26.12.2011

Rassom lily slavinskaya, Egasi galereyasi Les orollari - Oruda

"Bularning barchasi odamning o'sishi va atrof-muhitga bog'liq. U birinchi marta ongli ravishda ko'radigan va ba'zan ongsiz ravishda, kodni butun umri davomida insonga yotqizadi. Keyin, ushbu Kodeksning so'zlariga ko'ra, u san'at bilan munosabatlarini rivojlantiradi, - deydi galereya egasi - OREADDA, rassom Lily Slavinskaya

Visayual san'at bilan bog'liq shaxsning o'zaro bog'liqligi bir nechta tarkibiy qismlardan iborat: biri oila, ya'ni bir kishi o'sgan madaniy muhit. Ikkinchisi - bu uning ta'lim darajasi. Uchinchisi, shahar, joy, u o'sgan va shakllangan joy - joy. To'rtinchisi - "qiyinchilik", ya'ni odam umuman ko'rgan rasmlar soni ...

San'at, klassik yoki zamonaviy - tushunilishi mumkin bo'lgan yoki yo'q. Gap shundaki, san'at doimiy ravishda rivojlanadi va klassik va zamonaviy maktab o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik mavjud. Klassik san'at tilini o'zlashtirgan kishi zamonaviy tilni tushunadi va bu doimiy rivojlanayotgan aloqalarni ko'radi. Agar o'tgan asrlarning madaniy merosi bilan tajribaga ega bo'lmasa, u uchun qiyin. Bu til tushunarsiz, chunki odam tayyorlanmaydi. U hech narsa ko'rmaydi va tushunmaydi. Nima qilish kerak?

Albatta, ota-onalar madaniyat uchun joylashtirilganda juda muhimdir. Ko'p narsa ularning ta'lim darajasiga va bu odamlar qanday qilib uylarini chizishiga bog'liq. Bola hali tug'ilmagan va kelgusida ona ko'rgazmalarda yuradi va u "u bilan yuradi", keyin u butunlay ko'rgan hamma narsani darhol tuzatadi. Ongsiz ravishda "yutadi" vositachining barcha elementlari - go'zallik yoki aksincha. Ta'm, aniqroq, uning bazasi allaqachon ushbu bosqichda sodir bo'ladi. Ular: "Onaning sut bilan chaynalgan ta'm". Bu 100 foiz haqiqiy emas. Albatta, ta'm tugadi, hayot oqimi bilan rivojlanadi va aytganimdek, omillar uning yaxshilanishiga ta'sir qiladi. Ammo birinchi va bardoshli, eng muhimi, insoniyatda qabul qilingan shaxsning ko'rsatmalari ...

Yashash muhiti juda katta rol o'ynaydi. U erda mamlakat, ko'chaning uyida, uy uyida, uyda uyda joylashgan shahar. Masalan, Italiyada har bir santimetrda badiiy, go'zallik bilan bog'liq. Chorshanba o'ziga xos san'at va bu go'zallik darsligi. Galereya, mozaika, arxitektura, tafsilotlar .... Shunday qilib, ta'm hosil bo'ladi ... San'atning umuman bir kishiga ta'siri, aminmanki, umumiy uyg'unlikka aylantirilgan tafsilot orqali sodir bo'ladi. San'atli odamning tinchlantiruvchi harakatlari va oxir-oqibat, xarakterga ta'sir qiladi.

Musiqa eng muhim rol. Endi odamlar ko'p sayohat qilishadi, qarab turadilar. Muzey san'at tilining qo'riqchisi. Biror kishini topish klassik va zamonaviy til o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rishni boshlaydi, bu til qanday qilib barkamollikni keltirib chiqaradi. Bularning barchasi insonning madaniyatning namoyon bo'lishining eng xilma shakllaridan juda turli shakllardan bahramand bo'lishiga imkon beradigan zamonaviy san'at tilini olib borishga imkon beradi.

Biror kishidan boshqa hech narsa yashaydigan jonzotlarning hech biri hech narsa yaratmaydi. Maymunlar bizga o'xshaydi, lekin ular hech narsa yaratmaydilar va uning kelib chiqishi uchun hali ham go'zal narsani duranglash yoki o'yib turishga intilgan ... qaysidir ma'noda ijodkorlik ehtiyojlari anomaliyadir Hayvonot dunyosi. Va bu har birimizda kerak. Yaratish va idrok etish qobiliyati - bu ijod. Shuning uchun rasmlarni tomosha qiling - bu butun ijodiy jarayon ...

Insonda u bolalikdan yotqizilgan narsa ishlaydi, instinktiv ravishda bunday harakatlarga intilmoqda. Odamlar o'zlari uchun rasmlarni sotib olish imkoniyatiga ega bo'lgan odamlar ko'p misollarni ko'rib, tilakoolog bolaligi, maktabdan - tabiat, peyzajliklar ... va ular haqiqatan ham juda yoqadigan rasmlarni qidirmoqdalar. Va bu juda yaxshi, chunki ular mulohazadan zavqlanishadi. Aytaylik, bu o'zi uchun "Volgada Burlaci" turining rasmini oladi. U xursand ekanligini yaxshi ko'radi, u o'zi uchun dam oladi.

Ammo vaqt talab etadi, o'rta, muzeylar, do'stlar, sayohatlar ta'sir qiladi. U to'satdan yana bir narsa yoqadi! Biror kishi, bu boshqa bir-biriga yaqinroq ko'rinishni boshlaydi va u yangi idrokning yangi darajasiga ko'tarildi. U boshqa, yanada zamonaviy til tushunardi. Va keyin vaqt o'tadi va u boshqa ufqni ochadi ... shuning uchun u asta-sekin u yana yuguradi.

Retsept biridir: ko'proq sayohat qiling, ko'proq qarang ... Bu albatta, albatta, albatta sifatga kiradi.

A. N. Yar-Kravchenko.
A. M.Qorkin I. V. Stalin, V. Malotov va K. E voroshilovni 1931 yil 11 oktyabrda "qiz va o'lim" deb bilishadi.
1949.

Henri de Tulouza-Lotrek.
Alleum qal'asida o'qish xonasi. Adel de Tulouza-Lotrelning portreti.
1886-1887.

Henri de Tulouza-Lotrek.
Sevgilisi o'qish.
1889.

Bert Meizo.
O'qish. Ona va singil rassomi.
1869-1870.

Vasiliy Semenovich bog'bonlar.
Nevskiy Lyuteran cherkovining uyida istiqbol, bu erda kitob do'konida va kutubxona a. F. Smpdina joylashtirildi. Nevskiy istiqboli panoramasining parchasi.
1830 yil

Jerar Dow.
Keksa ayol o'qish. Rembrandt onasining portreti.

16 yoshli Kievning Kiev ayol Ivachenko daqiqada 163 333 so'zga qadar o'qish tezligini, o'qiladigan materiallarni to'liq o'rganadi. Ushbu natija rasmiy ravishda jurnalistlar ishtirokida qayd etildi. 1989 yilda qayta o'qishning norasmiy rekordini qayd etish daqiqada 416 2350 so'zni qayd etdi. Rekord egasining miyasini o'rganayotganda, Evgeniya Alekseyenko mutaxassislari maxsus sinovni ishlab chiqdilar. Sinov paytida bir nechta olimlar ishtirokida, 1/5 soniya davomida 1390 so'zni o'qib chiqadi. Bu odam miltillash uchun sarflaydigan vaqt.

Mo''jizaviy tezlik. "Mushorlar va sarguzashtlar" №111.

Jerar Terboro.
Dars o'qish darslari.

Elizabeth Moluryevna vanna (Eneystova).
Kun bo'yi kechqurungacha yozib, hech narsa o'qing! So'zni aytadi, ha ayiq tushunarsiz!

Jean Feor Finon.
Ayol o'qish.

Kramskaya Ivan Nikolaevich.
O'qish uchun. Sofiya Nikolaevna Kramskoyning portreti.

Ilya Efimovich Repin.
Qiz o'qish.
1876.

Ilya Efimovich Repin.
Baland ovoz bilan o'qing.
1878.

Ilya Efimovich Repin.
O'qish uchun E. G. MAMAMOT portreti.
1879.

Ilya Efimovich Repin.
Lev Nikolaevich Tolstoy o'qish uchun.
1891.

Ilya Efimovich Repin.
O'qish uchun (Natalya Borisovna Nordmanning portret).
1901.

Ilya Efimovich Repin.
M.ORKY "Quyosh farzandlari" dramalarini "Fenat" dramalarini o'qiydi.
1905.

Ilya Efimovich Repin.
A. S.Tushkin Litseydagi aktyor, 1815 yil 8 yanvarda u "Tsarskiyeeldagi xotira" she'rini o'qidi.
1911.

Qiroatxona.

E'lon qilish (Mariya o'qish).

Nikolay Petrovich Bogdanov-Belskiy.
Qishloq maktabida yakshanba o'qish.
1895.

Nisikava Sukenobu.
Oyran Ehonon Tokiva xatni o'qiydi, o'ng tomonda ikkita parda.
1731.

Nikikava Sukenobu.
Uchta qiz xat o'qiydi.

Nisikava Sukenobu.
Ikki qiz kitob o'qiydilar.
"Yarim emas" albomidan, p.7.

Nisikava Sukenobu.
Kotatsu uchun kitob o'qiyotgan uchta qiz.

O. Dentitiva, V. Danilov.
N. V. Gogol yozuvchilar doirasidagi komediya "auditor" ni o'qiydi.
1962.

Kitob o'qish uchun pardalar.

Erkak ikki ayolni o'qiydi.

Dars o'qish darslari.

Magdalalik Mariya o'qish.

Bolani o'qish.

Chiroq ostida o'qish.
1880-1883.

Eduard Mana.
O'qish.
1865-1873.

10.06.2015

Rasmlarni tushunishni qanday o'rganasiz?

Ba'zan siz eshitishingiz mumkin: "Men bu rasmni tushunmayapman!". Bu nima, rasmlarni tushunyapsizmi? Nega ba'zilar tuvaldagi eng yaxshi asarni ko'rishadi, boshqalari ham tushunarsiz eman, hatto bolalar bog'chasiga noloyiqdir. Ehtimol, ikkinchisida noma'lum narsani biladi? Yoki san'atni tushunishimiz shart emasligiga ishonadiganlar buni his qilish kerak. Kim to'g'ri - savol ochiq, ammo siz rasmni tushunishni yaxshilashingiz mumkin. Bu quyida joylashgan.

Ko'proq rasm chizishni o'rganing.

Nazariy asosda har qanday biznesdagi nazariy asos kerak va rasm bundan mustasno emas. Tayyorlanmasdan, hech kim remontant yoki rafaeldan Titikdan quyilishni ajratib turolmaydi. Ko'rgazmadagi tarjimai holida vizual san'atning uslublari va yo'nalishlariga e'tibor bering (ba'zida magistrlarni tushunishga yordam beradi), taniqli rasmlar tahlili to'g'risida. Agar 20-asrga qadar hamma narsa juda oddiy bo'lsa: qadimiylik, Uyg'onish davri, barok, klassikm, keyin realizm va taassurot. Ushbu aniq tartibda, turli xil "-" uslublari boshqalardan biridan bir-biri bilan paydo bo'ladi, shunda hech bir mutaxassis buni aniqlaydi. Aytgancha, bizning veb-saytimizda "go'zal minimal" ni olish uchun barcha kerakli ma'lumotlar taqdim etiladi.

Rasmni ko'rishni o'rganing.

Ma'lumki, "amaliyotsiz nazariya o'likdir", shuning uchun turli rassomlarning ko'payishlari bilan san'at galereyalari yoki albomlarning kataloglarini zaxiralash kerak. Tasodifiy rasmni ochish uchun siz uning uslubini, janrini, kursni, kurs, kursni va iloji bo'lsa va rassomni mustaqil ravishda aniqlashga harakat qilishingiz kerak. Ushbu mashq har kuni amalga oshirilishi mumkin, ammo o'z-o'zidan ishtirok etish va taxmin qilish shart emas.

O'zingizni chiroyli his eting.

Keyingi bosqich - bu haqiqiy tuvalarga o'tish. Har qanday shaharda muzey yoki san'at galereyasi mavjud. Kamida kamida bir marta, unda va "jonli" san'at asarlari siz uchun biroz aniqroq bo'lishi kerak.

Yaxshi tuvalni yomondan ajratishga harakat qiling.

Albatta, a'lo tuyg'u - bu juda sub'ektiv tushuncha, balki insoniyat tarixi, go'zalligi hech qanday shubha tug'dirmaydi. Bu ushbu do'konlar bilan taqqoslash sizga yordam berishi mumkin. To'g'ri, mexanik ravishda o'xshash taqqoslash kerak emas. Uchta narsaga e'tibor bering: chiziq, rang va hajm. Rasmda qanday hukmronlik qiladi? Ko'proq e'tiborni jalb qiladi? Ushbu savollarga javob sizga rasmni chuqurroq tushunishga yordam beradi. Mavhum rasmlarni yaratishni tushunish uchun katta muammolar. Bunday ijodning go'zalligi ko'pincha ko'plab tortishuvlarga olib keladi. Aferalashni idrok etishdagi murakkablik birinchi navbatda aniq hikoya yo'qligidadir. Ammo bunday rasmlar tomoshabinni mantiqni o'chirib, ichkariga qarang. Dastlab aytib o'tilganidek, rasm tushunishi kerak emas, uni sezish kerak, chunki har qanday rasm, avvalambor, hissiyotlar.

San'atdagi eng sevimli mavzularimdan biri bu o'qish haqida rasmlar))))

Odamlarni o'qiyotgan ruhiy, mazmunli va mehribon shaxslar nima!

Bu menimcha, bu hayotning eng yaxshi daqiqalari. Biror kishi ko'rinmas dunyoga kiyganida, uning xayolotini o'z ichiga olganida, kitob sahifalaridan rasmni tasavvur qiling, u sehrgar bo'ladi. Ayniqsa oila o'qish bilan rasmlarga ta'sir qiladi. Qanday yaxshi yaxshi!

Men ushbu mavzu bo'yicha butun rasm to'plamini to'pladim. Bugun ishning birinchi qismi.

Charlz Edward Perugini (1839-1918), qiz o'qish

Rasmlar ketma-ketlik qilishdi. Ulardan ba'zilarining mualliflari o'rnatilishi mumkin emas edi.

Bu, masalan.

Yosh xonim Amur Inshoni yozib, qayta o'qiydi. Maktubni unutib, yorqin fikrlar bilan ta'minlangan))))) Sevgi uning solih ko'zlarida porlaydi.

Xudo uning baxtiga qo'yishni taqiqlaydi!

Keyingi rasm ham muallifsiz. Ammo u erda oilaviy hayot sahnasi qo'lga kiritildi!

Oilaning otasi jiddiy o'qiydi. Oy bola bolalarni baland ovozda o'qiyotganini o'qiydi. Bolalardan biri shug'ullanadi, daftarda biron bir narsa yozadi. Va bularning barchasi shinam katta kattaklar ostida. Ularning barchasi yaxshi ish olib boradi!

Va yozda yozda qanchalik yaxshi o'qiladi! Gullarning hidi, yangi shabada, mehribon quyosh. Idyl!


Allan R. Banklar.

Yoqimli o'quvchi sariq ko'ylakda. Bu qulay tarzda stulda joylashgan va bulutlardagi biron bir joyda ovqatlanmoqda))


FRILGONALAR, JAN ONOR (1732 - 1806)

Bu qiz ham yaxshi. Bu uy qurilishi, kamtarona.

Bu yaxshi xotin va ona - bunga shubha yo'q.

Huntington Daniel. Yog'ochda o'qish.

Kitob orqasidagi qiz. Men dunyodagi hamma narsa haqida unutganimni juda hayratga soldim. U romanning qahramonlari uchun boshdan kechirmoqda.


Franz eyll

Erkaklar bilan ikkita rasm maqtovga loyiqdir.

Birinchisi hissiy, hayratda qoldiradi. Katta kutubxona yig'di. Ishonchim komilki, u ma'rifatda ishlamoqda.


Yoxann Hamza (1850-1927)

Ikkinchi - falsafiy naychani, shuningdek, g'oyalar va bonslarga to'la.


Pierre-Avguste Renoir

Haqiqiy xonim aynan bir xil bo'lishi kerak)) u bilan suhbatlashish juda yoqimli, chunki u juda ko'p o'qiydi va yaxshi ta'm va tartib bilan ajralib turadi. Ammo bir vaqtning o'zida har qanday suhbatdoshga oddiy va hurmat bilan.


Tomas Benjamin Kennington (1856-1916). Deraza bilan o'qish xonim.

Hatto orqa tomon ham stolda yaxshi va aqlli xonim sifatida ko'rish mumkin. Rasmlar, devorlardagi rasmlar, vazalar, murakkab kiyim va soch turmagi. U, ehtimol, ajoyib ovoz, u kuylab, musht va san'atni muloyimlik bilan sevadi.


Fernand Tusslik (Belgiya rassomi, 1873 - 1955)

- deb o'yladi u noma'lum qirralarga qarab olib borildi. Ilgari gapirgan nutq - imperiyalarda vitsivlar. Ba'zi rejalarni ishlab chiqadi va ehtimol havo qulflanadi. Uning orzulari ro'yobga chiqsin!


Pol Bartel.

Eski kunlarda, ritsarlar musobaqalarda ayollar uchun kurashganida, ayollar yangi ishqibozlar uchun muxlislarni ilhomlantiradigan darajada o'qishlari kerak))


Jeyms Broster

Toza qizning yuzida juda ko'p aql va jozibalarni juda yaxshi o'qiydi!


Galleid Jorj qonunshunos

Nima deyish kerak, kitob orqasidagi ayol haqiqiy odam uchun eng yaxshi tomoshadir))


Delfin anzolralari.

Bu erda men qizlarning yorqin libosini jalb qildim, ammo baribir asosiy narsa shundaki, u uy atrofida kiymaydi, lekin jimgina kitobni tinchlantiradi. Bu to'g'ri ishlaydi.

Marianne (To'rtsilsberger) Stokes (1855 - 1927)

Bolaligidan, chaqaloqlarni o'qishni buyurish kerak, shunda ular munosib va \u200b\u200bmunosib odamlarga o'sadi.


Yan Frederik Porter Portuelje

Sevgi maktubi va ehtimol she'rlar. Ilhomni))))

Vittorio Reggianini.

Bolalar Hamyookka chiqishdi va kitobni birgalikda o'qib chiqishdi. Quyosh zavq bilan tabassum.


Stiven Kristofher kanofild

Ushbu rasmning nomi meditatsiya.

Darhaqiqat, adabiy asarlarni o'qish meditatsiya. Va barchamizni unutmaslik kerak - kitoblarni tez-tez o'qing.

Piern Avgust Cot (1837-1883). Meditatsiya.

1978 yilda "Milan" dagi "Milan" da "Milan" dagi lavozimida, men chet tillar kafedrasida muharrir bo'lib ishlagan, ulkan posilkaga ega. Uni ochib, qo'lyozmaning o'rniga biz eng g'alati harakat sodir etgan juda ko'p sonli g'alati narsalar tasvirlangan ko'plab rasmlar. Barglarning har biri tilga ega edi, ular muharrirlarning hech biri bilmagan emas.

Hamrohlashtirilgan xatda, muallif Luiji Serafini o'rta asrlardagi kotibni barpo etish qonunlariga qat'iy rimoli yaratgan, har bir sahifada Serafinida mavjud bo'lgan bema'ni alfavitda yozilgan. Rimdagi kichik kvartirasida ikki yilni ixtiro qildi. Shon-sharafga, Ricci ushbu ishni mazali so'zli kalvino bilan ikkita hashamatli jildda chiqarganini aytishi kerakki, endi bu men uchun eng qiziq taniqli to'plamlardan biri. Alohida qabul qilingan so'zlar va rasmlardan iborat "Serafsianiya" kodekslari "umuman qabul qilingan tillar yordamida o'qish kerak, uning ma'nosi ixtiro o'quvchini o'zi ixtiro qilish.

Ammo bu, albatta, jasur istisno. Aksariyat hollarda, alomatlar ketma-ketligi belgilangan kodga mos keladi va ushbu kodning faqat johilligi uni imkonsizligini o'qishi mumkin. Shunga qaramay, men Tsyurixdagi Ritburg muzeyi ko'rgazma zaliga boraman, men hech narsa bilmayman va bu afsonalarni qayta qurishga harakat qilaman; Men Jazoir Sahrodagi Tasilin platosining toshbaqalarining oldida o'tiraman va men tasavvur qilmoqchimanki, parvoz hayvonlarning jirafalariga o'xshash. Men Narita aeroportida komikslar bilan yapon tilidagi yapon tilida ekanligimni va biz tushunishga qaror qilmagan belgilar haqida hikoya qilaman.

Agar men bilmagan tilda kitobni o'qishga harakat qilsam - yunon, rus, sanskrit - men, albatta, hech narsani tushunmayapman; Agar kitob rasmlar bilan jihozlangan bo'lsa, tushuntirishni ham bilmasa, men odatda ular nimani anglatishini tushuna olaman - bu matnda aniq aytilgan bo'lishi kerak emas. Serfiniy o'z o'quvchilarining ijodiy qobiliyatlariga umid qildi.

Serfiniy majburiy salaferga ega edi. So'nggi bir necha yil ichida IV asrning bir necha yillarida Ankiraning muqaddas Nil (Turkiya poytaxti Anqara) vatandagi shahar yaqinidagi monastirni tashkil qildi. Nil haqida biz deyarli hech narsa bilmaymiz: Bu Sentning kunida u 430 yilni nishonladi, u rohiblari uchun mo'ljallangan bir necha axloqiy va asta-sekin rohishchalar muallifi va pibanlarga mingta xat yozgan , do'stlar va parishibchilar. Yoshligida u Konstantinopolda mashhur Yuhanno zlavousida o'qigan.

Bir necha asrlar davomida, fani tanadagi detektivlar uning suyaklarini yalang'ochlash uchun va'da qilgan holda, muqaddas Nil ajoyib tarix qahramoni edi. Tirik yilnogi sifatida tuzilgan 6-asr kollektsiyasiga ko'ra, endi sarguzasht romanlari yonida turibdi, endi Aristokratlar oilasida bo'lib o'tadi va imperator Feodocia Sudida ajoyib . U uylangan va ikki farzandi bor edi, ammo keyin ruhiy azob bilan taqib yurgan va 390-yillarda ham, 390-yillarda, shuningdek, 394 yilda (bu hikoyaning rivoyatlari), shuningdek, Sinay tog'li hamjamiyatiga qo'shilgan. U va uning o'g'li Feodsul qaerga va solih hayot kechirdilar.

Agar siz «hayotga» ishonsangiz, muqaddas Nilning fazilati va uning o'g'li shunchalik katta ediki, «jinlarni jinlar va farishtalarga hasad keltirgan». Shubhasiz, farishtalar va jinlarning noroziligi 410 yilda Sarazinskiy qaroqchilari ko'p rohiblar va boshqalar va ular orasida Imiliylar qullikka kirishdi. Xudoning inoyati bilan Neil ikkala qilich va zanjirdan qochib, o'g'lini qidirib ketdi. U uni Falastin va Arab Petro o'rtasidagi ba'zi shaharda topdi, u erda mahalliy episkop avliyo va o'g'lini ruhoniylarga bag'ishladi. Muqaddas Neal Sinay tog'iga qaytib keldi, u erda u oyni youngi asrida vafot etdi va xijolatli farishtalar va tavba qiluvchi jinlar bilan yarqab ketdi.

Biz muqaddas Nilning monastiri nima ekanligini va qaerda joylashganligini bilmaymiz, lekin u ko'p harflardan birida, u o'zining cherkovini taxmin qilishimiz uchun mukammal cherkov bezakining namunasini tasvirlaydi. . Bishop Olimpiesti, u bilan cherkovni erektsiya qilish haqida maslahatlashgan, u, u azizlarning tasvirlarini, ovgohlar, hayvonlar va qushlarning tasvirlarini bezashni xohlagan. Muqaddas hel, azizlarni ma'qulladi, ovlangan ov va hayvonlar sahnalarini muhrlab qo'ydi va ularni "ular o'rniga eski va yangi azaliylarning sahnalarini" deb atashni taklif qildi va "Iqtidorli va yangi azallarning manzarasini namoyish etishni taklif qildi", dedi iqtidorli rassomning qo'lida. " Nil xabariga ko'ra, muqaddas xochning ikkala tomonida joylashgan bu sahnalar, "Bibliya tarixi haqida gapirib berilmaydi va Xudoning inoyatining chuqurligini shakllantirmaydi".

Muqaddas Nil, savodsiz cherkoviga keladi va so'zlar kitobda bo'lgani kabi rasmlarni o'qiydi. U "Bo'sh bezaklar" eslatmasin, ajoyib bezakni qanday qarashlarini tasavvur qildi; Qanday qilib ular o'zlari boshlarida ro'y bergan voqealar bilan bog'lab, ular haqida eshitgan va'zlar bilan bog'lab, ularni eshitgan va'zlar bilan bog'lashlari bilan qanday qarashadi. .

Ikki asr o'tgach, Papa Gregori muqaddas Nilning qarashlariga binoan: "Biror narsa, rasmga sig'inish uchun bir narsa, rasmning yordami bilan muqaddas oyatni o'rganish. Maktub o'quvchilarga berishi mumkinligi, rasmlar savodsiz deb topishi mumkin, chunki rasmlarda faqat ko'rish qobiliyati bilan tanishadi, chunki ulardan johillar taqlid qilish uchun namuna, va ular bilmaganlar ular o'qishga qodir ekanliklarini bilishadi qandaydir tarzda. Va shuning uchun, ayniqsa, oddiy odamlar uchun rasmlar o'qishga o'xshaydi. " 1025 yilda Arraas sobori: "Oddiy odamlar oyatni o'rganib o'rgana olishlari, ular kitoblarni ko'rib chiqishga qodir."

Garchi Xudo tomonidan berilgan ikkinchi amr, xususan, "osmondagi osmonda, er ostidagi er yuzida va er ostidagi suvda", "er ostidagi suvda", "er ostidagi suvda" er ostidagi suvda tasvirni yaratib bo'lmaydi ", deb aytadi, yahudiy rassomlari diniy inshootlarni bezatdilar Quddusdagi Sulaymon ma'badi qurilishi paytida. Vaqt o'tishi bilan taqiq qat'iyroq do'st bo'lib, rassomlar murosaga keltirishlari kerak edi, masalan, inson yuzlarini tortmaslik uchun, qushlarning taqiqlangan insonlarning arboblarini berishlari kerak edi. Ushbu masala bo'yicha nizolar Xristian Vizantiya shahrida, imperator sher III asrlar va keyinchalik imperator davomida Konstantin V ICONABORTS-ICONABORS BILAN BOSHLANDI.

Qadimgi rimliklar uchun Xudoning ramzi (masalan, Yupiter uchun burgut) Xudoning O'zining almashishi bo'lgan. Ushbu kamdan-kam hollarda, Yupiter burgut bilan tasvirlanganda, burgut endi ilohiy huzurning belgisi emas edi, masalan, fermuar. Erta xristianlikning belgilari nafaqat mavzuni (Muqaddas Ruh uchun Qo'zi), balki mavzuni (Qo'zi Masihning qurbonligi sifatida, kaptar sifatida qo'zichoqqa) anglatadi. Muqaddas Ruhni qutqaring). Ular kontseptual sinonimlar yoki faqat ilohiy nusxalarni o'qimasliklari kerak. Ularning vazifalari markaziy tasvirning ba'zi fazilatlarini grafika, ularga sharh berish, ta'kidlab, alohida uchastkalarga aylantirish edi.

Va oxirida, erta masihiylikning asosiy belgilari ularning ba'zi ramziy funktsiyalarini yo'qotdi va aslida mafkogramm bo'ldi: toj Masihning ishi va kaptarning ishtiyoqi - Muqaddas Ruhni ko'rsatdi. Ushbu boshlang'ich rasmlar asta-sekin murakkablashib, tobora murakkablashdi, shunda Bibliyaning butun epizodlari, Masihning ba'zi fazilatlari, Muqaddas Ruhi yoki bokira Maryamning ba'zi fazilatlari va shu bilan birga ba'zi muqaddas epizodlarga oid misollar keltirilgan. Ehtimol, muqaddas nalonni yodda tutgan boyliklarni yodda tutgan, u eski va yangi ahdlarni muvozanatlashni, sahnani muqaddas xochning ikkala tomonida joylashtirishni taklif qilgandir.

Eski va yangi asarlardan sahnalarning tasvirlari bir-birlarini to'ldirib, Xudoning Kalomini "aniqlab bersa, ular bu xushxabarchilarning o'zlarini tan olishdi. Matto Xushxabarida Eski va Yangi Ahdlar orasidagi zonalar kamida sakkiz marta eslatib o'tilgan: "Bularning hammasi sodir bo'ldi va Rabbimiz Rasululloh bilan amalga oshadi." Va Masihning O'zi "Muso va payg'ambarlar va sanolar bilan menga tegishli bo'lgan hamma narsa uchun bajarilishi kerak", deb aytdi. Yangi Ahdda Eski Ahddan 275 ta aniq tirnoq, shuningdek 235 alohida aloqa aloqalari mavjud.

Ma'naviy meros g'oyasi bundan keyin ham yangi emas edi; Masihning zamondoshi Aleksandriyadan yahudiy faylasufi Filagoni har qanday yoshdagi yahudiychilik g'oyasini oldinga surdilar. Bu yolg'iz va biluvchi ong, Uni Ruh deb tasvirlaydi, ular uni Ruh deb tasvirlaydilar, ular uni "xohlaydilar va uni eshitasizlar va siz qaerdan kelganini va qaerdan paydo bo'lganini bilmaysiz" o'tmish va kelajak. Origen, Turen, Turen, Turen, Niskin va Avliyo Amegori, ikkala ahddan ham, murakkab she'riyat va murakkab she'riy tushuntirishlar va Muqaddas Kitobda hech qanday joy e'tibordan chetda qolmagan. "Yangi Ahd", - deb yozdi Muqaddas Avgustin o'zining ikki dileridan mashhur, "qadimgi shaharda, eski shahar yangidan paydo bo'lgan."

Muqaddas NIL Uning tavsiyasini berganida, Rimda IV asrda Rimda o'yilgan ikki eshikli eshikdagi birinchi eshikning birinchi namunalaridan biri bo'lgan masihiy cherkovining birinchi namunalaridan biri va Sankt-Sabina cherkoviga o'rnatildi. Sashning eski va yangi asarlardagi sahna izchil ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan sahna.

Ish juda qo'pol va ba'zi tafsilotlar ziyoratchilarning qo'llarida o'chirilgan, ammo eshik oldida nima ko'rsatilgan bo'lsa, siz hali ham qismlarga ajratishingiz mumkin. Bir tomondan, uchta mo''jizalar Musoga tegishli: Maryamning shirin suvini, Misrdan (ikki qismdan) parvoz paytida mannaning tashqi qiyofasi va toshdan qazib olish paytida mannaning paydo bo'lishi. Eshikning ikkinchi yarmida - Isoning uchta mo'jizasi: ko'rlarning ko'rinishi, baliq va nonni ko'paytirish va Kanadagi to'yda sharobni ko'paytirish.

V asrning o'rtalarida masihiylarni ulug'lash, bu eshiklarga qaraydimi? Muso Merra daryosining yoqimli achchiq suvlarini yasagan daraxtda, Masihning ramzi xochni taniydi. Masihga o'xshash manbalar masihiylarga hayot baxsh etuvchi hayotbaxsh suvning favlosi edi. Muso payg'ambarning so'zlariga ko'ra, sahrodagi tosh, shuningdek, suv qoni kabi oqadigan Najotkor Masihning surati sifatida o'qish mumkin. Manna ziyofatni Kano Galiley va oxirgi kechki ovqatni tatib ko'rmoqda. Ammo imonsiz, xristianlikning aqidalari bilan tanish emas, balki Serfinning fikrlari kabi rasmlarni o'qiydi, ammo Serafinning fikrlari uning ajoyib entsiklopediyasini tushunishi kerak edi: Yaratish Rasmlar, o'ziga xos fitna va lug'at.

Albatta, muqaddas neil umuman o'ynamaydi. 787 yilda Nahei shahridagi VII Cherkovning sobori nafaqat Cherkovda keltirilgan rasmlarni talqin qila olmasligini, balki rassomning o'zi biron bir muhim ahamiyatga ega bo'lolmasligini aytdi. "Rasmiy rasmlar rassomning ixtirosi emas", - deb e'lon qildi, lekin cherkovning qonun va an'analari e'lon qilinishi. Qadimgi patriarxonlar cherkovlarning devorlariga rasm chizishga ruxsat berishdi: bu ularning fikrlari, ularning urf-odatlari. Rassom faqat o'zining san'atiga tegishli, boshqa hamma narsa cherkov otalarinikiga tegishli. "

XIII asrda cherkov devorlarida gotik san'at va rasmlar gullab-yashnaganida, Bibliyadagi ikonografiya shpastrdan shisha derazalar, yog'och va toshni bulg'angan. Endi Muqaddas Yozuvlarda darslar, quyosh nurlari bilan ajralib turardi, chunki eski va yangi ahdlar bir-birlarini nozik ravishda aks ettirgan ertaklarni aytib berishdi.

Va keyin, XIV asr boshlarida, XIV asr boshlarida, muqaddas Nil devorlarini qo'yishni istagan muqaddas Neil kitobda qulab tushdi. Reynning pastki qismida bir nechta rassomlar va grosiruvchilar pergament va qog'ozga o'xshash rasmlarni uzatishni boshladilar. Bu kitoblarda qo'shni sahnadan deyarli to'liq bo'lgan. Ba'zida rassomlar sahifaning ikkala tomonida ham imzolar berishdi va ba'zida so'zlar, bugungi komikslardagi bulutga juda o'xshash.

XIV asr oxiriga kelib, ba'zi rasmlardan iborat ushbu kitoblar juda mashhur bo'lib qoldi va butun sahifalardagi bunday shakllandi: tom butun va nihoyatda qo'l bilan bo'yalgan va nihoyat ichkariga bo'yalgan eng kichik miniaturlar XV asr - bosma kitoblar. Ularning birinchisi taxminan 1462 ni tashkil qiladi. O'sha paytda bu ajoyib kitoblar "Bibiae Pauchum" yoki "tilanchilar" deb nomlangan.

Aslida, ushbu Injil rasmlar bilan katta kitoblarni ifodalagan, har bir sahifada bir yoki ikkita manzara joylashtirilgan. Masalan, XV asrning "Bibia Kauchum" deb nomlangan sahifalar ikkita va pastki sahifaga bo'lingan. Birinchi sahifalardan birining pastki yarmida e'longa murojaat qilish mumkin va ushbu rasm bayram kuniga ishonish kerak edi. Bu sahna Eski Ahdning to'rt nafar payg'ambarining tasvirlari bilan o'ralgan bo'lib, u Masihning kelishini bashorat qilgan - Dovud, Eremiyo, Ishayo va Hizqiyo.

Ularning tepasida, Eski Ahddan ikkita sahna keltirilgan: Adan bog'ida Alardan va Eva qo'riqchilarni la'natlaydi. Rabbimiz Isroil qutqarish (sudyalarning kitobi, 37- bob) ni aniqlash uchun saqichni kesib tashlaydigan Gido'nning harakati.

Kerakli sahifada ochilgan o'xshashlik, "Bibia Kauchum" bu ikki tomonlama rasmlarni izchil ravishda, oydan bir oy o'tgach. Ko'pchilik Gothic shrift tomonidan belgilar atrofida yozilgan so'zlarni tushunmadi; Bu rasmlarning barchasining tarixiy, allegorik va axloqiy ma'nosidan ozishi mumkin. Ammo ko'pchilik asosiy belgilarni o'rgangan va yangi va Eski Ahdning fitnalari o'rtasidagi bog'liqlikni shunchaki bir xil sahifada namoyish etishgan.

Ruhoniylar va voizlar, shubhasiz, bu tasvirlarga tayanishlari mumkin, ular muqaddas matnni bezatadigan voqealar haqida hikoya qiladi. Va muqaddas matnlarning o'zlari yil davomida baland ovozda o'qiydilar, butun yil davomida odamlar hayotlari uchun odamlar ko'p marta Bibliyadan ko'proq tinglashdi. Bibliyaning asosiy maqsadi savodsiz parishinerlarni o'qish uchun kitob bermaslikka, ammo ruhoniyni va tematik rahbariyat kabi ruhoniyni taqdim etish uchun kitobni taqdim etish emas edi, bu esa Muqaddas Kitobning birligini namoyish etishga yordam beradi. Agar shunday bo'lsa (buni tasdiqlovchi hujjatlar mavjud emas), boshqa kitoblar, shuningdek, boshqa yo'llar bilan ishlatilishi mumkinligi aniqlandi.

Ehtimol, Bibliyaning birinchi o'quvchilari Kauperum bunday ismlarni bilishmagan. U allaqachon XVIII asrda ixtiro qilingan, Germaniya yozuvchisi Gotchold Efrayim kamroq, kashfiyotchi o'quvchi, "kitoblar o'z hayotlarini tushuntirish" deb hisoblashgan. 1770 yilda kambag'al va bemorlar kambag'allar braunshwirtskiydagi Braunchwirskiyning sulpish gertsogida juda kam haq to'lashga kelishib olishdi. U erda u sakkizta dahshatli yilni o'tkazdi, "Emilia Galotti" va teatr g'oyalarining turli shakllari o'rtasidagi munosabatlar haqida bir qator muhim insholar.

Dyuklar kutubxonasidagi boshqa kitoblar orasida "Bibia Kauchum" edi. Eslatib o'tadigan kamchilik topilgan joydan keyinroq shriftdan ko'proq bo'lgan maydonlarda kiritilgan. U kitobda katalogda bo'lishi kerak deb qaror qildi va ko'p sonli matnlar va bir nechta matnga tayanishi kerak deb qaror qildi, kitob savodsizlar uchun, ya'ni kambag'allar uchun mo'ljallangan edi Yangi nom. Shuni ta'kidlab, ushbu Injillarning aksariyati kambag'allar uchun kitoblar deb hisoblanishi uchun juda mazali edilar. Egasi yo'qligi, cherkovga qanday tegishli bo'lgan narsalarga tegishli bo'lib, ulardan foydalanish mumkin edi; Tasodifiy ravishda "BIBLIA Kauerum" ismini endi olimlar bilan tanishtirmadi va uning fitnalariga qiziqqan imonlilar orasida mashhurlikka erishdilar.

Shuningdek, kamchiliklar kitobning giyohi va XIRShAU monastirining derazalari derazalari o'rtasida o'xshashlik bilan o'xshashlikni ham diqqatni jalb qildi. U kitobdagi rasmlar novdali shisha derazalarining nusxalari bo'lganligini aytdi; Va ular 1503-1524 yillarga olib ketishdi - Abbott Johann Von Kalva, ya'ni Babia Kauchnerning Kauperumdan deyarli yuz yil oldin. Zamonaviy tadqiqotchilar hali ham bu nusxasi emas, ammo endi Bibliya va dog 'imonboografiyasi bir necha asrlar davomida rivojlangan yagona uslubda yaratilganmi yoki shisha derazalarda qilinganmi yoki yo'qmi deya, deyish mumkin emas. Biroq, kamchiliklar haqli darajada edi, chunki BIBLIA KAUBIYA va BILAN BO'LGAN Shisha derazalarida, aslida hech narsa tushunmadi va shu bilan birga sahifadagi o'qish so'zlari bilan umumiy bo'lmagan narsa yo'q edi.

XIV asrdagi bilimli masihiy uchun muntazam ravishda muntazam ravishda ko'plab qadriyatlar mavjud bo'lib, ularda o'quvchi taqdim etilgan sharh yoki o'z bilimlari tufayli o'qiydi. Agar siz bir soat yoki yilni orzu qilsangiz, uzilish va kechiktirishni istasangiz, o'tirib, bitta o'tirish uchun butun sahifani yutib yuborsangiz. Ammo "Bibia Kauperum" rasmli sahifasini deyarli o'qish deyarli bir zumda bo'lib o'tdi, chunki matnli matn bitta umuman, semantik bilakentlarsiz namoyish etildi, bu aniq rasmlardagi hikoyaning hikoyasi bilan birlashishga majbur bo'ldi O'quvchi o'qishga sarflangan vaqt.

"Bu muhim ahamiyatga ega", deb yozgan marshall faylasuf yozgan, - bu antiqa kosmik kitoblar sifatida, ob'ektivning pozitsiyasida yoki ma'lum bir vaqtda ma'lum bir nuqtada juda kam ma'lumot bergan. Ko'rish yoki o'quvchi, imzodagi ba'zi maslahatlar, ma'lumotlarning qo'shimcha va sharhida qatnashishi kerak edi. Belgilangan belgilar va komikslar va televizion rasmlardan farqli ravishda farqlar, shuningdek, ob'ektlar haqida ma'lumot bermaydi va tomoshabinning mozaikalarining adayosi nimaga uchragani haqida o'ylashga imkon beradi .

O'sha asrlarda men uchun bu ikki turdagi o'qishlar birlashtirilsam: bir tomondan, men asta-sekin boshqa mavzular, boshqa mavzulardagi boshqa mavzularga oid boshqa mavzularga oid boshqa mavzularga oid maqolalar, boshqa mavzulardagi boshqa mavzularga oid boshqa mavzularga oid maqolalarni ko'rib chiqaman uslublar - eko istehzoliga qasddan sustlik qilishdan; Boshqa tomondan, reklama deyarli beixtiyor qadrlaydi, ularda har bir uchastka qat'iy belgilar va belgilar Emmausning un emas, balki Emmausning un emas "Peugeot" yoki aroq hodisasi "modellari" mutlaq ".

Mening ota-bobolarim kim edi, uzoq rasmlarni sevuvchilar? Ushbu rasmlarning mualliflari, shuningdek noma'lum, noma'lum, jim, lekin bu olomondan ham, siz bir nechta shaxslarni aniqlashingiz mumkin.

1461 yil oktyabr oyida, qamoqdan ozodlikdan mahrum etilganidan keyin, Shoh Lui Xi shoir Fransua Shimoliy Tasodifiy haydash natijasida shoir Fransua Fransua Wiyhon uzun she'riy tsiklni yaratdi, bu esa "buyuk Ahd" deb nomladi. She'rlardan biri - bu "bokira qiz namoyishi" deb yozilgan, deb yozilgan. Viyonning ta'kidlashicha, onaning iltimosiga binoan, bu so'zlarni o'z ichiga oladi:

I, ahmoq, uyat, botiril,

Savodsiz va faqat ketganda

Bo'yalgan devor bilan cherkovda tushlik

Men balandlikdan nur oqayotgan jannatga qarayman,

Jahannam, gunohkor alanganing oltmish oltinchilari.

Meni yoqimli deb o'ylash uchun jannat itarildi.

Viyonning onasi jannatning go'zal, to'liq uyg'unligining tasvirlarini va dahshatli, qaynab turgan reklama rasmlarini ko'rdi va o'limdan keyin bu joylardan biriga tushish uchun mahkum bo'lganini bildi. Albatta, ushbu rasmlarga qarab, hayajonli tafsilotlarga to'la bo'lsa ham, so'nggi o'n besh asr ichida cherkov otalari o'rtasida yuz bergan issiq diniy nizolar haqida hech narsa o'rgana olmadi.

Ehtimol, u taniqli Lotin Maksimning "Ozlari najot topadi, ko'pchilik la'natlanadi"; Ehtimol, u avliyo Tomas Akquazlar Nuh va uning oilasiga bo'lgan munosabati kabi saqlanib qolganlarning sonini insoniyatning qolgan qismigacha aniqlaganini ham bilmas edi. Jamoatdagi va'zlarda u rasmlarni ko'rsatdi va uning xayollari qolganlarini sinab ko'rdi.

Viyonning onasi singari, minglab odamlar ko'rinishni ko'tarib, cherkov devorlarini, keyinchalik Windows, Ustunlar, bo'limlar va hatto ruhoniyning xalatini, shuningdek, bir qismini o'qiganida, derazalar, ustunlar, bo'limlar va hatto ruhoniyning xalatini bezashganini ko'rishdi Qurbongohning barcha rasmlarini Miriad uchastkalarida ko'rganlar, bir butun birlashdi. "Bibliy Kauperum" bilan bu qandaydir tarzda sodir bo'lgan deb o'ylash uchun hech qanday sabab yo'q. Ba'zilar bunga qo'shilmasa ham. Masalan, Nemis Mavrus Bervorning nemis tanqidi nuqtai nazaridan, masalan, Bining Kauperum "mutlaqo tushunarsiz ahvol" edi.

Shuning uchun, asavorlar "Ushbu Injil olimlar va ruhoniylar uchun mo'ljallangan, ular to'la ma'lumotga ega bo'lmagan va bu almashtirishga qodir emas", deb hisoblaydigan olimlar va ruhoniylar uchun mo'ljallangan. Shunga ko'ra, "Bibia Kauperum" nomi umuman "tilanchilar" degani emas, balki uzoqroq "Bibia Peadikator" ni almashtirdi, bu "tilanchi va'zgo'ylarning Injil" ni almashtirdi.

Ushbu kitoblar tilanchilar yoki voizlari uchun ixtiro qilinganmi, yil davomida ular anallarda, suruv oldida ochiladi. Savodli so'zning mamlakatiga yo'l qo'yganlar uchun, kitoblardagi yo'llarni tanigan yoki "o'qish", aniq ishtiyoqni keltirib chiqargan kitoblardagi yo'llarni ko'rish imkoniyatiga ega bo'lganlar Xudoning so'zlarining dono va kuchli nomuvofiqligiga bo'linadi.

Kitobdagi rasmlarni ko'rish uchun - deyarli sehrli mavzuda, bu kunlarda ruhoniylar va olimlarga tegishli emas, ular allaqachon odatlanganlar uchun rasmlar emas o'tmish. Go'yo muqaddas so'zlar, ilgari ozgina, ular o'z xohishlariga ega bo'lishga qodir bo'lgan yoki ularni baham ko'rishga qodir bo'lgan yoki ularni o'z xohishiga ko'ra, hamma uchun tushunadigan va hatto "tilanchilik va dramatik" ayolga tegishli bo'lgan tilga kiritilgandek. onasi Viyon.