Postsovet davridagi madaniyat. Sovet va postsovet davrida madaniyat rivojlanishi Sovet madaniyati noyob madaniy tur sifatida

Sovet Ittifoqi davridagi madaniy hayot haqiqati. 90-yillarning boshi. Bu SSSR umumiy madaniyatining qadriyatlarini, balki bir-birining madaniy an'analarini rad etgan alohida milliy madaniyatning birlashtirilgan madaniyatining jadal sur'atlari belgisi ostida bo'lib o'tdi. Turli xil milliy madaniyatlarning bunday keskin qarshiligi harbiy mojarolar paydo bo'lishiga olib keldi va yagona sotsiOshulyal maydonning parchalanishiga olib keldi.

Ammo madaniy rivojlanish jarayonlari davlat tuzilmalarining parchalanishi va siyosiy rejimlarda pasayish bilan to'xtatilmaydi. Rossiyaning yangi madaniyati mamlakat tarixining oldingi barcha davrlari bilan birlashtirilmoqda. Shu bilan birga, yangi siyosiy va iqtisodiy vaziyat madaniyatga ta'sir qilolmadi.

Hukumat bilan munosabatlar keskin o'zgardi. Davlat o'z talablarini madaniyatga buyurishni to'xtatdi va madaniyat kafolatli mijozdan mahrum bo'ldi.

Madaniy hayotning umumiy tayog'i g'oyib bo'ldi - markazlashtirilgan boshqaruv tizimi va yagona madaniy siyosat. Samarali madaniy rivojlanish yo'llarining ta'rifi jamiyatning o'zi va o'tkir kelishmovchiliklar mavzusi edi. Qidiruv doirasi juda keng tarqalgan - G'arb namunalari tomonidan izolyatsionizmdan kechirim so'rashdan iborat. Birlashtiruvchi sotsiOsullik mutamoatning etishmasligi jamiyatning bir qismi tomonidan XX asr oxiri oxirigacha rus madaniyati ekanligi haqidagi chuqur inqirozning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. Boshqalar esa madaniyatli jamiyatning tabiiy plyuralizmini ko'rib chiqmoqdalar.

Mafkuraviy to'siqlarni bartaraf etish ma'naviy madaniyatni rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratdi. Biroq, bozor munosabatlariga qiyin bo'lgan mamlakat tomonidan boshlangan iqtisodiy inqiroz madaniy tijoratlashtirish xavfini, milliy fitnalarning yo'qolishi, uni yanada rivojlantirish uchun salbiy ta'sir ko'rsatdi (birinchi navbatda a Musiqiy hayot va kino) "Umumjahon qadriyatlarga qabul qilish" uchun to'lov kabi.

Ma'naviy soha 90-yillarning o'rtalarida boshdan kechirmoqda. O'tkir inqiroz. Murakkab o'tish davrida, jamiyat uchun axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'naviy madaniyatning roli oshib bormoqda, madaniyat va madaniy ko'rsatkichlarning siyosati unchalik g'ayrioddiy vazifalarni amalga oshirishga olib keladi va jamiyatning qutbli funktsiyalarini amalga oshirishga olib keladi. Mamlakatlarni bozorni rivojlantirish bo'yicha relslarga yuborish istagi, davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashga muhtoj madaniyatning alohida sohalarining mavjudligi mumkin emasligi mumkin emas. Aholining andakiliklardagi madaniy ehtiyojlari asosida "erkin" madaniyatni rivojlantirish imkoniyati chalkashlik, zo'ravonlikni oshirish, zo'ravonlik kuchayishiga olib keladi.

Shu bilan birga, bo'lim yoshlararo va ommaviy madaniyat shakllari, o'smirlar muhiti va katta avlod o'rtasida keng tarqalgan. Ushbu jarayonlar notekislikning nafaqat moddiy, balki madaniy mahsulotlarni, balki madaniy mahsulotlarni tez va keskin o'sishning barcha jarayoni.

90-yillarning o'rtalarida, 90-yillarning o'rtalarida, jismoniy va ma'naviy va ijtimoiy-madaniy, merosxo'r va ajralib turadigan, sotib olingan tirikchilik tizimiga o'xshash jamiyatda, hayotiy tizimga o'xshash jamiyatda, bu endi odatiy holga kelmaydi .

Darhaqiqat, aksariyat odamlar bozor o'rtasidagi munosabatlar tobora mustahkamlanib borayotgani tobora ko'proq mahalliy madaniyat qadriyatlaridan uzoqlashmoqda. Va bu XX asr oxirida Rossiyada tashkil etilgan jamiyat turi uchun mutlaqo tabiiy tendentsiya. So'nggi o'n yil ichida amalga oshgan bularning barchasi jamiyatni portlashning to'planishi chegarasigacha yakunlaydi.

Bir so'z bilan aytganda, ichki madaniyatni rivojlantirishning zamonaviy davri o'tish davri sifatida belgilanishi mumkin. Bir asrda ikkinchi marta haqiqiy madaniy inqilob Rossiyada yuz berdi. Zamonaviy ichki madaniyatda, juda ko'p va juda qarama-qarshi tendentsiyalar namoyon bo'ladi. Ammo ular, nisbatan gapirishi mumkin, ikki guruhga birlashtira oladilar.

Birinchi trend: vayronagarchilik, inqiroz, G'arb madaniyatining Rossiya madaniyat standartlarini to'liq bo'ysunishni rag'batlantirish.

Ikkinchi yo'nalishi: Rossiya xalqlari tomonidan an'anaviy ravishda tushunilgan vatanparvarlik, ijtimoiy adolat, an'anaviy tarzda tushunilgan va an'anaviy ravishda tushunilgan va an'anaviy ravishda tushunilgan progressiv.

Bu, bu antagonistik tendentsiyalar orasidagi kurash, uchinchi ming yillikning ichki madaniyatini rivojlantirishning asosiy yo'nalishini ham aniqlaydi.

Rossiya madaniyati va "Postmodern" davri. Rossiyada joylashgan zamonaviy madaniy jarayonlar - XXning oxiri - XXI asrlarning oxiri, sanoat post-sanoat jamiyatiga, "Zamonaviy" dan ko'ra, post-sanoat jamiyatiga o'tish.

G'arb madaniyati va zamonaviylik san'atining ruhiy holati postmodernizm deb nomlandi. U yolg'izlik orqali umumbashariy uyg'unlikni tiklay olmaslikning fojiali xabardorligidan kelib chiqqan. "Postmodernizm" ning asosiy qiymati "radikal ko'pchilik". Germaniya tadqiqotchisining so'zlariga ko'ra, zamonaviy madaniyat muammolari V. Velsh sintez emas, ammo qadriyatlar va ularning iste'molchisi o'rtasidagi eklektika kombinatsiyasi, markaz va ularning iste'molchisi o'rtasidagi elastik to'qnashuv , madaniyatning ruhiy tarkibiy qismi bilan ularning chuqur bog'lanishini yo'qotish orqali antisimolga kirishni anglatadi.

Shunday qilib, madaniyatning rivojlanish dunyosida madaniyat paydo bo'ladi, yangi qiymat tizimini tasdiqlash imkonsiz qiladi. Shu sababli zamonaviy shaxs ma'naviy amorfoz holatida bo'lishga mahkum etilgan. U hamma narsani engishga qodir, ammo hech narsa uni ichkaridan tartibga sola olmaydi. Shuning uchun, moda, jamoatchilik fikri, hayotni standartlashtirish orqali G'arb dunyosini kuchaytirish, hayotni standartlashtirish, uning farovonligini oshirish va hokazolarni har tomonlama cheklashning tashqi shakllari shu qadar zarur bo'ladi.

Xuddi shu sabablarga ko'ra madaniyat sohasida birinchi o'rinni ommaviy axborot vositalarida egallab turibdi. Ular hatto "to'rtinchi kuch" nomini berishadi, ya'ni boshqa uchta - qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud.

Zamonaviy ichki madaniyatda, ishonchlilik va yo'nalishlar birgalikda birlashtiriladi: kollektivizm, shavriklik va individualizm, xudbinlik, qasddan noqulaylik, davlatchilik va anarxiya va boshqalar. Darhaqiqat, bugungi kunda, bu nafaqat bir-birlari bilan birga bo'lgan, balki bir-birlariga xorijning xorijdagi madaniy boyliklari, shuningdek, rus tilidagi madaniy qadriyatlar, rasmiylarning qadriyatlari kabi bir-birlari bilan bog'liq bo'lgan. Sovet madaniyati.

Shunday qilib, postmodernizmga xos bo'lgan Rossiya madaniy hayotining umumiy surati dunyoning oxirigacha keng tarqalgan. Bu dunyodagi barcha qoidalar va an'analardan voz kechishga, har qanday madaniy namoyonlarga teng bo'lgan barcha qoidalar va an'analardan voz kechishga qaratilgan maxsus turdir. Ammo postmodernizm bu uchun samarali g'oyalarni qo'zg'ata olmaydi, chunki bu faqat madaniy va tarixiy ijodning manbai sifatida kontrastlarni birlashtiradi.

Qiyin tarixiy va tabiiy sharoitda, Rossiya taslim bo'ldi, G'arb va Sharq ta'siri bilan urug'langan asl mohir madaniyatini yaratdi va o'z navbatida, uning ta'siri bilan boshqa madaniyatlarni boyitadi. Zamonaviy ichki madaniyatdan oldin bu qiyin vazifa - kelajakda o'zgaruvchan dunyoda kelajak uchun strategik yo'nalishni rivojlantirish. Ushbu global vazifani hal qilish juda qiyin, chunki bu bizning tarixiy rivojlanishida madaniyatimizga xos bo'lgan chuqur qarama-qarshiliklar haqida xabardor qiladi.

Bizning madaniyatimiz zamonaviy dunyoning muammolariga javob berishi mumkin. Ammo bu uchun o'z-o'zini anglashning bunday shakllariga o'tish kerak, bu esa murosasiz kurashning bir xil mexanizmlarini, qattiq qarama-qarshilikning, "o'rta" ning etishmasligi uchun ko'payadi. Shubhasiz, biz Maktimalizmga yo'naltirilgan, tubdan to'ntarish va hamma narsani qayta tashkil etish va har bir narsani qisqa vaqt ichida qayta tashkil etish kerak.

Rossiyaning ko'p millatli madaniyatini rivojlantirish uchun zamonaviy modellar. Hozirgi kunda mahalliy madaniyatni boshdan kechirayotgan muammoli vaqt yangi hodisa emas, balki doimiy ravishda takrorlangan va madaniyat har doim vaqt muammolariga ma'lum bir javob topgan va har doim madaniyatni qiyin paytlarda ham javob topgan va rivojlanishi davom etgan. Butun dunyo XXI asrning navbatida chorrahada edi, bu o'tgan asrlardagi G'arb tsivilizatsiyasi doirasida shakllantirilgan madaniyat turining o'zgarishi.

Madaniyatning tiklanishi jamiyatimizni yangilashning eng muhim shartidir. Madaniy rivojlanish yo'llarining ta'rifi jamiyatdagi keskin munozaralar edi, chunki davlat o'z talablarini madaniyat, markazlashtirilgan boshqaruv tizimiga talablarini rad etdi va yagona madaniy siyosat g'oyib bo'ldi.

Mavjud nuqtai nazarlardan biri bu madaniyat ishlariga xalaqit bermasligi kerak, chunki bu madaniyatga yangi aytib turadigan va madaniyatning o'zi saqlanib qolish uchun mablag 'topadi.

Yana bir nuqtai nazar yanada oqilona, \u200b\u200buning mohiyati, mohiyati, mohiyati, madaniy o'ziga xoslik huquqi, madaniy qurilishning strategik vazifalari va madaniy va tarixiy milliy merosni himoya qilish majburiyatini ishlab chiqadi Madaniy boyliklarni zarur moliyaviy yordam.

Davlat ushbu madaniyatni biznesning depozitiga, uni qo'llab-quvvatlash, shu jumladan ta'lim, fan, axloqiy, ruhiy salomatlikni saqlash uchun katta ahamiyatga ega ekanligini bilish kerak. Ma'naviyat inqirozi ko'pchilikda kuchli aqliy noqulayliklarga olib keladi, chunki ultra shaxsiy qadriyatlari bilan aniqlash mexanizmi jiddiy shikastlangan. Ushbu mexanizmsiz, madaniyat yo'q va zamonaviy Rossiyada barcha super-doimiy qadriyatlar shubhali bo'lib qoldi.

Ichki madaniyatning barcha qarama-qarshi xususiyatlariga qaramay, jamiyat madaniy merosidan ajralishga yo'l qo'ymaydi. Tuzatuvlar madaniyatiga ozgina moslashdi, chunki puls ijodiy o'zgarishlarni amalga oshirish uchun madaniy toifalardan kelib chiqadi. Faqat integratsiyalashgan va kuchli milliy madaniyat ularning qadriyatlariga yangi maqsadlarga nisbatan osongina moslashishi mumkin, yangi xulq-atvor namunalarini masteratsion.

Shu munosabat bilan zamonaviy Rossiyada ko'p millatli madaniyatni rivojlantirishning uchta modeli taqdim etiladi:

madaniy va siyosiy konservatizmning g'alabasi, vaziyatni Rossiya idoralari va uning tarixidagi maxsus yo'l to'g'risidagi g'oyalari asosida barqarorlashtirishga urinish. Ushbu holatda:

madaniyat populyatsiyasiga qaytadi,

madaniy merosni avtomatik ravishda qo'llab-quvvatlash, ijodning an'anaviy shakllari,

madaniyatga xorijiy ta'sirni cheklangan,

mahalliy badiiy klassik kultsiyadir, va estetik yangiliklarga shubha tug'diradi.

Tabiatan bu model qisqa va muqarrar ravishda yangi inqirozga olib keladi, ammo Rossiya sharoitida u etarlicha uzoq bo'lishi mumkin;

rossiyaning tashqi darajadagi fermer xo'jaliklari va madaniyat tizimiga ta'siri ostida va uni "viloyat markazlariga" integratsiyalashuvi. Ushbu modelni tasdiqlaganda:

ichki madaniyatning "Makionalizatsiya" mavjud,

jamiyatning madaniy hayoti tijorat o'zini o'zi boshqarish asosida barqarorlanadi.

Asosiy muammo asl mohiyatni, uning xalqaro miqyosidagi ta'sir va madaniy merosning jamiyat hayotidagi xalqaro ta'sir va integratsiyalashuvidir;

rossiyani universal madaniyat tizimiga kiritish jahon badiiy jarayonlarida teng ishtirokchi sifatida. Ushbu modelni amalga oshirish uchun madaniy siyosatni tubdan yo'naltirish, mamlakatimizdagi madaniy sanoatning jadal rivojlanib borayotganini, dunyo miqyosidagi tarmoqlarga qo'shilishini yanada rag'batlantirish uchun mahalliy madaniy siyosatni tubdan yo'naltirish uchun juda zarur. badiiy ishlab chiqarish va aloqa. Aynan shu model hal qiluvchi yordamga loyiqdir, chunki madaniyat siyosat va iqtisodiyotga va ma'naviy hayotga faol ta'sir qilishi kerak.

Shunday qilib, Rossiyaning yangi vaqtli madaniyati qiyin va noaniq hodisadir. Bir tomondan, har doim dunyoda sotsioculyal jarayon tendentsiyalari, ikkinchisining boshqa tomondan, g'arb madaniyati bilan so'zning keng ma'nosiga ta'sir qilishi haqida aniqlangan.

Eng yangi vaqtning davridagi ichki madaniyat bir nechta muhim bosqichlardan o'tdi: Taqdimotchi (1917 yilgacha); Sovet (1985 yilgacha) va demokratik o'zgarishlarning hozirgi bosqichi. Ushbu bosqichlarda davlatning katta roli madaniyatni rivojlantirish, aholining qarindoshi, ommaviy madaniyat va uning eng taniqli vakillari o'rtasidagi katta tafovutni rivojlantirishda namoyon bo'ldi.

Keyingi keyingi davrda bosh kapitalistik rivojlanish yo'liga kirib, G'arbning etakchi mamlakatlari, olov yillarida Rossiya iqtisodiyot sohasida juda ko'p narsaga erishishga muvaffaq bo'ldi. XIX-XX asrlarda Rossiya ruhiy jihatlarida. Dunyo madaniyatini bir qator taniqli yutuqlarga berdi. Sovet davridagi madaniyat rivojlanishining munozarali tabiati, uning ruxsati hali bajarilmagan ko'plab qarama-qarshiliklar to'planishiga olib keldi.

Kelgusida madaniyat rivojlanishi yo'nalishi ko'plab omillar, birinchi navbatda Rossiya va uning tarixiy rivojlanish tajribasini hisobga olgan holda, birinchi navbatda tashqi qaramlikdan ozod qilish. Mingyillikning navbatida Rossiya yana chorrahada yakunlandi. Ammo uning taqdiri qanchalik rivojlanar ekan, rus madaniyati mamlakatning asosiy boyligi va millat birligi garovidir.

Ming yillikning o'z navbatida insoniyat global muammolar shaklida, uning yuzida, u ongli va kelishilgan echimlarni qabul qiladigan yagona mavzu sifatida shug'ullanishi kerak bo'lgan global muammolar shaklida qiyinchiliklarni tashladi. Buning uchun universal birlik yaratishda hal qiluvchi rol, global madaniy jarayon, turli madaniyatlarning o'zaro o'yini muloqotiga tegishli.

Ushbu jarayonda Rossiya madaniyati juda muhim o'rin tutdi. Rossiya global ijtimoiy-madaniy makonda maxsus tsivilizatsiya va tashkiliy faoliyat yuritmoqda. Rossiyalik madaniyat o'zining hayotiy salohiyatini saqlab qolish va ko'paytirmasdan demokratiyani rivojlantirish, axloqiy tozalashning rivojlanishi mumkinligini tasdiqladi. Rossiya katta adabiyot va san'at, jasur fan va taniqli ta'lim tizimi, universal qadriyatlarga ideal intilishlar, ammo dunyoning madaniyati yaratuvchilaridan biri emas.

Inqilob va madaniyat. 1917 yildagi inqilob Rossiyaning badiiy intellektentsiyasini ikki qismga bo'lindi. Ulardan biri, hatto hukm chiqarmasa ham (Sovet mamlakatini chaqirdi), Rossiya yangilanishiga ishonib, inqilobiy ish bilan shug'ullanishga kuch berdi; Yana bir salbiy tarzda charchatuvchi bolshevik kuchiga va turli shakllarda raqiblarini qo'llab-quvvatladi.
V. V. V. Mayakovskiy 1917 yil oktyabr oyida "i o'zim" adabiy autobiografiyasida men o'z pozitsiyamni shunday deb ta'rifladim: "Qabul qilmang yoki olib ketasizmi? Men uchun bunday savol yo'q edi (va boshqa mushukchilar-Fumuristlar uchun). Mening inqilobim. " Fuqarolar urushi paytida shoir "o'sish satirada" derazalari (o'sish - Rus Teleparat agentligida ishlagan (o'sish - o'sish agentligi), bu erda syririk plakatlar, karikaturalar, qisqa she'riy matnlar yaratilgan. Sovet kuchining dushmanlari ularda masxara qilishgan - generallar, uy egalari, kapitalistlar, xorijiy aralashuvlar, iqtisodiy qurilish vazifalari. Bo'lajak Sovet yozuvchilar Qizil Armiyada xizmat qilishdi: masalan, D. A. Furmanov Chapayevni buyruq bergan bo'linchi edi; I. E. Babel taniqli 1-ot sporti shogirdlari edi; A. Gazlar o'n oltinchi kuni u Xakassiyaning yoshlar tarkibiga qo'shiladi.
Oq harakatda, bo'lajak muhojirlar ishtirok etishdi: R. B.Mul G. I Gazdanovni bitirgandan so'ng, G. I Gazdanovni bitirgandan so'ng, Bynaziyaning 7-sinfiga Buril armiyasiga ko'ngilli ravishda kirdi. Fuqarolar urushi davridagi kundaliklari I. A. Bunn "quy kuni" deb nomlangan. M.I.i. Tsvevaeva "Sut Stan" degan ma'noni anglatuvchi she'rlar yozgan - Oq Rossiyada diniy tasvirlar bilan to'ldirilgan. Fuqarolar urushi insoniy tabiatni qo'lga kiritgan ishi muhojir yozuvchilarning faoliyati M. A. A. Osorgin ("Tarix tarixi"), I. S. Shmelev ("O'liklarning quyoshi").
Kelajakda Rossiya madaniyati ikki oqim tomonidan ishlab chiqilgan: Sovet mamlakatida va Emigratsiya sharoitida. I. A.No-Toreura, D.I.N. Mererjkovskiyning 1933 yildagi yozuvchilari va shoirlari, "Antikrilik Qirolligi" kitobining etakchi mualliflari. V.V. Nabo'ov kabi ba'zi yozuvchilar adabiyotlarga allaqachon adabiyotlarga kirishgan. Bu Jahon mashhur V. Kandinskiy, O. Tadical, M. Shagalaning chet elda edi.
Agar muhojir yozuvchilarining asarlari (M. Aldalov, I. Shmelev va boshqalar) inqilob yozuvchilarining ishi inqilobiy patoslar bilan nafas olish edi.
Badiiy plyuralizmdan sotsialistik realizmga. Inqilobiy o'n yillikda Rossiyada madaniyat rivojlanishi katta tajribaga ega bo'lib, yangi badiiy shakllar va mablag'larni izlash inqilobiy badiiy ruhni izlaydi. Ushbu o'n yillikning madaniyati, bir tomondan, "Kumush yoshga" ildizlarini qoldirib, inqilobdan klassik estetik kanonlardan voz kechish tendentsiyasini, tematik va sekundigacha yangilanishga moyilligini oldi. Ko'pgina yozuvchilar inqilobning g'oyalariga xizmat qilishda burchlarini ko'rishdi. Bu Mayakovskiyning she'riy ijodini siyosiylashtirishda, "teatr oktyabr" ning rassomlari uyushmasining rassomlari uyushmasining (AHRR) uyushmasi tashkil etilishida Meyerbolni tashkil etishda namoyon bo'ldi.
Shoirlar S. Haenin, A. A. Axmatova, O. E. Mandrelshom, B. L. Pasternak, bu asr boshlarida she'riy yo'llarini boshlagan. Adabiyotda yangi so'z bu Sovet davrida kelgan avlod, "M. A. Sholokov, V. A. Sholoxov, V. A. Fadchaev, M.Nodchenko.
Agar 20-yillarda bo'lsa. Adabiyot va vizual san'at adabiyotlar, 30-yillarda mafkuralistik realizm tomonidan mafkuralistik diktativ, yozuvchilar va rassomlar qo'llanilgan. Kengashiga ko'ra, adabiyot va san'at asarlarida haqiqatning aksi sotsialistik ta'limning vazifalariga bo'ysunishi kerak. Asta-sekin, tanqidiy realizm va turli xil avangard yo'nalishlari o'rniga, badiiy madaniyatda psevdorealizm o'rnatildi, I.E. Sovet haqiqatining ideallashtirilgan surati va Sovet shaxs.
Badiiy madaniyat kommunistik partiya nazorati ostida edi. 30-yillarning boshida. San'at ishchilarining ko'plab islohotlari yo'q qilindi. Buning o'rniga ular bitta Sovet yozuvchilar, rassomlar, kinoijodkorlar, rassomlar, bastakorlar tashkil etdilar. Garchi ular rasmiy ravishda mustaqil jamoat tashkilotlari edilar, ijodiy intellektentsiya kuchga bo'ysunishlari kerak edi. Shu bilan birga, birlashtirilgan badiiy ziyoli ishi uchun bir vaqtning o'zida badiiy ziyoli ishi uchun muayyan sharoitlar yaratildi. Davlat teatrlari tarkibida qatnashgan, studiyalar va boshqa filmlarning otishmalarini moliyalashtirdi. Ijodiy raqamlardan faqat bittasi kommunistik partiyaga xizmat qilish kerak edi. Rasmiylar tomonidan qabul qilingan kanonlardan nafaqaga chiqqan yozuvchilar, rassomlar va tomoshabinlar "Taddord" (E. Mandrelshtam, V. E. Meyravt, B. Pilnyak va boshqa ko'plab odamlar Stalin zindonlarida halok bo'lishgan.
Sovet badiiy madaniyatida tarixiy va inqilobiy mavzular bo'yicha badiiy madaniyatda muhim o'rin egalladi. Inqilob fojiasi va Fuqarolar urushi M. A. Sholoxov ("Silent Don"), A. N. Bobil ("Korarmy"), rasmlar M. B. Grekova ("Tacanka"), AA Dina ("Mudofaa Petrograd"). Kinoda faxriy joy inqilob va fuqarolar urushi uchun bag'ishlangan filmlar tomonidan o'tkazildi. Ular orasida eng mashhur "Chapayev", "Biz Krontstaddanmiz". Herolashtirilgan mavzular poytaxtdan bormadilar va
Viloyat teatri sahnalari bilan. 1937 yilda Parijdagi Jahon ko'rgazmasida Sovet pavilonining Sovet pavilonining o'ziga xos ramzi V.I. Muxi-Las haykalining o'ziga xos ramzi. Mashhur va kichik taniqli rassomlar Lenin va Stalin bilan shomponli portretlarni yaratdilar. Shu bilan birga, M. V. Nesterov, P. D. Korin, P. P. Konchalovskiy va boshqa iste'dodli rassomlar portret va landshaft rasmlarida muvaffaqiyat qozonishdi.
20-30-yillarda global san'atdagi taniqli pozitsiyalar. U Sovet kinosi oldi. Bu bunday direktorlarni sm sifatida ta'kidladi Eyzenshteyn ("Potemkin", "Aleksandr Nevskiy" va boshqalar "," Ajro-Volga "," Volga "va boshqalar", "Volga" va boshqalar "," Volga "va boshqalar", "Volga-Volga" va boshqalar " . P. Golovko ("Arsenal", "Shchors" va boshqalar). Sovet Soundy Cinema yulduzlari badiiy sharmandalik: L. P. Orlov, V. Cherkasov, B. P. Cherkasov, B. P.Chirkasov, B. P.Chirkos va boshqalar.
Ulug 'Vataniy urush va badiiy ziyolilar. SSSRga hujum qilingan kundan bir necha hafta oldin "Tass Windows" sifatida "Tass - Sovet Ittifoqi" ning "Tass telegraf agentligi" ning markazida paydo bo'ldi. Aksiya va siyosiy plakat an'analarida va siyosiy plakatlar bilan bog'liq bo'lib chiqdi va "o'sish derazalari" karikaturalari. Urush paytida "TASS Windows" ishida 1 milliondan ortiq plakatlar va multfilmlar chiqargan, 130 nafar rassom va 80 shoirlar ishtirok etdi. Urushning birinchi kunlarida mashhur "Vatan-onasi chaqiradi!" (I. M. Tidze), "Bizning biznesimiz to'g'ri, g'alabamiz," Qizil Armiya jangchisi "Qizil Armiya jangchisi bo'ladi!" (V. B. Koretskiy). Leningradda "Batdardiya qalam" ning birlashishi kichik formalli plakatni chiqarishni o'rnatdi.
Ulug 'Vatan urushi yillarida ko'plab yozuvchilar jurnalistika janriga o'girildilar. Harbiy tarbiylar, maqolalar, gazetalarda chop etilgan she'rlar. Eng mashhur publsiya I. G. Egrenburg edi. She'r
A. Tervardskiy, "K. Simonova" milliy oyatlari K. Simonova ("meni kutinglar") murosasiz his qilish. Xalq taqdirining real aksidir A. A. A. A. Bek (Volokolmskoye Magistral), V va S. Grossman ("o'lib ketgan odamlar"),
B. A. Nekrasova ("Stalingradning xandaqlarida"), K. M. Simonova ("kunlar va tunlar"). Teatrlarning repertuarida oldingi hayotda paydo bo'ldi. A. E.Nornechukning "Front" va K. Simonov "Front" va Rossiyaning "Rossiya xalqi" jamoalarida jabhalardagi mavqeiga binoan chop etildi.
Harbiy yillarning badiiy hayotining eng muhim qismi rassoflarda jarohat olgan rassomlarning front kontsertlari va uchrashuvlari edi. L. A. I. I. I. I. Xol-Ayollar va L. O. O. Rockov tomonidan ijro etilgan Rossiya xalq qo'shig'ini ijro etdi. K. yaistovaning lirik qo'shiqlari old va orqa tomonda, orqada va orqada ("Dark Night" ("O'g'rilik o'rmonida"), VP Solovyova-Grey ("Bulbul").
Barcha kinoteatrlar harbiy yilni namoyish etishdi. Filmlarning harakatlari oldingi sharoitda operatorlar tomonidan amalga oshirildi, bu hayot uchun katta xavf tug'diradi. Birinchi to'liq metrajli kino filmi Moskva yaqinidagi Gitler qo'shinlarining mag'lubiyatiga bag'ishlandi. Keyin "Leningrad olovda" filmlari, "Stalingrad", "Folk qasoskorlari" va boshqa bir qatorlar yaratildi. Ushbu filmlarning ba'zilari Nurbberg jarayonidagi urushdan keyin fashistlarning jinoyatlarining hujjatli dalillari sifatida namoyish etildi.
20-asrning ikkinchi yarmida badiiy madaniyat. Sovet san'atida katta vatanparvarlik urushidan keyin yangi nomlar paydo bo'ldi va 50-60-yillarning o'z navbatidan. Yangi tematik taxtani shakllantira boshladi. Stalinning shaxsiyatining ixtiyorida, bu ochiq-oydin "lak" san'at, ayniqsa 30-40 yillarga xos bo'lgan.
50-yillarning o'rtalaridan. Sovet Ittifoqi jamiyatida adabiyot va san'at rol o'ynay boshladilar. Ijtimoiy va siyosiy fikrning ekstremal mafkurasi (va tsenzura qilingan), muammolar jamiyatining ko'plab tashvishlari adabiyot va adabiy tanqidiga o'tkazildi. Eng muhim yangi hodisa Stalin davrining voqeliklarini tanqidiy namoyon bo'ldi. Sensatsiya 60-yillarning boshlarida nashr etildi. A. I. Soljenitsin ("Ivan Denisovichning" Ivan Denisovichning "Hikoyalari) va A. Tedovskiy (" Terkin "ning asarlari. Soljenitsin bilan birgalikda "Markovskiy" adabiyotiga qo'shildi va "Yosh E. A. Eevtushenko" she'rlari "Stalinning shaxsiyatiga" badiiy hujum boshlandi. 60-yillarning o'rtalarida. Avval u urushdan oldingi Rim M.Aulgakovning "Ustozi va Margarita" Sovet adabiyoti uchun diniy mistik ramzi bilan yozildi. Biroq badiiy ziyolilar hali ham partiyaning bir qismida mafkuraviy diktatsiyani boshdan kechirdi. Shunday qilib, B. Pishiriq anti-sovet roman tomonidan e'lon qilingan "Doktor Zhivago" uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Pasternak uni rad etishga majbur bo'ldi.
Sovet jamiyatining madaniy hayotida she'riyat har doim katta rol o'ynadi. 60-yillarda. Yangi avlod shoirlari - B. Ahmaldulin,
A. A. Vznenskiy, E. A. Evtushenko, R. I. Rojdestvo - so'zlarning fuqaroligi va jurnalistik yo'nalishi bilan o'qishni jamoatchilikning butlariga aylandi. Moskva politexnika muzeyidagi she'riy oqshomlar, sport saroylari, oliy o'quv yurtlari katta muvaffaqiyatlarga erishdilar.
60-70-yillarda. "Yangi namunaning" Yangi namunalari "ning harbiy qismlari paydo bo'ldi - B. P.Astafieva (" Yoqilg'i "), Yu. Bayonov (" Issiq qor "), Bondareva (" issiq qor "), B. L. Vasileva ( "Va bu erda tonglar jim ..."), KD vorobyva ("Moskva yaqinida o'ldirilgan"), vl kontratyeva ("Sasha»). Ular ularga Ulug 'Vatan urushi bilan o'sib chiqqan yozuvchilarning avtobiografik tajribasi yuqtirildi, urushning shafqatsiz shafqatsizligi translyatsiya qilingan, axloqiy darslar tahlil qilindi. Shu bilan birga, Sovet adabiyotida Rustik nasriy nasr deb nomlangan yo'nalishi shakllandi. F. A. A. Abramov ("Stendlar" triliyasi ("stendlar" triliyasi bilan bog'liq edi, B. A. Mozaxaev ("Erkaklar va Baba"), V. Rasputin ("Yashash va eslab qoling", vidolashuv -), VM Shukshina (qishloq aholisi). Ushbu yozuvchilarning kitoblarida, og'ir harbiy va urushdan keyingi davrda, tushkunlik, an'anaviy ma'naviy-axloqiy qadriyatlardan, an'anaviy ma'naviy-axloqiy qadriyatlarning yo'q qilinishi, Kecha qishloq xo'jaligining shahar hayotiga kompleks moslashuvi aks ettirilgan.
30-40-yillarning adabiyotidan farqli o'laroq, nasrning eng yaxshi asarlari murakkab psixologik naqsh, yozuvchilarning inson ruhining yaqin chuqurligiga kirishga intilishi. Masalan, masalan, "Moskva" erallanishi. V. Tridonov ("Birja", "Boshqa hayot", "Kinanklashdagi uy", "Chiqang'i ustidagi uy").
60-yillardan boshlab. Sovet strumeightlari spektakllari spektakllari juda ko'p bo'lgan (A. Volodin, Gelman, M. F. Shelman) va klassik repertuiroq, klassik repertuiroq haqiqiy ovozni qo'lga kiritdi. Masalan, yangi teatrlar yangi teatrlari ishlab chiqarishlari (N. Emasrov, keyin G. B. Volchek), Tagatanka (Yu Lyubimov) bo'lgan drama va komediya (P. Lyubimov).

Post postsovet madaniyatini rivojlantirishning asosiy tendentsiyalari. XX-XXI asrlardagi rus madaniyatining rivojlanish xususiyatlaridan biri. Bu uning o'rni va ijodiy izlanishning plyuralizmidir. Elita badiiy adabiyotda va postsovet Rossiyaning tasviriy san'atida avangara yo'nalishi ishi e'lon qilindi. Bular, masalan, V. Pelevin, T. Tolstoy, L. Ulitskaya va boshqa mualliflarni o'z ichiga oladi. Avangard - bu rasmda asosiy yo'nalish. Zamonaviy ichki teatrda irratsional printsip ramzi, direktor R. G. Viktyyuk odamga kirib bormoqda.
"Qayta qurish" davridan boshlab xorijiy mamlakatlarning madaniy hayotidan Rossiya madaniyatining izolyatsiyasini boshdan boshladi. SSSR aholisi va Rossiya Federatsiyasining kelajagi kitoblarini o'qishga, filmlarni ko'rishga, ular uchun mafkuraviy sabablarga ko'ra kam bo'lmaydi. Sovet hukumati tomonidan fuqarolikni mahrum qilgan ko'plab yozuvchilar o'z vatanlariga qaytishdi. Rus madaniyatining bir qismi, yozuvchi, rassomlar, musiqachi, direktorlar, direktorlar va aktyorlarning yashash joylaridan qat'i nazar, bir nechta rus madaniyatining yagona maydoni bor edi. Shunday qilib, masalan, haykaltaroshlar E. I. Noma'lum (Tromston N. Xrushchev, Vorkuka) va M. SheMyakin (Piter Peterburgdagi haykal) AQShda yashaydi. Moskvada yashaganlarning haykallari V. A. A. A. A. Sudura ("zo'ravonlikdan vafot etdi" va boshqalarni) tashkil etildi. N. Mixalkov va A. S. Konchalovskiy tomonidan boshqariladigan filmlarda ham, chet elda ham filmlarni olib tashlaydi.
Siyosiy va iqtisodiy tizimning ildiz tanaffusi nafaqat mafkuraviy kirishdan, balki qisqarishga moslashish, ba'zan davlat tomonidan moliyalashtirishga moslashish zarurligini keltirib chiqardi. Adabiyot va san'atni tijoratlashtirish yuqori badiiy ustunlik bilan ajralib turadigan ishlarning tarqalishiga olib keldi. Boshqa tomondan, yangi sharoitlarda madaniyatning eng yaxshi vakillari eng o'tkir ijtimoiy muammolarni tahlil qilishga, inson etishtirish usullarini izlamoqda. Ushbu asarlar, xususan, Filiorezhissarov V. Yu asarlari, Abdrashitov ("Suning vaqti", "Siborov", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", "Siborovskiy", SA Solovyoova ("Mumy").
Musiqiy san'ati. Rossiya vakillari XX asrning global musiqiy madaniyatiga katta hissa qo'shdilar. Asarlari kontsert zallarida va opera dunyoning ko'plab mamlakatlarida bir necha bor amalga oshirilgan eng katta bastakorlar S. S. Prokofiyev (simfoniya asarlari, opera "Zulfonta", "Romeo va Juliete" saylov byulletenlari, "Romeo va Juliete" by.t. Shostakovich (6-simfoniya, opera "Opera" Opera "Opera" Opera "Opera" Opera "Operatsiyasi"), AG SHNITKE (3RD simfoniyasi). Butunjahon shamiyati Moskvada "Bolshoy teatr" opera va balet mahsulotlaridan foydalangan. Uning sahnasida ular klassik repertuarning asarlari va Sovet davridagi bastakorlar asarlari - T. N. K. Shchedrin, R. K. Shchedrin, A. Ya. Eshpaa.
Mamlakat dunyo bo'ylab shon-sharafni qabul qilgan iste'dodli ijrochilar va opera qo'shiqchilarining har bir turkumlari ishlab chiqilgan (E. Pianys, S. Ostraci, Svetra, Svetra, Svetra, Svetria, E. V. V. V. V.X E. V. Exelov). Ulardan ba'zilari qattiq mafkuraviy bosimni qabul qila olmadilar va o'z vatanlarini tark etishga majbur bo'lishdi (xonanda G. P. Vishnevskaya, mobilalist M. L. L. Rostropovich).
Yazz musiqasini chalg'itadigan musiqachilar doimiy ravishda sinovdan o'tkazildi - ular "Burjuais" madaniyatining izdoshlari sifatida tanqid qilindi. Shunga qaramay, Sovet Ittifoqida qo'shiqchi L. O. O. O. O. Rockov, Dirder dev. l. lddme, yorqin improviter-trubach.
Eng keng tarqalgan musiqiy janri pop qo'shiq edi. O'z ishida engish uchun kurash olib borgan eng iqtidorli mualliflarning asarlari bir zumda kon'yunkturadir, vaqt bilan xalq madaniyatining ajralmas qismi bilan boshlandi. Bularga, xususan, "Katyusha" M. I. Blanter, "Volga oqimi", "Volga oqimi", "Nadejda", "Nadejda" va boshqa ko'plab qo'shiqlar kiradi.
60-yillarda. Sovet Ittifoqi jamiyatining madaniy hayoti mualliflik qo'shig'iga kirdi, unda professional va havaskor yopildi. Odatda, norasmiy sharoitda, norasmiy sharoitda norasmiy sharoitda nazorat qilinmagan Bardsning ijodkorlikidir. Gitara, B. Sh. Okudjva, Yu. I. Viktor yangi sabablarni - sof shaxsiyat va jamoat va shaxsiy hayotga kirmagan qo'shiqlar. Sohidlik fuqarolik patos va keng jamoat bir-birining xilma-xilligi shoir, aktyor va xonandaning iste'dodlarini birlashtirgan.
70 va 1980 yillarda yanada chuqurroq ijtimoiy to'ldirish olindi. Sovet Rok musiqasi. Uning vakillari - A. Makarevich ("Vaqt mashinasi mashinasi"), K. Nikolskiy, B. B. Roumovskiy ("Akvarium") - "G'arb musiqachilari" ni qo'shiqlar bilan birga taqlid qilish uchun harakat qilishdi bardlar, folklore davridagi folklor.
Arxitektura. 20-30-yillarda. Arxitektorlarning ongi shaharlarning sotsialistik o'zgarishlari g'oyasini egalladi. Shunday qilib, ushbu turdagi birinchi rejasi - 20-yillarning boshlarida "New Moskva" ishlab chiqilgan. A. V. Shushev va V. V. Zoltovskiy. Uy-joy qurilishining yangi turlari - jamoatchilikka-jamoat va jamoat binolari - ishchilar klublari va madaniy saroylar yaratildi. Dominant arxitektura uslubi konstruktivlik, rejalashtirishning funktsional jihatlari, turli xil geometrik jihatdan ajratilgan shakllar va qismlarning kombinatsiyasini, tashqi soddaligi, bezaklari yo'q. Dunyo bo'ylab shamiyati Sovet arxitektorlarini ijodiy qidirdi K. Melnikov (Klub. I. V. Rusakov, uning Moskvadagi uyi).
30-yillarning o'rtalarida. Moskva rekonstruktsiya qilish rejasi (shahar markaziy qismini qayta qurish, metro qurilishi, metro qurilishi) qabul qilindi, boshqa yirik shaharlar uchun shunga o'xshash rejalar ishlab chiqildi. Shu bilan birga, me'morlarning ijodiyoti erkinligi "xalqlar etakchisi" ko'rsatmalari bilan cheklangan. Uning fikrini aks ettiruvchi shomponli inshootlarning qurilishi SSSR qudrati g'oyasi boshlandi. Binolarning tashqi ko'rinishi o'zgartirildi - konstruktivizm asta-sekin "Stalinning" neoklaatsicizmiga olib keldi. Klassikm arxitekturasining elementlari aniq ko'rinib turibdiki, masalan, Qizil Armiya markaziy teatrining paydo bo'lishi, Moskva metro stantsiyalari paydo bo'ldi.
Katta qurilishdan keyingi yillarga aylandi. Qadimgi shaharlarda yangi turar joylar paydo bo'ldi. Moskvaning paydo bo'lishi Bog'da joylashgan Leninskiy (chumchuq) tog'larida joylashgan yangi universitet binosi, shuningdek, yangi universitet binosiga "balandlik" hisobidan yangilandi. 50-yillarning o'rtalaridan. Turar joy qurilishining asosiy yo'nalishi ommaviy panelning binosi edi. "Arxitektura haddan tashqari ko'p bo'lsa," me'moriy ortiqchalikdan xalos bo'lish "shahar Yangi binolari. 60-70-yillarda. Respublika va viloyat markazlarida yangi ma'muriy binolar paydo bo'ldi, ular orasida CSSUning buyruqlari o'zlarining inoyati bilan ajratilgan. Moskvadagi Kongress saroyi hududi, uning me'moriy niyatlari tarixiy ravishda belgilangan rivojlanish fonida bo'lgan me'moriy sabablarga ko'ra qurildi.
XX asrning so'nggi o'n yilligida ochilgan arxitektorlar ijodiyoti uchun katta imkoniyatlar mavjud. Shtat bilan teng bo'lmagan shaxsiy kapital qurilishda mijoz sifatida ishlay boshladi. Mehmonxonalar, banklar, xarid qilish majmualari, sport inshootlari, sport inshootlari, rus me'morlari klassizlik, zamonaviy, konstruktivizmni ijodiy izohlash loyihalari. Qarorlar va kottejlar qurilishi individual loyihalar tomonidan qurilgan.

Sovet madaniyatida, qarama-qarshi, noaniq voqelik, rasman sotsialistik, ammo tanqidiy nuqtai nazarni engib o'tadigan rassom yoki iste'dodlar tufayli rassomlar yoki iste'fressni engib o'tishi uchun rassom yoki iste'dodlar ongli ravishda engillashtiradigan san'atning fazilatlari asosida. Bu oxirgi yo'nalish (Emigratsiyada yaratilgan eng yaxshi asarlar bilan bir qatorda, Jahon madaniyatining oltin asoslariga kiritilgan namunalar keltirilgan.

O.V. "Rossiya va dunyo" Volobuev.

1985-1991 yillar U zamonaviy tarixiga "qayta qurish va oshkora" davri kirdi. KPSSning so'nggi Bosh kotibi va SSSRning mamlakatda va dunyoda birinchi prezidentligi va dunyoda muhim voqealar sodir bo'ldi: Sovet Ittifoqi va Sotsialistik Kamp, kommunistik partiyaning monopoliyasi qulab tushdi, kommunistik partiyaning monopoliyasi qulab tushdi Iqtisodiyot va yumshatilgan tsenzura, so'z erkinligi belgilari bor edi. Shu bilan birga, xalqning moliyaviy ahvoli yomonlashdi, rejalashtirilgan iqtisodiyot qulab tushdi. Rossiya Federatsiyasining 1993 yildagi barcha referendumlari uchun tan olingan va 1993 yilda barcha referendumlar uchun tasdiqlangan va B.nesinning kuchlari mamlakatdagi madaniy vaziyatdan jiddiy ta'sir qilgan. Mamlakatda muhojirlikdan va havolalar ML Rosnevskaya, yozuvchi A. Soljenitsin va T.Vunovich, rassom E.Negor ... Bir vaqtning o'zida Rossiyadan o'n minglab olimlar va mutaxassislar hijrat qilishdi Texnik fanlar.

1991 yildan 1994 yilgacha Rossiyada federal chegirmalar hajmi 80 foizga kamaydi. Chet elda 31-45 yoshdagi olimlarning oqishi har yili 70-90 mingni tashkil etdi. Aksincha, yosh ramkalarning oqimi keskin rad etildi. 1994 yilda Qo'shma Shtatlar 444 mingta patent va litsenziyalarni sotdi va Rossiya esa 1996 yilda ilm-fan bilan shug'ullanadigan 3 milliondan ortiq mutaxassislar soni 1 milliondan kam bo'lgan 3 milliondan ortiq mutaxassislar bo'lishdi.

"Miya oqishi" faqat ilmiy va madaniy salohiyatga ega bo'lgan mamlakatlardan mumkin. Agar Evropa va Amerikada, rossiyalik olim va mutaxassislar eng yaxshi ilmiy laboratoriyalarda qabul qilinsa, bu avvalgi yillarda Sovet ilmini rivojlangan chegaralarni qamrab olganligini anglatadi.

Ma'lum bo'lishicha, Rossiya iqtisodiy inqirozda bo'lgan holda, o'nlab dunyoni taklif qila oladi, fan va texnologiyalarning turli sohalaridagi yuzlab noyob kashfiyotlar: o'smalarni davolash; genetik injiniring sohasidagi kashfiyotlar; Tibbiyot asboblarining ultrabinafsha sterilizatsiyasi; Lityum batareyalar, temir quyish jarayoni, magnit payvandlash, sun'iy buyrak, to'qima nurlanish, ionlarni olish va boshqalar.

Mamlakatimizda madaniyatni moliyalashtirishning kamayishiga qaramay, mamlakatda 10 mingdan ortiq xususiy va'zgo'ylar paydo bo'ldi, ular qisqa vaqt ichida Freyd va Zimeldan va Berdyayev bilan tugaydigan minglab taqiqlangan kitoblarni nashr etdilar. Yuzlab yangi, shu jumladan adabiy, jurnallar a'lo darajadagi analitik ishlarni nashr etishdi. Mustaqil sohaga diniy madaniyat amalga oshirildi. Bu faqat Rossiyaning ko'plab shaharlarida monagoriyalar, yilnomalar va diniy mavzularni qayta tiklash va qurish, ammo diniy mavzular jurnallarini qayta tiklash va qurish, balki universitetlarning kashfiyoti, balki bir necha bor monografiyalar, va diniy mavzular jurnallarini qayta tiklash va qurish, balki universitetlarning kashfiyoti, balki uni kashf etilmagan. Sovet kuchi va orzu paytida. Masalan, pravosx universiteti. Olti fakultetga ega bo'lgan Bogosla (yuridik, iqtisodiy, tarixiy, jurnalistika, tarixiy). Shu bilan birga, 90-yillarda 90-yillarda 90-yillarda 90-yillarda arxitektura va adabiyotda yangi, postsovet avlodiga bog'liq bo'lishi mumkin.

Bugungi kunda 90-yillarda maishiy madaniyatni rivojlantirish yakunlari bo'yicha yakuniy xulosalar chiqarish hali ham qiyin. Uning ijodiy natijalari hali tozalanmagan. Ko'rinishidan, oxirgi xulosalar faqat bizning avlodlarimizni tashkil qilishi mumkin.

Lug'at:

Rossiyaning rivojlanishi va rivojlanishi- VIII asrdan beri Rossiya madaniyatining tarixiy dinamikasining tarixi. Va hozirgi kungacha.

Zamonaviy madaniyatda Rossiyaning madaniyati- Umuman madaniyatni Rossiya tarkibiy qismiga, Rossiyaning o'rni va o'rni bilan zamonaviy madaniyatda, rol va o'rni bilan qarashning dolzarb va prognostik jihati.

88. Sovet Ittifoqi Rossiyada madaniy va ma'naviy hayot.

Kirish

1991 yil 26 dekabrda SSSR parchalanishi. SSSRning 15-respublikasining mustaqilligida va ulardan umuman siyosiy maydonda, ular mustaqil davlatlar sifatida. Albatta, ushbu tadbir nafaqat Rossiya tashqi siyosatida, balki ichki faoliyatida ham aks ettirilgan. Ushbu hujjatda men SSSRning qulashi Rossiyaning madaniy va ma'naviy hayotiga qanday ta'sir qilganini ko'rsatmoqchiman. Ilgari Sovet Ittifoqida va unda ijobiy va salbiy narsalarning xususiyatlari nimada.

Qisqacha aytamizki, qayta qurish davri (1985-1991), madaniyatda sodir bo'lgan jarayonlarning ahamiyati juda katta. M.S.S.S.S.S. Islohotlarini jamoat va madaniy hayot sohasida boshladi. Frantsuz tarixiy Nikolay Versa ma'lumotlariga ko'ra, qayta qurish poydevorida "Tarixiy xotirani ozod qilish, bosma so'zni, jonli o'yladi."

Yangi davrning birinchi shiorlaridan biri "Ob'ozity", I.E., partiya faoliyati va hukumat faoliyati, ochiqligi, ochiqlikning oshkorasi haqidagi ommaviy ahamiyatga ega bo'lganligini kengaytirish,

yig'ilgan kamchiliklarni va Sovet jamiyatining hayotidagi salbiy hodisalarni bepul muhokama qilish. Davlat mafkurasini tiklash va modernizatsiya qilish kabi homilador bo'lib, "Burjua so'z erkinligi" bilan hech qanday aloqasi yo'qligi ta'kidlangan, ammo bu jarayonni davlat va partiya nazorati ostida saqlay olmadi . Oldindan, umumiy nazorat davrida, faqat yashirin ravishda "oshxonalarda" muhokama qilingan masalalarni ochiq muhokama qilish muhokama qilindi. Ovoz berish bilan ochilgan partiya nomenklaturasini suiiste'mol qilish faktlari partiyaning obro'si keskin pasayib, uning monopoliyasini haqiqatga qarshi kurashdan mahrum qildi.

Sovet Ittifoqi oldida ochilgan oshkoralik inqiroz chuqurligi

kim mamlakatga yiqilib, savolni yo'lga qo'ydi

keyingi rivojlanish tarixga katta qiziqish uyg'otdi. Sovet davrida jim bo'lgan ushbu sahifalarni tiklash jarayoni edi. Ularda odamlar hayotda belgilangan savollarga javob izlashgan.

"Qalin" adabiy jurnallar ilgari keng bo'lmagan noma'lum shaxslarni bosdilar

sovet o'qiydigan adabiy asarlar, guvohlar xotiralar va

tarixiy haqiqatni yangi ko'rib chiqadigan xotiralar. Rahmat

bular, ularning aylanishlari keskin o'sdi va ulardan eng mashhurlarga obuna

("Neva", "Yangi dunyo", "Yoshlar") keskin tanqislikni amalga oshirdi va

"Limitda", I.E., cheklangan raqam.

Bir necha yil davomida jurnallarda va individual nashrlarda, romanlar chiqdi

A. I. Soljenitsin ("Birinchi aylanada", "CRAP Corps", "Arxipelag Gulag"),

Yu. Dombrovskiy ("qadimiy buyumlar", - I. Zamytina ("Biz"),

M. A. Aldinova ("Muqaddas Elena, kichik oroli"), B. L. Pasternak

("Doktor Zhivago"), M. A. Bulgakov ("Master va Margarita"), V. V.Abokova

("Lolita"), B. Pilnyak ("Yalang'och oyning ertaklari"),

A. Platonova ("Chevengur", "KOTLOVAN"), she'riy asarlar

G. V. Ivanova, A. A. Axmatova, N. S. Gumileva, O. E. Mandelstam. Ustida

teatr tartiblari jurnalistika bilan bog'liq

drama. M. F. Shatrov bu yo'nalishning eng ajoyib vakili bo'ldi.

(Marshak) ("Vijdonning diktaturasi"). Maxsus jamoat rezonanasi sabab bo'ldi

stalinizm va stalinistning mavzusi

qatag'on. Ularning hammasi ham adabiy asarlar edi, ammo ular

g'ovak o'quvchilarining doimiy qiziqishini ishlatgan, chunki

"Ko'zlar ochildi", ular oldin nima haqida gapirishganligi haqida gaplashdilar

Shunga o'xshash vaziyat boshqa san'at turlarida kuzatildi. Boshpana

rassomlarning ijodiy merosining "qaytish" intensiv jarayoni,

ilgari mafkuraviy taqiq ostida. Tomoshabinlar yana imkoniyatga ega bo'lishdi

rassomlarning asarlarini P. Filonov, K. Malevich, V. Kandinskiyning asarlarini ko'ring. Ichida

musiqiy madaniyat ijodkorlikni qaytarib berdi A. Shnitke, M. Rozropovich,

angend musiqasi vakillari: Guruhlar keng sahnaga kelishdi

"Nautilus", "Akvarium", "Kino" va boshqalar.

Stalinizm fenomenini badiiy tahlil qilish aniqlandi

yozuvchilar, musiqachilar va rassomlarning yo'nalishi va ishida to'g'ridan-to'g'ri qayta qurish yillarida ishlagan. Eng muhimlaridan biri sifatida

sovet adabiyotining asarlari zamondoshlar rim tomonidan baholandi

Ch. Aytmatova "Falha" (1986), buning uchun, eng ko'p

aitmatovaning asarlari, chuqur psixologning kombinatsiyasi bilan ajralib turadi

folklor an'analari, mifologik tasvirlar va metaforlik.

G'ovak adabiyotidagi sezilarli hodisa, o'ziga xos

bestseller Rim A. N. Rybakova bo'ldi (Arbatning bolalari) (1987)

shaxsiylik davri davrida 30-yillar avlod taqdirining prissioni orqali qayta tiklanadi. Haqida

genetika olimlarining taqdiri, totalitar tuzum sharoitida ilm-fan bo'yicha fan bo'yicha

romanda V. Dudintseva "Oq kiyim" (1987) va

D. A. Grannov Zubr (1987). Urushdan keyingi "Belgilash" bolalar

tasodifiy voqealar, tubdan zo'ravonlik qo'zg'atilishi bilan bog'liq bo'lgan voqealar qurbonlari

1944 yilda chechenlarning erlari Roman A. I. Podtstkin "Tupka" ga bag'ishlangan

oltin "(1987). Bularning barchasi katta jamoatchilik deb nomlangan

rezonans va rus madaniyatini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi

ko'pincha ulardagi jurnalistik komponentlar ustunlik qilishdi

badiiy.

Bir necha marta o'zgargan davrda bir oz yaratildi.

"Ruhning ruhi" vizual san'atida juda medocre-da aks etadi

sxematik rasmlar I. S. Glazunov ("Abadiy Rossiya" 1988 yil. Qasos

ommaviy janr, har doimgidek tarixning muhim lahzalarida bo'lganidek,

plakat bo'ladi.

Qayta tiklash va hujjatli kinoteatrda

bir qator ajoyib filmlar paydo bo'ladi, undosh davr: "Tavba"

T. Abladay, "Yosh bo'lish juda oson" j. singlilar ", bu kabi yashashning iloji yo'q

S. Govoruxina, "Ertaga" Y.Qa "," Sovuq yoz ellikdi

uchinchi "). Biroq, jiddiy, chuqur filmlarga qo'shimcha ravishda

mamlakat taqdiri, uning tarixi haqida, juda ko'p zaif

ijtimoiy haqiqatning ma'yus tasvirini batafsil bayon qilish. Bunday filmlar

shisharli mashhurlik uchun mo'ljallangan bo'lib, ularning majoziy tizimi qurildi

an'anaviy sovet kinoteatridan farqli o'laroq, qabul qilingan

bu haddan tashqari tabiiylik, yotoq sahnalari va boshqa qo'pollar

qabullar. INSOUG'LIQNI FAQAT FAQAT "Chernixi" deb nomlangan ("Kichik

Imon "dir. V. Pichul).

Madaniy va ijtimoiy hayotda katta rol olishadi

nashrlar. Maqolalar "Banner", "Yangi dunyo", "Spark" jurnallarida maqolalar chop etildi

"Adabiy gazetada". Ayniqsa katta sevgi o'quvchilari

haftalik "dalillar va faktlar" dan zavqlangan. "OIH" inestrioni aylanmasi

o'ntalar barcha tasavvurlarni to'sib qo'ygan va "Ginnesning yozuvlar kitobiga" to'sqinlik qildilar.

Biroq, eng keng auditoriyalar televizorning jurnalistikasi bor edi

"Ko'rish", "Yigitning o'n ikkinchi qavati", "yarim tundan keyin" kabi translyatsiyalar,

"600 soniya." Ushbu translyatsiyalar noqulay bo'lishiga qaramay

aksariyat tomoshabinlar vaqt (kechqurun kechqurun) ular juda katta foydalangan

mashhurlik va ularda ko'rsatilgan uchastkalar universal mavzusi bo'ldi

munozaralar. Jurnalistlar eng yoqimsiz va hayajonli mavzularga murojaat qilishdi

zamonaviylik: Yoshlar muammolari, Afg'onistondagi urush, atrof-muhit

falokatlar va hokazo. Etakchi dasturlar an'anaviy sovet emas edi

aksilorlar: ko'rib chiqildi, zamonaviy, smunt (V. Levisyev, V. Lyubimov, V. Lyubyoov

Ta'lim sohasida qayta qurish natijalari noaniq. Biri bilan

partiyalarning oshkoraligi markaziy va oliy maktabda jiddiy kamchiliklarni aniqladi:

maktabning ortida va

universitet dasturlari va darsliklar, aniq eskirgan va shuning uchun yaroqsiz

ta'lim ishlarining an'anaviy printsiplari (shanba, kashshof

temirets, Timurovskiy qo'shinlari). Shunday qilib, bu aniq ehtiyoj bo'ldi

darhol islohotlar.

Boshqa tomondan, hozirgi holatni tez-tez tuzishga urinishlar

biz faqat o'quv jarayoni sifatining yomonlashishiga olib keldi. Dan voz kechish

eski o'quv adabiyotlaridan foydalanish, maktablar to'liq bo'lmagan

darsliklar yoki juda shubhali sifatdan foydalanishga majbur bo'ldilar

yangi. Yangi ob'ektlarning maktab kurslariga kirish (masalan, masalan,

"Oilaviy hayot etika va psixologiyasi", "Informatika") chiqdi

tayyorlanmagan: tayyor bo'lgan malakali o'qituvchilar yo'q edi

yangi fanlar yoki texnik imkoniyatlar yoki texnik imkoniyatlar, na o'quv va uslubiy ta'minot

adabiyot. Men kashshof va komsomol tashkilotlari bor edi

nihoyat yo'qoldi, ammo buning uchun ularda yangi narsa yo'q -

yosh avlod o'quv jarayonidan voz kechdi. Ko'pchilik

"Islohotlar" holatlari ismlarni o'zgartiradi: ommaviy tartibda

oddiy o'rta maktablar, kasb-hunar maktablari va texnik maktablar o'zlarini chaqira boshladilar

gimnaziyalar, litseylar, kollejlar va hatto akademiyalar. O'zgarish bilan mohiyat

belgilar o'zgarmadi. Javob beradigan moslashuvchan ta'lim tizimini yaratishga urinishlar

vaqt ehtiyojlari, muhim qismning xayoliga bosdi

professor-o'qituvchilar va mablag 'etishmasligi.

Oliy ta'lim sektori, butun tizimga xos bo'lgan muammolarga qo'shimcha ravishda

xalq ma'rifati o'qituvchini taqchilligi muammosiga duch keldi,

ularning aksariyati tijorat firmasida yoki chapdagi universitetlar

Sovet madaniyati Sovet davridagi tarixiy madaniyat turidir (1917-1991 yil), qarama-qarshi tendentsiyalar va hodisalarga to'la murakkab, murakkab, juda murakkab, juda murakkab. Sovet Ittifoqining ko'p qirrali va ko'p qirrali davri madaniyati "Ideal Real" va "Yorqin kelajak" va "Yorqin kelajak" ning ulug'vorligini rahbarlik qilish uchun qaynatmaydi. Bu rasmiy, "ruxsat berilgan" va unga "taqiqlangan", noqonuniy madaniyat, rus madaniyati va mavjud "Underground" madaniyati haqida gapirdi.

1917 yil oktyabr voqealaridan so'ng madaniyat sohasidagi muhim o'zgarishlar aniqlandi. Ushbu o'zgarishlarning tabiati va yo'nalishi muassasalar yangi tashkil etish uchun belgilanadi, sotsialistik madaniyat, Sotsialistik jamiyat qurishda muhim element bo'lishi kerak edi. Madaniyatning maqsadi va funktsiyasi inqilob etakchisi tomonidan taqqoslandi Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924) Sotsializmning "binosi" ni qurishda qurilishlar. Bu Sovet Ittifoqi davrida madaniyatni tushunishda amaliy ahamiyati va utilitarizm bilan belgilanadi.

Inqilobiy yillarda birinchi marta, po'lat madaniyat sohasidagi eng muhim vazifalardan biri aholining madaniy sustligini oshirish (Masalan, yangi badiiy tendentsiyalarning rivojlanishi. Yangi san'atning eng tubdan soddalashtirilgan vakillari Boatjuais madaniyatini yo'q qilishga chaqirilgan, barcha "keksa" ni o'chirib tashladilar. Shon-sharaf qabul qilindi o'chirish harakati (Proletar madaniyati) - adabiy va badiiy tashkilotlar, uning asosiy maqsadi - bu butun oldingi badiiy madaniyatiga qarshi chiqish uchun putiar madaniyatni yaratish edi.

1920-yillarning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish shakllarining xilma-xilligi. Ijodiy plyuralizm, turli xil birlashmalarning paydo bo'lishi, ilmiy, badiiy, 308

madaniy va ma'rifiy. Shu yillar davomida kumush asrning "nuqsonlari" tushadi.

1920-yillarning oxirlarida - 1930 yillarning boshlarida. Jamiyatning ma'naviy madaniyatini rivojlantirish uchun davlat hokimiyatini nazorat qiladi. Bu ijodiy plyuralizm, badiiy guruhlarning bekor qilinishi, yagona ijodiy uyushmalar, Sovet Ittifoqi ittifoqi va boshqalar), bu badiiy ijodkorlikning nisbiy erkinligi bo'lgan. yo'q qilingan. Asosiy ijodiy usul edi sotsialistik realizm Amaldagi amaliy mafkuraviy, sotsialistik mafkuraviy printsiplar adabiyot va mafkura va siyosatning bo'ysunmasligiga olib keldi. Badiiy ijodni tartibga solishni amalga oshirdi, ammo adabiyot, rasm, musiqa, teatr, filmni rivojlantirishni to'xtatmadi. Shu bilan birga, ushbu davrda san'at idealizatsiya, mafkuraviy qurilishlarga muvofiq haqiqatni bezash bilan tavsiflanadi, bu jamoatchilik ongi, sinf o'qishi vositasi bilan qo'llanilishi mumkin. Texnik vositalardan foydalanish (radio, kino) madaniyat yutuqlari tarqalishiga yordam bergan, ularni aholining keng qatlamlariga jalb qilish.

Ulug 'Vatan urushi paytida madaniyat intilishning kuchli ko'tarilishiga asoslangan jamiyatni tashkil etishga hissa qo'shadigan integratsiya vositasiga aylandi. Tashqi dushmanga qarshi umumiy kurash kontekstida ichki rivojlanishning qarama-qarshiliki fonga o'tadi. G'alaba uchun badiiy ravishda badiiy madaniyatning a'lo darajada susayishi adabiyot va san'at sohasidagi ma'muriy va mafkuraviy boshqaruvning ba'zilarini yaratishga yordam berdi.

Ammo birinchi marotaba uchastka yillari, partiya va davlat apparati jamiyat madaniy hayotidagi aralashuvi yana bir bor. 1940 yillarning oxiri. Unda sotsialistik haqiqatni aks ettirishga mos kelmaydigan ijodiy va ilmiy ziyolilar vakillariga qarshi bir qator mafkuraviy kampaniyalar bilan belgilandi. Burjua mafkurasi targ'ibotida, butun g'arbiy, ilqitik, rasmiyizmda topinish Mixail zoshchenko (1895-1958), Anna Ahatova(1889-1966), Sergey Eysenstein (1898-1948), Sergey Prokofiev(1891 -1953), Dmitriy Shostakovich (1906-1975).

1950 yillarning ikkinchi yarmida - 1950-yillarning boshlarida ko'rsatilgan ijtimoiy-siyosiy hayotni liberallashtirish tendentsiyalari badiiy madaniyatni rivojlantirish uchun kuchli turtki bo'ldi. Xrushchev kukuni ma'nan yangilanishning boshlanishi, oldingi yillardagi voqealarni tushunish vaqti keldi. San'at qatag'onlar mavzusini o'z ichiga oladi, uning boshlanishi voqeani qo'ydi Aleksandra Solzhenitsin (1918-2008) "Ivan Denisovichning bir kuni". Ilm-fan va madaniyatni qayta tiklash ishlari olib borilmoqda, ular ilgari taqiqlangan va rasmiy taqiqlangan va ular mahalliy va xorijiy mualliflarning ishini unutgan. Xalqaro madaniy aloqalar jadal rivojlanmoqda - Moskva, festivallarda xalqaro musobaqalar o'tkazilmoqda. Yangi teatrlar ("zamonaviy") ochiq, badiiy ko'rgazmalar, yangi jurnallar ("Yangi dunyo" jurnallari nashr etilgan.

1980-yillarning ikkinchi yarmida ijtimoiy-siyosiy jarayonlardagi o'zgarishlar. va 90-yillarda. (Postdan keyingi davr) ma'naviy plyuralizm yo'lini ochdi, ilgari noma'lumlarda bo'lgan badiiy madaniyat yutuqlari tiklandi. Silver asr madaniyati, hijratda rivojlanayotgan chet elda rus madaniyati madaniyati rus madaniyatining ajralmas qismiga aylandi va dunyoning madaniyatini rivojlantirishga katta hissa qo'shdi; Umumiy jamoatchilikni chet el san'atining asarlari bilan tanishish mavjud. Mavjud ishlar, faktlar, hujjatlar, sertifikatlar, sertifikatlar, shuningdek, ichki tarix va madaniyatning yangi istiqbollarini ochadigan sertifikatlar mavjud.

Biroq, yangi sharoitlarda zamonaviy madaniy jarayonning ziddiyatlari, shuningdek, san'atning ajoyib, o'yin-kulgilariga ustunlik berish, eng yaxshi foyda keltirishi, eng yaxshi foyda keltiradi, eng yaxshi foyda keltiradi. . Faqatgina qonuniy miqyosda ushbu muammoni hal qilish va ushbu muammoni hal qilish Rossiyaning madaniy identifikatsiyasini saqlashga yordam beradi, bu tsivilizatsiyalashgan jahon kuchidir.