Chernishevskiy Nikolay Gavilovich - taniqli rus yozuvchisi va jurnalist. U 1828 yilda Saratovda tug'ilgan. Otasi ruhoniy bo'lgani uchun Nikolay ma'naviy seminariyada mashg'ulotlarni boshladi. Keyin 18 yoshida u Sankt-Peterburg universitetiga tarixiy va filologiya fakultetida kiradi.

25da Chernishevskiy Olga Vasilevaga uylandi. Nikohda u gender tengligiga amal qildi, bu o'sha paytda inqilobiy fikr edi.

Shu bilan birga, u Peterburgga ko'chib o'tadi va ommaviy martaba faoliyatini qura boshladi. U "zamonaviy" jurnalida ishlaydigan ayniqsa shon-sharafni oldi.

50-yillarda yozuvchining asarlari faol ravishda chop etildi, unda u kutilgan dehqush qo'zg'oloni haqida ochiqchasiga fikr bildirdi. Inqilobiy-demokratik qarashlar uchun jurnal yopildi. Chernishevskiy o'z g'oyalarini targ'ib qilishni davom ettirdi va inqilobiy e'lon yozdi. Rasmiylar uning ortidan kuzatuvni o'rnatdilar va ko'p o'tmay Nikolay hibsga olinib, tergovchilar vaqtini Petropavlovsk qal'asiga yubordi. Jumladan, u 7 yilga ehtiyotkorlik bilan, Sibirga hayot oxirigacha hukm qilingan.

Tergov davomida Nikolay Chernishshevskiy "nima qilish kerak" o'z ishini yaratdi.

1883 yilda Chernishevskiyga Astraxanga ketishga ruxsat berildi. 1889 yilda Nikolay Chernishevskiy hayotni tark etdi.

10-sinf. Sana bo'yicha

Sana tarjimaiografiya va qiziqarli faktlar. Eng asosiysi.

Boshqa tarjimai hollar:

• Antonio Vivaldi

  Antonio Vivaldi 1678 yil 4 martda Venetsiyada tug'ilgan, Italiya tug'ilgan. Italiya bastakori va skripkachilar hal qiluvchi belgisini kontsert shaklida va marvaridli vositalar musiqa uslubida qoldiradi.

• Stolypin Piter Arkadyevich

  Petr Arkadyevich Stolipin - Rossiya davlat ishlari. U faol, qat'iy, maqsadli, maqsadga muvofiq ravishda, u ko'plab islohotlarni nashr etish va xalqning hayotini tubdan yaxshilaydi.

• Vasiliy Vasilyevich DOKUCHAEV

  Dokuchanev Vasiliy Vasilyevich. 1846 yil 17 fevralda (1 mart) tug'ilgan, 1903 yil 26 oktyabrda vafot etdi, 1903 yil. Tuproqli tuman olimlari, "Sankt-Peterburg universitetining mineralogik" va kristalli kristallang'ichlar professori.

Hayotdan qiziqarli faktlar Siz ushbu maqolada o'rganasiz.

Nikolay Chernishshevskiy qiziqarli faktlar

Mehribon uyida Nikolay atrofdagi atrofdagi narsalarni o'qish va hayratda qoldirishga odatlangan.

Gendarmeriya va yashirin politsiya rasmiy hujjatlari va yozishmalarida "Chernishevskiy" Rossiya imperiyasining dushmani "deb nomlangan.

1862 yil iyul oyida Chernishevskiy hukumatga qarshi muhojirlik bilan aloqada bo'lgan, shuningdek inqilobiy tashviqotning gumon qilinishi va Petropavlovsk qal'asiga yuborilgan. Bu erda ular yozildilar (tsenzurani o'tkazib yubordilar!) Roman "Nima qilish kerak?" Derqilobiy yoshlar kitobi bo'lgan.

678 kun davomida Chernishevskiyning hibsga olinishi kamida 200 ta mualliflik varaqalarida matnli materiallarni yozdi.

Umuman olganda, Chernishevskiy qamoqxonada, Katga va havolada qoldi Yigirma yoshida.

1874 yilda uning ozodligi rasman taklif qilingan, ammo u kechirim so'rashdan bosh tortgan.

Chernishshevskiy shaxsiy hayoti

1853 yilda u kelajakdagi xotini Olga Socraton Vasilyev bilan uchrashdi va to'ydan keyin Saratovning Sanatovning Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. U barcha Saratovning barcha o'yinlarida muvaffaqiyat qozongan, ammo muxlislardan bir tiyin yo'q edi, ammo Olga noqulay va Nikolay Chernishshevskiyni tanladi. Ularning ikki o'g'li bor edi.

Bu go'zal yosh ayol o'z hayotini yashardi. Ellik bitiruvi qishda va yozda chidab bo'lmaydigan issiqlik u uchun emas edi. Chernishshevskiyning hayoti haqida bilarmidingizmi? Ehtimol, biladigan, chunki u xat yozishni to'xtatganida, Olga uni unutishni istagan vaqt bor edi. Ammo u hech qachon uni to'xtatmagan.

Bu erda uning xatlaridan biri: - " ... aziz do'stim, mening quvonchim, yagona sevgi va fikrim, Lyolechka. Uzoq vaqt davomida men sizga yuragimga yozmadim. Va endi, azizim, hissiyotimning ifodasini to'xtataman, chunki bu xat sizlarni yolg'iz o'qimayman, shuningdek, boshqalar, ehtimol. To'y kunimizga yozaman. Mening qadrdon quvonchim, hayotimni juda yaxshi ko'rganingiz uchun rahmat. Ko'pchilik men qayg'u qildim. Uzr. Siz saxiysiz. Mahkam, mahkam quchoqlab, tutqichlaringizni o'ping. O'sha yillarda hech kim yo'q edi, hech qachon, bir soat emas, bu menga siz haqingizda fikr berish kuchini bermaydi. Sizga juda qattiq azob chekkan odamni kechiring, lekin sizga cheksiz, aziz do'stim. Odatdagidek, men butunlay sog'lomman. Sog'lig'ingiz haqida qayg'uring - bu dunyoda men uchun qimmat bo'lgan yagona narsa. ".

Malumot davomida Chernishevskiy o'z qiyinchiliklaridan manfaatdor emas edi. U rafiqaning elkasida o'rim-yig'imlar haqida qayg'urdi. U o'z maktublarida, xotinidan sog'lig'i va gigienasi borligini so'radi. Uning yozishicha, jinsiy ta'qib qilish ayollarga kontrendikedir va ularga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Olga sodiq xotin emas edi ..

Ammo, Nikolay Chernishevskiy xotinini sevgan bo'lishidan qat'iy nazar. Hatto havolada ham u menga qanday iltimos qilishni o'ylashni to'xtatmadi, shuning uchun u juda oz ovqatlanishidan kelib chiqib, aqlli tulkini qutqarishga va sotib olishga muvaffaq bo'ldi. Yana bir yil ular yana uchrashishidan oldin o'tdi. Bu yillar davomida Nikolay Gavilovich o'z sevgisini olib, qanday kutish va boshqa kabi sevgini kutishni bilar edi.

rus faylasufasi, inqilobiy demokrat, entsiklopediya, muhim bir uyopikalik sotsializm, olim, adabiy tanqidchi, ommaviy va yozuvchi

Nikolay Chernishevskiy

Qisqa tarjimai hol

Rossiyaning inqilobiy, demokrat, yozuvchi, faylasuf, faylasuf, iqtisodchi, adabiyotchi, adabiy tanqidchi, olim - bu ruhoniy, andoza bilan o'qilgan. Bolaligingizga qaytib, Nikolay atrofdagi tayyorlikni o'qishga va hayratda qoldirishga odatlanib qolgan.

1842 yilda u Saratovning ma'naviy seminariyasining talabasi bo'ladi. Unda o'qish yillari (1845 yilda o'qitish tugallandi) intensiv o'zini o'zi tarbiyalash bilan to'ldirildi. 1846 yilda Chernishevskiy Sankt-Peterburg universiteti falsafasi falsafasi (tarixiy va filologiya kafedrasi) talabasi. 1951-1853 yillarda tugatgandan so'ng. U mahalliy gimnaziyada rus tilini o'rgatdi. Talabalik yillarida Chernishevskiy odam sifatida shakllangan va inqilobiy faoliyat hayotini bag'ishlashga tayyor edi. Xuddi shu biografiklar uchun qalamning birinchi namunalari kiradi.

1853 yilda Nikolay Gavilovich Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va 1854 yilda o'qituvchi tomonidan ikkinchi kurlad korpusiga belgilangan. Pedagogik iste'dodga qaramay, hamkasbimiz bilan ziddiyatdan keyin iste'foga chiqishga majbur bo'ldi. 1853 yilga kelib, Sankt-Peterburg vedomosti va "ichki notalar" tomonidan nashr etilgan kichik maqolalar ko'rinishidagi adabiy faoliyatining boshlanishiga nazar solmoqda. 1854 yilda Chernishevskiy zamonaviy jurnalning xodimi bo'ldi. "Artning estetik nuqtai nazarining voqelikka bo'lgan munosabati" mavzusida muhim davlat tadbiriga aylandi va milliy materialistik estetikani rivojlantirishni ta'minladi.

1855-1857 uchun Chernishevskiyning bir qator maqolasidan, bir qator maqolalar, asosan adabiy va tanqidiy va tarixiy va adabiy tabiat. 1857 yil oxirida, N. Dobrolyubovning tanqidiy bo'limini almashtirib, bu, avvalambor, rejalashtirilgan qishloq xo'jaligidagi islohotlar bilan bog'liq iqtisodiy va siyosiy masalalar bo'yicha tegishli maqolalarning tarkibiga kiradi. Hukumatning ushbu bosqichi bilan u salbiy munosabatda bo'lgan va 1858 yil oxirida islohot inqilobiy tomonga yirtilganligini ta'minlash, deqqitaniya miqyosida katta miqyosda vayronagarchilikni kutishini ogohlantirish bilan bog'liq.

50 - 60-yillarning boshi. Uning ijodiy biografiyasida ta'kidlandi, unda yozuvchi kapitalizmni o'zgartirishga, xususan "xurofot va mantiqiy", "Norasmiylik va mantiqiy qoidalar", deb ta'kidlaydi. kapital va mehnat "va boshqalar.

1861 yil kuzining boshidan beri. Chernishevskiy maxfiy politsiya nazorati ob'ektiga aylanadi. 2061-1862 yil yoz davomida. U "er va iroda" ning mafkuraviy ilhomchisi - inqilobiy aholi tashkiloti. Chernishevskiy, yashirin politsiyaning "Dushmanning birinchi raqamli imperiyasi" sifatida maxfiy politsiyaning xizmat to'g'risidagi hujjatlarida edi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, Chernishevskiy va taklifni "Zamonaviy", "Zamonaviy", 1862 yil 12 iyunda Nikolay Gavilovichni zikr etish bilan ushlanganida, 1862 yil 12 iyunda hibsga olingan. Natijada, Butrus va Pol qal'asida, bitta kamerada, yozishni davom ettirar edi. Shunday qilib, 1862-1863 yillarda. Zindonlarda mashhur roman "Nima qilish kerak?"

1864 yil fevral oyida hukm chiqarilgan, inqilobi 14 yilni Kateriyada yashagan, ammo Aleksandr II umrini 7 yilgacha qisqartirgan. Qamoqxonada va Katorga N. Chernishevskiyning umumiy soni doimiy ravishda sodir bo'ldi. 1874 yilda u afv etish uchun iltijo qilishdan bosh tortdi, garchi unga bunday imkoniyat berildi. 1889 yilda oilaviy ravishda Saratovda yashashga ruxsat, lekin u 29 oktyabr kuni (17 oktyabr kuni San'at ostida.) 1889 yil vafot etdi va tirilish qabristoniga dafn qilindi. Yaqin vaqt davomida 1905 yilgacha uning barcha asarlari taqiq ostida Rossiyada bo'lgan.

Vikipediyadagi tarjimai holi

N. G. Chernishevskiy. Foto V. Ya. Lavanctserta. 1859 yil

Saratov Gabriel Ivanovich (1793-23.10.1861) arxipendiya oilasida tug'ilgan (1793-23.10.1861), Penza viloyatining Chernisheva Chernisheva Charsheva tumanidan sodir bo'lgan. Qishloqning ismi unga va familiyani berdi. 14 yoshgacha, u uyda Ota rahbariyati, ko'p tomonlama va juda dindor shaxs va amakivachchin, L. N. Dipinina boshchiligida o'qigan. Arxiyepiskop Nikonor (Brovkovich) Saratovda, shuningdek, "Chernishevskiy" ning o'ziga xos yo'nalishini ham o'zining dastlabki yo'nalishini ham o'z ichiga olgan bolalikdan bolaligidan.

Nikolayning o'qish boshqalarini urdi; Bolaligida, u hatto u hatto "Biblik" laqabi, ya'ni ya'ni o'quvchi. 1843 yilda Saratovning ma'naviy seminariyasiga o'qishga kirdi. Seminariyada u uch yoshda qoldi "," yiliga mos emas va o'zining tengdoshlarining seminar kursidan ancha oldin ma'lumot bermoqda "; Uni bitirmasdan, 1846 yilda Sankt-Peterburg universitetiga falsafa fakultetining tarixiy va filologiya kafedrasiga o'qishga kirdi.

Shu yillarda u "Chernishevskiy" ni tashkil qildi, ular yaqinda butun Rossiya, bu ishonchli inqilobiy demokrat, sotsialistik va materialist hisoblanadi. Chernishevskiyning XVII-XVIII asrlardagi frantsuz va ingliz tilidagi frantsuzlar, leyland, Lollandiya va boshqa matomatlar, siyosiy iqtisod klassikalarining ta'siri ostida shakllangan. Gegelning dialektikasi va ayniqsa Feyrachning antropologik materialligi. Uning qarashlarini shakllantirishga ta'sir I. I. I. I. Viloyat bo'ldi. Ayni paytda, Chernishevskiy o'zining birinchi san'at asarini yozishni boshladi. 1850 yilda u nomzodni tamomlaganida, Saratov gimnaziyasiga tashrif buyurdi va 1851 yil bahorida ish boshladi. Bu erda yosh o'qituvchi inqilobiy fikrlarni va'z qilish uchun o'z pozitsiyasini ishlatgan.

1853 yilda u kelajakdagi xotini Olga Socraton Vasilyev bilan uchrashdi va to'ydan keyin Saratovning Sanatovning Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. 1854 yil 24-yanvar kuni eng yuqori buyurtma, Chernishevskiy ikkinchi kuret korpusida o'qituvchi tomonidan aniqlandi. Bo'lajak yozuvchi o'zini juda yaxshi o'qituvchi sifatida o'rnatdi, ammo uning korpusida qolish qisqa bo'ldi. Ofitseri Chernishevskiy bilan ziddiyatdan keyin iste'foga chiqishga majbur bo'ldi.

Adabiy faoliyat

Adabiy faoliyat 1853 yilda Sankt-Peterburg Vedomosti va "ommaviy eslatma" da kichik maqolalarda boshlandi.

1854 yil boshida u 1855-1862 yillarda Ne Nerrasov va Dobrolyubov bilan bir qatorda jurnalning rahbari Najrasov va Dobrolyubov jurnalning rahbari bo'lgan, bu jurnalning rahbari Najrasov va Dobrolyubov jurnalni inqilobiy demokratiyaning tribuniga aylantirish uchun hal qiluvchi kurash olib borgan Protest-liberal yozuvchilarga (V.P. Botkin, P. An Prenkov va A. Druzhinin, I. S.Nrgenev), I. "Bitka" da hamkorlik qilgan.

1855 yil 10 mayda, "Artning estetik munosabatlari" dissertatsiya qilinishi katta ijtimoiy tadbir bo'lib qoldi va bu ishda idealistlarning estetikasini keskin tanqid qildi va "San'at uchun san'at" nazariyasi. Ta'lim vaziri A. Norov ilmiy darajaga ega bo'lishiga xalaqit bermoqda va faqat 1858 yilda, Vazirligi, Chernishevskiyning rossiyalik adabiyotining magistr darajasiga ko'tarildi.

1858 yilda u "Harbiy kolleksiya" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi. Bir qator ofitserlar (Serevakovskiy, Kalinovskiy, Kalinovskiy, Shellengunov va boshqalar) inqilobiy doiralarda qatnashgan. Chernishevskiyning ishi Gerzen va Ogaovni inqilobda ishtirok etishga intilgan edi. Ular bilan birga populizmning egizak ruhoniysi.

1860 yillarda Chernishevskiy rus falsafiy materializmining taniqli etakchisi bo'lgan. Chernishevskiyning asosiy falsafiy inshosidir - " Falsafada antropologik ustunlik"(1860). Bu dualizmga va idealist monmizmga qarshi yoki idealist monmizmga qarshi yuborilgan muallifning monikalistik holatini o'rnatadi. U falsafa "ilm-fanni hal qilish nazariyasi" ni aniqlash, u tabiiy fanlar ma'lumotlaridan foydalangan holda dunyoning moddiy birligiga, tabiat qonunlarining maqsadi to'g'risidagi nizomni oqladi.

1861 yil. Klass: 01.019.11.01.01.01.01.019.11.01.01.019.119.01.01.019.118.19.01.01.019.11.01.01.01.019.118.118.01.019.01.01.019.118.01.01.019.118.01.019.118.01.019.118.06.01.01.01.019.118.06.1. Chernishevskiyning faoliyati bu vaqtda eng katta doirada, haddan tashqari kuchlanishni oladi. "Yer va Volya" yashirin inqilobiy jamiyatiga rasmiy ravishda kirmaslik, Chernishevskiy bu shubhasiz ilhomdir. Mark va Ijara unga "inqilobiy partiyaning rahbari" deb atashlari ajablanarli emas.

1861 yil sentyabrdan u maxfiy politsiya nazorati ostida. "Dolgoruk" jangarilar boshlig'i Chernishevskiyning boshlig'i, "Velikorussi" ga, "" Velikorussi "ni tayyorlashda, boshqa murojaatlarni tuzishda va hukumatga doimiy ravishda dushmanlik qilishni doimiy ravishda ishlab chiqarishda gumon qilinmoqda." U 1862 yilgi Sankt-Peterburgda 1862 yong'inlarida ishtirok etganlikda gumon qilinmoqda.

1862 yil may oyida "Zamonaviy" jurnal 8 oy davomida yopildi.

1863 yilda Roman "Nima qilish kerak?" Nima qilish kerak? "Butrus va Pol qal'asida hibsga olingan Chernishevskiy tomonidan yozilgan, yangilangan jurnalda chop etilgan.

Hibsga olish va natijasi

1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olingan va "Barkvelers" ning xayrlashuvini yakunlashda ayblanib, "Baropavlovsk" ning Alekseevskiy qal'asida bitta palatada hibsga olindi va bitta kameraga joylashtirilgan. "Barsli dehqon" ga murojaat qilish Mixailov dastasi tomonidan qayta nashr qilingan va vsevolod Kostomamarovga o'tkazilgan bo'lib, ular chiqishi bilanoq, provokaturada bo'lishdi.

Gendareri va maxfiy politsiya rasmiy hujjatlari va maxfiy politsiyaning rasmiy hujjatlarida "Rus imperiyasining dushmani" deb nomlangan. Hibsga olish maktubi Chernishevskiy nomi bilan politsiya xati N. A. Srno-Solovevichni Londonda taqiqlangan "zamonaviy" nashr etish haqidagi taklifni eslatib o'tdi.

Tergov bir yarim yil davom etdi. Chernishevskiy tergov komissiyasi bilan o'jar kurashga olib keldi. Chernishevskiy tergov komissiyasining noqonuniy harakatlariga qarshi norozilik namoyishi, to'qqiz kun davom etgan ochlik e'lon qildi. Shu bilan birga, Chernishevskiy qamoqxonada ishlashni davom ettirdi. 678 kun davomida Chernishevskiyning hibsga olinishi kamida 200 ta mualliflik varaqalarida matnli materiallarni yozdi. "Nima qilish kerak" romanida Chernishevskiyning hibsga olinganining keng miqyosli utopik ideallari namoyish etildi. (1863), 3, 4 va 5 xonada nashr etilgan ".

KATAGGA VA MA'LUMOT

1864 yil 7 fevralda senator M. M. Karnio-Pashskiy "Chernishevskiyning ishida hukm e'lon qilindi: 14 yildan so'ng, keyin Sibirning hayot uchun hisob-kitob. Aleksandr II umuman 7 yoshgacha bo'lgan diniy ishlarni tashkil etdi, umuman olganda, Chernishevskiy qamoqxonada, Katga va yigirma yil ichida havolada qoldi.

19 (31) 1864 yil 1864 yil Sankt-Peterburgda inqilobiyning fuqarolik ijrosi bo'lib o'tdi. Kada'zan qamoqxonasida Nerchinskiy soboriga yuborilgan; 1866 yilda "Nerxinskiy" ning Iskandar daraxtiga, 1867 yilda etti yoshli kortikadan keyin Akatuyyan qamoqxonasiga ko'chirildi, u 1871 yilda Verilyisiska o'tkazildi. 1874 yilda uning ozodligi rasman taklif qilingan, ammo u kechirim so'rashdan bosh tortgan. "Aleksandr" zavodida N. G. Chernishevskiyning uy muzeyi saqlanib qolgan - u yashagan uy saqlanadi.

"Chernishevskiy" (1871) ni tasdiqlashdan birining tashkilotchisi G. A. Lopatin edi. 1875 yilda I. N. Myshkin Chernishevskiyni ozod qilishga harakat qildi. 1883 yilda Chernishevskiy Rossiyaning Evropa qismiga qaytishga ruxsat berildi (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ushbu davrda Konstantin Fedorov yozishma bo'lib ishlagan.

O'lim

Mixail o'g'li muammolariga ko'ra, 1889 yil 27 iyunda u Saratovga ko'chib o'tdi, ammo 11 oktyabr kuni, o'sha yili kasal bezgakka olib keldi. Chernishevskiy 1889 yil 17-kechasida, 1889 yil 18 oktyabrda miyaga qon ketishidan vafot etdi. 1889 yil 20 oktyabr, Saratovda tirilish qabristonida dafn qilindi.

Oila

Bobosi (onasi tomonidan) - Yegor (Georgiy) Ivanovich Golubev (1781-20.04.1818), "Sergievskaya" cherkovi "ko'pchilik" Olim "," Rostgo'y, olim "edi.

Buvim (onasi tomonidan) - Pelagia Ivanovna, Ni Kirilova (1780-1847), Saratovning ruhoniysi Jon (Ivana) Kirilova (1861 yildan keyin) va uning rafiqasi Maur Porfirievna (1861 yildan keyin) va uning rafiqasi Maur Porfirievna (1861 yildan keyin). Ill bo'lgan asrning odatiy, qattiqqo'l, kuchli, kuchli ayollari o'zlariga bo'ysundirilgan. " Ikki qiz bor edi.

Ota - Gabriel Ivanovich Chernishevskiy (5.07.173-23.10.1861), Penza Vasilyeva shahrining (1763-1809) va uning rafiqasi Evdokiya (1767-1835); Uning Stepanidning singlisi (1791-?) Va birodarimiz (1794-yt) birodarimiz bor edi. Tambov maktabida o'qiganidan keyin u tug'ilgan joyda tug'ilgan seminariyaga ko'chirildi, u erda tug'ilgan joyda Ismni qabul qildi - ChernishshevskiySeminar ro'yxatida uni yoqish. 1825 yilda Archestrian qizlariga uylanish, Saratovda o'zboshimchalik bilan bo'ldi; 1826 yildan ma'naviy boshqaruv a'zosi. Tillar va tarixni bilar.

Onasi Evgeniya Eggenova Golubeva (30.11.1803-19.185.05.1853), 1818 yil 7 iyunda G. I. Chernishshevskiy bilan tojlangan edi.

Xola - Aleksandr Egorovna Golubeva (1806-15.08.1884), yagona opamiz E. E. Chernishevskaya. Bu ikki marta turmushga chiqdi: 1) Artilleriya, Nikolay Mixailovich Kotlyarevskiy (Aql 28.08.1828), Sofiya (1826-1827), Egor (1828-1827); 2) 1831 yildan boshlab, Saratovning rasmiy vakili (1808-1893), yana 8 nafar bola, shu jumladan A. N. pypinni tug'di.

Bir opamiz Pelageya Gavrilovna Chernishshevskaya (09.09.182-25.09.1825.09.1825), bir oydan kam vaqt davomida yashagan.

N. G. Chernishevskiy 1853 yil 29 apreldan 1853 yil 29 aprelgacha (1796-186-191.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07.07. Kazilovnevskaya), Leytilyevaning qizi Kautchekovskay. Olga Socratna "quvnoq, baquvvat, mehribon harakatlanuvchi o'yinlar, qiziqarli va jasur qiz edi." Ular 3 ta tug'ilganlar:

• Aleksandr (5.03.1854, Sankt-Peterburg, - 01/17/1915, Italiya), Rim, Italiya), ta'lim uchun matematika, butunlay adabiyotni yaxshi ko'radi.

• Viktor (01/20/1857, Sankt-Peterburg, 1860-noyabr, u erda) bolaligida vafot etdi.

• Mixail (1858 yil 7 oktyabr, Sankt-Peterburg, - 3.05.1924), muzey-Manor N. G. Chernishevskiyning birinchi direktori edi. U Elena Matveyevna Solovyoovaga uylangan (1864-1940)

Jurnalistik faoliyat

Belinni tanqid qilish an'anasini davom ettirib, o'quvchilarning inqilobiy qarashlariga etkazish uchun jamoat hodisalarining mohiyatini ochib berishga harakat qildi. Ular ko'plab yangi adabiy oqimlarni tushuntirishga qaratilgan ko'plab maqolalar va sharhlar, birinchi tanqidchilardan biri edi, bu "jonli dialektika" ga aylanadi.

Falsafiy qarashlar

U Rossiya inqilobiy-demokratik fikrlash va G'arbiy Evropaning falsafasi (XVIII asr frantsuz tilidagi falsafasi, ijtimoiy-utopistlar, ijtimoiy-utoverxaci, keyinchalik gegelianizmga qisqacha ishtiyoqni boshdan kechirdi va keyinchalik xristianli va "qul" sifatida liberallik.

Chernishevskiyning falsafasi monistik va dualizmga qarshi yo'naltirilgan, ob'ektiv idealistik va subyektiv identifikator monmizmidir. U "ilm-fanning eng keng tarqalgan masalalarini hal etish nazariyasi" falsafasini aniqlash, u dunyoning moddiy birligi, tabiatning ob'ektiv tabiati, tabiatning ob'ektiv tabiati va uning qonunlari (masalan, sabablar qonuni) va ma'lumotlar Tabiiy fanlarning fizika, fizika, biologiya va boshqalar keng qo'llaniladi. Chernishevskiy ham tajribali psixologiya va fiziologiya ma'lumotlariga tayanib, "Chernishevskiy" ning eng yaxshi og'irligi sifatida tushuntirilgan. Chernishevskiy falsafasida antropologik materializm bilan bog'liq g'oyalar egallab olinadi, bu esa uni eng rivojlangan mutafakkirlarga yaqinlashtiradi, masalan, featkochk.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, axloqiy ongni tashkil etadigan asosiy omillar "tabiiy ehtiyojlar", shuningdek "jamoat odatlari va sharoitlari". Uning nuqtai nazaridan qoniqarli ehtiyojlar, shaxsiyatning gullashi va axloqiy patologiyalar sabablarini bartaraf etish, chunki inqilob orqali yashash sharoitlarini o'zgartirish kerak. Materializm - demokratlar - demokratlar, demokratlar va "halol siyosatchi" da islohotchilarni tanqid qilishdi.

Uning axloqi "oqilona xudbinlik" va antropologik printsip bilan bog'liq. Biror kishi biologik mavjudot sifatida, uning "mohiyati" ni aniqlash va boshqa odamlar bilan ijtimoiy munosabatlarga ega bo'lgan va boshqa odamlar bilan ijtimoiy aloqada bo'lgan. Faylasuf shuni ta'kidlaydi "buni amalga oshirish yanada yoqimli bo'lgani kabi, bu kamroq foyda keltiradi, bu ko'proq foyda keltiradi va katta mamnuniyat va ko'proq zavq keltiradi", shundan keyingina yaxshi narsalarga erishadi. Rivojlangan odamning shaxsiy manfaati, tanlangan idealni nishonlashni olib kelishda uni ezgu fidoyilik harakatiga undaydi. Chernishevskiy erkinlikining yo'qligi, "Chernishevskiy" bu sababdan mahrum bo'lish sababini inkor etadi: "Biz deb ataydigan hodisa bir qator hodisalar va sabablar aloqasi bilan bog'liq dalillar."

Tanlovning ozodligi tufayli bir kishi ijtimoiy rivojlanishning muayyan usulida harakat qiladi va odamlar ta'limi yangi va ilg'or yo'laklarni tanlashni, ya'ni "yangi odamlar", shu kabi ilg'or va ilg'or yo'llarni tanlashni o'rganishlari kerak Odamlar vazirligi, inqilobiy insonparvarlik, tarixiy nekbinlik.

Siyosiy mafkura

Dehniy savol

1858-1859 yillarda nashr etilgan. "Chernishevskiy" Chernishevskiyning umumiy nomidagi uchta maqola, ob'ektiv shaklda va tashqi tomondan axloqiy ohangda nobudlikni hech qanday sotib olmasdan darhol ozod qilish g'oyasi, keyin mamlakatning kommunal mulki Sotsialistik erdan foydalanishga olib keladigan davom etadi. Leninning so'zlariga ko'ra, ushbu utopiya yondoshuvi feodal antik davriyligini hal qiluvchi shaklda bo'lishi mumkin, bu esa kapitalizmning eng tez va prodstries rivojlanishiga olib keladi.

Rasmiy matbuotda "Aleksandr II" 1961 yil 19 fevralda nashr etilgan bo'lsa-da, "zamonaviy" kitobning oxirida, kitob oxirida, kitobning oxirida, kitob shaklida, to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilmasdan ariza shaklida olib boriladi Islohotning mohiyatini oshkor qiling. Xuddi shu xonada Amerika shtampello "qora ranglar haqida qo'shiqlar" she'rlari va Amerika Qo'shma Shtatlarida afrikalik amerikaliklarning qulligi haqidagi maqola e'lon qilindi. O'quvchilar ushbu tahrirni aytmoqchi ekanliklarini tushunishdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy qarashlar

Chernishshevskiy jamoasi uchun - Ruscha hayotining patriarxrithiyokxarxi instituti kapitalistik ishlab chiqarish bilan parallel ravishda "ishlab chiqarishning komorad shakli", bu esa kapitalistik ishlab chiqarish bilan parallel ravishda amalga oshiriladi. Keyin kollektiv ishlab chiqarish va iste'mol nihoyat tasdiqlanadi, shundan keyin jamoa ishlab chiqarish birlashmasi shaklida yo'qoladi. Transfer muddati - 20-30 yillarda butun dunyoviy kottejni o'z ichiga olgan alohida uyni qayta ishlash uchun alohida xostning xususiy kuchlari tomonidan o'tkazildi. Ko'rib chiqishning asosiy talabasi va uning asosiy talabasi g'oyalarini ishlatgan. "Siyosiy iqtisoddan insholar" da ba'zi zaxiralar, utopistning mehnat haqidagi ta'limotlari, katta ishlab chiqarish ehtiyojlarini ko'rsatib, ketmonning mehnatining noqulayligini tushuntiradi. Chernishevskiy "Mahsulot ishlab chiqaruvchisi uning magistralini ishlab chiqaruvchisi bo'lishi kerak deb ishondi. To'rterning fikriga ko'ra, Chernishevskiy zamonaviy jamiyatda savdo narxining va tashkilotining kamchiliklarini ta'kidladi. "Nima qilish kerak?" Romanda Bir necha bor Falranester (Vera Pavlovna) ni takrorladi.

Sankt-Peterburgdagi manzillar

• 06/19/1846 - 08/20/1846 - Prilutskiyning foydali uyi - Ketrin kanali (hozir - Griboedov kanali), 44;
• 08/21/1846 - 07.12.1846 - Apellyatsiya Uyi - Nab. Ketrin kanali (hozir - kanali Griboedova), 38, kvadrat. 47;
• 1847-1848 - Friders Uyi - Vladimirskaya ko'chasi, 13;
• 1848 - Solovyovning foydali uyi - Voznenskiy prospekti, 41;
• 09/20/1849 - 10.02.1850 - Kvartiradagi kvartira I. V. Koshanskiy - Katta barqaror ko'chasi, 15, kvadrat. sakkiz;
• 12.1850 - 12.03.1851 - xodimi ko'chasi, 45;
• 05/13/1853 - 01.08.1853 - 45-ofitser ko'chasi;
• 1853-1854 - Kvartira I. I. VVEsenskiyning Borodinodagi to'liq uyda - Jadanovka daryosining beshta binosi;
• 08/22/1855 - 06.1860 yil oxiri - pishiriq, 13, kvadrat metr. 6;
• 06.1860 yil oxiri - 07.06.1861 - Nomli uy V. F. Gromonova - Vasilyevskiy orollari, 13, kvadrat metrning 2-qatorida. 7;
• 06/08/1861 - 07/07/1862 - Esovulovaning foydasi - Bolshaya Moskva ko'chasi, 6, kvadrat metr. to'rt.

Sharhlar

• SSSRda Chernishevskiy V. I. Leninning "Nima qilish kerak?" Roman haqida "Nima qilish kerak?" Deame haqidagi inqilob kurash tarixining diniy qismiga aylandi.
• Chernishevskiy inqilobiy mafkura va K. MARX, F. Engels, A. Bebel, H. Boteva va boshqa tarixiy shaxslar bayonotida qayd etilgan.
• G.X. Plexanov shunday dedi: "Chernishevskiyning eng yomon ta'siri ostida, uning qarashlarini tahlil qilishda o'zimning aqliy rivojlanishim amalga oshirildi.
• Chernishevskiy haqida ma'lumot Rossiya jamoat arizasining xotirasida mavjud. F. Panteleva.
• Yozuvchisi V. A. Grilarovskiy "Nima qilish kerak?" Volga - Burlakida uydan yuborilgan.
• Chernishevskiyning eng ajoyib yodgorliklaridan biri haykaltarosh V. V. Leshevni yaratdi. Yodgorlik 1947 yil 2 fevralda Leningraddagi istiqbolda ochildi.
• Shiralik elementlari bilan Chernishshevskiyning surati "Dar" romanida (1937) "Nabokov" romanida namoyish etildi.

Pedagogik nazariya

Chernishevskiyning falsafiy va pedagogik qarashlarida siz siyosiy rejim, moddiy ta'minot va ta'lim o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri munosabatlarni izlashingiz mumkin. Chernishevskiy jamiyatning hal qiluvchi, inqilobiy o'zgartirishini himoya qildi, buning uchun kuchli, aqlli, erkinlikli odamlarni tayyorlash kerak.

Chernishevskiy uchun pedagogik ideal, davlat tovarlari uchun o'zini rivojlantirish va o'zini-o'zi qurbonlik qilishga tayyor bo'lgan har tomonlama rivojlangan shaxs.

Chernishevskiy zamonaviy ta'lim tizimining kamchiliklari rus tilining past darajasi va salohiyatini, o'qitish o'rniga o'qitishning o'rniga o'qitish, ayol va erkak ta'limning tengsizligi deb hisobladi.

Chernishevskiy antropologik yondashuvni himoya qildi, bu odamni yaratish tojini, o'zgaruvchan, faol bo'lgan. Ijtimoiy o'zgarishlar butun jamiyatning o'zgarishi va har bir kishining har birida yakka tartibda. U irsiy yomon xatti-harakatni hisobga olmadi - bu yomon ta'lim va qashshoqlikning natijasidir.

Chernishshevskiy insoniy tabiatning asosiy xususiyatlaridan biri, uning tabiati etishmasligi va ushbu etishmovchiligini bekor qilish istagida ildiz šilingan faoliyatga asoslangan.

Ish

Roman

• 1862-1863 - Nima qilish kerak? Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan.
• 1863 - ertak ertak (noqonuniy)
• 1867-1870 - Prologik. Oltmishinchi yillarning boshidan Rim. (noqonuniy)

Ertak

• 1863 - Alferreev.
• 1864 - Kichik voqealar.
• 1889 yil - Malika Starobelskayadagi oqsoqollar (bosilmagan)

Adabiy tanqidchilar

• 1849 - Fon'izinning "brigadasi" haqida. Nomzodlik ishlari.
• 1854 - tanqidda samimiylik.
• 1854 - turli millatlarning qo'shiqlari.
• 1854 - Qashshoqlik vitse-ni emas. Komediya A. Ostkovskiy.
• 1855 - Pushkin yozuvlari.
• 1855-1856 - Rossiya adabiyotining Gogolyan davridagi insholar.
• 1856 - Aleksandr Sergeevich Pushkin. Uning hayoti va yozuvlari.
• 1856 - Koltsov she'rlari.
• 1856 - N. Ogoreva she'rlari.
• 1856 - V. Benedctova she'rlar to'plami.
• 1856 - bolalik va o'smirlik. Harbiy voqealar L. N. Tolstoy.
• 1856 - A. Fizemskiyning dehqon hayotidan insholar.
• 1857 yil - kamchilik. Uning vaqti, hayoti va faoliyati.
• 1857 - "Guernskiy rezers" Shchedrin.
• 1857 - Yozuvlar V. Jukovskiy.
• 1857 - N. Shchererrin she'ri.
• 1857 - "Ispaniya haqida xatlar" V. P. Botkin.
• 1858 - Rendez-Vus bo'yicha rossiyalik kishi. Turgenevning "Asten" shahri haqidagi hikoyani o'qish haqidagi fikrlar.
• 1860 - Mo''jizalar, ma'yus mikrologiyadan olingan.
• 1861 - bu o'zgarishning boshlanishi emasmi? N. V. Uspenskiy hikoyalari. Ikki qism.

Tarbiyachi

• 1856 - Rossiya qishloq jamoasining tarixiy rivojlanishiga umumiy nuqtai, Chicherina.
• 1856 - "Rus suhbati" va uning yo'nalishi.
• 1857 - "Rus tilidagi suhbat" va slayvofilizm.
• 1857 - Stomkorelning mulki haqida.
• 1858 yil - Spoky tizimi.
• 1858 - Kavenik.
• 1858 yil - Iyul Monarxiya.
• 1859 - Dehniy savolni hal qilish uchun materiallar.
• 1859 - xurofot va mantiqiy qoidalar.
• 1859 - kapital va ish.
• 1859-1862 - Siyosat. Chet ellik siyosiy hayotning oylik sharhlari.
• 1860 - Evropada Rim imperiyasini frantsuz inqilobiga tushishidan Evropada tsivilizatsiya tarixi.
• 1861 yil - K. Carey shtatining AQSh Prezidentiga siyosiy va iqtisodiy xatlar.
• 1861 - Rimning qulashi sabablari haqida.
• 1861 - Kaurni hisoblang.
• 1861 yil - hokimiyatga qarshi chiqish. "Amerikada demokratiya" tokvill.
• 1861 yil - Barky dehqonlar kamondan kamon.
• 1862 - minnatdorchilikni kengaytirishda G ga xat.<ари>xo'sh.
• 1862 - manzilsiz harflar.
• 1878 - Xat - N. va M. N. Chernishevskiy o'g'illari.

Momalalar

• 1861 yil - N. A. Dobrolyubov. Ob'il.
• 1883 - Nekraovdagi notalar.
• 1884-1888 - 1861-1862 yillarda to'plangan N. A. A. A. A. A. A. A. A. A.ABRROYUBOJIYASI uchun materiallar.
• 1884-1888 - Turgenevning Dobolyubov bilan munosabatlari va Turgenev va Nerrasov o'rtasidagi do'stlikning buzilishi to'g'risida xotiralar.

Falsafa va estetika

• 1854 - zamonaviy estetik tushunchalarga tanqidiy qarash.
• 1855 yil - san'atning estetik munosabati haqiqatga Magistrlik dissertatsiyasi.
• 1855 - ulug'vor va kulgili.
• 1855 - inson bilimlarining tabiati.
• 1858 - Jamiyat mulkiga nisbatan falsafiy asoslarni tanqid qilish.
• 1860 - falsafadagi antropologik printsip. "Amaliy falsafa masalalarining insholari." P. L.Vrov tarkibi.
• 1888 - Hayot uchun kurashning foydasi nazariyasining kelib chiqishi. Botanika, zoologiya va fanlar bo'yicha inson hayoti haqidagi ba'zi bir sudilarga.

Tarjimalar

• 1858-1860 - "XVIII asrning tarixi va frantsuz imperiyasining qulashi" F. K. K. K. Shlotsor.
• 1860 - "Siyosiy iqtisodning asoslari D. S. Mill" (uning eslatalari bilan).
• 1861-1863 - "Jahon tarixi" F. K. Skhoter.
• 1863-1864 - "E'tirof"

Nikolay Gavilovich Chernishshevskiy. 12 (24) 1828 yil 18 iyul Saratovda tug'ilgan Saratovda 1788 yil 17 (29) vafot etdi. Rossiyaning "O'topik faylasuf, inqilobiy demokrat, olim, adabiy tanqidchi, publitsist va yozuvchi.

Saratovning oilasi oilasida Saratov Parvardigor archrofi Gabriel Ivanovich (1793-1861).

14 yoshgacha, u uyda Ota rahbariyati, ko'p tomonlama ma'lumotli va juda dindor va amakivachcha, L. N. DiYyin. Arxiyepiskop Nikonor (Brovkovich) Saratovda, shuningdek, "Chernishevskiy" ning o'ziga xos yo'nalishini ham o'zining dastlabki yo'nalishini ham o'z ichiga olgan bolalikdan bolaligidan.

Nikolayning o'qish boshqalarini urdi. Bolaligida, u hatto u hatto "Biblik" laqabi, ya'ni ya'ni o'quvchi. 1843 yilda Saratovning ma'naviy seminariyasiga o'qishga kirdi. Seminariyada u uch yoshda qoldi ", -" Yil tomonidan g'oyat yaxshi rivojlanayotgan va o'z tengdoshlarining seminar kursidan ancha oldin o'qitilmoqda. " Uni bitirmasdan, 1846 yilda Sankt-Peterburg universitetiga falsafa fakultetining tarixiy va filologiya kafedrasiga o'qishga kirdi.

Yillar davomida universitet dunyoqarashning poydevorini ishlab chiqdi. Uning qarashlarini shakllantirishga ta'sir I. I. I. I. Viloyat bo'ldi. Ayni paytda, Chernishevskiy o'zining birinchi san'at asarlarini yozishni boshladi. 1850 yilda u nomzodni tamomlaganida, Saratov gimnaziyasiga tashrif buyurdi va 1851 yil bahorida ish boshladi. Bu erda yosh o'qituvchi inqilobiy fikrlarni va'z qilish uchun o'z pozitsiyasini ishlatgan.

1853 yilda kelajakdagi xotin bilan uchrashdi, Olga Socratan VasilyevBirgalikda to'ydan keyin u Saratovdan Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. 1854 yil 24-yanvar kuni eng yuqori buyurtma, Chernishevskiy ikkinchi kuret korpusida o'qituvchi tomonidan aniqlandi. Bo'lajak yozuvchi o'zini juda yaxshi o'qituvchi sifatida o'rnatdi, ammo uning korpusida qolish qisqa bo'ldi. Ofitseri Chernishevskiy bilan ziddiyatdan keyin iste'foga chiqishga majbur bo'ldi.

Adabiy faoliyat 1853 yilda Sankt-Peterburg vedomosti va "vatanparvar notalar" da kichik maqolalarda boshlandi.

1854 yil boshida u 1855-1862 yillarda "TESTITE" jurnaliga ko'chib o'tdi va bu liberal yozuvchilarning noroziligiga sabab bo'ldi (VP Liberal yozuvchilarning noroziligiga sabab bo'ldi Botkin ,. Annenkov va A. Anenkov va A. Druzxinin, I. S.Nrenev), u "zamonaviy" bilan hamkorlik qilgan.

1855 yil 10 mayda, "Artning estetik munosabatlari" dissertatsiya qilinishi katta ijtimoiy tadbir bo'lib qoldi va bu ishda idealistlarning estetikasini keskin tanqid qildi va "San'at uchun san'at" nazariyasi.

Ta'lim vaziri A. Norov ilmiy darajaga ega bo'lishiga xalaqit bermoqda va faqat 1858 yilda, Vazirligi, Chernishevskiyning rossiyalik adabiyotining magistr darajasiga ko'tarildi.

1858 yilda u "Harbiy kolleksiya" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi. Bir qator ofitserlar (Serevakovskiy, Kalinovskiy, Kalinovskiy, Shellengunov va boshqalar) inqilobiy doiralarda qatnashgan. Chernishevskiyning ishi Gerzen va Ogaovni inqilobda ishtirok etishga intilgan edi. Ular bilan birgalikda "Yer va irodasi" yashirin inqilobiy jamiyatining yaratilishiga aloqador plyonchalizmning Rodonchiki.

1859 yil iyun oyida Chernishevskiy "juda xavfli!" Maqolasini tushuntirish uchun Londonga Londonga bordi. ("Juda xavfli!") "Qo'ng'iroq" da bosilgan.

1861 yil sentyabrdan u maxfiy politsiya nazorati ostida. "Dolgoruk" jangarilar boshlig'i Chernishevskiyning boshlig'i, "Velikorussi" ga, "" Velikorussi "ni tayyorlashda, boshqa murojaatlarni tuzishda va hukumatga doimiy ravishda dushmanlik qilishni doimiy ravishda ishlab chiqarishda gumon qilinmoqda." U 1862 yilgi Sankt-Peterburgda 1862 yong'inlarida ishtirok etganlikda gumon qilinmoqda.

1862 yil may oyida "Zamonaviy" jurnal 8 oy davomida yopildi.

1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olingan va "Barkvelers" ning xayrlashuvini yakunlashda ayblanib, "Baropavlovsk" ning Alekseevskiy qal'asida bitta palatada hibsga olindi va bitta kameraga joylashtirilgan. "Barsli dehqon" ga murojaat qilish Mixailov dastasi tomonidan qayta nashr qilingan va vsevolod Kostomamarovga o'tkazilgan bo'lib, ular chiqishi bilanoq, provokaturada bo'lishdi.

Gendareri va maxfiy politsiya rasmiy hujjatlari va maxfiy politsiyaning rasmiy hujjatlarida "Rus imperiyasining dushmani" deb nomlangan. Chernishevskiy nomi Londonda taqiqlangan "zamon" nashr etilishi haqidagi taklif bilan bog'liq bo'lgan Chernishevskiy nomi politsiya xati politsiya xati politsiya xati bilan ushlandi.

Tergov bir yarim yil davom etdi. Chernishevskiy tergov komissiyasi bilan o'jar kurashga olib keldi. Chernishevskiy tergov komissiyasining noqonuniy harakatlariga qarshi norozilik namoyishi, to'qqiz kun davom etgan ochlik e'lon qildi. Shu bilan birga, Chernishevskiy qamoqxonada ishlashni davom ettirdi. 678 kun davomida Chernishevskiyning hibsga olinishi kamida 200 ta mualliflik varaqalarida matnli materiallarni yozdi. "Nima qilish kerak" romanida Chernishevskiyning hibsga olinganining keng miqyosli utopik ideallari namoyish etildi. (1863), 3, 4 va 5 xonada nashr etilgan ".

1864 yil 7 fevralda senator M. M. Karnio-Pashskiy "Chernishevskiyning ishida hukm e'lon qilindi: 14 yildan so'ng, keyin Sibirning hayot uchun hisob-kitob. Umuman olti yilgacha mehnat faoliyatini qisqartirdi, Chernishevskiy qamoqxonada, Katga va yigirma yil davomida havolada qoldi.

19 (31) 1864 yil 1864 yil Sankt-Peterburgda ot maydonida inqilobiyning fuqarolik qatori bo'lib o'tdi. Kada'zan qamoqxonasida Nerchinskiy soboriga yuborilgan; 1866 yilda Nerxinskiy tumani Iskandar daryosi 1867 yilda Vilyuiskda "Ishqo'nma" qamoqxonasiga "Akatuyskaya" qamoqxonasiga "Akatuyskaya" qamoqxonasiga tarjima qilingan. 1874 yilda uning ozodligi rasman taklif qilingan, ammo u kechirim so'rashdan bosh tortgan.

"Chernishevskiy" (1871) ni tasdiqlashdan birining tashkilotchisi G. A. Lopatin edi. 1875 yilda I. N. Myshkin Chernishevskiyni ozod qilishga harakat qildi. 1883 yilda Chernishevskiy Astraxanga o'tkazildi (ba'zi ma'ruzalar bo'yicha, ushbu davrda Konstantin Fedorov yozishma bo'lib ishlagan.

Mixail o'g'li muammolariga ko'ra, 1889 yil 27 iyunda u Saratovga ko'chib o'tdi, ammo 11 oktyabr kuni, o'sha yili kasal bezgakka olib keldi. Chernishevskiy 1889 yil 17-kechasida, 1889 yil 18 oktyabrda miyaga qon ketishidan vafot etdi. 20 oktyabr kuni Saratov shahrida tirilish qadimgi ko'milgan.

Chernishevevskiy bibliografiyasi:

Chernishevskiy romanlari:

1862-1863 - Nima qilish kerak? Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan.
1863 - ertak ertak (noqonuniy)
1867-1870 - Prologik. Oltmishinchi yillarning boshidan Rim. (tugallanmagan)

Chernishevskiyni sinab ko'ring:

1863 - Alferreev.
1864 - Kichik voqealar.
1889 yil - Malika Starobelskayadagi oqsoqollar (bosilmagan)

Chernishevskiy adabiy tanqid:

1849 - Fon'izinning "brigadasi" haqida. Nomzodlik ishlari.
1854 - tanqidda samimiylik.
1854 - turli millatlarning qo'shiqlari.
1854 - Qashshoqlik vitse-ni emas. Komediya A. Ostkovskiy.
1855 - Pushkin yozuvlari.
1855-1856 - Rossiya adabiyotining Gogolyan davridagi insholar.
1856 - Aleksandr Sergeevich Pushkin. Uning hayoti va yozuvlari.
1856 - Koltsov she'rlari.
1856 - N. Ogoreva she'rlari.
1856 - V. Benedctova she'rlar to'plami.
1856 - bolalik va o'smirlik. Harbiy voqealar Grafb. Tolstoy.
1856 - Dehqon hayotidan insholar A.F. Pismeist.
1857 yil - kamchilik. Uning vaqti, hayoti va faoliyati.
1857 - "Guernskiy rezers" Shchedrin.
1857 - Yozuvlar V. Jukovskiy.
1857 - N. Shchererrin she'ri.
1857 - "Ispaniya haqida xatlar" V. P. Botkin.
1858 - Rendez-Vus bo'yicha rossiyalik kishi. Turgenevning "Asten" shahri haqidagi hikoyani o'qish haqidagi fikrlar.
1860 - Mo''jizalar, ma'yus mikrologiyadan olingan.
1861 - bu o'zgarishning boshlanishi emasmi? N.V hikoyalar. Taxmin. Ikki qism.

"Chernishevskiy" nashrlari:

1856 - Rossiya qishloq jamoasining tarixiy rivojlanishiga umumiy nuqtai, Chicherina.
1856 - "Rus suhbati" va uning yo'nalishi.
1857 - "Rus tilidagi suhbat" va slayvofilizm.
1857 - Stomkorelning mulki haqida.
1858 yil - Spoky tizimi.
1858 - Kavenik.
1858 yil - Iyul Monarxiya.
1859 - Dehniy savolni hal qilish uchun materiallar.
1859 - xurofot va mantiqiy qoidalar.
1859 - kapital va ish.
1859-1862 - Siyosat. Chet ellik siyosiy hayotning oylik sharhlari.
1860 - Evropada Rim imperiyasini frantsuz inqilobiga tushishidan Evropada tsivilizatsiya tarixi.
1861 yil - K. Carey shtatining AQSh Prezidentiga siyosiy va iqtisodiy xatlar.
1861 - Rimning qulashi sabablari haqida.
1861 - Kaurni hisoblang.
1861 yil - hokimiyatga qarshi chiqish. "Amerikada demokratiya" tokvill.
1861 yil - Barky dehqonlar kamondan kamon.
1862 - minnatdorchilikni kengaytirishda Z (Ari) shahriga xat.
1862 - manzilsiz harflar.
1878 - Xat - N. va M. N. Chernishevskiy o'g'illari.

Chernishshevskiy memarores:

1861 yil - N. A. Dobrolyubov. Ob'il.
1883 - Nekraovdagi notalar.
1884-1888 - 1861-1862 yillarda to'plangan N. A. A. A. A. A. A. A. A. A.ABRROYUBOJIYASI uchun materiallar.
1884-1888 - Turgenevning Dobolyubov bilan munosabatlari va Turgenev va Nerrasov o'rtasidagi do'stlikning buzilishi to'g'risida xotiralar.

Chernishevskiy falsafasi:

1854 - zamonaviy estetik tushunchalarga tanqidiy qarash.
1855 yil - san'atning estetik munosabati haqiqatga Magistrlik dissertatsiyasi.
1855 - ulug'vor va kulgili.
1885 - Inson bilimlarining tabiati.
1858 - Jamiyat mulkiga nisbatan falsafiy asoslarni tanqid qilish.
1860 - falsafadagi antropologik printsip. "Amaliy falsafa masalalarining insholari." P. L.Vrov tarkibi.
1888 - Hayot uchun kurashning foydasi nazariyasining kelib chiqishi. Botanika, zoologiya va fanlar bo'yicha inson hayoti haqidagi ba'zi bir sudilarga.

Chernishevskiy tarjimasi:

1860 - "Siyosiy iqtisodning asoslari D. S. Mill" (uning eslatalari bilan).
1861-1863 - "Jahon tarixi" F. K. Skhoter.
1863-1864 - "E'tirof" J. J. Russo.
1884-1888 - "Weberning umumbashasi tarixi" (uning maqolalari va sharhlari bilan 12 jild bilan tarjima qilingan).

Nikolay Gavilovich Chernishevskiy Rossiyada "mustahkam pullik an'analar" asiri bo'lgan. Shunday qilib, uning falsafiy qarashlarining bir nechta maqolalarida, shuningdek, uning jurnalistik asarlarining to'liqligi bilan ifodalanadi. E'tibor bergan bo'lsangiz, falsafiy materializm Rossiyada Chernishevskiyga ma'lum bo'lgan. XVIII asr ma'rifiy g'oyalari rus jamoatchilik haqidagi fikrlar tarixida chuqur iz qoldirdi. Rossiyaning inqilobiy-demokratik harakatining bir qator sharafli ko'rsatkichlarida Nikolay Gavrilovich Chernishshevskiy (1828-889) hozirgi joylardan biri tomonidan to'g'ri band bo'lgan.

Chernishevskiyning faoliyati g'ayrioddiy polietral tomonidan ajralib turdi. U, shuningdek, original Tarixchi, sotsiolog, yirik iqtisodchi, tanqid, estetika va adabiyotlarda ajoyib novator bo'ldi, bir jangari falsafiy materialistik va dialektik. Ruscha narriy ongning eng yaxshi xususiyatlarini, qat'iyatli xarakter, erkinlik uchun kuchli istakni murosaga keltirdi. Uning hayoti buyuk tinchlik jasorati, odamlarga fidokorona xizmat qilishning namunasidir. Uning butun umri, Chernishevskiy Rossiyaning inqilobiy-demokratik o'zgarishi uchun feodal fathirigidan ozodlik uchun kurash olib bordi. U o'z hayotini Herzenning so'zlarini tavsiflash uchun o'z hayotini bag'ishladi, - dedi "yosh avlodni yangi hayotga uyg'unlashing va Chami va RolanPiya chorshanba kuni tug'ilgan bolalarni tozalash". Chernishevskiyning Rossiyadagi falsafiy fikri bilan uning ta'siri doirasida o'zini "Chernishevskiy" ning har bir maqolasining "zamonaviy" sahifalarida qoldirib, cheklangan jurnal sahifalaridan kelib chiqadi, bu esa "Chernishevskiy" ning har bir "Zerodi" ning "zamonaviy" dagi "zamonaviy" dagi "Umumiy" maqolasining "sodiq emas" maxsus falsafiy muammolar. Chernishevskiy falsafasi haqida juda oz, ammo uning barcha ilmiy va jurnalistik faoliyati kirib bormoqda. Chernishevskiy - faylasuf o'zidan oldingilarga o'xshab, Belinskiy va Gerzen borgan. Chernishevskiy uchun falsafa chalg'ituvchi emas, balki rus haqiqatidagi o'zgarishlarning BO. Chernishevskiy materialligi va uning dialektikasi inqilobiy demokratiyani siyosiy dasturi nazarda tutadi.

1. Hayot yo'lining asosiy bosqichlari n.g. Chernishevskiy.

Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich (1828 - 1889) - pubba, adabiyotshunos, nasriy, falsafiy, faylasuf, inqilobiy demokrat, inqilobchi, inqilobiy demokrat.

Saratovda ruhoniy Gavrili Ivanovich Chernishevskiy (1793--1861) bo'lgan. U uyda otaning boshchiligida ko'p jihatdan ma'lumotli kishi. 1842 yilda u Saratovning ma'naviy seminariyaga, asosan o'zini o'zi ta'limi uchun foydalaniladigan qolish: o'rganilgan tillar, tarix, geografiya, adabiyot nazariyasi, rus grammatikasi. Sem seminanni tugatmasdan, 1846 yilda Sankt-Peterburg universitetiga falsafa fakultetining umumiy adabiyoti kafedrasiga o'qishga kirdi. Rossiya shoiri N. A. Nekrasov va adabiy tanqidchi N. A. Dobrolyubov zamonaviy jurnalning tahririyatini boshqargan. Chernishevskiy ishida Rossiyadagi turmush tarzi qayd etilgan va yosh avlodning yangi axloqi, keyinchalik jurnalda bo'lib, jurnalda bo'lib o'tadi. A. I. Gerzenom populizmga ega edi ...

Universitetda (1846-1850) o'qish yillari davomida dunyoqarashning asoslari ishlab chiqilgan. Rossiyada inqilobning inqilobiga bo'lgan ehtiyojning ruxsati tarixiy tafakkurning ijobiyligi tarixiy tafakkurning ijobiyligi bilan birlashtirilgan: "Bu erda men Rossiya haqidagi fikrlash tarzim: u uchun yaqin inqilob va chanqoqlikni kutish mumkin. Garchi men uzoq vaqt bo'lsa-da, bu juda ko'p bo'lishi mumkin, bu yaxshi narsadan hech narsa chiqmaydi, ehtimol, zulm faqat ko'payadi va hokazo. - Nimaga kerak? .. tinch, jim rivojlanishning iloji yo'q. "

Chernishevskiy qo'lini nasrda sinab ko'rdi (Lily va Gyote haqida hikoya, Jozefine, "Nazariya va amaliyot haqidagi hikoya," dilimlenli bo'lak "). Nomzoddan, qisqa muddatli ishlardan so'ng, Sankt-Peterburgdagi ikkinchi kursant korpusida o'qituvchi Saratov gimnaziyasida (1851-1853) o'qituvchi sifatida olib borildi. "KATATGOY HIMOYA BO'LADI."

1853 yil 18 mayda Sankt-Peterburgda, Chernishevskiy usta korpusida, usta reytingi bo'yicha o'qitiladi va "haqiqatga tenglikdagi san'at nuqtai nazaridan" Asteriklik munosabati "dissertatsiyasiga tayyorgarlik ko'rmoqda. 1853 yilning kuzida taqdim etilgan dissertatsiya to'g'risidagi nizo 1855 yil 10 mayda bo'lib o'tdi va estetiklardagi materializm g'oyalarining namoyon bo'lishi edi. 1859 yil yanvar oyida dissertatsiya rasmiy ravishda tasdiqlangan. Ushbu jurnal 1853 yil yozida "ommaviy eslatma" jurnalining sharhlari bilan boshlandi.

Ammo 1855 yil bahoridan beri nafaqaga chiqqan Chernishevskiy "Zamonaviy" jurnal bilan shug'ullangan N.A.Nekrasov. Ushbu jurnalda hamkorlik (1859-1861) dehqon islohotini tayyorlash bilan bog'liq davlat tomonidan olib borilishi davriga to'g'ri keladi. Chernishshevskiy va Nekrasov boshchiligida va keyinchalik Dudrolyubov jurnalning inqilobiy-demokratik yo'nalishini hal qilishdi.

1854 yildan beri Chernishevskiy "Zamonaviy" tanqid va bibliografiya bo'limiga olib keldi. 1857 yil oxirida u uni Dobrolyubovga topshirdi va asosan siyosiy, iqtisodiy, falsafiy mavzularga qaratdi. Chernishevskiy boykotning ustunligini o'g'irlashning afzalliklaridan foydalanib, oldindan belgilangan hiyla-nayrangdir; Maniinestning 19-fevral kuni 1986 yil 19 fevralda unga to'g'ridan-to'g'ri javob bermadi. Islohotdan keyin "Manzilsiz xatlarsiz harflar" da, Chernishander II (1874 yilda nashr etilgan), Chernishmand II, Chernishmandeevskiy dehbonparastlikda aybdorlikni o'g'irlashda aybladi. Chernishevskiy boshchiligidagi Chernishevskiy boshchiligidagi dehqon inqilobini ushlab turish - "Chernishevskiy" boshchiligidagi "zamonaviy". Chernishevskiy "Baronchning salletlaridan bardoshli dehqonlarga" inqilobiy e'lon yozdi.

Chernishevskiy tomonidan III filialining diqqatiga iii filialining diqqatiga jalb qilingan. 1861 yilning kuzidan boshlab uning orqasida politsiya nazorati o'rnatildi. Ammo Chernishevskiy mohir fitnachi edi, uning hujjatlarida shubhali narsa yo'q edi. 1862 yil iyun oyida "Zamonaviy" nashri sakkiz oylik taqiqlangan.

1862 yil 7-iyul kuni Chernishevskiy hibsga olingan. Hibsga olish maktubi Londonda yoki Jenevada "zamonaviy" nashr etish taklif qilingan Gerzen va Ogarevning chegarasida ushlab turildi. Shu kuni Chernishevskiy Alekseyevskiy Roddinina Petropavlovsk qal'asi bo'ldi, u erda 1864 yil 19-may kuni Manti maydonida bo'lib o'tgan fuqarolik ijrosi. Bu davlatning barcha huquqlaridan mahrum bo'ldi va minalarda 14 yillik ehtiyotkor ishlarga berilib, Sibir II Sibir II ehtiyotkorlik vaqtini 7 yilga qisqartirdi. Chernishevskiydagi sud jarayoni to'g'ri dalillarning etishmasligi tufayli juda uzoq vaqt cho'zildi.

Qal'ada Chernishevskiy badiiy ijodga murojaat qildi. Bu erda 1862 yil 14-dekabrdan 1863 yil 4 aprelgacha, roman "Nima qilish kerak? Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan. " Uning uchun qolgan qurilishi "Alfeyev" (1863) va "Ertasida" roman "ertak" romanlari (1863), "kichik hikoyalar" (1864). Men faqat "Nima qilish kerak?" Diregarni ko'rdim.

1864 yil may oyida Chernishevskiy Chernishevskiyga Sibir shahriga, u men birinchi o'rinda edi va 1865 yil sentyabrdan - Aleksandrovskiy zavodining qamoqxonasida.

KATATGA, uning muddati 1871 yilda tugaganning muddati - Yakutiyadagi eng yomon sinovni kutayotgan edi, u erda qamoqxona eng yaxshi qurilish edi va iqlim halokatli bo'lgan va iqlim vayron bo'lgan.

Bu erda Chernishevskiy atigi surgun edi va faqat Genmmes va mahalliy Yakut aholisi bilan aloqa qilishi mumkin; Yozishmalar qiyin edi va ko'pincha alohida kechiktirildi. Faqatgina 1883 yilda, Chernishmand III, Chernishevskiyga asir bo'lishga ruxsat berildi. Iqlimning keskin o'zgarishi uning sog'lig'iga katta zarar etkazdi.

Qal'a, kortika va havolalar yillari (1862-1883) Chernishevskiyning nomi va yozuvlari - uning shon-sharafi va inqilobi o'sib borayotgani haqida emas. Astraxan Chernishevskiy kelishi bilan faol adabiy faoliyatga qaytishga, ammo uning ishining nashriga qaytishiga qaramay, taxallular ostida bo'lgani kabi, ishi qiyin bo'lgan.

1889 yil iyun oyida Chernishevskiy Saratovdagi vataniga qaytishga ruxsat oldi. U sog'lig'ining pasayganiga qaramay, katta rejalarni qurdi. U miyaga qon ketishidan vafot etdi va Saratovga dafn qilindi.

Chernishevskiyning ko'p qirrali merosida muhim o'rinni estetika, adabiy tanqid, badiiy ijodkorlik bo'yicha ish olib bormoqda. Bu hududlarning barchasida u bu kunning shu kungi nizolar uchun innovator sifatida harakat qildi. Gogol haqidagi so'zlari, "Sevgi jonning kayfiyatini talab qiladigan sevgi", chunki ularning faoliyati axloqiy intilishlarning ma'lum bir yo'nalishini bajarmoqda ".

Ishning romantik patoslari - sotsialistik idealga, kelajakda "yangi odam" turi "yangi Natroyu Natroyu Natroyu Natroyu." Kelajakning prototipi "Yangi odamlar" ning shaxsiy munosabatlari, mojarolarni "nafaqa hisoblash" nazariyasi va ularning mehnat faoliyatini va ularning mehnat faoliyatini amalga oshirishga imkon beradi. "Yangi odamlar" hayotining ushbu batafsil yoritilgan yo'nalishlari yashirin, "Ezopov" uchastkasi, asosiy qahramon, uning asosiy qahramoni Raxmetovning professional inqilobiyligi hisoblanadi.

Sevgi, mehnat, inqilob mavzusi - bu qahramonlarning individual rivojlanishini rag'batlantiradigan "oqilona xudbinlikni" tan olishadi. Tekshirishning haqiqiy printsipi izchil ravishda 60-yillarning boshlarida inqilobiy kurash uchun sharoitlar bilan bog'liq bo'lgan Rahmetovda ajratilgan. Chernishevskiyning yorqin va a'lo darajada, tarixiy tanqidchi bo'lib, romanda "yangi odamlar" ning fojiali taqdiri haqida xabardor bo'lib, "... bir necha yil, ehtimol, yillar va oylar Va ularni la'natlaydilar va sahoba a'lo belgilar berurlar.

Romanning nashr etilishi tanqidda butun bo'ronga sabab bo'ldi. Chernishevskiyning axloqsiz va boshqacha ayblovlar fonida maqola R.R.strahovaning "Baxtli odamlar" ning jiddiyligi bilan bog'liq. Muallifning hayotiy jamg'armasini tan olish va muallifning "organik" tanqidchisi "yangi odamlar" ning ratsionalizm va nekbinligini va ularning orasidagi chuqur mojarolar yo'qligini tushundi.

M.E. Saltov-Shchedrin, romanning umumiy g'oyasining hamdardligini bildirgan, muallifning mujassamlanishi tafsilotlarni o'zboshimchalik bilan tartibga solishdan qochishi mumkinligini ta'kidladi.

N.G. Chernishevskiy: "... faqat adabiyot yo'nalishlari - bu kuchli va tirikliklarning ta'siri ostida bo'lgan yorqin rivojlanishga erishdi, bu esa davrning dolzarb ehtiyojlarini qondiradi. Har asrda o'zining tarixiy ishi, o'zgacha intilishlari bor. Vaqtimizning hayoti va shon-sharafi bir-birlari bilan chambarchas bog'liq va bir-birlariga xizmat qiladi: insoniyat hayotni yaxshilash uchun insoniyatdir.

Ma'lumki, Chernishevskiy "ijobiy" axloqiy shaxs sifatida "erkak", "erkak", qat'iy va uyg'unligi - va har qanday harakatning ildizi, ya'ni, ya'ni, ya'ni, ya'ni "o'zingizga bo'lgan muhabbat". Biroq, "oqilona xudbinlik nazariyasi", Chernishshevskiyga deyarli mo''jizaviy shaxsiy kuchga ishonishiga xalaqit bermadi va "yashash sharoitlari bilan siquvga tushganlarning barchasiga hamdardlik".

Pozitivizm, fan va millat vakillari, radikalizm va sotsializm sohalari ham fanga bo'lindi. Biror kishining muammosi bilan bir qatorda diniga bo'lgan munosabati, shuningdek, o'sha yillarning ma'rifatli rus jamiyati hamdardligidan xavotirda. Jamiyatning dunyoni dunyoni dunyoviylashtirish tendentsiyasi, din va cherkovdan tortib olish, almashtirish uchun, sotuvlar g'oyasi allaqachon shikastlanmoqda, diniy dunyoqarashni odamlarning ongida almashtirish, siljishi paytida eng ko'p sezilarli va og'riqli bo'ladi Demokratlashtirish yo'nalishi bo'yicha (1861 yildagi dehqonlarning ozod qilinishi) va dunyoviylikning turli xil oqimi yanada jasur va faol bo'ladi. Biroq, hatto rangli ko'zni olish orqali ushbu harakatlar ommaviy ehtiyojlarni qondirish zarurati bilan keskinlashishlar bilan bog'liq edi. 1848 yilda 20 yoshli Chernishevskiyning kundalik yozuvlari: "Agar yangi dinni kutishimiz kerakmi?<…> Bu juda yaxshi, shuning uchun insoniyatni sevadigan odam bilan bo'lgan Iso Masih bilan birga bo'lish juda achinarli. 1 Ammo bir necha yillardan keyin uning romanining sahifalarida u ulg'aygan sadoqat va adolat shohligi to'g'risida, din yo'qligi haqida ko'pgina din yo'q, boshqa odamga bo'lgan muhabbatni yaxshi ko'radi ...

Chernishshevskiy nafaqat ishdan bo'shatilgan intellektentsiyaning mafkuraviy rahbari bo'lgan, balki u davrning axloqiy sarmoyasiga bebaho hissa qo'shgan. Tez tibbiyot xodimlari bir ovozdan Uning yuqori axloqiy fazilatlarini nishonlashadi. U qahramon kamtarinligi bilan kabin va aloqa qildi. Ushbu "oqilona xudbinlik nazariyasining ommabopligini va" oqilona xudbin nazariyasining ommabopligini "ommalashtirish, ammo o'zi uchun erkinlikni xohlamasdi, chunki u uning yadroda haqorat qilinishini istamadi.

Chernishevskiyning qiziqishi doirasi juda keng edi: u falsafa, tabiiy fanlar, siyosiy iqtisodiyotni o'rgangan, Evropa tillarini o'rgangan. Biroq, "Chernishevskiy" ning madaniy darajasi, aksariyat farqlarda bo'lgani kabi, madaniyat darajasidan ancha past edi va 40-yillarning ideallari shakllanishidan ancha past edi. Bular har doim demokratlashtirish jarayonining muqarrar xarajatlari! Biroq, Chernishevskiyning fikrli odamlar uni mag'lub etishdi va adabiy iste'dodlarning yo'qligi va uning jurnalistik va falsafiy maqolalarining yomon tillari, chunki bu asosiy narsa emas edi. Uning fikri, nafaqat Rossiyada, balki ma'rifatli Evropada eng yaxshi ong haqida o'ylashga majbur bo'ldi. Marks "Chernishevskiy asarlarini iqtisodiyotda o'qish uchun Rossiya bilan maxsus jalb qilingan.

60-yillarning farqlari - Chernishevskiy g'oyalaridan ilhomlangan va bir vaqtning o'zida, ular er yuzidagi hayotdan mahrum bo'lishiga umid qilishgan va shu bilan birga ular er yuzida yashashga umid qilishgan. quvg'in va o'lim. Tug'ilgan yoshlarni, bu odamlar er yuzidagi mollar uchun mahkam va kelajakdagi hayotda kamtarlik bilan mukofotlangan ikkiyuzlamachilardan ijobiy tarzda farq qilishgan. Chernishshevskiy, hech qanday g'oyalarning og'zini yo'qotgan edi, ular jim shinam bilan ularni qurbonlik bilan ilhomlantirgan, u ulardan biri edi. Uning jamoat dalasida xato qilsin, ammo baribir tiqilib qolish edi, chunki u barcha baxtsiz va nochor odam uchun hayot berdi. Vladimir Nabo'xov o'zining adabiy va mafkuraviy merosini keskin baholab, Chernishevskiyga bag'ishlangan bobni tugatdi (bu "Dary" Dary "ning bir qismini tashkil qiladi.

Sizga uzoq juda katta nevaralar,

bu mashhur, keyin osongina qasam ichadi?

Hayotingiz qanday dahshatli edi? Bu boshqa

baxt bo'lishi mumkinmi? Boshqasini nima kutdingiz?

Sizning fe'lingiz behuda emas, - quruq mehnat

yo'l davomida yaxshilik she'riyatida

va oq odamning poyafzal odami

bitta havo va yopiq xususiyatmi?

Chernishevskiy va uning avlodining fojiasi asosan "yangi odamlar" ongini ajratgan, ular xayolparastlar va ideallar edilar, ammo ular faqat "marhamat" ga ishonishni xohlashdi; Ular idealga ishonish orqali ilhomlangan, ammo shu bilan birga ular butun insoniy his-tuyg'ularni oddiy fiziologiyaga kamaytirishga tayyor edilar. Ular fikrlash madaniyatiga ega emaslar, ammo ular amaliy foyda bilan bog'liq bo'lmagan fikrni hisobga olgan holda, uni xo'rlashgan. Ular har qanday diniy e'tiqodni rad etishdi va muqaddasliklari uyali orzulariga va Chernishevskiy singari, qurbonning g'oyasini rad etishdi.

Yuqorida aytilganlarning barchasini sarg'ayib, rus jamoatchiligidagi dominant harakatlantiruvchi kuchlar bu davrning boshqa tomondagi bir qo'l va materialistik biologizmda diniy idealizmdir. Ushbu "katta qarama-qarshilik" da pozitivizmning roli (ushbu "katta qarama-qarshilik" da juda aniq ko'rinadi. Pozitivizm bu erda muqaddas ruh va materiya dunyosi o'rtasidagi "ilmiy" nuqtai nazaridan bilim yoki tushuntirish vositasi sifatida ishlaydi.

2 falsafiy qarashlar I.G. Chernishshevskiy

O'sha paytda Chernishevskiy ongli faoliyatini boshlagan paytda, ommaviy fikr Hegel falsafasi ta'sirida. Chernishevskiy bu ta'limotning tobora chuqurligi va olijanobligini namoyish etib, uni ozodlik va baxtsizlikning ishonchli usulini aniqlay olmadi. Hegelning falsafasi eski jamiyatning buyuk tarixiy dramasining ajoyib tarixi edi. U madaniyat va taraqqiyotning barcha yutuqlari uchun odatiy taxtani odatiy boshqaruv bilan tan oldi. Hebel o'zgartirilgan jiletal xayollar, jamiyatni "tabiiy holat" deb nomlagan shirin utalar, tabiat qishloq joyidagi bu xayoliy ibtidoiy alda. Yaxshi tilaklar! Hikoya Film va Bavada tinch-xillik va butunlay turg'unlikka o'xshamaydi. Rivojlanish qurbonlarni talab qiladi, ko'plab mahalliy va milliy madaniyatlarning xarobalarida sodir bo'ladi, boylik qashshoqlikni, zavod va ishlab chiqarish ko'p sonli odamlar sinfining qashshoqligida muvaffaqiyatlarini amalga oshiradi. Odamlar baxtga intilishadi, ammo tarixdagi baxt davri bo'sh sahifalardir. Shunday qilib, Hegelni o'rgatadi va unga inson ehtiyojlarini qondirishi tarixning maqsadi emas - bu uning umumbashariy qonunini faqat rivojlanish manfaatlarini himoya qiladi. Bu yo'lda biron bir to'xtash, moddiy farovonlikdan qoniqish butun dunyo ruhi, tabiat uni o'ziga xoslik, moddiy to'siqqa aylanadi. Shuning uchun yanada go'zal hayot yanada ko'proq gullaydi, bu dunyo taraqqiyotining halokatli qonuni o'limiga tezroq qoralaydi:

Go'zallik gullari faqat xiyonat va erkinlikda - tushlar sohasida.

Chernishevskiy "Qorong'u preparatlar shaklida", faqat daho faylasufining engilxisidagi falsafher bilan og'rigan.

Chernishevskiy o'zining eng muhim ahamlaridan birini ko'rayotgan Gegelian falsafasining ikki tomonlamaligini ta'kidladi, uning kuchli printsiplari va tor xulosalari o'rtasidagi qarama-qarshilikni qayd etdi. Chernishevskiyni buyuk mutafakkir deb ataydigan, Chernishevskiyni chaqirib, Hegel haqiqati eng keng tarqalgan, chalg'ituvchi, noma'lumona bayonnomalarda qatnashishini ko'rsatmoqda. Ammo Chernishevskiy haqiqatni izlashda xayr-ehson gegerelini - fikrlashning oliy maqsadi. Qandaydir haqiqat yo'q edi, bu haqiqat emas. Muammoning qarzi ularning kashfiyotlarining natijalarini chekinmaslikdir.

Haqiqat hamma uchun qurbon bo'lishi kerak; U noto'g'ri tushuncha sifatida barcha imtiyozlarning manbai - "har bir bitta" manbai. Va Chernishevskiy Gegelning buyuk falsafiyligi - uning dialektik usuli, "ajablanarli darajada qat'iy dialektik".

Chernishevskiy, Hegel falsafasi tarixi tarixi ajoyib joy bo'lib, uning "mavhum ilmdan hayot ilmiga" o'tishning ma'nosi haqida gapiradi.

Chernishevskiyning ta'kidlashicha, rus o'ylagani uchun Gegel falsafasi mevasiz stol eriydi va adabiyot va hayotga yorqin ko'rinishga o'tishi kerak. Xegelning falsafasi, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, haqiqatni yanada yuqori va soxta jinoyatchi deb o'ylagan fikrda ma'qul. U kontseptsiyalar va hodisalarni keskin o'rganish istagini ma'qulladi, "chuqur ong", haqiqatni qat'iy tushuntirishning qat'iy izlanishiga olib keladi. Shu bilan birga, Chernishevskiy Gegel falsafasini allaqachon eskirgan deb hisoblagan. Ilm rivojlandi.

Xegelning falsafiy tizimi tomonidan qarovsiz, Chernishevskiy eng taniqli faylasufning asarlariga murojaat qildi - Ludvig Feyerkax.

Chernishevskiy juda ma'lumotli shaxs bo'lgan, u juda ko'p faylasuflarning asarlarini o'rgangan, ammo faqat featerx ham o'qituvchisini chaqirdi.

Chernishevskiy o'zining birinchi yirik ilmiy ishini yozganida, u erda falsafa bo'yicha dissertatsiyani yozganida, u allaqachon aniq belgilangan nuqtai nazardan bir bor bo'lgan dissertatsiya sohasida bo'lgan, ammo u Feyerkning nomidan bo'lgan, ammo u Rossiyada Feyerk ismini eslamagan.

1849 yil boshida rus to'rtta Petrashevsa Xankov Chernishevskiyni, taniqli yarmarbaxov "nasroniylik mohiyati" ni taqdim etgani uchun Chernishevskiyni berdi. Uning falsafasi bu falsafaning inson tafakkuridan mustaqil deb da'vo qiladigan va odamlar o'zlarining onglari bilan o'sib borayotgani va inson diniy xayoloti tomonidan yaratilgan barcha mavjudotlar insoniyat mohiyatining ajoyib aksidir.

"Xristianlikning mohiyatini" o'qib bo'lgach, Chernishevskiy o'zining kundaligi, uning kundaligi, "Uning zodagonligi, dukkakiyati, frankinligi, aniqligi". U odamning mohiyati haqida bilib, tabiiy ilmiy materiallar ruhida aql, iroda, iroda, bunday mutlaqo, insonning mohiyati, insonning mohiyati va insoniyatning mohiyati va Uning mavjudotning maqsadi mukammal inson uchun xosdir. Haqiqiy ijod sevadi, o'ylaydi, xohlaydi. Oliy qonun - inson uchun sevgi.

Falsafa ba'zi mutlaq g'oyadan, balki tabiatdan, jonli haqiqatdan kelib chiqmasligi kerak. Tabiat, bu bilim mavzusi va fikrlash mos keladi. Tabiat asosiy, g'oyalar - uning avlodidir, inson miyasining vazifasi. Bular Yosh Chernishshevskiy haqiqiy vahiy uchun edi. U nimani qidirayotganini topdi. Ayniqsa, juda adolatli bo'lib tuyuldi - bu "Odam har doim insonni O'zining O'zi haqidagi tushunchalarida tasavvur qildi".

1877 yilda Chernishevskiy Sibirning o'g'illariga ko'ra: "Agar siz mening fikrimcha tushunchangiz bo'lsa. Inson tabiati, menimcha, menimcha, men o'z fikrimcha, o'z fikrimcha, men o'z fikrimcha, narsalar tushunchasi. Bu Ludvig Feyvork ... Yoshligimda men undan yurakdan bilar edim. Men uning haqida terli xotiralarim bilan nima hukm qilishim mumkin, men uning sodiq izdoshi bo'laman.

Chernishevskiy gegel va uning rus izdoshlarining idealistikligini tanqid qiladi, shunda u moddiy dunyodan ongli, tushunchalarga emas, balki kontseptsiyalardan emas. U tabiatni va odamni mavhum tushunchalar avlodi sifatida deb hisoblagan haqiqiy ob'ektlar, ilohiy mutlaq g'oya.

Chernishevskiy falsafaning asosiy masalasini hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan, ilmiy materikrning materialistik epistemologiya g'oyalar, tabiatdagi moddiy olamda yuzaga keladigan haqiqiy narsalar va jarayonlar aks ettirilganligi sababli keladi. Bu tushunchalar ushbu tajriba umumlashtirilishi, moddiy olamni o'rganish va bilimlarning natijasi, ular narsalarning mohiyatini qamrab olgani, bu narsalarning mohiyatini va bilimlari natijasidir.

"Mavhum tushunchani" zamonaviy estetik tushunchalar bilan tanqidiy ko'rinishni "tashkil qilish orqali, biz ushbu mavzu haqiqatda bo'lgan va uning asosiy muhim xususiyatlarini keltirib chiqaramiz; Haqiqatan ham mavjud bo'lgan odamda, sochlarning ma'lum bir rangi, yuzning ma'lum bir rangi, ammo bir kishi o'sishi katta, ikkinchisi kichkina, yuzning rangi oqargan Riryy, bitta qorong'i, uchinchisi, uchinchisi, Negra, butunlay qora, - bularning barchasi umumiy tushuncha bilan belgilanmaydi. Shuning uchun, to'g'ri odamda har doim ko'p belgilar va fazilatlar mavjud, umuman odamning mavhum tushunchasida qancha turadi. Mavhum tushunchada faqat mavzuning mohiyati qoladi. "

Haqiqatdagi hodisalar hodisalari, Chernishshevskiy ishonishdi, juda turlicha va rang-barang. Biror kishi o'z kuchini haqiqatdan, haqiqiy hayotdan, bu bilimni, tabiat kuchlari va inson tabiatining fazilatlaridan foydalanishni kamaytiradi. Tabiat qonunlariga muvofiq harakat qilish, shaxs o'z intilishlariga muvofiq voqelik hodisasini o'zgartiradi.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, jiddiy ahamiyatga ega bo'lgan, faqat haqiqatga asoslangan intilishlar mavjud. Muvaffaqiyat faqat insoniyatning voqeligi bilan boshlangan umidlardan kutish mumkin.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra haqiqatga faqat qat'iy, voqelikni chuqur o'rganish, o'zboshimchalik bilan aniqlik va o'zboshimchalik bilan aniq izlanishlar olib boriladi. Chererjevskiy izchil mavzusi. Dunyo ahamiyatini tan olish, ob'ektiv, haqiqiy voqelikni aks ettirish, "antropologik tamoyil", "falsafadagi antropologik tamoyil" ni tan olish uchun eng muhim vositadir. , ob'ektlar va hodisalarni bilishni tan olish uchun.

Chernishevskiy falsafaning asosiy masalasini, bu fikrlash to'g'risida o'ylash masalasini hal qildi. U tabiatda Ruhning ustunligi haqidagi ideal ta'limotini rad etib, tabiatning ustunligini, insonning haqiqiy mavjudligi bilan bog'liq bo'lgan odamning holati bilan bahslashdi.

O'z vaqtida Chernishevskiyning butun falsafasi singari, u asosan idealizm, din, diniy axloqga qarshi qaratilgan.

Uning falsafiy inshootlarida Chernishevskiy "Bir kishi birinchi navbatda o'zini yaxshi ko'radigan" degan xulosaga keldi. U egoist va xudbin - inson harakatlarini boshqaruvchi motivatsiya.

Xulosa

M. G. Chernishshevskiy rus faylasufi materialist, inqilobiy - demokrat, muhim deviklopedist, tanqidiy Utopiya sotsializmining nazariyoti, dehqon inqilobi. Qadimgi, shuningdek frantsuz va ingliz tilidagi materializmlarga tayanish 17 - 18 V.V. Bundan tashqari, tabiatshunoslar, Nyuton, Laplas, "Uy-joy" klassikalari, "Hegr" gegel dialektikasining antropologik materiallari uchun katta e'tibor berilmoqda. Chernishevskiyning falsafasi dualizmga, shuningdek idealistik monizmga qarshi yo'naltirilgan. U dunyoning moddiy birligiga, tabiatning ob'ektiv tabiati va uning qonunlari to'g'risidagi nizomni asoslantirdi. Chernishevskiy ham tajribali psixologiya va fiziologiya ma'lumotlariga tayanadi. Antropologik materializm tushunchasini ishlab chiqdi. Uning asarlarida falsafaning nazariy va uslubiy ma'noga ega bo'lgan falsafaning ijtimoiy-siyosiy shartli fikri g'oyasini maqsadga muvofiqlashtirdi.

Sotsiologiyada Chernishevskiy ijtimoiy inqiloblar, moddiy va iqtisodiy ehtiyojlarning muqarrarligi to'g'risida gapirdi. Ijtimoiy muammolarni hal qilish orqali inson inqilobini hal qilishda radikal. Diniy astsetizmga axloqiy ta'limotga qarshi chiqdi. Shaxsning haqiqiy tajribalaridan, psixologiya va didining xususiyatlaridan juda yaxshi olib tashlandi.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

Falsafa / Ed tarixi. P. Aleksandrov, B.E. V.Bvskiy, M.B. Mitin, PF Yudin. T. I. Qadimgi va feodal jamiyatning falsafasi. 2003 yil.


Orlov S.V. Falsafaning tarixi. - MSX .: Butrus, 2006 yil.


Chernishevskiy N.G. To'liq. Sandce M., 1949. T. XIV.