Sistine Madonnaning rasmlari - Rafael Santining sehrli rasmlari. Sistine Madonna Sistine Madonna -da to'qqizta belgi shifrlangan, Rafael Santi yuqori aniqlikda

Kimdir Rafaelning Madonnasi haqida gapirganda, xayol shu zahotiyoq ichidan porlayotganga o'xshab, muloyim, ruhiy tasvirni tortadi. Mening butun hayotimda Rafael Santi Bokira Maryam tasvirlari bilan bir necha o'nlab rasmlar yozgan. Va ularning barchasi har xil va o'ziga xos tarzda yaxshi. Ushbu sharhda Uyg'onish davrining buyuk rassomining 5 ta mashhur "Madonnasi" taqdim etilgan.

Madonna Conestabile

"Madonna Conestabile" - Rafaelning 20 yoshida yaratgan birinchi rasmlaridan biri. Bu Florensiyaga ko'chishdan oldin Perugiyada yozilgan. Yosh rassomga Leonardo da Vinchi yoki Mikelanjelo Buonarroti kabi ustalarning chiqish texnikasi hali ta'sir qilmagan, shuning uchun qo'lida chaqaloq bilan Bokira Maryamning tasviri hali ham juda oddiy.

"Madonna Conestabile" - bu Rafaelning Rossiya hududida, Ermitajda saqlanadigan yagona rasmidir. 1870 yilda uni Aleksandr II rafiqasi Mariya Feodorovnaga sovg'a sifatida sotib olgan. Rasm Italiyaning Perugiya shahrida Count Conestabil della Staffa (shu sababli rasmning nomi) tasarrufida bo'lgan. U pulga juda muhtoj edi va xalq ularni milliy mulkidan mahrum qilgani uchun tanbehlarga qaramay, "Madonna Conestabila" ni 100 ming rublga sotdi.

Rafaelning rasmlari bolsheviklar Ermitaj merosini faol sotish davrida Rossiyani tark etishi mumkin edi, lekin negadir hech kim 17,5x18 sm o'lchamdagi mayda tuvalni sotib olmadi va muzey ekspozitsiyasida qoldi.

Madonna Granduka

Rafael 1504 yilda Florensiyaga kelganida, Leonardo da Vinchi asarlari bilan tanishdi va buyuk usta ishlatgan sfumato texnikasini (nurdan soyaga silliq o'tish) o'zlashtirdi. O'sha paytda Madonna Granduka paydo bo'ldi.

Tuvalga qaraganda, u tom ma'noda porlab turganga o'xshaydi. Madonnaning ko'zlari pastlatilgan, bu kamtarlikni bildiradi. Uning kiyimlari an'anaviy ranglarda. Qizil - Masihning qurbonlik qonini, ko'k plash esa Osmon malikasining yaxlitligini anglatadi.

Qizig'i shundaki, rasmning asl fonida peyzaj va panjarali deraza bo'lgan, lekin hozir Madonna qora fonda tasvirlangan. Yaqin vaqtgacha Rafaelning o'zi peyzajni bo'yashga qaror qilgan deb ishonilgan edi, ammo so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, qora bo'yoq rasm chizilganidan yuz yil oldin qo'llanilgan.

Madonna Alba

Rafael "Madonna Alba" ni 1511 yilda Rimda bo'lganida yozgan. U erda Vatikan zallarini bo'yash uchun Papa Yuliy II taklif qilingan. Keyin Mikelanjelo u erda mashhur Sistine ibodatxonasida ishladi.

Rafael ustaning freskalarini ko'rish baxtiga muyassar bo'lgan. Mikelanjeloning asarlari ta'sirida rassom "Madonna Alba" ni yozgan. Oldingi rasmlarga qaraganda, bu erda Madonna mo'rt va muloyim emas, balki o'ziga ishongan ayol bo'lib, u bo'shashgan holatda tasvirlangan.

1931 yilgacha "Madonna Alba" Ermitaj kolleksiyasida bo'lgan, u bolsheviklar tomonidan Amerika magnatiga sotilgunga qadar.

Kresloda Madonna

Kafedrada Madonna Rafaelning oldingi asarlaridan farq qiladi. Bu rasmda Bokira Maryam ko'proq "dunyoviy". Agar oldingi barcha tasvirlar rassomning boshida tug'ilgan bo'lsa, unda Madonna uchun haqiqiy qiz uning uchun suratga tushgan. Bokira Maryamning kiyimi ham g'ayrioddiy. An'anaviy qizil ko'ylak va ko'k plash oddiy shaharlik ayolning kiyimlarini almashtirdi.

Sistine Madonna

Sistine Madonna Uyg'onish davri tasviriy san'atining cho'qqisi hisoblanadi. U Rafaelning boshqa "Madonnalaridan" nafaqat kompozitsiyasi, balki pozasi va qarashlari bilan ham ajralib turadi. Agar oldingi rasmlar yog'ochga bo'yalgan bo'lsa, unda bu tuvalda qilingan.

"Sistine Madonna" Italiyaning Piancenza shahrining ibodatxonalaridan birida, Saksoniya saylovchisi III avgustgacha sotib olinmaguncha, uzoq vaqt osilgan. Afsonaga ko'ra, u rasmni yaxshiroq ko'rish uchun taxtini boshqa joyga ko'chirishni buyurgan.

Bugungi kunda tuval Drezden shahridagi eski ustalar galereyasida. Albatta, Rafaelning mahorati shubhasizdir, lekin hatto "Sistine Madonna" da ham

Rafael "Sistine Madonna":
Rasm tarixi

Rafael baxtli rassom edi, muxlislari tomonidan ulug'lanadigan sharafli va ulug'vor buyurtmalarning ko'pligi bilan yutilgan, u tez va quvonch bilan ishlagan. Ijodkorlik unga hech qachon achchiq azob bo'lmagan.

Zamonaviy gumanistlar xalqqa tushunarli bo'lishi uchun shoir o'zini "vulgar" tilida ifoda etishi kerak, deb hisoblagan. Xuddi shu maqsadda, Uyg'onish davrining ba'zi rassomlari eski xalq afsonalariga murojaat qilib, ularni o'z tasavvurlarining ranglari bilan bo'yashdi.
Rafael rasmida Madonnaning vafot etgan Papa Yuliy II ga ko'rinishi uning xalqi uchun qadimiy afsonalarda aytilgan hodisaga aylandi. Bunday afsonalarda odamlarning adolatga intilishlari, oddiy odamlarning samoviy malikani va homiyni yaqin ko'rsatishga bo'lgan istagi va ehtiyoji o'z ifodasini topdi. Biroq, Rafael o'rta asr afsonasini qayta aytib berish bilan cheklanib qolmadi.

Rafaelning eng mashhur asarini yaratish tarixida hali ko'p narsa sir saqlangan. Ba'zi san'atshunoslarning fikriga ko'ra, uning Mariyasi deyarli muqaddaslikni yo'qotdi - boshida toj miltillamaydi, uning orqasida hech qanday to'qima matolari yo'q. Aksincha, u adyol va silliq matodan plash kiygan, oyoqlari yalang'och va mohiyatiga ko'ra, bu oddiy ayol. Uning chaqaloqni dehqon ayollari odatdagidek ushlab turgani ko'pchilikni hayron qoldirgani bejiz emas. Ammo bu yalangoyoq ayolni shamol kutib oladi, xuddi malika - osmon bekasi kabi. Papa Sixtus oldidagi tojni yechib, ehtiyotkorlik bilan burchakka qo'ydi. Erdagi hukmdor, xuddi Rojdestvo oxiri oldidagi sehrgarlar singari, peshonasini qoqib qo'ydi va tomoshabin oldida hayajondan deyarli titrab turgan qariya paydo bo'ldi.

Boshqa tadqiqotchilarning fikricha, bu tantanali Madonnada, aksincha, dunyoda hech narsa yo'q - bu odam qiyofasida kiyingan xudo, uning yuzi hali ham Fornarinaning o'ziga xos xususiyatlariga o'xshaydi, lekin uning qiyofasini o'zgartirgan, ko'plab farishtalar bilan o'ralgan. bulutlar, Madonna o'zining ilohiy O'g'lini dunyoga taqdim etadi.

"Sistine Madonna" da har xil avlodlar, turli odamlar har birini o'ziga xos tarzda ko'rishgan. Ba'zilar unda faqat diniy mazmunni ko'rdilar, boshqalari unda yashiringan axloqiy falsafani, boshqalari badiiy barkamollikni qadrlashdi. Ammo bu uch jihatni bir -biridan ajratib bo'lmaydi.

Rafael 1516 yilda Sistine Madonnasini yaratdi. Bu vaqtda u allaqachon Xudoning onasi tasvirlangan ko'plab rasmlarni yozgan edi. U juda yoshligida, Rafael ajoyib usta va Madonna obrazining beqiyos shoiri sifatida mashhur bo'lgan. Sankt-Peterburg Ermitajida o'n yetti yoshli rassom yaratgan "Konestabil Madonnasi" joylashgan. Pitti galereyasida uning "Kresloda Madonna", Prado muzeyida - "Baliq bilan Madonna", Vatikanda Pinakotekada - "Madonna del Foligno" bor, boshqa Madonnalar boshqa muzeylar xazinasiga aylangan. Ammo asosiy asarini yozish vaqti kelganida, Rafael o'z o'quvchilariga Vatikan saroyida ko'plab asarlarini qoldirib, o'z qo'li bilan uzoq Piatsenzadagi Sankt -Sixt monastiri cherkoviga qurbongoh yozdi.

Keyin qurbongoh tasvirlari doskaga yozildi, lekin Rafael bu Madonnani tuvalga chizdi. Dastlab, "Sistine Madonna" monastir cherkovining yarim doira xorida edi (hozirda ishlamayapti) va Xudoning onasining qudratli figurasi uzoqdan havoda suzayotganga o'xshardi. 1754 yilda rasm Saksoniya qiroli Avgust III tomonidan sotib olingan va Drezden qarorgohiga olib kelingan. Saksonlik saylovchilar sudi buning uchun 20 ming zechin to'lagan - bu o'sha paytlar uchun katta mablag '. Va endi, mashhur Galereyaga tashrif buyuruvchilar rasmga yaqinlashganda, ular yangi taassurot bilan o'ralgan bo'ladi. Xudoning onasi endi havoda uchmaydi, balki siz tomon yurganga o'xshaydi

Rasmning pastki qismidagi parapet dunyoviy dunyoni samoviy dunyodan ajratib turadigan yagona to'siqdir. Haqiqatan ham, yashil parda yon tomonga ochildi va Maryam ilohiy o'g'lini quchog'ida, sizning nigohingiz. U yuradi, va endi Xudoning onasi parapetdan o'tib, erga qadam qo'yadiganga o'xshaydi, lekin bu lahza abadiy davom etadi. Madonna harakatsiz qoladi, har doim pastga tushishga tayyor va har doim kirish mumkin emas.

Rasmda na er, na osmon yo'q, chuqurlikda tanish manzara yoki me'moriy bezak yo'q. Raqamlar orasidagi barcha bo'sh joy bulutlar bilan to'ldirilgan, quyida quyuqroq va quyuqroq, tepada shaffof va yorqinroq. Sankt Sixtusning ortiqcha vaznli, keksa figurasi, oltin to'qilgan papa kiyimlarining og'ir burmalarida cho'kib, tantanali topinishda muzlab qoldi. Uning bizga uzatgan qo'li rasmning asosiy g'oyasini - odamlarga Xudoning Onasining paydo bo'lishini aniq ifodalaydi.

Boshqa tomondan, Sankt -Barbara engashdi va ikkala raqam ham Maryamni qo'llab -quvvatlab, uning atrofida aylana doirasini shakllantirdi. Ba'zi odamlar bu raqamlarni yordamchi, ikkilamchi deb atashadi, lekin agar siz ularni (hech bo'lmaganda aqliy) olib tashlasangiz yoki hatto kosmosdagi o'rnini biroz o'zgartirsangiz, butun uyg'unlik darhol buziladi. Butun rasmning ma'nosi va Maryamning qiyofasi o'zgaradi.
Hurmat bilan va muloyimlik bilan Madonna qo'lida o'tirgan o'g'lini ko'kragiga quchoqladi. Onani ham, bolani ham bir -biridan alohida tasavvur qilib bo'lmaydi, ularning mavjudligi faqat buzilmaydigan birlikda mumkin. Maryam - inson shafoatchisi - o'g'lini odamlar bilan uchrashishga olib keladi. Uning yolg'iz yurishi Xudoning onasi halok bo'lgan barcha qayg'uli va fojiali qurbonlikni ifodalaydi.

"Sistine Madonna" dunyosi g'ayrioddiy darajada murakkab bo'lsa -da, bir qarashda rasmda hech narsa muammo tug'dirmaydi. Va shunga qaramay, tomoshabinni yaqinlashib kelayotgan tashvish hissi hayratga soladi. Shirin ovozli farishtalar xori kuylaydi, osmonni to'ldiradi (tuval fonida) va Maryamni maqtaydi. Tiz cho'kkan Sixtus Xudoning onasidan jo'shqin nigohini olmaydi, Sent -Barbara kamtarlik bilan ko'zlarini pastga qaratdi. Aftidan, Maryam va uning o'g'lining tinchligiga hech narsa tahdid solmaydi. Ammo qo'rqinchli soyalar kiyimlar va pardalar orasidan yuguradi va yuguradi, bulutlar Madonnaning oyoqlari ostida aylanib yuradi, uni va Ilohiy chaqaloqni o'rab turgan nur, bo'ronni va'da qiladi.

Rasmdagi aktyorlarning barcha ko'zlari turli yo'nalishlarda, faqat ilohiy chaqaloqli Maryam bizga qaraydi. Rafael o'zining tuvalida ajoyib vahiyni tasvirlab, imkonsiz bo'lib tuyuldi. Butun rasm ichki harakatga to'la, qaltirab turgan yorug'lik bilan yoritilgan, go'yo tuvalning o'zi sirli nur sochadi. Bu yorug'lik endi zo'rg'a tong otadi, keyin porlaydi, keyin deyarli porlaydi. Va bo'rondan oldingi bu holat chaqaloq Masihning yuzida aks etadi, uning yuzi tashvishga to'la. Go'yoki yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq chaqmoqini ko'rayotgandek, bolalikdagi qattiq ko'zlarida uzoqdagi muammolarning aksi ko'rinadi, chunki "Men sizga tinchlik bermadim, balki qilich ...". U onasining ko'kragiga yopishdi, lekin bezovtalanib dunyoga qaradi. ... Rus shoiri N. Ogarev Rafael haqida shunday degan:
"U o'zining buyuk kelajagini oldindan bilgan" qayg'uli va o'ychan bolani qanday tushundi.

Aytishlaricha, Rafael "Sistine Madonna" ni o'zi qattiq qayg'u chekkan paytda yozgan. Va shuning uchun u butun qayg'usini Madonnaning ilohiy yuziga qo'ydi - bu nasroniylik idealining eng mukammal timsoli. U eng yuksak diniy idealning xususiyatlarini eng yuksak insoniylik bilan uyg'unlashtirib, Xudoning onasining eng go'zal qiyofasini yaratdi.

"Sistine Madonna" ni uzoq vaqtdan beri hayratda qoldiradilar va u haqida juda ko'p chiroyli so'zlar aytiladi. O'tgan asrda rus yozuvchilari va rassomlari, xuddi ziyoratga borganidek, Drezdenga - "Sistine Madonna" ga borishdi. Ular undan nafaqat mukammal san'at asarini, balki insoniy olijanoblikning eng yuqori o'lchovini ham ko'rdilar.

V.A. Jukovskiy Sistine Madonnasini mujassamlashgan mo''jiza, she'riy vahiy sifatida gapiradi va uning ko'zlar uchun emas, balki ruh uchun yaratilganligini tan oladi: “Bu rasm emas, balki tuyulgan; uzoqroq qarasangiz, sizning oldingizda g'ayritabiiy narsa sodir bo'layotganiga shunchalik aniq ishonasiz ...
Va bu tasavvurni aldash emas: bu erda na ranglarning yorqinligi, na tashqi yorqinligi aldanmaydi. Bu erda rassomning ruhi badiiy hiyla -nayranglarsiz, lekin hayratlanarli darajada soddaligi bilan tuvalga o'zining ichki makonida sodir bo'lgan mo''jizani etkazdi ". A.S. Pushkin rasmni o'yma nusxalaridan bilar edi va bu unga katta taassurot qoldirdi. Shoir bir necha bor Rafael asarini esladi va uyatchan go'zallikning o'ychan ko'zlarini kuylab, uni farishta Rafaelga o'xshatdi.

Rus yozuvchilari orasida "Sistine Madonna" ning eng g'ayratli muxlisi F.M. Dostoevskiy. Bir marta u g'azablanib, bir rassom uning huzurida rasmning badiiy mahoratini professional tilda tahlil qila boshladi. Yozuvchi romanining ko'plab qahramonlari Rafaelning Madonnasiga bo'lgan munosabatlari bilan ajralib turadi.
Masalan, u ko'rgan Madonna tasviri bilan o'yma Arkadiyning ruhiy rivojlanishida chuqur iz qoldiradi ("O'smir").
Gubernatorning rafiqasi Yuliya Mixaylovna ("Jinlar") rasm oldida ikki soat turdi, lekin dunyoviy ayol sifatida bu haqda hech narsani tushunmadi.
Stepan Trofimovich, aksincha, bu asar haqida yozishga shoshilinch ehtiyoj sezadi, lekin unga hech qachon o'z niyatini amalga oshirish nasib etmagan.
Svidrigaylov (Jinoyat va jazo) Madonnaning yuzini eslaydi, uni "motam ahmoq" deb ataydi va bu bayonot o'quvchiga uning ma'naviy tanazzulini to'liq ko'rish imkonini beradi.

"Sistine Madonna" rus rassomlari tomonidan ham diqqat bilan o'rganilgan.
Karl Bryullov hayratga tushdi: "Siz qanchalik ko'p qarasangiz, bu go'zalliklarning tushunarsizligini his qilasiz: har bir xususiyat o'ylangan, inoyat ifodasi bilan to'la, eng qat'iy uslub bilan birlashtirilgan".
A. Ivanov uni nusxa ko'chirdi va uning asosiy jozibasini tushuna olmasligi ongidan azob chekdi.
Kramskoy xotiniga yozgan maktubida, faqat asl nusxada u ko'p narsalarni payqaganini, hech bir nusxada sezilmasligini tan olgan. U, ayniqsa, Rafael yaratilishining umuminsoniy ma'nosi bilan qiziqdi:
"Bu deyarli imkonsiz narsa ...
Bu erda Maryam haqiqatan ham shunday tasvirlanganmi, hech kim hech qachon bilmas edi va bilmaydi, lekin zamondoshlari bundan mustasno, lekin u haqida bizga yaxshi narsa aytmaydi. Lekin bu, hech bo'lmaganda, uning diniy his -tuyg'ulari va insoniylik e'tiqodlari tufayli yaratilgan ... Rafaelning Madonnasi haqiqatan ham buyuk va chinakam abadiy asar, hatto insoniyat ishonishdan to'xtasa ham, ilmiy tadqiqotlar ... ikkalasining ham tarixiy xususiyatlarini ochib beradi. bu odamlarning6 .. va keyin rasm o'z qiymatini yo'qotmaydi, faqat uning roli o'zgaradi ".

Ikkinchi jahon urushi paytida, insoniyat Rafaelning eng yaxshi asarini abadiy yo'qotishi mumkin edi. Natsistlar qulashidan oldin, mashhur Drezden galereyasining rasmlarini nam ohaktoshli konlarga yashirishdi va ruslarning qo'liga tushmasligi uchun bebaho boyliklarni portlatib, yo'q qilishga tayyor edilar. Ammo Sovet qo'mondonligining buyrug'i bilan Birinchi Ukraina fronti askarlari ikki oy davomida Galereyaning eng buyuk durdonalarini qidirishdi.
Buyuk Rafaelning "Sistine Madonnasi" yupqa, lekin kuchli va yaxshi ishlov berilgan lamellardan yasalgan qutida edi. Qutining pastki qismiga qalin karton qo'yilgan, qutining ichida esa namat bilan qoplangan ramka bor edi, uning ustiga rasm yotardi. Ammo urush kunlarida quti ishonchli himoya vazifasini bajara olmasdi. Bir zumda u alangalanishi mumkin edi va ...
Quti ochilganda, ko'zlari katta -katta ochilib, qo'lida ilohiy go'dak bilan ajoyib, dunyoviy go'zal ayol paydo bo'ldi. Va bir necha yillardan buyon urushning og'ir yo'llarini bosib o'tgan sovet askarlari va ofitserlari uning oldida kepkalarini olib ketishdi ...
"Yuz ajoyib rasm" N.A. Ionin, "Veche" nashriyoti, 2002 yil

"Sof go'zallik dahosi" - Vasiliy Jukovskiy "Sistine Madonna" haqida shunday degan. Keyinchalik Pushkin bu rasmni qarzga oldi va uni Anna Kernga bag'ishladi. Rafael, shuningdek, Madonnani haqiqiy odamdan yozgan.
Rassomlik tarixidan
XVI asr boshlarida Rim Italiyaning shimoliy erlarini egallash uchun Fransiya bilan og'ir urush olib bordi. Umuman olganda, omad papa qo'shinlari tarafida edi va Italiyaning shimoliy shaharlari birin -ketin Rim papasi yoniga o'tdi. 1512 yilda u buni va Piacenza- Milandan 60 km janubi -sharqda joylashgan shahar.

Papa Yuliy II uchun Piacenza nafaqat yangi hudud edi: bu erda papa tegishli bo'lgan Roverelar oilasining homiysi bo'lgan Sent -Sixt monastiri edi. Bayramni nishonlash uchun Yuliy II rohiblarga (Rimga qo'shilish uchun faol kampaniya olib borgan) minnatdorchilik bildirishga qaror qildi va undan buyurdi Rafael Santi(o'sha paytda allaqachon taniqli usta) qurbongoh tasviri, Bibi Maryam Sankt Sixtusga ko'rinadi.

Rafaelga buyurtma yoqdi: bu unga rasmni rassom uchun muhim bo'lgan belgilar bilan to'yintirishga imkon berdi. Rassom edi gnostik- Eski Ahd, Sharq mifologiyasi va bir qator erta nasroniylik ta'limotlariga asoslangan kech antik diniy oqim tarafdori. Ayniqsa, barcha sehrli raqamlarning gnostiklari hurmatga sazovor bo'lgan olti(aniq oltinchi kuni, ularning ta'limotiga ko'ra, Xudo Isoni yaratgan) va Sixtus "oltinchi" deb tarjima qilingan.

Rafael bu tasodif bilan o'ynashga qaror qildi. Shuning uchun, kompozitsion jihatdan, rasm, italiyalik san'atshunos Matteo Fitszining so'zlariga ko'ra, o'zi oltitani kodlaydi: u olti burchakli oltita figuradan iborat.
Rasmdagi maxfiy belgilar qanday?

1 MADONNA Rafael o'zining sevikli Fornarinadan (Margherita Luti) muqaddas Bokira tasvirini chizgan deb ishoniladi. Fornarina - italyan tilidan. La Fornarina, novvoy.
Rus san'atshunosi Sergey Stamning so'zlariga ko'ra, "ochiqlik va ishonchlilik, bolaga bo'lgan qattiq sevgi va muloyimlik, shu bilan birga hushyorlik va xavotirlik, lekin shu bilan birga bir ishni bajarishga tayyorlik (o'g'lini o'limga berish)" Sistine Madonnaning ko'zlarida qotib qoldi ".

2 MASIH BOLASI. Stamning so'zlariga ko'ra, "uning peshonasi bolalarcha baland emas va ko'zlari bolalarcha jiddiy emas. Uning ko'zlari hayajon va qo'rquv bilan, ularning oldida ochilgan dunyoga qaraydi. Va shu bilan birga, Masih nigohida, Xudo Ota irodasiga ergashishga, insoniyatni qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga qaror qilganini o'qiydi.
3 Oltinchi II. Rim papasi haqida juda kam narsa ma'lum. U muqaddas taxtda uzoq qolmadi - 257 yildan 258 yilgacha - va imperator Valerian boshi ostida boshini kesish bilan qatl qilindi.
Avliyo Sixtus Rovere (Italiyaning "eman") papa oilasining homiysi edi. Shuning uchun, uning oltin libosiga kungaboqar va eman barglari tikilgan.
OLTINNING 4 QOLI. Rafael o'ng qo'li bilan taxtning xochga mixlanishini ko'rsatib, Papaga xat yozdi (esda tutingki, "Sistine Madonna" qurbongoh orqasida va shunga mos ravishda qurbongoh xochining orqasida osilgan edi). Qizig'i shundaki, rassom papaning qo'lida oltita barmog'ini tasvirlagan - rasmda yana oltitasi kodlangan. (Aslida, ko'rinadigan oltinchi barmoq (kichik barmoq) kaftning ichki tomonining bir qismidir.)
Oliy ruhoniyning chap qo'li ko'kragiga bosilgan - bu Bokira Maryamga bo'lgan sadoqatning belgisi.
5 Papa TIARA Madonnaga hurmat belgisi sifatida papaning boshidan olib tashlandi. Tiara uchta tojdan iborat bo'lib, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh shohligini anglatadi. U Roverelar oilasining geraldik ramzi bo'lgan maysazor bilan qoplangan.
6 SAINT BARBARA Piacenzaning homiysi edi. 3 -asrning bu avliyosi, butparast otasidan yashirincha, Isoga imon keltirdi. Ota murtad qizni qiynab, boshini oldirdi.
7 Bulut. Ba'zilarning fikricha, Rafael bulutlarni qo'shiqchi farishtalar shaklida tasvirlagan. Aslida, gnostiklarning ta'limotiga ko'ra, bu farishtalar emas, balki osmonda va Qudratli Xudoni ulug'laydigan tug'ilmagan ruhlardir.
8 farishta. Rasmning pastki qismidagi ikkita farishta uzoqqa qaraydi. Ularning zohiriy befarqligi - ilohiy muqarrarlikning muqarrarligini qabul qilishning ramzi: Masih xoch uchun mo'ljallangan va u o'z taqdirini o'zgartira olmaydi.
9 OCHIQ PARDA ochiq osmonni anglatadi. Uning yashil rangi odamlarni qutqarish uchun o'g'lini o'limga yuborgan Ota Xudoning rahm -shafqatidan dalolat beradi.
…………….
"Madonna" ustida ish 1513 yilda tugatilgan, 1754 yilgacha rasm Sankt Sixtus monastirida bo'lgan, sakson saylovchisi III avgust uni 20000 zechinga (deyarli 70 kilogramm oltin) sotib olmaguncha.
Ikkinchi jahon urushi boshlangunga qadar "Sistine Madonna" Drezden galereyasida qoldi. Ammo 1943 yilda natsistlar rasmni aditga yashirishdi, u erda uzoq qidiruvdan so'ng sovet askarlari uni topdilar. Shunday qilib, Rafaelning yaratilishi SSSRda tugadi. 1955 yilda Sistine Madonna Germaniyadan eksport qilingan boshqa rasmlar bilan birga GDR hukumatiga qaytarildi va hozirda Drezden galereyasida.

ARTIST Rafael Santi

1483 yil - Urbinoda rassom oilasida tug'ilgan.1005 - o'qishni Pietro Perugino san'at ustaxonasida boshlagan. U birinchi shartnomani - "Sankt -Peterburg tojini" qurbongohini yaratish uchun imzoladi. Tolentinolik Nikolay. ”1504-1508 - Florensiyada yashagan, u erda Leonardo da Vinchi va Mikelanjelo bilan uchrashgan. Birinchi Madonnalarni yaratdi - "Madonna Granduc" va "Goldfinch bilan Madonna" 1508-1514 - U papa saroyining rasmlari ustida ishlagan ("Afina maktabi", "Havoriy Butrusning zindondan chiqishi" freskalari), va hokazo), Papa Yuliy II portretini chizdi. 1512-1514 yillar - "Sistine Madonna" va "Madonna di Foligno" ni yozgan. "Madonna stulda" deb yozgan.1520 yil - Rimda vafot etgan

Rafael Santining "Sistine Madonna" rasmini dastlab buyuk rassom Piacenza shahridagi San -Sisto (Sankt Sixtus) cherkovi uchun qurbongoh sifatida yaratgan. Rasmning o'lchami 270 x 201 sm, tuval ustida yog '. Rasmda Bokira Maryam Masih bolasi, Papa Sixtus II va Avliyo Barbara tasvirlangan. "Sistine Madonna" kartinasi jahon san'atining eng mashhur asarlaridan biridir. Uyg'onish davridagi rasmda bu, ehtimol, onalik mavzusining eng chuqur va eng go'zal timsolidir. Rafael Santi uchun bu ko'p yillar davomida unga eng yaqin mavzudagi izlanishlarning natijasi va sintezi edi. Rafael bu erdagi monastir qurbongohining imkoniyatlaridan oqilona foydalangan, uning ko'rinishi cherkov ichki makonining uzoq nuqtai nazaridan, mehmon ma'badga kirgandan boshlab darhol ochiladi. Uzoqdan, ochilish pardasining maqsadi, uning orqasida, xuddi bolakay bilan bulutlar ustida yurgan Madonna vahiy kabi, katta kuch taassurotini berishi kerak. Aziz Sixtus va Barbaraning imo -ishoralari, farishtalarning yuqoriga qarashi, raqamlarning umumiy ritmi - bularning barchasi tomoshabin e'tiborini Madonnaning o'ziga qaratadi.

Boshqa Uyg'onish davri rassomlari tasvirlari va Rafaelning oldingi asarlari bilan taqqoslaganda, "Sistine Madonna" kartinasi yangi yangi sifatni - tomoshabin bilan ruhiy aloqaning kuchayishini ochib beradi. O'zidan oldingi Madonnalarda tasvirlar o'ziga xos ichki izolyatsiya bilan ajralib turardi - ularning nigohi hech qachon rasmdan tashqariga burilmagan; ular yo bola bilan band edi, yoki o'z-o'zidan. Faqat Rafaelning "Kresloda o'tirgan Madonna" kartinasida qahramonlar tomoshabinga qaraydilar va ularning ko'zlarida jiddiylik bor, lekin ma'lum darajada ularning tajribalarini rassom ochib bermaydi. Sistine Madonnaning tashqi ko'rinishida uning ruhiga qarashga imkon beradigan narsa bor. Bu erda tasvirning psixologik ifodasi, hissiy effekt haqida gapirish mubolag'a bo'lardi, lekin Madonnaning biroz ko'tarilgan qoshlarida, ochiq ko'zlarida - va uning nigohini o'zi ushlab turish qiyin emas go'yo u bizga emas, balki o'tmishga yoki biz orqali qarab turgandek, - odamda uning taqdiri to'satdan oshkor bo'lganda paydo bo'ladigan tashvish va ifoda bor. Bu o'g'lining fojiali taqdiri va shu bilan birga uni qurbon qilishga tayyorligi kabi. Ona tasvirining dramasi, rassom bolalikdagi jiddiylik va ravshanlik bilan ta'minlangan chaqaloq Masihning tasviri bilan birlashadi. Ta'kidlash joizki, bunday chuqur his -tuyg'ular bilan Madonnaning tasviri hech qanday mubolag'a va yuksalishdan mahrum - u o'zining harmonik asosini saqlab qoladi, lekin avvalgi Rafael ijodidan farqli o'laroq. ichki ruhiy harakatlarning soyalari bilan yanada boyitilgan. Va har doimgidek, Rafael bilan bo'lgani kabi, uning tasvirlarining hissiy mazmuni ham uning figuralarining egiluvchanligida g'ayrioddiy tarzda yorqin aks etgan. "Sistine Madonna" kartinasi Rafaelning eng oddiy harakatlari va imo -ishoralari tasviriga xos bo'lgan o'ziga xos "polisemiya" ning yorqin namunasini beradi. Shunday qilib, Madonnaning o'zi bizga bir vaqtning o'zida oldinga siljigan va tik turganga o'xshaydi; uning qiyofasi bulutlarda osongina suzayotganga o'xshaydi va ayni paytda inson tanasining haqiqiy og'irligiga ega. Bolani ko'tarib yurgan qo'llarining harakatida onaning instinktiv impulsini, bolani quchoqlashini taxmin qilish mumkin va shu bilan birga - o'g'li faqat unga tegishli emasligini, uni odamlarga qurbon qilishini his qilish mumkin. Bunday motiflarning yuqori majoziy mazmuni Rafaelni o'z zamondoshlari va boshqa davr rassomlaridan ajratib turadi, ular o'zlarini izdoshlari deb bilishadi, ular ko'pincha o'z personajlarining ideal qiyofasida tashqi ta'sirdan boshqa hech narsaga ega emaslar.

"Sistine Madonna" ning tarkibi bir qarashda oddiy. Aslida, bu ko'rinadigan soddalik, chunki rasmning umumiy tuzilishi tasvirning buyukligi va go'zalligini ta'minlaydigan g'ayrioddiy nozik va ayni paytda qat'iy tasdiqlangan hajmli, chiziqli va fazoviy motivlarga asoslangan. Uning beg'ubor muvozanati, sun'iylik va sxemadan mahrum, hech bo'lmaganda figuralar harakatlarining erkinligi va tabiiyligiga to'sqinlik qilmaydi. Keng libos kiygan Sixtusning figurasi, masalan, Barbara figurasidan og'irroq va undan pastroqda joylashgan, lekin Varvaraning pardasi Sixtusdan ko'ra og'irroq, shuning uchun kerakli massa va siluet balansi. tiklandi. Parapetdagi rasmning burchagiga qo'yilgan papa tiara kabi ahamiyatsiz ko'rinadigan motiv katta tasviriy va kompozitsion ahamiyatga ega bo'lib, tasvirni samoviy osmonni berish uchun zarur bo'ladigan his qiladi. kerakli haqiqatni ko'rish. Rafael Santining ohangdor satrlarining ifodaliligi Madonnaning go'zalligi va harakatiga to'la siluetini qudratli va erkin tasvirlab bergan konturidan dalolat beradi.

Madonnaning tasviri qanday yaratilgan? Haqiqiy prototip bormi? Shu nuqtai nazardan, bir qator qadimiy afsonalar Drezden rasmlari bilan bog'liq. Tadqiqotchilar Madonnaning yuz qiyofasida Rafaelning ayol portretlaridan biri - "Pardali xonimlar" ("La Donna Velata", 1516, Pitti galereyasi) modeliga o'xshashligini topdilar. Ammo bu masalani hal qilishda, birinchi navbatda, Rafaelning do'sti Baldassara Kastiglionaga yozgan maktubidan, u mukammal ayol go'zalligi obrazini yaratishda, u ma'lum bir g'oyaga asoslanadi, degan fikrini inobatga olishi kerak. rassomning rassom hayotida ko'rgan go'zalliklaridan ko'plab taassurotlarning asosi. Boshqacha qilib aytganda, voqelikni kuzatishlarni tanlash va sintez qilish rassom Rafael Santining ijodiy uslubining markazida.

Viloyat Piacenza ibodatxonalaridan birida yo'qolgan rasm, XVIII asr o'rtalariga qadar, сакson saylovchi III avgust, ikki yillik muzokaralardan so'ng, Benedikt XIVdan Drezdenga olib borishga ruxsat olganiga qadar, kam ma'lum bo'lgan. Bundan oldin, Avgust agentlari Rafaelning mashhur Rafael asarlarini sotib olish bo'yicha muzokaralar olib borishga harakat qilishgan. Juzeppe Nogarining "Sistine Madonna" nusxasi San -Sisto ma'badida saqlanmoqda. Bir necha o'n yillar o'tgach, Gyote va Vinkkelmanning tanqidiy sharhlari nashr etilgandan so'ng, yangi sotib olish Drezden kollektsiyasining asosiy asari sifatida Korregjoning "Muqaddas tun" to'plamini tutdi.

Rossiyalik sayohatchilar o'zlarining buyuk gastrollarini aynan Drezdendan boshlaganlari uchun, "Sistine Madonna" ular uchun Italiya san'ati cho'qqilari bilan birinchi uchrashuv bo'ldi va shuning uchun u 19 -asrda Rossiyada kara shuhrat qozondi va boshqa Rafael Madonnalarini ortda qoldirdi. Bu haqda Evropadagi badiiy yo'naltirilgan deyarli barcha rus sayohatchilari yozgan - N.M. Karamzin, V.A. Jukovskiy ("o'tib ketayotgan samoviy qiz"), V. Kuxelbeker ("ilohiy ijod"), A.A. Bestuzhev ("bu Madonna emas, bu Rafaelning e'tiqodi"), K. Bryullov, V. Belinskiy ("mutlaqo mumtoz figura va umuman romantik emas"), A.I. Herzen, A. Fet, L.N. Tolstoy, I. Goncharov, I. Repin, F.M. Dostoevskiy. Bir necha bor bu asarni o'z ko'zlari bilan ko'rmagan A.S. Pushkin.

Ikkinchi jahon urushidan so'ng, rasm Pushkin muzeyining omborxonalarida saqlandi, 1955 yilda Gresiya hukumatiga Drezden kolleksiyasi bilan birga qaytarildi. Bundan oldin "Madonna" Moskva jamoatchiligiga taqdim etilgan. V.S. "Sistine Madonna" ni vidolashda. Grossman xuddi shu nomdagi hikoya bilan javob berdi, u erda mashhur obrazni Treblinka haqidagi o'z xotiralari bilan bog'ladi: "Sistine Madonnasiga qarab, biz hayot va erkinlik bitta, odamda insondan yuqori hech narsa yo'qligiga ishonamiz. . "

Sayohatchilar o'rtasida rasm odat tusiga kirgan ishtiyoq, bu asarga, shuningdek, 19 -asrning ikkinchi yarmidan boshlab akademizm bilan bog'liq bo'lgan, umuman, Rafael ishiga qarshi ma'lum reaktsiyaga sabab bo'ldi. Leo Tolstoy allaqachon shunday deb yozgan edi: "Sistine Madonnasi ... hech qanday his -tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi, lekin men kerakli tuyg'uni boshdan kechiryapmanmi, degan xavotirli tashvish".

Hatto ma'lumotnomalarda "Madonna" ning ranglari sezilarli darajada so'nganligi qayd etilgan; na rasmni oynaning ostiga qo'yish, na muzey yoritgichi uning ta'sirini kuchaytirishga yordam beradi. Mashhur rasm Moskvada namoyish etilganida, Faina Ranevskaya ba'zi ziyolilarning hafsalasi pir bo'lganiga shunday javob berdi: "Bu xonim ko'p asrlar davomida ko'pchilikka yoqdi, endi u o'zi yoqtirganini tanlash huquqiga ega".

Bu tasvirni ba'zan qo'pollik chegarasini kesib o'tadigan mashhur madaniyatda idrok etish ham o'z rolini o'ynadi. 2012 yildagi Drezden ko'rgazmasida shoh asarining 500 yilligiga bag'ishlab, Rafael plyutkasining reproduktsiyasi bo'lgan ko'plab iste'mol tovarlari namoyish etildi: "qanotli bolalar 19 -asr qizlarining albomlari yonoqlarini puflab, ikkita yoqimli cho'chqaga aylanadi. 1890 -yillarda Chikago kolbasa ishlab chiqaruvchisi uchun reklama. "ular bilan sharob yorlig'i, bu erda soyabon, bu erda konfet qutisi va bu erda tualet qog'ozi", - deb yozgan "Kommersant" 4.

"Men bitta rasmning abadiy tomoshabini bo'lishni xohlardim", - dedi Pushkin bu haqda "Sistine Madonna" buyuklarning cho'tkalari Rafael Santi.

Bu Uyg'onish davri durdonasini birinchi marta rassom o'z shogirdlari yordamisiz chizgan va tom ma'noda tomoshabinga tushib, unga yumshoq nigohini burib, Xudoning onasini ko'rsatgan.

Rafael 1512 yilda rasm yaratishga buyurtma oldi va ishini tezroq boshlash uchun darhol Rimdan uzoq viloyatga ko'chib o'tdi. Rassom Sistine Madonna o'zining ijodiy iste'dodining timsoliga aylanishi kerakligini his qilganga o'xshardi. Ko'pchilik bu rasm Rafaelning shaxsiy qayg'usini boshidan kechirgan paytda yaratilganini aytdi, shuning uchun u o'z qayg'usini ko'zlari qayg'uli go'zal qiz qiyofasiga qo'ydi. Onaning nazarida tomoshabin hayajon va kamtarlikni o'qiy oladi - o'z o'g'lining muqarrar fojiali taqdirini oldindan ko'rish natijasida paydo bo'lgan tuyg'ular. Madonna bolani qalbidan qattiq quchoqlaydi, go'yo u mehribon chaqaloqni yuragidan yirtib tashlashi va Najotkorni insoniyatga taqdim qilishi kerakligini sezgandek.

Dastlab, "Sistine Madonna" Sankt -Sixt monastiri ibodatxonasi uchun qurbongoh sifatida qurilgan. O'sha paytda, bunday ish uchun ustalar yog'och taxtaga "qo'llarini to'ldirishdi", lekin Rafael Santi tuvalda Xudoning onasini tasvirlab berdi va tez orada uning qiyofasi cherkovning yarim doira shaklidagi xori ustidan baland ko'tarildi.
Rassom o'zining Madonnasini yalangoyoq, oddiy parda bilan qoplangan va muqaddaslikdan mahrum bo'lgan holda tasvirlagan. Bundan tashqari, ko'plab tomoshabinlar, oddiy dehqon ayollari kabi, bir ayol bolasini qo'lida ushlab turganini ta'kidlashgan. Garchi Virgo yuqori kelib chiqishi ko'rinadigan atributlardan mahrum bo'lishiga qaramay, rasmning boshqa qahramonlari uni malika sifatida kutib olishadi. Yosh Barbara Madonnaga hurmat bilan qaraydi va Sankt Sixtus uning oldida tiz cho'kib, odamlarga Xudoning Onasining paydo bo'lishining ramzi bo'lgan qo'lini uzatadi. Yaxshilab qarasangiz, olti barmog'i Sixtning cho'zilgan qo'liga "havas qilganday" tuyuladi. Afsonalar bor edi, bu bilan Rafael lotincha "oltinchi" deb tarjima qilingan Rim episkopining asl nomini urmoqchi bo'lgan. Aslida, ortiqcha barmoqqa ega bo'lish - bu shunchaki xayoldir va tomoshabin Sixtning kaftining ichki qismini ko'radi.

Xudoning onasining tasviri atrofida turli mish -mishlar tarqaldi. Ba'zi tadqiqotchilar Madonnaning inson qiyofasidagi xudo ekanligini va uning yuzi qadimiy go'zallik idealining timsoli sifatida qayd etilganini ta'kidlashadi. Bir marta Karl Bryullov u haqida shunday degan edi:

"Siz qanchalik ko'p qarasangiz, shunchalik go'zalliklarning tushunarsizligini his qilasiz: har bir xususiyat o'ylangan, inoyat ifodasi bilan to'la, eng qat'iy uslub bilan birlashtirilgan."

Bugungi kunda Rafael tasvirlagan qiz haqiqatan ham xuddi shunday bo'lganmi yoki yo'qligini aniq aniqlab bo'lmaydi, shuning uchun bu masala atrofida ko'plab afsonalar qo'shilgan. Ulardan birining aytishicha, Fornarina, rassomning sevimli ayoli va modeli afsonaviy Madonnaning prototipiga aylangan. Ammo usta Baldassar Kastiglionaga yozgan do'stona maktubida u aniq bir qizdan mukammal go'zallik obrazini yaratmaganligini, balki Rafael bilan uchrashish niyatida bo'lgan ko'plab go'zallar haqidagi taassurotlarini sintez qilganini aytgan.

Buyuk rassom kollektiv obraz yaratib, kompozitsiyaning soddaligini saqlab qolgan holda, "Sistine Madonna" dagi eng yuksak diniy idealning xususiyatlarini yuksak insoniylik bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Ko'pchilik, xuddi koinot sirlarini bilgandek, u odam uchun tushunarsiz dunyo pardasini ochganini, Karlo Maratti aytganidek:

"Agar menga Rafaelning surati ko'rsatilsa va men u haqida hech narsa bilmasam edi, agar menga bu farishtaning yaratilishi deb aytishsa, men ishonardim".