Sohildagi uy. Dekabr insho mavzusi uyi - rus tilidan imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun materiallar Maqollar va maqollar

Yuriy Trifonovning "Sohildagi uy" hikoyasi muallif 1970-yillarda ishlagan "Moskva ertaklari" to'plamiga kiritilgan. Bu vaqtda Rossiyada inson hayotidagi keng ko'lamli, global haqida yozish moda edi. Ijtimoiy buyurtmani bajaruvchi yozuvchilar esa hamisha davlat tomonidan talab qilinar, ularning asarlari katta nashrlarda sotilardi, ular farovon hayotga umid qilish huquqiga ega edilar. Trifonov ijtimoiy tartiblarga qiziqmasdi, u hech qachon opportunist bo'lmagan. A.P.Chexov, F.M.Dostoevskiy va boshqa ko‘plab rus adabiyoti ijodkorlari bilan birga u falsafiy muammolar bilan shug‘ullanadi.

Yillar o'tadi, asrlar o'tadi - bu savollar javobsiz qoladi, odamlar oldida yana va yana paydo bo'ladi. Inson va davr... Odam va zamon... Insonni bo‘ysundiradigan, go‘yo odamni mas’uliyatdan ozod qiladigan, hamma narsani ayblash qulay bo‘lgan davr. "Bu Glebovning aybi ham emas, odamlar ham emas", - hikoya qahramoni Glebovning shafqatsiz ichki monologi, "biroq vaqt. Vaqti-vaqti bilan salom bermasin”. Bu vaqt inson taqdirini keskin o'zgartirishga, uni kattalashtirishga yoki uni maktabdagi "hukmronligi" dan o'ttiz besh yil o'tib, tubiga cho'kib o'tirgan joyiga tushirishga qodir. Trifonov 1930-yillarning oxiridan 1950-yillarning boshigacha bo'lgan vaqtni nafaqat o'ziga xos davr, balki Vadim Glebov kabi bizning davrimizning hodisasini shakllantirgan unumdor tuproq deb biladi. Yozuvchi pessimist emas, balki optimist ham emas: inson, uning fikricha, davrning ob'ekti va ayni paytda sub'ekti, ya'ni uni shakllantiradi. Bu muammolar ko'plab rus klassiklarini tashvishga soldi. Ular Trifonov ishida markaziy o'rinlardan birini egallaydi. Yozuvchining o‘zi o‘z asarlari haqida shunday degan: “Mening nasrim qandaydir burjuaziya haqida emas, siz va men haqingizda. Bu har bir insonning vaqt bilan bog'liqligi haqida. Yuriy Valentinovich inson ruhining holatini tahlil qilmoqchi. Insonning hayoti davomida uning g'oyalari bilan nima sodir bo'lishi muammosi Vadim Glebov misolida "Sohildagi uy" hikoyasida ochib berilgan.

Glebovning bolaligi uning kelajakdagi taqdirini belgilab berdi. Vadim ikki qavatli kichkina uyda tug'ilib o'sgan, u qirg'oqdagi uy bilan bir xil ko'chada joylashgan - "butun shahar yoki hatto butun mamlakat kabi kul rang". Hatto o'sha uzoq vaqtlarda ham Glebov bu uy aholisiga hasad qilib, "etarsizlik azobini" boshdan kechira boshladi. U bor kuchi bilan ularga qo‘l cho‘zdi, rozi bo‘lishga urindi. Natijada, Levka Shulepnikov hatto uning eng yaxshi do'stiga aylandi, hamma uni o'z kompaniyasiga bajonidil qabul qildi.

Insonning boshqalarni rozi qilish, o'zini yaxshi ko'rsatish, Glebovni hayratda qoldirish uchun tabiiy istagi asta-sekin haqiqiy konformizmga aylanib bormoqda. "U hamma uchun mos bo'lgan narsa edi. Va falonchi, falonchi, u bilan, bular bilan, yovuz emas, mehribon emas, juda ochko'z emas, juda saxiy emas, qo'rqoq emas va jasur emas va u ayyor emasga o'xshaydi. lekin o'sha paytda oddiy emas. U Levka va Manyunya bilan do'st bo'lishi mumkin edi, lekin Levka va Manyunya bir-biriga dosh bera olmadi.

Bolaligidan Vadim qattiq ruhda farq qilmadi, u qo'rqoq va qat'iyatsiz odam edi. Ko'p marta bolaligida uning qo'rqoqligi, qabih harakatlari undan qutulgan. Shulepnikov kaltaklanganda va Vadim Ayiqga xiyonat qilganida va Sonyaga uni qutqarish uchun panjara ustida yurganini aytganida, Glebov har doim qo'rqoq va yaramas harakat qilgan va u doimo quruq chiqib ketgan. Bu fazilatlar unda aql bovar qilmaydigan kuch bilan rivojlandi. U hayotida hech qachon dadil harakat qilmagan, u har doim o'rtacha odam bo'lgan, shaxs sifatida o'zini hech narsa bilan ifodalamagan. U boshqalarning orqasiga yashirinishga, barcha mas'uliyat va qarorlar yukini boshqalarga topshirishga odatlangan, hamma narsani qo'yib yuborishga odatlangan. Bolalarning qarorsizligi o'ta umurtqasizlikka, umurtqasizlikka aylanadi.

Talabalik yillarida gullab-yashnagan, badavlat ganchuklar Shulepnikovlarning hasadi axloq, muhabbat va mehr-oqibatning so'nggi qoldiqlarini siqib chiqaradi. Glebov borgan sari kamsitmoqda. Bu yillarda u avvalgidek ishonch qozonishga, hammani, ayniqsa ganchuklarni xursand qilishga harakat qiladi. U buni yaxshi qiladi: bolalik darslari behuda emas edi. Glebov ularning uyida tez-tez mehmon bo'lib qoldi, hamma unga o'rganib qoldi, uni oilaning do'sti deb bildi. Sonya uni butun qalbi bilan sevib qoldi va shafqatsiz xato qildi: egoistning qalbida sevgiga joy yo'q. Sof, samimiy sevgi, do'stlik kabi tushunchalar Glebovga begona edi: moddiy narsaga intilish undagi barcha ma'naviy narsalarni buzdi. Ko'p azob-uqubatlarsiz, u Ganchukga xiyonat qiladi, Sonyani tashlab ketadi va uni butun umri uchun buzadi.

Ammo Vadim Glebov hali ham o'z yo'lini topdi. “Eng zukko bo'lishni biladigan odamlar hech qanday tarzda uzoqqa borishmaydi. Gap shundaki, ular bilan shug'ullanadiganlar o'zlarining xohish-istaklari va qo'rquvlari ularga taklif qiladigan hamma narsani qayta tasavvur qiladilar va hech qanday fonda chizmaydilar. Ular hech qachon omadli emaslar. ” U odam bo'ldi, filologiya fanlari doktori bo'ldi. Endi u hamma narsaga ega: yaxshi kvartira, qimmat, noyob mebel, yuqori ijtimoiy mavqe. Eng asosiysi etishmayapti: oiladagi iliq, yumshoq munosabatlar, yaqinlar bilan o'zaro tushunish. Ammo Glebov xursand bo'lganga o'xshaydi. To'g'ri, ba'zida vijdon hali ham uyg'onadi. U Vadimning qabih, past, qo'rqoq harakatlari haqida xotiralar bilan pichoqladi. Glebov unutmoqchi bo'lgan, o'zidan uzoqlashmoqchi bo'lgan, o'zidan voz kechishni juda xohlagan o'tmish, shunga qaramay, uning xotirasida paydo bo'ladi. Ammo Glebov o'z vijdoniga moslashishni o'rganganga o'xshaydi. U har doim shunday deyish huquqini o'zida saqlab qoladi: “Aslida men nima aybdorman? Vaziyat shunday bo'lib chiqdi, men qo'limdan kelganini qildim ". Yoki: "U kasalxonada ekanligi ajablanarli emas, chunki u juda yomon merosga ega."

Ammo bolaligida ham Vadik Glebovning mutlaqo umurtqasiz yaramas-konformistga aylanishining boshlanishi qo'yilgan edi, ammo u hozir qulay yashaydi va turli xalqaro kongresslarga boradi. U o'z maqsadi sari uzoq vaqt va qaysarlik bilan yurdi yoki aksincha, hech qanday axloqiy va irodaviy fazilatlarni namoyon etmadi ...

Yuriy Trifonov "Sohildagi uy" hikoyasida inson va vaqt muammosini ajoyib tarzda ochib berishga muvaffaq bo'ldi. Yozuvchi vaqtni, o‘tmish va hozirgi zamonni uyg‘unlashtirishni yaxshi ko‘radi, o‘tmishni kesib bo‘lmasligini ko‘rsatadi: u yerdan butun inson chiqadi, qandaydir ko‘rinmas ip hamisha insonning o‘tmishini buguni bilan bog‘lab, kelajagini belgilab beradi.
Yangiliklarni o'qing.

"Sohildagi uy" 20-asrning eng ta'sirchan va dolzarb asarlaridan biridir. Hikoyada qo‘rquv tabiati, totalitar tuzum bo‘yinturug‘i ostidagi odamlarning tanazzulga uchrashi chuqur tahlil qilingan. Insonga bo'lgan samimiy qiziqish, uni hayotining eng dramatik voqealarida va tarixdagi burilish nuqtalarida ko'rsatish istagi Yuriy Trifonovning hikoyasini jahon adabiyotining eng yaxshi asarlari qatoriga qo'ydi.

1976 yilda "Drujba narodov" jurnali Trifonovning hikoyasini nashr etdi. Sohildagi uy", 1970-yillarning eng yorqin ta'sirli asarlaridan biri. Hikoyada qo'rquv tabiati, totalitar tuzum bo'yinturug'i ostidagi odamlarning tanazzulga uchrashi tabiati chuqur psixologik tahlil qilingan. “Vaqt shunday edi, garchi ular ba'zan salomlashmasalar ham, - deb o'ylaydi hikoyaning "antiqahramon"laridan biri Vadim Glebov. Vaqt va sharoitlar bo'yicha asoslash ko'plab Trifonov qahramonlariga xosdir. Trifonovning ta'kidlashicha, Glebovni o'sha davrning muhriga ega bo'lganidek shaxsiy motivlar: hokimiyatga tashnalik, moddiy ne'matlarga ega bo'lish bilan bog'liq bo'lgan ustunlik, hasad, qo'rquv va hokazo. Muallif sabablarni ko'radi. uning xiyonati va axloqiy qulashi nafaqat uning karerasi to'xtab qolishi mumkinligidan qo'rqib, balki butun mamlakat Stalin dahshatiga botgan va tanazzulga uchragan qo'rquvdan.

Uning nashr etilishi adabiy va ijtimoiy hayotda voqea bo‘ldi. Partiya xodimlarining oilalari (jumladan, Trifonovlar oilasi bolaligida) yashagan mashhur Moskva uyi aholisidan birining taqdiri misolida yozuvchi konformistik jamoatchilik ongini shakllantirish mexanizmini ko'rsatdi. Muvaffaqiyatli tanqidchi Glebovning bir vaqtlar o'qituvchi-professorini himoya qilmagan hikoyasi romanda xiyonatning psixologik o'zini oqlash hikoyasiga aylandi. Qahramondan farqli o'laroq, muallif xiyonatni 1930-1940 yillardagi shafqatsiz tarixiy sharoitlarda oqlashdan bosh tortdi.

Aynan" Sohildagi uy"Yuriy Trifonovga katta shon-sharaf keltirdi - u 1930-yillardagi hukumat uyi aholisining hayoti va urf-odatlarini tasvirlab berdi, ularning ko'plari shinam kvartiralarga ko'chib o'tishgan (o'sha paytda deyarli barcha moskvaliklar kommunal kvartiralarda yashashgan), to'g'ridan-to'g'ri u erdan Stalinistlar lagerlariga tushib, otib tashlandi. Yozuvchining oilasi ham xuddi shu uyda yashagan, u qirq yildan ko'proq vaqt o'tgach, butun dunyoga "Sohildagi uy" (Trifonov hikoyasi nomidan keyin) nomi bilan tanilgan. 2003 yilda uyga yodgorlik lavhasi o'rnatildi: "Bu uyda 1931 yildan 1939 yilgacha taniqli yozuvchi Yuriy Valentinovich Trifonov yashagan va bu haqda" Sohildagi uy "romanini yozgan."
Kitob Moskvada bo'lib, bir necha vaqt oralig'ida ochiladi: 1930-yillarning o'rtalari, 1940-yillarning ikkinchi yarmi, 1970-yillarning boshlari. Trifonovning nasri ko'pincha avtobiografikdir (1937-1938 yillarda Yuriy Trifonovning ota-onasi va amakisi qatag'on qilingan, yozuvchining buvisi, bolsheviklarning "eski gvardiyasi" vakili, oilasi bilan sodir bo'layotgan voqealarga qaramay, o'z e'tiqodini o'zgartirmagan, cheksiz sadoqatli bo'lib qolgan. Lenin-Stalin ishiga).
Asosiy mavzu - Stalin hukmronligi yillarida ziyolilar taqdiri, bu yillarning millat axloqi uchun qanday oqibatlarini anglash. Trifonovning hikoyalari, deyarli hech narsa aytmasdan, oddiy matnda, ammo kamdan-kam aniqlik va mahorat bilan 1960-yillarning oxiri - 1970-yillarning o'rtalarida Sovet fuqarosining dunyosini aks ettirdi. Trifonovning yozish uslubi shoshqaloq, aks ettiruvchi, u ko'pincha retrospektiv va nuqtai nazarni o'zgartiradi; Yozuvchi har qanday aniq ifodalangan ijtimoiy-siyosiy bahodan bosh tortgan holda, asosiy e'tiborni o'zining kamchiliklari va shubhalari bilan insonga qaratadi.
Olovli hasad, xiyonat, ehtiyotkorlik, qo'rquv, hokimiyatga tashnalik, moddiy ne'matlarga ega bo'lish - barchasi shaxsiy va butun Stalin davrining muhriga ega bo'lgan qahramonlarning motivlarida bir-biriga bog'langan. Bu shunday bo'ladi - hayot juda yaxshi rivojlanmoqda, lekin qahramonga orzu qilgan va keyin kelgan hamma narsa quvonch keltirmadi, chunki "bu juda ko'p energiya va hayot deb ataladigan almashtirib bo'lmaydigan narsa edi".

Elizaveta Aleksandrova

"Sohildagi uy" hikoyasining nomi - Moskva daryosining Bersenevskaya qirg'og'idagi Serafimovich ko'chasi 2-uyda joylashgan haqiqatan ham mavjud uyning adabiy nomi. 1927 yil 24 iyunda ma'lum bo'ldiki, davlat apparati xodimlari egallagan barcha yashash joylari haddan tashqari ko'payib ketgan. Bu vaziyatdan chiqishning yagona yo‘li o‘sha davr ko‘lamini va davlat arboblarining o‘zini aks ettiruvchi uy-joy, hukumat uyini qurish edi. 12 qavatli bino majmuasiga 505 xonadondan tashqari bir nechta do‘konlar, kir yuvish, poliklinika, bolalar bog‘chasi, pochta bo‘limi, omonat kassasi va “Udarnik” kinoteatri kiradi. Kvartiralarda eman parket taxtasi, shiftlarida badiiy rasmlar bor edi. Freskalar Ermitajdan maxsus taklif qilingan restavratorlar tomonidan yaratilgan. Turar-joy bo'lmagan binoning o'n birinchi kirish joyi. Unda bitta ham kvartira yo'q. Zinapoyada lift yo'q. Taxminlarga ko'ra, boshqa kirish joylarida yashovchilarning kvartiralari shu erdan eshitilgan yoki ba'zi yashirin xonalar devorlar orqasida yashiringan. Ushbu kirish joyidan tashqari, uyda chekistlar uchun yashirin kvartiralar mavjud edi. Xavfsizlik xodimlari uyda komendantlar, konsyerjlar, liftlar niqobi ostida ishlagan va ularning kvartiralarida ular o'zlarining xabarchilari bilan uchrashgan yoki sirli ijarachilarni yashirgan. Uyning ko'plab aholisi oilalari tomonidan ta'qib qilingan.

Yozuvchining ko‘plab asarlari avtobiografik ekanligiga ham e’tibor bermaslik kerak. Bolaligida Trifonovning to'rtta do'sti bor edi - Leva Fedotov, Oleg Salkovskiy, Mixail Korshunov va Yuriy Trifonovning o'zi. Ularning har biri "Sohildagi uy" hikoyasi qahramonlari uchun prototip bo'lib xizmat qildi. Leva Fedotov "bu joyning dahosi" edi va keyinchalik prototipiga aylandi Anton Ovchinnikov... Lev Trifonovning bolalikdagi do'sti edi. Yuriy Trifonov Fedotov haqida shunday yozgan edi: "U boshqalardan juda farq qilardi! U bolalik yillaridanoq har tomonlama tez, ishtiyoq bilan shaxsiyatini rivojlantirdi, hamma fanlarni, barcha san’atlarni, barcha kitoblarni, barcha musiqalarni, butun dunyoni shosha-pisha o‘ziga singdirdi, go‘yo qayergadir kechikib qolishdan qo‘rqqandek. O'n ikki yoshida u juda oz vaqt borligini his qilib yashadi va qilish uchun aql bovar qilmaydigan vaqt bor ". U, ayniqsa, mineralogiya, paleontologiya, okeanografiya fanlariga mehr qo‘ygan, chiroyli chizilgan, akvarellari ko‘rgazmaga qo‘yilgan, simfonik musiqaga mehr qo‘ygan, qalin daftarlarga kallikoz bog‘langan romanlar yozgan. U maktabda mahalliy Gumboldt sifatida tanilgan, 7-"B" dan Leonardo sifatida. Fedotov, shuningdek, yosh Trifonov bilan so'zni o'zlashtirishda raqobatlashadigan adabiy tanlovlar uyushtirdi. Bundan tashqari, u hovlida irodani sinash uchun maxfiy jamiyatni (TOIV) tuzdi, unga faqat o'ninchi qavat balkonining panjarasi bo'ylab yurish orqali kirish mumkin edi. Boshqa aqldan ozgan narsalar ham bor edi. U panjara ustida yurishdan tashqari, qishda kalta shim kiyib yurish orqali ham irodasini jilovlagan. Leva Fedotov urushdan keyin topilgan kundaliklari tufayli mashhur bo'ldi. Jami 15 ta umumiy raqamlangan daftar mavjud. Germaniyaning SSSRga hujumidan 17 kun oldin u o'z kundaligida urush qachon va qanday boshlanishi, nemis qo'shinlari qanday sur'atda oldinga siljishi va qaerda to'xtatilishini tasvirlab berdi.

Hikoyada Anton Ovchinnikov Fedotovning taqdirini butunlay takrorlaydi. "Anton musiqachi, Verdining muxlisi edi, u butun operani xotiradan kuylay olardi ... u rassom edi, maktabning eng yaxshisi edi ... u g'orlarni o'rganishga bag'ishlangan ilmiy-fantastik romanlarning yozuvchisi ham edi. arxeologik qadimiy buyumlar, u paleontologiya, okeanografiya, geografiya va qisman mineralogiya bilan ham qiziqdi ... Anton oddiy davlat mebellari bilan jihozlangan bir xonali kvartirada kamtarona yashadi "; "U gavdali, past bo'yli, sinfdagi eng kichkintoylardan biri edi va bundan tashqari, u sovuq havoga qadar kalta shim kiyib, tanasini jilovlab yurardi".

Prototip Ximiusa Mixail Korshunov paydo bo'ldi, u ham hukumat uyi haqida bir qancha asarlar yozgan. Prototip Morj- Oleg Salkovskiy, xuddi ishdagi kabi, bo'shashgan semiz odam edi va TOIV jamiyati sinovlarida qatnasha olmagan. Yozuvchining rafiqasi Olga Trifonovaning so'zlariga ko'ra, hikoyaning yana bir qahramonining prototipi. Levka Shulepnikova, Bu Shulepa singari farovon oiladan bo'lgan, ammo uysiz odamga aylangan Seryoja Savitskiy bo'lishi mumkin. Levka Shulepnikovning onasi, Alina Fedorovna, shuningdek, haqiqiy prototipga ega. “Alina Fyodorovna baland bo'yli, qora tanli, qattiq gapirar, mag'rur qarardi. ... Boyarynya Morozova va belkurak malikasi o'rtasida nimadir, - deb yozadi Trifonov hikoyada. "Yuriy Valentinovich shunday ayolni bilar edi - go'zal, aristokrat, oq generalning qizi. U doimiy ravishda NKVD xodimlariga - keyingi erining ishini tergov qilayotganlarga turmushga chiqdi ", - Olga Trifonovaning so'zlarini isbotlaydi.

Uchinchi shaxsdan Vadim Glebovning hikoyasida muallif ma'lum bir hikoyachining hayotidagi o'tkinchi daqiqalar xotiralarini to'qadi, u sodir bo'layotgan hamma narsaga va uning atrofidagilarga shaxsiy baho beradi, hamma narsani o'z idroki prizmasi orqali tahlil qiladi. .

Bu belgi ham ularning kompaniyasiga tegishli edi, uning ismi tilga olinmagan. Hikoyachi qahramonning do'stlarining prototiplari Trifonovning do'stlari edi. Trifonov xuddi qahramon hikoyachi kabi qirg'oqdagi bir uyda bir muddat yashadi va hatto o'sha oy va yilda bu uydan ko'chib o'tdi. Bu muallifning o'zi Yuriy Trifonovning ovozi deb taxmin qilish mumkin.

Muallif maxsus fazo-vaqt kompozitsiyasidan foydalanadi: u barcha epizodlarni tartibda bermaydi, balki turli vaqtlar, ko'rish burchaklari o'rtasida almashinadi. Asardagi kompozitsiya doiraviy xarakterga ega bo'lib, u "bu bolalarning hech biri hozir bu dunyoda yo'q" paytdan boshlanadi va tugaydi. Urushda kim vafot etdi, kim kasallikdan vafot etdi, boshqalari noma'lum. Va ba'zilari, ular yashasa ham, boshqa odamlarga aylandi. Hikoya semantik qismlarga bo'lingan, ularning har biri uchta davrdan biriga - taxminan 1937, 1947 yoki 1972 yillarga tegishli bo'lishi mumkin. Bu maktab yillari, talabalik yillari va "hozirgi" vaqt.

Shunday qilib, Trifonov ikkala qahramonning hayotidagi epizodlar o'rtasida o'xshashliklarni keltirib chiqaradi. U ma'lum voqealarni turli nuqtai nazardan ko'rsatadi, birinchi shaxsdan - "men" - qahramonning ko'zi bilan, keyin uchinchi tomondan Vadim Glebovning hayotini tasvirlaydi.

Katta ehtimol bilan, bitta qahramon nomidan hikoyaning sub'ektivligiga yo'l qo'ymaslik uchun u o'quvchilarga qahramonlar yashagan davr, ularning turmush tarzi, sharoitlarini imkon qadar kengroq ko'rsatishga harakat qiladi. Deyarli tushunib bo'lmaydigan yupqa ip, odamlarga bo'lgan bu "qo'rg'oshin" bosim hissi butun ish davomida cho'ziladi. U totalitar tuzum davrida hukm surgan kayfiyatni, ommaviy qatag‘on kabi zo‘ravon siyosiy sahnalarni tasvirlamasdan, faqat kundalik, kundalik hayotni tasvirlay oladi.

Trifonov, shuningdek, "men" - qahramondan farqli o'laroq, Glebovning xarakterini ko'rsatadi. Qahramon o'zining "Deryugin hovlisi" dan Vadka Baton juda ishtiyoqmand bo'lgan maqom uyida yashovchi, lekin shu bilan birga qahramon bu bilan maqtanmaydi, maqtanmaydi. Glebov doimiy ravishda bu uyga tashrif buyurishi, atrof-muhitning barcha hashamatini, turmush darajasini ko'rishi kerak: "Levka Shulepaning onasi Alina Fedorovna bir bo'lak tortga vilka qo'yib, uni olib tashlashi mumkin edi:" Menimcha, tort eskirgan, "va tort olib ketilgan" ... Bu tushunmovchilik va Vadimning g'azabiga sabab bo'ldi. U bu nafratni tushuna olmadi. U uchun hamma narsa yangi, yovvoyi, kutilmagan edi va vayronaga aylangan uyiga qaytib, u adolatsizlikni yanada kuchliroq, chuqurroq his qildi. Keyin birinchi marta Glebovning chuqur his-tuyg'ulari, uning qorong'u tomonlari o'quvchiga ochiladi. Unda hasad paydo bo'ldi, bu og'riqli tuyg'u keyinchalik u butun hayoti davomida olib boradi.

Lirik qahramonga taqlid qilish uchun Anton Ovchinnikov misol bo'ldi. Qiziqishlari keng, iqtidorli va mehnatsevar inson. Va Glebov yolg'on gapirishni yaxshi ko'radigan, beparvo, ammo ayni paytda mehribon, ochiq, do'stona odam bo'lgan Levka Shulepnikovga intilgan. Bu ularni turli mafkuraviy qarashlardagi odamlar va shuning uchun antipodlar sifatida tavsiflaydi. Glebovni fidokorona sevib qolgan o'sha Sonya, ular boshqacha qabul qilishdi. "Men" uni ideal deb hisobladi: "Sonya kabi odamni yana qayerda uchratishim mumkin? Ha, albatta, butun dunyoning hech bir joyida. Hatto biror narsani izlash va umid qilish ham befoyda. Albatta, odamlar bor, ehtimol Sonyadan ham go'zalroq, ularning uzun o'ralgan, ko'k ko'zlari, o'ziga xos kipriklari bor, ammo bularning barchasi bema'nilik. Chunki ular Sonya uchun mos emas ". Glebov uchun "Sonya bolalik deb atalgan quyoshli, ko'p qirrali, rang-barang rangga qo'shimcha edi". U Sonyaning xizmatlarini kamsitmadi, lekin shu bilan birga uning unga bo'lgan his-tuyg'ularini qadrlamadi, ular bilan o'ynadi, o'ziga moslashdi. Va keyin u unga o'ziga jalb qilishni his qila boshlaganga o'xshaydi, lekin bu o'z-o'zini gipnozning natijasidir. Bolaligida lirik qahramon rashk tufayli Glebovni yoqtirmaydi. U Glebovning Sonyaning sevgisiga loyiq emasligini tushunadi, unda kamchiliklarni qidiradi, lekin ba'zida Vadimning xatti-harakati haqida juda xolisona gapiradi: "U mutlaqo hech narsa emas edi, Vadik Baton. Ammo bu, keyinroq tushunganimdek, kamdan-kam sovg'a: hech narsa bo'lmaslik. Qanday qilib eng zukko bo'lishni biladigan odamlar hech qanday tarzda uzoqqa borishmaydi. Gap shundaki, ular bilan shug'ullanadiganlar o'zlarining xohish-istaklari va qo'rquvlari ularga taklif qilgan hamma narsani qayta tasavvur qiladilar va hech qanday fonda chizmaydilar. Bu juda asosli nuqtai nazar. Ota Glebovni "tramvay qoidasi" bo'yicha tarbiyaladi: "Uning aytgani kulib, hazil shaklida -" Bolalarim, tramvay qoidasiga rioya qiling - boshingizni tashqariga chiqarmang! " - shunchaki hazil emas edi. U asta-sekin, uyatchan va go'yo ongsiz ravishda singdirishga urinayotganligi haqida yashirin bir donolik bor edi. Bundan xulosa qilish mumkinki, Glebov dastlab shunday tarbiyalangan: konformizm butun hayoti davomida uning harakatlarida seziladi. Bolaligida bo'lgani kabi - Levkaning o'gay otasining o'g'liga qilingan hujum haqida so'roq qilish epizodi, u bir nechta aybdorlarni nomlagan, garchi u o'zi qisman qo'zg'atuvchi bo'lgan bo'lsa-da, buni tan olmagan, shuning uchun u kamolotga etganida, o'zini himoya qilmagan. murabbiy, yaxshi do'st, professor Ganchuk ... Keyin provokatorlar Druzyaev va Shireiko Glebov rolida o'ynab, uni qandaydir xiyonat qilishga ko'ndirishdi. Uning tanlovi bo'lsa-da, konformizmi tufayli Glebov chetda qoldi va Griboedov stipendiyasini olmaslikdan qo'rqib, professorni himoya qilmadi va unga qarshi chiqmadi, chunki u Ganchuk oilasi bilan do'stona munosabatlarni buzishini tushundi, lekin oddiygina kelmadi va gapirmadi.o'zini yaqinining o'limi bilan oqladi. U doimo noloyiq harakatlari uchun bahona topadi.

Vadim Glebov keyinchalik o'tmishdagi lahzalarni eslamoqchi emas. U eslamasa, uning ongida mavjud bo'lishni to'xtatadi, deb umid qiladi. Ammo "men" - qahramon xotiralardan qo'rqmaydi, u ular foydali tajriba olib kelganiga ishonch hosil qiladi va ular eslab qolmasa ham, ular hech qaerda yo'qolmaydi.

Trifonovning ishi o'sha davr muhitini qayta tiklashga, Hukumat uyining mustaqil dunyo sifatidagi buyukligini ko'rsatishga, uning qahramonlar taqdiridagi rolini o'quvchiga etkazishga va Glebovga kelsak, shaxsni ko'rsatishga juda aniq muvaffaq bo'ldi. o'z harakatlarini o'quvchilarning hukmiga qoldirib, davrning fonida shaxs.

Adabiyotlar ro'yxati.

1. Trifonov Y. Sohildagi uy. M .: Bolalar adabiyoti, 1991 yil.

2. Oklyanskiy Yu. Yuriy Trifonov. M., Sovet Rossiyasi, 1987 yil.

3. Katta sinfda Vukolov nasri. M .: Ta'lim, 2002 yil.

Yozish

Yuriy Trifonovning (1925 - 1981) badiiy olamida har doim bolalik - shaxsiyatning shakllanish davri tasvirlari alohida o'rin egallagan. Ilk hikoyalaridanoq bolalik va o‘smirlik yillari adibning voqelikni insoniylik va adolat, to‘g‘rirog‘i, g‘ayriinsoniylik va adolatsizlik uchun sinovdan o‘tkazgan mezoni bo‘lgan. Dostoevskiyning "bolaning ko'z yoshlari" haqidagi mashhur so'zlarini Trifonovning barcha asarlariga epigraf sifatida qo'yish mumkin: "Bolalikning qip-qizil, oqayotgan go'shti" - "Sohildagi uy" hikoyasida shunday deyilgan. Zaif, biz qo'shamiz. 1975 yilda "Komsomolskaya pravda" gazetasining o'n olti yoshida eng yomon yo'qotish nima degan savoliga Trifonov shunday javob berdi: "Ota-onaning yo'qolishi".

Hikoyadan hikoyaga, romandan romanga, uning yosh qahramonlarining bu zarbasi, jarohati, bu og'riqli ostonasi - ota-onalarning yo'qolishi, ularning hayotini teng bo'lmagan qismlarga bo'lish: yolg'iz va farovon bolalik va umumiy azoblarga botish " balog'at yoshi".

U erta nashr qilishni boshladi, erta professional yozuvchiga aylandi; lekin o'quvchi haqiqatan ham Trifonovni 70-yillarning boshidan beri kashf etdi. Men uni ochdim va qabul qildim, chunki men o'zimni tanidim - va men xafa bo'ldim. Trifonov nasrda o‘z dunyosini yaratdi, u biz yashayotgan shahar dunyosiga shu qadar yaqin ediki, ba’zida kitobxonlar va tanqidchilar bu haqiqiy voqelik emas, balki adabiyot ekanligini unutib, uning qahramonlariga bevosita zamondoshlaridek munosabatda bo‘lishardi.

Trifonov nasri ichki birlik bilan ajralib turadi. Variatsiyalar bilan mavzu. Misol uchun, ayirboshlash mavzusi Trifonovning barcha narsalari bo'ylab, "Chol odam"gacha. "Vaqt va makon" romanida Trifonovning barcha nasriy - "Talabalar" dan "Almashinuv", "Uzoq vidolashuv", "Dastlabki natijalar"gacha; barcha Trifonov motivlarini u erda topish mumkin. "Mavzularni takrorlash - bu vazifani ishlab chiqish, uning o'sishi", dedi Marina Tsvetaeva. Bu Trifonovga - mavzu chuqurlashdi, aylanalarga aylandi, qaytib keldi, lekin boshqa darajada. "Meni nasrning gorizontal chiziqlari emas, balki uning vertikallari qiziqtiradi", dedi Trifonov o'zining so'nggi hikoyalaridan birida.

U qaysi materialga murojaat qilmasin, xoh zamonaviylik, xoh fuqarolar urushi davri, xoh 20-asrning 30-yillari yoki XIX asrning 70-yillari, u birinchi navbatda shaxs va jamiyat oʻrtasidagi munosabatlar muammosiga duch keldi. ularning o'zaro javobgarligi. Trifonov axloqchi edi - lekin so'zning ibtidoiy ma'nosida emas; g‘ururli yoki dogmatist emas, yo‘q – u kishi o‘zining xalq, mamlakat tarixini tashkil etuvchi xatti-harakatlari uchun javobgardir, deb hisoblagan; jamiyat esa, jamoa shaxsning taqdirini e'tiborsiz qoldirishga haqli emas. Trifonov zamonaviy voqelikni davr sifatida qabul qildi va jamoatchilik ongidagi o'zgarishlarning sabablarini qat'iyat bilan izladi, ipni tobora ko'proq - vaqt qa'riga cho'zdi. Tarixiy tafakkur Trifonovga xos edi; u zamonamizning guvohi va tarixchisi hamda rus tarixiga chuqur ildiz otgan, undan ajralmas shaxs sifatida voqelikka murojaat qilib, har bir aniq ijtimoiy hodisani tahlilga tortdi. “Qishloq” nasri o‘zining ildizi, aslini izlagan bo‘lsa, Trifonov ham “tuproq”ini izlagan. "Mening tuprog'im Rossiya boshidan kechirgan barcha narsadir!" - Trifonovning o'zi qahramonining bu so'zlariga imzo chekishi mumkin edi. Darhaqiqat, bu uning tuprog'i edi, uning taqdiri mamlakat taqdiri va iztirobida shakllangan. Qolaversa, bu tuproq uning kitoblarining ildiz tizimini oziqlana boshladi. Tarixiy xotirani izlash Trifonovni ko'plab zamonaviy rus yozuvchilari bilan birlashtiradi. Shu bilan birga, uning xotirasi ham uning "uyi", oilaviy xotirasi - sof Moskvalik xususiyati - mamlakat xotirasidan ajralmas edi.

Yuriy Trifonov, boshqa yozuvchilar singari, butun adabiy jarayonga, albatta, vaqt ta'sirida bo'lgan. Lekin u o‘z ijodida zamonamizning, voqeligimizning ayrim faktlarini nafaqat halol va haqqoniy aks ettirdi, balki bu faktlarning sabablarini chuqurroq tushunishga intildi.

Tolerantlik va murosasizlik muammosi, ehtimol, Trifonovning deyarli barcha "kech" nasrida mavjud. Sud va hukm muammosi, bundan tashqari, axloqiy dahshat «Talabalar», «Almashinuv», «Sohildagi uy», «Qari odam» romanida qo‘yilgan.

Trifonovning "Do'stlik xalqlari" jurnali (1976, № 1) tomonidan nashr etilgan "Sohildagi uy" hikoyasi, ehtimol, uning eng ijtimoiy ishi. Bu hikoyada o‘zining achchiq mazmuni bilan mualliflari g‘urur bilan “roman” deb atagan ko‘p sahifali shishgan asarlardan ko‘ra ko‘proq “roman” bor edi.

Trifonovning yangi qissasidagi roman, eng avvalo, o‘tmish va hozirgi zamonni o‘zaro bog‘liq jarayon sifatida ijtimoiy-badiiy taraqqiyot va anglash edi. “Sohildagi uylar” nashri ortidan bergan intervyusida yozuvchining o‘zi o‘zining ijodiy vazifasini shunday tushuntirdi: “Vaqtning qanday kechayotganini ko‘rish, tasvirlash, uning odamlarga nima qilishini, uning atrofidagi hamma narsa qanday o‘zgarishini tushunish... Vaqt - bu sirli hodisa, uni tushunish va shunday tasavvur qilish cheksizlikni qanday tasavvur qilish qiyin... Lekin vaqt biz har kuni, har daqiqada cho'miladigan narsadir... Men o'quvchi tushunishini istayman: bu sirli “birlashtiruvchi ip”. marta" siz va men orqali o'tadi, bu tarixning asabidir ". Trifonov R.Shryoder bilan suhbatda shunday ta’kidladi: “Men bilamanki, tarix har bir kunda, har bir inson taqdirida mavjud. U hozirgi zamonni tashkil etuvchi hamma narsada keng, ko'rinmas va ba'zan juda aniq ko'rinadigan qatlamlarda yotadi ... O'tmish hozirda ham, kelajakda ham mavjud ".

"Sohildagi uy" dagi vaqt syujetning rivojlanishini va personajlarning rivojlanishini belgilaydi va boshqaradi, odamlar o'z vaqtida o'zini namoyon qiladi; vaqt voqealarning bosh rejissyori hisoblanadi. Hikoya muqaddimasi ochig‘i ramziy ma’noga ega bo‘lib, darrov masofani aniqlab beradi: “... qirg‘oqlar o‘zgarmoqda, tog‘lar chekinmoqda, o‘rmonlar siyraklashib, tevarak-atrofda uchib bormoqda, osmon qorong‘ilashib, sovuq yaqinlashmoqda, shoshilish kerak, shoshiling - va osmon chetidagi bulut kabi to'xtab qotib qolgan narsaga orqaga qarashga kuch yo'q ". Bu epik vaqt, uning befarq oqimida "qo'llar" paydo bo'ladimi yoki yo'qmi, xolis.

Hikoyaning asosiy vaqti - bu hikoya qahramonlari o'zlarining qaramligini his qiladigan ijtimoiy vaqt. Bu vaqt, odamni bo'ysundirib, odamni mas'uliyatdan ozod qiladi, go'yo hamma narsani ayblash qulay bo'lgan vaqt. "Bu Glebovning aybi ham emas, odamlar ham emas", - hikoya qahramoni Glebovning shafqatsiz ichki monologi, "biroq vaqt. Vaqti-vaqti bilan salom bermasin”. Bu ijtimoiy vaqt inson taqdirini keskin o'zgartirishga, uni yuksaltirishga yoki uni maktabdagi "hukmronligi" dan o'ttiz besh yil o'tib, tubiga cho'kib o'tirgan odamni hozirgi joyga tushirishga qodir. tom ma'noda va majoziy ma'noda. Trifonov 30-yillarning oxiridan 50-yillarning boshigacha bo'lgan vaqtni nafaqat o'ziga xos davr, balki Vadim Glebov kabi bizning davrimizning hodisasini shakllantirgan unumdor tuproq deb biladi. Yozuvchi pessimizmdan yiroq, u ham qizg‘ish optimizmga tushmaydi: inson, uning fikricha, ob’ekt va shu bilan birga davr sub’ekti, ya’ni uni shakllantiradi.

1972 yilning yonayotgan yozidan Trifonov Glebovni Shulepnikov haligacha "salomlashayotgan" davrlarga qaytaradi.

Trifonov hikoyani hozirgidan o'tmishga ko'chiradi va zamonaviy Glebovdan yigirma besh yil oldin Glebovni tiklaydi; lekin bir qatlam orqali ikkinchisi ataylab porlaydi. Glebov portreti muallif tomonidan ataylab ikki baravar ko'paytiriladi: "Deyarli chorak asr oldin, Vadim Aleksandrovich Glebov hali kal bo'lmagan, to'la, ayol kabi ko'krakli, qalin sonli, katta qorin va yelkalari osilgan edi. u hali ertalab yurak urishi, bosh aylanishi, butun tanada zaiflik hissi bilan qiynalmaganida, jigari normal ishlayotganida va u juda yangi go'sht bo'lmagan yog'li ovqatlarni iste'mol qila olganida, o'zi kabi ko'proq sharob va aroq ichsa. oqibatidan qo‘rqmasdan... oyog‘i chaqqon, suyakli, sochi uzun, dumaloq ko‘zoynak taqib yurganida tashqi ko‘rinishi yetmishinchi yillarning oddiy odamiga o‘xshardi... o‘sha kunlarda... o‘zi ham o‘ziga o‘xshamas edi. va ko'zga ko'rinmas, xuddi tırtıl kabi ".

Trifonov fiziologiya va anatomiyagacha, "jigarlar"gacha ko'rinadigan darajada batafsil, tizimga ulangan tubi yo'qolgan idishga o'xshab ko'rinadigan odam orqali vaqt og'ir suyuqlik bilan qanday o'tishini ko'rsatadi; uning tuzilishini qanday o'zgartiradi; o‘sha qurtidan nur sochadi, undan bugungi Glebov – hayotda bemalol o‘rnashgan fan doktori davri tarbiyalangan. Va chorak asr oldingi harakatni ag'darib, yozuvchi, go'yo, lahzani to'xtatadi.

Natijada Trifonov "Glebovizm"ning sababiga, ildizlariga, kelib chiqishiga qaytadi. U qahramonni o'zi, Glebov, hayotida eng ko'p yomon ko'radigan va hozir eslashni istamaydigan narsaga - bolalik va o'smirlikka qaytaradi. Va 70-yillardagi "bu erdan" ko'rinishi masofadan tasodifiy emas, balki muntazam xususiyatlarni ko'rib chiqishga imkon beradi, muallifga o'z e'tiborini 30-40-yillar davri tasviriga qaratishga imkon beradi.

Trifonov badiiy makonni cheklaydi. Asosan, voqea 1920-yillarning oxirida mas'ul ishchilar uchun qurilgan modernizatsiya qilingan qal'aga o'xshash ma'yus, ma'yus bino, Bersenevskaya qirg'og'idagi baland bo'z uy o'rtasidagi kichik yamoqda bo'lib o'tadi (Shulepnikov u erda o'gay otasi bilan yashaydi, u erda professor Ganchukning otasi edi. kvartira joylashgan), - va Gleblar oilasi yashaydigan Deryuginskiy hovlisida oddiy ikki qavatli uy.

Ikki uy va ular orasidagi o'yin maydonchasi ularning qahramonlari, ehtiroslari, munosabatlari, qarama-qarshi ijtimoiy hayot bilan butun dunyoni tashkil qiladi. Xiyobonni qoraytirgan katta kulrang uy ko'p qavatli. Undagi hayot, go'yo, qavatma-qavat ierarxiyasi bo'yicha tabaqalanadi. Zamonaviy hayot - oilaviy janjal va muammolar, homiladorlik, sharflar, tejamkor do'konlar va oziq-ovqat do'konlari nafaqat o'tmishni yoritibgina qolmay, balki uni boyitadi, hayotning haqiqiy oqimini his qiladi. Havosiz makonda tarixiy, "kundalik" muammolar mumkin emas; kundalik hayot esa xotira yashaydigan, tarix yashaydigan havodir; zamonaviy hayotning kundalik hayoti nafaqat xotiralar uchun tramplin emas.

Sohildagi uy tashqi tomondan ko'chmas, ammo barqaror emas. Undagi hamma narsa shiddatli ichki harakat, kurash holatida. "Hamma uydan, har tomonga tarqalib ketdi", - deydi Shulepnikov urushdan keyin u bilan uchrashgan Glebovga. Ayrimlar hikoyaning lirik qahramoni sifatida uyidan haydab yuboriladi: ketish sahnasi hikoyadagi asosiy sahnalardan biri: bu ijtimoiy mavqening o‘zgarishi va bolalik, ulg‘ayish bilan xayrlashish; burilish nuqtasi, boshqa dunyoga o'tish - qahramon endi uyda emas, lekin hali yangi joyda, yomg'irda, yuk mashinasida emas.

Katta va kichik uy Glebovning ijtimoiy da'volari va migratsiyalarining chegaralarini belgilaydi. Bolaligidan u mehmon emas, balki boshqa pozitsiyaga erishish uchun tashnalik bilan to'lib-toshgan. Egasi esa katta uyda. Hikoyaning yosh qahramonlari o'tadigan xotiralar qirg'oqdagi uy va Deryuginskiy hovlisi bilan bog'liq. Sinovlar, go'yo, bolalar keyinchalik boshdan kechirishlari kerak bo'lgan jiddiy narsalarni bashorat qiladi: ota-onalardan ajralish, harbiy hayotning og'ir sharoitlari, frontdagi o'lim.

Birovning hayotining qulashi Glebovga yomon quvonch keltiradi: uning o'zi hali hech narsaga erishmagan bo'lsa-da, boshqalar allaqachon uylarini yo'qotgan. Bu shuni anglatadiki, bu hayotda hamma narsa qat'iy belgilanmagan va Glebovning umidi bor! Bu Glebov uchun inson hayotining qadriyatlarini belgilaydigan uy. Va Glebovning hikoyada tutgan yo'li - bu uyga, u egallashni orzu qilgan hayotiy hududga, u egallashni xohlaydigan yuqori ijtimoiy mavqega yo'l. U katta uyning yetib bo'lmasligini juda og'riqli his qiladi: "Glebov katta uyda yashovchi yigitlarni ziyorat qilishni unchalik istamasdi, u beixtiyor emas, balki ishtiyoq bilan yurardi, balki qo'rquv bilan ham yurardi, chunki zinapoyalardagi liftlar doimo qaraydi. qo'rqib so'radi: "Kimga ketyapsan?" Glebov xuddi jinoyat ustida qo‘lga tushgan bosqinchidek his qildi. Va kvartirada javob nima bo'lishini deyarli hech qachon bilish mumkin emas edi ... "

Deryuginskoe hovlisida o'z joyiga qaytib, Glebov "hayajonlanib, Shulepnikovning kvartirasidagi ovqat xonasida qanday qandil borligini va qanday yo'lak bo'ylab velosipedda yurish mumkinligini tasvirlab berdi".

Glebovning otasi, g'azablangan va tajribali odam, ishonchli konformist. U Glebovga o'rgatgan hayotning asosiy qoidasi - ehtiyot bo'lish - "fazoviy o'zini-o'zi cheklash" xarakteriga ham ega: "Bolalarim, tramvay qoidasiga rioya qiling - boshingizni tashqariga chiqarmang!" Otaning germetik donoligi hayotning "uzoq va hal qilinmagan qo'rquvi" dan tug'ilgan.

Hamma narsaga "yashirin ustunlik" bilan munosabatda bo'lgan "odobli" Ganchuk va Glebov qo'shni bo'lgan Druzyaev-Shireiko o'rtasidagi "Sohildagi uy"dagi mojaro, Ganchukni Druzyaevga o'zgartirib, go'yo yangi bosqichda. "Almashtirish" mojarosini qaytaradi - Dmitrievlar va Lukyanovlar o'rtasidagi. Bu mojaroda Glebov aynan o'rtada, chorrahada joylashganga o'xshaydi, u bu tomonga burilib ketishi mumkin. Ammo Glebov hech narsani hal qilishni xohlamaydi; uning uchun hamma narsani taqdir hal qilgandek tuyuladi: Druzyaev Glebovdan shunday talab qiladigan spektakl arafasida Nilaning buvisi vafot etadi - boshining orqa tomonida bir dasta sariq sochlari bor, ko'zga ko'rinmas, sokin kampir. Va hamma narsa o'z-o'zidan hal qilinadi: Glebov hech qaerga ketishi shart emas.

Sohildagi uy Glebovning hayotidan g'oyib bo'ldi, uy juda kuchli bo'lib tuyuldi, aslida mo'rt bo'lib chiqdi, hech narsadan himoyalanmagan, qirg'oqda, erning eng chekkasida, suv bo'yida turibdi. ; va bu shunchaki tasodifiy joy emas, balki yozuvchi tomonidan ataylab tanlangan belgi. Uy o'ziga xos Atlantis kabi, qahramonlari, ehtiroslari, to'qnashuvlari bilan vaqt suvi ostida qoladi: "uning ustidan to'lqinlar yopildi" - muallif Levka Shulepnikovga aytgan bu so'zlarni butun uyga qo'llash mumkin. Uning aholisi birin-ketin hayotdan g'oyib bo'ladi: Anton va Ximius urushda halok bo'ldi; oqsoqol Shulepnikov noaniq sharoitda o'lik holda topilgan; Yuliya Mixaylovna vafot etdi, Sonya birinchi navbatda ruhiy kasallar uchun uyga bordi va u ham vafot etdi ... "Uy qulab tushdi".

Uyning g'oyib bo'lishi bilan Glebov ham ataylab hamma narsani unutadi, nafaqat bu toshqindan omon qolish, balki yangi obro'li cho'qqilarni zabt etish, chunki u "eslamaslikka harakat qildi. Esda qolmagan narsa yo'qoldi." Keyin u "bo'lmagan hayotni" yashadi, - ta'kidlaydi Trifonov.

“Sohildagi uy” qissasi yozuvchi uchun ko‘p jihatdan burilish nuqtasi bo‘ldi. Trifonov avvalgi motivlarni keskin yana bir bor ta’kidlaydi, adabiyotda ilgari o‘rganilmagan yangi tip topadi, “Glebovizm” ijtimoiy hodisasini umumlashtiradi, yagona inson shaxsiyati orqali ijtimoiy o‘zgarishlarni tahlil qiladi. G‘oya nihoyat o‘zining badiiy ifodasini topdi. Axir, Sergey Troitskiyning inson haqidagi mulohazalarini tarixning ipi sifatida Glebovga bog'lash mumkin: u 30-yillardan 70-yillarga qadar cho'zilgan ip. Yozuvchining “Sabrsizlik” asarida zamonaviylikka yaqin bo‘lgan materiallarga asoslanib ishlab chiqqan narsalarga tarixiy qarashi yangi badiiy natija beradi: Trifonov zamonaviylikdan dalolat beruvchi tarixchi – yilnomachiga aylanadi.

Ammo bu Trifonov ishidagi "Sohildagi uy" ning yagona roli emas. Bu qissada yozuvchi o‘zining “ibtidosi” – “Talabalar” qissasini tanqidiy qayta ko‘rib chiqdi.

Xotira yoki unutish - "Sohildagi uy" hikoyasidan keyingi "Chol" romanining chuqur ziddiyatini shunday aniqlash mumkin. Trifonov "Chol" romanida shahar hikoyasi janri va tarixiy hikoya janrini bir butunga birlashtirgan. ajoyib hikoya qilish.

Professor Ganchuk rad etgan xotira "Qari odam" romani qahramoni Pavel Evgrafovich Letunov hayotining asosiy mazmuniga aylanadi. Xotira 1972 yilning bo'g'uvchi yozidan inqilob va fuqarolar urushining jaziramasigacha cho'zilgan. Shodlik va o'z-o'zini qiynash, azob va o'lmaslik - bularning barchasi vijdon nuri bilan kelgan bo'lsa, xotirada birlashadi. Pavel Evgrafovich - allaqachon tubsizlik chekkasida, umrining oxiriga keldi va uning xotirasi ayyor ong avvalroq nimani yashirishi yoki yashirishi mumkinligini ochib beradi. Vaqtning ikki qatlamida, ikki uslub oqimida mujassamlangan roman hikoyasi harakatlanadi. Aksiya yozgi qishloqda, Pavel Evgrafovich Letunov o'zining keng tarqalgan oilasi bilan yashaydigan eski yog'och uyda bo'lib o'tadi. Hozirgi zamonda romanning kundalik ziddiyatlari bo'sh dacha uyini olish bilan bog'liq bo'lgan dacha kooperatividagi qo'shnilar bilan mojarodir. Ellik yoshli bolalar Pavel Evgrafovich yangi "yashash maydoni" ni o'zlashtirish uchun ba'zi harakatlarni ko'rsatishini ta'kidlamoqda. “Biz abadiy baxtiyor tilanchiligimizdan charchadik. Nega biz hammadan yomoni, eng yaqini, hammadan afsusda yashashimiz kerak? ” Savol deyarli "axloqiy" balandlikka ko'tariladi. “Esingizda bo'lsin, - deb tahdid qilishadi bolalar, - vijdoningizda gunoh bo'ladi. Siz nabiralaringizni emas, xotirjamlikni o'ylaysiz. Ammo ular uchun yashash kerak, siz va men uchun emas. Bularning barchasi Pavel Evgrafovich "Agrafena Lukinichnaning bu baxtsiz uyi haqida boshqaruv raisi bilan gaplashish" buyrug'ini bajarishdan bosh tortgani uchun sodir bo'ladi. Ammo u qila olmadi, qila olmadi, to'liq va qaytarib bo'lmasdi. Qanday qilib u?.. Gali xotirasiga qarshimi? Ularga ona tirik bo‘lmasa, demak, vijdoni ketgandek tuyuladi. Va hamma narsa noldan boshlanadi."

Issiq inqilobiy davrda u sevib qolgan Asyadan xat olganidan so'ng to'satdan Letunovga suv bosgan "Eng chuqurlikdagi xotira" - bu xotira "Hamma narsa noldan boshlanadi" kabi juda dolzarb va juda mashhur hayot tushunchasiga qarshi. ”. Yo'q, hech narsa o'tmaydi, hech narsa yo'qolmaydi. Eslash harakati axloqiy, axloqiy harakatga aylanadi. Garchi bu xotiraning o'ziga xos muammolari va xarakterli muvaffaqiyatsizliklari bo'lsa-da, lekin bu haqda keyinroq.

Romanning ikki asosiy chizig‘i Letunov hayoti va xotirasi bilan bog‘langanligi sababli, roman uning xotirasining burilishlari va burilishlarini kuzatib turgandek; epik boshlanishi Letunovning o'tmish haqidagi ichki monologi va uning nomidan lirik chekinishlar bilan chambarchas bog'liq.

Trifonov, go'yo romanga "Moskva" hikoyasining sinovdan o'tgan janrini o'zining barcha motivlari, eski muammolar majmuasi bilan kiritadi, lekin hamma narsani o'sha fojiali tarixiy fon bilan yoritadi, unga qarshi hozirgi melodramatik ehtiroslar uning atrofida qaynatiladi. baxtsiz kichkina uy. Moskva yaqinidagi Serebryany Bor shahar atrofi Trifonov nasrining sevimli joyidir. Bolalar qo'rquvi va bolalar sevgisi, birinchi sinovlar va hayot yo'qotishlari - bularning barchasi Trifonovning "Sokol" metro bekatidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, shahar chetidagi Sokoliniy Bor qishlog'i, "Krasniy Partizan" kooperativi timsolida mustahkamlangan; trolleybusda kelishingiz mumkin bo'lgan joy - Trifonovga xuddi "Udarnik" kinoteatri yaqinidagi Bersenevskaya qirg'og'idagi kulrang uyda bo'lgani kabi, aniq topografiya kerak.

Qishloqda vaqt yillar va davrlarga qarab emas, soat va daqiqalarga qarab o'tadi. Letunovning bolalari va nevaralarining mashg'ulotlari bir zumda bo'lib, uning o'zi kechikishdan qo'rqib, choynaklar bilan kechki ovqatga boradi, uni oladi, choy ichadi, bolalarning vaqtini o'ldirishini, karta o'ynashini, foydasiz narsalar bilan shug'ullanishini va hech qaerga bormasligini eshitadi - o'z hayotlarini o'tkazishadi. . Ba'zida tarixiy mavzu bo'yicha bahs-munozaralar paydo bo'ladi, ular bahslashuvchilar uchun muhim emas - masalan, tilni tirnash, vaqtni behuda o'tkazish.

Ba'zida odamning harakatini oqlash mumkinmi? Ya'ni, zamon orqasida yashirinib, keyin ular o'tib ketganda, topqir Glebov taklif qilganidek, "ularga salom bermaslik" mumkinmi?

Bu “Chol” romanining asosiy, asosiy mavzusi va asosiy muammosidir. Shaxs nima - vaziyatlarning parchalanishi, elementlarning o'yin maydonchasi yoki hech bo'lmaganda ma'lum darajada "vaqt doirasini" kengaytirishga va tarixiy jarayonga ta'sir o'tkazishga qodir bo'lgan faol shaxs? "Inson halokatga uchradi, vaqt g'alaba qozonadi", dedi Trifonov achchiqlanib. — Lekin baribir, baribir! Bu "barchasi bir xil", ikki marta o'jarlik bilan takrorlangan, bu "lekin", o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatish "! Nima - "barchasi bir xil"? “...Xavf-xatarlarga qaramay, shuni yodda tutish kerakki, vaqt bilan raqobat qilishning yagona imkoniyati mana shudir”, — yozuvchi inson mehnati halokati haqidagi savolga shunday javob bergan.

Tarix va vaqt Letunov ustidan hukmronlik qiladi, unga o'z xohish-irodasini bildiradi, ammo taqdir, Letunovga ko'ra, butunlay boshqacha bo'lishi mumkin edi: "O'qning engil burilishiga o'xshash arzimas narsa lokomotivni bir yo'ldan uloqtiradi. boshqasi, va siz Rostov o'rniga Varshavaga tushasiz ... Men kuchli vaqt bilan mast bo'lgan bir bola edim.

E'tibor bering, bu erda Trifonov nasrini talab qiladigan, qahramon taqdirini ifodalovchi poezd motivi paydo bo'ladi. “Poyezd Y. Trifonov uchun hayot allegoriyasidir. Agar qahramon poezdga sakrab tushgan bo'lsa, demak, uning vaqti bor edi, hayot yaxshi edi ", deb yozadi I. Zolotogusskiy. Ammo bu poyezd hali ham hayotning allegoriyasi emas, balki uning qahramonlari o'zlarini taskinlaydigan tanlov illyuziyasidir. Shunday qilib, Letunovga poyezd Varshavaga burilishi mumkindek tuyuladi; aslida u muqarrar ravishda (“lava”, “oqim”) o‘zining spontan yo‘lidan boradi, qahramonni o‘zi bilan birga sudrab boradi.

Letunov o'zining yonayotgan oqimga bo'ysunishini his qiladi. Bu bo'ysunish unga o'limdan oldingi kuchsizlikni eslatadi - shuningdek, elementlar tomonidan boshqariladi. 1918 yil yanvar oyida ochlikdan pnevmoniyadan vafot etgan onasining to'shagida u shunday deb o'ylaydi: “Hech narsa qilib bo'lmaydi. Siz millionlab odamni o'ldirishingiz, podshohni ag'darishingiz, buyuk inqilob uyushtirishingiz, dinamit bilan dunyoning yarmini portlatib yuborishingiz mumkin, lekin siz bir odamni qutqara olmaysiz. Va shunga qaramay, odamlar inqilob va inqilob yo'lini tanladilar; va Trifonov turli yo'llarni, turli taqdirlarni, umuman olganda va shakllangan vaqtni ko'rsatadi - bu element, oqim kabi ko'rinadi. Trifonov tarixiy jarayon doirasida insonning xulq-atvori va imkoniyatlarini tahlil qiladi, shaxs va tarix o'rtasidagi munosabatlar dialektikasini izlaydi.

Shura, tiniq bolshevik Aleksandr Danilovich Pimenov (Trifonov uchun inqilobchi ideal) odamlar hayoti bilan bog'liq ishning mohiyatini sinchkovlik bilan o'rganadi. “Sho‘ro e’tiroz bildirmoqchi: kim aksilinqilobiy, kim aksil-inqilobchi ekanligini aniqlash oson emas... Har bir ishni sinchiklab tekshirish kerak, chunki gap odamlar taqdiri bilan bog‘liq...” Lekin Shura kabi odamlar butunlay boshqa odamlar bilan o'ralgan: Shigontsev, bosh suyagi pishirilmagan nonga o'xshash odam; Issiq zaminda "Karfagen orqali o'tishni" xohlaydigan Braslavskiy: "Inqilobiy sud nima uchun tashkil etilganini bilasizmi? Shubhalar va sinovlar uchun emas, balki xalq dushmanlarining jazosi uchun ". Shigontsev va Braslavskiy ham tarixga "tayanadi", o'zlarini tarixiy shaxslar sifatida ko'radi: "qondan qo'rqishning hojati yo'q! Sut bolalar uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qiladi va qon ozodlik bolalari uchun oziq-ovqat, dedi deputat Julien ... "

Ammo Shura va u bilan Trifonov tarixiy adolatni bir kishining hayoti evaziga tekshiradi. Shunday qilib, Shura garovga olinganlarni va mahalliy o'qituvchi Slaboserdovni otib tashlashni bekor qilishga harakat qilmoqda, u inqilobchilarni berilgan ko'rsatmani bajarish uchun ehtiyotsiz harakatlardan ogohlantirmoqda. Braslavskiy va unga o'xshagan boshqalar darhol Slaboserdovni oqishiga ruxsat berishga qaror qilishadi; Shura rozi emas.

Inqilobiy va tarixiy adolat qalbi zaiflar ustida sinovdan o'tadi. “Sho‘ro shivirlaydi:” Nega ko‘rmayapsizlar, badbaxt ahmoqlar, ertaga nima bo‘ladi? Bugun peshonalarini ko'mdi. Bizning iztiroblarimiz esa boshqa narsa uchun, ertangi kun uchun... ”Haqiqiy tarixiy ong Sho‘roga xosdir; Shigontsev va Braslavskiy o'z harakatlarining istiqbollarini ko'rmaydilar va shuning uchun halokatga mahkum. Ular, Kandaurov kabi (albatta, o'z yo'lida) faqat hozirgi paytda tuzatilgan va endi o'tmish haqida o'ylamasdan (kazaklarning tarixi haqida, unutmaslik kerak) "Hamma yo'lda" ketmoqdalar. Slaboserdov shunday deydi.

Tarix va inson, inqilobiy zarurat - va inson hayotining narxi. Inqilob va fuqarolar urushida bevosita ishtirok etgan Trifonov qahramonlari qahramonlar – inson va tarix tushunchasini quruvchi mafkurachilar, o‘z g‘oyasini hayotga tatbiq etgan nazariyotchilardir.

Migulin juda rang-barang figuradir va Trifonov uni romanning markaziga qo'yishi mumkin edi. U chinakam roman qahramoni – o‘zining ayanchli taqdiri bilan qirq yetti yoshli “chol”, o‘n to‘qqiz yoshli Asyaning umrbod sevgan suyuklisi. Qandaurovga roman tuzilishida ehtirosli, yengilmas shaxs Migulinning hayoti qarama-qarshidir. Romandagi Kandaurov hozirgi zamon markazidir; Migulin - o'tmishning markazi. Shafqatsiz muallif sudi va Kandaurovga nisbatan o'lim hukmi tarixdan kelib chiqqan shaxsi tarixga mansub bo'lgan Migulinning sudlanishiga qarshi: odam o'lgan bo'lsa ham, Migulinning munozarali siymosi uning ichida qoldi. Biroq, hayotning fojiali istehzosi shundaki, aynan Migulinlar halok bo'lishadi va Kandaurovlar tirik va o'zlarini ajoyib his qilishadi. Qandaurovning halokati, oxir-oqibat, hayot haqiqatiga nisbatan rassomning qandaydir zo'ravonligi; Trifonov haqiqat sifatida o'tkazib yuborishga harakat qilayotgan istak.

Roman "qari odam" ta'rifini qat'iyat bilan takrorlaydi: Migulinni chol deb atashadi, 30 yoshli chol - mahkum; keksa odam - bu Trifonovning diqqatini doimo o'ziga tortadigan yosh; keksa odamlarda, uning fikricha, tajriba va vaqt siqilgan. Keksa odamlarda tarixiy vaqt hozirgi kunga quyiladi: keksa odamlarning "hayot xotiralari" orqali Trifonov tarix va zamonaviylik sintezini amalga oshiradi: o'lim yoqasidagi yagona mavjudlik orqali u tarixiy hodisalar va o'zgarishlarning mohiyatini ochib beradi. "Ko'p yillar ... Lekin faqat shu uchun, ehtimol, kunlar uzaytirildi, buning uchun men najot topdim, vaza kabi parchalarni yig'ish va eng shirin sharob bilan to'ldirish uchun. Chaqirildi: Haqiqat. Hamma haqiqat, albatta, sudrab ketgan, uchib ketgan yillar ... mening barcha yo'qotishlarim, mehnatlarim, barcha turbinalar, xandaklar, bog'dagi daraxtlar, qazilgan teshiklar, atrofdagi odamlar; hamma narsa to'g'ri, lekin sizning bog'ingizni sepadigan bulutlar bor, va butun dunyoni qamrab olgan bo'ronlar mamlakatda momaqaldiroqdir. Hamma narsa bir vaqtlar bo'ron kabi aylanib, osmonga otildi va men hech qachon bu balandliklarda suzmadim ... Keyin nima? Hamma vaqt etishmasligi, nazoratsizlik, qochishning etishmasligi ... Yoshlik, ochko'zlik, tushunmovchilik, daqiqadan zavqlanish ... Xudoyim, lekin hech qachon vaqt yo'q edi! ” S. Eremina va V. Piskunovlar bu motivning boshqasi bilan bog'liqligini ta'kidladilar: "vaqt yo'q" - Kandaurov leytmotivi; migulin taqdirini muvozanatli hal qilish uchun vaqt yo'q; Keksalikda esa Letunov (vaqt istehzosi!) vijdonan mehnat qilishga vaqt topadi - nafaqat Migulin ustidan: bu Pavel Evgrafovichning o'zini oxirigacha tushunishi uchun bahona (fojiali bo'lsa ham). Letunov Migulin ishi bilan shug'ullanayotganiga amin va u Letunov ishini tekshirmoqda. Romanning epilogida - Letunov o'limidan so'ng - ma'lum bir aspirant - Migulin haqida dissertatsiya yozayotgan tarixchi paydo bo'ladi. Va u bu haqda o'ylaydi (Letunov doimo so'raydigan haqiqat haqidagi savollarga javob berib, tarixdan so'raydi): "Haqiqat shundaki, eng mehribon Pavel Evgrafovich yigirma birinchi, tergovchining ishtirok etish imkoniyatini tan oladimi yoki yo'qligini so'raganida. aksilinqilobiy qo'zg'olon, samimiy javob berdi: "Men tan olaman", lekin, albatta, men buni unutganman, ajablanarli joyi yo'q, keyin hamma yoki deyarli hamma shunday deb o'yladi ... "

1972-yilning olovli yozi, romanda juda real va batafsil tasvirlangan, timsolga aylanadi: “Chuyan bosildi, o'rmonlar yondi. Moskva kulrang, kul, jigarrang, qizg'ish, qora - kunning turli soatlarida turli xil rangdagi - ko'chalar va uylarni asta-sekin oqayotgan bulut bilan to'ldiradigan tuman yoki zaharli gaz, hid kabi bo'g'ilib o'lardi. Yonish hamma yerga kirib bordi, yo'q, ko'llar sayoz edi, daryo toshlarni yalang'och edi, suv jo'mraklardan zo'rg'a oqib chiqdi, qushlar sayr qilmadi, bu sayyorada hayot tugadi, quyosh tomonidan o'ldi. Rasm ham haqiqiy, deyarli hujjatli, ham umumlashtiruvchi, deyarli ramziy. Chol o‘lim oldidan, yo‘qlik yoqasida, bu yozning “qora-qizil” motam tumani uning uchun ham ketish xabari, ham uch marta xiyonat qilgan qalbni kuydiruvchi do‘zax olovi. Yonish, olov, tutun, havo etishmasligi - bu tabiiy-ramzli tasvirlar o'n to'qqizinchi yil landshaftlarida davom etadi: "Dashtda o'tlarning yonishi va shuvoq hidi bo'lgan aniq tun dahshat". "Suv shuvoqga o'xshab qoldi va odamlar achchiqdan o'lmoqda", deb g'o'ldiradi aqldan ozgan seminarist.

Aytishimiz mumkinki, Trifonov so'zning odatiy ma'nosida manzarani emas, balki vaqt manzarasini chizadi. “Birja” (daryo qirg‘og‘i) qissasidagi ijtimoiy manzara yoki “So‘g‘ondagi uy”dagi shahar ijtimoiy landshafti o‘sha davr manzarasidan oldinroq, aniqroq va ayni paytda umumlashgan. Ammo “Chol”da ham yorqin ijtimoiy manzara bor. "Birja" da bo'lgani kabi, bu daryo qirg'og'idagi dacha kooperativ qishlog'ining manzarasi. “Ko‘mirga to‘lib, issig‘i alangalangan yillar” orqali o‘tadigan og‘ir, olovli vaqt bolalarning dacha idillasini buzadi, Trifonov esa landshaft orqali vaqt o‘tishini ko‘rsatadi: “Qadimgi hayot qulab tushdi va quladi, qumli qirg‘oq kabi qulab tushdi. - sokin shovqin bilan va birdaniga. ...Sohil qulab tushdi. Birgalikda qarag'aylar, skameykalar, mayda kulrang qum, oq chang, konuslar, sigaret qoldiqlari, qarag'ay ignalari, avtobus chiptalari parchalari, prezervativlar, soch qisqichlari, issiq oqshomlarda bu erda quchoqlashganlarning cho'ntagidan tushgan tiyinlar. Hamma narsa suv bosimi ostida uchib ketdi."

Daryo qirg'og'i - doimiy Trifonov tasviri - timsol. Daryo bo'yida, shahardagi qirg'oqda yoki Moskva viloyatidagi dacha uyi to'satdan hamma narsani buzishi mumkin bo'lgan elementning qirg'og'ida turganga o'xshaydi: uy ham, aholi ham. Moskvadagi shahar atrofidagidek aldamchi sokin daryoning elementi yoki qishki bug 'bilan nafas oluvchi "qora suv" xiyonatkorlik bilan buzib tashlashi, beqaror qirg'oqni yiqitishi mumkin - va u bilan birga barcha oldingi hayot qulab tushadi. “Bu yoʻqolgan joy edi, garchi u hech qanday alohida narsaga oʻxshamasdi: qaragʻay daraxtlari, nilufarlar, toʻsiqlar, eski yozgi uylar, qumli qirgʻoq qulagani uchun har ikki yilda bir marta suvdan uzoqlashtiriladigan skameykali tik qirgʻoq va yoʻl. , qo'pol o'ralgan, mayda toshlarda, smola; Qatron o'ttizinchi yillarning o'rtalarida yotqizilgan ... Buyuk xiyobonning ikki tomonida ulkan yangi dachalar bo'laklari cho'zilgan va o'ralgan qarag'ay daraxtlari hozir kimgadir jaziramada g'ijirlab, qatronli ruhni oqib yuboradi. to'yda o'ynashga taklif qilingan musiqachilar. ...Ha, ha, adashgan joy edi. To'g'rirog'i, la'natlangan joy. Uning barcha jozibasiga qaramay. Chunki bu erda odamlar g'alati tarzda vafot etishdi: ba'zilari tungi hammom paytida daryoga cho'kib ketishdi, boshqalari to'satdan kasallikka duchor bo'lishdi, ba'zilari esa yozgi uylarining chodirida o'z joniga qasd qilishdi.

Trifonov, go'yo tushunadi, kundalik hayotda "vaqtni ko'rish" metaforasini ochadi. Ko‘rlar bor, lekin uni ko‘radiganlar ham bor: “Nega ko‘rmayapsizlar, badbaxt ahmoqlar, ertaga nima bo‘ladi?”. - deydi Shura; "Agar siz unda bo'lsangiz, vaqtni qanday ko'rish mumkin?" – o‘ylaydi Letunov “ko‘zni qizil ko‘pik qoplagan” vaqtni eslab. Shigontsev uchun "nigoh hali ham o'sha olovli, shaytoniy" - ya'ni ko'rmaydigan, haqiqiy tarixiy jarayonga nisbatan ko'r, g'azablangan g'azab bilan bulutlangan; Trotskiychi Braslavskiyning o'limi haqida, uning (tafsilotini aytib berish) "Kechqurun uning ko'rishi yomonlashdi" Shigontsev shunday deydi: "Bu o'zining aybi, ko'r iblis!" “Ma’yus soniya” matndagi obrazli ifoda bo‘libgina qolmay, balki insonning tarix rivoji oldidagi haqiqiy ko‘rligi, tarixiy o‘zgarishlarning mohiyatini idrok eta olmaslik va farqlay olmaslikdir. : "Bu mening aybim, ko'r shayton!" “Ma’yus soniya” matndagi obrazli ifoda bo‘libgina qolmay, balki insonning tarix rivoji oldidagi haqiqiy ko‘rligi, tarixiy o‘zgarishlarning mohiyatini idrok eta olmaslik va farqlay olmaslikdir.

Tarixda faqat qon aralashuvi, deyiladi “Chol” romanida, umuman olganda, insonni bir kishilik, o‘z-o‘zidan o‘z-o‘zidan mavjud borliq chegarasidan tashqariga olib chiqishga qodir; faqat mas'uliyat odamni har kungi tungi ko'rlikdan qutqaradi, ko'rni ko'radi, aks holda u «bir umr botqoqdagi qurbaqadek qichqiradi. Zamonaviy insonni qulay ongsizlikning hiyla-nayranglaridan saqlaydigan ana shu tarixiy mas'uliyatning tasdig'ida romanning pafosi bor.

Trifonov nasrining taqdirini baxtli deb atash mumkin. Bu Trifonovning kitoblari o'ttiz yil davomida ta'sirchan tirajlar to'plagan mamlakat tomonidan o'qiladi; Sharq va G'arb, Lotin Amerikasi va Afrika tomonidan tarjima qilingan va nashr etilgan. U tasvirlagan shaxsning chuqur ijtimoiy o'ziga xos xususiyatlari va rus tarixining muhim daqiqalari tufayli u butun dunyo o'quvchilarini qiziqtirdi. Trifonov nima haqida yozmasin - Xalq irodasi yoki fuqarolar urushi haqida - u bizning davrimizni tushunishni, uning muammolarini etkazishni, zamonaviy ijtimoiy hodisalarning sabablarini ochib berishni xohladi. U hayotni hamma narsa bog'langan, hamma narsa qofiyalanadigan yagona badiiy jarayon sifatida qabul qildi. Va "inson - vaqt bo'ylab cho'zilgan ip, tarixning eng nozik asabidir ...". Yuriy Trifonov og'riqqa javob beradigan shunday "tarix asabini" his qildi va shunday bo'lib qoldi.

Ikkinchi yo'nalish - "Uy".

FIPI veb-saytida quyidagi ta'rif berilgan: "Uy" - yo'nalish uzoq o'tmishda ildiz otgan va bugungi hayotda ma'naviy qo'llab-quvvatlash bo'lib qoladigan eng muhim qadriyat sifatida uy haqida o'ylashga qaratilgan. "Uy" tushunchasi noaniq tushunchasi kichik va kattaning birligi, moddiy va ma'naviy, tashqi va ichki nisbati haqida gapirishga imkon beradi.

UY Polisemantik so'z ...
Bu oilaviy o'choq. Bu ishonchlilik va xavfsizlik, qulaylik va issiqlik ramzi. Biz ota-ona xonadonida tug‘ilganmiz, yaqin va suyukli insonlarimiz shu yerda yashaydi, bolaligimiz shu yerda o‘tdi, biz shu yerda kamolotga erishdik... Bir umr ota-ona xonadonida yashagan yillarimizni iliq xotiralar bilan saqlaymiz. Biz uyimizda axloq bo'yicha birinchi saboqlarni olamiz. Beshik, dok, iskala deyishmagan. Uning uyida insonning haqiqiy "men"i namoyon bo'ladi, u o'zining barcha niqoblarini to'kadi, buning ortida u jamiyatda yashirinadi. Uyda o'zini ko'rsatishning ma'nosi yo'q, chunki unda hech narsa sizga tahdid solmaydi.
Bu kichik vatan. Biz o‘z ona shahrimiz yoki qishlog‘imizda dunyoni kashf etamiz, tabiatni sevishni o‘rganamiz, odamlar bilan tanishamiz.
Bu Vatan. Hamma odamlar uchun ajoyib uy. Urushning mudhish yillarida o‘g‘il-qizlarini madadga chorlagan Vatan – ona.
Bu ruh uchun panohdir, chunki uyning go'zalligi va issiqligi uning egalari qalbining go'zalligi bilan chambarchas bog'liq. Bu bizning fikrlarimizning ruhiy boshlanishi.
Bu Yer va uning har bir burchagi katta va go'zal sayyoraning bir qismidir, biz uni ota-ona uyi kabi sevishimiz kerak.

2 DEKABRDA QAYSI MAVZULAR ESSELAR BO'LADI?

Bizning uyimiz Rossiya.
"Ota-onalar uyi - boshlang'ichlarning boshlanishi".
Uy - bu sizni doimo kutib oladigan joy.
Uy - bu orol, inqilobiy, harbiy voqealar xaosidagi qal'a.
Uy - charchagan qalbning boshpanasi, uning dam olish va sog'lom bo'lish joyi.
Uy – ma’naviy-axloqiy va madaniy an’analar saqlanib qolgan maskan.
Uy - bu hayotning abadiyligi, go'zalligi va kuchining tasdig'idir.
Uy - bu inson mavjudligining asosidir.
Uy - baxtning ajoyib orzusi.
Uy - bu oila ruhining portreti.
Uyni yo'qotish - axloqiy ideallarning qulashi. (1970-80-yillarda qishloqlarni suv bosishi haqida)
Uy - bu o'zi va dunyo bilan kelishmovchilik.

USHBU YO‘NALISHGA TAYYORLANGANDA QAYSI KITOBLARNI O‘QISH KERAK:

N.V. Gogol "O'lik jonlar".
I.A. Goncharov "Oblomov".
L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik".
A.I. Soljenitsin "Matryonin Dvor".

QO'SHIMCHA ADABIYOTLAR:

M.A.Bulgakov "Oq gvardiya", "It yuragi".
F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Raskolnikov hayotining tavsifi.
M. Gorkiy "Pastida".
Yu.V. Trifonov "Sohildagi uy".
V.S. Rasputin "Matera bilan xayrlashish".
A.P. Chexov. "Gilos bog'i".
A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin".
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar".
M.A. Sholoxov "Jim Don".

IQTISODIYoTI MATERIAL

Hikmatlar va maqollar:

Mehmon bo'lish yaxshi, lekin uyda bo'lish yaxshiroq.
Uy mehmon emas: o'tirgandan keyin siz ketmaysiz.
Sizning uyingiz begona emas: siz uni tark eta olmaysiz.
Egasiz uy yetim.
Uyda xohlagan narsangizni seving va odamlarda - ular bergan narsalarni.
Kulba burchaklari bilan qizil emas, balki pirog bilan qizil.
Bo'yoq egasining uyi emas, uyning egasi bo'ladi.
Uyda hamma narsa ko'p bo'lgan odamga yoqimli.
Yaxshi nutq - kulbada pechka bor.
Bu yerdagi uyga rahmat, keling, boshqasiga boraylik.
Uyida hech narsasi yo'q odam uchun yashash yomon.
Har bir uy egasi tomonidan saqlanadi.
Yolg'iz odam hamma joyda uyda.

1-NAMUNA TARKIBI

"Ota-onalar uyi" mavzusida

1. Inshoga kirish.
Uy ... ota-ona uyi. Har birimiz uchun bu alohida ahamiyatga ega. Darhaqiqat, ota xonadonida inson nafaqat dunyoga keladi, balki butun umri davomida ma’naviy-axloqiy yuk oladi, uning xonadonida, oilasida o‘sha axloqiy me’yorlar insonga butun umri davomida zarur bo‘lib qoladi. .

Bu erda inson hayotning barcha boshlanishini his qiladi va o'rganadi. "Insonda hamma narsa bolalikdan boshlanadi", - yozuvchi S.V. Mixalkov. Hayotda qanday bo'lishimiz - bu biz o'sgan oilaga, ota-onaning uyida hukmronlik qilgan ruhiy muhitga bog'liq.

Uyning mavzusi jahon fantastikasining kesishgan mavzusidir. Yozuvchilar o'z asarlarida bu oilalar qanday oilalar va uylarda yashaganligi haqida gapirib berishdi.

2. Inshoning asosiy qismi - adabiy argumentlar (adabiy asarlar yoki asarlarning aniq epizodlari tahlili).
Argument 1.

"Kichik" komediyasida Denis Ivanovich Fonvizin zodagonlar Prostakovlarning er egasi uyini ko'rsatadi. Bu qanday uy?
Unda erkak, oila boshlig'i emas, balki Prostakova xonim hukmronlik qiladi.
Bu uydagi atmosfera juda og'ir, chunki ertalabdan kechgacha siz hayqiriqlar, haqorat, qo'pol so'zlarni eshitishingiz mumkin. Er egasi hammani kuzatib turadi, aldaydi, yolg'on gapiradi, hech kim uni tinchitolmaydi.
Prostakovada insoniy qadr-qimmat yo'q. U tikuvchi Trishkani va uni faqat erkalagan erini tanbeh qiladi. Xotin eriga nisbatan zolimdir. O'g'li uchun u akasiga hujum qiladi. Ko‘p ishlagan o‘g‘liga rahmi keldi.
Sofiya Milonaga Prostakovlar uyidagi og'ir hayotdan shikoyat qiladi.
Bu xonimning uyida qonunsizlik sodir bo'lmoqda. Nodon, shafqatsiz, narsistik bekasi oilaviy munosabatlarni kuchli pozitsiyadan quradi. Despotizm insondagi hamma narsani yo'q qiladi va yo'q qiladi.
Starodum ta'kidlaydi: "Mana yovuzlikka loyiq meva". Lekin bu yovuz va shafqatsiz ayol ona. U Mitrofanushkani juda yaxshi ko'radi. Onasi boshqargan uyining muhitida o'g'il onasidan yaxshi narsa o'rgana olmadi, u hayotda o'zi uchun juda zarur bo'lgan kuchli ma'naviy yukni olmagan.
Ota-onalar uyidagi bunday vaziyat Mitrofanga yaxshi va kuchli axloqiy saboq bera olmaydi.

Argument 2.

Mutlaqo boshqa uy, Rostovlar oilasining uyini bizga Lev Nikolaevich Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida ko'rsatadi.
Biz Moskva markazidagi Povarskaya ko'chasida katta uyni ko'ramiz. Bu erda graf Ilya Nikolaevich Rostovning katta va do'stona oilasi yashaydi. Bu uyning eshiklari hamma uchun ochiq edi, hamma uchun joy yetarli edi.
Uyning boshlig'i - uy bayramlarini yaxshi ko'radigan Count Ilya Nikolaevich Rostov. U oilasini yaxshi ko'radi va bolalar bilan ishonchli munosabatlarga ega. "Uning o'zi yumshoq mehribondir." "Eng go'zal odam edi", - uning o'limidan keyin tanishlari u haqida shunday gapirishadi. Tolstoyning ta'kidlashicha, o'qituvchilik sovg'asi grafinya Rostovaga xosdir. U qizlarning birinchi maslahatchisi, saxovatli, bolalar bilan muomalada samimiy, mehmondo'st, ochiqko'ngil.
Oila musiqiy, badiiy, ular uyda qo'shiq aytishni va raqsga tushishni yaxshi ko'radilar. Bularning barchasi ota-ona uyining o'ziga xos ma'naviyat muhitiga aylanishiga yordam berdi. Rostovliklar uyida "sevgi havosi" hukmronlik qildi.
Rostovdagi baxtli uy! Bolalar ota-ona mehrini va mehrini his qilishadi! Tinchlik, hamjihatlik va sevgi - bu Moskva uyidagi axloqiy iqlim. Rostovliklarning ota-ona uyidan olib chiqqan bolalarning hayotiy qadriyatlari hurmatga loyiqdir - ular saxovat, vatanparvarlik, olijanoblik, hurmat, o'zaro tushunish va qo'llab-quvvatlashdir. Barcha bolalar ota-onalaridan ishtirok etish, hamdardlik, hamdardlik, rahm-shafqat kabi qobiliyatlarni meros qilib oldilar.
Rostovliklar uchun ota-ona uyi va oilasi barcha axloqiy qadriyatlar va axloqiy ko'rsatmalarning manbai, bu boshlang'ichlarning boshlanishi.

3. Xulosa.

Ikkita uy - Fonvizindagi Prostakova xonimning uyi va Tolstoydagi Rostovlar uyi. Va ular qanchalik farq qiladi! Va bu ota-onaning o'ziga va ota-ona uyida, oilada yaratilgan axloqiy va ma'naviy muhitga bog'liq. Men haqiqatan ham bizning davrimizda o'z uyiga g'amxo'rlik qiladigan va undagi kuchli ruhiy muhitga imkon qadar ko'proq ota-onalar bo'lishiga ishonishni xohlayman. Har bir xonadon yoshlar uchun haqiqiy ma’naviy-axloqiy ko‘rsatmalar manbaiga aylansin!

2-NAMUNA TARKIBI

M.A. "Sokin Don" romanidagi uy mavzusi. Sholoxov "

M. Sholoxov “Tinch Don” dostonida oʻzining ilk anʼanalari, oʻziga xos turmush tarzi bilan kazak Don hayotining ulkan manzarasini chizgan. Uy va oila mavzusi romandagi asosiy mavzulardan biridir.
Ushbu mavzu asarning boshidanoq kuchli eshitiladi. “Melexovskiy dvor fermaning eng chekkasida” – roman doston shunday boshlanadi va butun hikoya davomida M. Sholoxov bizga bu hovli aholisi haqida gapirib beradi. Melexovlar hovlisidan mudofaa chizig'i o'tadi, uni qizil yoki oq rang egallaydi, ammo qahramonlar uchun otalik uyi abadiy eng yaqin odamlar yashaydigan joy bo'lib qoladi, har doim qabul qilishga va iliqlikka tayyor.
Melexovlar uyi aholisining hayoti qarama-qarshiliklar, jozibadorlik va kurashning uyg'unligida namoyon bo'ladi. Birinchi boblarda umumiy ish, iqtisodiy tashvishlar bu turli odamlarni qanday qilib yagona butunlikka - oilaga birlashtirgani ko'rsatilgan. Shuning uchun ham M. Sholoxov turli mehnat jarayonlarini - baliq ovlash, shudgorlash va hokazolarni batafsil tasvirlaydi.O'zaro yordam, bir-biriga g'amxo'rlik qilish, mehnat quvonchi - Melexovlar oilasini birlashtiradi.
Uy oqsoqollar boshchiligida o'tkaziladi. Panteley Prokofich, Ilyinichna haqiqatan ham oilaning tayanchidir. Panteley Prokofich mehnatkash, iqtisodchi, o'ta qizg'in, lekin qalbida mehribon va sezgir edi. Oila ichidagi bo'linishga qaramay, Panteley Prokofich eski hayotning parchalarini bir butunga birlashtirishga harakat qilmoqda - hech bo'lmaganda nevaralari va bolalari uchun. U doimo uyga nimadir olib kirishga, uy xo'jaligi uchun foydali ish qilishga intiladi. Uning o‘zi hamma narsadan ko‘ra ko‘proq sevgan xonadonidan tashqarida vafot etishi esa eng qimmatli narsa – oila va boshpanani tortib olgan insonning fojiasi.
M. Sholoxov Ilyinichnani “mard va mag‘rur kampir” deb ataydi. Unda donolik va adolat bor. U o'zini yomon his qilgan bolalariga tasalli beradi, lekin ular nohaq ishlarni qilganda ularni qattiq hukm qiladi. Uning barcha fikrlari bolalarning taqdiri bilan bog'liq, ayniqsa eng kichigi - Gregori. Va o'limi oldidan so'nggi daqiqada u Grigoriyni ko'rish niyati yo'qligini anglab, uydan chiqib, dashtga o'girilib, o'g'li bilan xayrlashayotgani chuqur ramziy ma'noga ega: "Grishenka! AZIZIM! Mening qonim!"
Butun Melexovlar oilasi katta tarixiy voqealar chorrahasida topildi. Ammo bu oilaning yosh avlodi qalbida uy-joy haqidagi fikr hamon barhayot.
Grigoriy Melexov o'z uyi, ona yurti bilan qon aloqasini his qiladi. Aksinyani ehtiros bilan sevib, unga ketish, hamma narsadan voz kechish taklifini rad etadi. Faqat keyinroq u fermadan tashqariga ketishga qaror qiladi va hatto undan ham uzoq emas. Uning uyi va tinch mehnati unga hayotning asosiy qadriyatlari sifatida qaraydi. Urushda qon to'kib, ekishga qanday tayyorgarlik ko'rishini orzu qiladi va bu o'ylar uning qalbini isitadi.
Melexovlar va Natalya uyi bilan chambarchas bog'liq. Hatto o'zining sevilmaganligini anglab, hatto Gregori Aksinya bilan ekanligini bilsa ham, u qaynotasi va qaynonasining uyida qoladi. U beixtiyor, faqat shu yerda, erining uyida, uni kutish va u bilan yangi baxtli hayot boshlash mumkinligini tushunadi. Va, ehtimol, aynan boshidanoq Aksinya va Gregorining sevgisi barbod bo'lganligi sababli. Ular uydan tashqarida, belgilangan odatlardan tashqarida uchrashadilar. Va birga bo'lish uchun ikkalasi ham uyni tark etishlari kerak. Aksinyaning yo'lda vafot etishi va romanning finalida Gregori o'z uyi oldida, o'g'lini quchog'ida ko'rishi chuqur ramziy ma'noga ega. Va bu uning yagona najoti va parchalanib borayotgan vayronagarchilik dunyosida omon qolish umidi bo'lib chiqadi.
M.Sholoxov uchun inson sayyoramizdagi eng qimmatli narsa bo‘lib, inson ruhining shakllanishiga yordam beradigan eng muhim narsa bu uning tug‘ilib o‘sgan uyi, u yerda uni doim kutib olishi va sevishidir. va u albatta qayerga qaytadi.