"Rus adabiyotida insonning axloqiy izlanish muammosi" tadqiqot ishi. Adabiyot jamiyatning vijdoni (Zamonaviy adabiyotning axloqiy muammolari) Rus adabiyotidagi ijtimoiy-axloqiy muammolar

03.11.2019

Shuningdek o'qing

Bolalar uchun soliq imtiyozlari Standart soliq kreditlari yig'iladimi?

Umumiy siydik testini qanday topshirish kerak?

Bolalardagi salomatlik guruhi: aniqlash mezonlari

Embrionning kun va hafta bo'yicha rivojlanishi

Karnauxova Anna

Biz allaqachon 21-asrda, qiyin va qiziqarli davrda yashayapmiz. O'tgan o'n yilliklar ichida, ehtimol, tarixda, insoniyatning turmush tarzida eng muhim o'zgarishlar sodir bo'ldi. Inson hamma joyda tanlov oldida turadi. U axloqiy qadriyatlar, axloqning hayotdagi ahamiyatini tushunar ekan, qilmishi uchun o‘zini mas’uliyatli his qiladi. Hozir yoshlarimiz bu haqda qanday fikrda ekani, zamonaviy va antik adabiyotda insoniyat, rus xalqi muammolari qanday aks ettirilgani qiziqtirdi.

Shuning uchun tadqiqot ishining maqsadi rus adabiyotida axloqiy izlanish muammosi, rus shaxsining sha'ni, qadr-qimmati, milliy g'ururi muammosi qanday ochilganligini kuzatishdir.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Tadqiqot

Rus adabiyotida insoniy axloqiy izlanish muammosi

Tugallandi: 11 “A” sinf o‘quvchisi

MOU o'rta umumiy ta'lim

Nijneudinsk shahridagi 12-sonli maktab

Karnauxova Anna Vladimirovna

Rahbar: rus tili o'qituvchisi

Til va adabiyot

Selezneva Olga Konstantinovna

Kirish . Mavzuning dolzarbligi. Maqsad, vazifalar.
Asosiy qism. Rus adabiyotida insoniy axloqiy izlanish muammosi.

Rus folkloridagi sharaf va milliy g'urur mavzusi
Axloqiy tanlov muammosi

A) qadimgi rus adabiyotida (Galisiya-Volin yilnomasi)

B) 19-asr adabiyotida (“Kapitanning qizi”)

C) Ulug 'Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda.

3. Mening zamondoshim. Kim u?

III. Xulosa. Natija. Bajarilgan ishlarni tahlil qilish.

Kirish.

Biz 21-asrda, qiyin va qiziqarli davrda yashayapmiz. O'tgan o'n yilliklar ichida, ehtimol, tarixda, insoniyatning turmush tarzida eng muhim o'zgarishlar sodir bo'ldi. Hozir, o‘zgarishlar davrida or-nomus, g‘urur, qadr-qimmatni anglash yosh avlodning shakllanishida muhim ahamiyat kasb etmoqda. Yaqinda bo'lib o'tgan Buyuk G'alabaning 60 yilligiga bag'ishlangan yubiley, Checheniston va Iroqdagi urush - bularning barchasi bir-biri bilan bevosita bir bo'g'in - shaxs bilan bog'liq. Inson hamma joyda tanlov oldida turadi, bu uning ekstremal vaziyatlarda o'zini qanday tutishiga bog'liq. U axloqiy qadriyatlar, axloqning hayotdagi ahamiyatini tushunar ekan, qilmishi uchun o‘zini mas’uliyatli his qiladi. Meni qiziqtirgan narsa shu edi. Hozir yoshlarimiz bu haqda qanday fikrda, zamonaviy va qadimgi adabiyotda insoniyat, rus xalqi muammolari qanday aks ettirilgan. Bu ishning ob'ekti edi.

Tadqiqot ishining maqsadi:

Rus adabiyotida axloqiy izlanish muammosi qanday ochilganini kuzatish uchun.

Rus xalqining sha'ni, qadr-qimmati, milliy g'ururi muammosi.

Ishda umumiy vazifalar ham bor edi:

Qadimgi rus adabiyoti, urush yillari adabiyoti, zamonaviy adabiyot haqida bilimlarni chuqurlashtirish.
Qadimgi rus adabiyotida va bugungi kun adabiyotida axloqiy qadriyatlarga munosabat qanday namoyon bo'lganini solishtiring.
Turli yillardagi rus adabiyoti burilish nuqtalarida insonning jamiyatdagi rolini qanday aks ettirishini tahlil qilish.
Zamonaviy adabiyot qahramonlari ajdodlarimiz ustuvorliklarini qanday qabul qilishlarini bilib oling.
Turli yillardagi rus adabiyotida rus milliy xarakteri qanday namoyon bo'lganligini kuzatish.

Asosiy usul - adabiy tadqiqot.

Ish yil davomida amalga oshirildi.

Insonning axloqiy izlanish muammosi qadimgi rus adabiyotida, folklorda ildiz otgan. U or-nomus va qadr-qimmat, vatanparvarlik va mardlik tushunchalari bilan bog‘liq. Keling, izohli lug'atni ko'rib chiqaylik. Shon-sharaf va qadr-qimmat - ishbilarmonlik aloqasining kasbiy burchi va axloqiy me'yorlari; insonning axloqiy fazilatlari, tamoyillari hurmat va g'ururga loyiq; qonun bilan qo‘riqlanadigan shaxsiy nomulkiy va daxlsiz ne’matlar, ya’ni shaxsning o‘zining ijtimoiy ahamiyatini anglashi. 1

Qadim zamonlardan beri bu fazilatlarning barchasi inson tomonidan qadrlanadi. Ular unga qiyin hayotiy vaziyatlarda yordam berishdi.

“Kimki izzat bo‘lsa, rost”, “Ildiz bo‘lmasa, bir tig‘ o‘smas”, “Vatansiz odam – qo‘shiqsiz bulbul”, “Ol ol” maqollarini bugungacha bilamiz. yoshligidan or-nomusga g‘amxo‘rlik, yana libos”. Zamonaviy adabiyot tayanadigan eng qiziqarli manbalar ertaklar va dostonlardir. Ammo ularning qahramonlari rus xalqining kuchi, vatanparvarligi, olijanobligini o'zida mujassam etgan qahramonlar va sheriklardir. Bular Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich va Nikita Kojemyakalar, o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yib, o'z Vatani va sha'nini himoya qildilar. Garchi epik qahramonlar uydirma qahramonlar bo‘lsa-da, ularning obrazlari haqiqiy odamlar hayotidan olingan. Qadimgi rus adabiyotida ularning ekspluatatsiyasi, shubhasiz, hayoliydir va qahramonlarning o'zlari ideallashtirilgan, ammo bu rus odamining o'z yurtining sha'ni, qadr-qimmati va kelajagi xavf ostida bo'lsa, nimalarga qodirligini ko'rsatadi.

Qadimgi rus adabiyotida axloqiy tanlov muammosiga yondashuv noaniqdir. Galisiya-Volin yilnomasi... Bu rus knyazliklarining chet el bosqinchilariga qarshi kurashi davriga oid qadimgi rus adabiyotining eng qiziqarli yodgorliklaridan biri sanaladi. Galisiya shahzodasi Danielning O'rdadagi Batuga ta'zim qilish uchun qilgan sayohati haqidagi qadimgi ruscha matnning bir qismi juda qiziq. Shahzoda yo Batuga qarshi isyon ko'tarishi va o'lishi yoki tatarlarning e'tiqodini va xo'rligini qabul qilishi kerak edi. Doniyor Batuga boradi va muammoni his qiladi: "katta qayg'uda", "muammoni ko'rish dahshatli va dahshatli". Bu erda knyaz nima uchun ruhi bilan qayg'urgani ma'lum bo'ladi: "Men yarim otchinamni bermayman, lekin o'zim Batuga boraman ..." U Batuga toychoq qimizini ichish uchun boradi, ya'ni. xonga xizmat qilishga qasamyod qilish.

Doniyorga buni qilish arziydimi, bu xiyonatmi? Shahzoda ichib, bo'ysunmaganligini va sharaf bilan o'lishini ko'rsata olmadi. Ammo u buni qilmaydi, agar Batu unga knyazlikni boshqarish uchun yorliq bermasa, bu uning xalqining muqarrar o'limiga olib keladi. Doniyor Vatanni saqlab qolish uchun o'z sha'nini qurbon qiladi.

Otalik g‘amxo‘rligi, or-nomusi va g‘ururi Doniyorni o‘z ona yurtini baxtsizlikdan qaytarish uchun xo‘rlikning “qora suti”ni ichishga majbur qiladi. Galisiya-Volin yilnomasi axloqiy tanlov, sha'n va qadr-qimmatni tushunish muammosiga cheklangan va tor ko'rinishdan ogohlantiradi.

Rus adabiyoti or-nomus va nomus o'rtasida ajralgan inson qalbining murakkab olamini aks ettiradi. O'z-o'zini hurmat qilish, har qanday vaziyatda ham har qanday huquqqa ega bo'lgan inson bo'lib qolish istagi rus xarakterining tarixan shakllangan xususiyatlari orasida birinchi o'rinlardan biriga qo'yilishi mumkin.

Axloqiy izlanish muammosi har doim rus adabiyotida asosiy muammo bo'lib kelgan. Bu boshqa chuqurroq savollar bilan chambarchas bog'liq edi: tarixda qanday yashash kerak? nimani ushlab turish kerak? nimaga rahbarlik qilish kerak? A. S. Pushkin uchun bunday sinov edi

________________

1. - www.yandex.ru qidiruv sayti

Dekembristlar qo'zg'oloni. Podshoh to‘g‘ridan-to‘g‘ri savol berdi: agar u Peterburgda bo‘lganida shoirning o‘zi ham qo‘zg‘olonda qatnasharmidi? U xuddi shunday to'g'ridan-to'g'ri javob oldi: "Albatta, janob, mening barcha do'stlarim fitna uyushtirishgan va men unda ishtirok eta olmadim ..."

“Kapitanning qizi”da esa hech bir joyda sharaf vijdonga zid kelmaydi. Qadimgi rus ulamolariga ergashib, A. S. Pushkin shunday deydi: "Kiyimingizni yana ehtiyot qiling, yoshligingizdan hurmat qiling".

Uning qahramoni Pyotr Grinev shahzoda Daniel bilan bir xil sharoitda joylashtirilgan. Butrus tanlashi kerak: soxta imperatorning qo'lini o'pib, tirik qoling, Vatanga foyda keltiring yoki osib qo'ying. Grinev bir necha bor xoin Pugachevning yordamiga murojaat qildi: ham dor ostidan najot, ham Pugachev tomonidan isyonkor mamlakatlardan bepul o'tish uchun berilgan chipta va Masha Mironovani Shvabrinning "qo'lga olinishi" dan qutqarishda firibgarning yordami. Ammo Grinev hech qachon Vatanga xiyonat qilmaydi: "Qo'lingni o'p, qo'lingni o'p!" ular men haqimda gaplashishardi. Ammo men eng shafqatsiz qatlni bunday tahqirlashdan ko'ra afzal ko'raman ”, - deydi Grinev soxta imperatorga qasamyod qilayotganda.

Boshqalar ham xuddi shunday qiyin tanlovga duch kelishdi. Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatich ... Ular Pugachevga qasamyod qila olmadilar, ular uchun bu katta gunoh edi, chunki ular allaqachon suverenga sodiqlik qasamyod qilgan edilar, lekin ikkinchi marta bu mumkin emas edi. Va bu odamlar o'zlari uchun boshqa taqdirni ko'rishmadi, ular boshqa qasamdan keyin bitta, ikkinchisi borligini tasavvur ham qila olmadilar: "O'lish, shunday o'lish: xizmat ko'rsatish ishi", - deydi Ivan Kuzmich hujumga shoshilib. isyonchilar. Va ular boshqa hayotni xohlamay, "Sen mening hukmdorim emassan, sen o'g'ri va yolg'onchisan, eshitding!"

Lekin Pugachev ham rus odami edi. Ko'p marta u Butrusning hayotini saqlab qoladi, chunki u bir marta yelkasidan quyon paltosini berib, uning muzlashiga yo'l qo'ymagan. Mana, taqqoslash: quyon terisi va inson hayoti. Rus Pugachevning sha'ni va vijdoni unga arzimas, ammo muhim xizmatni unutishga imkon bermadi: "Oh! Men, bu edi va ot uchun va qo'y terisi uchun rahmat aytishni unutibman. Sizsiz men shaharga etib bormasdim va yo'lda muzlab qolardim ... To'lovdagi qarz qizil ... "

Ammo shunday bo'ladiki, bu yerdagi shafqatsiz mavjudot qonunlari sharoitida inson qadr-qimmati va sha'ni yagona quroldir. Bu 20-asr sovet yozuvchisi M.Sholoxovning sovet adabiyotida taqiqlangan fashistik asirlik mavzusini ochgan “Inson taqdiri” nomli qisqa asarini tushunishga yordam beradi. Asarda milliy qadr-qimmat va g‘urur, insonning o‘z ma’naviy tanlovi uchun mas’uliyati haqidagi muhim masalalar ko‘tarilgan.

Hikoyaning bosh qahramoni Andrey Sokolovning hayot yo'lida ko'p to'siqlar bo'lgan, ammo u o'zining "xochini" mag'rur ko'tarib yurgan. Andrey Sokolovning xarakteri fashistik asirlik sharoitida o'zini namoyon qiladi. Bu erda rus xalqining vatanparvarligi ham, g'ururi ham bor. Konslager komendantiga qo'ng'iroq qilish qahramon uchun qiyin sinov bo'lsa-da, u bu vaziyatdan g'olib sifatida chiqadi. Komendantning oldiga borib, qahramon dushmandan rahm-shafqat so'ramasligini bilib, hayot bilan vidolashadi, keyin bir narsa qoladi - o'lim: "Men to'pponchaning teshigiga qo'rqmasdan qarash uchun jasorat to'play boshladim, Askarga yarashganidek, dushmanlar [...] hayotdan ajralish men uchun hali ham qiyin ekanligini ko'rishdi ... "

Andrey komendantning o'zi oldida mag'rurligini yo'qotmaydi. U nemis qurollarining g'alabasi uchun shnapps ichishdan bosh tortdi va u dushmanning shon-sharafi haqida o'ylay olmadi, unga o'z xalqi bilan faxrlanish yordam berdi: "Shunday qilib, men, rus askari, nemis qurollarining g'alabasi uchun ichishni boshlashim kerak. ?! Siz istamaydigan biror narsa bormi, janob komendant? Bir jahannam, men o'layapman, shuning uchun siz aroq bilan do'zaxga borasiz ». O'limi uchun mast bo'lgan Andrey bir bo'lak nonni tishladi, uning yarmini butunlay qoldiradi: "Men ularga, la'natilarga, ochlikdan o'layotgan bo'lsam ham, ularning tarqatmalarida bo'g'ib qo'ymasligimni ko'rsatmoqchi edim. , mening o'zimning rus qadr-qimmatim va g'ururim borligi va ular qanchalik urinmasin, meni hayvonga aylantirmaganliklari ”, - deydi qahramonning ruscha ruhi. Fashistlarga qarshi kurash olib borildi. Ma'naviy g'alaba qozonildi.

Chanqog‘iga qaramay, Andrey “nemis qurollarining g‘alabasi uchun” ichishdan bosh tortadi, xo‘rlikning “qora suti”ni ichmaydi va bu tengsiz kurashda o‘z sha’nini dog‘siz saqlaydi, dushman hurmatini qozonadi: “...Sen. Haqiqiy rus askari, siz jasur askarsiz, - deydi Andrey komendant unga hayratlanib. Qahramonimiz milliy xislatlar – vatanparvarlik, insonparvarlik, matonat, matonat va mardlik sohibidir. Urush yillarida bunday qahramonlar ko‘p bo‘lgan va ularning har biri o‘z burchini bajargan, demak, umrbod jasoratdir.

Buyuk rus yozuvchisining so‘zlari to‘g‘ri: “Rus xalqi qayta ko‘rib chiqilmaydigan insoniy fazilatlarni tanlab oldi, saqladi, hurmat darajasiga ko‘tardi: halollik, mehnatsevarlik, vijdonlilik, mehr-oqibat... Biz qanday yashashni bilamiz. . Buni eslab qoling. Inson bo'l". 1

Xuddi shu insoniy fazilatlar Kondratiyevning "Sasha" asarida ko'rsatilgan. Bu qissada voqealar xuddi “Inson taqdiri”dagi kabi urush davrida sodir bo‘ladi. Bosh qahramon - askar Sasha - va haqiqatan ham qahramon. Uning uchun oxirgi fazilatlar rahm-shafqat, mehribonlik, jasorat emas. Sasha jangda nemis dushman va juda xavfli ekanligini tushunadi, lekin asirlikda u odam, qurolsiz odam, oddiy askardir. Qahramon mahbusga chuqur hamdardlik bildiradi, unga yordam berishni xohlaydi: "Agar otishma bo'lmaganida, ular nemisni orqasiga burishardi, balki qon to'xtaydi ..." Sashka o'zining rus xarakteri bilan juda faxrlanadi, u askar, erkak shunday harakat qilishi kerak, deb hisoblaydi. U fashistlarga qarshi turadi, vatani va rus xalqi uchun quvonadi: “Biz siz emasmiz. Biz mahbuslarni otib tashlamaymiz”. U odam hamma joyda shaxs ekanligiga ishonch hosil qiladi, u doimo bir bo'lib qolishi kerak: "... Rus xalqi mahbuslarni masxara qilmaydi". Sasha bir kishi boshqasining taqdiridan qanday ozod bo'lishi mumkinligini, boshqa birovning hayotini qanday boshqarishi mumkinligini tushunolmaydi. U buni hech kimning Inson huquqiga ega emasligini, u o'ziga bunday narsaga yo'l qo'ymasligini biladi. Sashada uning katta mas'uliyat hissi, hatto u javobgar bo'lmasligi kerak bo'lgan narsa uchun ham bebahodir. Boshqalar ustidan hokimiyatning g'alati tuyg'usini, yashash yoki o'lishni hal qilish huquqini his qilib, qahramon beixtiyor titraydi: "Sashka hatto o'zini qandaydir noqulay his qildi ... u mahbuslarni va qurolsizlarni masxara qiladigan odam emas".

U yerda urushda “kerak” so‘zining ma’nosini tushundi. - Biz kerak, Sasha. Siz tushunasiz, bu kerak, - dedi unga kompaniya komandiri, - biror narsaga buyurtma berishdan oldin va Sashka bu zarurligini tushundi va hamma narsani kerak bo'lganda qildi. Qahramon jozibali, chunki u zarur bo'lgandan ko'ra ko'proq narsani qiladi: undagi buzilmaydigan narsa uni buni qilishga majbur qiladi. U mahbusni buyruq bilan o'ldirmaydi; yarador bo'lib, u pulemyotini topshirish uchun qaytib keladi va ukasi askarlari bilan xayrlashadi; o'zi og'ir yaradorlarga o'sha odamning tirikligini va najot topganligini bilish uchun tartiblilarni kuzatib boradi. Sasha bu ehtiyojni o'zida his qiladi. Yoki bu vijdonmi? Axir, boshqa vijdon buyruq bermasligi mumkin - va uning toza ekanligini ishonch bilan isbotlaydi. Ammo ikkita vijdon yo‘q, “vijdon” va “boshqa vijdon”: vijdon ham bor yoki yo‘q, xuddi ikkita “vatanparvarlik” bo‘lmaganidek. Sashka inson, ayniqsa u, rus har qanday vaziyatda ham o'z sha'ni va qadr-qimmatini saqlashi kerak, deb hisoblardi, bu mehribon, o'ziga nisbatan halol, adolatli, so'zlariga sodiq qolishni anglatadi. U qonunga ko'ra yashaydi: u inson bo'lib tug'ilgan, shuning uchun zulmat va bo'shliq bo'lgan tashqi qobiq emas, balki ichingizda haqiqiy bo'ling ...

O'shandan beri yarim asrdan ko'proq vaqt o'tdi ... Unchalik emas. Lekin nima bo'ldi

zamonaviy odam? Haqiqatan ham shovqin-suron ichida adashib qoldimi, kimligini unutdi, to‘xtadi

Insoniyat borlig'i davomida uning in'omi, qudrati nima bo'lganiga ishonish?

________

1.- V.M. Shukshin. / "Maktabdagi adabiyot" № 6, 2003 yil

V. Rasputinning "Yosh Rossiya" hikoyasi qahramoni samolyotda uchayotgan yoshlarni kuzatmoqda: "Deyarli hamma narsa" qadoqlash "da: teri, jinsi shimlar, krossovkalar, ularning yuzlarida beparvolik muhrlangan, o'tkir harakatlar, tezkor nishonga ega ko'zlar. qarashlar. Ayollarda ham g'alati o'xshashlik sezildi: qora rangdagi ko'zlari porloq yuzlar, yaxshi oziqlangan, baland bo'yli tanalar, ikkitadan ko'p bo'lmagan jihozlar - hamma narsa kiyingan, forma. Bu odamlar shunchaki o'z maqsadlarini unutdilar. Ularning mavjudligidan maqsad hayot davomida farovonlikdir. Bu "hayotdan zavqlanish" degan ma'noni anglatadi. Keyin nima uchun keksa odamlar ko'pincha yoshlarga nisbatan bunday munosabatda bo'lishlarini tushuna boshlaysiz. Ha, chunki hamma narsa unutilgan. Hammasi! Yo'qotilgan narsa keraksiz bo'lib qolishi mumkin edi. Asosiysi, moliyaviy jihatdan yaxshi yashash, endi ular uchun rag'bat yo'q. Muallif shunday deydi: “Xudo!

Rasputin zamonaviy jamiyatning bema'niligi va shafqatsizligidan hayratda. Na axloq, na qadriyatlar. Samolyotda qahramonning yonida ular ahamiyatsiz muammolarni ko'rinishda muhokama qilib, karta o'ynashadi. Tanashish hamma joyda... va u qo'rqinchli bo'ladi: "Hamma narsa dengizga tashlandi - va" chekmang "va" ichmang. Ular or-nomusni, or-nomusni, Rossiyani ham unutib qo‘yishdi... Bu odamlar orasida na birodarlik, na tuyg‘u, na o‘z yurtiga iymon... va bu ularga nega kerak?! Atrofda juda ko'p qiziqarli, yangi, quvonchli narsalar mavjud bo'lganda va hech qanday qarzlar va axloqiy qadriyatlarsiz. Bu parvozlar orasidagi tanaffus paytida yoshlar o'yinni boshlaganida aniq ko'rinadi: shishaning tor bo'yniga tupurgan g'olib bo'ldi ... Va ular ko'zlarini yumib, qo'llarini pastga tushirishdi ... Va hamma quvonadi, kuladi! Rossiya bu erda emas, xuddi o'g'lidan uyga ketayotgan ikki yo'lovchi uchun emas: "Qon qarindoshligidan boshpana izlashga joy yo'q !!"

Yangilik va modaga intilib, bu yosh qadim zamonlardan beri sharafli, muhim, buzilmas deb hisoblangan qadriyatlarni butunlay unutdi. “O‘z o‘tmishini eslamagan kishi uni qaytadan yashashga mahkum”, deydi J.Santayana. Bu odamlar o‘z vaqtida tushunmovchilik, jaholat bilan yuzma-yuz bo‘ladilar, yo‘qotgan baxtining narxini bilib oladilar... Axir urushlar ham, qo‘rquvlar ham, singan taqdirlar ham!

Zamonaviy inson o'tmishdan uzoqlashib, tarixdan uzoqlashgandek tuyuldi: "Iroda bayrami keldi, ilgari axloqiy qoidalar vasiyligi ostida bo'lgan hamma narsaning misli ko'rilmagan g'alabasi keldi va shu zahotiyoq odamda kirpi yashiringan. O'zini hayotning etakchisi deb ochiqchasiga e'lon qildi ..." 1

Inson ma’nosiz, maqsadsiz, axloqiy qadriyatlarni unutib, faqat o‘z farovonligi haqida qayg‘urib yashasa, u yerga cho‘l keladi, u yerda faqat qum bor. Va bu sahroda bo'ron ko'tarilganda, oxiri ko'rinmaydigan tartibsizlik boshlanadi: “Sibir yoki Bolqonning biron bir joyida milliy davlat yoki millatlararo aholi punkti bo'ladimi, har qanday insoniy tashkilotni tikish bor. , axloqiy maqsadlar uchun yaratilgan. Maqsad e'tiborsiz qolishi bilan, tikuvlar ajralib ketadi ... " 2

Bu fikr V.Rasputinning “Senya minadi” asarida yaqqol ochib berilgan. Bu qissada ham xuddi shu axloq, yoshlar tarbiyasi muammosi ko‘tarilgan. Gullab borayotgan jamiyat allaqachon "barcha jabhalardan hujum qilmoqda", xususan, televizordan. Yana odob-axloq unutildi, yosh avlodga “yuqtirilmoqda”. Hech kim afsuslanmaydi, hech kimga kerak emas ... Qahramon o'z yurtini himoya qilish uchun o'rnidan turadi, chunki uning qanday qilib ichkaridan qulab tushishini ko'rish chidab bo'lmas, bizning qo'llarimiz bilan qulab tushadi!

____________

1. 2. - V. Rasputin. Rim gazetasi №17(1263)-1995

Ko‘ramizki, zamonaviy dunyoda o‘tmishdagidan butunlay boshqacha “qadriyatlar” tarannum etilib, or-nomus va g‘urur o‘rniga qo‘pol oshkoralik, burch va vijdon tuyg‘usi o‘rniga ibtidoiy zamondoshlarning yovvoyi axloqi keldi. Go‘yo o‘tmish yo‘qdek, hamma “ortiqcha”lar uzilib, chang bosgan eski kitoblarda qolib ketdi. Bularning hammasi mamlakatni nimaga olib boradi?.. O‘n ikki yoshli ona-bolalardan qanday Rossiya bo‘ladi, hammaning holi nima bo‘ladi?! Shunday yashash mumkinmi? Va ular o'zlarini yo'q qiladigan odamlarmi: “Ular qanday odamlar? Ammo sizniki qayerda? Ular qayerda? Nega ular Ilon Gorinichga o'xshab, o'zlarining kichkina qizlarini uyalmasdan berishadi va berishadi? - deb xitob qiladi Senya. Asarning yakuni mazmunli va optimistik. Nihoyat, rus xalqi uyg'onadi. Axir u baxtning narxini biladi, eng muhimi, u kimligini va nima uchun yashayotganini tushunadi. U "kelib ketadi" ...

"Ivanning qizi, Ivanning onasi" yangi hikoyasida V.Rasputin bizning yosh avlodimizga tegishli ibodatlar, umidsizlik, og'riq va umid donining barcha tarqoq motivlarini to'pladi. Bu asar ham o‘zimizga yon tomondan qarash imkonini beradi, ham bir vaqtning o‘zida tirik ekanimizni ko‘rsatadi.

Hikoyaning bosh qahramonlaridan biri bo'lgan Ivan "begona hayotning rahm-shafqatiga taslim bo'lmaslikka tayyor ..." Rasputin o'zining yuzida kuchli yelkalari bilan mamlakatni ko'taradigan va uni saqlab qoladigan yoshlarni ko'rsatadi. yangi axloqiy buzilishlardan. Ivan oddiy hayot kechiradi, uni barcha o'smir do'stlari boshqaradi, lekin u ko'p jihatdan ulardan farq qiladi: "uning ichida suyakka mustahkamlangan qandaydir kuchli yadro sezildi". "Avval salqinlashing, so'ngra supurish harakatlarini hal qiling", deb o'rgatdi yigit.

Bu ish bizga Ivanning "butun shajaraning asosiy, dalda beruvchi novdasi" ekanligini, u urush paytida ham, undan ham oldinroq bo'lgan rus odami ekanligini ko'rsatadi. Uning o'tmishdagi avlod bilan aloqasi ko'rinadi: u Ivan, bobosi Ivan nomi bilan atalgan, ruscha nom bilan atalgan. Va u o'zining tug'ilgan joyida cherkovni qurishni tugatish uchun ketganida

onasi va bobosi, Ivan Savelich shunday deydi: "Xo'sh, sen meni xursand qilding, yigit! Bugun men o'z mulkimga e'lon bermoqchiman ... taslim bo'lish haqidagi fikrimni o'zgartirdim, ... oyoqlarim ushlab tursa, yashashga qaror qildim.

Mamlakatimizning o'tmishi keksa Ivan uchun, kelajagi yoshlar uchun edi.

Bir paytlar Ivan Savelich o‘z farzandlariga ertak aytib berar ekan, “dehqonni qo‘chqor shoxiga egib qo‘yganida” xalq qanchalik qattiq va kuchli bo‘lganini ko‘rsatdi. Bu hikoya, umumiy qashshoqlikka qaramay, o'zini qurib, boyib ketgan, hammaga qaramay yashagan va u haqida qancha mish-mishlar bo'lmasin, tirik qolgan, bo'shliq ichida hamma narsani yaratishi, hamma narsaga chidashi mumkinligi, hamma narsani enging! Va o'sha Ivan Savelichning so'zlaridan biz hozirgi avlodimiz haqida bilib olamiz. Qanday qilib u o‘z asl ildizidan ajraldi, shunday bo‘lsa-da: “Ildizsiz o‘t o‘smaydi”, degan maqolda avlod o‘smaydi, harakatlanmaydi? “Nega xalqimizning qoni jim... qarindoshlik uchun sust... Bizda ham, ichimizda ham jiddiy durang o‘ynayapti: kim g‘alaba qozonadi”, deydi umrida qayg‘uni ham, g‘amni ham ko‘ra olgan inson. quvonch, bizning kuchimiz va zaifligimizni tushuntirish uchun so'zlarni to'g'ri tanlash. Darhaqiqat, zamonaviy inson tashqaridan o'rnatilgan o'zining "men" va "men" o'rtasidagi tanlov oldida turibdi. Ivan "Pioner" kinoteatrida o'ynagan dramani tomosha qilganda, u uzoq vaqt davomida o'zini kim to'g'ri, zarur deb bilishi mumkin, deb o'yladi: kinoteatrni giyohvandlar uchun uy bilan sindirish uchun kelgan skinheadlar yoki giyohvandlar? shafqatsizlarcha hujumga uchragan va skinxedlar tomonidan kaltaklangan va ularni, ezilgan odamlarni o'ldiradi. Ivan ular qilgan zo'ravonlikni emas, davlat amalga oshirishi kerak bo'lgan skinxedlarning faoliyatini oqlaydi: “Va kimdir bu kirni silkitib, har tomondan yog'ilayotgan qarg'ishlarni o'z zimmasiga olishi kerakmi? Ehtimol, bu yagona narsa va teri xeddlarini diqqat bilan ko'rib chiqish va qulay bahonalar bilan chetga chiqmaslik yaxshiroqdir? - deb o'ylaydi qahramon. Ko'rinib turibdiki, u qanday qilib uning qalbini bezovta qiladigan savollarga javob izlaydi, lekin bu erda uni qiziqtirgan narsani topa olmaydi, chunki u skinxed bo'lishni xohlamagan, garchi u ularni qisman ma'qullagan bo'lsa-da, lekin o'sha "kashshof" haqida, bo'g'ilib qolgan. giyohvand moddalar va inson qiyofasini yo'qotish haqida "Men o'ylamagan edim. Shuning uchun, Ivan bozorga boradi - "Xitoy mo'l-ko'llik shohligi" Va bu erda yana kasal jamiyat yordamga muhtoj. Bu yerda axloq qonunlariga yot odamlar to‘planishadi. Mana, turli yoshdagi va millatdagi odamlar, ularning maqsadi foyda va "tez" baxtga chanqoqlik: odamlarni aldaydigan, aldaydigan, buzadigan va "o'ldiradigan" har xil noinsoniy odamlar. Ivan urushayotgan kavkazliklar va kazaklar o'rtasidagi jangga aralashib, o'zini hech bir tomon bilan tanishtirmaydi. U aralashdi, chunki u "tishlagani uchun, harakatsizlik va irodasizlikdan og'riq bilan ichini ranjitgan ..." U atrofida sodir bo'layotgan voqealar uchun o'zini kechira olmasligini his qildi va buni o'zgartirishni chin dildan xohlaydi va shaharni tark etadi. yolg'iz qolish, o'ylash ...

Ivan yoshligidanoq mustaqil edi, o'zini qanday tutishni bilardi, bu hayotda juda muhimdir. Ehtimol, eng samimiy umidlar, yangi tushunchalar, Rasputin Ivanga qo'ydi. U, qahramon, jamiyatning kelajagi haqida o'ylaydi, yordamga muhtojligini ko'radi, faqat u o'zini odamlardan biri deb tasavvur qiladi va o'ylamaydi.

"qutqaruvchilar". "Negadir u noma'lum tezlikda yurdi, u orqali ba'zi yangi shahvoniy oqimlar o'tib ketdi", dedi Rasputin, Ivan qidirishni davom ettirib, ularni Baykaldagi dachada topganda. Qahramon zamonaviy jamiyat qanchalik og'riqli ekanligini tushunadi va bunday bo'lishni xohlamaydi: "Uning ichida qanchadan-qancha soqov va karlar bor, ular noma'lum burchaklarda unutilgan, ularni uyg'otish kerak!" Ivan qadimgi rus, cherkov slavyan tili bilan tanishadi va unda o'tirgan juda qadimgi va kuchli tillarni o'rganadi: "Yo'q, buni orqada qoldirish mumkin emas, rus odamining kuchi shundan kelib chiqqanga o'xshaydi. Busiz, ikki marta ikkita kabi, u adashib, o'zini yo'qotishga qodir. Ivan armiyada xizmat qilib, cherkov qurish uchun ketganidan keyin o'z kuchini his qiladi. U Rossiyani progressiv va dahshatli kasallikdan "davolaydigan" yangi avlodni boshlaydi. Qadimgi rus adabiyotida ulug'langan axloqiy qadriyatlar o'z kuchini tiklaydi.

Chiqish:

Qadim zamonlardan beri insonda jasorat, g'urur, rahm-shafqat hurmatga sazovor bo'lgan. Va shundan beri oqsoqollar o'zlarining ko'rsatmalarini yoshlarga o'tkazdilar, xatolar va dahshatli oqibatlardan ogohlantirdilar. Ha, o'shandan beri qancha vaqt o'tdi va axloqiy qadriyatlar eskirmaydi, ular har bir insonda yashaydi. O'sha paytdan boshlab, inson o'zini tarbiyalay olsa va shunday fazilatlarga ega bo'lsa, Inson hisoblangan: g'urur, or-nomus, yaxshi tabiat, qat'iyatlilik. "Haqni ham, aybdorni ham o'ldirmang va uni o'ldirishni buyurmang", - deydi Vladimir Monomax. Asosiysi, inson o'zining oldida o'z hayotiga munosib bo'lishi kerak. Shundagina u o‘z mamlakatida, atrofida nimanidir o‘zgartira oladi. Ko'p baxtsizliklar va baxtsizliklar bo'lishi mumkin, ammo qadimgi adabiyot bizni kuchli bo'lishga va "so'zingga rioya qilishga, qasamingni buzganing uchun joningni yo'q qilishga" o'rgatadi. 1 , aka-ukalarni unutmaslik, ularni qarindoshdek sevish, bir-birini hurmat qilishni o‘rgatadi. Va eng muhimi, siz rus shaxsi ekanligingizni, sizda qahramonlar, onalar-hamshiralarning kuchi, Rossiyaning kuchi borligini unutmang. Andrey Sokolov asirlikda bu haqda unutmadi, u o'zini ham, vatanini ham kulgiga aylantirmadi, u O'z Rossiyasidan, Rasputinning hikoyasidagi bolalari Senyadan tahqirlash uchun voz kechishni xohlamadi.

Inson, o‘g‘il va himoyachi qanday bo‘lishi kerakligini shahzoda Doniyor misolida ko‘rib turibmiz, u o‘z vatani, yurti, xalqi o‘lmasligi, omon qolishi uchun hamma narsani berdi. U tatarlarning e'tiqodini qabul qilgandan keyin uni kutayotgan hukmga ham rozi bo'ldi, u o'z burchini bajardi va uni hukm qilish biz uchun emas.

V.Rasputin hikoyasi qahramoni Ivanni ham qiyin hayot yo‘li kutib turibdi, lekin u allaqachon unga yo‘l topib bo‘lgan. Va har birimizning o'z yo'limiz bor, biz albatta borishimiz kerak va hamma undan chiqadi, faqat kimdir u yo'l bo'ylab boshqa tomonga ketayotganini juda kech tushunadi ...

Xulosa.

Nomus, qadr-qimmat, vijdon, g'urur - bular rus xalqiga har doim o'z zaminini dushmanlardan himoya qilishga yordam bergan axloqiy fazilatlardir. Asrlar o'tadi, jamiyatda hayot o'zgaradi, jamiyat o'zgaradi, inson ham o'zgaradi. Hozir esa zamonaviy adabiyotimiz bong urmoqda: avlod kasal, iymonsizlik, xudosizlik... Lekin Rossiya bor! Bu esa rus odami borligini anglatadi. Bugungi yoshlar orasida iymon-e’tiqodni tiklaydigan, o‘z avlodiga ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni qaytaradiganlar bor. Va bizning o'tmishimiz barcha vaziyatlarda yordam va yordam bo'ladi, biz kelajakka qarab o'rganishimiz kerak.

Asar insho bo'lishini, o'qib, unutilishini xohlamadim. Men quyidagi shartni qo'ydim: agar mening mulohazalarimni va "kashfiyotlarimni" o'qib chiqqach, hech bo'lmaganda kimdir bu ishning ma'nosi, mening harakatlarim maqsadi haqida, bizga - zamonaviy jamiyatga - savollar va qo'ng'iroqlar haqida o'ylasa (haqiqatan ham o'ylaydi!) keyin bekorga harakat qildim, demak, bu ish “o‘lik” vaznga aylanmaydi, tokchadagi papkada qayergadir chang to‘plamaydi. Bu aqlda, aqlda. Tadqiqot ishi, birinchi navbatda, sizning hamma narsaga bo'lgan munosabatingiz va faqat siz uni rivojlantira olasiz va keyingi o'zgarishlarga turtki bera olasiz, avvalo o'zingizda, keyin esa, ehtimol, boshqalarda. Men bu turtki berdim, endi bu har birimizga bog'liq.

Valentin Rasputin o'z hikoyasida, ehtimol, zamonaviy jamiyatning eng muhim muammosi - axloq muammosini ko'taradi. "Yasha va esla" kitobining sarlavhasi, har qanday nom singari, semantik yukni, bundan tashqari, asarning asosiy g'oyasini o'z ichiga oladi.

Biroq, bu so'zlar nafaqat asar g'oyasini, balki sevgi, rahm-shafqat, adolatga to'la har qanday axloqiy hayotni pastkashlik va xiyonat, shafqatsizlik va zo'ravonlik olamidan ajratib turadigan chegarani ham o'z ichiga oladi. "Yasha va esla" so'zlari go'yo insonning qo'riqchisidir

vijdon.

Hikoyada tasvirlangan voqealar 1945 yilning qishida, urushning so'nggi yilida, Atamanovka qishlog'ida bo'lib o'tadi, u ilgari yanada qo'rqinchli - Razboynikovo deb atalgan, chunki qishloq aholisining ajdodlari bir vaqtlar "gunoh qilganlar". ” shunday foydali hunarmandchilik bilan. Biroq, hikoyada sodir bo'lgan voqealar vaqtiga kelib, qishloq aholisi uzoq vaqt davomida tinch, zararsiz va shu bilan birga mutlaqo vayron bo'lgan va odamlarning hamma narsasiga befarq edi. Axir ularning ko‘z o‘ngida inson qalbining fojiasi sodir bo‘ladi.

Hikoyaning bosh qahramoni - Andrey Guskov, "nastyaga erta turmushga chiqqan va u bilan birga yashagan samarali va jasur yigit.

Urushlar yaxshi emas, to'rt yil davomida yomon emas. Andrey Guskov qahramon emas edi, lekin u halollik bilan urushning oxirigacha jang qildi, 1944 yilda yarador bo'ldi va kasalxonaga yotqizildi. Og‘ir yara urush tugashini kutmay, tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga, xotinining oldiga qaytishiga yordam beradi, deb ishondi. Hali kasalxonada bo'lganida, u kelajakdagi hayotini rejalashtirgan. Shunga qaramay, demobilizatsiya umidi amalga oshmadi.

Uning butun taqdirining burilish nuqtasi frontga yuborilganligi haqidagi xabar edi. Qahramonda o‘z baxtsizligidan ustun turishga, xalqning baxtsizligini birinchi o‘ringa qo‘yishga ma’naviy quvvat yetmaydi; keyingi kurash zarurligini anglash uning qalbida shaxsiy baxt va tinchlik orzulariga dosh bera olmaydi. Va shu paytdan boshlab inson shaxsiyatining parchalanishi sodir bo'ladi. U tark etishga qaror qiladi. Ijobiy axloqiy tanlovdan bosh tortgan odam, keyin oqim bilan ketadi. Hikoya matnida axloqiy tanazzul, xarakterlarni o'rab turgan noqulay muhit tasviri bilan ta'kidlangan.

Andreyning Nastena bilan uchrashuvi uyda emas, balki sovuq, isitilmaydigan hammomda bo'lib o'tadi (hammom, siz bilganingizdek, rus folklorida barcha "yovuz ruhlar" yig'iladigan joyni anglatadi). Andrey asta-sekin, ruhi qanchalik eskirgan bo'lsa, shafqatsiz bo'lib qoladi. Andreyning buzoqqa qanday zarba berishi va uni "tortib olishi" misolida u o'zining insoniy qiyofasini yo'qotgani aniq. Erikni otganida, uni tugatmay, o‘rnidan turib, badbaxt jonivorning qanday azob chekayotganini diqqat bilan kuzatdi. "Oxirdan oldin u uni ko'tardi va uning ko'zlariga qaradi - javoban ular kattalashdi ...

U ko'zlarda qanday aks etishini eslash uchun oxirgi, yakuniy harakatni kutayotgan edi. Gap shunaqa keladiki, qahramon xuddi bo‘ridek uvillashni o‘rgangan (erkakdan bo‘riga aylangandek). Andrey tobora ko'proq odamlardan va hatto xotinidan uzoqlashmoqda. “Birovga ayt, seni o‘ldiraman. Yo'qotadigan hech narsam yo'q, - dedi u.

Nastya uchun eri Andrey Guskovning sotqin ekanligi haqidagi xabar ham hayotida burilish nuqtasi bo'ldi. “...Odam, senga taqdir tayinlanganda qayerda eding? Nega u bilan rozi bo'ldingiz? Nega o‘ylamay, qanotlaringni, eng kerak bo‘lganda, muammodan qochish kerak bo‘lganda, emaklab emas, yozda kesib tashlading? - qahramonni aks ettiradi. Bunday qayg'u va sharmandalikni boshdan kechirish har kimga ham nasib etavermaydi.

Nastya Andreyni yaxshi ko'radi va unga achinadi, lekin erining qilmishi uchun uyat uning qalbini bosib ketganda, u o'z joniga qasd qiladi (bir vaqtning o'zida tug'ilmagan bolasini o'ldiradi). U ikki qirg'oq o'rtasida Angara daryosining tubida o'ladi: eri sotqinning qirg'og'i va xalq qirg'og'i.

Andrey bolaning tug'ilishi Xudoning barmog'i deb o'yladi, bu oddiy inson hayotiga qaytishni ko'rsatadi va u xato qildi. Yaqinlarning o'limi qasos va saboqdir!

Axloq masalalari, ezgulik va yovuzlik kurashi abadiydir. Har qanday adabiyotda u yoki bu tarzda ta'sirlangan asarlarni uchratamiz. Oradan o‘nlab yillar, asrlar o‘tib ham biz Don Kixot, Gamlet, Faust va jahon adabiyotining boshqa qahramonlari obrazlariga qayta-qayta murojaat qilamiz.

Axloq va ma’naviyat, ezgulik va yovuzlik muammolari rus adiblarini ham tashvishga solgan. "Igor yurishi haqidagi ertak"ning noma'lum muallifi aytganidek gapirish uchun juda jasur odam bo'lishi kerak edi; birinchi rus targ'ibotchilaridan biri, Kiev-Pechersk gegumen Teodosius qilganidek, u knyazning g'azabiga uchradi. Keyingi davrlarda ilg'or rus yozuvchilari knyazlar va podshohlarning irodasiga bog'liq bo'lmagan holda o'zlarini amalga oshirishda davom etdilar. Ular xalq va milliy tarix oldidagi mas’uliyatini anglab yetdilar, o‘z kasblarida o‘zlarini boshqa kuchlardan yuqori his qildilar. Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Lev Tolstoy, Dostoevskiy va yangi zamon rus yozuvchilarining boshqa ko'plab nomlarini esga olish kerak.

Biz XXI asrga endigina qadam qo‘ygan, kundalik hayotda tom ma’noda har qadamda axloqsizlik, ma’naviyatsizlik bilan kurashishga to‘g‘ri kelayotgan bir paytda biz har qachongidan ham ko‘proq ma’suliyat bilan odob-axloq saboqlariga murojaat qilishimiz zarur.

Ko‘zga ko‘ringan adib Ch.Aytmatovning kitoblarida qahramonlar doimo hayotdan o‘z o‘rnini izlaydi. Ular "kundan-kunga ruhning yorqin kamolotiga ko'tarilishlari" mumkin. Masalan, “Iskala” romanida yozuvchi “o‘quvchi u bilan birga ruhiy makonlardan o‘tib, yuksak pog‘onaga ko‘tarilishi uchun dunyoning murakkabligini aks ettirishga” harakat qilgan.

Asar qahramoni ruhoniy Avdiy Kallistratovning o‘g‘li. Seminariyaning ruhiy ustozlarining fikricha, u bid'atchi. Obodiyo shafqatsizlik va befarqlikka to'la dunyoga mehr-oqibat va adolat olib kelishga intiladi. U marixuana yig'uvchi yoshlarga ta'sir o'tkazishi, ularning qalbini o'zlariga va yaqinlariga nisbatan qo'pollik va befarqlikdan tozalay olishiga ishonadi. Obodiyo sevgi va haqiqatga intiladi va uning oldida qanday axloqsizlik, shafqatsizlik va nafrat tubsizligi ochilishini umuman anglamaydi.

Qahramonning marixuana yig'uvchilar bilan uchrashuvi o'ziga xos kuch va qobiliyat sinoviga aylanadi. Obodiy ularga adolat haqidagi yorqin g‘oyalarni yetkazish uchun bor kuchi bilan harakat qiladi. Ammo “anashistlar” yetakchisi Grishan ham, uning sheriklari ham bu fikrlarni tushuna olmaydi. Ular kanopni pulga yig'adilar, qolganlari esa ular uchun muhim emas. Ular Obodiyoni aqldan ozgan "ruhoniy-perepop", o'z davrasidagi begona deb bilishadi.

Obodiy soddadillik bilan inson qalbi, odamlar o‘rtasidagi munosabatlardagi axloq uchun kurashda asosiy qurol so‘z ekanligiga ishonadi. Ammo asta-sekin "anashistlar" va Ober-Kandalovitlar u bilan turli tillarda gaplashishlari ma'lum bo'ldi. Natijada, anashistlar uni vagondan uloqtirishadi va ober-kandalovchilar uni saksau-leda xochga mixlashadi. Obodiyo dunyoni yovuzlik va axloqsizlikdan tozalash imkoniyatiga sodda ishonch bilan, samimiy samimiy so'z bilan o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Insonni to'g'ri yo'ldan qaytarishga nima majbur qiladi? U bilan sodir bo'layotgan o'zgarishlarning sabablari nima? Afsuski, adabiyot bunday savollarga aniq javob bera olmaydi. Adabiy asar faqat o'sha davrdagi axloqiy kasalliklarning tipik ko'rinishlarini ifodalaydi. Asosiy tanlov bizda qoladi - real vaqtda yashovchi haqiqiy odamlar. saytdan olingan material

Axloqiy muammolar V. Bikov hikoyalaridagi kalitning o'ziga xos ikkinchi navbati bo'lib, u asarga eshikni ochadi, "birinchi navbat" esa ahamiyatsiz harbiy epizoddir. Eng muhimi, yozuvchini qanday sharoitlarda odam to'g'ridan-to'g'ri buyruq bilan emas, balki faqat o'ziga xos axloqiy tamoyillar asosida boshqarishi kerakligi qiziqtiradi. Ivanovskiy ("Tonggacha omon qoling"), Moroz ("Obelisk"), Sotnikov ("Sotnikov"), Stepanida va Petrok ("Muammo belgisi") - bu V. Bikov qahramonlarining to'liq ro'yxati emas. axloqiy tanlov holati va sharaf bilan chiqib ketish. Ales Moroz vafot etadi. Ammo o'limidan oldin u "yuz nemisni o'ldirgandan ko'ra ko'proq narsani qildi". Sotnikovning o'limi Rybak sotib olgan hayotdan ko'ra sharafliroq bo'lib chiqdi. Stepanida va Petrok hayotlarining so'nggi daqiqalarigacha shaxsiy axloqiy tamoyillarini himoya qilib, o'lishadi.

“Sivilizatsiyaning haqiqiy ko‘rsatkichi boylik va ta’lim darajasi emas, shaharlarning kattaligi, ekinlarning ko‘pligi emas, balki insonning tashqi ko‘rinishidir”, - deydi R.Emerson. O'zimizni yaxshilaganimizda, biz atrofimizdagi dunyoni yaxshilaymiz. Menimcha, insoniyat jamiyati ma’naviy-axloqiy kamolot orqaligina komillik cho‘qqilariga erisha oladi.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

insho.zamonaviy adabiyot mualliflari muammolari
20-asr va 21-asr boshlari adabiyoti
insho qahramoni va zamonaviy adabiyot muammolari
tsivilizatsiyaning haqiqiy ko'rsatkichi boylik va ta'lim insho darajasi emas
20-asr adabiyotida axloq muammolari

Men bo'ldim, yashadim.
Dunyodagi hamma narsa uchun
Men boshim bilan javob beraman.
A. Tvardovskiy
Inson va Yer, Yaxshilik va Yovuz muammolari adabiyotning eng qadimiy va abadiy muammolaridan biridir. Ibtidoiy insonning ilk she’riy kechinmalaridan tortib to hozirgi zamon falsafiy va nafis she’riyatigacha insonning tevarak-atrofdagi olam va undagi o‘rni haqidagi badiiy bilimining mustahkam va barqaror ipi bor. Adabiyot insonlar qalbi va ongi uchun kurashda oldingi safda bo‘lishdek yuksak missiyasini hamisha munosib ifodalab kelgan, fuqarolik faolligini shakllantirish, yuksak axloqiy g‘oya va me’yorlarni, vatanparvarlik, baynalmilallik tuyg‘ularini qaror toptirishga xizmat qilgan. Muammolar son-sanoqsiz, lekin asosiysi bitta: inson qalbining shakllanishiga g'amxo'rlik.
Bu muammolarni muttasil hal etuvchi yozuvchilar qatoriga V.Rasputin, S.Zaligin, V.Astafyev, G.Troepolskiy, V.Belov, V.Shukshin va boshqa ko‘plab yozuvchilar kiradi.
V.Rasputinning “Matera bilan vidolashuv” qissasida hayot va o‘lim to‘qnashuvini ko‘ramiz. Materaning o'limi - insonning ishi - bizni abadiy, ammo bugungi kunda yuzaga kelgan muammolar haqida o'ylashga majbur qiladi: insonning tabiatni tasarruf etishning ma'naviy huquqi. Matera o'z yakuniga tayyorlanmoqda va shu bilan birga, "orol odatdagi va oldindan belgilab qo'yilgan hayotini davom ettirdi: non va o't ko'tarildi, ildizlar erdan sug'orildi va daraxtlarda barglar o'sdi, xira qush gilosining hidi bor edi. va ko'katlarning nam issiqligi ..." Va bu og'riqli qarama-qarshilikda odam hayotning asosiy savollariga javob izlaydi: "Dariya og'ir, hayratlanarli fikrni ko'tarishga harakat qiladi va ko'tarolmaydi: balki shunday bo'lishi kerakmi? ” "Yerning qolgan qismi Materaga qarab pishirmaydimi?" "Bir kishi (ajdodlar) mendan so'raydimi?" Ular so'rashadi: "Bunchalik beadablikka qanday yo'l qo'ydingiz, qayerga qaradingiz?" Dariada Rasputin qadr-qimmat va buyuklikka to'la kuchli xarakterni ochib beradi. Daria esa o‘zining so‘nggi burchini “Materani o‘ziga xos tarzda, o‘ziga xos tarzda kutib olishda” ko‘radi. Uning kulbasini tozalab, oqlagani, uni archa shoxlari bilan bezagani, o‘limi oldidan bezagani va ertalab o‘t qo‘yuvchilarga: “Bo‘ldi. Uni yoqing. Ammo kulbada bir oyog'i ham bo'lmasligi uchun ... "" Kimning xotirasi yo'q, uning hayoti ham yo'q", deb o'ylaydi Daria. Biz Dariyani nafaqat Matera bilan xayrlashayotganida, uning hayoti Matera bilan ketishida, balki o'tmish va kelajak, hayotning ma'nosi va insonning maqsadi haqida qizg'in fikr yuritishda ham ko'ramiz. Daria boshdan kechirayotgan shunday lahzalarda inson qalbi tug'ilib, go'zallik va mehrga to'ladi! Yozuvchi bizni Dariya kabi donishmandlarning ma’naviy qadriyatlariga yaqindan nazar tashlashga undaydi. Dariyaning yuragi tashvishga, ayriliq azobiga to‘la. Ammo u o'zida kuch topadi va yordamni qabul qilishga ruxsat bermaydi. Daria ajoyib inson. U doimo biz nima uchun yashayotganimiz, Vatan haqida, inson hayotining mazmuni haqida o'ylaydi.
Menimcha, "Yasha va esla" hikoyasida inson qalbi va odamlarning qalbi alohida taranglik bilan yangraydi. Hikoyaning bosh qahramoni Nastena nafaqat hamma uchun umumiy azob-uqubatlarga - urushga, balki uning dahshatli siriga ham chidashi kerak: qochqin eri o'zining tug'ilgan Atamanovka yaqinida yashiringan. Nastena chin dildan ishonadiki, eri bunday sharmandali ish qilgani uchun, demak, u uni ruhiy jihatdan yomon himoya qilgan, ya'ni uning g'amxo'rligi etarli emas edi. U odamlarning har qanday jazosiga dosh berishga tayyor, ammo Andreyni ham, uni ham yo'q qiladigan cheksiz yolg'on emas. Rasputin Nastenaning qalbida azob-uqubatlar qanday kuchayayotganini, G'alaba kunida u qanchalik chidab bo'lmas bo'lishini, kechagi katta qayg'u kabi katta quvonch odamlarni birlashtirganini ko'rsatadi.
Andrey qanchalik vahshiy bo'lsa, bola tug'ilishi qanchalik yaqin bo'lsa, kutilgan va imkonsiz bo'lgan Nastyaning umidsizliklari shunchalik kuchliroq bo'ladi. Nastena o'zining tug'ilmagan bolasi bilan Angara to'lqinlariga boradi, o'limda nafaqat unutish va azob-uqubatlarga chek qo'yishni, balki odamlar oldida, hayotning abadiy haqiqati oldida poklanishni qidiradi. Nastenaning xarakteri kuchli, fidoyilikka, mas'uliyatga tayyor.
Xiyonatning dahshatli yovuzligini, uning atrofidagi hamma narsani nurlanish kabi yo'q qiladigan yovuzlikni ko'rsatib, yozuvchi Andreyning oxiriga indamay o'tdi. U o'limga loyiq emas, hamdardlik uyg'otadi yoki hech bo'lmaganda u bilan yarashadi, u o'zini hayotdan tashqarida, odamlar xotirasidan tashqarida topadi. Guskovni tirik qoldirib, muallif uni dahshatli la'nat bilan qoralaydi: "Yasha va esda tut". V.Astafiev esa bejiz aytmagan: “Yasha va esla, inson: qiyinchilikda, azobda, sinovlarning eng og‘ir kunlarida sening o‘zing xalqing yonida; Sizning zaifligingiz yoki ahmoqligingiz tufayli yuzaga kelgan har qanday murtadlik Vataningiz va xalqingiz uchun, shuning uchun siz uchun yanada katta qayg'uga aylanadi.

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. bitta

Samara viloyatidagi 1-sonli davlat byudjeti ta'lim muassasasi bilan. Samara viloyatining Pestravskiy munitsipalitet tumanidagi Pestravka

Ish matni rasm va formulalarsiz joylashtirilgan.
Ishning to'liq versiyasi PDF formatidagi "Ish fayllari" yorlig'ida mavjud

I. Kirish.

Biz 21-asrda, qiyin, ammo qiziqarli davrda yashayapmiz. Ehtimol, so'nggi o'n yilliklar ichida tarixda, insoniyatning turmush tarzida eng muhim o'zgarishlar yuz berdi. O‘zgarishlar davrida or-nomus, g‘urur, qadr-qimmatni anglash, ayniqsa, yosh avlodning shakllanishida muhim ahamiyat kasb etishi tarixan isbotlangan. Yaqinda Buyuk G'alabaning 70 yilligiga bag'ishlangan yubiley yubiley, Checheniston va Iroqdagi urushlar - bularning barchasi bir-biri bilan bevosita bir bo'g'in - shaxs bilan bog'liq. Inson har doim shaxsiy hayotida, jamoat hayotida bo'ladimi, u tanlov oldida turadi, ekstremal vaziyatlarda unga nima bo'lishi unga bog'liq. U axloqiy qadriyatlar, axloqning hayotdagi ahamiyatini tushunar ekan, qilmishi uchun o‘zini mas’uliyatli his qiladi. Meni qiziqtirgan narsa shu edi. Hozir yoshlarimiz bu haqda qanday fikrda, zamonaviy va qadimgi adabiyotda insoniyat, rus xalqi muammolari qanday aks ettirilgan. Ushbu atamalar ushbu ishning ob'ektidir.

Tadqiqot ishining maqsadi:

Rus adabiyotida rus shaxsining sha'ni, qadr-qimmati, milliy g'ururi muammosi qanday ochilganligini kuzatish.

Ishda umumiy vazifalar ham bor edi:

Qadimgi rus adabiyoti, 19-asr adabiyoti, urush yillari adabiyoti haqida bilimlarni chuqurlashtirish.

Qadimgi rus adabiyotida axloqiy qadriyatlarga munosabat qanday namoyon bo'lishini solishtiring.

Turli yillardagi rus adabiyoti burilish nuqtalarida insonning jamiyatdagi rolini qanday aks ettirishini tahlil qilish.

Turli yillardagi rus adabiyotida rus milliy xarakteri qanday namoyon bo'lganligini kuzatish.

Asosiy usul - adabiy tadqiqot.

II. Rus adabiyotida insonning axloqiy tanlovi muammosi.

1. Rus folklorida sharaf va milliy g'urur mavzusi.

Qadim zamonlardan beri bu fazilatlarning barchasi inson tomonidan qadrlanadi. Ular unga qiyin hayotiy vaziyatlarda yordam berishdi.

“Kimki izzat bo‘lsa, rost”, “Ildiz bo‘lmasa, bir tig‘ o‘smas”, “Vatansiz odam – qo‘shiqsiz bulbul”, “Ol ol” maqollarini bugungacha bilamiz. yoshligidan or-nomusga g‘amxo‘rlik, yana libos” 1. Zamonaviy adabiyot tayanadigan eng qiziqarli manbalar ertaklar va dostonlardir. Ammo ularning qahramonlari rus xalqining kuchi, vatanparvarligi, olijanobligini o'zida mujassam etgan qahramonlar va sheriklardir. Bular Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich va Nikita Kojemyakalar, o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yib, o'z Vatani va sha'nini himoya qildilar. Garchi epik qahramonlar uydirma qahramonlar bo‘lsa-da, ularning obrazlari haqiqiy odamlar hayotidan olingan. Qadimgi rus adabiyotida ularning ekspluatatsiyasi, shubhasiz, hayoliydir va qahramonlarning o'zlari ideallashtirilgan, ammo bu rus odamining o'z yurtining sha'ni, qadr-qimmati va kelajagi xavf ostida bo'lsa, nimalarga qodirligini ko'rsatadi.

2.1. Qadimgi rus adabiyotida axloqiy tanlov muammosi.

Qadimgi rus adabiyotida axloqiy tanlov muammosiga yondashuv noaniqdir. 13-asr Galisiya-Volin yilnomasi ... Bu rus knyazliklarining xorijiy bosqinchilar bilan kurashi davriga oid qadimgi rus adabiyotining eng qiziqarli yodgorliklaridan biri sanaladi. Galisiya shahzodasi Danielning O'rdadagi Batuga ta'zim qilish uchun qilgan sayohati haqidagi qadimgi ruscha matnning bir qismi juda qiziq. Shahzoda yo Batuga qarshi isyon ko'tarishi va o'lishi yoki tatarlarning e'tiqodini va xo'rligini qabul qilishi kerak edi. Doniyor Batuga boradi va muammoni his qiladi: "katta qayg'uda", "muammoni ko'rish dahshatli va dahshatli". Bu erda knyazning nima uchun qalbi bilan qayg'urayotgani aniq bo'ladi: "Men o'zimning yarim iymonimni bermayman, lekin o'zim Batuga boraman ..." 2. U Botuga toychoq qimizi ichish, ya’ni xon xizmatida qasamyod qilish uchun boradi.

2.2. 19-asr adabiyotida axloqiy tanlov muammosi (I.S.Turgenev asarlari asosida).

Ivan Sergeevich Turgenev "Mumu" 3 qissasini yozgan va unda Rossiya taqdiri va mamlakat kelajagi haqidagi his-tuyg'ulari va tashvishlarini aks ettirgan. Ma'lumki, Ivan Turgenev haqiqiy vatanparvar sifatida mamlakatni nima kutayotgani haqida ko'p o'ylagan va o'sha paytdagi Rossiyadagi voqealar odamlar uchun eng quvonchli voqea emas edi.

Gerasim timsolida Turgenev rus odamida ko'rishni xohlaydigan shunday ajoyib fazilatlar ochib berilgan. Masalan, Gerasim katta jismoniy kuchga ega, u ko'p ishlashni xohlaydi va qila oladi, bu masala uning qo'lida. Gerasim ham ozoda va toza. U farrosh bo‘lib ishlaydi va o‘z vazifasiga mas’uliyat bilan yondashadi, negaki uning tufayli uy egasining hovlisi hamisha ozoda va ozoda. Muallif o'zining bir oz o'ziga xos fe'l-atvorini ko'rsatadi, chunki Gerasim beqaror va hatto uning shkafi eshiklarida har doim qulf osilib turadi. Ammo bu dahshatli ko'rinish uning qalbining mehribonligi va saxiyligiga mos kelmaydi, chunki Gerasim ochiqko'ngil va hamdardlik qilishni biladi. Shu sababli, aniq: tashqi ko'rinishga ko'ra insonning ichki fazilatlarini hukm qilish mumkin emas. "Mumu" ni tahlil qilganda Gerasim obrazida yana nimani ko'rish mumkin? Uni butun xonadon hurmat qilardi, bunga loyiq edi - Gerasim o'zini hurmat qilish tuyg'usini yo'qotmasdan, styuardessaning buyrug'ini bajarayotgandek qattiq mehnat qildi. Hikoyaning bosh qahramoni Gerasim baxtli bo'lmadi, chunki u oddiy qishloq dehqoni va shahar hayoti butunlay boshqacha tarzda qurilgan va o'z qonunlari bo'yicha oqadi. Shahar tabiat bilan birlikni his qilmaydi. Shunday qilib, Gerasim, bir marta shaharda, uni chetlab o'tishini tushunadi. Tatyanani sevib qolgan, u boshqasining xotini bo'lganligi uchun juda baxtsiz.

Hayotning og'ir damlarida, bosh qahramon ayniqsa qayg'uli va yuragi og'riganida, to'satdan yorug'lik nuri paydo bo'ladi. Mana, baxtli daqiqalar umidi, yoqimli kichkina kuchukcha. Gerasim kuchukchani qutqaradi va ular bir-biriga yopishib qoladilar. Kuchukchaning ismi Mumu edi, it esa har doim katta do'sti bilan birga bo'ladi. Kechasi Mumu qo'riqlaydi va ertalab egasini uyg'otadi. Go'yo hayot ma'noga to'lib, baxtliroq bo'ladi, lekin xonim kuchukchadan xabardor bo'ladi. Mumuni bo'ysundirishga qaror qilib, u g'alati umidsizlikni boshdan kechiradi - kuchukcha unga bo'ysunmaydi, lekin xonim ikki marta buyurtma berishga odatlanmagan. Sevgini buyura olasizmi? Lekin bu boshqa savol. Uning ko'rsatmalari bir vaqtning o'zida va muloyimlik bilan bajarilishini ko'rishga odatlangan bekasi kichik bir jonzotning itoatsizligiga dosh berolmaydi va itni ko'zdan qochirmaslikka buyuradi. Bu erda surati yaxshi ochib berilgan Gerasim, Mumu o'zining shkafiga yashirishi mumkin, deb qaror qiladi, ayniqsa uning oldiga hech kim bormaydi. U bir narsani hisobga olmaydi: u tug'ilganidan kar-soqov, boshqalari esa itning hurishini eshitadi. Uning qichqirishi bilan kuchukcha o'zini namoyon qiladi. Shunda Gerasim keskin choralar ko‘rishdan boshqa chorasi yo‘qligini tushunadi va o‘zining yagona do‘stiga aylangan kuchukchani o‘ldiradi. G‘amgin Gerasim suyukli Mumuni suvga cho‘ktirishga borganida yig‘laydi va uning o‘limidan so‘ng o‘zi yashagan qishloqqa piyoda boradi.

Gerasim obrazida muallif baxtsiz serf dehqonni ko'rsatdi. Jim krepostnoylar, ular o'z huquqlarini talab qila olmaydilar, ular shunchaki rejimga bo'ysunadilar, ammo bunday odamning qalbida uning zulmi bir kun tugashiga umid bor.

I.S.ning yangi asari. Turgenevning "Arafada" 4 rus adabiyotida "yangi so'z" bo'lib, shov-shuvli nutq va bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Roman ishtiyoq bilan o'qildi. "Uning nomi," Rus so'zi tanqidchisining so'zlariga ko'ra, "juda keng ma'no berishi mumkin bo'lgan ramziy ishorasi bilan hikoya g'oyasiga ishora qilib, muallif nimani xohlayotganini taxmin qildi. uning badiiy obrazlarida mavjud bo'lgan narsadan ko'proq narsani aytadi." Turgenevning uchinchi romanining g‘oyasi, xususiyatlari, yangiligi nimada edi?

Agar "Rudin" va "Dvoryanlar uyasi" da Turgenev o'tmishni tasvirlab, 40-yillardagi odamlarning obrazlarini chizgan bo'lsa, "Arafada"da u hozirgi kunni badiiy takrorladi, o'sha davrdagi o'sha ezgu fikrlarga javob berdi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi xalqning ko'tarilishi barcha fikrlaydigan va ilg'or odamlarni tashvishga soldi.

“Arafada” romanida idealist xayolparastlar emas, balki yangi odamlar, ijobiy qahramonlar, ishning zohidlari chiqarildi. Turgenevning so'zlariga ko'ra, roman "ishlar oldinga siljishi uchun ongli ravishda qahramonlik zarurligi g'oyasiga asoslangan", ya'ni biz tanlov muammosi haqida gapiramiz.

Markazda, oldingi planda ayol tasviri bor edi. Romanning butun ma'nosi "faol yaxshilik" - ijtimoiy kurashga, umumiylik nomi bilan shaxsiy va xudbinlikdan voz kechishga chaqiriq bilan to'la edi.

Roman qahramoni, "ajoyib qiz" Elena Staxova rus hayotining "yangi odami" edi. Elena iqtidorli yoshlar bilan o'ralgan. Ammo universitetni endigina tamomlagan va professor bo‘lishga hozirlik ko‘rayotgan Bersenev ham emas; na iqtidorli haykaltarosh Shubin, unda hamma narsa aqlli yengillik va salomatlikning baxtli quvnoqligi bilan nafas oladi, antiklikka oshiq va "Italiyadan tashqarida najot yo'q" deb o'ylaydi; Kurnatovskiyning "kelinligi" haqida gapirmasa ham, bu "rasmiy halollik va xizmat ko'rsatmasdan samaradorlik" 5 Elenaning his-tuyg'ularini uyg'otmadi.

U o'z sevgisini Bolgariyalik musofir, kambag'al Insarovga bag'ishladi, uning hayotida bitta buyuk maqsad - o'z vatanini turklar zulmidan ozod qilish va unda "yagona va uzoq yillik ehtirosni mujassamlashtirgan". Insarov Elenaning erkinlikka bo'lgan noaniq, ammo kuchli istagiga javob berib, uni zabt etdi, uni "umumiy ish" uchun kurashdagi jasoratning go'zalligi bilan o'ziga tortdi.

Elenaning tanlovi, go'yo rus hayoti qanday odamlarni kutayotganini va chaqirayotganini ko'rsatdi. "O'zlarining" orasida hech kim yo'q edi - va Elena "begonalik" ga ketdi. U boy zodagon oilasidan bo'lgan rus qizi, kambag'al bolgar Insarovning xotini bo'ldi, uyini, oilasini, vatanini tashlab ketdi va eri vafotidan keyin Bolgariyada qoldi, Insarovning xotirasi va "umr bo'yi ishiga" sodiq qoldi. . U Rossiyaga qaytmaslikka qaror qildi. "Nega? Rossiyada nima qilish kerak?

Dobrolyubov "Arafada" romaniga bag'ishlangan ajoyib maqolasida shunday yozgan edi: "Biz Elenada ko'rgan tushunchalar va talablar allaqachon mavjud; bu talablar jamiyat tomonidan hamdardlik bilan qabul qilinadi; Bundan tashqari, ular faol amalga oshirishga intilishadi. Bu allaqachon eskirgan ijtimoiy tartib eskirayotganini anglatadi: yana bir nechta ikkilanish, yana bir nechta kuchli so'zlar va ijobiy faktlar va raqamlar paydo bo'ladi ... Keyin adabiyotda ham rus Insarovning to'liq, keskin va jonli tasvirlangan tasviri. paydo bo'ladi. Va biz uni uzoq kutishimiz shart emas: biz uning hayotda paydo bo'lishini kutayotgan isitmali, azobli sabrsizlik buni kafolatlaydi. Bu biz uchun zarurdir, usiz butun hayotimiz qandaydir hisoblanmaydi va har bir kun o'z-o'zidan hech narsani anglatmaydi, faqat boshqa kun arafasi bo'lib xizmat qiladi. U, nihoyat, shu kuni keladi! 6

Turgenev “Havo kechasi”dan ikki yil o‘tib “Otalar va o‘g‘illar” romanini yozdi va 1862-yil fevralida uni nashr etdi. Muallif rus jamiyatiga kuchayib borayotgan mojarolarning fojiali xarakterini ko'rsatishga harakat qilgan. O‘quvchi iqtisodiy qiyinchiliklarni, xalqning qashshoqlashishini, an’anaviy turmushning yemirilishini, dehqon va yer o‘rtasidagi ko‘p asrlik aloqalarning izdan chiqishini kashf etadi. Barcha sinflarning ahmoqligi va nochorligi chalkashlik va tartibsizlikka aylanishi mumkin. Shu fonda, rus ziyolilarining ikki asosiy qismini ifodalovchi qahramonlar tomonidan olib borilayotgan Rossiyani qutqarish yo'llari haqida tortishuvlar davom etmoqda.

Rus adabiyoti har doim jamiyatning barqarorligi va mustahkamligini oila va oilaviy munosabatlar orqali sinab ko'rgan. Romanni ota va o'g'il Kirsanov o'rtasidagi oilaviy mojaro tasviri bilan boshlagan Turgenev ijtimoiy, siyosiy to'qnashuvga o'tadi. Qahramonlar munosabati, asosiy konfliktli vaziyatlar asosan mafkuraviy nuqtai nazardan ochib berilgan. Bu roman qurilishining o‘ziga xos xususiyatlarida namoyon bo‘lib, unda qahramonlarning tortishuvlari, og‘riqli mulohazalari, ehtirosli nutqlari va chiqishlari, ular keladigan qarorlar katta rol o‘ynaydi. Lekin muallif o‘z qahramonlarini o‘z g‘oyalari so‘zlovchisiga aylantirmagan. Turgenevning badiiy yutug'i - uning qahramonlari va ularning hayotiy pozitsiyalarining eng mavhum g'oyalari harakatini uzviy bog'lash qobiliyatidir.

Yozuvchi uchun shaxsni aniqlashda hal qiluvchi mezonlardan biri bu shaxsning bugungi kunga, uning atrofidagi hayotga, kunning dolzarb voqealariga qanday munosabatda bo'lishi edi. Agar siz "otalar" - Pavel Petrovich va Nikolay Petrovich Kirsanovlarga diqqat bilan qarasangiz, birinchi navbatda, ular, aslida, unchalik keksa odamlar emas, ular atrofida sodir bo'layotgan narsalarni tushunmaydilar va qabul qilmaydilar.

Pavel Petrovichga ko'ra, u yoshligida o'rgangan tamoyillar uni hozirgi zamonni tinglaydigan odamlardan yaxshi ajratib turadi. Ammo Turgenev har qadamda, hech qanday bosimsiz, zamonaviylikka nafratini ko'rsatishga bo'lgan o'jar istagida Pavel Petrovich shunchaki kulgili ekanligini aniq ko'rsatmoqda. U ma'lum bir rol o'ynaydi, bu tashqaridan shunchaki kulgili.

Nikolay Petrovich akasi kabi izchil emas. Hatto yoshlarni yoqtirishini aytadi. Lekin, aslida, ma'lum bo'lishicha, hozirgi zamonda u faqat tinchligiga tahdid soladigan narsani tushunadi.

Turgenev o'z romanida zamon bilan hamnafas bo'lishga intilayotgan bir nechta odamlarni keltirdi. Bu Kukshina va Sitnikov. Ularda bu istak juda aniq va aniq ifodalangan. Bazarov odatda ular bilan nafratlangan ohangda gapiradi. Arkadiy bilan unga qiyinroq. U Sitnikov kabi ahmoq va mayda emas. Otasi va amakisi bilan suhbatda u ularga nigilist kabi murakkab tushunchani juda aniq tushuntirib berdi. U allaqachon yaxshi, chunki u Bazarovni "ukasi" deb hisoblamaydi. Bu Bazarovni Arkadiyga yaqinlashtirdi, unga Kukshina yoki Sitnikovdan ko'ra yumshoqroq, yumshoqroq munosabatda bo'lishga majbur qildi. Ammo Arkadiy hali ham bu yangi hodisada nimanidir tushunish, unga qandaydir tarzda yondashish istagi bor va u faqat tashqi belgilarda tushunadi.

Va bu erda biz Turgenev uslubining eng muhim fazilatlaridan biri bilan duch kelamiz. U adabiy faoliyatining ilk qadamlaridanoq kinoyadan keng foydalandi. "Otalar va o'g'illar" romanida u bu xususiyatni o'zining qahramonlaridan biri - Bazarovga berdi, u buni juda xilma-xil ishlatadi: Bazarov uchun istehzo - o'zini hurmat qilmaydigan odamdan ajratish vositasi yoki " tuzatish" u hali qo'l silkitmagan odamni. Bu uning Arkadiy bilan istehzoli qiliqlari. Bazarov shuningdek, istehzoning yana bir turiga ega - o'ziga qaratilgan istehzo. U o'z harakatlariga ham, xatti-harakatlariga ham istehzo bilan qaraydi. Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi duel sahnasini eslashning o'zi kifoya. U bu erda Pavel Petrovichga kinoya qiladi, lekin o'ziga nisbatan achchiq va yomon emas. Bunday paytlarda Bazarov o'zining jozibasi bilan paydo bo'ladi. O'z-o'zidan qoniqish yo'q, o'zini sevish yo'q.

Turgenev Bazarovni hayot sinovlari doirasida olib boradi va aynan ular qahramonning to'g'ri va noto'g'riligi o'lchovini haqiqiy to'liqlik va xolislik bilan ochib beradi. "To'liq va shafqatsiz inkor" dunyoni o'zgartirishga, qarama-qarshiliklarga chek qo'yishga qaratilgan yagona jiddiy urinish sifatida oqlanadi. Biroq, muallif uchun nigilizmning ichki mantig‘i muqarrar ravishda majburiyatsiz erkinlikka, muhabbatsiz harakatga, e’tiqodsiz izlanishlarga olib kelishi ham shubhasizdir. Yozuvchi nigilizmda ijodiy ijodiy kuch topa olmaydi: nigilist real odamlar uchun nazarda tutgan o‘zgarishlar, aslida, bu odamlarni yo‘q qilish bilan barobardir. Va Turgenev o'z qahramonining tabiatidagi qarama-qarshiliklarni ochib beradi.

Sevgi, azob-uqubatlardan omon qolgan Bazarov endi ajralmas va izchil vayron qiluvchi, shafqatsiz, o'ziga ishongan, boshqalarni shunchaki kuchlilarning huquqi bilan sindiruvchi bo'la olmaydi. Ammo Bazarov ham o'z hayotini o'zini o'zi inkor etish g'oyasiga bo'ysundirib, o'zini yarasha olmaydi yoki san'atda, muvaffaqiyat tuyg'usida, ayolga fidokorona muhabbatda tasalli izlamaydi - buning uchun u juda g'azablangan, juda mag'rurdir. jilovsiz, vahshiyona erkin. Bu qarama-qarshilikning yagona mumkin bo'lgan yechimi - o'lim.

Turgenev shu qadar to'liq va ichki mustaqil xarakter yaratdiki, rassom uchun faqat xarakter rivojlanishining ichki mantig'iga qarshi gunoh qilmaslik qoldi. Romanda Bazarov ishtirok etmaydigan biron bir muhim sahna yo'q. Bazarov vafot etadi va roman tugaydi. Maktublarning birida Turgenev "Bazarovni yozganida, oxir oqibat uni yoqtirmaslik emas, balki hayratda qolganini his qildi. Va u Bazarovning o'limi sahnasini yozganda, u achchiq yig'lab yubordi. Bu achinish ko'z yoshlari emas edi, bular o'z idealining bir qismi mujassamlangan ulkan inson fojiasini ko'rgan rassomning ko'z yoshlari.

"Otalar va o'g'illar" 19-asr rus adabiyoti tarixida keskin bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Ha, va muallifning o'zi hayrat va achchiq bilan qarama-qarshi hukmlarning tartibsizliklari oldida to'xtadi: dushmanlarning salomlari va do'stlarning shapaloqlari. Dostoevskiyga yozgan maktubida u qayg'u bilan shunday yozgan: "Hech kim men uning fojiali yuzini ko'rsatishga harakat qilganimdan shubhalanmaydi - va hamma talqin qilmoqda - nega u bunchalik yomon? Yoki nega u juda yaxshi? 8

Turgenev uning romani Rossiyaning ijtimoiy kuchlarini yig'ishga xizmat qiladi, ko'plab yoshlarga to'g'ri kamroq fojiali tanlov qilishga yordam beradi, rus jamiyati uning ogohlantirishlariga quloq soladi. Ammo jamiyatning birlashgan va do'stona umumrossiya madaniy qatlami haqidagi orzusi amalga oshmadi.

3.1. Ulug 'Vatan urushi adabiyotida axloqiy tanlov muammosi.

Ammo shunday bo'ladiki, bu yerdagi shafqatsiz mavjudot qonunlari sharoitida inson qadr-qimmati va sha'ni yagona quroldir. Bu 20-asr sovet yozuvchisi M. Sholoxovning sovet adabiyotida taqiqlangan fashistik asirlik mavzusini ochadigan "Inson taqdiri" 9 qisqa asarini tushunishga yordam beradi. Asarda milliy qadr-qimmat va g‘urur, insonning o‘z ma’naviy tanlovi uchun mas’uliyati haqidagi muhim masalalar ko‘tarilgan.

Hikoyaning bosh qahramoni Andrey Sokolovning hayot yo'lida ko'p to'siqlar bo'lgan, ammo u o'zining "xochini" mag'rur ko'tarib yurgan. Andrey Sokolovning xarakteri fashistik asirlik sharoitida o'zini namoyon qiladi. Bu erda rus xalqining vatanparvarligi ham, g'ururi ham bor. Konslager komendantiga qo'ng'iroq qilish qahramon uchun qiyin sinov bo'lsa-da, u bu vaziyatdan g'olib sifatida chiqadi. Komendantning oldiga borib, qahramon dushmandan rahm-shafqat so'ramasligini bilib, hayot bilan vidolashadi, keyin bir narsa qoladi - o'lim: "Men to'pponchaning teshigiga qo'rqmasdan qarash uchun jasorat to'play boshladim, askarga yarashganidek, dushmanlar […] hayotdan ajralish hali ham men uchun qiyin ekanligini ko'rishdi ..." 10

Andrey komendantning o'zi oldida mag'rurligini yo'qotmaydi. U nemis qurollarining g'alabasi uchun shnapps ichishdan bosh tortdi va u dushmanning shon-sharafi haqida o'ylay olmadi, unga o'z xalqi bilan faxrlanish yordam berdi: "Shunday qilib, men, rus askari, nemis qurollarining g'alabasi uchun ichishni boshlashim kerak. ?! Siz istamaydigan biror narsa bormi, janob komendant? Bir jahannam, men o'layapman, shuning uchun siz aroq bilan do'zaxga borasiz ». O'limi uchun mast bo'lgan Andrey bir bo'lak nonni tishladi, uning yarmini butunlay qoldiradi: "Men ularga, la'natilarga, ochlikdan o'layotgan bo'lsam ham, ularning tarqatma qog'ozlarini bo'g'ib qo'ymasligimni ko'rsatmoqchi edim. , mening o'zimning rus qadr-qimmatim va g'ururim borligi va ular meni har qancha urinmasin, yirtqich hayvonga aylantirmaganliklarini" 11 - qahramonning asli rus qalbi shunday deydi. Axloqiy tanlov qilindi: fashistlarga qarshi kurash olib borildi. Ma'naviy g'alaba qozonildi.

Chanqaganiga qaramay, Andrey "nemis qurollarining g'alabasi uchun" ichishdan bosh tortadi, xo'rlikning "qora sutini" ichmaydi va bu tengsiz jangda o'z sha'nini dog'siz saqlaydi, dushmanning hurmatini qozonadi: "... Siz haqiqiy rus askari, sen jasur askarsan" 12, - deydi komendant Andreyga hayratlanib. Qahramonimiz milliy xarakter xislatlari – vatanparvarlik, insonparvarlik, matonat, matonat va mardlik sohibidir. Urush yillarida bunday qahramonlar ko‘p bo‘lgan va ularning har biri o‘z burchini bajargan, demak, umrbod jasoratdir.

Xuddi shunday insoniy fazilatlar Kondratyevning "Sashka" 13 asarida ham ko'rsatilgan. Bu qissada voqealar xuddi “Inson taqdiri”dagi kabi urush davrida sodir bo‘ladi. Bosh qahramon - askar Sasha - va haqiqatan ham qahramon. Uning uchun oxirgi fazilatlar rahm-shafqat, mehribonlik, jasorat emas. Sashka jangda nemis dushman va juda xavfli ekanligini tushunadi, lekin asirlikda u odam, qurolsiz odam, oddiy askardir. Qahramon mahbusga chuqur hamdardlik bildiradi, unga yordam berishni xohlaydi: "Agar otishma bo'lmaganida, ular nemisni orqasiga qaytarishgan bo'lardi, balki qon to'xtaydi ..." 14 Sashka o'zining rus xarakteri bilan juda faxrlanadi. , u askar shunday harakat qilishi kerak, deb hisoblaydi, Inson. U fashistlarga qarshi turadi, vatani va rus xalqi uchun quvonadi: “Biz siz emasmiz. Biz mahbuslarni otib tashlamaymiz”. U odam hamma joyda odam ekanligiga ishonch hosil qiladi, u doimo bir bo'lib qolishi kerak: "... Rus xalqi mahbuslarni masxara qilmaydi" 15 . Sasha bir kishi boshqasining taqdiridan qanday ozod bo'lishi mumkinligini, boshqa birovning hayotini qanday boshqarishi mumkinligini tushunolmaydi. U buni hech kimning Inson huquqiga ega emasligini, u o'ziga bunday narsaga yo'l qo'ymasligini biladi. Sashada uning katta mas'uliyat hissi, hatto u javobgar bo'lmasligi kerak bo'lgan narsa uchun ham bebahodir. Boshqalar ustidan hokimiyatning g'alati tuyg'usini, yashash yoki o'lishni hal qilish huquqini his qilib, qahramon beixtiyor titraydi: "Sashka hatto o'zini qandaydir noqulay his qildi ... u mahbuslarni va qurolsizlarni masxara qilish uchun bunday emas" 16 .

U yerda urushda “kerak” so‘zining ma’nosini tushundi. - Biz kerak, Sasha. Siz tushunasiz, bu zarur, - dedi unga kompaniya komandiri, - biror narsaga buyurtma berishdan oldin, Sashka esa bu zarurligini tushundi va hamma narsani kerak bo'lganda qildi" 17. Qahramon jozibali, chunki u zarur bo'lgandan ko'ra ko'proq narsani qiladi: undagi buzilmaydigan narsa uni buni qilishga majbur qiladi. U mahbusni buyruq bilan o'ldirmaydi; yarador bo'lib, u pulemyotini topshirish uchun qaytib keladi va ukasi askarlari bilan xayrlashadi; o'zi og'ir yaradorlarga o'sha odamning tirikligini va najot topganligini bilish uchun tartiblilarni kuzatib boradi. Sasha bu ehtiyojni o'zida his qiladi. Yoki bu vijdonmi? Axir, boshqa vijdon buyruq bermasligi mumkin - va uning toza ekanligini ishonch bilan isbotlaydi. Ammo ikkita vijdon yo‘q, “vijdon” va “boshqa vijdon”: vijdon ham bor yoki yo‘q, xuddi ikkita “vatanparvarlik” bo‘lmaganidek. Sashka inson, ayniqsa u, rus har qanday vaziyatda ham o'z sha'ni va qadr-qimmatini saqlashi kerak, deb hisoblardi, bu mehribon, o'ziga nisbatan halol, adolatli, so'zlariga sodiq qolishni anglatadi. U qonunga ko'ra yashaydi: u inson bo'lib tug'ilgan, shuning uchun zulmat va bo'shliq bo'lgan tashqi qobiq emas, balki ichingizda haqiqiy bo'ling ...

III. Savol berish.

Men 10-sinf o'quvchilari uchun muhim axloqiy qadriyatlarni aniqlashga harakat qildim. Tadqiqot uchun men Internetdan anketalar oldim (muallif noma'lum). 10-sinfda so‘rovnoma o‘tkazildi, so‘rovnomada 15 nafar o‘quvchi ishtirok etdi.

Natijalarni matematik-statistik qayta ishlash.


1. Axloq-odob nima?
2. Axloqiy tanlov nima?
3. Hayotda aldash kerakmi?
4. Sizdan so'ralganda yordam berasizmi?
5. Istalgan vaqtda yordamga kelasizmi?
6. Yolg'iz qolish yaxshimi?
7. Familiyangizning kelib chiqishini bilasizmi?
8. Oilangizda fotosuratlar bormi?
9. Oilaviy merosingiz bormi?
10. Oilada xatlar va otkritkalar saqlanadimi?

Men o'tkazgan so'rov shuni ko'rsatdiki, axloqiy qadriyatlar ko'p bolalar uchun muhimdir.

Chiqish:

Qadim zamonlardan beri insonda jasorat, g'urur, rahm-shafqat hurmatga sazovor bo'lgan. Va shundan beri oqsoqollar o'zlarining ko'rsatmalarini yoshlarga o'tkazdilar, xatolar va dahshatli oqibatlardan ogohlantirdilar. Ha, o'shandan beri qancha vaqt o'tdi va axloqiy qadriyatlar eskirmaydi, ular har bir insonda yashaydi. O'sha paytdan boshlab, inson o'zini tarbiyalay olsa va shunday fazilatlarga ega bo'lsa, Inson hisoblangan: g'urur, or-nomus, yaxshi tabiat, qat'iyatlilik. "Haqni ham, aybdorni ham o'ldirmang va uni o'ldirishni buyurmang", - deb o'rgatadi 18 bizga Vladimir Monomax. Asosiysi, inson o'zining oldida o'z hayotiga munosib bo'lishi kerak. Shundagina u o‘z mamlakatida, atrofida nimanidir o‘zgartira oladi. Ko'p baxtsizliklar va baxtsizliklar bo'lishi mumkin, lekin rus adabiyoti bizni kuchli bo'lishga va "so'zimizga rioya qilishga, chunki qasamingni buzsang, joningni yo'q qilishga" o'rgatadi 1, u birodarlaringni unutmaslikni, ularni qarindoshlardek sevishni, bir-birini hurmat qilish. Va eng muhimi, siz rus shaxsi ekanligingizni, sizda qahramonlar, onalar-hamshiralarning kuchi, Rossiyaning kuchi borligini unutmang. Andrey Sokolov asirlikda bu haqda unutmadi, u o'zini ham, vatanini ham kulgiga aylantirmadi, u O'z Rossiyasidan, Rasputinning hikoyasidagi bolalari Senyadan tahqirlash uchun voz kechishni xohlamadi.

Bazarov, I.S. romanining qahramoni. Turgenev ham qiyin hayot yo'lidan oldinda. Va har birimizning o'z yo'limiz bor, biz albatta borishimiz kerak va hamma undan chiqadi, faqat kimdir u yo'l bo'ylab boshqa tomonga ketayotganini juda kech tushunadi ...

IV. Xulosa.

Inson doimo axloqiy tanlov oldida turadi. Axloqiy tanlov - bu inson tomonidan ongli ravishda qabul qilingan qaror, bu "Nima qilish kerak?" Degan savolga javob: o'tib ketish yoki yordam berish, aldash yoki haqiqatni aytish, vasvasaga berilish yoki qarshilik ko'rsatish. Axloqiy tanlov qilishda inson axloq, hayot haqidagi o'z g'oyalari bilan boshqariladi. Nomus, qadr-qimmat, vijdon, g'urur, o'zaro tushunish, o'zaro yordam - bular rus xalqiga har doim o'z zaminini dushmanlardan himoya qilishga yordam bergan fazilatlardir. Asrlar o'tadi, jamiyatda hayot o'zgaradi, jamiyat o'zgaradi, inson ham o'zgaradi. Hozir esa zamonaviy adabiyotimiz bong urmoqda: avlod kasal, iymonsizlik, xudosizlik... Lekin Rossiya bor! Bu esa rus odami borligini anglatadi. Bugungi yoshlar orasida iymon-e’tiqodni tiklaydigan, o‘z avlodiga ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni qaytaradiganlar bor. Va bizning o'tmishimiz barcha vaziyatlarda yordam va yordam bo'ladi, biz kelajakka borishimiz uchun o'rganishimiz kerak.

Asar insho bo'lishini, o'qib, unutilishini xohlamadim. Agar mening fikrlarim va "kashfiyotlarim" ni o'qib chiqqach, hech bo'lmaganda kimdir bu ishning ma'nosi, harakatlarimning maqsadi haqida, savollar va bizga - zamonaviy jamiyatga qo'ng'iroqlar haqida o'ylasa, men behuda harakat qilmadim. "o'lik" vaznga aylanmaydi , javondagi papkada biron bir joyda chang to'plamaydi. Bu aqlda, aqlda. Tadqiqot ishi, birinchi navbatda, sizning hamma narsaga bo'lgan munosabatingiz va faqat siz uni rivojlantira olasiz va keyingi o'zgarishlarga turtki bera olasiz, avvalo o'zingizda, keyin esa, ehtimol, boshqalarda. Men bu turtki berdim, endi bu har birimizga bog'liq.

Bunday asar yozish – yarim ish, lekin uning haqiqatan ham muhim va zarur ekanligini isbotlash, uni aqlga yetib borishi va ko‘kdan kelgan murvatdek urilishi, zavqlanishi, kutilmaganda hal qilingan muammodek, ancha qiyinroq.

V. Adabiyot.

M. Sholoxov, "Inson taqdiri", hikoya, Yuqori Volga kitob nashriyoti, Yaroslavl, 1979 y.
V. Kondratiyev, "Sashka", hikoya, tahrir. "Ma'rifat", 1985 yil, Moskva.
"Rus yilnomalari hikoyalari", ed. "Vityaz" markazi, 1993 yil, Moskva.
I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999 yil, Nazran.
VA DA. Dal "Rus xalqining maqollari va maqollari", ed. "Eksmo", 2009 yil
I.S. Turgenev "Arafada", tahrir. "AST", 1999 yil, Nazran
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar", nashr. Alfa-M, 2003 yil, Moskva.
V.S. Apalkov "Vatan tarixi", ed. Alfa-M, 2004 yil, Moskva.
A.V. Asr "Rossiyaning qadimgi davrlardan hozirgi kungacha tarixi", ed. "Zamonaviy yozuvchi", 2003 yil, Minsk.
N.S. Borisov "Rossiya tarixi", ed. ROSMEN-PRESS, 2004 yil, Moskva.
I.A. Isaev "Vatan tarixi", tahrir. "Yurist", 2000 yil, Moskva.
VA DA. Dal "Rus xalqining maqollari va maqollari", ed. "Eksmo", 2009 yil
"Rus yilnomalari hikoyalari", ed. "Vityaz" markazi, 1993 yil, Moskva.
I.S. Turgenev "Mumu", tahrir. "AST", 1999 yil, Nazran. "Mumu" qissasi 1852 yilda yozilgan. Birinchi marta 1854 yilda "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan.
I.S. Turgenev "Arafada", tahrir. "AST", 1999 yil, Nazran. "Arafada" romani 1859 yilda yozilgan. 1860 yilda asar nashr etildi.
I. S. Turgenev "Arafada", tahrir. "AST", 1999 yil, Nazran
I. S. Turgenev "Ertaklar, hikoyalar, nasrdagi she'rlar, tanqid va sharhlar", tahrir. "AST", 2010 yil, Syzran
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar", nashr. Alfa-M, 2003 yil, Moskva. "Otalar va o'g'illar" asari 1961 yilda yozilgan va 1862 yilda "Rossiya xabarchisi" jurnalida nashr etilgan.
I. S. Turgenev "Ertaklar, hikoyalar, nasrdagi she'rlar, tanqid va sharhlar", tahrir. "AST", 2010 yil, Syzran.
M.A. Sholoxov "Inson taqdiri", hikoya, Yuqori Volga kitob nashriyoti, Yaroslavl, 1979 yil
M.A. Sholoxov "Inson taqdiri", hikoya, Yuqori Volga kitob nashriyoti, Yaroslavl, 1979 yil
M.A. Sholoxov "Inson taqdiri", hikoya, Yuqori Volga kitob nashriyoti, Yaroslavl, 1979 yil
M.A. Sholoxov "Inson taqdiri", hikoya, Yuqori Volga kitob nashriyoti, Yaroslavl, 1979 yil
Hikoya 1979 yilda "Do'stlik xalqlari" jurnalida nashr etilgan.
V.L. Kondratiyev "Sashka", hikoya, ed. "Ma'rifat", 1985 yil, Moskva.
V.L. Kondratiyev "Sashka", hikoya, ed. "Ma'rifat", 1985 yil, Moskva
V.L. Kondratiyev "Sashka", hikoya, ed. "Ma'rifat", 1985 yil, Moskva
V.L. Kondratiyev "Sashka", hikoya, ed. "Ma'rifat", 1985 yil, Moskva
"Vladimir Monomaxning ta'limoti" - 12-asrning adabiy yodgorligi, Kiev Buyuk Gertsogi Vladimir Monomax tomonidan yozilgan.