Musiqa uchun. Hech qanday aniq bog'lanish mavjud emas, to'g'ridan-to'g'ri birlashmalarni olib yurmaydi, biz hissiyotlarga nisbatan hissiyotlar to'plamiga taalluqli emas, to'g'ridan-to'g'ri semantik tuzilish mavjud emas. Eslatma tashqi ovoz, ammo so'zlardan farqli o'laroq, bu so'zdan farqli o'laroq, vaqtinchalik har-KI vaqtincha sotib olinadi. Musiqa semantik ta'rifdan lyuks-raga qaraganda ko'proq bepul. O'ziga xos. Og'zaki san'at shakllari Leytning ayrim qismlarini ajratishdir. Boshqa san'at turlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan taqiqlar: Teatr, she'riyat va grafika bilan (muallif o'zi o'z ishini ko'rsatganda).

7. Adabiy va fantastika. Zamonaviy adabiyot muammolari. Elita va ommaviy adabiyot.

Adabiyot - ko'pincha adabiyot ostida badiiy adabiyot, ya'ni adabiyot san'at turi sifatida tushunadi. Biroq, ushbu zamonaviy tushuncha bugungi kundan boshlab ERAS madaniyatiga bevosita qo'llanilmasligi kerak. Adabiyotlar mualliflik matnlarini o'z ichiga oladi (shu jumladan, muallifi, ya'ni muallifi bo'lganlar noma'lum, ya'ni guruh tomonidan yozilgan guruh - agar biz gaplashayotgan bo'lsak, masalan, bir guruh yozganman , entsiklopediya haqida, ammo baribir aniqlangan). Adabiyotlar o'zlarini ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan matnlarni o'z ichiga oladi (yoki ular hisoblangan).

Ayyorlikva tayoq (Frenzdan. Belles - keng ma'noda oqlangan adabiyot), keng ma'noda. Antiherry va dramadan farqli o'laroq, badiiy nasr, badiiy nasr va alangali ma'noda. Ba'zida B. Fikologik va badiiy jihatdan nomukammal adabiyotlarni keltirib chiqaradi. Badiiy adabiyot tushunchasi keng tarqalgan bo'lib, ularda ilmiy va ilmiy va badiiy kitoblarning istak, hujjatli materiallar elementlari bilan birgalikda hujjatli filmlar elementlari bilan birgalikda bahramand bo'lish.

Elite adabiyot - yuqori uslubdagi adabiyotlar (maxsus ta'limga ega odamlar).

Ommaviy adabiyot (paraliketik) - hamkorlik, popolarizm xarakterli, sodda, tijorat xarakteriga ega va boshqa narsalarning adabiyoti.

8. Badiiy Image. Uning dizayni va taqdimotning xususiyatlari.

Badiiy Image - san'atda fikrlash shakli. Bu bir hodisani boshqasi orqali ochib beradigan allegorik, metaforik fikr. Shoir rasmlar va rasmlar bilan ishlaydi. Qurolli va yorqin, o'quvchilarning fantaziyasida, rasmlar fantaziyasida harakat qiladigan namoyishlar. Shunday qilib, yangi l.n. "Urush va dunyo" Tolstoyning xarakteri Natashaning fe'l-atvori va Otasi bilan va Osmon va minglab narsalar va bu qahramon bilan munosabat orqali namoyon bo'ladi Har bir inson bilan halokatli un, "birlashma".

Rassom bu fikrlash aloqasi. Badiiy suratning shaxsiy mantig'i, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan ichki qonunlarida rivojlanadi. Rassom o'z-o'zidan bo'lgan rasmning barcha dastlabki parametrlarini o'rnatadi, ammo so'rab, u badiiy haqiqatdan zo'ravonlik qilmasdan hech narsani o'zgartira olmaydi. Rassom ba'zan u qidirayotgan xulosaga keladi.

Rasmning mazmunining jihatlaridan biri arzon. E. Xeming yo'li Artberg bilan raqobatni taqqosladi: kichik qismi ko'rinadi, suv ostida yashirilgan asosiy. Bu o'quvchilarni faol qiladi, ishni idrok etish jarayoni ko'mir qazib olinishi, muzlatilgan, tasvirni chizib qo'yadi. Biroq, bu o'zboshimchalik haqida sezgir emas. Fikr uchun dastlabki turtki, u hissiy holat, ammo iroda erkinligi va ijodiy xayolot uchun bo'shliq uning orqasida saqlanadi. Tasvirni tekshirish, qabul qilingan fikrni rag'batlantiruvchi, taniqli, to'liq bo'lmaganligi sababli namoyon bo'lgan maxsus kuch bilan.

Ko'p fursat tasviri, unda tubsizlik ma'nosi. Har bir davr klassik tasvirda yangisini topadi, unga uning ta'birini beradi. XIX asrda Xamlet XX asrda aks ettiruvchi intellektual ("o'yin-kulgimiz") deb hisoblandi. - qiruvchi kabi.

Rasm mantiq tiliga ruxsat berilmaydi, chunki tahlil qilish "superkin qoldiqlari" bo'lib qoladi va tarjima bo'lib qoladi - chunki bu ishning mohiyatiga chuqurroq va chuqurroq bo'lishi mumkin, ehtimol bu to'liqroq, Uning ma'nosini aniqlash uchun: tanqidiy tahlil bu tasvirning cheksiz ma'nosiga cheksiz chuqurlikni chuqurlashtirish jarayoni.

Badiiy Image - ma'lum bir hissiy shaklda ochilgan individual umumiy umumlashtirilgan. Umumiy odam yakka va shaxs orqali o'zini namoyon qiladi. Roman L.n sahnalaridan birini eslang. Tolstoy "Anna Karenina". Karenin xotinidan ajralishni xohlaydi va maslahat berish uchun advokatga keladi. Advokat mehmonni hamdardlik bilan tinglaydi. Ishonch suhbati taqlidda bo'lib o'tadi, gilamlarni yo'q qildi. To'satdan xona momol uchadi. Garchi Karenina hikoyasi uning hayotining dramatik holatlariga taalluqli bo'lsa-da, advokat endi tinglamaydi, u gilamlarga tahdid soladigan kuya ushlashi juda muhimdir. Kichik tafsilot katta semantik yukni olib boradi. Ma'lum bo'lishicha, bu avtokalo-rasmiy jamiyatda odamlar bir-birlariga befarq va narsalar inson va uning taqdiridan ko'ra qadrlidir.

Ehtimol, lirik she'riyat naqshlardan tushadi: rasm umumiy va individual birlik. A.S. oyatlarini eslang Pushkin "men sizni yaxshi ko'rardim." Ushbu xabarda uning sevikli, eng yaqin, samimiy. Hammasi alohida-alohida-alohida. Shunda faqat pushkin sezdi. Shoir o'zini o'zi, fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etadi va u qanday umumiy gaplashishimiz mumkin? Biroq, rassomning o'ziga xos xususiyati universaldir. Ajoyib shoir V.G. yozdi. Belinskiy, o'zi haqida gapiradigan, "men" haqida "men" haqida aytadi - insoniyat haqida - insoniyat haqida, chunki insoniyat hayotida yashaydigan hamma narsa bor; Shunday qilib, hamma qayg'uli ravishda uning qayg'uliligini bilib oladi, o'z jonida hamma nafaqat shoirni tan oladi va nafaqat shoirni, balki insonni, balki birodarini ham ko'radi. Rassom tasvirlar bilan aniq fikrlaydi, uning tabiati beton sezgir.

San'at hodisalarning o'ziga xos xususiyatidan chetlatmasdan, keng tarqalgan va dunyo tushunchasini yaratishga qodir. Badiiy surat - bu fikr va hissiyotlarning birligi, oqilona va hissiy. Qadimgi hindular san'at his-tuyg'ularini ushlab turolmaganida, san'at tug'ilganiga ishonishdi.

Rassomning individualligining roli, ayniqsa, ijroiya san'atida vizualin (musiqa, teatr). Masalan, har bir aktyor, rasmni o'z uslubi bilan izlaydi va tomoshabinning turli tomonlarini ochib beradi. Yaratuvchining identifikatori badiiy tasvirda aks ettirilgan va yorqinroq, bu shaxsiyatning o'zi muhim ahamiyatga ega.

Yozuvchi bizga hayotni ko'rsatadi esi past. Biror kishining qiyofasi u ishlaydigan, tasvir va individual va umumlashtirilgan hayotning tasvirini o'z ichiga oladi. Ko'plab ishlarda bir qator belgilar olindi va ularning har biri ma'lum bir badiiy umumlashtirishni o'z ichiga oladi. Asar bizga nafaqat bir yoki boshqa xususiyatga, balki umuman biron bir jamoat qarama-qarshilikka tegishli (belgilar (belgilar) bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Uning o'zaro ta'sirida, belgilar bizni hech qanday belgilarga tushmaydigan xulosani to'liq umumlashtirishga olib keladi, balki ish joyida keltirilgan yaxlitlik sohasidagi hayot sohasini qamrab oladi. Bu belgilar tizimida amalga oshiriladigan asosiy umumlashtirish, ishning asosiy g'oyasi deyiladi. (Sie Sie sarlavhada bo'ladigan benuqsonlik haqida, lekin menimcha, bu men o'zimni yodda tutgan benuqson emasligi haqida emas, ehtimol bu mening "yaxlitlik haqida" deb ataldim yaxshiroq keling, ammo sie, olib tashlanishi kerak)

Shunday qilib, ish kompleks mafkuraviy mafkuraviy, yozuvchining umumiyligi zanjiri, uning asosiy fikr, ishning asosiy g'oyasi tomonidan tashkil etilgan bir qator kuzatuvlar.

Ammo mavhum formula sifatida, asosiy g'oya mavhum formula sifatida abstraktni tushunmaslik kerak. Bu ish davomida aniqlanishi kerak, belgilarning o'zaro ta'sirida va boshqalar. Ishning bu mafkuraviy murakkabligi hayotning o'zi bilan belgilanadi. Ularning oldida belgilangan vazifalarga qarab, yozuvchi eng murakkab shakllarda, aksincha, ushbu jarayonning mohiyatini har qanday oddiy hayotiy hollarda (Chexovning hikoyalari) ochishga intilishi mumkin.

Adabiy asarning ushbu murakkabligi bilan shug'ullanish uchun uning tuzilishini, uning qismlarini boshqaradigan qonunlar, uning qismlari nisbati, yozuvchi tomonidan hayotning o'ziga xos rasmlarini yaratish rolini aniq tasavvur qilish kerak . (Bu "mavzuni olib tashlasa, uni olib tashlash mumkin, ammo siz nimadan so'ng pichoqlash mumkinligini yodda tutishingiz mumkin.

Ushbu masalalarning barchasini to'g'ri tushunishning kalitini beradigan asosiy pozitsiya bu nizomdir shakl va tarkibning nisbati.

Tarkib va \u200b\u200bshakl birinchi navbatda korrelyatsiya qilingan, i.e. Boshqasisiz mavjud bo'lolmaydi: shakli biror narsaning shaklidir, aks holda u ma'nosiz; Mavjud bo'lishi uchun tarkib tashqi ishonchni beradigan shaklga ega bo'lishi kerak, aks holda u o'zini namoyon qila olmaydi. Tarkibni to'liq aniqlik bilan mavjud bo'lmagan shaklga kiritish kerak; Shakl tarkibiy qismning namoyon bo'lishi uchun mantiqiy va qiymatni anglatadi. Va tarkibga qarab, uni boshqa tarkibni boshqa shakllardan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlarini oladi. Tayyor shakldan tashqarida, hodisa o'zini namoyon qila olmaydi, faqat uning dizayni jarayonida u uning tarkibidagi barcha tarkibini aniqlaydi, uning barcha mazmuni. Misol: "Ilyas" da tasvirlangan Trojan urushi haqidagi g'oyasi uchun etarlicha tashqi ishonchni olganligi uchun I.E. U to'liq va joylashtirilgan bo'lib qoldi, biz odamlarni urushga olib boradigan va boshqalarning his-tuyg'ularini tasavvur qilishimiz kerak, aks holda urush g'oyasi odatiy va noaniq bo'ladi to'liq va ko'p qirrali ko'rinadi. Trojan urushining to'liq surati bizdan to'liq rivojlangan shaklni boshdan kechirdik va aksincha, bu shaklni to'liq idrok etish, I.E., I.E. tarkibga. (masalan, "mavzuni" olib tashlash mumkin, masalan, yana bir misolni berish qobiliyatining turini tark etishingiz mumkin, ehtimol, Wilchek unga yoqadi ...) Shunday qilib, bu shakl va tarkibning, go'yo bir-biridan o'tib, quyidagicha ifodalanishi mumkin. tarkib - bu shaklning tarkibiga o'tishdan boshqa narsa emas va shakl tarkibdagi tarkibning o'tishidan boshqa narsa emas (Hegel).

Aniq. Ushbu jarayonning shakli va tarkibiy qismining asosi tarkib hisoblanadi. Uning mohiyatini to'liq ifodalash mumkin bo'lgan narsaning o'zi uchun forma qidirmoqda.

Ishning bevosita mazmuni aniqligini o'lchash va uning badiiy shaklidir.

Birinchi holatda, bir yoki boshqa hukm, tavsiflar, formulalar va boshqalar. Shaxsiy munosabatlarni talab qiladigan biron bir sub'ektiv rang berish, hissiy namoyishni talab qilmaydi, bu alohida munosabatlarni talab qiladigan o'ziga xos hayot hodisasini (formulasi 2 \u003d 4) talab qiladi Haqiqat va bunday o'qish bilan qabul qilinadi).

Shaxsning vazifasi, yakka bo'yalgan fenomen paydo bo'lganda, keyin uning ifoda shakli faollashadi. Nutq tizimining har bir soyasida hodisani individual ravishda individualizatsiya qilish uchun zarur bo'lgan ishonchni yaratishda ishtirok etadi, bu aniqlik o'lchovini kuchaytiradi.

Shaklning fe'l-atvoridan ko'ra qanchalik yuqori bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri tarkibning barcha soyasini, uning aniqligi o'lchovi qanchalik yuqori bo'lsa, shuncha ko'p kechiktiradi.

San'at asarini tahlil qilib, ular tomonidan tanlangan hayotiy materialning turini aniqlash, rassom o'zining voqelikni tushunishni (mavzusi) ta'kidlagan rasmni aniqlash kerak. Taxminan aytilishicha, yozuvchi bu g'oyani tasvirlaydigan fikrni tasvirlab berishni istagan narsa ekanligini anglatadi. Aniqroq, bu fikr shundaki, yozuvchi hayot hodisalari doirasi va o'z mavzuni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlaydigan va to'g'ridan-to'g'ri bo'lgan hayotga bo'lgan munosabat ham ishda aks ettirilgan.

Mavzuning ma'nosini tushunishga asoslanib, uning fikrini tushunish asosida, biz san'at asarlari mafkuraviy va tematik asosga ega deb ayta olamiz, yo.e. Rassom tomonidan mazmunli hayotning ma'lum bir tomonini ko'rsatadi.

1) mafkuraviy-tematik asosda insoniy belgilar, ularning tajribasi va xatti-harakatlari, ular ko'rsatadigan, aniqlangan yozuvchiga hayotiy material bilan aniqlik va aniqlik bilan.

2) o'ziga xos ishonchni (tarkibi, syuje) va tajribaga kiritadigan xatti-harakatlar (til), bu juda keng tarqalgan, o'ziga xos bo'lmagan hodisalar (adabiyotda harakatlari) tarkibiga kirmaydi. Sinov, fikrlar, his-tuyg'ular, tajriba - U ularni bizning oldida ochib beradigan tilda).

Shakli va mazmuni, mavzular va ish, adabiy belgilar (belgilar) va ularning yashash joylari va yaratilish g'oyalari doirasidagi ajralmas, uyg'unlik bilan mos keladi ishning umumiy yaxlitligi. Ushbu tarkibiy qismlarning o'zaro aloqasi va boshqa tomonlarini bartaraf etish mumkin emas, adabiyotning yaxlitligi mumkin emas.

11. Adabiy ishning nodati - tematik mazmuni. San'atning tematik yaxlitligi.

matnni ulash kerakligini aniqlash kerak. Agar bitta mavzu ko'tarilsa - bu ish davomida davom etmoqda. Mavzu g'oyalar va blah blah bilan bog'liq bo'lishi kerak

Surunkali va konsentrik maydonlardagi voqealarni muloqot tamoyillari, shuning uchun ularning voqelik qiyofasida, insonlarning harakatlari va xatti-harakatlari boshqacha. Ushbu turdagi uchastkalarni delimitatsiya qilish mezoni tadbirlar o'rtasidagi munosabatlarning mohiyati.

Ichida xronikalikvaqtinchalik, ya'ni voqealar o'rtasidagi aloqalar bir-biridan keyin bir-biridan keyin bir-birlariga almashtiriladi. Ushbu turdagi uchastkalarning "formulasi" sifatida quyidagilar tasvirlanishi mumkin.

Ichida konsentrikuchrashuvlar hodisalar, ya'ni har bir voqea sabab bo'lgan sabablar o'rtasidagi munosabatlar paydo bo'ladi, bu har bir voqea buning sababidir va avvalgisining oqibati. Bunday er uchastkalari Amaliy harakat birligidan farq qiladi: yozuvchi biron bir mojaro holatini o'rganadi. Barcha voqealar, chunki u asosiy mojaroning mantig'ini taqdim etgan holda bitta tugunga tortilishi kerak.

Ziddiyat - (LAT. Collolise, kelishmovchilik, tortishuv) - insoniyat hayotidagi qarama-qarshilik aks ettirishning o'ziga xos badiiy shakli - insoniy harakat, qarama-qarshi to'qnashuvlar, hissiyotlar, ehtiroslar, ehtiroslar, ehtiroslar, o'tkirlik san'atida aks ettirish.

Muayyan tarkib ziddiyatbu go'zal, ulug'vor va xunuk, pasttekisliklar o'rtasidagi kurash.

Adabiyotdagi mojarobu ishning badiiy shaklining asosidir, uning fitnasini rivojlantirish. Ziddiyatva uning qarori ish kontseptsiyasiga bog'liq.

Taszot asosida, turlar turlari va navlari. Mojaror turi - ma'lum bir asosda ajratilgan mojarolarning o'zaro ta'siri variantidir.

Nizolarni hal qilish usuli ularning bo'linishini qarshi qo'zg'olonchilarga va murosaga keltiradi (zo'ravon bo'lmagan).

Zo'ravonlik (antagonistik) nizolar Turli xil qarama-qarshi tomonlarning tuzilmasini yo'q qilish yoki barcha partiyalar rad etish orqali qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari mavjud. Bu tomon g'alaba qozonadi. Masalan: nizodagi dushmanning to'liq mag'lubiyati (hokimiyat saylovlari va boshqalar).

Murosaga kelishuvlar Mojaro ishtirokchilari, muddatlari, muddatlari, o'zaro munosabatlarning maqsadlarida o'zaro o'zgarishlar bo'yicha ularning echimlari uchun bir nechta variantlarga ruxsat bering. Masalan: etkazib beruvchi belgilangan davrda buyurtma qilingan xom ashyo ishlab chiqaruvchisini yubormaydi. Ishlab chiqaruvchi takliflar jadvalining bajarilishini talab qilishga haqlidir, ammo yukni etkazib berish hisobiga transport uchun etkazib berish muddati yo'qligi sababli o'zgargan. O'zaro manfaatlar bilan muzokaralar olib borish, takliflar jadvalida o'zgarishlar bilan murosaga erishish mumkin.

Mojarolarning namoyon bo'lishi sohalari juda xilma-xildir: siyosat, iqtisodiyot, ijtimoiy munosabatlar, odamlarning qarashlari va ishontirilishi. Siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy, tashkiliy nizolarni ajratib oling.

Siyosiy ziddiyatlar - Kuchli kuchlarni taqsimlash, kuch uchun kurash shakli.

Ijtimoiy mojaro Bu qarama-qarshi manfaatlarni mustahkamlash, ijtimoiy jamoalar va jismoniy shaxslarning tendentsiyalari, ular qarshi manfaatdorlik va shaxslarning munosabatlari tizimidagi qarama-qarshiliklardir. Turli xil ijtimoiy mojarolar mehnat va ijtimoiy-mehnat ziddiyatlari, I.E. Ish sohasida. Bu juda tez-tez yuzaga kelgan katta nizolar guruhi, ishchilarning katta guruhlarining zarbalari, piketlar, spektakllar shaklida.

Iqtisodiy nizolar Jismoniy shaxslarning iqtisodiy manfaatlari, guruhlarning iqtisodiy manfaatlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga asoslangan keng ko'lamli nizolar mavjud. Bu ba'zi resurslar, imtiyozlar, iqtisodiy ta'sir, mulkiy taqsimlash va boshqalar uchun kurash. Ushbu turdagi nizolar turli xil boshqaruv darajalarida taqsimlanadi.

Tashkiliy mojarolar ierarxik munosabatlarning oqibati, inson faoliyatini tartibga solish, tashkilotda tarqatish munosabatlaridan foydalanish: huquq va majburiyatlar xodimining ish tavsifi, funktsional birlashuvidan foydalanish; Rasmiy boshqaruv tuzilmalarini amalga oshirish; Mehnatni to'lash va baholash uchun, xodimlarning bonuslari.

Ta'sir qilish yo'nalishi bo'yicha vertikal va gorizontal to'qnashuvlar ajralib turadi. Ularning xarakterli xususiyati - bu mojarolararo munosabatlarning boshlanishida raqiblarda bo'lgan kuch hajmini taqsimlash.

Ichida vertikal nizolar Quvvat hajmi vertikal ravishda yuqoridan pastga tushadi, bu esa mojaro ishtirokchilari uchun turli xil boshlang'ich sharoitlarni belgilaydi, bu esa - xo'jayin - bo'ysunuvchi, eng yuqori tashkilot - bu kichik korxona.

Ichida gorizontal to'qnashuvlar Mavjud quvvat yoki ierarxik darajadagi korxonalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar sodir bo'ladi: bir darajadagi rahbarlar, o'zlari orasida mutaxassislar, etkazib beruvchilar - iste'molchilar.

Tonik she'rlar

Ayring tizimining eng oddiy shakli - tog 'jinslarining o'zgaruvchan bo'g'inlari bilan bir qator zarbalarning har bir qatorida (ikkalasi ham a sifatida) bir qator zarbalarga asoslangan. butun va shiqak bo'g'inlari orasida).

Amaliyotdagi har bir qatorda bir xil miqdordagi zarbalar kuzatilmasligi mumkin, ammo bu ritmik shablonni o'zgartirmaydi.

Oddiy tonik oyat sxema bilan belgilanishi mumkin: "×" × "" "" "×" va "×" - o'zgaruvchan bo'g'inlar.

Satrda urish soniga qarab va uning ritmi bilan belgilanadi: sinov, to'rt bo'sh joy va boshqalar.

Sylellabik she'rlar

Sylyabik oyat - bu tog 'echimlari sonini va ba'zi urish joyining joylari (oxirida va chiziqning o'rtasida) joylashgan tonik oyat.

Qolgan zarbalar (har bir yarim qirraning boshida) sobit emas va turli bo'g'inlarni hisobga olishi mumkin.

Yarim qirrali yoki oyatning boshida stonik oyat sxemasi tonik oyatlar sxemasidan "×" ning qurilishi, yarim qirrali yoki oyat boshida belgilangan bo'g'inga urg'u berish bilan yakunlanadi , masalan. Aleksandriya oyatida - 6 va 12-chi bo'g'inlarda.

Ritm - bu ko'p va sezilarli darajada sezilarli bo'linishni tabiiy takrorlash. Masalan Pulse ritmikining mayosi yoki zarbalarining boshlig'i: biz ularda, birinchi navbatda, bir-birimiz, ya'ni bir-birimiz, aylanadi, ikkinchilik birliklarning bir xilligiga ishonchliligi (punchning zarbasi zarb bilan bitta sifatli), uchinchidan, to'rtinchi tartibda takrorlash, takroriy va nihoyat, to'g'ridan-to'g'ri idrok etish ehtimoli shunchalik sezgirlikdir bu bo'linmalar va ular orasidagi intervallar. R. bilan to'g'ridan-to'g'ri va bir qator tabiiy hodisalar va inson tanasi (dengiz to'lqinlari va boshqalar) va inson tanasi, yurak, qon aylanishi va boshqalar) ajralib turadi.

Metr- Mea oyati, uning tarkibiy qismi. Bu AKT tomonidan birlashtirilgan bekatlar guruhi, asosiy ritmik stress.

Qofiya - ikki yoki undan ortiq so'zlarning oxirida birlashish. Ko'pchilik she'riy nutqda va ba'zi madaniyatlarda ba'zi davrlarda uning majburiy yoki deyarli majburiy mulki sifatida ishlatiladi. Allatsiyadan farqli o'laroq (matnning istalgan joyidan farqli o'laroq), qofiya holatda aniqlanadi (oyat oxiridagi pozitsiya, qiziqarli bandi). Rhime-ning ovoz tarkibi - yoki aksincha, qofiya sifatida o'qish uchun bir nechta so'z yoki iboralar uchun zarur bo'lgan uslubning tabiati turli tillarda va turli vaqtlarda.

Qofiya turlari

Qofiya so'zidagi urg'u berish holatiga qarab, uch turdagi qofiyalar ajratilgan:

• qimgan oyatning so'nggi bo'g'imining so'nggi bo'g'ini bo'lgan erkaklar qofiyasi. Masalan, ushbu turdagi M.Yermmontov "O'lim" she'rda qo'llaniladi:
  ayollar qofiyasi, bu erda u penultimiyaga tushadi.
• ushbu yo'nalishda urg'u berish uchinchi bo'g'inga urg'u beradigan paktilik qofiya. Giperktika qofiyasi, bu to'rtinchi bo'g'inga yoki undan keyingi darajada tushadi, bu esa kamroq ishlatiladi.

Xuddi shu qofiyalar undoshning aniqligi va ularni qanday yaratish kerak:

• qo'llab-quvvatlash ovozi to'g'ri keladigan boy qofiyalar. Misol A.S.-dan ko'tarilish bo'lishi mumkin Pushkin "Chaadayevga":
  Sevgi, umid, jim shon-shuv
  Bizni aldash uzoq emas
  Yosh kulgili g'oyib bo'ldi,
  Ertalab tuman kabi tush sifatida.
• prokladka tovushlari va zarbalari qisman bir-biriga to'g'ri kelgan yomon qofiyalar.

Shuningdek, ongli badiiy qabul qiladigan noaniq qofiyalar guruhi:

• qilgan zarba ovozi to'g'ri keladigan, ammo undosh tovushlarga to'g'ri kelmaydigan qofiyalar.
• bir-biriga zid, barabanlar bir-biriga to'g'ri kelmaydigan disonant (qarshi kurash):

qofit so'zlaridan birida tashqi kononentant ovoz bor.

II bo'lim.

Nazariy materialning taqdimoti tuzish

№	Mavzular Ma'ruzalar	soat
	Fan sifatida adabiy tanqid
	O'qish adabiyotlarini qayta yozish
	Adabiy tug'ilish va janrlar
	Adabiy uslub. She'riy tilning raqamlari.
	She'riyat va nasr. Oyat nazariyasi.
	So'z / adabiy mahsulot: mazmuni / mazmuni va ma'nosi.
	Rivoyat va uning tuzilishi
	Adabiy ishlarning ichki dunyosida
	Badiiy ishni yarimiy tahlil qilish metodologiyasi va metodologiyasi.

I. I. fan sifatida adabiy tanqid.

(Manba: Zenkin S.n. adabiy tanqidga kirish: Adabiyot nazariyasi: o'quv mashg'uloti: qo'llanma. M.: RGGU, RGGU, 2000).

1. Ilmiy sifatida adabiy fanlar paydo bo'lishining shart-amaliy qismlari

2. Adabiy tadqiqotlar tarkibi.

3. Adabiy fanlar va ularning mavzulari

3. Matnga yondashish usullari: sharh, sharhlash, tahlil.

4. Adabiy tanqid va unga tegishli ilmiy fanlar.

Barcha fan mavzusi tuzilgan, ushbu fanning asosiy hodisalarining uzluksiz massasida rad etilgan. Shu ma'noda, fan amalda o'z predmetidan oldin va adabiyotlarni o'rganish uchun avvalroq, siz avval qanday adabiy tadqiqotlar haqida savol berishingiz kerak.

Adabiy tanqidga ko'ra, uning maqomiga binoan, bu eng muammoli fanlardan biri hisoblanadi. Aslida, nima uchun badiiy adabiyotni o'rganish - i.e., bila turib êilli matnlarni iste'mol qilish va iste'mol qilish kerakmi? Va u umuman (Yu.M. Lotman) nima oqlanadi? Shunday qilib, adabiy tadqiqotlar ob'ektining mavjudligi tushuntirish kerak.

Shartli "fantastika" tabiati (masalan, shaxmat o'yini) bo'lgan bir qator madaniy muassasalardan farqli o'laroq, adabiyot ijtimoiy-zaruriy tadbirlar - maktabda turli xil tsivilizatsiyalarda. Evropada romantizm davrida (yoki zamonaviy davrda, zamonaviylik), adabiyot jamiyatning madaniy a'zosi haqidagi majburiy bilimlar to'plami, balki jamoatchilikning madaniy a'zosi, mafkura bo'lishi mumkin. Adabiy raqobatbardoshlik, sportdan farqli o'laroq, ijtimoiy ahamiyatga ega; Shunday qilib, imkoniyat, adabiyotlar haqida gapiradigan, aslida hayot haqida hukm suradi ("haqiqiy tanqid"). Xuddi shu davrda turli madaniyatlarning nisbiyligi aniqlandi, bu adabiyotlar to'g'risidagi me'yoriy g'oyalarni ("yaxshi ta'm" g'oyalari, she'rning kanron shakllarini rad etadi. Madaniyatda parametrlar mavjud, unda bitta qat'iy norma mavjud emas.

Ushbu variantlarni eng yaxshi aniqlash uchun ushbu variantlarni tavsiflash kerak emas (shuning uchun gapirish, g'olibni aniqlash) va ob'ektiv inson ruhining imkoniyatlarini aniqlashtirish uchun. Bu va adabiy tadqiqotlar ishqiy davrda paydo bo'ldi.

Shunday qilib, ilmiy adabiyotning ikki tarixiy kelib chiqishi adabiyot va madaniy nisbiylikning mafkuraviy ahamiyatini tan olishdir.

Adabiy tadqiqlarning o'ziga xos murakkabligi shundaki, adabiyot "san'at", ammo juda o'ziga xos, chunki uning materiallari tili. Har bir madaniyat fanlari tegishli faoliyatning asosiy tilini tasvirlash uchun ba'zi metalasekdir.

Mantiq tomonidan talab qilinadigan farqni rasm yoki musiqani o'rganishda, lekin adabiyotni o'rganish paytida adabiyotni o'rganish paytida emas, balki adabiyotni o'rganishingiz kerak bo'lganda emas. Adabiyotlarning aksi o'zining kontseptual tilini rivojlantirish bo'yicha qiyin ishlarni olib borishga majbur bo'ladi, bu uning tomonidan o'rganilayotgan adabiyotdan yuqori bo'lgan. Bunday aks ettirishning ko'plab shakllari ilmiy emas. Adabiy tadqiqotlar oldidan ko'p asrlar davomida paydo bo'lgan eng muhim tanqidni va boshqa nutq madaniyatda institutsionalizatsiya qilingan, ritorikdir. Zamonaviy adabiyot nazariyasi asosan an'anaviy tanqid va ritorika g'oyalari juda yaxshi, ammo uning umumiy yondashuvi deyarli farq qiladi. Tanqid va ritorika har doim ko'proq yoki kamroq tartibga soluvchi.

Ritorika - maktabga muntazam, oqlangan, ishonchli matnlarni qurish uchun o'rgatish uchun mo'ljallangan maktab intizomi. Aristoteldan falsafa o'rtasida haqiqat bo'lib ko'rinadigan va fikrlar bilan ishlaydigan ritorik o'rtasida farq bor. Ritorik nafaqat shoir yoki yozuvchiga, balki umuman, advokat, siyosiy siyosat, umuman ishonadigan kishi bor. Ritorika - bir qatorda shaxmat o'yini yoki harbiy san'at nazariyasi bilan birga tinglovchilarning sudlanishi uchun kurash san'ati: ushbu taktik san'atning barchasi raqobatlashishga yordam beradi. Retorik, tanqidlardan farqli o'laroq, maktabda tanqid hech qachon o'qitilmagan, shuning uchun u shaxsdan ko'ra kuchliroq, asl boshlanishdan kuchliroq. Tanqidning zamonaviy davrida - matnning erkin tarjimoni, turli xil "yozuvchi". Tanqidlar ritorik va adabiy bilimlarning yutuqlaridan bahramand qiladi, ammo u adabiy va / yoki jamoat kurashining manfaatlarini ko'zlaydi va keng jamoatchilikka nisbatan tanqidlarning tashvishlari uni bir qatorda adabiyot bilan ta'minlaydi. Shunday qilib, tanqid ritorika, jurnalistika, badiiy, adabiy tanqid chegaralarining kesib o'tishida joylashgan.

Metallometr nutqlarini tasniflashning yana bir usuli - "janr" matn tahlili uchta turini farqlash: sharhlar, izohlar, she'r. Odatda matnni kengaytirish, matnlardan tashqari matnlardan tashqari (masalan, muallifning tarjimai holining yoki matnning tarjimai holining tavsifi, boshqa odamlarning fikrlari; Masalan, tarixiy voqealar, matnning sodiqligi darajasi; Ochiq so'zlar sifatida kichikroq bo'lgan matnning nisbati; normadan og'ishlarning ma'nosi - bu muallifning muhimligi norma yoki ongli ravishda normal norma). Sharh bo'lsa, matn cheksiz miqdordagi elementlarga yonadi, so'zning eng keng ma'noda kontekstga nogiron bo'ladi. Taspatsion matnda ko'proq yoki kamroq ulangan va yaxlit ma'nosi (har doim butun matnga bo'lgan ehtiyoj bo'yicha) dalolat beradi; U har doim ongli yoki ongsiz mafkuraviy shartlardan kelib chiqadi, har doim taniqli - siyosiy, axloqiy, estetik, diniy, diniy va hk. Bu odatdagi tanqidlardan kelib chiqadi. Matnda bo'lganligi sababli, "Nutq shakllari" yoki nutqning tipikasi, ular badiiy shakllar va vaziyatning tipologiyasi, badiiy shakllar va vaziyatlarning tipologiyasi. matn. She'riyatda matn qissa, tarkibi, belgilar tizimi, tillar tashkiloti, ya'ni matn o'rtasidagi ifoda hisoblanadi. Dastlab, adabiyot nazariyasi - bu abadiylikdagi nutqning abadiy turlari va bunday Besha aristoteldan boshlanadigan tranzistik intizomdir. Uning gollarning zamonaviy davrida Bishi qayta uchrashadi. A.N. Veselovskiy tarixiy she'rlarga ehtiyojni shakllantirdi. Bu aloqaning hikoyasi - she'rlar - madaniyat o'zgaruvchanligini tan olishni anglatadi, unda turli xil shakllarda, turli xil an'analarda siljiydi. Jarayonning o'zi, bunday o'zgarish, shuningdek o'z qonunlariga ega, shuningdek ularning bilimlari adabiyot nazariyasining vazifasidir. Shunday qilib, adabiyot nazariyasi nafaqat sinxronist, balki diikronik, balki adabiyot tarixi, balki adabiyot tarixi nazariyasi.

Adabiy tadqiqotlar bir qator qo'shni ilmiy fanlar bilan bog'liq. Birinchisi tilshunoslik. Aziladirlik va tilshunoslik o'rtasidagi chegaralar beriladi, ular o'zlarining badiiy xususiyatlari va undan tashqarida, ularning badiiy xususiyatlari nuqtai nazaridan ham, uning tashqarisida ham nutq faoliyatining ko'plab hodisalari, shuningdek, talonchilik, yo'llar va shakllar, uslub. Mavzuni adabiy tadqiqotlar va tilshunoslik munosabatlari Osmoz (interfrenatsiya) sifatida tasvirlanishi mumkin, ular orasida keng tarqalgan tasma, kondominium. Bundan tashqari, tilshunoslik va adabiy tanqid nafaqat mavzu, balki metodologiya bilan bog'liq. Zamonaviy davrda tilshunoslik buyumlari - bu umumiy intizomni - filologiyani - filologiyani o'rganish uchun asos yaratadigan adabiyotni o'rganish uchun uslubiy usullarni ishlab chiqaradi. Qiyosiy tarixiy tilshunoslik - bu bishni badiiy adabiyot nazariyasiga taqdim etadigan Bisho tarkibiy va sertifikatiy tilshunoslik asosida bishni ichki xilma-xil tillarning g'oyasini ishlab chiqdi.

U bilan adabiy tadqiqotlar boshidanoq voqeani o'zaro qiziqtiradi. To'g'ri, uning ta'sirining muhim qismi nazariy adabiyotni emas, balki sharhning tavsifi bilan bog'liq. Ammo tarixiy she'rlarni rivojlantirish jarayonida adabiy tadqiqotlar va tarix ikki tomonlama munosabatlar murakkab va tashkil etilgan: nafaqat tarixdan g'oyalar va ma'lumotlarning importi mavjud emas, balki o'zaro almashish. An'anaviy tarixchi uchun matn qayta ishlanishi va uni engish kerak bo'lgan oraliq materialdir; Tarixchi "Matnni tanqid qilish", unda ishonchsiz (fikrlash) elementlarini rad etish va boshqa davrda faqat ishonchli ma'lumotlarni ko'tarish bilan band. Adabiy tanqidchi har doim matn bilan ishlaydi va uning tuzilmalarini davom ettirish kerakligini aniqlaydi: jamiyatning haqiqiy tarixida. Bunday, xususan, iste'molchi xulq-atvorining she'riyati: Astrakariy haqiqatda ekotatsiya va inshootlar asosida.

Adabiy tanqid va tarixning ushbu ikki tomonlama munosabatlarining rivojlanishi Semiotikaning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq edi. Semiotiklar (belgilar va giyohvandlar tili va mazhabiy jarayonlar) lingvistik nazariyalarni kengaytirish sifatida ishlab chiqilgan. U matnni tahlil qilish uchun samarali protseduralar, masalan, rasmlar, kino, teatr, reklama, reklama, reklama, targ'ibot, ma'ruzalarning dengiz kodi va elektron kodlarga oid maxsus axborot tizimlarini eslatib o'tishga emas. Badiiy adabiyotda yaxshi kuzatiladigan biriktirmaning fenomeni ayniqsa muhim edi; I.E. Adabiy stistansiya va bu erda bu ishning boshqa turlariga ekstrapolyatsiya qilinadigan g'oyalar afzalroq bo'ldi; Biroq, adabiy asarlar nafaqat yarim tabiatga ega, balki bir xil belgilarning diskretini kamaytirmang.

Yana ikkita qo'shni intizom - estetika va psixoanaliz. XIX asrda estetika falsafiy estetika shaklida (shegel, hegel, Humbddt) shaklida olib borilgan adabiy tadqiqotlar bilan ko'proq o'zaro munosabat bilan o'zaro aloqada bo'lgan. Zamonaviy aesthetika o'z manfaatlarini yanada ijobiy, tajriba sohalariga yo'naltirdi (turli xil ijtimoiy va madaniy guruhlarda ko'tarilgan go'zal, xunuk, kulgili g'oyalarni o'ziga xos tahlid qiladi) va ularning munosabatlari o'z uslubini rivojlantirdi Ko'proq masofadan turib. Psixoanaliz, adabiyotshunoslik uchun sharhlar g'oyalarining muhim manbaiga aylandi: psixoanaliz ongsiz jarayonlar va adabiy matnlarning samarali sxemalarini beradi . Bunday sxemalarning asosiy ikki turi - birinchi navbatda, Freyd "majmualari", ular allaqachon Z. Freyd adabiyotida aniqlay boshlagan alomatlar; Ikkinchidan, adabiy matnlarda keng kashfiyot qilingan kollektiv onglardan olingan "arxetips" ko'kragi "arxetiplar". Bu erda qiyinchilik shundaki, kompleks va arxetiplar juda keng va osonlikcha aniqlanadi va eskirgan, matnning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon bermang.

Bu erda adabiy tadqiqotlar o'z joyini topadigan metalliturudali nutqlar doirasi. U tanqid va ritorika jarayonida o'sdi; Unda uchta yondashuv mavjud - sharh, sharh va she'rlar; Bu tilshunoslik, tarix, smiotikalar, estetika, psixologiya, dinning psixiologiya, din nazariyasi va boshqalar bilan o'zaro bog'liq. Adabiy tadqiqotlar joyi noaniq: bu ko'pincha boshqa fanlarga qaraganda "bir xil", ba'zida chegaralarda ("san'at" yoki amaliy "san'at" yoki amaliy "san'at" yoki amaliy "Amaliy" san'at "yoki amaliy" Amaliy "san'at" yoki amaliy "Amaliy" Amaliy "Amaliy" san'at "ga yaqinlashadiganlardir. Bu bizning tsivilizatsiyamizda adabiyotning o'zi madaniy faoliyatning boshqa madaniy pozitsiyasi qatoriga qaraganda muhimroq ahamiyatga ega ekanligi.

Adabiyot: Arusmomel. She'r (har qanday nashr); Frokemm w. Strominizm va adabiy tanqidchi / / ayollarda H. Rasmlar: 2 tonna. T. 1. M., 1998; U Tanqid va she'rlar // ibid. T. 2; U She'r va tarix / / u erda; Losman Yu.M. San'at matni tuzilmasi. 1970 yil; Todorov TS. She'r / / Strukturizm: "uchun" va "uchun" va "uchun" M. Tomashevskuy B.V.. Adabiyot nazariyasi: She'r (har qanday nashr); Jacobson R.O. Tilshunoslik va she'rlar / / strukturalik: "uchun" va "uchun" M. 1975 yil.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

MF NUU vpo "Sankt-Peterburg

Kasaba uyushmalari gumanitar universiteti »

Siyosat fakulteti

NAZORAT ISHI

Intizom orqali:

adabiyot

Adabiyot san'at. Fan sifatida adabiy tanqid.

Bajarildi:

Talaba II kurs

Madaniyat fakulteti

Davoddova Nadejda Vyacheslaovna

T. 8-963-360-37-54

Tekshirildi:

Murmansk 2008.

Kirish3

1. fan sifatida adabiy tanqid. Asosiy va yordamchi adabiy fanlar 4

2. Adabiyot ilmini nima va nima qila olmaydi

3. Adabiy tanqid va uning "mahallasi" 8

4. Adabiy tadqiqotlar aniqligi to'g'risida 13

Adabiyot joyida boshqa bir qator san'atlarda

Xulosa 23.

Adabiyotlar 24.

Kirish

Badiiy badiiy san'atning asosiy turlaridan biridir. Uning hayotni bilish va odamlarning chinakam tarbiyasida roli. Ajobiy asarlar yaratuvchilar bilan birgalikda o'quvchilar haqiqiy inson hayoti va odamlarning xatti-harakatlarining yuqori ideallariga qo'shilishadi.

Shuning uchun men R.Gni chaqirdim. Chernishevskiy badiiy va adabiyoti "Hayotiy darslik".

Adabiyot (lotin tilidan. Lotin tilidan. Lotinura - bu qo'lyozma, insho, insho; Lat. Lat. Ori - Xat) - bu keng ma'noda; Bu ma'noda boshqa turdagi adabiyotlardan iborat tor va keng tarqalgan inqirozning qisqartirilgan monitori, ilmiy, falsafiy, ma'lumot va boshqalar. Bu ma'noda Li-Teratura so'zma-so'z.

Adabiy tanqid - fan, badiiy adabiyotni har tomonlama o'rganish ", nisbatan so'nggi kelib chiqishi muddati; "Adabiyot tarixi" konsepsiyasi (Franz., Histoir de La La La La La La La La La La La La La La La La La La La Lacukte), uning mohiyati, kelib chiqishi va jamoatchiliklari; Og'zaki ijodkorlik, tarixiy ijodning mahalliy va tuzilishi va funktsiyalarining aniq bilimlari, tarixiy va adabiy jarayonning mahalliy va umumiy qonunlari to'g'risida; Kalomning tor jihatida - badiiy adabiyot va ijodiy jarayonni o'rganish uchun printsiplar va usullar

Fan sifatida adabiy tanqid quyidagilarni o'z ichiga oladi:

adabiyot tarixi;

adabiyot nazariyasi;

adabiy tanqid.

Yorqin adabiy fanlar: Arxiv, kutubxona fanlari, adabiy mintaqaviy tadqiqotlar, bibliografiya, matotexnika va boshqalar.

1. Fan sifatida adabiy tanqid. Asosiy va yordamchi adabiy fanlar

Adabiyot fanlari adabiy tadqiqotlar deb ataladi. Ilm sifatida fan sifatida adabiy tanqidlar 19-asr boshlarida paydo bo'lgan. Albatta, qadimgi davrda adabiy asarlar mavjud edi. Aristotel ularni o'z kitobida tizimlashtirishga uringan birinchisi, birinchi bo'lib janrlar nazariyasi va bola tug'ilishi bo'yicha adabiyotlar nazariyasi va tug'ruq adabiyotining nazariyasi (epos, drama, so'zlar). Shuningdek, u Qatarlar va mimesis nazariyasi mavjud. Plato g'oyalar haqida hikoya qildi (g'oya\u003e Moddiy dunyo\u003e San'at).

17-asrda N. Bouloow o'zining oldingi Horasce yaratilishiga tayanib, "she'riy san'at" risolasini yaratdi. Bu adabiyotlarning alohida bilimlari, ammo u hali fan bo'lmagan.

18-asrda nemis olimlari ta'lim muolajalarini tuzishga harakat qilishdi (Laokon Laokon. Rasm va she'rlar chegarasida, "Gerber" tanqidiy o'rmonlari ").

19-asr boshlarida romantizmning hukmronligi davrida mafkura, falsafa, san'atda boshlanadi. Ayni paytda, aka-uka Grim o'z nazariyasini yaratdilar.

Adabiyot turi - bu san'atdir, u estetik qadriyatlarni yaratadi va shuning uchun turli xil fanlar nuqtai nazaridan o'rganiladi.

Adabiy tanqid o'z mazmuni xususiyatlari va shakllarini tushunish va ularning shakllarini ifoda etish uchun dunyoning turli xalqlarining badiiy adabiyotini o'rganadi. Adabiy tadqiqotlar mavzusi nafaqat badiiy adabiyot, balki dunyodagi barcha badiiy adabiyotlar yozma va og'zaki.

Zamonaviy adabiy tadqiqotlar quyidagilardan iborat:

adabiyot nazariyasi

adabiyot tarixi

adabiy tanqidchilar

Adabiyot nazariyasi adabiy jarayon, adabiyotning umumiy ongi, adabiyot shaklida, umuman adabiyot va o'quvchilarning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi. Umumiy tushunchalar va atamalarni ishlab chiqaradi.

Adabiyot nazariyasi boshqa adabiy fanlar, shuningdek tarix, falsafa, estetika, sotsiologiya, tilshunoslik bilan o'zaro aloqada.

Shoetika - adabiyot ishining tarkibi va tuzilishini o'rganadi.

Adabiy jarayon nazariyasi - tug'ish va janrlarni rivojlantirish naqshlarini o'rganadi.

Adabiy estetika - adabiyotlarni san'at turi sifatida o'rganadi.

Adabiyot tarixi adabiyotni rivojlantirishni o'rganishdir. U vaqt bo'yicha, joylarda, joyda bo'linadi.

Adabiy tanqidlar adabiy asarlarni baholash va tahlil qilishdir. Tanqidchilar ishni estetik qiymati nuqtai nazaridan baholaydilar.

Sotsiologiya nuqtai nazaridan jamiyatning tuzilishi har doim ishlarda, ayniqsa qadimgi ishlarda o'z aksini topadi, shuning uchun u adabiyotlarni o'rganishda ham shug'ullanadi.

Yorqin adabiy fanlar:

1) Matn tilini o'rganish - o'quv qo'llanmalari quyidagicha: qo'lyozmalar, nashrlar, muharrirlar, impul vaqt, muallif, joy, tarji va sharhlar

2) paleografiya - matnning qadimiy ommaviy axborot vositalarini o'rganish, faqat qo'lyozmalar

3) bibliografiya - ma'lum bir fan bo'yicha har qanday fan, ilmiy adabiyotlarning yordamchi intizomi

4) Kutubxona fanlari - fondlar, saqlash muassasalari nafaqat badiiy, balki ilmiy adabiyot, birlashtirilgan kataloglar, ham konsolidatsiya qilingan kattalik.

2. Adabiyot ilmi nima va nima qila olmaydi

Adabiyot bilan birinchi tanishish ko'pincha aralash tuyg'usini va tirnash xususiyati keltirib chiqaradi: nima uchun kimdir menga Pushkinni qanday tushunish kerak? Filologlar buning uchun javobgar: avvalambor zamonaviy o'quvchi Pushkinni unga o'xshamaganidan ko'ra yomonroq tushunadi. Pushkin (blok kabi, ayniqsa - Dante) umuman biz kabi emas, balki gapiradigan odamlar uchun yozgan. Ular bizning hayotimizdan farqli o'laroq, boshqa kitoblarni o'qib, dunyoni ko'rganlar hayotlarini yashardilar. Ularga mo'ljallangan narsa har doim ham biz uchun aniq emas. Avlodlarning ushbu farqini yumshatish uchun sizga sharh kerak va u adabiy tanqidchi yozadi.

Sharhlar boshqacha. Ular nafaqat Parij frantsuz shahri ekanligi va Veneraning Rim mifologiyasidagi sevgi ma'budasi degani haqida xabar berishadi. Ba'zan siz buni tushuntirishingiz kerak: ushbu davrda go'zal narsa bir narsa deb hisoblangan va shunday deb hisoblangan Bunday badiiy uslub bunday maqsadga olib keladi; Bunday she'riy hajmi bunday mavzular va janrlar bilan bog'liq. . . Muayyan nuqtai nazardan, barcha adabiy tadqiqotlar sharhni anglatadi: o'quvchini matnni tushunishga olib kelishi uchun mavjud.

Ikkinchidan, siz bilganingizdek, yozuvchi ko'pincha zamondoshlarini tushunmaydi. Axir, muallif har bir matnning har bir elementi muhimligini kutmoqda. Bunday o'quvchi nima uchun romanning o'rtasida plagin paydo bo'lganligi va nega oxirgi sahifada manzara kerakligini his qiladi. U juda kam she'rda noyob o'lcham va injiq qofiyalarning tovushlari ajablanarli, ikkinchisi qisqa va oddiygina o'z joniga qasd qilish haqida eslatma sifatida yozilgan. Har qanday tabiat bunday sababni ko'rsatdimi? Emas. Odatdagidek o'quvchi, agar siz matnni tushunishni istasangiz, ko'pincha ideal o'quvchi sezgi deb bilish imkoniyatiga ega va bu adabiy tanqidga yordam berish foydali bo'ladi.

Va nihoyat, hech kim (mutaxassis) bu muallif tomonidan yozilgan barcha matnlarni o'qishga majbur emas: siz "urush va tinchlikni" juda yaxshi ko'rishingiz mumkin, ammo hech qachon "ma'rifat samarasini" o'qiy olmaysiz. Shu bilan birga, ko'plab yozuvchilar har bir yangi mahsulotga ega - bu so'nggi suhbatda yangi takrorlanadi. Shunday qilib, eng so'nggi kitoblardan yana va yana Gogol dunyoni yomonlik bilan yozib qo'ygan yo'llar haqida yozgan. Bundan tashqari, ma'noda barcha adabiyot - bu o'rtadan kelgan yagona suhbat. Axir, yozuvchi har doim - aniq yoki aniq yoki beixtiyor - havoda g'oyalarga javob beradi. U yozuvchilar va mutafakkirlar va uning davrlari bilan muloqot qiladi va oldingi. O'z navbatida, zamondoshlar va avlodlar suhbatni izohlab, o'z asarlarini izlashda va ulardan itarib ketishdi. Oldingi va keyingi madaniyatni rivojlantirish bilan ishning aloqasini qo'lga kiritish uchun o'quvchi mutaxassisning yordami bilan ham kerak.

U mo'ljallanmagan narsalarning adabiy tadqiqotlarini talab qilmaydi. Muallif tomonidan bir yoki boshqa bir fan iste'dodli bo'lgan fanni aniqlaydi: "Yaxshi - yomon" tushunchasi uning etakchi emas. Va bu mamnuniyat bilan javob beradi: agar biz mohirona asar qanday ega bo'lishini qat'iyan aniqlaysak, bu daho uchun tayyor retseptni va ijodkorlik mashinaga taqdim etilishi mumkin.

Adabiyot ham ongga va bir vaqtning o'zida hissiyotlarga aylantiriladi; Ilm - faqat ongga. U san'atdan zavqlanishni o'rgatmaydi. Olim muallifning fikrini tushuntirishi yoki uning ba'zi texnikasini tushuntirishni tushuntirishi mumkin, ammo u o'quvchini matnni "kirishga" kiritadigan harakatlardan qutqarmaydi. Oxir oqibat, ishni tushunish bu uning hayoti va hissiy tajribasi bilan bog'liqligi va bu faqat qilish kerak.

Adabiyotlarni almashtirishga qodir emasligi sababli adabiy tadqiqlarni mensimang: Sevgining she'rlari hissiyotning o'rnini bosa olmaydi. Ilm unchalik ko'p bo'lmasligi mumkin. Nima aniq?

3 . Adabiy tanqid va uning "mahallasi"

Adabiy tanqid ikkita katta bo'limdan iborat - nazariyalar va sharq haqida rII adabiyoti.

O'qish mavzusi bir xil: badiiy adabiyotning asarlari. Ammo ular mavzu uchun mos.

Nazarchi uchun ma'lum bir matn har doim umumiy printsip, tarixchi, o'ziga xos matnli manfaatlarning o'ziga xos namunasidir.

Adabiyot nazariyasi savolga javob berishga urinish sifatida aniqlanishi mumkin: "Badiiy nima?" Shunday qilib, odatiy til san'at materialiga aylanadi? Qanday qilib "ish" adabiyoti, nega bu o'quvchiga ta'sir qiladi? Adabiyot tarixi, oxir-oqibat, har doim savolga javob beradi: "Bu erda nima yozilgan?" Buning uchun adabiyotlarning uni (tarixiy, madaniy, ichki) va bir yoki boshqa badiiy tilning kelib chiqishi va kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan kontekst bilan aloqa qilish va yozuvchining tarjimai holi ham o'rganiladi.

Adabiy nazariyaning maxsus filiali she'riyatdir. Bu ishlarni baholash va tushunish o'zgarishi va og'zaki matosi o'zgarishsiz qoladi. Shoetika Ushbu matolarni aniq o'rganadi - matn (bu lotin tilidagi so'z va "mato" degan ma'noni anglatadi). Matn, taxminan aytib, ma'lum bir tartibda ma'lum so'zlar. Poops u to'quv bo'lgan unda o'sha "mavzularni», ajratish o'rgatadi: liniyalari va oyoqlarini, yo'llar va raqamlarni, ma'lumotlar va belgi, qism va sabablarini, mavzular va g'oyalarni ...

Boks konkida, adabiyot bilan tanqidlar mavjud, hatto ba'zida adabiyot ilmining bir qismi hisoblanadi. Bu tarixan asosli: uzoq vaqt davomida filologiya zamonaviy adabiyot tanqidini berib, antiqa buyumlar bilan shug'ullanmoqda. Shuning uchun ba'zi mamlakatlarda (Anglo va Frantsuz tilida gapirish), adabiyot ilmuti tanqiddan (falsafa va intellektual jurnalistikadan) ajralib chiqmaydi. U erda, adabiy tadqiqotlar odatda tanqidchilar, tanqidchilar. Ammo Rossiya nemis tilidagi fanlar (va filologik) bilan tanishdi: "adabiy tanqid" so'zi nemis adabiyotlari bilan savdo qilishdir. Va Rossiya adabiyoti fanlari (nemis singari) tanqidga qarshi chiqadi.

Tanqid bu adabiyot adabiyoti. Filolog boshqa birovning matnning orqasida ongning ongini anglashga harakat qilmoqda, boshqa madaniyat nuqtai nazariga qadar turadi. Agar u, masalan, "gamlet" haqida yozgan bo'lsa, unda Shekspirning Gamlet nima ekanligini tushunishdir. Tanqqak doimo o'z madaniyatining bir qismi bo'lib qoladi: u biz uchun hamlet nimani anglatishini tushunish juda qiziq. Bu adabiyotlarga to'liq qonuniy yondashuv - faqat ijodiy va ilmiy emas. "Siz ham gullarni chiroyli va xunuk deb tasniflashingiz mumkin, ammo bu fan uchun nima beradi?" - adabiy tanqidchi B. I. Yarxoda yozgan.

Tanqidchilarning (va umuman yozuvchilarning munosabati) adabiy tanqidga bo'lgan munosabat ko'pincha dushmandir. Badiiy ong san'atga ilmiy yondashuvni mos kelmaydigan vositalarga urinish sifatida qabul qiladi. Bu tushunarli: rassom shunchaki haqiqatini, nuqtai nazarini himoya qilishga majburdir. Olimning ob'ektiv haqiqatga bo'lgan istak, unga va yoqimsiz. U fanni buzishda, jimjitlikda, jonli adabiyot korpusining haqoratini buzishda ayblanib, ayblashga moyil. Filolog qarzda qolmaydi: Yozuvchilar va tanqidchilarni hukm qiladi, mas'uliyatsiz va ishni bajara olmasligidan qat'iy nazar. Bu juda yaxshi ifodalangan R. O. Yoqubson. U o'qitiladigan Amerika universiteti Rossiya adabiyotining Naboku shahriga: "U katta yozuvchi!" Jeykobson e'tiroz bildirdi: "Fil ham katta hayvon. Biz unga Zoologiya kafedrasini boshqarishni taklif qilmaymiz! "

Ammo ilm-fan va ijodkorlik bilan o'zaro ta'sir qilish mumkin. Andrey White, Vladislav Xo'rasaevich, Anna Axmatova adabiy tanqidda sezilarli izni qoldirdi: rassomning boshqalardan kelib chiqqanligini ko'rishga yordam berdi va farazlarni dalillar va farazlarni taqdim etishning qoidalarini ko'rsatdi. Aksincha, adabiy krakerlar V. B. Shklovskiy va Yu. N. Tyanyanov ajoyib nasr yozgan, uning tarkibi asosan ularning ilmiy qarashlari bilan belgilab olindi.

Ko'plab mavzular filologik adabiyot va falsafa bilan bog'liq. Axir har qanday fan o'z mavzuni biladigan, bir vaqtning o'zida dunyoni butun dunyoda o'rganadi. Va dunyoning qurilishi endi ilm-fan emas, balki falsafa.

Adabiyotga eng yaqin bo'lgan falsafiy fanlardan tortib estetika. Albatta, savol: "go'zal nima?" - Ilmiy emas. Olim turli mamlakatlarda ushbu savolga bu savolga qanday javob bergan (bu mutlaqo filologik muammo); Qanday qilib va \u200b\u200bnima uchun odam bunday badiiy xususiyatlarga munosabat bildirishi mumkin (bu psixologik muammo) ", lekin uning o'zi go'zallik tabiati haqida gapirishni boshlasa, u fan va falsafa bilan shug'ullanmaydi (biz eslaymiz:» Yaxshi - Yomon "- ilmiy tushunchalar emas). Ammo shu bilan birga, u bu savolga o'ziga javob berishga majburdir - aks holda u adabiyotga hech narsasi yo'q.

Adabiyot ilmiga befarq bo'lmagan yana bir falsafiy intizom gnoseologiya, siren bilim nazariyasi. Badiiy matn orqali nimani o'rganamiz? Bu dunyodagi deraza (boshqa birovning ongida, boshqa birovning madaniyatida) - yoki biz o'zimizni aks ettiramizmi?

Hech qanday javob individual qoniqarli emas. Agar ish faqat oynada bo'lsa, biz orqali biz orqali bir narsani ko'ramiz, biz, aslida boshqa odamlarning ishlarigami? Agar ko'p asrlar oldin yaratilgan kitoblar bizni xavotirga soladi - bu ular bizda va biz tashvishlanadigan narsalardan iborat.

Ammo agar ishda asosiy narsa biz ko'rib turgan narsa bo'lsa, muallif ta'sir qiladi. Ma'lum bo'lishicha, biz har qanday tarkibga - masalan, "Kindlingale bog'i" sifatida "Hamacrach" ni o'qish uchun erkin mablag 'sarflaymiz. Agar bunday bo'lmasa - bu tushuncha to'g'ri va noto'g'ri ekanligini anglatadi. Har qanday ish ko'p qadrli bo'lib, ammo uning ma'nosi ba'zi chegaralarda joylashgan bo'lib, ular printsipial darajada farq qilishi mumkin. Bu filologning og'ir vazifasi.

Falsafaning tarixi umumiy intizomda filial sifatida, falsafiy. Aristotel yoki Chaidaev matni xuddi Eeshil yoki Tolstoy matni sifatida xuddi shu tadqiqotni talab qiladi. Bundan tashqari, falsafa (ayniqsa rus) tarixi Adabiyot tarixidan ajralib turish qiyinmi: Tolstoy, Dostoevskiy, Tuychiev - rus falsafiy tafakkuri tarixidagi eng katta ko'rsatkichlar. Va aksincha, Platun, Nitszshe yoki haqida. Pavel Florenskiy nafaqat falsafaga, balki badiiy nasrga ham tegishli.

Hech bir fan izolyatsiya qilinmaydi: o'z faoliyatini har doim qo'shni bilimlar bilan kesishadi. Albatta, adabiy tanqidga eng yaqin tilshunoslik. "Adabiyotlar til mavjudligining eng yuqori shakli", dedi shoirlar bir necha marta. Uning o'rganish aqlsiz va tilni chuqur bilmasdan turib, - noyob so'zlarni va inqiloblarni anglamasdan ("yo'lda, yonadigan oq tosh", shuning uchun finetika, morfologiya va boshqalar. .

Adabiy tanqid va tarix bilan chegaradosh. Filologiya odatda, tarixchiga yozma manbalar bilan ishlashda yordam beradigan yordamchi intizom va bu yordamchiga yordam beradigan yordamchi. Ammo voqea filologi, muallif ishlaganda davrni tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, tarixiy asarlar badiiy asarlar: Herodot va Julia Qaysarining kitoblari, rus davlatining rus shimolidagi (Rossiyaning rus davlatining hikoyasi) "N. Karamzin" N.

Odatda adabiy tadqiqotlar kabi deyarli shug'ullanadigan sun'iyizm: oxirida adabiyot san'at turlaridan biridir, faqat eng yaxshi o'rganilgan. San'at o'zaro bog'liq bo'lib, doimiy ravishda fikr almashadi. Shunday qilib, romantizm - bu nafaqat adabiyotda, balki bog'da, rassomlik, haykalda ham bog'da, hatto bog 'park san'atida ham. Va bir marta yuz bergan san'ati, keyin o'qishni o'zaro bog'lash.

Yaqinda madaniyatlar jadal rivojlanmoqda - tarix, san'at va adabiy tadqiqotlar. U shu qadar turli sohalardagi ichki xulq-atvor, san'at, ilm-fan, harbiy ish va hokazo va boshqa sohalarning hammasi sifatida tekshiradi. Hamma bularning barchasi bir xil inson ongidan tug'ilgan. Va bu turli davrlarda va turli mamlakatlarda turlicha ko'riladi va dunyoni aks ettiradi. Madaniyat, madaniyatni buzadigan dunyo haqidagi eng chuqur g'oyalarni, go'zal va yomonlik haqida, dunyo haqidagi eng chuqur g'oyalarini topishga va shakllantirishga intilmoqda. Ularning shaxsiy mantig'i bor va inson faoliyatining barcha sohalarida aks ettirilgan.

Ammo bu hududda adabiyotdan ancha uzoqday tuyuladi, chunki matematika harakatsiz g'oyat filologidan ajralib chiqmaydi. Matematik usullar adabiy tadqiqotlar sohalarida faol qo'llaniladi (masalan, matnologiya). Ba'zi filologik muammolar matematikani o'z nazariyalarini qo'llash sohasi sifatida jalb qilishi mumkin: shuning uchun akademik A. Kolmogorov, ehtimoliy preparatlar nazarida juda ko'p she'riy ritm bilan shug'ullangan.

Sahifalarning barcha yo'nalishlarini, bir yo'lni yoki boshqa yo'nalishlarni adabiy tadqiqotlar bilan bog'lash mantiqiy emas: unga mutlaqo befarq bo'lar edi. Filologiya - bu madaniyat xotirasi va madaniyat xotirasi yo'q, o'tmish xotirasini yo'qotib bo'lmaydi.

4. Adabiy tadqiqotlar aniqligi to'g'risida

Adabiyotda, aniqlik aniqlik doirasiga tegishli emasligi tufayli o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos ahamiyatga ega. Har qanday holatda yuqori aniqlik "ilmiy aloqalar" belgisi bo'lib xizmat qiladi deb taxmin qilinadi. Bu yerdan turli xil kambag'allikni keltirib chiqaradigan adabiy tadqiqotlar doirasidagi turli xil adabiy tadqiqotlar doirasidagi adabiy tadqiqotlar doirasidagi turli xil urinishlar.

Ma'lumki, ilmiy nazariya uchun aniq deb hisoblansin, uning gitelektsiyalari, xulosalari, ma'lumotlar turli xil operatsiyalar ishlab chiqarish mumkin bo'lgan ba'zi bir hil elementlarga asoslanishi kerak (birlashuvchi, matematik, shu jumladan). Buning uchun o'rganilayotgan material rasmiylashtirilishi kerak.

Aniqligi o'qish va o'qishning o'zi rasmiylashtirishni talab qilganligi sababli, adabiy tanqidda o'qish uchun aniq metodologiyani yaratishga urinishlar adabiyot materiallarini rasmiylashtirish istagi bilan bog'liq. Va bu istakda men buni boshidan ta'kidlashni xohlayman, shafqatsiz hech narsa yo'q. Har qanday bilim rasmiylashtirilgan va har qanday bilim materialini rasmiylashtiradi. Materializatsiya faqat materialni majburiy bo'lmaganligi va mohiyatiga mos kelmaydigan narsalarga ataylab bo'lmaydi.

Shuning uchun, adabiyot materiallarini rasmiylashtirishning turli xil urinishlarining asosiy e'tirozlari, materiallar umuman yoki maxsus, xususan, rasmiylashtirish turini rasmiylashtirishga imkon bermaydi. Eng keng tarqalgan xatolar barcha materiallar uchun mos keladigan materialni rasmiylashtirishga urinish kiradi. 1920-yillarning rasmiy vakillarining roziligilarini eslang. Bu adabiyot faqat shaklda, unda shakldan boshqa narsa yo'q va uni faqat shakl sifatida o'rganish kerak.

Zamonaviy tuziluvchanlik (men hozircha ko'proq deb hisoblashimiz kerak bo'lgan barcha filiallarini nazarda tutyapman), ularning mohiyati kengroq formalizm bilan shug'ullanmoqda, chunki bu nafaqat uni o'rganishga imkon beradi Adabiyot shakli, ammo uning texnik xizmat ko'rsatishi - albatta ushbu tarkibni rasmiylashtirib, tarkibiy terminalizatsiya qilish va konstruktivizatsiya qilish. Bu doimiy ravishda harakatlanuvchi va o'zgaruvchan ob'ektlarda "shafqatsiz jonzot" ning chiqarilishi bilan rasmiy mantiqiy qoidalarga muvofiq tarkib bilan ishlash imkoniyatini beradi. Shuning uchun zamonaviy tarkibiymunotni rasmiylashtirish uchun umumiy uslubiy rejada bo'lolmaydi. Strukturizm ancha kengroq bo'lib, ushbu tarkibni rasmiylashtiring, ammo uni shakllantirishni kamaytirmaslik uchun adabiyot tarkibini qamrab oladi.

Biroq, buni yodda tutish kerak. Aniqlikni qo'lga kiritishda aniqlik uchun aniqlik uchun intilish mumkin emas va unchalik aniqlikdagi materialni talab qilish juda xavflidir, ular unchalik emas va unchalik muhim emas. Tekshiruv materialining xususiyatiga ko'ra ruxsat berish uchun aniqlik kerak. Haddan tashqari aniqlik ilm-fan va ishning mavjudotini tushunishga to'sqinlik qilishi mumkin.

Adabiy tanqidni ilm-fanni istasa, aniqlikka intilishi kerak. Biroq, aniqlik talabi aniqlik adabiyotida ruhiy adabiyot va muayyan ob'ektlarni o'rganishda mumkin bo'lgan darajada aniqlik darajasini oshiradi. Bu kamida millimetr va gramm bilan okeandagi suvning darajasini, hajmini va hajmini o'lchashga harakat qilmaslik kerak.

Adabiyotda rasmiylashtirish chegarasi, bu erda rasmiylashtirish chegaralari va aniqlik darajasi nimada? Ushbu muammolar juda muhim va ular zo'ravonlik bilan konstruktsiyalar va tarkibiyotlarni yaratmaslik uchun hal qilinishi kerak, bu erda materialning o'zi tabiatning tabiatida imkonsiz bo'lgan.

Men adabiy materialning aniqligi darajasiga ko'ra umumiy shakllanishni cheklayman. Birinchidan, ilm-fan zo'ravonliklarining adabiyot ijodiyoti haqidagi odatdagi muxolifat tasviri noto'g'ri ekanligini bildirish kerak. San'at asarida emas, balki ularning noaniqligini qidirish kerak. Gap shundaki, har qanday aniq fanlar tasvirlardan foydalanadi, rasmlardan kelib chiqadi va yaqinda dunyodagi ilmiy bilimlarning mohiyatiga binoan dalillarga ko'proq murojaat qildi. Ilmda model deb nomlanganligi, bu tasvir. Buni yoki hodisani yaratish bu yoki bu hodisaning izohini yaratish, olim modelni quradi - tasvir. Atom modeli, molekula modeli, pozitron modeli va boshqa narsalar - bu barcha rasmlarning barchasi - bu uning taxminlari, farazlari va keyin aniq xulosalar chiqaradi. Ko'plab nazariy tadqiqotlar zamonaviy fizikadagi rasmlarning ahamiyatiga bag'ishlangan.

Badiiy materiallarning noaniqliklarining kaliti boshqa sohada joylashgan. O'quvchining kamaganligi, tomoshabin yoki tinglovchilarning kamaganligi uchun "noaniq" badiiy ijodkorlik indeksi. Potentsial yaratish har qanday badiiy ishda yotqizilgan. Shuning uchun metrdan chekinish o'quvchi va ritm tinglovchi tomonidan ijodiy yarashish uchun zarurdir. Uslublar ijodiy idrok uslubi uchun uslublar kerak. Rasmning noaniqligi ushbu rasmni o'qish yoki tomoshabinni ijodiy his etish uchun kerak. Bularning barchasi badiiy asarlardagi "noaniqliklar" ularning o'qishlarini talab qiladi. Ushbu noaniqliklarning turli davrdagi va turli xil rassomlarda ushbu noaniqliklarning zarur va ruxsat etilgan o'lchovlarini o'rganishni talab qiladi. San'atni rasmiylashtirishning mumkin bo'lgan darajasi ushbu tadqiqot natijalariga bog'liq bo'ladi. Bir daraja yoki boshqa bir vaqtning o'zida rasmiylashtirishga ruxsat bermaydigan ish tarkibiga ega bo'lish juda qiyin.

Adabiy tadqiqotlar tarkibiy qismlari faqat uni qo'llashning mumkin bo'lgan joylari va bir yoki boshqa materialni rasmiylashtirish darajasi uchun aniq asos bilan ta'minlashi mumkin.

Hozircha tarkibiyligi uning imkoniyatlarini tasdiqlaydi. Bu terminologik qidiruv bosqichida va turli modellarning eksperimental qurilish bosqichida, shu jumladan o'z modeli - ilmlik kabi tarkibiy emaslik. Hech shubha yo'qki, har bir tajriba ishida bo'lgani kabi, tajriba muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Biroq, tajribaning har qanday muvaffaqiyatsizligi ba'zi bir hurmat va uning omadidir. Muvaffaqiyatsizlik dastlabki qarorni rad etishga olib keladi, dastlabki modelni va qisman yangi qidiruvlar uchun yo'llarni taklif qiladi. Va bu qidiruv materiallarning imkoniyatlarini oshirib yubormasligi kerak, ular ushbu imkoniyatlarni o'rganishga asoslanishi kerak.

Ilmiy fan sifatida adabiy fanning tuzilishi uchun to'lanishi kerak. Aslida, adabiy tanqid har xil fanlarning butun butasi. Bu bitta fan emas, balki turli xil fanlar bitta material, yagona o'quv - adabiyot ob'ekti bilan birlashtirilgan. Shu munosabat bilan badiiy tanqidi o'z fanlariga geografiya, okeanografiya, ekologik ta'lim va boshqalar sifatida murojaat qilmoqda.

Turli xil tomonlar adabiyotlarda o'rganish mumkin, umuman adabiyotga turli yondashuvlar mumkin. Siz yozuvchilarning tarjimai hollarini o'rganishingiz mumkin. Bu adabiy tadqiqotlarning muhim qismidir, chunki yozuvchining tarjimai holida uning asarlarining ko'plab izohlari yashiringan. Siz asarlar matnining matnida qatnashishingiz mumkin. Bu turli xil yondashuvlarni o'z ichiga olgan ulkan maydon. Ushbu turli xil yondashuvlar qanday mahsulot o'rganilmoqda: shaxsiy ijodkorlik yoki shaxsning ishi - bu erda yozma ish (masalan, o'rta asrlar, o'rta asrlar) yoki og'iz bo'shlig'ini o'zgartirgan va og'riyaptilayotgan va o'zgartirgan. (epik, lirik qo'shiqlar va boshqalar). Siz adabiy manbalar va adabiy arxeografiya, adabiyot, adabiy bibografiya (bibliografiya asosi ham maxsus fanlar) bilan shug'ullanishingiz mumkin. Fanning maxsus maydoni qiyosiy adabiy tanqiddir. Yana bir maxsus hudud - bu memorandum. Men adabiyot, maxsus adabiy fanlarning mumkin bo'lgan ilmiy izlanishlarining ajralib chiqmadim. Va bu siz jiddiy e'tibor berishingiz kerak. Bir yoki boshqa adabiyot maydonini o'rganadigan maxsus intizom, aniqroq va mutaxassisning jiddiy uslubiy tayyorgarligini talab qiladi.

Eng aniq adabiy fanlar bir xil o'ziga xosdir.

Agar siz adabiyotlarni talqin qilishning eng ko'p umumiy muammolari bilan shug'ullanadigan fanlar shaklida siz butun butaning butun butasini joylashtirsangiz, shuni ta'kidlaydi, shundaki, markazdan uzoqroq, intizom bo'ladi aniqroq. Adabiy "atirgul" fanlari ma'lum bir qattiq periferiya va kamroq qattiq yadroga ega. U har bir organik tana kabi, qattiq qovurg'alar va qattiq atrofli atrof-muhitning kombinatsiyasidan kelib chiqqan holda qurilgan.

Agar siz "qattiq bo'lmagan" fanlarni olib tashlasangiz, unda "qattiq" uning mavjudligi ma'nosini yo'qotadi; Agar aksincha, "qattiq", aniq maxsus fanlar, yozuvchilar, memorandum va boshqalar hayotini o'rganish, yozuvchilar hayotini o'rganish, keyinchalik adabiyotlarni yo'qotish nafaqat yo'qotadi Aniqlik - bularning barchasi taxminlar va taxminlarni shubha ostiga qo'ygan holda turli xil tarzda sichqonchaning o'zboshimchalik bilan g'oyib bo'ladi.

Adabiy fanlar barkamol bo'lishi kerak va maxsus adabiy fanlar mutaxassisdan ko'proq mashg'ulotlardan talab qiladi, o'quv jarayonlar va olimlarni tashkil etishda alohida e'tibor berilishi kerak. Maxsus adabiy fanlar kerakli aniqlik darajasini kafolatlaydi, ularsiz aniq adabiy tadqiqotlar yo'q, oxirgi, o'z navbatida, o'z navbatida, o'z navbatida, qo'llab-quvvatlash va bo'shliq aniqligini ta'minlaydi.

5. Adabiyot san'at turi sifatida.

Boshqa bir qator san'atlarda adabiyotlar joyi

Adabiyot so'z bilan ishlaydi - boshqa san'atlarning asosiy farqi. Kalomning ma'nosi Xushxabarda berilgan - so'zning mohiyatining ilohiy g'oyasi. Bu so'z adabiyotning asosiy elementi, moddiy va ma'naviy munosabatlar. Bu so'z unga bergan bu qadriyatlarning yig'indisi sifatida qabul qilinadi. So'z orqali dunyo madaniyatida keng tarqalgan. Vizual madaniyat shundaki, bu sezilarli bo'lishi mumkin. Og'zaki madaniyat - ko'proq odamning ehtiyojlari - so'z, fikrlash ishi, odamning shakllanishi, shaxsning shakllanishi (ruhiy sub'ektlar).

Jiddiy munosabatlarni talab qilmaydigan madaniy sohalar mavjud (Gollivud filmlari katta ichki daromadni talab qilmaydi). Chuqur munosabatlar, tajriba, chuqur munosabatlarni talab qiladigan chuqurlikda adabiyotlar mavjud. Adabiyotlar asarlari insonning ichki kuchlarining turli yo'llaridagi chuqur uyg'onishdir, chunki adabiyot materialga ega. Bu adabiyot so'zning san'ati sifatida. Laokon haqidagi risolasida kamchiliklar va adabiyot tasvirlarining inducal xususiyatlari, garchi hayotning rasmlarini chizadi.

Yaxshi bilakiy vositachilikda, so'zlar yordamida uzatiladi. Yuqorida ko'rsatilgandek, bir yoki boshqa milliy tilda so'zlar tasvirlardan mahrum bo'lgan belgilar. Ushbu belgilar belgilari qanday belgilanadi (skoni belgilari), bu erda adabiyotsiz bo'lmaydi? Bu qanday sodir bo'lishini tushunib oling, rus tilini ajoyib filologning g'oyalari. Pothebni. Uning ishida "Fikr va Til" (1862) U so'zma-so'z, bu eng yaqin etimologiya ahamiyatini, so'z so'zlari ifodalanganligini ta'kidladi. So'zning ichki shakli tinglash ongini ko'rsatadi.

San'at so'z sifatida bir xil ijoddir. She'riy tasvir tashqi shakl va ma'no, g'oya va ma'nosi o'rtasidagi bog'liqlik sifatida xizmat qiladi. Uning majoziy so'zida, uning etimologiyasi qayta tug'ilishi va yangilanadi. Olimning ta'kidlashicha, rasm so'zlarni majoziy jihatdan ishlatish va she'rni allegoriya sifatida aniqlagan. Adabiyotda allegoriya bo'lmagan hollarda, majoziy ahamiyatga ega bo'lmagan so'z, badiiy tasvirlar atrof-muhitiga tushib turadigan ma'noga ega bo'lgan so'z.

Geyl og'zaki san'at asarlarining uzatilishi tufayli poxetga aylanishi, "Nutq, so'z, so'zlar, ular bilan birgalikda tilning nuqtai nazaridan chiroyli" deb ta'kidladi. Shuning uchun adabiyotda potentsial vizual boshlang'ich narsa bilvosita ifodalanadi. U og'zaki plastik deb ataladi.

Shunga o'xshash bilvosita tasvir G'arbiy va Sharq adabiyotining miqyosiga teng bo'lgan mol-mulk, so'z, lyric va drama. Bu, ayniqsa, arab sharqida va Markaziy Osiyo so'zida, xususan, ushbu mamlakatlarning rasmlarini bo'yashda inson tanasining tasviri taqiqlanganligi sababli keng tarqalgan. X asrning Arab she'rlari sof adabiy topshiriqlarga qo'shimcha ravishda tasviriy san'atning roli ham bor. Shuning uchun, bu so'zga murojaat qilishga majbur bo'lgan "yopiq rasm" dir. Bu so'z yordamida Evropa she'riyati siluetni tortadi va bo'yoqlarni uzatadi:

Opel ko'k emalda aprelda nima deb o'yladi

Qayn novdalari ko'tarildi

Va mumkin bo'lmagan oqshom.

Naqsh sharafli va kichik,

Yupqa pishloqni muzlab oling,

Buttal plastinkada bo'lgani kabi, metro bilan chizilgan rasm

Ushbu she'r O. Mandelstam - bu og'zaki akvarel, ammo go'zal boshlanishi bu erda faqat adabiyning vazifasi bilan bo'ysunadi. Bahor landshaft - Xudo tomonidan yaratilgan dunyo va inson tomonidan yaratilgan narsalarga asoslangan san'at asari; Rassom ijodining mohiyati to'g'risida. Vizual starta tug'ilish va epik. Kuzatilgan so'zdagi rasmda O. de Balzac, Vajaniya - I. A. Goncharovga ega edi. Ba'zida epik ishlarning rasmlari yuqorida va Goncharov romanlarida, masalan, kompozitsiya orqali keltirilgan she'rlarga qaraganda yanada bilvosita ifodalanadi. Shunday qilib, hikoyaning tuzilishi kichik gestok va tirik kanondan iborat bo'lgan "Mehmonlar" - bu poydevorning tarkibi, uning markazida va uning atrofida yashash piktogrammalarining tarkibini eslatadi Perimetr markalari, uning hayoti va harakatlari haqida gapirish.

Bunday adabiy muammoga bo'ysunadigan juda nozik yorug'likning namoyishi: u maxsus ma'naviyat va umumlashtirishning rivoyatini beradi. Og'zaki badiiy plastikdan kamroq ahamiyatga ega emas - boshqa adabiyotlarga zid bo'lgan - yahudiy, ko'rinmas, ya'ni rasmlarni rad etish. Bular aks ettirish, his-tuyg'ular, tajriba, e'tiqodlar, - inson dunyosining barcha jihatlari. Bu so'zning san'ati - ular paydo bo'lgan, shakllangan va katta mukammallikka erishgan va inson psixikasidan kuzatish. Ular bunday nutq shakllaridan dialog va monologlar sifatida foydalanishdi. Odam ongini nutq bilan tanishish bitta turdagi san'at adabiyotida mavjud. Bir qator san'atda badiiy adabiyot

Madaniy rivojlanishning turli davrlarida adabiyot boshqa bir qator san'at turlarida turli xil turlarga ega edi - ikkinchisidan birining etakchi qismida. Buning sababi texnik tsivilizatsiyaning rivojlanishi, shuningdek, adabiyotdagi bir yoki boshqa yo'nalishning hukmronligi tufayli

Masalan, Qaroq fikrlovchilar, Uyg'onish davri va klassikchilarning rassomlari haykalning afzalliklariga va adabiyot oldidan bo'yashning afzalliklariga ishonishdi. Leonardo da Vinchi - bu uyg'onishqoqlik qiymat tizimini aks ettiruvchi ishni tasvirlab berdi va tahlil qildi. Shoir qirol matvey she'rini ko'targanida, rassom monarxni yodda tutgan, keyin podshoh bu kitobning rasmini olib, shoirga: "Menga nimadir bering Ko'rib chiqishingiz va teginish mumkin edi, balki tirsagi ostiga qo'yganim uchun o'zimni xafa qilmang va rasmning ishi ikkala qo'lini ushlab turadi, o'zlari qo'llarini unga qaratdi a Eshitishdan ko'ra ko'proq munosib tuyg'u "ilm-fan o'rtasida bir xil munosabat fanlar orasida bo'lishi kerak, ular tegishli his-tuyg'ular orasidagi mavzular orasidagi mavzular orasida mavjud." Yaqin nuqtai nazarni "Frantsiyaning she'riyati va rasmlari bo'yicha tanqidiy aks ettiruvchi", "Frantsiyaning she'riyati va rasmlari bo'yicha tanqidiy aks ettirish" da "Frantsiyaning rasmlari bo'yicha tanqidiy aks ettirish" da. Uning fikricha, sabablarga ko'ra rasmlar rasmga qaraganda kamroq kuchli, she'rning kuchi she'riyatdagi she'riyatdagi she'riyat va sun'iylik belgilari (konventsiya) ning ko'rinishi bo'lmaganda

Barcha san'at turlari orasida birinchi bo'lib romantika she'riyat va musiqani joylashtirdi. Bu borada F xabar (adabiyot), "Bu ijodiy g'oyalar", "barcha san'at mohiyati". Ramzchilar madaniyatning eng yuqori shaklidagi musiqiy hisoblangan

Biroq, XVIII asrda allaqachon Evropa aestheti tarkibidagi boshqa tendentsiya - adabiyotlarning birinchi o'rinda bo'lgan nomzodlar. Uning poydevori LEZING, bu adabiyotning afzalliklarini haykaltaroshlik va bo'yashning oldida ko'rgan. Keyinchalik, ushbu tendentsiya Tan Hegel va Belinskiyga berildi. Hegel bu "og'zaki san'atda uning tarkibiga nisbatan og'zaki san'atda va taqdimot usuli boshqa barcha san'atlardan ko'ra kengroq maydonga ega. Har qanday tarkib she'riyatni, barcha ruhiy va tadbirlar, tarix, aktsiyalar, harakatlar, tashqi ishlar, tashqi san'at, "girdobi" deb biladi va shakllantiriladi. Shu bilan birga, ushbu keng qamrovli adabiyot tarkibida, nemis mutafakkiri uning katta noqulayligini ko'rdi: gegelda she'riyatda edi, "Banki diniy g'oyalarga nisbatan diniy g'oyalarga o'tish uchun falsafiy bilimlarga ega bo'lishni boshlaydi va shuningdek, ilmiy fikrlashning naslidir. Biroq, adabiyotlarning ushbu xususiyatlari shikoyat qilishga loyiq ekanligi dargumon. Dante apellyatsiyasi, I. Shekspir, I. V. GuNushe, A. Snusheva, F. Tolstoy, F. Dostoevskiy, T. Manna diniy va falsafiy masalalar uchun adabiy asarlarni yaratishda yordam berdi. Chempionat chempionatining turli xil turlari oldida chempionat adabiyotining hegel palmaidan so'ng, V. G. Bellinskiy

- She'riyat san'atning eng yuqori genusidir. She'riyat erkin insoniy so'zda ifodalanadi, bu ham tovush va rasm va aniq, aniq aniqlangan spektakl. Shuning uchun she'riyat boshqa san'atning barcha elementlarini qamrab oladi, go'yo bir-biridan tashqari bir-biridan tashqari, barcha vositalardan tashqari barcha vositalar bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, Belinskning pozitsiyasi Hegeldan ko'ra ko'proq adabiy markazdir: Rossiya tanqidchisi, nemis estetiklaridan farqli o'laroq, adabiyotda hech narsa ko'rmaydi, bu esa boshqa san'at turlariga qaraganda ahamiyatliroq narsani sezmaydi

G. G. Chernishevskiyning yondashuvi edi. Shu bilan birga, "haqiqiy tanqid tarafdori" adabiyot imkoniyatlarini aytib o'tgan, chunki boshqa barcha san'at asarlaridan farqli o'laroq, bu xayolotda harakat qiladi "," she'riyatning sub'ektiv taassurotining kuchi va ravshanligi ancha past emas " Faqat haqiqat, balki boshqa barcha san'at asarlari. Aslida, adabiyotning zaif tomonlari bor: ixtirolarga ko'ra, og'zaki tasvirlarning konventsiyalari, shuningdek, adabiy asarlar har doim yaratiladigan milliy tildir va ularni boshqa tillarga tarjima qilish zarurati.

Zamonaviy adabiyot nazariyotchisi so'zning imkoniyatlari juda yuqori: "Adabiyot" teng "san'at" orasida birinchi bo'lib.

Mifologik va adabiy hikoyalar va mototlar asosan boshqa san'at turlarining ko'plab asarlariga asoslanadi - rasm, balet, opera, pop, pop, dasturiy ta'minot musiqa, kino. Bu haqiqatdan ham maqsadli adabiyotlar imkoniyatlarini baholash.

Xulosa

San'at asarlari hayot va umuman alohida shaxs va inson jamiyatining o'ziga xos xususiyati, chunki ular o'z manfaatlariga xizmat qilishadi.

Biz zamonaviy jamiyatning yagona odamini sevmaydigan, rasmlarni ko'rib chiqadigan, musiqa tinglash, badiiy asarlarini o'qiydigan bitta odamni ko'rsatolmaymiz.

Biz o'tkir fikrlar, olijanob impulslar uchun adabiyotni yaxshi ko'ramiz. U bizga yuqori ideallar uchun kurash olib boradigan odamning go'zalligi va qalbi dunyosiga ochadi.

Adabiyot fanlari adabiy tadqiqotlardir. U o'quv adabiyotining turli sohalarini va ilmiy rivojlanish bosqichida adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va adabiy tanqidi sifatida mustaqil ilmiy fanlarga bo'linadi.

Adabiy tanqid ko'pincha o'zaro aralashuv, mafkurani, rahbarlar, partiyalar, davlat tuzilmalari manfaatlariga muvofiq ravishda ishlab chiqilishini shakllantiradi. Ulardan mustaqillik bilan ilmiy aloqalar uchun zaruriy shart. Hatto eng qiyin paytlarda ham M. Lotman, Y. Lotman, M. Lotman, M. Lotman, M. Lotman, Jamiyatda yashashga va guvohlik berish uchun tasdiqlangan. hatto totalitar tuzumdan ham ozod bo'ling.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Borev Yu.B. Estetika: 2 tonna. Smolensk, 1997 yil. T. 1.

2. G.E. dan kam. Laokon yoki rasm va she'rning chegaralarida. Moskva. 1957 yil.

3. Florenskiy P.A. - badiiy va vizual asarlarda sirtiz va vaqtni tahlil qilish. - Moskva., 1993 yil.

4. L.L. Ivanova - Darslar, Adabiy tadqiqotlar - Murmansk, 2002 yil.

5. N. Karnux - adabiyot - Moskva

6. E. E. Erokhina, E.Mensunov, tomchi; 2004 yil, - maktab o'quvchilari va talabalari uchun katta katalog

7. Adabiyot entsiklopedia-Astrel-2003 nazariyasi,

8. A. TiFeev-lug'at - Moskva Savit-1974,

9. N. GILAA - Adabiyot nazariyasi - darslik - Moskva - Oliy maktab - 1985 yil

10. www. Yo'nalish. Ru

11. WWW. BankReferatov. Ru

12. www. 5ballov. Ru

13. WWW. YTCHEBNIK. Ru

14. www. Edu-zonasi. Tarmoq.

Shunga o'xshash hujjatlar

Adabiyot fan sifatida adabiy tanqid. Adabiyot va adabiyot ishlarining tarkibi. Adabiyotning asosiy yo'nalishlari, uning janrlari. Kichik janrlar (roman, hikoya, ertak, bass, insho, insho). Adabiy til va adabiyot tili tushunchalarining farqlari.

cheat varag'i, qo'shilgan 03.11.2008


rezisum, qo'shilgan 28.06.2003


Qadimiy rus adabiyotining paydo bo'lishi. Qadimgi adabiyot tarixi. Eski rus adabiyotining qahramon sahifalari. Rus yozuvi va adabiyoti, maktab ta'limi. Bolalar va tarixiy hikoyalar.

tezis, qo'shilgan 20.11.2002


Adabiyot atrofdagi dunyoni egallash usullaridan biri sifatida. Eski rus adabiyotining tarixiy missiyasi. Yilnomalar va adabiyotlarning ko'rinishi. Yozish va ma'rifat, folklorizm, qadimgi rus adabiyotining yodgorliklarining qisqacha tavsifi.

rezece, qo'shilgan 26.08.2009


Adabiyot nazariyasi fan va tushunish san'ati. San'at asarlari tarkib va \u200b\u200bshaklning dialektik birligi sifatida. Zamonaviy adabiyotda uslub muammosi. Epik, dramatik va lirik asarlardagi mojaroning o'ziga xosligi.

cheat varag'i, qo'shilgan 05.05.2009


Kutubxonaning mohiyati. Kutubxonadagi badiiy adabiyotning ahamiyati. Badiiy adabiyotdan foydalanish usullari. Adabiyotni tanlash bo'yicha tavsiyalar va talablar. Kutubxona xolasi bilan ishlarni o'rganish dasturi.

kurs ishi, qo'shilgan 07/02/2011


Insonparvarlik rus mumtoz adabiyotining badiiy kuchining asosiy manbai sifatida. Rossiya adabiyotining rivojlanishining adabiy yo'nalishlarining asosiy xususiyatlari. Yozuvchilar va shoirlarning hayoti va ijodiy yo'li, XIX asrning umumjahon ahamiyati.

tezis, qo'shilgan 12.06.2011


XVII asr, XVII asr, zamonaviy adabiyotdan boshqa o'ziga xos xususiyatlar va janrlar. XVII asrning birinchi yarmida an'anaviy tarixiy va agiografik janrlarining rivojlanishi va o'zgarishi. Adabiyotni demokratlashtirish jarayoni.

kurs ishi, qo'shilgan 12/20/2010


Qadimgi rus adabiyoti davri. Turiqsizlik janrlari sifatida sunnatik nasr, so'z va ta'lim berish. Muqaddas Yozuvda qadimiy ruscha kitoblar. Qadimiy rus adabiyotining tarixiymuti. Qadimgi Rossiyaning adabiy tilidir. Adabiyot va veliky Novgorod yozish.

rezisum, qo'shilgan 01/13/2011


Ilmiy bilimlar tizimida adabiy tanqid. Falsafaning ilmiy bilimlar tarkibidagi fan sifatida joy. XIX-XX asrlardagi Amerika adabiyotining rivojlanish tendentsiyalari. Amerika Ijtimoiy romani shakllantirish. Adabiyotda real yo'nalishi.

Bibliografiya:

Badiiy funktsiyalar. Badiiy tasvir tushunchasi.

San'at voqelikning o'ziga xos aksini - badiiy inflyatsiyaga xosdir. Badiiy qiyofaviy tasvir har qanday hayotiy jarayonning rassomini tushunish natijasidir. Uning ichki badiiy kontseptsiyasiga muvofiq muallif xayolotini aks ettirganida, rasm muallifning xayolini aks ettirganda badiiy bo'ladi. Har bir rasm hissiy va o'ziga xosdir. Birinchi marta, Gyote-dan foydalanilgan "badiiy tasvir" atamasi.

Badiiy adabiyot - bu ko'plab funktsiyalarni bajaradigan ruhiy jarayon:

1) kognitiv (dunyo, jamiyat, tabiatni, o'zi bilan tanishish) kognitiv (yordam beradi);

2) kommunikativ (badiiy asarlar tili belgilar tizimiga asoslanadi, bu esa uni avlodlar bilan aloqada bo'lishga imkon beradi);

3) taxmin qilingan (har bir adabiy ish, modernizatsiya qilinganligini baholaydi);

4) estetik (adabiyotlarning odamlarning qarashlariga ta'sir qilish qobiliyati, ularning badiiy ta'mlari, ma'naviy iltijolar);

5) hissiy (o'quvchilarning hissiyotlariga ta'sir qiladi);

6) Ta'lim (kitob ma'naviy bilimlarni amalga oshiradi, odamni olib keladi).

San'atning bir qismi sifatida adabiyotning o'ziga xosligi. Boshqa san'at turlaridan adabiyot farqi.

Badiiy adabiyot boshqa san'at turlari bilan bog'liq. Ularning eng muhimi rasm va musiqa.

Qadimgi zamonlarda, so'z va tasvir to'liq birlik bilan belgilandi: bu so'z tasvir edi va tasvir so'zlarga ko'ra (qadimgi misrlik fresoes) - hikoya matni (hikoya). Ammo inson fikrlash rivoji sifatida, so'z yanada mavhum bo'lib qoldi.

Zamonaviy ilm-fan so'z va tasvir o'rtasida yaqin aloqada ekanligini ta'kidlaydi. Ammo og'zaki tasvir har biri sudda, xususan, aniqroq.

Bir tomondan, musiqa adabiyotlarga yaqin. Antik davrda musiqa va qo'shiqlar umuman qabul qilingan. Boshqa tomondan, musiqa sohasiga tushgan she'riy so'z, vizual birlashmalardan tashqarida aniqlik va uning idrok oqimlarini yo'qotadi. She'rning vazifalaridan biri - bu og'zaki tovar ayirboshlash yordamida tajribani ifodalash va musiqa hissiyotlarga ta'sir qilishdir.

Adabiy tanqidda tarkib va \u200b\u200bshakl tushunchasi, ularning ulanishlari.

Forma - Ushbu tarkib o'quvchi oldida qanday taqdim etilgan.

Adabiy ishning asosiy xususiyati - bu shakl va tarkibning o'zaro bog'liqligi.

Har qanday yozuvchisiz har qanday ongli ravishda tarkib va \u200b\u200bshakllarning birligiga erishishga harakat qiladi: aqlli fikrlarga u yaxshi, chiroyli tasvirni tanlashga harakat qiladi. Adabiy tanqidchi, hatto taxminiy matnni yaratish sxemasini aniqlash deyarli mumkin emas. Yozuvchi noyob shaxs bo'lib, uning asarlarining tipologiyasini yaratib bo'lmaydi.

Mavzu (yunon. - asos asosida badiiy infly va badiiy bilimlar mavzusi.

Mavzu - bu adabiy asarlarning hayotiy asosini tashkil etuvchi tadbirlar doirasidir.

Art mavzulari:

Asosiy mavzu,

Xususiy mavzu.

Asosiy va xususiy mavzular ish mavzusini tashkil etadi.

Adabiyotdagi bilim mavzusi abadiy mavzularga aylanadi. Abadiy mavzu, hodisalarning butun davrida insoniyat uchun mazmunli (hayotning ma'nosi, o'lim, sevgi, erkinlik, axloqiy qarzlar mavzusi).

Universal umumbashariy hodisalar bilan bog'liq mavzularning matni, abadiy toifalar - falsafiy mavzular.

G'oya (yunon. - nimani ko'rish mumkin). Bu atama falsafaning adabiy tanqidiga keldi, bu erda g'oya "deb o'yladi." Adabiyotda bu nafaqat quruq ilmiy, balki umumiy tartibli fikrlardir. Bu umumiy fikr va yozuvchining his-tuyg'ularining bir turi - Pafos. Pafos muallifning baholashini o'z ichiga oladi.

Adabiy mazmun bu ushbu adabiy matnda rivoyat qiladigan narsa.

Muammo (yunon - vazifa) - bu ishning asosiy savolidir.

Muammo:

Asosiy

Shaxsiy.

Asosiy va xususiy muammolar badiiy ish muammosini yaratadi.

Muammolar:

Ijtimoiy

Xodimi-siyosiy

Falsafiy

Ahloqiy.

Adabiyot tug'ilishi sifatida drama.

gOOSTIDA BU HAQIDA BUYURTMALAR, Amaliyotlar, janglar, harakatlar orqali o'zini namoyon qiladi. Fitness. Fitness. Fitness. Maktablar mavjud emas. Muallif namoyon bo'ladi. to'g'ridan-to'g'ri shaklda, hozirgi zamonda tabiat nodavlat notekisligi, mojarolar va ish markazidagi yolg'onlar namoyish etiladi. Muloqot - rivojlanishning asosiy vositalari, mojarolar , boshqalar. Muloqotdan farqli o'laroq, monolog hech qanday javob qaytarishiga bog'liq emas. Gens-Ryda uch janr bor: fojia, komediya, drama qahramonning fojiali ekanligiga asoslanadi belgilar. Fojiadagi voqelik bir guruhning ichki qarama-qarshiliklari sifatida tasvirlangan. Aristofan asoschisi. Dr Gretsiyaning hamdo'stligi. Dr Yunonistonning asoschisi. U bilan o'yinchi O'tkir to'qnashuv, bu unchalik baland bo'lmagan, ko'proq qo'ngan, odatlangan KRNFYTNI BOShQARISh, Qaror insonning xohish-irodasiga bog'liq. XVI asrda drama janri, Meshchanskiy drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik drama, Lirchik dramasi tarqaldi.

Fan sifatida adabiy tanqid. Adabiy tadqiqotlar ilmining maqsad va vazifalari Adabiy tadqiqotlar tarkibi (adabiyot bo'yicha fanlar bo'limlari).

Adabiy tanqid - bu badiiy adabiyot ilmidir, uning kelib chiqishi, tashkilot.

Asosiy ob'ekt badiiy, majoziy ma'noda insoniy so'zdir.

Bu fan juda katta ilmiy xodimni talab qiladi.

Zamonaviy adabiy tanqid:

1) adabiyot nazariyasi (og'zaki ijodkorlikning xususiyatini o'rganadi, badiiy adabiyot va kontseptsiyalarni rivojlantiradi va belgilaydi);

2) adabiyot tarixi (adabiy yo'nalishlar, oqmalar, maktablar, davrlarning paydo bo'lishi tarixi turli milliy adabiyotlarning o'ziga xosligini tekshiradi);

3) adabiy tanqidlar (yangi, zamonaviy san'at asarlarini tahlil qilish va baholash bilan shug'ullanadi; adabiy tanqidchi - adabiyotning jonli vositachisining jonli vositachi - uning ishi qanday qabul qilinganligini bilish uchun har doim muhimdir va O'quvchi tanqidi zamonaviy ishning afzalliklari va kamchiliklarini ko'rishga yordam beradi.

Shunday qilib, adabiy tanqidda barcha uchta fanning yaqin aloqasi mavjud: tanqidchilik nazariya va adabiyotlar nazariyasi va tarixi ma'lumotlariga tayanadi, ikkinchisi tanqid tajribasini hisobga oladi va tushunadi.

2. qo'shni ilmiy fanlar bilan adabiy tadqiqotlar ko'rinishi. Adabiy tadqiqotlar bo'yicha yordamchi fanlar.

Ilmiy tanqidchilik tilshunoslik (tilshunoslik), falsafa va psixologiya kabi qo'shilish fanlari bilan yaqindan tanqid qiladi:

1) Adabiy tanqid adabiyoti bilan aloqada, ham adabiy tanqidi va tilshunoslik inson tilini o'rganmoqda, ammo tilshunoslik har qanday matnni qurish va adabiy tadqiqotlar umuman badiiy matnni tekshiradi Matn tarkibiga e'tibor qaratilgan janrni boyitish va tilshunoslik o'z mablag'larini hisobga oladi.

2) falsafa (yunoncha. - Men donolikni yaxshi ko'raman) - insoniyatning hayoti, jamiyatning hayoti, jamiyatning hayotini o'rganadigan fan; Adabiyotda badiiy fikrlash - bu haqiqatning o'ziga xos shakli.

3) Psixologiya (yunon tili - ruh haqida ta'lim berish) - u bilan birlikda adabiy tanqidlar insonning fe'l-atvori bilan to'liq o'rganiladi.

Adabiy tanqidga yordamchi ilmiy fanlar kiradi: Matnologiya va bibliografiya.

1) Totologiya - adabiy asarlarning matni, uning vazifasi tanqidiy tekshirish va mualliflik huquqining haqiqiyligini aniqlash;

2) bibliografiya (yunon - men kitob yozyapman) - Bosma ma'lumotlarini tavsiflash va aniq tizimlashtirish bilan bog'liq fan (muallif, sarlavha, yil va nashr qilish va qisqacha mavhum) ).

Bibliografiya:

Ilmiy yordamchi (sharhlar),

Adabiy tanqid

Adabiy tanqid

Adabiy tanqid - bu fantastika (adabiyotga qarang). Ushbu nisbatan yuz o'sayotganning muddati; "Adabiyot tarixi" tushunchasi (Franz. Histoir de La Litterere, nemis. Amerikalar) keng tarqalgan foydalanishdan zavqlandi. Badiiy adabiyot tadqiqotchilariga qaratilayotgan vazifalarni asta-sekin chuqurlashtirish ushbu intizom doirasida mustahkamlangan ogohlantirishga olib keldi. Adabiyot nazariyasi shakllantirilgan, bunda metodologiya va she'rlar kiradi. Adabiyot nazariyasi bilan birgalikda "Adabiyot fanlari bo'yicha fan" yoki "L." ning umumiy tarkibiga kiritilgan adabiyot tarixi bilan. Ushbu atama Germaniyada juda mashhur (Adabiyothisisfac, Net san'at tarixi - Kunstwishaft), ularda masalan, masalan. O. Valzel, R. unsiz va mN. др. (Unger R., Philosophische Probleme in der neuen Literaturwissenschaft, 1908; Elster E., Prinzipien der Literaturwissenschaft, 1911; Walzel O., Handbuch der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft, сборник Под редакцией E. Ermattinger'a, Berlin, 1930 , va boshq.). Ushbu atama taxminan 1924-1925 yillarga mo'ljallangan (masalan, kitoblar: 1925 yil P. N. N. N. Medvedev, R., 1928 yildagi rasmiy usulda; A. Gurstein, Marxist L., M., 1931 yil, 1931, 1931, 1930, 1931 va mN. Dr. Juda foydalangan. "L." va transterepnyty atamasi - Nikoh - Bryanher. Moskva, Marxist L., 1930, 1928 yil, 1928 yilda tahrirlangan "Adabiy tanqid" to'plami.
Ushbu maqolaning maqsadi yuqoridagi terminologik ma'lumotlardan tashqari, ikki baravar:
1) hozirgi kunda adabiyot ilmidan oldin turishda davom etadigan umumiy vazifalarni qayd etish;
2) uning tarkibiy qismlarining chegaralarini hisoblang.
Bir qator mahsulotlarda ushbu maqola "Adabiy entsiklopediya" ning boshqa moddalari - adabiy tadqiqotlar va mN. Doktor Ushbu moddaning o'ziga xos xususiyatlari - fan va uning tarkibidagi vazifalarning muammolarini umumiy shakllantirishda.
"Adabiyot" moddasi badiiy adabiyotning mohiyatini allaqachon o'rnatgan - sinf ongining o'ziga xos shakli, ifoda etish vositasi og'zaki tasvirlardir. Shu nuqtai nazardan, adabiyot ilmog'i uning ob'ekti juda murakkab uslubdagi uslubiy tizimlarga ega bo'lgan shiddatli kurash natijasida uning ob'ekti murakkab ichki qayta qurish jarayonida. Ayrim tadqiqotchilar adabiyotchilar Adabiy adabiyotlarga murojaat qilishgan (Baalli, Gotshted, Summarokov), boshqalarning uchinchisi, muallifning uchinchisi To'rtinchilar o'z e'tiborlarini mintaqarshunosliklarga, og'zaki san'at texnologiyasi uchun ("rasmiy" maktab). Ilgari ushbu uslubiy oqimlar turli xil olijanoblik, burjuasi va kichik burjuasi bilan ajralib turardi; Ba'zi yutuqlarga qaramay, bu guruhlar adabiyot bo'yicha fan qurishga qodir emaslar (Domarxist adabiy tadqiqotlar usullariga qarang). Ushbu idealistika va pozitivistik nuqtai nazar, marxist-leninskoy punktlarini, adabiyotlarga asoslangan, boshqa to'plamlar bilan yaqin joyda paydo bo'lgan va rivojlanayotgan.
Iqtisodiy asosda og'zaki shaklda ijodkorlikning shart-sharoiti oddiy materializmning asosiy qoidalaridan biridir, bu hozirda aniq dalillarni talab qilmaydi. Bu sinflarning ishlab chiqarish va ishlab chiqarish munosabatlari sharoitida, sinf ongi har xil shakllari bo'yicha asosiy effektlar kuzatiladi. Shu bilan birga, rivojlangan sinf jamiyatida bu ta'sir hech qachon zudlik bilan emas: adabiyot boshqa bir qator bir qator uylarning ta'sirini boshdan kechirmoqda, masalan, iqtisodiy asos bilan chambarchas bog'liq. Ishlab chiqarish munosabatlari asosida shakllantirilgan darslarning siyosiy aloqalari. Bu L. ning muhim vazifasi, chunki sinf hayoti va sinf ongining faktlarining qaramligini o'rnatish, ular aniqlangan ijtimoiy-iqtisodiy voqilyatda adabiy faktlarning ildizlarini yaratish ularning tashqi ko'rinishi. Adabiyot bo'yicha fanlarning eng muhim vazifasi sinfni tashkil etish, bu ishning mafkuraviy tendentsiyalari ifodasi bo'lishi kerak. Plexanovning dialektik va materialistik o'rganilishi, "San'at tilidagi badiiy ish g'oyasi haqidagi g'oyani tarjima qilish, ushbu adabiyotning sotsiologik ekvivalenti deb nomlanishi mumkinligini yozdi" (V. Plexanov) , "20 yil davomida" to'plamga kirish so'zlari. "Katta" va "kichik" maktablarining alohida adabiy an'analarida emas, balki "katta" va "katta" maktablarning alohida adabiy an'analarida emas, balki "katta" maktabning alohida adabiy an'analarida emas, balki adabiyot an'analarida emas, balki adabiyotning alohida adabiy an'analaridir, deb ta'kidladilar. Bundan tashqari, bundan kelib chiqadigan boshqa mafkura o'sib borayotganidan kelib chiqadi. Birinchidan, bu yozuvchi qaysi bir yozuvchi bo'lgan, uning ishida qanday tendentsiyalar, uning ishini hayotga keltiradigan qanday tendentsiyalar - bu ijtimoiy jamoa hayoti hayotdagi ijtimoiy intizomiy jihatdan qanday tendentsiyalar mavjudligi - qisqacha, ijtimoiy genezis nima ekanligini aniqlash juda muhimdir Adabiyotning adabiyoti yoki kengroq - yozuvchining ishi, ishning o'ziga xosligi, uslubi, bu yozuvchi boshqalar bilan birgalikda mavjud. Ijtimoiy genezdni tashkil etish juda mas'uliyatli va qiyin vazifadir. Umumiy ishda ko'rishingiz kerak, shu bilan birga, shu bilan birga ushbu individual soyalarni tashlab yubormang, unda bu general tekshirilmoqda ("umumiy" va "xususiy" va "xususiy". ). Bir vaqtning o'zida adabiyotlarning beg'arazligini aniqlash, bir vaqtning o'zida imkonsiz, bizda munajjim, jannatga, jannatga qadar boshqacha bo'lmasligi kerakligini unutish shart emas Shakl, xonaga, xonaga ushbu shaklning mafkuraviy mazmuni - "og'zaki tasvirlarda fikrlash kerak". Iqtisodiy asosning ta'sirini adabiyotlarga ta'sir ko'rsatishi kerak va shu bilan birga, bu ta'sirni siyosat, falsafa, san'at va boshqa sinflarning boshqa shakllari bilan deyarli har doim vositachilik qiladi. Va nihoyat, ushbu ish, K-Royning intilishlari va manfaatlarini ko'zda tutilmagan, ammo tarixiy dizaynerlik guruhi shaklida emas, balki rivojlangan antagonistlar shaklida emas. va uning barcha mafkuraviy tendentsiyalari bilan adabiy frontda sinf kurashining aktidir. Ta'kidlash joizki, men yaqinda L. transversianizmda hukmronlik qilganman. Ushbu maqola muallifi, shu jumladan uning muallifi, shu jumladan uning muallifi, shu jumladan o'z o'quvchilarining moddalarida (Vokxa, Lermontov, Turgenev, Gorky, Gogolovning ijtimoiy ildizlari). Sinf kurashining andarug'i-adabiyotida mustaqil ravishda kurashning murakkabligini mustaqil ravishda rivojlantirayotgan adabiy ma'lumot sifatida o'rganildi.
Adabiy asarlarning geneziyasini aniqlash badiiy xususiyatlarning tahlilidan ajralib turadi, adabiy faktlarning tarkibiy xususiyatlari va badiiy asarning ichki qismini tashkil etishdan ajralmasdir. Agar adabiyotning ongining majoziy shakli bo'lsa, unda "Kontent" (rasmlar onglari) bo'lganligi ("Rasmlardagi fikrlash"), "tarkib" va "ning dialektik birligi va" ". shakllar "? Agar sinf mafkurasi she'riyatli uslubda (g'oyalarning ulkan o'rni uchun, san'atga qarang. "Adabiyot"), keyin "shakl" ning asosiy vazifasi ko'rinadi. Adabiy tanqidchi sinflar, ishlab chiqarish munosabatlari, ularning siyosiy shaxslari va turli xil madaniyat sohalarining qanday samaralarini, ularning mafkuraviy va o'ziga xos xususiyati, xarakteristikasi va o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan fitnalarda joylashtirishni ko'rsatishi kerak Ushbu ijtimoiy guruhga, uning tarixining ushbu bosqichida, sinf kurashining ushbu bosqichida. Sinf mafkurasini aks ettiruvchi adabiyot ishlarining tarkibiy qismlarini har tomonlama o'rganish batafsil o'rganish mavzusi bo'lishi kerak. Adabiy tanqidchi rasmlarning mavzusini - ularning fe'l-atvori va mafkurasi, tarkibiy qismlarning har bir belgilari va ularning har birining har bir belgilari, oxir-oqibat stilistik, bu lingvistik vositalar, ularning ijtimoiy a'zolarining so'zlariga muvofiqlik darajasi, ishning muallifi va boshqalarga mos keladigan eng lingvist, adabiy uslubni (qarang "uslubi» -ni tashkil etishning bu vazifasi (qarang) ilm-fan nuqtai nazaridan biron bir tarzda yo'q qilinishi mumkin emas. Bizning kunlarimizning madaniy va tarixiy usul bilan kurashmoqda, shuningdek, psixologik usul bilan kurashmoqda, psixologik usul bilan ushbu tadqiqotni individual psixologiya sohasi bilan cheklaydi. Oldingi an'analar holatidan tashqari, rasmiy uslubni o'rganish, adabiy uslubni o'rganish bilan kurashmoqda. Bu nihoyat, uslub sotsiologiyasini o'rganishni buzadigan transterpansiya bilan kurashmoqda, bu tajribaning o'ziga xos tarixiy shakllarining o'ziga xos tarixiy shakllaridan to'liq yaqinlashishida hal qiluvchi.
Ammo genezis va badiiy xususiyatlarning paydo bo'lishi adabiy tanqidlar faoliyati tugamaydi. Adabiy haqiqatni butun tahlili va uning Ibsivi adabiy haqiqatning funktsiyasini o'rnatishda maqsadga xizmat qilishi kerak. Adabiy asar har doim sinf amaliyotining namoyishi bo'lib, uning tashqi ko'rinishi shart, har doim ob'ektiv voqelikning kengligi bilan aks ettiradi. Biroq, bir vaqtning o'zida bu sinf mafkurasi, ushbu voqelik sinfiga munosabati, uning manfaatlarini himoya qilish, ba'zi iqtisodiy va siyosiy manfaatlar uchun raqiblari bilan kurashayotgan sinf. Sinf ongi shaklida, bir vaqtning o'zida uning harakati shaklini anglatadi. Har qanday mafkura singari, bu nafaqat aks ettiradi, balki ro'yxatga olish, tuzatishni, balki tashkilotlarni ham ifodalaydi, balki tashkilotlarni ham ifodalaydi, adabiyotni sezadigan barchaga faol ta'sir qiladi. Adabiy asar, birinchi navbatda yozuvchilarning ishi, undan keyingi davrda adabiyotlarga kirish yoki adabiyotlarga kirish. Ba'zan u kamroq etuk guruhlar guruhlarining sabablari va texnikasini o'zlashtirish, ularni o'zlarining mafkuraviy tendentsiyalariga bo'ysundiradi. Hatto adabiyot o'zida, she'riy ish shuning uchun uning oqibatlarini orbitasida boshqa adabiy harakatlarni o'z ichiga nafaqat "haqiqat", balki "omil", deb. Ammo adabiyotning boshqa funktsiyasi juda muhimdir - uning sinfiga, zamonaviy va keyinchalik uning sinfiga va boshqa ijtimoiy guruhlarga tegishli. Tarkibida ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan asarlarni o'quvchi tomonidan o'quvchilarning har qanday "izohi", bir vaqtning o'zida, o'quvchining sinfiga, uning hamdardliklari va g'azabi, uning so'rovlari va ehtiyojlari. Frantsuz adabiyotining tarixi o'quvchilarning "Ernaniy" atrofidagi fikrlarning "Ernaniy", Romantik teatrning taqdirida ulkan rol o'ynagan va klassik fojiaga zarba berishini kuchaytiradi. Hugo dramasi atrofida mashhur "janglar" (nafaqat ko'chmalarda, balki so'zning eng to'g'ridan-to'g'ri janglar) nafaqat "Bu so'zning eng to'g'ridan-to'g'ri" so'zining eng muhim innovatsiyalari aks ettirildi, ularning ruhi tomonidan "Ernaniy" va romantikizmning kashshoflari o'rtasidagi, ammo ikkala adabiy yo'nalishlar o'rtasidagi, shuningdek, turli xil sinflarning mafkurasiga asoslanib, turli sinflar mafkurasiga asoslanib, frantsuz tilida kurash shakllaridan biri bo'lgan adabiyot 20-30-yillar. O'quvchilarning bu reaktsiyalari Turgenevning "Otalar va bolalari" (shenilizm »," nifilizm "," nifilizm "ga bag'ishlangan," Nihilizm ", bu ishni g'ayratli maqtovga bag'ishlagan. O'quvchilarning bir qismi va boshqa birovning tanaffuslari. Ushbu kelishmovchiliklarning markazida, Turgenev matnini sharhlashning ma'nosi yo'q edi, bu inqilobchi noto'g'ri xatti-harakati va turli xil sinf guruhlarining xohishiga qadar bo'lgan, bu juda ko'p bo'lgan. ", Serf bloki, biz uchun" Serf "bloki - bu roman haqida tavsifli rasmlar mavjud, ma'lumotlar u Turgenev Romandan unga ochiq siyosiy kurashda foydalanadigan ma'lumotlar. Har bir adabiy asar, ko'proq yoki kamroq aks ettiruvchi haqiqat, qarama-qarshi o'qish reaktsiyalari va shu ma'noda kurashishning maqsadi va shu ma'noda bu nafaqat adabiy, balki ijtimoiy rivojlanishning muayyan omilidir. Leninning Lenin haqidagi maqolalarini eslayman va "Rossiya inqilobining oynasi" sifatida tushunaman va bu juda katta funktsiyalik kognitorlik sub'ekti: "otalar va bolalar" atrof-muhiti bilan kurashish mumkin emasligini tushunishimiz mumkin. To'rogenevning o'quvchilari yoshdagi yoshlarning so'nggi ob'ekti imidjini qidirmagan bo'lsam, sherigining kichik ulushi bilan men sotib oldim. "Xalq" "xalq" ning sher tlinstoy asarlarining sher tlinstoy asarlari, dehqonlar esa K-Romda, bu sinfda bo'lgani haqida javob berishni aniq belgilab qo'ydi. ishchilar davrida. O'quvchilar uchun adabiyotlarga yondashuv har doim hayotni bilish vositasi sifatida tavsiflanadi; Shunday qilib, ularning misli ko'rilmagan ishtiyoqi va adabiyotlarning katta funktsional roli.
Bir qator adabiy asarlar uzoq vaqt tug'ilgandan keyin o'qishga ongga ta'sir qiladi. Ana o'sha chaqiriqning taqdiri. "Insoniyatning abadiy yo'ldoshlari". Elizabethan Angliyada ishlagan Sheksir, uning tarixi doirasida va uch asrning tarixiy nuqtai nazaridan juda ko'p narsani engib chiqadi, chunki u nafaqat omil emas, chunki u nafaqat omil emas Adabiy va o'qiyotgan jarayonlar, lekin adabiy siyosatning haqiqati (masalan, "Shiller" shiori bilan tashlangan "Schoori" shiori ba'zi zo'rlashning nazariyotlari bilan bahslashishda "Primetar adabiyot" ijodiy adabiyotining ijodiy usuli bilan bog'langan. Adabiy tanqidchi badiiy adabiyotning ijtimoiy funktsiyasi muammosi unga duch kelgan muammolarning eng muhimi, "Yunon tili va etaplar ommaviy rivojlantirish shakllari bilan bog'liqligini tushunmaslik kerak. Ular biz hali ham bizga badiiy zavq berishda davom etayotganligini va ma'lum bir ma'noda biz hali ham badiiy zavq berishni davom ettirishda davom etayotganligini tushunishdir. (K. Mark, siyosiy iqtisodni tanqid qilish). Adabiyotlarning to'g'ri balandligi bo'yicha adabiyotlarning funktsional rolini o'rganish uchun darslar, sinf guruhlari, partiyalar kurashida adabiy asarlarning haqiqiy rolini, ular nima deb surishgan, ular uchun qanday harakatlar qilishlari kerak. Qaysi jamoat rezonansi yaratildi. Yordamchi lahzada, o'quvchi tarixi o'z manfaatlarini hisobga olgan holda, uning manfaatlarini hisobga olgan holda keng tarqatilishi kerak.
Ushbu tadqiqot sinf xususiyatiga ko'ra, idrok va reaktsiyalar farqini aniqlaydigan asosiy omil sifatida aytish kerak emas. Marxist L. P. S. Kgan tomonidan ifodalangan "Adabiyot va hayot haqidagi fikrlar", masalan, "Adabiyot va hayot haqidagi fikrlar", "Adabiyot haqidagi fikrlar" degan ma'noni anglatadi. Adabiyot tarixi - bu hikoya, ammo yozilgan hikoya emas, balki hikoya emas "(P. S. Kogon, Prolog, adabiyot va hayot haqidagi fikrlar», 1923 yil, 1923 yil. Adabiyot tarixi, shuningdek, "o'qish" va "O'quvchi" ning ob'ektiv mohiyati va o'quvchiga nisbatan boshqa sinfga munosabat muhimdir. "Muallif" rad etish, biz aniq ideal relistlik bilan, adabiyotlarning ob'ektiv mavjudligiga amaliy e'tiborsizlikni amalga oshiramiz. Ammo yanada hal qiluvchi bo'lsak, biz teskari ekstremalga e'tiroz bildirishimiz kerak - bu yangilanishga olib keladigan adabiyotni funktsional tahlilini rad etishga qarshi. "Aziy-axloqning vazifasi", deb yozgan Perverevev badiiy ishda, uning o'ziga xos materialni bergan va uning tuzilishini aniqlaydigan badiiy ishda namoyon bo'ladi. Ushbu mavjudotni oshkor qilish, ushbu badiiy ishni ma'lum bir mavjudot bilan ta'minlash va marksistlarni o'rganish kamayadi "(" Marxist adabiy tanqidining zarurati ", Sat. adabiy tanqid, m., 1928, p. 11). Ushbu formulaning qolgan tomonlariga tegmaslik, bu ishning jamoat roli, uning o'quvchiga ta'siri topilmadi. Pereverzevning ta'kidlashicha, "Berli" va "Sog'liq" genezezi va "strukturasi" genezezini o'rganish, "Sperezev" ning "mavjud", deb ta'kidladi Perverzevning ta'kidlashicha, funktsiyalarni o'rganish maxsus intizomga - "O'quvchining hikoyasi" ni o'rganishi kerak. Ajratish aniq noqonuniydir, chunki adabiy asarlar funktsiyasini "o'quvchining tarixi" o'rganishga asoslanmagan va boshqa tomondan, ishlarning sinf mohiyatini tahlil qilish bilan chambarchas bog'liq. Faqat sinf rolini belgilashda ish badiiy tanqidni genetik va stilistlar tahlilini to'liq tasdiqlaydi va shu ma'noda funktsional tadqiqni rad etish amaliy va noqonuniydir. Shuningdek, adabiyotlarni faqat sinf psixikasini aks ettiruvchi, va shuning uchun tajribali psixikani aks ettirgan, bu amaliy faktlarni poetistik ravishda ro'yxatga olish darajasida adabiyot ilmini pasaytirgan, va shuning uchun adabiyotlarning ilmini pasaytirgan.
Adabiy asarlarning haqiqiy sinf funktsiyasini o'rganish, xususan, o'quvchining munosabatlarini o'rganishni o'rganish muhim emas, u hali ham adabiy asarlarni tahlil qilishdan olib bo'lmaydi va uni o'zi bilan almashtirish mumkin emas. Adabiyotning o'zi funktsional bo'lib, unda mafkuraviy diqqat markazida, k-jannat yotadi va daromadni o'quvchilarning hisob-kitoblariga sabab bo'ladi. Ha, va o'qlovchining Marxist L.-da eng ko'p yondashuv passiv ro'yxatdan o'tishi kerak emas. Xayirga kelish, biz "quyruq" ga, L. eng samarali mafkuralardan birini o'rganadigan fan sifatida muqarrar ravishda Taqdimotchi, L. - tanqidchi - tanqid - bu unchalik ko'p o'rganilmaydi, ularda bu adabiy fenomenonning ijtimoiy ildizlarini, badiiy bargning ijtimoiy ildizlarini, uning badiiy yaxlitligi va mafkuraviy yo'nalishini tashkil etadi. Ushbu sohada adabiy tanqid-markstning vazifalari o'qishga va reaktsion reaktsiyalarni, ularning ijtimoiy mohiyatini, ularning ijtimoiy mohiyatini, intervaldor-dehqon o'quvchilarining ijtimoiy mohiyatini, oraliq kichikroq ma'lumotlarga kiritishdir. Burgeois guruhlari va boshqalar. Yozuvchiga: "Superetar adabiyot" mavzusida, shaharning burjua yozuvchilarining reaktsiyalari tendentsiyalarining o'ta yaxshilanishiga ko'maklashish Qishloq Marxist-Leninskiy Lning eng muhim vazifalariga kiritilgan. Uni adabiyotga nisbatan xolisist yondashuvni keskin ajratib turadi. Bizning vaqtimizda yangi adabiy uslub va o'yin ustida ijodiy uslubni kuchaytirdi, butun o'sishga funktsional tadqiqotlar muammosi amalga oshirilishi va ilm-fanimizning kundalik foydalanishiga kiritilishi kerak.
Biz rejalashtirilgan tadqiqotlar faqat adabiy asarni markstik tadqiqotning yagona harakatining alohida jihatlari. Biz bu harakatni faqat eng katta uslubiy ravshanlik va ehtimol tahlilning batafsil tafsilotlariga ajratdik. Amalda yuqorida ko'rsatilgan topshiriqlarning bajarilishi o'zaro bog'liqdir. Uslubni o'rganish, biz unda namoyon bo'lgan sinf mafkurasining xususiyatlarini o'rnatdik, shu bilan ishning genezisining mazmunini belgilaymiz va uning ijtimoiy funktsiyalarini aniqlash uchun o'z yo'llarini ochamiz. O'z navbatida, oxirgi ikki vazifani o'rganishni maqsadga ishonish, biz ularni adabiy uslubning xususiyatlarini tahlil qilmasdan hal qila olmaymiz. Biroq, birlik hech qanday shaxsning shaxsiyatisiz: o'qishning har bir jihatlari muhim, u zarur va umuman to'liq zarar etkazmasdan olib tashlanishi mumkin emas va uni olib tashlamaydi. Ijtimoiy ulushni mensimaslik, biz o'zimizni dunyoga paydo bo'lishining sabablari to'g'risida to'g'ri javob berishga, idealizmga tushib qolish yoki "iste'molchi" ni ko'rish imkoniyatiga ega bo'lishga imkon beramiz. Biz adabiy faktlarning badiiy xususiyatlarini tahlil qilish vazifasini olib tashlash, biz adabiyotning o'ziga xos xususiyatlarini olib tashlaymiz, uni qolgan mafkuralar bilan aralashtiramiz va siz sinfning ongini his qilyapsiz. Va nihoyat, funktsional tadqiqni unutib, biz ularning mualliflari ta'sir o'tkazishga intilayotgan voqelik bilan badiiy asarlarning kuchli ulanishlarini buzamiz.
Adabiyotni muqarrar ravishda o'rganish uchun dogmatik uslubni qurishga urinishlar mexanikmi. Har bir alohida holatda adabiy faktlarni o'rganish tartibi muayyan materiallar bilan belgilanadi - ma'lum bir materialning mavjudligi (ba'zi hollarda adabiyot masalalari bo'yicha ko'plab ma'lumotlar shuni ko'rsatilishi mumkin) va tadqiqotchining taklifi bir yoki bir kishiga berilishi mumkin tahlilning yana bir shakli. Tadqiqot tartibi bo'yicha umumiy majburiy kelishuvlarni tashkil etish faqat bu erda zararli bo'lishi mumkin; Raketalar bu eng katta uslubiy moslashuvchanlikka yo'l berishlari kerak. Shaxsiy ayrimli kızxonalar bu vazifalarni kechirim so'rashga qodir bo'lsa-da, bu vazifalar Dialektik materializmning yagona ilmiy usulini har tomonlama o'rganish mumkin, ammo bu mafkuraning yagona ilmiy usulini tushunish, mafkuraning ifodasi, yahudiyligini ifoda etishni anglatadi Uning ijodining qaysi sinfi, Pushkin sinfidagi bir guruhni, Pushkinning rivojlanishi va o'zgarishi ijodi va uning klass guruhini ijtimoiy o'zgartirish o'rtasidagi bog'liqlikni tushunish, bu "Pushkin" ning rivojlanishi va ijtimoiy o'zgarishini tushunish; Ijtimoiy o'zgarishning bir xil tomonida, dastlabki kamolot bosqichma-bosqich pushkin uslubi, ushbu uslubni o'zining "Pushkin" ning mafkuraviy bayonotlari tizimi sifatida ijtimoiy o'zini o'zi uchun kurashishning g'iyqini o'rganish tizimi sifatida. - Pushkinning shaxsining ishida, Pushkinning ishiga ajralib turadigan, Ijtimoiy guruhni tavsiflovchi daqiqalardan ajralib turadi; Oldingi lite madaniyati va shu bilan bir vaqtning o'zida ushbu madaniyatdan o'z abtservasi bilan og'zaki shaklda fikrlashning Pushkin shakli tahlil qiling; Va nihoyat, Pushin ijodkorlik ta'sirini aniqlash uchun turli xil sinf guruhlarining o'quvchilariga va turli xil sinf guruhlarini o'qishni davom ettirgan, shuningdek, o'quvchilarni ijtimoiy yo'naltirishlar, o'quvchilar uchun mafkuraviy so'rovlar, nihoyat barcha tarixiy haqiqatni tushuntirishda davom etmoqda uning ichki qarama-qarshiliklarining murakkabligi. Ikkinchisini ta'kidlang, ayniqsa muhimdir. Hayshevistlar, yozuvchining marxist-leninskoye lokologik tahlili asosida Ibtidoni topish uchun zarurdir, uning davridagi qarama-qarshiliklar nuqtai nazaridan yozuvchining o'qishiga qarshi. Arslon tolasi asarlarining chuqur yangiliklari va qiymati shuni ko'rsatadiki, u yozuvchi ushbu olijanob va dehqon inqilobining salbiy tomonlarini qanday aks ettirganini ko'rsatdi Uning kelib chiqishi va aksi sifatida inqilobiy asosan uning ijodining vazifasini ta'minladi. Bularning barchasini uzviy tutqichli parvoz qilish savollariga ruxsat bering - bu yozuvchi ishini har tomonlama va to'liq o'rganishni anglatadi.
Zamonaviy L. (batafsilroq batafsilroq) ushbu oddiy vazifalar tahriridan (ular haqida batafsilroq, L.-ga leninizmga qarang), endi ushbu fan tarkibi o'rnatilishiga murojaat qilamiz. Yuqorida aytganmiz, "L." atamasi uning tarkibining o'ziga xos asorati natijasida paydo bo'ldi. Hozirgi kunda u butun intizomni tashkil etadi, ularning har biri butun sonning chegarasida o'zgacha ichki chegaralarida o'zgacha ichki chegaralarida mavjud.
Adabiy tadqiqotlar savdosida adabiy tanqiddir (qarang). Uning uy hayvonlarining tarixiy morfologiyasi, qamrovning kengligi juda muhimdir. Biz aqliy estetika printsiplari (Shklovskiy), psixologik (ganfeld), psixologik (Ayhenvald, Lemetr), ma'rifiy-jurnalist (Pisasarev) asosida tanqidni bilamiz. Bu erda tanqid turlarining to'liq tasnifi bilan aytmoqchi emasmiz, shunchaki L. Tanqidni ta'kidlashimiz kerakki, tanqidlar doimo ilmiy tahlilning kashshofi. Bu qiyin narsa uchun hisobga olinadi, ammo ushbu tahlilning umumiy bosqichini tashkil etishning faxriy vazifasi, tanqidlar adabiyot tarixi uchun muhim bosqichlar yaratilishining o'ziga xos namunasidir, bunda ijodiy amaliyotdir. Madaniy va tarixiy usul: Sa'd va A. N. Pipin rus adabiyotining XIX asr tarixi qurilishida joylashgan edi. Belinskiy va Dobrolyubovning tanqidiy maqolalarida, ularning qarashlarini kamaytirish va soddalashtirish. Zamonaviy marxist L. Markist tanqidining ilgari o'n yillik keng fallani keng tarqalgan darajada rivojlanmagan.
Kurs tanqidi L. ni keyingi bo'linmalarining kelishini bekor qilmaydi. Buning sababi, hech bo'lmaganda, tanqidchi adabiy faktlar o'rtasidagi ichki munosabatlarni o'rnatishda, bu faktlarni mafkuraviy va siyosiy baholashda juda ko'p. Tanqidchilar hech qachon adabiy ishning o'zida hech qachon qiziqtirishi mumkin: bu ba'zan ular uchun maqsad emas, balki bir qator falsafiy yoki ijtimoiy-publikarik muammolarni o'quvchilarning oldiga qo'yish uchun vosita. Eslatib o'tamiz, bir tomondan, ramzlar tanqidi va boshqa tomondan, bunday sharoitda, NG Chernishevskiy "Rendez-Vus" maqolasi sifatida, masalan, muammolarni shakllantirish uchun yozilgan. "Asteni" Turgenev tarixi haqidagi dehqon islohoti. Keling, tanqidlar ushbu adabiy haqiqatni tayyorlash, atrof-muhitni o'rganish jarayonini tushunish, adabiyot tarixi, adabiyotning majburiy talabidir. Tanqid qilish uchun bu batafsil va murakkab yordamchi apparatdan foydalanish shart emas, ularsiz adabiyot tarixi g'ayritabiiydir - mualliflikning vazifalari, matnni tanqid qilish mavjud emas.
L. ilmiy-tadqiqot usulini aniqlaydigan tanqid xulosasini takrorlash, takrorlash, takomillashtirish, takomillashtirish, takrorlash, chuqurlashtirish va tuzatish ham kiradi. Ko'pincha tanqidchilarning o'zlari o'zlarining tarixiy va adabiy maqolalari faoliyatining ma'lum bosqichida (biz Pushkin haqidagi Pushkin haqidagi maqolaga misol keltiramiz) rus adabiyotining oldingi davrini ko'rib chiqishlari bilan. Adabiyotning tarixchi, qo'shimcha materiallardan, tarjimai hollar, tarjimai hollar va texnologiyalardan foydalanish, bir qator maxsus muammolarni chuqur o'rganish, bu, masalan, "akademizm", ammo partiyalarning etishmasligi bilan aniqlanmasligi kerak.
Adabiyot tarixidan tanqidlarning tafovutlari bir xil fanning individual qismlarida bir xil farqdir. Tanqidgo'ylik hozirgi kunning hozirgi vaziyatida adabiyot tarixi tarixiy nuqtai nazardan uzoq masofada deb biladi. Biroq, marksist tanqid har doim tarixiy nuqtai nazardan adabiy asarni olib borishga intiladi, va adabiyotlarning marksist tarixi zamonaviy Litva bilan ishlay olmaydi. Tanqidgo'ylik uchun bugungi kunda tarixiy adabiyotlarni davlat tomonidan o'rnatishi mumkinligi, aksincha, tarixiy adabiyotlarning asosiy xususiyatlari, bu ishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi . Agar tanqidlar har doim hozirgi bosqichda sinf kurashining keskin qurolidir, shunda adabiyot tarixi asosan, ma'lum darajada, ma'lum darajada, ma'lum darajada o'z zimmasiga tushadi. Bu, albatta, adabiyot tarixi "maqsad" va "subyektiv" ni tanqid qilish, men ilmiy-maishiylikni taqdim etishga harakat qildim va hanuzgacha "Lite" ga lite lite targ'ib qilishda qo'llanilgan degani emas mafkuralar haqidagi fanlar mavjud bo'lgan dialektik materializmning bir xil usuli. Ammo bir xil usul bir xil bo'lsa, texnik xizmat ko'rsatilishi sezilarli darajada murakkab, uning hajmi, istiqbollari, bu materiallar o'rganilib, m. Gorky tanqidchi m. Gapirakka chalinadi. Xuddi shu darajada talab va ilmiy aloqalardan iborat. Farqi tahlil qilinadigan tarixiy mazmuni, ularning tarixiy nuqtai nazaridan farq, ularning tarixiy nuqtai nazaridagi farq va aniq baholar, amaliy texniklarning "taktikasi" ning farqlanishi. Imkonistlarning ba'zi nazariyotlari singari, ilmiy l-ni tanqidni yo'q qiling, masalan, ba'zi bir nazariya. Yu. Ayhenvald, - buning hech qanday sabablari yo'q.
Bu ilmiy pedaantizm, tanqid va adabiyot tarixi o'rtasidagi ba'zi bir ichki chegaralarni abadiy keskinlashtirishni talab qiladi. Ularning vakolati, o'qish paytida davrning tabiatiga qarab farq qilishi mumkin. Va ikkala intizomni va K-baliqning texniklarini va texnikani o'z ichiga olgan maqsadlar, ko'pincha bir-birlariga juda yaqinlashadi. Ularning orasidagi asosiy farqlardan biri bu yozuvchining ishiga tarixiy jihatdan tarixiy jihatdan tarixiy istiqbolga ega bo'lgan material (biografik, matnli, arxiv, arxiv va boshqalar). ayniqsa izdoshlar. Bu, yozuvchining qo'lyozmalari, uning tarjimai holi va boshqa narsalar bilan qiziqadigan tanqidchilar topilmasligini anglatmaydi; Alohida istisnolar faqat qoidani tasdiqlaydi. Ma'lumotni noma'lum tanqid bilan tugatish va uni yanada kengroq pozitsiyalar bilan yoritib, uni egallab olish imkoniyatiga ega emas, ammo uning biznesini davom ettiradi. Buning ustiga, adabiyot tarixi tanqidning dumida sudralib yurish uchun qilingan va unga yordam berolmaydi. Marxist L. ning barcha qismlari organizm bilan bog'liq bo'lib, bir-biridan samarali yordam beradi. Oldingi o'n yilliklar adabiyoti tarixi, o'tmishdagi adabiy hodisalar bilan bevosita bog'liq bo'lgan hodisalarning muvaffaqiyatli va o'ziga xos tanqidi bo'lishi kerak. Masalan, preparat adabiyotining masalalarini batafsil ishlab chiqish juda oson rivojlanmoqda.
Adabiyot tarixining o'ziga xos xususiyati shundaki, u "ommaviy lite-mahsulot" moddalarini bajarishda bo'lgan adabiy jarayonning savollarini belgilaydi. Sinfning adabiy yo'lini yoqing - bu uning adabiy rivojlanishining barcha pozitsiyasini, barcha shaxsiy bosqichlaridan - dastlabki to'planishdan Heyday va sinf adabiyotining pasayishi. Idealistlar tarixni yozishga moyil bo'lgan individual o'qishning individual ishlarini o'rganish "durdona asarlar" - bu tizmalarning tuzilishi emas, balki sinf ijodining balandligini aniqlaydi, ammo uning tizmalarining tuzilishi emas. Adabiyot tarixi ikkinchi darajali va uchinchi sochli oqiziklarni o'rganishsiz aqldan ozdirilmaydi. Ularning ijodlari ba'zan estetik ahamiyatga ega emas, ularning shakllari embrion va ta'sir qiladi. Ammo tarixiy tahlil nuqtai nazaridan, sinfning adabiy rivojlanishidagi tendentsiyalarni o'rganish, uning o'sishini tavsiflovchi tendentsiyalarni o'rganish, ommaviy ishlab chiqarishni o'rganish mutlaqo albatta. Bu Boatjua - olijanob adabiyotiga nisbatan, ularning har biri ko'payish va uning etik bosqichlari bilan tavsiflangan va ularning etuk bosqichlari bilan tavsiflangan (misollar: otlikdagi do'stning do'sti, Burjua shahar she'rlari) "Fiziologik insholar", haqiqiy manmor roman va boshqalar). Ushbu massani ham putimar adabiyot bilan tavsiflanadi. Kimga katta ustalarning yo'qligi, Bourgeoie ishchi sinfidan foydalanishning yo'qligi tarixchi tomonidan uni o'rganishni eng erta manbalarida, tarkibiy qismlarining xilma-xilligi bo'yicha o'rganish majburiyatini olib tashlamaydi. Iste'dodlar o'zlarining ijodiy doirasida kichikroq, ammo sinfning mafkuraviy tendentsiyalarini juda yaxshi tavsiflaydilar. Raselkorovskiy harakatining keng rivojlanishi davrida, Korxonalarda minglab adabiy to'garaklarni shakllantirish va so'nggi yillarda adabiyotlarga murojaat qilish qanchalik muhimligi haqida gapiradigan narsa yo'q. Adabiyot tarixi hozirda yagona adabiy generallarning tarixi; Bu adabiy armiyalar tarixiga aylanishi mumkin va bo'lishi kerak.
Tanqid va adabiyot tarixi shakllari FAQAT L. Amaliy L. faoliyati sektorini, shunga o'xshash armiyada keltirilgan, ularda mezbonlarning tayyorgarligi bo'yicha bosh qarorgoh bor, unda har qanday armiyada strategiya mavjud bo'lib, unda mezbonlarning rejalarini tayyorlash bo'yicha bosh qarorgohlar jangovar shtab-kvartiradagi aloqalarni muvofiqlashtirish va boshqalar L. Metodologiya - bu falsafiy asoslar nuqtai nazaridan (ilmiy l-darajasida - ilmiy l. Dialektik materializmni ko'rish). Meterologiya yordamchi sifatida kiradi, ammo tarixiy jihatdan muhim qismi, o'tmishdagi uslubiy tizimlardan izchil tarixiy tashriflar. Ushbu tizimlarning tanqidi bizni metodologiya tubiga olib boradi, chunki har bir yangi adabiy maktab uning hayotini boshlaydi uslubdagi uslubiy tushunchalarni qayta baholash bilan boshlanadi. Metodogiyaning mohiyati - adabiyotning mohiyati, kelib chiqishi va funktsiyasini chuqur qarashlar tizimini yaratishda. Ushbu tomosha tizimining rivojlanishi odatda L. va hikoyalarni, estetika, falsafa va boshqalarga tegishli uslubni talab qiladi - bu ijtimoiy amaliyot adabiyotini yaratishni va ajralmas tarzda ochilishi kerak Adabiyot va boshqa aloqalar o'rtasidagi aloqalari yuqori turadi.
Biroq, umumiy adabiyotni muvaffaqiyatli o'rganish uchun umumiy uslubiy yo'l-texnik ko'rsatma hali ham etarli emas. Metodologiya Tayyorlangan hodisalarning umumiy mohiyatini belgilaydi, adabiy tanqidning asosiy qoziqlarini boshqaradi. She'r (qarang) Adabiy faktlarni o'ziga xos va mashaqqatli tahlil qilish metodologiyasiga kelib tushadi, ikkinchisining turlarini adabiy sharh beradi. Madaniy va tarixiy maktab she'riyatga e'tibor bermadi, Potabanlar uni juda psixologiyani, adabiyotning barcha nazariyasini, adabiyotning barcha nazariyasini, shu jumladan adabiyot tarixini tushunishadi ( "She'r" jamoalari tomonidan "Poetika") rasmiy vakili "rasmiy vakili"). Ikkinchisi, ayniqsa, marksist uchun nomaqbuldir, chunki adabiyot tarixi, ularga nazariy she'riyatni keltirib chiqaradigan yordamchi vazifalar chegaralaridan tashqarida. Tarixdan olib ketilgan har qanday adabiy uslubning elementlari darhol "terilarning munozarasi" ga aylanadi. Faqat tarixiy tadqiqotlar asosida, nazariy she'riyat tarkibiy qismlarning boy arsenalini taqdim etishi mumkin, bu asarlarning tarkibiy qismlari haqidagi barcha ma'lumotlarni taqdim qilishi mumkin, bu adabiy tanqidchi uchun juda foydali bo'lishi mumkin, uni ish joyida ishlashning uslubiy uslublari bilan ta'minlaydi. She'riyat "Muayyan metodologiya" metodologiyasining falsafiy asosidan foydalanishdan boshqa hech narsa bo'lolmaydi. Ushbu chegaralarda she'rlar uning orasidagi va umumiy metodologiya va umumiy metodologiyani ochib beradigan adabiyot tarixiga juda yordam beradi.
Ba'zi adabiyot yodgorliklarini o'rganishning o'ziga xos asorati, noma'lum yoki shubhali, kim muallifni, na anonim yoki shubhali, kim bilmaydi yoki kamroq yordamchi apparatni yaratishi kerakligini keltirib chiqaradi. Mana, yordamchi fanlar adabiy sharhga keladi - "Tadqiqotchilarning ilmiy ufqini kengaytirishga yordam beradigan bilimlar ..." Tarix uslubidagi ma'ruzadan ma'ruzadan iqtibos keltiradi " Adabiyot, Kiev, 1912) - bibliografiya (qarang), Tarix, tarjimai hol, paleografiya (qarang), Talkologiya (qarang), Talkologiya (qarang) va boshqalar. filologik usul. Uning tarafdorlari barcha tarixiy va adabiy ishlarni filologik tahlil bilan tugatishga moyil bo'lishdi. Marksist L. ning mashhur doiralarida davom etadigan ushbu hodisa, shubhasiz, yordamchi yordamchi, o'tmishdagi uslublar va kufrliklarning etishmasligi tufayli. Intuevistning "shoiri" fanidan intizom. O. Gerhonzon L. Marxist L., shubhasiz, Kalom ma'nosida madaniyat va tarixiy tadqiqdan hafsalasi pir bo'lgan, shubhasiz, bu juda xabardor Matnologiyalar, ziravorlar va boshqalarning foydaliligi va boshqa ishlarning dastlabki asarlari, ularni ilmiy o'rganish uchun mos keladigan adabiy matnlarni namoyish etadi. Ammo kengroq energiya, markstlar boshqa manzillarni o'rganishga bag'ishlangan tegishli fanlarning ahamiyatini ta'kidlaydilar. Idealistik adabiy tanqid uchun, boshqa mafkuralardan adabiyotlarni qasddan ajratish ko'pincha xarakterlidir. "Vasvasali vazifa - bu faqat eng boshlang'ich psixologik va lingvistik kontseptsiyaning asosini qo'yadigan moddiy moddalar materialidan adabiy tadqiqlarni qurish bo'lar edi. Muallif ushbu vazifani bajarmagan psixologik, sotsiologik yoki biologik nazariyalarga tayanmaslik uchun ushbu vazifaga murojaat qilishga harakat qiladi (qandaydir darajada: tilshunoslik, tabiiy fan va inqiroz) Falsafa) "" "(B. I. Yarxo," San'at ", Moskva, Moskva, 2-bet, № 2, p. 45). Shubhasiz, ijtimoiy voqelikning boshqa shakllaridan qat'iy urinish, ilm-fanni hech qanday "xiyla" orttirmasdan qurish, ya'ni Buyruqlarning bu haqiqatni sintez qilmasdan! Adabiy hodisalardan biri sifatida adabiyotlarni o'rganadigan markstistlar, birinchi navbatda siyosiy hayot va kurashni o'rganish jarayonini, birinchi navbatda boshqa mafkuralar - falsafa, san'at, fan va boshqalar. (Ayniqsa, teatr va tasviriy san'at tarixi), falsafa, umumiy tarix, sotsiologiya, iqtisodiyot adabiy tanqidchining ishiga yordam beradi, adabiy faktlarni chuqurlashtirish va chuqur tahlil qiladi.
Yuqoridagilarning barchasi bizga zamonaviy marxist L. bu zamonaviy fanlar kompleks ekanligini ta'kidlashga imkon beradi. Tanqid, adabiyot tarixi, metodologiya, she'rlar, yordamchi fanlar bu adabiy tanqidchining tarkibiy qismidir. Uslublar (formachilar), ijodning psixologiyasi (xomirnanizm) psixologiyasini (ko'ndazyoflik) psixologiyasini tuzish tendentsiyalarini cheklash tendentsiyalariga qarshi. va murosasizlik. Sinf mafkurasining o'ziga xos shakli sifatida adabiyotlarni har tomonlama o'rganish, vazifalarni kechiktirishni talab qiladi. Ammo shu bilan birga, L. Badiiy adabiyotning o'ziga xos xususiyatini va dialektik materializm usulini va dialektik materializm usulini ta'minlaydigan bitta to'liq mehnatning ichki bo'g'inidir.
L. fanmi? Bu masala 15-20 yil oldin chuqur bo'lgan, barcha maktablar va ustalar adabiyot bo'yicha fanning o'limini e'lon qilganlarida juda muhim edi. Bu Positivist L., to'rning ilmiy introspektlari juda aniqlik bilan idealistlar tomonidan aniqlandi. Ammo XX asrning shu maqsadi shu qadar keskin ravishda XX asrning o'z navbatida belgilangan darajada aniq belgilangan. Loading Class bilan muvaffaqiyatga erisha olmaydigan narsa allaqachon L. Pryetariyat tomonidan dialektik materializmning mustahkam falsafiyasi asosida amalga oshiriladi.
Marxist-Leninskiy L. MARJADNING YoRDAMLARIDA BUYURTMA BO'LIShIDA LENINKY DAVLATLARI BILAN FAOLIYATIDA MARKAZIDA MUNOSABATNING ASOSIYIDA TALABADI; Lit-Oh va adabiy mahsulotlar bilan shafqatsiz kurashni oching, bu mavzuni adabiyotlarning ijodiy usulini yaratishga yordam beradi, bu masalada bu masalada yuzaga kelgan ishlarni olib boradi. Qisqasi, marksist L. uni litsenariy amaliyotiga olib keladigan nazariyani yaratish uchun ishlab chiqilgan. Ushbu vazifalar ayniqsa massa va Rejalashtirish bilan tavsiflanadigan putimar adabiyot qurilishining ushbu bosqichida ayniqsa mas'uldir va tegishli. O'sib borayotgan mavdumerar yozuvchilarning armiyasi markist-leninskiy l. quroli bilan qurollangan bo'lishi kerak, bu esa tezlashadi va unga ijodiy g'alabani beradi. "Appolity" ga har qanday urinishlar, adabiyot ilmini, marksistlar hal qiluvchi rad etishi kerak. Ishchi sinfning adabiy nazariyasi uning adabiyot amaliyotiga etkazib berish kerak. Bibliografiya:
Dashkeich N., Adabiyot tarixi va zamonaviy vazifalar, "Izvestiya universiteti", 1877, 10; Kareyev N., Adabiyot tarixi nima, 1883 yilda "filologik notalar", deb chiqarildi. V-VI; V. Deadbirlar, "Filologik notalar", 1887 yil, vol. III-IV, VI (1888, vol. I-II); ZorgenFray, adabiy tanqid va uning vazifalari, "Gimnaziy", 1895, avgust; Anichkov E. V. "" Izvestiya universiteti ", 1896, 4-sonli adabiyot tarixining ilmiy vazifalari; Tixonravov N. S., adabiyot tarixi va uni o'rganish usullari, Sochi. N. Tixonravova, T. I, 1898; Pyptsin A. N., rus adabiyoti tarixi (bir nechta ed.), T. I. Kirish; A., S.Olaxov A., San'at ijodidagi falsafaga kirish, TT. I-III, Varshava, 1910, 1912 yil (Rostov N / D, 1916 yil); "Lanson G." "Adabiyot tarixidagi" vositasi, depozitlar o'tkaziladi. M. Gershenzon, M., 1911; Sipovskiy v., Adabiyot tarixi fan sifatida, y. 2, Sankt-Peterburg, 1911 yil; Veselovskiy A. N., Shoetika, kollling. Sochick., T. i, SPB, 1913; Perets v.n., rus adabiyoti tarixi bo'yicha ma'ruzalardan Kiev, Kiev, 1914; Go'yo, adabiyot Adabiyot, "Brokxaus va Efron", T. XXIV, 1915; Arxangelskiy A. S., rus adabiyoti tarixiga kirish, t. I, p iyuman, 1916; Sakulin P. N., "Ovozli ovoz", 1919 yil, 1919 yil; Voznenskiy A., "Belarusiya protsessining sud jarayoni" adabiyotini o'rganish usuli ". Gosid. Universitet, Minsk, 1922 yil, №1; Mashkin A., "Ukrainada ilm", 1922 yil, "Ukrainada ilm" insholari; Pikzanov N. K., adabiy-fan, "Art", 1923, №1; Smirnov A, adabiyot bo'yicha fanlar va fanning vazifalari, "Adabiy fikr", 1923, KN. II; Sakulin P. N., Adabiyot tarixi sintetik qurilishi, M., 1925; Yarho B. I., Ilmiy adabiyot chegaralari, "ART", 1925, 2 va 1927 yil. I; Zitlin A., "Maktabdagi ona tili", 1925 yil, Kn. VIII; Sakulin, adabiy tanqidning sotsiologik usuli, 1925 yil; Plexanov G., Sochic., Tt. X va XIV, GIZ, M. - L., 1925 yil; Voznenskiy A., "Adabiyot to'g'risida fan" tavsifi "va tushuntirishlar muammosi," Maktabdagi ona tili ", 1926 yil, Kn. Xi-XII; Polisanskiy V. Zamonaviy tanqid masalalari, 1927 yil; EFimov N. I., Adabiyot, Smolensk, 1927; Petrovskiy M., Shoetika va san'at tarixi, san'at. Birinchidan, "Art", 1927 yil, Kn. II-III; Nopeva V. Adabiy tanqid va san'at tarixi, "Maktabdagi ona tili", 1927 yil, Kn. III; Belchikov N. Zamonaviy tanqidning ahamiyati zamonaviy fantastika, "Maktabdagi ona tili", 1927 yil, Kn. III; A. Planorov, ilmiy formatliizmning chegaralari (Yarxo), "ARARHO", "Adabiy postda", 1927, 15-16; Yoqubovskiy, "Adaziy postda", 1928, № 7; Shiller F. P. Germaniyada zamonaviy adabiy tanqid, "adabiyot va markmizm", 1928, Kn. I; Nemisda adabiy tanqid, "Adabiyot va markmism", 1928, Kn. II; Sakulin P. N. 10 yilga, "Adabiyot va markmism", 1928, Kn. I; Medvedev P. N., tarixiy va adabiy-fanning navbatdagi vazifalari, "Adabiyot va markmsizlik", 1928, KN. III; Timofeev L., adabiyotlarning funktsional o'rganish, "Sovet Ittifoqi maktabida rus tili", 1930; Foxtish U., Marxist adabiy tanqidi, M., 1930; Belchikov N. F., tanqid va adabiy tanqid, "Sovet Ittifoqi maktabida rus tili", 1930, KN. V; "Mexanik adabiy tanqidga qarshi", Sat., M., 1930; "Adabiy munosabatlardagi Hayishevizmga qarshi", Sat., M., 1930; Dobrivin M., Eklektika va mexanikadan, M., 1931 yil; Frez V. M., san'at tarixi muammolari (bir nechta nashrlar); "Adabiy tanqid", Moskva, Moskva, Moskva, 1928 yil (ushbu to'plam uchun qarama-qarshilik, san'atga qarama-qarshilik. "Perverzev"); Gurshein A. Markstey adabiy tanqidi, Moskva, 1931 yil. Keyingi san'at uchun bibliografiyani ham. ARRIKA ASOSIY Azizashunoslikdagi marksm-leninizm, uy sharoitida adabiy tanqidlar (o'sha joyda, xorijiy bibliografiyani ko'ring, tanqid va estetika.

Adabiy entsiklopediya. - 11 tonna; M.: Kommunistik akademiyaning, Sovet Entsiklopediya binosi, fantastika. V. M.UVIIKE tomonidan tahrirlangan A. V. Lunacharskiy. 1929-1939 .

Adabiy tanqid

Fanlar guruhi fantastika. Adabiy tadqiqotlar tarkibi kiritilgan. Yordamchi fanlar: darslikyoki matn, paleografiya, bonus, bibliografiyani tanqid qilish. Matnologiyaning maqsadi matn tarixi, turli muallifning qo'lyozmalari va varaqalari nisbati (tubdan farq qiladigan bitta ishning turli xil versiyalari). Matnatologiya ishning kanonik matnini o'rnatadi, ular qoida tariqasida, oxirgi muallifning xohish-irodasi ifodasi. Paleografiya qo'lyozmaning xususiyatlari va qog'ozdagi suv belgilari uchun qo'lyozmani yozish vaqtini belgilaydi. Bestartra kitoblarni o'rganmoqda, ularning mualliflarini, va'zgo'ylarini belgilab, ular chop etilgan. Bibliografiyaning vazifasi - bu noyob mavzudagi kataloglar, adabiyotlarning adabiyotlari ro'yxati.
Aslida adabiy tanqid - bu badiiy asarlarni qurish, adabiy shakllarni rivojlantirish qonunlarini o'rganadigan fan - janrlar, uslublar Va hokazo. Bu ikkita asosiy qismga bo'lingan - nazariy va tarixiy adabiy tanqid. Nazariy adabiyot adabiyot nazariyasiyoki she'riyat. Bu fantastika asosiy elementlarini o'rganadi: rasm, tug'ish va ko'rishlar, uslublar va boshqalar. Adabiyot nazariyasi, xususan ko'zlarini yumishga majbur. Bu ongli ravishda davrlar, tillar va mamlakatlardagi tafovutlardan o'tadi, har bir yozuvchining badiiy dunyosining o'ziga xosligi to'g'risida "unutadi; U shaxsiy bo'lmagan, beton, ammo keng tarqalgan, takrorlanadigan, takrorlanadigan narsalarga qiziqmaydi.
Adabiyot tarixi, aksincha, aniq beton, noyob qiziqish uyg'otadi. Uning izlanish mavzusi - bu turli xil Natning o'ziga xosligi. Adabiyot, adabiy davrlar, yo'nalishlar va tendentsiyalar, alohida mualliflarning ijodi. Adabiyot tarixi tarixiy rivojlanishda har qanday adabiy hodisa deb biladi. Shunday qilib, adabiyot tarixchisi - nazariyotchidan farqli o'laroq - doimiy, doimiy belgilarni o'rnatishga intiladi barok yoki romantizmva rus yoki nemisning barok 17 asrning o'ziga xos xususiyati. va frantsuz, rus yoki ingliz tilidagi adabiyotlarda romantizm yoki individual romantik janrlarni rivojlantirish.
Adabiy tadqiqotlarning alohida qismi - uslub uslubi. Uning mavzusida klassifikatsiya, she'rlarning asosiy shakllari identifikatori ta'rifi: ritm, metrlar, urish, qofiyalar, Ularning hikoyasi. Pyching matematik hisob-kitoblardan foydalanadi, kompyuter matnni qayta ishlash; Uning aniqligi bilan, bu gumanitar fanlarga emas, balki tabiiy va ilmiy jihatdan yaqinroq.
Adabiyot nazariyasi va tarixi o'rtasidagi oraliq joy tarixiy she'rlar tomonidan bosib olingan. Adabiyot nazariyasi singari, u aniq asarlar singari, lekin alohida adabiy shakllar: janrlar, uslublar, uchastkalar, uchastkalar, uchastkalar va boshqalar, masalan, ushbu shakllarni rivojlanishda, masalan, tarixiy she'rlar rivojlanmoqda. Janrlar singari romandagi o'zgarishlar kuzatilmoqda.
Adabiyotda o'ziga xos va joy stilistika - adabiy asarlarda tillar iste'molini o'rganadigan fanlar: yuqori va past uslublarning funktsiyalari, shoirlar va keng, so'zlarni majoziy ma'noda ishlatishning xususiyatlari - metafora va metonimium.
Alohida soha - bu turli xalqlar va mamlakatlarning fe'l-atvorini taqqoslashda o'rganilgan qiyosiy adabiy tanqiddir, ularda bir qator Natus tavsifi. ilm-fan
Zamonaviy adabiy tanqidchi - bu qo'shni gumanitar fanlar - madaniyat va afsonaviy, psixoanaliz, falsafa va boshqalar bilan birlashadi.

Adabiyot va til. Zamonaviy tasvirlangan entsiklopediya. - m.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Sinonimlar:

• Adabiy til Sinonimlar lug'at - bu fantastika fanidir, uning kelib chiqishi, mohiyati va rivojlanishi. Adabiy tadqiqotlar mavzusi va fanlari. Zamonaviy L. juda murakkab va harakatlanadigan fanlar. Asosiy maishiy soha l.: ... ... Buyuk Sovet Encycedia

adabiy tanqid - Men, faqat birliklar, p. Badiiy adabiyot, uning mohiyati va o'ziga xosligi, kelib chiqishi, ijtimoiy funktsiyasi, adabiy jarayonning tarixiy naqshlari. Adabiy tadqiqotlar bo'limi. Adabiy seminar. Tegishli so'zlar ... Rus tilining mashhur lug'ati

Adabiy tanqid - adabiy tanqid, fantastik adabiyotlar bo'yicha fan (adabiyotga qarang), uning kelib chiqishi, mohiyati va rivojlanishi. Zamonaviy l. bu murakkab va harakatlanadigan intizom tizimi. Adabiyot nazariyasi bo'yicha uchta asosiy soha mavjud ... ... Adabiy entsiklopedik lug'at, maqolalar to'plami. Ushbu kitob zamonaviy filologi Sergeye Georgievich Baro'chovich Baro'chovni va yig'ish unvoniga sazovor bo'ldi. "Ruscha uchastkalari" kitobida