A.N. spektaklida Kalinov shahrining qisqacha tavsifi. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"

Kalinov shahri rivojlanish bo‘yicha ancha orqada qolgan viloyat. Bu yerda hamma narsa muzlab qolganga o‘xshaydi va hech qachon o‘z joyidan qimirlamaydi – u chang qatlami va jaholat to‘ri ostida qoladi.

Bu toʻrda, oʻzlarining “qorongʻi saltanati”da zolimlar va zolimlar toʻliq hukmronlik qilib, shaharni yolgʻon va yolgʻon tarmogʻi bilan oʻrab oladilar. Ular o'z kuchlarini shu qadar mustahkamladilarki, aholining ikkinchi yarmi, ya'ni "mazlum" deb atalmish, o'z ozodligi uchun hech narsa zimmasiga olmaydi va chetga chiqishni, shafqatsiz elementlarga bo'ysunishni afzal ko'radi.

Aytishga hojat yo'q, shaharda shaxsiy manfaat va ochko'zlik hukmron; axir, zolimlar o‘zlarining shubhali hokimiyatiga pul yordamida erishdilar. Hamma narsa: jamiyatning parchalanishi, qo'rquv, ochko'zlik va o'z kuchiga ishonch - bularning barchasi pulning aybi bilan bog'liq bo'lib, ulardan ba'zilari ko'p, ba'zilarida esa o'z mavqeini mustahkamlash uchun juda kam narsa bor. Jamiyat chirigan va u intilmayapti, demak u hech qachon his-tuyg'ular go'zalligiga va aql kengligiga erisha olmaydi; qanchalik katta bo'lsa, kichikni yutadi va shaharning "qorong'i tarafi" dan nodonlar hali ham qandaydir samimiyatni saqlab qolgan bir nechtasini pastga tortadi. Va ular qarshilik ko'rsatishga jur'at etmaydilar.

O‘zining beg‘ubor musaffoligini saqlab qolgan yagona narsa – bu yerda bor kuch-g‘ayratini qozonib, oxir-oqibat ichdan qotib qolgan odamlarga norozilik bildirayotgandek shiddatli momaqaldiroqlarga aylanib borayotgan tabiatdir.

A.N. Ostrovskiy rus adabiyotiga patriarxal savdogarlarning “Kolumb”i sifatida kirdi. Zamoskvorechye viloyatida voyaga yetgan va rus savdogarlarining urf-odatlarini, dunyoqarashini, hayot falsafasini chuqur o'rgangan dramaturg o'z kuzatishlarini asarga aylantirdi. Ostrovskiy pyesalarida savdogarlarning an'anaviy hayoti tadqiq qilinadi, taraqqiyot ta'sirida sodir bo'lgan o'zgarishlar, odamlar psixologiyasi, munosabatlarining xususiyatlari tahlil qilinadi.

“Momaqaldiroq” yozuvchining ana shunday asarlaridan biridir. U A.N. tomonidan yaratilgan. Ostrovskiy 1959-yilda yozgan va dramaturgning eng innovatsion pyesalaridan biri hisoblanadi. "Momaqaldiroq" muammosi Ostrovskiyning dastlabki asarlari bilan bog'liq, ammo bu erda patriarxal savdogarlarga mutlaqo yangi qarash berilgan. Bu asarda yozuvchi asarda viloyat Volga shahri Kalinovni ifodalovchi “qora saltanat”ning “harakatsizligi” va inertsiyasini keskin tanqid qiladi.

Uni tasvirlash uchun muallif kontrast texnikasidan foydalanadi. Spektakl Volga manzarasi (“Volganing baland qirg‘og‘idagi jamoat bog‘i, Volga ortidagi qishloq manzarasi”) tasviri va bu yerlarning go‘zalligiga qoyil qolgan Kuliginning quyidagi so‘zlari bilan ochiladi: “Manzara g‘ayrioddiy! Go'zallik! Ruh quvonadi." Biroq, bu ilohiy go'zallik darhol "inson qo'llari asarlari" ga zid keladi - biz jiyani Borisni hech qanday sababsiz: "Boris Grigorich uni qurbonlik qilib oldi, shuning uchun uni haydab yuboradi" deb ta'na qiladigan Yovvoyilikning yana bir janjalining guvohi bo'lamiz.

Va bundan keyin ham asar davomida muallif Kalinovning “qorong‘u saltanati”, uning aholisi psixologiyasi g‘ayritabiiy, xunuk, qo‘rqinchli, chunki ular chinakam insoniy tuyg‘ularning go‘zalligini, inson qalbini buzadi, degan g‘oyani amalga oshiradi. Buni asardagi birgina qahramon – ko‘p jihatdan muallif nuqtai nazarining namoyondasi bo‘lgan ekssentrik Kuligin tushunadi. Asar davomida biz undan qayg‘uli mulohazalarni eshitamiz: “Qanday qilib, janob! Ular ovqatlanadilar, tiriklayin yutishadi "; "Shafqatsiz odob, janob, bizning shaharda, zolim!"; —... u endi sendan ham mehribonroq qozi oldida! va boshqalar. Biroq, hamma narsani ko'rgan va hamma narsani tushungan bu qahramon, Kalinovning boshqa aholisi singari, "qorong'u qirollikning" qurboni bo'lib qoladi.

Bu "qorong'u shohlik" nima? Uning odatlari va odatlari qanday?

Shahardagi hamma narsani boy savdogarlar - Savel Prokofyevich Dikoy va uning cho'qintirgan otasi Marfa Ignatievna Kabanova boshqaradi. Yovvoyi - odatiy zolim. Shahardagi hamma undan qo'rqadi, shuning uchun u nafaqat o'z uyida ("baland to'siqlar ortida"), balki butun Kalinov ichida vahshiylik qiladi.

Dikoy o'zini odamlarni xo'rlashga, ularni har qanday tarzda masxara qilishga haqli deb hisoblaydi - axir, uning ustidan nazorat yo'q. Bu qahramon o'z oilasi bilan o'zini shunday tutadi ("u ayollar bilan urushmoqda"), u jiyani Boris bilan shunday yo'l tutadi. Va shaharning barcha aholisi Dikiyning zo'ravonligiga bardosh berishadi - axir u juda boy va nufuzli.

Faqat Marfa Ignatievna Kabanova yoki oddiygina Kabanika xudojo'y otasining zo'ravonlik kayfiyatini tinchlantirishga qodir. U Yirtqichdan qo'rqmaydi, chunki u o'zini unga teng deb biladi. Darhaqiqat, Kabanixa ham zolim, faqat o'z oilasida.

Bu qahramon o'zini Domostroy poydevorining qo'riqchisi deb hisoblaydi. Uning uchun patriarxal qonunlar yagona to'g'ridir, chunki bu ajdodlar o'gitlaridir. Kabanixa esa, yangi tartib va ​​urf-odatlar bilan yangi zamon kelayotganini ko'rib, ularni ayniqsa g'ayrat bilan himoya qiladi.

Marfa Ignatievna oilasida hamma u aytganidek yashashga majbur. Uning o'g'li, qizi, kelini moslashadi, yolg'on gapirishadi, o'zlarini buzishadi - ular Kabanixaning "temir changalida" omon qolish uchun hamma narsani qilishadi.

Ammo Dikoy va Kabanixa "qorong'u qirollik" ning faqat uchi. Ularning kuchi va kuchini "mavzular" qo'llab-quvvatlaydi - Tixon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Bu odamlarning barchasi eski patriarxal qonunlar bo'yicha tarbiyalangan va ularni hech narsaga qaramay, to'g'ri deb hisoblaydi. Tixon onasining g'amxo'rligidan qochib, boshqa shaharda o'zini erkin his qilishga intiladi. Varvara o'zi yoqtirgan tarzda yashaydi, lekin yashirincha, qochish va aldash. Boris meros olish imkoniyati tufayli yovvoyi tabiatning xo'rligiga chidashga majbur bo'ladi. Bu odamlarning hech biri ochiqchasiga o'zlari xohlagancha yashay olmaydilar, hech kim ozod bo'lishga harakat qilmaydi.

Bunday urinish faqat Katerina Kabanova bo'lgan. Ammo uning o'tkinchi baxti, erkinligi, qahramoni Borisni sevib izlagan parvozi fojiaga aylandi. Katerina uchun baxt yolg'on, ilohiy taqiqlarni buzish bilan mos kelmaydi. Va Boris bilan ishqiy munosabatlar xiyonat edi, demak, bu sof va yorqin qahramon uchun o'lim, axloqiy va jismoniy o'limdan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas edi.

Shunday qilib, “Momaqaldiroq”dagi Kalinov shahri obrazi uning qonunlariga qarshilik ko‘rsatishga urinayotgan hamma narsani yo‘q qiladigan inert va johil dunyoning shafqatsiz timsoli. Bu dunyo, Ostrovskiyning fikricha, inson qalbiga halokatli ta'sir ko'rsatadi, ularni mayib qiladi va yo'q qiladi, eng qimmatli narsa - o'zgarishlarga umid, yaxshi kelajakka ishonchni yo'q qiladi.

“Momaqaldiroq” – Fanlar akademiyasining dramasi. Ostrovskiy. 1859 yil iyul-oktyabr oylarida yozilgan. Birinchi nashri: «Kitabxona kutubxonasi» jurnali (1860, 158-jild, yanvar). Rossiya jamoatchiligining spektakl bilan birinchi tanishuvi butun "tanqidiy bo'ron" ni keltirib chiqardi. Rus tafakkurining barcha yo'nalishlarining ko'zga ko'ringan vakillari "Groza" haqida gapirishni zarur deb bilishgan. Ushbu xalq dramasining mazmuni "evropalashgan bo'lmagan rus hayotining eng chuqur chuqurliklarini" ochib berishi aniq edi (A.I. Gertsen). Bu boradagi bahs milliy hayotning asosiy tamoyillari to'g'risidagi tortishuvga aylandi. Dobrolyubovning “qorongʻu saltanat” tushunchasi dramaning ijtimoiy mazmunini yanada kuchaytirdi. A. Grigoryev esa spektaklni xalq hayoti she’riyatining “organik” ifodasi sifatida baholadi. Keyinchalik, XX asrda rus shaxsining ruhiy elementi (A. A. Blok) sifatida "qorong'u qirollik" haqida nuqtai nazar paydo bo'ldi, dramaning ramziy talqini taklif qilindi (F. A. Stepun).

Kalinov shahrining tasviri

Kalinov shahri Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasida tirik hayot qat'iy marosimlar va taqiqlar tizimi bilan tartibga solinadigan "qullik" shohligi sifatida namoyon bo'ladi. Bu shafqatsiz axloq dunyosi: hasad va shaxsiy manfaatlar, "qorong'ulik va mastlikning buzuqligi", sokin shikoyatlar va ko'rinmas ko'z yoshlar. Bu yerda hayot rivoji bir yuz ikki yuz yil avvalgidek saqlanib qoldi: issiq yoz kuni, tantanali kompaslar, tantanali shov-shuvlar, oshiq juftliklarning tungi uchrashuvlari. Kalinovitlarning hayotining to'liqligi, o'ziga xosligi va o'zini o'zi ta'minlashi uchun ularning chegaralaridan tashqariga chiqish kerak emas - bu erda hamma narsa "noto'g'ri" va "o'zlariga ko'ra hamma narsa qarama-qarshi": qonun ham "nohaq", ham hakamlar ham “hammasi nohaq”, “boshi itday”. Qadimgi "Litva vayronalari" haqida gapiring va Litva "bizning ustimizga osmondan tushdi" "laitlar tarixshunosligi" ni ochib beradi; Qiyomat surati haqida oddiy fikrlash - "oddiyning ilohiyoti", ibtidoiy esxatologiya. "Yaqinlik", "katta vaqt" dan uzoqlik (M.M.Baxtin atamasi) Kalinov shahriga xos xususiyatdir.

Umumjahon gunohkorlik ("Bu mumkin emas, ona, gunohsiz: biz dunyoda yashaymiz") Kalinov dunyosining muhim, ontologik xususiyatidir. Kalinovitlar gunohga qarshi kurashish va o'z irodasini jilovlashning yagona yo'lini "kundalik hayot va odat qonuni"da ko'rishadi (PA Markov). “Qonun” o‘zining erkin impulslari, intilishlari va istaklari bilan yashash hayotini cheklab qo‘ydi, soddalashtirdi, ezdi. "Mahalliy dunyoning yirtqich donoligi" (G. Florovskiyning iborasi) Kabanixaning ruhiy shafqatsizligida, kalinovitlarning qattiq qaysarligida, Kudryashning yirtqich tutqichligida, Varvaraning aqldan ozgan ziyrakligida, Tixonning beparvoligida namoyon bo'ladi. . "Egasi bo'lmagan" va kumush usta Kuliginning paydo bo'lishi jamiyatdan mahrum bo'lgan muhr bilan belgilangan. Tavba qilmagan gunoh Kalinov shahrida aqldan ozgan kampir qiyofasida kezib yuradi. Nafosatsiz dunyo “Qonun”ning zulmkor og‘irligi ostida g‘oyib bo‘ladi va faqat momaqaldiroqning olis cho‘qqilari “oxirgi oqibat”ni eslatadi. Momaqaldiroqning hamma narsani qamrab oluvchi tasviri eng yuqori voqelikning mahalliy, o'zga dunyoviy voqelikka o'tishlari kabi harakatda namoyon bo'ladi. Noma'lum va dahshatli "iroda" ning hujumi ostida Kalinovitlarning hayoti "kamtarlana boshladi": patriarxal dunyoning "oxirgi vaqtlari" yaqinlashmoqda. Ularning fonida spektakl vaqti rus hayotining ajralmas yo'lining buzilishining "eksenli vaqti" sifatida o'qiladi.

"Bo'ron" filmidagi Katerina obrazi

Spektakl qahramoni uchun "rus makonining" parchalanishi u boshdan kechirayotgan fojianing "shaxsiy" vaqtiga aylanadi. Katerina rus o'rta asrlarining so'nggi qahramoni bo'lib, uning yuragi orqali "eksenel vaqt" dagi yoriq o'tib, inson dunyosi va ilohiy balandliklar o'rtasidagi ziddiyatning dahshatli chuqurligini ochib berdi. Kalinovitlarning nazarida Katerina "qandaydir ajoyib", "qandaydir hiyla-nayrang", hatto uning yaqinlari uchun ham tushunarsiz. Qahramonning "neotworldliness" hatto ismi bilan ham ta'kidlangan: Katerina (yunoncha - har doim toza, doimo pok). Dunyoda emas, balki jamoatda, Xudo bilan ibodat bilan muloqotda, uning shaxsiyatining haqiqiy chuqurligi ochib beriladi. “Oh, Kudryash, u qanday namoz o'qiydi, agar qarasangiz! Uning yuzida qanday farishtalar tabassumi bor, lekin uning yuzidan u porlayotganga o'xshaydi ». Borisning bu so'zlari Katerinaning "Bo'ron"dagi suratining sirining kalitini, uning tashqi ko'rinishining yorug'ligi va yorqinligini tushuntirishni o'z ichiga oladi.

Uning birinchi pardadagi monologlari syujet harakati doirasini kengaytirib, ularni dramaturg belgilagan “kichik dunyo” chegarasidan tashqariga olib chiqadi. Ular qahramonning ruhining "jannatiy vatani" ga erkin, quvonchli va engil parvozini ochib beradi. Cherkov devori tashqarisida Katerina "qullik" va to'liq ma'naviy yolg'izlik tuzog'ida. Uning qalbi dunyoda qarindosh ruh topishga ishtiyoq bilan intiladi va qahramonning nigohi Kalinov olamiga nafaqat Yevropa tarbiyasi va ta'limi tufayli, balki ma'naviy jihatdan ham begona bo'lgan Borisning yuzida to'xtaydi: "Men tushunamanki, hamma narsa Bu ruscha, azizim va men bunga hech qanday tarzda ko'nikib ketmayman. Opa uchun ixtiyoriy qurbonlik sababi - "singlim uchun uzr" - Boris obrazida markaziy o'rinni egallaydi. "Qurbonlik qilishga" mahkum bo'lgan u Yovvoyi tabiatning yovvoyi irodasi qurib ketishini muloyimlik bilan kutishga majbur bo'ladi.

Faqat tashqi tomondan, kamtar, yashirin Boris va ehtirosli, qat'iyatli Katerina bir-biriga qarama-qarshidir. Ichki ma'noda, ular bu dunyoga bir xil darajada begona. Bir necha marta ko'rgan, hech qachon gaplashmagan, ular olomon ichida bir-birlarini "tanidilar" va endi avvalgidek yashay olmadilar. Boris o'z ishtiyoqini "ahmoq" deb ataydi, uning umidsizligini tushunadi, lekin Katerina uning boshidan "chiqmaydi". Katerinaning yuragi Borisga uning irodasi va xohishiga qarshi yuguradi. U erini sevishni xohlaydi - va qila olmaydi; ibodatda najot izlaydi - "u hech qanday tarzda ibodat qilmaydi"; erining ketishi sahnasida u taqdirni la'natlashga harakat qiladi ("Agar men tavba qilmasdan o'laman ...") - lekin Tixon uni tushunishni xohlamaydi ("... tinglashni xohlamayman!" ).

Boris bilan uchrashish uchun Katerina qaytarib bo'lmaydigan, "halokatli" harakat qiladi: "Axir, men o'zim uchun nima tayyorlayapman. Men qayerga tegishliman ... ". Aynan Aristotelning so'zlariga ko'ra, qahramon oqibatlarini taxmin qiladi, kelayotgan azob-uqubatlarni oldindan biladi, lekin uning dahshatini bilmagan holda halokatli ish qiladi: "Nega menga achinasiz, hech kim aybdor emas, - u buning uchun ketdi.<...>Ularning aytishicha, er yuzida biron bir gunoh uchun azob chekish osonroqdir. Ammo aqldan ozgan xonim bashorat qilgan "o'chmas olov", "olovli do'zax" qahramonni hayoti davomida - vijdon azobi bilan bosib oladi. Qahramon boshidan kechirgan gunohning ongi va hissi (fojiali aybdorlik), bu so'zning etimologiyasiga olib keladi: gunoh - isinish (yunoncha - issiqlik, og'riq).

Katerinaning qilgan ishini omma oldida tan olishi uni ichkaridan yondirayotgan olovni o'chirish, Xudoga qaytish va yo'qolgan xotirjamlikni tiklashga urinishdir. IV aktning yakuniy voqealari rasmiy ma'noda ham, ma'noda ham, majoziy va ramziy ma'noda ham "dahshatli" avliyo Ilyos payg'ambarning bayrami bilan bog'liq bo'lib, xalq afsonalaridagi barcha mo''jizalari samoviy olovni tushirish bilan bog'liq. erga va qo'rqinchli gunohkorlarga. Ilgari uzoqdan gumburlagan momaqaldiroq Katerinaning boshi uzra otildi. Vayronaga aylangan galereya devoridagi Qiyomat rasmining tasviri, xonimning hayqiriqlari bilan birgalikda: "Xudodan uzoqlasha olmaysiz!" ), bu harakatning fojiali avj nuqtasini tashkil qiladi.

Kuliginning "rahmdil sudya" haqidagi so'nggi so'zlarida nafaqat gunohkor dunyoni "odob-axloqning shafqatsizligi" uchun haqorat qilish, balki Ostrovskiyning Qodir Tangrini rahm-shafqat va sevgidan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi, degan ishonchini ham eshitish mumkin. "Bo'ron"da rus fojiasi makonini ehtiroslar va azob-uqubatlarning diniy maydoni sifatida ochib beradi.

Fojia qahramoni vafot etadi va farziy o‘zining solihligida g‘alaba qozonadi (“Tushundim, o‘g‘lim, iroda qayerga yetaklaydi!..”). Eski Ahdning jiddiyligi bilan Kabanixa Kalinov dunyosining asoslarini kuzatishda davom etmoqda: "marosimga uchish" - bu iroda xaosidan o'ylashi mumkin bo'lgan yagona najot. Barbara va Kudryashning ochiq erkinlik maydoniga qochishi, ilgari javob bermagan Tixonning qo'zg'oloni ("Onam, siz uni vayron qildingiz! Siz, siz, siz ..."), marhum Katerinaning faryodi - boshlanishini bashorat qiladi. yangi vaqt. “Momaqaldiroq” mazmunining “chegarasi”, “burilish nuqtasi” uni “Ostrovskiyning eng hal qiluvchi asari” (NA Dobrolyubov) deb aytishga imkon beradi.

Spektakllar

"Momaqaldiroqlar" ning birinchi spektakli 1859 yil 16 noyabrda Mali teatrida (Moskva) bo'lib o'tdi. Katerina rolida - L.P. Ostrovskiyni spektaklning bosh qahramoni obrazini yaratishga ilhomlantirgan Nikulina-Kositskaya. 1863 yildan beri G.N. Fedotov, 1873 yildan - M.N. Ermolova. Aleksandrinskiy teatrida (Sankt-Peterburg) premyera 1859 yil 2 dekabrda bo'lib o'tdi (Katerina rolida - F.A.Snetkov, Tixon rolini A.E. Martynov ajoyib ijro etgan). XX asrda "Momaqaldiroq" rejissyorlar tomonidan sahnalashtirilgan: V.E. Meyerxold (Aleksandrinskiy teatri, 1916); VA MEN. Tairov (Kamera teatri, Moskva, 1924); VA DA. Nemirovich-Danchenko va I. Ya. Sudakov (Moskva badiiy teatri, 1934); N.N. Oxlopkov (Moskva Mayakovskiy teatri, 1953); G.N. Yanovskaya (Moskva yoshlar teatri, 1997).

Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy aniq tasvirlash ustasi edi. Dramaturg o‘z asarlarida inson qalbining barcha qorong‘u tomonlarini ko‘rsatishga muvaffaq bo‘lgan. Ehtimol, yoqimsiz va salbiy, ammo ularsiz to'liq rasmni yaratish mumkin emas. Dobrolyubov Ostrovskiyni tanqid qilib, uning "ommaviy" munosabatiga ishora qilib, yozuvchining asosiy xizmatini Ostrovskiy rus xalqi va jamiyatidagi tabiiy taraqqiyotga to'sqinlik qilishga qodir bo'lgan fazilatlarni seza olganida ko'rdi. Ostrovskiyning ko'plab dramalarida "qorong'u saltanat" mavzusi ko'tarilgan. "Momaqaldiroq" spektaklida Kalinov shahri va uning aholisi cheklangan, "qora" odamlar sifatida ko'rsatilgan.

Momaqaldiroqdagi Kalinov shahri xayoliy makondir. Muallif bu shaharda mavjud bo'lgan illatlar 19-asr oxiridagi Rossiyaning barcha shaharlariga xos ekanligini ta'kidlamoqchi edi. Va ishda yuzaga keladigan barcha muammolar o'sha paytda hamma joyda mavjud edi. Dobrolyubov Kalinovni "qorong'u qirollik" deb ataydi. Tanqidchining ta'rifi Kalinovda tasvirlangan muhitni to'liq tavsiflaydi.
Kalinov aholisini shahar bilan chambarchas bog'liq deb hisoblash kerak. Kalinov shahrining barcha aholisi bir-birlarini aldashadi, talon-taroj qiladilar, boshqa oila a'zolarini qo'rqitishadi. Shaharda hokimiyat puli borlarniki, mer hokimiyati esa faqat nominaldir. Bu Kuliginning suhbatidan ayon bo'ladi. Gubernator Dikiyga shikoyat bilan keladi: erkaklar Savl Prokofyevichdan shikoyat qilishdi, chunki u ularni aldagan. Dikoy o‘zini aslo oqlashga urinmaydi, aksincha, savdogarlar bir-biridan o‘g‘irlik qilsa, savdogarning oddiy aholidan o‘g‘irlashida ayb yo‘q, deya hokimning so‘zlarini tasdiqlaydi. Dikoyning o'zi ochko'z va qo'pol. U doimo qasam ichadi va noliydi. Aytishimiz mumkinki, ochko'zlik tufayli Savl Prokofyevichning xarakteri buzildi. Unda insoniy hech narsa qolmadi. Hatto O. Balzakning xuddi shu nomdagi romanidagi Gobsek ham o'quvchi Yovvoyi tabiatdan ko'ra ko'proq hamdardlik bildiradi. Bu belgi uchun jirkanishdan boshqa his-tuyg'ular yo'q. Ammo Kalinov shahrida uning aholisi Dikoyni o'zlari ovora qiladilar: undan pul so'rashadi, o'zlarini kamsitadilar, ular haqorat qilishlarini bilishadi va, ehtimol, kerakli miqdorni bermaydilar, lekin baribir so'rashadi. Eng muhimi, savdogarni jiyani Boris bezovta qiladi, chunki unga ham pul kerak. Dikoy unga ochiqchasiga qo‘pollik qiladi, qarg‘adi va ketishini talab qiladi. Savl Prokofyevich madaniyatga begona. U Derjavinni ham, Lomonosovni ham tanimaydi. U faqat moddiy boyliklarni to'plash va ko'paytirish bilan qiziqadi.

Cho'chqa yovvoyi hayvonlardan farq qiladi. "Taqvo niqobi ostida" u hamma narsani o'z irodasiga bo'ysundirishga harakat qiladi. U noshukur va yolg'onchi qizni, umurtqasiz zaif o'g'ilni tarbiyaladi. Ko'r onalik sevgisi prizmasidan Kabanixa Varvaraning ikkiyuzlamachiligini sezmaydi, lekin Marfa Ignatievna o'g'lini qanday qilib yaratganini juda yaxshi tushunadi. Kabanixa keliniga boshqalardan ko'ra yomonroq munosabatda bo'ladi.
Katerina bilan munosabatlarda Kabanixaning hammani nazorat qilish, odamlarda qo'rquv uyg'otish istagi namoyon bo'ladi. Axir hukmdorni yo sevadi, yo qo‘rqadi, Kabanixani sevish uchun hech narsa yo‘q.

O'quvchilar va tomoshabinlarni yovvoyi, hayvonot dunyosiga jo'natadigan Yovvoyi tabiatning so'zlovchi familiyasi va Boar taxallusini ta'kidlash kerak.

Glasha va Feklusha ierarxiyadagi eng past bo'g'indir. Ular bunday ustalarga xizmat qilishdan xursand bo'lgan oddiy aholidir. Har bir xalq o'z hukmdoriga loyiq, deb ishoniladi. Kalinov shahrida bu ko'p marta tasdiqlangan. Glasha va Feklusha Moskva endi "sodom" ekanligi haqida suhbatda, chunki u erda odamlar boshqacha yashay boshladilar. Kalinov aholisi uchun madaniyat va ta'lim begona. Ular Kabanixani patriarxal tuzumni saqlab qolish tarafdori ekanligi uchun maqtashadi. Glasha Feklusha bilan eski tartib faqat Kabanovlar oilasida saqlanib qolganiga rozi. Kabanixaning uyi er yuzidagi jannatdir, chunki boshqa joylarda hamma narsa buzuqlik va yomon xulq-atvorga botgan.

Kalinovodagi momaqaldiroqqa munosabat keng ko'lamli tabiiy ofatga reaktsiyaga ko'proq o'xshaydi. Odamlar yashirinishga urinib, o'zlarini qutqarish uchun yugurishadi. Buning sababi shundaki, momaqaldiroq shunchaki tabiiy hodisa emas, balki Xudoning jazosi ramziga aylanadi. Savl Prokofyevich va Katerina uni shunday qabul qilishadi. Biroq, Kuligin momaqaldiroqdan umuman qo'rqmaydi. U odamlarni vahima qilmaslikka chaqiradi, Dikiyga chaqmoqning foydalari haqida gapirib beradi, lekin u ixtirochining iltimoslariga quloq solmaydi. Kuligin o'rnatilgan tartibga faol qarshilik ko'rsata olmaydi, u bunday muhitda hayotga moslashdi. Boris Kalinovda Kuliginning orzulari orzu bo'lib qolishini tushunadi. Shu bilan birga, Kuligin shaharning qolgan aholisidan farq qiladi. U halol, kamtarin, boylardan yordam so'ramasdan, o'z mehnatini topishni rejalashtirmoqda. Ixtirochi shahar yashaydigan barcha tartiblarni batafsil o'rganib chiqdi; yopiq eshiklar ortida nima sodir bo'layotganini biladi, Yovvoyi tabiatning makkorligi haqida biladi, lekin bu haqda hech narsa qila olmaydi.

Ostrovskiy “Momaqaldiroq”da Kalinov shahri va uning aholisini salbiy nuqtai nazardan tasvirlaydi. Dramaturg Rossiyaning viloyat shaharlaridagi ahvol naqadar achinarli ekanligini ko‘rsatmoqchi bo‘lib, ijtimoiy muammolar zudlik bilan hal etishni talab qilishini ta’kidladi.

Kalinov shahri va uning aholisining yuqoridagi tavsifi 10-sinf o'quvchilari uchun "Momaqaldiroq" spektaklidagi Kalinov shahri va uning aholisi" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.

"Momaqaldiroq" Kalinov shahri va uning aholisi pyechada - mavzu bo'yicha insho |

Adabiyot bo'yicha insho.

Shahrimizda shafqatsiz odob, shafqatsiz ...
A.N. Ostrovskiy, "Momaqaldiroq".

"Momaqaldiroq" harakati sodir bo'lgan Kalinov shahri muallif tomonidan juda noaniq tasvirlangan. Bunday joy ulkan Rossiyaning istalgan burchagidagi har qanday shahar bo'lishi mumkin. Bu tasvirlangan voqealar ko'lamini darhol oshiradi va umumlashtiradi.

Krepostnoylikni bekor qilish islohotiga tayyorgarlik qizg'in davom etmoqda, bu butun Rossiya hayotiga ta'sir qiladi. Eskirgan buyurtmalar o'rnini yangilariga bo'shatadi, ilgari noma'lum hodisalar va tushunchalar paydo bo'ladi. Shu bois, Kalinov kabi chekka shaharlarda ham yangi hayot qadamlarini eshitgan aholi xavotirga tushadi.

Bu "Volga qirg'og'idagi shahar" nima? Unda qanday odamlar yashaydi? Asarning manzarali tabiati yozuvchiga bu savollarga o'z fikrlari bilan to'g'ridan-to'g'ri javob berishga imkon bermaydi, ammo ular haqida umumiy fikr hali ham tuzilishi mumkin.

Tashqi tomondan, Kalinov shahri "muborak joy". U Volga qirg'og'ida joylashgan, daryoning tikligidan "g'ayrioddiy ko'rinish" ochiladi. Ammo mahalliy aholining ko'pchiligi bu go'zallikni "yaqindan qaradi yoki tushunmaydi" va bu haqda yomon gapiradi. Kalinov butun dunyodan devor bilan ajratilganga o'xshaydi. Ular "dunyoda nima sodir bo'layotgani" haqida hech narsa bilishmaydi. Kalinov aholisi atrofdagi dunyo haqidagi barcha ma'lumotlarni "o'zlari uzoqqa bormagan, lekin ko'p eshitgan" "sayyor"larning hikoyalaridan olishga majbur bo'lishadi. Qiziqishning bunday qoniqishi ko'pchilik shaharliklarning nodonligiga olib keladi. Ular "it boshli odamlar" erlari haqida, "Litva osmondan tushgani" haqida jiddiy gapirishadi. Kalinov aholisi orasida o'z harakatlarida "hech kimga hisob bermaydigan" odamlar bor; bunday mas'uliyatsizlikka o'rganib qolgan odamlar har qanday narsada mantiqni ko'rish qobiliyatini yo'qotadi.

Eski tartib bo'yicha yashayotgan Kabanova va Dikoy o'z lavozimlaridan voz kechishga majbur bo'ladi. Bu ularni g'azablantiradi va ularni yanada g'azablantiradi. Dikoy uchragan har bir kishining ustiga urilib, “hech kimni bilishni istamaydi”. Ichkarida uni hurmat qiladigan hech narsa yo'qligini tushunib, u "kichkina odamlar" bilan shunday munosabatda bo'lish huquqini o'zida saqlab qoladi:

Xohlasam - rahm qilaman, xohlasam - ezaman.

Kabanova uyni sog'lom fikrga zid bo'lgan bema'ni talablar bilan doimiy ravishda bezovta qiladi. U qo'rqinchli, chunki u "taqvo niqobi ostida" ko'rsatmalarni o'qiydi, lekin uning o'zini taqvodor deb atash mumkin emas. Buni Kuligin va Kabanov suhbatidan ham bilish mumkin:

Kuligin: Dushmanlarni kechirish kerak, ser!
Kabanov: Bor, onam bilan gaplash, bu haqda senga nima deydi.

Dikoy va Kabanova hali ham kuchli bo'lib ko'rinadi, lekin ular kuchlari tugashini tushunishni boshlaydilar. Ularning "shoshadigan joyi yo'q", lekin hayot ulardan ruxsat so'ramasdan oldinga siljiydi. Shuning uchun Kabanova g'amgin, uning buyruqlari unutilganda "yorug'lik qanday turishini" tasavvur qilmaydi. Ammo atrofdagilar hali bu zolimlarning kuchsizligini his qilmagani uchun, ularga moslashishga majbur bo'ladi,

Tixon, mehribon odam, o'z lavozimidan voz kechdi. U "onam buyurgan"dek yashaydi va harakat qiladi, nihoyat "ongi bilan yashash" qobiliyatini yo'qotadi.

Uning singlisi Varvara bunday emas. Kichkina zulm uning irodasini buzmadi, u Tixonga qaraganda jasurroq va mustaqilroq, lekin uning "hamma narsa tikilgan va qoplangan bo'lsa" degan ishonchi Varvara o'z zolimlariga qarshi kurasha olmaganini, faqat ularga moslashganini ko'rsatadi.

Vanya Kudryash, jasur va kuchli tabiat, zolimlarga o'rganib qolgan va ulardan qo'rqmaydi. Yovvoyi odam unga muhtoj va buni biladi, u "uning oldida qul bo'lmaydi". Ammo qo'pollikdan kurash quroli sifatida foydalanish, Kudryash faqat Yovvoyi tabiatdan "o'rnak olishi", o'z texnikasi bilan o'zini himoya qilishi mumkinligini anglatadi. Uning o'ylamasdan jasorati iroda darajasiga etadi va bu allaqachon zulm bilan chegaralanadi.

Katerina, tanqidchi Dobrolyubov aytganidek, "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri". Asl va jonli, u asardagi boshqa qahramonlarga o'xshamaydi. Uning milliy xarakteri uning ichki kuchini beradi. Ammo bu kuch Kabanovaning tinimsiz hujumlariga qarshi turish uchun etarli emas. Katerina yordam so'raydi - va uni topa olmaydi. Charchagan, zulmga qarshi tura olmagan Katerina hali ham taslim bo'lmadi, lekin o'z joniga qasd qilib, kurashni tark etdi.

Kalinovni mamlakatning istalgan burchagida joylashtirish mumkin va bu butun Rossiya miqyosida spektakl harakatini ko'rib chiqishga imkon beradi. Hamma joyda zolimlar o'z kunlarini o'tkazadilar, zaif odamlar hali ham ularning g'alayonlaridan azob chekishadi. Ammo hayot tinimsiz oldinga siljiydi, uning tez oqimini to'xtatish hech kimga berilmaydi. Yangi va kuchli oqim zulm to'g'onini supurib tashlaydi ... Zulmdan ozod bo'lgan qahramonlar butun kengligida tarqaladi - va "qorong'u saltanat" da quyosh yonadi!