Evropa madaniyati 16 yoshga to'ldi. XVI-XVIII asrlardagi Evropa madaniyati
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
HTML-versiya ishi hali emas.
Siz quyidagi havolani bosish orqali ishning arxivini yuklab olishingiz mumkin.
Shunga o'xshash hujjatlar
Evropa tarixida XVII asrda ma'naviy hayotda badiiy va skeptitikizmda yangi barok uslubini nishonlash bilan ajralib turadi. Masonovning maxfiy jamiyati - tekin g'isht o'quvchilari va ma'rifat g'oyalari g'oyalarining tarqalishi. Barok va Rokoko san'at. Italiyada barok arxitekturasi.
rezece, qo'shilgan 01/22/2010
taqdimot, qo'shilgan 05/14/2013
XVII-XVIII asrlarda madaniyat va fanni jadal rivojlantirish. Faoliyatning barcha jihatlarida ratsionalizmning namoyishi. Badiiy ishda namoyon bo'lgan odamning ichki dunyosini tushunishga qiziqish. Evropa ma'rifat qadriyatlarining shakllanishi.
mavhum, qo'shilgan 05/09/2011
18-asrda frantsuz sudi bilan yangi kostyumni shakllantirish va uning boshqa Evropa mamlakatlaridagi kiyimlarga ta'siri. Barok uslubi ta'siri ostida mato bezaklari. Frame shaklini takomillashtirish va dizaynning maqsadga muvofiqligini ta'minlash.
tekshiruv, qo'shilgan 07/05/2015
XIV-XV asrlarda Italiyaning siyosiy holati. Davlatning tiklanishining sabablari va bosqichlari. Uyg'onish davrida adabiyot, rasm, qadimiy va Uyg'onishlar arxitekturasini rivojlantirish. Madaniyat, san'at, musiqa, fan, falsafa, etika va pedagogika gullashi.
taqdimot, qo'shilgan 10/21/2014
Barokning paydo bo'lishi va Evropa mamlakatlarida uslubni tarqalish jarayoni. Uyg'onish san'ati, jonlanish san'ati, istiqbolli rasmlar, janrli kontasozlar paydo bo'lishini rag'batlantirish. Qurilish xususiyatlari va asosiy barning asosiy xususiyatlari, dizayndagi munosabatlar va shakllar.
taqdimot, qo'shildi 01/30/2013
Madaniyat yaxlit tizim sifatida. Asosiy madaniy maktablarning tahlili. Qadimgi Misr, qadimiy Hindiston, qadimiy tsivilizatsiya, Hellenizm davrining madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari. G'arbiy Evropaning barok va klassikm davrida (XVII va XVIII asrlar).
tekshiruv, qo'shilgan 04.03.2012
G'arbiy Evropaning XVII asr uchun. - Bu kapitalizmni shakllantirish vaqti, XVI asrlardagi XV - XVI asrlarning buyuk jug'rofiy kashfiyotlari, dunyoning deyarli barcha qismlari Evropa Metropoliyasining rivojlanishi qanday edi. XVII asrning o'rtalarida ingliz tilini buzishning g'alabasi "Evropa miqyosidagi" ning birinchi inqilobi, genezisni Angliya, Gollandiyada siyosiy dominant sifatida tasdiqlashga olib keldi kapitalizm qaytarib bo'lmaydi. Natijada, bu jarayon Evropa tarixidagi hal qiluvchi omilga aylanadi. Iqtisodiyot sohasida bu qishloqda feodal aloqalarida, ishlab chiqarish jarayonini tashkil etishning gullab-yashnayotganini kuchaytirdi, bu esa ish bilan band bo'lgan mehnatning paydo bo'lishi va Jahon kapitalistik bozorida. Katta kapital ko'pincha dunyoning yangi hududlarining mustamlakali qutilari tomonidan to'plangan. YANGI TARTLAR Evropa mamlakatlarini teng bo'lmagan holatda o'rnatdi: ba'zilari kamonlari bor edi, boshqalari esa "Angliya, Gollandiya" ga (Ispaniya, Germaniya) yanada kuchaytirildi.
Siyosiy sohada yangi davr erta mutlaqo inqirozni, uning evolyutsiyasining yangi bosqichining boshlanishi, mutlaq monarxiya siyosati tobora ko'proq zodagonning tor o'lchamlari bilan keskin yopilganda Tarixiy istiqbolda parchalanish va pasayishning pasayishiga kirish. XVII asr ruhiy hayoti sohasida. Unga olib kelingan inqilobni olib kelingan, ratsionistik ahamiyatga ega - fuqarolik an'anaviy, diniy moddalar, diniy moddalar, diniy, diniy moddalarni o'zgartirishga kelgan o'smirlar tomonidan qabul qilingan burjori.
XVII asr ilmiy inqilobining o'ziga xos xususiyati. Bu dunyoqarashning dunyo va uslubiy asoslarini, dunyoning klassik tasvirini chuqur o'rganishdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, u ikkita taniqli bilimlarning ikkita tanqisligini birlashtirishi diqqatga sazovoridir: aksiomommatik deduktiv va tajribali (eksperimental). Tajriba, asbob va bilim uslubi sifatida yangi vaqt ilmini tubdan ajratib turadi. XVII asrning tabiatini tergovchi, bu XVII asrning tabiati tergovchisi bo'lgan romandan. U jamiyatdagi "huquqiy" shaxs, kontsert va hodisalarning kuzatuvchisidan, tabiatni topshirish, tabiatni topshirish, uning irodasiga bo'ysunish uchun tasdiqlovchi.
Ushbu asrga nisbatan ilmiy qiziqishlar doirasi ko'chirilgan. XVI asrda filologiya, astronomiya, geografiya, botanika, tibbiyot sohasida katta yutuqlarga erishildi. XVII asrda matematika fan sohasidagi asosiy va etakchi yo'nalishiga aylanadi, eksperimental fizika jadal rivojlanmoqda, tajriba kimyosi rivojlanmoqda, tibbiyot va fiziologiya rivojida yangi bosqich mavjud, eksperimental biologiya asoslari ishlab chiqilgan. Ilmni ba'zi gumanitar bilimlar katta muvaffaqiyat, xususan, xalqaro huquq, xususan, xalqaro huquqni kuchaytiradi.
XVII asr ilmiy xodimlarining asarlari. Texnik taraqqiyot uchun asos yaratildi.
Galiley Galiley (1564 - 1642) - Italiya olimi, aniq tabiiy fan asoschilaridan biri, bilim asoslari tajriba ko'rib chiqilgan. U zamonaviy mexanika asoslarini yaratdi: harakatning nisbiyligi haqidagi tasavvurni oldinga surdi, inertsiya, jismlar qonunlarini, jismlarning erkin pasayishi va jismlar harakati qo'shilishi, qo'shimcha qo'shilgan. Qurilish mexanikasi bilan shug'ullanadigan, 32 baravar ko'payib borgan teleskopni qurgan, dunyoning geliotentrik rasmini himoya qilgan.
Ygan kepleler (1571 - 1630) - Nemis Astronom, yangi vaqtincha astronomiya prokurorlaridan biri. Sayyoralarning harakatlanishi, tuzilgan sayyoralar harakati qonunlarini ochdi, tutqich nazariyasini ishlab chiqaruvchi yangi teleskopni ixtiro qildi, durbin linzalari bilan yangi teleskopni ixtiro qildi.
Ishac Nyuton (1643 - 1727) - Ingliz matematikasi, mexanik, astronom va fizik, mumtoz mexanika yaratuvchisi. U yorug'lik tarqalishini, xromatik obro'-e'tiborni ochdi, upuskual va to'lqinlar bilan birlashtirilgan nur nazariyasini ishlab chiqdi. U jahon hamjamiyati qonunini ochdi va samoviy mexanika asoslarini yaratdi.
Gotfrid leybits (1646 - 1716) - nemis matematiki, fizik, faylasuf, lingvistik. Integral va differentsial hisob-kitoblarni yaratuvchilardan biri zamonaviy matematik mantiqiy printsiplarni kutdi.
Xristianlar Gumens (1629 - 1695) - Niderlandiya olimi, Tundulum Claynni tetik bilan ixtiro qildi, jismoniy mayatnikda tebranish qonunlari o'rnatildi. To'lqin nazariyasini yaratdi. R. Doodle bilan birgalikda doimiy termometr punktlari o'rnatildi.
Uilyam Gingna (1576 - 1637) - ingliz vrach, zamonaviy fiziologiya va embriologiya asoschisi. Men qon aylanishining katta va kichik doiralarini tasvirlab berdim.
Marcello malpigigi (1628 - 1694) - Mikroanerlik asoschilaridan biri italiyalik biolog va shifokor kapillyar qon aylanishini ochdi.
Anthony Levenguq (1632 - 1723) - Niderlandiya tabiati, ilmiy mikroskop asoschilaridan biri. 150 - 300 marta kattaligi bilan, mikroblarni, qon ta'rasini o'rganishga imkon beradigan 150 - 300 marta kattaligi bilan ajratilgan linzalar.
To'g'ri va tabiiy fanlarning rivojlanishi to'g'ridan-to'g'ri falsafiy fikrga sakrash uchun turtki sifatida xizmat qiladi. Falsafa fanlar bilan yaqin aloqada rivojlandi. Bu ikki yo'nalishda tashkil etilgan:, bu erda ikkita yo'naltirilganligi bo'yicha bilim nazariyasini ishlab chiqishga, keng qamrovli falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafa yaratishga olib keldi: bu erda ikkita yo'nalish tashkil etildi. Bu vaqtga kelib tushgan bilim asosiy savollarga javobni talab qildi: bilim bilan qanday shakllanganligini biladi, bu nazariyani nazarda keltirib, ushbu yo'nalishda qidiruv ikkita javobni shakllantirdi. SIZNING SIZNING RAQAMNI O'ZGARTIRADI, ammo ular ilmiy nazariya dunyo haqidagi hissiyot va hissiy ma'lumotlardan qanday shakllanganligi haqidagi savolni etarlicha ta'kidlash mumkin emas. Ratiy egalik ta'kidlashicha, bilimlar fikrlashning to'g'ri usuli asosida yuzaga keladi, ammo bilimlarning bir tomoni mutlaqo maqsadga muvofiq emas edi.
Rivojlanmagan, rivojlanmagan, ratsionalizmning sezilarli ongining bir tomonlamaligini va yosh kapital davrida dunyoqarashning asosiy qismi asosan ma'muriyatning oqilona pragmatik xususiyatiga ega edi. Ommaviy ongli "aql-idrok", tadbirkorlik muvaffaqiyati va biznes tashabbusi bilan qarashlari, balki ruhiy va estetik qadriyatlarni, balki ular zudlik bilan erishish uchun axloqiy va estetik qadriyatlarni, balki ruhiy va estetik qadriyatlar bilan shug'ullanardi. Maqsadlar va eng yaqin qiziqishlarni qondirish.
XVI - XVII asrlar sinfining iqtisodiy va siyosiy voqeligini, milliy va davlat munosabatlarining iqtisodiy va siyosiy voqeligini. U yangi vaqt haqida ommaviy fikrlarning eng muhim inshootlaridan biri hisoblanadi: tabiiy qonunning nazariyasi. Uning mohiyati, birinchi qarashda, oddiy: huquq, shaxsning ham, davlatning suverenitetini aniqlaydigan kuch bilan belgilanadi. Jahon hamjamiyatidagi davlatning holati fuqaroning o'zida: Xudo irodasi emas, balki hushyor va sovuq egoistik hisob-kitob yo'q; Bir-birlari bilan bo'lgan munosabatlardagi shaxslar ham, bir-birlari bilan munosabatlardagi odamlar o'z-o'zini saqlashning sog'lom, tabiiy ma'nosiga ishonishlari kerak.
Talab qilingan tabiiy huquq nazariyasi bilan, ammo insonning mohiyati va mohiyati to'g'risida belgilangan, an'anaviy falsafiy va diniy g'oyalarni tubdan qayta ko'rib chiqish. U tananing va qalbning "tabiatning bir qismini" tan olishni talab qilgan nasroniy dualizmini tark etishga rozi bo'ldi (B. Spinosa). Nafaqat pragmatizm ravshan, balki siyosat va qonunda hech qanday dalillarni tan olmaydi, balki kuch va qonunda hech qanday dalillarni tanimaydigan mafkuralikning beparvosi. Ijtimoiy munosabatlarning haqiqiy yalang'ochligini tushuntirilgan falsafiy va siyosiy g'oya. Ularning progressiv ratsionalizatorining qarama-qarshi tomoni, madaniyatning pasayishi, ko'p qirralilik, ko'p qirralilik, madaniy hayotning ko'p qirrali hodisalari, bu uyg'onish davri davriga juda xos bo'lgan madaniy hayotning ko'p qirrali hodisalari edi.
Sinflarning qut-barakali polarizatsiya madaniyatdagi qutblanishga olib keldi. Odamlar hayotining axloqiy kelib chiqishi, axloqsiz, rasmiy qoidalar va tartibli qoidalar tizimiga kirib boradigan oqli etika - bu o'zlarining aristokratik doirasi bilan muloqot qilish.
Haqiqatning dramasi, Uyg'onish davri idealining buzilishi dunyoni idrok etishning yangi shakllariga olib keldi. Optimiy tiklanish realizmi odamning beqaror pozitsiyasiga almashtiriladi, ular yoki boshqa mojarolar xarakterlidir: jismoniy va davlat qarzi huquqlarining to'qnashuvi, mavjudligi ziddiyatlarini anglash. Odamlar jamiyatning yangi munosabatlari va boshqa va boshqa narsalarga muhtoj bo'lgan jamiyatning yangi munosabatlarida o'z o'rnini topish tobora qiyinlashmoqda. Ushbu fojiali to'qnashuv ikki badiiy uslubda fikrning ikki yo'nalishi bo'yicha ifodani topadi - barokizm va klassikm.
Barok(Italiyaning g'alati, bema'ni »va portugaliyaning" noto'g'ri shakldagi durdon "). Bu nafaqat badiiy uslub, balki tinchlik va dunyo bilan o'ziga xos munosabat. U halokatli urushlarni tanqid qilganidan keyin tuzilgan, gumanizm ideallarining pasayishi tuyg'usini mujassam etgan, shuningdek Evropaning ushbu davriga tajribali ijtimoiy, diniy va iqtisodiy inqiroz haqida xabardorlikni kuchaytirdi. Barok fojia va ma'nosiz hayot muhri bilan ajralib turdi. Uyg'onish davrining optimistik ideallari haqiqatni pessimistik baholash bilan almashtiriladi va uning qobiliyatiga va uning imkoniyatlariga sig'inish va uning tengligi, "buzilish"; "Narsalarning ko'rinishi o'rtasidagi tafovut, dunyoning nozik go'zal go'zalligi va dunyoviy hayotning falonlari o'rtasidagi jiddiy narsalarni anglab etmoqda."
Barokiv asarlari yuqori darajadagi ifoda, haqiqiy va ajoyib usullarning teatrlashtirilgan kombinatsiyasi bilan ajralib turdi. Gipollacizm, antitez, metaforalik, noan'anaviy, noan'anaviy jihatdan keng qo'llanilgan: estetik tenglik hurmat, ko'tarilgan va pasttekislik, chiroyli va xunuk va kulgili va kulgili; Antik Mifologiyani va xristian ramzi o'zboshimchalik bilan birlashish. Barok uslubi monumentatsiyani, mistik allilikka va tasviriy tabiiylikni izladi. Hissiy ta'sirga alohida e'tibor qaratildi. Barokning noaniq mavzulari insonning jismoniy va axloqiy azoblari edi va ularning sevimli qahramonlari qimmatbaho shahidlar, halokat yoki hafsalasi peryonlari. Barchko va maktablar, Mainarizm (Italiya), Gonnizm (Ispaniya), profilaktika, metafizik maktab (Angliya), Sileziya maktabi (Germaniya) yo'nalishi bo'yicha taqsimlanishi mumkin. Po'lat P. Kehderon, Grimmelshauzen, haykaltaroshlik va rassomchilikda barokli toshlar, haykaltaroshlik, D. Bernini, Arxitekturada - F. Bornombi.
Klassikizm. Vatan klassikmi (Lat. Namunaviy ») Frantsiya XVII asrning oxiriga kelib keldi. Frantsiyaning roziligini tasdiqlashning sud aristokratik madaniyati bilan chilangarchilik bilan chambarchas bog'liq edi. Frantsiya siyosati mutlaqo siyosatining shaxsiyati cheklangan, shaxsni jamoatchilikka qurbon qilishga majbur qildi. Frantsiyadagi klassikizmning dunyoqarashi R. Descarte, Dinarurgia P. Kornel, J. Siyete, N. Balo. Klassikizm mafkuralistlari qadimiy madaniyatning tasvirlarida va shakllarida ko'rishdi. Sitalar, belgilar, qadimiylik g'oyalari yana klassikizm ishlarida hayot kechirdi, ammo yangi tarixiy tarkib bilan allaqachon. Har qanday vaziyatda Roman Stoyikovning folligi va Rim Stoyikovning falsafasi, har qanday vaziyatda Ruhning qattiqligini saqlashning falsafasi, ekstramasmasının maqsadlariga bo'ysunish eng katta mashhurlik uchun eng mashhur edi. Klassikmning mafkuraviy asoslari vatanparvarlik g'oyalarini o'z ichiga olgan, davlat manfaatlarini ko'zlagan kishini tayinlagan. Klassikm ratsionalizm, ijod norma darajasi (uchta umumiylik, janrlar va uslublar va boshqalar) bilan ajralib turadi. Klassikizmning asarlari haqiqatni real ravishda qayta yaratishga qaratilgan, aniq va rassomning asosiy vazifasi va fikrlashning asosiy vazifasi - bu fikrlash va fikrlarni ishontirish.
Shunday qilib, XVII asrda, bir tomondan, asta-sekin ratsionalizatsiya qilingan vaqt, bu Uyg'onish davri yoshi va boshqa tomondan, bu davrning ijtimoiy va ma'naviy inqiloblari uchun zamin yaratadi ma'rifat.
soat klassikmi barok evropalik
XVI-XVII asrlar. Boatjua tsivilizatsiyasining tug'ilish vaqtini chaqirish odatiy holdir, shu bilan birlamchi kapitalni to'plash zarurati bilan ushbu davrning yovvoyi tabiati va shafqatsizligini tushuntirib. Aslida, ushbu tsivilizatsiyaning shakllanishi ancha oldinroq boshlandi va dastlab qashshoqlik va qulliklarni, universitetlar va maktablarni rivojlantirish, universitetlar va maktablarni yaratish va ayniqsa muhim, bu juda muhim, bu juda muhim bo'lgan va ayniqsa muhim bo'lgan va ayniqsa muhim ahamiyatga ega bo'lgan odamlarni rivojlantirish O'z-o'zini boshqarish institutlari, shuningdek vakillik muassasalarining shakllanishi, parlamentlar.
XVII-XVIII asr - yangi vaqt tarixida alohida o'rin tutadi. Bu Evropa feodalizm tarixini tugatgan va Evropa va Amerikaning oldingi boshida kapitalizmning boshlanishini va kapitalizmini tasdiqlashning to'liq qarama-qarshiligi va kurashi edi.
Kapitalistik mahsulotning elementlari feodal tizimining tubida paydo bo'ldi. XVII asr o'rtalarida kapitalizm va feodalizm o'rtasidagi qarama-qarshiliklar pan-evropalik xarakterga ega bo'ldi. XVI asrda Gollandiyada allaqachon XVI asrda g'olib chiqqan Burjjois inqilobi sodir bo'ldi, natijada Gollandiya "XVII asrning namunali mamlakat" bo'ldi. Ammo kapitalistik iqtisodiyotning bu g'alabasi va Bourjuis mafkurasi ham cheklangan, mahalliy ahamiyatga ega. Angliyada bu qarama-qarshiliklar "Evropa miqyosidagi" ning burjua inqilobi bo'ldi. Bir vaqtning o'zida Britaniya burjua inqilobi bilan, inqilobiy harakatlar Frantsiya, Germaniya, Italiya, Ispaniya, Rossiya, Polsha va boshqa bir qator davlatlarda bo'lib o'tdi. Biroq, Evropa qit'asida feodalizm qarshilik ko'rsatdi. Yana bir asr, ushbu davlatlarning hukmronlik qiluvchi to'garaklari feodal "barqarorlashtirish" siyosati bilan amalga oshiriladi. Evropada deyarli hamma joyda feodal-mutlaqon monarxiyalar saqlanib qoladi, zodagonlik dominant sinfga ega.
Evropa mamlakatlarining iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi notekis davom etdi.
XVII asrda Evropaning eng katta mustamlakachilik va savdo kuchi Gollandiya edi. XVI asrning g'olib burjori inqilobi kapitalistik iqtisodiyot, savdo-sotiqning muvaffaqiyatli rivojlanishini ta'minladi, balki Evropadagi eng erkin mamlakatga, ilg'or Bourjois madaniyatining markazi, progressiv matbuot, kitobxonning markazi.
Biroq, 18-asr oxirida Golland Angliyada o'z o'rnini egallashga majbur bo'ldi, shundan keyin ishonchli sanoat bazalari savdoga sazovor bo'lgan mamlakatlar. XVIII asrda gollandiyalik iqtisodiyot turg'unlikni boshdan kechirmoqda. Dunyodagi birinchi navbatda Angliya tashqariga chiqadi. Bu vaqtga qadar Frantsiya Beatgeois inqilobi ostonasida turadi.
Mutozitsiya Ispaniya - XVI asrda Evropaning qudratli davlatlaridan biri - XVII asrda bu chuqur iqtisodiy va siyosiy pasayish holatida edi. U orqa feodal mamlakat bo'lib qolmoqda. Og'ir iqtisodiy va siyosiy inqiroz Italiya XVI asrning o'rtalarida o'z milliy mustaqilligini yo'qotib qo'yganidan dalolatdir.
Fesulalizmdan kapitalizmga o'tish asosan ikkita burjua inqiloblari natijasida amalga oshirildi: Ingliz (1640-1660) va Frantsuzlar (1789-1794). Madaniyatni rivojlantirishda yangi davrni ochgan frantsuz burjua-demokratik inqilobning ma'nosi.
XVII asr yangi vaqt milliy madaniyatini shakllantirish uchun alohida ahamiyatga ega edi. Ushbu davr yirik milliy san'at maktablarini tarixiy rivojlanish shartlari va har bir mamlakatda tashkil etilgan badiiy an'analarda - Italiya, Flandriya, Gollandiya, Ispaniya, Frantsiya tomonidan tashkil etilgan badiiy an'analarni mahalliylashtirish jarayonini yakunladi. Uyg'onish davrining katta an'anasini ishlab chiqish, XVII asr rassomlari ularning qiziqishlari doirasini sezilarli darajada kengaytirdi va bilim doirasini yanada kengaytirdi.
Harbiy namoyishga bo'lgan istak 17-asrga turli janr shakllariga olib keldi. Vizual san'atda an'anaviy mitologik va Bibliya janrlari bilan bir qatorda, mustaqil jamoat tanlanishi dunyoviy, uy xo'jaligi, manzara, portret, hanuzgacha hayot. Ijtimoiy kuchlarning murakkab munosabatlari va kurashi badiiy va mafkuraviy oqimlarning xilma-xilligiga olib keladi. Oldingi tarixiy davrlardan farqli o'laroq, badiiy san'at bir hil go'zal uslublar doirasida (romantika uslubi, gotika, jonlanish) sifatida ishlab chiqilgan.
Evropadagi yutuq Niderlandiya va Angliyada ishlab chiqarish munosabatlari, boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha ancha ancha yuqori bo'lgan Boatjois inqiloblari tufayli.
1566 yilda xalq inqilobi Gollandiyada boshlandi. Gollandiyadagi qarshilikka qarshilik ko'rsatishni to'xtatish uchun Filipp II qatllari va vahshiyliklariga urinishlar kurashni buzmadi. Inqilobiy voqealar asosiy bosqichlari: Janubiy viloyatlarda 1566 yildagi giyohiy isralj; Shimoliy viloyatlarda 1572 yilni umumbashariy qo'zg'atish; 1576 yilda janubiy viloyatlarda qo'zg'olon; 1579 yilda UTRERTRTRTRTTTTTE
Gollandiya burjua inqilobi ispaniyaliklarning shimoliy viloyatlar ustunligi va Bourjoisning BourGois Respublikasining shakllanishidan ozod qilindi
Ettita viloyatlar bitta davlatda Bosh hukumati, Kaznaya va armiya bilan birlashgan. Yagona viloyatlar rahbari Gollandiya Gollandiyaga aylandi, eng rivojlangan iqtisodiy viloyat bo'ldi.
XVII asr o'rtalarida. Angliya sanoat va savdo rivojida salmoqli yutuqlarga erishdi. Mamlakat iqtisodiy taraqqiyotining asosi ishlab chiqarishning yangi shakllarini rivojlantirish - kapitalistik ishlab chiqarish (asosan tarqalish shaklida shaklida).
Ingliz tilini inqilobning eng muhim xususiyatlaridan biri bu o'ziga xos mafkura, uning sinf va siyosiy maqsadlarini tarqatishdir. Angliyada mutlaqo Angliyadagi mutlaqo o'zini tutaladi, uning mafkura, axloqiy va axloqi bo'roni, bu yarim madaniy davlatning Anglican cherkovi ta'limotida mujassam etgan. Ingliz inqilobi kapitalning boshlang'ich to'planish jarayoniga kuchli turtki berdi ("Qarzlar", yollangan ishchilardagi dehqonlarning o'sishini kuchaytiradi, katta kapitalistik tipdagi fermer xo'jaliklarining dehqonchilik uylarini almashtirishni kuchaytiradi; Bu Burgeoisiening ko'tarilish sinfiga to'liq harakat erkinligini ta'minladi, XVIII asr sanoat inqilobi yo'lini ochdi. Xuddi shu tarzda, puritanizm ingliz tilidagi ma'rifat uchun tuproqni portladi. XVII asr o'rtalarida ommaviy massaning siyosiy inqilobiy kurashi sohasida. O'rta asrlarning feodal monarxiyasidan yangi vaqtning burjuaz monarxiyasiga o'tishini ta'minladi.
XVI-XVII asrlarda. Evropa fanlari yangi chegaralarga yetdi. Ilg'or mutafakkirlar, koinotni ilmiy hujjatlar yordamida o'rganish, koinotning va insoniyatning butunlay yangi rasmini yaratdilar. Ilmiy inqilob muhim texnologik taraqqiyotga erishgan kompaniyaning jadal rivojlanishi tufayli amalga oshirildi. Okeanlar kesib o'tishga qodir bo'lgan o'qotar qurollar, kukun va kemalar, shuningdek, dunyoning katta qismini kartaga kashf etish, kashf etishlariga imkon beradi va har qanday hujjatlashtirilgan ma'lumotlar butun qit'a olimlari uchun tezda mavjud bo'lganligini anglatadi. XVI asrdan boshlab, jamiyat, fan va texnologiyalar o'rtasidagi munosabatlar yanada diqqat bilan qarayib boraverdi, chunki bilim sohalaridan birida o'sish boshqalarning rivojlanishiga harakat qildi.
Bu vaqtda, ilm-fanga qiziqish hamma joyda namoyon bo'ldi va ilmiy bilim hali kashfiyotni amalga oshirishi uchun hali ixtisoslashgan edi.
Ilmiy taraqqiyotni rivojlantirishni rivojlantirishni tezlashtiradigan frantsuz Qirollik fanlari (1666) va Frantsiya Qirollik Fanlar akademiyasi (1666) va ilmiy jurnallar nashr etilgan. Ushbu "inqilob" XVI-XVII asrlarda fan odamning manfaati uchun muvaffaqiyatli hamkorlikning eng yorqin namunalaridan biri bo'ldi.
Agar yaqin vaqtgacha badiiy tarixchilarga, bir tomondan, o'rta asrlarda gotik va boshqa tomondan - o'n ettita barning t.f. Elsev Ushbu satrlarning muallifi va boshqa bir qator madaniy olimlar qayta tiklanishning o'tish davri turiga ega degan xulosaga kelishdi - feodaldan o'tish uning sifati gauning asosiy xususiyatlarini aks ettiruvchi va ko'plab samarasiz munozarani tugatadigan burjua. Biroq, keyingi fikrlar shuni ko'rsatadiki, bu o'tish bu o'tish davlati qayta tug'ilish inqirozi bilan tugamadi, ammo yangi shakllarda XVII asrlarda va hatto XVIII asrlarda ham davom etdi. Kapitalizmning haqiqiy g'alabasi siyosiy buyuk frantsuz inqilobi va romantikizm va ruhiy jihatdan tasdiqlangan, munosabatlar va raqobat va raqobat va raqobatni sharmanda qilgan va yigirmanchilar tomonidan meros qilib olingan asr. Shunday qilib, XVII asr madaniyatining xususiyatlari, agar biz buni uch bosqichli jarayon bilan ko'rib chiqsak, tushunish mumkin o'rta havola , mashq qilish « o'tishga o'tish » - Uyg'onishning uyg'un bo'lishiga o'tish madaniyat qarshi Portlash muvozanat: aristokratik va demokratik, mifologik va dunyoviy, hissiy va ma'naviy, empirik va oqilona, \u200b\u200baxloqiy va estetik, an'anaviy va innovatsion, klassik va haqiqiy, va hokazo, 20-asrda o'z qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar bilan shartsiz fath ustunlik ushbu potentsiallardan biri, madaniyatning turli sohalarida ma'rifat tushunchasi tarkibiga mos keladigan namoyon bo'lishning namoyishi. Shuning uchun XVII asrning asosiy estetik "bo'yoq" uni lirol-epik qayta tug'ilishdan keskin ajratib turadigan va XIX - XIX - Romants, Ruben, Bernini, Calo, Calo, Calo, Calo-ning madaniy raqamlari e'tiborini tortadigan dramatikizm, Umuman barok, va bu asrning falsafiy merosida bu gobbs va Paskal.
U uyg'onish davrida paydo bo'lgan va ba'zi tadqiqotchilar uning jonlanish davrida bir qator inqiroz hodisalari tomonidan intizavlisning reaktsiyasiga aylanganiga ishonishadi.
ERAning umumiy tavsiflari
Meherinch - bu o'tish davri - yangi vaqtdan boshlab. Bu G'arbiy Evropa mamlakatlari tarixida juda og'ir o'n yillik. Axir, yangi ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tizimlarning shakllanishi shakllandi. Bularning barchasi, harbiy siyosiy kasaba uyushmalari va hatto barcha shtatlar bloklari ishtirok etgan kengroq urushlar o'tkazish bilan bog'liq edi. Bir qator mamlakatlarda kapitalistik hisob-kitoblarga o'tish bilan bog'liq jiddiy o'zgarishlar yuz berdi.
Bundan tashqari, o'sha vaqtning ma'lumotli jamiyati, ayniqsa, 1527 yilda Rimning talon-tarojlari hayratda qoldi. Ushbu o'zgarishlarning barchasi shakllangan doiralar haqida dunyoqarashga ta'sir qilolmadi. Meherinch - bu insoniyatni va uning hayotini ulug'lagan insoniy ideallarning inqiroziga xos bo'lgan o'ziga xos reaktsiya. Shu sababli, ko'plab rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlar o'z ishlarida yangi qidiruvga murojaat qilishdi.
Yo'nalish xususiyatlari
Yangi uslub Italiyada paydo bo'ldi, keyin bir qator Evropa mamlakatlariga tarqaldi. Birinchidan, uning tamoyillari Frantsiya va Gollandiya san'atkorlarini taqsimlay boshladi. Ushbu yo'nalish uchun quyidagi xususiyatlar xarakterlidir: tashqi va ma'naviy ko'rinishi, chiziqlarning cho'zilishi va uzayishi, posning tarqalishi. Bu Uyg'onish davri rassomlarining barkamol idrokidan farq qildi, bu ularning asarlarida tinchlikni tarqatishga, ayniqsa kompozitsion shakllarning mutanosibligini qondirishga harakat qildi.
Magistr haykasida plastikchilik va nafislikka alohida e'tibor berila boshlandi. Arxitektura, shuningdek, oldingi davrga xos bo'lgan shakllarning uyg'unligini buzgan.
Rasmda
Italiyada rassomchilik maktabi yangi yo'nalish asoschisi bo'ldi. Bu Florensiya, Manua kabi shaharlarda rivojlandi. Vazori, Julio Romano va boshqalar eng taniqli vakillar. Ushbu yo'nalishdagi rasmlar, murakkab kompozitsiya, mikroid haddan tashqari yuk, maxsus, yorqin rangli gatraklar tavsiflanadi. Mavzular eng xilma-xil edi, ammo asosiy narsadan biri osmonni sevish va er yuzida sevgan edi. Spiritizm ko'plab rassomlarga xos edi.
Frantsiyada rassomchilik maktabi (Fontinbleyda) ishlab chiqilgan. Gollandiya ko'plab san'atkorlar italiyalik mualliflarga taqlid qilishdi. Ushbu yo'nalishning bir qismi sifatida tanqidli portret va o'rta asr mavzularini qayta tiklashga qiziqish paydo bo'ldi.
Haykaltaroshlik va binolar
Arxitekturada uslubiy rivojlanmoqda. Ushbu uslubdagi binolar uchun fasadlarning nisbati va chiziqlarini buzgan holda xarakterlidir. Me'morlar, davrning chetida namoyon bo'lgan tomoshabindan tashvishlanishga intilishadi, ya'ni Uyg'onishqoqlik qadriyatlarining inqirozi va uyg'unlik va tinchlik hissi yo'qolgan. Ushbu uslubdagi binolarning bir misoli Florensiyadagi Laurentziya kutubxonasi (Michelanjelo tomonidan). Ushbu uslubda bu hudud Mantua shahrida, shuningdek, Uffiziy shahridagi galereya binosida loggeyada joylashgan.
Meherinch - bu uyg'onish va barok o'rtasidagi o'tish davri. Haykalbada arxitektura va rasmda xuddi shunday hodisalar bo'lgan. B. Chellin eng ajoyib vakildir. Uning asarlari ta'kidlangan nafis va nafislik, hatto shakl va ranglarni tozalash bilan ajralib turadi.
Madaniyatda joy
Meherinchlik san'at tarixidagi muhim bosqichdir. Ko'plab tadqiqotchilar unda Rokoko va erta barokka ega. Albatta, ushbu yo'nalishning ko'plab elementlari keyingi oqimlarga ta'sir qildi. Masalan, bu yo'nalishdagi mahsulotlar tarkibi, kompozitsiyaning murakkabligi, kompozitsiyaning murakkabligi, rokoco - nafislik qo'llanma. Umuman olganda, tasviriy san'atdagi uslubdagi uslublar, yuqoridagi barcha xususiyatlarga qaramay, keng va zich kontseptsiyadir.
Masalan, Uyg'onish davri rassomlarining asarlarida ushbu uslub xususiyatlari allaqachon kuzatilmoqda. Rafael birinchi bir nechta klassikmning odatiy shaklidan uzoqlashdi va o'z raqamlariga cho'zishni boshladi. Leonardo da VINvasda ba'zi xususiyatlarga ko'ra, ba'zi xususiyatlarga ko'ra, uslubiyatning oldini oladi, ba'zi tasvirlar va maxsus qayta ishlash, ma'naviyat.
Ta'sir
Ko'rinib turibdiki, uyg'onish va uslubizm badiiy ijod tamoyillarini aniqlashda farq qilgan. Axir, yangi yo'nalishda uyg'onishning klassik shakllari hali ham rol modeli deb hisoblanganda paydo bo'ldi. Ammo shunchalik qiziqki, bu Xamlakat XV asrda juda mashhur bo'lganligi. Hatto "nemonizm" tushunchasi, ushbu sohada ba'zi zamonaviy rassomlarning taqlidini tushunish odatiy holdir. Ushbu yo'nalishda bu yo'nalish kumush asrning ichki san'atiga ta'sir ko'rsatdi. Bunday ta'sirning sabablari, bu uslubiy va barokning o'tish davri va barok o'rtasidagi o'tish davri bo'lganligi sababli qidirilishi kerak. U aslida umumjahon darajada eklektikada. Hozirgi kunda shakllarning g'ayrioddiyligi va prefotrialligi, yondashuvlarning o'ziga xosligi, shuningdek rangli echimlarni faol qidirish juda qiziq.
№18 ma'ruzasi.Mavzu: XVI-XVIII asrlardagi Evropa madaniyati.
1. Uyg'onish madaniyati.
2. Ma'rifa adabiyoti.
3. XVII-XVIII asrlar badiiylari.
1.
G'arbiy va Markaziy Evropaning madaniy rivojlanishidagi yangi davri Uyg'onish davri yoki Uyg'onish davri deb nomlangan.
Uyg'onish (frantsuz uyg'onish davrida) O'rta asrlar davomida Evropa madaniyati tarixidagi gumanistik harakat, va yangi vaqtning boshlanishi. Uyg'onish davri Italiyada XIV asrda (Shimoliy qayta tiklanish) tarqaldi va XVI asrning o'rtalarida eng katta Heyday nishonlandi. XVI oxiri - XVII asr boshlari: parchalanish - uslublar.
Tasodifiy fenomen qadimgi meros cherkov va taqiqlarning ag'darishidagi qurolga aylanib borishi bilan aniqlandi. Ba'zi bir madaniyatlar, uning ulug'vor madaniy inqilobi bilan taqqoslaganda, ikki yarim asr davom etgan va yangi turdagi yangi turdagi yangi turni yaratish bilan yakunlanadi. San'atda Kopernikning ochilishidan teng to'ntarish mavjud edi. Yangi dunyoqarash markazida Xudo hamma narsaning eng yuqori a'zosi deb bo'lmaydi. Dunyoga yangi qarashlar, gumanizm deb nomlangan.
Angropoentrizm - Uyg'onish davri dunyoqarashining asosiy g'oyasi. Yangi dunyoqarashning tug'ilishi yozuvchi Francesco Petrarx bilan bog'liq. Rekis-terminologik usul asosida u ilmiy bilimlarga qarshi chiqadi; «Bitta Xudo» dagi baxt - bu erdagi inson baxti; Xudoga ma'naviy sevgi - erdagi ayol uchun yuksak sevgi.
Uning shaxsiy fazilatlari insonda muhimligi, ong, ijodiy energiya, korxona, o'zini o'zi qadrlash, iroda va ta'lim, iroda va ta'lim emas, balki Ijtimoiy fazilatlar muhim ahamiyatga ega edi.
Uyg'onish davrida, garmonli, ijodiy, ijodiy shaxs, go'zallik va hamjihatlik paydo bo'ladi, insonga eng yuqori boshlanish, benuqsonlik va koinotning nozik naqshlari sifatida insonga murojaat qiladi.
Uyg'onish davrida daholar va titanlar paydo bo'ldi:
Italiya - Leonardo, Rafael, Michelajelo, Titik, Makivavelli siyosiy raqami, Alberti faylasuf, Bruni, Vali, Ficosy, Brunila va Brumteh;
Frantsiya - rabl va rabl;
Angliya - Mara, Bekon, Sidney, Shekspir;
Ispaniya - Servantlar;
Polsha - Kopernik;
Germaniya - Bekun, Munzer, Kepler.
Uyg'onish davri durdonalari:
Leonardo da Vinsin "Jokdarda", "oxirgi kechki ovqat";
Rafael "Sicstinskaya Madonna" va "Uxlab yotgan Venera", "Madonna buyumlari" va "Jumon";
Tityan "Dana" (Ermitaj muzeyi).
Uyg'onish san'atining mohiyati va madaniyatining asosiy xususiyati - bu odamning go'zalligi va iste'dodini, fikr va yuqori tuyg'ularning g'alabasi, ijodiy faoliyatning roziligi. Barokizm va klassikm, akademiklik va karvagizmi vizual san'atda uslublarni rivojlantiradi. Yangi janrlar paydo bo'ladi - landshaft, hanuzgacha hayot, ovchilik va dam olish kunlari.
Leonardo da vinchi dzokion
Rafael Sicstinskaya Madonna
Uyg'onish davri arxitekturasi klassik, asosan rim arxitekturasining tiklanishiga asoslangan. Asosiy talablar - nisbatlarning muvozanati, tartibsizlik tizimidan foydalanish, qurilish materiallariga nisbatan sezgir munosabat, uning tuzilishi, go'zalligi.
Raxva paydo bo'lib, Italiyada yorqinroq namoyon bo'ladi.
XV asrning so'nggi o'n yilidan boshlab XVI asr (Yuqori uyg'onish davri) ning o'rtalarida Italiya san'atining "oltin davri" ga aylanadi. Undan Bramte va Paldio avlodlari va Paldio avlodlari, u Rafael va Mikelanjeloning dunyosi abadiy durdonalarini beradi. XVI asrning to'liq davom etmoqda va faqat XVII asr boshlarida Uyg'onish davri Italiyasining osmon ostida tug'ilishiga shoshilmoqda.
Kechiktirilgan Uyg'onish davri tezkor rivojlanish va bunday sintetik san'at turi, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, ularning eng yorqin vakillari, bu eng yorqin vakillar, ular eng yorqin vakillar, ular, Uilyam Shekspir (Angliya).
Shunday qilib, Uyg'onish davri madaniyatining madaniyati va o'rta asrlar nasroniylik xususiyatlarining sintezini aks ettiradi, gumanizm madaniyatni dunyoviylikning mafkuraviy asosidir.
Uyg'onish davri diniy marosimlar bilan almashtirildi, qahramon podasi uchun erkak qurdi.
2.
XVII-XVIII asrlar aholisi o'z vaqtlarini asrlar va ma'rifatning asrlar bilan chaqirishdi. Cherkovning rasmiylari va qudratli an'analar tomonidan muqaddas qilingan o'rta asrlarga oid qarashlar tanqid qilindi. XVIII asrda, imon to'g'risida emas, balki ongga asoslangan intilish butun avlodni egallab oldi. Hamma narsa ongning ongida aniqlanishi kerakligini muhokama qilish, XVII-XVIII asrning o'ziga xos xususiyati.
Ma'rifat davrida zamonaviy madaniyatga o'tish yakunlandi. Hayotning yangi usuli bor edi, bu esa yangi madaniyat turining badiiy identifikatori o'zgarganligini anglatadi. Inson fohishalari va ijtimoiy kasalliklarning asosiy sababi, fikr erkinligi - madaniy va ijtimoiy taraqqiyot yo'lidir.
Jamoat tenglik va shaxsiy erkinlik g'oyalari, birinchi navbatda, gumanistlarning aksariyat qismidan chiqqan uchinchi mulk. O'rtacha bitiruvchi va liberal kasb egalaridan iborat bo'lib, u kapital, professional va ilmiy bilimlar, umumiy g'oyalar, ma'naviy intilishlarga ega edi. Uchinchi mulk yorqinligi bo'yicha dunyoqarbiyligi ta'lim sohasida - tarkib va \u200b\u200binqilobiylar bo'yicha inqilobga qarshi kurashish: ruhda.
Radikal o'zgarishlar estetik ong darajasida yuz berdi. XVII asrning asosiy ijodiy printsiplari - klassikizm va barok - XVIII asr san'atining yangi fazilatlari, chunki XVIII asr san'atining San'ati haqiqiy dunyoning tasviriga murojaat qildi. Rassomlar, haykaltaroshlar, yozuvchilar uni rasmlar va haykallar, spektakllar va romanlar, spektakl va spektakllarida qayta ko'rib chiqishdi. Haqiqiy san'at yo'nalishi yangi ijodiy usul yaratishga undaydi.
Adabiyotga qarama-qarshi bo'lib, ular doira va salonlarda shakllangan. Hovli hamma qidiradigan yagona markaz bo'lishni to'xtatdi. Parijning falsafiy salonlari volter, Didro, Russo, Xelvetiya, Yum, Yum, Yum, Yum, Yum, Yum, Yum. 1717 yildan 1724 yilgacha bir yarim milliondan ortiq Voltrairning hajmi chop etildi va millionga yaqin Tomov Russea. Volter chindan ham ajoyib yozuvchi edi - u go'zal nafis tilda qanday qilib ochiqchasiga tanishishni va ommaviy ravishda tanishishni bilar edi, eng jiddiy go'zal tilda, zamondoshlarning e'tiborini tortadigan eng jiddiy mavzu. U barcha ma'rifatli Evropaning ongiga juda katta ta'sir ko'rsatdi. Uning asrlardagi changda qirib tashlashga qodir bo'lgan yovuz kulgi ko'proq ayblovlardan qo'rqdi. U madaniyatning ahamiyatini keskin ta'kidladi. U jamiyat tarixini madaniyat va insoniy shakllanish tarixi deb tasvirlagan. Volterning bir xil g'oyalari uning dramatik ishlari va falsafiy standartlarida voizlik qildi ("Candda yoki optimizm", "Oddiy", "Tancred" va boshqa narsalar.
Ta'lim realizm yo'nalishi Angliyada muvaffaqiyatli rivojlandi. Eng yaxshi g'oyalar va orzularning butun tabiati taniqli Rim Daniel Defo (1660-1731) "Robinson Cruzo" da badiiy ifoda qabul qilindi. U turli janrlarning 200 dan ortiq asarlari: she'rlar, romanlar, siyosiy insholar, tarixiy va etnografik asarlar yozgan. Robinson haqidagi kitob - tabiiy holatga qaytgan tabiatning ta'lim va axloq tuzatish ishlari bo'yicha ajratilgan shaxs tarixidan boshqa narsa emas. Romanning ikkinchi qismi, orolda ruhiy reenkarnasyonni tsivilizatsiyadan uzoqda, tsivilizatsiyadan uzoqroq bo'lgan.
Nemis yozuvchilari ma'rifat mavqeida qolgan, yovuzlikka qarshi kurashishning ajralmas usullarini izlashardi. O'QIShning asosiy kuchi estetik ta'lim va asosiy vositalar - san'atni ko'rib chiqdilar. Xalq erkinligining g'oyalaridan nemis yozuvchilar va shoirlar axloqiy va estetik erkinliklarining g'oyalariga o'tdi. Bunday o'tish nemis shoiri, fritrich Shiller ma'rifiy ma'nosi nazariyasini (1759-1805) ishiga xosdir. Uning dastlabki o'yinlarida katta muvaffaqiyatlarga ega bo'lgan muallif, muallif nohaq va mulkka nisbatan noto'g'ri qarashlarga qarshi norozilik bildirgan. "Tiranansga qarshi" - taniqli dramaning epigro'ri - qaroqchilar "- uning ijtimoiy yo'nalishi haqida bevosita gapiradi.
Barchko va klassikm uslublaridan tashqari, Evropada qabul qilingan XVII-XVIII asrda yangi odamlar XVII-XVIII asrda yangilar paydo bo'ldi: Rokoto, sentimentalizm, Oxirgilar. Oldingi asrlardan farqli o'laroq, badiiy tilning birligi, birligining yagona uslubi yo'q. XVIII asr san'atida ushbu davrning rassomlari, me'morlari, musiqachilari tomonidan keng qo'llaniladigan turli xil uslublar shakllarining turiga aylandi. Frantsiyada badiiy madaniyat sudda chambarchas bog'liq edi. Rocoko uslubi frantsuz aristokratiya muhitida paydo bo'lgan. Louis XV (1715-1754) "AQShdan keyin - hech bo'lmaganda To'fon" sud to'garaklarida hukmronlik qiladigan qahramonning o'ziga xos xususiyati deb hisoblanishi mumkin. Qattiq odobli odobli atektetiv atmosfera, zavq va o'yin-kulgi uchun tashnalik bilan almashtirildi. Aristokratiya toshqin muhitida To'fonga qadar dam olish uchun shoshilinch edi, uning ruhi Pompadour xonim edi. Qismda sud atrof-muhiti o'zining injiq, injiq shakllari bilan Rokoko uslubini tashkil etdi. Rokokoning ta'sischisi Antuin Watto (1684-1721) - sud rassomi deb hisoblash mumkin. Heroes Wattto - keng ipak ko'ylakidagi aktrisalar, hunariy harakatlari, oshxonalari, og'riyapti. Hatto uning asarlari nomlari o'zlari uchun gapirish: "bog'ida Jamiyat", "Caprician", "Sevgi bayrami", "qiyin vaziyat." 
Watto "qiyin holat".
Rassom Watto juda chuqurroq va ko'pikli izdoshlarini yanada murakkablashdi. U tabiatni astoydil o'rgangan, tabiatdan juda ko'p yozgan. Watto vafotidan keyin uning sudi francois Bush (1704-1770) olib bordi. Juda mahoratli usta, u dekorativ rasmlar sohasida juda ko'p ishlagan, giyohvandlik dissertatsiyalari, chinni rasmda rasmda. Oddiy hikoyalar - "Triphh Venera", "Hojatxona Venera", "cho'milish diina". Bushning asarlarida Rokoko davrining odob-axloqi va erotikligi maxsus kuchga ega bo'lib, unda doimiy ravishda axloqiy shaxslar ayblanmoqda.
San'atdagi frantsuz inqilobida yangi klassikizm juda hayajonli edi. XVIII asr klassikmi - bu o'tgan asr klassikmining rivojlanishi emas - bu tubdan yangi tarixiy va badiiy hodisa. Umumiy xususiyatlar: normal va badiiy shaklda qadimiylikka qarshi, qarzdorlik ustunligini tasdiqlash, aqlning sababi, sababi, tartib va \u200b\u200buyg'unlikning ko'payishi. Rasmdagi klassikizmning ifodasi Jak Lui Devid bo'ldi (hayot yillari: 1748-1825). Uning "Huratiye qasamyod" ning surati yangi estetik qarashlarning jangovar bayrog'i bo'ldi. Rim tarixidan olingan fitna (Xorohning akalari davri qarz berish va dushmanlar bilan kurashishga tayyorlik bilan) inqilobiy Frantsiyada respublika qarashlarining ifodasidir.
I..Bax
XVIII asr musiqiy ijod uchun juda yangi tarzda olib keldi. XVIIII asrda musiqa Uyg'onishis davrida gullab-yashnayotgan boshqa san'at darajasiga ko'tarildi. Johann Sebastian Bax, Georg Fridrich Handel, Kristof Gluca, Frants Josef Xeydn, VII asrda Volfganan Ameus Motsart, 18-asrda musiqa san'atining yuqori qismida joylashgan. Bu vaqtdagi mustaqil san'at turi sifatida Mustaqil san'at turi sifatida gullab-yashnagan musiqa, ma'naviy olamning she'riy, hissiy ifodasi zarurati tufayli. Baha va Handelning asarlarida musiqa an'analarining uzluksizligi saqlanib qolmoqda, ammo ular musiqa tarixida yangi bosqichni boshlashdi. Johanna Sebastian Baha (hayot yillari: 1685-1750) polifoniyaning bebaho usta ustalarini ko'rib chiqadi. U barcha janrlarda ishlash, 200 ga yaqin Cantat, organlar, kalitlar va hokazolar uchun inshootlar, kalitlar va protestant xorining she'riyati va musiqasi bilan bog'liq bo'lgan nemis badiiy an'analarining demokratik liniyasiga yaqin edi. Xalq musiqasi. Uning xalqining ruhiy tajribasi orqali u inson hayotidagi fojiali va bir vaqtning o'zida oxirgi uyg'unlikni his qildi. Bax - bu musiqiy mutafakkir, masalan, bir xil insoniy boshlang'ichni tan olib kelmoqda. 
Motsart.
Musiqa bo'yicha ilg'or yo'nalishlarga xos bo'lgan barcha yangi narsalar Avstriyaning Bastakorining "Vazimaa" ning "Aadeu Motsart" ning ishida aks ettirildi (hayot muddati: 1756-1791). Franz Josef Xeydn bilan birga u Vena klassik maktabini namoyish etdi. Hayznaning asosiy janri simfoniya, Motart - Opera edi. U an'anaviy opera o'zgartirildi, simfoniyaning janr turlariga psixologik shaxsiyatni yaratdi. U taxminan 20 ga yaqin operalar: ("Nik figaro", "Don Xuan", "Sehrli flee"); 50 Simfonik kontsertlar, ko'plab sonatalar, o'zgarishlar, massa, mashhur "rekvide", xor inlar.