Musiqiy madaniyat tushunchasiga nima kiritilgan. Jamiyatning musiqa madaniyati

O'qituvchining shaxsiyatini rivojlantirishda musiqiy madaniyat

Ofkova Natalia Ivanovna

talabaV.kurs, nazariya va usullar fakulteti

maktabgacha ta'lim ISPI

musiqa rahbari GBOUE Bolalar bog'chasi № 2443, Moskva

Yakusheva Svetlana Dmitrievna

ilmiy rahbar, kon. Ped. Fanlar, dotsent MGPi, Moskva

Zamonaviy jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tizimidagi tub o'zgarishlar barcha darajadagi turli xil vektorli o'quv tizimlarini belgilaydigan innovatsion tendentsiyalarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Zamonaviy ta'lim tizimida zamonaviy fikrlash, shaxsiy madaniyatga ega bo'lgan o'qituvchining ijodiy salohiyatini rivojlantirishga alohida e'tibor qaratilmoqda.

San'at haqiqatning o'ziga xos ma'naviy rivojlanishidir, uning maqsadi uni dunyoni va o'zini go'zallik qonunlariga muvofiq aylantirish qobiliyatini rivojlantirishdir. San'at madaniyatdan tashqarida mavjud emas, uning yo'nalishlaridan biri musiqiy madaniyatdir.

Shaxsiyning musiqiy madaniyatini rivojlantirish muammosi Yozuvlarda ishlab chiqilgan faylasuflar (Aristotel, g.v.f. hegel, m. xonim, m. kagan, A.F. Losev, Platon, A. Shestakov, A. Schopenhauer); psixologlar (L..vigotskiy, E.V.Nazaykinskiy, B.Men, V.Men Petrinsh, Sentikshein, G.M. Tarasov, B.M.Prajov, P.M.Praobson); pedagogov musiqachilari (O.A.apaksin, m.m. Boykyanova, E.V. Boykova, N.M. Gruzdzenskaya, M.A. Dubalevskiy, L.V.R. Taralevskiy, B.L. Yavorskiy); musiqaolog (B.V. Asofiev, V. Vasina-Grossman, g.G. kolometlar, V.V. Medushevskiy, V.N. Xopolovaova).

Ta'lim, razvedka, ma'naviyat va madaniyat, ijodkorlik uchun istak va o'zgarishda harakat qilish qobiliyati zamonaviy professionalning shaxsiyatini rivojlantirish uchun eng muhim omil hisoblanadi.

Bugungi kunda, avvalgidek, madaniyat masalasi, "madaniyat" masalasi bizning Vatanimizning rivojlanishi kontekstida asosiydir. Intellektual, axloqning ma'naviy salohiyatini oshirish kerak. Ta'lim va ma'rifat sohasida yuqori sifatli siljisiz, bu rivojlanish ehtimoldan tashqari, ta'lim madaniyatni boshqa avloddan boshqasiga o'tkazishdan boshqa narsa emas.

Shu munosabat bilan "O'qituvchining professional mahoratini oshirishda musiqiy madaniyat" mavzusini tanlash tasodifiy bo'lmagan.

O'qituvchining kasbiy mahoratini shakllantirishda musiqiy madaniyatni rivojlantirishning psixologik va pedagogik jihatlarini o'rganish uchun "madaniyat", "Musiqiy madaniyat", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at", "Musiqiy san'at" nominatsiyasining mazmunli asoslarini o'rganish kerak. "Shaxs" va "shakllanish" tushunchalarini ko'rib chiqing.

Madaniyat, hayotning o'zi kabi kuchli va murakkab ta'limdir, shuning uchun tadqiqotlar doirasida siz madaniyat haqida turli xil g'oyalarni qondirishingiz mumkin.

Hegel ushbu madaniyat "ikkinchi tabiat" tomonidan yaratilgan deb ta'kidladi.

Tushuntirish lug'atida V.I. Dalya madaniyat tushunchasi qayta ishlash va parvarish qilish, etishtirish, kuchaytirish; Ushbu ta'lim aqliy va ma'naviydir.

Ichida va. Maksakovaning ta'kidlashicha, turli madaniy tushunchalar madaniyat boshqa tirik mavjudotlar tomonidan ajralib turishi haqida kelishmoqda. Madaniyatda madaniy meros, avlodlar bilan bog'liqlik, etnosni saqlash va rivojlantirish bor. Madaniyat odamlar dunyoning dunyosini dunyo bo'ylab tushunishga, tushunarli harakat va bir-birlariga mos kelishga undaydi.

Butun insoniyatning o'ziga xos jamoasi, muayyan jamoalar (xalqlar va davlatlar, ishlab chiqarish va norasmiy birlashmalar, ishlab chiqarish va norasmiy birlashmalar va boshqalar), har bir kishi uchun - kattalar va bola uchun xos bo'lgan hayotning butun miqyosidagi madaniyatni tushunish tendentsiyasi mavjud.

Madaniyat paydo bo'lish, faoliyat yuritish va rivojlanishning eng muhim qonunlarini ochib beradi va ko'rib chiqadi.

Madaniyat rivojlanish qonunlari, bu ob'ektiv ravishda mavjud, takrorlash, etakchi, hodisalar yoki jamiyat sohasidagi bosqichlar. Bir qator nufuzli olimlar (L.n. Kigan va boshqalar).

Birlik va madaniyatning xilma-xilligi qonuni unda aytilishicha, madaniyat butun insoniyatning umumiy kollektiv xususiyati; Bu inson va insoniyatning umumiy mulki; Barcha xalqlarning barcha madaniyati deyarli birlashgan va bir vaqtning o'zida o'ziga xos, o'ziga xosdir. Har bir xalq o'z madaniyatiga ega bo'lganlar insoniyatning madaniy yutuqlari umumiy xazinasiga mustaqil va dastlabki hissa qo'shmoqdalar. Sayyorada yashaydigan xalqlarning madaniyatlari va birligi ob'ektiv haqiqatdir. Har qanday odamning madaniy daromadlarining yo'qolishi, hatto eng kichik, muqarrar ravishda butun insoniyat uchun yo'qotiladi.

Uzoqlik va madaniyat rivojlanishi to'g'risidagi qonun bu madaniyat miqdori bo'yicha eng muhimdir. Madaniyat birinchi bo'lib tarixiy meros bo'lib o'tadigan avlod tajribasi. Madaniyatni rivojlantirishda uzluksiz bo'lmagan joyda madaniyatning o'zi yo'q. Uzluksizlik madaniyatni rivojlantirish uchun asosdir.

Madaniyat rivojlanishining uzilishi va davomi qonuni Unda aytilishicha, madaniyat o'z rivojlanishida ham to'xtatilgan va uzluksiz. Insoniyatni rivojlantirishda har bir davr uning madaniyat turiga tarixiy yaxlitlik sifatida ajralib turadi. Ushbu davrlar (tuzatishlar) o'zgarishi munosabati bilan madaniyat turlari o'zgarishi munosabati bilan ular qoldirib, boshqalarni almashtirishga kelishadi - madaniyat rivojlanishidagi uzilishlar paydo bo'ladi. Insoniyatni rivojlantirishdagi har bir yangi bosqichda oldingi davrlarning madaniy yutuqlarini meros qilib olish zarurati bilan, shu jumladan ularni ijtimoiy munosabatlarning yangi tizimida meros qilib olish kerak. Shuning uchun, to'xtab, nisbiy va uzluksizlik mutlaqdir.

Turli xil, ko'pincha qarama-qarshi ekinlarning o'zaro ta'siri va hamkorligi. Ularning turli mamlakatlarining madaniyatlarida turli davrlarda turli davrlar rivojlanayotgan turli davrlar dunyoda o'z tushunchasini namoyish etdi, uning rivojlanishi ("tebrati"). Har bir madaniyatning barcha o'ziga xos xususiyatlari bo'lgan har bir madaniyat umumjahon yutuqlari, dunyo jamiyati umumiy rivojlanishi.

Hozirgi vaqtda madaniyatning "" jihati "ni ajratish odatiy holdir: 1) genetik; 2) epistemologik; 3) aksiologik; 4) gumanistik; 5) tartibga soluvchi; 6) sotsiologik.

Ichida genetik Soha madaniyati jamiyat mahsuloti sifatida namoyon bo'ladi; gnoseologiya (kognitiv) yo'nalishi madaniyat va ma'naviy qadriyatlar to'plangan; aksiologik Madaniyatning jihati - bu asosiy qadriyatlari va axloqiy me'yorlari bo'yicha insonning ma'naviy mohiyatini aks ettiruvchi hodisa; insonparvarlik Shaxsiy madaniyat insonning o'zi, ruhiy, ijodiy qobiliyatlari sifatida oshkor qilinmoqda; tartibga solish Shaxsiy madaniyat dunyoda o'ziga yo'naltirilgan jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladigan tizim sifatida ishlaydi; sotsiologik Shaxsiy madaniyat tarixan o'ziga xos ijtimoiy mavzuni, shuningdek, bir yoki boshqa ishlab chiqarish usulining davlat va rivojlanishining davlat faoliyati sifatida ifodalanadi.

Aksiologik jihatda, madaniyat inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar tizimidir. Madaniyat hayotiy faoliyatning turli usullarini o'zlashtiradi va moddiy, ma'naviy va badiiy namoyon bo'ldi.

Ma'naviy madaniyat - bu odamlar bilan uzatiladigan ba'zi qadriyatlarni tuzatadigan belgi shaklida ifoda etilgan g'oyalar, fikrlar, tajriba.

Devid Matsumoto "madaniyat" - bu inson hayotining ko'plab jihatlarida ildiz otgan murakkab tushuncha. Ba'zi jihatlar oziq-ovqat va kiyim-kechak kabi moddiy ob'ektlarni taklif qiladi; Boshqalar jamoat va tarkibiy tashkilotlarga, masalan, energiya va jamiyatning tuzilishini tashkil etish; Uchinchi xatti-harakatlar, masalan, din va fan kabi ko'payish yoki uyushgan tadbirlarga tegishli.

Lotin atamasi "Madaniyat" ni rivojlantirish, biror narsani takomillashtirishni anglatadi. Shunga ko'ra, inson bilan munosabati uning obodonlashtirish, takomillashtirish. Ushbu tafsilotni hisobga olgan holda, madaniyatning sharti shartini va insonni shakllantirish natijasini amalga oshiradi.

Madaniyat tushunchasi bilan tarixan rivojlangan ijodiy inson faoliyatini anglash usuli sifatida qiymat tushunchasi chambarchas bog'liqdir. Barcha insonlarning barcha yutuqlari o'z maqsadlariga ega bo'lganligi sababli, maqsadlar madaniyat dunyosining ehtiyojlari va qadriyatlari bilan tartibga solinadi.

Agar madaniyat umuman, inson tomonidan ishlab chiqilgan qadriyatlar tizimi, keyin musiqiy madaniyat - musiqiy qadriyatlar, musiqa qadriyatlari, musiqiy ijodkorlik tizimi.

Ichida antiqa jamiyat Deyarli barcha erkin fuqarolar musiqa bilan shug'ullanishdi. "Madaniy shaxs" tarkibiy qismi qadimiy jamiyatning tarkibiy qismi musiqiy asarlar va ularning axloqqa ta'sirini tushunish va ularning axloqqa ta'siri - "madaniy odamning belgilari" - "ning axloqi" degan ma'noni anglash imkoniyatiga ega edi.

"Musiqiy yunonlar" tor va keng ma'noda talqin va musiqa san'atida va musiqiy fanlar badiiyasi va kengligi va umumiy madaniyat va ta'lim bilan bog'liq bilimlar bo'yicha keng tarqalgan. .

Platomusiqa qalbni yaxshilashga hissa qo'shadi deb ishondi. Haqiqiy musiqachi musiqa ijro etuvchi emas yoki unga quloq soladigan odam emas, haqiqiy musiqachidir, bu uyg'unlik va raqam, musiqa va matematika o'rtasidagi munosabatlarni o'rgangan, "juda ajoyib va \u200b\u200bfikrli muolajalik uchun."

Aristotelu musiqaning inson psixikasiga ta'sirining xususiyatlarini ta'kidladi. "Yo'q yoki aksincha, musiqa fazilaa va gimnastika jismoniy fazilatlarga ta'sir qiladi, chunki u odamning axloqiy ombori ta'siriga olib keladi, bu uning ma'naviy omboriga ta'sir qiladi, u to'g'ri xursand bo'lish qobiliyatini rivojlantiradi ; Yoki ... u bo'sh vaqtni ishlatish uchun ishlatiladigan va ongni rivojlantirish uchun ishlatiladigan narsasi bilan xulosa qiladimi? ".

Aristotelning asarlarida musiqa "odam" ni insonparvarligini tashkil etuvchi mavzu, shuning uchun "ajdodlar ..." Musimolar orasida musiqani umumiy ta'lim buyumlari orasiga "mavhum" musiqa musiqasi haqida va amaliy foydalardan tashqarida. Bundan tashqari, kelajakda musiqa darslari "Faoliyat-blashish" sifatida hayotning ma'nosini tushunish uchun "Falsafiy qo'ng'iroq" dagi "Falsafiy qo'ng'iroq" deb biladi: "O'zingizni imzolang." Musiqa fanlari Aristotel maktabida falsafiy ta'limning bir qismi edi. Musiqaning eng qimmatbaho mulkini - uning ruhi va insoniyatning nazariga ta'sir qilish qobiliyati, u musiqaning kuchi yoshlarni tarbiyalash uchun ishlatilishi kerak deb ishonadi.

Platon va Aristotel musiqani ma'lum ruhiy kayfiyat - etosni yaratish uchun ajoyib vositasi sifatida ko'rib chiqdilar. Musiqa litsenziyalik, kamtarlik bilan ishtiyoq, odamlarni o'zining yuksak va ularga yuqori ma'naviyatda doimiy ravishda aylantiradi.

Antik davrda musiqa tasviri uyg'unligi, Ladadning ideal qiyofasi sifatida madaniyat bag'ishladi.

- Bu ajablanarli, - dedi qadimiy madaniyatning taniqli tadqiqotchisi Aleksey Fedorovich Losev, - yunonlarga nisbatan yunonlar musiqiy Ladaga nisbatan sezgir edi. Ular bunday axloqiy va estetik mazmuni bilan bog'liq har bir usulda, hatto hozirda ushbu tarkib aniq tasavvur qilinishi mumkin. "

Faylasuf o'rta asrlar Faxriy muammolar Uning tijoratida "amaliy musiqa" san'atni san'at oralig'ida birinchi o'rinni egalladi. Musiqani taqqoslash isbotlanganida, u qadimiy fanlar nafaqat cherkov vakillarining olimlari, balki butun dunyo umuman: "Uning foydasi (Musiqa) katta, ajoyib va \u200b\u200bjuda mukammaldir, chunki u cherkov chegarasiga chiqishga jur'at etdi. Axir, hech bir fan jamoatdan tashqariga chiqishga jur'at eta olmadi.

Mumkin emas.men uning ongining chegarasini kengaytirishga imkon beradigan san'atning ahamiyatini ko'rdim, "o'zini o'zi gapiradigan samarali daqiqalardan omon qoling". Uning fikrlariga ko'ra, u xayolni uyg'otadi, bu xayolotni uyg'otadi, bu insonning qobiliyatini oshirishga yordam beradi. "Tabiatdagi go'zallik ajoyib narsa va san'atdagi go'zallik narsalarning ajoyib g'oyasidir."

Gegelsan'at qiymatini uyg'otish, his-tuyg'ularni uyg'otish, "ruhni tartibsiz" yuqtirish, shuningdek, axloqiy ta'sir vositasi sifatida xizmat qilish qobiliyatini aniqladi. Haqiqatni sezgir shaklda ochishda san'atning eng yuqori maqsadi. Odamni u tomonidan qurilgan rasmlarda ikki baravar ko'paytirish uchun ruhiy mavjudot sifatida san'atning eng muhim xususiyati.

Ma'naviy madaniyatning bir qismi sifatida musiqa inson ruhining qadriyatlari mavjud (estetik, axloqiy, mafkuraviy). Ma'naviy madaniyatning mazmuni ham inson qadriyatlarini tashkil etadi, bu musiqa bu qadriyatlarning mavjudligi (L. Zaks). B. Asafyevning ta'rifiga ko'ra, musiqa bu juda yaxshi ma'noda, chunki musiqaning tabiati juda yaxshi emas, chunki bu ma'no, fikr, fikrni keltirib chiqaradi.

V.N. Xolopod musiqada intonatsiyani "og'zaki bo'lmagan - ovozli bo'lmagan - musiqiy tajriba va ekstremal uyushmalarning ishlashi bilan ishlashda mavjud bo'lgan ifodali-semantik birlashish" deb belgilaydi.

Kuchli hissiy ta'sir ko'rsatadigan musiqa san'ati, hissiyotlarimizni ayblaydi, hissiyotlarning alohida ko'tarilishiga olib keladi, tananing ritmik harakati shaklida to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatishga olib kelishi mumkin, tananing ritmik harakati shaklida, ikkinchisida u bo'shashtirish, kataissis, osoyishtalik va tinchlikka hissa qo'shadi. Biroq, musiqaning ustuvorligi aniqlangan paradoks mavjudligi (bayonotlar ma'lum bo'lgan musiqa: «So'zlar tugaydigan musiqa», musiqa boshlanadi ") Qarama-qarshi nuqtai nazardan arqon: "Qadimgi zamonlardan kelib chiqqan holda musiqa eng umumiy mavhum san'atni tan oladi, eng umumiy mavhum san'at falsafa va matematikaning san'atidir".

Buning sababi zamonaviy frantsuz bastakori ya. Musiqaning mohiyati tovushlar bilan aql bilan aql bilan ifodalashdir.

Musiqa san'at turi kabi san'at va oqilona boshlanishlar funktsiya va zavq va ong uchun oziq-ovqatni amalga oshiradi. Estetik harakat sifatida, yuqori musiqani idrok etish, hissiyot va hissiyotlarning ishini o'z ichiga oladi, hissiy tomonga va bir vaqtning o'zida aql ishlarini o'z ichiga oladi.

Ilmiy adabiyotda musiqiy madaniyatni rivojlantirish jarayonining nazariy asoslari beriladi, uning o'ziga xos belgilari ta'kidlangan:

A. Ehtiyot shuni ta'kidlaydi, bu jamiyatning musiqiy madaniyati musiqa va uning ijtimoiy faoliyatining birligi ekanligini ta'kidlaydi.

Mg Kitsarevning fikricha, musiqiy madaniyat bir xil oq organizm, masalan, iqtisodiyot. Hammasi o'zaro bog'liq. Agar uning havolalaridan biri xafa bo'lsa, "butun madaniyat" kasal ".

M.i. Nazidorf musiqiy madaniyat o'zining aniq belgilangan ma'nosini bildirdi: musiqiy jamoalarning musiqiy matnlari haqida vujudga kelgan aniq jamoat sharoitida sifatli xususiyatlari.

Musiqa madaniyati asosan insonning noyob shaxsiyatini oshkor etishga yo'naltirilgan.

Shaxs - bu madaniyatda u bilan muloqotda birlashtirilgan. Zamonaviy sharoitda insoniyat madaniyatining eng nufuzli xususiyatlari - erkinlik, ma'naviyat, insoniyat, insonparvarlik, shuning uchun zamonaviy taqdimot, axloqiy, insonparvar, ijodiy, axloqiy tanlov va mas'uliyatli xatti-harakatlarga qodir.

Shaxs - insonning ijtimoiy sifati. Va sifatli rivojlanish darajasi: minimal shaxsdan ( sizdan xabardorlik) Muallifning, ijodiy shaxsiga. Shaxs o'z faoliyati orqali rivojlanadi - Mavozanlik: hayot tanlovi, ijtimoiy harakatlarning va buning uchun javobgarlik qobiliyati.

A.N-ga ko'ra Leontyeva, shaxsiyat - nafaqat "faoliyat", balki uning mahsuloti "" Bu tug'ilmaydi, lekin "," u tug'ilmaydi ", deya nazarda tuting. Ko'p narsa atrof-muhitga shaxsiy imkoniyatlarni engish uchun qanday imkoniyatlarga ega bo'lishiga bog'liq.

Biror kishining shaxsiyati ko'plab omillar - ob'ektiv va subyektiv, tabiiy va tashqi, ichki va tashqi, ichki, mustaqil va ma'lum maqsadlarga muvofiq bo'lgan odamlarning irodasi va ongiga ta'siri ostida shakllanadi va rivojlanadi. Shu bilan birga, odam passiv mavjudot emas, u o'zining shakllanishi va rivojlanishi mavzusi sifatida harakat qiladi.

Uning shaxsiy xususiyatlari uning aqliy va psixologik xususiyatlaridan iborat: biogen, sotsulogenik va ma'naviy manbalardan, ularni hal qilish muammosining mazmuni bilan bog'liq.

"Shaxsiylik ishi" quyidagilarni o'z ichiga oladi: o'z-o'zini tahlil qilish, aks ettirish, o'zaro bog'liqlik, shaxsiy qadriyatlar va qadriyatlar bilan bog'liq tadbirlar Men; Psixosintez, turli xil yuzlarning "tikuvi" "Men - tajriba"(shaxsiy faoliyati) bitta shaxsiy hayotda; Shaxsni salbiy, buzuvchi tarkibdan psixologik himoya qilish; Va asosiy narsa - bu ma'naviy ish: ma'naviy-o'zini o'zi belgilash, qadr-qimmat-smanik kod ishlab chiqarish.

Ko'rsatilgan shaxsiy faoliyat natijasi - bu o'zgarish, ishlab chiqish, Shaxslik Shaxslar jarayoni.

Shaxs, g.S. Tarasova ichki motivatsiyalar, motivatsiya, madaniy va ijodiy o'sish imkoniyatlarini tavsiflovchi ehtiyojlarga ega.

Rossiyalik faylasuflar tomonidan ishlab chiqilgan odam tushunchasida n.a. Beryayev, N.O. Salo, PF Florenskiy, u madaniyatning epitsentri, uning eng yuqori ma'naviy ahamiyatli ko'rinadi.

Har bir inson o'z qobiliyatlarini bilishi va o'z ma'naviyligini chuqurroq anglab, tobora ko'proq ma'noga va tobora yodda tutib, tobora ko'proq ma'nosini tushunishi kerak. Insoniylikni rivojlantirish uchun jahon san'atining xazinalariga didni targ'ib qilishdan boshqa yo'l yo'q.

San'at insonparvarlik shaxsiyatining kuchli omiliga aylanadi, chunki bu ruhiy sohani rivojlantirish, dunyodagi eng yaxshi rivojlangan shaxsning kanoniga muvofiq dunyoning yaxlit rasmini shakllantirishni rag'batlantiradi.

Shu munosabat bilan madaniyat va san'at bilan aloqalarni o'rnatish muammosi alohida ahamiyatga ega.

S.D bayonotiga ko'ra Yakusheva, san'atning o'ziga xos xususiyati shundaki, u umumbashariy insoniy qobiliyatni rivojlantiradi, insoniy dunyoda, uning dunyosi, axloq, madaniyatni shakllantiradi.

San'at madaniyatdan tashqarida mavjud emas, bu ustaxona va uni o'z-o'zini bilishdir. Artning "ob'ektlar" ning yaxlit, vakolatli, rivojlangan shaxsni faol ravishda tuzishga qodir bo'lgan bir qator "ob'ektlar" dagi bir qator "ob'ektlar", shuningdek, inson dunyoga keladi Ijaribiy rassom, u bilan o'zini o'zi tushunadi, o'zining aqliy va hissiy hayoti bilan "yashaydi".

A.A. Yogavonning fikricha, san'at jamiyatning o'zini o'zi portreti yaratadi va madaniy o'z bilimi.

L.A ga ko'ra. Zubareva musiqiy madaniyatning shaxsiyatini har tomonlama rivojlantirish jarayonida mas'uliyatli rolga tegishli, chunki bu hayotning o'zi muhim rol o'ynaydigan, ammo hayot katta rol o'ynaydigan, ammo hayot San'atsiz shaklda shakllanmaydi va insonni yaxlit va barkamol tarzda rivojlantirmaydi.

San'atshunoslarning talqiniga ko'ra, musiqiy madaniyat, bir tomondan, ularning infratuzilmasi va musiqiy qadriyatlari bo'lgan murakkab tizim, boshqa tomondan - musiqa turlari turli davrlar va dunyo madaniyati; Ushbu tizimni rivojlantirish omillari madaniyat nuqtai nazaridan elementlar va musiqa birliklarining o'zaro ta'siri, madaniyat yo'nalishi, madaniyat yo'nalishi va odamni ma'nan yaxshilashiga qaratilgan. .

"Shaxsiy madaniyat" kontseptsiyasining ta'rifiga va ayrim madaniyat darajasining mohiyatini aniqlash uchun (M. Kogon, L. Koga, W. Suna va boshqalar). Biror kishining faol mohiyati qat'iyligicha, o'ziga xos xususiyati, atrof-muhit o'zgaradi, o'zgaradi, o'zgaradi va o'zini mavzusi sifatida rivojlantiradi.

Psixologik va pedagogik adabiyotlarning tahlili, birinchi navbatda, musiqiy madaniyatning rivojlanishi, ikkinchidan, musiqiy madaniyatning samaradorligi inson musiqiyligini rivojlantirishga bog'liqligini bilib olmoqda Uchinchidan, musiqaning mohiyatini tushunish uchun uni tushunish imkoniyatini beradigan qobiliyatlar, uchinchidan, musiqiy san'at ta'sirining samaradorligi pedagogik faoliyatiga bog'liqligiga bog'liq Jarayon, ya'ni Pedagog musiqiy madaniyatini shakllantirish jarayoni muvaffaqiyati uning pedagogik ko'magi darajasida vositachilik qilinadi; To'rtinchidan, o'qituvchilarning shaxsiy madaniyati uning sog'lig'ida muhim ahamiyatga ega: salbiy omillarning ta'siriga, hayotiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradigan va tajovuzkor reaktsiyalarni shakllantirish qobiliyatiga qarshilik.

Yuqorida, S.D ga asoslangan Yakushev ularni amalga oshirish va takomillashtirish jarayonida uning ijodiy faoliyatini rivojlantirish va uning ijodiy faoliyatini rivojlantirish o'lchovi deb belgilaydi. Shunday qilib, S.D ni aniqlash bilan Yakushevaya musiqiy madaniyati - bu musiqiy rivojlanishning ma'lum darajasi - bu darajadagi musiqa va pedagogik tajribani anglash va musiqiy va pedagogik tajribani musiqiy va musiqiy va pedagogik tajribani tanishtirishga qaratilgan. Talabalarni musiqiy madaniyatni ularning ma'naviy madaniyatining ajralmas qismi sifatida shakllantirish maqsadida estetik ong.

Shaxsiy musiqa madaniyatini rivojlantirish muammosi bo'yicha psixologik va pedagogik tadqiqotlar nazariy tahlili quyidagi xulosalarga imkon beradi:

1. musiqiy madaniyat - ma'naviy madaniyat fenomeni, ijodiy faoliyat natijalarini ishlab chiqarishda, tarqatish va ijodiy faoliyat natijalariga ko'ra, musiqiy san'at asarlari bo'lgan badiiy boyliklar;
2. musiqiy faoliyat turlari, shuningdek musiqiy va estetik ongi, musiqiy ta'lim va tarbiya, kadrlar tayyorlash bilan bog'liq turli institutlarning faoliyati - jamiyat musiqiy madaniyati;
3. shaxsiylik musiqiy madaniyati - bu juda murakkab dinamik ta'limdir, bu esa ma'lum bir uslubning ma'lum bir darajasi bilan tavsiflanadi va ushbu darajaga erishish usullari bilan tavsiflanadi va turli xil faoliyatda, ular tomonidan boshqariladigan musiqiy va pedagogik tajribani o'rganishga qaratilgan Musiqiy madaniyat asoslarini yaratish uchun musiqiy ong, o'qituvchining ma'naviy va shaxsiy madaniyati sifatida.
4. o'qituvchi musiqiy madaniyatining rivojlanishi insonni rivojlantirish va kelajak o'qituvchining shaxsiy o'zgarishlarini ifoda etish asosida olib borilayotgan murakkab jarayondir. Andistik tillarda musiqiy ta'lim.

Shunday qilib, ta'limning o'ziga xos imkoniyatlari va qobiliyatlarini o'z-o'zini anglashga hissa qo'shadigan kuchli madaniy omil sifatida ko'rib chiqiladi. Bugungi kunda shaxsning o'zi o'zi ta'lim salohiyati va ijtimoiy traektoriyasi uchun javobgar bo'lishi kerak. Kasb-hunar ta'limi shaxsiyatning ijodiy turi bo'lgan, musiqiy va estetik madaniyat, yuqori darajadagi professionallik va axloqiy qadriyatlar, yuqori raqobatbardoshligini ta'minlaydi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Aristotel. Siyosat. (1339a 15-30). Shunday qilib .: 4 t. T.4. M., 1984 yil.
2. Bondarevskaya E.V., Kulvevich S.V. Pedagogika: Insoniylik nazariyalari va ta'lim tizimlarida shaxsiyat: Tadqiqotlar. Foyda. Rostov N / D: ijodiy. "O'qituvchi" markazi, 1999 yil. - 560 p.
3. Bordovskaya N.V., Reyh A.A. Pedagogika: tadqiqotlar. Foyda. Sankt-Peterburg: Butrus, 2008. - 304s.
4. Hegel g.v.f. Estetika. T. 1-4. 1968-1973 yil.
5. Gerezman E.V. Qadimgi Yunoniston va Rim musiqa. Sankt-Peterburg: ER. "Alteya", 1995 yil. - 335 p.
6. Kant I. SOB. Xo'sh.: 6 t. t. t. t. 1965 yil.
7. Kolomets g.G. Musiqa va estetik ta'limi (Axsiologik yondashuv): monografiya. Orenburg: 2001 yil. - 240c nashriyot uyi.
8. Madaniyologiya. Madaniy moddaga kirish: tadqiqotlar. Qo'llanma / jami. Ed. V.A. Saprikin. M .: Mgemem (Tu), 1995. - 210 p.
9. Maqsakova V.I. Pedagogik antropologiya: tadqiqotlar. Foyda. M .: "Fanlar akademiyasi" nashriyoti, 2001 yil. - 208 p.
10. G'arbiy Evropaning o'rta asrlari va Uyg'onish davri musiqiy estetikasi M., 1966 yil.
11. Yogavonov A.A., Xangeldiyeva I.G. Madaniyat nazariyasi. M .: Adolatli matbuot, 2001. 238 p.
12. Pedagogika: tadqiqotlar. Qo'llanma / v.a. Slastin, I.F. ISAEV, A.I. Mishchenko, E.N. Shihanov. M .: Maktab matbuoti, 1998 yil. - 512c.
13. Aflotun platoni. Postofonum (989 C-d). Shunday qilib: 3 t. t. t. t.3 (2). 1973 yil.
14. Psixologiya va madaniyat / ED. D. Matsumoto. Sankt-Peterburg: Butrus, 2003. 718 K .: il.
15. 1tarasov GS Musiqa psixologiyasida // psixologiya savollari. - 1994 yil. №5. - 95-99 bet.
16. Xolopova V.N. Musiqa san'at turi sifatida. 2-chi. M., 1994 yil.
17. Chertnichenko t.V.. Madaniyat tarixidagi musiqa. Ch.i. Dolgoprudny: Allegro-Press, 1994 yil .
18. Yakusheva S.D. Talaba yoshlarining ma'naviy madaniyatini shakllantirishda musiqa san'ati ///4 Rus tili ilmiy forumi. "Rossiya. Madaniyat. Kelajak ". Ch.i. "Madaniyatdagi shaxs" ilmiy-amaliy konferentsiyasining materiallari tadqiqotning / ngaiti, chi (filiali). Chelyabinsk, 2005. - 169 p.

"Musiqiy madaniyat" nima? Qanday qilib so'z to'g'ri yozilgan. Tushuncha va sharh.

Musiqiy madaniyat Uzukni o'z ichiga olgan ko'p darajali tizim. Musiqa turlari va janrlari. Iska va bastakor va ijodkorlik, kontsert, teatr va musiqa. Ta'lim muassasalari, musiqa. Oba, klublar, krujkalar, hayot. va uyning musiqasi. Musiqa shaklida. Hayot Ekat. NARning keskin jarayoni aks ettirildi. An'analar Rus. biz., Kadrlar. Doktor fuqarolari va prof. Moz. K-dan Evropa. Turi. Hayot sohasida. Musiqa tog'larga xos shakllar va janrlar tasdiqlandi. K-Ry. Uning alomatlaridan biri tog'lardir. ORC. Jamoatning mahalliy zodagonlarining eng yaxshi oqshomlarida 1843 yildan beri musiqa katta mashhurlikka erishdi. V. Gildi teatrining taklifiga binoan shaharga kelishi bilan targ'ib qilingan spektakllar. P. Sokolov truppasi. Suv va OP. Sayyohlar tomonidan taqdim etilgan shovqinli muvaffaqiyatga erishdi, bu ularning tog'larini yaratishni amalga oshirish uchun turtki bo'ldi. T-Ra. C. Aktyorlar truppe, shu qatorda. Priadonnova E.Ivanov, shuningdek, chiqishlar bilan birga keladigan kichik instrumental ansambli. EKATda qoldi. 1847 yilda Ch. kelish. T-Rable Kam uchun. Bino (hozir K / t) kolosseum "). XIX asr 70-yillarda OPni faol ravishda ishlab chiqara boshlaydi. Talab. 1874 yilda tog'larning sahnasida. T-Rac G. Soloistka Impda sayohat qilar edi. T-Mark D. Leonova OP tomonidan o'rnatiladi. J. Verdy "Terradur". Uning muvaffaqiyati EKAT paydo bo'lishiga olib keldi. Moz. Tashabbusni tashabbusda, P.Davydov va G.Svechchenni qabul qilishgan krujka. to'plamlar. 1880 yillarda shaharda da'vo rivojlanishida sezilarli siljish mavjud. NARning xor versiyalari bilan bir qatorda. Qo'shiqlar va cherkovlar. Bas, musiqa xorlari chiqishlari uchun mashhur. Saylov va Kapella S.Gilev o'z repertuarlariga kiritilgan. Mumtoz musiqa. Havaskorlar va cherkovni tanlab olingan ruhiy musiqaning ma'naviy musiqasi muvaffaqiyatli o'tkazadi. qo'shiqchilar. Baland. Yuk tashish xorni da'vo qilish boshlandi. XX in. A.Egorkov va F. AUSCHIKIJA FAOLIYATI TUZILDI K-NAR haqida ham bunday vasiylik. qat'iylik. XIX-XX asrlar burchagida. EKATda. Instrumental ijroiya darajasining o'sishi kuzatilmoqda. V.Cveventikova tashabbusi bilan Palaston va boshqalar. Palatalar tomonidan tashkil etilgan. Sharq ushlab turiladi. Konsertlar. Yozgi bog 'jamiyatlarida. ibodathona Qo'l ostida. O. Kassau, S. Gerz va boshqalar. Doimiy ravishda simfikdan o'tishadi. Kespers, Xaritonovskiy bog'ida - engil musiqiy konsertlar (ORCga qarang. Ekat.). XX in. EKATda. Yangi kontsert va teatr binolari: giyohvand moddalar. T-R (1900, xalq uyiga qarang), Maktrskiy (1900), tijorat lagerining kontsert zali. (1910). Bu kontsertlar sonining sezilarli o'sishiga olib keldi. Ishlab chiqarishlar. Musiqadagi eng muhim voqealar. Hayot Ekat. 1912 yilda sodir bo'lgan: Yangi tog'lar ochildi. T-P (EKATga qarang. Davlat. Skrop va balet), bu bir marta 50 Ovozni e'lon qildi., Ekat. Depozit koni. Rus. Moz. OBA, boshini qo'yib. Rivojlanish bo'yicha prof. Moz. 1916 yildagi ta'lim. CL. Homiylik yordami D. Solomirskiy mushuklarga aylantirildi. V. Terkard va n Ivanov-Kuibinning u erda obro'li musiqa bo'ldi. Ped. 1917 mn dan keyin. Musiqiy hisoblangan. Shaharning tuzilishi tugamaydi. Xonalar OP. T-RA va konsert-teatr binolari siyosiy tutish uchun ishlatiladi. ibodathona va mitinglar ko'pincha katta shovqinli ildiz bilan birga keladi. Qo'shiqlar va musiqa ijrosi. Ishlab chiqarish, undosh shovqin. Voqealar. 1920-yillarda massiv X-P - bu xor doiralari, qulning faoliyatini amalga oshiradi. va qizil armiya klublari. 1920-1930 yillarda C. Muz. Hayot Ekat.-Sverdl. op bo'ladi. T-P. I.Maliyev, I. Palitsin, A.Pazovskiy, I. Palitsin, A.Pazovskiy tomonidan o'tkazilgan sahnada. Yozda teatr mavsumi tugaganida, ORC. T-Rab an'anaviy simfikni berdi. Ularga bog'langan kontsertlar. Vayner (sobiq klub). 1925 yildan boshlab yangi tashviqot musiqasi. Ushbu da'vo sverdl bo'ladi. radio. Moz. Ed. Eshittirish V.Trambitskiy va B. Pevzer ishladi. Radies-t o'z solistlari va ORCga ega edi., Kyy 1934 yilda kengaytirildi va oldingidan oldingi. Simfikda. orc. Sverdl. Davlat Fi Fimharmonik (Uralga qarang. Davlat akad. Fi Fi Filxarmik Orc.) M. Paveman nazorati ostida. 1930 yillar Sverdlning yaratilishi bilan ajralib turdi. Musiqani katta boyitgan muassasalar. K-R. 1933 yilda T-Ru faoliyati faoliyati boshlandi. Komediya (Ekatga qarang. Davlat. T-ROliq) komediya). Truppe Leningraddan tajribali direktorni boshdan kechirdi. A.Feon amaldagi jamoaning asosi S.DDDBCHO, M.VIKS, A. Marianov, P. Meelianovni tashkil etdi. 10 yildan keyin T-P "Laboratoriya" deb tan olingan. Boyqushlar. Operatsiyalar. " 1934 yilda birinchi studiya boshlandi. G. Ural. Davlat Konservatoriya, 1939 yilda Sverdl tasdiqladi. SSSR SC (Uralga qarang. Rossiyaning kompozitlari ittifoqining ketishi). GGda LED. Tovoq Urush muses K-RA Sverdl. faol rivojlanayotganda. Shaharda 40 soat yashab, samarali ishladi. SC, shu qatorda. Evakuatsiya R. Glyaer, T. Xakaturov, A. Xakaturian, V.Shebalin, D.Kabalevskiy va boshqalar. Izv. Musiqachilar. Sverdlda. Uzoq vaqt davomida davlat bor edi. orc. Butun ittifoq Kiev konservatoriyasining radiosi g.nigauz, d.ostrax, E. Bilels, L.oborin. Bu vaqtda, yaratilgan. Ural. NAR. Xor (Uralga qarang. Davlat. NAR. Xant), xorakella Fi Finharika, xor viloyati Radikallar. Gg uchun Urldl faqat Sverdl. Davlat Filxarmoniya 20 mingdan ortiq kontsert uyushdi. Urushdan keyingi. Musiqa holatida bo'lgan davr. K-'Post tomonidan ta'minlangan jiddiy ta'sir. CCP Markaziy Qo'mitasi (b) 10 fevraldan. 1948. "ansasanmium" va "rasmiyizm" ning ayblovlari ham Uralga tegdi. Bastakorlar. "Sovuq urush" siyosati va Sverdlni boshdan kechirdi. Yopiq shaharning holati dunyoning Sverdlovskiniy izolyatsiyasiga yordam berdi. Moz. K-Ry. Va hali musiqa. CF poytaxtining hayoti. W. o'rnida turmadi. Qo'shiq janri jadal rivojlandi. Ijodiy omad bu yo'nalishda B. Gibalin, E. Sarki, Ladova. Xorbra tomonidan tashkil etilgan qo'shiqlar uchun bayramlar juda mashhur edi. Mat-l, OSN qo'shig'i. Uralga. Folklore, sim yotar. "Toporova" va N. Pazea, OP. G. Belliza, "Oxuya", Muso. Komediya K. Katatman Mark Sahi. Yuqori darajadagi ijrochilarga yetib bordi. 1950-1960 yillarda pianist I.Rrenzin, skripkachi, N.Shvarov, Xorisaxelist, Xazuzunova, M. Xazuzunova, A. Noviyov, I. Smenov. Tinchlik. Izv. Uralchilik bitiruvchilari. Davlat Konservatoriya nar. San'at. SSSR B.stolov va Y.Guliaev. Fiijarmandon, yuqori darajadagi shakllangan. Instrumental ansambllar: Uralral. Torli kvartet. N. Maskovskiy va Urals. Truo Bayanistlar. Faol rivojlangan san'at. Mustaqillik. K-RY uylarida Muses tajribali musiqachilar qo'lida ishlagan. Krujkalar va hatto oplar ham. Studiya. O'ndan ortiq op. DK Verxnestskiy z-Ha (qo'llar. P. Berttov) tomonidan e'lon qilingan. Er. Xor sverdl. Shox. IN-TAKHABRA INTERNATING, INOMON INTERNATINI g'olibi bo'ldi. Moz. Festiva (1957), Xorra Ural. Davlat BMT-TA (Qo'llar. V.Serbrovskiy) - Vena shahridagi Vena shahridagi (1959), Pop-simfonik Orc jahon festivali g'olibi. DK temir yo'l xizmati (qo'llar. V.Turchenko) - Sofiyadagi jahon yoshlar va talabalar festivali (1968). 60-yillarda talabalar va tog'lar doiralarida keng rivojlanmoqda. Ajoyib intellektent muallif qo'shig'ining janrini oladi. Omeur qo'shiq klublari o'rta-miltiqdan ular chiqishdi. Izv. Bard (A.Dolskiy va boshqalar). Yangi boshlang'ich siydik. Shk. NAR-dagi o'yinlar. Asboblar 1960-yillarda sodir bo'lgan. Uralda. Davlat Konservatoriy maxsus narsalarni yaratadi. Izv boshchiligidagi KAF. Ijrochi Ballavik E. Blanov (1963) mamlakatda va chet elda. Ped. Va bu kafe o'quvchilari. Biz birlashmani bir necha bor yutganmiz. va xalqaro. Musobaqalar. Orc tashkil etiladi. NAR. Tiriklar, dastlabki musiqalar uchun asl nusxasi V.Bibergan ("Ural." To'lovlari) va boshqalar. Ural. Bastakorlar. 1970-1980 yillarda hay. Sverdl hayoti. Iqtidorli musiqachilarning yangi nomlari mavjud. Xalqaro g'alabaga. Musobaqa. Vena shahridagi Betxoven (1977 yil) pianinochi N.Pankov g'olib bo'ldi, dir, dir E. Kolobov (Sverdl. T-r op. Va balet), V. Kojin (simfoniya orc. Shtat OPni shakllantirish uchun. Sverdlda "Payg'ambar". T-DP. va balet bastakori V.Kobekin, dir. E.badik va dir. A.Tel davlat taqdirlandi. Ave (1987). 1987 yilda shaharda musiqa tashkil etilgan. Serverda. NAR boshchiligidagi mintaqa. San'at. SSSR V. Bayeva. 1980-1990 yillarda yoshlar harakati ochiq e'lon qilindi. Rok-klub (1986) va eng yaxshi c. - "Nautilus Pompili", "Agata Kristi", "Choy", "Chicherina", "Chicherina" - bu Rossiyada "Chicherina" ni amalga oshirdi. Yo'nalish. "Bobo Ural" ning faol ishlari. Roca »Bastakor A. Datykin (Rok musiqasi). Magistrlar va jazzni sevuvchilar faoliyati jonlandi. Yaratilgan. Ural. Davlat orc. Yazz musiqasi (qo'llar. N. Baranov), Jazz festivallari muntazam ravishda o'tkaziladi. Tinchlik. Izv. U Uralning o'quvchisini oldi. Konservatoriy Jazz Musiqasi V. Chexasin. Pop Musiqasi (V.Prnesnak-ml., A. Malinin) va muallifning qo'shig'i (A.Novikov) olingan. Ajoyib musiqa. Hayot Ekat. elchi Yigirmanchi asrning o'n yillari - ko'plab mustaqil kontsertlarning paydo bo'lishi, teatr tuzilmalari va kubni kuchaytirish. Ulanishlar. Chet elda muvaffaqiyatli sayohat qilib, xalqaro xalqaro ishtirok etadi. Musobaqalar Fi Filimmonik Orc. Qo'lda d.lissa, orc. NAR. Qo'llar ostidagi vositalar. L.BABUPUP, PALDASI ORC. V-A-S-X (OSN. 1990 yilda S.Dyaxenko), "Litsey", "Kamerata", "Camerata", "Camerta" (Rus. Rus Federskiy), Anmbabli NAR. "Ayushxona" (qo'llar. V.Zikin) va "Ural" (qo'l. M.Kopanev, lablari) va boshqalar - 1998 yil. Musiqa bilan konservatoriya. Frantsiya va Italiya universitetlari, unda UGK pianinochisi M. Anrianovaning buyukligi. Xalqaro yutuqlar muhim ahamiyatga ega. Yosh Ekaterinburg musobaqalari: Bolalar. Xor "Aurora" (qo'llar. V. va N. Bulanov), xor bolalar xorigi. Xore llecum (qo'llar. S. Pimenov), xor cherosel va ansambli raqsi "tabassum" bolalar. Fi Fhi Fimharmik (qo'llar. Y. Bondar, O. Jo'ravleva) va boshqalar. Yoqdi: Musiqa o'tgan musiqa: insholar to'plami. Vol. 1. M., 1960; Vol. 2. 1965 yil; Uraling musiqiy va musiqachilari uchun // Ilmiy va uslubiy notalar UGK. Vol. 3. Sverdlovsk, 1959; Belyoev S. Uralning musiqiy madaniyati tarixi: ma'ruzalar kursi. Ekaterinburg, 1996 yil. L.K. Shabalina

Shuni ta'kidlash kerakki, universal qadriyatlar doirasida aksiologik ko'rsatkichlar tanlashda musiqiy san'at qadriyatlari xizmat qilishi mumkin. Ushbu yondashuvni amalga oshirishda shaxsiyat musiqiy madaniyatini shakllantirishga muhim o'rin egalladi.

Ushbu tadqiqotda, musiqiy madaniyat ostida murakkab ta'lim va ma'rifiy tadbirlar turli xil musiqiy janrlar, uslublar va ko'rsatuvlarni, musiqiy va estetik va estetik xususiyatlarni bilish qobiliyatini o'z ichiga oladi ma'lum bir musiqiy asarlarni saqlashni his qilish qobiliyati.

Agar siz madaniyat jamiyati tomonidan yaratilgan moddiy-ma'naviy va ma'naviy qadriyatlar to'plami bo'lsa, bu musiqiy madaniyat, bir tomondan, umumiy madaniyatning bir qismi bo'lganligi aniq Ushbu umumiy madaniyat darajasining ko'rsatkichi.

Biz o'z tsivilizatsiyasidan qat'i nazar, jamiyatning musiqiy madaniyati haqida gapiramiz. O'z musiqiy madaniyati, shuningdek, zamonaviy dunyo hayotining umumiy uslubidan juda uzoqda. Agar ularda qo'shiqlar va raqs bo'lsalar ham, bularning barchasi birgalikda va ularning musiqiy madaniyati bo'ladi.

Musiqiy ta'lim strategiyasi va taktikasini yangilash jarayoni bolaning ma'naviy kuchlarining faollashishi va rivojlanishiga qaratilgan bo'lib, bu musiqiy san'atning eng boy tajribasini kuchaytirmoqda. Shu munosabat bilan maktab o'quvchilarining musiqiy madaniyatini rivojlantirishning asosiy mezoni bilimning aniqligi va musiqaga kirish chuqurligi emas, uning mazmuni tinchlik va ovoz uyg'unligining birligi hisoblanadi.

O'rta maktab o'quvchilarining musiqiy madaniyatini shakllantirish jarayoni hayotning ma'nosi uchun shaxsan muhim bo'lgan musiqa musiqasida paydo bo'lish, chuqurlashtirish va ifoda etish jarayoni sifatida tavsiflanishi mumkin. Bu ma'nosi biz bilan birdamlik va hayotda hayotni tushunish uchun magistral yo'l sifatida belgilanadi. Bu yo'l, shuningdek, bolalardagi turli xil yondashuvlarni bitta kontseptual asosda musiqiy bilimlarning klassik va undan tashqari sinf shakllarini birlashtirishga imkon beradi.

Keng ma'noda musiqiy madaniyatning shakllanishi insonning ma'naviy ehtiyojlarini, uning ma'naviy vakolatxonasini, hayotdagi hodisalarni estetik baholashni shakllantirishdir.

Aniq ma'noda musiqiy ta'lim musiqa idrok etish qobiliyatini rivojlantirishdir. Bu inson musiqiy qobiliyatlarini rivojlantirish, musiqani, tushunish va chuqur tajriba bilan hissiyotlarni tarbiyalashga qaratilgan musiqiy faoliyatning turli shakllarida amalga oshiriladi. Bunday tushunchada musiqiy ta'lim insonning musiqiy madaniyatini shakllantirishdir.

Musiqa sotib olish bolani hayajonli, quvnoq tajribalarning dunyoga tanishtiradi, uning davrida hayotning estetik rivojlanishi yo'lini ochadi.

Bola oldida bu dunyoning eshigini ochish uchun uning musiqiy faoliyatida o'zlarini muvaffaqiyatli namoyon etish qobiliyatini rivojlantirish zarur. Birinchidan, avvalo, bolani musiqiy eshitish va hissiy ahamiyatga ega bo'lgan bolaga ta'lim berish kerak - musiqiylikning ikkita muhim tarkibiy qismidir. Musiqiy madaniyat shaxsiyati bolasi

Musiqiylikning asosiy ko'rsatkichi musiqaga hissiy ahamiyatga ega. Musiqa, shuningdek, so'rovlarning mavjudligini, badiiy ravishda turli xil ishlarni, turli xil musiqiy amaliyot bilan bog'liq bo'lgan qiziqishni o'z ichiga oladi.

Musiqiy madaniyatning shakllanishi ob'ektiv, ijtimoiy musiqiy muhitning musiqiy tajribasiga ega bo'lgan bolaning sub'ektiv tajribasi bilan nisbatini o'z ichiga oladi.

Bu avvalgi bolalarda, ba'zi bolalarda, boshqa bolalarda mustaqil va aylubga uchragan musiqiy to'qimalar - bu namoyonlar juda kamtarin, qo'rqoq va nomukammal. Shu sababli, ba'zida barcha bolalarni musiqiy tarbiyalashning maqsadga muvofiqligi haqida shubha bor. " Kamroq qobiliyatli bolani musiqa bilan faol aloqani olib tashlagan, uning hayotini boyitadigan eng taniqli voqealardan mahrum qilish.

Musiqiy madaniyatning shakllanishi uni nafaqat ushbu sohada, balki boshqa sohalarda ham ishlashga tayyorgarlik ko'rish uchun yangi avlodga yangi avlodni yangi avlodga o'tkazish jarayoni sifatida tushuniladi. Bu musiqiy va estetik faoliyat usullarini assimilyatsiya qilish, bolaning shaxsini har tomonlama boyitishi bilan izohlanadi.

Musiqiy tajribani uzatish jarayonida maqsadli va uyushgan ta'sirlar tizimi qo'llaniladi. Ularning ikki tomonlama tayinlanishi: O'qitish, harakatlar usullari va bola identifikatsiyasini shakllantirishga ta'sir qilish, uning musiqiy qobiliyatlari.

Taniqli o'qituvchi V.A. Suxomlinskiy musiqani estetik ta'limning kuchli vositasi bilan chaqirdi. Musiqa tinglash va tushunish qobiliyati estetik madaniyatning boshlang'ich belgilaridan biridir, chunki bu to'liq ta'limni taqdim etishning iloji yo'q.

Musiqa rivojlanish dinamikasida harakatda haqiqatni aks ettiradi. Boshqa san'atda bo'lgani kabi, bu harakatning markazi uning fikrlash tarzi, ob'ektiv voqelikni sub'ektiv idrok etishgan shaxsdir.

"Musiqiy madaniyat, yozdi V.A. Suxomlinskiy, - passiv atamada emas, balki badiiy musiqiy hodisalarni tanqidiy tushuna oladigan tinglovchiga kerak.

Hozirgi kunda musiqiy ma'lumotlar oqimini ko'paytiradigan bir nechta turdagi texnik vositalarning rivojlanishi deyarli cheklanmagan. Eng muhimi shundaki, bilimdon taassurotlar iste'moli, bilimdon badiiy did darajasiga muvofiq musiqiy taassurotlar iste'molini shakllantirishga yordam beradigan musiqa tinglashni tashkil etish muammosi.

Musiqa tinglash musiqiy va bilim faoliyati bilan chambarchas bog'liq.

Musiqiy idrokning turli shakllari jarayonida bolalar musiqa tilini tushunish va aks ettirishni o'rganadilar, musiqani anglashni, san'at qadriyatlariga qo'shilishni o'rganishadi. Bularning barchasi talabalarning ufqlarini kengaytiradi, bolalarning musiqiy qobiliyatlarini sezilarli darajada rivojlantiradi.

Shunday qilib, ta'limga oid musiqa ta'siri musiqiy faoliyatning turli shakllarida namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi:

• a) musiqa tinglash;
• b) ijodiy faoliyat, ijro etuvchi faoliyati;
• c) Kognitiv faoliyat.

Musiqiy faoliyatning barcha shakllari Musiqani faol tasavvur qilish ko'nikmalarini shakllantirish, bolalarning musiqiy tajribasini boyitishga yordam beradi, umuman maktab o'quvchilarining musiqiy madaniyatini boyitish uchun muhim shartdir.

Musiqiy madaniyatning shakllanishi bolalardagi ayrim qobiliyatlarning rivojlanishi bilan cheklanmaydi, u umumiy musiqiylikni va umuman bolaning shaxsiyatini shakllantirishni ta'minlaydi.

Bolaning musiqiy madaniyatini shakllantirish uchun keng miqyosli ozuqaviy vositasi zarur. Avvalo, eng musiqiy tajribani olish asosan, musiqa bilan uchrashuv har doim yangi his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, hayot uchun tug'ilgan fikrlar bilan uchrashuvdir. Shu bilan birga, boshqa san'at turlari bilan tanishish, hayotning ajralishi turli xil namoyandalardagi hayotning hissiyotlari va musiqiy tajribasini boyitadi.

Musiqiy rivojlanish ijtimoiy rivojlangan usullar va harakatlar bolani o'zlashtirish jarayonida ham ro'y beradi. Bu ta'lim, o'qitish va rivojlantirish o'rtasida o'rnatilgan yaqin ulanishdan dalolat beradi.

Ijtimoiy musiqiy tajriba bolani sotib olish jarayonida, uning tabiiy konlar asosida uning qobiliyatlari aniqlandi; Foizlar shakllantiriladi, musiqaga moyillik; Amaliy ijodiy faoliyat, musiqiy asarlarga nisbatan sezilarli munosabat mavjud.

Musiqiy tasvirlar, ularning ohangdorligi, uyg'un, yigitlarining to'liqligi, bolaga estetik ta'sir ko'rsatishi kerak. Biroq, ularning farzandning tanasiga ko'p qirrali ta'sir ko'rsatib, asab tizimining mustahkamlanishini targ'ib qilish quvonchli tajribalarga olib keladi va jismoniy rivojlanishga yordam beradi. Shuningdek, musiqa hissasi bo'lgan estetik tuyg'ularning mavzusi hayotning turli hodisalari bo'lishi mumkinligi ma'lum. Shuning uchun bolaning musiqiy musiqasi musiqasini shakllantirish imkoniyati. Musiqiy idrok jarayonida bola birinchi boshíozlarni amalga oshiradi, taqqoslash, uyushmalar mavjud.

Bolada go'zal musiqani uyg'otadi, go'zallik orzusi unda rassomni olib keladi, ijodiy jarayonning nozikligini oshiradi.

Musiqiy madaniyatning shakllanishi, musiqiy faoliyatning ijtimoiy va tarixiy tajribasini yangi avlodga o'tkazish, uni nafaqat ushbu sohada, balki boshqa sohalarda ham tayyorlash uchun yangi avlodga o'tkazish jarayoni tushuniladi. Bu musiqiy va estetik faoliyat usullarini assimilyatsiya qilish, bolaning shaxsini har tomonlama boyitishi bilan izohlanadi.

Musiqiy tajribani uzatish jarayonida maqsadli va uyushgan ta'sirlar tizimi qo'llaniladi.

Musiqa ishlab chiqarish murakkab, ko'p qavatli hodisa. Uning tarkibiy qismlari o'rtasida turli xil munosabatlar mavjud: tabiiy konlar o'rtasida va ularda shakllangan, musiqiy qobiliyatlar; tashqi tomondan bolaga uzatiladigan ichki rivojlanish jarayoni va tajribasi; Tajriba va aniqlangan, rivojlanish va boshqalarni o'zlashtirish Shunday qilib, turli xil ichki jarayonlarning kombinatsiyasi va ularga nisbatan tashqi ta'sirlar mavjud.

Maktab o'quvchilarining musiqiy madaniyatini shakllantirish, estetetik munosabatlar va yuqori darajadagi va undan yuqori darajadagi va yuqori darajadagi va oliy darajadagi qobiliyatlarning sodda, quyi shakllarining namoyon bo'lishidan o'tishi tushuniladi. Agar ushbu munosabatlar va qobiliyatlarda yangi fazilatlar olinsa, biz musiqiy rivojlanish haqida gaplashishimiz mumkin.

Ba'zan musiqa uchun birinchi reaktsiyalar va uyushgan tarbiyaning boshlanishiga vaqt orasidagi bo'shliqni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, ba'zida bu reaktsiyalar juda erta ko'rinadi va ta'sir kechikadi va bir muncha vaqt bola o'ziga xos bo'lib qolmoqda yoki uni noto'g'ri yo'nalishni beradi yoki noto'g'ri yo'nalishni beradi. Ammo bu sodir bo'ladi, tashqi ta'sir juda ko'p va muddatidan oldin va bolaning tayyorligi darajasini hisobga olmaydi. Ushbu qarama-qarshiliklar bolalarni musiqiy tarbiya darajasi va maktab o'quvchilarining musiqiy madaniyati shakllantirish bo'yicha dasturni ishlab chiqish uchun olib borilayotgan tadqiqotlar asosida olib borish kerakligini anglatadi.

Ba'zida musiqiy faoliyat shakllari va bolalarning talablari o'rtasidagi bog'liqlik o'rnatildi. Shunday qilib, faoliyatning bir xil tabiati, bir xil vazifalar ketma-ketligi. Bolaning hayoti musiqa taassurotlari bilan boy. U yangi so'rovlar va qiziqishlarga ega, boshqa vaziyatlarda o'zini isbotlashni xohlaydi.

Shuningdek, uning musiqiy namoyonlari va jamoaviy faoliyatda ishtirok etishi bilan bolaning kimligi o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. Bolalarning turli xil ma'lumotlardagi musiqiy qobiliyatlarni, ba'zan va ba'zan jamoaviy musiqa tadbirlari sharoitida turli xil o'qitishni shakllantirishda muammo mavjud. Bunday vaziyatda madaniy muassasalarning musiqiy voqealari talab qilinadi, chunki bolalar bu erda teng sharoitlarga erishadilar.

Ruhiy va jismoniy rivojlanish, hayot va san'at yo'nalishi bo'yicha axloqiy poklik va estetik munosabatlarning uyg'un kombinatsiyasi yaxlit shaxsni shakllantirishning shartidir. To'g'ri amalga oshirilgan musiqiy rivojlanish har doim bolaning ko'plab fazilatlarini takomillashtirish bilan bog'liq.

Agar bolalar turli xil taassurotlarga duch kelsalar, turli xil musiqiy faoliyat bilan aloqa qilishsa, turli xil musiqiy faoliyat bilan aloqa qilishsa, turli xil musiqiy faoliyat bilan aloqa qilishsa, samarali va muvaffaqiyatli bo'ladi.

Musiqa har doim uning mazmuni va shaklining birligiga ta'sir qiladi. U darhol benuqsonlikni saqlaydi. Musiqiy ovozning o'zgarishi tinglashda yangi tajribaga aylanadi. Bu iltifot vositalarining o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ifodalangan musiqiy tasvirlarni idrok etish natijasida yaratilgan. Ulardan ba'zilari aniqroq va ustunlik qilishadi. Ammo bu ifodali vositalar, har doim turli xil uyg'un kombinatsiyalarda bo'lish, ularning majmualariga ta'sir qiladi. Shunday qilib, hatto eng oddiy ishlarni ham idrok qilish - bu bola uchun murakkab jarayon. Shuning uchun musiqiy madaniyatning shakllanishi, musiqani estetik idrok etishni rivojlantirish muayyan tizim va ketma-ketlikni talab qiladi. Maktab yoshidagi bolalarga, ishlarni tanlash bilan bolalarga va turli xil his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin. Bundan tashqari, ularga eng oddiy ko'nikmalar beriladi: auditoriyaning madaniyatining birinchi poydevori berilgan: oxirigacha ishni tinglash, o'z mavqeiga ergashish, bu uning asosiy g'oyasi va xarakterini ajratib turadi, eng ajoyib vositadir musiqiy ma'noga ega.

Musiqa - bu birinchi navbatda, birinchi navbatda odamning eshitish tajribasiga asoslangan san'at, ishning mafkuraviy va estetik ma'nosi, tinglovchilar ruhiy rivojlanishining mohiyati, ruhiy rivojlanishining mohiyati, jamiyat, jamiyatning ruhiy rivojlanishining mujassamlanishi uchun musiqiy ovozni ishlatadi. Bu teatr, boshqa san'atning ta'sirini kuchaytiradi, ularni aloqa qilish, odamlarning ko'plab sohalariga hamrohlik qiladi.

Artlardagi a'lo darajadagi dunyoga insoniy insoniy munosabatlar, bilim va baholash, zavq va zavq va aloqa o'lchovi sifatida. Birinchidan, bu erda go'zallik hissi ajratiladi, bu xayol, ong va hissiy sohani intensiv ravishda egallaydi.

Musiqa ta'sirining xususiyatlari, shuningdek, intonatsiya va ritmda va boshqa partiyalarda ham namoyon bo'ladi; Qabul qilingan musiqiy asarlar, intonatsiyalar, janrlar, uslublar va boshqalar to'plamiga asoslanib tushuniladi.

Musiqiy ish, uning idrokini, qobiliyatini, uning qobiliyatiga ega bo'lgan tinglovchiga qaratilgan. O'z navbatida, musiqani idrok etish passiv ish emas, ijodiy faoliyatga ega,

Musiqiy san'atning murakkab shakllarini to'liq idrok etish uchun ma'lum bir ichki tayyorgarlik, kamida tinglovchilar tajribasi kerak. Biroq, musiqaning ma'nosini to'g'ri idrok etish uchun ushbu san'atning o'ziga xosligi haqida aniq ma'lumotni aniq bilish kerak.

Musiqa asosan boshqa san'at turlaridan farq qiladi - uning ifodali agentlari va tasvirlari bunchalik ingl. Musiqa faqat hissiy ta'sir vositasi bilan ishlaydi, asosan odamlar hissiyotlari va hissiyotlariga murojaat qiladi. Bu juda umumlashtirilgan va aniq shartli rasmlarda odamlarning kayfiyatiga moyil bo'lish. Assotsiatsion taqqoslash orqali maxsus badiiy maslahatlar musiqasi makon va harakatning yashash g'oyasini, qorong'i va yorqin ranglar haqida, dradatsiya yoki ajoyib miniatyura haqida yaratadi. Musiqiy tasvirlar, intonatsiya va tovushlarning kombinatsiyasi kontseptsiyalar tiliga tarjima qilinishi mumkin emas, ular har doim taniqli idrok va talqin qilish erkinligiga imkon beradi. Shuning uchun musiqa ko'pincha boshqa san'atlarda bo'lgani kabi bir xil tasvirlarni oladi.

Erkak yoshidagi bolalarning musiqiy asarlarini tushunish dunyoqarash va axloqiy ideallarning shakllanishiga hissa qo'shadi, musiqiy san'at bilan bog'liq muntazam aloqa, badiiy didni rivojlantirish zarur.

Data madaniyati madaniy omillarning umumiy hajmiga asoslanadi va shaxsiy madaniyatni qamrab oluvchi shart - bu fikferon va faoliyat madaniyati - bu shaxsiy xususiyat paydo bo'lganda, yaxlitlik kabi. Shundagina tinglovchilar uchun, ishning ma'nosi eng aniq aniqlanadi. Shunday qilib, biz maktabning musiqiy madaniyatini shakllantirish, ta'mni rivojlantirishni o'z ichiga oladi.

Musiqiy madaniyatni shakllantirishning har bir bosqichi badiiy dunyoning birligini, bolaning yaxlitligi bilan ajralib turadi. Ammo bu yaxlitlikni faqat barkamol taniqli shaxs asosida to'liq erishish mumkin.

Har bir san'at atrofdagi dunyoni aks ettirishning o'ziga xos, o'ziga xos qonunlari, ularning ifodali tilidir. Musiqaga bu tilni qanday tushunishni o'rganish uchun ajralib turadigan, avvalo, u tushunadigan elementlarni ajratib turadigan, ularning ifodali xususiyatlarini his eting.

Musiqiy madaniyatning shakllanishi tajriba sotib olishdan boshlanadi, tarkibiy qismlar musiqa va bolalarning o'zlarini tinglash bor.

Ijodkorlikning farzandlari, sarguzashtlar, sarguzashtlar va asl iborasi mavjud, agar u faol ishtirok etsa, musiqa faoliyati ijodiy bo'lishi mumkin. Bolalar qo'shiqlarni yoki yaqin va tanish maydonlarga moslashtirish mumkin.

Bolalar faoliyati yangi, erta noma'lum shaxs yoki bolalar jamoasi yaratilgan bo'lsa, ijodiy deb hisoblanadi. Bolalarning ijodlari uning ob'ektiv yuqori fazilatlari bilan emas, balki "yaratuvchilarning o'zlari" uchun o'zining ta'lim ahamiyati tufayli baholanmoqda.

Bolalar musiqiy ijodining ikkinchi xususiyati bolalarning his-tuyg'ularini ifoda etish uchun bolalarning hissiy istaklarining rolini ta'kidlashni istaklarga ta'sir qiladi.

Bolalarning ijodkorlik tushunchasini sharhlashning nazariy asoslari bolalar faoliyatida mustaqil va o'z-o'zidan aniqlangan bolalardagi tug'ma konlar mavjudligini tan olishga asoslanadi. Bolaligida, bepul ijodkorlik deb ataladigan iltifot allaqachon tugallanmoqda, natijada keyinchalik faoliyat turadi. Shu bilan birga, tug'ma instinktlarning ahamiyati ta'kidlanadi, ongsiz konlar va intilishlarning roli bo'rttirib. Bolalarning ijodida mustaqil badiiy tadbirlar sifatida tushuniladi.

Ko'p hollarda ijod manbalari hayot hodisalari, musiqa holati, bola o'zlashtirgan musiqiy tajribadir.

Shunday qilib, musiqiy madaniyatning mohiyatini aytib, bu bolaning ma'naviy ehtiyojlarini shakllantirishga yordam beradi, axloqiy fikrlarini kengaytiradi, hayot hodisalari bilan estetik baho berish qobiliyatini rivojlantiradi.

Yuqorida aytib o'tamiz, yosh talabalarda tarbiyalash va shakllantirish jarayoni musiqiy hodisalar bilan keng e'tirof etish, ularning ma'nosini tushunish, ularning ma'nosini tushunish, madaniyatga shaxsiyatni qabul qilish bilan bog'liq muammolar, shaxsni o'z ichiga olgan muammolar bilan bog'liq muammolar, shaxsni o'z ichiga olgan muammolar, individual ravishda o'z ichiga oladi Jamiyatning musiqiy madaniyati va musiqiy san'at prisisida uni, qadriyatlarni, qadriyatlar, ideallarini o'zlashtiradi.

Shunday qilib, ushbu yondashuvni amalga oshirishda individual musiqiy madaniyatni shakllantirishga muhim o'rin egalladi.

Men bob Falosofik asoslar Musimoshunoslik muammolari

1.1. Musiqiy madaniyat tushunchasi

1.2. Musiqiy madaniyat funktsiyalari. ".

1.3. Musiqiy madaniyatni o'rganishga tizimli yondashuv. Musiqiy madaniyat elementlar tizimi sifatida

II bob musiqiy madaniy tuzilishning asosiy elementlari

2.1. Musiqa insoniy kuchlarning ifodasi va musiqiy madaniyatning dominant elementi sifatida.

2.2. Musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlari sifatida musiqiy nazariya va musiqiy tanqid

2.3. Musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlari sifatida musiqa ta'limi va musiqiy ta'lim

Dissertatsiya (muallifning mavhumligi qismi) "Musiqiy madaniyat" mavzusida

Shunga o'xshash dissertatsiya ishi "Madaniyat nazariyasi va tarixi" mutaxassisligi bo'yicha 24.00.01 CIFRA VUP

• Musiqa o'qish nazariyasi va amaliyotidagi badiiy uslub toifasi 2004 yil, pedagogika fanlari doktori Nikolaev, Anna Ivanovna

• Yosh talabalar sonini musiqiy madaniyatini shakllantirishning mintaqaviy san'at materiallari bo'yicha nazariy va amaliy asoslari 2001 yil, pedagogika fanlari nomzodi, Dyakova, Natalya Ivanovna

• Zamonaviy rus musiqiy madaniyati: Ijtimoiy-falsafiy tahlil 2001 yil, falsafiy fanlar nomzodi, Igor Arkadyanevich

• Musiqa inson aloqasiga qadar 1986 yil, falsafa fanlari nomzodi Sherkbaova, Alla Aleksandrovna

• Sovet musiqiy tanqidining nazariy muammolari hozirgi bosqichda 1984 yil, Kuznetsova, Larisa Panfilovna san'at tarixi fanlari nomzodi

Dissertatsiya yakunlari "Madaniyat nazariyasi va tarixi" mavzusida Shafayev, Ramil mixevich

Dissertatsiya tadqiqotlari falsafa fanlari nomzodi Shafayev, Ramil mixlich, 2007

Iltimos, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlarga tezislar (OCR) ning asl matnlarini tan olish orqali tanishtirish va olingan ilmiy matnlarga e'tibor bering. Shu munosabat bilan ular tan olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. PDFda dissertatsiya va muallifning atamalari biz bunday xatolarni amalga oshirish uchun.

Kirish

Men bob Falosofik asoslar Musimoshunoslik muammolari

1.1. Musiqiy madaniyat tushunchasi 13

1.2. Musiqiy madaniyat funktsiyalari 35

1.3. Musiqiy madaniyatni o'rganishga tizimli yondashuv. Musiqiy madaniyat 56 elementlar tizimi sifatida

II bob musiqiy madaniy tuzilishning asosiy elementlari

2.1. Musiqa insoniy kuchlarning ifodasi va musiqiy madaniyatning dominant elementi sifatida

2.2. Musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlari sifatida musiqiy nazariya va musiqiy tanqid 104

2.3. Musiqiy madaniyat va musiqiy ta'lim Musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlari sifatida 129

Xulosa 154.

139 havolalari.

Ishga kirish

Tadqiqot mavzularining dolzarbligi

Ma'naviy qadriyatlarni o'rganish, ularni ishlab chiqarish va iste'mol qilish joriy tizimni buzish va yangi madaniy asoslarni izlash davrida keskin bog'liq. Rossiyaning jamiyati bu borada ko'rsatmoqda, bu bosqichda uning barcha sohalaridagi barcha sohalarda, shu jumladan ma'naviy madaniyat sohasida tub o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Ushbu holat Sovet davrida ustuvor ahamiyat kasb etilishi va Rossiya ma'naviy qadriyatlari jamiyatida boshqa yo'nalish bo'lgan rossiyalik jamiyatida olib borilayotgan qiymatlarni o'zgartirish bilan ajralib turadi.

Rossiya jamiyati rivojlanishining hozirgi bosqichida musiqa madaniyati jamiyat a'zolari, individual ijtimoiy guruhlar va jamoalar ongini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi. To'plash va radioeshittirish qadriyatlari, musiqiy madaniyat jamiyatning butun ma'naviy madaniyatini rivojlantirishga ta'sir qiladi. Zamonaviy sharoitda, Rossiyadagi shaxsning shakllanishi asosan o'z-o'zidan paydo bo'lganida, yosh avlodning dunyoqarashi shubhali sifatning ta'siri, tatbiqli fazilatlar, ta'mlar, axloq va ideallarni keltirib chiqaradi . Ushbu holat jamiyat manfaatlariga muvofiq ravishda aytib o'tilgan va ko'p yillik tajriba bilan sinovdan o'tgan ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilishni o'z ichiga olgan musiqiy madaniyat tizimini yaratish zarurligini ko'rsatadi.

So'nggi o'n yilliklarda gumanitar fanlardan biri sifatida so'nggi o'n yillik madaniy tadqiqotlar, ayniqsa madaniy tadqiqotlar ehtiyojlari tufayli. Yaqinda butun Merifolde musiqiy madaniyati ko'rib chiqila boshlandi. Madaniy fanlar rivojlanishining hozirgi bosqichida musiqiy madaniyatni yaxlitlikka o'rganish uchun juda katta hodisalar mavjud.

Natijada, jamiyatning ijtimoiy-madaniy ehtiyojlari va ichki fanlardagi tizim sifatida musiqiy madaniyatni o'rganish darajasi yuzaga keladi. Bu umuman musiqiy madaniyatni o'rganishga tizimli yondashuvni qo'llash zarurligini anglatadi.

Musiqiy madaniyatni o'rganishga muntazam yondashuvdan foydalanish, go'yo bo'lingandek, anatomiyada bo'lgandek bilishni o'z ichiga oladi, natijada uning mohiyati va o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlarini eng to'liq anglash kerak. Ushbu jihatdagi hodisani ushbu jihatdagi hodisani o'rganish jamiyat musiqiy madaniyatini rivojlantirish va uning ishlash tarzini rivojlantirish, shuningdek ushbu tizimni boshqarish mexanizmini va mumkin bo'lgan usullarini aniqlashga imkon beradi. Yaqin kelajakda ko'p qirrali hodisa sifatida musiqiy madaniyatni to'liq va chuqur bilish, haqiqiy holatni, shuningdek jamiyat musiqiy madaniyatini rivojlantirish istiqbollarini to'g'ri baholashga ruxsat berilishi mumkin.

Gumanitar fanlar rivojlanishining bugungi bosqichida faqat maxsus o'rganish - musiqa yoki musiqiy nazariya, musiqiy tanqid yoki musiqiy ta'lim yoki musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim. Bu ishda ushbu hodisalar musiqiy madaniyatning yaxlit tizimining tarkibiy elementlari sifatida ishlaydi. Bunday holda, musiqiy madaniyat tizimining dominant, tizimini shakllantiruvchi elementi ma'naviy qadriyatlarni tashish sifatida musiqiy hisoblanadi.

Muammoni rivojlantirish darajasi. Musiqiy madaniyatni o'rganish turli tomonlar bilan bir qator ilmiy va nazariy fanlar, turli tomonlararo, ijtimoiy va gumanitar yo'naltirishning bir qator ilmiy va nazariy fanlari o'zaro shug'ullanadi. Ularning orasida eng muhimi, musiqa, musiqaologiya va musiqa tarixi, musiqa psixologiyasi, musiqiy palaxoriya, musiqa pedagogika, musiqiy pedagogika, musiqa pedagogika, musiqiy estetika, so'nggi yillarda - madaniy tadqiqotlar.

Mamlakatimizda Sovet davrida olingan turli xil musiqiy madaniyat hodisalarini eng to'liq va chuqur o'rganish. Mahalliy tadqiqotchilar faoliyati bunday murakkab hodisaning alohida jihatlarini musiqiy madaniyat sifatida (N.A. Xarbuzov, E. Mazuus, L.A. Medushevskiy, Xarinadan Medushevskiy, Medushaykskiy, VV Potopopova, S.X.RAppoppoportta, SSKREBKO, BMTEPLOVA, YU.NOPOVA, VATKUKKOman1 va boshqalar. Bundan tashqari, turli xil milliy musiqiy madaniyatlar faol o'rganilmoqda, ularning asl xususiyatlari va milliy xususiyatlari.

Musiqiy madaniyat bilimlarini asta-sekin kengaytirish bilan ko'p qirrali hodisa sifatida o'z tadqiqotining ko'plab jihatlari mavjud. Shunday qilib, umumiy nazariya va metodologiya sohasidagi uy musiqologlarini qidirish bilan faollashtirilgan musiqiy ishlarning ishlashi, uning madaniy ahamiyati (B.V. Asafyev, Ar.Yavorskiy va boshqalar). Ichki tadqiqotchilar uning ijtimoiy jihatlari bo'yicha bilimlar orqali musiqiy madaniyatni o'rganishning chegaralarini yanada kengaytirmoqda va natijada musiqa fanlari fanlararo tadqiqotlar paydo bo'lishiga olib keldi va natijada musiqiy madaniyatni o'rganishga olib keldi Madaniyat.

Bir qator partiyalar va musiqiy madaniyat hodisalarini bilish xorijiy mualliflarning turli tadqiqotlarida (Polsha tadqiqotchilari - Lissa, Germaniya - Taada, A.Meykn, Kneplera, E.Mayer , K. Fisher, venger - I.Maroti, B. Sabolchi, Bolgariya - V.Krystyev, S.Shristova, D. Christova, Avstriya - K. Blaukopf1 va boshqalar).

Hozirgi bosqichda musiqiy madaniyat uning tuzilishi va ko'p qirrali fenomen mahalliy tadqiqotchilarning e'tiborini jalb qiladi. Biroq, ushbu atama juda keng qo'llanilganiga qaramay, unda musiqiy madaniyatning mohiyati kamdan-kam hollarda asoslanadi. Ushbu hodisaning ilmiy apparati etarli darajada rivojlanmaganligi to'g'risida, m.m. Buxman, O.P. Keirig, E.V.skvardig, A.N. Sokhor va boshqalar, shuningdek, ushbu muammoni nufuzli ma'lumotnomalarda namoyon bo'ladi. Hatto entsiklopedik lug'atlarda ham musiqiy madaniyatning mohiyati ma'lum bir hodisa sifatida tahlil qilinmaydi.

Ajratilgan muammoni rivojlantirishda, avvalo musiqiy madaniyat sifatida tekshiriladigan ishlarga ishonamiz. Bular B.V. AseFieva, R.I.Regub, Zlissa, M.E. Tarakanova, A.N. Sokhore. M.M. Buxmen, Yu.N. Bychkova, N.Vusieva, A.P. Maltseva, M.T.Usova, va boshqalar.

"Insoniy insoniy kuchlar" (K. baholari) ifodasi sifatida musiqani hisobga olgan holda dissertatsiya markmism klassika san'ati bo'yicha asarlarga tayanadi. E.A Jelezov, V.V Medushevskiy, E.Acenteva, V.D.Qulshina tadqiqotlari, shubhasiz, madaniyat va san'at insoniy kuchlarining namoyon bo'lishi hisoblanadi.

Musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlarini aniqlash va o'rganish, musiqiy nazariy undyid va musiqiy tanqidlarni aniqlashda, masalan, L.A. Mazeli, T.V.Chednichenko, V.P.Restanova, shuningdek musiqiy ta'lim ustida ishlash va musiqiy. Ta'lim Yu.Baliyev, L.A. Barenburima, M.I. Katunyan, G.V. Celdysh, V.Xestakova, ularning ishlashi va rivojlanishida ikkinchi yarmining musiqiy madaniyati va rivojlanishi. XIX asr L. Barenboim, E. Xorva, T. Tayland, T. Tayi va boshqalar tomonidan ishlatilgan. Tatar professional musiqani shakllantirish doirasida Al.Vaxmetova, ya.m. g.m.kutor, A.M.Maklygin, I.E. Eorlov, N.G.Shnazarova va boshqalar.

Tadqiqotning ob'ekti - bu ko'p qirrali hodisa sifatida musiqiy madaniyatdir.

Tadqiqot mavzusi - bu musiqiy madaniyat.

Dissertsion tadqiqoning maqsadi - musiqiy madaniyatni tizim sifatida bilishdir. Maqsadning maqsadi quyidagi vazifalarni hal qilish orqali erishiladi:

Tizim sifatida musiqiy madaniyatning tarkibiy elementlarini aniqlash va nazariy tushunish;

Moliyat madaniyatining dominant, tizimini shakllantirish elementi yaxlitligi sifatida aniqlash;

Musiqalarning insoniy kuchlarining ifodasi sifatida asoslari;

Tizim sifatida musiqiy madaniyat elementlari o'rtasidagi tarkibiy munosabatlarni ko'rib chiqish;

Jamiyat musiqiy madaniyatining rivojlanishi tarixi yuzasidan musiqiy madaniyat tizimining tarkibiy elementlarining qiymatini baholash.

Tadqiqotning nazariy va uslubiy asoslari. Ushbu tadqiqotning asosi dialektik usulning ifodasi sifatida tizimli yondashuvdir. Ushbu yondashuv sizga bunday murakkab hodisani bilish imkoniyatini turli xil musiqiy madaniyat sifatida va bir vaqtning o'zida uning elementlarining birligida. Tizimli yondashuv tizimning tarkibini aniqlash bilan cheklanmaydi, yaxlitlik tarkibiy elementlarining o'zaro bog'liqligini oshkor qilish bilan cheklanmaydi, sizga ushbu tizimning ishlashining eng murakkab to'pini va ushbu tizimning ishlash tarzini buzishga imkon beradi. Dissertatsiya tadqiqotining nazariy va uslubiy asoslari V.G. Afanassiev, L.Bertalafi, KGan, M.N. Kagan, E.G.Yudina.

Nomsertatsiyada musiqiy madaniyat statik emas, balki jadal rivojlanayotgan hodisa sifatida o'rganiladi. Musiqiy madaniyat falsafiy nutq mavzusiga aylanadi, ular davomida bunday falsafiy toifalar "jami" va "alohida" toifalari sifatida qo'llaniladi.

Ilmiy yangiliklarni o'rganish.

Fenomenma sifatida musiqiy madaniyatni o'zingizning operatsion ta'rifingizni shakllantirish;

Musiqiy madaniyatning ob'ektiv funktsiyalarini tahlil qilish orqali musiqiy madaniyatning ko'pchaligiga bag'ishlangan nizomni asoslash;

Ushbu pozitsiyaning oshkor qilinishi shundaki, musiqa ahamiyati - bu musiqa insonning asosiy kuchlarining namoyon bo'lishidan biridir. Ushbu mavzuni o'rganishda bizda K. Marxning umumiy xususiyatlariga asoslangan "insoniy insoniy kuchlar" ta'rifi bor;

Musiqiy madaniyat yaxlit tizim sifatida ko'rib chiqiladi, uning tarkibiy qismlari aniqlanadi, ularning tarkibiy munosabatlari, dominant, tizimni shakllantiruvchi vositalar aniqlandi; Ushbu tizim faoliyatining qonunlari asoslanadi;

Musiqa, musiqa, musiqiy nazariya va musiqiy nazariya, musiqiy ta'lim va musiqiy ta'lim sohasidagi ilmiy tadqiqotlar faqat musiqiy madaniyatning mustaqil hodisalari deb hisoblanadi. Ushbu hujjatda bu hodisalarning barchasi birinchi birinchi navbatda tizimli yondashuvdan foydalangan holda yaxlitlik elementlari hisoblanadi;

Anketal madaniyatning aniqlangan tizimiga ko'ra, yaxlitlikning tarkibiy aloqalari XIX asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmini rivojlantirish tarixi va tatar professional musiqasini shakllantirish tarixi bilan belgilanadi.

Quyidagi qoidalar himoyada amalga oshiriladi:

1. Musiqaning mohiyatini, shuningdek madaniyatning mohiyatini aniqlash asosida, musiqiy madaniyatning o'ziga xos ilmiy ta'rifi asosida, musiqiy madaniyat o'zlarida musiqa sohasidagi ma'naviy qadriyatlarning uyg'unligini anglatadi Turli xil ko'rinishi, shuningdek, musiqa qadriyatlarini yaratish va iste'mol qilish uchun odamlar faoliyati.

2. Musiqa madaniyati ko'p funktsiyali hodisa, dissertatsiya natijasida, tadqiqot natijasida quyidagilar uchun aniqlangan: aksiologik, geononistik, kognitiv, ma'lumot, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatsion, kommunikatik, kommunikatik, yengillik funktsiyalari.

3. Musiqiy madaniyatni Holistik tizim sifatida quyidagi tarkibiy elementlardan iborat: 1) musiqa ma'naviy qadriyatlarni tashuvchisi sifatida tashkil etadi; 2) musiqiy nazariya va musiqiy tanqid; 3) musiqiy ta'lim; 4) musiqiy ta'lim. Yuqoridagi tarkibiy elementlar mavjud emas, balki yaqin dialektik ulanishda, o'zaro suhbat va bir-birini aniqlash. Ushbu tizimda dominant element sifatida musiqa, musiqiy qadriyatlarni tashuvchisi sifatida, bu barcha yaxlitlik elementlariga kirib, ushbu tizimni mustahkamlash. Ushbu element dominant, tizimni shakllantiruvchi mulkka ega bo'lish, boshqa elementlarni bitta yaxlit organizmga sintez qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Musiqa - bu qiymatlar tashuvchisi, musiqiy nazariya va musiqiy tanqid, musiqa ta'lim, musiqiy ta'lim ushbu qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish uchun mas'ul bo'lgan element sifatida.

4. XIX asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining musiqiy madaniyati nuqtai nazaridan musiqiy madaniyat tizimini o'rganish va Sovet davridagi tatar musiqiy madaniyati taraqqiyoti doirasida rivojlangan tushuncha bizga musiqiy deb hisoblashga imkon beradi Madaniyat butun dinamik rivojlanayotgan butun, madaniyatlararo qadriyatlar almashinuvini boyitadi.

Ishning nazariy va amaliy ahamiyati musiqiy madaniyatning mohiyatini chuqurroq anglashda, turli xil namoyon bo'lish bilan bog'liq. Musiqiy madaniyat tizimining ilmiy bilimlari, uning tarkibiy elementlari ushbu tizimni boshqarish mexanizmini va vositasini aniqlashga imkon beradi. Musiqiy madaniyat tizimining ishlashining muayyan tendentsiyalari va funktsiyalarini aniqlash, jamiyat musiqiy madaniyatini rivojlantirish va takomillashtirish istiqbollarini aniqlashga imkon beradi. Yaqin kelajakda ushbu tizimdan foydalanish zamonaviy jamiyat musiqiy madaniyatining kursini va rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Tadqiqot natijalari, uning xulosalari va qoidalari madaniy tadqiqotlar, falsafa, estetika, shuningdek badiiy va musiqiy intizomlarda qo'llanilishi mumkin.

Ishni tasdiqlash. Asosiy xulosalar va qoidalar bir qator nashrlarda, shuningdek muallifning nutqlarida, Xalqaro, barcha-Rossiya va Respublika miqyosidagi ilmiy-amaliy konferentsiyalar, Kongresslardagi ma'ruzalarda aks ettirilgan.

1. Shaviev, R.N. Musiqiy madaniyatni o'rganishga tizimli yondashuv. Musiqiy madaniyatning tuzilishi / R.N.Shefeev // Samgu: gumanitar seriya. - 2007 yil. №3 (53). - p.223-231.

Boshqa nashrlarda nashrlar:

2. Shaviev, R.N. Tatar musiqiy madaniyatida Evropa va sharqona an'analar / R.N.Shefeev / / Sharqiy va G'arb: Globallashuv va madaniy identifikatsiya: xalqaro Kongress materiallari. - KGUUI BULETIN. - Qozon, 2005 yil. №3 (maxsus mahsulot. III qism). - p.163-165.

3. Shaviev, R.N. Musiqa insoniy kuchlarning ifodasi sifatida / R.N.Shefeev // Ilm va ta'lim: VI Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari. -Belovo, 2006. - 4.4. - p.609-613.

4. Shaviev, R.N. Musiqa insonning muhim kuchlarining namoyon bo'lishi sifatida, yoshlar, fan, fan, madaniyat: Ilmiy-tadqiqot va innovatsiyalar: Izlanish va innovatsiyalar: Tadqiqot va innovatsiyalar: Tadqiqot va innovatsiyalar: Tadqiqot va innovatsiyalar: KGUUI BULETIN. - Qozon, 2006 yil. №4 (c.14-17).

5. Shaviev, R.N. Musiqiy madaniyat tushunchasi / R.N.Shefeev // Madaniyat fanlari - XXI asrda: Har yili o'tkaziladigan yosh olimlarning (Moskva) yillik konferent-seminar materiallari to'plami. - m .: Rik, 2006. - T.6. -C.259-263.

6. Shaviev, R.N. Musiqiy madaniyat sharoitida musiqa va islomning mosligi muammosi / R.N.Shefeev // Kontseptsion va madaniyat: II Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari (CMEMEROVO). -POkopyevsk, 2006. - 154-163-bet.

7. Shaviev, R.N. O'z davrining musiqiy madaniyatining paradigigidagi odam / R.N.Shefeev // Ilm va ta'lim: VI Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari. - Bemovo, 2006. FA - p.468-472.

Ishning tuzilishi. Tezislar qabul qilish, ikkita bobdan iborat bo'lib, ularning har biri uchta paragrafdan iborat, shuningdek adabiyotni tuzish va ro'yxatga olish.

Musiqiy madaniyat tushunchasi

Har qanday millatning musiqiy madaniyati uning mazmuni, fe'l-atvor, o'ziga xos xususiyatlarga xosdir. Musiqiy madaniyatni rivojlantirish butun zamonaviy jamiyatni rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega. Bu, ayniqsa, hozirgi bosqichda rossiyalik jamiyatning, shu jumladan, Sovet davrida istiqomat qilgan ma'naviy qadriyatlarni yo'q qilish bilan bog'liq bo'lgan ma'naviy madaniyatning barcha sohalarida tub o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda Jahon hamjamiyati tomonidan tan olingan muddat.

Hozirgi bosqichda "Musik madaniyat" tushunchasi tobora ko'proq tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi. Biroq, ushbu atama juda keng qo'llanilganiga qaramay, unda musiqiy madaniyatning mohiyati kamdan-kam hollarda asoslanadi. Ba'zi tadqiqotchilar, musiqiy madaniyatni tadqiqot mavzusi sifatida qabul qilish, ko'pincha ushbu hodisaning mohiyatini his qilishadi. Ushbu hodisaning ilmiy apparati etarli darajada rivojlanmaganligi, M.M. Buxman, E.V.skparigzova, A.V.skpartzova, A.N. Sokhor4 va boshqalar. Hatto entsiklopedik lug'atlarda ham musiqiy madaniyatning mohiyati ma'lum bir hodisa sifatida tahlil qilinmaydi.

"Musiqiy madaniyat" tushunchasi "Musiqa" va "madaniyat" kabi atamalardan foydalanish orqali shakllantiriladi. Bu borada musiqiy madaniyatning mohiyatini aniqlash, avvalo, tushunchalar kontseptsiyasining mazmunini tushunish kerak. To'g'ri, shuni ta'kidlash kerakki, turli xil fanlarning kontaktorlari allaqachon ushbu yo'nalishdagi muhim ishlar olib borilgan bo'lib, ular desertsiyani muammoni hal qilishga unchalik osonlashtirdi. Biroq, ushbu bosqichda "musiqa", shuningdek "madaniyatlar", shuningdek, bir-biridan o'z mazmunida sezilarli darajada farq qiladi. Shu munosabat bilan tezisning muallifi hech bo'lmaganda, uning fikri fenomenonning mohiyatini etarli darajada ifoda etadigan ta'riflarni inobatga olish uchun asos sifatida olish mumkinligini hisobga oladi.

Hozirgi bosqichda musiqa haqida juda ko'p ishlar yaratildi. "Musiqa", qadimiy ta'limotlardan va zamonaviy tadqiqotlar bilan tugashga oid keng tarixiy materiallar (shu jumladan Z. ishida bo'lgan GV Plaxanova, Bv Asfieva, Bv Asfieva, N.n.a.), N.K. ishida bo'lgan "Bv Flaxanova asarlari" ni sharhlash. Lissa "musiqaologiyaga kirish." Turli xil mualliflarning bir necha o'nlab musiqa ta'riflarini hisobga olib, "bugungi kunda musiqa ta'rifini yaratish juda qiyin", chunki "Har bir davrda dominant qarashlarga va tegishli musiqiy amaliyotga qarab, aks holda musiqani aks ettiradi."

Shubhasiz, yuqoridagi ma'qullash "musiqa" hodisasi "hodisaining aniqligi to'g'risida yakunlanmasligi kerak. Biroq, musiqaning mohiyatini aniqlashda, har bir davr ma'lum musiqa til, uslubi, fikrlash va boshqa xususiyatlar bilan tavsiflanganligini hisobga olishimiz kerak.

Ushbu bosqichda "musiqa" ning turli xil ta'riflari mavjudligini hisobga olgan holda, "musiqa" ning mohiyatini aniq ifoda etish juda qiyin bo'lishini ta'kidlab, biz burilish juda qiyin bo'ladi nufuzli ma'lumotnomalarga.

Bitta manbada musiqa "badiiy rasmlar tovushlar yordamida shakllantiriladi va bu insonning ichki dunyosiga juda faol va to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatadigan san'at" deb tarjima qilinadi.

Boshqa birida - "musiqa - badiiy tasvirlarda insoniy munosabatlarning sodir bo'layotganiga insoniy munosabatlarning barcha turli xilligiga bog'liqligini aks ettiruvchi san'at turlaridan biridir.

O.A. Shapovaovaning so'zlariga ko'ra, musiqasi "Vokal va Instrumental tovushlarning ifodali va kontseptual kombinatsiyasining zavqlanishini ulash san'atidir.

T.Popova Music "Ovoz bayonoti san'ati, bizning atrofimizdagi hayotimizda jonli tasvirlarda hayotni aks ettiradi" 4.

Musiqiy madaniyat funktsiyalari

Fenomen sifatida musiqiy madaniyatning ilmiy madaniy ta'rifi ushbu kontseptsiyaning ushbu tashkilotning funktsional ko'rinishlari to'plamini tahlil qilish orqali ushbu kontseptsiyaning o'ziga xosligini talab qiladi. Biroq, nazariy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, musiqiy madaniyatning funktsional xususiyatlari ko'plab qiyinchiliklar bilan bog'liq. Musiqiy madaniyatdan farqli o'laroq, madaniyatning funktsiyalari, shuningdek musiqa funktsiyalari juda faol ko'rib chiqiladi. Hozirgi bosqichda funktsional tahlil, asosan, bir-birlarini ajratishda madaniyat va musiqa uchun ishlatiladi. Bu orada, madaniyat yoki musiqaga muvofiq bo'lmagan hodisa sifatida musiqiy madaniyatning funktsional tarkibiy qismlari, qoida tariqasida, narx.

Fenomenning funktsiyalari masalasi savol bilan tanishish paytida har doim ham ikkinchisining aniq talqin qilinishi mumkin emas. Shuning uchun, avvalo, men funktsiya tushunchasining mazmunini aniqlashni istagan edim. "Vazifalar" mohiyatini aniqlash uchun biz ma'lumotnomalarga murojaat qilamiz.

Shunday qilib, bitta manbada funktsiya faoliyat, aksiya, ob'ektning o'rni, tegishli tizim doirasidagi roli tushuniladi; 2) Ob'ektlar orasidagi aloqa turi, ulardan birining o'zgarishi boshqa tomonga o'zgarishlarga olib keladi, ikkinchi ob'ekt esa birinchi funktsiya deb ataladi. "

Boshqa bir narsada "ulardan birining o'zgarishi boshqasining o'zgarishiga olib keladigan ikkita ob'ektning munosabati. Vazifa ob'ektning boshqa parametrlarini (funktsional) yoki boshqa bir qismdagi ayrim qismlarning o'zaro munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan barcha parametrni o'zgartirishdan kelib chiqqan holda (qulay, noqulay yoki neytral) ko'rib chiqilishi mumkin ( faoliyat ko'rsatadigan). "

Quyidagicha, "ikki yoki undan ortiq ob'ektlarning munosabati sifatida, bu boshqa bir o'zgarish" 3.

E.P.Niktina ishiga ko'ra, funktsiya ushbu munosabatlar tizimidagi har qanday ob'ektning xususiyatlarining tashqi ko'rinishi, masalan, tanadagi hissiy organlarning funktsiyalari. Matematika va mantiqda funktsiya ba'zi bir sinfning har bir elementiga taqqoslash operatsiyasi (ushbu funktsiyani aniqlashning maydoni), boshqa sinfning (ushbu funktsiya qiymatlari domeni deb nomlanadi) "deb nomlanadi.

MSKagani funktsiya "ma'lum bir tizimning ma'lum bir ishni bajarish qobiliyati sifatida ma'lum bir harakatning maqsadga muvofiqligi" deb tushunadi. A.Sh.Nazarova funktsiyasi tarjima qilinadi - "Mavzu va hodisaning ob'ektiv maqsadi" 1. Ta'kidlash joizki, dissertatsiya ma'lumotida, birinchi navbatda, ikkinchidan, ikkinchidan, ikkinchisiga mos keladi.

"Funktsiyalar" ning aniqlangan ta'rifi, musiqiy madaniyatning ob'ektiv funktsiyalarini aniqlashga imkon beradi, ammo asosiy ilmiy-tadqiqot mavzusi funktsiyalari haqida gapirishga imkon beradi, bu muammo sezilarli darajada rivojlanmagan (avval aytganlar). Hozirgi bosqichda tadqiqotchilar tez-tez musiqiy madaniyatning funktsional imkoniyatlari haqida savol berishadi. Shu munosabat bilan ko'rib chiqing, tadqiqotchilarning musiqiy madaniyatning ob'ektiv funktsiyalarini aniqlashga qaratilgan urinishlari.

Musiqa insoniy kuchlarning ifodasi sifatida va musiqiy madaniyatning dominant elementi sifatida

Odam, asrlardagi mohiyati turli falsafiy yo'nalishlarda o'qish mavzusi. Bardoshli, odamning o'zi mohiyatini ilmiy bilimlarga yo'l olgan. Tadqiqotlarni o'tkazish orqali har doim unda yangi narsalarni kashf etgan. Ba'zan bu yangi bir kishi o'zining muhim, chindan ham inson sifatida ko'rildi (ammo ushbu tadqiqotchilarning yangiliklari ko'pincha asossiz bo'lib chiqdi). Shaxs faqat tabiiy hodisa tomonidan ko'rib chiqilgan, shunda boshqa gipostaziga e'tibor bermaydigan jamoatchilik sifatida ko'rib chiqilgan.

Masalan, qadimiy Hindistonning falsafasidagi kishi dunyo ruhining bir qismi deb o'ylagan. Millet maktabining vakillari gilosoizm pozitsiyalarida turgan shaxslar kosmos (mikrokosular) tarkibida ishtirok etdilar, bu makrokosmosning aksidir.

Aristotel kontseptsiyasida bir kishi jamoatchilik mavjudot sifatida qabul qilingan. Va odamning bunday ijtimoiy tabiati uni hayvondan ajratib turadi va "supermen" dan: "O'zini aloqa qila olmaydigan yoki o'zini o'zi hisobga olgan holda, hech narsa talab qilmaydi, yo'q Ko'proq davlatning elementi, ham hayvon yoki xudoga aylandi 1.

R. Dekart uchun odamning mexanik nuqtai nazarini "mashina" deb hisoblaydi. L. Fierbach Inson tabiatning bir qismi sifatida tushuniladi, chunki u ijtimoiy ulanishlardan ajratib turadi. N.A. Bardyaev erkak mikrokosm va makrotos sifatida taqdim etiladi:

"Odam mikrokosm va mikro. U Xudoning surati va qiyofasida yaratilgan. Ammo bir vaqtning o'zida, odamning tabiiy va cheklangan jonzotiga ega "1 ...

Hozirgi vaqtda, masalan, "bioscial" kabi ko'p o'lchovli va hajmli modellarni ishlab chiqish va asoslash (I.T.Folov, V. Eorlov, V. Frolov uslubiy munosabatlarda juda istiqbolli bo'lishi mumkin. Doktor.) "Biossultural" (M.Sheller, A. Goin, X. Plesner, LP voronku va boshqalar), "Biosotsiklik" (Kogon, Yu.Vrin va boshqalar) alternativa deb hisoblanmaydi, ammo insonning mohiyatini bilishga olib keladigan boshlanganidek (biz ijtimoiy boshlang'ich shaxsda tan olinishni ta'kidlaymiz), ba'zi tadqiqotchilar qanday qilib hech qanday ehtiyoj yo'q qilish, ijtimoiy va madaniy printsiplardan tashqari insonda toping).

Shu munosabat bilan komponentlarning o'zaro ta'siri boshlangan inson tabiatining "biosial" modeli. Biologik printsip - Genezisning genezikasi tomonidan genezik shaxsning o'z taqdirini o'zi, shaxs sifatida, insoniy shaxsning vakili sifatida o'zini o'zi belgilashda aniqlangan shaxs. bo'lish. Binobarin, dunyoda odamning roziligi biologik va ijtimoiy printsiplarning harakati bilan bog'liq.

Erkak bugungi kunda u bugungi kunda o'zi bo'lgan narsaga aylanmadi. Maykey-ga o'xshash ajdodlarimizga yordam berish, uning taxminiy tavsifi, bu bizning dunyoqarashimiz uchun juda muhimdir. Ammo Darvinizm tabiiy tanlanish ta'siri ostida er yuzida qanday tirik organizmlar rivojlanganligini o'rgansa, unda kelajakda insoniyat insonni rivojlantiradigan va o'z maymunga o'xshash ajdodlarimizni jarayonida qanday yuqori madaniy odamlar singari rivojlantirgan va o'z maymunga o'xshash ajdodlarimizni rivojlantirishimiz mumkin. Ularning tirikchiliklari ularning "muhim kuchlari" ni namoyish qilmoqda Bizning tadqiqotimiz uchun bu haqiqat eng muhimdir.

"Insoniy insoniy kuchlar" sohasidagi tadqiqotlar bu odamning mohiyatini bilishga urinishlardan biridir. Ushbu hodisani ilmiy bilimlar uchun o'rganish yangi emas (ko'plab mahalliy tadqiqotchilar ushbu mavzuni turli muddatlarda) o'tkazishdi. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu sohada mehnatning ko'pligiga qaramay, fenomenning ko'p jihatlari haqida hech qanday nuqtai nazar yo'q. Odamning "zarur kuchlari" kontseptsiyasining mazmunini aniqlash, shuningdek ularning tasnifi muhokama haqida qayg'uradi.