Adabiyotda doktorning vazifasi. “Badiiy adabiyotda tabib obrazi” Adabiyot sharhi

Anikin A.A.

Rus adabiyotida shifokor obrazi adabiy tanqidda kam tilga olinadigan mavzu, ammo uning madaniyat uchun ahamiyati juda katta. Kasallik va shifo motivlari so'zma-so'z va ramziy ma'noda har qanday xalqda ham folklor, ham din va har qanday san'atga singib ketadi, chunki ular hayotning o'ziga "kirib kiradi". Adabiyot borliqning estetik, dunyoviy emas, balki chuqur hayotiy qiyofasini beradi, shuning uchun bu erda biz to'g'ri kasbiy ma'lumot haqida gapirmayapmiz, bu erda ular hech qanday hunarni o'rganmaydilar, faqat dunyoni tushunish, ko'rish: har bir kasbning o'ziga xos, o'ziga xos burchagi bor. nuqtai nazaridan. Va biz tasvirlangan hodisaning badiiy, shu jumladan semantik ma'nosi haqida gapirishimiz mumkin. Tibbiyot tarixining vazifasi shifokorning tashqi ko'rinishi va uning kasbiy fazilatlari qanday o'zgarib borayotganini ko'rsatishdir. Adabiyot buni bilvosita, faqat hayotni aks ettiradigan darajada tegadi: san'atkor tibbiyot sohasida nimani ko'radi va hayotning qaysi qirralari shifokorning ko'ziga ochiq.

Adabiyot ham o‘ziga xos dori – ma’naviyatdir. She'riyat, ehtimol, shifo sababiga so'zning birinchi murojaatlaridan uzoqqa ketdi: o'ziga xos tarzda, she'riy fitnalar, afsunlar kasalliklardan chinakam davolanish uchun yaratilgan. Endi bunday maqsad faqat ramziy ma'noda ko'rinadi: "Har bir misra hayvonning ruhiga shifo beradi" (S. Yesenin). Shuning uchun mumtoz adabiyotda muallif-shifokor (shaman, tabib va ​​boshqalar) emas, balki qahramon shifokorga e'tibor qaratamiz. Mavzuimizni tushunish uchun esa uning avvaldan yozilgan so‘zga turli xil o‘zgarishlarda borib taqaladigan qadimiyligi tahlilda biroz ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Shifokor-yozuvchilarning tibbiyot haqida aytganlari kabi engil va qat'iy umumlashmalarga aldanmaslik kerak, chunki umuman olganda, deyarli har bir klassik romanda hech bo'lmaganda shifokorning epizodik figurasi mavjud. Boshqa tomondan, mavzuning istiqboli tanish asarlarning noan'anaviy talqinlarini taklif qiladi.

Va faqat A.P.ga e'tibor qaratish qanchalik qulay bo'lar edi. Чехове!.. Использовать знаменитый афоризм о "жене-медицине" и "литературе-любовнице"... Тут могло бы появиться и столь любимое литературоведами слово "впервые": впервые у Чехова литература полно отразила облик отечественного медика, его подвижничество, его трагизм va hokazo. Keyin Veresaev, Bulgakov keldi. Darhaqiqat, xuddi Chexov tufayli adabiyot hayotga bemor emas, shifokor nigohi bilan qaradi. Lekin Chexovdan oldin ham shifokor-yozuvchilar bo‘lgan va shunday deyish to‘g‘riroq bo‘lardi: gap muallifning tarjimai holi haqida emas; 19-asr adabiyotida tibbiyot bilan yaqinlashuv tayyorlandi. Shuning uchun adabiyot tabiblarga juda baland ovozda murojaat qilib, yo bavosildan, yo kataraldan yoki “shamol”dan tinmay noligan emasmi? Hazillashmagani aniqki, biron bir kasb shifokorlik lavozimi kabi mazmunli qabul qilinmagan. Adabiyot qahramonining graf yoki shahzoda, to‘pchi yoki piyoda askari, kimyogar yoki botanik, amaldor yoki hatto o‘qituvchi bo‘lishi shunchalik muhimmidi? Yana bir narsa - shifokor, bunday tasvir-kasb har doim nafaqat mazmunli, balki ramziydir. Chexov o‘z maktublaridan birida “mahbuslar, zobitlar, ruhoniylar kabi kasblar bilan kelisha olmasligini” aytgan (8, 11, 193). Ammo yozuvchi "janr" (Chexov ifodasi) deb tan olgan ixtisosliklar mavjud va har doim bunday janrni shifokor olib boradi, ya'ni. asarda tez, qisqa epizodda, bir satrda paydo bo'lsa ham, semantik yukning ortishi. Masalan, Pushkinning “Yevgeniy Onegin” asarida “Oneginni hamma tabiblarga jo‘natadi, Bir ovozdan suvga jo‘natadi” satrlari paydo bo‘lishining o‘zi kifoya, janr lazzati yaqqol ko‘zga tashlanadi. "Dubrovskiy"da bo'lgani kabi, siz "shifokor, baxtiga to'liq johil emas" ni bir marta uchratasiz: Deforjning "o'qituvchi" kasbi semantik urg'uga ega emas, tibbiyotda muallifning intonatsiyasi aniq kiritilgan. , siz bilganingizdek, uning davrida "Aesculapiusdan qochib, nozik, soqolli, ammo tirik". Gogoldagi shifokor qiyofasi chuqur ramziy ma'noga ega - sharlatan Kristian Gibnerdan ("Hukumat inspektori") "Majnunning eslatmalari"dagi "Buyuk inkvizitor"gacha. Verner Lermontov uchun shifokor sifatida juda muhim. Tolstoy jarroh operatsiyadan keyin yarador bemorni lablaridan o'pishini ko'rsatadi ("Urush va tinchlik") va bularning barchasi ortida kasbning ramziy rangining so'zsiz mavjudligi: shifokor, pozitsiyasiga ko'ra, yaqin. borliqning asoslari va mohiyatiga: tug'ilish, hayot, azob-uqubat, rahm-shafqat, tanazzul, tirilish, azob va azob, nihoyat, o'limning o'zi (Qo'rqing: "Men faqat bir narsaga aminman ... Bu ... bir yaxshi tongda men o'ladi" - Vernerning "Zamonamiz qahramoni" dan so'zlari). Bu motivlar, albatta, har bir insonning shaxsiyatini qamrab oladi, lekin ular shifokorda taqdir kabi bir narsa sifatida jamlangan. Aytgancha, shuning uchun ham yomon yoki soxta shifokor juda keskin qabul qilinadi: u nafaqat o'z kasbining, balki mavjudlikning o'zi ham sharlatandir. Rus adabiyotida tibbiyotni sof tana materiyasi sifatida qabul qilish ham salbiy ma'noga ega. Turgenevskiy Bazarov faqat o'lim arafasida odamning ruhiy shaxslar kurashida ishtirok etishini tushunadi: "U sizni inkor etadi va tamom!" - u tibbiy halokatli natija haqida emas, balki hayot dramasining qahramoni sifatida o'lim haqida gapiradi. Shifokorning ramziyligi rus adabiyotining pravoslav ma'naviyati bilan bevosita bog'liq. Tabib oliy ma'noda Masihdir, u O'zining Kalomi bilan eng dahshatli kasalliklarni quvib chiqaradi, bundan tashqari, u o'limni engadi. Masihning masal tasvirlari orasida - cho'pon, quruvchi, kuyov, o'qituvchi va boshqalar - shifokor ham qayd etilgan: "Sog'lomlarga emas, balki kasallarga shifokor kerak" (Mat. 9:12). Aynan mana shu kontekst “eskulapius”ning o‘ta talabchanligini keltirib chiqaradi va shuning uchun hatto Chexovning shifokorga nisbatan munosabati keskin va tanqidiydir: faqat qon ketishini va barcha kasalliklarni soda bilan davolashni biladigan kishi xristianlik yo‘lidan juda uzoqdir. , agar u unga dushman bo'lmasa (qarang. Gogol: Christian Gibner - Masihning o'limi), lekin hatto eng qobiliyatli shifokorning qobiliyatini Masihning mo''jizasi bilan taqqoslab bo'lmaydi.

Albatta, A.P. Chexov bizning mavzuimizning markazida turadi, lekin undan oldin bo'lgan bir qancha mualliflarni, hech bo'lmaganda rus adabiyoti shifokorlarini o'z asarlarining etakchi qahramonlari sifatida ta'kidlab o'tish mumkin emas. Va bu Gerzen asarlaridan doktor Krupov va Turgenevning Bazarov bo'ladi. Albatta, “Zamonamiz qahramoni” filmidan doktor Verner ko‘p narsani anglatardi. Shunday qilib, Chexovdan oldin ma'lum bir an'ana paydo bo'lgan, shuning uchun ba'zi bir Chexoviy topilmalar behush bo'lib chiqadi, ammo uning o'tmishdoshlarining o'zgarishlari. Misol uchun, Chexov uchun qahramonning ikkita yo'ldan birini tanlashini ko'rsatish odatiy hol bo'ladi: yo shifokor yoki ruhoniy ("Kechikkan gullar", "6-bo'lim", harflar), lekin bu motiv allaqachon topilgan. Gertsen; Chexov qahramonining ruhiy kasallar bilan uzoq suhbatlari bor - va Gertsenning "Jarohatlangan" asarining motivi ham shu; Chexov birovning dardiga ko‘nikish haqida gapiradi — Gertsen ham shunday deydi («Akamizni ajablantirish qiyin... Yoshlikdan o‘limga ko‘nikamiz, asablar kuchayadi, kasalxonalarda zerikarli bo‘ladi», 1, I. , 496, "Doktor, o'layotgan va o'lgan"). Bir so'z bilan aytganda, "birinchi marta" sevgilidan ehtiyotkorlik bilan foydalanish kerak va biz hozirga qadar tibbiyot sohasini idrok etish haqida emas, balki faqat tafsilotlarga to'xtalib o'tdik.

Lermontovskiy Verner, o'z navbatida, Gertsen uchun qo'llanma bo'lgan. “Kim aybdor?” romanidagi bir qancha sahnalar. Umuman olganda, "Zamonamiz Qahramoni" ni aks ettiradi, lekin biz Gertsen, ehtimol uning tarjimai holi (oiladagi shafqatsiz kasalliklar va o'lim) tufayli shifokor obraziga ayniqsa bog'langanligini ta'kidlaymiz (qarang: "Kim aybdormi?", "Doktor Krupov" , "Aforizmata", - oddiy qahramon Semyon Krupov bilan bog'liq, keyin "Zikish uchun", "Jarohatlanganlar", "Doktor, o'lganlar va o'liklar" - ya'ni barcha asosiy asarlar. "O'g'ri magpie" dan tashqari). Shunga qaramay, shunchaki epizodik Lermontov shifokorining mavjudligi hamma joyda kuchli: ma'yus va istehzoli holat, fikrlarda o'limning doimiy mavjudligi, dunyoviy tashvishlardan va hatto oiladan nafratlanish, odamlar orasida tanlangan va ustunlik hissi, keskinlik. va o'tib bo'lmaydigan ichki dunyosi va nihoyat, Gertsen tomonidan ataylab "o'tkirlashtirgan" Vernerning qora kiyimlari: uning qahramoni allaqachon "ikkita qora palto kiygan: biri tugmachali, ikkinchisi tugmasi ochilgan" (1, 8, 448). Vernerning qisqacha xulosasini eslaylik: “U deyarli barcha shifokorlar kabi skeptik va materialist, shu bilan birga shoir va chin dildan - amalda va ko'pincha so'zda shoirdir, garchi u hayotida bunday qilmagan bo'lsa ham. Ikki misra yozing... U inson qalbining barcha tirik torlarini xuddi murdaning tomirlarini o‘rganganidek o‘rgandi, lekin o‘z bilimidan qanday foydalanishni bilmas edi... Verner o‘z bemorlarini yashirincha masxara qildi, lekin... o‘lim arafasida yig‘lardi. askar... bosh suyagidagi nosimmetrikliklar qarama-qarshi tomondagi g‘alati pleksusi bo‘lgan frenologga urilib ketgan bo‘lardi. Uning kichkina qora ko‘zlari hamisha notinch, xayollaringizga kirib borishga urinardi... Yoshlar uni Mefistofel deb atashardi... bu (laqabi – A. A.) o'zining bema'niligiga xushomad qildi" (6, 74). Pechorin jurnalida odat bo'lganidek, Verner faqat bu tavsifni tasdiqlaydi. Bundan tashqari, uning xarakteri, matndan ko'rinib turganidek, nafaqat tabiat o'yini, balki kasbning izidir. Keling, qo'shamiz yoki ta'kidlaymiz - shifokorning odatiy oilasizligi ("Men bunga qodir emasman", Verner) bilan ta'kidlangan shaxsiy taqdirni ochib beradigan hayot haqidagi bilimlardan foydalana olmaslik, lekin ko'pincha chuqur tushunish qobiliyatini istisno qilmaydi. ayollarga ta'sir qilish. Bir so‘z bilan aytganda, tabibda qandaydir iblislik, shu bilan birga yashirin odamiylik, hatto yaxshilikni kutishdagi soddalik ham bor (buni Vernerning duelda ishtirokida ham ko‘rish mumkin). Ma'naviy rivojlanish Vernerni bemorni ham, tibbiyot imkoniyatlarini ham pastkashlik bilan davolashga majbur qiladi: odam azob-uqubatlarni bo'rttirib yuboradi va tibbiyot nordon oltingugurtli vannalar kabi oddiy vositalardan xalos bo'ladi yoki hatto ular to'ydan oldin tuzalib ketishini va'da qiladi (bu Vernerning maslahatidan qanday tushunish mumkin).

Gertsen umuman Verner xarakterini, uning “genezisi”ni rivojlantiradi. Agar Chexovning “6-sonli palatadagi” shifokori Ragin ruhoniy bo‘lishni xohlasa-yu, lekin otasining ta’siri tufayli, go‘yo beixtiyor shifokor bo‘lib qolgandek, Krupovning tibbiyot sohasini tanlashi majburlash emas, ehtirosli orzu: tug‘ilgan. deakon oilasida u cherkov vaziri bo'lishi kerak edi, lekin g'alaba qozonadi - va otasiga qarama-qarshi - dastlab sirli tibbiyotga noaniq, ammo kuchli jalb qilish, ya'ni biz tushunganimizdek, ruhiy hayajonlangan odamda chinakam xayrixohlik, mujassamlashgan rahm-shafqat va qo‘shnining shifosi g‘alaba qozonadi. Ammo xarakterning kelib chiqishi tasodifiy emas: diniy ma'naviy yuksaklik haqiqiy yo'lga o'tadi va ma'naviy izlanishlarni qondiradigan tibbiyot bo'lishi kutiladi va tushlarda u dinning moddiy teskari tomoniga aylanishi mumkin. . Bu erda oxirgi rol o'ynamaydi, Gertsenning so'zlariga ko'ra, qahramonni daf qiladigan cherkov muhiti, bu erda odamlar "ortiqcha tana go'shtidan hayratda qolishadi, shuning uchun ular Rabbiy Xudodan ko'ra krepning surati va o'xshashligiga o'xshaydi". (1, I, 361). Biroq, chinakam tibbiyot, yigitning orzusida emas, Krupovga o'ziga xos tarzda ta'sir qiladi: tibbiyot sohasida u ko'pchilikdan yashiringan "hayotning orqa tomonini" kashf etadi; Krupov insonning va hatto o'z-o'zidan paydo bo'lgan patologiyadan hayratda qoladi, tabiiy insonning go'zalligiga yoshlik ishonchi hamma narsada kasallikni ko'rish bilan almashtiriladi, ongning og'rig'i ayniqsa keskin seziladi. Yana, Chexovning ruhida bo'lgani kabi, Krupov hamma narsani, hatto bayram vaqtini ham jinnilar shifoxonasida o'tkazadi va unda hayotdan nafrat paydo bo'ladi. Keling, Pushkinni taqqoslaylik: mashhur vasiyat "axloq narsalarning tabiatida", ya'ni. inson tabiatan axloqli, oqilona, ​​go'zaldir. Krupov uchun inson "homo sapiens" emas, balki "homo insanus" (8.435) yoki "homo ferus" (1, 177): aqldan ozgan odam va yovvoyi odam. Shunga qaramay, Krupov Vernerdan ko'ra bu "kasal" odamga bo'lgan sevgisi haqida aniqroq gapiradi: "Men bolalarni yaxshi ko'raman, lekin men odamlarni umuman sevaman" (1, I, 240). Krupov nafaqat o'z kasbida, balki kundalik hayotda ham odamlarni davolashga intiladi va Gertsenda bu maqsad inqilobiy publitsistning o'ziga xos patosiga yaqin: kasal jamiyatni davolash. "Doktor Krupov" qissasida Gertsen obsesif da'vo bilan Krupovning mohiyatan sayoz va hatto ayyor bo'lmagan "g'oyalarini" taqdim etadi, u butun dunyoni, butun tarixni jinnilik deb hisoblaydi, tarix jinniligining kelib chiqishi esa jinnilikda. har doim kasal inson ongi: Krupov uchun sog'lom inson miyasi yo'q , xuddi tabiatda sof matematik mayatnik bo'lmaganidek (1, 8, 434).

Bu hikoyada Kruponing qayg‘uli fikrining bunday “parvozi” “Kim aybdor?” romani o‘quvchilari uchun kutilmagan bo‘lib tuyuladi, bu yerda shifokorga, har holda, badiiy jihatdan to‘g‘riroq ko‘ringan jahon-tarixiy umumlashmalardan tashqarida ko‘rsatiladi. U yerda Gertsen Krupov provinsiyaviy muhitda jarangdor aholiga aylanishini ko‘rsatdi: “inspektor (Krupov – A.A.) viloyat hayotida dangasa bo‘lib qolgan, ammo baribir odam edi” (1, 1, 144). Keyingi asarlarda shifokor qiyofasi ulug'vor narsalarni da'vo qila boshlaydi. Shunday qilib, Gertsen shifokorning ideal kasbini g'ayrioddiy keng ko'lamda ko'radi. Ammo ... keng ma'noda dizaynda, badiiy timsolda emas, buyuk sxemaning konturida va shifokor falsafasida emas. Bu erda inqilobchining da'volari Gertsendagi rassomning imkoniyatlaridan ustun turadi. Yozuvchi birinchi navbatda jamiyat “kasalligi” bilan shug‘ullanadi, shuning uchun ham Krupov allaqachon “Kim aybdor?” romanida. U har kungi narsalarni o'ylab, Kruciferskiy, Beltov va boshqalarning taqdirini tartibga solganicha, sog'aymaydi, uning sof tibbiy ko'nikmalari masofadan beriladi, ular aniq "aytib beriladi", lekin ular "ko'rsatilmaydi". Shunday qilib, Krupovning "kun bo'yi o'z bemorlariga tegishli" (1, 1, 176) iborasi faqat roman uchun ibora bo'lib qolmoqda, garchi, albatta, Gertsenning shifokori nafaqat charlatan, balki eng samimiy astsetikdir. uning asari - badiiy dizayn soyasida bo'lgan asar. Gertsen uchun shifokorning insoniy va mafkuraviy jihatlari muhim: uning qahramoni sharlatan bo'lmasdan, Gertsenning tibbiyotning shifokor shaxsiyatiga ta'siri haqidagi tushunchasini aks ettirishi kerak. Masalan, Krupov takabbur zodagonning talablarini mensimay, injiq chaqiruviga darhol yetib bormay, oxir-oqibat oshpazdan yetkazib berish bilan yakunlangan epizodda aslida tibbiy emas, balki ijtimoiy nuqtai nazar muhimroqdir.

Va bu erda Gertsen "zerikish uchun" hikoyasida "vatanparvarlik" haqida gapiradi, ya'ni. jamiyat ishlarini shifokorlardan boshqa hech kim tomonidan utopik tarzda boshqarishi haqida, ularni kinoya bilan "tibbiyot imperiyasining bosh shtab-kvartirasi-arxiatrlari" deb ataydi. Va istehzoga qaramay, bu mutlaqo "jiddiy" utopiya - "shifokorlar holati", - axir, hikoya qahramoni istehzoni rad etadi: "Siz xohlaganingizcha kuling ... Lekin paydo bo'lishidan oldin. tibbiyot shohligi, u uzoqda, siz tinimsiz davolay olasiz” (1, 8, 459). Hikoya qahramoni shunchaki shifokor emas, balki sotsialistik, gumanist ("Men qotillik uchun emas, balki davolanish uchun kasbim" 1, 8, 449), xuddi Gertsenning jurnalistikasida tarbiyalangandek. Ko'rib turganingizdek, adabiyot shifokorning kengroq sohani egallashini qat'iy istaydi: u bu dunyoning potentsial dono hukmdori, u erdagi xudo yoki bu dunyoning saxovatli shohi-otasi haqida orzu qiladi. Biroq, muallif uchun bu juda yorqin bo'lsa-da, "Baxt uchun zerikish" hikoyasidagi bu personajning utopik tabiati aniq. Qahramon, bir tomondan, ko'pincha oddiy kundalik voqealar oldida boshi berk ko'chaga tushib qolsa, ikkinchi tomondan, u "tibbiyot saltanati" g'oyasiga achchiq munosabatda bo'ladi: "Agar odamlar haqiqatan ham yaxshilanishni boshlasa, axloqshunoslar Birinchi bo'lib ahmoq bo'lib qol, kimni tuzatish kerak? (1, 8.469). "Aforismata" dan Leviafanlik Titus esa hatto umidsizlik bilan Krupovga jinnilik yo'qolmaydi, hech qachon davolanmaydi, degan ma'noda e'tiroz bildiradi va hikoya "buyuk va homiylik qiluvchi jinnilik" madhiyasi bilan tugaydi (1, 8, 438). .. Shunday qilib, shifokor abadiy mulohazakor bo'lib qoladi va uning amaliyoti unga tez ketma-ket kuzatishlarni beradi va - o'tkir, istehzoli "retseptlar".

Nihoyat, bu holatda Gertsenning qahramon shifokorining so'nggi xususiyatiga to'xtalib o'tamiz. Doktor, garchi utopik bo'lsa-da, ko'p narsani da'vo qiladi, bu koinotdir ("haqiqiy shifokor oshpaz va e'tirofchi va sudya bo'lishi kerak", 1, 8, 453) va unga din kerak emas, u qat'iy. dinga qarshi. Xudo Shohligi g'oyasi uning ruhiy raqibi bo'lib, u cherkovga ham, dinga ham har tomonlama munosabatda bo'ladi ("O'sha yorug'lik" deb ataladigan narsa, men diseksiya xonasida o'qiganimga ko'ra, u haqida o'qiganman. har qanday kuzatishlar uchun eng kam imkoniyat”, 1, 8, 434). Gap umuman shifokor ongining mashhur materializmida emas: u eng yaxshi maqsad bilan barcha hokimiyatlarni o'z martaba bilan almashtirmoqchi; "Patrocracy" - bir so'z bilan aytganda. "Buzilgan" asarida qahramon o'limni (bu shifokor uchun eng yaqin raqib) aniq tibbiyot tufayli engish haqida gapiradi ("odamlar o'lim uchun davolanadi", 1, I, 461). To'g'ri, Gertsenning utopik tomoni hamma joyda o'z-o'zidan istehzo bilan bog'liq, ammo bu juda dadil ko'rinadigan g'oyaning yonida koketadir. Bir so'z bilan aytganda, bu erda ham o'lmaslik motivining tibbiyotga bostirib kirishi bilan Gertsen qahramon shifokorlar Chexov va Turgenev Bazarovlarida ko'p narsalarni oldindan belgilab qo'ygan edi, biz hozir murojaat qilamiz: shifokor Bazarovga qarshi kurashda ruhan sinadi. o'lim; Doktor Ragin tibbiyotdan va umuman hayotdan yuz o'giradi, chunki boqiylikka erishib bo'lmaydi.

“Otalar va o‘g‘illar” romanidagi shifokor-qahramon tanlovi muallif e’tiqodidan ko‘ra ko‘proq zamon ruhi; Turgenevda, odatda, Gertsen kabi tibbiyotni ramziy talqin qilish uchun haddan tashqari ishtiyoq yo'q: er egalari ko'pincha dehqonlarga o'zlarining mavqeiga ko'ra o'zlarining vakolatlaridan foydalangan holda munosabatda bo'lishadi (Rudindagi Lipin, Nikolay Kirsanov va boshqalarga qarang). Biroq, Bazarovni shifokor sifatida idrok etish butun romanni tushunish uchun zaruriy nuqtai nazardir. Bundan tashqari, bizda romanda boshqa shifokorlar, jumladan Vasiliy Ivanovich Bazarov ham bo'ladi, bu tasodifiy emas: shifokorlar ota va o'g'il.

Turgenev "Otalar va o'g'illar" asarida hayotning tashqi tomoni qanchalik oson o'zgarishini, bolalar va ularning ota-onalari o'rtasida ko'rinadigan tubsizlik qanday ekanligini, zamonning yangi tendentsiyasi qanday qilib hamma narsaga qodir bo'lib ko'rinishini ko'rsatadi, lekin ertami-kechmi odam o'zgarishsiz qolishini tushunadi - yuzaki emas, o‘z mohiyatiga ko‘ra: qudratli, shafqatsiz, ba’zan go‘zal mangulik o‘zini “gigant” (Evg. Bazarov so‘zi) deb tasavvur qiladigan takabbur odamni sindiradi... Tibbiyot sohasi bilan qanday bog‘liqlik bor?..

Romanda ham, shifokor-qahramonda ham singdirilgan hayotiy mazmun shu qadar kengki, ba'zida qahramonning kasbi behuda qolib ketadi. D. Pisarevning "Bazarov" darsligi va uzun maqolasi bu qahramonning professional sohasiga jiddiy taalluqli emas, go'yo bu badiiy emas, balki biografik xususiyat: hayot shunday rivojlangan. "U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik uchun tibbiyot bilan shug'ullanadi" - bu shifokor Bazarov haqidagi maqoladan eng mazmunli iqtibos. Ayni paytda, Bazarov va shifokor juda oddiy emas, eng muhimi, bu belgi ko'p jihatdan tibbiyotga bog'liq; yana gap o‘sha davr qahramonining yuzaki materializmida emas, bu ta’sirlar ancha muhimroq va nozikroqdir.

Krupovning tarjimai holidan farqli o'laroq, biz Bazarovning tibbiyotga qanday kelganini bilmaymiz (garchi uning oilasida sexton ham bor!); Masalan, "Jinoyat va jazo" filmidagi Zosimovdan farqli o'laroq, Bazarov o'z kasbini umuman qadrlamaydi, aksincha, unda abadiy havaskor bo'lib qoladi. Bu dori ustidan qattiq kuladigan, uning retseptiga ishonmaydigan shifokor. Odintsova bundan hayron bo'ldi ("siz o'zingiz aytasizmi, siz uchun dori yo'q"), Ota Bazarov bunga qo'shila olmaydi ("Hech bo'lmaganda tibbiyotga kulasiz, lekin menga yaxshi maslahat bera olishingizga aminman"), bu Pavel Kirsanovni g'azablantiradi - bir so'z bilan aytganda, obsesif paradoks bor: shifokor tibbiyotni inkor etuvchi nigilist ("Biz hozir umuman tibbiyotga kulamiz"). Keyinchalik, Chexovda chinakam tabib uchun bu erda kulishga o'rin yo'qligini ko'rsatamiz: kasalxona holatidan tushkunlik, shifokorning ojizligi fojiasi, yutuqlardan zavqlanish va boshqa narsalar, lekin kulish emas. Shu bilan birga, hech bir qahramon o'zini Evg Bazarov kabi kuchli shifokor (yoki shifokor) sifatida tavsiya etmaydi. Garchi bu qahramonning ongi kundalik va dunyoqarashdagi qarama-qarshiliklarni hal qila olmasligi bilan ajralib tursa-da, bu erda tushuntirish boshqacha: Bazarov uchun shifokorning turi muhim, qo'shnisiga ta'sir qiladigan, odamlarni qayta tiklaydigan va kim bo'lgan odamning qiyofasi. qutqaruvchi sifatida kutilgan. Shifokor degani shunday emasmi? Biroq, u yanada kengroq sohada qutqaruvchi bo'lishni xohlaydi (qarang: "Axir, u siz tibbiyot sohasida bashorat qilgan shon-sharafga erisha olmaydi? - Albatta, tibbiyot sohasida emas, garchi bu jihatdan bo'lsa ham. u birinchi olimlardan biri bo'ladi" (7, 289): Ota Bazarov va Arkadiy Kirsanov o'rtasidagi indikativ dialog, Evgeniyning hayoti allaqachon haftalar bilan o'lchangan bir paytda, tez orada uning o'zi bilan aytganda, "burdok o'sadi. unga"). O'limiga yaqinlashganda har qanday sezgidan mahrum bo'lgan Bazarov o'zini so'zsiz hokimiyat deb biladi va bu erda tibbiyot qahramon atrofida doimiy halo rolini o'ynaydi: tibbiyot ochib beradigan hayotning chuqurligiga to'xtalib, Bazarov shubhasiz boshqalardan ustun turadi. anatomik teatr, gemorroy haqida bema'ni gaplarni aytishga jur'at etmang, jasadlarni ochishni mashq qilish juda oson (qarang. - shunchaki bemorlar Nik Kirsanov tomonidan ishlatiladigan losonlar). Bemorning ularning barchasida nochor va “bir xil” jismlarga murojaat qilishi raznochinetsga xos bo'lgan sinfga qarshi pozitsiyani ham belgilaydi: kasallikda yoki anatomik ayolda erkak va ustun zodagon tengdir, prokuror-nabirasi deakon kuchli figuraga aylanadi (axir, men gigantman, - deydi Evgeniy). Bu "gigantomaniya" dan - va unga juda zarur bo'lgan sohada kulish: tibbiyotning o'zi ham yo'q qilinishi kerak bo'lgan raqibga aylanadi, atrofdagilarni - do'stlardan tortib ota-onalargacha qanday bostirish kerak.

Bazarov shifokor sifatida yaxshimi yoki yomonmi? Oddiy masalalarda u yaxshi amaliyotchi, aksincha, feldsher (mohirlik bilan bog'laydi, tishlarini yirtadi), bolaga yaxshi munosabatda bo'ladi ("u ... yarim hazil, yarim esnadi, ikki soat o'tirdi va bolaga yordam berdi" - qarang. Zosimov Raskolnikovga "hazillashmasdan va esnamasdan" g'amxo'rlik qiladi, umuman olganda, bemor bilan kechasi uxlamaslikka qodir, ortiqcha obro'ga da'vo qilmasdan: Bazarovning har bir "tibbiy" qadami sensatsiyaga aylandi). Shunga qaramay, u tibbiyotga ko'proq o'yin-kulgi sifatida qaraydi, ammo hayotning bunday nozik tomonlariga ta'sir qiladi. Shunday qilib, ota-onasi bilan Bazarov zerikib, otasining "amaliyotida" qatnasha boshladi, har doimgidek dori va otasini masxara qildi. Uning "o'yin-kulgi" ning markaziy epizodi - otopsi va infektsiya - nafaqat Bazarovning professionalligi yo'qligi, balki ramziy ma'noda - masxara qilingan kasbdan o'ziga xos qasos haqida gapiradi. Xo'sh, Pavel Petrovich Kirsanov Bazarovni shifokor emas, balki sharlatan deb aytganida noto'g'ri? ..

Kasbiy jihatdan, Bazarov uni qanchalik baland ko'tarishlaridan qat'i nazar, muvaffaqiyatsiz shifokor bo'lib qolishi mumkin (Vasiliy Ivanovich "Imperator Napoleonning bunday shifokori yo'q", deydi; Aytgancha, bu ham o'ziga xos an'anadir: Napoleon (I yoki III?) Gertsendagi Napoleon I ning shifokori Lorrey va Tolstoyda Andrey Bolkonskiyni yaralash haqidagi mashhur epizodda shifokor haqida o'ylaydi; ikkinchi holatda tiklanish deyarli mo''jizaviy tarzda sodir bo'ladi. ikona, knyaz Andreyda shifokorning "Napoleon" hukmiga zid). Demak, Turgenev uchun romanda hayotiy, professional emas, mazmun muhim. Keling, kasb qanday qilib xarakterda o'z izini qoldirishiga qaytaylik. Kimyogar ham, botanik ham muvaffaqiyatsiz shifokor Bazarov kabi odamni jismoniy holatga keltira olmaydi: Nikoh? - "Biz, fiziologlar, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni bilamiz"; Ko'z go'zalligi? - "Ko'zning anatomiyasini o'rganing, sirli nima bor"; Pertseptiv sezuvchanlik? - "Nervlar erigan"; Og'ir kayfiyat? - "Men malinani ortiqcha iste'mol qildim, quyoshda qizib ketdim va tilim sarg'ish". Hayot doimo shuni ko'rsatadiki, bunday fiziologiya hech narsani tushuntirmaydi, lekin uning qaysarligi shunchaki xarakterli xususiyat emas: hamma narsani jismoniylikka tushirib, Bazarov har doim o'zini dunyodan ustun qo'yadi, faqat bu uni o'zining o'sishi kabi taniqli "gigant" qiladi. Aytgancha, bu erda Bazarovning ishonchsizligi manbai: tanada din yo'q, lekin Xudo g'oyasi shaytoniy tarzda o'zini ko'tarishga yo'l qo'ymaydi (Pavel Kirsanovning izohi): Xudo raqibdir. Bazarovlar oilasidan.

Kasal jamiyat yoki aqldan ozgan tarix g'oyasi shifokor uchun mantiqiy va sodda (Krupov). Bazarov soddalashtirishni yaxshi ko'radi va unda bunday fikr paydo bo'lishi mumkin emas edi: "Axloqiy kasalliklar ... jamiyatning xunuk holatidan. Jamiyatni to'g'rilang - va hech qanday kasallik bo'lmaydi". Shuning uchun u Pirogov yoki Zaxaryin emas (pastga Chexovda qarang) emas, balki ... Speranskiyning ("Urush va tinchlik" romanida) taqdiri haqida yashirincha orzu qiladi. Bazarov doimiy ravishda jamiyatning shifokori va diagnostikasi rolini o'ynaydi (butun Kirsanovlar oilasi va oilasi uchun tezkor tashxislar, deyarli har bir kishi uchrashadi), chunki atrofida bemorlar yoki anatomik teatrning "aktyorlari" bor. Albatta, Turgenev shuni ko'rsatadiki, Bazarov jamiyatda hech narsani davolamaydi, faqat faollik ishoralari bilan yashaydi, lekin uning "fiziologizmi" har doim o'tkir, ta'sirli narsalarni kiritadi, ammo bu harakatdan ko'ra ko'proq nutq jasoratidir. Bazarovning qo'pol, "tibbiy bo'lmagan" hazil-mutoyibalari ("ba'zan ahmoq va ma'nosiz", Turgenevning ta'kidlashicha) qandaydir oddiy achchiqlikni keltirib chiqaradi, ammo bu achchiqlik qasam ichishga o'xshaydi: Bazarovning "gemorroylari" stolda Kirsanovning odobli stolida shunday yangraydi. uy.

Bazarov obrazida bu burchak ham qiziq. Uning shifolashi har doim (o'lim sahnasigacha) o'ziga emas, balki boshqasiga qaratilgan. Bazarovning o'zi uning bemoriga aylanmadi, garchi buning sabablari juda ko'p. “Endi sigaret ta’mli emas, mashina tiqilib qoldi” (7, 125) – kamsituvchi mulohazalar hisoblanmaydi. Qolganlari uchun, Bazarov g'ayritabiiy qat'iyat bilan o'z qiyofasini juda sog'lom odam sifatida yaratadi (keling, jamiyatni, "o'zgani" davolaylik, o'zimizni emas), jismoniy va ruhiy jihatdan sog'lom: "boshqalarga qaraganda, lekin bu gunoh emas" , "hammasi shu, bilasizmi, mening qismim emas" va hokazo. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Bazarov "supermen" o'ynagan joyda u qiziq emas va monoton, qisman kulgili va yolg'onchi, ammo xarakterning barcha lazzati og'riqli holatda, qandaydir dahshatli, nosog'lom halokat yuz berganda. Bazarov; hayotning ma'nosizligi va bo'shligi tuyg'ulari uni "Otalar va o'g'illar" ning boshqa qahramonlari kabi qamrab oladi, hatto uning mutlaq sog'lig'ini ta'kidlashga intilmaydi. Aytgancha, bu muhim tibbiy alomatdir - faqat Bazarov deyarli tegmagan tibbiyot sohasi: psixiatriya. Bazarov atrofida adabiyotda psixiatriyada, ehtimol, eng yuqori tibbiy kasbni ko'radigan shifokor-qahramonlar bor (Krupov, Zosimov, Chexov qahramonlari). Bazarov esa yo bundan bexabar, yoki o'zi uchun xavfli bo'lgan kuzatishlardan ataylab chetlab o'tadi. Bir kuni P.P.Kirsanovga "ahmoq" deb "tashxis qo'yiladi": biz bu erda psixiatriyaning katta ulushi bor yoki yo'qligini bilmaymiz, garchi Pavel Petrovichning nevrozlari shubha tug'dirmasa ham, bular aniq nevrozlar, ehtimol biroz paranoyya. Ammo Bazarovning o'zida psixopatiya xususiyatlarini ko'rish to'g'riroq emasmi? Biroq, Turgenev shuni ko'rsatadiki, Bazarov o'zini "adekvat" dan uzoqda his qiladi va "shifokor, o'zingni davola" (Lk., 4, 23) xushxabar motivi bu "doxtur" uchun mutlaqo begonadir (uning o'limi sahnalariga to'xtalmagunimizcha). ). Bazarovning jonli badiiy xarakteri nevrotik va paranoid xususiyatlar bilan ajralib turadi: bu muallifning moyilligi emas, Turgenev o'z qahramonini siyoh yoki siydik ichishga, it kabi hurishga yoki kalendarni unutishga majburlamagan, ammo bu erda kuzatishlar uchun asos eng keng, garchi bizning mavzuimizga to'liq mos kelmasa ham. Biz faqat bir qator tafsilotlarni nomlaymiz, chunki shifokorning o'ziga emas, balki faqat "boshqa" ga murojaat qilishi biz uchun muhim bo'lib, biz buni Bazarovda ta'kidlaymiz. Shunday qilib, Zosimova, Krupova yoki Ragin nafaqat Bazarovning isitmali va ba'zan tushunarsiz * nutqlari ("Rus odami o'zi haqida yomon fikrda bo'lgani uchun yaxshi" va negadir: "Muhim ikki marta ikki - to'rt, qolganlari esa bema'nilik", 7, 207; Aytgancha, va u yaqin joyda turib ta'kidlaganidek, Bazarovning o'zi rus ekani haqidagi qiziqarli "tushish"). Romanning syujeti asabiy bezovtalik, o'ziga xos qochish, Bazarovdan g'oyib bo'lish bilan bog'liq: u har doim kutilmaganda qayoqqadir qochib ketadi: Kirsanovlardan shaharga, shahardan Odintsovaga, u erdan ota-onasiga, yana ... Odintsova, yana Kirsanovlarga va yana ota-onadan; bundan tashqari, u doimo asablari juda bezovta bo'lgan joyga yuguradi va buni biladi. Syujetga ko'ra, bu Kukshinadan, bir og'iz so'z aytmasdan turib, o'zining sevimli shampan vinosi orasidan ketish yoki Odintsova bilan suhbat chog'ida to'satdan g'oyib bo'lish bilan bir xil: "u jahl bilan qaraydi va bir joyda o'tira olmaydi, go'yo nimadir bo'lgandek. uni vasvasaga solish "(7, 255); Bazarov, shuningdek, boshqa tutqanoqlar bilan qoplangan - quturgan: Odintsova, Pavel Kirsanov bilan suhbatlarda; Asosiy sahna - Arkadiy bilan pichanzorda suhbati, Bazarov do'stini jiddiy qo'rqitadi: "Men seni hozir tomog'ingdan ushlayman ... - (Bazarova - A. A.) yuzi juda dahshatli tuyuldi, shunday jiddiy tahdid tuyuldi. lablarining qiyshiq tabassumida, yonayotgan ko'zlarida ... "Bazarov psixoanalitik uchun juda qulay bo'lgan og'riqli tushlarni ko'radi. Darhaqiqat, Turgenev xuddi Bazarovda bu satrni his qilgandek, romanni nafaqat qahramonning o'limi bilan, balki aqldan ozgan holda o'lim bilan yakunlaydi (qarang: "Axir, hatto ongsizlar ham muloqot qilishadi"). Bu "qizil itlar" haqidagi "o'lim orzusi" ("Men mast bo'lganimga o'xshayman, - deydi Bazarov), ammo duel oldidan tush "zaifroq" emas, bu erda Odintsova Bazarovning onasi Fenichka bo'lib chiqadi. mushuk, Pavel Petrovich - bu "katta o'rmon" ( qarang. "qizil itlar" haqidagi tushida Bazarovni otasi ovchi it shaklida ta'qib qiladi, shuningdek, aniqki, o'rmonda: "Siz o'rmonda ov qildingiz. Qora guruch kabi mening ustimda turing"). Bazarov uchun uxlash har doim qiyin, chunki u uxlayotganida unga qaramaslikni juda og'riqli talab qilgani uchun emasmi * - Arkadiy bilan suhbatdagi injiq talabdan ham ko'proq: bu erda yana nima bor - uning buyukligi uchun tashvish (motiv - " har bir kishi tushida ahmoqona yuzga ega", butning qulashiga yo'l qo'ymaslik uchun), o'z orzularidan qo'rqish, lekin talab shizofreniya bilan keskin. Isteriya, depressiya, megalomaniya holati - bularning barchasi Bazarovning nutqlari va harakatlarida tarqalgan. O'lim arafasida shunday yorqin tasvirlangan deliryum: "Qassob go'sht sotadi ... Men gangib qoldim ... Bu erda o'rmon bor" qisman Bazarovning nevrozlarining kalitidir: go'shtdan hayajon, go'shtga bo'lgan muhabbat (qarang. matnda non - go'shtning qarama-qarshiligi) va yana o'rmon - xuddi tushdagi kabi. Nevrozlarning ildizlari bolalik taassurotlarida yotadi. Qahramonning o'zi o'zi haqidagi hikoyalarga juda ziqna, uning bolaligi ham syujetda yoritilmagan va bundan ham muhimi, Bazarovning g'alati (va juda kam uchraydigan) va bolalik davrida uning idrok doirasi yopilganligi haqida unchalik aniq bo'lmagan xotirasi. ota-ona mulkidagi aspen va chuqur, negadir ular unga qandaydir tumordek tuyulardi. Bu og'riqli ta'sirchan bolaning ongida qandaydir og'riqli, yolg'iz bolalikning rasmidir. Bazarovning orzularini hisobga oladigan bo'lsak, bolalikdagi "ona - ota - uy" motivlari og'riq bilan to'lib-toshgan, "o'rmon" esa bolalar qo'rquvi bilan bog'liq, "chuqur" ham juda salbiy tasvirdir. Yana bir bor takrorlaymizki, ushbu bobda bunday materialni umumlashtirishga hali erta, lekin uning romanda mavjudligi va uning doktor Bazarov chizig'i bilan bog'liqligini ta'kidlash kerak.

E'tibor bering, mashhur qahramonning tavsiya etilgan tavsifi, albatta, bahsli. Bundan tashqari, taklif etilayotgan aniq baholash "Otalar va o'g'illar" talqinida o'rnatilgan an'anani rad eta olmaydi. .

Bazarovning o'limi suratida ular haqli ravishda baland ovozni ko'rishadi, bu nafaqat bema'nilik, balki qahramon o'rnatgan ximeralar qulab tushganda ham "gigant" rolini oxirigacha o'ynashga kuchli urinishdir: u u allaqachon xudosizlikda (ota-ona ibodatiga murojaat), u ayolning yordami va tan olinishi haqidagi so'rovlarida allaqachon ochiqdir ("Bu qirollik" - Odintsovaning kelishi haqida: "anatomik teatr" qayerda yoki ayolga nisbatan nafrat. ). Nihoyat, Bazarov shifokor sifatida vafot etadi: u butunlay o'limga olib keladigan kasallik belgilariga e'tibor qaratadi, o'limning borishini qat'iy ko'radi; Bazarov nihoyat o'ziga shifokorga aylandi. Tibbiyotda ham, ularning uchta hamkasblarida ham kulgi yo'q, garchi nemis shifokori ham, okrug shifokori ham Turgenev tomonidan deyarli karikatura sifatida ko'rsatilgan bo'lsa-da, irodaning maksimal kuchi Bazarovni aniq o'zgartiradi (bu haqda "bobga qarang"). Qo'shimcha odam"), lekin u allaqachon mag'lub bo'lgan. Mavzumizga mos ravishda aytishimiz mumkinki, bu qahramonning kechikib o'zgarishi; masxara qilingan tibbiyot qasos olayotganga o'xshaydi, chunki Bazarov tomonidan masxaralangan va haqoratlangan butun hayot qasos oladi.

Shunday qilib, Turgenev shifokorni ham ijtimoiy shaxs, ham boshqa qahramonlar uchun tushunib bo'lmaydigan chuqur, ba'zan ongsiz hayotiy taassurotlarning manbai deb biladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, har bir shifokor Bazarov bo'la olmaydi (balki buning uchun uning tabiati, psixikasi etarli emasmi?). Shunday qilib, o'g'lidan farqli o'laroq, romanda fonda o'tib ketadigan tibbiyotga qiziqqan shifokor Vasiliy Bazarov; tuman shifokorlari ikkala Bazarov uchun ham g'azab va istehzo uchun sababdir; Aytganimizdek, hatto Nikolay Kirsanov ham shifo topishga harakat qildi va shu asosda u Fenichka bilan nikoh qurdi ... Bir so'z bilan aytganda, "tabib" borligi faol, boy badiiy kuzatish maydoni.

Endi, bir qator kichik belgilarni chetlab o'tgan holda, keling, ushbu mavzuning asosiy yozuvchisi bo'lgan A.P.Chexovning asaridagi shifokor haqida gapiraylik - nafaqat uning "asosiy" kasbi (qarang. Hatto pasportda OL Knipper-Chexov deb nomlangan). "Doktorning xotini"): Aynan Chexov asarlarida shifokorning taqdiri, uning tub burilishlari va dunyoqarashi izlanishlari bilan bog'liqligi to'g'risida to'liq tasvirni topishimiz mumkin.

Bizningcha, Chexov shifokorda ekzistensial va nasroniy motivlarining o'zaro ta'sirini to'liq ifodalagan. Tibbiyot va uning E.M.Shavrovaga yo'llagan maktubida "g'azablangan nasr" iborasi bilan bog'liqligi aniqroq: bu adabiy qahramon-ginekolog haqida edi va bu mutaxassislik ham tasodifiy bo'lmasa-da, biz uni o'rnini bosa oladiganga o'xshaydi. iqtibos oddiygina "shifokor" so'zi bilan: "Shifokorlar g'azablangan nasr bilan shug'ullanadilar, buni siz hatto tushingizga ham keltirmagansiz va siz buni bilsangiz ... itnikidan ham yomonroq hid beradigan bo'lardingiz" (8, 11, 524). Ikki parchani birlashtirib, biz yana alohida ta'kidlaymiz: "Siz murdalarni ko'rmadingiz" (o'sha joyda), "Men yaqinda o'ladigan odamlarni ko'rishga odatlanganman" (AS Suvorin, 8, 11, 229). Aytish joizki, Chexovning o‘zi nafaqat sog‘ayib, balki sud-tibbiy ekspertizalarni ham o‘tkazgan, deymiz, tana o‘limining ko‘rinishiga ko‘nikib qolgan, lekin uni Bazarovdek befarqlik bilan davolashga urinmagan. Buni shifokor-hamkasblar alohida ta'kidlaganlari qiziq. Bir zemstvo shifokori Moskva yaqinidagi qo'shni okrugga "doktor Chexov otopsiyaga borishga juda tayyor" deb yozgan (8, 2, 89), bunday hollarda u hamkasbini taklif qilishni taklif qilgan. Bu mashq qilish istagidan ko'ra ko'proq narsani "haqiqatan ham xohlaydi" ... 1886 yilda Chexov tomonidan davolangan rassomning onasi va singlisi Yanovning o'limi tajribasi uni shaxsiy amaliyotdan butunlay voz kechishga majbur qildi va (ramziy batafsil) uyidan "Doktor Chexov" belgisini olib tashlang. Tibbiyot yozuvchisi, ayniqsa, "tibbiyotning kuchsizligi" (D.V. Grigorovichning Chexov huzurida sodir bo'lgan kasallik hujumi haqidagi maktubidan) haqida qayg'urgan va aksincha, davolanish idealiga har qanday yaqinlashish uni g'ayrioddiy ilhomlantirgan. A.S.Suvoringa yo‘llagan maktubidagi xarakterli epizodni eslaylik: “Agar men knyaz Andreyning yonida bo‘lganimda, uni davolagan bo‘lardim, shahzodaning yarasidan... chirigan hid chiqib ketganini o‘qish g‘alati.531). Adabiyot, tibbiyot va hayotning o'zaro bog'liqligi qanday muhim! Chexov, ayniqsa, aniq tashxischining tan olingan sovg'asini juda qadrlagan, shuning uchun uning maktublarida bu qayta-qayta ta'kidlangan: kasallik bo'lsa, "men yolg'iz o'zim haq bo'lib chiqdim".

Shunday qilib, Chexov uchun tibbiyot haqiqat markazidir va eng muhimi, hayot va o'lim haqidagi haqiqat va hayotni tom ma'noda va aytaylik, mo''jizaviy ma'noda yaratish qobiliyatidir. Masihning idealiga yanada jiddiyroq yaqinlashuvni izlashga arziydimi va bu bizni Chexovning dinsiz shaxs sifatida allaqachon tanish bo'lgan g'oyasini qayta ko'rib chiqishga majbur qilmaydi, chunki u uchun faqat qo'ng'iroq chalinishiga muhabbat qoladi. barcha din (qarang, masalan, M. Gromov: 4, 168 va o'z mulohaza solishtiring "tibbiyot, ehtimol, tabiiy fanlar eng ateist", 4, 184). Oxir-oqibat, rassomning tarjimai holi uning asarlari bilan yaratilgan bo'lib, ular har doim ham biz uchun mavjud bo'lgan (va ko'pincha butunlay erishib bo'lmaydigan!) dunyoviy ko'rinishi bilan mos kelmaydi.

Chexovning nasroniy tuyg'ulari maktublarda yoki kundalik yozuvlarda keng bayonotlar mavzusiga aylanmadi, garchi bir qator hollarda "otalar" ning e'tiqodiga yoki e'tiqodiga nisbatan sovuqlikni ko'rish mumkin (biz uning dindorligini nazarda tutamiz. oila) va cherkov bilan aloqani yo'qotayotgan odamning holatidan norozilik. Ammo bu holatda ham Chexovning badiiy dunyosini dindan tashqarida tushunish mumkin emas. (Qavslar ichida Chexov tadqiqidagi bu burilish hozirgi adabiy tanqidda allaqachon mavjud ekanligini ta'kidlaymiz va I.A.Esaulovning kitobini "Rossiya adabiyotida katoliklik toifasi", 5 deb nomlaymiz.) "Tumbleweed" kabi asarlar, "Muqaddas kecha", "Kazak", "Talaba", "Rojdestvo vaqtida", "Episkop" Chexovning diniy tajribasining chuqurligi haqida gapiradi. Bizning chuqur tushunchamiz bilan biz Chexovning barcha asarlari, go'yo, nasroniy ma'naviyatiga zid emasligini va oxir-oqibat, bu insonning aniq xushxabar qarashlarining timsolidir: adashgan odam, bunday emasligini ko'ramiz. vahiy va hukmni kutayotgan, ko'pincha zaif, yovuz va kasal bo'lgan Masihni tan oling. Shu ma'noda, Chexovning diniy buzilishi xristianlik yoki cherkov nomidan ochiq va'zdan ko'ra xushxabar vahiysiga ancha yaqinroq bo'lib chiqadi. Chexovning Gogolning “Tanlangan o‘rinlari” asarini rad etgani shuning uchun emasmi...? Xuddi shunday, shifokorning qiyofasini ochib berishda, Masihning mavjudligi umuman aniq emas, ochiq tendentsiya sifatida berilmagan ko'rinadi, ammo bu bizni yozuvchining ruhiy shaxsiyatining eng muhim xususiyatlarining maxfiyligiga ishontiradi. : yozuv uslubi va tilida ifodalab bo‘lmaydigan narsa badiiy obrazda ifoda izlaydi.

Keling, birinchi navbatda "Ionych" maktab darsligiga murojaat qilaylik. Hikoyaning oxirida Chexov yulduzlarning ko'rinishini butparast xudoning ko'rinishi bilan taqqoslaydi: uchlikda, qo'ng'iroqlar bilan, qizil va to'liq doktor Ionych va unga o'xshash panteleimon minadigan murabbiy. Xarakterli dixotomiya-politeizm bilan bu taqqoslash Startsevning dunyoviy, tanadagi hamma narsaga, tashqi ko'rinishida ham, pul, ko'chmas mulkni birlashtirishda ham, shifokor sifatidagi "ulkan amaliyotida" ham bo'lgan anti-xristian xarakterini aniq ko'rsatadi. . Rassom uchun o'z qahramonini Masihdan butparast xudoga olib borish juda qo'pol bo'lar edi. Ammo bu hikoyaning mohiyati. Uning vaqti uchun Startsevga pravoslav xususiyatlarni berish ham noto'g'ri bo'lar edi. Ma'no, syujet va xarakterdan farqli o'laroq, kontekstning barcha tafsilotlari bilan bevosita yaratilgan. Shunday qilib, hikoyaning boshida ramziy sana beriladi - Ko'tarilish bayrami, Startsev Turkinlar bilan uchrashadi. Aytgancha, biz shuni ta'kidlaymizki, bu Chexovning eng sevimli xususiyati va cherkov taqvimiga ko'ra hozirgi kunga qadar sodir bo'lgan voqealar (qarang: Nikolin kuni, Pasxa, ism kuni - ham harflarda, ham adabiy matnlarda). Bu vaqtda "ish va yolg'izlik" Startsevning astsetik hayotining motivi edi va shuning uchun bayramona kayfiyat juda jonli edi. Qabristondagi manzara, ayniqsa, Startsevning ongida dunyoni chuqur ma'naviy idrok etish, o'lim abadiy hayotga qadam bo'lib chiqadigan hikoyada muhim ahamiyatga ega: "har bir qabrda va'da beradigan sir borligini his qiladi. sokin, go'zal, abadiy hayot" (8, 8, 327). Tinchlik, kamtarlik, so‘lib qolgan gullar, yulduzli osmon, soati chaqnaydigan cherkov, ibodatxona ko‘rinishidagi yodgorlik, farishta qiyofasi hayotning, o‘lik tanadan mangulikka o‘tish davrining yaqqol tafsilotidir. Va biz Chexov uchun abadiy hayot nafaqat dinning atributi, balki tibbiyot ideali ekanligini ta'kidlaymiz: u inson umrini 200 yilgacha uzaytirish imkoniyatini bergan II Mechnikov haqida shunday gapirgan (8, 12, 759). Ehtimol, Chexov dunyoqarashining shu tomoni bilan go'zal, uzoq, ammo erishish mumkin bo'lgan kelajakning tez-tez takrorlanadigan motivi bog'lanishi kerak: "Biz uzoq, uzoq kunlar, uzoq oqshomlar ... va u erda qabr ortida yashaymiz. ...Xudo bizga rahm qiladi va hayotning yorug‘, go‘zalligini ko‘ramiz.Farishtalar ovozini eshitamiz, butun osmonni olmoslarda ko‘ramiz”, deganlari “Vanya amaki”da go‘yo hayotdan ko‘ngli qolganiga javoban. shifokor Astrovning (8, 9, 332; qarang: "Dunyoda qiladigan ishing yo'q, hayotdan maqsading yo'q", 328). Tibbiyot umrni cheksiz uzaytiradi, mangulikka intiladi - diniy va ilmiy ongga birdek mansub ideal. Biroq, Startsevning ongida abadiy hayot timsoli o'tkinchi o'tib ketadi ("Startsev dastlab hayotida birinchi marta hozir ko'rgan narsasidan hayratda qoldi va endi ko'rinmaydi"), tezda chuqurligini yo'qotadi. va diniy intilish va mahalliy, er yuzidagi mavjudlik tajribalari bilan chegaralangan: "Ona tabiat odamni qanchalik yomon hazil qiladi, buni tushunish qanchalik haqoratli!" Aftidan, Ionichning ruhiy tushkunlik payti hayotning oddiy qo'polliklarining unga qandaydir halokatli ta'sirida emas, balki shu erda. Chexovning “materialist” tabibi abadiy hayot obrazlaridan yuz o‘girgan holda, ayniqsa, tana dunyosiga keskin sho‘ng‘iydi (“chiroyli tanalar”, qabrlarga ko‘milgan go‘zal ayollar, o‘lim bilan birga abadiy ketadigan issiqlik va go‘zalliklar), bundan boshqa hech narsani ko‘rmaydi. hayot qobig'i. Shu sababli, bu epizodda Startsevning o'ylashi kutilmaganday tuyuldi: "Oh, siz og'irlik qilmasligingiz kerak!"

"Ionych" - shifokor borliqning ma'nosini his qilishdan bosh tortishi, agar o'lim hayotga chek qo'ysa, "chiroyli tana" chirishga aylanadi, lekin dunyoda tanadan boshqa narsa yo'q.

Bunday abadiylikdan ajralish - tirilishga olib kelmaydigan, faqat kasalliklarni yaxshi davolaydigan faraziy "Masih" ni tasavvur qiling - Chexoviyalik shifokorni azob-uqubatlarga, o'z kasalligiga, o'limga intilishga olib keladi. To‘g‘ri, Chexovning ma’naviy tubsizliklarga umuman qo‘shilmagan, hatto o‘tkinchi, o‘z sohasining “jarligi” bo‘lgan Startsevdek, tibbiyot qahramonlari ham borligini ta’kidlash ortiqcha bo‘lmaydi. ko'pincha satirik ma'noga ega bo'lgan daromadlar (va juda uyatsiz: "6-bo'lim" ning feldsheri, "Qishloq Eskulapiysi", "Xirurgiya", "Rotshildning skripkasi" va boshqalar: masalan, "Binge uchun vosita" da. hech qanday ruhiy tubsizliksiz shifo ajoyib dori - inson tanasi juda sezgir bo'lgan shafqatsiz janjaldan foydalanadi. Bir qator asarlarda ("Chiroqlar", "Torba", "Zikarli hikoya", "San'at asari" va boshqalar) tibbiyot qahramonlarining professional tomoni umuman ramziy rol o'ynamaydi, bu faqat o'ziga xoslikni belgilaydi. Chexov shifokor obrazidan 386 marta foydalanganini hisobga olsak, bu juda muhim tasvirlardan iborat edi (3, 240). Ehtimol, to'liq tahlil qilish qiyin bo'lgan bu miqdorda, Chexov, umuman olganda, tasvirni talqin qilishda barcha mumkin bo'lgan o'zgarishlarni ishlab chiqdi, shuning uchun u tabiiy ravishda "neytral" variantdan qochmadi? Boshqa kasblar bilan qanchalik teng bo‘lardi?.. Hikoyaning parodiya janridan kelib chiqqan holda olingan “Duel” filmidagi shifokor obrazini ham ta’kidlab o‘tamiz: “Zamonamiz qahramoni”da shifokorning ishtiroki. Samoylenkoni harbiy shifokorga aylantirdi va shunchaki polkovnik bo'lmadi, bu Startsev, Ragin, Dymova, Astrovlar seriyasida qandaydir bema'nilik bilan ko'rinadi, ammo "Duel" qahramonlari orasida boshqa shifokor paydo bo'lmaydi.

Keling, Chexovning tibbiy e'tiqodini aks ettiruvchi asarlarga qaytaylik. Agar Startsev uchun "tirik hayot" o'zining "ulkan amaliyoti" dan kapitalga, ko'chmas mulkka o'tgan bo'lsa, unda "6-bo'lim" tibbiyotida nasroniy qadriyatlarini qo'llab-quvvatlamasdan, insonni, shifokorni hayotiylikdan butunlay mahrum qiladi va Startsevnikidan ko'ra kattaroq ruhiy tajriba sizni oddiy narsadan mamnun bo'lishga imkon bermaydi.

Faqat dastlab kasalxonada qoloqlik, mablag‘ yetishmasligi, madaniyatning tanazzulga uchraganligi tufayli “o‘rmon taassurotlari” paydo bo‘layotgandek tuyuladi. Asta-sekin, etakchi motiv imonning etishmasligi, inoyat, ruhning buzilishiga aylanadi. Chexov materializmning bepushtligini va yolg'on yoki to'liq bo'lmagan e'tiqodning ayniqsa xunuk xususiyatlarini ko'rsatadi. Xullas, aqldan ozgan yahudiy Moiseyka uchun Xudoga iltijo qilish "musht bilan ko'ksini taqillatish va barmog'i bilan eshikni terish" degan ma'noni anglatadi! Chexov psixiatriya va psixiatriya shifoxonalari bilan chuqur tanishgandan so'ng aqldan ozishning bunday rasmini shunchalik ishonchli tarzda tasvirlashi mumkin edi (qarang: 8, 12, 168): ba'zi bir mutlaqo aql bovar qilmaydigan assotsiativ seriyalarga ko'ra, ibodat "eshiklarni yig'ish" ga aylanadi. Va Chexov tibbiyot fakultetidagi sinfdoshi, mashhur nevropatolog G.I.Rossolimoga yozgan maktubida tibbiyot bilimi unga kasallikni tasvirlashda aniqlik berganligini tan olgan (8, 12, 356), biz Chexovning Lev Tolstoyni noto'g'riligi bilan bog'liq haqoratlarini qayd etamiz. kasallikning namoyon bo'lishi haqidagi g'oyalar 8, 11, 409).

Xudoga murojaat qilish eng xudosiz ishlarga hamroh bo'lgan ma'nosiz odatga aylanadi. Askar Nikita "xudoni guvoh sifatida chaqiradi" va Moiseykadan tilanchilik bilan sadaqa olib, yana uni tilanchilikka yuboradi. Ma’naviy bo‘shliq tabibni ham Chexov aytganidek “qattiqlashtiradi” va u endi “qo‘y-buzoq so‘yib, qonni sezmaydigan dehqondan farq qilmaydi” (8, 7, 127). Bu nisbatan yosh shifokor Xobotov, shuningdek, tashabbuskor, to'laqonli amaliyot feldsher Sergey Sergeevich bo'ladi. Ushbu feldsherda o'zining ahamiyati bilan senatorni eslatuvchi Chexov taqvodorlikni, marosimlarga bo'lgan muhabbatni ta'kidlaydi. Feldsherning mulohazalari askar Nikitaning Xudo nomi bilan Xudoga qilgan murojaatlaridan unchalik farq qilmaydi va u va boshqasi faqat qo'shnisini talon-taroj qiladi: "Biz azob chekamiz va muhtojlikka dosh beramiz, chunki biz rahmdil Rabbiyga yomon ibodat qilamiz. Ha. !" (8, 7, 136).

6-sonli palatada Chexov diniy tuyg'uni zamonaviy insonga osongina va ziddiyatsiz berish mumkin emasligini ko'rsatadi. Shifokor Andrey Efimovich Ragin yoshligida cherkovga yaqin edi, dindor va ilohiyot akademiyasiga kirishni niyat qilgan, ammo zamon tendentsiyalari diniy shakllanishiga to'sqinlik qilganligi sababli, Chexov matnda aniq sanani - 1863 yilni - Ragin, otasining masxara va qat'iy talablari tufayli tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi, "Men hech qachon ruhoniy sifatida ro'mol olmadim". Ikki sohaning - cherkov va dorivor sohaning kombinatsiyasi juda ko'p narsalarni, shu jumladan ularning 60-80-yillardagi odam uchun mos kelmasligini aytadi. Bunday uyg'unlik Raginning tashqi ko'rinishida ham namoyon bo'lib, u ruh va materiyaning ziddiyatini ifodalaydi: qo'pol ko'rinish, tana g'alayonlari ("korroziyaga uchragan, o'tkir va qattiqqo'l mehmonxona egasini eslatadi", qarang. Ionych) va aniq ruhiy tushkunlik. Tibbiyot sohasi undagi bo‘linishni chuqurlashtirib, uni asosiy diniy g‘oyadan – ruhning o‘lmasligi haqidagi g‘oyadan voz kechishga majbur qiladi: “- Ruhning o‘lmasligiga ishonmaysizmi?” birdan so‘radi pochta boshlig‘i. “Yo‘q... Men. ishonmang va ishonish uchun hech qanday sabab yo'q." Boqiylikning yo'qligi shifokorning hayoti va kasbini fojiali aldashga aylantiradi ("Hayot - baxtsiz tuzoq"): nega davolash kerak, nega tibbiyotning yorqin yutuqlari, agar unga "o'lim" kelsa - uning irodasiga qarshi ham. ." Shunday qilib, qahramonning ruhiy holati nafaqat uning shaxsiyatini, balki uning kasbiy sohasini ham yo'q qiladi, bunda Chexov ataylab yutuqlarni va hatto o'zining "chexoviy" sifatini - sodiq diagnostika iste'dodini belgilaydi.

O'lim oldida hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotadi va allaqachon Ragin yaxshi klinika bilan yomon klinika, uy va "bo'lim № b", erkinlik va qamoqxona o'rtasidagi farqni ko'rmaydi. Insonda barcha ulug‘vor narsalar hayotning fojiali absurdligi haqidagi taassurotni kuchaytiradi, tibbiyot esa odamlarni qutqarmaydi, faqat aldaydi: “Hisobot yilida o‘n ikki ming bemor qabul qilingan, bu shunchaki bahslashtirib, o‘n ikki ming kishi aldanganini anglatadi. ... Ha, va agar o'lim hamma uchun odatiy va qonuniy maqsad bo'lsa, nega odamlarning o'limini oldini olish kerak?" (8, 7, 134). Chexov, shuningdek, haqiqiy cherkov tasvirlari - cherkovda xizmat qilish, ikonaga sig'inish - bilan to'yingan bir qator epizodlarni chizadi va ongli holda, falsafa va ilm-fanga tegmasdan, asosiy diniy qoidalarni qabul qilmasdan, marosimlar qanday bo'lishini ko'rsatadi. faqat vaqtinchalik xotirjam bo'ling, shundan keyin sog'inch va intilish yanada kuchliroq kuch bilan paydo bo'ladi halokat: "Menga baribir, hatto chuqurda ham".

Xullas, “Ionich”da bo‘lganidek, tabibning ongi hayot va o‘lim tajribasining chuqurligiga olib boradi, agar qahramon kuchli ma’naviy an’analar maydonini tark etsa, shaxsni boyimaydi, balki tushkunlikka soladi. Ragin, Startsevdan farqli o'laroq, hayotni butunlay rad etadi, materiyaning o'zini, dunyoning go'shtini e'tiborsiz qoldiradi va oxir-oqibat unutiladi.

Startsev va Raginning yonida "Jumper" hikoyasi qahramoni Osip Dymov shifokorning ideal obrazi bo'lib tuyulishi mumkin. Darhaqiqat, birinchi ikkita belgi, har biri o'z yo'lida, tibbiyotdan yuz o'giradi. Dymov fan va amaliyotga butunlay singib ketgan. Chexov bu erda ham shifokorning o'limga yaqinligini ta'kidlab, Dymovning mavqeini - dissektorni belgilab beradi. Dymov tibbiy fidoyilik namunasidir, u kechayu kunduz bemor bilan navbatchilik qiladi, dam olmasdan ishlaydi, 3 dan 8 gacha uxlaydi, tibbiyot fanida haqiqatan ham muhim ish qiladi. Hatto hayotini xavf ostiga qo'yadi; Bazarov singari, Chexovning qahramoni otopsiya paytida o'zini jarohatlaydi, lekin bu ramziy ma'noda o'lmaydi (muallif o'lim ustidan qandaydir g'alabani shunday ko'rsatadi). Hatto Dymovning o'limiga boshqa, eng ulug'vor sabab sabab bo'ladi, u go'yo o'zini qurbon qilgandek, bolani davolaganida (juda muhim qarama-qarshilik - "murda - bola" - shu bilan birga, o'lim Dymovga hayotning o'zidan kelganini ko'rsatadi. va o'lik yo'qlikdan emas). "Masih va qurbonlik" - o'xshashlik o'zini ko'rsatadi, lekin ... Chexov bu tasvirni qisqartiradi. Dymov o'z kasbiga tegishli bo'lmagan hamma narsada deyarli yordamsiz bo'lib chiqadi. Men uning g'ayrioddiy muloyimligi, bag'rikengligi, muloyimligini ma'naviy yuksaklik sifatida tan olishni istardim, lekin Chexov buni shunday kulgili epizodlarda namoyon etishiga imkon beradiki, u, albatta, boshqa muallifning bahosi haqida gapiradi ("Ikki qoramag'iz va qoramag'iz" epizodini eslash kifoya. semiz aktyor ikra, pishloq va oq baliq iste'mol qildi" ,7, 59). Hatto Dymovning ruhiy iztiroblari ham kulgili tarzda ifodalanadi: "Oh, uka! Xo'sh, nima bo'ldi! Qayg'uli narsa o'ynang" - va ikki shifokor noqulay tarzda "Menga rus dehqoni nola qilmaydigan monastirni ko'rsating" qo'shig'ini kuylashdi. Dymovning san'atga befarq munosabati ataylab aytiladi: "San'atga qiziqishga vaqtim yo'q". Bu shuni anglatadiki, Chexov shifokordan Dymovdan ko'ra ko'proq narsani kutadi, muallif Dymovning ruhiy dunyosi haqida emas, balki Raginning og'riqli va tanazzulli fikrlari haqida ko'proq qiziqish bilan yozadi, bundan tashqari, Dymov fojiani aniq ma'naviy rivojlanish bilan eng yuqori fazilatlarni uyg'unlashtirishda ko'rsatadi. Muallif shifokordan qandaydir yuksak kamolotni kutadi: ha, chidash, davolash va Masih kabi o'zini qurbon qilish? Ammo keyin Masih kabi va'z qilish, keyin yana Masih kabi, nafaqat tanani emas, balki o'lmas ruhga g'amxo'rlik qilish. Hikoya konteksti, Chexov uslubida, ma'noga to'la shifokorning bu ideal obrazini chambarchas va benuqson tarzda qayta tiklaydi.

Dymov bilan solishtirganda, uning xotinining san'atga bo'lgan ishtiyoqi, ma'naviyatning har qanday fazilatlariga yuksak va g'ayrioddiy ishtiyoqi, jamoatchilik e'tirofiga intilishi va Xudoga murojaat qilishi darhol ayon bo'ladi. Dymovning qat'iyatisiz va ba'zilari, bir tomonlama bo'lsa-da, lekin kuch va chuqurliksiz, bu xunuk va qo'pol ko'rinadi, lekin, g'alati, "sakrab turgan qiz" Dymovning biryoqlamaligini to'ldiradi: u tanani davolaydi, hayot uchun qutqaradi, lekin Raginning "nega yashash kerak?" degan savollaridan qochgandek, ruhlarni davolamaydi. - Mutlaqo noto'g'ri ongga ega bo'lgan Olga Ivanovna, aksincha, hamma narsa ma'naviyatga qaratilgan. Va eng muhimi, u o'ziga xos tarzda va samimiy emas, qat'iy dindor. Aynan u ibodat holatida tasvirlangan (alohida badiiy qurilma), u o'zini "o'lmas va hech qachon o'lmaydi" deb hisoblaydi, u sof ruhiy g'oyalar bilan yashaydi: go'zallik, erkinlik, iste'dod, hukm, la'nat va boshqalar. - bu seriya Olga Ivanovnaning tavsifi uchun hatto kutilmagan ko'rinadi, chunki bu g'oyalar ko'pincha juda buzuq, ammo - ular ushbu tasvirga kiritilgan! Nihoyat, Dymov bemorning tanasiga "ta'sir qilgani" kabi, Olga Ivanovna ham o'zining ruhlarga ta'sir qilishini tasavvur qiladi: "Axir, u buni uning ta'siri ostida yaratgan deb o'yladi va umuman olganda, uning ta'siri tufayli u ko'p narsani yaxshi tomonga o'zgartirdi. ” (8, 7, 67). Dymov va Olga Ivanovnani nasroniy bayrami epizodida solishtirish qiziq: Uchbirlikning ikkinchi kuni Dymov ishdan keyin juda charchagan, "xotini bilan kechki ovqatlanib, uxlab qolish" degan fikr bilan dachaga boradi ( 8, 7, 57) - uning rafiqasi ma'lum bir telegraf operatorining to'yi qurilmasiga ishtiyoq bilan qaraydi, uning fikricha - cherkov, ommaviy, to'y va hokazo, bu kutilmaganda "men cherkovga nima boraman" degan savolni tug'diradi. ichida?" Shunga qaramay, biz ma'naviyatning xususiyatlari Olga Ivanovnaning ongida doimiy ravishda yolg'on, engil ma'noga ega ekanligini tan olamiz. Darhaqiqat, sog'lom tana va buzuq ma'naviyat elementlarining to'qnashuvi asosida "Jumper" qurilgan. Xullas, O.I.ning tavbasi va iztirobiga, garchi qorong‘u va kamdan-kam bo‘lsa ham, javoban Dymov bosiqlik bilan: “Nima, ona? – Fındık yegin, ochsan, bechora”, deydi. Dymovning o'zi yashirincha azoblanadi, keskinlikdan qochadi (masalan, "O.I.ga kuchli ishonch bilan mustahkamlangan, Dymovdan mahrum bo'lgan faollikni berish va faqat qahramonini ayamasdan, Chexov "Buyuk odam" sarlavhasini hikoyadan olib tashlaydi. .

Bizning mavzuimiz uchun hayratlanarli darajada muhim vaziyat Chexov tomonidan "Malika" hikoyasida yaratilgan: shifokor Mixail Ivanovich monastir devorlarida, u erda doimiy amaliyoti bor. Shifokor va ruhoniy o'rtasidagi bunday yaqinlashuv, shuningdek, Chexovning rohib qiyofasida bo'lgan ko'plab tasvirlarini (qarang: 2, 236), o'zining sxematik nomlari yozilgan xatlarni ("Avliyo Entoni"gacha), tez-tez tashriflarni eslatadi. monastirlarga (Qarang: otasining kundaligida: Anton "Dovud cho'lida edi, ro'za tutish va mehnat bilan shug'ullangan", 2, 474). Va shifokor sifatida "Malika" qahramoni beg'ubor tarzda taqdim etilgan: "tibbiyot fanlari doktori, Moskva universiteti talabasi, yuz milya atrofida hammaning sevgisini qozongan" (8, 6, 261), lekin u. biz kutganimizdek ayblovchi va voizlik vazifasini yuklaydi. Shu bilan birga, biz unda cherkov odamining, pravoslavning xususiyatlarini ta'kidlaymiz: Xudo nomiga chaqirish, cherkov va uning xizmatkorlariga so'zsiz hurmat, monastir hayotida bevosita ishtirok etish va rohiblar bilan aniq yaqinlashuv. (qarang: "ayvonda rohiblar bilan birga shifokor edi", 8, 6, 264), pravoslavlikni himoya qilish va pravoslavlikka qarshi yo'nalishlarni qoralash (ma'naviyat) - Dymovda etishmayotgan barcha fazilatlar, tuyulardi. va umuman, shaxsiyatning noyob to'liqligi. Ammo bu erda yana bir bor ta'kidlaymizki, Chexov ruh va e'tiqodning o'ziga xos inoyatini emas, balki to'g'ri bo'lishning barcha sifatlari mavjud bo'lganda ham adashgan evangelist shaxsning bugungi haqiqatini tasvirlaydi (Maq. Oliy Kengash xizmatkorlari). ). Mixail Ivanovich ham shunday: malika haqidagi axloqiy qoralashlarida nafaqat samimiylik, balki to'g'rilik ham ko'rinadi, odamlarni bilish, aniq fosh qilish, hukm qilish, illatlarni tuzatish qobiliyati, shuningdek, tana kasalliklari. Ammo - shu bilan birga, Chexov M.I.ning shafqatsizligi, nafosatsizligini ta'kidlaydi, uning quloqlari urardi va unga hali ham shifokor shlyapasi bilan uning boshiga urgandek tuyulardi" (8, 6, 261). Shifokorning qoralashlari qandaydir jazavaga, ma’naviy azob bilan mastlikka aylanadi: “Ket!” dedi u yig‘lagan ovozda, boshini shifokorning qalpog‘idan himoya qilish uchun qo‘llarini ko‘tarib. “Yo‘qol!” – Va qanday muomala qilasiz? Sizning xodimlaringiz! - davom etdi g'azablangan shifokor ... "(8, 6, 261). Faqat jabrlanuvchining to'liq mos kelishi shifokorni birdaniga to'xtatib qo'yadi: "Men yovuz tuyg'uga berilib, o'zimni unutdim. Bu yaxshi emasmi? , va Mixail Ivanovich kabi g'azablangan. M.I. u o'zining shafqatsizligidan to'liq tavba qiladi ("Yomon, qasoskor tuyg'u") va u tomonidan shafqatsizlarcha qoralangan malika oxir-oqibat uning nutqlaridan butunlay silkinib ketdi ("Men qanchalik baxtliman!" - deb pichirladi va uni yopdi. ko'zlari."Men qanchalik baxtliman!"). Demak, Chexov M.I.ning zaifligi va notoʻgʻriligidan tashqari, oʻz vaʼzining befoydaligini ham taʼkidlaydi. Keyinchalik, "Bektoshi uzumni" hikoyasida Chexov ayblovchi rolini beradi va hatto hamma narsani yuqoriga chaqiradi ("bolg'a bilan odam" obrazini eslang), garchi shifokor, lekin veterinariya shifokori - I.I. Chimshe-Himoloy, uning pafosi ham tinglovchilarini befarq qoldiradi. Ko'rib turganingizdek, shifokorning idealiga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi! Ammo bu noto'g'ri fikr bo'lar edi.

Shifokorning ideali ancha sodda, qulayroq, erga yaqinroq bo'lib chiqadi. Shifokor Masihning chidab bo'lmas rolini o'z zimmasiga olmaydi, balki unga yaqinlashadi, go'yo insonning eng yaxshi kuchi bilan qo'shnisining tanasini va ruhini davolaydi. Ma’lum bo‘lishicha, Chexovning shifokorga qo‘ygan yuksak talablari “Amaliyotdan ish” qissasi syujetini to‘liq qondiradi.

Shunga qaramay, bu hikoyaning rangi pravoslav turmush tarzi bilan bog'liq: shifokor Korolyovning bemorga sayohati bayram arafasida, hamma narsa "dam olish va, ehtimol, ibodat qilish" uchun belgilangan (8, 8, 339). Hikoyada hamma narsa juda oddiy: yorqin izlanish yo'q, aniq syujet yo'q (oiladagi xiyonat, sevgi, adolatsiz harakat va boshqalar), hatto o'limga olib keladigan bemor ham yo'q (qarang. - o'limga olib keladigan odam). kasal bola "Jumper", "Dushmanlar", "Tife"). Aksincha, bemorda "hamma narsa tartibda, nervlar chayqaladi". Hayotning umumiy tartibsizliklari, zavod monotonligi, odamlar va kapital tomonidan buzilgan munosabatlar motivlari faqat uzoq fonda chizilgan, ammo bularning barchasi oddiy yerdagi doiradir va Chexov Korolev kuzatishlarining ijtimoiy pafosini aniq qisqartiradi va uni tarjima qiladi. diniy metafizikaning abadiy qatlamlariga bir zarba - eng ayanchli imo-ishora bilan boshqa uslubda bo'ladigan eslatma: "bu erda hamma narsa qilinadigan asosiy narsa iblisdir" (8, 8, 346). Chexov "bu dunyo shahzodasi" kimligini tan oladi va o'z qahramonini iblis bilan to'g'ridan-to'g'ri kurashdan - qo'shnisiga hamdardlik, hamdardlik, rahm-shafqatdan uzoqlashtiradi, shifokor unga go'yo insoniyat taqdirida teng munosabatda bo'ladi. , uning azob "bemor" ustidan minora holda. Shunday qilib, "bemor" Koroleva aytadi: "Men shifokor bilan emas, balki yaqin odam bilan gaplashmoqchi edim" (8, 8, 348), bu hikoyaning semantik kontekstida birlashish motiviga o'xshaydi. shifokorning shifokorida va, aytaylik, qarindoshlardan "eng yaqin" (oilada va Lyalikovlar uyida bir-biriga qarama-qarshi begonalashuv ko'rsatilishi bejiz emas va shifokor bu buzuqlikni qoplaydi). Korolev ruhni tanbeh bilan davolaydi va hatto va'z qilishga ham tayyor emas ("Qanday qilib aytsam bo'ladi? - Korolev o'yladi. - Va gapirish kerakmi?"), lekin hamdardlik va kelajak baxtiga umid (o'lmaslikning analogi) Muallif ta'kidlaganidek, "aylanma yo'l bilan (8, 8, 349) hayot qiyinchiliklarini hal qilish uchun emas, balki umumiy tinchlik, ma'naviy kamtarlik va shu bilan birga ma'naviy harakatchanlikka olib keladi. O'sish: Qirolichaning "aylanma so'zlari" Liza uchun aniq ne'mat bo'ldi, u nihoyat "yaxshiroq bayramona" ko'rindi va "u unga ayniqsa muhim narsani aytmoqchi edi". Shunday qilib, Chexovning so'zlariga ko'ra, qalbning eng chuqur shifosi hatto so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Inson va dunyoning ma'rifatli holati hikoyaning bayramona yakunini belgilaydi: "Larklar qanday kuylashlari, cherkovda qanday qo'ng'iroq qilishlari eshitildi". Ruhning ko'tarilishi hayotning ma'yus manzarasini ham o'zgartiradi: "Korolev endi na ishchilarni, na qoziqli binolarni, na shaytonni esladi" (8, 8, 350) va bu "knyaz" ustidan haqiqiy g'alaba emasmi? Bu dunyoning" yagona mumkin, Chexov tomonidan? Bu keskin va ma'rifatli holatdan ko'ra, shifokorga erishish uchun berilgan emas, bu erda "zemstvo" - er yuzidagi shifokorga Masihni davolash idealiga yaqinlashishning eng yuqori bosqichi.

Biz rassomning shaxsiy taqdiri sirini ochishga majbur emasmiz, lekin, ehtimol, Chexovga xos bo'lgan adabiyotni tibbiyot bilan bog'lash Masihga xizmat qilishning bir turi edi: tanani davolash, ruhni davolash.

Darhaqiqat, Chexovdan keyin ham adabiyotga professional shifokorlar keladi - bizning zamondoshlarimizgacha. Ammo Chexov pravoslavlik ruhi bilan to'yingan rus klassikasiga muvofiq mavzuni rivojlantirishning o'ziga xos yakuni bo'ladi. Boshqa paytlarda - "boshqa qo'shiqlar". Ushbu tushunchada ateist Krupovdan Chexovning tabib Masih idealiga olib boradigan yo'l - bu qarama-qarshilik va vasvasalarni engib o'tish, rus an'analari ruhida shifokor qiyofasini talqin qilish, yakuniy va shu bilan birga yuqori yo'ldir. .

Adabiyotlar ro'yxati

1 Gertsen A.I. 9 jildda ishlaydi. M., 1955 yil.

2 Gitovich N.I. A.P.Chexovning hayoti va ijodi xronikasi. M., 1955 yil.

3 Gromov M.P. Chexov haqida kitob. M., 1989 yil.

4 Gromov M.P. Chexov. "ZhZL" seriyasi. M., 1993 yil.

6 Lermontov M.Yu. To'liq to'plam. insholar. T. 4. M., 1948 yil.

7 Turgenev I.S. 12 jildda toʻplangan asarlar. T. 3. M., 1953 yil.

8 Chexov A.P. 12 jildda toʻplangan asarlar. M., 1956 yil.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.portal-slovo.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Kutubxona
materiallar

DAVLAT BUDJETLI TA'LIM MASSASI

BAŞLASHLANGAN KASB-TA'LIM

13-PESSIONAL LITSEYI

MOSKVA VILOYATI

Konferensiya

"Rus adabiyotida doktor obrazi"

“Adabiyot” o‘quv fanidan

(Tibbiyot xodimi kuniga)

Kasb-hunar bo'yicha 1345-guruh 080110.02 "Omonat kassasi nazoratchisi"

o'qituvchi Kapin Artem Vitaliyevich

Sana: 19.06.2015

Ramenskoye

O'qituvchining so'zi:

“Shifokorlik kasbi jasoratdir, bu fidoyilikni talab qiladi.

ruh pokligi va tafakkur pokligi.

A. P. Chexov

Adabiy qahramon graf yoki shahzoda, ishchi yoki dehqon, botanik yoki o'qituvchi bo'lishi mumkin - bularning barchasi muhim rol o'ynamaydi, lekin u shifokor bo'lsa, bu boshqa masala. Shifokorlik kasbi nafaqat mazmunli, balki ramziy ma'noga ega. Mavqei bo'yicha shifokor bizning butun mohiyatimiz bilan chambarchas bog'liq: tug'ilish, hayot, azob-uqubatlar, tirilish va nihoyat, o'limning o'zi - shifokor doimo u erda.

Rus adabiyotida shifokor obrazi juda qiziq bo'lsa-da, mavzuga ozgina to'xtalib o'tadi. Bugungi mavzu uchun uni tanlaganim bejiz emas. Lekin men nafaqat shifokor qiyofasiga, balki shifokorning shifokor nigohi bilan qarashni istayman, chunki 2015-yil 21-iyun mamlakatimizda tibbiyot xodimlari kuni nishonlanadi. Adabiy dunyoga har bir kasbga, ayniqsa, kuzatuvchan va sinchkov tabiblarga xos bo‘lgan o‘ziga xos nuqtai nazardan qarash.

O'z kasbiga murojaat qilgan eng mashhur yozuvchi - Anton Pavlovich Chexov. Birinchi kasb Vikentiy Vikentievich Veresaev va Mixail Afanasyevich Bulgakov kabi ajoyib yozuvchilarda keng aks ettirilgan. Ular o‘z asarlarida tibbiyotning kuchli va zaif tomonlarini so‘zlab berdilar, tibbiyot muhitini ko‘rsatdilar, o‘zlarining ezgu kasbidan foyda yo‘lida foydalangan tabiblar, xalq orasida yashab, uning ehtiyojlarini yurakdan qabul qilib, unga bilim, kuch-quvvat bag‘ishladilar. Qahramon shifokorga katta e’tibor qaratilgan ularning ayrim asarlari misolida biz ushbu kasb vakillarining obrazini ko‘rib chiqishga harakat qilamiz.

Men xayoliy qahramonning muallifga aloqasi bor-yo'qligini kuzatmoqchiman, ijodkorlar o'zlarining biografiyasining bir qismini, qahramonlarga biron bir sifatni o'tkazishganmi? Chexov, Bulgakov yoki Versaev shifokorlariga qanday xususiyatlar xosdir? Ularda yozuvchilarning o‘zlarining haqiqiy qarashlari, hayoti va kasbiga bo‘lgan munosabati aks etadimi? Qanday shifokor idealini yozuvchi-shifokorlar yaratgan? Bu savollarning barchasiga javob olishga harakat qilaman. Bunda menga o‘quvchilarimiz yordam berishadi, kim sizga Chexovning “Sakrovchi” (Dymov), “Ionych” (Startsev), “6-sonli palata” (Ragin), Bulgakovning “Yoshlik yozuvlari” kabi asarlarini taqdim etadi. Doktor" va "Morfin" (Bomgard), "It yuragi" (Preobrazhenskiy) - va nihoyat, "Yo'lsiz" (Chekanov) va Veresaevning "Doktorning eslatmalari". Asarlardan tashqari, menga yozuvchilarning tarjimai holi, zamondoshlarining xotiralari, mualliflar ijodi haqidagi tanqidiy maqolalar kerak bo‘ladi.

Bloklash IAnton Pavlovich Chexov

“Tibbiyot mening qonuniy xotinim, adabiyot esa begim.

Biridan charchasam, ikkinchisi bilan tunab qolaman.

Anton Pavlovich Chexov 1879 yilda Moskva universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. Nega Chexov tibbiyotni tanladi? Bo'lajak yozuvchining o'zi eslamaydi, lekin G. I. Rossolimo tomonidan uzatilgan qisqacha avtobiografiyasida u o'z tanlovidan hech qachon afsuslanmaganligini yozadi.

Talabalik yillarida Chexov tibbiyotni qunt bilan o'rgangan, ma'ruza va amaliy mashg'ulotlarga zavq bilan qatnashgan, imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirgan va shu bilan birga hazil-mutoyiba jurnallarida ko'p ishlagan. Talabalik yillaridayoq A.P.Chexov o'zi uchun "stajirovka" ni tashkil qildi va Voskresenskdan ikki kilometr uzoqlikda joylashgan Chikinskaya kasalxonasida bemorlarni qabul qildi.

1884 yil noyabr oyida Chexov universitet kengashi tomonidan tuman shifokori unvoniga ega bo'lganligi to'g'risida guvohnoma oldi. Ko‘p o‘tmay uning kvartirasi eshigida “Doktor A.P.Chexov” yozuvi tushirilgan lavha paydo bo‘ldi.

Anton Pavlovich amaliy tibbiy faoliyatini o'zi bilgan Chikinskaya zemstvo kasalxonasida boshlagan, bir muncha vaqt Zvenigorod kasalxonasini boshqargan. . Voskresensk va Zvenigorodda, keyin esa Babkinda tibbiy faoliyati davomida Anton Pavlovich mahalliy aholi - dehqonlar, tuman ziyolilari, yer egalari hayotini diqqat bilan kuzatdi. Yangi odamlar bilan tanishish, bemorlar hayotidan qiziqarli hikoyalar adabiy faoliyatga yo'l ochdi. Yozuvchi “Qochqin”, “Xirurgiya”, “O‘lik jasad”, “Siren”, “Albion qizi”, “Burbot”, “Jodugar” qissalari uchun syujet chizgan. Chexovning zemstvo shifokorlari bilan yaqindan tanishishi yozuvchi Chexovga ularning hayotini bir qator ajoyib asarlarda – “Dushmanlar, musibat, malika” qissalarida, “Vanya amaki” pyesasida aks ettirish imkonini berdi.

1890 yilda Chexov Saxalin oroliga bordi. Ushbu sayohatda va uning oroldagi ijodida Chexovning eng yaxshi fazilatlari - yozuvchi, shifokor, fuqaro o'z aksini topdi. 1892 yildan beri Chexov o'zining Melixovodagi mulkida yashaydi va u erda bemorlarni muntazam ravishda qabul qiladi.

Anton Pavlovich deyarli butun hayotini amaliy tibbiyotga bag'ishladi. Mashhur yozuvchi sifatida ham Chexov shifokor bo'lishni davom ettirdi.

Yozuvchi Chexovga tibbiyot xalaqit berdimi? Ham to'sqinlik qildi, ham yordam berdi. Men aralashdim, chunki yozish uchun qimmatli vaqt va kuch kerak edi. Ammo tibbiyot Chexovga yordam berdi, uni inson psixologiyasi va ichki dunyosining samimiy tomonlarini ilmiy tushunish bilan boyitdi.

Tibbiyot bilimi Chexov ijodiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning ko'pgina asarlari tibbiyot masalalariga bag'ishlangan, u shifokorlar tasvirlarining butun galereyasini yaratadi.

Rassom Chexov o'z qahramonlarining psixologiyasini, ularning his-tuyg'ulari va kechinmalarini chuqur ochib berdi, shu qadar ilmiy ehtimollik bilan odamning psixopatologiyasini ko'rsatdiki, u klinik tavsifning to'g'riligi bilan chegaralanadi. Biroq, kasal va sog'lom ruhiyat obrazi Chexov uchun hech qachon o'z-o'zidan tugamagan: bu unga badiiy ijod va katta ijtimoiy umumlashmalar, zamonaviy voqelikning xunuk hodisalarini shafqatsizlarcha fosh etish uchun material berdi ("Tuga", "Kamera"). , "Duel", "Qora rohib" , "Ivanov" o'ynang).

1.2 Unda nimadir bor

1891 yilda Chexov tomonidan yozilgan "Jumper" hikoyasida bosh qahramonning eri shifokor Osip Stepanovich Dymovdir. Va u asarning bosh qahramoni bo'lmasa ham, uning obrazi Chexov qahramonlari - shifokorlar zanjirining yorqin halqasi va qahramonning rafiqasi Olga Ivanovna ta'kidlaganidek, "Unda nimadir bor".

Shifokorning uyiga tashrif buyurgan har bir mehmon "qandaydir ajoyib va ​​ozgina taniqli edi", har biri "ajoyib va'dalar ko'rsatdi", uning rafiqasi, iste'dodli rassom va qo'shiqchi bunga shunchaki amin edi. Kambag'al shifokor bo'lgan bitta Dymov, o'zining yorqin ko'rinishiga qaramay, bu g'ayrioddiy kompaniyada "begona, ortiqcha va kichkina odamga o'xshardi". U bu odamlar bilan suhbatni davom ettira olmadi va bunga harakat ham qilmadi. Dymov landshaft va operalarni tushunmasdi, chunki "u butun umri tabiatshunoslik va tibbiyot bilan shug'ullangan", uning "san'at" bilan qiziqishga vaqti yo'q edi. O‘z ishiga fidoyi bo‘lgan haqiqiy tabib o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, bemorlarni bir tiyinga davolagan.

Ammo o'zining fe'l-atvori, shifokorlarga xos bo'lgan fazilatlari bilan ko'plab hamkasblari uni yoqtirishdi, xotinini "muloyimlik va zavqlanishga" olib keldi. U sodda va xushmuomala, aql-idrok, aql va olijanoblik egasi edi. U yaxshi va mehribon er edi, lekin Olga Ivanovna buni qadrlamadi, qadrlay olmadi, chunki uning "iste'dodi" bo'lsa-da, u o'ziga xoslik va qiziqarlilikni qidiradigan bo'sh jumper edi. "Oddiy va oddiy odam uchun u allaqachon olgan baxti etarli", deb o'yladi Olga Ivanovna.

Aftidan, xotinning yaqqol ko‘zga tashlanmasligi, ko‘pchilikka ma’lum bo‘lgan beparvo xatti-harakati, qilmishlari har qanday turmush o‘rtog‘ining g‘azabini qo‘zg‘atib qo‘ygan, beozor, rashkdan bo‘g‘ib qo‘ygandek tuyulardi. Lekin Dymov emas. Kechasi ofisda o'tirdi, ishladi, shifo topdi. U hali ham "baxtli xotinining ko'ziga tik qaradi", aybdor jilmayib, sadoqatli va g'amxo'r bo'lib qoldi. Do‘xtirning sabr-toqati, chidamliligi ana shunda namoyon bo‘ldi.

"Jim, bo'yinbog', tushunarsiz jonzot, o'zining muloyimligi bilan shaxsiyatsiz, umurtqasiz, haddan tashqari mehribonlikdan zaif" - bu Dymovning bir tomoni, uning xotinining barcha tanishlari uchun ayon bo'lib, u bilan birga eski tikan bo'lib qolgan edi. ildiz, lekin hali ham begona bo'lib qoldi. Hamkasblari uchun, ayniqsa Korostelevning do‘sti uchun u ilm-fan uchun yo‘qotish, “buyuk, g‘ayrioddiy shaxs”, iste’dod sohibi, “mehribon, pokiza, mehribon qalb”, o‘zini ayamaydigan yosh olim edi.

1.3 Qarish, semirish, yiqilish

"Hayotni qanday bo'lsa, xuddi shunday tasvirlash kerak", deb o'yladi Chexov, shuning uchun uning syujetlari yozuvchi taqdiriga qaragan oddiy odamning hayotidan olingan voqeadir. “Ionich” qissasi oʻquvchilarni S. shahri, Turkinlar oilasi va asar qahramoni – doktor Dmitriy Startsevning kundalik hayotiga shoʻngʻitadi.

Shifokor bilan uchrashganda birinchi taassurot juda yoqimli. Va bu shubhasizdir. Hikoyaning boshida Dmitriy Ionych - "ajoyib, ajoyib shifokor", yashash va ishlashni yaxshi ko'radigan ajoyib inson. Uning mehnatsevarligi ham o'ziga tortadi: Dmitriy Ionych har doim "kasalxonada juda ko'p ish olib borardi va u bo'sh soatni tanlay olmadi"; va uning yurish, bog'da yurish odati. U uchun hamma narsa qiziqarli, yangi, yoqimli edi, u "adabiyot haqida, san'at haqida, hamma narsa haqida gapira olardi". Va eng muhimi, mening fikrimcha, qahramon o'ylashi, nima bo'layotganini baholashi, orzu qilishi mumkin edi. Bularning barchasi edi…

Bir marta uning bo'sh daqiqasi bor edi va "u turkinlarga borishga, ular qanday odamlar ekanligini ko'rishga qaror qildi". Turkinlar shahardagi "eng o'qimishli va iste'dodli" oila hisoblanadi. Oila boshlig'i - Ivan Petrovich - "hamisha o'zining g'ayrioddiy tilida gapirar, uzoq vaqt zukkolik bilan mashq qilar va, shubhasiz, uning odatiga aylangan"; rafiqasi Vera Iosifovna "hikoya va romanlar yozgan va ularni bajonidil ovoz chiqarib o'qigan", "hayotda hech qachon sodir bo'lmaydigan narsalarni o'qigan"; va ularning qizi "Ekaterina Ivanovna o'tirdi va ikkala qo'li bilan kalitlarni urdi." Va bu eng iste'dodli oila edi! “San’at” stol ustidagi pichoqlarning shang‘illashi, qovurilgan piyoz hidi bilan uyg‘unlashgan bu ziyoli oilaga tashrif buyurishni shaharning qolgan ahli ham o‘z burchi deb bilgan bo‘lsa ajab emas. Iste'dodsiz jamiyatning qolgan qismi qanday bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin!

Ajablanarlisi, dunyoqarashi tor, charchagan mehmonlardan yaqqol ajralib turadigan Startsevga ham “iqtidorli” oila yoqdi. "Ajoyib! zo'r!" Kotik musiqaga taqlid qilib, pianino chalishni tugatgandan so'ng mehmonlar hayqirishadi. “Ajoyib!” deydi Startsev ham umumiy ishtiyoqga berilib, “Siz qayerda musiqa tahsil olgansiz? .. Konservatoriyada?” Voy, Startsev uchun Turkinlar uyida sodir bo'ladigan hamma narsa "quvnoq", "samimiy soddalik", "madaniyat" kabi ko'rinadi. "Yomon emas", deb esladi u uxlab qoldi va kulib yubordi.

Startsev ham xuddi shunday bo'lib qolishi mumkinmi? Ma'naviy rivojlangan shaxsga sun'iy, o'xshashlik? Ruhning najot umidi, filistizm dengizidagi hayot chizig'i qahramonning oshiq bo'lishi kabi ko'rinadi. Agar u hali ham ulug'vor narsani his qila olsa, unda hamma narsa yo'qolmaydi. Ammo, afsuski, Startsevning sevgisi shunchaki taqlid. Endi uni aqlli o'ylar ziyorat qiladi: "Va ular juda ko'p mahr berishlari kerak", keyin uning ichida to'g'ridan-to'g'ri, halol, lekin qattiq va o'tkir kimdir uni erdan "ajralishiga" yo'l qo'ymaydi: "Kech bo'lmasdan to'xtang. U siznikimi? U buzilgan, injiq, soat ikkigacha uxlaydi..." - "Xo'sh, yaxshi. - "... uning qarindoshlari sizni Zemstvo xizmatidan ketishga majbur qiladi..." - "... Seni sepib berishadi, ishlarni tartibga solamiz".

Hikoyada na haqiqiy san'at, na samimiy sevgi bor. Kotikdan rad javobini olgan yosh shifokor xo'rsinib: "Ammo qanchalar muammo!"

Shu paytdan boshlab, ruhning to'liq nekrozi paydo bo'ladi, Startsev kundalik hayot botqog'ida cho'kib ketadi. To'rt yil o'tgach, u hali ham o'zining individualligini, haqiqiy shaxsning xususiyatlarini saqlab qoladi. "Startsev allaqachon shaharda katta amaliyotga ega edi. U har kuni ertalab o'z Dyalizhda bemorlarni shoshilinch ravishda qabul qildi, keyin shahar bemorlariga jo'nadi, u juftlikda emas, balki qo'ng'iroqli troykada ketib, kechasi uyga qaytdi" - bu haqiqiy shifokorning xususiyatlari. Hamma unga ahmoqdek tuyuladi, lekin u hali ham oqshomlarga borishni davom ettiradi, hech kimga yaqinlashmaydi va muloqot qilmaydi. Startsevning yagona sevimli mashg'uloti - "kechqurun cho'ntaklaridan amaliyot bilan olingan qog'oz parchalarini olish" - o'quvchilarni qaytaradi, tibbiyotga befarq xizmat qilish g'oyasini yo'q qiladi.

O'rta yoshli shifokor va Yekaterina Ivanovnaning uchrashuvi juda qiziqarli ko'rinadi. Qahramonning hayoti haqida bir oz qayta ko'rib chiqildi, u unchalik iste'dodli emasligini angladi va zemstvo shifokorining haqiqiy faoliyatini olijanob deb bildi: "Zemstvo shifokori bo'lish, azob chekayotganlarga yordam berish qanday baxt, xalqqa xizmat qilish”. Deyarli Ionich unga keskin qarshilik ko'rsatadi, uning qalbida "chiroq yondi" va keyin o'chadi. "Bu yerda ahvolimiz qanday? Hechqisi yo‘q. Qariyapmiz, semirib ketyapmiz, cho‘kib ketyapmiz. Kechayu kunduz - kun o‘tadi, hayot zerikarli, taassurotsiz, o‘ysiz o‘tadi".

Yana bir necha yil o'tdi. "Startsev yanada qattiqroq, semirib ketdi, og'ir nafas olmoqda va allaqachon boshini orqaga tashlagan holda yurmoqda." Shahar aholisi Chexovning og‘zi bilan uni Ionich, “butparast xudo” deb atagani bejiz emas. "U juda ko'p muammolarga duch keldi, lekin u hali ham Zemstvo joyini tark etmaydi; ochko'zlik g'alaba qozondi, men u erda va u erda qolishni xohlayman."

Ilgari qiziqarli, hayotdan ilhomlangan, quvnoq yosh Dmitriy Startsev o'tkir, asabiy, sabrsiz Ionichga aylandi, u "zerikarli, uni hech narsa qiziqtirmaydi". Va allaqachon mehribon, yumshoq va sodda Turkinlar uning fonida unchalik dahshatli ko'rinmaydi.

1.4 Hayot zerikarli tuzoqdir

"Kasalxona hovlisida butun o'rmon, qichitqi o'tlar va yovvoyi kanoplar bilan o'ralgan kichik bir bino bor ..." - Chexov bizga qadimgi Rossiyaning yangi dunyosini ochib beradi, asta-sekin bizni palata hayotiga cho'mdiradi. № 6.

"6-sonli palata" hikoyasi bizni ruhiy kasallar bilan tanishtiradi, ularning Zemstvo kasalxonasida "yashash yo'li" bilan. "Eshikdan birinchi bo'lib uzun bo'yli, ozg'in savdogar", undan keyin yahudiy Moiseyka, yahudiy Moiseyka, imoratdan chiqishga ruxsat berilgan yagona odam, falaj, "harakatsiz, ochko'z va nopok hayvon" va "Ivan Dmitrich Gromov, odam. taxminan o'ttiz uch yoshli zodagon, sobiq pristav va viloyat kotibi, quvg'in manikasidan aziyat chekmoqda. Sekin va bir xilda, kunlar va yillar bu erda tibbiy befarqlik va "sodda, ijobiy va ahmoq" qo'riqchi Nikitaning zulmi bilan o'ralgan holda davom etdi.

Negadir “6-sonli bo‘limga shifokor kelgan, degan gap tarqaldi<…>Andrey Efimych Ragin o'ziga xos ajoyib inson. "Hikoyaning boshidanoq bu qahramon tibbiy muhitda begonadek tuyuladi. Birinchidan, bu uning tashqi ko'rinishi: mehmonxona egasining qo'pol ko'rinishi va eski kiygan palto. Ikkinchidan, Andrey Efimych shifokorlik kasbi emas, otasining xohishiga ko'ra u o'zi ham ruhoniy bo'lishni orzu qilgan. Hatto o'z taqdirini o'z ixtiyori bilan belgilay olmagani ham uning qat'iyatsizligi, o'ziga nisbatan qandaydir loqaydligidan dalolat beradi. .Uchinchidan, uning tibbiyotdan ko'ngli qolgan bo'lsa.Agar dastlab Ragin ko'p mehnat qilgan, operatsiya qilgan, ko'plab bemorlarni qabul qilgan bo'lsa, keyin hamma narsa "bir xildagi va yaqqol foydasizligi bilan uni zeriktirardi". va jismoniy nopoklik;<…>Nikita kasallarni kaltaklaydi va Moiseyka har kuni shahar bo'ylab yurib, sadaqa yig'adi, "lekin sodir bo'layotgan hamma narsaga nafaqat befarq bo'libgina qolmay, balki o'zini oqladi. Unga hamma narsani o'zgartirishga shunchaki xarakter va ishonch yetishmaydi, baribir odamlar erta o'lishadi yoki keyinchalik bu "nopoklik" o'z-o'zidan yo'qoladi, hamma narsaga vaqt aybdor, endi u boshqa daqiqada tug'ilgan bo'lsa ...

Uning butun baxtsiz hayoti kulrang va bir xilda davom etar edi va u bir kun bir krujka pivo ustida vafot etgan bo'lardi, faqat Gromov bilan uchrashuv Raginning uyqusini buzdi, uni bir necha kun haqiqatga cho'mdirdi. Bahor oqshomlaridan birida 6-bo'lim yonidan o'tib ketayotgan Andrey Yefimich eshitdi: "... Janoblar, tabriklaymiz, shifokor tashrifi bilan bizni hurmat qilmoqda! La'nati sudraluvchi!" Buni palatadagi fikrini saqlab qolgan, ozodlikka chiqishni istagan yagona odam Ivan Gromov aytdi. Uning keyingi fikrlari shifokorni qiziqtirdi, hayot haqidagi mulohazalar Ragin uchun "qoshiq asal" bo'ldi.

Gromov Raginni faol hayotiy pozitsiyasi, haqiqatni to'g'ri tushunishi va hayotga tashnaligi bilan keskin farq qiladi. Ular kelajak haqida, zamonaviy jamiyat va inson azoblari haqida gapirishadi. Bu “kasalxona” suhbatlari o‘quvchini shifokor emas, “telba” tomoniga borgan sari moyil qiladi. Gromov tomonidan Raginning haqiqiy tavsifi qanday: "Umringizda hech kim sizga barmog'ingiz bilan tegmagan.<…>siz dangasa, bo'sh odamsiz va shuning uchun hayotingizni shunday tartibga solishga harakat qildingizki, hech narsa sizni bezovta qilmadi va sizni harakatga keltirmadi.<…>Bir so'z bilan aytganda, siz hayotni ko'rmagansiz, uni umuman bilmaysiz, lekin siz haqiqat bilan faqat nazariy jihatdan tanishsiz.<…>Qulay falsafa: qiladigan hech narsa yo'q, vijdon toza va o'zingizni donishmanddek his qilasiz."

Bemor bilan falsafa qilish natijasi Raginning 6-bo'limdagi xulosasi edi. Nima bo'ldi? Doktor aqldan ozganmi? Yo‘q, u ro‘y berayotgan hamma narsaga bir lahzaga ko‘zini ochdi, bemor bilan chinakam tabiblar uchun mutlaqo tabiiy bo‘lib ko‘ringan suhbatlar salomatlik yomonligidan darak berardi. Asar qahramoni Nikita qo'lida vafot etadi. Ammo Andrey Yefimichning o‘limida o‘zidan boshqa hech kimni ayblash arziydimi? O‘zi ham befarqligi, passivligi, hayot haqidagi ojiz mulohazalari bilan o‘zi tushunmagan bu tuynukni “qazdi”. “Men befarq edim, quvnoq va oqilona mulohaza yuritdim, lekin hayot menga qo'pollik bilan tegishi bilanoq, ko'nglim yo'qoldi.<…>Qanday qilib u yigirma yildan ortiq vaqt davomida buni bilmagan va bilishni xohlamagan? U bilmas edi, og'riq haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi, demak, uning aybi yo'q edi, lekin uning vijdoni, xuddi Nikita kabi chidab bo'lmas va qo'pol, uni boshining orqa qismidan oyoq barmoqlarigacha sovib yubordi.

Chexov katta realistik mahorat bilan shahar hayotini, kasalxonani, 6-bo‘limni tasvirlagan. Tibbiyot va birinchi navbatda psixiatriya haqidagi bilimlar yozuvchiga insonning ruhiy dunyosini batafsil tasvirlashga yordam berdi. Hikoya o‘zining haqqoniyligi, tabiiyligi, emotsionalligi bilan o‘ziga tortadi. Anton Pavlovich jamiyatning illatlari va ularning hal qilinmagan tabiatini ko'rsatdi. Ammo “yaxshi zamonlar keladi”, “haqiqat g‘alaba qozonadi” degan umid saqlanib qolmoqda. "Xudo sizga yordam bersin, do'stlar!" .

1.5 Doktor Chexov ko'zi bilan

Anton Pavlovich Chexov shifokorlarning butun galereyasini yaratdi, albatta, bunda unga o'zining bilimi va kasbga bo'lgan muhabbati yordam berdi. Nasr yozuvchisi kasalliklarini ilmiy atamasiz, bir necha zarbalar bilan tasvirlab bergan bemorlar ham ko‘p.

Chexovning shifokorlari ko'pincha oddiy, mehribon, hatto yumshoq odamlardir. Ular kundalik hayotda iste'dodlarda farq qilmaydi, ular kompaniyaning markazi bo'lishdan ko'ra, soyada qolishni afzal ko'radilar. Ularning hayoti hech qanday sarguzashtlar, kulgili hikoyalar, muammolarsiz muammosiz o'tadi. Ular oilaviy rishtalarga qattiq bog'langan emas: ularning sevgisi orqasiga o'girilib o'tib ketdi; yoki qahramon hali ham turmush qurishga muvaffaq bo'ldi, lekin turmush qurish unga baxt keltirmaydi.

Ammo shifokor-qahramonlarning shaxsiy hayoti muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ular o'zlarining kasbiy faoliyatida qandaydir muvaffaqiyatlarga erishadilar, garchi bu faqat yoshligida. Shifokorlar o'z amaliyotini boshlar ekan, ular ishtiyoq, g'ayratga to'la, ular o'z ishlarini yoqtiradilar, jamiyatga kerakligiga ishonch hosil qiladilar. Ammo balog'at yoshida kasbga bo'lgan muhabbat o'tib ketadi va endi ishda bunday sur'at, tirishqoqlik yo'q. Va bemorlarga munosabat allaqachon sovuq bo'lib, befarqlikka aylanib bormoqda, bu, ehtimol, hayotni saqlab qolgan shifokor uchun eng dahshatli narsadir. Faqat "tanlanganlar", masalan, doktor Dymov, tashqi bosimga qaramay, ishlashni davom ettirishi mumkin. Va faqat ishlash uchun emas, balki tunda, qiziqishsiz, sabr-toqat bilan, qiziqish bilan ishlash. Ehtimol, Chexovga yaqin bo'lgan, o'zini ayamagan, kambag'allarni davolagan, xayriya ishlari bilan shug'ullangan va faol shaxs bo'lgan ana shu personajlardir.

Biroq, Chexov shifokorlari yozuvchi yo'lidan borishmaydi, ularda prototiplar yo'q. Anton Pavlovich inson psixopatologiyasi haqidagi bilimlardan, aqliy muvozanatni yo'qotgan odamlarning ko'p yillik tahlilidan foydalanadi. Shuning uchun shifokorlar va bemorlarning ichki dunyosi g'ayrioddiy realizm bilan tasvirlangan va uning qahramonlari birinchi navbatda ichkarida, keyin esa kasallik yoki jismoniy zo'ravonlikdan vafot etadi.

Chexov asarlarining tili tushunarli, tushunarli, lekin ayni paytda go'zal va chuqur hayotiy tajriba natijasidir. Mana, Maksim Gorkiyning Chexov uslubi haqidagi fikri: “... so‘z tor, fikr keng bo‘lishi uchun yozishni yuksak darajada egallagan zamonamizning yagona ijodkori. U hech qanday yangilik aytmaydi, lekin aytganlari hayratlanarli darajada ishonarli va sodda, dahshatli sodda va tushunarli, rad etib bo'lmaydigan haqiqat chiqadi...” [4] .

Yozuvchida tabiiy-ilmiy tafakkur va adabiy iste’dod uzviy uyg‘unlashgan bo‘lib, bu unga inson psixologiyasini yaxshiroq tushunish va qahramonlarining ma’naviy olamini to‘g‘ri tasvirlash imkonini berdi. Chexov uchun tibbiyot haqiqat markazidir va eng muhimi, hayot va o'lim, hayotni yaratish qobiliyati haqidagi haqiqatdir.

Bloklash II Vikentiy Vikentievich Veresaev

“Mening orzuim yozuvchi bo‘lish edi;

va buning uchun zarur bo'lib tuyuldi

insonning biologik tomonini bilish.

2.1 Siz hayotda ishlashingiz kerak - muhandis, shifokor, o'qituvchi, ishchi

Chexovning zamondoshi, yozuvchi Vikentiy Vikentievich Veresaev 1888 yilda allaqachon tarix fanlari nomzodi bo'lib, Dorpat universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. Bu yerda, inqilobiy markazlardan uzoqda joylashgan Dorpatda bo‘lajak yozuvchi olti yil davomida ilm-fan va adabiy faoliyat bilan shug‘ullangan. Veresaev o'zining "Xotiralar"ida tibbiyotni o'rganish istagini yozuvchi bo'lish istagi bilan izohlaydi va yozuvchi, uning fikricha, insonni sog'lom holatda ham, kasallik paytida ham yaxshi bilishi kerak.

Bir paytlar Veresaev shunday degan edi: "Yozuv - qiyin va chalkash ish. Yozuvchi hayotni kuzatmasligi kerak, balki uni tashqaridan emas, balki ichkaridan kuzatib, hayotda yashashi kerak".<…>Adib izlanayotgan odam o‘z iste’dodini e’zozlasa, uni qadrlasa, adabiyot ustida “yashamasligi” kerak<…>Siz hayotda ishlashingiz kerak - muhandis, shifokor, o'qituvchi, ishchi.

Xo'sh, qachon yozasiz? - deb so'raysiz.
- Qachon? Ishdan so'ng. Dam olish kunlarida. Bir oylik ta'tilda men javob beraman.
Keyin qancha yozasiz?
- Va ozgina bo'lgani yaxshi. O'shanda yoziladigan hamma narsa to'liq bo'ladi, bu kerak ... [5] "

U o‘z asarlarida tibbiyotning kuchli va zaif tomonlari haqida gapirib, tibbiyot muhitini, o‘zining ezgu kasbidan foyda yo‘lida foydalangan tabiblar va xalq orasida yashab, uning ehtiyojlarini yurakdan qabul qilgan, unga o‘z bilim va kuchini bergan kimsalarni ko‘rsatdi. Chexov singari, Veresaev ham milliy ofat - ocharchilik, hosil etishmovchiligi, epidemiyalarning g'amgin suratlari haqida gapiradi. Qayg'u va umidsizlikka to'lgan bu muhitda shifokorlarning ishi ayniqsa og'ir edi. Shifokor Veresaev o'quvchiga inson o'zining biologik fundamental printsipiga qanchalik bog'liqligini eslatishni hech qachon unutmadi. Veresayevga shunday tuyuldiki, biologik instinkt ba'zan odamda hamma narsani, hatto sinfiy instinktni ham engadi. Tabiatan, inson hali ham juda nomukammal va shuning uchun yaqin kelajakda odamlar - birodarlar jamiyatini qurishga tayyor emas.

Yozuvchi avtobiografiyaga, kimningdir boshidan kechirgan, ko'rgan yoki xabar bergan faktni tasvirlashga intilgan. San'atda haqiqatga ikki yo'l bor: xayoliy tasvirdagi ko'plab faktlarni umumlashtirish va keng tipik ma'noni o'z ichiga olgan qandaydir real faktni tanlash. Ikkala yo'l ham adabiyot tarixida juda aniq ifodalangan, ikkalasi ham tabiiy va asoslidir. Veresaevning iqtidori ikkinchisiga yaqinroq edi [6,28].

2.2 Haqiqat, haqiqat, qayerdasiz?

"Men "katta" adabiyotga "Yo'lsiz" hikoyasi bilan kirganman ... " Bu Vikentiy Veresaevning tanazzulga uchragan yillarida yozilgan avtobiografiyasidan olingan so'zlar. "Yo'lsiz" - bu boshidan kechirilgan va qayta o'ylangan narsalar haqida hikoya. Bu “dahshat va la’nat”i “hech narsasi yo‘q” bo‘lgan avlodga tanbeh. Hikoya e’tirof tarzida yozilgan – xalqqa xizmat qilish orzularini ro‘yobga chiqara olmagan yosh shifokor Dmitriy Chekanovning 44 kunlik hayotini o‘z ichiga olgan kundalik.

Veresaev birodarlar jamiyatini yaratishning populistik dasturini rad etdi. Ammo uning evaziga taklif qiladigan hech narsasi yo'q edi. Kundalikdagi ibora: "Haqiqat, haqiqat, qayerdasan?" - 90-yillarning boshlarida Veresaev hayotining asosiy savoliga aylandi. Bu fikr bilan u Dorpatda yashadi, bu fikr uni Tulada qoldirmadi, u erda 1894 yilda tibbiyot amaliyotiga kelgan; shu o‘y bilan o‘sha yili Sankt-Peterburgga borib, u yerda Botkin kasalxonasiga ortiqcha stajyor bo‘lib ishga kirdi.

1892 yil 20 iyunda Dmitriy Chekanov Kasatkino qishlog'iga keladi, u erda 3 yildan beri yo'q. Bu yerda uning qarindoshlari yashaydi. “Yo‘lsiz” qissasi qahramoni og‘ir mafkuraviy inqirozni boshidan kechirmoqda. Populistik illyuziyalar parchalanib ketdi, sun’iy “yuqori” so‘zlardan jirkanib ketdi: “xalq oldidagi burch”, “g‘oya”, “ish” – “... bu so'zlar o'tkir avj ostidagi shishaning chiyillashi kabi quloqni kesib tashladi.

Yigit hayotda hech qanday yorqin narsani ko'rmaydi, o'zini qaerga "murojaat" qilishni bilmaydi. Hamma narsa zerikarli, juda oddiy va keraksiz ko'rinadi. Chekanov o'ziga, odamlarga, hayotni tubdan o'zgartirish imkoniyatiga ishonchini yo'qotdi. Dmitriy o'zini jang qilishga qodir his qilmaydi, garchi u ijtimoiy mavzular haqida o'ylashdan bosh tortmasa ham, lekin u yangi kurash yo'llarini bilmaydi va ularni qidirmaydi. "Xudoyim, naqadar qiyin! Yashash - oldinda hech narsani ko'rmay; zulmatda sarson bo'l, seni yo'lga olib boradigan kuchli fikrga ega emasliging uchun o'zingni achchiq qorala - go'yo o'zing aybdorsan. Bu orada vaqt o'tadi. tomonidan..."

Yordam uchun uning amakivachchasi Natasha yosh shifokorga murojaat qiladi, u o'zini, yo'lini, hayotning ma'nosini topishni xohlaydi, u "ehtiros bilan non so'rab" yurdi. Ammo uni umidsizlik, "tosh" kutmoqda, chunki qahramonning o'zi o'z yo'lini bilmaydi, kelajagini ko'rmaydi. "Siz xohlaysiz, - dedi u Natashaga, - men sizga bayroq berib: "Mana siz uchun bayroq, jang qiling va u uchun o'ling. "Men sizdan ko'ra ko'proq o'qidim, hayotni ko'proq ko'rdim, lekin men bilan siz bilan bir xil narsa: bilmayman - bu butun azob ... Men unga aytdimki, men yolg'iz emasman, butun avlod men bilan bir xil narsani boshdan kechirmoqda, unda hech narsa yo'q - bu butun dahshat va la'nat, yo'l ko'rsatuvchi yulduz, u ko'rinmas, qaytarib bo'lmaydigan tarzda nobud bo'ladi.

Chekanova qutqara olgan yagona narsa bu jamiyatdagi imtiyozli mavqei uchun uyat hissi edi. U yo'lni bilmasin, lekin o'zini qurbon qilish va borligini oqlash istagi kuchli, bu haqiqatga yo'l ochadi. Vabo epidemiyasi haqidagi birinchi xabarda Chekanov qarindoshlarining shinam uyini Slesarsk viloyatiga ishlash uchun tark etadi.

Kundalikning ikkinchi qismi boshlanadi, unda endi siyosiy mulohaza va introspektsiya uchun joy qolmaydi. Bu yerda real hayot – dehqonlar hayotining xunuk surati ko‘rsatilgan, unga yuqori qatlamlar befarq: “Odamlar loy va somon yeb, yuzlab iskora va ochlikdan tifdan o‘ladi. Shu xalqning mehnati bilan yashayotgan jamiyat.... , vijdonini tinchlantirish uchun mayda-chuyda narsalar bilan yo'l oldi: o'layotganlar manfaati uchun raqsga tushdi, ochlar manfaati uchun ovqatlandi, maoshining yarim foizini xayriya qildi.

Aynan shu "chekanov"da Chekanov hayotning ma'nosini topadi, o'zini haqiqiy shifokor sifatida namoyon qiladi. Men juda ko'p ishlashim kerak edi: tun bo'yi kazarmada, uyda qabullar, tug'ish, men uch soat uxladim. Avvaliga yosh shifokor oddiy xalq orasida biroz adashib qoladi, ular bilan til topa olmaydi, yangi bemorlar esa aqlli shifokorlarga ishonmaydi va ulardan yordamni qabul qilmaydi. Vaziyat kundan-kunga og'irlashib bormoqda: odamlar shafqatsiz vabodan o'lishadi, ishchilar etishmaydi, eng yomoni, kuch va quvvatni tark etadi. "Bu mening qalbimda qiyin va yoqimsiz edi: qanday qilib hamma narsa beqaror, tartibsiz!"; “Qoʻlingdan hech narsa kelmaydigan mayda-chuyda narsalar ichida choʻkib, boʻgʻilmoq, achinarli, sen: “E, bu mening aybimmi? Men qo'limdan kelganini qildim! ";" Atrofda o'nlab odamlar o'lmoqda, o'limning o'zi sizning yuzingizga qaraydi - va siz bularning barchasiga mutlaqo befarqsiz: nega ular o'lishdan qo'rqishadi?

Ammo oradan bir necha kun o‘tib, ko‘ngillilar, oddiy mehnatkashlar kazarmaga kelib, bemorlarni tekinga davolay boshlagach, Chekanov o‘nlab odamlarning hayotini saqlab qolganini anglagach, kayfiyati o‘zgarib ketadi. Va go‘yo butun negativlik yaralangan buloq birdan silkinib, barcha optimizm notalari bilan jiringlagandek bo‘ldi. "Yashash qiziq! Ish qizg'in ketmoqda, hammasi muammosiz ketmoqda, hech qayerda ishora yo'q. Men nihoyat kerakli kompozitsiyadan bir otryadni olishga muvaffaq bo'ldim va men bu o'nlab yarim savodli usta va erkaklarga tayanishim mumkin. , men kabi, eng yaxshi yordamchilarni tilash qiyin.<…>Stepan Bondarev haqida gapirmasa ham bo'ladi: unga qarab, men tez-tez bu eng oddiy ko'rinishdagi yigitda bemorlarga shunchalik yumshoq, sof ayollarga xos g'amxo'rlik va mehr-muhabbat borligiga hayronman.

Chekanovning odamlarga yordam berish istagi, uning ishonchliligi, mehnatsevarligi, bu odamlar bilan bir saviyada turish istagiga javoban ko'pchilik uni do'st va qutqaruvchi sifatida tan oladi: “To'g'risi, Dmitriy Vasilyevich, men sizni juda sevib qoldim! Siz uchun bu olijanob, sodda, hamma bilan tengsiz, - deb tan oladi Vasiliy Gorlov. Ammo "begona"larni tan olishni istamaydiganlar ham borki, ular hech qachon mehnatkash xalq bilan tenglasha olmasligi uchun shifokorlarni barcha o'lik gunohlarda ayblaydilar va ularning soni ham bor: vabo yo'qolgan. " Buni shifokorning o'zi juda yaxshi tushunadi, kundaligida shunday yozadi: "Ammo ular menga ishonishadi deb ayta olamanmi? Agar mening maslahatlarimga amal qilinsa, ijrochi ularning mutlaqo befoydaligiga chuqur amin bo'ladi".

Shifokorni bemorlari bilan yaqin aloqaga olib kelgan asar unga rus xalqida qanchadan-qancha yaxshi insonlar va qanchalar ishlatilmagan ma'naviy kuchlar borligini ko'rsatdi. Chekanov xalq ozodligi uchun o'jar kurash zarurligini tushuna boshlaydi, lekin uning o'zi bunga qanday erishishni bilmaydi. Qahramonning fojiali o‘limi ezilgan va madaniyatsiz xalq bilan mulkdor ziyolilar o‘rtasida vujudga kelgan katta bo‘shliqni ko‘rsatadi. “Ular orasida besh hafta ishladim, ularga yordam berishga va xizmat qilishga tayyorligimni har qadamda isbotlab, men ularning ishonchiga erisha olmadim; men ularni oʻzimga ishonishga majbur qildim, biroq hamma narsa yoʻqolib ketishi uchun bir stakan aroq yetarli edi. uyg'onish uchun odatiy spontan tuyg'u. Mast olomon hunarmandlar “vabo shifokori”ni kaltaklashyapti. Shunga qaramay, hikoyaning oxirini optimistik deb atash mumkin, chunki Chekanov "ruhida yorug'lik va quvonchga aylanadi. Ko'pincha cheksiz baxtning ko'z yoshlari tomog'iga ko'tariladi". U “Umidsizlikka hojat yo‘q, ko‘p mehnat qilish kerak, yo‘l izlash kerak, chunki ish ko‘p”, deb amin bo‘lib, qolganlarga ham xuddi yosh, izlanuvchan, deydi. yo'lsiz" bu haqda. Uning uchun shifokor sifatida bemorning manfaatlari hamma narsadan ustun bo'ldi. U o'z lavozimida vafot etdi.

"Yo'lsiz" hikoyasida Veresaev, go'yo o'zining g'oyaviy izlanishlarini jamlagan. Rossiya ozodlik harakatining yangi bosqichi uni marksistik ta'limotning to'g'riligiga ishontirdi. "1896 yilning yozida, - deb yozadi Veresaev o'z tarjimai holida, "to'quvchilarning mashhur iyun ish tashlashi boshlandi, u o'zining ko'pligi, izchilligi va tashkiliyligi bilan barchani hayratda qoldirdi. Nazariyaga ishonmagan ko'pchilik, shu jumladan o'zim ham ishontirdi. Rossiya tarixi maydoniga ishonch bilan kirib kelayotgan ulkan, kuchli yangi kuch hissi paydo bo'ldi. Markschilarning adabiy to‘garagiga qo‘shildim” [7,3].

2.3. Bu ko‘rning o‘yini nima uchun, bizda qandaydir “tibbiyot ilmi” bor deb o‘ylaydigan jamiyatning aldovi nima?

Veresaev ijodida muhim o'rinni unga shuhrat keltirgan asar - "Doktorning eslatmalari" (1901) egallaydi. Sakkiz yil davomida kitob ustida ishlagan, buning uchun juda ko'p materiallar to'plagan va o'rgangan Veresaev ochiq va hissiy, bevosita va jasorat bilan o'quvchilarga shifokorlik kasbining ko'plab sirlarini ochib berdi. Muallif o‘z umidlari va taassurotlari, qiyin kasbni egallash yo‘lidagi ilk qadamlari va sinovlari haqida yozadi.

Yozuvchi tomonidan ko‘rib chiqiladigan masalalar doirasi haqiqatdan ham keng: shifokor va bemor o‘rtasidagi munosabatlardan boshlab, insonning tibbiyotga qaramligi, tibbiyotdagi tajriba va xavf-xatarlar mavzusida fikr yuritish va qishloq odamlari hayoti bilan yakunlanadi. va davolanish uchun to'lov.

Asar qahramoni "oddiy o'rtacha shifokor, o'rtacha aql va o'rtacha bilimga ega". Veresaev tajribali professorning eslatmalarini o'qishga ruxsat bermaydi, bu befoyda, chunki u bilan birga biz "qarama-qarshiliklarda chalkashib ketishimiz", hal qilinishi kerak bo'lgan muammolarni hal qilishimiz kerak. Shuning uchun Doktorning eslatmalari sahifalarida "professional odam" bo'lishga ulgurmagan va "vaqt o'tishi bilan siz beixtiyor ko'nikadigan taassurotlar hali ham yorqin va kuchli" talaba paydo bo'ladi. Kitobning birinchi boblaridanoq biz yosh mutafakkir, bizni o‘z fikrlariga tortuvchi teran fikrlovchi shaxsni kuzatamiz.

Qahramon bizni o'ylantiradigan birinchi narsa - bu sog'liq. Hamma narsa qanchalik nisbiy va mo'rt, agar siz kecha nam o't ustida sog'lom yugursangiz, bugun siz to'shakka mixlanib yotishingiz mumkin. Va hech kim bundan himoyalanmagan. Va baribir salomatlik nima? Er yuzida sog'lom odamlarimiz ko'pmi? "Oddiy odam - kasal odam, sog'lom odam - bu faqat baxtli xunuklik, me'yordan keskin og'ish", deb xulosa qiladi yosh shifokor. Salomatlik eng muhimi, hamma narsa uning atrofida aylanadi, "u bilan hech qanday qo'rqinchli narsa yo'q, sinovlar yo'q; uni yo'qotish hamma narsani yo'qotish demakdir; usiz erkinlik ham, mustaqillik ham yo'q, odam atrofdagi odamlarning quliga aylanadi. u va vaziyat; bu eng oliy va eng zarur yaxshilikdir".

Qahramon tibbiyot haqida, uning shifo va tiriltirishdek ezgu maqsadi haqida ham o‘ylaydi; ammo tanganing boshqa tomoni ham bor - boshqa dori "zaif, kuchsiz, xato va yolg'onchi, o'zi aniqlay olmaydigan kasalliklarni davolashga kirishadi, davolay olmaydigan kasalliklarni qunt bilan aniqlaydi".

Ko'p qirrali dori bo'lish yo'li juda og'ir va faqat tavakkal qilishdan qo'rqmaydiganlar, o'zlarining xatolari va tajribalari, ba'zan hatto odamlarda tajriba orttirishadi. Ammo shifokor boshqalarning hayotini xavf ostiga qo'yishi mumkinmi? Kim unga xavfli tajribalar o'tkazish huquqini berdi? Shifokor vazifalarni osongina engish va istalgan vaqtda bemorga yordam ko'rsatish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak. Ammo institutdagi nazariy bilimlar faqat poydevor bo'lib, amaliyotsiz foydali bo'lmaydi. Har doim birinchi bemor bo'ladi, har doim noma'lum qo'rquv bo'ladi. "Bizning muvaffaqiyatlarimiz jasadlar tog'laridan o'tadi", deb afsus bilan tan oladi Bilrot shaxsiy maktubida. Siz xato qilishdan qo'rqmasdan o'rganishingiz kerak. Faqat shu yo'l bilan tavakkal qilib, xatoga yo'l qo'yib, aldanishlardan voz kechib, "tibbiyot hozir haqli ravishda g'ururlanayotgan narsaning ko'p qismini qo'lga kiritdi. Agar xavf bo'lmaganida, taraqqiyot ham bo'lmasdi; buni tibbiyot fanining butun tarixi tasdiqlaydi. " Agar har bir kishi faqat sinovdan o'tgan narsadan foydalansa, u holda dori halok bo'ladi va davolanishga urinish befoyda bo'ladi.

Qahramon o‘z kasbini qanday ko‘rishi, uni o‘zlashtirish uchun qanday tuyg‘ular bilan borishini kuzatish qiziq. Shifokor tibbiyot fakultetidan o'tgan odam degan sodda fikrlar vaqt o'tishi bilan yo'q qilinadi. Yosh amaliyotchi hatto yolg'onchi rolida qolib ketmaslik uchun kasbni tark etishni o'ylaydi. U “Tibbiyot san’atini o‘rganish she’r yoki san’at o‘rganish kabi imkonsiz” ekanligini tushunadi. Vrachlik kasbi shablonga ko‘ra harakat yoki ko‘rsatmalarning bajarilishi emas, balki bemorga nisbatan “yangilik va ilmsizlik”, uzluksiz va shiddatli izlanish va o‘z ustida ishlashni talab qiladigan san’atdir. “Doktorning eslatmalari” qahramoni hamon bu yukni halol ko‘tarishga o‘zida kuch topadi. Va u tez-tez iktidarsizlik, xavf va tibbiyotning jaholatiga qaramay, uni o'z ishiga chuqur ishonch bilan olib boradi. Bu odamlarni qutqarishga imkon bersa, u ishonmaydimi, chunki "kasallik nafaqat dori-darmonlar va retseptlar bilan, balki bemorning o'zi bilan ham davolanadi; uning quvnoq va iymonli qalbi bu kasallikka qarshi kurashda ulkan kuchdir. kasallik."

Veresaev nafaqat o'quvchiga kasbning barcha qiyinchiliklarini ochib berishdan qo'rqmaydi, balki ataylab har bir bob bilan oldimizda pardani tobora ko'proq ochadi. Uning boshi uzra osilib turgan Damoklning qilichi «avariya» shifokorni doimiy asabiy taranglikda ushlab turadi. Jamiyatning shifokorlarga nisbatan adolatsiz munosabati ishonchsizlikka aylandi. Bemorlarning davolanishga aralashadigan uyatchanligi : “Ayollar bu sharmandalik tufayli qancha kasalliklarni boshlamoqda, tashxis qo‘yish va davolashda shifokorga qancha to‘siqlar qo‘yadi”; lekin shu bilan birga, bu uyat ayollarning azoblanishiga sabab bo'ladi. Asar qahramoni yana bir pessimistik xulosaga keladi – “tibbiyot faqat boy va erkin odamlarni davolash haqidagi fandir”. Kambag'allarning davolanish uchun na puli, na bo'sh vaqti bor, ular qandaydir tarzda yashash uchun tinimsiz mehnat qilishadi. Ular minnatdorchilik bilan dori-darmonlarni qabul qilishadi, shifokorni diqqat bilan tinglashadi va tavsiyalarga amal qilishadi, lekin ular o'z odatlarini va turmush tarzini o'zgartira olmaydilar, bu ularning kuchida emas. Bemor bilan munosabatlarda xafa bo'ladigan va asoratlarni keltirib chiqaradigan tibbiy ish uchun to'lovga butun bob bag'ishlangan. Har bir shifokorning yuksak faoliyati zamirida “erkinlik” bo‘lishi kerak, “to‘lov faqat achinarli zarurat”, qo‘l bog‘lash.

Veresaevning odamning tibbiyotga bog'liqligi haqidagi fikrlari g'ayrioddiy, biroz chuqurroq, hatto biroz qo'rqinchli. Tibbiyot odamlarni zaif, nochor qiladi. Biz shudringdan o'tishdan qo'rqamiz va yalang'och yerda uxlay olmaymiz va piyoda ko'p yurmaymiz, biz uchun hamma narsa xavfli, hamma narsa yangi kasalliklarni anglatadi. Va faqat tabiat bilan aloqa qutqarishi mumkin. “Madaniyatning afzalliklarini qabul qilganda, tabiat bilan eng yaqin aloqani uzib bo'lmaydi; inson tanasida madaniy mavjudlik sharoitlari tomonidan bizga berilgan yangi ijobiy xususiyatlarni rivojlantirish bilan birga, bizning eski ijobiy xususiyatlarimizni saqlab qolishimiz kerak; ular juda og'ir narxda olinadi va ularni yo'qotish juda oson ".

“Doktorning eslatmalari” bizga yosh shifokorning evolyutsiyasini, shubhalar har bir yangi fikr bilan ilm-fanni tushunishga, uni qabul qilishga, bemorlarga etuk va mas'uliyatli munosabatda bo'lishga harakat qiladi. "Mening tibbiyotga munosabatim keskin o'zgardi. Uni o'rganishni boshlaganimdan keyin men undan hamma narsani kutardim; tibbiyot hamma narsani qila olmasligini ko'rib, u hech narsa qila olmaydi degan xulosaga keldim; endi men uning qanchalik ko'p ish qila olishini ko'rdim va bu "ko'p" Menda ilm-fanga bo'lgan ishonch va hurmat uyg'otdi, men yaqinda qalbimning tubiga qadar nafratlangan edim" - bu qiyinchiliklar, tajribalar va mas'uliyatdan qo'rqmaydigan bo'lajak shifokorning muhim e'tirofidir. Qahramon nafaqat o'z kasbining tor doirasini, balki tibbiyot bilan aloqada bo'lgan "ilmlarning ulkan doirasini" ham o'rganib, jasorat bilan oldinga boradi.

"Doktorning eslatmalari" qahramoni yana bir muhim fikrga keladi: o'zini "bir ulkan, ajralmas yaxlitlikning bir qismi, faqat shu butunning taqdiri va muvaffaqiyatida biz shaxsiy taqdirimiz va muvaffaqiyatimizni ko'rishimiz mumkinligini" anglash.

2.4 Veresaevskiy tipidagi shifokor

Turgenev maktabining realisti Vikentiy Veresaev tibbiyot fakultetiga o'qishga kirganidayoq yozuvchi bo'lishni orzu qilgan. U tibbiyotni yozishning yagona yo‘li, faqat shu fan inson biologiyasini, uning kuchli va zaif tomonlarini o‘rganishga, turli qatlam va yo‘llardagi odamlar bilan yaqinlashishga imkon beradi, deb hisoblagan. Aynan shifokorlik kasbi unga hayotning ovozini diqqat bilan tinglashga, insoniy muammolarga befarq bo'lmaslikka yordam berdi, uni kuzatishga, mulohaza yuritishga, sodir bo'layotgan hamma narsaga o'zi orqali ruxsat berishga majbur qildi.

O'z qahramonlari obrazida muallif juda ko'p shaxsiy, tajribali, ammo majburiy va tipik narsalarni kiritdi. Uning deyarli har bir qahramoni ziyoli, yuksak ma’naviyatli, ijtimoiy g‘oyalarga sadoqatli insondir. Biroq, u ratsionalist, buning natijasida u yolg'iz va odamlardan uzilib qolgan.

Keling, Versaevning shifokorlarini batafsil ko'rib chiqaylik. Ular yosh, universitetni yaqinda bitirgan, odamlar. Ularning oldida tibbiyotga uzoq va burilishli yo'l ochiladi, lekin boshidanoq, Veresaevning o'zi kabi, ularni vahima bosib oladi. Tibbiyot fakulteti ularni amaliyotga qanchalik tajribasiz va malakasiz olib keladi! Shu sababli ular o'zlarini yo'qolgan his qiladilar, ishga kirishishdan qo'rqishadi, kasbni tark etish haqida o'ylashadi. Ularning har bir qadami muvaffaqiyatsizlik, noto'g'ri tashxis va davolanish va o'lim bilan bog'liq. Ammo faqat bunday xatolar tufayli shifokor Veresaeva siz ko'p narsalarni o'rganishingiz va uzoq vaqt va qattiq ishlashingiz kerak degan xulosaga keladi. Taqdir yosh shifokorlarni o‘z mehnatiga, mehnatsevarligiga ishongani uchun taqdirlaydi, endi esa ularni tibbiyot sohasida muvaffaqiyatlar kutmoqda.

Kurash Versaev shifokorlariga xos xususiyatdir. Hayot va sharoit bilan kurashish, o‘z-o‘zi bilan kurashish, eng avvalo. Bu kurash ilm-fan va hayotni noto'g'ri tushunish va rad etishga olib keladi, lekin keyinchalik jamiyatda, o'z ishida, o'zida anglash va butunlay parchalanishga aylanadi.

Yozuvchi shifokorlar haqidagi asarlarida ko‘plab muhim masalalarga to‘xtalib o‘tadi. Uning qahramonlari mutafakkirlar, shuning uchun ham ularni tabobat va inson o‘rtasidagi bog‘liqlik, tabib bilan bemor munosabati qiziqtiradi, qishloq, dehqonlar hayotidan jon kuydiradi. Ular qishloqning o‘limidan, umrining so‘nggi daqiqalarigacha mehnat qiladigan oddiy dehqonning ozodligidan, qashshoqligidan azob chekayotgan narodniklardir. Veresaevskiy shifokori bu odamlarga yordam berishga intiladi, barchani jamoat ishlariga chaqiradi, lekin ba'zida ularning g'ayrati o'z o'limiga olib keladi. Ammo o'zini butunning bir qismi sifatida anglash, ommaviy bilan uzviy bog'liqlik va yolg'izning ojizligi ularning hayotida asosiy bo'lib qoladi.

Veresaev o‘z asarlarida ziyolilar hayoti va psixologiyasini bosh mavzu qilib olgan tafakkurli, kuzatuvchan va haqiqatgo‘y yozuvchidir. U tasvirlagan narsa o‘ziga yaqin va aziz, shuning uchun ham uning har bir ijodida samimiylik singdirilgan, asarlarining tili jonli va sodda. Uning iste'dodi - bu o'z ustida ishlash, abadiy kurash, rad etish va parchalanish.

Bloklash III Mixail Afanasyevich Bulgakov

– Ko‘rasiz, men yozuvchi bo‘laman.

3.1 Faxriy diplomli doktor

1909 yilda Mixail Afanasyevich Bulgakov Kiev universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. 1915 yilda, urush avjida, Kiyev frontdagi shaharga aylana boshlaganida, harbiy bo'lim Kiev universiteti ma'muriyatiga armiyada xizmat qilishni istagan talabalar ro'yxatini tayyorlash iltimosi bilan murojaat qildi. Va Bulgakov birinchilardan bo'lib ixtiyoriy ravishda frontga ketishga qaror qildi.

1916 yilda universitetni “a’lo darajali shifokor” unvoni bilan tamomlab, darhol Pecherskdagi Qizil Xoch kasalxonasida ishlay boshladi. "Men juda ko'p ishlashim kerak edi: Mixail tez-tez tunda navbatchilik qilardi, ertalab u jismonan va ruhiy jihatdan singan, to'g'ridan-to'g'ri karavotga yiqilib tushdi, bir necha soat uxlab qoldi va tushdan keyin yana kasalxona, operatsiya. xona, va shuning uchun deyarli har kuni ... Lekin Mixail o'z ishini yaxshi ko'rardi, unga barcha mas'uliyat bilan yondashardi va charchaganiga qaramay, zarur deb hisoblagancha operatsiya xonasida edi. 1916 yil sentyabr oyining so'nggi kunlarida Bulgakov rafiqasi bilan Nikolskoye qishlog'iga keldi, u erda voqealar sodir bo'ladi, bu keyinchalik uning asarlarida aks etadi.

"1918 yilda u Kievga venerolog sifatida keldi. Va u erda u bu mutaxassislik bo'yicha ishlashni davom ettirdi - uzoq emas." O'sha yillarda oddiy tinch hayotni tashkil qilish mumkin emas. 1919 yil boshidan beri Kievda hokimiyat doimiy ravishda o'zgarib bordi va har bir yangi hukumat Bulgakovni o'z armiyasida harbiy shifokor sifatida safarbar qiladi.

Harbiy shifokor sifatida u Vladikavkazga keladi va u erda tif bilan kasallanadi. Shahar qizillar tomonidan ishg'ol qilinganida, Mixail Afanasyevich tibbiyotga aloqadorligini yashiradi, mahalliy gazetalar bilan hamkorlik qila boshlaydi va shifokor Bulgakov o'rniga yozuvchi Bulgakov paydo bo'ladi. U endi kasbiy tibbiyot kasbiga qaytmaydi.

Shifokorlik kasbi Bulgakovning butun faoliyatiga muhrlangan. Ammo yozuvchining tibbiy faoliyati va u bilan bog'liq kechinmalarni aks ettiruvchi asarlar alohida qiziqish uyg'otadi va bular, birinchi navbatda, "Yosh shifokorning eslatmalari" va "Morfin". Ushbu asarlarda "shifokor va bemor o'rtasidagi aloqaning chuqur insoniy muammolari, shifokor-amaliyotchining birinchi aloqalarining qiyinligi va ahamiyati, kasal, azob-uqubat, qo'rquv va nochor element bilan aloqada bo'lgan tarbiyaviy rolining murakkabligi mavjud. aholi soni".

3.2 Siz shifokor juda yoshsiz

"Yosh shifokorning eslatmalari" - hikoyalardan iborat tsikl va.

IN"Yosh shifokorning eslatmalari" Bulgakovning Smolensk viloyati Nikolskoye qishlog'idagi zemstvo kasalxonasida ishlagan paytidagi tibbiy faoliyatining ko'plab haqiqiy holatlarini aks ettiradi. Amalga oshirilgan ko'plab operatsiyalar asarda o'z aksini topdi: sonni kesish ("Xo'roz bilan sochiq"), homilani oyog'iga burish ("Burish orqali suvga cho'mish"), traxeotomiya ("Po'lat tomoq") va boshqalar.

Hikoyalar qahramoni Vladimir Mixaylovich Bomgard - uzoq Gorelovo qishlog'iga tayinlangan yigirma uch yoshli shifokor, kechagi talaba. Bu erda u vahima qila boshlaydi: "Men nima qilaman? Ha? Men qanday beparvo odamman! Bu saytdan voz kechish kerak edi." Ammo bundan chiqishning iloji yo‘q, u bu chekkada yagona jarroh, oliy ma’lumotli odam.

Yosh shifokorning ish kunlari allaqachon boshlangani uchun qulayroq bo'lishga, yanada jozibali va tajribali ko'rinish uchun ko'zoynak sotib olishga hali ulgurmagan edi. Va darhol - amputatsiya. Har qanday odam sarosimaga tushib, qizni ham, o'zini ham qiynamaslik uchun qizning tez o'limini tilardi, ammo yigitcha. Yaxshiyamki, unda yana kimdir yashagan, u qattiq buyruq bergan: "Kampuralar". Unga faqat "vaziyatning g'ayrioddiyligidan kelib chiqqan sog'lom fikr" ishladi. Va bu erda hech qanday ko'zoynak operatsiya paytida jarrohning iste'dodi, jasorati va ishonchiga soya sola olmaydi. "Va hammada - Demyan Lukich ham, Pelageya Ivanovna ham - men ko'zlarida hurmat va hayratni sezdim."

Bomgard uning uchun mutlaqo g'ayrioddiy muhitda o'zining ichki tuyg'usi, tibbiy vijdoni unga buyurganidek, o'zining og'ir ishini qila boshladi. Tibbiy qarz - bu uning bemorlarga munosabatini belgilaydi. U ularga chinakam insoniy tuyg'u bilan munosabatda bo'ladi. U azob chekayotgan odamga juda achinadi va unga qanchalik qimmat bo'lishidan qat'i nazar, unga yordam berishni xohlaydi. U bo'g'ilib qolgan Lidkaga ("Po'lat tomoq") va pulpaga tushgan qizga ("Xo'rozli sochiq") va kasalxonaga etib bormay, daryo bo'yida butalar orasida tug'adigan ayolga achinadi. , va o'z kasalliklari haqida tushunarsiz so'zlar bilan gapiradigan ahmoq ayollar ("Yo'qolgan ko'z").

Yosh shifokor xatolarini tan olish qanchalik qiyinligini aytishdan qo'rqmaydi. Bu erda ichki qarash, samimiy tavba qilish va pushaymonlik paydo bo'ladi. “Yo‘qotilgan ko‘z” serialining so‘nggi hikoyasidagi fikrlar esa Bomgardning haqiqiy shifokor bo‘lib chiqishini isbotlaydi: “Yo‘q. Hech qachon, hatto uxlab qolsam ham, meni ajablantirmaysiz, deb g‘urur bilan g‘o‘ldiradi. bir yil o'tdi, yana bir yil o'tadi va birinchisi kabi kutilmagan hodisalarga boy bo'ladi ... Demak, siz vijdonan o'rganishingiz kerak.

Hayotda Mixail Bulgakov keskin kuzatuvchan, tezkor, topqir va jasur edi, u ajoyib xotiraga ega edi. Bu xislatlari uni yaxshi shifokor sifatida belgilaydi, tibbiy ishida yordam berdi. U tezda tashxis qo'ydi, kasallikning o'ziga xos xususiyatlarini darhol tushunishni bilardi; kamdan-kam hollarda noto'g'ri. Jasorat unga qiyin operatsiyalarni tanlashga yordam berdi. Demak, hikoyalarda voqelikni ideallashtirish yo‘q, qo‘pol qishloq haqiqati esa bu yerda hech qanday bezaksiz berilgan.

"Yosh shifokorning eslatmalari" Vikentiy Vikentyevich Veresaevning "Doktorning eslatmalari" (1901) ga yo'naltirilgan bo'lib, keyinchalik Bulgakov u bilan do'stlashdi va hatto "Aleksandr Pushkin" spektaklining hammuallifi bo'ldi. Bulgakovning yosh shifokori Versaevnikidan farq qiladi. U, "Doktorning eslatmalari" qahramonidan farqli o'laroq, muvaffaqiyatsizliklarni deyarli bilmaydi.
“Doktorning eslatmalari” muallifi fikricha, “yagona yo‘l – biz ulkan, ajralmas bir butunning kichik bir qismi ekanligimizni, faqat shu butunning taqdiri va muvaffaqiyatlarida shaxsiy taqdirimiz va muvaffaqiyatimizni ko‘rishimiz mumkinligini anglashdadir. " “Yosh shifokorning eslatmalari” asarining muallifi va qahramoni uchun o‘zining kasbiy muvaffaqiyati muhim va u shifokor hamkasblari bilan birlikda kurashish haqida o‘ylaydi.

3.3 Baxt salomatlikka o'xshaydi: u bor ekan, siz buni sezmaysiz

1917 yil 20 sentyabrdan 1918 yil fevraligacha Mixail Bulgakov o'sha Smolensk viloyatidagi Vyazma zemstvo shahar kasalxonasida xizmat qilishni davom ettirdi, aynan shu davr "Morfin" hikoyasida aks ettirilgan, bu erda asosiy qismi - doktorning kundaligi. Polyakov - Nikolskiy tajribasi bilan ham bog'liq.

Bu hikoyani “Yosh tabibning eslatmalari”ning davomi deb hisoblash mumkin, lekin ayni paytda uning o‘ziga xos asosiy va ma’naviy mazmuni ham bor. Bosh qahramon, xuddi o‘sha doktor Bomgard universitetdagi do‘sti doktor Polyakovdan yordam so‘rab xat oladi. Yigirma yetti yoshli pediatr allaqachon borishga qaror qildi, lekin kechasi ular unga dahshatli xabar olib kelishdi: "shifokor o'zini otib tashladi" va deyarli Polyakovning jasadi.

Bu o'z joniga qasd qilish tarixidan so'ng, u tomonidan "qora ro'moldagi umumiy daftar"ga yozib qo'yilgan va Bomgardga topshirilgan. Shunisi qiziqki, Bulgakov o'z asarlarining ko'p qismini turli rangdagi bo'lsa-da, bunday oddiy moyli daftarlarda yozgan. O‘nlab daftarlarga “Usta va Margarita”, “Janob de Molyerning hayoti”, “O‘lik odamning eslatmalari”, “Odam va Momo Havo” pyesalari, “Ikkiyuzlamachilar qabili” va boshqalar singib ketgan. Ko'pincha daftarlarda nafaqat ish matni, balki unga materiallar (ko'chirmalar, konturlar, bibliografiya, chizmalar, diagrammalar, jadvallar) ham mavjud.

Morfinning shifokor Polyakovga ta'siri batafsil yoritilgan: "birinchi daqiqa: bo'yniga teginish hissi. Bu teginish iliq bo'lib, kengayadi. Ikkinchi daqiqada to'satdan oshqozon ostidan sovuq to'lqin o'tadi.<…>Bu insonning ruhiy kuchining namoyon bo'lishining eng yuqori nuqtasi, "va hokazo. Soxta xotirjamlik va zavqlanish hissi", "qo'shaloq tushlar", gallyutsinatsiyalar, g'azablanishlar - bularning barchasi dori ta'siridir. O'zini morfinga qaram deb tan olish. Polyakovga birinchi in'ektsiyadan atigi ikki oy o'tgach keladi, lekin bu shifokorni qutqarmaydi, kasallik qahramonni boshi bilan iste'mol qiladi. Va endi, bir yil o'tgach: "Umrni bir daqiqaga ham uzaytirish uyat bo'lardi. Bu, yo'q, qila olmaysiz. Dori qo'limda<…>Men hech kimdan qarzdor emasman. Men faqat o'zimni yo'qotdim. Va Anna."

"Morfin" - avtobiografik hikoya, deyarli yozuvchining o'zining tibbiy tarixi. Bu Bulgakovning o'zi makkor va dahshatli kasallikni qanday yenggani haqida hikoya qiladi. Faqat buning o'zi uni engib bo'lmaydigandek tuyuladigan narsalarni engib o'tishga qodir bo'lgan buyuk shaxslar qatoriga qo'yishi mumkin. Yozuvchi buni yashirish kerak bo'lmagan narsani har qanday yo'l bilan yashirishga harakat qiladigan eng yaqin qarindoshlariga qaraganda ancha aniqroq tushundi. Morfinni nashr etishga qaror qilib, Bulgakov juda mas'uliyatli qadam tashladi. Mixail Bulgakov o'zi haqida emas (u allaqachon o'zi ustidan g'alaba qozongan), balki zaharni tatib ko'rishi mumkin bo'lgan va dahshatli kasallikni engishga qodir bo'lmagan baxtsiz odamlar haqida o'yladi. O'z hikoyasi bilan u bu halokatli yo'lga tushishi mumkin bo'lganlarni ogohlantirishga harakat qildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Bulgakov morfinga o'z xohishi yoki qiziquvchanligi bilan emas, balki fojiali vaziyatlarning kombinatsiyasi tufayli, yosh shifokor, o'layotgan bolaning hayotini saqlab qolgan. Bu haqda adibning birinchi rafiqasi T.Lappa shunday eslaydi: “Nikolskoyeda yashaganimizda qandaydir bo‘lsak, difteriya bilan og‘rigan bolani olib kelishdi, Mixail uni tekshirib, plyonkalarni trubka bilan so‘rishga qaror qildi. o'ziga difteriyaga qarshi sarum ukol qildi.Uning dahshatli qichishi boshlandi, u uzoq vaqt to'xtamadi va Mixail undan morfin yuborishni so'radi.Morfinni qabul qilgandan keyin u o'zini yaxshi his qildi va qichishishning takrorlanishidan qo'rqib, ukolni takrorlashni so'radi. morfinga o'rganing ... ".

Achchiq haqiqat tufayli "Morfin" hikoyasi rus fantastikalarida hali bo'lmagan ibratli kuchni o'z ichiga oladi.

3.4 Fan hali hayvonlarni odamga aylantirish usulini bilmaydi

Tom ma'noda bir nafasda, uch oy ichida (1925 yil yanvar-mart) Bulgakov "It yuragi" qissasini yozdi. Natijada eshitilmagan, jasur, jasur narsa bo'ldi. Bu hikoya oʻzining koʻp fikrlari va aniq mualliflik gʻoyasi bilan ajralib turadi: Rossiyada sodir boʻlgan inqilob jamiyatning tabiiy ijtimoiy-iqtisodiy va maʼnaviy rivojlanishining natijasi emas, balki masʼuliyatsiz va muddatidan oldin qilingan tajriba; oldingi holatga qaytishni talab qiladi.

Bu g'oya allegorik tarzda amalga oshiriladi - oddiy, yaxshi xulqli itning ahamiyatsiz va tajovuzkor gumanoid mavjudotga aylanishi. Ma’lumki, “It yuragi” asarining muallifi, kasbi shifokor va jarroh o‘sha davrdagi ilmiy jurnallarni diqqat bilan o‘qigan bo‘lib, unda “yoshartirish”, hayratlanarli organlar transplantatsiyasi haqida “yaxshilash” haqida ko‘p gapirilgan. inson zoti".

Bosh qahramonning prototipi - eski maktab professori - Mixail Bulgakovning amakisi, butun Moskva bo'ylab taniqli ginekolog Nikolay Mixaylovich Pokrovskiy edi. Yozuvchining birinchi rafiqasi Tatyana Nikolaevna Lappa shunday deb eslaydi: "Men o'qishni boshlaganimdan so'ng, men darhol u ekanligini taxmin qildim. Mixail bundan juda xafa bo'ldi. Bir vaqtlar uning iti Doberman Pinscher bor edi ". Ammo Bulgakovning g'azablangan professori o'zining haqiqiy prototipidan juda uzoqqa ketdi.

Professor Preobrazhenskiyning birinchi taassurotlari ijobiydir. U yaxshi shifokor, Moskvadan tashqarida ham tanilgan: "Siz nafaqat Moskvada, balki London va Oksfordda ham birinchisiz!" Bormental tan oladi. Bejiz ko‘p hurmatli insonlar shifokor huzuriga kelib, hayrat bilan: “Sen sehrgar va sehrgarsan, professor!” deyishlari bejiz emas. Hikoyaning boshida ko'rinib turganidek, uning olijanob harakati ham hamdardlik uyg'otadi: Preobrazhenskiy ko'chadan kaltaklangan mongreni olib ketadi. Ha, va uning fazilatli rus ziyolilari vakilining proletariat bilan qarshiligi, yangi hokimiyatning harakatlari muhim rol o'ynaydi. Uning bayonotlari ajoyib kuch bo'lib, uning yordamida Rossiyada g'ayritabiiy ravishda paydo bo'lgan yangi ijtimoiy tuzum tor-mor qilinadi: . Preobrazhenskiyning ham insoniy, ham professional fazilatlari (shuningdek, uning yordamchisi Bormental) hamdardlikni uyg'otmaydi.

Professor Preobrajenskiyni zukkolik bilan yoki chin dildan asarning sof ijobiy qahramonlari deb hisoblaydiganlar, sharikov Sharikovdan, umumiy qo'pollikdan va yangi hayotning tartibsizligidan azob chekayotganlar, Bulgakovning keyingi "Odam va Momo Havo" pyesasidagi so'zlarni eshitishga arziydi. toza keksa professorlar: "Aslida, , qariyalar har qanday fikrga befarq bo'lishadi, bir narsa bundan mustasno - uy bekasi o'z vaqtida kofe berishini ... Men g'oyalardan qo'rqaman! Ularning har biri o'z-o'zidan yaxshi, ammo eski professor uni texnik jihatdan jihozlamaguncha .. .".

Birinchi illat juda tez ochiladi - bu ochko'zlik. Preobrazhenskiy o'z qo'shnisiga yordam berish, odamlarning azobini engillashtirish uchun ishlaydigan fidoyi shifokorlarga o'xshamaydi. Preobrazhenskiy pul uchun yoki ilmiy shon-shuhrat va obro' uchun ishlaydi. "U mitinglarda pul topishi mumkin edi, birinchi darajali biznesmen. Biroq, u baribir tovuq kovlamayapti", - deydi kuzatuvchi Sharik.

Kitobning barcha sahifalarida professorning yana bir salbiy jihati – xizmatkorlarga, Bormentalga va uning atrofidagilarga qo‘pol va qo‘pol munosabatda bo‘lishini kuzatish mumkin. Bu, albatta, daf qiladi, “xo‘jayin”ning despotik tomonini, ziyolilarga mansub bo‘lmagan odamlarga beparvo munosabatini ko‘rsatadi. To'g'ri, Preobrazhenskiy tez zehnli, bu uni o'ziga xos xususiyatga ko'zlarini yumishga majbur qiladi.

Yana muhim illat - bu uning bema'niligi. Bu uyning qolgan ijarachilaridan ajralib turish istagida namoyon bo'ladi ("Men faqat etti xonada yashayman va ishlayman va sakkizinchi xonaga ega bo'lishni xohlayman"<…>Mening kvartiram bo'sh, suhbat tugadi"), o'zining ajralmasligini ko'rsatib, u nufuzli odamlarga qo'ng'iroq qila boshlaganida va endi ishlamayman deb tahdid qila boshlaganida. bolsheviklar tomonidan kesilmaganmi?

Lekin eng yomoni, menimcha, professor shafqatsiz va befarq, jarroh bo'lishi kerak bo'lgan sovuqqon emas, balki g'ayriinsoniydir. U operatsiyani nafaqat ko‘chadagi itga, balki o‘zi ko‘nikib qolgan uy hayvoniga ham o‘tkazishga qaror qiladi. Bundan tashqari, u itning o'lishi mumkinligini biladi, hatto deyarli ishonch hosil qiladi. "Agar u yerda qon keta boshlasam, vaqt yo'qotamiz va itni yo'qotamiz. Biroq, baribir, unga imkoniyat yo'q. Bilasizmi, men unga achinaman. Tasavvur qiling, men unga o'rganib qolganman.<…>Mana, jin ursin. O'lmang. Axir, u hali ham o'ladi."

Hikoya qanday tugadi? Tabiatning o‘zini o‘zgartirib, hayotni aldashga intilgan “Yaratuvchi” uning bo‘yniga o‘tirib, allaqachon baxtsiz professorning hayotini oddiy sovet jahannamiga aylantirgan informator, alkogol va demagogni yaratadi. Va keyin u o'zi yaratgan odamni shaxsan o'ldiradi, faqat uning xotirjamligiga aralashib, yashash maydoni deb da'vo qilgani uchun. "Sobiq imperator va baquvvat Filipp Filippovich so'nggi haftada ancha tiklandi" (teskari operatsiyadan keyin).

Mixail Bulgakov Sharikdagi operatsiya sahnasida Rossiyani ko'rsatdi, unda tajriba o'tkazildi - natijasi noma'lum bo'lgan operatsiya. U birinchilardan bo‘lib xalqning nodon, giyohvand qismidan u yoki bu siyosiy guruh manfaatlari yo‘lida zo‘ravonlik quroli sifatida foydalanish mumkinligini ko‘rdi.

Yozuvchi satirasi buzg‘unchi kuch, tarqoqlik va yovuzlik bilan kurashadi, sotsialistik hayotning xunukligini, “yangi” inson psixologiyasini yoritadi va yoqib yuboradi, “eski” ijobiy qadriyatlar: chinakam madaniyat, halollik, matonat, qadr-qimmatni tasdiqlaydi. Sharik haqidagi hikoya yarim asr davomida barcha senzura taqiqlari va sukunatga qaramay, adabiyotimizda sakson yil yashab, uning rivojiga yashirin ta’sir ko‘rsatdi. Xo'sh, Bulgakovning ajoyib hikoyasi eskirmaganligi, bugungi kunda hamma tomonidan o'qilishi, kino, teatr va televidenie mulkiga aylangani, uning so'nmas san'atkorligi va inson va bizning qiyin hayotimizni chuqur ijodiy tushunishidan dalolat beradi.

3.5 Bulgakov shifokorni qanday ko'radi

Mixail Bulgakov jahon adabiyotiga o‘z hissasini qo‘shgan XX asrning eng buyuk nosirlaridan biri, ayni paytda ko‘plab bemorlarning hayotini saqlab qolgan ajoyib shifokordir. Tibbiyot bilimi va shifokorlik kasbiga sho'ng'ish tufayli Bulgakov o'z asarlarida shifokorlarni o'ziga xos tarzda tasvirladi.

Uning shifokorlari bir-biridan farq qiladi, lekin, ehtimol, ularning umumiy jihatlari juda ko'p. Qahramon shifokor institutni yaqinda tamomlagan yosh mutaxassis yoki uzoq vaqtdan buyon amaliyot bilan shug‘ullanib kelayotgan taniqli professordir. Birinchisi - olis qishloqdagi taqsimotga boradi va darhol vahima boshlaydi, chunki u o'z bilimiga ishonchi komil emas, mashg'ulot paytida u uzoqdan faqat operatsiyalarni kuzatgan. Ammo ayni paytda yosh shifokorning bilimi a'lo, qo'llari esa barcha kerakli ishlarni bajaradi. Ikkinchi turdagi shifokor uzoq vaqt davomida ishlaydi, operatsiya qiladi, tajriba o'tkazadi, u qobiliyatli va o'ziga ishonadi. Bulgakov shifokorlari mehnati, mehnatsevarligi tufayli boshqalarning hurmatiga sazovor, ular bir nechta hayotni saqlab qolgani uchun ularga ishonishadi.

Bulgakov shifokorlari hech qachon o'z bemorlarining sirini oshkor qilmaydilar, ular rivojlangan tibbiy vijdonga va burch tuyg'usiga ega, shuningdek, ular juda insonparvardirlar, garchi ba'zida ish talab qilsa, printsiplardan chetga chiqishi mumkin. Ha, ular tibbiyot amaliyoti va tibbiyotiga uning ahamiyati va zarurligini tushunganlarida juda sodiqdirlar. Tibbiyot ularga javob beradi: yozuvchi tomonidan yaratilgan shifokorlar deyarli adashmaydilar va ular baxtsiz hodisani deyarli bilishmaydi.

Bulgakovning shifokori biror narsani bilmasa, u umidsizlikka tushmaydi, yosh shifokorlar orasida har kuni yangi bilimga intilish kuchayadi va tajribali professorlar bu bilan to'xtamaydilar - ular tajribalardan o'tadilar.

Menimcha, yozuvchi o‘z asarlarida ko‘p yillardan buyon o‘tib ketgan mutaxassislarga emas, balki yosh shifokorlarga hamdard bo‘ladi. Buni o'zining tarjimai holi bilan bog'liqligi ham tasdiqlaydi, garchi uning ko'plab qahramonlari haqiqiy hayotda o'zlarining prototiplarini topsalar ham, lekin u o'zining bir qismini so'nggi talabalarga beradi. Nega? Chunki ular tibbiyot olamiga endigina kirib kelgan, ular pokiza va befarq, sahroda, dahshatli sharoitda, lekin ulug‘ maqsad bilan ishlaydilar: bemorlarga yordam berish. O'sib ulg'aygan va qarigan Bulgakov shifokorlari ko'plab yomon fazilatlarga ega bo'lishadi, ular to'liq farovonlikda yashaydilar va o'z nomidan o'zlari uchun ko'proq ishlaydilar. Shuning uchun ularning tasvirlari ko'pincha satirik bo'lib, ularning fantastik tajribalari xavfli va muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Bu bilan adib ilm bilan shug‘ullanish bilan axloqsiz ishlar bir-biriga to‘g‘ri kelmaydigan ishlar ekani, tabib ham amalida, ham fikrida pok bo‘lishi kerakligini ta’kidlaydi.

Bulgakov haqiqiy rassom kabi operatsiyalarni batafsil tasvirlab beradi, haqiqiy shifokor kabi yorqin tafsilotlarni sinchkovlik bilan sanab o'tadi. O'quvchi tom ma'noda sodir bo'layotgan hamma narsani ko'radi, bemorning hidlari va nafasini eshitadi, jarrohning keskinligi va kontsentratsiyasini his qiladi.

Yozuvchi mavhum, g'ayrioddiy qahramonlarning iztiroblari, ayni paytda o'tgan hayotning o'zi tasvirlangan adabiyotni qabul qilmadi. Gumanizm adabiyotning qolgan muammolari atrofida to'plangan yagona markaz edi. Ustoz asarlarining chinakam insonparvarligi esa bugun bizga ayniqsa yaqin.

Yozuvchi-satirist, fantast-yozuvchi, psixolog, g'ayrioddiy go'zal til ustasi, gumanist-falsafachi Bulgakov fikrlaydigan kitobxonlar orasida juda mashhur. U bizga azob chekishni va boshdan kechirishni, sevishni va jirkanishni, ishonishni va kutishni, ya'ni chinakam his qilishni va yashashni o'rgatadi.

Konferensiyaning yopilishi

"Hatto oddiy oddiy odam, shifokor bo'lish

shunga qaramay, kasbi tufayli u ko'proq narsani qiladi

mehribonlik va boshqalarga qaraganda ko'proq fidoyilik ko'rsatadi."

V. V. Veresaev

Adabiyot va tibbiyot tibbiyot yozuvchilari ijodida she’r va nasr Lermontovda birlashgani, Pushkinda muz va olov birlashgani kabi uchrashdi. Bir-biriga mos kelmaydigan narsalar kabi ko'rinadi, lekin ular rus adabiyotining zich tuvaliga uyg'un tarzda to'qilgan.

A.P. chinakam iste'dodli fikr va til ustalariga aylandi, ular adabiy asarlarda shifokorlar haqida gapira oldilar. Chexov, V.A. Veresaev va M.A. Bulgakov. Bu yozuvchilar professional shifokorlar, oliy tibbiy ma'lumotga ega edilar. Aynan tibbiyot ularga insonning psixologiyasi va ruhiy holatini o'rganishga, kelajakdagi qahramonlarining hayotini his qilishga, o'zlarining bir qismini etkazishga yordam berdi. Qahramon tabibga faqat shifokor bo'lgan yozuvchilar to'g'ridan-to'g'ri qarashlari mumkin.

Bu yozuvchilarning har biri shifokorlar “dunyosi”ni o‘ziga xos tarzda tasvirlagan, har biri bu kasbni o‘ziga xos tarzda tushungan.

Chexov avtoportret yaratmadi, u shunchaki o'zini yaratilgan personajning o'rniga qo'ydi. U qahramonning ichki holatiga, tashqi dunyo bilan kurashish va vaqtga qarshilik ko'rsatish qobiliyatiga katta e'tibor bergan. Chexov shifokori mehribon, sodda, mehnatkash va mehribon, lekin ayni paytda yumshoq va egiluvchan, shuning uchun uni ko'pincha sharoit, atrof-muhit, vaqt mag'lub qiladi. Chexov uslubi realizm, qisqalik, lekin ayni paytda ruhiy holat va kasalliklarning klinik tavsifi, sig'imli mazmun, tushunarli, ammo quruq tildir.

Zemstvo shifokorlari galereyasini xalq va dehqonlar ommasi haqidagi fikrlarga yaqin bo'lgan Veresaev o'z asarlarida olib keldi. Shifokorlar haqidagi asarlar yozuvchining o‘zi boshidan kechirgan vaziyatlarga asoslangan bo‘lib, muallifning fikr va tuyg‘ulari juda aniq tasvirlangan. Veresaev yaratgan tabib teran mutafakkir, mehnatkash, xalqqa fidokorona va beg‘araz xizmat qiluvchi, Platon Karataevning butun dunyo birligi haqidagi fikri bilan yashaydi. Uning shifokorlari qoqilib ketishadi, lekin ularda fuqarolik tuyg'usi yuqori darajada rivojlanganligi sababli, o'z ishlariga, jamiyatga yaxshilik keltirishga ishonishda davom etmoqda. Haqiqiy kuzatuvchi va haqiqat izlovchi sifatida Veresaev rivojlanayotgan syujetga emas, balki yozuvchining o'z fikrlari bilan uyg'unlashgan personajlarning chuqur mulohazalariga tortildi.

Bulgakovning barcha qahramonlari orasida asosiy o'rinni shifokor obrazi egallaydi. Uning yosh shifokorlari yozuvchining taqdirini takrorlaydilar, tajribali mutaxassislar esa mamlakatda sodir bo'layotgan voqealarga satirik parodiyadir. Bulgakovning shifokori, albatta, iste'dodli va muvaffaqiyatli, u doimo o'zi bilan, noma'lumlikdan, qiyinchiliklardan qo'rqish bilan kurashadi. Uning shifokori sinashdan, yangi narsalarni kashf qilishdan, tajriba o'tkazishdan qo'rqmaydi. Jasorat va insonparvarlik uchun (Bulgakovning ijobiy shifokorlarining o'zagi nima uchun) taqdir ularni taqdirlaydi. Bulgakov voqelik va fantaziyani, rang-barang va jonli til va tibbiy atamalarni, ijobiy va salbiy personajlarni mohirlik bilan uyg'unlashtirgan.

Agar biz shifokorlarning yozuvchilar aytib beradigan barcha eng yaxshi fazilatlarini birlashtirishga harakat qilsak, biz hayotimizni ishonib topshirishdan qo'rqmaydigan shifokor, shifokorning ideal qiyofasiga ega bo'lamiz. Bu insonparvar va hamdard inson, to'siqlar va noma'lum narsalardan qo'rqmaydigan chuqur fikrlovchi.

Bugun amalga oshirgan ishlarimiz tufayli barchamiz yozuvchilar hayotidan ko'plab qiziqarli faktlarni o'rgandik, ilgari noma'lum bo'lgan asarlar bilan tanishdik va ilgari o'qilganlarini qayta kashf qildik. Asar maftunkor bo‘lib chiqdi, u meni yozuvchilar va ularning qahramonlari taqdiri haqida chuqur o‘ylashga, har bir yozuvchi-tabibning o‘ziga xos uslubini topishga undadi. Yaxshiyamki, tibbiyot bizga shunday yaxshi mutafakkirlarni bergan, adabiyot esa ulardan haqiqiy ijodkorlarni yaratgan.

Ishlatilgan materiallar

Gitovich N.I. A.P.Chexov hayoti va faoliyati xronikasi. M., 1955 yil.

Gromov M.P. Chexov haqida kitob. M., 1989 yil.

1. Anikin A. Rus klassikasida shifokor obrazi

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Boyqushlar. Entsiklopediya, 1989 yil - biografik lug'atlar turkumi.

Fokht - Babushkin Yu. V.V.Veresaevning ishi haqida // Kirish maqolasi.

Har qanday dars uchun material toping,

Rus klassikasida shifokor obrazi

Anikin A.A.

Rus adabiyotida shifokor obrazi adabiy tanqidda kam tilga olinadigan mavzu, ammo uning madaniyat uchun ahamiyati juda katta. Kasallik va shifo motivlari so'zma-so'z va ramziy ma'noda har qanday xalqda ham folklor, ham din va har qanday san'atga singib ketadi, chunki ular hayotning o'ziga "kirib kiradi". Adabiyot borliqning estetik, dunyoviy emas, balki chuqur hayotiy qiyofasini beradi, shuning uchun bu erda biz to'g'ri kasbiy ma'lumot haqida gapirmayapmiz, bu erda ular hech qanday hunarni o'rganmaydilar, faqat dunyoni tushunish, ko'rish: har bir kasbning o'ziga xos, o'ziga xos burchagi bor. nuqtai nazaridan. Va biz tasvirlangan hodisaning badiiy, shu jumladan semantik ma'nosi haqida gapirishimiz mumkin. Tibbiyot tarixining vazifasi shifokorning tashqi ko'rinishi va uning kasbiy fazilatlari qanday o'zgarib borayotganini ko'rsatishdir. Adabiyot buni bilvosita, faqat hayotni aks ettiradigan darajada tegadi: san'atkor tibbiyot sohasida nimani ko'radi va hayotning qaysi qirralari shifokorning ko'ziga ochiq.

Adabiyot ham o‘ziga xos dori – ma’naviyatdir. She'riyat, ehtimol, shifo sababiga so'zning birinchi murojaatlaridan uzoqqa ketdi: o'ziga xos tarzda, she'riy fitnalar, afsunlar kasalliklardan chinakam davolanish uchun yaratilgan. Endi bunday maqsad faqat ramziy ma'noda ko'rinadi: "Har bir misra hayvonning ruhiga shifo beradi" (S. Yesenin). Shuning uchun mumtoz adabiyotda muallif-shifokor (shaman, tabib va ​​boshqalar) emas, balki qahramon shifokorga e'tibor qaratamiz. Mavzuimizni tushunish uchun esa uning avvaldan yozilgan so‘zga turli xil o‘zgarishlarda borib taqaladigan qadimiyligi tahlilda biroz ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Shifokor-yozuvchilarning tibbiyot haqida aytganlari kabi engil va qat'iy umumlashmalarga aldanmaslik kerak, chunki umuman olganda, deyarli har bir klassik romanda hech bo'lmaganda shifokorning epizodik figurasi mavjud. Boshqa tomondan, mavzuning istiqboli tanish asarlarning noan'anaviy talqinlarini taklif qiladi.

Va faqat A.P.ga e'tibor qaratish qanchalik qulay bo'lar edi. Чехове!.. Использовать знаменитый афоризм о "жене-медицине" и "литературе-любовнице"... Тут могло бы появиться и столь любимое литературоведами слово "впервые": впервые у Чехова литература полно отразила облик отечественного медика, его подвижничество, его трагизм va hokazo. Keyin Veresaev, Bulgakov keldi. Darhaqiqat, xuddi Chexov tufayli adabiyot hayotga bemor emas, shifokor nigohi bilan qaradi. Lekin Chexovdan oldin ham shifokor-yozuvchilar bo‘lgan va shunday deyish to‘g‘riroq bo‘lardi: gap muallifning tarjimai holi haqida emas; 19-asr adabiyotida tibbiyot bilan yaqinlashuv tayyorlandi. Shuning uchun adabiyot tabiblarga juda baland ovozda murojaat qilib, yo bavosildan, yo kataraldan yoki “shamol”dan tinmay noligan emasmi? Hazillashmagani aniqki, biron bir kasb shifokorlik lavozimi kabi mazmunli qabul qilinmagan. Adabiyot qahramonining graf yoki shahzoda, to‘pchi yoki piyoda askari, kimyogar yoki botanik, amaldor yoki hatto o‘qituvchi bo‘lishi shunchalik muhimmidi? Yana bir narsa - shifokor, bunday tasvir-kasb har doim nafaqat mazmunli, balki ramziydir. Chexov o‘z maktublaridan birida “mahbuslar, zobitlar, ruhoniylar kabi kasblar bilan kelisha olmasligini” aytgan (8, 11, 193). Ammo yozuvchi "janr" (Chexov ifodasi) deb tan olgan ixtisosliklar mavjud va har doim bunday janrni shifokor olib boradi, ya'ni. asarda tez, qisqa epizodda, bir satrda paydo bo'lsa ham, semantik yukning ortishi. Masalan, Pushkinning “Yevgeniy Onegin” asarida “Oneginni hamma tabiblarga jo‘natadi, Bir ovozdan suvga jo‘natadi” satrlari paydo bo‘lishining o‘zi kifoya, janr lazzati yaqqol ko‘zga tashlanadi. "Dubrovskiy"da bo'lgani kabi, siz "shifokor, baxtiga to'liq johil emas" ni bir marta uchratasiz: Deforjning "o'qituvchi" kasbi semantik urg'uga ega emas, tibbiyotda muallifning intonatsiyasi aniq kiritilgan. , siz bilganingizdek, uning davrida "Aesculapiusdan qochib, nozik, soqolli, ammo tirik". Gogoldagi shifokor qiyofasi chuqur ramziy ma'noga ega - sharlatan Kristian Gibnerdan ("Hukumat inspektori") "Majnunning eslatmalari"dagi "Buyuk inkvizitor"gacha. Verner Lermontov uchun shifokor sifatida juda muhim. Tolstoy jarroh operatsiyadan keyin yarador bemorni lablaridan o'pishini ko'rsatadi ("Urush va tinchlik") va bularning barchasi ortida kasbning ramziy rangining so'zsiz mavjudligi: shifokor, pozitsiyasiga ko'ra, yaqin. borliqning asoslari va mohiyatiga: tug'ilish, hayot, azob-uqubat, rahm-shafqat, tanazzul, tirilish, azob va azob, nihoyat, o'limning o'zi (Qo'rqing: "Men faqat bir narsaga aminman ... Bu ... bir yaxshi tongda men o'ladi" - Vernerning "Zamonamiz qahramoni" dan so'zlari). Bu motivlar, albatta, har bir insonning shaxsiyatini qamrab oladi, lekin ular shifokorda taqdir kabi bir narsa sifatida jamlangan. Aytgancha, shuning uchun ham yomon yoki soxta shifokor juda keskin qabul qilinadi: u nafaqat o'z kasbining, balki mavjudlikning o'zi ham sharlatandir. Rus adabiyotida tibbiyotni sof tana materiyasi sifatida qabul qilish ham salbiy ma'noga ega. Turgenevskiy Bazarov faqat o'lim arafasida odamning ruhiy shaxslar kurashida ishtirok etishini tushunadi: "U sizni inkor etadi va tamom!" - u tibbiy halokatli natija haqida emas, balki hayot dramasining qahramoni sifatida o'lim haqida gapiradi. Shifokorning ramziyligi rus adabiyotining pravoslav ma'naviyati bilan bevosita bog'liq. Tabib oliy ma'noda Masihdir, u O'zining Kalomi bilan eng dahshatli kasalliklarni quvib chiqaradi, bundan tashqari, u o'limni engadi. Masihning masal tasvirlari orasida - cho'pon, quruvchi, kuyov, o'qituvchi va boshqalar - shifokor ham qayd etilgan: "Sog'lomlarga emas, balki kasallarga shifokor kerak" (Mat. 9:12). Aynan mana shu kontekst “eskulapius”ning o‘ta talabchanligini keltirib chiqaradi va shuning uchun hatto Chexovning shifokorga nisbatan munosabati keskin va tanqidiydir: faqat qon ketishini va barcha kasalliklarni soda bilan davolashni biladigan kishi xristianlik yo‘lidan juda uzoqdir. , agar u unga dushman bo'lmasa (qarang. Gogol: Christian Gibner - Masihning o'limi), lekin hatto eng qobiliyatli shifokorning qobiliyatini Masihning mo''jizasi bilan taqqoslab bo'lmaydi.

Albatta, A.P. Chexov bizning mavzuimizning markazida turadi, lekin undan oldin bo'lgan bir qancha mualliflarni, hech bo'lmaganda rus adabiyoti shifokorlarini o'z asarlarining etakchi qahramonlari sifatida ta'kidlab o'tish mumkin emas. Va bu Gerzen asarlaridan doktor Krupov va Turgenevning Bazarov bo'ladi. Albatta, “Zamonamiz qahramoni” filmidan doktor Verner ko‘p narsani anglatardi. Shunday qilib, Chexovdan oldin ma'lum bir an'ana paydo bo'lgan, shuning uchun ba'zi bir Chexoviy topilmalar behush bo'lib chiqadi, ammo uning o'tmishdoshlarining o'zgarishlari. Misol uchun, Chexov uchun qahramonning ikkita yo'ldan birini tanlashini ko'rsatish odatiy hol bo'ladi: yo shifokor yoki ruhoniy ("Kechikkan gullar", "6-bo'lim", harflar), lekin bu motiv allaqachon topilgan. Gertsen; Chexov qahramonining ruhiy kasallar bilan uzoq suhbatlari bor - va Gertsenning "Jarohatlangan" asarining motivi ham shu; Chexov birovning dardiga ko‘nikish haqida gapiradi — Gertsen ham shunday deydi («Akamizni ajablantirish qiyin... Yoshlikdan o‘limga ko‘nikamiz, asablar kuchayadi, kasalxonalarda zerikarli bo‘ladi», 1, I. , 496, "Doktor, o'layotgan va o'lgan"). Bir so'z bilan aytganda, "birinchi marta" sevgilidan ehtiyotkorlik bilan foydalanish kerak va biz hozirga qadar tibbiyot sohasini idrok etish haqida emas, balki faqat tafsilotlarga to'xtalib o'tdik.

Lermontovskiy Verner, o'z navbatida, Gertsen uchun qo'llanma bo'lgan. “Kim aybdor?” romanidagi bir qancha sahnalar. Umuman olganda, "Zamonamiz Qahramoni" ni aks ettiradi, lekin biz Gertsen, ehtimol uning tarjimai holi (oiladagi shafqatsiz kasalliklar va o'lim) tufayli shifokor obraziga ayniqsa bog'langanligini ta'kidlaymiz (qarang: "Kim aybdormi?", "Doktor Krupov" , "Aforizmata", - oddiy qahramon Semyon Krupov bilan bog'liq, keyin "Zikish uchun", "Jarohatlanganlar", "Doktor, o'lganlar va o'liklar" - ya'ni barcha asosiy asarlar. "O'g'ri magpie" dan tashqari). Shunga qaramay, shunchaki epizodik Lermontov shifokorining mavjudligi hamma joyda kuchli: ma'yus va istehzoli holat, fikrlarda o'limning doimiy mavjudligi, dunyoviy tashvishlardan va hatto oiladan nafratlanish, odamlar orasida tanlangan va ustunlik hissi, keskinlik. va o'tib bo'lmaydigan ichki dunyosi va nihoyat, Gertsen tomonidan ataylab "o'tkirlashtirgan" Vernerning qora kiyimlari: uning qahramoni allaqachon "ikkita qora palto kiygan: biri tugmachali, ikkinchisi tugmasi ochilgan" (1, 8, 448). Vernerning qisqacha xulosasini eslaylik: “U deyarli barcha shifokorlar kabi skeptik va materialist, shu bilan birga shoir va chin dildan - amalda va ko'pincha so'zda shoirdir, garchi u hayotida bunday qilmagan bo'lsa ham. Ikki misra yozing... U inson qalbining barcha tirik torlarini xuddi murdaning tomirlarini o‘rganganidek o‘rgandi, lekin o‘z bilimidan qanday foydalanishni bilmas edi... Verner o‘z bemorlarini yashirincha masxara qildi, lekin... o‘lim arafasida yig‘lardi. askar... bosh suyagidagi nosimmetrikliklar qarama-qarshi tomondagi g‘alati pleksusi bo‘lgan frenologga urilib ketgan bo‘lardi. Uning kichkina qora ko‘zlari hamisha notinch, xayollaringizga kirib borishga urinardi... Yoshlar uni Mefistofel deb atashardi... bu (laqabi – A. A.) o'zining bema'niligiga xushomad qildi" (6, 74). Pechorin jurnalida odat bo'lganidek, Verner faqat bu tavsifni tasdiqlaydi. Bundan tashqari, uning xarakteri, matndan ko'rinib turganidek, nafaqat tabiat o'yini, balki kasbning izidir. Keling, qo'shamiz yoki ta'kidlaymiz - shifokorning odatiy oilasizligi ("Men bunga qodir emasman", Verner) bilan ta'kidlangan shaxsiy taqdirni ochib beradigan hayot haqidagi bilimlardan foydalana olmaslik, lekin ko'pincha chuqur tushunish qobiliyatini istisno qilmaydi. ayollarga ta'sir qilish. Bir so‘z bilan aytganda, tabibda qandaydir iblislik, shu bilan birga yashirin odamiylik, hatto yaxshilikni kutishdagi soddalik ham bor (buni Vernerning duelda ishtirokida ham ko‘rish mumkin). Ma'naviy rivojlanish Vernerni bemorni ham, tibbiyot imkoniyatlarini ham pastkashlik bilan davolashga majbur qiladi: odam azob-uqubatlarni bo'rttirib yuboradi va tibbiyot nordon oltingugurtli vannalar kabi oddiy vositalardan xalos bo'ladi yoki hatto ular to'ydan oldin tuzalib ketishini va'da qiladi (bu Vernerning maslahatidan qanday tushunish mumkin).

Gertsen umuman Verner xarakterini, uning “genezisi”ni rivojlantiradi. Agar Chexovning “6-sonli palatadagi” shifokori Ragin ruhoniy bo‘lishni xohlasa-yu, lekin otasining ta’siri tufayli, go‘yo beixtiyor shifokor bo‘lib qolgandek, Krupovning tibbiyot sohasini tanlashi majburlash emas, ehtirosli orzu: tug‘ilgan. deakon oilasida u cherkov vaziri bo'lishi kerak edi, lekin g'alaba qozonadi - va otasiga qarama-qarshi - dastlab sirli tibbiyotga noaniq, ammo kuchli jalb qilish, ya'ni biz tushunganimizdek, ruhiy hayajonlangan odamda chinakam xayrixohlik, mujassamlashgan rahm-shafqat va qo‘shnining shifosi g‘alaba qozonadi. Ammo xarakterning kelib chiqishi tasodifiy emas: diniy ma'naviy yuksaklik haqiqiy yo'lga o'tadi va ma'naviy izlanishlarni qondiradigan tibbiyot bo'lishi kutiladi va tushlarda u dinning moddiy teskari tomoniga aylanishi mumkin. . Bu erda oxirgi rol o'ynamaydi, Gertsenning so'zlariga ko'ra, qahramonni daf qiladigan cherkov muhiti, bu erda odamlar "ortiqcha tana go'shtidan hayratda qolishadi, shuning uchun ular Rabbiy Xudodan ko'ra krepning surati va o'xshashligiga o'xshaydi". (1, I, 361). Biroq, chinakam tibbiyot, yigitning orzusida emas, Krupovga o'ziga xos tarzda ta'sir qiladi: tibbiyot sohasida u ko'pchilikdan yashiringan "hayotning orqa tomonini" kashf etadi; Krupov insonning va hatto o'z-o'zidan paydo bo'lgan patologiyadan hayratda qoladi, tabiiy insonning go'zalligiga yoshlik ishonchi hamma narsada kasallikni ko'rish bilan almashtiriladi, ongning og'rig'i ayniqsa keskin seziladi. Yana, Chexovning ruhida bo'lgani kabi, Krupov hamma narsani, hatto bayram vaqtini ham jinnilar shifoxonasida o'tkazadi va unda hayotdan nafrat paydo bo'ladi. Keling, Pushkinni taqqoslaylik: mashhur vasiyat "axloq narsalarning tabiatida", ya'ni. inson tabiatan axloqli, oqilona, ​​go'zaldir. Krupov uchun inson "homo sapiens" emas, balki "homo insanus" (8.435) yoki "homo ferus" (1, 177): aqldan ozgan odam va yovvoyi odam. Shunga qaramay, Krupov Vernerdan ko'ra bu "kasal" odamga bo'lgan sevgisi haqida aniqroq gapiradi: "Men bolalarni yaxshi ko'raman, lekin men odamlarni umuman sevaman" (1, I, 240). Krupov nafaqat o'z kasbida, balki kundalik hayotda ham odamlarni davolashga intiladi va Gertsenda bu maqsad inqilobiy publitsistning o'ziga xos patosiga yaqin: kasal jamiyatni davolash. "Doktor Krupov" qissasida Gertsen obsesif da'vo bilan Krupovning mohiyatan sayoz va hatto ayyor bo'lmagan "g'oyalarini" taqdim etadi, u butun dunyoni, butun tarixni jinnilik deb hisoblaydi, tarix jinniligining kelib chiqishi esa jinnilikda. har doim kasal inson ongi: Krupov uchun sog'lom inson miyasi yo'q , xuddi tabiatda sof matematik mayatnik bo'lmaganidek (1, 8, 434).

Bu hikoyada Kruponing qayg‘uli fikrining bunday “parvozi” “Kim aybdor?” romani o‘quvchilari uchun kutilmagan bo‘lib tuyuladi, bu yerda shifokorga, har holda, badiiy jihatdan to‘g‘riroq ko‘ringan jahon-tarixiy umumlashmalardan tashqarida ko‘rsatiladi. U yerda Gertsen Krupov provinsiyaviy muhitda jarangdor aholiga aylanishini ko‘rsatdi: “inspektor (Krupov – A.A.) viloyat hayotida dangasa bo‘lib qolgan, ammo baribir odam edi” (1, 1, 144). Keyingi asarlarda shifokor qiyofasi ulug'vor narsalarni da'vo qila boshlaydi. Shunday qilib, Gertsen shifokorning ideal kasbini g'ayrioddiy keng ko'lamda ko'radi. Ammo ... keng ma'noda dizaynda, badiiy timsolda emas, buyuk sxemaning konturida va shifokor falsafasida emas. Bu erda inqilobchining da'volari Gertsendagi rassomning imkoniyatlaridan ustun turadi. Yozuvchi birinchi navbatda jamiyat “kasalligi” bilan shug‘ullanadi, shuning uchun ham Krupov allaqachon “Kim aybdor?” romanida. U har kungi narsalarni o'ylab, Kruciferskiy, Beltov va boshqalarning taqdirini tartibga solganicha, sog'aymaydi, uning sof tibbiy ko'nikmalari masofadan beriladi, ular aniq "aytib beriladi", lekin ular "ko'rsatilmaydi". Shunday qilib, Krupovning "kun bo'yi o'z bemorlariga tegishli" (1, 1, 176) iborasi faqat roman uchun ibora bo'lib qolmoqda, garchi, albatta, Gertsenning shifokori nafaqat charlatan, balki eng samimiy astsetikdir. uning asari - badiiy dizayn soyasida bo'lgan asar. Gertsen uchun shifokorning insoniy va mafkuraviy jihatlari muhim: uning qahramoni sharlatan bo'lmasdan, Gertsenning tibbiyotning shifokor shaxsiyatiga ta'siri haqidagi tushunchasini aks ettirishi kerak. Masalan, Krupov takabbur zodagonning talablarini mensimay, injiq chaqiruviga darhol yetib bormay, oxir-oqibat oshpazdan yetkazib berish bilan yakunlangan epizodda aslida tibbiy emas, balki ijtimoiy nuqtai nazar muhimroqdir.

Va bu erda Gertsen "zerikish uchun" hikoyasida "vatanparvarlik" haqida gapiradi, ya'ni. jamiyat ishlarini shifokorlardan boshqa hech kim tomonidan utopik tarzda boshqarishi haqida, ularni kinoya bilan "tibbiyot imperiyasining bosh shtab-kvartirasi-arxiatrlari" deb ataydi. Va istehzoga qaramay, bu mutlaqo "jiddiy" utopiya - "shifokorlar holati", - axir, hikoya qahramoni istehzoni rad etadi: "Siz xohlaganingizcha kuling ... Lekin paydo bo'lishidan oldin. tibbiyot shohligi, u uzoqda, siz tinimsiz davolay olasiz” (1, 8, 459). Hikoya qahramoni shunchaki shifokor emas, balki sotsialistik, gumanist ("Men qotillik uchun emas, balki davolanish uchun kasbim" 1, 8, 449), xuddi Gertsenning jurnalistikasida tarbiyalangandek. Ko'rib turganingizdek, adabiyot shifokorning kengroq sohani egallashini qat'iy istaydi: u bu dunyoning potentsial dono hukmdori, u erdagi xudo yoki bu dunyoning saxovatli shohi-otasi haqida orzu qiladi. Biroq, muallif uchun bu juda yorqin bo'lsa-da, "Baxt uchun zerikish" hikoyasidagi bu personajning utopik tabiati aniq. Qahramon, bir tomondan, ko'pincha oddiy kundalik voqealar oldida boshi berk ko'chaga tushib qolsa, ikkinchi tomondan, u "tibbiyot saltanati" g'oyasiga achchiq munosabatda bo'ladi: "Agar odamlar haqiqatan ham yaxshilanishni boshlasa, axloqshunoslar Birinchi bo'lib ahmoq bo'lib qol, kimni tuzatish kerak? (1, 8.469). "Aforismata" dan Leviafanlik Titus esa hatto umidsizlik bilan Krupovga jinnilik yo'qolmaydi, hech qachon davolanmaydi, degan ma'noda e'tiroz bildiradi va hikoya "buyuk va homiylik qiluvchi jinnilik" madhiyasi bilan tugaydi (1, 8, 438). .. Shunday qilib, shifokor abadiy mulohazakor bo'lib qoladi va uning amaliyoti unga tez ketma-ket kuzatishlarni beradi va - o'tkir, istehzoli "retseptlar".

Nihoyat, bu holatda Gertsenning qahramon shifokorining so'nggi xususiyatiga to'xtalib o'tamiz. Doktor, garchi utopik bo'lsa-da, ko'p narsani da'vo qiladi, bu koinotdir ("haqiqiy shifokor oshpaz va e'tirofchi va sudya bo'lishi kerak", 1, 8, 453) va unga din kerak emas, u qat'iy. dinga qarshi. Xudo Shohligi g'oyasi uning ruhiy raqibi bo'lib, u cherkovga ham, dinga ham har tomonlama munosabatda bo'ladi ("O'sha yorug'lik" deb ataladigan narsa, men diseksiya xonasida o'qiganimga ko'ra, u haqida o'qiganman. har qanday kuzatishlar uchun eng kam imkoniyat”, 1, 8, 434). Gap umuman shifokor ongining mashhur materializmida emas: u eng yaxshi maqsad bilan barcha hokimiyatlarni o'z martaba bilan almashtirmoqchi; "Patrocracy" - bir so'z bilan aytganda. "Buzilgan" asarida qahramon o'limni (bu shifokor uchun eng yaqin raqib) aniq tibbiyot tufayli engish haqida gapiradi ("odamlar o'lim uchun davolanadi", 1, I, 461). To'g'ri, Gertsenning utopik tomoni hamma joyda o'z-o'zidan istehzo bilan bog'liq, ammo bu juda dadil ko'rinadigan g'oyaning yonida koketadir. Bir so'z bilan aytganda, bu erda ham o'lmaslik motivining tibbiyotga bostirib kirishi bilan Gertsen qahramon shifokorlar Chexov va Turgenev Bazarovlarida ko'p narsalarni oldindan belgilab qo'ygan edi, biz hozir murojaat qilamiz: shifokor Bazarovga qarshi kurashda ruhan sinadi. o'lim; Doktor Ragin tibbiyotdan va umuman hayotdan yuz o'giradi, chunki boqiylikka erishib bo'lmaydi.

“Otalar va o‘g‘illar” romanidagi shifokor-qahramon tanlovi muallif e’tiqodidan ko‘ra ko‘proq zamon ruhi; Turgenevda, odatda, Gertsen kabi tibbiyotni ramziy talqin qilish uchun haddan tashqari ishtiyoq yo'q: er egalari ko'pincha dehqonlarga o'zlarining mavqeiga ko'ra o'zlarining vakolatlaridan foydalangan holda munosabatda bo'lishadi (Rudindagi Lipin, Nikolay Kirsanov va boshqalarga qarang). Biroq, Bazarovni shifokor sifatida idrok etish butun romanni tushunish uchun zaruriy nuqtai nazardir. Bundan tashqari, bizda romanda boshqa shifokorlar, jumladan Vasiliy Ivanovich Bazarov ham bo'ladi, bu tasodifiy emas: shifokorlar ota va o'g'il.

Turgenev "Otalar va o'g'illar" asarida hayotning tashqi tomoni qanchalik oson o'zgarishini, bolalar va ularning ota-onalari o'rtasida ko'rinadigan tubsizlik qanday ekanligini, zamonning yangi tendentsiyasi qanday qilib hamma narsaga qodir bo'lib ko'rinishini ko'rsatadi, lekin ertami-kechmi odam o'zgarishsiz qolishini tushunadi - yuzaki emas, o‘z mohiyatiga ko‘ra: qudratli, shafqatsiz, ba’zan go‘zal mangulik o‘zini “gigant” (Evg. Bazarov so‘zi) deb tasavvur qiladigan takabbur odamni sindiradi... Tibbiyot sohasi bilan qanday bog‘liqlik bor?..

Romanda ham, shifokor-qahramonda ham singdirilgan hayotiy mazmun shu qadar kengki, ba'zida qahramonning kasbi behuda qolib ketadi. D. Pisarevning "Bazarov" darsligi va uzun maqolasi bu qahramonning professional sohasiga jiddiy taalluqli emas, go'yo bu badiiy emas, balki biografik xususiyat: hayot shunday rivojlangan. "U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik uchun tibbiyot bilan shug'ullanadi" - bu shifokor Bazarov haqidagi maqoladan eng mazmunli iqtibos. Ayni paytda, Bazarov va shifokor juda oddiy emas, eng muhimi, bu belgi ko'p jihatdan tibbiyotga bog'liq; yana gap o‘sha davr qahramonining yuzaki materializmida emas, bu ta’sirlar ancha muhimroq va nozikroqdir.

Krupovning tarjimai holidan farqli o'laroq, biz Bazarovning tibbiyotga qanday kelganini bilmaymiz (garchi uning oilasida sexton ham bor!); Masalan, "Jinoyat va jazo" filmidagi Zosimovdan farqli o'laroq, Bazarov o'z kasbini umuman qadrlamaydi, aksincha, unda abadiy havaskor bo'lib qoladi. Bu dori ustidan qattiq kuladigan, uning retseptiga ishonmaydigan shifokor. Odintsova bundan hayron bo'ldi ("siz o'zingiz aytasizmi, siz uchun dori yo'q"), Ota Bazarov bunga qo'shila olmaydi ("Hech bo'lmaganda tibbiyotga kulasiz, lekin menga yaxshi maslahat bera olishingizga aminman"), bu Pavel Kirsanovni g'azablantiradi - bir so'z bilan aytganda, obsesif paradoks bor: shifokor tibbiyotni inkor etuvchi nigilist ("Biz hozir umuman tibbiyotga kulamiz"). Keyinchalik, Chexovda chinakam tabib uchun bu erda kulishga o'rin yo'qligini ko'rsatamiz: kasalxona holatidan tushkunlik, shifokorning ojizligi fojiasi, yutuqlardan zavqlanish va boshqa narsalar, lekin kulish emas. Shu bilan birga, hech bir qahramon o'zini Evg Bazarov kabi kuchli shifokor (yoki shifokor) sifatida tavsiya etmaydi. Garchi bu qahramonning ongi kundalik va dunyoqarashdagi qarama-qarshiliklarni hal qila olmasligi bilan ajralib tursa-da, bu erda tushuntirish boshqacha: Bazarov uchun shifokorning turi muhim, qo'shnisiga ta'sir qiladigan, odamlarni qayta tiklaydigan va kim bo'lgan odamning qiyofasi. qutqaruvchi sifatida kutilgan. Shifokor degani shunday emasmi? Biroq, u yanada kengroq sohada qutqaruvchi bo'lishni xohlaydi (qarang: "Axir, u siz tibbiyot sohasida bashorat qilgan shon-sharafga erisha olmaydi? - Albatta, tibbiyot sohasida emas, garchi bu jihatdan bo'lsa ham. u birinchi olimlardan biri bo'ladi" (7, 289): Ota Bazarov va Arkadiy Kirsanov o'rtasidagi indikativ dialog, Evgeniyning hayoti allaqachon haftalar bilan o'lchangan bir paytda, tez orada uning o'zi bilan aytganda, "burdok o'sadi. unga"). O'limiga yaqinlashganda har qanday sezgidan mahrum bo'lgan Bazarov o'zini so'zsiz hokimiyat deb biladi va bu erda tibbiyot qahramon atrofida doimiy halo rolini o'ynaydi: tibbiyot ochib beradigan hayotning chuqurligiga to'xtalib, Bazarov shubhasiz boshqalardan ustun turadi. anatomik teatr, gemorroy haqida bema'ni gaplarni aytishga jur'at etmang, jasadlarni ochishni mashq qilish juda oson (qarang. - shunchaki bemorlar Nik Kirsanov tomonidan ishlatiladigan losonlar). Bemorning ularning barchasida nochor va “bir xil” jismlarga murojaat qilishi raznochinetsga xos bo'lgan sinfga qarshi pozitsiyani ham belgilaydi: kasallikda yoki anatomik ayolda erkak va ustun zodagon tengdir, prokuror-nabirasi deakon kuchli figuraga aylanadi (axir, men gigantman, - deydi Evgeniy). Bu "gigantomaniya" dan - va unga juda zarur bo'lgan sohada kulish: tibbiyotning o'zi ham yo'q qilinishi kerak bo'lgan raqibga aylanadi, atrofdagilarni - do'stlardan tortib ota-onalargacha qanday bostirish kerak.

Bazarov shifokor sifatida yaxshimi yoki yomonmi? Oddiy masalalarda u yaxshi amaliyotchi, aksincha, feldsher (mohirlik bilan bog'laydi, tishlarini yirtadi), bolaga yaxshi munosabatda bo'ladi ("u ... yarim hazil, yarim esnadi, ikki soat o'tirdi va bolaga yordam berdi" - qarang. Zosimov Raskolnikovga "hazillashmasdan va esnamasdan" g'amxo'rlik qiladi, umuman olganda, bemor bilan kechasi uxlamaslikka qodir, ortiqcha obro'ga da'vo qilmasdan: Bazarovning har bir "tibbiy" qadami sensatsiyaga aylandi). Shunga qaramay, u tibbiyotga ko'proq o'yin-kulgi sifatida qaraydi, ammo hayotning bunday nozik tomonlariga ta'sir qiladi. Shunday qilib, ota-onasi bilan Bazarov zerikib, otasining "amaliyotida" qatnasha boshladi, har doimgidek dori va otasini masxara qildi. Uning "o'yin-kulgi" ning markaziy epizodi - otopsi va infektsiya - nafaqat Bazarovning professionalligi yo'qligi, balki ramziy ma'noda - masxara qilingan kasbdan o'ziga xos qasos haqida gapiradi. Xo'sh, Pavel Petrovich Kirsanov Bazarovni shifokor emas, balki sharlatan deb aytganida noto'g'ri? ..

Kasbiy jihatdan, Bazarov uni qanchalik baland ko'tarishlaridan qat'i nazar, muvaffaqiyatsiz shifokor bo'lib qolishi mumkin (Vasiliy Ivanovich "Imperator Napoleonning bunday shifokori yo'q", deydi; Aytgancha, bu ham o'ziga xos an'anadir: Napoleon (I yoki III?) Gertsendagi Napoleon I ning shifokori Lorrey va Tolstoyda Andrey Bolkonskiyni yaralash haqidagi mashhur epizodda shifokor haqida o'ylaydi; ikkinchi holatda tiklanish deyarli mo''jizaviy tarzda sodir bo'ladi. ikona, knyaz Andreyda shifokorning "Napoleon" hukmiga zid). Demak, Turgenev uchun romanda hayotiy, professional emas, mazmun muhim. Keling, kasb qanday qilib xarakterda o'z izini qoldirishiga qaytaylik. Kimyogar ham, botanik ham muvaffaqiyatsiz shifokor Bazarov kabi odamni jismoniy holatga keltira olmaydi: Nikoh? - "Biz, fiziologlar, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni bilamiz"; Ko'z go'zalligi? - "Ko'zning anatomiyasini o'rganing, sirli nima bor"; Pertseptiv sezuvchanlik? - "Nervlar erigan"; Og'ir kayfiyat? - "Men malinani ortiqcha iste'mol qildim, quyoshda qizib ketdim va tilim sarg'ish". Hayot doimo shuni ko'rsatadiki, bunday fiziologiya hech narsani tushuntirmaydi, lekin uning qaysarligi shunchaki xarakterli xususiyat emas: hamma narsani jismoniylikka tushirib, Bazarov har doim o'zini dunyodan ustun qo'yadi, faqat bu uni o'zining o'sishi kabi taniqli "gigant" qiladi. Aytgancha, bu erda Bazarovning ishonchsizligi manbai: tanada din yo'q, lekin Xudo g'oyasi shaytoniy tarzda o'zini ko'tarishga yo'l qo'ymaydi (Pavel Kirsanovning izohi): Xudo raqibdir. Bazarovlar oilasidan.

Kasal jamiyat yoki aqldan ozgan tarix g'oyasi shifokor uchun mantiqiy va sodda (Krupov). Bazarov soddalashtirishni yaxshi ko'radi va unda bunday fikr paydo bo'lishi mumkin emas edi: "Axloqiy kasalliklar ... jamiyatning xunuk holatidan. Jamiyatni to'g'rilang - va hech qanday kasallik bo'lmaydi". Shuning uchun u Pirogov yoki Zaxaryin emas (pastga Chexovda qarang) emas, balki ... Speranskiyning ("Urush va tinchlik" romanida) taqdiri haqida yashirincha orzu qiladi. Bazarov doimiy ravishda jamiyatning shifokori va diagnostikasi rolini o'ynaydi (butun Kirsanovlar oilasi va oilasi uchun tezkor tashxislar, deyarli har bir kishi uchrashadi), chunki atrofida bemorlar yoki anatomik teatrning "aktyorlari" bor. Albatta, Turgenev shuni ko'rsatadiki, Bazarov jamiyatda hech narsani davolamaydi, faqat faollik ishoralari bilan yashaydi, lekin uning "fiziologizmi" har doim o'tkir, ta'sirli narsalarni kiritadi, ammo bu harakatdan ko'ra ko'proq nutq jasoratidir. Bazarovning qo'pol, "tibbiy bo'lmagan" hazil-mutoyibalari ("ba'zan ahmoq va ma'nosiz", Turgenevning ta'kidlashicha) qandaydir oddiy achchiqlikni keltirib chiqaradi, ammo bu achchiqlik qasam ichishga o'xshaydi: Bazarovning "gemorroylari" stolda Kirsanovning odobli stolida shunday yangraydi. uy.

Bazarov obrazida bu burchak ham qiziq. Uning shifolashi har doim (o'lim sahnasigacha) o'ziga emas, balki boshqasiga qaratilgan. Bazarovning o'zi uning bemoriga aylanmadi, garchi buning sabablari juda ko'p. “Endi sigaret ta’mli emas, mashina tiqilib qoldi” (7, 125) – kamsituvchi mulohazalar hisoblanmaydi. Qolganlari uchun, Bazarov g'ayritabiiy qat'iyat bilan o'z qiyofasini juda sog'lom odam sifatida yaratadi (keling, jamiyatni, "o'zgani" davolaylik, o'zimizni emas), jismoniy va ruhiy jihatdan sog'lom: "boshqalarga qaraganda, lekin bu gunoh emas" , "hammasi shu, bilasizmi, mening qismim emas" va hokazo. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Bazarov "supermen" o'ynagan joyda u qiziq emas va monoton, qisman kulgili va yolg'onchi, ammo xarakterning barcha lazzati og'riqli holatda, qandaydir dahshatli, nosog'lom halokat yuz berganda. Bazarov; hayotning ma'nosizligi va bo'shligi tuyg'ulari uni "Otalar va o'g'illar" ning boshqa qahramonlari kabi qamrab oladi, hatto uning mutlaq sog'lig'ini ta'kidlashga intilmaydi. Aytgancha, bu muhim tibbiy alomatdir - faqat Bazarov deyarli tegmagan tibbiyot sohasi: psixiatriya. Bazarov atrofida adabiyotda psixiatriyada, ehtimol, eng yuqori tibbiy kasbni ko'radigan shifokor-qahramonlar bor (Krupov, Zosimov, Chexov qahramonlari). Bazarov esa yo bundan bexabar, yoki o'zi uchun xavfli bo'lgan kuzatishlardan ataylab chetlab o'tadi. Bir kuni P.P.Kirsanovga "ahmoq" deb "tashxis qo'yiladi": biz bu erda psixiatriyaning katta ulushi bor yoki yo'qligini bilmaymiz, garchi Pavel Petrovichning nevrozlari shubha tug'dirmasa ham, bular aniq nevrozlar, ehtimol biroz paranoyya. Ammo Bazarovning o'zida psixopatiya xususiyatlarini ko'rish to'g'riroq emasmi? Biroq, Turgenev shuni ko'rsatadiki, Bazarov o'zini "adekvat" dan uzoqda his qiladi va "shifokor, o'zingni davola" (Lk., 4, 23) xushxabar motivi bu "doxtur" uchun mutlaqo begonadir (uning o'limi sahnalariga to'xtalmagunimizcha). ). Bazarovning jonli badiiy xarakteri nevrotik va paranoid xususiyatlar bilan ajralib turadi: bu muallifning moyilligi emas, Turgenev o'z qahramonini siyoh yoki siydik ichishga, it kabi hurishga yoki kalendarni unutishga majburlamagan, ammo bu erda kuzatishlar uchun asos eng keng, garchi bizning mavzuimizga to'liq mos kelmasa ham. Biz faqat bir qator tafsilotlarni nomlaymiz, chunki shifokorning o'ziga emas, balki faqat "boshqa" ga murojaat qilishi biz uchun muhim bo'lib, biz buni Bazarovda ta'kidlaymiz. Shunday qilib, Zosimova, Krupova yoki Ragin nafaqat Bazarovning isitmali va ba'zan tushunarsiz * nutqlari ("Rus odami o'zi haqida yomon fikrda bo'lgani uchun yaxshi" va negadir: "Muhim ikki marta ikki - to'rt, qolganlari esa bema'nilik", 7, 207; Aytgancha, va u yaqin joyda turib ta'kidlaganidek, Bazarovning o'zi rus ekani haqidagi qiziqarli "tushish"). Romanning syujeti asabiy bezovtalik, o'ziga xos qochish, Bazarovdan g'oyib bo'lish bilan bog'liq: u har doim kutilmaganda qayoqqadir qochib ketadi: Kirsanovlardan shaharga, shahardan Odintsovaga, u erdan ota-onasiga, yana ... Odintsova, yana Kirsanovlarga va yana ota-onadan; bundan tashqari, u doimo asablari juda bezovta bo'lgan joyga yuguradi va buni biladi. Syujetga ko'ra, bu Kukshinadan, bir og'iz so'z aytmasdan turib, o'zining sevimli shampan vinosi orasidan ketish yoki Odintsova bilan suhbat chog'ida to'satdan g'oyib bo'lish bilan bir xil: "u jahl bilan qaraydi va bir joyda o'tira olmaydi, go'yo nimadir bo'lgandek. uni vasvasaga solish "(7, 255); Bazarov, shuningdek, boshqa tutqanoqlar bilan qoplangan - quturgan: Odintsova, Pavel Kirsanov bilan suhbatlarda; Asosiy sahna - Arkadiy bilan pichanzorda suhbati, Bazarov do'stini jiddiy qo'rqitadi: "Men seni hozir tomog'ingdan ushlayman ... - (Bazarova - A. A.) yuzi juda dahshatli tuyuldi, shunday jiddiy tahdid tuyuldi. lablarining qiyshiq tabassumida, yonayotgan ko'zlarida ... "Bazarov psixoanalitik uchun juda qulay bo'lgan og'riqli tushlarni ko'radi. Darhaqiqat, Turgenev xuddi Bazarovda bu satrni his qilgandek, romanni nafaqat qahramonning o'limi bilan, balki aqldan ozgan holda o'lim bilan yakunlaydi (qarang: "Axir, hatto ongsizlar ham muloqot qilishadi"). Bu "qizil itlar" haqidagi "o'lim orzusi" ("Men mast bo'lganimga o'xshayman, - deydi Bazarov), ammo duel oldidan tush "zaifroq" emas, bu erda Odintsova Bazarovning onasi Fenichka bo'lib chiqadi. mushuk, Pavel Petrovich - bu "katta o'rmon" ( qarang. "qizil itlar" haqidagi tushida Bazarovni otasi ovchi it shaklida ta'qib qiladi, shuningdek, aniqki, o'rmonda: "Siz o'rmonda ov qildingiz. Qora guruch kabi mening ustimda turing"). Bazarov uchun uxlash har doim qiyin, chunki u uxlayotganida unga qaramaslikni juda og'riqli talab qilgani uchun emasmi * - Arkadiy bilan suhbatdagi injiq talabdan ham ko'proq: bu erda yana nima bor - uning buyukligi uchun tashvish (motiv - " har bir kishi tushida ahmoqona yuzga ega", butning qulashiga yo'l qo'ymaslik uchun), o'z orzularidan qo'rqish, lekin talab shizofreniya bilan keskin. Isteriya, depressiya, megalomaniya holati - bularning barchasi Bazarovning nutqlari va harakatlarida tarqalgan. O'lim arafasida shunday yorqin tasvirlangan deliryum: "Qassob go'sht sotadi ... Men gangib qoldim ... Bu erda o'rmon bor" qisman Bazarovning nevrozlarining kalitidir: go'shtdan hayajon, go'shtga bo'lgan muhabbat (qarang. matnda non - go'shtning qarama-qarshiligi) va yana o'rmon - xuddi tushdagi kabi. Nevrozlarning ildizlari bolalik taassurotlarida yotadi. Qahramonning o'zi o'zi haqidagi hikoyalarga juda ziqna, uning bolaligi ham syujetda yoritilmagan va bundan ham muhimi, Bazarovning g'alati (va juda kam uchraydigan) va bolalik davrida uning idrok doirasi yopilganligi haqida unchalik aniq bo'lmagan xotirasi. ota-ona mulkidagi aspen va chuqur, negadir ular unga qandaydir tumordek tuyulardi. Bu og'riqli ta'sirchan bolaning ongida qandaydir og'riqli, yolg'iz bolalikning rasmidir. Bazarovning orzularini hisobga oladigan bo'lsak, bolalikdagi "ona - ota - uy" motivlari og'riq bilan to'lib-toshgan, "o'rmon" esa bolalar qo'rquvi bilan bog'liq, "chuqur" ham juda salbiy tasvirdir. Yana bir bor takrorlaymizki, ushbu bobda bunday materialni umumlashtirishga hali erta, lekin uning romanda mavjudligi va uning doktor Bazarov chizig'i bilan bog'liqligini ta'kidlash kerak.

E'tibor bering, mashhur qahramonning tavsiya etilgan tavsifi, albatta, bahsli. Bundan tashqari, taklif etilayotgan aniq baholash "Otalar va o'g'illar" talqinida o'rnatilgan an'anani rad eta olmaydi. .

Bazarovning o'limi suratida ular haqli ravishda baland ovozni ko'rishadi, bu nafaqat bema'nilik, balki qahramon o'rnatgan ximeralar qulab tushganda ham "gigant" rolini oxirigacha o'ynashga kuchli urinishdir: u u allaqachon xudosizlikda (ota-ona ibodatiga murojaat), u ayolning yordami va tan olinishi haqidagi so'rovlarida allaqachon ochiqdir ("Bu qirollik" - Odintsovaning kelishi haqida: "anatomik teatr" qayerda yoki ayolga nisbatan nafrat. ). Nihoyat, Bazarov shifokor sifatida vafot etadi: u butunlay o'limga olib keladigan kasallik belgilariga e'tibor qaratadi, o'limning borishini qat'iy ko'radi; Bazarov nihoyat o'ziga shifokorga aylandi. Tibbiyotda ham, ularning uchta hamkasblarida ham kulgi yo'q, garchi nemis shifokori ham, okrug shifokori ham Turgenev tomonidan deyarli karikatura sifatida ko'rsatilgan bo'lsa-da, irodaning maksimal kuchi Bazarovni aniq o'zgartiradi (bu haqda "bobga qarang"). Qo'shimcha odam"), lekin u allaqachon mag'lub bo'lgan. Mavzumizga mos ravishda aytishimiz mumkinki, bu qahramonning kechikib o'zgarishi; masxara qilingan tibbiyot qasos olayotganga o'xshaydi, chunki Bazarov tomonidan masxaralangan va haqoratlangan butun hayot qasos oladi.

Shunday qilib, Turgenev shifokorni ham ijtimoiy shaxs, ham boshqa qahramonlar uchun tushunib bo'lmaydigan chuqur, ba'zan ongsiz hayotiy taassurotlarning manbai deb biladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, har bir shifokor Bazarov bo'la olmaydi (balki buning uchun uning tabiati, psixikasi etarli emasmi?). Shunday qilib, o'g'lidan farqli o'laroq, romanda fonda o'tib ketadigan tibbiyotga qiziqqan shifokor Vasiliy Bazarov; tuman shifokorlari ikkala Bazarov uchun ham g'azab va istehzo uchun sababdir; Aytganimizdek, hatto Nikolay Kirsanov ham shifo topishga harakat qildi va shu asosda u Fenichka bilan nikoh qurdi ... Bir so'z bilan aytganda, "tabib" borligi faol, boy badiiy kuzatish maydoni.

Endi, bir qator kichik belgilarni chetlab o'tgan holda, keling, ushbu mavzuning asosiy yozuvchisi bo'lgan A.P.Chexovning asaridagi shifokor haqida gapiraylik - nafaqat uning "asosiy" kasbi (qarang. Hatto pasportda OL Knipper-Chexov deb nomlangan). "Doktorning xotini"): Aynan Chexov asarlarida shifokorning taqdiri, uning tub burilishlari va dunyoqarashi izlanishlari bilan bog'liqligi to'g'risida to'liq tasvirni topishimiz mumkin.

Bizningcha, Chexov shifokorda ekzistensial va nasroniy motivlarining o'zaro ta'sirini to'liq ifodalagan. Tibbiyot va uning E.M.Shavrovaga yo'llagan maktubida "g'azablangan nasr" iborasi bilan bog'liqligi aniqroq: bu adabiy qahramon-ginekolog haqida edi va bu mutaxassislik ham tasodifiy bo'lmasa-da, biz uni o'rnini bosa oladiganga o'xshaydi. iqtibos oddiygina "shifokor" so'zi bilan: "Shifokorlar g'azablangan nasr bilan shug'ullanadilar, buni siz hatto tushingizga ham keltirmagansiz va siz buni bilsangiz ... itnikidan ham yomonroq hid beradigan bo'lardingiz" (8, 11, 524). Ikki parchani birlashtirib, biz yana alohida ta'kidlaymiz: "Siz murdalarni ko'rmadingiz" (o'sha joyda), "Men yaqinda o'ladigan odamlarni ko'rishga odatlanganman" (AS Suvorin, 8, 11, 229). Aytish joizki, Chexovning o‘zi nafaqat sog‘ayib, balki sud-tibbiy ekspertizalarni ham o‘tkazgan, deymiz, tana o‘limining ko‘rinishiga ko‘nikib qolgan, lekin uni Bazarovdek befarqlik bilan davolashga urinmagan. Buni shifokor-hamkasblar alohida ta'kidlaganlari qiziq. Bir zemstvo shifokori Moskva yaqinidagi qo'shni okrugga "doktor Chexov otopsiyaga borishga juda tayyor" deb yozgan (8, 2, 89), bunday hollarda u hamkasbini taklif qilishni taklif qilgan. Bu mashq qilish istagidan ko'ra ko'proq narsani "haqiqatan ham xohlaydi" ... 1886 yilda Chexov tomonidan davolangan rassomning onasi va singlisi Yanovning o'limi tajribasi uni shaxsiy amaliyotdan butunlay voz kechishga majbur qildi va (ramziy batafsil) uyidan "Doktor Chexov" belgisini olib tashlang. Tibbiyot yozuvchisi, ayniqsa, "tibbiyotning kuchsizligi" (D.V. Grigorovichning Chexov huzurida sodir bo'lgan kasallik hujumi haqidagi maktubidan) haqida qayg'urgan va aksincha, davolanish idealiga har qanday yaqinlashish uni g'ayrioddiy ilhomlantirgan. A.S.Suvoringa yo‘llagan maktubidagi xarakterli epizodni eslaylik: “Agar men knyaz Andreyning yonida bo‘lganimda, uni davolagan bo‘lardim, shahzodaning yarasidan... chirigan hid chiqib ketganini o‘qish g‘alati.531). Adabiyot, tibbiyot va hayotning o'zaro bog'liqligi qanday muhim! Chexov, ayniqsa, aniq tashxischining tan olingan sovg'asini juda qadrlagan, shuning uchun uning maktublarida bu qayta-qayta ta'kidlangan: kasallik bo'lsa, "men yolg'iz o'zim haq bo'lib chiqdim".

Shunday qilib, Chexov uchun tibbiyot haqiqat markazidir va eng muhimi, hayot va o'lim haqidagi haqiqat va hayotni tom ma'noda va aytaylik, mo''jizaviy ma'noda yaratish qobiliyatidir. Masihning idealiga yanada jiddiyroq yaqinlashuvni izlashga arziydimi va bu bizni Chexovning dinsiz shaxs sifatida allaqachon tanish bo'lgan g'oyasini qayta ko'rib chiqishga majbur qilmaydi, chunki u uchun faqat qo'ng'iroq chalinishiga muhabbat qoladi. barcha din (qarang, masalan, M. Gromov: 4, 168 va o'z mulohaza solishtiring "tibbiyot, ehtimol, tabiiy fanlar eng ateist", 4, 184). Oxir-oqibat, rassomning tarjimai holi uning asarlari bilan yaratilgan bo'lib, ular har doim ham biz uchun mavjud bo'lgan (va ko'pincha butunlay erishib bo'lmaydigan!) dunyoviy ko'rinishi bilan mos kelmaydi.

Chexovning nasroniy tuyg'ulari maktublarda yoki kundalik yozuvlarda keng bayonotlar mavzusiga aylanmadi, garchi bir qator hollarda "otalar" ning e'tiqodiga yoki e'tiqodiga nisbatan sovuqlikni ko'rish mumkin (biz uning dindorligini nazarda tutamiz. oila) va cherkov bilan aloqani yo'qotayotgan odamning holatidan norozilik. Ammo bu holatda ham Chexovning badiiy dunyosini dindan tashqarida tushunish mumkin emas. (Qavslar ichida Chexov tadqiqidagi bu burilish hozirgi adabiy tanqidda allaqachon mavjud ekanligini ta'kidlaymiz va I.A.Esaulovning kitobini "Rossiya adabiyotida katoliklik toifasi", 5 deb nomlaymiz.) "Tumbleweed" kabi asarlar, "Muqaddas kecha", "Kazak", "Talaba", "Rojdestvo vaqtida", "Episkop" Chexovning diniy tajribasining chuqurligi haqida gapiradi. Bizning chuqur tushunchamiz bilan biz Chexovning barcha asarlari, go'yo, nasroniy ma'naviyatiga zid emasligini va oxir-oqibat, bu insonning aniq xushxabar qarashlarining timsolidir: adashgan odam, bunday emasligini ko'ramiz. vahiy va hukmni kutayotgan, ko'pincha zaif, yovuz va kasal bo'lgan Masihni tan oling. Shu ma'noda, Chexovning diniy buzilishi xristianlik yoki cherkov nomidan ochiq va'zdan ko'ra xushxabar vahiysiga ancha yaqinroq bo'lib chiqadi. Chexovning Gogolning “Tanlangan o‘rinlari” asarini rad etgani shuning uchun emasmi...? Xuddi shunday, shifokorning qiyofasini ochib berishda, Masihning mavjudligi umuman aniq emas, ochiq tendentsiya sifatida berilmagan ko'rinadi, ammo bu bizni yozuvchining ruhiy shaxsiyatining eng muhim xususiyatlarining maxfiyligiga ishontiradi. : yozuv uslubi va tilida ifodalab bo‘lmaydigan narsa badiiy obrazda ifoda izlaydi.

Keling, birinchi navbatda "Ionych" maktab darsligiga murojaat qilaylik. Hikoyaning oxirida Chexov yulduzlarning ko'rinishini butparast xudoning ko'rinishi bilan taqqoslaydi: uchlikda, qo'ng'iroqlar bilan, qizil va to'liq doktor Ionych va unga o'xshash panteleimon minadigan murabbiy. Xarakterli dixotomiya-politeizm bilan bu taqqoslash Startsevning dunyoviy, tanadagi hamma narsaga, tashqi ko'rinishida ham, pul, ko'chmas mulkni birlashtirishda ham, shifokor sifatidagi "ulkan amaliyotida" ham bo'lgan anti-xristian xarakterini aniq ko'rsatadi. . Rassom uchun o'z qahramonini Masihdan butparast xudoga olib borish juda qo'pol bo'lar edi. Ammo bu hikoyaning mohiyati. Uning vaqti uchun Startsevga pravoslav xususiyatlarni berish ham noto'g'ri bo'lar edi. Ma'no, syujet va xarakterdan farqli o'laroq, kontekstning barcha tafsilotlari bilan bevosita yaratilgan. Shunday qilib, hikoyaning boshida ramziy sana beriladi - Ko'tarilish bayrami, Startsev Turkinlar bilan uchrashadi. Aytgancha, biz shuni ta'kidlaymizki, bu Chexovning eng sevimli xususiyati va cherkov taqvimiga ko'ra hozirgi kunga qadar sodir bo'lgan voqealar (qarang: Nikolin kuni, Pasxa, ism kuni - ham harflarda, ham adabiy matnlarda). Bu vaqtda "ish va yolg'izlik" Startsevning astsetik hayotining motivi edi va shuning uchun bayramona kayfiyat juda jonli edi. Qabristondagi manzara, ayniqsa, Startsevning ongida dunyoni chuqur ma'naviy idrok etish, o'lim abadiy hayotga qadam bo'lib chiqadigan hikoyada muhim ahamiyatga ega: "har bir qabrda va'da beradigan sir borligini his qiladi. sokin, go'zal, abadiy hayot" (8, 8, 327). Tinchlik, kamtarlik, so‘lib qolgan gullar, yulduzli osmon, soati chaqnaydigan cherkov, ibodatxona ko‘rinishidagi yodgorlik, farishta qiyofasi hayotning, o‘lik tanadan mangulikka o‘tish davrining yaqqol tafsilotidir. Va biz Chexov uchun abadiy hayot nafaqat dinning atributi, balki tibbiyot ideali ekanligini ta'kidlaymiz: u inson umrini 200 yilgacha uzaytirish imkoniyatini bergan II Mechnikov haqida shunday gapirgan (8, 12, 759). Ehtimol, Chexov dunyoqarashining shu tomoni bilan go'zal, uzoq, ammo erishish mumkin bo'lgan kelajakning tez-tez takrorlanadigan motivi bog'lanishi kerak: "Biz uzoq, uzoq kunlar, uzoq oqshomlar ... va u erda qabr ortida yashaymiz. ...Xudo bizga rahm qiladi va hayotning yorug‘, go‘zalligini ko‘ramiz.Farishtalar ovozini eshitamiz, butun osmonni olmoslarda ko‘ramiz”, deganlari “Vanya amaki”da go‘yo hayotdan ko‘ngli qolganiga javoban. shifokor Astrovning (8, 9, 332; qarang: "Dunyoda qiladigan ishing yo'q, hayotdan maqsading yo'q", 328). Tibbiyot umrni cheksiz uzaytiradi, mangulikka intiladi - diniy va ilmiy ongga birdek mansub ideal. Biroq, Startsevning ongida abadiy hayot timsoli o'tkinchi o'tib ketadi ("Startsev dastlab hayotida birinchi marta hozir ko'rgan narsasidan hayratda qoldi va endi ko'rinmaydi"), tezda chuqurligini yo'qotadi. va diniy intilish va mahalliy, er yuzidagi mavjudlik tajribalari bilan chegaralangan: "Ona tabiat odamni qanchalik yomon hazil qiladi, buni tushunish qanchalik haqoratli!" Aftidan, Ionichning ruhiy tushkunlik payti hayotning oddiy qo'polliklarining unga qandaydir halokatli ta'sirida emas, balki shu erda. Chexovning “materialist” tabibi abadiy hayot obrazlaridan yuz o‘girgan holda, ayniqsa, tana dunyosiga keskin sho‘ng‘iydi (“chiroyli tanalar”, qabrlarga ko‘milgan go‘zal ayollar, o‘lim bilan birga abadiy ketadigan issiqlik va go‘zalliklar), bundan boshqa hech narsani ko‘rmaydi. hayot qobig'i. Shu sababli, bu epizodda Startsevning o'ylashi kutilmaganday tuyuldi: "Oh, siz og'irlik qilmasligingiz kerak!"

"Ionych" - shifokor borliqning ma'nosini his qilishdan bosh tortishi, agar o'lim hayotga chek qo'ysa, "chiroyli tana" chirishga aylanadi, lekin dunyoda tanadan boshqa narsa yo'q.

Bunday abadiylikdan ajralish - tirilishga olib kelmaydigan, faqat kasalliklarni yaxshi davolaydigan faraziy "Masih" ni tasavvur qiling - Chexoviyalik shifokorni azob-uqubatlarga, o'z kasalligiga, o'limga intilishga olib keladi. To‘g‘ri, Chexovning ma’naviy tubsizliklarga umuman qo‘shilmagan, hatto o‘tkinchi, o‘z sohasining “jarligi” bo‘lgan Startsevdek, tibbiyot qahramonlari ham borligini ta’kidlash ortiqcha bo‘lmaydi. ko'pincha satirik ma'noga ega bo'lgan daromadlar (va juda uyatsiz: "6-bo'lim" ning feldsheri, "Qishloq Eskulapiysi", "Xirurgiya", "Rotshildning skripkasi" va boshqalar: masalan, "Binge uchun vosita" da. hech qanday ruhiy tubsizliksiz shifo ajoyib dori - inson tanasi juda sezgir bo'lgan shafqatsiz janjaldan foydalanadi. Bir qator asarlarda ("Chiroqlar", "Torba", "Zikarli hikoya", "San'at asari" va boshqalar) tibbiyot qahramonlarining professional tomoni umuman ramziy rol o'ynamaydi, bu faqat o'ziga xoslikni belgilaydi. Chexov shifokor obrazidan 386 marta foydalanganini hisobga olsak, bu juda muhim tasvirlardan iborat edi (3, 240). Ehtimol, to'liq tahlil qilish qiyin bo'lgan bu miqdorda, Chexov, umuman olganda, tasvirni talqin qilishda barcha mumkin bo'lgan o'zgarishlarni ishlab chiqdi, shuning uchun u tabiiy ravishda "neytral" variantdan qochmadi? Boshqa kasblar bilan qanchalik teng bo‘lardi?.. Hikoyaning parodiya janridan kelib chiqqan holda olingan “Duel” filmidagi shifokor obrazini ham ta’kidlab o‘tamiz: “Zamonamiz qahramoni”da shifokorning ishtiroki. Samoylenkoni harbiy shifokorga aylantirdi va shunchaki polkovnik bo'lmadi, bu Startsev, Ragin, Dymova, Astrovlar seriyasida qandaydir bema'nilik bilan ko'rinadi, ammo "Duel" qahramonlari orasida boshqa shifokor paydo bo'lmaydi.

Keling, Chexovning tibbiy e'tiqodini aks ettiruvchi asarlarga qaytaylik. Agar Startsev uchun "tirik hayot" o'zining "ulkan amaliyoti" dan kapitalga, ko'chmas mulkka o'tgan bo'lsa, unda "6-bo'lim" tibbiyotida nasroniy qadriyatlarini qo'llab-quvvatlamasdan, insonni, shifokorni hayotiylikdan butunlay mahrum qiladi va Startsevnikidan ko'ra kattaroq ruhiy tajriba sizni oddiy narsadan mamnun bo'lishga imkon bermaydi.

Faqat dastlab kasalxonada qoloqlik, mablag‘ yetishmasligi, madaniyatning tanazzulga uchraganligi tufayli “o‘rmon taassurotlari” paydo bo‘layotgandek tuyuladi. Asta-sekin, etakchi motiv imonning etishmasligi, inoyat, ruhning buzilishiga aylanadi. Chexov materializmning bepushtligini va yolg'on yoki to'liq bo'lmagan e'tiqodning ayniqsa xunuk xususiyatlarini ko'rsatadi. Xullas, aqldan ozgan yahudiy Moiseyka uchun Xudoga iltijo qilish "musht bilan ko'ksini taqillatish va barmog'i bilan eshikni terish" degan ma'noni anglatadi! Chexov psixiatriya va psixiatriya shifoxonalari bilan chuqur tanishgandan so'ng aqldan ozishning bunday rasmini shunchalik ishonchli tarzda tasvirlashi mumkin edi (qarang: 8, 12, 168): ba'zi bir mutlaqo aql bovar qilmaydigan assotsiativ seriyalarga ko'ra, ibodat "eshiklarni yig'ish" ga aylanadi. Va Chexov tibbiyot fakultetidagi sinfdoshi, mashhur nevropatolog G.I.Rossolimoga yozgan maktubida tibbiyot bilimi unga kasallikni tasvirlashda aniqlik berganligini tan olgan (8, 12, 356), biz Chexovning Lev Tolstoyni noto'g'riligi bilan bog'liq haqoratlarini qayd etamiz. kasallikning namoyon bo'lishi haqidagi g'oyalar 8, 11, 409).

Xudoga murojaat qilish eng xudosiz ishlarga hamroh bo'lgan ma'nosiz odatga aylanadi. Askar Nikita "xudoni guvoh sifatida chaqiradi" va Moiseykadan tilanchilik bilan sadaqa olib, yana uni tilanchilikka yuboradi. Ma’naviy bo‘shliq tabibni ham Chexov aytganidek “qattiqlashtiradi” va u endi “qo‘y-buzoq so‘yib, qonni sezmaydigan dehqondan farq qilmaydi” (8, 7, 127). Bu nisbatan yosh shifokor Xobotov, shuningdek, tashabbuskor, to'laqonli amaliyot feldsher Sergey Sergeevich bo'ladi. Ushbu feldsherda o'zining ahamiyati bilan senatorni eslatuvchi Chexov taqvodorlikni, marosimlarga bo'lgan muhabbatni ta'kidlaydi. Feldsherning mulohazalari askar Nikitaning Xudo nomi bilan Xudoga qilgan murojaatlaridan unchalik farq qilmaydi va u va boshqasi faqat qo'shnisini talon-taroj qiladi: "Biz azob chekamiz va muhtojlikka dosh beramiz, chunki biz rahmdil Rabbiyga yomon ibodat qilamiz. Ha. !" (8, 7, 136).

6-sonli palatada Chexov diniy tuyg'uni zamonaviy insonga osongina va ziddiyatsiz berish mumkin emasligini ko'rsatadi. Shifokor Andrey Efimovich Ragin yoshligida cherkovga yaqin edi, dindor va ilohiyot akademiyasiga kirishni niyat qilgan, ammo zamon tendentsiyalari diniy shakllanishiga to'sqinlik qilganligi sababli, Chexov matnda aniq sanani - 1863 yilni - Ragin, otasining masxara va qat'iy talablari tufayli tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi, "Men hech qachon ruhoniy sifatida ro'mol olmadim". Ikki sohaning - cherkov va dorivor sohaning kombinatsiyasi juda ko'p narsalarni, shu jumladan ularning 60-80-yillardagi odam uchun mos kelmasligini aytadi. Bunday uyg'unlik Raginning tashqi ko'rinishida ham namoyon bo'lib, u ruh va materiyaning ziddiyatini ifodalaydi: qo'pol ko'rinish, tana g'alayonlari ("korroziyaga uchragan, o'tkir va qattiqqo'l mehmonxona egasini eslatadi", qarang. Ionych) va aniq ruhiy tushkunlik. Tibbiyot sohasi undagi bo‘linishni chuqurlashtirib, uni asosiy diniy g‘oyadan – ruhning o‘lmasligi haqidagi g‘oyadan voz kechishga majbur qiladi: “- Ruhning o‘lmasligiga ishonmaysizmi?” birdan so‘radi pochta boshlig‘i. “Yo‘q... Men. ishonmang va ishonish uchun hech qanday sabab yo'q." Boqiylikning yo'qligi shifokorning hayoti va kasbini fojiali aldashga aylantiradi ("Hayot - baxtsiz tuzoq"): nega davolash kerak, nega tibbiyotning yorqin yutuqlari, agar unga "o'lim" kelsa - uning irodasiga qarshi ham. ." Shunday qilib, qahramonning ruhiy holati nafaqat uning shaxsiyatini, balki uning kasbiy sohasini ham yo'q qiladi, bunda Chexov ataylab yutuqlarni va hatto o'zining "chexoviy" sifatini - sodiq diagnostika iste'dodini belgilaydi.

O'lim oldida hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotadi va allaqachon Ragin yaxshi klinika bilan yomon klinika, uy va "bo'lim № b", erkinlik va qamoqxona o'rtasidagi farqni ko'rmaydi. Insonda barcha ulug‘vor narsalar hayotning fojiali absurdligi haqidagi taassurotni kuchaytiradi, tibbiyot esa odamlarni qutqarmaydi, faqat aldaydi: “Hisobot yilida o‘n ikki ming bemor qabul qilingan, bu shunchaki bahslashtirib, o‘n ikki ming kishi aldanganini anglatadi. ... Ha, va agar o'lim hamma uchun odatiy va qonuniy maqsad bo'lsa, nega odamlarning o'limini oldini olish kerak?" (8, 7, 134). Chexov, shuningdek, haqiqiy cherkov tasvirlari - cherkovda xizmat qilish, ikonaga sig'inish - bilan to'yingan bir qator epizodlarni chizadi va ongli holda, falsafa va ilm-fanga tegmasdan, asosiy diniy qoidalarni qabul qilmasdan, marosimlar qanday bo'lishini ko'rsatadi. faqat vaqtinchalik xotirjam bo'ling, shundan keyin sog'inch va intilish yanada kuchliroq kuch bilan paydo bo'ladi halokat: "Menga baribir, hatto chuqurda ham".

Xullas, “Ionich”da bo‘lganidek, tabibning ongi hayot va o‘lim tajribasining chuqurligiga olib boradi, agar qahramon kuchli ma’naviy an’analar maydonini tark etsa, shaxsni boyimaydi, balki tushkunlikka soladi. Ragin, Startsevdan farqli o'laroq, hayotni butunlay rad etadi, materiyaning o'zini, dunyoning go'shtini e'tiborsiz qoldiradi va oxir-oqibat unutiladi.

Startsev va Raginning yonida "Jumper" hikoyasi qahramoni Osip Dymov shifokorning ideal obrazi bo'lib tuyulishi mumkin. Darhaqiqat, birinchi ikkita belgi, har biri o'z yo'lida, tibbiyotdan yuz o'giradi. Dymov fan va amaliyotga butunlay singib ketgan. Chexov bu erda ham shifokorning o'limga yaqinligini ta'kidlab, Dymovning mavqeini - dissektorni belgilab beradi. Dymov tibbiy fidoyilik namunasidir, u kechayu kunduz bemor bilan navbatchilik qiladi, dam olmasdan ishlaydi, 3 dan 8 gacha uxlaydi, tibbiyot fanida haqiqatan ham muhim ish qiladi. Hatto hayotini xavf ostiga qo'yadi; Bazarov singari, Chexovning qahramoni otopsiya paytida o'zini jarohatlaydi, lekin bu ramziy ma'noda o'lmaydi (muallif o'lim ustidan qandaydir g'alabani shunday ko'rsatadi). Hatto Dymovning o'limiga boshqa, eng ulug'vor sabab sabab bo'ladi, u go'yo o'zini qurbon qilgandek, bolani davolaganida (juda muhim qarama-qarshilik - "murda - bola" - shu bilan birga, o'lim Dymovga hayotning o'zidan kelganini ko'rsatadi. va o'lik yo'qlikdan emas). "Masih va qurbonlik" - o'xshashlik o'zini ko'rsatadi, lekin ... Chexov bu tasvirni qisqartiradi. Dymov o'z kasbiga tegishli bo'lmagan hamma narsada deyarli yordamsiz bo'lib chiqadi. Men uning g'ayrioddiy muloyimligi, bag'rikengligi, muloyimligini ma'naviy yuksaklik sifatida tan olishni istardim, lekin Chexov buni shunday kulgili epizodlarda namoyon etishiga imkon beradiki, u, albatta, boshqa muallifning bahosi haqida gapiradi ("Ikki qoramag'iz va qoramag'iz" epizodini eslash kifoya. semiz aktyor ikra, pishloq va oq baliq iste'mol qildi" ,7, 59). Hatto Dymovning ruhiy iztiroblari ham kulgili tarzda ifodalanadi: "Oh, uka! Xo'sh, nima bo'ldi! Qayg'uli narsa o'ynang" - va ikki shifokor noqulay tarzda "Menga rus dehqoni nola qilmaydigan monastirni ko'rsating" qo'shig'ini kuylashdi. Dymovning san'atga befarq munosabati ataylab aytiladi: "San'atga qiziqishga vaqtim yo'q". Bu shuni anglatadiki, Chexov shifokordan Dymovdan ko'ra ko'proq narsani kutadi, muallif Dymovning ruhiy dunyosi haqida emas, balki Raginning og'riqli va tanazzulli fikrlari haqida ko'proq qiziqish bilan yozadi, bundan tashqari, Dymov fojiani aniq ma'naviy rivojlanish bilan eng yuqori fazilatlarni uyg'unlashtirishda ko'rsatadi. Muallif shifokordan qandaydir yuksak kamolotni kutadi: ha, chidash, davolash va Masih kabi o'zini qurbon qilish? Ammo keyin Masih kabi va'z qilish, keyin yana Masih kabi, nafaqat tanani emas, balki o'lmas ruhga g'amxo'rlik qilish. Hikoya konteksti, Chexov uslubida, ma'noga to'la shifokorning bu ideal obrazini chambarchas va benuqson tarzda qayta tiklaydi.

Dymov bilan solishtirganda, uning xotinining san'atga bo'lgan ishtiyoqi, ma'naviyatning har qanday fazilatlariga yuksak va g'ayrioddiy ishtiyoqi, jamoatchilik e'tirofiga intilishi va Xudoga murojaat qilishi darhol ayon bo'ladi. Dymovning qat'iyatisiz va ba'zilari, bir tomonlama bo'lsa-da, lekin kuch va chuqurliksiz, bu xunuk va qo'pol ko'rinadi, lekin, g'alati, "sakrab turgan qiz" Dymovning biryoqlamaligini to'ldiradi: u tanani davolaydi, hayot uchun qutqaradi, lekin Raginning "nega yashash kerak?" degan savollaridan qochgandek, ruhlarni davolamaydi. - Mutlaqo noto'g'ri ongga ega bo'lgan Olga Ivanovna, aksincha, hamma narsa ma'naviyatga qaratilgan. Va eng muhimi, u o'ziga xos tarzda va samimiy emas, qat'iy dindor. Aynan u ibodat holatida tasvirlangan (alohida badiiy qurilma), u o'zini "o'lmas va hech qachon o'lmaydi" deb hisoblaydi, u sof ruhiy g'oyalar bilan yashaydi: go'zallik, erkinlik, iste'dod, hukm, la'nat va boshqalar. - bu seriya Olga Ivanovnaning tavsifi uchun hatto kutilmagan ko'rinadi, chunki bu g'oyalar ko'pincha juda buzuq, ammo - ular ushbu tasvirga kiritilgan! Nihoyat, Dymov bemorning tanasiga "ta'sir qilgani" kabi, Olga Ivanovna ham o'zining ruhlarga ta'sir qilishini tasavvur qiladi: "Axir, u buni uning ta'siri ostida yaratgan deb o'yladi va umuman olganda, uning ta'siri tufayli u ko'p narsani yaxshi tomonga o'zgartirdi. ” (8, 7, 67). Dymov va Olga Ivanovnani nasroniy bayrami epizodida solishtirish qiziq: Uchbirlikning ikkinchi kuni Dymov ishdan keyin juda charchagan, "xotini bilan kechki ovqatlanib, uxlab qolish" degan fikr bilan dachaga boradi ( 8, 7, 57) - uning rafiqasi ma'lum bir telegraf operatorining to'yi qurilmasiga ishtiyoq bilan qaraydi, uning fikricha - cherkov, ommaviy, to'y va hokazo, bu kutilmaganda "men cherkovga nima boraman" degan savolni tug'diradi. ichida?" Shunga qaramay, biz ma'naviyatning xususiyatlari Olga Ivanovnaning ongida doimiy ravishda yolg'on, engil ma'noga ega ekanligini tan olamiz. Darhaqiqat, sog'lom tana va buzuq ma'naviyat elementlarining to'qnashuvi asosida "Jumper" qurilgan. Xullas, O.I.ning tavbasi va iztirobiga, garchi qorong‘u va kamdan-kam bo‘lsa ham, javoban Dymov bosiqlik bilan: “Nima, ona? – Fındık yegin, ochsan, bechora”, deydi. Dymovning o'zi yashirincha azoblanadi, keskinlikdan qochadi (masalan, "O.I.ga kuchli ishonch bilan mustahkamlangan, Dymovdan mahrum bo'lgan faollikni berish va faqat qahramonini ayamasdan, Chexov "Buyuk odam" sarlavhasini hikoyadan olib tashlaydi. .

Bizning mavzuimiz uchun hayratlanarli darajada muhim vaziyat Chexov tomonidan "Malika" hikoyasida yaratilgan: shifokor Mixail Ivanovich monastir devorlarida, u erda doimiy amaliyoti bor. Shifokor va ruhoniy o'rtasidagi bunday yaqinlashuv, shuningdek, Chexovning rohib qiyofasida bo'lgan ko'plab tasvirlarini (qarang: 2, 236), o'zining sxematik nomlari yozilgan xatlarni ("Avliyo Entoni"gacha), tez-tez tashriflarni eslatadi. monastirlarga (Qarang: otasining kundaligida: Anton "Dovud cho'lida edi, ro'za tutish va mehnat bilan shug'ullangan", 2, 474). Va shifokor sifatida "Malika" qahramoni beg'ubor tarzda taqdim etilgan: "tibbiyot fanlari doktori, Moskva universiteti talabasi, yuz milya atrofida hammaning sevgisini qozongan" (8, 6, 261), lekin u. biz kutganimizdek ayblovchi va voizlik vazifasini yuklaydi. Shu bilan birga, biz unda cherkov odamining, pravoslavning xususiyatlarini ta'kidlaymiz: Xudo nomiga chaqirish, cherkov va uning xizmatkorlariga so'zsiz hurmat, monastir hayotida bevosita ishtirok etish va rohiblar bilan aniq yaqinlashuv. (qarang: "ayvonda rohiblar bilan birga shifokor edi", 8, 6, 264), pravoslavlikni himoya qilish va pravoslavlikka qarshi yo'nalishlarni qoralash (ma'naviyat) - Dymovda etishmayotgan barcha fazilatlar, tuyulardi. va umuman, shaxsiyatning noyob to'liqligi. Ammo bu erda yana bir bor ta'kidlaymizki, Chexov ruh va e'tiqodning o'ziga xos inoyatini emas, balki to'g'ri bo'lishning barcha sifatlari mavjud bo'lganda ham adashgan evangelist shaxsning bugungi haqiqatini tasvirlaydi (Maq. Oliy Kengash xizmatkorlari). ). Mixail Ivanovich ham shunday: malika haqidagi axloqiy qoralashlarida nafaqat samimiylik, balki to'g'rilik ham ko'rinadi, odamlarni bilish, aniq fosh qilish, hukm qilish, illatlarni tuzatish qobiliyati, shuningdek, tana kasalliklari. Ammo - shu bilan birga, Chexov M.I.ning shafqatsizligi, nafosatsizligini ta'kidlaydi, uning quloqlari urardi va unga hali ham shifokor shlyapasi bilan uning boshiga urgandek tuyulardi" (8, 6, 261). Shifokorning qoralashlari qandaydir jazavaga, ma’naviy azob bilan mastlikka aylanadi: “Ket!” dedi u yig‘lagan ovozda, boshini shifokorning qalpog‘idan himoya qilish uchun qo‘llarini ko‘tarib. “Yo‘qol!” – Va qanday muomala qilasiz? Sizning xodimlaringiz! - davom etdi g'azablangan shifokor ... "(8, 6, 261). Faqat jabrlanuvchining to'liq mos kelishi shifokorni birdaniga to'xtatib qo'yadi: "Men yovuz tuyg'uga berilib, o'zimni unutdim. Bu yaxshi emasmi? , va Mixail Ivanovich kabi g'azablangan. M.I. u o'zining shafqatsizligidan to'liq tavba qiladi ("Yomon, qasoskor tuyg'u") va u tomonidan shafqatsizlarcha qoralangan malika oxir-oqibat uning nutqlaridan butunlay silkinib ketdi ("Men qanchalik baxtliman!" - deb pichirladi va uni yopdi. ko'zlari."Men qanchalik baxtliman!"). Demak, Chexov M.I.ning zaifligi va notoʻgʻriligidan tashqari, oʻz vaʼzining befoydaligini ham taʼkidlaydi. Keyinchalik, "Bektoshi uzumni" hikoyasida Chexov ayblovchi rolini beradi va hatto hamma narsani yuqoriga chaqiradi ("bolg'a bilan odam" obrazini eslang), garchi shifokor, lekin veterinariya shifokori - I.I. Chimshe-Himoloy, uning pafosi ham tinglovchilarini befarq qoldiradi. Ko'rib turganingizdek, shifokorning idealiga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi! Ammo bu noto'g'ri fikr bo'lar edi.

Shifokorning ideali ancha sodda, qulayroq, erga yaqinroq bo'lib chiqadi. Shifokor Masihning chidab bo'lmas rolini o'z zimmasiga olmaydi, balki unga yaqinlashadi, go'yo insonning eng yaxshi kuchi bilan qo'shnisining tanasini va ruhini davolaydi. Ma’lum bo‘lishicha, Chexovning shifokorga qo‘ygan yuksak talablari “Amaliyotdan ish” qissasi syujetini to‘liq qondiradi.

Shunga qaramay, bu hikoyaning rangi pravoslav turmush tarzi bilan bog'liq: shifokor Korolyovning bemorga sayohati bayram arafasida, hamma narsa "dam olish va, ehtimol, ibodat qilish" uchun belgilangan (8, 8, 339). Hikoyada hamma narsa juda oddiy: yorqin izlanish yo'q, aniq syujet yo'q (oiladagi xiyonat, sevgi, adolatsiz harakat va boshqalar), hatto o'limga olib keladigan bemor ham yo'q (qarang. - o'limga olib keladigan odam). kasal bola "Jumper", "Dushmanlar", "Tife"). Aksincha, bemorda "hamma narsa tartibda, nervlar chayqaladi". Hayotning umumiy tartibsizliklari, zavod monotonligi, odamlar va kapital tomonidan buzilgan munosabatlar motivlari faqat uzoq fonda chizilgan, ammo bularning barchasi oddiy yerdagi doiradir va Chexov Korolev kuzatishlarining ijtimoiy pafosini aniq qisqartiradi va uni tarjima qiladi. diniy metafizikaning abadiy qatlamlariga bir zarba - eng ayanchli imo-ishora bilan boshqa uslubda bo'ladigan eslatma: "bu erda hamma narsa qilinadigan asosiy narsa iblisdir" (8, 8, 346). Chexov "bu dunyo shahzodasi" kimligini tan oladi va o'z qahramonini iblis bilan to'g'ridan-to'g'ri kurashdan - qo'shnisiga hamdardlik, hamdardlik, rahm-shafqatdan uzoqlashtiradi, shifokor unga go'yo insoniyat taqdirida teng munosabatda bo'ladi. , uning azob "bemor" ustidan minora holda. Shunday qilib, "bemor" Koroleva aytadi: "Men shifokor bilan emas, balki yaqin odam bilan gaplashmoqchi edim" (8, 8, 348), bu hikoyaning semantik kontekstida birlashish motiviga o'xshaydi. shifokorning shifokorida va, aytaylik, qarindoshlardan "eng yaqin" (oilada va Lyalikovlar uyida bir-biriga qarama-qarshi begonalashuv ko'rsatilishi bejiz emas va shifokor bu buzuqlikni qoplaydi). Korolev ruhni tanbeh bilan davolaydi va hatto va'z qilishga ham tayyor emas ("Qanday qilib aytsam bo'ladi? - Korolev o'yladi. - Va gapirish kerakmi?"), lekin hamdardlik va kelajak baxtiga umid (o'lmaslikning analogi) Muallif ta'kidlaganidek, "aylanma yo'l bilan (8, 8, 349) hayot qiyinchiliklarini hal qilish uchun emas, balki umumiy tinchlik, ma'naviy kamtarlik va shu bilan birga ma'naviy harakatchanlikka olib keladi. O'sish: Qirolichaning "aylanma so'zlari" Liza uchun aniq ne'mat bo'ldi, u nihoyat "yaxshiroq bayramona" ko'rindi va "u unga ayniqsa muhim narsani aytmoqchi edi". Shunday qilib, Chexovning so'zlariga ko'ra, qalbning eng chuqur shifosi hatto so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Inson va dunyoning ma'rifatli holati hikoyaning bayramona yakunini belgilaydi: "Larklar qanday kuylashlari, cherkovda qanday qo'ng'iroq qilishlari eshitildi". Ruhning ko'tarilishi hayotning ma'yus manzarasini ham o'zgartiradi: "Korolev endi na ishchilarni, na qoziqli binolarni, na shaytonni esladi" (8, 8, 350) va bu "knyaz" ustidan haqiqiy g'alaba emasmi? Bu dunyoning" yagona mumkin, Chexov tomonidan? Bu keskin va ma'rifatli holatdan ko'ra, shifokorga erishish uchun berilgan emas, bu erda "zemstvo" - er yuzidagi shifokorga Masihni davolash idealiga yaqinlashishning eng yuqori bosqichi.

Biz rassomning shaxsiy taqdiri sirini ochishga majbur emasmiz, lekin, ehtimol, Chexovga xos bo'lgan adabiyotni tibbiyot bilan bog'lash Masihga xizmat qilishning bir turi edi: tanani davolash, ruhni davolash.

Darhaqiqat, Chexovdan keyin ham adabiyotga professional shifokorlar keladi - bizning zamondoshlarimizgacha. Ammo Chexov pravoslavlik ruhi bilan to'yingan rus klassikasiga muvofiq mavzuni rivojlantirishning o'ziga xos yakuni bo'ladi. Boshqa paytlarda - "boshqa qo'shiqlar". Ushbu tushunchada ateist Krupovdan Chexovning tabib Masih idealiga olib boradigan yo'l - bu qarama-qarshilik va vasvasalarni engib o'tish, rus an'analari ruhida shifokor qiyofasini talqin qilish, yakuniy va shu bilan birga yuqori yo'ldir. .

Adabiyotlar ro'yxati

1 Gertsen A.I. 9 jildda ishlaydi. M., 1955 yil.

2 Gitovich N.I. A.P.Chexovning hayoti va ijodi xronikasi. M., 1955 yil.

3 Gromov M.P. Chexov haqida kitob. M., 1989 yil.

4 Gromov M.P. Chexov. "ZhZL" seriyasi. M., 1993 yil.

6 Lermontov M.Yu. To'liq to'plam. insholar. T. 4. M., 1948 yil.

7 Turgenev I.S. 12 jildda toʻplangan asarlar. T. 3. M., 1953 yil.

8 Chexov A.P. 12 jildda toʻplangan asarlar. M., 1956 yil.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.portal-slovo.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.

transkript

1 “Badiiy adabiyotda shifokor obrazi” Adabiyot sharhi Tuzgan: Serpuxova V.M. Ozerkina O.V. NB KhNMU 2013 yil

2 Taklif etilayotgan “Badiiy adabiyotda doktor obrazi” taqrizi bakalavriat tibbiyot yo‘nalishi talabalari uchun mo‘ljallangan. Uning vazifasi bo'lajak shifokorlarni shifokor kasbini ochib beruvchi va KHNMU Ilmiy kutubxonasida mavjud bo'lgan eng qiziqarli ishlar bilan tanishtirishdir. Qadim zamonlardan beri nafaqat mahalliy, ham xorijiy yozuvchilar tibbiyot mavzusiga murojaat qilishgan. Shifokorlarning o'zlari "birinchi og'izdan o'z dardlarini, tajribalarini, umidlarini, quvonchlarini, hazillarini etkazish ..." uchun bir necha bor qalam oldilar, chunki kundalik amaliyot ularga ilmiy va badiiy tushunish uchun juda katta material berdi. Shu o‘rinda mashhur frantsuz yozuvchisi Andre Mauroisning quyidagi so‘zlarini keltirmoqchiman: “Ularning ikkalasi ham, shifokor ham, yozuvchi ham odamlarga ishtiyoq bilan qiziqishadi, ikkalasi ham aldamchi ko‘rinish bilan to‘sib qo‘yilgan narsalarni ochishga harakat qiladilar. . Ikkalasi ham boshqalarning hayotiga nazar tashlab, o'zlarini va o'z hayotlarini unutishadi. Universitetimiz kutubxonasida bugungi adabiyot sharhi mavzusini ochib beruvchi ko‘plab badiiy asarlar mavjud. Men alohida e'tiborga loyiq bo'lgan asarlarning kichik bir qismiga e'tibor qaratmoqchiman. Sharhimizning birinchi bo‘limi “Qalam va mehr ritsarlari” deb nomlanadi. U professional shifokorlar tomonidan yaratilgan san'at asarlariga bag'ishlangan. Adabiyotdagi shifokorlarning sezilarli faolligi kecha ham, bugun ham boshlangani yo'q. Jahon adabiyoti tarixini varaqlasangiz, qadimgi yunon adabiyotidagi birinchi professional shifokorni uchratamiz. Afinaning uchta buyuk dramaturglaridan, Esxildan tashqari va

3 Evripid, Sofokl edi. Afsonaga ko'ra, u shifo xudosi Asklepiyning to'g'ridan-to'g'ri avlodi, shuningdek, Afinadagi Asklepiy sharafiga ma'badning ruhoniysi bo'lgan. Qizig'i shundaki, bu ibodatxonani qazish jarayonida Sofokl asarlaridan parchalar topilgan (u butun hayoti davomida 123 dramatik va she'riy asar yozgan). Sizning e'tiboringizga Sofoklning "Dramalar" kitobini keltiraman (Moskva, 1990). O‘rta asrlar tibbiyoti haqida gapirganda, avvalo, arab tilida so‘zlashuvchi dunyoda she’rlari va she’rlari klassik bo‘lgan buyuk tabib va ​​shoir Abu Ali Ibn-Sin (Avitsenna)ni eslaymiz. U o‘sha davrning turli fanlari bo‘yicha qomusiy bilimlarga ega bo‘lib, o‘z kasbiga xizmat qilish yo‘liga qadam qo‘ygan barcha yoshlarga murojaat qilib: “Olg‘a intilish uchun ruhingizni ilmlar bilan obod eting”. Kutubxonamizda Avitsenna asarlari yo‘q, lekin u haqida kitoblar bor: muallif Boris Petrovning 1980 yilda Moskvada nashr etilgan va buyuk olim tavalludining ming yillik yubileyiga bag‘ishlangan “Ibn Sino (Avitsenna)”. shuningdek, Vera Smirnova-Rakitina yozgan "Avitsenna haqidagi ertak" (Moskva, 1955). Endi men bizning davrimizga yaqinlashib, mashhur ingliz yozuvchisi Artur Konan Doyl haqida gapirmoqchiman. U o‘zining ijodiy taqdiri haqida shunday dedi: “Edinburgda magistrlik darajasini olgan tibbiyot fakultetida tahsil olib, adabiyot sohasida uzoq yo‘l bosib o‘tdim”. Uning Sherlok Xolms haqidagi eslatmalarini esga olish kerak. Yozuvchi o‘zini doktor Uotson qiyofasida tasvirlaganmi? Qahramon, shuningdek, eslatmalar muallifi, harbiy shifokor bo'lgan va harbiy yurishlarda qatnashgan. Bu erda u bosh qahramon hayoti va faoliyatining yilnomachisi sifatida ishlaydi va tergovchiga jinoyatlarni tergov qilishda tibbiy masalalar bo'yicha maslahat beradi, shuningdek, barcha muhtojlarga tibbiy yordam ko'rsatadi. Doktor Uotson nafaqat Xolmsga sodiqligi, balki ishonchliligi va odobliligi uchun ham kitobxonlarga hamdard.

4 Adabiy ijodida shifokorlik kasbini aks ettirgan 19-asrning ikkinchi yarmidagi mashhur rus tibbiyot yozuvchilaridan biri A.P. Chexov. O'zining okrug shifokori sifatidagi tajribasi tufayli u rus adabiyotida birinchi marta tabib obrazini, uning zohidligi, fojiasini va hokazolarni to'liq ochib berdi. Об этом вам расскажут его произведения: «Попрыгунья», «Палата 6» (полное собрание сочинений, том 8), «Неприятность», «Хирургия» (пол. собр. соч., том 3), «Ионыч» (Чехов «Избранное ") va hokazo. “Ionych” qissasi ustida to‘xtalib o‘tmoqchiman, unda yozuvchi viloyatga ishga kelgan, yillar o‘tib, yolg‘iz va zerikkan oddiy odamga aylangan yosh shifokor haqida hikoya qiladi. U qotib qoldi va bemorlariga befarq bo'ldi. Ionych obrazi odamlarga xizmat qilish yo'liga o'tayotgan barcha yosh shifokorlar uchun ogohlantirishdir: befarq bo'lmang, qattiqqo'l bo'lmang, kasbiy rivojlanishda to'xtamang, odamlarga sadoqat va befarqlik bilan xizmat qiling. Chexov o'zining birinchi va asosiy kasbi haqida shunday yozgan edi: "Tibbiyot ham hayot kabi oddiy va qiyin". Shifokorlik kasbi Vikentiy Vikentievich Veresaev va Mixail Afanasyevich Bulgakov kabi ajoyib rus yozuvchilarida keng aks ettirilgan. Agar Chexov dastlab shifokorlik kasbini tanlab, keyin yozuvchi bo'lgan bo'lsa, Veresaev darhol adabiyot bilan shug'ullangan, keyin esa adabiyot bilan shug'ullanishni to'xtatmasdan tibbiyotga kelgan. Uning "Doktorning eslatmalari" haqiqatan ham mashhur bo'ldi, unga bo'lgan qiziqish bugungi kungacha qurimagan. Asar yosh shifokor duch keladigan murakkab axloqiy, ijtimoiy va kasbiy muammolarga bag'ishlangan. Hikoya birinchi kurs talabasining xotiralari bilan boshlanib, shifokorning yetuk mulohazalari bilan tugaydi. Aytilganlarning misoli yozuvchining o'zi bo'lishi mumkin: "Men tibbiyot bilan tanishganimda nimalarni boshdan kechirganim, undan nimani kutganim va menga nima berganligi haqida yozaman".

5 XX asrning atoqli rus yozuvchisi Mixail Afanasyevich Bulgakovning adabiy faoliyati 1919 yilda, u zemstvo shifokori lavozimidan voz kechib, o'zini butunlay ijodga bag'ishlagandan so'ng boshlandi. Biroq, oldingi kasalxonalarda, keyin esa qishloq kasalxonasida to'plangan tajriba tufayli yozuvchi Bulgakov o'zining o'ziga xos hazil tuyg'usi va paydo bo'lgan sovet voqeligiga o'zgacha nigohi bilan shakllangan. "Yosh shifokorning eslatmalari" hikoyalar to'plami Bulgakov uchun tibbiyotdan adabiyotga o'ziga xos o'tish davri bo'ldi. Shuningdek, to'plamga mashhur "Morfin" hikoyasi kiritilgan bo'lib, unda Bulgakov zararli doriga qaram bo'lgan va M. Bulgakovning "tibbiy" asarlarining "tibbiy" tsikliga qo'shni bo'lgan yosh shifokorning barcha azoblarini shafqatsiz ochiqchasiga tasvirlab bergan. Doktorning favqulodda sarguzashtlari". Barcha asarlar asosan avtobiografik xarakterga ega. Yozuvchining Kiev universitetida olgan tibbiy bilimlari "O'lim tuxumlari", "It yuragi", "Usta va Margarita" kabi asarlarning paydo bo'lishiga ta'sir qilganiga shubha yo'q. Mashhur ingliz yozuvchisi, kasbi shifokor Somerset Moem butun umrini adabiy ijodga bag‘ishlagan. Shifokorlik kasbi unga insonning tabiatini, uning xatti-harakatlarini yaxshiroq tushunishga yordam berdi: “Men yozuvchi uchun shifokorning ishidan yaxshiroq maktabni bilmayman” degan so'zlari dalolat beradi. Tibbiyot bilimlarining ta'sirini uning ko'plab asarlarida kuzatish mumkin, ammo men uning shifokor-qahramonni uchratishimiz mumkin bo'lgan kitoblarini sanab o'tmoqchiman: "Inson ehtiroslari yuki", "Oy va yalpi", "Usra chekkasi". Bizning kutubxonamizda “Inson ehtiroslari yuki”dan tashqari Moemning qisqa hikoyalari va yuqorida sanab o‘tilgan ikkita romani ham mavjud. Keyin tibbiyot sohasida yuksak cho'qqilarni zabt etgan va ayni paytda mualliflarning asarlariga to'xtalib o'tmoqchiman.

6 adabiy ijod bilan shug'ullanib, unda shifokorlik kasbini keng aks ettiradi. Ularni yana bir holat ham birlashtirdi: ularning barchasi o'zlarining kasbiy burchlarini bajarib, Ulug' Vatan urushidan o'tgan. Va bu, albatta, birinchi navbatda, taniqli ukrainalik kardiojarroh, tibbiyot olimi, shuningdek, yozuvchi Nikolay Mixaylovich Amosov. Harbiy jarrohlik kasbining barcha mashaqqatlarini boshidan kechirgan muallif o'zining Ulug' Vatan urushi davrida boshchiligidagi "PPG-2266" ("Harbiy jarrohning eslatmalari") kitobida o'z boshidan kechirganlari haqida so'zlab beradi. old. Ushbu kitobni kutubxonamiz fondidan topishingiz mumkin. Urush haqida bevosita bilgan iste'dodli jarroh va taniqli yozuvchi Fedor Uglov Leningrad blokadasi davrida shahar kasalxonalaridan birining jarrohlik bo'limi mudiri, SSSRda kardiojarrohlik kashshofi bo'lib ishlagan. , ilmiy bilan bir qatorda qator badiiy asarlar ham yozgan: “Odamlar orasida” (1982), “Biz o‘z asrimizda yashayapmizmi” (1983), “Oq mantiya ostida” (1984) va hokazo. Kutubxonamiz Leningradda nashr etilgan "Jarrohning yuragi" avtobiografik hikoyasi. Bu jarrohning haqiqiy kundaligi bo'lib, unda hamma narsa to'g'ri - birinchi so'zdan oxirgi so'zgacha. Operatsiyalarning maftunkor tavsifi, murakkab holatlar, sirli tashxislar. Mashhur jarrohning amaliyotidan hikoyalardan ajralish mumkin emas. Qamaldagi Leningradni bombardimon qilish va o'qqa tutish paytidagi operatsiyalarning tavsifi ayniqsa hayratlanarli: “Bir marta operatsiya o'rtasida havo hujumi signali yangradi. Ammo bunday yarador odamdan qanday uzoqlasha olasiz! Va biz ishlashni davom ettirdik ... ". Kitob dunyo miqyosida e’tirof etilgan va ko‘plab tillarga tarjima qilingan. Mashhur tabibning badiiy so‘zning qudrati haqida yozganida samimiy hayratga to‘ladi: “Va necha marta... Adabiyotning ulug‘vor kuch-qudratiga men amin bo‘ldim: hatto eng qo‘pol ko‘ringan, qotib qolgan yuraklar ham taslim bo‘ladi. haqiqiy she’riyatga!”.

8 "Kelajakdan eslatmalar", "PPG-2266", "Baxt va baxtsizlik kitobi" va "Zamon ovozlari". Keyingi taniqli shifokor-yozuvchi Pavel Beylin 1980 yilda Kievda nashr etilgan "Men bilan gaplash, shifokor" kitobida o'zining hayotga bo'lgan muhabbati, istaklari va inson hayoti, qadr-qimmati, sog'lig'ini himoya qilishga tayyorligini o'zida mujassam etgan. Ushbu kitobning barcha asarlarini birlashtirgan asosiy mavzu - davolovchi shifokor va bemorlar o'rtasidagi munosabatlar. Muallifning fikricha, shifokorlik kasbining hal qiluvchi omillaridan biri insonparvarlik bo'lib qoladi, bu shifokor va tibbiyotning jamiyatdagi obro'sini belgilaydi. "Mening ustozlarim" ("Mening o'qituvchilarim" ("Portretlarga zarbalar") so'nggi bo'limida muallif o'z ustozlari, shifokorlari: Aleksey Krimov, Aleksandr Pxakadze, Mixail Kolomiychenko haqida katta muhabbat bilan gapiradi. 1981 yilda Moskvada pediatr Sergey Ivanovning birinchi kitobi "Men bolalarni davolayman" (Yosh talabaning, keyin esa shifokorning eslatmalari ko'rinishidagi hikoya) nashr etildi. Ushbu hikoyani yozish paytida muallif yosh bemorlar bilan ishlashda allaqachon ma'lum tajribaga ega bo'lgan: Leningrad pediatriya tibbiyot institutini tugatgandan so'ng, u G'arbiy Uralda uch yil kichik tuman kasalxonasida ishlagan, bolalar uyida shifokor bo'lgan. Ayni paytda bir qator tuman va viloyat gazetalarida shtatdan tashqari muxbirlik qilgan. Kitob muallifi ko‘z o‘ngimizda samimiy, rost yozuvchi, o‘z kasbiga mehr qo‘ygan inson sifatida namoyon bo‘ladi. Halollik uchun, ayniqsa, bolalarga mehr-shafqat uchun, muallifga ishonasiz, hatto farzandlaringizni qachon, Xudo ko‘rsatmasin, kasal bo‘lib qolishsa, kimga olib borishni o‘ylayverasiz. Bemorlari bilan birinchi uchrashuvi haqida muallif shunday yozadi: “Bizga bolani davolashni, uni tushunishni o'rgatishdi, biz o'zimiz o'rganishimiz kerak edi. Va u, kasal, onasidan yirtilgan, sarosimaga tushib, qo'rqib, tushunishni va shundan keyingina davolanishni kutardi. Bugungi kunda Sergey Ivanov turli ommaviy axborot vositalarida ko'plab nashrlar, shuningdek, pediatrning ishi, o'simliklarni davolashga yangi yondashuv va ilmiy fantastika kitoblari muallifi.

9 O'tgan asrning 50-yillarida mashhur avstriyalik publitsist va jamoat arbobi, harbiy vrach Gyugo Glazer "Dramatik tibbiyot" ilmiy-ommabop kitobini yozgan. U o'z ustida tibbiy tajribalar o'tkazgan shifokorlarga bag'ishlangan. Tibbiyot fanining turli sohalari ko'rib chiqiladi, ularning har birida ma'lum bir bosqichda sog'liq va hayot uchun xavf bilan bog'liq bo'lgan yangi usullarni sinab ko'rish kerak edi. “Tib ilm va san’atdan iborat bo‘lib, ularning tepasida qahramonlik pardasi yotibdi”, deb ta’kidlaydi muallif o‘z kitobida. Agar shifokor-yozuvchilar, bizning zamondoshlarimiz haqida gapiradigan bo'lsak, eng yuqori toifali nevropatolog, Og'riq muammolari instituti asoschisi va rahbari, Ukraina Milliy Yozuvchilar uyushmasi a'zosi Vladimir Andreevich Bersenev nomini tilga olmaysiz. . 2004 yil 9 va 10-da "Kamalak" jurnalida chop etilgan "Mening xotirjamligimni saqla" hujjatli hikoyasida muallif o'z bemorlari, ular orasida ko'plab taniqli odamlar bo'lganligi haqida gapirib, shifokorlik burchi va kasbiy mahorati haqida fikr yuritadi: "Men ishonaman. intizomsiz professionallik mumkin emasligi. Aks holda, siz hech qachon kerakli vaqtda kerakli joyda bo'lmaysiz. Tartib-intizomdan boshlang, intizomsiz mutaxassis bo‘lib bo‘lmaydi. Bizning zamondoshimiz, terapevt, Kievda yashovchi Yevgeniy Chernyaxovskiy bo'sh vaqtlarida hikoyalar, kulgili miniatyuralar yozadi. Ularni jurnallarda o'qish mumkin: "Favvora" (Odessa), "Kulgi atrofida" (Sankt-Peterburg), "Kamalak" (Kiev). Qolaversa, u bizning fondimizda yo‘q, “Keksa tabibning eslatmalari” kinoyali nasriy kitobining muallifidir. Sizga "Kamalak" jurnalida (2012, 11-12) chop etilgan "Baxt keldi" hikoyasini taklif qilishimiz mumkin, unda muallif beparvo tibbiyot talabasi, uning sinfdoshi haqida hazil bilan gapiradi. Shifokorlar haqidagi zamonaviy fantastika ko'pincha qahramonlarning harakatlarining sabablarini tahlil qilmasdan, ko'ngilochar xarakterga ega. Bu asosan dam olish uchun mo'ljallangan fantastika.

10 Tatyana Solomatina, bizning zamondoshimiz, malakasi bo'yicha shifokor. 2007 yilda uning birinchi "Akusher Ha" kitobi nashr etildi, u keyingi barcha kitoblar singari tibbiy mavzularga bag'ishlangan. Uning "Kasal yurak" (Moskva, 2010) asarlari to'plami uchta asarni o'z ichiga oladi, unda muallif inson azob-uqubatlari dunyosida shifokorning o'zini himoya qilish shakli sifatida tibbiy kinizm haqida ayollik ochiqchasiga gapiradi. Keyingi shifokor-yozuvchi Andrey Shlyaxov 10 yildan ortiq tez yordam mashinasida, kardiologiya bo'limida ishladi. U 2009 yildan beri yozadi. U shifokorlar haqida ko'p yozadi. 2012 yilda Moskvada uning "Doktor Danilov tug'ruqxonada yoki erkaklarga joy yo'q" kitobi nashr etildi. Kitobda oddiy Moskva tug'ruqxonasi hayotidan kulgili va dramatik hikoyalar mavjud. "Psixiatrning eslatmalari yoki muassasa hisobidan barcha haloperidol" kitobi (Moskva, 2012). Uning muallifi Maksim Malyavin o'n yarim yildan ortiq vaqt davomida psixiatriya bilan shug'ullanadi. Yozuvchining o'zi adabiy asarlarini ertaklar deb ataydi. Uning rafiqasi, shuningdek, psixiatr bilan birgalikda ular mashhur "Yaxshi psixiatrlar blogini" boshqaradilar, unda ular o'z o'quvchilarini ogohlantiradilar: ". Ajoyib hazil tuyg'usiga ega bo'lgan Maksim Malyavin kulgi va ko'z yoshlari orqali zamonaviy psixiatriya shifoxonasining kundalik hayotini yorqin va aniq tasvirlaydi. Muallifning kitoblaridagi eng yaxshi narsa ularning sarlavhalari: “Psixiatrning yangi eslatmalari yoki Barbuxayk, Out!”, “Xalq uchun psixiatriya! Doktor - konyak. Tibbiyotga oid zamonaviy xorijiy roman bizning sharhimizda ikkita muallif tomonidan taqdim etilgan. Bizning zamondoshimiz, amerikalik yozuvchi, chor Rossiyasidan kelgan muhojirning nabirasi Noa Gordon professional tabib bo‘lgani uchun tibbiyotdan jurnalistikani afzal ko‘rgan. Shu bilan birga, u umrining oxirigacha tibbiyotga bo'lgan mehrini va shifokorlarga bo'lgan chuqur hurmatini saqlab qoldi. Yozuvchining barcha romanlari, ham tarixiy, ham ular bilan bog'liq

11 zamonaviylik, faqat shifokorlar haqida gapiradi. Men sizning e'tiboringizni uning "Shifokor", "Shaman" va "Doktor Koul" kitoblarini o'z ichiga olgan trilogiyasiga qaratmoqchiman, ular umumiy mavzu bilan birlashtirilgan: Koul shifokorlari oilasining tarjimai holi (Xarkov, 2012). Zamonaviy ingliz yozuvchisi Ken Makklyur, maxfiy agentlikning o'ta muhim ishlari bo'yicha tergovchi doktor Stiven Donbarning tekshiruvlari haqidagi tibbiy trillerlar silsilasining muallifi. "Donor" kitobi (Moskva, 2011) bolalar organlarining noqonuniy savdosining dolzarb mavzusini ochib beradi. Ko‘rib chiqishimizning navbatdagi bo‘limi “Shifokorlar haqida yozuvchilar” deb nomlangan bo‘lib, unda tibbiy ma’lumotga ega bo‘lmagan, lekin kitoblarining qahramonlari shifokorlar bo‘lgan mualliflarning asarlari taqdim etilgan. Evropalik yozuvchilar tibbiyot mavzulariga 300 yil oldin murojaat qilishgan. Jan-Batist Molyer - Uyg'onish davrining ajoyib frantsuz dramaturgi, haqiqiy gumanist, komediyachi. Molyer yozgan 33 ta pyesa hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ulardan ikkitasida tabib qiyofasi aks ettirilgan: “Xayoliy kasal” va “Beixtiyor tabib”, bunda o‘sha davr tibbiyotining salbiy tomonlari grotesk ko‘rinishda masxara qilinadi: shifokorlar va farmatsevtlarning shafqatsizligi, tovlamachilik va kasbiy bilimsizligi. Molyer tibbiyot va shifokorlarga munosabatini o‘z qahramonlaridan birining so‘zlari bilan ifodalagan: “Men shifokorlarni masxara qilmayman, balki tibbiyotning kulgili tomonlarini ko‘rsataman”. Yuqoridagi pyesalarni Molyerning komediyalarida (Moskva, 1953) o‘qishingiz mumkin. 19-asrning yana bir taniqli frantsuz yozuvchisi Gyustav Flober ham oʻz asarlarida shifokor obraziga murojaat qilgan. O'zi jarrohning o'g'li bo'lib, o'zini adabiyotga bag'ishlashga qaror qildi. Uning "Madam Bovari" romani dunyoga mashhur. Muallif qishloq shifokori Charlz Bovari obrazini ochib beradi, u o'zining kelib chiqishiga qaramay, asarda muhim rol o'ynaydi. Bu muallifni o'zi ham, qanday qilib ham qiziqtiradi

Bosh qahramon mavjud bo'lgan muhitning 12 qismi. U mehribonligi va mehnatsevarligiga qaramay, o'z ishining ustasi emas, yuzakilik va inertsiyani professional tarzda namoyon qiladi. Xarakterli holat - muallif tomonidan batafsil tasvirlangan og'ish oyoqning to'g'rilanishi, qahramonning o'rtachaligi va nodonligi tufayli bemor oyog'ini yo'qotganida. Muallif ilgari jarrohlik bo'yicha maxsus adabiyotlarni o'rgangan. Doktor Bovari oliy ma'lumotli va tajribali doktor Kanivaga qarama-qarshi qo'yilgan bo'lib, muallif shifokorlik kasbiga o'z munosabatini u orqali ifodalagan: «...Tibbiyot oliy kasb... Qanchalik turli xil konovallar san'atni tahqirlamasin. shifo, uni muqaddas marosim sifatida ko'rib chiqish mumkin emas." 20-asrni belgilagan tibbiy kashfiyotlarning jadal o'sishi badiiy adabiyotda, xususan, sovet adabiyotida o'z aksini topdi. Veniamin Kaverin o'zining "Ochiq kitob" romanida iste'dodli mikrobiolog Tatyana Vlasenkova haqida yozadi. Qahramon 20-asrning birinchi yarmida tibbiyot fanining rivojlanishiga katta taʼsir koʻrsatgan ilmiy kashfiyot sari mashaqqatli, ammo jasoratli yoʻlni bosib oʻtdi. Ushbu roman Kaverinning 1999 yilda Moskvada nashr etilgan "Sevimlilar" kitobiga kiritilgan. Vruyr Penesyanning “Ajoyib nurlar” (Yerevan, 1974) badiiy-hujjatli romanida mashhur nemis olimi Vilgelm Rentgenning hayoti, faoliyati va tibbiyotga, xususan, fanga qo‘shgan hissasi haqida hikoya qilinadi. Muallif 24 yoshida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan buyuk eksperimentatorning, radiologiya fanining mavjudligi uchun qarzdor bo‘lgan insonning shakllanishini xronologik tarzda kuzatib boradi, u holda zamonaviy tibbiyot ajralmas hisoblanadi. Vilgelm Rentgen haqidagi ma'lumotlar juda kam: olimning arxivi uning vasiyatiga ko'ra yoqib yuborilgan. Muallif o'rgangan va

13 mavjud barcha manbalardan foydalangan: maqolalarda tarqalgan parcha-parcha xotiralar, Roentgen bilan ishlagan xodimlar va olimlar. Ko'pgina yozuvchilar Ulug' Vatan urushi davrida shifokor obrazi mavzusiga murojaat qilishdi. 1985 yilda Kiyevda Ukrainada yashovchi rus sovet yozuvchisi Grigoriy Tereshchenkoning "Medsanbat" romani nashr etildi, bu bizning shifokorlarimiz, hamshiralarimiz, hamshiralarimiz hayotini saqlab qolgan va Sovet askarlarini qaytarib bergan fidokorona, ko'pincha o'lim xavfi bilan bog'liq. Ulug 'Vatan urushi davrida xizmat qilish.urush. Romanda harbiy shifokorlarning qahramonligi haqida shunday so'zlar bor: “Hamma tibbiyot batalonlari xodimlari ikki soat ham uxlay olmadilar. Ayniqsa, jarrohlar uchun qiyin edi... Ha, jarrohlar frontda mo‘jizalar qilishdi. Qanchalar yarador askarlar safiga qaytdilar! Romanni yozishda muallif Ulug' Vatan urushi qatnashchisining shaxsiy tajribasidan foydalangan. Urushdan keyingi davrning shifokorlar va ularning yaqinlari taqdiriga ta'siri 2001 yilda Rossiyada nashr etilgan Lyudmila Ulitskayaning "Kukotskiy ishi" romanida o'z aksini topgan. Kitob o'sha yili Rossiyaning Buker mukofotiga, 2006 yilda esa nufuzli Italiya mukofotiga sazovor bo'ldi. Romanning qahramoni irsiy, tug‘ma tabibdir. Pavel Alekseevich Kukotskiy bemorlarni davolagan, ilm-fan bilan shug'ullangan va hatto sog'liqni saqlashni tashkil etish bo'yicha loyihalar yozgan. U va uning oilasi sovet tibbiyoti tarixida sodir bo'lgan munozarali voqealar markazida edi: taqiqlangan abortlar, genetikaga qarshi kampaniya. Bularning barchasi qahramon va uning yaqinlarining hayotiga eng fojiali ta'sir ko'rsatdi. Va bizning sharhimizning so'nggi kitobi - universitetimizning patologik anatomiya kafedrasi o'qituvchilari Yakovtsova Antonina Fedorovna, Sorokina Irina Viktorovna va Golyeva Natalya Vladimirovnaning 2008 yilda Xarkov shahrida nashr etilgan "Tibbiyot va san'at" nashri.

14 Kitob mualliflari tibbiyot fani bilan ajoyib sanʼat olami: adabiyot, musiqa va raqs, rasm va kino oʻrtasidagi yaqin aloqani koʻrishadi. Kitobning bir qancha boblari adabiyotda shifokorlar mavzusiga bag'ishlangan: Chexov, Veresaev, Bulgakov, Amosov va boshqalarning ijodi.Kitobda taniqli kishilarning ko'plab iqtiboslari mavjud. Bizning ukrainalik jarrohimiz va ruhoniyimiz, ko'plab diniy asarlar muallifi Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetskiy (Luka Krimskiy) bir marta tibbiyot va san'at, xususan, rassomlik o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapirib berdi: "Juda nozik chizish qobiliyati va shaklga bo'lgan muhabbatim anatomik tayyorgarlik va operatsiyalar paytida anatomiya va tasviriy san'at ishiga muhabbat ... Men muvaffaqiyatsiz rassomdan anatomiya va jarrohlik bo'yicha rassom bo'ldim. Nihoyat, turli davrlardagi taniqli kishilarning tibbiyot va shifokorlar haqidagi bir nechta so'zlarini keltiraman: "O'qituvchi va shifokor - odamlarga muhabbat majburiy fazilat bo'lgan ikki kasb." Nikolay Amosov "Shifokor bo'lishni o'rganish inson bo'lishni o'rganishdir". "Haqiqiy shifokor uchun tibbiyot - bu kasbdan ko'proq narsa, bu hayot tarzidir". Aleksandr Bilibin "Shifokorning kasbi - bu hayotdan o'rganish va doimiy ravishda takomillashtirish istagi". Ippolit Davydovskiy

15 “Tib ilm va san’atdan iborat, ularning tepasida qahramonlik pardasi cho‘zilgan”. Hugo Glaser Va men bugungi sharhni Gippokratning so'zlari bilan yakunlamoqchiman: "Tibbiyot haqiqatan ham barcha san'atlarning eng oliyjanobidir". "Tibbiyot san'atiga bo'lgan muhabbat insoniyatga muhabbatdir". E'tibor uchun rahmat!

ADABIYOTDA TIBBINO universitet kutubxonasi va tibbiyot talabalarining axloqiy-axloqiy tarbiyasi Kirichok Irina Vasilevna Serpuxova Valentina Mixaylovna Ozerkina Olga Vladimirovna Tibbiyot fakulteti talabalari orasida shakllanishi

"O'z kelib chiqishiga teg" Donbassdagi vatandoshlar ijodi Viktor Vasilyevich Shutov (1921 yil 27 iyul - 1987 yil 21 iyul) Viktor Vasilyevich - shoir va nosir, Donetskning faxriy fuqarosi Viktor Vasilyevich sharafiga

Donbassdagi vatandoshlarning "Aslingizga teging" ijodi Viktor Vasilyevich Shutov (1921 yil 27 iyul - 1987 yil 21 iyul) Viktor Vasilyevich - shoir va nosir, Donetskning faxriy fuqarosi Viktor Vasilyevich sharafiga

BUYUK G'ALABA 70 YIL Urush kuydirgan satrlar (PSGPU kutubxonasidan urush yillari nashrlari) Ulug' Vatan urushi mamlakatimiz va butun jahon hamjamiyatimiz tarixida o'chmas iz qoldirdi.

Mixail Bulgakov - g'ayrioddiy taqdirga ega yozuvchi: uning adabiy merosining asosiy qismi o'limidan chorak asr o'tib kitobxonlar olamiga ma'lum bo'ldi. Shu bilan birga, uning so'nggi romani "Ustoz

BIRGALANGAN SHE'R VA NASIR (Boris Pasternak tug'ilganiga 125 yil) U qandaydir abadiy bolalik bilan taqdirlandi, Yorug'lik saxovati va yorug'ligi, Va butun yer uning merosi edi va u uni hamma bilan baham ko'rdi.

Markaziy bolalar kutubxonasi fondidan Mustai Karim kitoblari Karim, M. Uzoq, uzoq bolalik [Matn]: hikoya; Olov otmang, Prometey! [Matn]: misradagi fojia: trans. bosh bilan / M. Karim. - Moskva

Bulgakov qahramonlari menga nimani ochib bergani haqidagi insho Bulgakovning rassomlik iste'dodi Xudodan edi. Voland qanday iste'dod egasi bo'lib, Moskvada roman qahramonlarini sinab ko'rish, dunyoda va odamda nima borligini qaytarish uchun paydo bo'ladi.

Kompozitsiya inson baxti haqidagi tushunchalarimni aks ettirish Kompozitsiyalar Kompozitsiyalar Tolstoy Asar asosida yaratilgan urush va tinchlik kompozitsiyalari L. N. Tolstoy, Natasha Rostova qalbimni zabt etdi, hayotimga kirdi

KGF kutubxonasining ilmiy va badiiy adabiyotlar obunasi ko'rgazmalari (Yugo-Zapadnaya metro bekati, Vernadskiy prospekti 88, xona 214)

Ulug 'Vatan urushi haqidagi kitoblar galereyasi Yuriy Vasilyevich Bondarev (1924-yilda tugʻilgan) sovet yozuvchisi, Ulugʻ Vatan urushi qatnashchisi. Adabiyot institutini tamomlagan

Siz gaplashmoqchi bo'lgan odam mavzusidagi kompozitsiya Odamning tashqi ko'rinishi aldamchi, deyishadi. Ehtimol, lekin men qiz do'stim haqida gapirmoqchiman, uning tashqi ko'rinishi siz yozishingiz kerak bo'lgan butunlay bir xil

2017 yil 31 may - rus yozuvchisi Konstantin Georgievich Paustovskiy (1892-1968) tavalludining 125 yilligi Komp.: O.V. Musatova - bibliograf, rus sovet yozuvchisi, rus adabiyoti klassikasi. A'zo

KUTUBXONA FONDIDAN NOVOSIBIRSKNING 125 YILLIYligiga SHAHRIMIZ YOZUVCHILARI Vishnevskaya, DV Muhabbat tabiati haqida mulohazalar: hikoyalar va roman / DV Vishnevskaya; ed. Muqaddima N. Zakusina. Novosibirsk: nashriyot uyi

Oltoy davlat universiteti ilmiy kutubxonasi Ijodiy taqdir epizodlari (V. S. Vysotskiy tavalludining 80 yilligi munosabati bilan) Bibliografik sharh Barnaul 2018 Ijodiy taqdir epizodlari (80 yilligi munosabati bilan)

Artur Konan Doyl tavalludining 155 yilligi munosabati bilan (22.05.1859 07.07.1930) Artur Konan Doyl, ingliz yozuvchisi (maʼlumoti boʻyicha doktor), koʻplab sarguzasht, tarixiy, jurnalistik,

Marina Tsvetaeva 1892 1941 Hayoti va ijodi Marina Ivanovna Tsvetaeva tavalludining 125 yilligini nishonlash doirasida Armaniston Respublikasi Milliy kutubxonasining oʻquv zalida “Marina Tsvetaeva.

Mavzu bo'yicha kompozitsiya Men sizga mehribon inson haqida gapirib bermoqchiman Maktabning 55 yilligi munosabati bilan o'quvchilar o'qituvchilar haqida insholar yozdilar. Aql-idrok, printsiplarga rioya qilish, odamni nozik his qilish qobiliyati

Sovet xalqining Ulug 'Vatan urushidagi qahramonlik mavzusi sotsialistik realizmning buyuk adabiyot ustasi Mixail Aleksandrovich Sholoxov ijodidagi asosiy mavzulardan biridir. "Ular

Bizning shahrimiz Rossiyaning eng markazida joylashgan. Krasnoyarsk boy tabiatga, tarixga, madaniyatga ega, shahar deyarli to'rt asrdan beri yashaydi.Krasnoyarskda o'tgan yillar davomida ko'plab qiziqarli, muhim voqealar sodir bo'ldi.

Zamonaviy adabiyotda alohida bola (R. Elfning "Moviy yomg'ir" romani asosida) Tushuncha: Maxsus bola - zamonaviy jamiyatning organik qismi Vazifalar: Tarbiyaviy: badiiy adabiyot qahramonlariga xarakter berishni o'rgatish.

Adabiy Lixoslavl Vladimir Nikolaevich Sokolov Vladimir Sokolov (1928-1997) 20-asr "sokin" lirikasining eng yorqin va iste'dodli vakillaridan biridir. Lixoslavlda tug'ilgan va o'sgan

U butun ozodlik g'alabasi! 2015 yil davlat rahbari tomonidan “Rossiyada adabiyot yili” deb e’lon qilindi. Bunday yo'nalishni, bunday mavzuni tanlash tasodifiy emas. Jamiyatimiz, ayniqsa, uning yosh avlodi yuz o'girdi

3-9-sinf o‘quvchilari A.P.ning hikoyalarini o‘qib, muhokama qilishdi. Chexov. 10-11-sinf o‘quvchilari esa “Gilos bog‘i” spektakli ustida ishladilar. A.P.ning tug'ilgan kunidan beri 155 yil o'tdi. Chexov va uning asarlari

AZIZ YIGITLAR! “OY KITOBI” bo‘limida taniqli bolalar yozuvchilarining kitoblarini e’tiboringizga havola qilamiz.

Tvardovskiy Aleksandr Trifonovich shoir tavalludiga 105 yil Va do'stlik, burch va or-nomus va vijdon Ular menga kitobga qo'yishni aytadilar. Taqdirning alohida bir hikoyasi, Yurak yo'lida nimalar borligini qanchalar biladi.

IVAN ALEKSEEVIC BUNIN (1870-1953) "G'am va azobni unutib, men ishonamanki, behudalikdan tashqari, Yerda jozibali dunyo bor, Ajoyib sevgi va go'zallik dunyosi". Hayotning birinchi yillari. Oila. 1870 yil 22 oktyabrda tug'ilgan.

Ishni tugatdi: Andrey Boroday, MBOU "Mikhailovskaya RV (s) OSH" 12-sinf o'quvchisi Kurator: Panibratova Svetlana Nikolaevna, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi Nima uchun 19-asrning buyuk rus yozuvchilari

Insonning eng muhim fazilatlari mavzusidagi kompozitsiya Asosiy yorliqlar. Mavzu bo'yicha insho Nega men rus odami ekanligimdan faxrlanaman? Lukyanenko Irina Sergeevna. Nashr qilingan. Ularning asarlari shakllangan va shakllanmoqda

Pyesada ezgulik va haqiqat tushunchasini tubdan yaratish Buyuklik oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda emas, - deb ta'kidlaydi yozuvchi. Bunday savolga M.Gorkiy “Tuyida” spektaklida javob berishga harakat qilgan. Tushunish qobiliyatidan tashqari

Moskva viloyati Priozerskiy munitsipal okrugi ma'muriyatining arxiv bo'limining shaxsiy kelib chiqish hujjatlarini olish va ulardan foydalanish tajribasidan. So'nggi o'n yil ichida arxiv bo'limi

Qo'yaylik so'zlarni, Qahrabo va go'zal bog'dek. G'ofil va saxiy, Zo'rg'a, zo'rg'a, zo'rg'a. Men ishonamanki, vaqt keladi. Yomonlik va yomonlikning kuchini yaxshilik ruhi engadi. 10 fevral Shoir tavalludiga 125 yil (1890 1960) Tug'ilgan

2019 yil yanvar oyidagi yubiley yozuvchilari 1 yanvar - yozuvchi D. Granin (nemis) tavalludining 100 yilligi (1919 2017) sovet va rus yozuvchisi, ssenariynavis, jamoat arbobi. Buyuk vatanparvarlik a'zosi

Borisova N.V. Kuban yozuvchilari turkumi: usul. nafaqa / N.V.Borisova. O'ttiz Kuban yozuvchisi: bibliografik ko'rsatkich / komp. N.V.Borisova, L.A.Tolstix, T.I.Shixova. Krasnodar: An'ana, 2014 yil.

"Sokin Don" romanida abadiy qadriyatlarni tasdiqlash mavzusiga bag'ishlangan insho Urush mavzusi va tarixiy voqealarning rivojlanishi davlat hayotining aksi sifatida muqarrar Abadiy va haqiqiy IA Bunin hikoyasida. .

"Rjev viloyatining yosh rassomlari" Ma'ruzachi: Rjev viloyati MOU DOD DSHI san'at bo'limi o'qituvchisi, Matveeva Mariya Aleksandrovna 2015 yil Tarix kontekstida oilaviy qadriyatlarning o'rni

Adabiy qahramon bilan uchrashuv mavzusidagi insho

Imtihon tarkibi uchun rus tilidagi nutq klişelari. Imtihon yozish uchun klişe. Rus tilida imtihon bo'yicha insho yozish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan klişelar. Insho elementlari Kirish uchun Til vositalari

Bulbul viloyatining zamonaviy she'riyati va nasri: [nasriy asarlar va she'rlar / nodir.: Yu.Pershin, V. Davydkov, V. Korneev, M. Eskov; ch. ed.: Boris Ageev].-Kursk: Slavyanka, 2014.-256s.: kasal.

O'lganlar zarar qilmaydi / Bykov V.V. M. OLMA Media guruhi, 2015. 256 b. Bu hikoya yozuvchining eng yorqin asarlaridan biridir. Aynan shu kitobda ota-bobolarimiz “urushning go‘sht maydalagichi”ni boshidan kechirgan

Men M.Gorkiyning 150 yilligi munosabati bilan dunyoga keldim Xalq jurnali Yozuvchi va jurnalist Pavel Basinskiy, "Lev Tolstoy: jannatdan qochish" bestselleri muallifi, qat'iy hujjatli materiallarga asoslangan,

E'tiqod muammosi insonning axloqiy chidamliligining namoyon bo'lishi sifatida insho Ekstremal hayotiy vaziyatda insonning axloqiy tanlovi muammosi. Odamlarning bir-biriga nisbatan qo'polligining namoyon bo'lishi muammosi

"U butun umri davomida bu jang maydonini esladi" - rus shoiri, yozuvchi Konstantin Mixaylovich Simonov (1915-1979) tug'ilganiga 100 yil. Keraksiz xotiralar chaqirilmaganda keladi, Qo'shimcha qayta nashrlar kabi

Tolstoyning sevimli qahramonlari hayotning ma'nosini ko'rgan kompozitsiya "Urush va tinchlik" romanining bosh qahramonlari tomonidan hayotning ma'nosini izlash. "Urush va tinchlik" romanidagi mening sevimli qahramonim * Tolstoy bizni birinchi marta Andrey bilan tanishtiradi Insho o'qing

MBUK "Vyksa shahrining shahar okrugi CBS" shahar bolalar kutubxonasi, st. Ostrovskiy, 22 ADABIYOTLAR "Urushlar inson xotirasida abadiy muqaddas sahifalar" 2015 12+ Eng buyuk urush

"Voznesenov o'rta maktabi" shahar byudjet ta'lim muassasasi Mixail Yuryevich Lermontov tavalludining 200 yilligiga bag'ishlangan adabiy-she'riy soat.

A. A. Axmatova tavalludiga 125 yil (1889 1966) O'lganlar o'qlari ostida yotish qo'rqinchli emas Uysiz qolish achchiq emas, Biz sizni qutqaramiz, ruscha nutq, Buyuk rus so'zi. Biz sizni tekin va toza olib ketamiz

Lermontov lirikasida 1830 yil avlodi taqdiri mavzusiga bag'ishlangan insho Lermontov yoshligidanoq taqdir, yuksak taqdir haqida o'ylaydi, ikki yil Moskva zodagon maktab-internatida o'qiydi va 1830 yilda u o'qishga kiradi.

(N.A.Nekrasovning 195 yilligi) (10.12.1821-08.01.1878) 6+ “Lirani xalqimga bagʻishladim Balki oʻlarman, ularga nomaʼlum. Ammo men unga xizmat qildim va yuragim xotirjam "Rus adabiyoti tarixida, Nikolay Alekseevich

1812 yilgi Vatan urushi badiiy adabiyot sahifalarida "O'n ikkinchi yil - bu xalq eposi, uning xotirasi asrlar davomida o'tadi va rus xalqi tirik ekan, o'lmaydi" M.E. Saltikov-Shchedrin

Tatyana Shcheglovaning sevgisi, ijodi va ibodati nomidagi markaziy shahar kutubxonasida. S. Yesenin 8 oktyabr kuni “Muhabbat yuzlari” nomli yangi kitobning taqdimoti boʻlib oʻtdi. Tatyana Shcheglova Lipetsk yozuvchisi, uning romani "Shusiz

Leonid Nikolaevich Andreev Yozuvchi, muxbir, nosir, dramaturg, publitsist... Vypracovala: Simona Xrabalová, 350688 Hayoti - 21.08.1871-12.09.1919 Leonid Orel shahrida amaldor oilasida tug'ilgan. Qachon

"Urushim haqida faqat men o'zim aytib bera olaman" Men u erga singan bog'ga boraman, Hujumlar uchun boshlang'ich chiziq, Tamaki olishdan ko'ra o'ldirish osonroq edi. (V. Kondratiyev) 2015 yil 30 oktyabr kuni nishonlanadi

Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida odamlarda nimani qadrlaydi Buyuk rus yozuvchisi Lev Nikolaevich Tolstoy butun dunyoga mashhur "Urush va tinchlik" asarning bu turi hisoblanadi. qiymat

Yubiley yozuvchilari (noyabr 2018) DRAGUNSKY VIKTOR YUZEFOVICH 1913 yil 1 dekabr Nyu-York, AQSh) - 1972 yil 6 may (Moskva, SSSR) 30 noyabr VIKTOR YUZEFOVICH DRAGUNSKIY tavalludiga 105 yil, Rossiya Soveti

GUK "Ko'rlar uchun viloyat kutubxonasi. N. Ostrovskiy ”, 1995. Anna Dmitrievna Abramova 1945 yil 28 yanvarda Kaluga viloyati Peremishlskiy tumani Vechna qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Nogiron odam

Kichkina chex odamining hayoti mavzusiga bag'ishlangan insho Anton Pavlovich Chexov ijodining ahamiyati to'g'risida Maksim uzoq vaqt davomida filistizm tubsizligining qayg'uli tabassumi bilan yoritilgan asarlaridan hayotni tushunishni o'rganishini aytdi. ,

"Sichqoncha jarrohlar sulolasi" Vladimir Mixaylovich Mysh (1873 1947) Dmitriy Vladimirovich Mysh (1902 1961) Georgiy Dmitrievich Mysh (1930 2000) Vladimir Mixaylovich Mysh atoqli sovet jarrohi,

Mintaqaviy telekommunikatsiya loyihasi "MASTER-CLASS, 2014" Perman Natalya Nikolaevna, MBOU kutubxonasi rahbari "Bolsherchenskaya 2-o'rta maktab" Rahmat, aziz penates

"Penza viloyati tarixida ularning nomlari" K 53 Penza viloyatida sog'liqni saqlashni rivojlantirishga bebaho hissa qo'shgan eng ko'zga ko'ringan shifokorlarning xotira kitobi / general ostida. ed. V.V. Stryuchkov; komp. V.F.

“Bilim yo‘nalishi: adabiyot” olimpiadasining topshirig‘i Topshiriqni bajarish bo‘yicha ko‘rsatmalar: I. II bo‘lim ko‘rsatmalarini diqqat bilan o‘qing. III savolni diqqat bilan o‘qing. To'g'ri javob varianti (faqat raqamlar)

"Novozybkov shahar markazlashtirilgan kutubxona tizimi" shahar byudjeti madaniyat muassasasi Markaziy kutubxonasi Nadtochey Natalya, 12 yoshda Novozybkov Sevgi materiallarining romantik sahifalari

V.P. tavalludining 120 yilligiga. Kataeva "VATAN O'G'LI VA POLKNING O'G'LI" 1 Valentin Petrovich Kataev - rus sovet yozuvchisi va shoiri, dramaturg, jurnalist, ssenariynavis. 2 Odessa - qirg'oqdagi eng go'zal shahar

UDC 811.161.1-1 LBC 84(2Ros-Rus)1-5 B 82 Dizayn rassom A. Novikov Seriya 2001 yilda tashkil etilgan B 82 Boratynsky EA Meni keraksiz vasvasaga solmang / Evgeniy Boratynsky. M. : Eksmo, 2011. 384 b. (xalq

Muzey darsi gumanitar ta'lim amaliyoti sifatida Gushchina Yuliya Aleksandrovna, Tupitsina Natalya Aleksandrovna, Vyatka gumanitar gimnaziyasining rus tili va adabiyoti o'qituvchilari

Bolalar, biz jonimizni saytga joylashtirdik. Buning uchun rahmat
bu go'zallikni kashf qilganingiz uchun. Ilhom va hayajon uchun rahmat.
Bizga qo'shiling Facebook Va Bilan aloqada

Qadim zamonlarda, psixiatrlik kasbi hali kashf etilmagan o'sha kunlarda adabiyot qalblar davosi rolini o'ynagan. Kitoblar yordamida odamlar o'zlarini anglab, muammolarga yechim topishlari mumkin edi. Biroq, zamonaviy tadqiqotchilar bizning sevimli asarlarimiz qahramonlariga shubha bilan qarashadi: ularning ko'pchiligiga jiddiy tashxis qo'yish xavfsiz tarzda aniqlanishi mumkin.

veb-sayt Ommabop asarlar qahramonlari qanday ruhiy kasalliklarga chalinganini bilishga qaror qildim. Buning uchun biz tibbiy adabiyot tog'larini belkurak bilan to'pladik - ma'lum bo'lishicha, shifokorlar hali ham kasalliklarni kitoblardagi qahramonlardan misol qilib o'rganishmoqda.

Kasallik tarixi: Yosh zodagon ayol Ofeliya asta-sekin aqlini yo'qotmoqda. Qiz topishmoqlar bilan gapira boshlaydi va ma'nosiz qo'shiqlarni g'uvullaydi. Ofeliyaning ruhiy salomatligiga darhol uchta voqea ta'sir qildi: otasining o'limi, singlisining iffatiga tom ma'noda berilib ketgan akasining obsesif talablari va qizga monastirga borishni buyurgan va odatda o'zini juda qo'pol tutadigan Gamletning xiyonati. .

Kasallik tarixi: Edvard Rochesterning ota-onasi unvon va pul uchun uni Berta Meysonga turmushga chiqdi. Biroq, ayolning qarindoshlari oilada jinnilikka moyilligini yashirishgan. Bir necha yil ichida, go'zal ayoldan Berta zo'ravonlik bilan aqldan ozgan yirtqich hayvonga aylandi: u eriga hujum qildi va hatto uyni yoqib yuborishga harakat qildi. Bertning kitobida Rochester bosh qahramon Jeyn Eyrning antagonisti sifatida namoyon bo'ladi.

Taxminiy tashxis Xantington kasalligidir. Nyu-Yorklik nevrologlar Sharlotta Brontening romanini sinchiklab o‘rganib, Berta Rochester asab tizimining genetik kasalligidan aziyat chekkan degan xulosaga kelishdi.

Ushbu kasallik bilan miyaning asab hujayralari vayron bo'ladi, bu esa shaxsiyatning sekin parchalanishiga olib keladi. Viktoriya davridagi Angliyada Bertaning hech qanday imkoniyati yo'q edi: ruhiy kasallar hatto odamlar hisoblanmaydi. Bu kasallik hali ham davolab bo'lmaydi, lekin uning rivojlanishi mumkin o'zingni bos.

Kasallik tarixi: Zolushka zaharli o'gay onasi va opa-singillari bilan yashaydi, ular qizni bezorilik qilishdan boshqa hech narsa qilmaydilar. Biroq, qahramon uyni tark etishga yoki hech bo'lmaganda jilovsiz ayollarga qarshilik ko'rsatishga harakat qilmaydi.

Taxmin qilingan tashxis ongsiz ravishda mustaqillikdan qo'rqishdir. Bugungi kunda psixologlar bu holatni Zolushka kompleksi deb atashadi. Yaqinlarining sevgisi va hurmatini qozonish umidida Zolushka noqulayliklarga duch keladi, lekin o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaydi. U uchinchi kuch (peri xudojo'y, shahzoda) aralashib, uni qutqarishiga umid qilishni afzal ko'radi.

Kasallik tarixi: Xolms dialogni qanday o'tkazishni bilmaydi va u bilan suhbatlar ko'proq zerikarli ma'ruzalarga o'xshaydi. Detektivning bilimi chuqur, lekin u faqat juda tor sohalarga qiziqadi. U uzoq, sovuqqon va hech kim bilan do'stlashmaydi. Bundan tashqari, Sherlok tez-tez kayfiyat o'zgarishiga moyil bo'lib, ular bilan giyohvand moddalar yordamida kurashishga harakat qiladi.

Kasallik tarixi: Hamshira Enni Uilks yolg'iz yashaydi va uning hayotdagi yagona quvonchi yozuvchi Pol Sheldonning romanlarini o'qishdir. Bir kuni Enni avtohalokatga uchragan odamni qutqaradi. Ma’lum bo‘lishicha, bu odam Ennining sevimli yozuvchisi ekan. Ayol avval Sheldonga qoyil qoladi, keyin bir zumda aqldan ozadi va yozuvchiga shaxsiy do'zaxni beradi.

Kasallik tarixi: Sirli inqilobchi V totalitar tuzumga qarshi kurashadi. V hech qachon yuzini ko'rsatmaydi va jang qilishning juda ziddiyatli usullaridan foydalanadi: u ikkilanmasdan odamlarni o'ldiradi va teraktlar uyushtiradi.

Taxmin qilingan tashxis - TSSB va qisman amneziya. Komiks syujetidan ma’lum bo‘ladiki, V faxriy bo‘lib, o‘tmishda og‘ir voqealarni boshidan kechirgan. Biroq, V xotiralarni ongsizligining tubiga olib kirdi va endi faqat tajovuz va qasos olishga chanqoqlikni his qilmoqda. U o‘z niyatlari chuqur xudbin ekanligini anglamaydi, yorqin g‘oyalar ortiga yashirinadi.

Kasallik tarixi:"Yaxshi" sehrgar Glinda uyni raqibiga tushiradi. Va keyin u singlisini motam tutgan G'arbning yovuz jodugarini omma oldida masxara qiladi va hatto baxtsiz ayoldan qarindoshining yagona xotirasini - qizil tuflini olib tashlaydi.

Taxmin qilingan tashxis sadistik shaxsiyat buzilishidir. Ushbu buzuqlikka ega bo'lgan odamlar nafaqat jabrlanganlarga achinishning yo'qligi, balki "teskari hamdardlik" fenomeni bilan ham ajralib turadi (qiynoqqa soluvchi ayniqsa jabrlanuvchida dahshat uyg'otadi). Bundan tashqari, sadistlar o'z maqsadlariga erishish uchun odamlarni manipulyatsiya qilishda ajoyibdir: Glinda hech ikkilanmasdan Elli va uning do'stlarini o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yadi va dushmanlarning tahqirlanishidan zavqlanishdan tortinmaydi.

Kasallik tarixi: Skarlett tashqaridan doimiy e'tiborga muhtoj, foyda olish uchun o'zini provokatsion tutadi, erkaklardan o'z maqsadlari uchun foydalanadi, har qanday voqeani dramatiklashtiradi va g'azabni yomon nazorat qiladi.

Kasallik tarixi: York gertsogi (Buyuk Britaniyaning bo'lajak qiroli Jorj VI) bolaligidanoq azob chekayotgan duduqlanishni davolashga qaror qiladi. Shifokorlar Jorjga yordam bera olmadilar va uni hamma charlatan deb bilgan odam qutqardi. Lionel Logue kasallikning psixologik ildizlarini ko'rdi.

Taklif etilayotgan tashxis surunkali tashvish. Ko'rinishidan, bolalik davrida kelajakdagi shoh patologik jarayonni qo'zg'atgan travmatik vaziyatni boshdan kechirdi. Ajablanarlisi shundaki, shifokorlar aylandi