Faylasuf kim? Buyuk faylasuflarning nomlari. Qadimgi Gretsiya falsafasi

Qadimgi Yunonistonning falsafiy ta'limotlari ko'plab davlatlar madaniyatiga asoslangan edi. Antik afsonalar qadimgi dunyoning yangi tarixining kelib chiqishi uchun asos bo'lib kelgan.

Qadimgi Yunonistonning birinchi faylasuflari

Falsafaning erta ta'limotlari 7-5 asrda R.X. Birinchi yirik Qadimgi Yunoniston shaharlari shakllanishida. Ushbu qadimiy falsafiy maktablarda bunday qadimgi falsafiy maktablar kiradi: Miletskaya, Elanka, Pifagore, Xeraslit maktabi Efessi. Ushbu tendentsiyalarning faylasuflari tabiatni bilgan holda, munozaradan foydalanmasdan, masalani hal qilishsiz, atrofni silkitib, hamma narsani birinchi sotib olishni qidirishga harakat qilishdi.
Miletskiy maktab miloddan avvalgi VI asrda paydo bo'ldi. Ichida. U hosil bo'lgan katta oqadigan siyosatdan keyin nomlangan. Ushbu falsafaning asoschisi files edi. O'quvchi Fales - Iskandar birinchi marta materiyaning saqlanib qolish qonunini ochib berdi. Uning Anaximenning izdoshi xudolarni tabiat va sayyora va yulduzlarga tenglashtirdi.
Pifagorliklar pifagora buyuk matematikasi izdoshlari. Ushbu ta'limot miloddan avvalgi 6-5 asrlarda paydo bo'ldi. Dunyoning asosiy kelib chiqishi va barcha hodisalarning pifagorlari va raqamlarni hisobga olish.
Elais maktabi Mileu shahrida miloddan avvalgi 6-5 asrlarda tug'ilgan. Eng zo'r mutafakkirlar: Parmenid, Zenon elayix, Melissa Samos. Elaeata idealizmning mohiyatiga aylandi.

Yunonistonda taniqli qadimiy faylasuflar

Demirus falsafada pulizm oqimining poydevorini qo'ydi. U eng kichik zarralardan iborat bo'lgan barcha tirik va tirik bo'lmaganlar - abadiy atomlardan iborat deb o'yladi. Bu bu zarralar harakati - hayot sababi.
Sokrat - taniqli qadimgi yunon faylasufi, davlatning demokratik qurilmasini qo'llab-quvvatlamadi. U insonning ichki dunyosidagi atrofdagi voqelik bilan bilim izini oldi ("O'zingni biling"). Miloddan avvalgi 399 yilda qatl etilgan.
Sokrat talabasi, Qadimgi Yunonistondagi eng buyuk mutafakkirlardan biri. Uning mashqlari ko'plab Evropa va qadimgi yunon falsafalari tomonidan asoslanadi. Idealizm tarafdorlari faqat g'oyalar dunyosi borligiga ishonishdi va boshqa barcha hamma narsa undan kelib chiqadi.
Aristotel yana bir mashhur faylasuf, bunday ishlarni "Organon" va "Siyosat" deb yozgan. Keyinchalik ular hidoyat topdilar.

Qadimgi Yunoniston va Rim faylasuflari

Miloddan avvalgi IX asrda - 6 asr Antik davrning asosiy ta'limoti, pedagogik an'analari bilan mashhur neoplatizm edi. Ushbu maktab boshqa falsafiy oqimlar bilan platonizm elementlarini birlashtirdi. Neoplatizm markazi po'lat

Yillik maktablar, xususan, Myilderlarda, ularning ta'limoti qadimgi yunon falsafasi kashshofi bo'lib hisoblanadi. Birinchi marta bunday atama qadimgi davrning tarixchisi Diogen Lanertskiy tomonidan kiritilgan va ular Ioniyaliklar tomonidan yo'llanmaning eng yorqin vakili, shuningdek, barcha talabalari va izdoshlari ham hisobga olindi.

Qadimgi Yunonistonning birinchi falsafiy maktabi

Falsafiy maktabning o'zi o'sha nomdagi shahar nomi bilan Miletskiy deb nomlana boshladi. Qadimgi davrlarda bu ojiz Osiyo hududining g'arbiy sohilidagi eng katta yunoniston. Miretskaya maktabi keng qamrovli faoliyat ko'rsatdi, uning ahamiyati engish qiyin. Yig'ilgan bilimlar Evropa fanlarining ko'p turlarini rivojlantirishga, shu jumladan matematika, biologiya, fizika, astronomiya va boshqa tabiiy-ilmiy fanlar shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu erda yaratilgan oqshomlarda, birinchi maxsus ilmiy terminologiyadan foydalanishga kiritilgan.

Ilgari, mavhum ramziy tushunchalar va taqdimotlar, masalan kosmogoniya va ilohiyot to'g'risida mifologiyada buzilgan shaklda mavjud bo'lib, uzatilgan an'ananing maqomiga ega edi. Millet maktabining vakillari faoliyati tufayli fizika va astronomiyaning ko'plab yo'nalishlari o'rganila boshlandi va madaniy va mifologik, ammo ilmiy va amaliy qiziqish bildira olmaydi.

Ularning falsafiy dunyoqarashlarining asosiy printsipi hech narsa hech narsa bo'lmaydi degan nazariy edi. Shunga tayanib, oqimlar dunyo va ko'p narsalar va hodisalar makonda va birlashgan ilohda birlashgan ilohda, ya'ni hayotiy makon va uning mavjudligi bo'lganiga ishonishdi.

Miletskiy maktabining yana bir xususiyati bu butun dunyoni butun dunyoni ko'rib chiqishdir. Jonli va jonsiz, shuningdek jismoniy va aqliy vakillari o'z vakillari uchun juda kichik bo'linishgan. Atrofdagi barcha odamlar jonlantirilgan deb hisoblandilar, farq faqat u ko'proq darajada, va boshqasi kichikroq.

Miletsiya maktabining quyosh botishi miloddan avvalgi V asr oxirida, taroq, militdagi siyosiy ahamiyatini yo'qotib, mustaqil shahar bo'lishni to'xtatganida edi. Bu Forsiy ahdemenidlar tufayli sodir bo'ldi, bu esa ushbu qismlarda falsafiy fikrni rivojlantirishga olib keldi. Shunga qaramay, boshqa joylarda Miletts ularning g'oyalarining izdoshlari, eng mashhuri, eng mashhur hiphon va dumogeni Apollonian edi. Miretskaya maktabi nafaqat geosentrik modelni yaratgan, balki materialistik shakllanishiga va rivojlanishiga ham katta ta'sir ko'rsatdi, garchi bu oqishi materialistlar uchun odatiy emas edi.

Qadimgi Yunoniston falsafasining xususiyatlari

Qadimgi Yunoniston falsafasi nafaqat Evropa fikriga jiddiy ta'sir ko'rsatgan, balki global falsafaning rivojlanishini ham so'ragan. O'shandan beri juda ko'p vaqt o'tganiga qaramay, bu ko'pchilik faylasuflar va tarixchilarga chuqur qiziqish uyg'otadi.

Qadimgi yunon falsafasi asosan turli xil ilmiy bilimlarning boshlang'ich nazariyasini, madaniyat va fan sohasidagi kuzatuvlar va sharqdagi hamkasblar tomonidan erishilgan ko'plab yutuqlarni umumlashtirish bilan xarakterlidir. Yana bir xarakterli xususiyat - bu kosmosentrizm, shuning uchun mikrokozmi va makrokosalik tushunchalari paydo bo'ladi. Makrokosmolar tarkibiga barcha tabiat va uning hodisalari, shuningdek taniqli elementlar, mikrokosmos bu tabiiy dunyoni aks ettirish va takrorlash, ya'ni erkak. Shuningdek, qadimgi yunon faylasuflari taqdirning barcha namoyishi va uning natijalari bilan bo'ysunadigan taqdir tushunchasini taqdim etadilar.

Hemasda matematik va tabiiy ilmiy fanlar faol rivojlanishi bo'lib, bu ilmiy bilimlar va nazariyalarning o'ziga xos qiziqarli va juda qiziqarli sintezi keltirib chiqaradi.

Qadimgi yunon falsafasi bunday rivojlanishga va juda ko'p individik xususiyatlarga ega bo'lganligi sababli, masalan, sharqiy holatlardan farqli o'laroq, ruhoniylar kasta bo'lmaganda, ular uchun ruhoniylar qolmoqda. Bu ilmiy va oqilona harakatning shakllanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan fikr erkinligining sezilarli tarqalishiga olib keldi. Sharqda qadimgi Yunoniston uchun Alien fenomeni bo'lgan barcha ijtimoiy hodisalar bilan konservativ e'tiqodlar nazorat qilingan. Shu sababli, biz antik siyosatning demokratik qurilmasi qadimgi yunon falsafiy fikrining barcha xususiyatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatganini taxmin qilishimiz mumkin.

Qadimgi Yunoniston falsafasining davrlari

Qadimgi yunon falsafasini o'rganishga qulaylik uchun tarixchilar o'zlarining davriy ravishda qabul qilingan tizimini joriy etishdi.

Shunday qilib, erta yunon falsafasi miloddan avvalgi VI-V asrlar davomida rivojlanishni boshladi. Bu DeDSIRATV davriga aylanadi, davrda Milletskiy paydo bo'ldi, bu birinchi bo'lib birinchi bo'lib tan olindi. U Miletskiy maktabiga tegishli edi, u o'sha paytda paydo bo'lgan birinchilardan biri, undan keyin, eleatov maktabi paydo bo'ldi, uning vakillari bor edi. Parallel ravishda o'z maktabida parallel ravishda tashkil etilgan, bunda choralar, uyg'unlik va raqamlar o'rganilishi kerak edi. Shuningdek, mavjud bo'lgan maktablarning birortasiga bog'lanmagan, ular orasida anaksagor, demitr va idoralar bor edi. Xuddi shu davrda ro'yxatga olingan faylasuflarga qo'shimcha ravishda, protigor, prog, hipriya va boshqalar kabi birinchi sofistlar paydo bo'ladi.

Miloddan avvalgi V-asrda siz qadimgi yunon falsafasining silliq o'tishini klassik davri bilan yaxshilab kuzatishingiz mumkin. Ko'p jihatdan, uchta fikrga ko'ra fikrlarning, Aristotel va Platon, barcha Yunonistonning haqiqiy falsafiy falsafiy markaziga aylandi. Birinchi marta, ular vijdon va qabul qilingan qiymat tizimiga asoslangan, falsafiy fanlar siyosiy, axloqiy va mantiqiy tizim sifatida ko'rib chiqila boshlanadi va fan izlanishlar orqali yanada ilgari surishni boshladi tinchlik va uning hodisalarini o'rganishning nazariy usullari.

So'nggi davr - tarixchilar ba'zan erta va kech bosqichlarga bo'lingan. Umuman olganda, bu IV asrning oxirida davri o'tgan qadimgi yunon falsafasi tarixidagi eng uzoq davrda bizning davrimizdagi davrimizda davrimizda faqat VI asrda tugagan. Hellsil falsafa, shuningdek, qo'lga olingan va bir qismida, ko'plab falsafiy yo'nalishlar ularning rivojlanishi uchun ko'plab imkoniyatlarga ega bo'ldi, bu esa hind fikrining ta'siri ostida edi. Bu vaqt ichida yuzaga kelgan asosiy yo'nalishlar:

1. Maktablar epektrimenti Mavjud axloqiy holatni rivojlantirgan, dunyoning abadiyligini tan olgan, taqdirning borligini rad etgan, ularning barcha ta'limotlari qurilganligi va zavqlanish uchun va'z qilingan.
2. Yo'nalish skeptika Iste'fonlar odatda qabul qilingan bilimlar va nazariyalarning aksariyati, ularni haqiqat uchun ilmiy va ta'lim yo'li bilan sinovdan o'tkazishlari kerakligiga ishonishlari kerak.
3. Zendonaning Kitii doktrinasi Bu stoyikizmning nomi, eng taniqli Ozarbayjon va Seneca vakillari edi. Ular ilk masihiy axloqiy ta'limotlarining poydevorini o'rnatgan hayotiy qiyinchiliklar yuzasidan qat'iyatlilik va jasoratni targ'ib qildilar.
4. Neoplatizm antik davrning eng idealistik yo'nalishi. Bu Aristotel va Aflotuni yaratgan mashqlar, shuningdek, sharqona an'analar. Neoplatonistlar mutafakkirlari atrofdagi dunyodagi ierarxiyani va asbobni dastlab o'rganishdi va Xudo bilan birlik yutuqlariga olib kelgan birinchi amaliy usullarni yaratdilar.

Qadimgi yunon falsafasi Evropa falsafasi darajasiga qaraydi. U tashqi ko'rinishi (miloddan avvalgi VII asr), u darhol sharqdan farq qilar edi. Birinchidan, chunki ular istisnolar boshqaruvi g'oyasiga tayanib, ota-bojdorlarning ixtiyorini qo'llab-quvvatladi, o'z urf-odatlarini hurmat qildi va Ozodlikchiligining rivojlanishiga hissa qo'shmadi. Qadimgi yunon falsafasini qanday omillar tashkil etgan? Qaysi maktablar, faylasuflar va g'oyalar taqdim etildi? Maqolada ko'proq e'tibor bering.

Xususiyatlari

Birinchidan, qadimgi Yunonistonda falsafaning faol rivojlanishiga nima turtki bo'lganligi haqida gapirib beramiz. Asosiy omillar:

• tug'ilish binosining maxsus turiga o'tish - demokratiya hukm suradigan siyosat - siyosat;
• boshqa davlatlar va tsivilizatsiyalar, ularning tajribasi va uning o'zgarishini kuchaytirish;
• ilmiy bilim, savdo va hunarmandchilikni rivojlantirish;
• aqliy mehnatni maxsus faoliyat turiga aylantirish.

Ushbu shartlarning barchasi o'z fikriga ega bo'lgan erkin odamning shakllanishiga hissa qo'shdi. Bunday fazilatlarni faol ravishda ishlab chiqilgan quyidagi fazilatlarni rivojlantiradi: bilim uchun, fikrlash va xulosa chiqarish qobiliyati, ongning kesishishi. Falsafa izlash nafaqat sport musobaqalarida, balki intellektual nizolarda, balki intellektual nizolarda ham, har xil turdagi munozaralarda ham qo'llanilgan raqobat printsipi bilan ta'minlandi.

Qadimgi yunon falsafasi birinchi marta uning mifologiya bilan munosabatlari juda yaxshi sezilarli. Ular bir xil savollarni berishdi:

• dunyo qaerdan kelgan edi;
• bu qanday mavjud;
• kim tabiatni boshqaradi.

Biroq, mifologiya va falsafa juda katta farq qiladi - ikkinchisi barcha oqilona tushuntirishni topishga harakat qilmoqda, ong atrofidagi dunyoni tushunishga harakat qilmoqda. Shuning uchun uning rivojlanishiga bog'liq yangi savollar paydo bo'ladi:

• nima uchun bu aniq sodir bo'ladi;
• ma'lum bir hodisa keltiradigan narsa;
• haqiqat nima.

Javob uchun boshqa omilni talab qilish kerak - tanqidiy. Dunyo bilimi shaklida mutafakkir barcha shubhalar bo'lishi kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, shu bilan birga, xudolarga sig'inish qadimgi yunoncha fikrni rivojlantirishning so'nggi davrini, panteizm xristian dinini faol ravishda boshqa joyga ko'chirishni boshlaganda davom etadi.

Davriy o'zgarish

Tadqiqotchilar qadimgi yunon falsafasi uning rivojlanishida bir necha davrga o'tishiga ishonishadi:

1. Dosokratovskiy - u v v ga surdi. Miloddan avvalgi. O'sha davrning eng mashhur maktablari Miletskiy va Eliaska edi.
2. Klassik - bir asrda IV asrga jo'nadi. Miloddan avvalgi. Qadimgi yunoncha fikrning handati davri hisoblanadi. Keyin Sokrat yashadi va.
3. Yunonistonlik - 529 yilda, Emperator Yustinian oxirgi YuNEK Falsafiy maktabini yopayotganda - Platonov Akademiyasini yopgan.

Birinchi qadimiy yunon faylasuflari faoliyati haqida unchalik ko'p ma'lumot kunlar oldidan etib bordi. Shunday qilib, biz boshqalarning ishlaridan ko'p miqdordagi ma'lumotlarni, keyinchalik mutafakkirlarning, birinchi navbatda, Platon va Aristotelning katta miqdoridan olamiz.

Kosmosentrik deb nomlangan barcha davrlarni, ehtimol kosmosentrik deb nomlangan falsafa turini birlashtiradi. Bu shuni anglatadiki, qadimgi Yunonistonning donishmandlarining tafakkuri dunyo va tabiat, ularning kelib chiqishi va munosabatlariga qaratilgan edi. Bundan tashqari, mavhum harakat usuli kontseptsiyalar bilan shakllantirilgan bilim uchun ishlatilgan. Ular buyumlarni xossa va sifat bilan shug'ullanadigan narsalarni tasvirlash uchun ishlatilgan. Shuningdek, qadimgi yunonlar allaqachon ularga ma'lum bo'lgan barcha ilmiy nazariyalarni, tabiatni kuzatish va ilm va madaniyatga erishishga muvaffaq bo'lishdi.

Falsafaning eng muhim yunon maktablarini (yoki yo'nalishlarini) ko'rib chiqing.

NaturofilloSoplar

Bu sohada asosan Miletskiy maktab vakillari kiradi. Dunyo ular tomonidan yashash va ajralmas narsa kabi hisoblangan. Unda hamma odamlar atrofidagi odamlar jonlantirildi: ba'zilar ko'proq, boshqalar kamroq.

Ularning asosiy maqsadi ("Hamma narsadan va hamma narsa sodir bo'lishidan kelib chiqqan"). Shu bilan birga, tabiiy faylasuflar asosiy hisoblanadi, ulardan biri asosiy hisoblanadi. Masalan, Fales suvning boshida suv deb hisoblangan. Shu bilan birga, anaksimen nomli anximen nomli ravishda chempionati havo va olovni berdi.

Eleata

Bu yo'nalish, shuningdek, Eliaska ham deyiladi. Uning mashhur izdoshlari orasida: Zenon va Parmenid. Ularning ta'limoti kelajakda idealizmni rivojlantirish uchun turtki bo'ldi. Ular shunchaki mavjudligiga ishonib, harakatlanish va o'zgarish ehtimolini rad etishdi. Bu abadiy, yagona va muzlatilgan, shuningdek yo'q qilinishi mumkin emas.

Bu birinchi bo'lib, ular haqiqatda mavjud bo'lgan va fikrlash bilan tushunadigan narsalar borligini birinchi bo'lib kashf etdi va siz faqat his-tuyg'ular bilan tanishishingiz mumkin.

Boshqa maktab

Uning asoschisi edi. U nafaqat mavjud bo'lish, balki mavjud emas, balki butun dunyoda eng kichik zarralar - atomlardan iborat deb ishondi. Ular bir-birining shakli, o'lchami, lavozimi va shakllaridan farq qiladi. Dunyo, ob'ektlar va hodisalar, odam ko'zlarni ko'radi. Va "his-tuyg'ular" atomlarini ko'rib chiqish mumkin emas, bu faqat aql bilan amalga oshiriladi.

Klassik yo'nalish

Ushbu maktabning bir qismi sifatida e'tibor o'sha davrning taniqli shaxslariga e'tibor berilishi kerak: Sokrat, Aflotun va Aristotel.

1. Sokrat - bu faylasuf bo'lib, vijdoniga ega bo'lgan va ma'lum bir muhim ahamiyatga ega bo'lgan birinchi odam:

• u o'zini o'zi bilishning muhimligini ta'kidlaydi, chunki bu eng yuqori haqiqatga erishish yo'lini tashkil qiladi;
• har bir insonning barcha tushunchalari tushuniladigan fikrga ega. Bu, masalan, boshqasini o'rgatish uchun yaxshi yoki jasorat. U buni mustaqil ravishda, aks ettirish, aniqlash, eslashi kerak.

1. Asosan ob'ektiv idealizmga asos solganlar:

• uning asosiy g'oyasi shundaki, g'oyalar barcha mavjud narsalarning prototipidir. U ularni modellarni chaqiradi. Masalan,, masalan, barcha stullar "kafedra" deb nomlashimizning eng yaxshi naqshiga ega.
• faylafer davlat adolatsiz va nomukammal ekaniga ishondi, chunki bu uning hukmdorlarining sub'ektiv fikrlariga asoslanadi;
• bir mutafakkir bo'lgan narsalarning dunyoga (begona) va g'oyalar dunyosiga bo'linadi. Buyumlar paydo bo'ladi, o'zgaradi, yo'q qiladi va yo'qoladi. G'oyalar, o'z navbatida, abadiy.

1. Aristotel uning ustozining g'oyalarini tanqid qilishiga xalaqit bermagan eng iste'dodli talaba edi. Mashqlarga mantiq, psixologiya, siyosat, iqtisodiyot, iqtisodiyot, rezorika va boshqa ko'plab mashqlarni qiziqtirgan qiziquvchan ong va keng doirasi. Aytgancha, bu fanni nazariy va amaliy deb tasniflagan Aristotel edi. Biz uning asosiy g'oyalarini beramiz:

• bu shakl va materiyaning birligi, ikkinchisi - narsa nimadan iborat, bu har qanday narsaga qodir bo'lishi mumkin;
• moddaning tarkibiy qismlari standart elementlar (yong'in, havo, suv, er va efir), ular bizga turli kombinatsiyalarda ma'lum bo'lgan ob'ektlarni tashkil qiladi;
• bu birinchi bo'lib mantiqiy qonunlarni birinchi bo'lib amalga oshirgan Aristotel edi.

Yunoniston yo'nalishi

Ko'pincha, salomlashish erta va kechqa bo'linadi. Bu qadimgi yunon falsafasi tarixidagi eng uzoq vaqt, hatto Rim bosqichining boshlanishini tortib olgan. Bu vaqtda birinchi navbatda tasalli va yangi voqelik bilan yarashish qidiruvni qidirish qidirilmoqda. Axloqiy muammolar muhimdir. Shunday qilib, belgilangan davrda qanday maktablar paydo bo'ldi.

1. Empekatorizm - bu soha vakillari hayot zavqini ko'rib chiqdilar. Biroq, bu hissiy zavq haqida emas edi, balki omon va ruhiy narsa haqida faqat o'lim qo'rquvini engishga qodir bo'lgan samaralar bilan ajralib turardi.
2. Skeptitsizm - uning izdoshlari barcha "haqiqatlar" va nazariyalarga ishonishgan, ular ilmiy va empirik jihatdan tekshirilishi kerakligiga ishonishgan.
3. Neoplatizm - bu "Sharq an'analari bilan" Aflotun ta'limotlari va Aristotel aralashmasidir. Ushbu maktab mutafakkirlari, ular tomonidan yaratilgan amaliy usullari bilan Xudo bilan birlikka intilishgan.

Natijalar

Shunday qilib, qadimgi yunon falsafasi taxminan 1200 yil yashab, rivojlangan. Bu hali ham mifologiyaning kuchli ta'sirini his qilmoqda, ammo u har bir atrofdagi hodisalar va narsalarga oqilona tushuntirishni topishga harakat qilgan birinchi kontseptual tizim hisoblanadi. Bundan tashqari, uning balandligi qadimiy shaharlar - davlatlar - davlatlar yoki siyosatlarning "erkin" tafakkuriga hissa qo'shdi. Ularning qiziquvchanligi, tabiat va dunyoga bo'lgan qiziqishi Yunonistonning qadimgi falsafasiga butun Evropa falsafasi rivojlanishiga yo'l qo'ydi.

Fuqsafiy mulohazalar qadimgi yunon tarixchilarining fukidid, Hiridota va Homerning birinchi asarlarida allaqachon paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi VI asrda. Qadimgi Yunoniston falsafasi paydo bo'lgan. Taxminan bir vaqtning o'zida Hindiston va Misrda falsafiy oqimlar paydo bo'ldi.

Miloddan avvalgi VI asrda qadimgi yunon falsafasini shakllantirish. e.

Qadimgi Yunonistondagi birinchi falsafiy maktabi Milletskut shahrida "Fales mutafakkirining maktab" maktabi hisoblanadi. Bu yerdan ushbu maktabning nomi bor edi. Faylasuflarning birinchi maktabi, u yashovsiz moddalarni yashirmasdan, butun dunyoni anglamasdan ajralib turardi.

• Ofilalar. . Bu faylasuf birinchi bo'lib katta ayiqning yulduz turkumini ochdi va oyga tushgan oyning nuri uning aksi ekanligini aniqladi. Milleyning ta'limotlariga ko'ra, bizni o'rab turgan hamma narsa suvdan iborat. Uning nomlari "barcha suv va suvdagi hamma narsa" dir. Suv - bu fazoda animatsiya kuchlariga ega bo'lgan animatsion moddadir. Birlashgan tabiat g'oyasi, ya'ni bir butundan tug'ilgan. Zamondoshlari tabiiy falsafani chaqirish odatiy holdir.
• Anaximmandr . Uning ta'limotiga ko'ra, er yuzida suzayotgan og'ir tana. Zamonaviy dunyo suv va qirg'oq chegarasidagi dengiz cho'kindilaridan rivojlandi. Anaximsandra ta'limotlariga ko'ra, koinot yana jonlanishni anglatadi.
• Millor maktabining yana bir vakili Anaksimen necone-ning paydo bo'lishi tushunchasi - noma'lum boshlang'ich. U barcha tiriklarni va tirik emasligini havo bilan tushunadi. Bu odamning ruhi ham havodan iborat. Agar siz havoni ko'targan bo'lsangiz, faylasufga ko'ra, havo birinchi bo'lib bulutlarga aylanadi, keyin shamol va toshlar paydo bo'ladi.
• Ilk davrning qadimgi Yunoniston faylasuzlaridan kelib chiqib, shakllanish Efosdan ajralib turdi. U aristokratik tartibda sodir bo'lgan, ammo uyini tashlab, talabalarni tog'larga qoldirdi. Butun Heraklitning poydevori yong'in deb hisoblangan. Inson qalbi, abadiy yonayotgan, olovdan iborat. Donolik beriladi - haqiqatni izlash bilan to'lib-toshib, faylasuf. Eng mashhur peratlit tezislaridan biri: "Hammasi oqadi, hamma narsa o'zgaradi". Milletskiy maktabining faylasuflari singari, Geratlit koinot yana jonlanishni anglatadi. Uning falsafasining asosiy farqi shundaki, barcha tirik materiallar olovda tug'ilgan va olovga kiradi.

Anjir. 1. Geratlit.

Geratlit falsafada yangi kontseptsiyani yaratdi - "Logos" - bu ilohiy kuchlar tomonidan yaratilgan qonunlar qonunidir. Logos, boshqacha aytganda, kosmosning ovozi, lekin eshitgan holda odamlar buni tushunmaydilar va qabul qilmaydilar. Barcha tirik mavjudotlar o'zgarishi mumkin, ammo logotiplarning mohiyati har doim bir xil bo'lib qoladi.

• Pifagoralar . Ushbu qadimiy yunon faylasufi va matematik o'z maktabini kritonda yaratdi. Pifagorliklar davlatning buyuk yurakli odamni boshqarishi kerakligiga ishonishgan. Hamma narsaning markazida, mutafakkir, yolg'on raqamlar deb hisoblanadi. Shuningdek, olim o'zining geometrik va matematik teatrlarning isboti bilan ham tanilgan. Pifagora jadvali hozirgi kungacha qadimgi davrlardan foydalanadi.

Elatov maktabi

Tadbirlik maktabi asosiy e'tiborni dunyoning tabiatini va bu dunyoda bo'lgan odamning bo'lishiga katta e'tibor berildi. Ushbu maktabning asosiy faylasuflari - Zeno'n, Xenofan va Parmenid.

• Ksenof Faylasuf va shoir, birinchilardan biri koinotning harakatchanligi haqida gapirdi. Shuningdek, u qadimgi yunonlarning dinini tanqid qildi. Tasdiqlovchilar bilan piroglar va ularni firibgarlar deb atashadi.
• O'g'il Parmenida ziyofat Zofon "Fikrlar dunyosi" nazariyasini ishlab chiqdi, unda asosiy rol harakat va raqamga tegishli. Ushbu fikrlovchi hamma narsadan voz kechishga harakat qilmoqda, ammo tushunarsiz istisno usuli.
• Parmap dunyoda bo'lishdan boshqa hech narsa yo'qligini ta'kidladi. Hamma narsaning faylasufini ko'rib chiqdi, faylasufni ko'rib chiqadi va hissiy barcha his-tuyg'ular chegaraga ega va chuqur tushunchaga loyiq emas.

Demokratik

Naturofilloofiyaning eng taniqli mafkologlaridan biri bu mutafakkir demokratik.

• Demokratik koinotning etagi ko'plab dunyoda yashayotgani taxmin qilingan. Har bir ana shunday dunyo atom va bo'shliqlardan iborat, bo'shliq atomlar va dunyoning orasidagi bo'shliqni to'ldiradi. Atomlarning o'zlari o'z-o'zidan ajralib turadi, ular o'zgarmaydi va o'lmas, ularning soni cheksizdir. Faylasuf dunyoda ro'y berayotgan hamma narsa uning sabablariga ega, bunda sabablarni bilishning asoslari bu harakatning asosidir.

Qadimgi yunon falsafasi shakllanishining birinchi bosqichida bilim umumjahon bilimlari mavjud. Birinchi faylasuflar dunyoning tuzilishini, makonning va pechkaning atomlarini tushunishga harakat qilmoqdalar.

Top 4 maqolabu bilan o'qigan kim

Gullash qadimgi yunon falsafasi

Miloddan avvalgi V-IV asrlar davomida. Qadimgi Yunonistonda aniq ilmlar va tabiiy fanlar rivojlanmoqda. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu rivojlanish mifologiya va dinning fonida yuzaga keladi.

Yumshoq maktab

Sofistlar maktabi qadimiy Eldala idoralarining dinga bo'lgan tanqidi bilan tanilgan, bu maktab asoschisi Protegor edi.

• Presagor. u barcha Yunonistonga kelgan va chet elga kelgan sayohatchi faylasuf bo'lgan. U taniqli siyosatchilar bilan uchrashdi: uning maslahatini qidirayotgan peritl va evipid. Uning tezislari: "Odam o'lchov - bu shunchaki hamma narsani tushunadi", deb nomzodlik mafkori asos bo'ldi. Uning so'zlari, odam o'zini ko'radigan va his qiladigan va aslida ekanligini tushunish kerak. Faylasufning ta'limotlari uni ateizmda ayblash va Afinadan chiqarib yuborilganiga olib keldi.
• Antifon - maktabning eng yosh avlodidan biri. The The The, odam o'zini o'ziga g'amxo'rlik qilishi kerak, deb ishonishgan, tabiatning mohiyati odamdan ajralmasdir. Antifront, shuningdek, protyovni, rasmiylar xizmatkorga uylanganligi va barcha bandalari irodasiga yo'l qo'yganliklari uchun quvg'inlarga duch kelishdi.

Jamiyat

Bu faylasuf miloddan avvalgi 469 yilda tug'ilgan, shahar ko'chalari bo'ylab yurishni va odamlar bilan suhbatlashishni yaxshi ko'rar edi. Haykaltarosh, Sokratlar Pelelingesess urushida ishtirok etishga muvaffaq bo'lishdi.

• Falsafa Jamiyat o'zidan oldingi mafkurasidan to'liq farq qiladi. Ulardan farqli o'laroq, Sokratlar aks ettirishni va o'ylashni taklif qilmaydi, u olijanob maqsadlar nomidan harakat qilishni taklif qiladi. Yaxshilik uchun yashash - bu Sokratning asosiy tezisidir. Bilimlar Tafakkur egasi o'zini o'zi rivojlantirish uchun umumiy asos sifatida qarashadi. "O'zingizni biling" - bu faylasufning asosiy tezisidir. Miloddan avvalgi 399 yilda e. Kofirlikda ayblangan Sokrat va yoshlar plantatsiya qilingan. U o'lim jazosiga hukm qilindi. Ellalaning erkin fuqarosi sifatida Sokratlar zaharni olib ketishi kerak edi.

Anjir. 2. Sokrat. Lislipppa ishlaydi.

Platon

Sokratning o'limidan so'ng, eng taniqli shaxslardan biri, Aflotun qadimgi Yunoniston faylasuflari qatoriga kiradi. Miloddan avvalgi 387 yilda e. Bu faylasuf uning akademiyasi deb nomlangan maktab o'quvchilarining doirasini tashkil qildi. Shunday qilib, u mahalliy bo'lgan mahalliy deb nomlandi.

• Umuman olganda, falsafa Platon men Sokrat va pifagora asosiy tezislarini o'qidim. Mutafakkir idealizm nazariyasining asoschisi bo'ldi. Uning nazariyasiga ko'ra, nimadir yuqori bo'ladi. Inson xohishlari mos kelmaydi va jang aravalarga ikki ot bilan aralashadi. Platonning so'zlariga ko'ra, dunyoni bilishi har bir kishining go'zalligini ko'rish istagi. Va faqat sevgi odamni yaxshilikka olib borishga qodir.

Aristotel

Qadimgi yunon falsafasini, uning eng ajoyib bosqichini keskinlashtirish, bu faylasuf Aristotelning asarlarini ko'rib chiqish odatiy holdir. Aristotel Aflotun akademiyasida tahsil olgan va fan, mantiq, siyosatchilar va tabiiy fanlardan yagona kompleksni yaratdi.

• Materiya, ko'ra Aristotel Shunday qilib, bizning dunyomiz qanday yaratilgan bo'lsa, uni inertert yoki qayta tug'ilishi mumkin emas. Aristotel vaqt va makon tushunchalariga ega. U falsafani fan haqidagi bilim tizimi sifatida asoslantirdi. Sokrat sifatida, bu fikrlovchi qurtsiz ayblanayotgan va Afinani tark etishga majbur bo'lgan. Buyuk faylasuf chet elda, Xalkis shahrida vafot etdi.

Anjir. 3. Aristotelni büstü. Lislipppa ishlaydi.

Qadimgi yunon falsafasi quyosh botishi

Qadimgi Yunonistonning qadimgi Yunonistonning klassik davri Aristotelning o'limi bilan yakunlandi. Miloddan avvalgi III asrga kelib e. Ellalad Rimning zarbalarida yiqilib tushgani kabi falsafa quyosh botishi bor edi. Ushbu davrda qadimgi yunonlarning ma'naviy va axloqiy hayoti pasaymoqda.

Asosiy mafkuralar bu davrda bu epikrlik, skeptitsizm va staikizm bo'lishi odat tusiga kiradi.

• Epikur - Miloddan avvalgi 372 yilda tug'ilgan taniqli faylasuf. e. U dunyo o'zgarishi mumkin emasligini ta'kidladi. Tekshiruvchi ta'limotlariga ko'ra atomlar bo'sh joyga ko'chiriladi. Insonning eng yuqori boshlanishi quvur zavq deb hisoblandi. Shu bilan birga, mutafakkir axloqsiz shaxs baxtli bo'lolmasligini ta'kidladi.
• Tozalamoq - Stoyitizm asoschilaridan biri, dunyo logotiplar bo'yicha ilohiy kuchlar qonuni bilan boshqariladigan tirik agent ekanligini ta'kidladi. Biror kishi xudolarning irodasini tinglashi va ularning har biriga bo'ysunishi kerak.
• Faylasuf Piron skeptitsizm tushunchasi joriy etildi. Skeptiklar odamlarning to'plangan bilimlarini rad etishdi, bu odam atrofidagi dunyo to'g'risida dunyo bilishi va kichik tlikmasligini rad etdi. Shuning uchun, bir kishi narsalarning tabiatini hukm qila olmaydi va ayniqsa unga har qanday baho bera olmaydi.

Qadimgi Yunoniston haqida falsafiy o'ylanganiga qaramay, u ma'naviy va axloqiy me'yorlarni shakllantirishning insoniy shaxsining asosiy asosini qo'ydi.

Biz nimani bilamiz?

Qadimgi yunon faylasuflarining tabiiy hodisalarning tabiiy hodisalarning asta-sekin o'tishi, insonning mohiyatiga ko'ra, zamonaviy axloqiy fazilatlar uchun fanni sintezga ega zamonaviy axloqiy fazilatlar yaratdi. Qadimgi Yunonistonning eng muhim faylasuflari Aristotel, Aflotun, Sokrat, Sokrat va demitrlar: ular haqida va boshqa faylasuflar va falsafiy oqimlar haqida aytilgan.

Mavzu bo'yicha sinov

Hisobotni baholash

O'rtacha reyting: 4.5. Umumiy reytinglar olingan: 131.

Antik falsafaQadimgi Yunoniston.

Yunon falsafasining asl manbai mifologiya edi. Shu bilan birga, tinchlikning kelib chiqishi va erkakning kelib chiqishi haqida aytib beradigan kosmologlar, dominant rol o'ynadi. Gesiat, gomerning asarlari atrofdagi dunyoning muammolarini ilmiy va falsafiy tushunish uchun asosga aylandi.

Ustida birinchi bosqich(asabiylash) (Miloddan avvalgi VI-V korxonalar), erta yunon faylasuflari, shubhasiz, mifologik tasvirlarning ta'sirini boshdan kechirishgan. Biroq, ular allaqachon tabiatshunoslik hodisalarini, shuningdek, insoniyat sinchkovlik bilan o'rganish orqali sinchkovlik bilan o'rganish orqali aql bilan tanishish bilan tanishganligi sababli, ular tabiiy hodisalar va jamiyat hodisalarini tushuntirishga harakat qilishdi. Qadimgi tadqiqotlar markazida bo'sh joy - mukammal ijod. U tirik insonning ulkan tanasi emas. Dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi tabiatning xususiyatlari qadimgi yunon faylasuflarini boshdan kechiradigan asosiy ob'ekt hisoblanadi. Shuning uchun ularga "fiziklar" deb nomlangan, i.e. Tabiat tadqiqotchilari. Bugungi kunda qadimgi yunon falsafasi "Fisisa" falsafasi deb ataladi yoki naturofilloSofiya deb ataladi. Tabiiy falsafa- Bu tabiat falsafasini o'rganadigan fan "tabiatning donoligi".

Ikkinchi bosqich(Klassik) (mil. Avrok) Sokrat, Platon va Aristotel ismlari bilan bog'liq.

Ustida uchinchi bosqich(Ellinizm) (Mill-III asrlar) Yunonistonlik falsafaning 3 asosiy oqimlari mavjud: Skeptitsizm, epikurizm va stoitizm.

Birinchi antik falsafiy maktablar VII-VI asrlar burilishida paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi. Falsafaning markazi O'sha paytda G. -vet edi. Shuning uchun, atama ko'pincha ishlatiladi. Milliet maktabi. Miletskiy maktabining asoschisi hisoblanadi Ofila Milletskiy(K.VII -N.VI asrlar. BC). U faylasuf, geometr, matematika, astronom. Fales 365 kun ichida yilning uzunligini va yilning 12 oyi davomida har birida o'ttiz kundan keyin o'ttiz kundan beri ajratish afzalligi bilan bog'liq. Qadimgi Yunonistonda eng boy faylasuf edi. Bundan tashqari, u ba'zi matematik va geometrik naqshlarni ochdi (Fales teoremasi). Hech ajablani, Milliy Maletskiy olti fikri yetti islomiy yunonning "ettita donishmand" dan biriga aylanmadi. Falsafiy fikr uchun ofisning qiymati birinchi navbatda, u falsafiy bilimlarning asosiy vazifasini ko'rsatgan savolni birinchi bo'lib, "hamma narsa?". O'zining berilgan savollariga javob berib, Files kosmologik kontseptsiyani boshqargan. Ushbu tushunchaning uchta asosiy tarkibiy qismlari:

1) Hamma narsaning boshlanishi suvdir.

2) Er bir bo'lakka kabi suvda suzadi.

3) Dunyodagi hamma maqsaddir.

"Fales" uchun suv - bu haqiqiy xususiyatlar, tabiiy moddiy ob'ektning xususiyatlari.

Shu bilan birga, Fales xudolarning borligini tan oladi. Ammo u xudolar tabiatda mavjudligiga ishonadi.

Yana bir mo't faylasufi edi Anaximmandr(Mil. Avv. Asr). Dastlab belgilarni topib, u Aperonni topdi. "Apearos" o'lmas, cheksiz va cheksiz degan ma'noni anglatadi. Bu mavhum, i.e. dunyoning kelib chiqishi haqidagi aqliy g'oya. Aceoron, dunyoning kelib chiqishi bo'lgan barcha tabiat hodisalarini o'zidan ishlab chiqaradi. Esaronning aylanishiga qaramay, qarama-qarshi fazilatlar ta'kidlangan - nam va quruq, sovuq va iliq. Keyin bu fazilatlar o'zlari o'rtasida aralashadi va tabiiy ob'ektlar, suv (quruq va sovuq), havo (nam va issiq), havo (nam va issiq), olov (nam va iliq). Aceron nafaqat jiddiy, balki kosmosning irsiy boshlanishidir. Koinotda olov bilan to'ldirilgan 3 ichi bo'sh halqa paydo bo'ladi. Har bir halqada olov ko'rilgan teshiklarga ega. 1-halqada teshiklar to'plami yulduzlar; 2-M - 1 teshik - oy; 3-chi - 1 teshik - quyosh. Koinotning markazida hali ham silindr shaklidagi quruqlikni osib qo'yadi. Anaxier boshlang'ich "Sundial" - "Gnomon" - globusni qurgan, geografik xaritaga ega. Barcha tirik mavjudotlar nam ilonda paydo bo'lgan, bir marta yer bilan qoplangan. Uning asta-sekin quritish bilan barcha tirik mavjudotlar er yuziga yo'l olishdi. Ular orasida qadig'i, bachadonda bo'lganlar bor edi. Odamlar o'sganida, bu tarozlar buzildi. Anaximmandra dialektikasi Apeiron Harakatining aror bo'lishini o'qitishda, undan qarama-qarshi tomonlarni ajratish haqida. Mafiraning talabasi edi Anaksimen(Mil. Avv. Asr). Dastlab qidiruvni davom ettirib, uning "tabiatda" o'z ishida, hamma narsa havodan chiqarilishi yoki qalinlashishi orqali paydo bo'lishini ta'kidladi. Hurmatli, avvaliga efir, shamol, bulutlar, suv, quruqlik va tosh bo'ladi. Koinotni tushunish. Er tekis shaklga ega va hanuzgacha koinotning markazida havoni pastdan saqlab turadi. Osmon shlyapa singari er atrofida, erkakning boshi atrofida aylanib yuradi.

Shunday qilib, "Miletskiy" maktab mutagidan mutafakkirlarga quyidagilar ahamiyatlidir:

1) qidiruvlar paydo bo'ldi;

2) u monistalta deb o'ylaydi;

3) u asosiy modda sifatida taqdim etiladi;

4) Bu yashash joyi (gilosoizm), ya'ni I.E. Abadiy harakat va o'zgarishda.

Mening qidiruvimga yaqin bo'lgan oqish uchun paydo bo'ldi QahramonEfessi (kon. Vi - Nach. Mil. U taniqli-ruhoniylar uchun taniqli-ruhoniylarnikiga tegishli edi, ammo uning akasi va uning hayoti va uning hayot tarziga binoan uning huquqlari va imtiyozlari, so'nggi yillar davomida tog 'g'origa sarflashdi. Geratlitning asosiy dunyosi abadiy harakatning ramzi sifatida olovni aniqladi. Olov, abadiy, lekin mutlaqo emas, balki o't o'chirish. U doimiy ravishda o'zgarib turadi. Yong'in ekzosasi koinotning paydo bo'lishiga olib keladi. Yong'in olovi koinotning vayron bo'lishiga olib keladi. Geratlit falsafasidagi eng muhim tushuncha logotipdir. Dunyo va odamlarni boshqaradigan ba'zi bir mavhum jahon qonuni bo'lib, koinotda hukmronlik qiladi. Logosning o'zi mohiyatining mohiyati asoslarda aniqlanadi:

1) kurash va qarama-qarshiliklar printsipi;

2) doimiy o'zgaruvchanlik printsipi (doimiy ravishda rivojlanish): hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi; Xuddi shu daryodan ikki marta kira olmaysiz; Hatto quyosh har kuni yangi;

3) nisbatan (yolg'iz o'zi yashaydigan boshqalarning o'limi hisobidan, boshqalarning o'limi hisobidan yashaydilar.

Logosda, Geraslit medacorik ravishda butun dunyoning dialektik xususiyatlari g'oyasini yaratdi. "Qorong'i" deb nomlangan geatlit falsafasining bunday qiyinchiliklari va nomuvofiqligi uchun. Unga "yig'lash faylasufi" deb ham ataladi, chunki Har safar uydan chiqib, o'zini juda ko'p yomon tirik odamlar bilan ko'rishganda, u yig'ladi, hamma uchun uzr.

Elais maktabi. Ksenofan.Kamida 92 yil yashadi. Uning ijodi faqat she'riy shaklda edi. Falsafa tarixida birinchi marta u barcha xudolar xudolarni o'zlariga xos tarzda ixtiro qilgani haqida, ular o'zlarining jismoniy xususiyatlari va axloqiy kamchiliklari deb aytadigan insoniyat xayolotining samarasidir. kontrabandalar va qora tanlilar; Fakanlar / ko'k ko'zli va qizargan bo'lsa ... Agar buqalar, otlar va sherlar ularni jalb qilsalar va odamlar singari, otlar, ular buqalar kabi otlar, ular buqalar kabi xudolar, ular buqalar va ular kabi odamlar singari xudolar va ular kabi odamlar singari xudolar va ular kabi ishlarni olib ketishadi. Ushbu turdagilar / jismlar bilan bog'langan bo'lar edi, ularning tana qiyofasi nima, / har biri o'z yo'lida / ". Antik davr xudolari Xenofan tabiat bilan qaysi biri Xudoga qarshi chiqdi: "Hammasi, i.e. Butun koinot bitta. Biri Xudo. Ilohiy, inson kabi emas, balki keskin emas. Xudo hamma narsani ko'radi, eshitadi, lekin nafas olmaydi; Bu aql, o'ychan va abadiylik. Odamlar xudolar tomonidan yaratilmagan, ammo erdan va suvdan tug'ilgan. " Xurofaning bunday tinchlik mollari pantemaga bog'liq bo'lishi mumkin ( panteizm- Xudoni tabiat bilan ifodalash va Xudoni ilohiy timsol sifatida hisobga olgan holda, Xudoni tasdiqlovchi falsafiy ta'lim berish, chunki u "hamma koinot - Xudo". AndiaFaFakterforfizm va ksenofan antipiklari bu bilan bog'liq edi. Xenofan skeptik edi, chunki u ishonchli bilishning iloji yo'qligini da'vo qildi!

Parmap. Uning falsafiy ta'limoti exameterlar bilan yo'lga qo'yilgan. Parmenid birinchi birinchi eng muhim falsafiy muammolarni keltirib chiqaradi: mavjud bo'lish va mavjud bo'lmagan munosabat va fikrlash va fikrlash munosabati haqida savol tug'diradi. Barcha Parmenide falsafasi dilemmada qurilgan: yo'q. Bunday bo'lmasligi mumkin bo'lgan narsa bor, bu mavjud. Ibtido - bu mavjud bo'lgan narsa. Aksincha, bo'lmasligi mumkin bo'lmagan narsa yo'q, i.e. mavjud emaslik. Mavjud bo'lmagan narsa - bu mavjud bo'lmagan narsa. Nolishmaslikning asosiy isboti shundan iboratki, bu so'zni ifoda etishning iloji yo'q. Bundan tashqari, mavjud bo'lmagan g'oyasi mavjud bo'lmagan narsaning mavjudligini o'z ichiga oladi, aks holda bu haqda o'ylamagan narsa yo'q edi. Shunday qilib, mavjud bo'lmagan narsa mavjud. Ammo mavjud bo'lmagan bo'lsa, bu holda u mavjud. Binobarin, mavjud emaslikning mavjudligi qarama-qarshi tomoni shunchalik ta'sirlanmaydi - mavjud emasligi mavjud emas. I.E. so'zlarida tasavvur qilinadigan va ifodali narsa bor. bo'lish. Va keyin shuni aytiladi, "bir xil deb o'ylayman." Bu iborada va fikrlash va mavjudligini shakllantirish. Bundan tashqari, tushunishning eng muhim mavjudligi shundaki, uni tushunish mumkin.

Parmensidi bo'lishning asosiy xususiyatlari yoki xususiyatlarini ajratib turadi:

1) Ibtido paydo bo'lmagan;

2) o'limga olib kelmaydi;

3) Aqlli, i.e. Bu ko'p qismlardan iborat emas;

4) Faqat tilanchi - i.e. faqat;

5) harakatsiz bo'lish;

6) Ibtido tugadi yoki to'liq.

Mavjud emaslikdan zarur bo'lgan barcha xususiyatlarning barchasi. Parmonning ta'limotlari o'zgarib turadigan Heratlit ta'limotlariga zidlik qiladi va unga qarama-qarshilikka ega bo'lish uchun ikkita boshga ega bo'lish kerak, aks holda qarama-qarshi fikrlar tushunilmaydi. Shoshiqdan keyin nima edi? Shubhasiz, birdamlik va ko'chmaslikning hamjihatligini yanada isbotlash kerak edi. Bu ishg'ol qildi Zofoneladan (Parmenidning eng sevimli talabasi). Aristotel "Zenun" dialektikani ixtiro qildi. Ammo bu - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - dialektik mulohazalar va nizo, "/ dushman / uni oldindan aytib berish uchun e'tirozlar orqali." Zeno'nning qabul qiluvchilar tomonidan chaqirilganligi to'g'risida 4 ta hukmni ( momura- Muammoning buzilishi mumkinligi: 1. Uchish arrogi. 2. Axilles va toshbaqa. 3. Dikotomiya. 4. stadion. Ushbu apronlarda "Zenon" bu erda harakat yo'qligini isbotladi.

Pyhagorean Soyuz.PifagoralaroK tug'ilgan. 570 yildan beri Pifagorlar matematika, geometriya, astronomiya, musiqa, tibbiyot, tibbiyot va anatomiyani o'rganish bilan shug'ullanishgan, ko'plab YUZHALI shaharlarini siyosiy nazorat ostida bo'lgan ko'plab shaharlarni egallashgan. Pifaga qarshi falsafaning yadrosi "sonning doktrinasi" bo'lgan. Pifagorlarning falsafasi ko'pincha "Raqamlarning sehrli" deb nomlangan. Dunyoni ularning soni va uyg'unligini boshqarish, dunyo o'z-o'zidan raqamdan foydalanib hisoblash mumkin bo'lgan ba'zi bir naqshlarni boshqaradi. Raqamlar, u o'rgatdi, narsalarning sirini ilova qiladi va dunyodagi butun dunyo totuvi Xudoning mukammal ifodasidir. Pifagor raqami mavhum miqdori emas, balki Oliy birlikning ahamiyatli va faol sifati, I.E. Xudo, dunyo uyg'unligi manbai. Pifagor, shuningdek, Skupo tomonidan ifodalangan shouli (yarim himoyada) falsafa muallifi edi.

Asrash- faylasuf, shoir, ma'ruzachi, olim tabiati, ma'ruzachi, diniy voiz va diniy voizlik . (480-420. BC). U Parenmidning talabasi edi, shuningdek pifagorlardan o'rganilgan.

Boshlang'ich dunyo u to'rtta elementni, u "hamma narsaning ildizlarini" deb atagan deb hisobladi. Yong'in, havo, suv va quruq abadiy va o'zgarmaganlik, Partmidlar bo'lgan fazilatlarga ega. Boshqa barcha narsalar aralashmasidan qilingan. Biroq, "EmpeDocle" ning birinchi elementlari passivdir, shuning uchun koinotning barcha jarayoni moddiy tazyiqqa ega emas - sevgi (uyg'unlik, quvonch, shehrodita) va nafrat (tarqatish, adovat). Sevgi turli xil elementlarni bog'laydi, nafrat ularni ajratadi. Bularning barchasi cheksiz takroriy to'rt fazali tsiklni o'tkazadi: 1) Sevgi g'alaba qozonadi; 2) muvozanat; 3) Sevgining nafrati ustunlik qiladi; 4) muvozanat. Dunyo yo'li doimiy va doimiy ravishda takrorlanadigan "vaqt aylanishi" ga xosdir. EmpedoCL MetMepsicho g'oyalarini tan oladi (dushni ko'chirish). EmpedoCL Italiya falsafasining eng so'nggi vakiliga aylandi, u tabiiy falsafiy falsafiyni yarashtirishga harakat qildi va aslida ularning o'tmishdoshlarining falsafiy ta'limotlarini yarashtiradi.

Oliy martaba "Fisisa" falsafasi pozitsiyasi pozitsiyasidan olamning tug'ilgan va tuzilishi masalasiga javob berishga harakat qilgan oxirgi kishi bo'ldi Levkipiva Demokratikqorindan. Ularning ismlari bilan materializmning tug'ilishini bog'laydi.

Antik falsafaning atomizm asosan taqdim etiladi Demokratik(OK. 460 - taxminan. BC), bu Levkippa talabasi bo'lgan. Demiten "Laming faylasufi" laqabini qabul qildi, chunki u barcha insoniy ishlarni juda yaxshi ko'rdi. Otamistlar ETEATOV g'oyalaridan voz kechib, asosiy falsafiy toifalar bo'lish va mavjud bo'lmaganlik tushunchalari ekanligini tan olishdi. Ammo, Esanitsadan farqli o'laroq, atomistlar mavjud bo'lmagan, shuningdek mavjudot mavjudligiga ishonishdi. Nolish yo'qlik - bu bo'shlik, harakatsiz, cheksiz, shaklsiz, zichligi va bitta joy bo'lmasligi. Ibtido - ko'p va ularning ajralmas zarralari - atomlaridan iborat. Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan atom "ajralmas" degan ma'noni anglatadi. Atomlar - bu eng kichik zarrachalardir va ularning kichikligi tufayli insoniy tuyg'ular bilan qabul qilinishi mumkin emas. Atom mutlaq zichlikka ega, bu bo'shlikdan iborat emas. Atomlar doimiy harakatda. Atom harakati, chunki ular bo'shligida. Har doim atomlar orasida bir oz bo'sh joy bor, shuning uchun atom bir-biriga duch kelolmaydi va bir-birlariga yanada ko'proq aylanadi. Atomlar shakli, kattaligi, harakati, og'irligi farq qiladi. Atomlarning o'zlari sharsimon, burchak, konkav, konveks va boshqalar bo'lishi mumkin. Atomlarning o'zlari har qanday moddaning fazilatlariga ega emaslar. Narxlarning sifati faqat ma'lum atomlarning kombinatsiyasi bilan bog'liq. Atomlar abadiy va o'zgarishsiz va narsalar o'tkinchi va cheklangan. Nima uchun? Doimiy harakatda bo'lgan atomlar doimiy ravishda yangi kombinatsiyalarni yaratadilar, eskilarni yo'q qiladi. Koinotning asosiy qonuni - bu kerak: "Hech narsa savol tug'ilmaydi, ammo hamma narsa sabab va zarurat bilan bog'liq." Hammasi uning sabablari bor.

V v c. Miloddan avvalgi. Iqtisodiy, siyosiy va madaniy liftalar antik siyosatni boshdan kechirmoqda. Qadimgi yunon hayotining eng muhim kontseptsiyasi - bu tushuncha fuqaro. Jamoat ongida asosiy narsalardan biri fuqarolik fazilatlari muammosidir. Demokratik polis qurilmasining gullab-yashnashi bilan, davlat boshqarishga qodir bo'lgan bilimlarga shoshilinch ehtiyoj. Shunday qilib, olimlar paydo bo'ldi, chunki ma'lum bir to'lov fuqarolarning ritorikasi (notekislik san'ati), falsafa, falsafa. Falsafa o'qituvchilar qo'ng'iroq qildi sofelender. Unonchurlar, donishmandlar, so'z ustalari. Biroq, o'sha kunlarda "soxist" so'zi bir nechta hujumga erishdi, chunki Sofurlar haqiqatdan manfaatdor emas edilar. Ular san'atni munozarali mag'lub etishni o'rgatmoqdalar. Shu bilan birga, Soflar Ellala ma'naviy rivojlanishida ijobiy o'rnak ko'rsatdilar. Sofistlar deyarli naturofilloofiyni qiziqtirmaydilar. Asosiy xizmat shundaki, ular siyosatning fuqarosi sifatida inson muammosi haqida dunyoqarashning markaziga qo'yishdi.

Asosiy qoidalar Pazlagortaniqli aksioma bo'ldi: "Odam hamma narsaning o'lchovidir". Bir o'lchovli odam mustaqil ravishda yaxshi va yomonlik borligini aniqlaydi, bu chinakam haqiqat va ular qaysi biri. Protegorening yana bir muhim holati - hamma haqiqat. Har qanday xulosa to'g'ri. Hammasi o'z yo'lida to'g'ri, chunki mutlaq haqiqat va mutlaq axloqiy qadriyatlar yo'q.

Yana bir faylasuf-spopher Gorgiy,maysalalar, shuningdek, visulasi yo'q, tezisni mutlaq haqiqat yo'q. Ammo, chunki mutlaq haqiqat yo'q barcha yolg'on.

Jamiyat(470/469 - 399 yildimki) - Atroflik faylasufining birinchi tug'ilishi. O'zim bir ishni qoldirmaganidan keyin. Sokrat ma'lumot, uning nutqlari va suhbatlari bizning Afg'oniston va Kenofonning talabalari bo'yicha bizga etib keldi. Hayotning ma'nosi muammosi; Insonning mohiyati nima? Yaxshilik va yomonlik nima? - Sokrat uchun ushbu asosiy masalalar. Shuning uchun Sokrat axloqiy falsafaning Evropa tarixidagi birinchi yaratuvchini haqli ravishda ko'rib chiqadi. Sokrat falsafasi uning hayotidir. U o'z hayoti va o'limini ko'rsatdi, haqiqiy hayotiy qadriyatlar tashqi sharoitlarda odamlar (boylik, yuqori mavqe va boshqalar). Hatto so'nggi so'zlarida, Satrda, Sokratning halokatli hukmining davomiyligi, Afina aholisi tomonidan hayotning ma'nosini juda boshlang'ich tushunchaga aylantirish: "Ammo men bu erdan o'lishim kerak, men o'lishim kerak, - Yashash uchun va bizlardan kim eng yaxshisini qo'yamiz, bu mahalliy emas. Sokrat Softsiyalardan farqli o'laroq, Sokrat ob'ektiv haqiqatning mavjudligini tan oldi. Barcha fundamental tushunchalar (yaxshi, yomon, yomon, chiroyli, xunuk, go'zallik, nafrat va boshqalar) Xudo tomonidan berilgan. Bu erdan Sokratning mashhur aforizatsiyasining izohini topamiz: "Men hech narsa bilmayman." Ushbu aforizmning ma'nosi shundaki, mutlaq haqiqat mavjud, ammo bu faqat Xudoga tegishli bo'ladi va odamlar bu bilimni istashadi. Uning aqli yordami bo'lgan odam asosiy tushunchalarni tushunishi kerak. Masalan, yaxshi odamni o'rgatish mumkin emas. Esingizda bo'lsa, u o'zini ochishi kerak. Agar inson yaxshilik qilmasa, u qanday yaxshilikni bilmaydi. Bilim fazilatdir. Bodlinglash jarayoni uchun Sokrat MAEVICK - "SMTRATIK Suhbati" usulidan foydalangan. Ushbu usul umumiy tushunchalar uchun ta'riflarni aniqlash edi va aristotle Aristotelni keyinchalik induktsiya deb atash deb nomlanganligini aniqlashning ilmiy usuli edi. Shunday qilib, Sokrat darslik o'rgatdi. Sokratlar to'ldirilgan falsafiy ta'limotni yaratmagandek tuyuldi, ammo talabalari haqiqat uchun istakni yoqdi. Sokratning faoliyati qadimgi Yunonistonning axloqiy maktablari uchun xizmat ko'rsatdi: Hidonik va kinik (beparvo).

Hedionmaktab ("zavq", "zavq") yoki Sokrat Arenica (KYRENA), hayotning yagona ma'nosidan mamnun deb hisoblagan. Keyinchalik, Xedion Maktab 306 yil miloddan avvalgi 306 yillarda Afinadagi epikurom tomonidan asos solingan epikor maktabiga aylandi. Uning vakillari ruhiy lazzatlar tanasi, ruhiy jihatdan tan olingan, va ruhiy, do'stlik, muvaffaqiyatli oilaviy hayot, to'g'ri davlat tizimi) mavjudligini o'rgatishgan. Xeonizm axloqi axloqsizlik va yomonlik mezoni zavqlanganda omonsizlikka olib keldi. Shunday qilib, Gegeziya ma'ruzalaridan so'ng Aleksandriya ("SolohodroopIgist"), ba'zi tinglovchilar o'z joniga qasd qilishdi. Biroq, buni tushunish mumkin: agar hayotning yagona maqsadi - zavqlanishdir, shuning uchun u ma'nosiz bo'lib chiqadi va shuning uchun yashamasligi kerak.

Kiniki(itlar). Maktab AntiFen tomonidan Sokratning talabasi (mil. Avv. 444-368). Odamning ehtiyojlari hayvondir. Kinik hayotning ideasi: alohida shaxsning cheksiz ruhiy erkinligi; Barcha urf-odatlar va umuman qabul qilingan hayot me'yorlari uchun namoyishlar; zavq, boylik, kuchni rad etish; Shon-sharaf, muvaffaqiyat, bilimga nafrat. Diogen Sinopskiy shiori: "Men odamni qidiryapman!", Uning ma'nosi odamlarning mohiyati to'g'risida noto'g'ri tushunchalarni namoyish qilish edi. Plato Deogena "ko'chmas jamiyat" deb atadi. Haqiqiy baxt - bu erkinlik. Ozodlikka erishish uchun degani - Azz - bu harakatlari ustidan hukmronlik qilishga yordam beradigan qiyin ish. Ideal, Hayotning maqsadi Avtarkiya - o'zini o'zi ta'minlash. Biror kishi hayotning behudaligini tushunganda, uning mavjudligi ma'nosi hamma narsaga befarqlik bo'ladi (Islander Makedoniya bilan diidik). Gubteme doktrinasi eng qisqa fazilat uchun eng qimmat deb ataladi.

Sokratning eng izchil talabasi edi Platon(427-347 yil mil.), Sezilarli aristokratik oilada tug'ilgan. Tug'ilganda unga archouslarning nomi berildi. Plato - laqab (keng, keng). Deyarli barcha Asarlar muloqot shaklida yozilgan, ularning asosiy amaldagi odami Sokrat. Bu "platonik savol" deb ataladigan narsa - bu har doim ham dialoglarda aytilgan g'oyalarning o'zida joylashganligi aniqlanmaydi. Ammo uning asarlarida "Plato" Evropaning tarixidagi birinchi mutafakkir bo'lib, yaxlit falsafiy falsafiy tizimni yaratishga intiladi. U falsafiy qarashlar pozitsiyasidan o'tib, inson hayotining barcha partiyalari haqida ta'lim berar edi: kosmos, ruh haqida, jamiyat to'g'risida, axloq to'g'risida bilish, ruh haqida bilish, axloq to'g'risida ma'lumot berish haqida. Platoni o'qitish g'oyalar nazariyasi deb ataladi. Har bir tushuncha, Aflotunga ko'ra, haqiqiy bo'lishga to'g'ri keladi. Bu erda nafaqat shaxsiy narsalar (masalan, davra suhbati, yo'naltiruvchi ot, Sokrat va boshqalar), balki davra suhbati tushunchasiga mos keladigan maxsus mavjudot mavjud. Bu Afg'on degan tushunchalari mavjud. Fikrlar Aflotun otlari tomonidan belgilangan ob'ektlarning umumiy xususiyatlarini aks ettiradi: "SOYUK", "Horlar", "insoniyat" va boshqalar va boshqalar. Fikrlar dunyosi - bu to'g'ri mavjud. U abadiy, doimiydir. G'oya ma'lum bir narsalarning umumiy tushunchasi. Alohida narsalar yuzaga keladi va yo'q qiladi (masalan, davra suhbati, Soltres va boshqalar) va umumiy g'oyalar (umuman jadval, ot, erkak va boshqalar) qoladi. Bu fikrning xususiyatlari: 1. Bu fikr - bu narsalarning ma'nosi, i.e. Fikr - bu sezgir idrokli ob'ektlarning mohiyati va sababi. 2. Bularning g'oyasi barcha shaxsiy qismlarning yaxlitligi va narsalarning namoyon bo'lishi. 3. Bu narsa g'oyasi narsalarning yagona namoyon bo'lishining qonunidir. 4. Biror narsaning g'oyasi universal, I.E. Bu his-tuyg'ular bilan qabul qilinmaydi, lekin faqat o'ylaydi. 5. Nima haqida tasavvurga ega. Eyidosov olami, g'oyalar dunyosi jismoniy makondan tashqarida. Bu dunyo, Xipburanni chaqirdi. G'oyalar dunyosi bilan bir qatorda, eng qarama-qarshi moddiy dunyo mavjud. U doimo o'zgarib turadigan texnologiya. "Chora" ning asosi "Chora", keyinchalik uni "materiya" - suyak, harakatsiz, ajoyib g'oyalarni buzish deb atadi. Binobarin, haqiqiy dunyo dunyodagi eng ahmoq va buzilgan nusxadir. Bularning barchasi tufayli, Plato tegishli, haqiqiy dunyoni chaqirdi ko'rinish. Dastlab bir-biridan mustaqil bo'lgan, mavjud g'oyalar va xor'ir dunyosi harakatga kirdi va uchinchi boshlang'ich hisoboti tufayli koinotni yaratdi - dAVIHGRAGU -platonovskiy Xudo. Xudo demoge nafaqat etakchi emas, balki butun dunyoni o'rab olgan dunyoning ruhi - dunyodagi jonni tug'diradi va unga qo'yilgan ilohiy kuchni tarqatadi.

Aristotel(384-322 yillar) g'oyalar haqida platonik o'qitishning pasayishining butun tizimini yaratdi. Nutq so'zlash: "Men do'stman, lekin haqiqat yanada qimmatga tushadi", - dedi Aristotel Aflotun bilan rozi bo'ldi - aslida bu fikr va masalani ulanishning natijasidir. Bu holatda g'oya narsalarning ma'nosi (Aristotelga ko'ra - "" narsalar ", materiya bo'lishning mohiyati, muhim - narsalarning mohiyati. Narsa g'oyasi va o'zi bir-biridan alohida mavjud emas. Eyidsning dunyo yo'q - narsalarning g'oyasi juda muhimdir. Uning falsafasida Aristotel "Eyidos" atamasi "shakl" va "Chore" atamasini almashtiradi. Har qanday narsa - bu shakl va materiyaning birligi. Forma va materiyaning aralashmasi bu harakat uchun harakat yoki haydash sababidir. Hamma narsaning maqsadi (masalan, stol) haqiqiy narsa (jadval). Shuning uchun, har bir narsa, maqsadli maqsadga ega bo'lgan tartibsiz shakl.

Har bir narsaning shakli, harakati va maqsadi abadiy mohiyatan hosil bo'ladi - Aqluning "istagi" va uning "fikrlari". Aslida, Aristotelning fikri - bu Xudo, balki din emas, balki falsafiy Xudo.

Asosiy oqimlar yunoniston falsafasi: Stoitizm va epikuring

Shim(K. IV asr) - Falsafiy maktab (Afina) falsafiy maktabining izdoshlari, ularning hayotiy ideallari - bu oxirgi va xotirjam g'azablantiruvchi omillarga javob bermaydi. Stoyika maktabi faylasuf tomonidan tashkil etilgan Zenokitiendan taxminan. Miloddan avvalgi 300 yil. Qadimgi Rimda mashhur stoiklar faylasuf edi Seneca(Ok. 5 g. t.n. - 65 reklama), uning talabasi Rim imperatori Mark Helium(121-180 yil).

Epikuru- Qadimgi yunon tilidagi materialist tomonidan asoslangan falsafiy yo'nalishi Epururom(Miloddan avvalgi 341 - 270 yil) va rim imperiyasida Lucretzie korom(99 - 55 yil mil.).

Em epdeksev - Xedonik (yunon tilidan. heton- zavqlanish); Hayot hayotining ahamiyati bilan bog'liq zavq. Ammo bu qo'pol hayvonlar zavq emas, balki ruhiy barqarorlik davlati sezgir zavq emas ( o'gay qilish- Yunon. Kulk, o'lim qo'rquvini engishga qodir bo'lgan laqabni ishlab chiqishi mumkin. "Biz bor bo'lganimizda, o'lim hali hozir bo'lmaydi; O'lim hozir bo'lganda, biz mavjud emasmiz "(Epikur).

Epikurining ta'limotlari qadimgi yunon falsafasi so'nggi buyuk mijozisti edi.