Qanday qilib Qur'on arabdan rus tiliga tarjima qilinadi. XVIII-Ninearye asrlar unutilgan va qiyin so'zlarining lug'ati

Qur'on - "Injil Islom". "Qur'on" so'zi nimani anglatadi? Musulmon olimlari talaffuz, so'zning ma'nosi va ma'nosi haqida bahslashishdi. Qur'on (Koekan) Arab ildizidan "KARA" - "O'qish" yoki aniq deb e'lon qilish. "Alloh Muhammad va payg'ambarning vahiysi Qur'on namozlari. Bu muqaddas kitob Ba'zida islom chip (kitob) yoki zikr deyiladi.

Qur'on 114 bobga yoki arab tiliga bo'lingan. surmoq. Bu so'z, kelib chiqishi noma'lum, aniq, shubhasiz, "Vahiy" degan ma'noni anglatadi, unda - "Vahiydan bir nechta vahiy yoki oyatlarni yig'ish" degan ma'noni anglatadi. "Sura" so'zi Qur'onning ba'zi oyatlarida uchraydi, unda imonsiz bo'lmaganlar bir yoki bir nechta o'xshash sur'atni tuzish taklif etiladi (masalan, 2-sura, 39-sura, 16-sura, 16-oyat) Va Alloh surasi bilan alomat berganini va Allohning alomatlarini topshirishini bildirdi. Bundan tashqari, bu so'z musulmonlarni payg'ambar qilib, Payg'ambarlari uchun (9-sura surasi, 87-surada) urushga topshirish bobida topilgan.

Kalifha Osman davrida tanilgan Qur'onning eng qadimgi nusxalaridan biri

Keyinchalik, o'qish qulayligi uchun qasos o'ttiz dovon (milt) yoki oltmish qismga (Xezbov bo'limlariga bo'lingan).

Qur'onning 114-sonining har biri she'rlar yoki oyati tillarga bo'linadi. Qur'onning birinchi qo'lyozmalarida Ay'atov raqami yo'qligi sababli, Oyatning sonining soni yo'q edi, Suratlardagi Surmages nizolarga aylandi, bir nechta variantlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, Ayatov sonini aniqlashdagi farqlar - 6204 dan 6236 gacha. Har bir SULA 3 dan 286 oyata gacha - 1 dan 68 so'zdan iborat. Amerikalik tadqiqotchi Filipp Xitti, Qur'onda atigi 77,934 so'z va 323.621 harfi tomonidan berilgan ma'lumotlarga ko'ra Yangi Ahd.

Agar bunday ishda ko'pgina takrorlashlar, muqarrar va hatto zarur bo'lsa, Qur'on ancha kichik bo'ladi. "Sharqistikistlar qatorini juda yaxshi bildirishnomalar:" Agar siz yahudiy afsonalarini tashlab, tranzelent va shaxsiy talablarni tashlasangiz, Muhammadning nutqlari juda oz joy oladi. "

Qur'ondagi Surning tartibi ularning hajmiga bog'liq: qisqa (va shu bilan birga eng qadimiy) suras Qur'on oxirida. Ushbu kitobning asosiy "kompilyatori" Zevid ibn Sobit va uning xodimlari she'rlar mazmuniga kelolmadilar, chunki vahimalanishning o'ziga xos xususiyati bunga to'sqinlik qildi. Ular Sur va she'rlar joylashgan joyning xronologik tartibi haqida o'ylamagan edilar, chunki yaratilgan vaqtdan beri allaqachon o'tkazib yuborilgan. Ammo Suriyaning ushbu tartibida kamayib borayotgan uzunlik bor: birinchidan, oxirgi ikki suralar (113-yil va 114-chi), Ibn Ma'udaning Qur'onidagi yozuvlar eng qisqa emas; Biroq, ular juda o'ziga xosdir; Aslida, bu yovuz ruhga qarshi afsunlar; Ikkinchidan, birinchi sura ( fatiiha - "ochilish") kitobning boshida joylashtirilgan (agar unda etti she'rlar), shubhasiz, namozning shakli bo'lsa; Odatda u boshqa sursni o'qishni oxirida bajarilmagan "Omin" so'zi bilan tugatadi; Iloji boricha tez-tez o'qish uchun ko'rsatma mavjud (Sura, 87 sura).

Zevid va uning xodimlari tomonidan qabul qilingan sur'atning sun'iy tartibi puxta o'ylangan fikrlarni qondira olmadi. Ilgari dastlabki davrda tarjimonlar Qur'onning ayrim qismlari uslubida keskin farqlarni payqashdi va Muhammadning tadbirlariga bir nechta qochqinlarni ko'rdi. Shunday qilib, tanishish surasi haqida savol tug'ildi.

Albatta, bunday tanishish alohida oyatlarni keltirib chiqargan sabablarni aniqlashtirishga asoslanishi kerak va buning uchun aniq ma'lumotlar etarli emas. Shunga qaramay, 8-sura bilan bog'langanga o'xshaydi badre-da jang., 33rd - bilan "RVA" jangi, 48-chi - bilan xyebia-da kelishuv30-surada mag'lubiyat haqida eslatma bor, vizantendiyaliklar tomonidan kelgan Eronliklar 614 yil atrofida bunday ma'lumotlar yo'q, chunki ular juda kichik bo'lishi mumkin emas va ularning hammasi payg'ambarning madiniylariga tegishli. Musulmon tarjimonlari ba'zi oyatlarda Qur'onning ayrim oyatlarida Qur'onning ayrim oyatlarida tarixiy dalillarni ochishga harakat qilishgan, ammo olingan natijalar juda tez-tez munozarali edi.

Shu sababli, Qur'on uslubini to'g'ridan-to'g'ri o'rganish tarixiy tabiat taxminlaridan ko'ra, matnning xronologiyasini aniqlash uchun yanada ishonchli ko'rinadi. Ba'zi arab tarjimonlar allaqachon bu yo'nalishda urinishlar olib borishgan. Masalan, Samarqandning ta'kidlashicha, Mecanan va Tibbiyot guruhiga imonlilarga murojaat qilish uchun har bir alohida ifodaga ega ("Siz ishongan!"). Qisqasi, Qur'on matnlarini tasniflashda, ularni ikki guruhga bo'lish mumkin: macanan (yuqoriga) hijrat) Va Madina (hijratdan keyin). Mutlaq emas, bu mezon ma'lum ijobiy natijalarni beradi.

Allohning nomi bilan mehribon va barcha havo kemalari!

Qur'on insoniyat uchun oxirgi ilohiy xabardir. U payg'ambar Muhammadni yubordi va Allohga baraka berdi va 23 yil davomida, 14-asrda tirik qoldi. Qur'oni qutisidagi donolik. Unda - Allohning inoyati va adolat to'g'risida inoyat va mo''jizalar eslatilgan eslatmalar. Bu Qur'onda bularning barchasi bo'lgan bo'lsa ham, bu ilmiy kitob emas, balki ilmiy kitob emas, balki tarix kitobi emas. Bu insoniyatning dunyodagi eng katta sovg'asi yo'q. Eng oliy deydi qaysi haqida kitob, (Sura «Al G'amxo'ridir", "sigir", Oyat 2) «Bu shubha yo'q bo'lgan bir kitobni, deb, taqvodorlar uchun to'g'ri etakchilik".

Qur'on Islomning asosidir. Unga ishonmasdan, odamga ishonib bo'lmaydi. Payg'ambar va mo'minlar uni Egamizdan yuborilganiga ishonishdi. Ularning barchasi Alloh, farishtalari, Muqaddas Yozuvlari va elchisiga ishonishdi. Ular: «Biz uning elchilarini ajratmaymiz», dedilar. Ular: «Biz tinglaymiz va itoat qildik. Biz sendan mag'firat va qaytishini so'raymiz va siz kelishingiz shart. ("Al Bakar" surasi, "sigir", Oyat 285 suralari).

Qur'on va sunnat - musulmonning ikkita asosiy rahbariyati. Alloh payg'ambarni aytadi va Allohga baraka berdi. Biz ularga mo'minlarga to'g'ridan-to'g'ri yo'l va rahmatni bayon qilib berdik. "Anvardlar", "Asalari", 64-sura, 64-yil.

Muhammadya sallallohu alayhi va sallam butun insoniyatga Qur'onni etkazish to'g'risida ko'rsatma berilgan edi. Bu qiyin vazifa edi. Hatto uning vidolashuvida va'zgo'ylik, Nabiy va Allohning huzurida qut-baraka berib, samimiy so'zlagani guvohga murojaat qildi.

Qur'on fazilatlari va fazilatlari haqidagi so'zlari haqida aytilgan, bu taqiqlanganligi va yuqori axloq va axloqiy asoslar, ibodat qoidalari. Bu Payg'ambarlarning hikoyalarini, ular dunyosi, solih amaldorlar, shuningdek, jannat va do'zaxni tasvirlaydi. Qur'on barcha odamlarga duch kelmoqda.

Tarjimonlar mazmuni va uslubida juda noyobdir, ular uning ma'nolarining to'liqligini o'tkaza olmaydilar. Shuning uchun Qur'on tarjimalari uning Oyatovning ta'biridir.

Har bir payg'ambar yoki payg'ambar xalq oldida uni ushbu sohaga o'rinli bo'lgan mo''jizalar bilan yuborilgan. Masalan, Muso payg'ambar, Unga tinchlik, jodu ouman, shuning uchun Muso, tinchlik, u sehrgarlarning qobiliyatlaridan ustunligini namoyish etdi. Shu bilan birga, Payg'ambar Muhammad va Unga baraka beradi, arablar ajoyib shoirlar va yozuvchilar deb hisoblandilar, ular kalomning haqiqiy ustalari edi. Oyatu Qur'onni tinglash, ular uning ulug'vor ohanglari va so'zlarning g'ayrioddiy go'zalligi hayratda qoldirdilar.

Bu Muhammad payg'ambarning mo''jizasi edi, Rosululloh sallallohu alayhi va sallam Qudratli Qudratli Qudratlilar. U qanday yozishni va o'qishni bilmaganligi sababli, arablar uning o'zi bunday notiq matnlarni ixtiro qilolmasligini bilar edi. Shuning uchun, Qur'onda katta narsalarga ishonishmasa, ularga shunchalik katta narsani yozishga undaydi: "Agar qulimizni yuborganimizga shubha qilmasam, men bir xil Suru bitini tuzaman va guvohlaringizni qo'llab-quvvatlayman. Agar siz haqiqatni gapirsangiz, Allohga nisbatan ("Al Bakara" surasi, "sigir", "Sigir", "Sigir", "Sigir" surasi, "sigir" surasi "," sigir "surasi.

Albatta, ular bunga o'xshash hech narsa bilan kelolmadilar. Qur'onning kelib chiqishiga shubha qilganlardan farqli o'laroq, ko'plab arablar Islomni qabul qilishdi, faqat uning o'qishni eshitdi. Ular bu so'zning bunday go'zalligi faqat eng yuqori bo'lganini bilishgan. Bugungi kunga qadar, ko'p musulmonlardagi muqaddas kitobni o'qish ko'z yoshlarini keltirib chiqaradi. Va ba'zilari, uning ma'nosida ta'sirchanligini tushunmaydilar.

VII asrda ham yuborilganligini tushunish juda muhim, 14 yoshida Qur'on 14 yoshga etmaydi. O'z qo'llarida arabni ushlab turadigan Mushaf musulmonni dunyoning boshqa bir paytda boshqa biron bir jihatdan mos keladigan narsalarga mos keladi. Notaliklar yo'q, faqat kitobning dizayni bo'lishi mumkin. Chunki O'z kitobini himoya qilish va saqlash uchun eng baland va'da qilingan:

Biz zikr yubordik va biz uni qo'riqlamiz. ("Al hijr", "Qayta ko'chirish", "Ayat 9",

Bu shuni anglatadiki, bu ilohiy xabarni buzgan va buzgan tomonidan himoya qilingan.

Qur'on - Yigirma uch yil davomida muqaddas oyatni muqaddas oyatda Jabroilning farishtasi orqali Muhammad payg'ambar yuborilgan (tinchlik va marhamat) yuborilgan. Qur'on - Bu bashoratning abadiy guvohligi va oxirgi samoviy vahiy, avval avvalgi oyatlar haqiqatini tasdiqlagan va Xudoning oxirgi qonunini tasdiqlagan. Qur'on Tahliliy dinni mukammallashtirishga olib keldi.

Qur'oni karim - Musulmon dogma, axloqiy va axloqiy me'yorlar va huquqlarning asosiy manbai. Ushbu oyatning matni - bu shakl va mazmunda Xudoning so'zlari. Uning Kalomining har bir so'zi, saqlangan usulda - Samoviy Muqaddas Yozuvlardagi oyatlarning barcha oyatlari haqidagi ma'lumotlarni saqlash, har bir koinotdagi hamma narsa haqida ma'lumotni saqlash. Alloh sarmoya kiritdi Qur'on Jabroilning farishtasida Muhammad (s.a.v. ning yuragida, va uning ovozlarini eslab, o'z ovozlarini o'z ichiga olgan. Jabroil alayhissalom, ba'zan inson qiyofasida payg'ambar (tinchlik va marhamat) edi. Bunday oyatlarni yuborishning guvohlari ba'zan Muhammad payg'ambar (tinchlik va marhamat) ning sheriklari bo'lishdi. Va ba'zida farishta ovoz bilan bir ozchilikda edi. Bu mehmonning eng og'ir shakli edi va bu lahzalarda Payg'ambarimiz (tinchlik va marhamat) ning yuzi keyinchalik qamrab olingan. Payg'ambar Muhammad sallollohu alayhi va sallamning boshqa turlari mavjud.

Vahiy (Vahiy) va Arab jamiyati ijtimoiy va madaniy xususiyatlari tufayli Vahiy (tinchlik va baraka) ning aqliy va aqliy faoliyatining natijasidir, degan har qanday bayonotlar, ularning foydasiga hech qanday dalillar yo'q.

Korana nomi

Ko'pchilik olimlar ismning fikriga ishonishadi "Qur'on" Qoraa fe'lidan ma'lumot - "O'qing". Ayatovdan iborat suralar unda, ularning haqiqiy tarkibiy qismlari va oqilona qoidalari va uning o'qishlari juda ajoyib ruhiy xotirjamlik va poklanishdir.

Ichida Qur'on Qur'on Uning ismi eslatib o'tilgan, uning mohiyatini ta'kidlab va uning xususiyatlarini aks ettiradi. Ular orasida eng keng tarqalgan Xitoy (Bitik).

Zikr (eslatma) ning ismlari ham topilgan; To'rtta (farq). Bu nom yaxshi va yomon, haqiqatni va yolg'onni, ruxsat berish, ruxsat berilgan va taqiqlanganligi sababli.

Boshqa ismlar orasida Qur'onAlbatta, arab tilida ishlatiladigan, siz Tanzil (Hakxon), Hakken (dalil), Nur (yorug'lik), Nur (yorug'lik) va boshqalarni ajratishingiz mumkin. Barcha sanab o'tilgan epitetlar Qur'on matni arab tiliga kiradi. Matn yozib olingan kitobga kelsak Qur'on, Mushaf deb chaqirish odatiy holdir (MN. Masaxif).

Qur'onning musulmonlar hayotidagi o'rni

Nispleniyaning asosiy maqsadi Qur'onu odamlarni axloqiy tortishish va ma'naviy obodonlashtirish yo'lida odamlarni buyurishi kerak edi.

Qur'on Yaxshilikni yomondan ajratishni o'rgatadi. Uning haqiqatlari ishonchli dalillar va nomaqbul dalillar bilan tasdiqlangan. Ular "tajriba qilmanglar, lekin imon" yangi hayotiy kredit kreditini e'lon qildi - "sinov va etakchilik". Ichida Qur'onaytilgan (ma'no): Biz sizga dinni boshqarishning fikrlarini aytib bergan narsalarini sizga keltirdik. Sizlar imonlilarga to'g'ridan-to'g'ri yo'l va rahmatga hidoyat qildik. ("An-quvvat", 64-sura, 64).

Qur'onnoteslan arab tilida va hayratlanarli firibgarlik, bo'g'in, kompozitli nozik va grammatik tuzilmalarning to'g'riligi bilan ajralib turadi.

Ichida Qur'on Hech qanday ortiqcha va tasodifiy narsa yo'q va uning ma'nosi haqida o'ylash eng munosib sinflardan biri hisoblanadi. Krenik haqiqatlar haqidagi mulohazalar ruhni ochib beradi, imondoshni chuqur ma'nosi bilan hayratda qoldiradi. Qur'onu bizni bu ajoyib dunyoda o'rab turgan belgilar haqida o'ylashni o'rgatadi va uning go'zalligini qadrlaydi. Bitikda aytilgan (ma'no): Biz seni Senga kitobni senga yubordik. Sizlarni O'zingliklarini kufrdan iymonga iymonga iymonga qaytarursizlar. ("Ibrohim" surasi 1).

Shuning uchun, Allohning elchisi (tinchlik va baraka), uning izdoshlarini o'rganayotgan kishini o'rgangan Qur'on Va boshqalarga ta'lim beradi.

Qur'onning xususiyatlari

Qur'oni karim butun insoniyatga qarshi noyob kitobdir. Ruhiy ozodlik va axloqiy tozalash uchun mo'ljallangan Qur'on Bu bugungi kungacha uning ahamiyati yo'qotmadi va dunyoning oxirigacha yo'qotmaydi. Shuning uchun Muhammad sallollohu alayhi va sallam (ma'nosi) deb buyurilgan: "Bu Qur'on vahiyda beriladi, men sizlar orqali va kimga murojaat qilganlar," (Durray al-An'am, oyat 19). Musulmon olimlari uning o'ziga xosligini baholashga imkon beradigan ushbu oyatning ba'zi xususiyatlarini ko'rsatadilar.

Qur'on U hech qachon buzilmaydi va u notiz bo'lgan shaklida davom etadi, chunki Alloh aytadi: Albatta, Biz Qur'onni yubordik va uni saqlab qo'yurmiz », dedilar. (Hijr surasi, oyat 9).

Samoviy vahiy ishchisini yakunlash, Qur'on U avvalgi oyatlarni ko'rsatadi va ularning hammasi Alloh tomonidan yuborilganligini tasdiqlaydi. Unda aytadi (ma'no): "Biz yuborgan ushbu oyat, Unga yuborilgan haqiqatni tasdiqlaydi" ("Al-An'am" sura, 62-oyat.

Qur'on Oyimbati, va hech kim bunday hech kimni yoza olmadi - na shakli va tarkibida emas - hatto eng qisqa sura ham. Uning haqiqatlari zamonaviy ilmiy kashfiyotlar tomonidan tasdiqlanadi.

Kranik suralarni ham arabcha bo'lmaganlarga osongina eslab qolish mumkin. Qur'on Avvalgi oyatlar mohiyatini yuboradi.

Yana bir muhim xususiyat Qur'onbu Sur va Oyatov - Payg'ambarimiz (tinchlik va marhamati) va uning sheriklari haqida ba'zi voqealar yubormoqda. Ular ularga tinchlik va ishonchni olib kelishdi.

Qur'onning yoqimli, yig'ish va tuzilishi

Qur'onning yozma mahkamlanishi

Muqaddas Qur'on Payg'ambar Muhammad (s.a.v.). Keyingi vahiyni olgandan so'ng, u darhol yozishni buyurdi. Hatto eng qiyin lahzalarda, Makkadan Madinagacha va harbiy sayohatlar paytida ham, har doim Nosyatov matni tuzatishga tayyor edi.

Birinchi yozgan birinchi Qur'on Makkada Abdulloh ibn Saad bor edi. Ushbu sharafning Madina shahrida Ubay bin Ka'ab mukofotlandi. Abu Bakr, Umar ibn Xattob, Usmon ibn Affon, Zubyar ibn Tolib, Zubyar ibn Hasan, Abdullah bin Rabiy, Abdullah bin Rabiy, Abdullah bin Rabiy, Abdullah bin Rabiy va boshqalar rozi bo'ladilar ularni Allohning hammalari bilan). Hammasi bo'lib Qur'on Ular Payg'ambar (s.a.v.ning so'zlaridan qirq do'stlar haqida yozilgan.

Payg'ambarimiz Muhammad (tinchlik va marhamatlar) davrida Oyat Qur'on Ular fenomena palma daraxtlari, yassi toshlar, terining bo'laklari, tuya pichoqlari va hokazolarida qayd etilgan. Payg'ambar sollollohu alayhi vasallam, qaysi surada va aynan romanlar kuzatilgani haqida aniqlik kiritdilar. Vahiyni tiklash, xizmatchi buni payg'ambar (tinchlik va marhamat) va uning rahbarligi ostida xatolar tuzatdi.

Saqlab qolish uchun Qur'on Payg'ambar sollollohu alayhi vasallam sahobalarni uni yodlashga undagan. Ko'p musulmonlar butunni bilishgan Qur'on.

Qur'on U payg'ambarning hayoti davomida u butunlay yozib olindi. Bu ko'plab hadislar tomonidan tasdiqlanadi. Masalan, Muslim tomonidan rivoyat qilgan hadis aytadi: "U bilan sayohat qilmang Qur'on Qo'lda, dushmanlar ularga tilaklaridan qo'rqaman ". Payg'ambarimiz sallollohu alayhi va sallamning amru ibn Hamzuga ( "K uchun Qur'on Diniy tozalashdan tashqari hech kim tegmadi " (Malik, Nasaay). Ushbu va shunga o'xshash hikoyalar Payg'ambar (tinchlik va marhamat) davrida qo'llab-quvvatlovchilarning borligini tasdiqlaydi Qur'on Ko'p nusxada. Shu sababli, Payg'ambar (tinchlik va marhamatlar) davrida Qur'on Ikkala sezgi bilan to'liq xavfsizlikni ta'minladi: yuraklarda va yozma ravishda saqlanish.

Biroq, u hali bitta kitobga o'tmagan. Ko'p holatlar tufayli u amalga oshirilmagan.

Birinchidan, Yozuvdagi payg'ambar (tinchlik va marhamat) davrida Qur'on Veb-va yig'ilganlar bilan bir binoga yoki bir to'plamda Abu Bakra boshqaruvi davrida (Allohni qondiradigan) hukmronlik qilish va uni yozmalarga yozishga majbur qilgan muammolar bo'lmagan. Usmonning Kengashida (Alloh rozi bo'lsin) davrida paydo bo'lgan zarurati ham yo'q edi va u yig'di Qur'on Bitta kitobda va uning nusxalarini yaratdi. Bundan tashqari, o'sha paytda musulmon jamoasi eng yaxshi vaqtlarni boshdan kechirgan. Chutar Qur'on Keyin u ko'p va arablar orasida yodlab olishni qo'llab-quvvatlash xatni qo'llab-quvvatladi.

Ikkinchidan, Qur'on Bu birdan hech narsa bo'lmaganda, aksincha, 23 yil davomida vahiylarni yuborish davom etdi.

Uchinchidan, Muhammad payg'ambar (tinchlik va marhamat) Alloh xohlasa, oldinda yuborilgan Oyat yoki Oyatovdan, chunki oxirgi Nosyatovning orasidagi Qur'on Payg'ambarimiz (tinchlik va marhamat) vafot etgani faqat to'qqiz kun va boshqalar.

Qur'onni bitta archada yig'ish

Payg'ambarimiz Muhammad (sallollohu alayhi va sallamning dunyodagi jo'nayotganidan keyin, vaqt o'tishi bilan mutaxassislar soni ko'p Qur'on Bu pasayadi va uning matnini qisman yo'q qilish xavfi tug'iladi. Umar ibn al-Xattob (Alloh rozi bo'lsin) Xalifa Abu Bakra (Alloh rozi bo'lsin) barcha bilimdonlar tomonidan tasdiqlangan ro'yxatni tuzish kerakligini amin. Qur'on. Umarning tashabbusini qo'llab-quvvatlab, xalifa chekka Sabitu (Alloh rozi bo'lsin) yozuvlarni to'plashda foydalanishga topshirildi Qur'on Madinada yashagan barcha sheriklar, payg'ambar (tinchlik va marhamat), ular payg'ambar (tinchlik va marhamati) ketma-ketligini uyushtiradilar va boshqa olimlar bilan ro'yxatni muvofiqlashtiradi. Taxminan bir yil davomida, kelishilgan matnni Abu Burpa (Alloh qondirilsin) deb nomlangan. Qo'lyozmaning qolgan qismi hech kim uning parchasi borligini hech kim aytolmaydi, deb qaror qilindi Qur'onAbu Bakra ro'yxatiga kiritilmagan (Alloh rozi bo'lsin). Xalifat matni vafotidan keyin Qur'on U Xalif Umarga (Alloh rozi bo'lsin) va Ahdiga binoan, Payg'ambarimiz (s.a.v.) ning xotiniga, pravoslavning onasi (Alloh rozi bo'lsin u).

Tarixchilarning fikriga ko'ra, Xalif Usmon davrida (Alloh rozi bo'lsin) bir xil belgilangan ro'yxatning to'rt nusxasi tuzilgan Qur'on. Mushaf-imom deb ataladigan ro'yxatlarning birinchisi Madinada qoldirilgan va qolganlari Kovaka, Basra va Shomga yuborilgan.

Bir qator tadqiqotchilarga ko'ra, misol Qur'onMadinadan chapga, u erdan Andalusiyaga olib borildi. Keyinchalik, uni Marokashga olib borishdi va 1485 yilda u Samarqandga tushdi. 1869 yilda rossiyalik tadqiqotchilar uni Sankt-Peterburgga olib borishdi va u erda 1917 yilgacha saqlanib qoldi. Sovet Ittifoqi bilan qo'lyozma qaytarib qoldi va 1924 yilda Toshkentda qaytib keldi.

Birinchi ro'yxatlar Qur'on Ularni barcha sinchkovlik bilan qayd etdilar, ammo diasdikor nuqtalari va boshlari bo'lmadi (unli tovushlarni anglatadi).

Matndagi birinchi bosqichda Qur'on Kaluslar tashkil etildi. Gubernator Basra, Bin Sumyia (Aql. 672 yilda), Arab ABU ASSVAD do'zaxli ilg'or (Aql 688-sonli) boshchiligidagi o'ttiz ulamolar (Aql 688) boshchiligidagi bir guruh (Aql 688). Al-Xalil ibn Ahmad davrida sotib olingan zamonaviy lug'at turi (791 yilda ong), shu qatorda qo'shimcha belgilar (Hamza, Tashdid va boshqalar).

Matnda ikkinchi bosqichda Qur'on Diakritik ballar tashkil etildi va uzoq va qisqa vaqt davomida yo'llar ishlab chiqarildi. Iroq gubernatori Najja ibn Yusufning buyrug'i bilan (714 yilda Aql. 707 yilda. 707 yilda) va Yahyo bin Yamur bu vazifani engishgan. Shu bilan birga, matnni ajratish belgilarini joriy etdi Qur'on 30 qismdan (jumbiq). Bunday bo'linish amaliy maqsadga muvofiqligi va engil o'qish bilan izohlanadi Qur'on Ramazon oyidagi ibodatlar paytida. Zamonaviy nashrlarda har bir hazil Qur'on Ikki qismga bo'lish odatiy holdir (ikki hizba uchun) va har bir Hizb to'rtdan to'rtta chorak (rubl).

Qur'onning tuzilishi. Qur'on matni suralar va oyatlarga bo'linadi.

Oyat - parchani (oyat) Qur'onbir yoki bir nechta iboralardan iborat. Qur'onning eng uzun bayonoti - 282 dona "Al-Bakar" surasi. Eng qimmatbaho oyat - bu "al-Kursi" deb nomlangan o'sha suralarning 255-oyatidir. Bu ibodati an'anasi, shuningdek, ilohiy fazilatlarning buyukligi va cheksizligi asosini tushuntiradi.

Birinchi ro'yxatlarda Qur'on Ayat hozirda amalga oshirilayotgan bo'lsa, bir-biridan ajralib chiqmadi, shuning uchun ba'zi kelishmovchiliklar oyatda Oyatovning soniga kelishdi. Ularning barchasi bunga 6200 dan ortiq Ayatovga kelishib olishdi. Ular o'rtasidagi birlik aniqroq emas, balki bu raqamlar muhim ahamiyatga ega bo'lmadi, chunki ular vahiylarning matni emas, balki uni faqat qanday qilib oyatga bo'lish kerakligi haqida. Zamonaviy nashrlarda Qur'on (Saudiya Arabistoni, Eron) Ali bin Abu Tolibuga ko'tariladigan temiriy urf-odatlarga mos keladigan 6236 ta Ayatovni ajratib turadi. Illotshunoslar o'rtasida, Payg'ambar (tinchlik va marhamatlar) ketma-ketlikda quyosh botishida joylashganligi haqida ixtiloflar yo'q.

Sura - Oyatov guruhini birlashtirgan Qur'on boshlig'i. Ushbu Arab so'zi "baland joy" degan ma'noni anglatadi (arabdan. Sar devor, panjara). Bunday ismi Kranik boblardagi so'zlar, g'isht kabi, ular Allohdan rozi bo'lmagunlaricha bir-birlariga yotadi. Boshqa tafsilotlarga ko'ra, bu nom Karamik vahiylarga sarmoya kiritgan ma'noning buyukligi va jabduqlarini ta'kidlaydi.

Matn Qur'on 114 ta Sur an'anaviy ravishda Makcan va Madinaga bo'lingan. Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, Hijkan oyatlariga yuborilgan hamma narsa va hamma narsa Makkada sodir bo'lgan bo'lsa ham, Masalan, vidolashuv chog'ida sodir bo'lgan. Madinaga ko'chib o'tish paytida yuborilgan Oyata Makcan hisoblanadi.

Sarning tartibi Qur'on Payg'ambar aniqlandi (tinchlik va baraka). Ibn, Abbosning so'zlariga ko'ra, har safar har safar biron bir sura (tinchlik va baraka), u kimnidir chaqirdi va u bilan gaplashdi: "Bu erda aytib o'tilgan ushbu sura, bu erda aytib o'tilgan va bu erda aytilgan. Zaid Baniya Sabitni ham o'tkazing: "Biz Rasululloh (tinchlik va barakalar va baraka va baraka) Qur'on teri tilida. " Ushbu kompilyatsiyaning oshishi Payg'ambar (s.a.v. ning so'zlariga ko'ra Ayatovni tartibida qayd etilgan. Payg'ambarimiz sallallohu alayhi vasallam Jibrilning farishtasidan (Had) aytgani uchun, Jabroil rivoyat qiladir: "Bunday oyatni shunday joyga qo'ying.". Hech shubha yo'qki, Djibril buni Allohning oliyjanob joyida aytdi.

Sra surasi. Qur'on Yuborish uchun emas. Birinchisi, Makkaga yuborilgan Fotiha surasi joylashtirilgan. Ushbu suraning ettita oyati Islom dogmaning asosiy tamoyillari, chunki u "Yozuvning onasi" deb nomlangan. Undan keyin Madinada yuborilgan va shariat qonunlarini aniqlab qo'ygan uzoq surs. Makka va Madinaga yuborilgan qisqa suralar oxirida Qur'on. Ular qisqa samolyotlardan iborat va odatda diniy marosimlarni yuborishda o'qiydilar.

Suratga olinganlarga kelsak, ularga keyinchalik, muayyan joylarga ishora qilgan musulmon olimlari berilgan Qur'onSur (va raqam emas) ning nomlaridan aniq foydalaning. Ko'pgina surma noyob so'zlar deb nomlangan: masalan, yagona joy Qur'onBiz asalarilar haqida gaplashayotganimiz - Ayati 68-69 surada "An-PODL" sura, 4-surada 26 "Ash Shuvara" surasi va boshqalar.

Qur'onning eng yaxshi o'quvchisi Islom.ru saytining muharrirlariga tashrif buyurdi

Qur'onning oliy so'zi bo'lgan Qur'on haqiqiy etakchilik, Islom ummati hayotidagi asosiy muhim ahamiyatga ega, shuningdek dunyodagi umumbashariy bilim va kunlik donolik manbai bo'lib xizmat qiladi. Vahiyning o'zida shunday deyilgan:

"Alloh eng yaxshi voqeani - Agentlar o'xshash va takrorlangan oyatlarni yubordi. Yaratuvchidan qo'rqadiganlar uchun teri bo'ylab titroq bordir. Va keyin Qudratli eslaganda ularning terisi va qalblari yumshatiladi. Bu Allohning haqiqiy rahbariyati, u ixtilofga olib boradigan to'g'ridan-to'g'ri yo'lni (39:23)

Rabbimizning tarixida Egamiz qulliklarga to'rtta muqaddas so'zni, ya'ni Tavrot (Taurat), Zabur (Zabur), Injil (Injin) va Qur'on (Kuran) yubordi. Ikkinchisi oxirgi Bitikdir va Yaratguvchi uni buzib ko'rsatishda uni norozilik majburiyatini katta sud kunigacha himoya qilish majburiyatini oldi. Va bu keyingi oyatda aytilgan:

Biz zikr yubordik va uni himoya qildik. (15: 9)

An'anaviy ismga qo'shimcha ravishda, uning ba'zi sifatini tavsiflovchi boshqa ismlar Xudoning vahiyining oxirgi vahiyida qo'llaniladi. Ularning orasida eng keng tarqalgan narsa quyidagicha:

1. Tro'nki (farq)

Bu ism - Qur'on "haloling" (ruxsat etilgan) va (taqiqlangan) o'rtasida ajralib turishni anglatadi.

2. Kitob (kitob)

Ya'ni Qur'on eng oliy kitobdir.

3. Zikr (eslatma)

Muqaddas Yozuvlarning matni bir vaqtning o'zida barcha imonlilar uchun eslatma, eslatma ekanligini tushunadi.

4. Tanzil (to'xtatib turish)

Bu nomning mohiyati shundaki, Qur'on bizning Yaratuvchimizga dunyolar uchun zudlik bilan rahmdilligi bilan yuborilgan.

5. Nur (yorug'lik)

Qur'on tuzilmasi

Musulmonlarning muqaddas kitobi 114 ta surani o'z ichiga oladi. Ularning har biri o'ziga xos ma'nosi va uning ateşleme tarixiga ega. Barcha suralar Ayatovdan iborat, shuningdek ma'lum bir ma'noni anglatadi. Ayatovning haroratida har bir surada nisbatan uzoq sur'atlar va qisqa vaqt ichida o'zgarib turadi.

O'zining Sentslandining davriga qarab Qur'on suralari "maksianni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni Rasululloh sollallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallam davrida Rasululloh sollallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallam davrida Rasululloh sollallohu alayhi va sallomni Rasululloh sollallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallallohu alayhi va sallam davrida Rasululloh sollallohu alayhi va sallon duo qilib yubordilar. Makkadagi missiya) va "Madina" (mos ravishda Madina).

Sasman Serandan tashqari, ular hali ham jussga bo'lingan - ular o'ttizdir va ularning har biri ikki Hizbovdan iborat. Amaliyotda, ushbu bo'linma Ramazon oyida (Xatm) mangu oyidagi Tauguevi jurnalida Qur'onni o'qish qulayligi uchun qo'llaniladi, chunki birinchi navbatda Allohning kitobining butun matnini o'qish istagir muborak oyning harakati.

Qur'on tarixi

Vahiyni yuborish jarayoni bo'lib o'tdi va uzoq vaqt davomida - 23 yil davomida. Buni al-Isro surida eslatib o'tilgan:

Biz unga haq ila yubordik va haq ila yubordik. Va sizlar faqat yaxshi Payg'ambar yubordik. Biz ularni odamlarga shoshilmaslik uchun uni o'qiyotganimiz uchun Qur'onni ajratdik. Biz uning qismlarini yubordik "(17: 105-106)

Payg'ambar Muhammad (S.G.V.) Jabroil Anxela orqali olib borildi. Payg'ambar ularni sheriklariga qaytaradi. Birinchisi al-Alam surasining dastlabki oyatlari edi ("Dumaloq"). Muhammad Muhammad (S.G.V. bashoratgohi, yigirma uch yil ichida boshlangan edi.

Hadisda bu tarixiy lahzalar quyidagicha tasvirlangan (Rasululloh s.a.v.ning oyatlarini kuylash: «Rasululloh sollallohu alayhi, sallamning oyatlarini kuylash yaxshi tushdan kelib chiqadi va boshqa vahiylar bundan mustasno Ertalab urdik. Keyinchalik u nafaqaga chiqish istagidan ilhomlanib, uni Xiraning tog 'eponeidagi g'orda qilishni afzal ko'rdi. U ko'p kechaning ko'p kechasi, ko'p kechasi, payg'ambar Muhammad (S.G.V.) oilasiga qaytib kelmaganini taqvodorlar bilan taqvo qilishdi. Bularning hammasi uning oldida yana Xira g'orida bo'lganida, haqiqat ochilmaguncha davom etdi. Farishta uning oldida kelib: «O'qing!» - deb eshitdi: "O'qolmayman!" - dedi farishta uni ushlab, o'zini siqib qo'ydi - shunchalik qattiq chegaraga tortiladi va keyin qo'llarni ochadi va yana dedi: "O'qing!" Payg'ambar e'tiroz bildirdi: "Men qanday o'qishni bilmayman!" U (yana) farishta qattiq siqilib ketkazib, uni qo'yib yubordi, e'tiqodlar: "O'qing!" - Va u yana takrorlandi: "O'qolmayman!" Keyin farishta 3-Vaqtida Rasulullohni qattiq siqib chiqardi va uni qo'yib yubordi: "Sizlar yaratgan Rabbingizni o'qidingiz, odamni yaratgan holda yaratdingiz! O'qing, va Rabbimiz sizning saxiydir ... "(Buxoriy).

Musulmonlarning muqaddas kitobi Ramazon oyining eng muborak kechasi - Leylyat ul-freymida (oldindan belgilash oqshomi). Bu ham Qur'onda yozilgan:

Biz unga muborak kechani yubordik va ogohlantirdik. (44: 3)

Biz uchun Koron odatiy holga ko'ra, boshqa Rasululloh s.a.v.ning dunyosiga g'amxo'rlik qilgandan keyin odamlar uchun qiziqqan har qanday odamga javob berishdi (S.G.V.). 1-chipta Abu Bakr as-Siddiqni aniq tanlab olgan barcha sheriklarni aytib berdi, chunki sheriklarning o'limidan keyin o'z matnini yozib qo'ygan, chunki sheriklarning o'limidan keyin haqiqiy matnni yo'qotish xavfi bo'lgan Uni chin yurakdan tanigan. Bularning barchasi 3-xalifaning hukmronligi davrida to'plangan - (R.A.). Bu o'sha kunga kelgan Qur'onning bu nusxasi edi.

Rahbariyatni o'qish

Eng oliy so'z aytadigan muqaddas oyat o'qish va o'rganishda ko'p afzalliklarga ega. Matnli kitobda aytilishicha:

Biz sizga hamma narsani oyat-mo''jiza, rahmat va musulmonlar uchun xushxabarni hidoyat qilib yurarlar »(16:89)

O'qish va o'qishni o'rganishning afzalliklari bir qator hadislarda eslatib o'tilgan. Payg'ambar Muhammad (S.G.V.) Bir marta: "Eng yaxshilari Qur'onni o'rganib, unga ta'lim bergan va unga ta'lim bergan" (Buxoriy). Eslatib o'tamiz, Rabbimiz kitobini o'rganish eng yaxshi holatlardan biri, chunki siz Yaratuvchingizdan mamnun bo'lishingiz mumkin.

Bundan tashqari, Qur'oni Karimdagi har bir xatni o'qigan holda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi harfini ochib berishini aytadi: "Allohning kitobining bitta xatini o'qigan kishiga yozib qo'yiladi Bitta yaxshi ishni bajarish va yaxshi holatlarni bajarish uchun mukofot 10 baravar oshib, (Tirnissi).

Tabiiyki, imonlilarning afzalligi Oyatovni yodlab oladi: "Bu er yuzida bo'lganingiz kabi, haqiqatni o'qing va la'natlang, deb yozing va so'zlarni aniq talaffuz qiling. Joylar siz eng so'nggi narsa bilan tanishadi "(bu hadis Abu Daud va Ibn Mazjada etakchilik qilmoqda). Bundan tashqari, agar imonli bu yoki boshqa oyatlarni bilib, ularni unutmasliklarini buyursa ham. Xudoning elchisi (S.G.V.): "Odamlarning yuragidan foydalanib Qur'onni takrorlashni davom ettiring, chunki u odamlarning qalbidan" Stanks "(Buxoriy, Muslim) dan tezroq chiqib ketadi.

Bundan tashqari, imonlilar tomonidan o'qiyotgan vaqtni Yaratgan kitobini o'rgangan vaqt nafaqat bu porloq dunyoda foyda keltiradi. Ushbu hisobda: "Qur'onni o'qing, chunki chindan ham, tirilish kuni u o'qiganlar uchun teginish kabi ko'rinadi!" (Muslim).

10-bob

Islomning muqaddas matnlari

(Qur'on o'qish va tarjimalari)

Qur'on kitob kitoblari kitobidir. Harom afsonaning so'zlariga ko'ra, Qur'onning arabchasining asl nusxasi Alloh osmonda, Qur'on payg'ambarini Muhammad payg'ambarga (Injil Jabroil) orqali Angliya fe'lidan yuboradi "Qora", ya'ni ya'ni ya'ni ma'yus va'zgo'ylar, Muhammadning ta'limotlari to'plami, chunki Xudo nomimdan bir asrning choragida tinglovchilariga murojaat qildi. (610-632).

Qur'on beton voqealar ta'siri ostida turmush tarzi oqimida yaratilgan. Shuning uchun yodgorlikning beparvosi. Bir kompozitsiyadan, hikoya chizig'idan, har qanday adabiy asarga xos bo'lgan. Unga Muhammad o'zi uchun to'g'ridan-to'g'ri nutq (Alloh tomonidan aytilgan so'z), keyin tinglovchilarga, uchinchi tomonning rivoyati bilan bog'liq. Qisqa ritmed iboralar, ko'pgina Ayatovning ritmi (Vahiy belgilari) Radicalice-ning namunasini yarating
She'riy nutq, folklorga juda yaqin.
Muhammadning hayoti davomida e'tiqod yaratildi, yangilandi va og'zaki an'anaga tarqatildi. Nabiyning o'limidan ko'p o'tmay Qur'onni yozma ravishda saqlab qolish istagi paydo bo'ldi. Birinchi Kalifa Adu Plekda (632-634) Muhammad va'zlarining yozma matni tayyorlashda ish boshlandi. Uchinchi xalifalik Usmonning (644-654) buyrug'i bilan ushbu va'zlarning arkasi, keyinchalik kanonizatsiya qilindi va chaqirildi "

Ran omman. "Maktubni takomillashtirish jarayoni ikki asrdan ko'proq vaqt davomida davom etdi va asosan IX asr oxirida yakunlandi.
Qur'on 14 qismdan iborat yoki Suras deb ataladigan boblardan iborat. Sura, o'z navbatida, Oyatov yoki she'rlardir. Uning kelib chiqishi o'rnida sura Makka va Madinaga bo'lingan. Makcan tsiklining chegaralari (610-622) uch vaqt farq qiladi. Eng qadimgi (610-616) shoetik deb ataladi. Bu qisqa madhiyalarga o'xshash qisqa gunohlar bilan ifodalanadi. Ularga tavsiyannizm dogmmaining siqilgan va juda shakllangan buyumlari, adolat kuni gunohkorlarning do'zax azobi. Ikkinchi davr (617-619) Rahmanskiy yoki o'qituvchi deb nomlangan. Bu erda Surning ohangi sezilarli darajada yumshatilgan. Ular yanada kengroq bo'lib, uchastkalari - joylashtirilgan. Birinchi rivoyat matnlari ko'rinadi - afsonalar. Uchinchi davr (620-622) bashoratli. Hikatal matnlarida ko'pincha qadimgi payg'ambarlar haqida Injil hikoyalari va afsonalari mavjud. Ular voqealarning ketma-ketligi bilan ajralib turadi.
Ikkinchi yirik tsikl - bu tibbiy-sharmning yig'ilishi (623-632). Ular Bibliyadagi uchastkalari bilan keng tarqalish bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, va'zlar tobora puxta rivojlanmoqda. Ularda muhim o'rin imonlilarning hayotini tartibga soluvchi qoidalar va me'yorlar egallaydi. Muhammad tobora mamnuniyat bilan qonun chiqaruvchi va sudya sifatida ishlaydi. Muhammadning diniy ijodiyotining o'ziga xos pulsi sifatida xizmat qiladigan diniy jamoa (harbiy janglar va boshqalar) tsikl chegaralari (harbiy janglar va boshqalar) bo'lgan besh davrni ajratib turadi. Agar u ishining boshida, keyinchalik shoir payg'ambar sifatida, keyinchalik keyingi davrlarda - "Challenger", qonun chiqaruvchi, sudyalar, ommaviy jamoa rahbari bo'lib chiqdi.
Qur'onning asosiy g'oyasi butparastlikni engish, monoteizmni tasdiqlashdir. Alloh, xristianlik zumda xudojo'ylik Xudosidan farqli o'laroq. Muhammad emas

Anjir. Ka'baning ma'badiga kirish joyini qamrab olgan pokrov. Oltin Qur'ondan tikilgan qatorlar

U Masihning Masih haqidagi fikrini va Najotkor haqidagi Masihiy g'oyasini qabul qildi. U peshin mukofotlari muammosi, er yuzidagi adolatli jamiyatni yaratadigan narsadan xavotirda edi. Muhammad yahudiyizm va nasroniylikni ko'rib chiqamiz, birinchi payg'ambarlarning ta'limotlari, Xudoning vahiylari odamlar tomonidan noto'g'ri tushunish natijasida yana bir bor ta'kidlaymiz. U odamlar e'tiqodini tuzatish uchun chaqirilgan oxirgi payg'ambar deb ishongan. Shuning uchun u "Bosma payg'ambarlar" Qur'onda nomlangan.
Keng madaniy va tarixiy jihatdan, Qur'on ijtimoiy qurilmaning ideallarini qamrab oladi, ular Muhammondni ma'lum bir davrning ilg'or kayfiyatining ifodasi sifatida ko'rishgan. Shu ma'noda, kitob VI-VI-VI-VII asrlar burchagida arab jamiyatidagi barcha ijtimoiy munosabatlarning doirasini aks ettiradi. Bu birinchi navbatda qullik munosabatlari, ammo ma'lum bir va patriarxal (uy) qulligining qulligi, shuningdek qabila munosabatlari bilan taqqoslaganda sezilarli darajada yumshatiladi. Xususan, Allohning obro'si bilan, qon qasosi, o'zaro yordam berish urf-odatlari. Biroq, ular umumiy bo'lmagan urf-odatlar sifatida tushunadilar, ammo diniy jamoa, I.E. Aloqa bog'liq emas, lekin imon bilan. Qur'onda va iste'molchilar pul munosabatlarini to'ldirdi. Ko'pgina oyat sharafnomalar savdosi savdosiga o'xshaydi, shartnomalarni chiqarish bo'yicha ko'rsatmalar. Kitobda erta rerizlik munosabatlari ta'sir ko'rsatadi va shakllari (raqs tizimi, quyruq, quyruq tizimi).
Umumiy ekzistensial boshlanishiga ko'ra, Islom tomonidan muqaddas bo'lgan inson uy bekasining yangi shakllari butparastlikka xos bo'lganlarga qaraganda ancha yuqori edi. Masalan, avvalgi ayolga bo'lgan munosabatlar normalariga nisbatan, Qur'on amrlari progressivdir. Erkak to'rtdan ortiq xotinni o'z ichiga olish huquqiga ega, bu esa bu raqam cheklanmadi. Erning yo'qolishi cheklangan qoidalar. Ayolning eri ajralish yoki vafot etgan taqdirda ayolning mulkka qismini sinchkovlik bilan tartibga soladi. Biroq, umuman olganda, musulmon jamiyatda va uyda faqat bo'ysunadigan pozitsiya. Demolimdikizm Muhammad o'z davridan yuqori bo'ldi, ammo tarixiy taraqqiyot nuqtai nazaridan deyarli cheklangan.
Islomning kanonik matnlari Qur'on tomonidan tugamaydi. Sunnat juda muhimdir. Bu ba'zi holatlarda Muhammad nima deyilgan Ha-disklar, afsonalar, afsonalar to'plamini anglatadi. Payg'ambarning hayotiga misol, barcha musulmonlar uchun namunali va qo'llanma sifatida. Sunnatning paydo bo'lishi jamiyat rivojlanganligi sababli, jamiyat rivojlanganligi sababli, Qur'onda javob yo'q edi. Muhammad hikoyalar harakatga bo'lgan harakatlari va so'zlari haqidagi hikoyalar. Ushbu hikoyalarni yozib olish va tizimlashtirish natijasi va sunnatga aylandi. Sunniy va shialar hadislari to'plamlari farq qiladi. Sunniy sunna oltita to'plamni o'z ichiga oladi. Muxlislar taniqli ilohiyotchilarning to'plamlarini tan oladi

Buxoriy (810-870) va uning talabalari musulmonlari (817-875).
Qur'on va bugungi kunda Islomning asosiy kitobi bo'lib qolmoqda. Unga turli xil ta'lim muassasalarida tahsil oladi. Islomning Ming yillik tarixidan ko'proq narsa uchun to'plangan Qur'on haqidagi sharhlarning son-sanoqsiz qismlari mavjud. An'anaviy kasb hali ham tirik - Qur'onning o'quvchilari (alomatlari). U yosh yillar davomida o'qitiladi. Bu haqiqatan ham ajoyib san'at, chunki bu nafaqat o'qish haqida emas, balki imkoniyatni o'qiydi. Kasb katta sharaf va hurmatga ega.
Qur'onning g'oyalari va rasmlari adabiyotlarda keng qo'llaniladi, adabiyotlarda keng qo'llaniladi va kundalik nutqda. Ko'plab Ayatovning matnlari vizual san'at, me'morchilikda dekorativ elementlarning motivlari kabi ahamiyatini saqlab qoldi.

Qur'on, musulmonlarning vakili, Momoud kitobi boshqa tillarga tarjima qilinishi kerak emas. Shuning uchun chin imonlilar Qur'onni faqat arab tilidan foydalanishadi. Musulmon mamlakatlarda ulkan adabiyot, asosan Islom Bosh kitobini o'rganish va talqin qilishga bag'ishlangan ulkan adabiyot mavjud. Biroq, Qur'onning ahamiyati uzoq vaqtdan beri diniy manbaning doirasidan tashqarida emas. Arab tsivilizatsiyasi va umuman insoniyatning tarixiy tarixiy tarixiy va madaniy yodgorligi sifatida turli mamlakatlar olimlari va mafkuraviy yo'nalishlarga katta e'tibor qaratmoqda. Biz o'zimizni faqat Evropa chegaralari bilan cheklaymiz.
Islom va Evropa tsivilizatsiyasida Qur'onni tadqiq qilish tarixi o'z-o'zidan dramatik. Milleniumdan tashqari, Xristian Evropa islomni xristian dinida xristianlik uchun teng bo'lmagan Islomni tanimadi. Vizantiya ilohiyotnikidan boshlab Jon Damasina (VIII asr), xristian cherkovining mafkusi Islomni rad etishning an'anasi edi. O'rta asrlardagi evropaliklar ongida Sarakinning iblis qonuni sifatida, va Muhammama Indevli amrlar va ta'limotlari bo'lgan soxta payg'ambar singari, Islomning tasviri shakllandi. Faqat XIH asr bilan. U asta-sekin intellektual elitlar orasida hosil bo'ladi va Islomni o'rganib, uni o'rganib, uni o'rganib chiqadi, chunki u aslida asl fenomeni.
Islomga nisbatan bu oddiy munosabat Qur'on tarjimalarining evropa tillariga paydo bo'lishidan juda kech deb e'lon qilinadi. Uning tarjimalarining tarixi, zamonaviy arabchilar odatda Evropaning ikkinchi xochga tayyorlanayotganda, XII asrdan boshlab rahbarlik qilmoqdalar

Yurish. Taxminan 1142 yilda Qur'onning lotin tarjimasi Piter Peter Peter Peter Peter Payg'ambar Abbotning (1092-1156) qilingan. Biroq, Papa Aleksandr III-ning buyrug'i bilan u jamoat organlariga davlat organlariga bid'atchi kitob sifatida bag'ishlangan.
XIII asr boshlarida yana bir erta lotin tarjimasi amalga oshirildi, ammo keraksiz bo'lib qoldi. Ushbu erta tarjimalar Qur'on matni tuzatdi va Muqaddas Yozuvlarga ega bo'lgan musulmonlarning shikoyatlarining muvaffaqiyatsizligini isbotlash uchun maqsadni quvib chiqardi.
Lotin tarjimasining birinchi rasmiy nashri Bazelda (Shveytsariya) dagi 1543 yilda o'tkazildi. Undan keyin Italiya tarjimasi (1547), asrdan keyin frantsuz (1649). Ammo keyin katolik cherkovi Islomning asosiy kitobiga bo'lgan munosabatini o'zgartirmadi. Papa Aleksandra VII (1655-1667) uning Papa-da Rim tsosorlari sobori uning nashrini e'lon qilish va tarjima qilishni taqiqlashdi.

Anjir. Qur'onning rus tilida tahriri. 1995 yil

Shunga qaramay, Svaroga bo'lgan qiziqish o'lmadi va Islom bilan birga mafkuraviy kurash ehtiyojlari o'rganishga undadi. 1698 yilda Padua shahrida - "Qur'onni kashf etish" da asosiy ishlar paydo bo'ldi. Uning arab matnida, arabcha matnning lotin tarjimasi va Arab sharhlari ishlaridan tashqari, arab sharhlari-imo-ishorlarining asarlaridan voz kechgan. Ushbu nashr yangi, yanada ob'ektiv nashrlar va Qur'onning tarjimaslarining paydo bo'lishini juda tezlashtirdi. HCH-XIX asrlar davomida. Uning bir nechta nashrlari chiqdi: Ingliz tilida (Lane J. Leyd, 1734), Frantsuz (Boysen, 1773), frantsuz tili (A. Kazimiyskiy, 1864) til. Ularning barchasi birinchilardan tashqari, almashtirishga murojaat qilish odat tusiga kiradi. Ammo allaqachon XX asrda. Semantik tarjimalar ishlab chiqilgan. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, M. Ali, M. Assad, Maudidi (ingliz tilida), R.Nass (Fransuz tilida) bu borada eng yaxshi natijalarga erishdi. Evropalik olimlar Qur'onni sharhlashning eng yaxshisiga tegishli.
Rossiyada Islomning birinchi yozma so'zlari XI asrga tegishli va ular yunon yilnomalari va masihiylarning siyohlarining tarjimalarida ko'rinadi. Aytish kerakki, Islom haqidagi bu g'oyalar antimumiy xarakterga ega edi. Ko'p asrlar davomida rus pravoslaviyati ilohiyotni vizantenikologiya markazida ketdi.

Yangi va shuning uchun gapirishga, Islomga va Qur'onga bo'lgan dunyoviy qiziqish, XVII asr oxirida Butrus I davriga boradi. Ayniqsa, Tsarevichi Butrus va Ivanning Qur'onga bag'ishlangan rus asarlarida tayyorlangan. Rossiya nafaqat Evropaga, balki musulmon sharqqa ham g'amxo'rlik qilishni xohladi. Butrus Islom sharqidagi Islom sharqida tanishdi. Uning tashabbusi bilan Sharq xalqlarining yozma va moddiy madaniyatining yodgorliklarini to'plash va saqlash uchun maxsus tashkilotlar tashkil etilgan edi. Keyinchalik uning bazasida Osiyo muzeyi uyg'ondi. Butrusning buyrug'i bilan Qur'onning birinchi rus tarjimasi (Frantsuz tilidan) amalga oshirildi. U 1716 yilda bosilgan.
1787 yilda Rossiyada Qur'onning to'liq arabcha matni Rossiyada chiqmoqda. Arab shrift bu maqsadda maxsus tashlangan, bu vaqtning eng mashhur musulmon kalitffatlaridan birining qo'lyozmasini ko'paytirish. XVII asr davomida. kitob beshta nashrga yugurdi. Umuman olganda, Qur'onning matnlari Rossiyada frantsuz va ingliz tilidan tarjima qilingan. M.I. Tarjimasi 1790 yilda frantsuz tilidan tayyorlangan Verevkin, A. STRINE tomonidan "Qur'arli Qur'on" da ilhomlantirilgan. Uning barcha kamchiliklari bilan ko'rsatilgan tarjimalar Rossiya ma'lumotli jamiyatining Islomga bo'lgan qiziqishini rag'batlantirdi. P.Ya haqida gapirmaslik mumkin emas. Chaadaeva. U Islomga chuqur qiziqish bildirdi va uni Vahiyning universal dinini shakllantirish bosqichlaridan biri deb hisobladi.
70-yillarda. Ath ichida. Qur'onning rus tilidagi tarjimasining arab tilidagi tarjimasi arab tilidan (1828-1893) arabcha (1828-1893) arabcha (1828-1893), Arabistonning Istanbuldagi Rossiya elchixonasining tarjimoni bo'lgan. Ko'rinishidan, ehtimol, Rossiyaga hisoblangan faoliyatini nashr etish, ammo bu vaqt tufayli G. S. Sa'bukov amalga oshirgan mamlakatda shunga o'xshash tarjima paydo bo'ldi.
G. S. Sabbukov (1804-1880) - Qozon sharqshunos va missionerlik. Uning tarjimasi 1877 yilda nashr etilgan va 1894 va 1907 yillarda qayta rasmiylashtirilgan. Shuningdek, u "arizalar" (1879) - Evropadagi Qur'onga deyarli eng yaxshi ko'rsatgich Evropada deyarli zo'rg'a harakat qilmaydi. G. Sabug'ovaning tarjimasi uzoq umr ko'rishga qaror qildi. Deyarli asr uchun u fan manfaatlarini va rus madaniy jamiyatining turli talablarini qondirdi. Bugun u mazmunini saqlab qoladi, garchi eskirgan qismning bir qismi bo'lsa.
XIX oxiri - XX asr boshlari. Rossiya Islomshunoslik asoslari milliy va jahon miqyosidagi mustaqil ilmiy yo'nalish sifatida yaratilganligi muhim ahamiyatga ega. 1896 yilda Faylasuf va Rossiya shoiri B. Solovyov tomonidan yozilgan Muhammadning tarjimai holi B. C. Solovyov ("Magomet, uning hayoti va diniy ta'limoti" tomonidan nashr etilgan. Antimuslim provay'lari an'analarini engib chiqadigan ushbu kitob, bu hamdardlikdagi kirishning namunasi

Islom asoschisi ichki dunyosida boshqa madaniyat.
XX asr boshlarida. Fan va texnologiyalarning jadal rivojlanishi tufayli islom madaniyati yodgorliklari bilan keng tanishish imkoniyati paydo bo'ladi. Ayni paytda Rossiyaning sakkiz shahrida musulmon adabiyotining nashr etilishidagi bosmaxonalar. Ular asl nusxada Qur'onni yaratadilar. Uni Rossiyaning milliy tillariga o'tkazish bo'yicha birinchi urinishlar amalga oshirilmoqda (1914 yilda tatar tarjimasi nashr etildi). Ilmiy va madaniy maqsadlarning maxsus davriy nashrlari ("Islom" jurnallari, Almanac "Sharq kolleksiyasi") muntazam ravishda tark etishni boshlaydi. Musulmon adabiyoti namunalari jahon adabiyoti tarixidagi turli nashrlarga kiritilgan.
1917 yil oktyabr oyidan boshlab Islomshunoslik tarixida yangi davri keladi. Bu erda hamma narsa taraqqiyotga hissa qo'shdi. Islomni ob'ektiv o'rganish uni siyosiy to'qnashuvlarga olib bordi - ruhoniylarning Sovet hokimiyati, dinga, dinga nisbatan diniy terrorizmning cherkovga qarshi mafkuraviy murosasizdir. Biroq, islomovlarni rivojlantirishni rivojlantirish to'xtatilmagan. V. V. 1918 yilda nashr etilgan "Islom" kitobi va hozirgi kunga qadar ushbu din tarixi va mohiyatining chuqur ilmiy namoyishi.
20-yillarda Qur'onni arabdan Rus tilidan rus tiliga o'tkazish uchun yangi urinish I. Yu (1883-1951). U bu taniqli haykalni jahon madaniyatiga tarjima qilish va tarjima qilishning yangi tizimini ishlab chiqdi. Mehnat tarjimai asosan 1931 yilga kelib yakunlandi, ammo olim uzoq vaqt davomida yaxshilanib, adabiy davolashda qatnashdi, ammo uning ishini yakunlashga vaqt topolmadi. Birinchi nashrda tarjima 1963 yilda chiqdi - 1986 yilda bu Qur'onning rus tiliga birinchi ilmiy tarjimasi bo'lib, bu yodgorlikning deyarli barcha zamonaviy nashrlari asosan undan kelib chiqadi, masalan, birinchi nashr Qur'onda "Sharq yulduzi" jurnalida Qur'on M. USMAN NOA (1990-1991).
1990-1992 yillarda "Pomir" jurnalida chop etilgan N. Osmanov tomonidan e'lon qilingan Qur'onning tarjimasi hisoblanadi. Yaqinda V. kukuni "Qur'oni karim" kitobi. Ilmiy to'g'rilikni tiklash va she'rlarning ma'nosiga ega bo'lish, tarjimon Qur'on she'riy go'zalligining nozik takrorlanishiga erishadi. Tarjimada yodgorlikning falsafiy va she'riy atamasi kuchaytirildi [Islom: Islom. Tarimoografik insholar. I bo'lim. Qur'on va Koreanizm. - M., 1991. ].].
Rossiya va Sovet arabchilarining maktablari juda katta nomlarga ega. V. V. V.-Barthold va I. Yu. Krachkovskiy, B. A. Beleeva, V.N. deb nomlash mumkin. Vinnikova, A. E. Krmskiy, K. Kashtalevu, A. E.Kmidt, L. I. Klimovich, M. B. Piotrovskiy, V. Rozen. So'nggi paytlarda Islomga nisbatan adabiyot berish sezilarli darajada

Ko'tarildi. 1991 yilda mamlakatimizda "Islom" entsiklopedik lug'ati chiqarildi. Biz Sovet davridagi puxta va birinchi bo'lib "Ajoyib odamlar hayoti" uslubida yozilgan Muhammadning tarjimai holisi [Panova V. F., Baxtiyom Yu. B. Hayot Muhammad. - M., 1990 yil.].
Ammo umuman olganda, Islom va Qur'onda, shubhasiz, chuqurroq o'rganishga loyiqdir. Masalan, G'arbda, masalan, "Islomning entsiklopediyasi" ni tashkil etdi. Xristian musulmonning fikricha, mamlakatimiz o'z ixtiyori tashqi ko'rinishi bor va yashaydi. Ushbu noyob o'ziga xoslikni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Xo'sh, insonparvar va demokratik jamiyatning shakllanishi va rivojlanishi, barcha fuqarolarning masihiy va islomiy madaniyatining tarqalishsiz oqilona ma'naviy rivojlanish uchun sharoitlar yaratish, uning gumanistik tarkibi.

Boshqarish savollari

1. Qur'on qanday edi - musulmonlarning muqaddas kitobi? Bu nimani anglatadi va uning asosiy maqsadi nima?
2. Musulmonlar uchun sunnat borligini ayting?
3. O'rta asrlarda Evropa mamlakatlarida Islom bilan bog'liqmi?
4. G'arbiy Evropada qachon va qanday sababdan, musulmon diniga va Svaroga qiziqish bildirdi?
5. Islomga nisbatan qanday qilib Rossiya davlatida din sifatida munosabati?
6. Rossiyadagi Qur'onning to'liq arabcha matni qachon bo'lgan?
7. Qur'onning rus jamiyatining ma'naviy rivojlanishi va madaniyatiga nima ta'sir qiladi?