Mayaoning dunyoni yaratish haqidagi afsonalari. Xitoy mifologiyasi - eng qadimgi madaniyat madaniyati - bu dunyoning kelib chiqishi haqidagi Xitoy afsonalari

Mayaoning dunyoni yaratish haqidagi afsonalari. Xitoy mifologiyasi - eng qadimgi madaniyat madaniyati - bu dunyoning kelib chiqishi haqidagi Xitoy afsonalari
Mayaoning dunyoni yaratish haqidagi afsonalari. Xitoy mifologiyasi - eng qadimgi madaniyat madaniyati - bu dunyoning kelib chiqishi haqidagi Xitoy afsonalari
05.03.2020

Ular murakkab va tushunarsiz narsadir. Ularning dunyo g'oyasi, ruhlar va xudolar bizning ichimizdan farq qiladi, bu ularni o'qiyotganda ma'lum bir fikrlashga olib keladi. Biroq, agar siz ularning tuzilishini biroz egallasangiz, har bir narsani anglab etsangiz, ajoyib hikoya va kashfiyotlar bilan to'ldirilgan koinotning mukammal yangi rasmi, ko'zingiz oldida ochiladi.

Xitoy miyologiyasining xususiyatlari

Barcha xitoylik afsonalar qo'shiq sifatida tug'ilganligi sababli boshlaylik. Ilgari, ular imperator saroyida, Tavnalarda, uyda, uyda va hatto ko'chalarda o'ynashgan. Yillar davomida xitoylik hollar avlodlari uchun o'zlarining go'zalligini saqlash uchun afsonalarni qog'ozga dosh berishdi. Shu bilan birga, qadimiy testlarning eng ko'p soni "Qo'shiqlar kitobi" va "Hikoyalar kitobi" to'plamlarida qayd etildi.

Bundan tashqari, ko'plab xitoylik afsonalar haqiqiy ildizlarga ega. Aytmoqchi ekanligingizni aytaylik, bu afsonalarning qahramonlari haqiqatan ham vaqtinchalik davrlarda yashadilar. Tabiiyki, ko'proq epikotexnika hikoyasini berish uchun ularning qobiliyatlari va ko'nikmalari aniq bo'rttirdi. Biroq, bu Xitoyning qadimgi afsonalari tarixchilar uchun katta ahamiyatga ega ekanligi haqida bekor qilmaydi, chunki ular bu xalqning o'tmishini ko'rishga imkon beradi.

Koinotning ko'rinishi: tartibsizlik afsonalari

Xitoy mifologiyasida dunyo qanday paydo bo'lganligi haqida bir necha versiya mavjud. Eng mashhuri aytilishicha, dastlab ikkita buyuk ruhlar shaksiz vahshiyona tartibsizlikda yashagan, yin va yang. Bitta yaxshi "kun" da ular bo'shliqdan charchagan va ular yangisini yaratishni xohlashdi. Yan erkak boshlanishini, jannat va nurga aylandi va yin bir urg'ochi, erga aylanib, bir urg'ochi.

Shunday qilib, koinotni ikkita buyuk ruh yaratdi. Bundan tashqari, bu barcha tirik va unchalik yashovchi Yin va Yanning boshlang'ich irodasiga bo'ysunadi. Ushbu uyg'unlikning har qanday buzilishi, albatta, muammolar va halokatlarga olib keladi. Shu sababli, aksariyat xitoylik falsafiy maktablari universal tartib va \u200b\u200buyg'unlik bilan mos ravishda qurilgan.

Katta proscher

Dunyoning paydo bo'lishi haqida yana bir afsor bor. Uning so'zlariga ko'ra, dastlabki, bu katta tuxumdan boshqa hech narsa yo'q edi. Shuningdek, tuxum ichida ulkan panjasi - tiriklarning hammasi yashaydi. U 18 ming yilni chuqur tushda o'tkazdi, ammo bir kun ko'zlari ochildi.

Hayvondan oldin Pan Gu paydo bo'lgan birinchi narsa bu qorong'i edi. U unga haddan tashqari yuk bilan bosdi va u uni haydab chiqarishni xohladi. Ammo qobiq buni bunga bermadi, shuning uchun g'azablangan giganti uni katta bolta bilan sindirdi. Xuddi shu mahal, tuxumning barcha yo'nalishi turli yo'nalishlarda tarqalib ketdi: qorong'ulik osmonga aylanib, qorong'ilik tushdi va yorug'lik osmonga aylanib, tepaga ko'tarildi.

Ammo Pan Gua ozodligi baxtsiz edi. Ko'p o'tmay, u osmon erga yiqilishini va shu bilan dunyoni vayron qilishi mumkin degan fikrni davom ettirdi. Shuning uchun, prognitter osmonni yelkalariga boqishga qaror qildi, chunki u oxir-oqibat tuzatilmasa. Natijada 18 ming yillik po osmonni tortdi.

Oxir-oqibat, u maqsadiga erishib, erga yiqilishini angladi. Ammo uning feat yo'qolmadi. Gigantning tanasi katta sovg'alarga aylandi: qon daryolar, tomirlar - yo'llar, mushaklar - unumdor erlar, sochlari va daraxtlari, ko'zlari - samoviy luminais.

Dunyoning asoslari

Xitoyliklar butun koinot uch qismga bo'linganiga ishonishdi: osmon, er va er osti dunyosi. Shu bilan birga, sushi o'zi sakkiz ustunda ushlab turadi, u uni dengiz bo'yida cho'ktirishga majbur qilmaydi. Xuddi shu qo'llab-quvvatlaydi, osmon ushlab turiladi, bu esa o'z navbatida to'qqiz alohida zonalarga bo'linadi. Ularning sakkiztasi samoviy porlashi uchun zarur va to'qqizinchi kuchlarni jamlash uchun joy bo'lib xizmat qiladi.

Bundan tashqari, butun er dunyoning to'rt tomoniga yoki to'rtta samoviy shohliklarga bo'lingan. Ular asosiy elementlarni tashkillashtiradigan to'rtta xudolarni boshqaradilar: suv, yong'in, havo va er. Xitoyliklar o'rtada yashashadi va ularning mamlakati butun dunyo markazidir.

Buyuk xudolarning ko'rinishi

Xitoyning qadimgi afsonalari xudolarning osmonda paydo bo'lganligini ko'rsatmoqdalar. Shan - birinchi oliy xudo edi, chunki Yanning buyuk ruhi Unda qayta tug'ildi. Uning kuchi va donoligi tufayli osmonning imperatorining taxtiga kelib, butun dunyoni boshqara boshladi. Ikkita aka unga quyidagilarga yordam bergan: Sia-Yuan va Zong Yuan erining Xudosi. Qolgan xudolar va ruhlar ham Yin va Yan energiya orqali tug'ilib, bir vaqtning o'zida ular katta Rabbiyga qaraganda ancha kamroq kuchlar bo'lishdi.

Xuddi shu saroy Kun Lun tog'ida edi. Xitoyliklar bu ajoyib go'zallik joyiga ishonishdi. U erda bahor butun yil hukmronlik qiladi, shunda xudolar har doim Fuan daraxt gullarini hayratda qoldirishi mumkin. Shuningdek, samoviy monastirda barcha yaxshi ruhlar yashaydi: afsilar, ajdarlar va hatto yong'in feniks.

Ma'buda Nyva - insoniyatning onasi

Ammo bu ikki Nyuva to'xtamadi. Ko'p o'tmay, u butun tuman bo'ylab chaqmoq bilan tarqalib ketgan yuzga yaqin haydaldi. Nyuvadan yangi hayot mamnun edi, lekin u qorli oq qo'llari bilan ko'p odamlarni qila olmasligini tushundi. Shunday qilib, inkorli lianni olib, qalin axloqsizlikka olib keldi. U filialni uzatgandan so'ng, u erga to'g'ri keladigan botqoqlarning bo'laklarini silkitdi. Bir tomchi tomchilaridan bir kishi bahslashmoqda.

Keyinchalik, xitoy aristokratlar, ota-bobolaridan hamma boy va muvaffaqiyatli odamlar bu ota-bobolaridan yalang'och holda ko'r bo'lib qoldilar. Kambag'al va qullar, bu niqoblarning avlodlari bo'lib, ular Lian novdalaridan tiklandi.

Xudoning donoligi fussi.

Bu safar uning eri Fusi xudolari Nyuva aktlarini qiziquvchanlik bilan kuzatdilar. U odamlarni butun qalbi bilan sevardi va shuning uchun ular yirtqich hayvonlar kabi yashashlarini ko'rish uchun og'riyapti. Fusi insoniyat donoligini berishga qaror qildi - ularga oziq-ovqat va shaharlarni qurishni o'rgatish.

Avvaliga u odamlarga baliqlarni tarmoqlardan foydalangan holda qanday his qilganini ko'rsatdi. Axir, ushbu kashfiyot tufayli ular oxir-oqibat bir joyda, ovlash va ov qilish haqida unutishlari mumkin edi. Keyin u odamlarga qanday qilib uyda qurish, himoya devorlarini barpo etish va metallarni qayta ishlashni buyurdi. Shunday qilib, odamlarni tsivilizatsiya qilishga, oxir oqibat ularni hayvonlardan ajratib turadigan Fusi edi.

Suv oquvchilari qurol va yu

Afsuski, suv yaqinidagi hayot juda xavflidir. Shumdonlar va toshqinlar odamlar bilan kuchli bo'lgan barcha oziq-ovqat zaxiralarini doimiy ravishda yo'q qildi. Qurol bu muammoni keltirib chiqardi. Buning uchun u buyuk daryoning yo'lini to'sib qo'yadigan dunyoda birinchi Dambni qurishga qaror qildi. Bunday boshpanani yaratish uchun u tosh devorlarni bir zumda tosh devorni bir zumda bartaraf etish imkonini beradigan sehrli toshni olish kerak edi.

Samoviy imperatorning abortlari saqlandi. Bu haqda qurol biladi, shuning uchun ko'z yoshlar bilan Vladykadan xazina berishini so'radi. Ammo selda o'zaro javob berishni istamadi, shuning uchun bizning qahramonimiz undan toshni o'g'irladi. Darhaqiqat, "Sushena" ning kuchi to'g'on qurishga yordam berdi, ammo g'azablangan imperator o'z ishini yakunlay olmaganligi sababli xazinani qaytarib oldi.

Otaga yordam bering va odamlarni To'fondan ko'ngilli Yu. U to'g'onni qurishning o'rniga, daryo tubini qishloqdan dengizga aylantirishga qaror qildi. Yu samoviy toshbo'ronni qo'llab-quvvatlab, shunday qildi. Najot topgani uchun minnatdorchilik uchun qishloq aholisi Yuyani yangi hukmdor bilan tanladilar.

Hou-ji - taroqning Rabbi

Oxir oqibat, yosh yigit Xu-JI yordam bergan odamlarning erini zabt etamiz. Otasining Thunder Thund bahori Lei Shen bo'lganini va onasi - bu genus YUttadan oddiy qiz. Ularning kasaba uyushmasi bolalik er yuzida o'ynashni sevganidan beri juda aqlli bola edi.

Keyinchalik, uning o'yin-kulgi erni, o'simlik donalarini o'stirishni va ularning hosilini yig'ishni o'rganganligiga olib keldi. U o'z bilimlarini odamlarga taqdim etdi, buning uchun ular abadiy ochlik va yig'ishni unutishgan.

Qadimgi Xitoy afsonalari

Har bir xalq noyob mifologiyani yaratadi, ularda oynada bo'lgani kabi, fikrlash tasviri aks etadi. Xitoy afsonalari, qadimgi e'tiqod va afsonalar, falsafiy ta'limotlar, xalq afsonalari va afsonaviy voqealar, qadimgi xitoyliklar afsonaviy voqealar aslida ko'p asrlar oldin sodir bo'lgan deb taxmin qilishgan.

Ushbu bo'limda biz Xitoy tarixining afsonaviy belgilari bilan uchrashishimiz kerak. Ulardan ba'zilari bizga allaqachon tanish: ayol ilon nyuva, imperatorlar Fusi va Xuangy. Biroq, agar hozircha aftologiya biz bilan bog'liq tarixiy voqealarni aks ettirsa, endi biz boshqa nuqtai nazardan qaraymiz. Axir, afsonalar yordamida siz xitoylardan boshqa xalqlarga o'xshab ko'rinadigan va ularni to'liq yaratishga majbur qiladigan narsadan ko'ra ko'rishingiz mumkin. Keling, boshidan boshlaylik - dunyoning yaratilishidan boshlaylik.

Dunyoning yaratilishi haqida afsona har bir xalq bor. Bunday afsonalar ko'pincha qiziquvchan ongida, hamma narsa paydo bo'lganini tasavvur qilishga urinishadi. Ammo dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar haqida yana bir nuqtai nazar bor. Sharq va yozuvchi asarlariga ko'ra, Mircha Elilad, dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar Yangi yil bayramining marosimlarida ishlatilgan. Eliaidni tasdiqlagan odam, vaqtdan qo'rqadi, uning orqasida o'tmishdagi o'tmishdagi xatolar qoldi, uning oldida, noaniq va xavfli kelajak. Vaqtdan oldin qo'rquvdan xalos bo'lish uchun, bir kishi yangi yil marosimini yaratdi, unda dunyo qulab tushdi va yana maxsus sehrli formulalar yordamida qayta tiklandi. Shunday qilib, bir kishi gunohlardan ozod qilindi va kelajakda uni kutayotgan xavf-xatardan qo'rqib bo'lmadi, chunki keyingi yil avvalgilarga to'liq o'xshashdir va shuning uchun u eng qadimgi kabi yashaydi.

Xitoy e'tiqodiga ko'ra, dunyo asl suvda yaratilgan, bu xitoy tilida "Xunun" deb nomlanadi. Bu suvda tartibsizlik dahshatli yirtqichlar bilan to'ldirilgan, uning paydo bo'lishi dahshatni keltirib chiqardi: bu yirtqich hayvonlarning oyoqlari, tishlari va barmoqlari bor edi. Qizig'i shundaki, bu shunga o'xshash tarzda, xitoyliklar, ba'zi afsonaviy birinchi marotaba fikrlarga o'xshardi.

Xuaraon (Xuainanji) faylasuflarining so'zlarini to'plashda osmon yo'q, er yo'q va faqat shaklsiz tasvirlar qorong'ilikda kezib yurgan. Chaosdan uzoq vaqt ichida ikkita xudolar paydo bo'ldi.

Yana bir afbaynda, dunyoni yaratishda birinchi voqea osmondan (xitoylik kapi) ajralib turardi. III asrda yozilgan. Fallasufi Xujenning "Uch va besh hukmdorning xronologik yozuvlari" ("San Lighi" xronologik yozuvlari "Osmon va Yer tovuq tuxumining tarkibiga o'xshab, ya'ni tartibsizlikda bo'lganligi tasvirlangan. Ushbu tovuq tuxumidan va birinchi odamning Balligidan nashr etilgan: "To'satdan osmon va er bir-biridan ajratilgan, osmon, yorqin va nopok, Yun, qorong'u va nopok edi. Osmon har kuni bir kun tura boshladi, kunduz esa bir zanglatib, bir zanglatib, Pantiyalik Zangga ko'tarildi. O'n sakkiz ming yil o'tdi va osmon juda baland ko'tarildi va er zich va qalin bo'ldi. Qangki o'zini yuqori ko'tardi ». U suvli tartibsizliklarda o'sganida, osmon keyinchalik erdan chiqarildi. Panga har bir harakati tabiat hodisalarini keltirib chiqardi: nafas va yomg'ir nafas olib, ko'zlarini ochdi - kun. Kun yiqildi. Qangdan keyin, tirsaklari, tizzalar va bosh beshta muqaddas tog 'cho'qqisiga aylandi va uning tanasidagi sochlar zamonaviy odamlarga aylandi.

Afzallikning ushbu versiyasi Xitoyning an'anaviy tibbiyotida eng mashhur bo'lib, ular an'anaviy va hatto Xitoy portreti nazarida aks etgan rassomlar bunday darajada o'xshashlik uchun haqiqiy odamlarni va afsonaviy belgilarni tasvirlashga intilishdi pang kelma birinchi shaxsga.

"Birinchi o'lmas haqida eslatma" da aytilgan taoist afsonasi, aks holda: "Yer va osmon hali bo'linib, o'zini samoviy shohga chaqirdi. Osmon va er ikkiga bo'lgach, Pang Saroyda, Yashmovoy poytaxti (Yujmovoy) tog'i tog'ida tura boshladi. U erda osmon shudringda boqdi va kalit suvni ichdi. Bir necha yil o'tgach, Tiyunune Sinyuy ismli misli ko'rilmagan go'zallik qiz qonning daraining darasida paydo bo'ldi. U xotini ustidan qozonilgan, to'ng'ichi - Tianxuan o'g'li va Qugvachiannye (Purty Sehuanning qizi va boshqa ko'plab bolalar.

Ushbu matnlarni taqqoslaganda, qancha afsonalar o'zgargan va vaqt o'tishi bilan oldinroq. Gap shundaki, har qanday afsona, tarixiy dalil yoki rasmiy hujjatdan farqli o'laroq, ba'zi talqinlar va talqinlarga ruxsat beradi, shuning uchun uni turli xil odamlar tushunishi mumkin.

Quyidagi afsona bizga tanish yarim-zonaviy bo'lmagan Nyue haqida hikoya qiladi. U koinotni tushunmadi, balki hamma narsani yaratmadi va yog'ochdan va loydan kesilayotgan barcha odamlar edi. U o'lishi bilan yaratilgan mavjudotlarni ko'rib, avlodni tark etmaslik va er tezda bo'shatiladi, u odamlarga o'zgacha nikoh marosimlarini yaratdi. Yuqorida aytib o'tilganimizdek, xitoyliklar bir odamning boshi va qo'llari va ilon tanasi bilan bir shakl shaklida yalang'och tasviriydi. Uning ismi "ayol - ulitko kabi mavjudot" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi xitoyliklar terini yoki qobiqni (uy) almashishga qodir bo'lgan ba'zi mollyuskalar, hasharotlar va sudraluvchilar, va hatto boqiylik kuchiga ega ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun yalang'och, 70 marta qayta-qayta tug'ilsa, 70 marta koinotni o'zgartirdi va uning qayta tug'ilishida olib borgan ko'rinishi er yuzida yashovchi barcha mavjudotlarni keltirib chiqardi. Nyu-nyuvning ilohiy kuchi shunchalik katta bo'lganiga ishonishganki, hatto uning stajirovkasidan (ichak) 10 ta xudolar tug'ildi. Nyu-nyuvning asosiy manzili bu insoniyatni yaratgan va baland va pastroq odamlarni eng yuqori va pastroq holga keltirganlar: samoviy va er yuzidagi imperatorlarning rangi) va keyinchalik ularning avlodlari hukmronlik qilishdi imperiyaning tepasi; Yalang'och bo'laklardan kelib chiqqanlar, yalang'och holda yalang'och holda arqon yordamida dehqonlar, qullar va boshqa qo'l ostidagilar paydo bo'ldi.

Boshqa afsonalarga ko'ra, Nyuva samoviy olov va to'fonlarning barchasini yo'q qilib, falokat paytida erni o'limdan qutqardi. Ma'buda ko'p jonli toshlarni yig'ib, eritib, samoviy teshiklarni chayqab, suv va olov erga quyildi. Keyin u oyoqlarini ulkan toshbo'ron va bu oyoqlari bilan, ustunlar kabi osmonni tanladi. Shunga qaramay, osmon biroz qaradi, er o'ng tomonda edi, osmon esa ketdi. Shuning uchun, O'rta Shohlikning janubi-sharqidagi daryolar. Uning akasi Fusi Nyuvaning turmush o'rtog'i deb ishoniladi (bu birinchi imperatorlardan biri bilan aniqlangan). Ular ko'pincha bir-birlariga yoki bir-birlariga qarama-qarshi ilon dumlari tasvirlangan. Nyuvaning qo'lida ushlab turadigan belgisi - bu kompas. Uning shon-sharafida ibodatxona qurildi, bu bahorning ikkinchi oyida, mo'l-ko'l qurbonlar olib kelindi va uning o'z qismida sevgi va nikoh ma'budasi tashkil etildi. Millilani Xitoyda yalang'och va Fusi tasviri qabrlarni himoya qilish uchun qabr toshlariga ham o'yilgan.

Tarixchilar qadimgi kunlarda Pangub va Nyuva turli qabilalarning xudolari bo'lgan, keyinchalik han xalqida sezganlar, shuning uchun ularning tasvirlari bir-biridan farqli o'laroq. Shunday qilib, Nyuva sig'imi Sichuanga va Xitoy imperiyasining janubi-sharqiy va pang kelsa, janubda taqsimlanganligi ma'lum. Tarixda, ko'pincha ularning funktsiyalarida o'xshash ikkita rasm nikoh yoki yaqin atrofdagi (ona o'g'li, birodarimiz) juftliklarga birlashtirilgan, ammo bu sodir bo'lmadi Ehtimol, ular bir-birlaridan juda farq qilar edilar.

Yaratilgan dunyo xitoyliklar uchun bir-biridan turli xil masofada joylashgan tabiiy ob'ektlar ro'yxati emas edi, ammo ko'p sonli ruhlar bilan to'ldirilgan. Har bir qayg'uda, har bir jinoyatda va har bir o'rmonda yaxshi yoki yovuz ruhlar afsonaviy tadbirlar bilan uyg'unlashgan. Xitoyliklar uzoqroq antik davrda bunday voqealar sodir bo'lganiga ishonishdi va shuning uchun tarixchilar bu afsonalar ushbu afsonalarni haqiqiy tarixiy voqealar bilan tenglashtirishdi. Ammo qo'shni aholi punktlarida bir xil afsonani turli yo'llar bilan aytish mumkin, yozuvchilar, uni turli odamlardan eshitib, turli xil afsonalarga kirishdi. Bundan tashqari, tarixchilar ko'pincha, ularni kerakli nuqtai nazar bilan topshirishga urinayotgan vintage afsonalarini qayta tiklaydilar. Shunday qilib, afsonalar tarixiy voqealarda to'qilgan va uzoq vaqt afsonaviy afsonalarda xitoylik sulolalari uchun zamonaviy bo'lishgan.

Xitoylarga sig'inadigan ruhlar ajoyib edi. Ular orasida ota-bobolarning ko'plab atirlari bor edi. Aslida o'limdan keyin kimdir ilohga aylanishi, mahalliy panteonga kirib, mukammal bo'lgan faxriylarni va qurbonliklarni qabul qilishi mumkin. Buning uchun u ma'lum bir sehrli qobiliyat va aqliy fazilatlarga ega bo'lishi kerak edi. Xitoyliklar o'limdan keyin, insonda bo'lgan barcha yovuzlik tana olib tashlanganida va tozalangan suyaklar konsol kuchlariga xizmat qiladi. Shunday qilib, suyaklardagi go'sht olib tashlanganida, o'liklar ruhlarga aylandi. Odamlar ko'pincha ular ko'pincha yo'llar bo'ylab yoki joylarda, yaqinlari davomida sayohat qilishlarini, umr bo'yi yaqinlashganda, ular avvalgidek qarashganiga ishonishdi. Bunday ruhlar qishloq aholisiga kelib, so'rashlari mumkin va hatto ularni qurbonlarni olib kelishlarini talab qilishadi. Agar bu sohaning aholisi qurbonlik keltira olsalar, ruhlar ko'plab muammolarga olib kelishi mumkin: toshqin yoki qurg'oqchilikni, qorni, qor yoki mahalliy ayollarning tug'ilishidan mahrum qilish, kuchli do'l, qor yog'dirishi, qor yog'ishi, qor yog'ishi, qor yog'ishi, qorni va mahalliy ayollarning unumdorligini kamaytirish. zilzilaga olib keladi. Odamlar kerakli qurbonliklarni olib kelishganida, xushbo'y hidlar yashash va odamlarga zarar etkazishni to'xtatishi kerak edi.

Ko'pincha, ruhlar bilan shug'ullanadigan odamlar, chorvachilik va ekinlarni yutib olishni, urushda g'alaba qozonish, bolalarning muvaffaqiyatli nikohini ta'minlash uchun boshqacha "qiyinchilik" ning sehrli ko'rsatmalarini bajarishni tekshirishadi. Agar ruhlarning qurbonlaridan keyin kerakli voqealar kelmadi, ruhlar yolg'on deb nomlangan va qurbonlar ularni boshqa olib kelmadilar.

Qadimgi xitoyliklar hozirgi kungacha saqlanib qolgan ko'p xudolarga sajda qildilar. Hozirgacha Xitoyning eng taniqli ma'budasi Ganshini yoki Guangzizay ismli Mehribon Guaninning ma'budasi. Xitoyning "Amitofo har bir joyda, Guaniin" dagi Guaniin xalqning mashhurligiga guvohlik beradi. Bu mamlakatning barcha diniy oqimlari vakillari va Xitoyning Buddistlari buni Alanokitevaning timsoli bilan hisobga olishlari sharaflamoqda. Buddist Vizual Canonning so'zlariga ko'ra, u ayolning ko'rinishi bilan Bodxiotatning ko'rinishi tasvirlangan, bu umuman Buddamatatatatatni da'vo qilgan buddizm diniy aqidalariga ziddir. Buddistlar, Bodxisatovaning ilohiy mohiyati har qanday jonzot yoki hatto mavzu shaklida namoyon bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Uning boradigan joyi - bu Jahon qonunini (dharma) tushunishga yordam berishdir, shuning uchun ayolda Bodxisatvatni tasvirlash uchun hech qanday sabab yo'q. Buddistlarning fikricha, Bodxisatva Ganxinning asosiy yo'nalishi barcha odamlarni o'zlarining haqiqiy tabiati haqidagi ta'limotni va ularni ma'rifat yo'lida qanday amalga oshirish mumkinligini qanday amalga oshirish mumkinligini ta'kidlaydilar. Ammo bu ma'badning ommaviyligi shunchalik katta ediki, buddistlar o'z kanonlarini bevosita buzishgan.

Buddist ism Guanin - Avaokitevara - hind (Pali) fe'lidan - "Dunyo bo'yicha tomosha qiling, o'rganing, tekshiring, dunyoning ustasi, dunyoning ustasi, dunyoning ustasi, dunyodagi dunyoga nisbatan qaradi" degan ma'noni anglatadi. Bunga yaqin va xitoy tilida: "Guan" "Shi", "Tinchlik", "Yin" - "tovushlar" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, uning ismi "dunyoning tovushlarini hisobga olgan holda" degan ma'noni anglatadi. Rudas Spanderaz-GZigs Tibet-Gzigs - "Ko'zlari bilan o'ylangan xonim", shuningdek ma'budaning vizual jihatlariga e'tibor qaratmoqda.

An'anaviy ipak to'y libosi

"Manikabum", "Manikabum", "Manikabum", "Manikabum" - erkak emas, balki erkak emas. U ZZangpoxog hukmronligi bilan nomlangan ideal hukmdorning Ideal Hukmdori Buddaning yaratilgan Padmavati shahridagi Padmovaviyning sof muqaddas erida tug'ilgan. Bu hukmdor xohlagan narsalarga ega edi, lekin uning o'g'li yo'q edi va u vorisni olishni istaydi. Buning uchun u uchta yoyilgan uchta zarbani qurbon qildi, ammo u lotus gullarini to'plashni buyurgan bo'lsa ham, uning xohish-istaklari amalga oshirilmagan. Bir kuni uning xizmatkori Rabbiysiga, u Koreyaning qanoti kabi barglari bo'lgan ko'lda ulkan lotusni topdi. Gul gullash haqida. Hukmdor buni yaxshi usta deb bildi va xudolar uni o'g'il bo'lish istagida qo'llab-quvvatlayotganini taklif qildi. Zzangpokxog o'z xizmatlarini, taxminiy va xizmatkorlarini to'pladi va ular bilan birga ko'lga bordi. U erda ular ajoyib lotus gullarini ko'rishdi. Va bu g'ayrioddiy: uning barglari orasida oq kiyim kiygan o'n olti yoshli bola o'tirardi. O'g'il bolalarni ko'rib chiqib, Buddaning tanasida asosiy fizik belgilarini topdi. Qorong'i tushganida, yarqirash undan kelib chiqadi. Bir oz vaqt, bola: «Men azob-uqubatlarga duchor bo'lgan barcha oqilona mavjudotlarga achinaman!» - dedi. Podshoh va uning fuqarolari bolaga sovg'alarni olib kelishdi, uning oldida yiqilib, erga yiqildilar va uni saroyda yashashga taklif qildilar. Podshoh unga ajoyib tug'ilish tufayli unga "Lotus" yoki "Lotusning mohiyati" nomini berdi. Amitabhaning Budda shohga xabar berdi, bu Buddhasning fazilatlari va bu Buddeshaning qalbining namoyon bo'lishi va u barcha tirik mavjudotlarga yordam berishini aytdi Ularning qayg'ulari va azob-uqubatlari, ular ham emas.

Qadimgi afsonaning so'zlariga ko'ra, Mohozxon ismli xitoyliklarning qizi, u laqabi bor edi, u laqabli "Ha, ha, lin gan shi guan shi yin pusa" da " , Tork va falokat va ofatni tejash, stil va Bodxisatv dunyosining mo''jizaviy xo'jayini). Muhojan Yer yuzidagi Gan-Yinning birinchi mujassamlaridan biri deb ishoniladi.

Genanininning fenomeni Xitoyda juda ko'p edi, ammo X asrda, besh sulola hukmronligi davrida bu juda odatiy hol bo'lgan. Bu davrda u Buddist yoki TAoist rohib shaklida, lekin hech qachon ayol shaklida emas edi. Ammo avvalroq u o'ziga xos ayolning ko'rinishini olib ketdi. Shunday qilib, erta vaqt bo'yoqlarida tasvirlangan. Shuning uchun men buni tasvirlab berdim, masalan, taniqli imperator Xuanzuna (713-756).

Xitoyda, Guanin sizga rishtalar va qalqib chiqishga, shuningdek ijrodan xalos bo'lishga imkon beradigan mo''jizaviy kuchga ega. E'tiqodlarga ko'ra, Guaninning boshi, to'qnashuvlar va rishtalar singari, qilich va boshqa qatllar sindirish, shuningdek, mahkum jinoiy yoki begunoh odamning xohishiga ko'ra sodir bo'ladi. Shuningdek, u qurol, olov va olov, jin va suvdan azob chekkan. Va, albatta, Guaniya bola tug'ishni istagan ayollarni ibodat qiladi va belgilangan vaqtda tug'iladigan vaqt yaxshi xudolar, afzalliklari va donoligi barakotlari bilan ta'minlanadi. Genaninning ayol fazilatlari uning fazilatlari, "buyuk peling", bolalarning grantori, Najotkor; Shuningdek, jangchi paydo bo'lganida, faol ravishda yovuzlik bilan kurashmoqda. Bunday holda, ko'pincha erlanšeen xudosi bilan birga tasvirlangan.

Ilohiyning vazifalari, tashqi ko'rinishi kabi vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin. Misol sifatida, siz Ma'badan Sivanu - G'arbiy xonimni, manba va boqiylikning qo'riqchisi olib kelishingiz mumkin. Ko'proq qadimgi afsonalarda U G'arbda va Osmon va kasalliklar, birinchi navbatda o'lat, shuningdek, odamlarni yuborgan tabiiy ofatlar, shuningdek, o'lat va tabiiy ofatlar sifatida harakatlanadigan ustoz sifatida harakat qiladi. Rassom ayolni uzoq cho'zilgan sochlar, shomil va yo'lbars tirnoqlari g'orda o'tirgan. Oziq-ovqat uch yillik muqaddas qushni uchta ko'k (yoki yashil) olib keldi. Keyinchalik, Sivanmu G'arbda yashaydigan samoviy go'zallikka, Yaszym ko'lidagi Yaszym ko'lidagi Yaszym ko'lidagi Yaszym ko'lidagi yaszym ko'lidagi yaszym ko'lidagi yaszym ko'li bo'yida joylashgan. U har doim yo'lbars bilan birga keladi. Bu erda ma'buda «o'lmas» taoist avastretlarining homiyligi. Uning saroyi va shaftoli daraxti bilan yaqin bog 'va boqiylik manbai sehrli mavjudotlar va yirtqich hayvonlardan himoyalangan "Oltin milni" o'rab oladi.

Xitoyliklar ko'pincha mitologik va chindan ham mavjud bo'lgan odamlardir. Ulardan biri Goniui - uch kafedra shohlik Shohligi qo'mondoni. Keyinchalik u "Nodavlatlik" idealligi sifatida tasvirlangan Troyzariya romanining asosiy qahramonlaridan biriga aylandi. Xitoy adabiyoti tarixchilari hatto sharqiy Robin Hudga ham qo'ng'iroq qilishadi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, u (Zhangfi va Lyo) bir-birlariga qarshi turishdi (Zhangfi va Lyo). Somon sandallari ishlab chiqaruvchisi Ganuining Bog'da Shaydatli Bog 'shtatidagi qassob zhangfay bilan jangini tarqatdi. Taqdir Doellni yuqori ko'targanida, u Shoh shohligini asos solganida, u Guanusiyani oliy jang qiluvchidir. Biroq, haqiqiy Guangangi va sevgi o'rtasidagi munosabatlar unchalik bema'ni emas edi. Avval Kayitsa rejimida birinchi bo'lib g'alaba qozondi va Lyu "o'zining eng asosiy dushmani (Yansanshao) yonida edi. O'n to'qqiz yil o'tgach, haqiqiy Guaniy o'g'li va cho'kindi bilan birga Sunzuan va Kaznen tomonidan qo'lga olingan. Sunzuan, Guanui Emperator Tsako rahbari Sunzugan Tsanosukoning rahbarini yubordi, u uni sharaflaydi va dafn qildi. Boshning dafn etilganidan ko'p o'tmay, granevanda nopok sudyani o'ldirganidan keyin, soqchi tomonidan tan olinmaganligi sababli, bu nopok sudyani o'ldirganidan keyin, uning yuzini hayratda qoldirdi. XVII asrdan. Guanualsi Koreyada o'qiy boshladi. Mahalliy afsonalarga ko'ra, Guaniyoni yapon hujumidan himoya qilgan. Keyinchalik u Yaponiyada o'qiy boshladi.

Sularow vaqtidan beri Sui Guanayer haqiqiy inson sifatida o'qiy boshladi, u urush xudosi va 1594 yilda Gandy nomi ostida rasmiy ravishda boshqarilgan. O'shandan beri O'rta Shohlikda unga minglab ibodatxonalar tarqalgan. Harbiy funktsiyalarga qo'shimcha ravishda, Guandi Guanii ikkala sud faoliyatini ham amalga oshirdi, shuning uchun uning ibodatxonalarida jinoyatchilar tomonidan qatl etilgan qilich bilan ushlab turishdi. Bundan tashqari, marhumning Ruhi, agar u Guangi cherkovida tozalash marosimlarini amalga oshirsa, jalloddan qasos olishni bezovta qilmaydi, deb ishonishgan.

Ganddiga yoki o'g'lining hamrohligi tasvirlangan. Uning yuzi qizil rangda va u yashil yelekga kiyingan. Ganchyning qo'llari, yodratilayotgan "Tshojuan" tarixiy muomalasini o'tkazadi. Buning uchun Guangdi nafaqat askarlar va ijrochilarga, balki yozuvchilarga ham, balki yozuvchilarga ham ishonadi. Ehtimol, Tibet xudosi (Gazlar), bu ling mintaqasi qo'mondoni bo'lgan, yozuvchining jangchi tasviriga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, gesera tasviri mo'g'ullar va ko'ylatlar tomonidan qabul qilingan, chunki u asosiy epik qahramonga aylandi.

Har qanday qadimiy madaniyatda bo'lgani kabi, xitoylik aftologik g'oyalar haqiqiy va ajoyib tarzda chambarchas bog'liq. Dunyoning yaratilishi va mavjudligi haqidagi afsonalarda haqiqiy nisbati nima, deyish mumkin emas. Qanday qilib haqiqiy hukmdorlarning tavsifida ajoyib ulush (agar ular haqiqiy bo'lsa) qanday ayta olmaydilar. Ehtimol, ko'plab xitoylik afsonalarda nima deyilgan, bu kuch, jasorat, boylik, yovuzlik va vayronagarchilik va boshqalarning allegorik timsolidir.

Albatta, kitobda, juda kichik o'lchamda, Xitoyning mifologiyasi haqida ba'zi bir tafsilotlarni amalga oshirish mumkin emas. Ammo biz aytgan narsalarning ikkalasi ham Xitoy tsivilizatsiyasi afsona va haqiqiy tarixga bo'lgan munosabatida, mifologiyaga bo'lgan munosabati uchun noyobdir. Shu sababli, Xitoy tarixida, ko'pincha xitoyliklar haqiqiy voqeadan qandaydir afsonani yaratib, unda haqiqiy ekanligiga qat'iy ishonayotganini ko'rish mumkin. Ehtimol, xitoyliklar afsonalarda yashaydi va hayot haqidagi afsonalarni yaratishini aytishimiz mumkin. Bu afsonalarning tarixi va tarixiy tarixi, bizning fikrimizcha, dunyoning boshqa xalqlarining xitoyliklarning asosiy farqidir.

Ushbu matn tanishish parchasidir. Kira kitobidan Mao Zedongga juda yaxshi. Janub va sharqda masala va javoblar Muallif Vyazemskiy Yuri Pavlovich

Qadimgi Xitoyning savollari 7.1in va Yang. Yin betartiblik, zulmat, ayol. Yang buyurtma, engil, osmon, odam. Dunyo o'zaro ta'sir qilish va ushbu ikki bo'sh joyning kelib chiqishi bilan to'qnashuvdan iborat. Yang maksimal kuchga etib borganda va apogeeda qachon

Muallif

7.4. Xitoyning "qadimiy" tarixidagi "qadimiy" Xitoyning ochko'zlari Xatna xalqlari bilan taniqli. Taniqli tarixchi L.n. Gumilev hatto "Xitnadagi Xatna" deb nomlangan butun kitob yozgan. Ammo davrimizning boshida, xuddi shu hunna - ya'ni ovlar, bu Hunatchaning hikoyasi haqida hikoya qiladi

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.5 serblar "qadimiy" Xitoy L.n. Gumovning xabar berishicha: "Osiyoda Huns g'oliblari xitoyliklar emas edilar va hozirgina xitoycha xitoycha" Xianbi "nomi bilan mavjud bo'lmagan odamlar, Saarbi, Sirbi, Sirvi kabi qadimgi zamonlarda bu nom qadimgi zamonlarda ham shunday yangradi. , S. 6. Biz aniqlay olmaymiz

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.6 "Qadimgi" Xitoyning G.N. Gumilev davom etmoqda: "Yunayted" qabilasidan (LN Gumilevning ta'kidlashicha, o'sha Gumilev, ya'ni bir xil qurol-aslahalar, ya'ni bir xil qurol-aslahalar, ya'ni xitoylar ularni majoziy ma'noda "Dinlinami" deb atadi. Ammo bu etnon emas,

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.7 Don kazaklari "Qadimgi" Xitoy bizning kitoblarimizda yangi xronologiya bo'yicha biz Gots kazaklar va tatarlarning eski nomi ekanligini bir necha bor ta'kidladik. Ammo, biz shunchaki ishonch hosil qilganimizdek, tan-kollani, ya'ni Don kazaklari, Xitoyda yashagan. Va shuning uchun buni kutishingiz mumkin

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.9 "Qadimgi" shvedlar Xitoyning shimolida bo'lishga aylanadilar, Sayvayning ko'p sonli odamlar, ya'ni urug'lar bor. 132. Ammo Sveva shvedlar. Eslatib o'tamiz, shvedlar oldin rus tilida bo'lgan. Ha, va ularning mamlakati Shvetsiyaga aylanadi, shimolda, Shimoliy Shvedlar shimolda yashagan

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

Taxminlarga ko'ra, Xitoyning qadimiy tarixi, mushukning taniqli odamlari taniqli bo'lgan 7.10 Makedonliklar. Ular "Xianby" ning avlodlari deb hisoblanadi. 131, ya'ni serb - yuqorida qarang. Bundan tashqari, Kani-kasal Serbov-Xianbining janubi-sharqiy sohasiga tegishli edi. Qo'rqinchli bo'lish qo'pol

Pegaya Kore kitobidan. "Qadimgi" Xitoyning hikoyasi. Muallif Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.11 "Qadimgi" Xitoyning chexlari 67-sonli e. Hunna va xitoylar g'arbiy hudud deb nomlangan shiddatli urush olib borishdi. Xitoy va ularning ittifoqchilari ... Xantnov bilan Xyu-Shanui bilan ittifoqchi Xyu-Shanui Cheni xalqining qolgan qismini yig'ib, ularni uning sharqiy chekklariga ko'chirdi

Kitobning hunnadan Xitoyda [l / f] Muallif Gumilev Lev Nikolaevich

Qadimgi Xitoyning Hunnian hokimiyatidan farqli o'laroq, Xar Xitoy tashqi dushmanlar uchun xijolat tortdi. Uning II asrning oxiriga kelib aholisi 50 million mehnatkash dehqonlarning taxminiy qilindi. To'rt yoshli madaniy an'analar konfutsiy diplomlari avlodlari bilan ta'minlandi.

Kitobning ko'prikidan tubsizlik ustiga. Kitob 1. Antik davrda sharh Muallif Volkova Paola Dmitrievna

Insoniyat tarixi kitobidan. Sharqqa Muallif Zgur maria pavlovna

Qadimgi Xitoyning afsonalari har bir xalq noyob mifologiyani yaratadi, ular oynada bo'lgani kabi, fikrlash ehtirosi aks etadi. Xitoy afsonalarida qadimgi e'tiqodlar va afsonalar, Buddizm va taoizmning falsafiy ta'limotlari, xalq afsonalari va afsonaviy tadbirlar, chunki qadimgi

Kitobdan davlat va qonunning umumiy tarixi. 1-jild. Muallif Omelchenko Oleg Anatolyevich

5.2. Qadimgi Xitoyning qadimgi qishloq xo'jaligi qishloq xo'jaligi davlatlari miloddan avvalgi VI-V ming yillarda sodir bo'ladi. e. Xuanghe daryosining hovuzida. Umumiy, hatto qadimgi qadimiy ildizlar xitoylik tsivilizatsiyani Yaqin Sharq bilan. Ammo o'sha vaqtdan boshlab o'z-o'zini rivojlantiradi

Xitoy imperiyasi kitobidan [O'G'NING SONIDAN MAO ZEDONONGA] Muallif Delnov Aleksey Aleksandrovich

Qadimgi Xitoyning afsonalari endi bir parcha rasmda muhokama qilinadigan narsa, deb bahslashmaydi. Mifologik fikrlash xususiyatlariga kirmasdan, "afsonaviy mantiq" da, hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda individual qabilalar va xalqlarni hisobga olmaymiz va emas

Kitobdan qadimiy Xitoy. TOPLANTA TOPLANTA TOPLANGAN. FORMENT, Shang-Yin, G'arbiy Zhou (mil.) Muallif Vasilyev Leonid Sergeevich

XX asrning birinchi yarmida XX asrda XXRda qadimiy Xitoyni o'rganish. G'arbning ta'siri ostida an'anaviy xitoycha tarixi, og'ir sinovdan o'tgan dogma bilan hech qanday ahamiyatsiz va aqidaparastlikni engib o'tish odatini engib o'tish odatini engib o'tdi. Bu ta'sir

Qadimgi dunyo kitobidan [Sharq, Gretsiya, Rim] Muallif Neemirovskiy Aleksandr Arkadyanevich

Qadimgi Xitoyning afsonaviy vakolatxonalari markazida qadimgi Xitoy madaniyati ajdodlar, shu jumladan insoniyatni har xil falokatlardan qutqaradigan, shu jumladan insoniyatni saqlaydigan madaniy qahramonlar, shu jumladan insonni saqlab qolgan o'nta quyoshning paydo bo'lishi natijasida yuzaga kelgan madaniy qahramonlarga ega.

Qadimgi zamonlardan XVII asr o'rtalariga qadar Xitoy tarixining inshosining kitobidan Muallif Smolin Georgiy Yakovlevich

Qadimgi Xitoyning madaniy va ijtimoiy zarbalarning bo'ron davridagi madaniyati qadimiy Xitoyning gullab-yashnagan madaniyatiga erishdi. Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi - Yash-Jodskiy Xitoy madaniyatining rivojlanishi natijasida turli qabilalar va xalqlarning yutuqlari va eng avvalo, boyitilgan.

Qadimgi xitoy mifologiyasi qadimiy tarixiy va falsafiy asarlar ("shuzzin" ning parchalari, bizning davrimizda eng qadimiy tarixiy va falsafiy asarlar parchalari, miloddan avvalgi 8-7 asrlar; "Juang Tinchlik ", miloddan avvalgi 4-3 asrlar;" LZZZA "," Xuinanji ").

Mifologiyaning eng ko'p soni qadimgi muomalada "Shan Xay Jing" ("Tog'lar kitobi", miloddan avvalgi 4-2 asrlar, shuningdek, miloddan avvalgi 4-2 asrlar, shuningdek, she'riy Qui Yuan (miloddan avvalgi 4-asr). Qadimgi xitoy mifologiyasining ajralib turadigan xususiyatlaridan biri bu ratsionalizmning rioyachilariga ta'sir ko'rsatadigan afsonaviy belgilar (egemerizatsiya) - bu haqiqiy antik raqamlar sifatida juda erta izohlana boshladi. Asosiy qahramonlar hukmdorlar va imperatorlarga, ikkinchi darajali belgilar - amaldorlar, mansabdor shaxslar va boshqalarga aylandi, fotofizik g'oyalar o'ynaladi.

Shunday qilib, mazhablar, qabilalarni yutib yubordi va SIA qabilalari - ilon. Asta-sekin, ilon yomg'ir, momaqaldiroq, suv elementlari bilan bog'liq bo'lgan ajdaho (Lun) ga aylantirildi, ehtimol, Fenguanda - suverenning ramzi (ajdaho) timsolidir suveren ramzi). Shaklsiz massa bo'lgan tartibsizlik (XUNUNTUN) boshlig'i, aftidan, eng qadimgi sonni anglatadi (Hyun va Tunli ierogliflar yozuviga ko'ra, ushbu rasm g'oyasi suv tartibi g'oyasi) . "Xuainanji" risolasiga ko'ra, osmon bo'lmaganda, quruqlik, quruqlik va shaklsiz tasvirlar, ikkita xudo betartiblikdan kelib chiqqan. Dastlabki tartibsizlik va qorong'ulik g'oyasi "KAAPI" (harflar) atamada aks ettirilgan edi. Kafedra "- Osmonning erdan ajratilishi degan" dunyoning boshlanishi ".

Qang afsonasi Xitoyda qadimiy kosmogonik tizimlarning o'ziga xos xususiyati va shunga ko'ra, so'l va mikrokogarlarning birligi (kech antik davrda, bu mikrologik arizalarning birligi to'g'risida guvohlik beradi Inson bilan bog'liq boshqa bilimlarning boshqa sohalarida: Tibbiyot, fiziologyogeniya, portret nazariyasi va boshqalar). Turar joylarda ko'proq arxaik tan olinishi kerak, ko'rinishicha, yarim-bir kishini qabul qilish shaklida keltirilgan Nyuvani qayta qurish har narsa va odamlar yaratuvchisi deb hisoblanadi. Afsonalardan birining so'zlariga ko'ra, u kamroq va loydan kelib chiqqan. O'lgan parametrlar u bilan bog'liq va nikoh marosimini yaratish bilan bog'liq.

Agar Panga dunyoni yaratmasa, o'zi osmondan osmonni erdan ajratib turadigan osmondagi bir-biri bilan birga rivojlanadi (faqat O'rta asrlardagi bolg'ani), shundan keyin NyVa o'ziga xos ko'rinadi Diriurge. U osmonning yiqilgan qismini hurmat qiladi, oyoqlarini ulkan toshbaqa bilan kesib tashlaydi va osmonning to'rtta chegarasini qo'llab-quvvatlaydi, ko'lning to'rt chegarasini qo'llab-quvvatlaydi va suvni to'kib tashlaydi ("Xuainanji" ni to'kib tashlaydi. Aftidan, Pangan va Nyva dastlab turli xil naslchilik mifologik tizimlariga kiritilgan, yalang'och xitoylik mamlakatlarning janubi-sharqiy mintaqalarida yoki madaniyat sohasida paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Janubi-g'arbiy Sichuan viloyatida (amerikalik olim V. Eberxard) va Janubiy-Xitoy mintaqalarida Panga tasviri.

Kengroq tarqalish FUSI madaniy qahramonlari haqida afsonaga ega, aftidan, birinchi muddatli qabilalar va (Sharqiy Xitoy), u baliq ovlash tarmoqlarini ixtiro qilish, TREGRETRS-ga tegishli bo'lgan. Xudo Fusi odamlarga ov qilish, baliq ovi, pishirish (go'sht) olovga o'rgatdi. Dastlab qabilalarning madaniy qahramoni bo'lish va uning tothomi qush, fusi, ehtimol qush qushida paydo bo'lgan. Keyinchalik, umrimizning chegarasi, umumiy kunlik mifologik tizimning qo'shilishi Nyva bilan bir juftlikda paydo bo'lgach, Birinchi asrlarning qisqartirilgan relefida n. e. Shandong, Jiangsu, Sichuan Fusi va Nyiva viloyatlari turli xil mavjudot shaklida, bu turmush qurgan yaqinlikni anglatadi.

Fusi va Nyva haqidagi afsonalarga ko'ra, XX asrning 60-yillarning boshlarida Sichuoniyning og'ir hayotida tuzilgan, ular to'fondan saqlanib, o'sha erda marhum insoniyatni jonlantirish uchun turmush qurishadi. Yozma yodgorliklarda Nyva FUSIning singlisi (davrimizning 2-asrlaridan) bo'lgani bor edi, u 9-asrda Luuna shoiri bo'lgan. To'fon afsonasi ilgari boshqa afsonalar ("shuzzin", miloddan avvalgi 11-7 asrlar) adabiyotlarda qayd etildi.

To'fon haqidagi afsonalar xitoylik qabilalar daryosi hududidagi xitoylik qabilalardan kelib chiqqan, keyin zamonaviy Sichuani tumanlariga tarqaldi. Amerikalik sinad D. xitoy mifologiyasida To'fon gunohlar uchun odamlar tomonidan yuborilgan jazo emas (shuning uchun faqat futi va nyuva haqida afsonaning zamonaviy versiyalarida), aksincha ma'lum bir g'oya. suv betaram. Bu qishloq xo'jaligining kurashi erni boshqarish va sug'orish uchun suv toshqini bilan kurashish haqidagi hikoyasi. "Shuzzin" yozuvi yozuviga ko'ra, G'azab toshqinni to'xtatishga harakat qilayotgan, bu ajoyib o'zini buzadigan er (sarxen) og'ir odam o'g'irlab ketilgan.

Taxminlarga ko'ra, ushbu rasmning asosi - bu xo'jayinning boshlanishiga olib keladigan bo'shliqni keltirib chiqaradigan bo'shliqning arxaik g'oyasi bo'lib, ular afsonalarda yangi bosqichning boshlanishini keltirib chiqaradi tinchlik va er yuzidagi hayot. Ammo o'g'li Yu to'foni. U kanallarning vayronagarchiliklari bilan shug'ullanadi, erni boshqarish, erni chang bo'lmaganda yo'q qiladi (madaniy qahramonning o'ziga xos xususiyati) qishloq xo'jaligi uchun sharoit yaratadi.

Qadimgi xitoyliklar dunyoning yaratilishini erdan asta-sekin ajratish kabi dunyoning yaratilishini anglatadi, keyin afsonalarda osmonda birinchi marta maxsus samoviy zinadan ko'tarilishi mumkinligi haqida ma'lumotnomalar mavjud.

Keyingi paytlarda osmonni erdan ajratish haqidagi arxaik g'oyasi haqida yana bir talqin bor edi. Ushbu parametrga ko'ra, Oliy Hukmdor Zhuansui Li va Chunaning nabiralarini osmon va er o'rtasidagi yo'lni kesish uchun (birinchi bo'lib osmon ko'tarildi va ikkinchisi erni kitobni berdi).

Samoviy zinapoyalar va osmondagi yo'llar g'oyasi bilan bir qatorda, Kunlun tog'ida, bu erda bo'lgani kabi, er va jannatga qo'shilgan edi Oliy kattalikdagi Rabbiyning pastki kapitali (Shandi).

Ushbu afsonalarning asosi - bu shunchaki tog ', balki poytaxtni minib olgan, saroyning shaklini o'z ichiga olgan ma'lum bir "jahon o'qi" g'oyasi. Kosmik vertikalning yana bir g'oyasi quyosh daraxtining tasvirida - Fusan (harflar. "Dunyo bo'ylab haydash g'oyasiga asoslangan" astar daraxtini qo'llab-quvvatlash "). Daraxtda fusan quyosh - o'nta oltin qarg'a. Ularning barchasi janubi-sharqiy dengizning orqasida yashaydigan Siushni bolalari.

Xuainanji xabariga ko'ra, quyosh avval Krikda cho'milib, Fuanga ko'tarilib, osmonda pastga tushadi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, quyosh sariotda osmonda omadli. Asta-sekin, u haddan tashqari g'arbga keladi, u erda er yuzi yoritilgan (ehtimol - kechqurun tong saharida). Quyoshlarning ko'payishi bilan, kosmik muvozanatni buzganligi bilan o'n vaqtning o'zida o'nta quyosh chiqishi natijasida: dahshatli qurg'oqchilik keladi. Otishmaning osmonidan kelib chiqadi va kamondan qo'shimcha to'qqiz Quyoshni uradi. Oyar afsonalar aniq kambag'al quyoshdir. Agar quyosh uch qirrali qarg'a bilan bog'liq bo'lsa, unda Oy dastlab tobqon bilan (kech vakillardagi trikoap). Oq quyoni sahnaga chiqishni izohlab, oq rangda yashaydi (O'rta asrlar) Yangning boshlanishining boshlanishini tokcha deb topdi va quyon yinning qorong'i boshlanishiga o'xshaydi. Oydagi quyon va toshlar tasvirlarining eng qadimgi fikri 1971 yilda Changsha ostida Xunni shahrida joylashgan dafn marosimi (miloddan avvalgi III asr).

Agar quyosh miflari Xuu Shooter bilan bog'liq bo'lsa va keyin oydararsalar - strelka va boqiylik preparatini va uni qabul qilish, u yolg'iz yashaydigan Oyni o'ziga jalb qiladigan xotini Chan E (yoki han e) bilan . Boshqa versiyaga ko'ra, kimdir oyga katta doljin daraxti, darhol uxlab qolgan bolta izlari bor. Ushbu afsona, ehtimol o'rta asrlarda, Taoist muhitdagi o'rta asrlarda rivojlangan, ammo Oy daraxti g'oyasi antik davrda qayd etilgan ("Xuainanjoji"). Xitoy mifologiyasini tushunish muhim ahamiyatga ega bo'lgan besh yulduzli saroylar (qurol), bu tumanlarning ramzi bilan bog'liq bo'lgan o'rta, Sharq, janubda, G'arb va shimolda), qinglut ("ajoyib birlik"). "Yashil ajdaho"), Zhuziao ("qizil qush"), Bayhu ("Oq yo'lbars") va xuan y ("Dark mititallik").

Ushbu kontseptsiyalarning har biri bir vaqtning o'zida yulduz yulduzlari va grafik tasvirga ega bo'lgan ramz edi. Shunday qilib, qadimgi yengilliklarda aylanalar kanofta yulduzlarini tasvirlab berishdi va darhol yashil ajdaho ni tasvirlab berishdi, Xuan Y nayzali, tranzit, tranzit, tranzit (qizchasi) shaklida tasvirlangan. Ba'zi yulduzlar xudolar, ruhlar yoki ularning yashash joylarini muloqot deb hisoblashdi. Katta Mezman (Baydayow) va uning ruhlari yashab, o'limi, taqdiri va hokazolar va boshqa yulduzlar, yakka tartibdagi yulduzlar, masalan, maydonning sharqiy qismida va Shanning sharqiy qismida joylashgan. g'arbiy.

Lorunder Lorunder Lorunder xudolarning xudolari va tabiat hodisalari orasida eng ko'p arxaik. Ehtimol, u Futi Fusiyning otasi deb hisoblanadi. Qadimgi xitoy tilida, "homilador" "homilador" kontseptsiyasiga ko'ra, "homilador" kontseptsiyasining "homilador" tushunchasi, birinchi navbatda tug'ilishi mumkin bo'lgan qadimiy g'oyalarning qoldiqlarini ko'rish mumkin. Maqsadlar momaqaldiroq yoki Gromovnik bilan, "Gromot ajdaho" bilan bog'liq.

Jeroglif zhen oilada "katta o'g'li" ni anglatadi. ERAning navbatida Laigun haqida samoviy ajdaho bor edi. Tuzilgan ajdaho yalang'ochining uchlarida boshlar bilan, xitoyliklar kamalak tomonidan tasvirlangan. Bunday tasvirlar Xan relefi orqali ma'lum. Yozma manbalar tomonidan hukmronlik qilayotganda kamalakni yog '- Dragon-erkak (yorug'lik ohanglari ustida) va kamalak dragon urg'ochilari (qorong'u ohanglar ustida) bo'lgan bo'linish edi.

Mifik suveren dushining onasi bilan kamalak-Xong (Dragon?) Bilan uchrashish haqidagi ajoyib tushunchalar haqida afsonalar bor edi. Shamol va yomg'ir shamolning (fenbo) va yomg'irning Robbidir (Yuushi). Boshqa versiyalarga ko'ra, Fenbo itga ("Shan Xay Jing") bilan tuyuldi. Go'yo barda ilon dumi, go'yo barda (shoir Jin Chax 4-asr).

Xitoy mifologiyasidagi Erning dunyosi asosan tog'lar va daryolar ("Jiangshanning" Daryolar - "Tog'lar" - "Tog'lar - suvlar" - "Landshaft" - "manzara" degan ma'noni anglatadi; O'rmonlar, tekisliklar, dasht yoki cho'l deyarli hech qanday rol o'ynay olmaydi.

Qadimgi yozuvdagi "Yer" tushunchasining grafik qiyofasi "Yerning uyumlari", ya'ni er va tog 'o'ziga xosligi edi. Tog'larning ruhlari assimetriya (bitta oyoqli, bir ko'zli, uch oyoqli, oddiy insoniy alomatlarning ikki baravariga (masalan, ikki boshli) yoki hayvonlarning kombinatsiyasi bilan ajralib turardi. Ko'p tog'larning dahshatli ko'rinishi - bu Chonik elementlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Buning bilvosita tasdiqlanishi Tishan tog'lari (zamonaviy Shangong tog'i) haqidagi g'oyalari, hayotning Rabbiysining yashash joyi sifatida (er ostidagi mezbonning ma'lum prototipi), er ostidagi pastki dunyo haqida, tog 'cho'qqilarida joylashgan chuqur g'orlarda.

Suv asosan ajdaho, baliq, toshbaqalarni tortadigan mavjudotlar sifatida taqdim etiladi. Daryolar ruhlari orasida erkaklar orasida erkaklar (Xevoning ruhi) va ayol (daryo loen daryosining ruhi (daryo daryosining ma'budasi, Sysehui daryoning peri va boshqalar) mavjud. Daryolar ruhi kabi, turli cho'kib ketgan chuqurchalar sharaflandi; Shunday qilib, to'lov daryosi Mifik Fushi qizi bo'lgan FUFI janubida joylashgan edi.

Qadimgi xitoy mifologiyasining asosiy qahramonlari - madaniy qahramonlar - qadimgi tarixiy obidalar, qadimgi zamonlarda haqiqiy hukmdorlar va stsenariylarda namoyish etilgan birinchi marotaba. Ular madaniy buyumlar va buyumlarning ijodkorlari sifatida ishlaydi: Fusi baliq ovlash tarmoqlarini, Syujin - olov, Shennunni, birinchi quduqlarning shifobaxsh xususiyatlarini o'rnatdi, oylik savdo tashkil etildi ; Xuangi harakat vositalarini ixtiro qildi - qayiqlar va jang aravalari, shuningdek materiyadan kiyim-kechak ob'ektlari jamoat yo'llari qurilmasini boshladi. Uning ismi bilan ular ham yillar (taqvim), ba'zan yozilgan (boshqa versiya bo'yicha yozgan holda, to'rt boshli Tsangzze tomonidan yaratilgan).

Har xil loy kesuvlari, shuningdek musiqa asboblari ishlab chiqarish odatda qadimgi muhim madaniy harakat deb hisoblangan barcha afsonaviy va musiqa asboblariga bog'liq edi. Afsonaning turli xil versiyalarida xuddi shu harakat turli xil belgilarga bog'liq. Bu shuni ko'rsatadiki, ma'lum bir qahramon va tegishli madaniy harakat o'rtasidagi munosabatlar, nihoyat, turli etnik guruhlar ixtironi ularning qahramonlariga bog'lashi mumkin. Qadimgi risolada "Guanzi" daraxt haqidagi daraxtni ishg'ol qilgan daraxtni tortib, qadimgi inshoda "Hea Tu" ("Daryo rejasi") - "Sitsyazhuan" sharhlarida "kitobi" kitobida O'zgarish "va falsafiy muolajalarda (" Xan fasri "," Xuisianji ") - Syuzin (harflar), undan keyin quyidagi eng muhim madaniy fe'lni kuchaytirdi va kuchaytirdi.

Ushbu birinchi marotaba bilan bog'liq bo'lgan barcha ushbu madaniy ixtirolar eng avvalgi g'oyalardan yiroq, chunki afsonalar qahramonlari bu narsalarni ishlab chiqaradi. Ularning sotib olishning yana bir arxaik usuli - bu o'z egalaridan ajoyib buyumlar sovg'asi shaklida boshqa dunyodagi ajoyib narsalar sovg'asi shaklida. Faqat bitta afsonaning relikasi saqlanib qoladi - otishmani qazib olish va Vangdagi o'lmasligi haqidagi hikoya.

Vestologiya mamlakati bilan bog'liq bo'lgan g'arb mifologiyasining otashchisiga tashrifi va boshcho'li boshchiligida, hayotdan keyin ajoyib dori sifatida talqin qilinishi mumkin. Bu xitoy mifologik fikrlashining tabiati va keyinchalik, hayotni uzaytirish va uzoq umr ko'rish yo'llarini qidirishni maqsad qilgan Taoist ta'limotiga muvofiqdir. Shan Xay Jin shahrida uzoq ajoyib mamlakatlarda o'lmas yashash haqida bir qator yozuvlar mavjud.

Bea g'arbidagi xo'jayinning ustasi, madaniy qahramonlarning talaffuz qiladigan boshqa belgilardan farqli o'laroq, aslida, aslida, jingalak tabiat. Arxaik matnlarda u zomformning aniq xususiyatlariga ega - leoparning dumi bor, boshqa manbalarga ko'ra, u samoviy jazolarga o'xshaydi, - boshqa manbalar, - ruh va kasalliklarni ko'radi. "Barsa" va yo'lbars xususiyatlari, shuningdek uning tog 'g'oridagi yashash joyi, bu tog' Chonatik mavjudot ekanligini ta'kidlaydi.

Mifik qahramonning yana bir jinsi versiyasi Gununun va isyonchi Chi Yu ning kosmik va ijtimoiy muvozanatining yo'q qilinishi, kosmikistik shaxsni yo'q qilish - kosmikizmning yo'q qilinishi, gungung suvining shouanttropomorfik ruhi Yong'in John. (Ikki qarama-qarshi elementlarning kurashi arxaik mifologiyaning mashhur mavzularidan biridir).

Keyinchalik ko'p ko'pli ko'p suv bilan kurashish (tartibsizliklar haqidagi arxaik g'oyalarning arxaik g'oyalarining majoziy aks ettirish, uyg'unlik va tartibni shaxs bilan ifodalash mumkin bo'lgan joylarda tasvirlangan Qarama-qarshi elementlarni ramzi, ammo etakchilarning kuchi uchun kurash sifatida, Shomskiy jangidagi elementlarning qudrati kabi raqib sifatida tasvirlangan ikki afsonaviy qahramonlarning kurashi kabi emas ( Xususan, shamol fenbo va Yomg'irning Ruhi, cherkovning Yomg'irining Ruhi, cherkov va jin qurg'oqchilik Xudosi, qizi Xuandi, otaning tarafida. Qurg'oqchilik, shamol, tuman va Xuangdi Chi Yu bilan engticha, Chi Yu bilan bo'lgan Huangiyning Yunon mifologiyasida Titans bilan kurashish samoviy kurashi sifatida tetiklik bilan tanishish mumkin (Xanixi) Chanik (Chi Yu) bilan.

Qadimgi xitoy mifologiyasida alohida o'rin qadimiyligi, ayniqsa Yao va uning vorislaridan qochish uchun maxsus o'rinni egallab turibdi. Yao, yaponiyalik olim Mitara Masaru ta'kidlaganidek, dastlab quyosh xudolaridan biri bo'lgan va qushning qiyofasida o'ylagan, keyin u Yer hukmdori bo'lgan.

Shaxsiy xitoylik qabilalar va qabilalar guruhlarining mifologiyasining dastlabki rasmlari asta-sekin tabiiy falsafiy g'oyalarni va turli xil tasniflash tizimlarini rivojlantirishga yordam berdi, ular orasida eng katta qiymat bor edi Qo'l tizimi - besh elementdan. Uning ta'siri ostida dunyoning to'rtta namunalari besh a'zoning modeli kosmosda (o'rta yoki o'rta yoki o'rtada to'rt tomonning to'rt tomoni), Oliy yoki o'rta yoki markazning to'rt tomoni) ga aylanadi, bu esa chinakam hukmdor endi xudolar markazi deb tan olingan.

Shanavanal Suyaklar (asrlardagi 16-11 asr) yozuvlarida biz marhum hukmdorlarning ruhi va "ilohiy ajdod" tushunchasiga mos keladigan "dini" belgisini topamiz "Muqaddas ajdodlar". (Etimologik jihatdan okruglar salomatligi, yapon olimi Kato Tsuganat qurbonligi uchun qurbongohning tasviriga ega.

Zhou davrida (ERA) qadimgi Xitoy davrida, Tianga (osmon) dini ham bir katta katta, shuningdek, er yuzida sodir bo'ladigan barcha narsalarga olib boradi. Biroq, Shandi va Tian tushunchalari juda mavhum edi va uni osonlikcha mikroiqli suverenning taqdimoti bilan sodir bo'ladigan maxsus afsonaviy belgilarning rasmlari bilan almashtirilishi mumkin edi. Oliy Oliy suverenlarning yozma yoderikligi - Fusi, Suyzhen va Shennun (boshqa variantlar mavjud) deb taxmin qilish mumkin. O'rta asrlar uchta afsonaviy suveren tasvirlarning ko'rinishi - Sky (Tianguang), Yer (Dihanuang) va odamlar (Jonguang).

Beshta afsonaviy o'tilar sonida: markazning Oliy Rabbiysi - Xoolning yordamchisi Juanda, uning rangi - sariq, uning homiysi quyoshning ma'badi, markaziy burjlarning ko'p turlari edi Osmon u bilan, shuningdek, katta ayiq, sayyora Tianxin (Saturn); Sharq egasi - Tayyo (u fusi), Romovn Laigun va Shamolning sharqiy qismida - Syuzaning sharqiy qismida va Syuziter sayyorasi (Yupiter) ning bir burjidir. , u bahor va yashilga to'g'ri keladi; Janubning Rabbiysi - Yandi (u shennuni), uning yordamchisi - Yandi - Qizil Jaight Ruhi osmonning janubiy qismida, shuningdek sayyoraning janubiy qismidagi turli turdagi turkumlarga mos keladi (). G'arbning ilohi - Shaohao (uning "katta yorug'lik", uning yordamchisi - Jushuning oqsoqolining ismiga qarshi, G'arbiy osmon va Taiya sayyoradagi konsalth (Venera); Shimoliy - Zhuansenning vladyka, uning yordamchisi - Suanminning qora ruhi Oyning ma'badlari va Yomg'irning Ruhi, osmonning shimoliy qismida, shuningdek, sayyora burjidir (Simob).

Beshta tasnifga ko'ra, oxirgi tomonning Rabbiysi, shuningdek, yilning, rang, hayvon, tananing bir qismi, tananing bir qismi, masalan, futi - yog'och, hayvonlardan - Ajdaho, gullardan - yashil, fasllar, tana qismlaridan - tana qismlaridan - taloq, quroldan - taloq; sessiyadan; Juanning suv, qora, qishda, toshbaqa, ichak, qalqon, ichak va boshqa narsalar, bu erda barcha elementlar doimiy ravishda o'zaro ta'sirda va bir xil g'oyalarni turli xillarning yordami bilan o'tkazadigan murakkab ierarxik tizim paydo bo'lishidan dalolat beradi. Kodlar ("Meksaydial", "taqvim", "hayvon", "rang", "anatomik" va boshqalar. Ehtimol, ushbu qarashlarning asosi bu odamlarning kelib chiqishi va parametrlardan bo'sh joyning kelib chiqishi g'oyasi.

Bir vaqtning o'zida qadimgi mytologik vakolatlarni soddalashtirish genealogika tasnifi bo'yicha ham bordi. Qadimgi hukmdor Fusi deb hisoblana boshladi, undan keyin Yandi (Shirgu), Xuangi, Shaohao, Juangsyu. Ushbu ierarxik tizim tarixiy ravishda olingan bo'lib, mifologik qahramonlarning boshqa evropalashtirishga yordam berdi, ayniqsa Xan imperatsiyasining tarqalishiga yordam berdi, chunki general-imperatsiyaning paydo bo'lishi, general-imperiyalar, general-imperiyalar, general-imperiyalar, general-imperiyalar, general-imperiyalar, general-imperiyalar, individual klanlarning qadimiyligi haqida dalillar paydo bo'lgan.

Mifologik sahnalarning aksariyati 4 asr davomida bizning davrimiz va keyinchalik rekonstruktsiya qilinadi. Bu "osmonga oid savollar" ("Tien Wen") tomonidan tasdiqlanadi ("Tien Wen"), ularda qadimgi afsona va qarama-qarshiliklarning uchastkalari haqida hayratda.

Keyinchalik, davrning 1-asrida faylasuf Poltafer Van Chun miyosofik van Chun miyos-she'riy fikrlash tarzini sodda ratsionalizm nuqtai nazaridan tanqid qildi. Ammo qadimgi mitologik zararli joylarning o'limi va o'limi, og'iz orqali an'anaviy an'analarda afsonaviylik va yangi afsonaviy qahramonlarning paydo bo'lishi va ular haqidagi sinovlarning paydo bo'lishini anglatmaydi. Shu bilan birga, qadimgi qahramonlarning faol antropomorfizitsiyasi jarayoni bo'lgan. Shunday qilib, Antropomororfik mavjudotni san'at va adabiyotda ko'rish antropomorfik shaklga aylanadi, hatto go'zallik (adabiyotda). Uning yonida INAN relefi (Era) davrida - bu hayvonlarning xususiyatlarini qabul qilgan g'arb ruhi - G'arbning ruhi (xuddi "Vang hayotiga o'xshab», 2-asrning "Vang hayotiga o'xshasa bizning davrimiz). Xan davrida g'arbning xotini, sharqning vladyka - Dongwangoon paydo bo'ladi. Rasmda qadimiy ayol xudosi namunasiga ko'ra taqlid qilinadi, bu "Tog'lar kitobi va dengizlar kitobi" ga taqlid qilish uchun mo'ljallangan "Ilohiy va ajoyib" ("Shen va Jing"). , u releflardan farqli o'laroq, zouantropomorfik ko'rinishga ega (qushning yuzi, digote dumi).

Xitoyning birinchi afsonalari dunyoning yaratilishi bilan rivoyat qilinadi. Bu Pan-G-ning buyuk xudosi tomonidan yaratilganiga ishoniladi. Kosmosda asl tartibsizlik hukmronlik qildi, osmon yo'q edi, er yo'q edi, quyosh yo'q. Yuqoridagi va pastki qismida qaerdaligini aniqlashning iloji yo'q edi. Dunyoning partiyalari yo'q edi. Kosmos katta va kuchli tuxum edi, uning ichida faqat qorong'ilik bor edi. Ushbu tuxumda va yashagan pan-g. Ming ko'p yil davomida uni issiqlikdan va havo etishmasligi uchun sarfladi. Bunday hayotdan charchadim, pan-g qamog'i, ularni qobiqqa urdi. Qayiqdan, u ikkiga bo'linib, ikkiga bo'lindi. Ulardan biri toza va shaffof, osmonga burilib, qorong'u va og'ir tomon er bo'ldi.

Biroq, Pan-Gob osmon va er yana bir joyga to'planishidan qo'rqdi, shuning uchun u osmonini ushlab turishni boshladi.

18 ming yillik pant-shtat samoviy archni tosh tutguncha ushlab turdi. Er va osmon hech qachon ko'proq aloqada bo'lishiga ishonch hosil qilish, bahaybat qo'yib yubordi va dam olishga qaror qildi. Ammo uni ushlab, pan-Gam butun kuchini yo'qotdi va shu zahoti qulab tushdi. O'limdan oldin uning tanasi o'zgarib ketdi: ko'zlar quyosh va oyga aylandi, shamol, shamol, qon, shamol esadi va oxirgi nido momaqaldiroq bo'ldi. Shunday qilib, qadimgi Xitoy afsonalari dunyoning yaratilishini tasvirlashadi.

Nyuva - ma'buda odamlar odamlarni yaratdilar

Dunyoning yaratilishidan keyin Xitoyning afsonalari birinchi odamlarni yaratish haqida rivoyat qiladilar. Osmonda yashaydigan nyva er yuzida hayot etarli emas deb qaror qildi. Daryoning yonida yurib, u suvda o'z aksini ko'rdi, bir oz loyni olib, kichkina qizni haydab chiqara boshladi. Mahsulotni tugatgandan so'ng, ma'buda uni nafasi bilan boshqargan va qiz hayotga kelgan. Undan keyin Nyiva ko'r bo'lib, bolani jonlantirdi. Shunday qilib, birinchi erkak va ayol paydo bo'ldi.


Ma'badlar odamlarni butun dunyoga to'ldirishni xohlashlarini istab, haykaltaroshliklarni davom ettirdilar. Ammo bu jarayon uzoq va zerikarli edi. Keyin u Lotusning binosini olib, loyga qaradi va uni silkitdi. Kichkina loy bo'laklarga odamlarga aylanib, erga uchib ketdi. U ularni yana hayron bo'lishiga olib, ijodlarga ularning avlodlarini yaratib, ijod qilishni buyurdi. Ushbu hikoya Xitoyning millati haqidagi afsonalar tomonidan aytilgan.

Odamlarni baliq ovlashni o'rgangan Xudo Fussi

Nyuva ismli ma'buda yashagan insoniyat yashadi, ammo rivojlanmadi. Odamlar hech narsani bilmas edilar, ular shunchaki daraxtlarning mevalarini yig'ishdi va ov qilishdi. Shunda samoviy Xudo odamlarga yordam berishga qaror qildi.

Xitoyning afsonalari u uzoq vaqt o'ylanib borganini aytishdi, ammo to'satdan semiz karaj suvdan sakrab tushdi. Fusi uni tayyorlangan va eydigan qo'l bilan ushladi. Menga baliq juda yoqdi va u odamlarni uni ushlashga o'rgatishga qaror qildi. Ha, faqat ajdarlardan qo'rqqan Dragan Dragionlarning Xudosi - ular er yuzidagi barcha baliqlarni eyishlaridan qo'rqardilar.


Ajlang'ochlar qiroli odamlarni yalang'och qo'llar bilan ushlash va fussi, kelishilgan holda. Ko'p kun u baliq ovlashi mumkin bo'lgan narsalarda aks etadi. Nihoyat, o'rmon orqali yurib, Fusi o'rgimchakni qamchilab ketibdi. Va Xudo Lian tomonidan tasodifan tarmoqlarini yaratishga qaror qildi. Baliq qilishni o'rganib, dono Futi darhol odamlarga ochilish haqida gapirdi.

Qurol va Yu to'fon bilan kurashmoqda

Osiyoda, qadimgi Xitoy qahramonlaridagi afsonalar va odamlarga yordam bergan Yue hanuzgacha juda mashhur. Bu erda baxtsizlikda sodir bo'ldi. Daryoning ko'p o'n yillari davomida daryo bo'shatilib, dalalarni yo'q qildi. Ko'p odamlar halok bo'lishdi va ular qandaydir tarzda hujumdan qochishga qaror qilishdi.

Qurol suvdan himoya qilish bilan bog'liq bo'lishi kerak. U daryoda to'g'on qurishga qaror qildi, ammo u toshlar etishmadi. Keyin qurol osmonda qurolni bir lahzada to'g'onni aylantirishi mumkin bo'lgan sehrli toshni berishni so'rab, samoviy imperatorga murojaat qildi. Ammo imperator undan voz kechdi. Keyin qurol toshni o'g'irlatdi, to'g'on qurdi va er yuzida tartibni tikladi.


Ammo men hukmdorni o'g'irlash haqida gaplashdim va toshni qaytarib oldi. Yana daryolar dunyoni suv bosdi va g'azablangan odamlar qatl qilindi. Endi uning o'g'li Yu hamma narsani tuzatishi kerak edi. U yana Sozendan so'radi va imperator undan voz kechmadi. Yu to'g'onlar qurishni boshladi, ammo ular yordam berishmadi. Keyin, samoviy toshbo'ronning yordami bilan butun erni uchib, daryo tubini dengizga yubordi. Uning sa'y-harakatlari muvaffaqiyatli o'tdi va u elementni mag'lub etdi. Mukofotda Xitoy aholisi buni o'z hukmdorlarini qilishdi.

Ajoyib qochqin - Xitoy imperatorlari

Xitoyning afsonalari nafaqat xudolar va oddiy odamlar, balki birinchi imperatorlar haqida ham rivoyat qiladilar. Ulardan biri bu oquvchi bo'lib, boshqa imperatorlarning teng bo'lishi kerak. U oddiy oilada tug'ilgan. Onasi erta vaf bilan o'ldi va otasi yana uylandi. O'gay onasi qochib, uni o'ldirmoqchi edi. Shuning uchun u uyni tark etib, mamlakat poytaxtiga bordi. U qishloq xo'jaligi, baliqchilik, kulolchilik bilan shug'ullangan. Yigitning o'spirinligi haqidagi mish-mishlar imperator Yaenga etib bordi va uni o'z xizmatiga taklif qildi.


Ya'o darhol uning merosxo'rini menejer qilmoqchi edi, ammo bundan oldin u uni boshdan kechirishga qaror qildi. Buning uchun uni birdan ikki qizga xotiniga berdi. Yao buyrug'iga ko'ra, u odamlarga hujum qilgan afsonaviy xiyonatchiga ham ega. Shun ularni shtat chegaralaridan arvohlar va jinlardan himoya qilishni buyurdi. Keyin Ya'o unga taxtini berdi. Afsonaga ko'ra, qariyb 40 yil davomida qochqinlardan qoching va odamlar tomonidan hurmatga sazovor bo'ldi.

Xitoyning qiziqarli afsonalari bizga dunyo qanday qilib qadimiy odamlarni ko'rganliklari haqida gapirib berishadi. Ilmiy qonunlarni bilmaslik, ularning barcha tabiiy hodisalar eski xudolarning harakatlari deb ishonishdi. Ushbu afsonalar ham hali ham mavjud bo'lgan qadimgi dinlarning asosini tashkil etishdi.

Xitoyning qadimgi afsonalari Koinot tug'ilishidan beri Xitoyning qadimiy tsivilizatsiyasining tarixini tavsiflaydilar. Bu katta portlash paytidan boshlab, zamonaviy ilmiy mifologiyaning bir qismidir, ammo Xitoyning qadimgi afsonalarda koinot ichkaridan buzilib ketgan tuxum sifatida tasvirlangan. Ehtimol, o'sha paytda tashqi kuzatuvchi mavjud bo'lsa, u uchun u portlashga o'xshaydi. Axir, tuxum tartibsizlik bilan to'ldirilgan.

Erni yaratish va osmon

Ushbu betartiblikdan, Olam va yang koinot kuchlari yordami bilan, eng ko'p tug'ilganlar. Xitoyning qadimgi afsonalarning bu qismi zamonaviy ilmiy dunyoni DNK molekulasi qanday qilib Yerdagi kimyoviy elementlar betarafligidan olinganligi to'g'risida to'liq birlashtirildi. Shunday qilib, hayotning kelib chiqishi nazariyasining fikriga ko'ra, qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasida qabul qilingan, barchasi tuxumni sindirib olgan panilidan boshlangan. Ushbu qadimiy afsona versiyalaridan biriga ko'ra, pang kelsa, boltadan foydalangan, u ko'pincha antik buyumlar tasvirlangan. Ushbu vosita atrofdagi tartibsizlikdan yaratilgan deb taxmin qilish mumkin, birinchi moddiy mavzuga aylandi.

Chaos tuxumdan, yorug'lik va og'ir elementlarga bo'lingan tuxumdan chiqdi. Aniqroq, engil elementlar ko'tarilib, osmonni shakllantirdi - yorqin boshlandi - oqsil (Yang) va mayda yiqilib, loyqa, yoirk (yin) ni yaratdi. Bu erda Xitoyning qadimiy afsonalarining muayyan aloqalarini va quyosh tizimini yaratishni ilmiy izohlovchilarga e'tibor bermaslik qiyin. Bizning planetariya tizimi bizning ayyorona gazlar va og'ir elementlardan hosil bo'lgan. Aylanish harakati ostida, tabiiy sabablar paytida paydo bo'lgan tabiiy sabablarga ko'ra markazga yaqinlashgan og'ir elementlar (bu erda biz bu erda muhokama qilmaymiz). Ular qattiq sayyoralar, engil elementlar hosil bo'lib, yon tomonga yaqinlashgan - G'azo gigantlari (Yupiter, Saturn, Neptun ...)

Ammo, keling, Xitoyning qadimiy tsivilizatsiyasida olingan hayotning paydo bo'lishi nazariyasiga, bizning fan mikrologiyamizga qaytamiz. Shunday qilib, Xitoyning qadimgi afsonalari, yangi olam bilan to'ldirilgan birinchi koinotning birinchi va yagona yashaydigan joylari bilan to'ldirilgan, osmonga kirib, o'sishni boshladilar. 18 000 yil ichida bugungi kunga qadar osmon va er orasidagi masofa har kuni 3 metrga oshdi. Shundan so'ng, Panga tanasi tarqalib, butun dunyoga qayta-qayta tiklandi. Uning nafasi shamol va bulutlar, qo'llar va oyoqlari - qonning to'rt tomoni va to'rt tomoni, qon - daryolar, go'sht - o't va daraxtlar ... Xitoyning qadimgi tsivilizatsiyasini tasdiqladi bizning sayyoramiz rolga ega. tirik mavjudot yoki organizm.

Odamlar yaratish

Qadimgi afsonalarga ko'ra, er osmondan ajratilganda, bularning hammasi bo'lib, uning ko'tarilishi, ko'katlar, o'rmonlar va dashtlar yovvoyi hayvonlar bilan to'lgan edi, ammo dunyo hali tugamadi insoniyat.

Turli diniy versiyalarda bo'lgani kabi, qadimgi Xitoyda odamlar loydan yaratilganiga ishonishdi. II asrda "Bojlikning umumiy ma'nosi" tijoratida odamlar Yaratgan Nyva Nyva - Buyuk ayollar ruhi bo'lishgani yozilgan. Nyuuvi Xitoyning qadimgi afsonalarda dunyoning obodonlashtirishini ko'rdi va shu sababli uni qo'lida o'lchashni yoki ayolning risolasi Oyning diskini tasvirlab berdi. Nyva inson tanasi, qush oyoqlari va ilon dumi bilan tasvirlangan. U bir hovuch loyni olib, raqamlarni hayron qoldirdi, ular hayotga kelib, odamlar bo'lishdi.

Nyva uning kuchi etarli emasligini yoki barcha odamlarni erni surtishi mumkinligini tushundi. Va keyin suyuq loydan arqonni uzatdi. Ma'bad arqonni silkitganda, loy bo'laklari barcha yo'nalishlarda uchib ketdi. Erga tushib, ular odamlarga aylandi. Ammo ular qo'llar bilan ko'rimaganligi sababli, ular birinchi odamlar tomonidan ko'r bo'lib qolgan, ammo Xitoyning qadimgi afsonalari, odamlar tomonidan ko'rilgan narsalarning ta'sirida bo'lganligi sababli Tila. Qo'ldan yasalgandan farqli ravishda farq qiladi. Shunday qilib, boy va diqqatga sazovor deb ishoniladi - bu odamlar xudolar tomonidan tuzalib, kambag'al va ahamiyatsiz odamlar arqon yordamida yaratilgan.

Keyin Nyuvaning mavjudotlari mustaqil ravishda ko'paytirishga imkon berdi. To'g'ri, bundan oldin u ularga ikkala tomonning ikkala tomonning ikki tomonning vazifalarini, Xitoyning qadimgi tsivilizatsiyasida qat'iy rioya qilgan. Xitoyda xitoyliklar uchun Nyuva bepushtlikdagi ayolni qutqarishi mumkin bo'lgan nikohning homiylari deb topildi. Nyu-nayrangning ilohiyligi shunchalik kuchli ediki, hatto undan amaliyot o'tashi 10 ta atlati keltirilgan. Nyu-nyuvning xizmatlari tugamaydi.

Nyuvaning ajdodlari insoniyatni himoya qiladi

Nyuva xavotirlarni bilmay, bir muncha vaqt uzoq umr ko'rdi. Ammo odamlar allaqachon bu erda bo'lgan erlar katta ofatlarga ega bo'lishdi. Ba'zi joylarda osmon qulab tushdi va u erda katta qora tuynuklar bor edi. Jinoyat ruhi Juzun Gununning Ruhini, u bilan qadimgi mifologiyada katta bo'lgan kurashni boshdan kechirdi. Xitoyning qadimgi afsonalari aql bovar qilmaydigan olovni va issiqlikni, shuningdek, er yuzidagi o'rmonni qoplaydigan olovni tasvirlashadi. Dadonlar er osti suvlari osilgan erda shakllangan. Xitoyning qadimiy tsivilizatsiyasini, ikki element, bir-birining dushmanligi, suv va yong'inni buzadigan ikkita qarama-qarshilik ularni odamlarni yo'q qilishga qaratdi.

Insonning yaratilishi, Nyva dunyoning haqiqiy obodonligi sifatida, ish yuritayotgan osmonni "yamoq" qilish uchun ishlay boshladi. U ko'p rangli toshlarni yig'ib, olovga eriydi, natijada samoviy teshiklarning massasi to'ldirildi. Osmonni kuchaytirish uchun Nyuvali ulkan toshbaqalardan to'rt oyoqni kesib tashlang va ularni osmonni qo'llab-quvvatlaydigan zaxira sifatida erning to'rt qismiga qo'ydi. Osmon kuchaytirdi, lekin avvalgi shtatiga qaytmadi. U biroz chekdi, lekin haqiqatda u quyoshning harakati, oy va yulduzlar harakatida ko'rish mumkin. Bundan tashqari, O'rta qirrali janubi-sharqida okeanga aylanib, ulkan WPADIN paydo bo'ldi.

Kseniya ajoyib. Ajoyib davr