Ma'ruza: san'atdagi badiiy tasvir. Badiiy rasm

Badiiy rasm

Badiiy rasm - Muallif tomonidan badiiy ishda ijodiy yollangan har qanday hodisa. Bu har qanday hodisa rassomi tomonidan tushunish natijasidir. Shu bilan birga, badiiy tasvir nafaqat aks ettiradi, balki barchasi umuman, haqiqatni umumlashtiradi, bitta, vaqtinchalik doimiy ravishda ochib beradi. Badiiy qiyofaning o'ziga xos xususiyati nafaqat haqiqatni anglagani, balki yangi, fantisik dunyoni yaratishi bilan ham aniqlanadi. Rassom bunday hodisalarni olib tashlashga intiladi va shuning uchun ularni hayot haqidagi fikrlarini, uning tendentsiyalari va naqshlarini tushunishini ifoda etishlarini anglatadi.

Shunday qilib, "Badiiy qiyofasi o'ziga xos va shu bilan birga inson hayotining umumlashtirilgan rasmini, badiiy ma'noda yaratilgan va estetik ma'noga ega bo'lgan inson hayotining umumlashtirilgan surati" (L. I. Timofeev).

Mustaqil hayot va tarkibga ega bo'lgan badiiy butun sonning elementlari yoki bir qismi (masalan, adabiyotlarda, adabiyotlar, ramziy tasvirlar kabi, "M. Yu" dagi "" suzish "kabi ko'rinishi deb hisoblangan.

Badiiy qiyofa tabiatdan kelib chiqadigan va haqiqiy ob'ektga yoki hodisaga o'xshash, chunki muallif xayolotining yordami bilan haqiqatni o'zgartiradi. Badiiy qiyofa nafaqat muhim va ahamiyatli emas, balki juda muhim va ahamiyatli emas. Shunday qilib, Dostoevskiyning "O'smir" romanining qahramonlaridan biri, fotosuratlar kamdan-kam hollarda insonning to'g'ri g'oyasini beradi, chunki har doim ham insoniy yuzi xarakterning asosiy xususiyatlarini ifoda etadi. Shuning uchun, masalan, muayyan nuqtada suratga olingan Napoleon ahmoq bo'lib tuyulishi mumkin. Rassomning asosiy narsani topishi kerak. Noel L. N. Tolstoy "Anna Karenina" ko'chasida Vronskiy va rassom Mixailov Anna portretini jalb qildi. Aftidan, Vronskiy uni eng yaxshi biladi, tobora ko'proq uni tushunadi. Ammo Mixailovning portreti nafaqat o'xshashlik, balki maxsus go'zallik, balki Vronkonskiyni aniqlay olmagan va sezilarli go'zallik ajralib turardi. "Biz uni bilishimiz va sevishimiz kerak edi, chunki men uning aqliy ifodasini topishni yaxshi ko'rardik", "Men Vronskiyni faqat bu portretni topgan bo'lsa ham, bu uning aqliy ifodasi eng yoqimli."

Insoniyatning turli bosqichlarida badiiy tasvir turli shakllarga ega bo'ladi.

Bu ikkita sababga ko'ra sodir bo'ladi:

elementning o'zi o'zgaradi - inson

uning aks ettirish shakllari o'zgartiriladi.

Есть свои особенности в отражении мира (а значит и в создании художественных образов) художниками-реалистами, сентименталистами, романтиками, модернистами и т. д. По мере развития искусства меняется соотношение действительности и вымысла, реальности и идеала, общего и индивидуального, рационального и эмоционального va hokazo.

Masalan, klassikizmning adabiyoti tasvirlarida, his-tuyg'ular va qarzlar kurashi oldinga suriladi va ijobiy qahramonlar har doim davlat manfaatlari nomidan qurbonlik qilish uchun o'z foydasini tanlaydilar. Rassomlar - romantika, aksincha, faqat qahramon dog'lari minorasi, yolg'iz jamiyatni rad etdi yoki uni rad etdi. Realistlar dunyoning oqilona bilim olishga, ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi sababli munosabatlarni aniqlashdi. Va zamonaviylar dunyoni va irratsional vositalar yordamida insonni bilish mumkinligini e'lon qilishdi (sezgi, ilhom, ilhom, ilhom va boshqalar). Haqiqiy asarlar markazida uning tashqi dunyo, romantiklar, so'ngra zamonaviylar bilan bo'lgan munosabatlari, birinchi navbatda, ularning qahramonlarining ichki dunyosidan manfaatdor.

Ba'zi ma'noda badiiy tasvirlarni yaratuvchilar (shoirlar, yozuvchilar, arxitektorlar, arxitektorlar, arxitektorlar, arxitektorlar, arxitektorlar, o'quvchilar, tomoshabinlar, tinglovchilar va boshqalar bor. Shunday qilib, mukammal o'quvchi nafaqat badiiy qiyofani sezadi, balki uni o'z fikrlari, hissiyotlari va his-tuyg'ulari bilan to'ldiradi. Turli xil odamlar va turli davrlar turli tomonlarni ochib beradi. Shu ma'noda, badiiy qiyofam, shuningdek hayotning o'zi.

Rasmlar yaratishning badiiy vositasi

Qahramonning nutqi :

- muloqot- Ikki, ba'zan ko'proq odamlar suhbati;

- monolog - bir kishining nutqi;

- ichki monolog - ichki nutq shaklini oladigan bir kishining bayonotlari.

Qo'shiladigan To'g'ridan-to'g'ri ochilmagan, ammo muallifning tasvirlangan, yashirin, yashirin, yashirin ma'noga.

Portret -qahramonning tashqi ko'rinishi o'ziga xos vositasi sifatida.

- tafsilot -muhim semantik va hissiy yukni olib boradigan ishda ifodali tafsilotlar.

Belgi - tasvir mavzuni har qanday hodisaning ma'nosini ifodalaydi .

Ichki makon -xonaning ichki mebomlari, odamlarning yashash joylari.

Astetika nazariyasida san'at eng muhim o'rinni egallaydi. U uning hayotdagi rolini, rivojlanish va xususiyatlari naqshlarini o'rganadi. Estetika san'atni dunyoning estetik rivojlantirish shakli deb hisoblaydi. San'at - bu badiiy tasvirlar shaklida hayotni aks ettirish va fikrlash vositasidir. Badiiy suratlar manbai haqiqiy haqiqatdir. Dunyoni aks ettirgan rassom, majoziy ma'noda hissiyotlarni o'ylaydi va odamlarning his-tuyg'ulari va ongiga ta'sir qiladi, u ularni hissiyot va fikrlar kabi sabablarga olib keladi.

San'atning o'ziga xos xususiyatlari - bu badiiy tasvirlar tizimining ta'siri tufayli o'ziga xos afzalliklari tufayli insonga ta'sir qiladi. Badiiy qiyofa nafaqat aniq fikrlash, balki mavhum tushunchalar bilan, balki mavhum tushunchalar, mazmunli badiiylikning chuqurligi va o'ziga xosligi bilan bog'liq.

Badiiy qiyofaning mohiyatida ma'lum darajalarni ajratish mumkin. Badiiy fikrlashning mavhum darajasi badiiy g'oyani ro'yobga chiqarish va tasvirni yaratish intellektual foydalanishdir. Keyingi darajada aqliy, badiiy ijodkorlikning ongsiz mexanizmlarining roli muhimdir. Bu in'ikos jarayonidagi ishlarni suratga olish tajribasi paydo bo'lishi uchun badiiy tuyg'ular va hissiyotlarning darajasi. Badiiy suratga, his-tuyg'ular bilan, hissiyotlarga ega bo'lgan hissiyot bilan, hissiyotlar bilan bog'liq. Va nihoyat, badiiy tasvirning uchinchi darajali - bu material, i.e. Qaysi materialda "qobiq" tasvirlangan: rangda, ovozda, so'zma-so'z, ularning kombinatsiyalarida.

Badiiy qiyofani o'rganishda barcha nomlangan darajada hisobga olinishi kerak: mukammal, aqliy, material.

San'atda tabiatning o'zi aniqligi hali asarlarni yaratmaydi, ammo bu yoki boshqa element yoki hodisa Yaratuvchining fikrlari va hissi bilan yoritilganida yuz beradi.

Badiiy qiyofaviy tasvir muallifning ma'lum ijodiy yo'nalishi natijasidir va uning iste'dodining tabiati bilan bog'liq. Badiiy ravishda sezilarli sezgir haqiqatning tasviriga ega, ammo badiiy golent darajasi boshqacha. Badiiy qiyofaning mohiyatini to'g'ri tushunish uchun rassomning vahiysi va uning estetik idealining individualligi kabi zaruriy daqiqalarni hisobga olish kerak.

Ushbu ikki nuqta o'zaro bog'liq va shu bilan birga nisbatan mustaqil. Estetik ideal muallifning qo'llanmasi sifatida harakat qiladi, u o'z qarashlarini boshqaradi, bu ma'lum bir tarixiy vaqtning o'ziga xosligi tufayli. Shu bilan birga, har bir yaratuvchi dunyoni o'z yo'lida ko'radi va muallifning badiiy qarashlari butun dunyoni idrok etish doirasini kengaytiradi. Rassomning manzaralari zo'rg'a sezilarli darajada sezilmaydi yoki zid, ammo har qanday holatda ham, iste'dodli san'at asarida, bu majburiy bo'lishi mumkin.

Hayotni rivojlantirish san'ati va shakli; Badiiy ish qilish usuli. Badiiy tasvir dialektik: u tirik tafakkurni, muallifning subyektiv sharhi va muallif tomonidan baholanadi (shuningdek ijrochi, tinglovchi, o'quvchi, tomoshabin tomonidan). Badiiy qiyofaviy Image degani, rasm, tovushli, til muhiti yoki bir nechta birikmalar bir-biriga mos keladi. Bu san'atning moddiy substratidan ajralmas narsa. Masalan, ma'nosi, ichki tuzilishi, musiqiy tasvirning ravshanligi asosan musiqa materiali - musiqiy ovozning akustik xususiyatlari bilan belgilanadi. Adabiyot va she'rda badiiy tasvir ma'lum bir til muhiti asosida yaratilgan; Teatriy san'atda uchta vositalardan foydalaniladi. Shu bilan birga, badiiy qiyofaning ma'nosi faqat ma'lum bir aloqaning ahamiyati ochilib, bunday aloqaning yakuniy natijasi u bilan birga to'qnashgan shaxsning shaxsiyati, maqsadlari va lahzali kayfiyatiga bog'liq tegishli bo'lgan ma'lum bir madaniyat.

Badiiy surat - badiiy fikrlash shakli. Rasm quyidagilarni o'z ichiga oladi: rassomning ijodiy xayoloti, uning tasvirlangan, tasvirlangan, yodgorlik shaxsiyatining boyligi bilan bog'liq voqelik moddasi. Hegel badiiy ko'rinishi mavhum mohiyat emas, balki o'ziga xos haqiqat edi. V. G. Belinskiy san'at-majoziy fikrlashiga ishondi. Pozitivistlar, badiiy qiyofa - estetik zavqni taqdim etadigan g'oyani namoyish etishda vizuallik. San'atning majoziy xususiyatini rad etgan nazariyalar mavjud edi. Shunday qilib, rus rasmiyistlari rasm tushunchasi dizayn va ziyofat tushunchalarini almashtirdi. Semiotikika badiiy tasvir belgilar tizimi tomonidan yaratilganligini ko'rsatdi, bu paradoksal, metrorenik fikr, bir hodisani boshqasi orqali ochib beradigan allegorik, metaforik fikrdir. Rassom bir-biri bilan hodisalarga duch kelganda va hayotni yangi nur bilan yoritadigan uchqunlarni olib yuradi. San'atda Ananvavardon (Hindiston, IX asr) tomonidan, majoziy fikr (axlat) uchta asosiy elementga ega: she'riy shaklda (ALAMKARIYI), Mayom (irq ekish). Ushbu elementlar birlashadi. Shoir Kalidasa, shuning uchun kayfiyatni ifodalaydi. Bee sevgilisi, Shassita shohi oldida gapirayotgani: "Siz uning qaltiraydigan ko'zlari bilan siz uning qulog'ini o'zingizning qulog'iga aylantirasiz, xuddi uning qulog'iga muloyimlik bilan gapirasiz, garchi u ayolni ovqatlantirasan Qo'l, siz nektarini lablari - lazzatlanish o'rta. O, Bee, haqiqatan ham siz maqsadga erishdingiz va haqiqatni qidirib ketardim. " Shoir, shunchaki his qilmasdan, shunchaki o'z his-tuyg'ularini o'zlashtirgan, sevgining kayfiyati haqida xabar beradi, bu qizning atrofida aylanishni o'pish haqidagi tushni taqqoslash.

Qadimgi ishlarda badiiy fikrlashning metaforik tabiati aniq ko'rinadi. Shunday qilib, Qo'ng'irot uslubidagi skysiya san'atkorlarining mahsulotlari haqiqiy hayvonlarning shakllarini birlashtiradi: qush tirnoqlari va tumshug'i, qaltirash va qushlar qanotlari bilan griffins. Mifologik mavjudotlar rasmlari badiiy tasvirning namunasidir: erkakning boshi (Alyaska qabilalari), Nyu-Va - ilonning ma'budasi (qadimiy Xitoy), Xudo anubis - boshi bilan bir kishi Shakala (qadimgi Misr), tanali va erkakning boshi (qadimiy Gretsiya), kiyik boshi (pichoqlari) bo'lgan odam.

San'at haqiqiy hodisalarni bog'laydi, misli ko'rilmagan mavjudot yaratadi, misli ko'rilmagan mavjudotni yaratdi, g'aroyib fitnalar o'zlarining progroglarining elementlarini birlashtirmoqda. Qadimgi misrlik sfinx - bu sher va sher orqali tasvirlangan erkak, inson orqali tushungan. Jizarre erkak va hayvonlarning shohi orqali biz tabiatni va ularning o'zlarini - dunyo ustidan hukmronlik va dunyoda hukmronlik qilamiz. Mantiqiy fikrlash hodisasining evazini belgilaydi. Rasmda teng ob'ektlar aniqlanadi - bir-biri bilan. Badiiy fikr dunyoning sub'ektlariga tashqi tomondan yuklanmaydi, ammo ularning taqqoslashidan odatiy holdir. Rim yozuvchisi Elalani miniatyurada badiiy tasvirning bu xususiyatlari aniq ko'rinib turibdi: "Agar siz cho'chqaga tegsangiz, tabiiy ravishda siqishni boshlaydi. Cho'chqalar jun va sut yo'q, faqat go'shtdan boshqa narsa yo'q. U teginish bilan u odamlar qanday qilib munosib bo'lgan narsalarni bilish xavfi ostida xavf tug'diradi. To'noniyaliklar ham shunday qilishadi: ular abadiy muvaffaqiyatga erishadilar va hamma qo'rqadi, chunki ular cho'chqa kabi, har kim o'z hayotlarini berishi kerakligini bilishadi. " Elian Metaforikning badiiy qiyofasi va Sphinx (muqovatiev) sifatida qurilgan: Eliau zolimga ko'ra - inson uchun topshiriq. Kutilmaganlar kutilmaganda yangi bilimlar beradigan bir-birlarini taqqoslash: zolim - cho'chqa go'shti. Sphinxdagi kabi, badiiy tasvirning tuzilishi har doim ham vizual emas. Biroq, yanada murakkab holatlarda, bir narsa fenomen san'atida aniqlanadi. Shunday qilib, Romanovda L.n. Tolstoy qahramonlari o'sha joylarda va ular atrofidagi dunyoga bir-birlarini tashlab yuboradigan soyalar orqali aniqlanadi. "Urush va dunyo" da Andrey Bolkonskiyning fe'l-atvori, Otasi bilan bo'lgan sevgi, Otasining sevgisi orqali, osmon qotili orqali, bu halokatli yarador qahramonni undiradi , har bir kishi bilan birlashadi.

Rassom bu fikrlash aloqasi. Chexov trigorin uchun bulut ("Chaika"), u pianinoga o'xshaydi va "Shakt g'ildiragidan qora soyani mayda va qora soyani porlaydi", shuning uchun Oy oqshomi tayyor. " Ninaning taqdiri qushning taqdiri haqida gapiradi: "Kichkina qiz uchun fitna bolaligidan, dengiz bo'yidagi ko'lning qirg'oqida yashaydi ... Sevgi ko'li, singari, kabi dengiz. Ammo u tasodifan kelib, u bu dengizga o'xshab, u bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. " Badiiy qiyofada bir-birining bir-biridan bir-biridan, haqiqat noma'lum partiyalar aniqlangan.

Majoziy fikr mazmunli, shuningdek, hayotning o'zi kabi ma'nosi va mazmunida boy va chuqurdir. Rasmning mazmunining jihatlaridan biri arzon. A.P uchun Chexov Art yozish - kesish uchun san'at. E. Xeming yo'li Artberg bilan raqobatni taqqosladi: uning bir qismi ko'rinadi, asosiy narsa suv ostida. Bu o'quvchini faollashtiradi, ishni idrok etish jarayoni tasvirni yaratish, yaratilishdir. Biroq, bu o'zboshimchalik haqida sezgir emas. O'quvchi fikr uchun turtki beradi, bu hissiy holat va ma'lumotlarni qayta ishlash dasturi so'raladi, ammo uning orqasida ijodiy xayolot erkinligi va ijodiy fazyo uchun joy mavjud. Tekshirilgan badiiy surat idrokni sezish fikrini rag'batlantiradi. Bu o'zini to'liq emasligi bilan namoyon qiladi. Ba'zida muallif ishni yarim so'zli deb biladi va identifikatsiya qilmaydi, hikoyalarni ochmang. Ko'p qirrali tasvir, unda vaqt o'tishi bilan ma'nolarning tubsiz tubsiz tubsiz tubsizliklar paydo bo'ldi. Har bir davr yangi partiyalarni klassik tasvirda topadi va unga uning ta'birini beradi. 18 V. Gamlet 19-asrda rezonans sifatida qabul qilingan. - aks ettiruvchi intellektual ("Gamletizm"), 20 V. - "Muammolar dengizi bilan" kurashchi sifatida (talqinda », bu formulaga yordam berishi mumkin emas. Uning oshkor qilishi uchun bu ishni yana yozish kerak bo'ladi.

Badiiy surat - bu fikrlarning butun tizimi bo'lib, u murakkablik, estetik boylik va hayotning ko'p jihatdan mos keladi. Agar badiiy qiyofa to'liq mantiq tiliga to'liq tasvirlangan bo'lsa, ilm san'atni almashtirishi mumkin edi. Agar u mantiqiy tilga, keyin adabiy tadqiqotlar, san'at tarixi va badiiy tanqidi yo'q bo'lsa. Badiiy qiyofaga mantiq tiliga ruxsat berilmaydi, chunki "juda katta qoldiq" bo'lib qoladi va bir vaqtning o'zida tarjima qilinadi, chunki ish chuqur kirib borishi mumkin, bu uning ma'nosini yanada aniqlab olish mumkin. Tanqidiy tahlil - bu badiiy tasvirning cheksiz ma'nosini cheklash jarayoni. Ushbu tahlil tarixan o'zgaruvchan: Yangi ERA ishni yangi o'qiydi.

Umumiy qabul qilingan ma'noda badiiy qiyofa hissiy ifodadir. Bir atama haqiqatni aniqlaydi, uning aks ettirilishi ma'lum bir umrlik hodisasi shaklida. Badiiy qiyofaviy tasvir san'atni egallagan shaxs tasavvurida tug'iladi. Har qanday g'oyani sezgir ifodasi faqat hayotiy tajribalarga asoslangan kuchli mehnat, ijodiy xayolot va fikrlash samarasidir. Rassom haqiqiy ob'ektning ongida, rasmlar, kitoblar yoki filmlarda hamma narsani o'zida mujassam etgan muayyan tasvirni yaratadi.

Badiiy qiyofani faqat muallif o'zining ishining asosini tashkil etadigan taassurotlari bilan qanday ishlashini biladiganida tug'ilishi mumkin.

G'oyani hissiyotli ifoda etish psixologik jarayoni ijodiy jarayon boshlanishidan oldin hatto mehnatning yakuniy natijasining xayolidir. Nikiy tasvirlar bilan operatsiyalar, ularning orzularini yaratilgan ishda o'zlarini muloqot qilish uchun zarur bo'lgan bilimlarning to'liq to'liqligi yo'qligida ham yordam beradi.

Ijodkor shaxs tomonidan yaratilgan badiiy surat samimiy va haqiqat bilan ajralib turadi. San'atning o'ziga xos xususiyati mahoratdir. Bu sizga biron bir yangilik aytish imkonini beradi va buni faqat tajribalar orqali mumkin. Yaratilish muallifning his-tuyg'ularidan o'tishi va ularga toshbo'ron qilinishi kerak.

San'atning har bir sohasidagi badiiy qiyofa o'z tuzilishiga ega. Bu ma'naviy printsip ishida, shuningdek, yaratilishni yaratishda ishlatiladigan materialning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Shunday qilib, musiqada badiiy tasvir - bu intonanika, arxitektura - statik, rasmda - ingl. Birida, birida, boshqa tomondan, to'rtinchi maqsadlarda, to'rtinchi maqsadlarda odamlar va ularning atrof-muhiti aralashmalarining kombinatsiyasi sifatida mujassamlanadi.

Haqiqatning badiiy ifodasi oqilona va hissiy partiyalarning birligi. Qadimgi hindular uning tug'ilishi odamning o'zi ushlab turolmaydigan tuyg'ularga buyurganiga ishonishgan. Biroq, har bir rasm badiiy toifaga kiritilishi mumkin emas. Foydali ifodalar maxsus estetik joylarni olib yurishi kerak. Ular atrofdagi tabiatning go'zalligini va hayvonlarning dunyosining go'zalligini aks ettiradi va inson va uning mavjudligini oshiradi. Badiiy qiyofaviy tasvir dunyoning go'zalligini chiroyli va tasdiqlashi kerak.

Hissiy mujjatlarda ijodkorlikning timsolidir. Badiiy rasmlar hayotni anglashning umumbashariy toifasi bo'lib, uni tushunishga hissa qo'shadi. Ular faqat ular uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bularga quyidagilar kiradi:

Hayot bilan yaqin o'zaro bog'liqlikdan kelib chiqadigan ovchilik;

Tirikchilik yoki organiklik;

Yaxlit yo'nalishi;

Ravshanlikda.

Rasmning qurilish materiallari quyidagilardan iborat: rassomning o'zi va dunyoning voqeliklari. Haqiqatning sezgir ifodasi subyektiv va ob'ektiv printsipni birlashtiradi. U rassomning ijodiy fikrlari tomonidan qayta ishlangan, tasvirlangan narsaga bo'lgan munosabati bilan qayta ishlangan.

Badiiy surat - bu san'at tasviri, i.e. San'at fanining muayyan qonunlari bo'yicha maxsus ijodiy faoliyat jarayonida maxsus yaratilgan - rassom, hodisa. Klassik estetikada san'atning badiiy qiyofasi va majoziy xususiyatlari haqida to'liq ta'rif bor edi. Umuman olganda, organik ma'naviy va eyduzlanish badiiydir, izohli va kichik izomorfizmning modulida bir oz haqiqatni ifodalaydi va amalga oshiriladi. ma'lum bir oluvchiga ega san'at. Shundan keyin noyob badiiy dunyoni to'liq ochib beradi va aslida boshqa bir xil aniqlikda (boshqa IPostassi) bo'lgan haqiqatni (go'zal, she'riy, she'riy va boshqalar) yaratish harakati bilan o'ralgan va amalda ishlaydi ) in'ikosning ichki dunyosida. Tasvir dunyoning badiiy rivojlanishining murakkab jarayonidir. U badiiy xaritalash jarayoniga turtki bo'lgan ob'ektiv yoki subyektiv voqelikning mavjudligini o'z ichiga oladi. Bu ishning o'zida ba'zi voqelikda san'at asarini yaratish harakatiga aylantirildi. Keyin, ushbu san'atning asarlarida o'zgarishlar, shakllanish xususiyatlari, shakllanish jarayoni, hatto mohiyati, hatto mohiyati, hatto mohiyati, hatto mohiyati va san'at asarining haqiqati ("Ikkilamchi" Image). Final ("O'rta uchinchi) Rasm ko'pincha birinchi ikkitasidan juda uzoq, ammo saqlanib qolmoqda (bu izomorfizmning mohiyati va displeyning mohiyati), ularga xos bo'lgan va ularni bir qismli xaritalash. San'at asarlari aniq bir fikr bilan boshlanadi (bu noaniq ruhiy va hissiy eskiz), u ish boshlanishidan oldin paydo bo'lgan. Ishlayotganda, ishni yaratish jarayonida, rassomning ma'naviy va ma'naviy kuchlari, boshqa tomondan, uni tegishli material bilan ishlov berish ko'nikmalari (qayta ishlash) texnik tizimi ko'rsatilgan Bu asosda ish yaratilgan. Ko'pincha, hech narsa boshlangan pikal-eskizdan hech narsa qolmaydi. Birinchi inhibritorning etarlicha o'z-o'zidan ijodiy jarayoniga rolini bajaradi. Olingan san'at asarlari, shuningdek, o'z navbatida, butun shakl yoki fikr-mulohazalar - ko'proq mahalliy rasmlar mavjud. Ushbu katlangan rasm ichida biz ushbu turdagi san'atning nozik ekspressiv tizimi tomonidan belgilangan miqdordagi kichik rasmlarni aniqlaymiz. Izomorfizm darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, tasviriy darajadagi nuqtai nazarning tashqi shakliga yaqinroq, u "adabiy", i.e. Bu og'zaki tavsifni beradi va qabul qiluvchining tegishli "rasm" ko'rinishini keltirib chiqaradi. Izomorfizm orqali tasvirlar og'zaki bo'lishi mumkin, ammo og'zaki emas. Masalan, "Kandinskiy" rasmlari bilan bog'liq biz ma'lum bir kompozitsion tasvir haqida gaplasha olmaymiz, ammo ranglar va ranglarning xotiralari haqida gapiramiz. Idrok. Idrok sub'ekti ma'naviy dunyosida, bu ishni umumbashariy musiqa qadriyatlari asosida amalga oshiriladi. San'at ishini idrok etishning yakuniy bosqichi boshdan kechirmoqda va ular noma'lumligi, navbatdan tashqari qulayligi, ko'tarilish, ma'naviy quvonchining to'liqligi bilan bog'liq bo'lgan aniq yutuq sifatida amalga oshiriladi.

Boshqa variant:

Hud rasmlari: C - ISKI, funktsiyalar va ontologiya joyida joy. Qovoq tasviri - bu cheksiz semantik Horizonning texnik jihatdan ifodasi bo'lgan usulidir, bu esa da'voni ishga tushiradi. Dastlab, tasvir tasvir sifatida tushunilgan. Rasmning birinchi qiymati bayonotga (prototip, o'xshashlik, voqelikning moslashuvi, lekin haqiqatning o'zi emas). XX asrda 2-asrda 2-chi ekstremal: 1) kontseptsiya qiymati bo'yicha gnos qiymatini mutlaqo mutlaqo. Bir marta bu rasmlar bilan fikrlash g'oyasi, demak, bu hayotiy o'xshashliklarda o'ylashdir, demak, bu da'vo hayotda. Ammo da'vo turlari mavjud, mushuk voqelikka o'xshash rasmlar bilan ishlamaydi. (Qanday qilib, misol, musiqa hayotda nusxalari?). Arxitekturada mavhum rassomlik bo'yicha bir denotat aniq bir denotat yo'q. 2) Tasvir - toifa emas, balki POM CAT m bilan da'vo xususiyatlarini uzating. Rasm toifasiga rad etish, chunki Ushbu da'vo haqiqat emas, balki voqelikning nusxasi. Ushbu da'vo aks etmaydi, ammo haqiqatni o'zgartirish. ? Qovoq olayotganining muhim jihatlari, mushuk badiiy belgi asosida to'planadi, deb da'vo chegaralari ko'rsatilgan. ? Taqiqlash sxemasi: dunyo, mushukning rivojlanishga qaratilganmi? Kaput televizorida? Tarkibi? Kaputni idrok etish. Hud rasm, bu kapuşlarning mukammal usuli, ongning mukammal usuli, mushukning tuzilishi quyidagi vazifalarni hal qiladi: 1) Tinchlikning natijasini hal qilish 2) Tinchlikning natijasini bekor qilish. Shunday qilib Rasm ma'lumot sifatini, kaput muloqotining ideal tuzilmasi. Rasm o'ziga xos xususiyatining o'ziga xos da'vosi mukammal shakldir. Ular. C o.. Tasvir turi, usul (ongning ichki shakli) va DRS bilan da'vo qilish bilan sinonim emas, bu mukammal tuzilmadir, mushuk faqat ongda yashaydi. Tasvirning mat qatlami (tana, ishlash, yangi, simfoniya) potentsialda zarurdir. Sug'urtaning ob'ektiv haqiqati - bu kalitlar, "" Matnga teng emas "ishi. ? Hud rasm - bu o'ziga xos substrat, modda ongli ong va ma'lumotlarning kapparasidir. Ushbu modda tashqarisida badiiylik holatini aniqlash mumkin emas. Bu ongning matosi. Tasvir ideal ingichka ingichka ma'lumot, tajribalar va uning mahsulotlari mavjudligining o'ziga xos makonidir, aloqa maydoni. ? Rasm o'ziga xos haqiqat, u CH-ka uchun ma'lum bir dunyo bo'lib ko'rinadi. Rassomnitsion dunyoni birlashtirish. Rasm bu ongning bunday organik tuzumidir, mushuk darhol paydo bo'ladi ("hali emas." Allaqachon "). ? 2 Yaratuvchining ongining bu o'ziga xos voqelik qiyofasi haqidagi 2 ta munosabati: 1) rasmni o'z-o'zini tasdiqlash. 2) Ushbu voqelikning rassomining kuchli bo'ysunishi, I.E.S rasmning o'zini o'zi yirtqichligi asbobiga aylanadi, go'yo kimdir matnni buyuradi. Rasmga ishonadigan tuzilishning o'zi kabi. ? O'ziga xoslikdagi rasm. Rasmni eski dogmatni tushunish izomorfik muvofiqlikni, voqelikning o'zaro manfaatli yozishmalarini o'z ichiga oladi. Ammo bir vaqtning o'zida rasm va tanaga, burilish, burilishlar amalga oshiriladi. Ammo bu moslik koeffitsientini olib tashlamaydi. Biz gomomorfik qisman tasvir va haqiqatga rioya qilish haqida gapiramiz. ! Rasm qiymat haqiqat bilan shug'ullanmoqda, Ruh S va O o'rtasidagi badiiy munosabatlarda o'z aksini topadi. \u200b\u200bBu da'vo maqsadi, deb da'vo qilish, da'vosning maqsadi: Muayyan ahamiyatga ega bo'lgan munosabatlar (S-TA shtat) haqida. O-TA M.B. Faqat S-TAB orqali ochilgan. Shunday qilib O-TAAT va S-TAKning ichki qismida bo'lgan qiymat ob'ektlarini birlashtirish uchun rasmning vazifasi. Qiymat, rasmning o'ziga xos xususiyatlari mavjud - Ch-ka ruhiy munosabatlarini rivojlantirish yo'liga aylanmoq. ? Kaput rasmlari 2 sinfga bo'lingan. 1) kigiz tuzilishni dam olish orqali modellashtirish, va pastki tomoni bilvosita oshkor bo'ladi. Va bularning barchasi tasvir deb nomlanadi. Bu erda rasmlar vizual ob'ektiv X-R (arxitektura teatri, kino, rasm). 2) sub'ektiv munosabatlarning voqelikini modellashtirish. S-TU shtatida tasvirlanmagan bo'lishi mumkin emas. Va bu noaniqlikning na qopqoqlari (musiqa, balet). Bu erda mavzu - bu pulim va tashqarida biron bir narsaning savol-javobi? Bu yerdan haqiqatning taqdimotining 2 shakllari. 1-chi shakl: epik shakli, qiymat hissi onaning o'z-o'zidan, ushbu ma'lumotning s-t qabul qiluvchiini ochib beradi. 2-shakl - lirik: o - S-TA oyna. Oh, siz faqat S-Tu haqida gapirasiz, ichki ishlaysiz. davlat.? Chiqish. Hud rasm, bu CH-KAning dunyoga bo'lgan munosabatining maxsus ideal modelidir.