Rus adabiyotida realizmni shakllantirish. XIX asr real yozuvchilari va ularning tanqidiy realizmi

Buning foydasi, albatta, vaqtning aksidir. XV asr o'rtalarining ingliz inqilobi. Frantsiyadagi frandlarning vaqti etarli darajada ravshanlik bilan ommaviy muhit va jamoat qarama-qarshiliklarining ahamiyatini aniqladi.

Biror kishining tabiati, er yuzidagi manfaatlari va fikrlari Uyg'onish davri ilg'or yozuvchilari tomonidan qabul qilinadi va uning harakatlari va intilishlari sifatida qabul qilinadi. Insonning ichki dunyosida osmondan qat'i nazar, ob'ektiv, suverenga biriktirilgan. Bu adabiyotda chinakam inqilob edi. Bu realizmning tug'ilishi turmush tarzi sifatida badiiy usulidir.

Realizmning adabiy yo'nalishi sifatida paydo bo'lishidan oldin, aksariyat yozuvchilarda odamning suratiga yaqinlashayotgan edi. Klassichi mutaxassislar shaxsni davlat oldida o'z vazifalari oldida tayinlashdi va u kundalik hayotida, oilaviy, shaxsiy hayotda juda kam qiziqishgan. Aksincha, kaymentalistlar insonning shaxsiy hayoti, samimiy hissiyotlariga ta'sir qildi. Romantiklar, shuningdek, asosan insonning ruhiy hayoti, his-tuyg'ulari va ehtiroslari dunyosiga qiziqish bildirdi.

Ammo ular qahramonlariga ajoyib kuch va ehtiroslar bilan ataladi, ularni g'ayrioddiy sharoitlarga qo'yadi.

Haqiqiy yozuvchilar bir tomonlama tartibda shaxsni tasvirlaydi. Ular odatiy belgilar va bir vaqtning o'zida namoyishlar chiqaradilar, bu ishning ma'lum bir qahramonining o'ziga xos xususiyati tashkil etilgan.

Bu odatiy holatlarda odatiy belgilar berish qobiliyati, realizmning asosiy xususiyati.

Oddiy, biz ushbu rasmlarni eng yorqin, to'liq, to'liq va haqiqat bilan Rossiya o'rta vaqtidagi komediya fonizin-tipik vakillarining chorvachilik podalari XVIII asr ikkinchi yarmida).

Odatdagi rasmlarda realistik yozuvchi nafaqat ma'lum bir vaqtlarda eng ko'p uchraydigan xususiyatlarni, balki kelajakda mutlaqo rivojlanayotganlarni ham aks ettiradi.

Klassistlarning asarlari, sizmentalistlar va romantiklarning asarlarining ziddiyatlari bir tomonlama edi.

Clasisialistik yozuvchilar (ayniqsa fojialarda) qahramonning shaxsiy his-tuyg'ulari va tadbirkorlari bilan davlatga bojning o'z ongidagi qalbida to'qnashuvni anglatadi. O'z dindoristlar paytida, asosiy mojaro turli sinflarga tegishli qahramonlar tengsizligi asosida o'sdi. Romantikizmda nizolarning asosi orzu va haqiqat o'rtasidagi tanaffusdir. Yozuvchilar tomonidan amalga oshirilgan mojarolar hayotdagi kabi xilma-xildir.

XIX asr boshlarida rus realizmini shakllantirishda qanotlar va Griboedov katta rol o'ynadi.

Qanotlar rus haqiqiy alg'irotlarining yaratuvchisi bo'ldi. Rossiyaning iqtisodiy xususiyatlarida SFFning hayoti, Krilovning baymanlarida chuqur tasvirlangan. Uning bassisining mafkuraviy mazmuni, uning yo'nalishi, ajoyib oyat va jonli tilni takomillashtirish, bularning barchasi ruslarning real adabiyotiga katta hissa qo'shdi va rivojlanishga ta'sir ko'rsatdi va rivojlanishga ta'sir qildi Griboedov, Pushkin, Gogol va boshqalar kabi yozuvchilar ijodiyoti.

Griboedov rus haqiqiy komediya namunasini o'z ishi bilan "ongdan" "o'z ishlari bilan tanishtirdi.

Ammo rus realistik adabiyotining haqiqiy ustuni, bu juda xilma-xil adabiy janrlarda haqiqiy ijodkorlikning mukammal namunalarini keltirdi, bu buyuk xalq shoiri Pushkin edi.

Realizm - 19 - 20 asr (lotin tilidan) realis - Yaroqli)

Realizm turli xil adabiyot tushunchasi, Uyg'onish realizmi, "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab" realizmining realizmini rivojlantirishning dastlabki bosqichi sifatida "Qadimgi adabiyot realizatsiyasi" realizmning realizmining dastlabki bosqichi sifatida "Tabiiy maktab" realizmining dastlabki bosqichi deb ta'riflanishi mumkin XIX-XX asrlardagi "Sotsialistik Realizm"

Realizmning asosiy xususiyatlari:
• Hayot faktlarini yozib, hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladigan tasvirlarda hayotning tasviri;
• Dunyoning haqiqiy aksi, voqelikni keng yoritishga;
• Tarixiymum;
• Adabiyotga bo'lgan munosabat o'zi va atrofdagi dunyo haqidagi bilim vositasi sifatida;
• Inson aloqalari va o'rtalarini aks ettirish;
• Belgilar va holatlarni yozish.

Rossiyada yozuvchilar-haqiqiy. Rossiyada realizm vakillari: A. S.Tushkin, N. V. Gogol, A. N. OstrOvskiy, I. A.Nostoevskiy, I. Tolstoy, A. P. Chexov, I.Nostoevskiy, I. A. Bunn, va boshqalar.

Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha ob'ektlar) -

Realizm quyidagi farqlovchi xususiyatlarga ega:

• 1. Rassom hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladigan tasvirlarda hayotni tasvirlaydi.
• 2. Realizmdagi adabiyot - bu o'zi va atrofdagi dunyoni bilish vositasidir.
• 3. Haqiqatni bilish haqiqat dalillarini yozish orqali yaratilgan rasmlar yordamida ("Oddiy vaziyatdagi odatiy belgilar"). Realizmdagi belgilarni belgilash xarakterning shartlarini "o'ziga xoslar" so'zlari orqali amalga oshiriladi.
• 4. Haqiqiy san'at - nizoning fojiali qarori paytida ham hayotni tasdiqlash san'ati. Buning falsafiy asoslari gnostikizm, kogitiklik va atrofdagi dunyoni etarli darajada aks ettirish, farq, masalan, romantizmdan farq qiladi.
• 5. Haqiqiy san'at hayotning yangi shakllari va ijtimoiy munosabatlar, yangi psixologik va ijtimoiy turlarning paydo bo'lishi va rivojlanishini aniqlash istagiga xosdir.

San'atni ishlab chiqish jarayonida realizm aniq tarixiy shakllar va ijodiy usullarni (masalan, ta'lim realizm, tanqidiy realizm, sotsialistik realizm) egallaydi. Ushbu usullar, tegishli uzluksizlik, ularning xarakterli xususiyatlariga ega. Real tendentsiyalar va turli xil san'at va san'atning turli xil namoyon bo'lishi.

Estetikada realizmning xronologik chegaralari va ushbu kontseptsiyaning hajmi va mazmuni aniq belgilanmagan. Qayta rivojlangan nuqtai nazarni qo'llashda siz ikkita asosiy tushunchani bayon qilishingiz mumkin:

• · ShK Ulardan biri, realizm badiiy bilimning asosiy xususiyatlaridan biri bo'lib, unda insoniyatning chuqur mohiyati ma'naviy-amaliy rivojlanish usuli sifatida badiiy bilimlarning izchil rivojlanishi. haqiqat. Hayotga kirib boradigan o'lchov, uning muhim partiyasi va fazilatlari va ijtimoiy voqelikning birinchi navbati, bir yoki boshqa badiiy hodisaning realizmining o'lchovini belgilaydi. Har bir yangi tarixiy davrda realizm yangi qiyofaga ega, keyinchalik yoki kamroq aniq ko'rinishga ega bo'lib, keyinchalik kristallanib, o'z vaqtining badiiy madaniyatining xususiyatlarini belgilaydigan tayyor usulga kristallanmoqda.
• Realizm bo'yicha boshqa nuqtai nazar vakili o'z tarixini ma'lum xronologik tizim bilan cheklaydi, unda tarixan va tipik jihatdan o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqadi. Bunday holda, realizmning boshlanishi Uyg'onish davri yoki XVIII asrga, XVIII asrga, ma'rifat davriga tegishli. Realizmning eng to'liq ochilishi XIX asrning tanqidiy kuchini keskin ravishda ko'rib chiqiladi, uning keyingi bosqichi XX asrda. Sotsialistik realizm, hayot hodisalarini marksist-leninist dunyoqarashining nuqtai nazaridan sharhlash. Bu holda realizmning o'ziga xos xususiyati, F. Ajral romanga nisbatan qo'llaniladigan F. Ajralish usuli, F. Ajralish usuli. … oddiy holatlarda odatiy belgilar ... ".
• Bunday tushunchadagi realizm, u zamonaviy ijtimoiy muhit va ijtimoiy aloqalar bilan tarixiy bo'lmagan birlikdagi shaxsning shaxsini tekshiradi. Realizm tushunchasining bu talqini asosan adabiyotlar tarixi bo'yicha ishlab chiqilgan, birinchi navbatda asosan plastik san'at materiallari bo'yicha.

Qanday nuqtai nazarga rioya qilmaydi va ularni bir-birlari bilan qanday bog'lashda davom etmaydi, shubhasiz, haqiqiy san'at, stilistik shakllar tabiatida, haqiqatni o'rganish, umumlashtirish, badiiy talqin qilish usullari va Qabullar. Realizm Mazacho va Pero Francesca, A. Durera va Rembrandt, J.L. Devid va O Domier, I.E. Repina, V.I. Surikova va V.A. Serov va boshqalar bir-birlaridan farqli ravishda farq qiladi va tarixan o'zgaruvchan dunyoning ob'ektiv rivojlanishining eng keng tarqalgan ijodiy rivojlanish imkoniyatlarini san'at mablag'lari bilan ko'rsatadi.

Shu bilan birga, har qanday real usul haqiqatning ziddiyatlarini bilish va oshkor qilish, ma'lumotlarga ko'ra, tarixan shartli chegaralar to'g'ri oshkor qilish uchun arzon narxlarga aylanadi. Realizm - bu mavjudotlarning tushunishiga, ob'ektiv haqiqiy dunyoning xususiyatlari san'at ila xususiyatlari bo'yicha e'tirof etish uchun o'ziga xosdir. Realizm bo'yicha bilim

Haqiqiy san'atdagi voqelikni aks ettirishning shakllari va texnikasi turli xil va janrlarda farq qiladi. Real tendentsiyalarga xos bo'lgan hayot hodisalarining mohiyatiga chuqur kirib borishi, roman, lirik she'rda, lirik she'rda, lirik she'rda, leyzaj va boshqalarga tegishli emas. Haqiqat manzarasi haqiqiydir. Badiiy rasmning empirik asoslari ma'nosi faqat birdamlikni o'z ichiga oladi, haqiqiy dunyoga mavjud bo'lgan partiyalarning to'g'ri aksidir. Bu realizm va tabiiyligizm o'rtasidagi farq, faqat ko'rinadigan, tashqi, rasmlarning muhim rostgo'yligini yaratadi. Shu bilan birga, hayotning chuqur mazmuniga, ba'zan o'tkir giperbollab, atopoportida "hayot shakllari" va ba'zan badiiy fikrlarning tetiklik metaforali shaklida aniqlangan.

Realizmning eng muhim xususiyati psixologik, ijtimoiy tahlil orqali insonning ichki dunyosiga nisbatan ijtimoiy tahlil orqali. Bu yerga misol "Rim" ni "qizil va qora" janiq va sharafli to'qnashuvni boshdan kechirayotgan "Qizil va Qora" ni "Qizil va qora" deb atash mumkin; Psixologik drama Anna Karenina Roman L.n. Sinf jamiyatining hissi va axloqi o'rtasida paydo bo'lgan Tolstoy. Inson tabiati tanqidiy realizm vakillari, ijtimoiy sharoitlar va hayot ziddiyatlari bilan tanqidiy realizm vakillari tomonidan aniqlanadi. XIX asr real adabiyotining asosiy janri. Shunga ko'ra, ijtimoiy-psixologik roman bo'ladi. Bu haqiqatni xolislash ob'ektiv ravishda ko'payish vazifasi bilan to'liq javob beradi.

Umumiy realizmning umumiy belgilarini ko'rib chiqing:

• 1. Rasmlarda hayotning badiiy qiyofasi, hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladi.
• 2. Haqiqat - bu o'zi va atrofdagi dunyoni bilish vositasidir.
• 3. Ehtiyot shartlarda qismlarning to'g'riligi orqali erishiladigan rasmlarni yozish.
• 4. Hatto fojiali to'qnashuv, hayotni tasdiqlash san'ati ham.
• 5. Amalga oshirish yangi ijtimoiy, psixologik va ijtimoiy munosabatlarni rivojlantirishni aniqlash qobiliyatiga ega bo'lish istagida.

XIX badiiy san'atning etakchi printsiplari:

• · Muallifning maqsadiga ko'ra, avtoturarmaning bo'yi va haqiqati bilan birgalikda hayotni ob'ektiv namoyish etish;
• Munitik belgilar, nizolar, vaziyatlar, ularning badiiy individual individualligi (I.E.) to'liq, ikkalasi ham milliy, tarixiy, ijtimoiy va jismoniy, intellektual va ma'naviy xususiyatlarni aniqlashtirish;
• "Hayotning o'zi" tasviriy uslubida, lekin ulardan 20-asrda shartli shakllar (afsona, ramz, masallar, gotesk);
• "Shaxs va jamiyat" muammosiga qarshi kurashish (ayniqsa ijtimoiy qonunlar va axloqiy ideal, shaxsiy va massa, miyohli ong) muammolariga qiziqish uyg'otadi. [4, p.20] [4, p.20].

Realizm 1830-1840 yillarda ishlab chiqilgan. So'z P. Enenkovning shahar Nizak Yoqov Valkova haqidagi bir qator insholar bilan bog'liq. Ya'ni boshidanoq ijtimoiy-quyi materialdan - inson tubini yaralari, loyi, jirkanchligi bilan ishlatish niyati bor edi. Ammo yo'nalishning kelib chiqishi yozish vaqtiga va "Auditor" (1836) spektaklini ishlab chiqish va ishlab chiqarish vaqti bilan bog'liq bo'lishi mumkin. U asosan Pushkin tomonidan taklif qilingan fitnaga ega edi. Bu ijobiy qahramonlarning etishmasligi bilan ajralib turadi. Adabiy tanqidchilarga ko'ra V.G. Belinskiy, Gingerbread Ternaya-Dmuxanovskiy va Xlestakov mavhum nuqsonlar tashuvchisi emas, balki Rossiya jamiyatining axloqiy parchalanishining tirik timsoli emas. "Auditor" ning muallifi sifatida Gogol izdoshlari va "Tabiiy maktab" vakillari bo'lishdi. Ularning raqiblari "MesChila" deb nomlangan. Sovet adabiy tadqiqini o'tkazish M. Gorky - ushbu adabiyotning ayblov yo'nalishini diqqatga sazovor realizm. Ushbu yo'nalishning umumiy xususiyatlari: ijtimoiy va ahamiyatli mavzular; Jamiyatning past qatlamlari, o'ta noxush bo'lmagan hayotning tavsifi; "Kichik odam" muammosi; aniq va yopiq ayblov ohanglari; "Gnus haqiqatni ko'tarish" buzilishi; Voqelikning ro'yobga chiqishiga qarshi badiiy ifoda realizmi. Eng katta vakillar Turgenev, f.m. Dostoevskiy, V.D. Grigorovich, i.a. Goncharov, N.A. Nekasov, M.E. Saltov Salkov.

Mualliflarning qahramonlariga bo'lgan munosabatlari "shafqatsiz" edi. Barcha unlari va iltifotlar kitob kitoblariga saxiylik bilan quyiladi. N. Mixaylovskiy Dostoevskiyning shafqatsiz iste'dodini, u hech qanday adabiy ehtiyojsiz qahramonlarini qiynayotgan, uning qahramonlarini qiynalamagan. Yosh yozuvchi N. Leyyuk Buni N.Ani esladi. Nekasov unga "Vaqt bor" deyishon, deyishadi. Bu moda edi.

XIX asrning ikkinchi yarmida rus haqiqiy fantastika gullab-yashnashi. 1840 yillarda boshlangan ijtimoiy-siyosiy fermentatsiya fonida, Nikolay hukmronligi davrida (1825 - 1855). Ushbu davrning ko'plab yangiliklari orasida butun dunyoga ma'lum bo'lgan uchta giguid mavjud: Ivan Sergeevich Turgenev (1818 – 1883), Fedor Mixailovich Dostoevskiy (1821 - 1881) va Arslon Nikolaevich Tolstoy (1828 - 1910). Bundan tashqari, siz eslatishingiz kerak Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812 - 1891), "Oddiy tarix" romanlari muallifi (1848), "Obomov" (1859, "Ochiq" (1869).

Tabiatning she'riy tavsifi va inson psixikasiga chuqur kirish va hayotning qishloq joylarining real ta'siri Turgenevning birinchi ishiga - "Hunter Esp" ning birinchi ishiga o'ziga xosdir. Yozuvchining ijtimoiy-siyosiy masalalarga moyilligi - Rudin romanlari (1859) va "To'rogenev" sahnasi esa kuchli irodasi bilan kuchli iroda va qahramon; Ushbu turlar Onegin va Tatyana tasvirlaridan aniq ilhomlangan.

Dostoevskiy ijodning dastlabki davrida Gogol va "Tabiiy maktab" (Rim "Tabiiy maktab" ning kuchli ta'siri ostida edi, 1846). Kelajakda yozuvchi ko'p yozuvchilarning yo'liga amal qilmadi - zamondoshlari Dostoevskiy o'zini har qanday ijtimoiy qatlamning manfaatlarini ifoda etmagan deb hisoblamadi. Uning romanlarida insoniy shaxsning ichki rivojlanish yo'li quyidagicha tasvirlangan: axloqsiz nazariya bilan vijdonni saqlash ("Jinoyat va jazo", 1866; Masihiy fazilatlar bilan gunohli hayotni qurishga urinishlar ("ahmoq", 1868); Xabuliya qoidalariga binoan, Xudo uchun chinakam amaliyotga va 1879-1880 yillarda). Uning romanlarida mavhum mafkuraning to'liq badiiy qo'shilishi va noyob o'ziga xos belgilar va sharoitlar mavjud. Odamlarning ehtiroslari, hissiyotlarini psixologik tahlil qilishda Dostoevskiy qahramonlari dunyo adabiyotida teng bo'lmagan.

"Do'stoevskiy" dan farqli o'laroq, Yaratguvchi juda hayotga o'xshash, ammo baribir sub'ektiv idrok va dunyoning bexabarligi bilan o'zgarib turadi, tolstoy haqiqat ifodali edi. Uning erta asarlari mahobatli romanni "urush va tinchlik" (1863-1869), Rim-Epic. Bu tarixiy tuval, bu joyning eng ko'p qismi 1805 va 1820 yillardagi besh oila o'rtasidagi munosabatlar bilan band bo'lgan. Keyingi Rim L.n. Tolstoy, "Anna Karenina" (1873-1877), dunyo madaniyatidagi sevgi haqidagi eng muhim voqealardan biri. 1880 yildan keyin Tolstoy katta romantikaning soddalashtirilgan qissasi uslubi uchun psixologik va analitik uslubini tark etdi.

Ushbu davrning dramatikasi etakchilik bilan belgilanadi Aleksey Nikolaevich Ostrovskoye (1823 - 1886). Masalan, "qashshoqlik", "qashshoqlik vitse" (1859) va "Monannika" (1879), bormang sahnada. XIX asr oxiridagi eng o'ziga xos dramaturg. Edi Anton Pavlovich Chexov (1860-1904). Chexovning asosiy o'yini - "Segll" (1896). Bu aniq haqiqiy standartga mos kelmaydi. U haqiqiy hayot va uning ideal yo'li bilan cheksiz tanaffus tufayli teatr auditoriyasini yuqtirgan ilohiy tuyg'u bilan ajralib turadi. Bunday taassurotsizlik "Vanya" (1900), "Uch opa" (1901) va "Cherry bog'i" (1904) bilan kirib bordi. Chexov butun monologlardan iborat yangi dramatik strogrammalarni yaratdi, bu erda barcha belgilar bir-biriga ochiq, ammo ularning e'tirof etilmaydi, chunki Odamlar eshitishmaydi va bir-birlarini tinglamaydilar.

Realizm (LAT. realis - San'atdagi haqiqiy, haqiqiy) - shaxslar uni atrofdagi muhit bilan o'zaro ta'sirini tushunish va ma'naviy va moddiy qismlarning o'zaro ta'sirini aks ettirish, ikkinchisining kontseptsiyasiga kiritilgan.

Realizm san'ati rassom tomonidan individual ravishda rassom tomonidan taniqli bo'lgan belgilarni yaratishga asoslanadi, natijada yashash, noyob va badiiy tasvirni olib boradigan darajada tushunarli. "Realizmning kardinal muammosi - nisbati o'ynash va badiiy haqiqat. Rasmning prototiplari bilan tasvirning tashqi o'xshashligi haqiqatda haqiqatni ifodalashning yagona shaklini realizatsiya uchun emas. Bunday o'xshashlik chinakam realizm uchun etarli emasligi yanada muhimdir. Garchi ehtimollik badiiy haqiqatni amalga oshirishning muhim va eng xarakterli shakli bo'lsa-da, ikkinchisi oxir-oqibat aniqlanadi, ammo tushunish va transferda sodiq mohiyat жизни, значительностью идей, выраженных художником" . Из сказанного не следует, что писатели-реалисты вовсе не пользуются вымыслом – без вымысла художественное творчество вообще невозможно. Вымысел необходим уже при отборе фактов, их группировке, выдвижении на первый план одних героев и беглой характеристике других va hokazo.

Turli tadqiqotchilarning asarlarida real ekologik chegaralar turli xil usullarda aniqlanadi.

Ba'zilar, antik davrda realizmning priittivlarini egallab olishadi, qolganlari XVIII asrning uchinchi o'rinbosari, to'rtinchi o'rinda realizm XIX asrning uchdan bir qismidan oldin ham san'at yo'nalishidan oldin ko'rinib turibdi.

Ichki tanqidda birinchi marta "realizm" atamasi 1849 yilda P. Enenkov tomonidan 1849 yilda, batafsil nazariy asossiz va umumiy iste'molda 1860 yillarda amalga oshirilgan. Frantsuz yozuvchilari L. Duranti va Chardlerry birinchi bo'lib Balzak va (Rabar shaharchasida) tajribasini o'rganishga harakat qilishdi va ularga "real" ta'rifini berdilar. "Realizm" - Jurnalning 1856-1857 yillarida ishlab chiqarilgan Duranti nomi va Chardflerriy maqolalari to'plami (1857). Biroq, ularning nazariyasi asosan qarama-qarshi bo'lib, yangi badiiy yo'nalishni murakkabligini tugatmadi. San'atdagi real yo'nalishda asosiy yo'nalishdagi asosiy tamoyillar nima?

XIX asrning uchdan bir qismigacha, badiiy bir tomonlama tasvirlar yaratilgan adabiyot. Antik davrda bu xudolar va qahramonlarning mukammal dunyosidir, "ijobiy" va "salbiy" va "salbiy" dagi belgilar taqsimoti (bunday bitirish va hanuzgacha estitsit haqida xabardor bo'lishga yordam beradi) . Ba'zi o'zgarishlar bilan, bu tamoyil o'rta asrlarda va klassikizm va romantizm paytida davom etmoqda. Faqat Shekspir o'z davridan oldinroq edi, "Turli xil va ko'p tomonlama belgilar" (A. Pushkin) ni yaratdi. Bu odamning tasvirining bir tomonlama va jamoatchilik munosabatlarining eng muhim jihatdan Evropa san'atining estetikasi bo'yicha eng muhim siljishi yakunlandi. Yozuvchilar ko'pincha qahramonlarning fikrlari va xatti-harakatlari ko'pincha mualliflik irodasi bilan izohlab bo'lmaydi, chunki ular aniq tarixiy holatlarga bog'liqligini tushunishmaydi.

Ma'ruza g'oyalari ta'siri ostida jamiyatning organik dindorligi, XIX asr davomida, XIX asr davomida bu shunday ijtimoiy modelga olib boriladi, unda Xudoning joylari asta-sekin egallab chiqadigan ijtimoiy modelga qo'yiladi, bunda Xudoning joylari asta-sekin egallab turibdi Aytilishicha, qudratli mahalla va sinflar kurashi. Bunday dunyoqarashni shakllantirish jarayoni uzoq va qiyin edi, uning tarafdorlari, oldingi avlodlarning estetik yutuqlarini deklaratsion ravishda rad etishadi, badiiy amaliyotda, ularga qarama-qarshi.

XVIII asr oxirlarida - XIX asrning boshlarida, ayniqsa, siyosiy tizimlar va psixologik sharoitlarning bo'ronli o'zgarishi, bu mamlakatlarning san'atkorlari har bir davrda hissiyotlarga olib kelishi mumkinligini tushunishlari tufayli ushbu mamlakatlarning rassomlari yanada ko'p Odamlarning o'ziga xos izi, ularning fikrlari va xatti-harakatlari.

Uyg'onish davri va klassikizmning yozuvchilar va rassomlari, Bibliya yoki antiqa belgilar faqat zamonaviylik g'oyalari g'oyalari. XVII asrning rasmlari ushbu asrning bo'yoqloqasida havoriylar va payg'ambarlar bu asr modada kiyinganini hech kim ajabilmadi. Faqat XIX asr boshlarida rassomlar va yozuvchilar uzoq vaqt qahramonlarning psixologiyasini tushunish uchun qilingan tasviriy va yozuvchilar tasvirlangan va ularning xatti-harakatlari to'liq mos kelmasligi mumkinligini tushunishga kirishmoqda . "Vaqt ruhi" ni qo'lga kiritishda va XIX asr boshlarida san'atning birinchi yutug'idan iborat.

Jamiyatning tarixiy rivojlanishiga olib keladigan adabiyotlarning ajdodlari ingliz yozuvchisi V. Skott edi. Uning vazifasi o'tmishdagi hayot tafsilotlarining aniq qiyofasida unchalik emas, chunki V. Belinskiyning "XIX asr san'atining tarixiy yo'nalishi" ni berdi va tasvirlangan ajralmas umumiy individual individual individual va hayot. V. Skotning qahramonlari, tarixiy voqealar bilan shug'ullanadigan qahramonlar esda qolarli belgilar bilan shug'ullanadilar va shu bilan birga ijtimoiy va milliy xususiyatlari bilan, garchi umumta'lim pozitsiyalari bilan dunyoni qabul qiladi. Eng yaxshi inglizcha rishelchi, shuningdek, o'tgan yillarning til lazzatini aks ettiradigan, ammo arxaik nutqni tom ma'noda nusxa ko'chirmaydi.

Realistlarning yana bir ochilishi "Heroes" yoki "qahramonlar" g'oyalari emas, balki sinflar, darslarning antagonistik intilishlari natijasida kelib chiqadigan ijtimoiy ziddiyatlarni topish edi. Xristian ideal xo'rlangan va nochorlikka bo'lgan hamdardlik bildirdi. Ushbu printsipda ham realizm mavjud, ammo realizmdagi asosiy narsa jamoatchilik bilan aloqalar va jamiyatning tuzilishini tahlil qilishdir. Boshqacha qilib aytganda, real ishdagi asosiy nizo "insoniyat" "g'ayrioddiylikka" kurashida bir qator ijtimoiy qonunlarga bog'liq.

Inson belgilarini psixologik to'ldirish ijtimoiy asoslar bilan izohlanadi. Tug'ilishdan ("Qizil va qora", 1831), asosan, quyosh ostida bo'lganga o'xshab Romantik faniya fanativizmini rad etib, silani, asosan Ijtimoiy jihat. Balzak roman va "inson komediya" tsiklida (1829-1848) (1829-1848) (1829-1848) zamonaviy jamiyat panoramasining turli xil modifikatsiyalarida zamonaviy jamiyatni qayta yaratishga katta maqsad keltirilgan. Murakkab va dinamik hodisani tavsiflovchi olim sifatida yaqinlashishi, yozuvchi bir necha yillardan boshlab individual shaxsiyatlarning taqdirini ko'rib chiqadi, "vaqt ruhi" belgilari belgilarning asl xususiyatlariga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, Balzac siyosiy va iqtisodiy shakllanishiga (pulning kuchi o'zgarganiga qaramay, deyarli o'zgarmadi (pulning kuchi, har qanday xarajatlarda muvaffaqiyatli bo'lgan aqlli insonning axloqiy buzilishiga qaramay, deyarli o'zgarishsiz qoladigan ijtimoiy-psixologik muammolarga e'tibor qaratadi Oilaviy ultratovushlar, chunki sevgi va o'zaro hurmat va boshqalar bilan bog'lanmagan va boshqalar. Shu bilan birga, mustaqil va Balzak chinakam yuqori tuyg'ularni faqat noaniq halol ishchilar vositasida aniqlaydilar.

Kambag'allarning "eng yuqori yorug'lik" dan yuqori darajada ustunligi ham, ch. Dikkens ham isbotlangan. Yozuvchi "katta yorug'lik" ni yovuzliklarni yaratish orqali tasvirlashga mutlaqo yo'q edi. "Ammo barcha yomon odamlar - bu sehrgarlar qimmatbaho narsalarning hayotida bo'lgani kabi, bu sehrgar dunyo yashaydi, shuning uchun ko'proq keng dunyolarning shovqini, quyosh atrofida aylanishini ko'rmaydi. Bu O'layotgan dunyoni ulug'lash va og'riqni keltirib chiqaradi, chunki unda nafas olish uchun hech narsa yo'q. " Ingliz ruhoniylari, psixologik ishonchlilik ishlarida nizolarning bir oz son-sanoqsiz hal qilinishi yumshoq hazil bilan birlashtirilgan, ba'zida keskin ijtimoiy tartibda rivojlanadi. Dikks zamonaviy kapitalizmning asosiy og'riqli nuqtalarini (ishchilarni, ularning johillik, qonunbuzarliklari va ruhiy o'rnimentligini bildirdi). Ajablanarlisi, L. Tolstoyga amin bo'lmadi: "Dunyo nasridan so'rang, diklar qoladi".

Realizmning asosiy ruhiy kuchi individual erkinlik va umumbashariy tenglik g'oyalari. Shaxsiy rivojlanishiga xalaqit beradigan, realistik yozuvchilarning erkin rivojlanishiga xalaqit beradigan, ijtimoiy va iqtisodiy institutlarning adolatsiz qurilmasidagi yomon ildizni tan oldi.

Shu bilan birga, aksariyat yozuvchilar ilmiy va ommaviy taraqqiyotning muqarrarligiga ishonishdi, bu esa inson tomonidan insonning zulmini yo'q qiladi va dastlab ijobiy konlarni ochib beradi. Bunday kayfiyat Evropa va rus adabiyoti uchun xosdir, ayniqsa. Shunday qilib, Belinskiy 1940 yilda yashaydigan "nevaragi va buyuklikka" chin dildan hasad qildi. Dikkens 1850 yilda shunday deb yozdi: «Biz dunyoni ko'p ijtimoiy mo''jizalar va yomonlik bilan qaynona ravishda qaynab turgan sari, bizda ishonish va qat'iyatli emaslar Bir-birlari, odamlar yozgi tong saharda yashash sharafiga sadoqat va minnatdorchilik bildirganlar uchun rahmat. N. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" (1863) Har kim bunga o'xshash shaxs bo'lish imkoniyatiga ega bo'lish imkoniyatiga ega bo'lganda, ajoyib kelajak tasvirlangan rasmlar. Hatto Chexovning qahramonlariga tegishli bo'lgan Ijtimoiy optimizm allaqachon sezilarli bo'lgan, deb hisoblang, ular "olmosdagi osmonni" ko'rishlariga ishonishadi.

Va avvalambor, san'atdagi yangi yo'nalish mavjud buyurtmani tanqid qilishga qaratilgan. XIX asrning realligi 1930-yillarning ichki adabiy tanqidida - 1980 yillarning boshida chaqirilgan tanqidiy realizm(Ta'rif taklif qilindi M.Gorky). Biroq, bu atama belgilangan hodisaning barcha tomonlarini qamrab olmaydi, chunki XIX asrning realligi barcha da'volar patosidan mahrum emas edi. Bundan tashqari, realizmning aniq ta'rifi asosan tanqidiy "deb ta'riflash" bu to'liq va shu bilan birga, bu ishning o'ziga xos tarixiy ahamiyatini, uning ijtimoiy vazifalari bilan bog'liqligini ta'kidlaydi, bu falsafiy tarkib va \u200b\u200bfalsafiy tarkibni qoldiradi Haqiqiy san'at durdonalarining umumjahon ahamiyati. "

Romantikdan farqli o'laroq, real san'atdagi odam, mavjud shaxs, o'ziga xoslik uchun qiziqarli odam emas. Realizmda, ayniqsa uning rivojlanishining birinchi bosqichida ijtimoiy muhitning identifikatsiyasiga ta'sir ko'rsatishi muhimdir; Shu bilan birga, realistik yozuvchilar qahramonlarning fikrlari va hislari tasvirini ("Obodova" va "oddiy hikoya" tasvirini tasvirlashga intilishadi I. Goncharovning "Oddiy voqea" I. Goncharovning "Oddiy tarixi tasvirini tasvirlashadi. Shunday qilib, tarixiyligi bilan bir qatorda V. Skottning kelib chiqishi (bu ota-bobolar dunyoni muallifdan ko'ra boshqacha ko'rsatadigan joy va vaqt lazzatini o'tkazish), rasmni tasdiqlaydilar. ularning hayoti davomida hayotlari sharoitlariga qarab qahramonlarning ichki dunyosida va real san'atning eng muhim kashfiyotlarini tashkil etdi.

Uning davrida unchalik ahamiyatli emas edi. Birinchi marta, romantikani birinchi marta, xalqning odatlari va odatlari va odatlari va odatlarini topshirishda ifoda etilgan milliy o'ziga xoslik sifatida ta'sir ko'rsatdi. Ammo Gogol allaqachon mashhur shoir o'z qavmining ko'zlari bilan "uchinchi partiya dunyosi" ga qaraganida, "uchinchi partiya dunyosi" ga qaraganida, u "uchinchi partiya dunyosi" ga qaraganida, u o'zini o'z qavmining oldida tasvirlangan deb qaraganini payqadi. Lefty "N. Leskova, 1883).

Rus adabiyotida millat muammosi ayniqsa muhim rol o'ynadi. Ushbu muammo Belinskiy asarlarida oqlandi. Ruhoniylar tanqidchisi "Evgeniy Onegin" dagi Pushkinni "Xalq" rasmlari bir oz joy egallagan "Jink" rasmlari, ammo XIX asrning birinchi uchdan bir qismidagi axloqiy muhit qayta tiklandi.

Ushbu asrning o'rtalariga kelib, aksariyat rus yozuvchilarining estetik dasturidagi odamlar ishning ijtimoiy va badiiy ahamiyatini belgilashda markaziy lahzaga aylanadi. I. Turgenev, D. Grigorovich, A. Pothein odamlarning (i.e.ning dehqoni) turli jihatlarini (I.E. dehqon) turli tomonlarini takrorlamaslikka harakat qiling, lekin odamning o'zi ham bevosita murojaat qiling. 60-yillarda, D. Grigorovich, V. Dal, V. Odoyevskiy, N. Shcherbina va boshqa ko'plab odamlar jamoat o'qishi uchun kitobni nashr etish uchun mo'ljallangan jurnal va risolalarni nashr etish uchun mo'ljallangan jurnallar va risolalar odamni o'qish uchun mo'ljallangan jurnallar va risolalar ishlab chiqilgan. Qoida tariqasida, bu urinishlar juda muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki jamiyatning pastki qatlamlari madaniy darajasi va uning ma'lumotli ozchiliklari juda boshqacha edi, chunki yozuvchilar ong bilan o'rganilishi kerak bo'lgan "kichik bir birodar" deb qarashadi. Faqat A. Pismskiy ("Pirdry Artel", "Pietershchik", "Leshe", "Leshe", "Leshe", "1858-1860 yillar" (1858-1860), uning soddaligi soddaligi va qo'polligi bilan tanishishga muvaffaq bo'ldilar Aksariyat yozuvchilar xalqning "jonini" kuylashni afzal ko'rishdi.

Clan davrida rus adabiyotidagi odamlar va "millati" xomilaga aylanadi. L. Tolstoy Platon Karatevda eng yaxshi insoniy fazilatlarning diqqat markazida ko'radi. Dostoevskiy "Bolgariyalik odam" ning har kuni donoligi va ma'naviy ta'sirini o'rganishga chaqirmoqda. Xalq hayoti N. ZlatovRatskiy va 1870-1880 yillarning boshqa yozuvchilarining asarlarida idealizatsiya qilinadi.

Asta-sekin, millati, odamlarning hayoti nuqtai nazaridan odamlarning o'zi nuqtai nazaridan odamlar hayotining o'zi bilan bog'liq bo'lgan O'lgan Kanon bo'ladi, ammo ko'p yillar davomida mustahkam bo'lib qoldi. Faqat I. Bunyin va A. Chexov rus yozuvchilarining avlodi emas, balki topinish mavzusiga shubha qilishlariga imkon berishdi.

XIX asrning o'rtalariga kelib, real adabiyotning yana bir xususiyati aniqlandi - moyillik, ya'ni muallifning axloqiy va mafkuraviy pozitsiyasining ifodasi. Birinchidan, rassomlar o'z qahramonlariga bo'lgan munosabatlarini aniqladilar, ammo ular asosan universal kamchiliklarning zararli ekanligini va ularni namoyon etish vaqtiga bog'liq emasligini va'z qilishdi. Haqiqiy yozuvchilar o'zlarining ijtimoiy va axloqiy pozitsiyasi badiiy g'oyalarning ajralmas qismini, asta-sekin o'z mavqeini tushunish uchun o'quvchini buzadi.

Rus adabiyotida moyillik paydo bo'ladi. Birinchisi, birinchi bo'lib inqilobiy demokratik, davlat tizimini tanqid qilish eng muhimi, ikkinchi siyosiy tafsilotni badiiylikning ustunligini isbotladi "Toza san'at"). Ommaviy kayfiyat - XALQNING ENG ZO'R DEKINChILARNING MUHOFAZA QILINADI - Aqlobiy demokratlarning faolligi aniq edi va jamoatda faol ayblovlar g'oyasi, ular hammadan bevosita qiyinchiliklarga muhtoj bo'lganlar haqidagi fikrni jamoatda tashkil etdilar "Antipatrixs va o'rtoqlar" kabi "yashirincha". 1870 yillarning 1860 yillarida yozuvchining "fuqarolik holati" uning iste'dodiga qaraganda yuqori baholandi: A. Pismskiy, Pismskiy, P.Mesemskiy, P. Melnikova-Pecherskiy, N. Melnikova-Pecherskiy, N.Meskova, N. Melnikova-Pecherskiy, N. Melnikova-Pecherskiy, N.Neskova, N. Melnikova-Pecherskiy, N. Melnikova-Pecherskiy, N.Neskova, n.fekova inqilobiy-demokratik tanqidiy salbiy yoki sukut deb hisoblangan.

San'atga bunday yondashuv hali ham Belinskiy tomonidan yaratilgan. "Menga endi men uchun she'r va badiiylik kerak emas, chunki u 1847 yilda V. Botkinga xat yozdi. - Asosiysi bu savollarni keltirib chiqaradi, bu ma'naviy taassurot qoldirdi Jamiyat. Agar bu maqsadga erishsa, umuman she'riyatsiz va ijodsiz, - u men uchun shunga qaramasdan Qiziq ... "Ikki o'n yilliklar o'tgach, inqilobiy-demokratik tanqidning ushbu mezoni asosiy bo'ldi Umuman olganda, o'zboshimchalik bilan o'z fikrlovchilarni "yo'q qilish" degani. Bu yana olti-etti o'nlab yillar, shuningdek sotsialistik realizmning hukmronligi davrida bu tendentsiyalar tom ma'noda amalga oshiriladi.

Biroq, bularning barchasi oldinda. Shu bilan birga, realizmda yangi tafakkur ishlab chiqariladi, yangi mavzular, rasmlar va uslublar qidiruvi mavjud. Haqiqiy adabiyotlarning diqqat markazida navbatma-navbat navbatda "kichkina odam", "qo'shimcha" va "yangi" odamlar, xalq turlari. Afsuski, qayg'u va quvonch bilan "Kichkina odam" A. Pushkin va N. Gogol ("Shinel"), uzoq vaqt davomida paydo bo'ldi. "Kichkina odam" ning ijtimoiy maqsadi o'z manfaatlarining butun maqsadlarini qutqardi. "Kichkina odam" ning saqlanishini zo'rg'a aylantirish uchun zo'rg'a rejalashtirilmaydi (finalda arvoh, arvohda arvoh, arvoh va shtatni talon-taroj qilish) ta'kidlab o'tdi F. Dostoevskiy tomonidan qayd etildi ("Down") va A. Chexov ("G'olibni nishonlash", "ikkitadan", ammo umuman adabiyotda hisobfuqqa aylanadi. Faqat 20-asrda ushbu muammoni butunlay M. Bulakov ("Itning qalbi") ni bag'ishlaydi.

Rus adabiyotidagi "Kichik", "Qo'shimcha odam", "Rusin" ning yangi ijtimoiy va falsafiy g'oyalarini anglashga tayyor emas, ammo yangi ijtimoiy va falsafiy g'oyalarni idrok etishga tayyor emas ("Rudin" I. "Kim aybdor?" A. Gerzen, "Bizning vaqtimiz vaqtimiz" M. Lermonttov va boshqalar. "Qo'shimcha odamlar" atrof-muhit va vaqtni ruhiy ravishda qayta tashkil etishdi, ammo tarbiyani va mulkiy vaziyat kuzatuv va mol-mulkli vaziyat har kungi ishqa olib kelmaydi va faqat o'z-o'zini qondirishga olib kelishi mumkin.

Millatning imkoniyatlari to'g'risida mulohazalari natijasida "Yangi odamlar" tasvirlari galereyasi, "Turgev va" Nima qilish kerak? " N. Chernishevskiy. Ushbu turdagi belgilar eskirgan axloqiy va davlat qurilmasining hal qiluvchi muhofazadi sifatida taqdim etiladi va halol mehnat namunasidir va "umumiy ish". Bu, "Nihilchilar", ehtimol, yosh avloddagi obro'si juda yuqori bo'lgan.

"Nihillar" ning "NIGILESTAKESTAPER" adabiyotlari haqida asarlari bo'lgani kabi. Ikkala turdagi ishlarda standart belgilar va vaziyatlar osongina aniqlanadi. Birinchi toifada qahramon mustaqil ravishda intellektual ish deb o'ylaydi va o'z so'zlarini va harakatlarini yaxshi bayon qiladi va o'zini tutqazadi, u xalq massasiga yaqin va uni yaxshiroq va hokazolarni qanday o'zgartirishni biladi va hokazo . "Nihilistlar" antijistik adabiyotida "Nihilistlar" odatda o'zlarining tor-insoniy maqsadlariga intilib, hokimiyat va sajda qilishni xohlaydilar; An'anaga ko'ra, "Nihillar" ning "Polshaning isyonchilari" va boshqalarning o'zaro aloqasi bor edi.

"Yangi odamlar" haqida ko'p ishlamadi, ularning bir qator raqiblari, F. Dostoevskiy, Tolstoy, N. Leskov, I. Goncharov kabi yozuvchilar bor edi. "Jinlar" va "jarlik" dan tashqari, kitoblari bu san'atkorlarning eng yaxshi asarlariga tegishli emas - va bu shaylovning sababi.

Shtat jamiyatining vakillik institutlarida zamonaviylikning nodon muammolarini kashf etish bilan maslahatlashdi, rus jamiyati adabiyot va jurnalistikadagi aqliy hayotini bag'ishlaydi. Yozuvchi so'z juda muhim bo'lib, ko'pincha muhim qarorlar qabul qilish uchun puls sifatida xizmat qiladi. "O'smir" romanining qahramoni, u "Gorryki" Antoni D. Grigorovichning ta'siri ostida odamlarning hayotini engillashtirish uchun qishloqqa borganini tan oldi. Nima qilish kerakligi haqida tavsiflangan tikuvchilik ustaxonalari ",, shuni ko'pchilik va haqiqiy hayotda juda ko'p edi.

Shu bilan birga, rus adabiyoti deyarli siyosiy tizimni radikal qayta tiklanish haqida o'ylamasdan, aksincha, rus adabiyoti faol va baquvvat beton biznesning tasvirini yaratmaganligi diqqatga loyiqdir. Zamonaviy tanqid bilan zamonaviy tanqid bilan zamonaviy tanqid bilan qarama-qarshi deb hisoblanadi. Agar A.Atrovskiyning "qorong'u shohligi" jamoatchilik va tanqidlarga bo'lgan qiziqish uyg'otdi, keyinchalik straselgerning jamiyatdagi bunday javobni yangi shakllantirishga intilishni xohlamadi.

Vaqtning adabiyotlari va "la'natlangan savollar" san'atining qarori faqat nasrda hal qilinishi mumkin bo'lgan barcha vazifalarni batafsil asoslash kerak (siyosiy, falsafiy va estetik muammolarga ta'sir qilishi mumkin bir vaqtning o'zida). Nogironda, romanga ustuvor ahamiyat beriladi, bu "yangi vaqt eposlari" (V. Belinskiy), bu turli ijtimoiy qatlamlarning hayotiy va ko'p qirrali rasmlarini yaratishga imkon berdi. Realli roman plitalar bilan mos kelmaydigan markalarga aylanib bo'lmaydigan tarzda chiqdi, bu esa shtampiklar, qahramonning tug'ilishi, halokatli ehtiroslar, favqulodda vaziyatlar va harakatlarning ekzotik joylari va Qahramonning jasorati sinovdan o'tkaziladi va boshqalar.

Endi yozuvchilar oddiy odamlar mavjud bo'lgan joylarni qidirmoqdalar, bu barcha tafsilotlarda yaqin o'rganish ob'ekti (ichki, kiyim-kechak, kasbiy sinflar va boshqalar). Mualliflar haqiqatning eng ob'ektiv tasavvurini berishga intilayotgani sababli, hissiy mualliflik rivoyatchi soyaga ham, aktyorlardan biri niqobidan foydalanadi.

Ikkinchi rejaga chekinayotgan she'r asosan nasrga qaratilgan: Masalan, she'riyat ta'sirida, masalan, she'riyatga ta'sir ko'rsatdi. Masalan, she'riyatda. Nekasova, N. Ogorev.

Portret realizmi, shuningdek, aniq tavsifdir, chunki u romantiklar bilan ham kuzatilgan, ammo hozir u boshqacha psixologik yukni egallaydi. "Yuzning xususiyatlarini inobatga olgan holda, yozuvchi fiziologiyaning" asosiy g'oyasi "ni hisobga oladi va uni insonning ichki hayotining to'liq va ko'p qirrali deb ataydi. Haqiqiy portret, unda hech qanday sun'iy narsalar yo'q ; har bir narsa tabiiy ravishda xarakterga bog'liq. " Shu bilan birga, belgi (kostyum, turar joyni bezash) deb ataladigan muhim rol o'ynaydi, shuningdek aktyorlarning psixologiyasini chuqur ochishga hissa qo'shadi. Bunday "o'lik jonlar" dagi hamrohi, Manilov, Plyushkinning portretlari. Kelgusida tafsilotlar ro'yxati o'quvchining ishi bilan tanishishda "hammualliflar" deb atash haqidagi tasavvurni keltirib chiqaradi.

Kundalik hayotning tasviri murakkab metaforik tuzilmalarni va tozalangan stilistikani rad etishga olib keladi. Adabiy nutqda barcha buyuk huquqlar hayratda qoldiradi, dialekt va professional sayohatlarni zabt etadi, ular orasida klassikologlar va romamantiklar orasida odatda faqat komik ta'sirini yaratish uchun ishlatiladi. Shu munosabat bilan "o'lgan ruhlar", "Hunterning eslatmalari" va 1840-1850 yillarning boshqa bir qator asarlari.

Rossiyada realizmning rivojlanishi juda tez bo'ldi. Hammasi bo'lib, 1840 yillarning "fiziologik insholar" dan boshlab Rossiya realmi, gogol, Turgenev, Pismeyst, L. Tolstoy, Dostoevskiy, XIXning o'rtasida bunday yozuvchilar dunyosi Asruta asr, rus adabiyoti boshqa bir qator san'atdagi so'z san'atidan tashqarida bo'lgan ichki fikrlarning markaziga aylanadi. "Ahli adabiyot" axloqiy va diniy patronlar, jurnalistika va falsafa bilan kirib boradi, muxolifatning ruhi, norozilik ruhi, protest bildiradi, va uning ozodligi, tahliliy , butun madaniyat nuqtai nazaridan missiyani umumlashtirish. Adabiyotga aylanadi o'z-o'zini aniqlovchi madaniyat omili Va, avvalambor, bu holat (ya'ni madaniy tahdid va boshqalar), natijada u Rossiya klassining dunyo miqyosidagi ahamiyatga ega (va undan keyin to'g'ridan-to'g'ri. Lenin - Sovet tanqid va adabiyot ilmidir.

Rus adabiyotining rivojlanishi bilan diqqat bilan kuzatib bordi, P. Merim Turgen dedi: "Sizning she'ringiz birinchi navbatda haqiqatni izlaydi va shu bilan go'zallik o'zini o'zi qidirmoqda." Darhaqiqat, rus klassiklarining asosiy yo'nalishi, ular ong bilan qiynalgan va ular tomonidan taqdim etilgan imkoniyatlardan to'liq foydalanmaganliklari bilan bog'liq. Bular OneGrin Pushkin, Pechorin Lermonto, Perin Lev va Levin L. Tolstoy, masalan, Dostoevskiy qahramonlari kabi Rudin Turgenev. "Asr-fabrikada" asrning fazilatlari "mavzusini, o'z empirik xususiyatini boyitadigan va shu bilan uning empirik tabiatini boyitadigan va shu bilan uning empirik tabiatini boyitadigan qahramon rus-klassik yozuvchilar bilan klassik dunyoning ontologizmiga jalb qilingan." XX asr boshlarida ijtimoiy Utopiya g'oyasi, bu masihiy (xususan rus) kommunistik "engil kelajakda" o'tkaziladigan ", jamoatchilik ongida o'zgargani uchun samarali javob topdimi? "Ufqning Rossiyadan tashqari ko'rinadigan Rossiya juda uzoq va chuqur ildizi ekanmi?

Xorijda, adabiyotdagi tanqidiy boshlanish kam vaznga ega emasligiga qaramay, ideal juda kam ifodalandi. Bu erda - bu biznes sohasidagi muvaffaqiyatni hisobga olgan holda, protestantizmning umumiy e'tibori, Xudoning Voliyasining ijrosi sifatida. Evropa yozuvchilarining qahramonlari adolatsizlik va qo'pollikdan aziyat chekmoqda, ammo birinchi navbatda o'ylab ko'ring shaxsiy Baxt, trakenevskiy Rudin, Nekrasskiy Grisha Dobrons, Raxershevskiy shaxsiy muvaffaqiyatsiz, ammo universal barakadan xavotirda.

Rus adabiyotidagi axloqiy muammolar siyosiy va bevosita yoki bilvosita muammolardan ajralmas, xristian aqidalari bilan bog'liq. Rossiya yozuvchilari ko'pincha Eski Ahd payg'ambarlarining roliga o'xshash rolni egallaydilar - Hayot o'qituvchilar (Gogol, Chernishevskiy, Dostoevskiy, Tolstoy). "Rus rassomlarida", deb yozgan N. Berdyev, "San'at asaridan mukammal hayotga o'tish uchun chanqoq bo'ladi. Diniy metafik va diniy va ijtimoiy tandinaning mavzusi barcha muhim rus yozuvchilarni azoblaydi".

Jamoat hayotidagi fantastika rolini kuchaytirish tanqidchilikni va rivojlantiradi. Bu erda chempionat palmasi, shuningdek, ta'm va tartibga soluvchi baholardan o'tgan Pushkinga tegishli bo'lib, zamonaviy adabiy jarayonning umumiy shakllarini aniqlashga qaratilgan. Pushkin - bu haqiqatning yangi qiyofasi, "haqiqiy romantizm", uning ta'rifi bilan "haqiqiy romantikizm" kerakligini biladi. Belinskiy butun tarixiy va nazariy tushunchani yaratishga va milliy adabiyotlarni davriy ravishda yaratishga uringan birinchi rossiyalik tanqidchi edi.

XIX asrning ikkinchi yarmida bu tanqidchilar faoliyati (N.Nerershevskiy, N. Pisayubov, D. Pissarev, K. Aksakov, A. Grigoriya va boshqalar) nazariyani ishlab chiqish hissi edi realizm va mahalliy adabiy tanqidni shakllantirish (P. Angenkov, A. Pittin, A. Veselovskiy, A. Plebnik, D. Ovebniko-Kuliqovskiy va boshqalar).

Ma'lumki, san'atda uning asosiy yo'nalishi kashfiyot "oddiy iste'dodlar" (V. Bellinskiy) tomonidan ishlatilgan ulkan san'atkorlarning yutuqlari bilan bog'lanadi. Rus haqiqiy san'atining shakllanishi va rivojlanishining asosiy bosqichlarini tavsiflaymizki, uning fathida "rus adabiyotining asrligi" asrning ikkinchi yarmini chaqirish imkoniyati berilgan edi.

Rus realizmining kelib chiqishi I. Krilov va A. Griboedov. Buyuk havzasi ichki adabiyotda birinchi bo'lib "rus ruhi" asarlarida "rus ruhi" ni yaratdi. Kilovning shkafliklari, mashhur hayotni yaxshilab bilish, xalqning ma'nosini chuqur bilishi, xalqning ma'nosidan axloq qoidalarini yaxshi bilishini, "Xalq" yozuvchisi sifatida odamlarning aql-idrokini ishlatish. Griboedov Krilovning manfaatlarini kengaytirdi va "DRAGRUS" dROsi "ning birinchi choragidagi ma'lumotli jamiyat yashaydigan e'tibor markaziga qaratdi. Uning Chatskiy "Starterber" ga qarshi kurashda milliy manfaatlarni "aql-idrok" va odamlarning kayfiyatidan himoya qiladi. Qanotlari va griboedov hali ham klassikizmning cheklangan tamoyillaridan foydalanmoqda ("qayg'u", ammo eskirgan doirada ular o'zlarini to'liq ovoz bilan e'lon qilishadi.

Pushkin ishida asosiy muammolar va patos va realizm metodologiyasi rejalashtirilgan. Pushkin dastlab "Evgene Onegin" dagi "ortiqcha odam" tasvirini berdi, u "kichkina odam" ("Storterander" ning fe'l-atvorini aytib berdi ("Storterander"), u milliy xarakterga ega bo'lgan odamlarga axloqiy salohiyatni ko'rdi ( "Kapitanning qizi", "Dubrovskiy"). Shoir qalamida birinchi bo'lib Hermann ("cho'qqisi xonim"), fanatik, fanatik, mutaassib, bitta g'oya bilan qiziqishi va har qanday to'siqlarga o'tishni to'xtatmaslik; U Pushkinga va bo'shliqlarning mavzusiga tegdi va jamiyatning eng yuqori qatlamlarining ahamiyatsizligi.

Ushbu barcha muammolar va rasmlar Pushkin va keyingi avlodlar zamondoshlari tomonidan tanlangan va ishlab chiqilgan. "Qo'shimcha odamlar" va ularning vaqtimiz qahramoni va "o'lik ruhlar" va "kim aybdor?" Gernin va Rudine Turgenevning va "Goncharov" ning "Xizmatida", vaqt va sharoitlarga qarab, vaqt va sharoitlarga qarab, yangi xususiyatlar va bo'yoqlarga ega. "Kichkina odam" ga gogol ("Shinel") tasvirlangan, Dostoevskiy ("Hayvonlar" va "Bolllar", "Kuzovchilar" uy egalari, yotganlar ("Ovchining notalari"), Salgol ("Hunterning notalari") , Saxiy ("Rabbiy Golovyov"), Melnikov-Pechersk ("Eski yillar"), va boshqa ko'plab boshqa odamlar. Albatta, bunday turlar ruslarning aslida taqdim etildi, ammo men ularni ishlab chiqdim va rivojlantirdim Pushkinning asosiy usullari .

Favqulodda holatlarda g'ayrioddiy tasvirlarning romantik qiyofasi davrini harakatlantirish o'quvchiga qadoqning o'rni "oddiy", "kichik", "kichik", "kichik", "kichik", "kichik", deb topgan.

Pushkin kamdan-kam hollarda amaldagi shaxslarning ichki dunyosini, psixologiyasi ko'pincha xatti-harakatlar orqali oshkor qiladi yoki sharhlaydi. Tasvirlangan belgilar atrof-muhit ta'siri natijasida qabul qilinadi, ammo ko'pincha rivojlanishda eng ko'p ta'minlanmaydi, ammo ma'lum miqdorda shakllangan. Belgilar psixologiyasini shakllantirish va o'zgartirish jarayoni asrning ikkinchi yarmida adabiyotlarda o'zlashtiriladi.

Pushkinning roli va adabiy nutq chegaralarini kengaytirish va adabiy nutq chegaralarining kengayishi juda katta. Krlankov va Griboedov asarlarida o'z huquqlarida o'zini o'zi deb e'lon qilgan tilning so'zlasi hanuzgacha uning huquqlarida ma'qullanmagan, ammo Pushkin Moskvaning eng yomon tilini o'rganishga chaqirmagan.

Avvaliga Pushkin uslubining soddaligi va aniqligi, avvalgi vaqtlarning yuqori estetik mezonlari yo'qolganday tuyuldi. Ammo keyinroq, "Pushkin nasli nasrining tuzilishi, uning buyrug'i bilan tuzilgan yozuvchilar tomonidan yozuvchilar tomonidan qabul qilindi - ularning har birining shaxsiy xususiyati bilan."

Pushkin Geniyaning yana bir xususiyatini ta'kidlash kerak - uni universalligi. She'riyat va nasr, dramaturgiya, jurnalistika va tarixiy bosqich - hech qanday janr yo'q edi. Ularning iste'dopilaridan hech biri bo'lmagan san'atkorlarning keyingi avlodlari deyarli har qanday turga ega.

Rus realizmining rivojlanishi, albatta, jarayon to'g'ri va aniqlik bilan, ularda romantizm izchil va muqarrar ravishda bostirgan. M. Lermontov ijodkorligi misolida, ayniqsa aniq ko'rinishi mumkin.

Erta asarlarida Lermontov "bizning zamonamiz qahramoni" ni "inson qalbi tarixi, hech bo'lmaganda" degan xulosaga keltirish uchun romantik tasvirlarni yaratadi. eng kichik ruh "Alsiyami qiziq" va butun xalq tarixidan unchalik yoqimli emas ... ". Noma'lum diqqatning ob'ekti nafaqat bitta qahramon - pechorin emas. Muallif" odatiy tajriba "boshida "Odamlar (Maksim Maksimich, pereshnitskiy). Pechorina psixologiyasini o'rganish usuli - taniqli dunyoqarash bilan bog'liq - bu sizga mos keladigan tashkilotning ob'ektiv taqqoslash usuli, bu sizga boshqa aktyorlar bilan pechorinning doimiy taqqoslashidir Qahramonning xatti-harakatlarini rag'batlantirish faqat romantika faqat e'lon qilingan va turli odamlar bilan to'qnashuvlar, kuchli va uslub, qat'iyatlilik, fidoyilik va xudbinlikni ochib berish. . Pechorin, romantik qahramon singari, hamma narsa yomon bo'lgan, ammo muallifning ayblovi yoki uning qahramoni oqilona emas - romanist rassomning qabul qilinishi uchun pozitsiya.

"Bizning zamonamiz qahramonida" sarguzasht janrida juda mos keladigan uchastkaning dinamenti chuqur psixologik tahlilga ulangan. Shunday qilib, bu erda realizm yo'liga qo'shilgan Lermontovning romantik jihatlari namoyon bo'ldi. Ha, va bizning zamonamiz qahramoni "yaratish, shoir romantizmning she'riyati bilan butunlay buzmadi. "Makiri" va "jin" qahramonlari mohiyat bilan bir xil muammolarni hal qilishadi (mustaqillik, ozodlikka erishish), faqat tajribalarda tajriba o'tkaziladi, bu shifobaxsh shaklda, uning toza shaklida. Deyarli hamma narsa jingalak, MCsi erkinlik uchun hamma narsani xayr-ehson qiladi, ammo rassom-realist allaqachon mutlaq ideal istakning mutlaqo chizig'iga olib keladi.

Lermontov tugadi "... G. R.Njafin boshlandi va Pushkin tomonidan boshlandi, she'riyatning ko'p qismi -" she'rlar "umuman" she'rlar "- umuman turli janrlarning xususiyatlarini sintezlantiradi."

Va gogol "o'lik jonlar yaqinidagi fermada" Romanda boshlandi, ammo "o'lik ruhlar" dan keyin eng romantik holatlar va belgilar yozuvchini jalb qilishdan to'xtamaydi ("Rim" , "Portret" ning ikkinchi tahririyati).

Shu bilan birga, GOGOL Romantik uslubdan bosh tortmoqda. Pushkin singari, u ichki dunyosni ularning monologlari yordamida yoki "tan olish" bilan attashishni afzal ko'radi. "Xogol" qahramonlari o'zlarini harakatlari yoki "haqiqiy" xususiyatlari orqali tasdiqlaydilar. Gogolning hikoyachisi sizga hissiyotlarning soyalarini yoki tafsilotlarini aniqlashga imkon beradigan sharhlovchi rolini bajaradi. Ammo yozuvchi sodir bo'layotgan narsalarning faqat ko'rinadigan tomoni bilan cheklanmaydi. Tashqi qobiqning orqasida yashiringan "jon" ning orqasida yashaydigan u uchun juda muhimdir. To'g'ri, gogol, Pushkin singari, asosan belgilangan belgilar tasvirlangan.

Gogol mahalliy adabiyotda diniy-ichki tendentsiyaning tiklanishini qayd etdi. Allaqachon romantik "Kechqurun" qorong'u kuchlarda, jinni, mehribonlik va ruhiy qattiqlik oldida orqaga chekinish. Ortiqchyni to'g'ridan-to'g'ri himoya qilish g'oyasi jonlantirilgan "Taras Bulba". Va ularning ma'naviy rivojlanishiga ahamiyat bermaydigan belgilar yashaydigan «o'lik jonlar» yiqilgan odamning tiklanishiga yo'l ochishlari kerak edi. O'zining ijodiy xizmati oxirida Rossiyada yozuvchining yozuvchisining tayinlanishi Xudo va faqat moddiy manfaatlar bilan cheklanmaydigan odamlar. O'zini yuqori axloqiy masihiylik ruhida, Gogolning ilohiy liturgiyadagi "va" Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar "ga samimiy intilish. Biroq, hatto gogol muxlislari ijodiy muvaffaqiyatsizlik sifatida qabul qilingan so'nggi kitob edi, chunki ijtimoiy taraqqiyot, keyinchalik ko'pchilik "xurofotlar" diniy "deb qabul qilinmadi.

"Tabiiy maktab" yozuvchilari, shuningdek, gogol ijodining bu tomonini, faqat uning tanqidiy patrosini bilib olmadilar. "Tabiiy maktab" faqat yozuvchining manfaatlarini ko'zlab, "moddiy soha" cheklangan edi.

Ha, va keyinchalik adabiyotdagi real yo'nalishda tasvirni takrorlaydigan "hayot shaklida" tasviriy aks ettirilgan "hayot shaklida". Vaqt o'tishi uchun bu katta yutuq bo'ldi, chunki badiiy belgilar haqiqiy odamlar sifatida qabul qilinishi va milliy va hatto dunyo madaniyatining ajralmas qismi (Onegin, pechorin) ning ajralmas qismi bo'lishi mumkin. Xoletakov, Manlian, Obomov, Tartaren, Borova, janob Dombey, Rasolnikov va boshqalar).

Yuqorida aytib o'tilganidek, adabiyotdagi hayot darajasi badiiy adabiyotni istisno qilmaydi. Masalan, Gogol o'zining mashhur "Shinel" hikoyasida, shundan keyin XIX asrning barcha adabiyotining so'zlariga ko'ra, yo'lovchilarning dahshati, yo'lovchilarning dahshati bor. Realizm va gotesk, ramz, algegoriya va boshqalar. Xuddi shu holatlarda, ish hayolli taxminlarga asoslangan bo'lsa ("Bitta shaharning tarixi" M. Saltov-Shchedrin), ularda romantikizm qila olmaydi.

Faktlar bo'yicha yo'nalishi realizmning kuchli yuzi edi, lekin siz bilganingizdek, "bizning kamchiliklarimiz bizning afzalliklarimizni davom ettiradi." 1870-1890 yillarda, Evropa realizmi doirasida "Tabiiylik" tomonidan belgilangan oqim qo'yib yuborildi. Tabiiy fanlar va pozitsionizmning muvaffaqiyati ta'siri ostida (falsafiy ta'limot O. Konti), yozuvchilar repretsial haqiqatning to'liq e'tiroziga erishmoqchi. "Men Balzak, inson hayoti tizimi, faylasuf bo'lishi kerakligini, faylasuf bo'lishi kerak, men rasm chizaman - bu kabi haqiqatni oddiy tahlil qilish "-" Tabiiylikni tabiiylik "boshqaruvchisi E. Zola mafkologlaridan biri.

Ichki qarama-qarshiliklarga qaramay, frantsuzcha yozuvchilar guruhi (E. va J. Gekur, S. Giriismans va boshqalar) ARTning muqarrarligi va shafqatsiz ijtimoiy haqiqatning noaniqligi tasvirlangan. Va har kimning puchin va tartibsizliklar va ularning oqibatlarida oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarda, har kim bo'ronli va tartibsiz "hayot oqimida" rivojlanib borayotgan odam instinktlari.

"Tabiatshunoslar" dan inson psixologiyasi noqulaylik bilan qat'iy belgilanadi. Demak, kameraning bayrami bilan tuzatilgan hayotning eng kichik tafsilotlariga e'tibor qaratadi va shu bilan birga, belgilarning taqdiri biologik maqsadi ta'kidlangan. "Hayotning diktatsiyasi ostida" yozish uchun, tabiatshunoslar muammolar va ob'ekt ob'ektlarining subyektiv qarashlarining ma'nosini o'chirishga harakat qilishdi. Shu bilan birga, ularning asarlarida voqelikning eng past jihatlari rasmlari paydo bo'ladi. Yozuvchi, shifokor kabi, shifokor kabi, qanchalik jirkanch bo'lishidan qat'i nazar, biron bir hodisani e'tiborsiz qoldirishga haqli emas. Bunday o'rnatish bilan biologik ravishda bu ijtimoiy tomondan muhimroq ko'rinishni boshladi. Tabiatshunoslarning kitoblari an'anaviy estetikaning tarafdorlarini hayratda qoldirdi, ammo keyinchalik yozuvchilar (S. Kran, F. Norris, Gauppay, Geruppman va boshqalar), birinchi navbatda san'at nuqtai nazarini kengaytirish.

Rossiyada tabiiylikni o'zgacha rivojlanish uchun maxsus rivojlanishga ega emas. Biz faqat A. Pismskiy va D. Mamin-Sibirning asarlari haqida ba'zi tabiiy tendentsiyalar haqida gapirishimiz mumkin. Faqatgina rus yozuvchisi, frantsuz tabiiyligi tamoyillari, - P. Boborakin.

Adabiyot va jurnalistika davrida jurnalistika Rossiya jamiyatining fikrlash qismini keltirib chiqardi, bu esa kompaniyaning inqilobiy qayta tashkil etilishi aniq partiyalarning barcha eng yaxshi partiyalarning gullab-yashnashiga olib keladi, chunki zulm va yolg'on bo'lmaydi Qilish. Juda ozchilik bu ishonchni va birinchi bo'lib F. Dostoevskiyni baham ko'rmadi.

"Kambag'al odamlar" muallifi an'anaviy axloq qoidalari va nasroniylik ahdlari anarxiya va qonli urushlarga olib kelishi haqida xabardor edi. Xristian sifatida, Dostoevskiy har bir inson ruhi ustunlik qilishi mumkinligini bilardi

Xudo yoki Iblis va bu kimga ustunlik berishiga bog'liq. Ammo Xudoga yo'l oson emas. Unga yaqinlashish uchun boshqalarning azoblariga kirish kerak. Tushunsiz va hamdardlik qilmasdan, hech kim to'la-to'kis shaxsiy xususiyatga aylana olmaydi. Dostoevskiy uning barcha ishi bilan bahslashdi: "Er yuzidagi bir odam er yuzida nima bo'layotganini ochish va e'tibor bermaslik huquqiga ega emas va undan yuqori ahloqiy Buning sabablari. "

Dostoevskiy o'zlaridan farqli o'laroq, Dostoevskiy faqat paydo bo'lgan jamoat ziddiyatlari va turlarini ushlash va belgilashga qaratilgan. Uning asarlarida, inqiroz holatlari va katta keskin urish bilan belgilanadigan belgilar doimo hukmronlik qiladi. "DRASTLARNING DRASS", uning romanlarining peshqadamiga intellektual va psixologik janglar o'tkazildi va shaxs universal kompaniyasidan ajralib turadi, "Jahon muammolari" xarajatlari.

Zamonaviy jamiyatda axloqiy me'yorlar, kuchsizlik va odamning qo'rquvi, Dostoevskiy "tashqi sharoitlar" ni sinab ko'rishiga ishonmadi. "Xaos" da ham "tartibsizlik" ni ham engib o'tishi mumkin - va shundan so'ng, har kimning umumiy sa'y-harakatlari natijasida, qiyin, xudbinlik va anarxik o'ziga xosligini engib o'tishga asoslangan "dunyo uyg'unligi" hukmronligi. O'z-o'zini takomillashtirishning tikanli yo'liga qo'shilgan odam, ikkalasi ham moddiy jihatdan mahrum bo'lish, axloqiy azob-uqubatlar va qo'shnining tushunmovchiliklarini kutmoqda ("" ahmoq "). eng qiyin bir splitter kabi, bir "superhorecom" bo'lib, va, boshqalar faqat "organlari" ham ko'rib, şımartın har qanday va shahzoda Myshkin yoki Alyasha Karamazof kabi, bir ajr talab holda, mag'firat va sevgi o'rganish emas .

O'z davrining boshqa etakchi rassomi kabi, Dostoevskiy nasroniylik ruhiga yaqin. O'z ishida insonning dastlabki gunohkorligi, "O'smir", "kulgili odamni orzu qilish", "Birodaklar karamazov") tahlil qilinadi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, asl yiqilishning natijasi - bu eng jiddiy ijtimoiy muammolardan biri - soqol muammosi. "Atenistik bo'lmagan kuchning ifodasi" Stavronina, Versanov, Ivan Karamazova tasvirlarida, ammo otish yomonlik va mag'rurlik g'alabasini isbotlamaydi. Bu Xudo uchun O'zining dastlabki nohaqligi orqali Xudoga yo'ldir. Dostoevskiyning mukammal qahramoni, namuna hayoti va yozuvchi uchun kim uchun shubhalar va tebranishlar dunyosidagi yagona axloqiy ma'noga ega bo'lishi kerak (shahzoda Myshkin, Alyasha Karamazov).

Rassom Dostoevskiyning porloqli yuzi, sotsializmni his qildi, ularning ko'plab halol va aqlli odamlar shoshilinch ravishda dinning pasayishining natijasidir ("jinlar"). Yozuvchi insoniyat insoniyatning ijtimoiy taraqqiyot yo'lida insoniyat kutayotganini va ularni bevosita diniy ta'limotni va uning sotsialistik o'qitish bilan bog'liqligini taxmin qildi. "... sotsializm nafaqat ijtimoiy siyosatning neytral maydoni", balki, odatda va dinning neytral maydoni sifatida tasdiqlangan XX asrda tasdiqlangan. Ateizm va loblar, inson va insoniyat mehnatini o'z-o'zini o'zi tanlashi va tabiat va ijtimoiy hayotning tabiiy kuchlarini tan olish to'g'risida yagona tarixiy xavf. " SSSRda bularning barchasi amalda amalga oshirildi. Targ'ibot va tashviqotning barcha vositalarining barcha vositalarida etakchi va partiya va partiyaning har qanday harakatlarida, shuningdek, Ijodiy ishlarda olib boriladigan massivlar va ijodiy ishlarning ongiga kiritilgan massalar kiritildi. tinchlikni aylantiring va umumjahon baxt jamiyatini yarating (er yuzidagi Xudoning Shohligi). "Dostoevskiy" yanglishgan yagona narsa - bu axloqiy inqiroz va keyingi ruhiy va ijtimoiy katakdiylar avvalambor Evropada bo'lishdi.

"Dostoevskiy" uchun "Abadiy muammolar" bilan bir qatorda, diqqatni zamonaviylik faktlari uchun ommaviy ongdan yashirilgan eng oddiy va bir vaqtning o'zida ifodalanadi. Muallif bilan birgalikda bu muammolar yozuvchining asarlarining qahramonlarini hal qilish uchun beriladi va haqiqatni tushunish ularga juda qiyin bo'ladi. Ijtimoiy muhitga ega bo'lgan shaxsning ijtimoiy muhitiga ega bo'lgan va o'zi Dostoevskiyning romanlarining maxsus polikligini aniqlaydi.

Rivoyatchining muallifi teng yoki hatto ikkinchi darajali belgilar ("jinsi" dagi ikkilamchi belgilar bilan shug'ullanadi. Dostoevskiy qahramoni shunchaki o'quvchilarni o'rganishi kerak bo'lgan ichki yashirin dunyoni egallamaydi; U M. Baxtiyaning ta'rifiga ko'ra, eng asosiysi boshqalar haqida nima deb o'ylashadi, u birovning ongiga qarab yugurishga intilishadi, boshqa birovning har bir nuqtai nazarida. Uning tan olinishicha, u boshqalarga mumkin bo'lgan so'zlarni tushunish va baholashni oldindan bilishga harakat qiladi, bu mumkin bo'lgan so'zlarni taxmin qilib, o'z nutqlarini boshqa odamlarning repizitlari bilan aralashtirib yuboradi. " Boshqa odamlarning fikrlarini taxmin qilish va ular bilan oldindan aytib berish uchun, "Rascolnikov" ning pozitsiyasini (Raskolnikov) o'z egizaklari (Raskolnikov) deb taxmin qilish uchun. - "Jinoyatchilik va jazo" dagi Lugin va Svidrigalov "Jinlar" dagi stavrogin - Shatov va Kiril.

"Dostoevskiy" romanlarida harakatlarning dramatik tarqalganligi, shuningdek, ba'zan gazeta yozuvlarining uchastkalarini chizishi bilan tadbirlarni "zararli kun" ga olib borishi tufayli. Deyarli har doim Dostoevskiyning ishi markazida - jinoyat. Biroq, o'tkir, deyarli detektiv hikoyalar chizig'i ayyor mantiqiy vazifani hal qilish istagi emas. Jinoyat tadbirlari va mototlari yozuvchi tomonidan inoyatli falsafiy falsafiy falsafiy ramzlar ("Jinoyatchilik va jazo", "Jinlar", "Birodaklar karamazov" darajasiga asoslangan.

"Dostoevskiyning romanlarining" Rossiya "va shu bilan birga, shu bilan birga yozuvchi dunyo tan olindi, chunki Yaqin yillar davomida dunyo miqyosida tan olindi, chunki 20-asrda global muammolarga qiziqqan (" Superflow "va qolgan massasi," olomon odami "va davlat avtomobili, imon va ma'naviy anarxiya va boshqalar. Yozuvchi, oddiy ziddiyatlar bilan shug'ullanuvchi dunyoni, dramatik ziddiyatlar bilan taqdirlangan, ammo oddiy retseptlar bo'lishi mumkin emas, chunki Dostoevskiy ijodiga reaktsiya yoki jim bo'lgan sabablardan biri.

Dostoevskiyning ishi XX asrning adabiyoti va madaniyatining asosiy yo'nalishini ko'rdi. Dostoevskiy ko'p jihatdan Z. Freyd, A. Eynshteyn, T. Mann, A. Kama, AKTALANNER, AKUTALANA va Rassomlar ularga ulkan ta'sir ko'rsatmoqda.

L. Tolstoy, L. Tolstoy, mahalliy adabiyot rivojlanishiga ulkan hissa. Uning birinchi qurbonining birinchi qismida, rassom-innovator sifatida "Bolalik" (1852) "Tolstoy" hikoyasi.

Hayotning tavsifining tafsilotlari va ravshanligi bolaning murakkabligi va mobil psixologiyasining mikroanonizi bilan bog'liq.

Tolstoy "jon dialektikasi" ni tomosha qilib, inson psixikasi tasviridan foydalanadi. Yozuvchi xarakterning shakllanishini izlashga intiladi va uning "ijobiy" va "salbiy" tomonlarga e'tibor qaratmaydi. U qandaydir "xususiyat" xarakteri haqida gapirishning ma'nosi yo'q deb ta'kidladi. "... Hayot men hech qanday yomonlik va g'ururlanmadim, aqlli odam emasman. Kamtarlik, men har doim aqlli odamni topaman, men ahmoq odamning suhbatida men ahmoqonaman aqlli narsalarni toping va t. d va hk. ".

Yozuvchi agar odamlar boshqalarning fikrlari va his-tuyg'ularining ko'p qirralari va hissiyotlarini tushunishni o'rgansalar, psixologik va ijtimoiy nizolarning aksariyati keskinlikni yo'qotadi. Yozuvchining vazifasi Tolstoyda boshqalarni tushunishga o'rgatishdir. Va buning uchun adabiyot qahramoni uning barcha namoyandalari haqiqatga aylanishi kerak. Ushbu gol allaqachon "Sevastaxt" (1855-1856), tasvirlangan va chuqurlikning hujjatli va chuqurligining hujjatli ma'lumotlarini birlashtiradi.

Chernishevskiy va uning tarafdorlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan san'atning moyilligi Tolstoy uchun qabul qilinmadi, chunki faktlar tanlanishini va nuqtai nazarni belgilab qo'ydi. Yozuvchi deyarli har qanday "didaktikani" rad etib, "puxta san'at" lageriga yaqin munosabatda bo'ladi. Ammo "jangdan yuqori" mavqei unga nomaqbul edi. 1864 yilda u "infektsiyalangan oila" o'yinini yozdi (u bosma va teatrga qo'yilmagan), unda u nigiizmni tubjoy rad etgan. Kelgusida Tolstoyning barcha ijodi ikkiyuzlamalar va ijtimoiy tengsizlikni ag'darishga bag'ishlangan, ammo u biron bir alohida siyosiy ta'limotga rioya qilmagan.

Allaqachon ijodiy yo'lning boshida, ayniqsa zo'ravon yo'lni yo'qotganda, yozuvchi oila doirasida ("Rossiya er egasi", 1859). Uning eri va bolalari nomidan fidokorona qobiliyatli bo'lgan ayolning idealini qurish, bu ideal mumkin emas degan xulosaga keladi.

Hech qanday sun'iylik uchun joy bo'lmaydi, unda hech qanday sun'iylik emas, balki hech qanday o'rnak bo'lmagan hayotning bunday modelini topishga tayyor. Bir oz vaqt davomida siz tabiatga yaqin bo'lmagan oddiy odamlar orasida baxtli bo'lishingiz mumkinligiga ishonishdi. Faqat turmush tarzini to'liq ajratib, "to'g'ri" mavjudotning asosi (erkin mehnat, sevgi, qarzlar, oilaviy aloqalari - "kazaklar", 1863). Tolstoy odamlarning haqiqiy hayotdagi manfaatlarini hal qilishga intiladi, ammo uning dehqonlar bilan tezkor aloqasi va 1860-1870 yillarning ishi bilan erkaklar va barin o'rtasidagi eng chuqur tubsizlikni kashf etadi.

Zamonaviy tobstoyning ma'nosini izlab, milliy dunyoqarashning kelib chiqishi bilan tarixiy o'tmishni kashf qilishga va tushishga harakat qilmoqda. U Rossiyaning hayotining eng muhim lahzalarini aks ettiradigan va aks ettirilgan ulkan epik veb-sayt haqida tasavvurga ega. "Urush urushlari" (1863-1869). Tolstoy qahramonlari hayotning ma'nosini tushunish va muallif bilan birgalikda fikrlar va his-tuyg'ularni tushunish mumkinligiga ishonch bilan qarashadi Odamlar, siz faqat o'z o'lgan ehtiroslarimizdan tura olasiz va azob-uqubatlarga duch kelishingiz mumkin. Ba'zilar, Andrey Bolkonskiy singari, o'limdan oldin bu haqiqatni bilishadi; Boshqalar - Pierre Duhov - Shubhasiz, skeptitsizmni rad etish va ongning kuchi bilan tananing qudratini rad etish, o'zlarini katta sevgini rivojlantirish; Uchinchisi - Aflotun Karatev - bu haqiqat tug'ilishdan berilgan, chunki ular "sodda" va "haqiqat". Karatevaning muallifi, uning o'ziga qarashli, u qanday qilib alohida hayot deb ataq ravshan emas edi. U faqat butun zarracha kabi ma'noga ega edi. Ushbu axloqiy holat Napoleon va Kutuzovning misolida tasvirlangan. Frantsuz imperatorining ulkan irodasi va ishtiyoqi rus qo'mondoni tashqi ta'siridan oldin o'taydi, chunki bu butun xalqning irodasini ifodalaydi, chunki bu butun xalqning irodasini ifodalaydi, Grozniy xavfi oldida.

Ishda va hayotda, Tolstoy fikr va hissiyotlarning uyg'unligini so'radi, ularga insoniyat va koinotning umumiy tushunchasi va olamning umumiy manzarasi bilan erishish mumkin. Bunday uyg'unlikka yo'l - bu kino va tikanli, ammo uni kesish mumkin emas. Dostoevskiy singari Tolstoy inqilobiy ta'limni qabul qilmadi. "Sotsialistlar" ning baxtsiz imoniga hurmat ko'rsatgan holda, yozuvchi davlat qurilmasining inqilobi qatlamida emas, balki Injil Xushxabarining barqaror qiymatiga, iloji boricha sodda, sodda. U "hayotni ixtiro qilish va uni amalga oshirishni talab qilish" mumkin emasligiga amin edi.

Ammo tolstoyning masihiy fokuslari va tolstoyning ongini butunlay qabul qila olmadi. XIX asr yakunlarida, yozuvchi rasmiy cherkovga qarshi turadi, ko'p jihatdan davlat byurokratik apparatlariga qarshi turadi va ko'plab izdoshlariga qaramay, o'z ta'limotini o'zgartirishga harakat qiladi ("Shartnoma") Kelajakda istiqbollar yo'q edi.

Millionlar uchun millionlab odamlar uchun va "hayot o'qituvchisi" dan tashqariga chiqayotgan yillar qiyaliklarida, tolstoy doimiy ravishda o'z huquqiga shubha bilan qaragan. Faqat birida yukni tushirdi: eng yuqori haqiqatning qo'riqchisi bu odamlar, uning soddaligi va tabiiyligi. Bir qancha o'n yilliklar orasida, yozuvchi uchun xudo psixikasi bilan qiziqishi, yozuvchi uchun ruhiy psixikaning qiziqishi san'atdan ehtiyot bo'lishni anglatadi, bu esa jadal ideallariga xizmat qiladi. To'g'ri, hayotning so'nggi yillarida Tolstoy san'at - har kimga kerak emas, chunki jamiyat eng oddiy axloqiy haqiqatlarni anglashi kerak, bu eng oddiy axloqiy haqiqatlarni tushunishi kerak "la'natlangan savollar" yo'q qilinadi.

Va bitta ismsiz, ruslarning realizmining evolyutsiyasi haqida gapirishi mumkin emas. Bu A. Chexov. Bu shaxsning atrof-muhitdan to'liq bog'liqligini tan olishni rad etadi. "Chexovdagi keskin mojaro lavozimlari turli partiyalarning ixtiyoriy yo'nalishga qarshi emas, balki ob'ektiv ravishda qarama-qarshiliklar tufayli yuzaga kelgan, bu o'zgacha iroda erkinligidan kelib chiqadi." Boshqacha qilib aytganda, yozuvchi inson tabiatidagi og'riqli qismlarni mahkamlaydi, bu keyinchalik tug'ma majmualar, genetik dasturlash va hk, "Kichkina odam" ning imkoniyatlari va istaklarini o'rganadi. har jihatdan "o'rta". Chexov va Tolstoyning qahramonlari singari, Chexov qahramonlari ham qarama-qarshiliklardan taqlid qilmoqdalar; Ularning g'oyasi haqiqatni bilishga intiladi, ammo ular uchun yomon va deyarli hech kim Xudo to'g'risida o'ylamaydi.

Chexov rus haqiqatining yangi turini - haqiqiy "taraqqiyot" va ijtimoiy va adabiy andozalardan foydalangan holda, Ivanovo, Lidada yashaydigan Hakamlar. "Mezzanin bilan uy" da va boshqalar). Bunday odamlar juda ko'p va bajonidil mehnat qilish, yaxshilikka intilishlari haqida, ammo ularning barcha toslari chinakam hissiyotning yo'qligi - ularning tinimsiz faoliyatiga o'xshaydi.

Chexov bilan hamdardlar, hatto chinakam dramaga duch kelsa ham, baland so'zlar va mazmunli imo-ishoralarni yoqtirmasliklari kerak. Yozuvchi tushunish fojiali o'ziga xos bo'lmagan narsa emas. Bugungi kunda bu kunlik va oddiy. Biror kishi boshqa hayot yo'qligini va bu Chexovda eng dahshatli ogohlantirish ekanligiga odatlanib qoladi. Shu bilan birga, fojiali Chexov kulgili, shirila lirika bilan ajralib turadi, natijada "suv osti oqimi" ni buzib turishi natijasida pastki "suv osti oqimi", pastki qismida kichik ahamiyatga ega bo'lmaydi Matn.

Hayotning "arzimas joylari" ni, chexonlar deyarli oxirgi hikoyaga ("Iorx", "Cherry Gilag", "Cherry bog'i", "Cherry bog'i", "Cherry bog'i", "Cherry bog'i") bilan harakatning xayoliy emas takomillanmaganligi uchun. Uning asarlarida tortishish markazi ("Bektoshi uzum", "Ayolda", "Aksincha") yoki uning uyg'onishi ("kelin", "Delel", "Delel").

Chexov o'quvchini muallif tomonidan olib borgan va "qidiruvlarni" boshlamaganligi va "Segll" dagi qushni o'ldirish uchun "qidiruvlar" yo'nalishini ko'rsatmasdan, a. "Bektoshi uzum" da berry. ", Va pastki tasvirga qarshi, haqiqiy matnli umumlashtirish, haqiqiy matn va" Ichki "fikrlarni birlashtirgan belgilar va pastki matnli fikrlarni birlashtiradi, chunki Chexovning boshida, - turli xil badiiy elementlarning interfrensiatsiyasi. "

XIX asr oxirida, rus adabiyoti dunyo miqyosida g'alaba qozongan ulkan estetik va axloqiy tajriba to'plandi. Shunga qaramay, ko'plab yozuvchilar uchun ko'p yozuvchilar allaqachon o'lgan. Ba'zilar (V. Korolenko, Morky) realizmni romantikalar bilan birlashtirish, boshqalari (K. Balmont, F. Samutub, V. Bryusov va boshqalar). Haqiqatni "nusxalash".

Estetikada aniq mezonlarning yo'qolishi falsafiy va ijtimoiy sohalarda "ongning inqirozi" bilan birga keladi. D. Merejkovskiy "Zamonaviy rus adabiyotining pasayishining sabablari to'g'risida" risolasida (1893) rus adabiyotining inqirozi, asosan, san'atni talab qiladigan inqilobsiz demokratiya g'oyalariga haddan tashqari ishtiyoq bilan bog'liq degan xulosaga keladi Fuqarolik o'tkir. Oltmishinchi yillardagi ahdlarning aniq muvaffaqiyatsizligi jamoat pessimizmiga va individualizmga olib keldi. Meriaazkovskiy: "Noqulay to'g'onni barpo etishning eng yangi bilimlari o'rnatildi, bu esa qattiq erlarni o'z bilimimiz tashqarisida yotgan holda, cheksiz va qorong'u erlarni ajratib qo'ydi. Bu okean to'lqinlari tirik erni ichkariga kiritolmaydi aniq bilimlar maydoni. .. Hech qachon tarix va imon hech qachon unchalik keskin emas edi ... Qadamiz, biz qaerga bormaymiz, biz esa jinsiy tanqidning to'g'onini yashirayotganimizdan qat'i nazar, biz yaqinlashamiz Sirli, okeanning yaqinligi. Biz erkin va yolg'izmiz! Bu dahshatsiz, bu dahshatli, men hech qachon ishonish kerak emasligini his qilmabma qilmang va aql-idrokka imkon bermaydi. " San'at inqirozi haqidagi bir qancha rejalari aytilgan va L. Tolstoy: "Adabiyotlar oq varaq edi, endi esa boshqasini burish yoki olish kerak."

Realizm Hemasning eng yuqori nuqtasiga etib bordi, ko'plari ularning imkoniyatlaridan juda charchaganday tuyuldi. San'atdagi yangi so'z ramziy ma'noga ega bo'lib, Frantsiyada paydo bo'ldi.

Rossiyalik ramzizm, san'atdagi barcha yo'nalishlar singari, eski an'analardan yurdi. Shunga qaramay, rus ramzlari Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, Tolstoy va Chexiyalar singari tuproqda o'sdi va ularning tajribasi va badiiy kashfiyotlarini e'tiborsiz qoldirolmadi. "... ramziy nasroniy nasroniy nasl-no miqyosli rossiyalik tadqiqotlari, o'z badiiy dunyosining uslublari, bu doimiy rus radioslarining texnikasi, bu doimiy ravishda XIX asrning adabiyotlarining ko'plab mavzularini taqdim etmoqda Ikkinchi ikkinchi ko'rsatkich XX asr san'atida hayotni aks ettirdi ". Keyinchalik Sovet Ittifoqi davridagi "tanqidiy" realizm, estetikani bekor qilishdi, Aesthetika, M. Sholovov, V. Rasputin, F. Rasputin, F. Rasputin va boshqa ko'plab yozuvchilar.