Madaniyatlararo aloqani o'rganish. Qurilish-madaniyatlararo muloqot xususiyatlari

Zamonaviy jamiyatlarning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu odamlar o'rtasidagi axborot almashinuvining kuchli va keng ko'lamli oqimidir. Aloqa hayotimizning barcha sohalari, ishi, dam olishlari bilan bog'liq. F. Lyutens "aloqa" kontseptsiyasining asosiy toifasini aniqlashni davom ettirish taklif etiladi, uning oshpazi eng murakkab, zamonaviy aloqa texnologiyalari va boshqa qutbda - oddiy og'zaki aloqa vositasi. Ushbu tur davomchining o'rtacha bog'liqligi shaxslararo aloqalarni namoyish etadi [Lyuten, 1999, p. 72] Shunday qilib, aloqa turli xil kanallardagi turli xil og'zaki va og'zaki aloqa vositalarida turli xil kanallarda shaxslararo va ommaviy aloqada ma'lumotlarni uzatish va idrok etish jarayoni.

Madaniyatlararo va millatlararo aloqa tushunchalarining nisbati

Ilmiy adabiyotlarda madaniyatlararo tafovutlarning ko'plab yaqinlari, madaniyatlararo aloqaning xususiyatlarini topish mumkin. Keng ma'noda madaniyatlararo muloqot har xil madaniyatlarning tashuvchilar o'rtasidagi aloqa sifatida tushuniladi. "Guparalqiy muloqot" atamasi bitta jamiyatdagi turli qavatlar vakillari o'rtasidagi muloqotdan iborat bo'lgan hollarda (masalan, yoshlar va "byurokratiya o'rtasida", bu faoliyatning muhim turi - davlat boshqaruvi sifatida namoyon bo'lishi mumkin. jamiyat). .

"Madaniyatlararo muloqot" tushunchalar, "madaniyatlararo kommunikatsiya", "madaniyatlararo kommunikatsiya", "madaniyatlararo kommunikatsiya", "madaniyatlararo kommunikatsiya", "madaniyatlararo kommunikatsiya", "madaniyatlararo muloqot", bu so'zlar mustaqil jihatlarini ochib berish uchun zarur qiladi, Bu masala bo'yicha mualliflarning lavozimiga asoslanib. Darhaqiqat, ingliz so'zli aloqa muloqot kontseptsiyasi bilan to'liq mos kelmaydi. Agar muloqotda "Odamlar aytmoqchi ekanligi juda muhim, deyish juda muhim", ular hozircha o'ylayotgan yoki his qilayotganlari juda muhim "[Welgezkitskiy, p. 416-417].

"Sehrulyal muloqot - bu turli madaniyatlar tashuvchilari o'rtasidagi aloqa jarayoni, bu ijtimoiy hamkorlikning barcha shakllarini axborot tarkibini taqdim etish asosida birlashtiradi. Maizlararo muloqot - bu madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning o'ziga xos turi, uning mazmuni ma'lumot jarayoni - olingan ma'lumotlar, to'planish va uzatish (efirsatsiya). [Klimov, 2012, p. 916].

Ko'rib chiqilayotgan kontseptsiyalarning o'zaro munosabatlari muammosi T.G-ning etnopchi futbolining darsliklaridan biri bo'lgan sarlavhalarda aks ettirilgan. "Rossiya aloqa va G'arb aloqa" deb nomlangan Stefanko. Muallifning ta'kidlashicha, insoniyat madaniyatida aloqa faoliyatini amalga oshiradigan, inson faoliyatining faoliyatidan biri sifatida [Stefenko, 2014].

Jamiyat darajasida madaniyatlararo hamkorlikni o'rganayotganda, ekinlarning tarkibiy va funktsional xususiyatlari ajralib turadi va qiyosiy tahlil amalga oshiriladi. Tadqiqotchilar diqqat markazida an'analar, urf-odatlar, marosimlar, din, ijtimoiy nikoh va oilaviy axborot muassasalari, IDR huquqlari sifatida madaniy hodisalardir. . madaniyatlararo muloqot, og'zaki va nodavlat og'zaki fondlari, xulq, qoidalar va normalar, ijtimoiy rollarda modellari, shuningdek, g'oyalar, o'rgangan tushunchalar, g'oyalar, shaxs o'z madaniyati bilan o'zlarini aniqlash imkonini beradi e'tiqod va ular orasi darajasida.

Turli etnik, madaniy va boshqa ijtimoiy guruhlarga tegishli ikki korpnatorning o'zaro ta'siri, ularda fikrlar, his-tuyg'ular, hissiyotlar, tajriba tufayli bo'lgan harakatlar Bir mavzu boshqa tomondan, javob shaklida ongida fikrlash, aks ettirish va sinash. Shunday qilib, shaxslararo aralashmalarning xususiyatlari asosan aloqa uchun o'rnatiladi; Va aloqa jamiyatda qo'shimcha ahamiyatga ega.

Millatlararo aloqalar jarayoni murakkab va ko'p qirrali va o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlariga ega. Millatlararo aloqalar nutq va hisobotlarga tushirildi, unda og'zaki aloqa odatda og'zaki bo'lmagan. Og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa o'rtasida quyidagi nisbat bo'lishi mumkin:

• 1. Og'zaki bo'lmagan hisobot og'zaki, ikkala tomonda ham aloqa jarayonida kognitiv disdanishga olib kelmasdan. Bunday holda, biz suhbatlar tili va imo-ishorasi tilini, ikkalasi ham uzatiladigan ma'lumotlar va ijtimoiy-psixologik kontekstni ham tushunishimiz mumkin.
• 2. Etnik aloqaning og'zaki va og'zaki komponentlari o'rtasidagi to'liq nomuvofiqlik. Og'zaki bo'lmagan xabar (ijobiy) og'zaki xabarlarga zid keladi (salbiy). Og'zaki xabarlar (ijobiy) og'zaki bo'lmagan xabarlarga mos kelmasa, boshqa variant mumkin.
• 3. Og'zaki muloqot mazmuni va xabarning mazmuni mazmuni mazmuni mazmuni ma'nosiga muvofiq og'zaki aloqa va ijtimoiy jihatdan maqbul javob turi o'rtasidagi muqarrarlikni aniqladi. Masalan, Angliyada savolga: "Bugun yaxshi ob-havomi?" Javob: "Ha, albatta, ob-havo juda yaxshi!" Bu haqiqatan ham ob-havo juda yaxshi, chunki siz kayfiyatingizni o'tkazmasligingiz kerak Ob-havo sharoitida muammolar, qiyinchiliklar va boshqalar. Xitoyda: "Siz bugun ovqatlandingizmi?" Haqiqatan ham oziq-ovqat iste'mol qilmaganligingizdan qat'iy nazar ijobiy va minnatdorchilik bilan javob berishga taxmin qilinadi.

Millatlararo aloqalar, shuningdek, bir qator muhim funktsiyalarni bajaradi: kommunikativ, interfaol va insptual. Aloqa aloqa darajasida ma'lumot turli millat vakillari, g'oyalar, his-tuyg'ular, davlatlar va boshqalarning almashishlari o'rtasida ma'lumotlar almashinuvi. Bu jarayon murakkab, chunki bu milliy va madaniy boyliklarga, installyatsiyalar, turmush tarziga bog'liq. Tilni bilish va boshqa xiyobon tizimlari katta rol o'ynaydi. Muloqotning interaktiv tomoni - bu odamlarni qo'shma tadbirlarga asoslangan holda o'zaro hamkorligi. Birgalikda ishlash jarayonida mehnat ko'nikmalari, odatlari, me'yorlari, mehnatni tashkil qilish, aloqa, gender farqlari va boshqalar paydo bo'lishi mumkin. Aloqaning sezgir tomoni turli millat vakillari tomonidan bir-birlarini idrok etish va tushunishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Shunday qilib, millatlararo aloqa jarayonida etnik madaniy xususiyat kommunikativ, interfaol va perseptual darajalarda namoyon bo'ladi.

Jamg'arma o'zaro ta'siri nuqtai nazaridan, umumlashtirilgan xususiyatlar hisobga olinadi, ular butun elementlarda aks ettirilgan va odamlarning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan madaniyat xususiyatlarini ko'rib chiqishga imkon beradi. Triandi "madaniy sindrom" tushunchasini, uning ostida qadriyatlar, e'tiqod, qurilmalar va xatti-harakatlar to'plami, ular bir guruh boshqalardan farq qiladi. U uchta madaniy sindromni tasvirlab berdi: individualizm - kollektivizm, sodda - murakkablik va ochiqlik - yaqinlik. G. Xofsteda kolbinaliklararo tadqiqotlar asosida, kolontivizmga qo'shimcha ravishda - individozizmga qo'shimcha ravishda, so'rovda qatnashgan madaniyatlar - ayollik, noaniqlik va kuchning masofasidan bo'lgan muhim farqlarni ajratib turadi. .

U. va K. K. The Stefan bir qator tadqiqotlar natijalarini tahlil qilish asosida turli mualliflar tomonidan taklif etilgan madaniyatlarning asosiy xususiyatlarini ajratadi.

• - individualizm - kollektivizm (individual yoki guruh maqsadlarida yo'naltirilgan);
• - madaniyatda qabul qilingan normalardan og'ishlarga nisbatan bag'rikenglik darajasi;
• - noaniqlikdan qochish darajasi va shunga mos ravishda rasmiy qoidalarga ehtiyoj;
• - Ersonlik - ayollik, I.E. Erkaklar va ayollar uchun stereotipik deb hisoblanadi va an'anaviy gender rollarini targ'ib qilish dashtida fazilifikani baholash;
• - inson tabiatini "yaxshi", "yomon" yoki "kulgili" kabi baholash;
• - madaniyatning murakkabligi, farqlash darajasi;
• - hissiy nazorat, ruxsat etilgan hissiy dushman darajasi;
• - Aloqa - masofa, i.e. masofa va teginish o'rtasidagi aloqada joiz;
• - jismoniy va "kuch", yuqori va pastki tengsizlik darajasi;
• - Yuqori kontekstuallik - past kontekst darajasi, i.e. Maksimallashtirish - aloqa nuqtai nazariga qarab xulq-atvorda farqlarni minimallashtirish;
• - Shaxsning dichotomiyasi - tabiat (tabiatda insoniy hukmronlik darajasi, uning tabiat yoki hayotni tabiatga mos ravishda bo'ysunish).

Shunday qilib, samarali madaniyatlar uchun aloqa jarayonida amalga oshirilgan asosiy funktsiyalarni tushunish kerak; Odamlarning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan madaniyat xususiyatlarini hisobga olish.

Bizning fikrimizcha, bizning fikricha, madaniy va etnik xususiyatlarga berilishi kerak va turli muloqot holatlarida og'zaki va og'zaki bo'lmagan mablag'lardan foydalanish misollarini ko'rib chiqing.

Og'zaki aloqaning xususiyatlari

Har bir til bu noyob belgilar tizimi bo'lib, bu ushbu madaniyatda eng ahamiyatli narsani aks ettiradi. Madaniyat nafaqat til tiliga, balki uning funktsiyalariga ham ta'sir qiladi. Tadqiqotchilar muloqotning ko'p jihatlari, jumladan, intracroup va intergokom aloqalari, ochiq e'tiroflar, iltifotlarni, tanqidlar va boshqa sohalarda madaniy tafovutlarni kashf etishdi. Spirt-Wharms, madaniyat ruhiy jarayonlarning tarkibiga ta'sir qiladi. Ushbu gipotezani tanqid qilishiga qaramay, so'nggi yillarda, so'nggi yillarda grammatik va til sintaksisining fikrlash va til sintaksisining fikrlash va 2008 yy, p. 416] Bundan tashqari, ikki tilli madaniyat va til o'rtasidagi yaqin voqelikni ko'rsatib, turli madaniy tizimlar hozirgi tilda qaysi tilga qarab turli madaniy tizimlar o'z ongida bo'lishiga imkon beradi. Shunday qilib, madaniy kogonni o'z ichiga olgan vaziyatlarni idrok etishda rus-o'zbek tilidalarning hissiy holatini o'rganish, ularning hissiy holati va faoliyatga tayyorlik va faoliyatga tayyorlik [Nutq, Mixalyuk, Rygeko, 2012] ajratilgan.

Misollar sifatida turli madaniyat vakillari vakillari muloqot qilishda qabul qilingan eng tez-tez ishlatiladigan nutq formulalarini ko'rib chiqadi. Biz qabul qilingan narsalarga e'tibor beramiz va turli madaniyatlarda (savollar, tabriklar, tabriklar, vidolashuv mavzulari, suhbat mavzulari, apellyatsiya shakllari va boshqalar),,, kunning kuniga qarab, faoliyat turi, aloqa qiluvchi odamlarni va boshqalar.

Salomlar.Xush kelibsiz shakllar ko'p jihatdan siz bilan salomlashasiz. Rus odobetida birinchi navbatda kattaroq, agar odam salom aytmasa, yomon ta'lim belgisi hisoblanadi. Shimoliy Kavkaz xalqlarida, aksincha, birinchi katta yoshdagi katta yoshda, u yoshga yaqinlashib bo'lmaydigan darajada kechiradi, u raqobatbardoshlik, tutmaslik, tutashmaslik, raqobat bo'lmagan. Ammo ayol bilan, qoida tariqasida, birinchi katta odamga salom ayting.

Savollar.Zamonaviy madaniyatlararo aloqaning holatlarida eng keng tarqalgan savol: qalaysiz (Qandaysiz?). Biroq, Kavkazda har doim ham shunday bo'lmaydi - "Qandaysiz?" Agar unga musofir bo'lsa. Musulmon jamiyatida, ajnabiy ayolga biron bir savol yoki iltimos bilan bog'lana olmaydi, bu axloqsiz hisoblanadi. Osetsional tabrik shakllaridan biri bu "kuningiz yorqin bo'lib qoladi" va tabriklash shakli " Bo'sh! "Muloqotning xalqaro odobidan foydalanib, shaxsiy muammolar, shaxsiy muammolar, jarrohlik operatsiyalari, sud ishlari va boshqalar bilan bog'liq muammolardan qochish kerak.

Tilaklarbir-biridan farq qilishi mumkin, kunduzi, kunlik faoliyat turi, aloqa qiluvchi odamlarni maqomidan o'zgartirishi mumkin. Masalan, yildan-yilga: Kavkazda - bahorda, siz asarda bitta istakni eshitishingiz mumkin - "Ishingizning o'sishi va yiqilishida", "Nafaqat oilangiz uchun etarlicha , balki dushmanlaringiz uchun ham. " Faoliyat turidan: ko'p madaniyatlarda, sayohatchining "baxtli yo'l!" Bayram stolida ko'plab Kavkazlik xalqlar bunday tilaklar bilan tinglash mumkin: "Ha, biz eng oliy va katta mukofotlarni, balki bizning kichik ishimiz uchun mukofotlaymiz!".

Murojaatlarning muloyim shakllari.Har bir madaniyat ma'lum bir so'zlar, iboralar, savollar, inqilbonlar, xushmuomalalikning kuchlanishida eng ko'p qo'llaniladigan to'plamini taklif qiladi, qabul qiluvchiga nisbatan xushmuomalalik, "iltimos" so'zi odamlar kerak bo'lgan barcha holatlarda mavjud Boshqa odamlar uchun o'zlarining qulayliklarini tark etish: "Iltimos, eshikni yashirmang!", - Chek bo'lmaganingiz uchun rahmat! "," O'zingiz olib tashlaganingiz uchun rahmat! " [Ter Minasova, p. 112]

Izohlar.Aksariyat madaniyatlarda, yoshdagi yoshdagi katta sharhlarning har qanday shakli qabul qilinishi mumkin emas. Agar ular sharh berishni xohlasalar, ular bilvosita shaklda, ma'lum bir talablarga javob berishadi: bir vaqtning o'zida har bir madaniyatda tanqid qilish uchun, albatta, haqoratlar bor, albatta, haqoratlar bor, la'natlar.

Suhbatni bajarish uchun mavzular va usullar.Taqiqlangan mavzular - axloq va odoblilik to'g'risidagi fikrlarga zid bo'lganlardir. Samarali madaniyatlardagi muhim nuqta suhbatni maqbul ravishda bajarishdir. Shunday qilib, Yaqin Sharq diniy mavzularga ta'sir qilmasligi, yaqin va shaxsiy muammolarni muhokama qilmasligi kerak. Munozarada xalqaro aloqa axloqini kuzatish, munozarada quyidagi mavzulardan qochish kerak: ma'lum bir din, siyosiy ekstreum, Sog'liqni saqlash holati, boshqa odamlarning xatolari va boshqalar.

Turli madaniyatlarda og'zaki aloqa xususiyatlarining yuqoridagi misollari, ba'zan bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan turli xil shakllarning xilma-xilligini ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, faqat turli xil og'zaki konstruktsiyalar va ularga egalik qilish mumkin. Ko'p holatlarda, nafaqat og'zaki "blankalarni" bilish talab qilinadi, ammo aytilganlarning mazmuni va ma'nosini ham chuqur, inklyuziv tarzda, etarli darajada tushunish kerak. Shunday qilib, millatlararo va madaniyatlararo og'zaki aloqa vositalarining o'ziga xos xususiyatlarini quyidagi darajalarda ko'rish mumkin: biz nima deb so'raymiz kerak bo'lgan narsalarni to'g'ri shakllantirish kerakligini nima deya oladi; Qanday qilib polga, yoshga, vaziyatlarga va hokazolarni va boshqalarga qarab aytamiz; berilgan qiymat yoki tushuncha o'rganilgan tillar dunyosi haqiqatida yashaydi.

1. Nima deb so'raymiz kerak bo'lgan narsalarni to'g'ri shakllantirish kerakligini nima deyish kerak.

Harakatni amalga oshirish uchun milliy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyati birinchi bo'lib E. Xoll tomonidan ilgari surilgan E. Xoll tomonidan o'rganilgan. Spaniya madaniyatlarining xususiyatlarini tushunish uchun ushbu model Urisis shahrini tadqiq qilishda yanada rivojlanib bormoqda [Triandi, 2007, p. 231-234]. Kam oqim madaniyatlarida odamlar og'zaki muloqotga tayanadilar. Tadqiqotni tushunish, ma'noni to'g'ridan-to'g'ri gapirish, bevosita gapirish, noaniqlikdan saqlanish qobiliyatini qadrlaydi. Amerikaliklar asosan kontsentsiyaga, bayonotlarning ravshanligiga qaratilgan. Nima deyish kerak (nutqning mazmuni), asosan kam gulli madaniyatni tavsiflaydi. Og'zaki aloqa jarayonida, aniq va aniq gapirish afzalroq, avval asosiy dalilni yoki unga qarshi chiqish uchun birinchi navbatda oldinga siljish afzaldir. To'g'ridan-to'g'ri suhbat - halollik ko'rsatkichi, maslahatlar bilan suhbat insofsizlik va noaniqlik bilan bog'liq. Ishonch, ma'lum bir olijanob oilaga tegishli bo'lib, martaba o'sishi va reklama qilish uchun asos emas. Agar ular "yo'q" deganda, o'z nomlarini chaqirish uchun odatiy holdir - bu degani - yo'q.

2. Qanday qilib polga, yoshga, vaziyatlarga va boshqalarga qarab aytamiz

Qanday qilib (aloqa konteksti), asosan yuqori martabali madaniyatni tavsiflaydi. Muqobar jarayonining eng muhim tarkibiy qismlari cheklov va noaniqliklardir. Baland ovoz bilan nima deganini va aslida nimani anglatishini tushuning. Ish o'tkazuvchanligi haqiqatdan ko'ra muhimroq, ehtiyotkorlik tuyg'ularini namoyon etishda zarurdir va noaniqlik "yo'q" degan javobni oldini olishga yordam beradi. "Kodlash" tili keng qo'llaniladi. "Ha" so'zining ma'nosi, "Yo'q" deb rad etish uchun haqiqiy roziligidan farq qiladi. Bir xil nusxa, kontekst va tonallikka qarab, mutlaqo qarama-qarshi ma'no va ma'noga ega bo'lishi mumkin. To'g'ri va ochiqlik - ehtiyotkorlik va ijtimoiy munosabatlarning butun kontekstini chuqur o'rganishdan keyin ishonchli munosabatlar o'rnatilgan. Yuqori raqobatdosh madaniyatlarda, aloqa kontekstni bilishni istamaydi - jismoniy vaziyat, mavqe munosabatlari, oldingi aloqa, og'zaki aloqa vositasi tomonidan eng muhimi bo'lgan. Yaponiyaliklar munozaralar chog'ida, munosabatlarning uyg'unligini buzmaslikka harakat qilib, "yo'q" so'zlaridan qochishadi. Yaponiyada "Iscin Densin" atamasi bo'lib, ular tom ma'noda "an'anaviy aqliy telepatiya" deb tarjima qilingan. Ushbu atama yashirin yoki jim aloqaning yuqori qadrli va juda qadrli bo'lgan madaniyatini aks ettiradi. Koreys tili shunga o'xshash atamaga ega "va - Sim-Zhong-SIM", bu Koreyada eng yuqori aloqa shakllaridan biri hisoblanadi.

3. Berilgan qiymat yoki tushuncha o'rganilgan tilning haqiqati bilan bog'liq.

Sammural aloqa holatlarida, ko'p sonli qiyinchiliklar ma'lumotni bir tildan boshqasiga o'tkazishda yuzaga keladi. Bunday lingvistik nomuvofiqlikning asosiy sababi ko'pincha tushunchaning o'ziga xos ekvivalenti etishmasligidir. Masalan, rus madaniyatida viski yoki ano yo'q, demak tegishli so'zlar yo'qligini anglatadi. Ingliz tilida "Kruck", "Borsch", "AVA", "AVO", "Bayram" so'zlari yo'q. Tadqiqotchilar rus tilining yuqori hissiyotlarini, shaxsning boyligini nishonlaydilar, odamning holatini aks ettiradi: qayg'uli, topshirish, voz kechish, hayron, hayratda, hayrat va hokazo. Rus tilida chinakam samimiy so'zlar va iboralar mavjud (qadrli, suyukli, adabiyot, yotoqim, yotoqim, mening astar va boshqalar), ular semantik yukni tarjima qilishga urinayotganda, ularda dunyoning boshqa tillariga tarjima qilinganda .

Muharrirlik ostidagi darslik - madaniyatning asosi. (Madaniyatlararo aloqaning turli xil usullari haqida.

1954 yilda Traytger va E. Xalli "Madaniyat va aloqa ishida" madaniyatlararo muloqot "tushunchasi birinchi bo'lib shakllandi. Tahlil modeli.

Qurilishlararo aloqalar bir qator xususiyatlarga xosdir, bu esa uni kamtarona yoki shaxslararo aloqadan ko'ra murakkabroq qiladi va qiyinlashtiradi.

Sobiq madaniyatlararo aloqalar har doim maxsus kontekstda, agar ishtirokchi ikkinchisi o'rtasidagi madaniy farqni ochib bersa. Katta Sovet Entsiklopediyasi "Aleksandrov V.V.

Aloqa turli madaniyatlar tashuvchilar o'rtasida bo'lib o'tsa, va bu madaniyatlar o'rtasidagi farqlar muloqotdagi har qanday qiyinchiliklarga olib keladi. Ushbu qiyinchiliklar har bir kishiga xos bo'lgan umid va noto'g'ri qarashlarning farqi bilan bog'liq va tabiiy ravishda turli madaniyatlarda farq qiladi. Turli madaniyat vakillari qabul qilingan xabarlarni shifrlashning turli usullari. Bularning barchasi faqat muloqot akti bilan ajralib turadi va tushunmovchilik va keskinliklarga olib keladi, qiyinchilik va aloqaning ilojiga olib keladi.

Va nihoyat, madaniyatlararo aloqalar jismoniy shaxslar va guruhlar o'rtasidagi ramziy munosabatlarga asoslangan bo'lsa, u madaniy farqlar tan olinishi mumkin; Ushbu farqlarga idrok va munosabat kontakt shakliga, shakli va natijasiga ta'sir qiladi. Madaniy aloqada har bir ishtirokchi o'z qoidalariga ega. Shunday qilib, yuborilgan xabarlar va qabul qilingan xabarlar kodlangan va dekodlangan bo'lishi mumkin. Qurilish-madaniy tafovutlarning belgilari og'zaki va og'zaki va og'zaki bo'lmagan kodlardagi muloqotning o'ziga xos kontekstida talqin qilish mumkin. Madaniy farqlarga qo'shimcha ravishda, sharhlash jarayoni, yoshi, gender, kadrlar, aloqa holati. Shuning uchun har bir o'ziga xos aloqalarning o'zaro aloqasi darajasi bag'rikenglik, korxona, uning ishtirokchilarining shaxsiy tajribasiga bog'liq.

Turli madaniyatlarga tegishli shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalarning turli xil shakllari va aloqalarning turli shakllari to'plami sifatida qaralishi kerak. Van Deyk T.A. Til. Bilish. Aloqa. - M., 1989 yil.

Magistral muloqotda macrocultura va mikrokulyatura sohalari yoritilgan.

Tibbiyot turlari qit'a miqyosida va ularning miqyosida makrospallar nomi olindi. Makokulyantlar orasida bir-birlari bilan aloqa qilishda aks ettirilgan global farqlar mavjud. Bunday holda, madaniyatlararo madaniy aloqa o'z ishtirokchilarining maqomidan, gorizontal tekislikda bo'lishidan qat'i nazar o'tadi.

Ko'p odamlar o'zlarining madaniy xususiyatlari bilan ushbu yoki boshqa jamoat guruhlarining bir qismidir. Tarkibiy nuqtai nazardan, bu makrultura tarkibidagi mikrokulyura (subkultura). Har bir mikrokultura bir vaqtning o'zida ota-ona madaniyati bilan birlashadi va ularning vakillarini dunyoni idrok etishining isbinligini ta'minlaydi. Boshqacha qilib aytganda, bitta jamiyat ichidagi turli xil ijtimoiy guruhlar va qatlamlarning madaniyati boshqacha aytganda, subkulturalar. Shuning uchun, subkulturalar o'rtasidagi bog'liqlik bu jamiyatda oqadi va vertikal.

Har bir sohada turli darajalarda madaniyatlararo madaniy aloqa sodir bo'ladi. Mikro darajasida bir nechta madaniyatlararo aloqani tanlashingiz mumkin.

Millatlararo aloqalar turli xalqlarni (etnik guruhlarni) ifodalovchi shaxslar o'rtasidagi aloqadir. Ko'pincha jamiyat turli xil etnik guruhlardan iborat bo'lib, ularning subkulyarlarini yaratadi va baham ko'radi. Etnik guruhlar avlodga avlodga avlodga va shu bilan rahmat, dominant madaniyat orasida o'z idorasini saqlab qolishadi. Tabiiyki, bitta jamiyat doirasidagi qo'shma faoliyati bu etnik guruhlarning o'zaro aloqasini va madaniy yutuqlar almashinuviga olib keladi. www.krugozvet.ru/carueles/87/1008757/1008757A1.htm-25k-.

Qobiliyatlararo aloqa - ona madaniyati va subkulturaning sho''ba korxonasi o'rtasida ro'y bermoqda va onalar va onalik ideallari bilan sho''ba ostiga kelishmovchilikda ifodalanadi. Katta Sovet Entsiklopediyasi "Aleksandrov V.V.

Ijtimoiy sinflar va guruhlar o'rtasida aloqa jamiyatning ijtimoiy guruhlari va sinflari o'rtasidagi farqlarga asoslanadi. Dunyoda biron bir ijtimoiy helmogen jamiyat yo'q. Odamlar orasidagi barcha tafovutlar ularning kelib chiqishi, ta'lim, kasb, ijtimoiy holati va boshqalar paydo bo'lishi natijasida yuzaga keladi. Dunyoning barcha mamlakatlarida elit orasidagi masofa boy va kambag'allar orasidagi masofa juda katta.

U qarama-qarshi qarashlar, urf-odatlar, urf-odatlarda ifodalanadi. Shunga qaramay, bu odamlar bitta madaniyatga tegishli bo'lishiga qaramay, shunga o'xshash tafovutlar ularni subkulyuralarga ajratadi va ular o'rtasidagi aloqada aks etadi. Ipionikova N.K. Qurilish madaniyatlari // sotsiologik tadqiqotlar mexanizmlari. - 1995 yil.

Turli xil demografik guruhlar vakillari o'rtasidagi aloqa: diniy, yoshgacha. Bu ishdagi odamlar o'rtasidagi muloqot ularning muayyan guruhga tegishli va shuning uchun ushbu guruh madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Dieev B.C. O'zaro munosabatlar psixologiyasi. - M, 1983 yil.

Shahar va qishloqlar o'rtasidagi aloqa shahar va qishloq o'rtasidagi aloqa hayotning umumiy darajasi va hayot sur'ati, ta'limning umumiy darajasi, boshqa bir qatorlararo munosabatlar, boshqa "hayot falsafasi" ning boshqa turiga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qiladi Aholining ushbu guruhlari o'rtasidagi aloqa jarayoni.

Xuddi shu holatdagi xatti-harakati sezilarli darajada farq qilishi mumkin bo'lgan turli sohalar (joylaridagi) mintaqaviy aloqa. Masalan, AQShning bir davlatining hayoti boshqa davlat vakillari bilan aloqa qilishda muhim qiyinchiliklarga duch kelmoqda. Aholisi

Yangi Angliya janubiy shtatlarning shirakli aloqa uslubini qo'llab-quvvatlaydi, ular janubiy davlatlar aholisining nochor deb hisoblashadi. Janubiy davlatlarning fuqarosi shimoliy do'stining quruq do'sti bilan bog'liqlik uslubini qo'pollik sifatida qabul qiladi.

Biznes madaniyatida aloqa. Har bir tashkilot (firma) korporativ madaniyat bilan bog'liq bir qator aniq urf-odatlar va turli korxonalar vakillari bilan aloqada bo'lganligi sababli paydo bo'ladi va tushunmovchilik paydo bo'lishi mumkin.

Barcha darajalar va madaniyatlararo aloqalar turlarining umumiy xususiyati va madaniyatli madaniyat turlari uning ishtirokchilari tomonidan favqulodda vaziyatdir. Aftidan, ularning uslubi va turmush tarzi faqat ular yo'naltirilgan qadriyatlar, ular barcha odamlar uchun teng va ochiq bo'lgandek tuyuladi. Va boshqa madaniyat vakillari - odatiy xatti-harakatlar ishlashni to'xtatib, oddiy odam o'zlarining muvaffaqiyatsizliklari sabablari haqida o'ylashni boshlaydilar.

3-madaniyatlararo muloqotning 3 ta nazariyasi

Noma'lumlikni kamaytirish nazariyasi ma'lum bir kishining kutimdan yangi madaniyat bilan, uning kognitiv noaniqlik va xavotiri kamayishi mumkinligini ko'rsatadi. http://www.countries.ru/library.htm.

Moslashtirish nazariyasi I. Kim. Moslashish Ko'p qismlar bilan murakkab jarayondir, uning vaqtida, asta-sekin o'sib borayotgan shaxs yangi vaziyatga va yangi aloqalarga ko'nikib turadi. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. Aleksandrov V.V.

Bunday hamkorlik dinamikasi stress-moslashuvining dinamikasi deb ataladi. Bu "ikki qadam oldinga va orqaga qaytish" tamoyilida sodir bo'ladi. Moslashuv jarayonini kuchaytiradigan davriy og'ishlar madaniyatlararo inqirozlar bilan bog'liq. Muvaffaqiyatli moslashish uchun bir nechta shartlar zarur. Ular yangi atrof-muhit (aloqa chastotasi, ijobiy munosabat), xorijiy tilni bilish, ijobiy motivatsiya, turli xil tadbirlarda qatnashish, ommaviy axborot vositalaridan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Qoidalarning qiymat va nazariyasi bo'yicha kelishilgan. Inson aloqasi mohiyati mohiyatida juda nomukammal, shuning uchun mukammal va to'liq o'zaro tushunish muayyan o'zgarib bo'lmaydigan idealdir. Hamma aloqa harakati ma'lum maqsadga ega emasligi sababli, o'zaro tushunishning erishilishi hamma zarur bo'lmaydi. Maqsad, o'z ishtirokchilari uchun tushunarli bo'lganda, muayyan iloji boricha muvofiqlashtirishga erishish. Bunday holda, ma'lum bir kontekstda, qadriyatlar boshqariladi va ularning individual talqin qilinishi davom etmoqda. Ushbu aloqada qabul qilingan qoidalar ijtimoiy va bu qoidalar aloqa sohasidagi har bir ishtirokchining ongida qanday kelishilganligi muhim emas.

Ritorik nazariya. Sizga nafaqat individual farqlarni, balki katta guruhlarning xususiyatlarini tahlil qilishga imkon beradi. Ushbu nazariyaning bir qismi, shuningdek, muayyan muloqot holatlariga nisbatan xabarlarning ongli ravishda moslashuvining tahlili hisoblanadi.

Konstruktiv nazariya. Hammalarning barchasi boshqalarning so'zlari va xatti-harakatlarini aniq va yaxshilab talqin qilishlari mumkin bo'lgan maxsus kognitiv tizimga ega. Ammo madaniyat inson taraqqiyotining individual sxemasiga ta'sir qiladi, turli madaniyatlar vakillari turli xil madaniyatlar vakillari va idrok uchun imkoniyatlar shakllantiriladi. Kasallik paytida odam boshqa madaniyat vakili borligidan boshqa dunyoni nazarda tutadi. Shunday qilib, odamning kognitiv ongi shakllantiriladi, bu oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin va o'z navbatida individual aloqa va moslashuv strategiyalariga ta'sir qiladi.

Ijtimoiy toifalar va sharoitlar nazariyasi. Aloqa jarayoni uchun rollar, stereotiplar va sxemalarning ahamiyati masalasi muhokama qilinadi, ya'ni o'zaro tushunish va ijtimoiy ong asosini tashkil etuvchi idrok mexanizmi elementlari. Ijtimoiy ong ostida bu Ijtimoiy to categgizatsiya jarayoni bo'lib, bu Ingroup a'zolarining ijobiy idrokini va ushbu guruh a'zolarining boshqa odamlarga nisbatan salbiy munosabatiga olib keladi. Shu bilan birga, u tegishli bo'lgan guruhlarning ta'siri ostida rivojlanadigan odamni o'zini o'zi baholash. Boshqa guruhlar vakillari bilan uchrashganda, "kommunikational turar joy" deb ataladigan "kommunikation" deb ataladi, boshqa shaxs bilan aloqa qilish. U mavjud sxemalar va stereotiplar bilan belgilanadi. Suhformni baholashimizga asoslanib, lingvistik strategiya aniqlanadi, ya'ni aloqa uslubini tanlash va suhbatlashish uchun mumkin. Ipionikova N.K. Qurilish madaniyatlari // sotsiologik tadqiqotlar mexanizmlari. - 1995 yil.

Mojaro nazariyasi. U nizolarni normal xulq-atvorga, har bir madaniyat normalari bilan tartibga solinadigan ijtimoiy harakatlar shakli deb hisoblaydi. Shunday qilib, har bir madaniyatda mojaro modellari mavjud. O'z vakillari nizolar sabablariga katta e'tibor berishadi, ularning vakillari ziddiyatlarga sezgir bo'lishadi, ko'pincha mojaroni hal qilishda sezgir bo'lishadi. Bular kollektivizm madaniyati. Grishevitskaya T.G., Popkov v.d., Sadxin A.P. Qurilish asosi asoslari: universitetlar uchun darslik. A.P. Sadokhina. - m .: Uniti-Dana, 2002 yil.

4 Aksiomalar madaniy aloqalari

Odamlar o'rtasidagi ishonch darajasi qanchalik katta bo'lsa, ular o'rtasidagi aloqa natijasida kelib chiqadigan ma'lumotlar. Har qanday aloqa ba'zi noaniqlik va noaniqliklarga xosdir.

Biz sherikdan tushunadigan va kutadigan imo-ishora va marosimlar to'plami mavjud.

Noma'lumlik darajasining pasayishida ishlash uch bosqichdan iborat: plastinka, dastlabki aloqa va aloqani tugatish. Piyobodlarning darajasi bir-birining aniq taassurotini tashkil qiladi. Aloqa jarayonida vaziyatni yo'naltirish uchun mas'uliyatni maqsadli o'rganishdan xabardor bo'lib, sherikning kommunikativ holatining bir qismi ekanligini anglaydi. Shu nuqtai nazardan, biz juda ko'p miqdordagi og'zaki bo'lmagan ma'lumotni xatti-harakatlar va hatto bu odamning ko'rinishini ham olamiz. "O'zaro skaner" mavjud. Noma'lumlikning qisqarish strategiyalarining aksariyati ma'lumotni og'zaki bo'lmagan kanallar orqali ajratishni anglatadi. Kontaktning boshlang'ich bosqichida, og'zaki hamkorlikning dastlabki daqiqalarida suhbatdoshning birinchi taassurotlari shakllantiriladi

Kontaktni davom ettirish yoki tugatish to'g'risidagi qaror suhbatning dastlabki to'rt daqiqasida olinadi deb ishoniladi. Dastlabki ikki daqiqada bu odam, agar u bizni tushunsa va vaqt vaqt sarflamasligidan qat'i nazar, xulosa chiqaramiz.

Turli madaniyatlardagi aloqa tizimlari avloddan-avlodgacha va xunuk ish jarayoniga singib ketadi. Har bir madaniyat uchun aloqaning yagona maqbul bosqichlari mavjud.

Fikrlash tezligini va fikrlarini ko'p jihatdan ifodalash, ya'ni boshqacha fikrni tushuntirish zarur. Odamlar bilan hamkorlikda muvaffaqiyat ba'zi bir alohida vazifani bajarish uchun muvaffaqiyat sifatida qaralishi kerak. Odamlar o'rtasidagi vositachi bo'lish qobiliyati bir-biriga to'g'ri tasavvur qilish qobiliyati, to'g'ri vaziyatda so'zlashuvlar madaniyatlararo aloqaning bebaho qobiliyatidir.

Madaniy va madaniyatlararo muloqot imkoniyatlari bugungi kunda yaqinda yaqin e'tiborni jalb qilmaydi. Muloqot bugun kundalik hayotda "aloqa" atamasi bilan bog'liq bo'lgan so'zning yangi va keng ma'noda kiradi, ammo u bilan bir xil emas. http://entccl.antropologiya.ru/artacul.php?id\u003d694 - Falsafa va falsafiy antropologiya Enikkopediyasi.

Ilgari mavjud va eski mumtoz aloqa vositasi bilan birgalikda kommunikativ jarayonda keng tarqalgan tomoshabinlarni jalb qilishga qodir bo'lgan ommaviy aloqa vositalari bilan bir qatorda sodir bo'lgan. Ammo nima ayniqsa muhim - ular madaniyatni jamoat ehtiyojlariga aylantiradi, dunyoning holati haqidagi ma'lumotlarni birlashtiradi.

Madaniyatlar o'rtasidagi muloqot yangi voqelikka aylandi, milliy an'analarni bog'laydi va "madaniyatchilik" an'anasini yaratadi. Miloslavskaya S. K. Lingevodidcaktikalarda madaniyat tushunchasining evolyutsiyasiga. - Lingu dam olish kunlari IV simposium ramposium recatium xamiri. M., 1994 yil.

Mk jarayonining 5 darajasi

Har qanday haqiqat va madaniyatlararo aloqa jarayoni aloqa madaniyatiga kirishning darajasi / chuqurligi bilan ajralib turishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, quyidagi darajalarni ta'kidlash mumkin:

1) madaniy tartibsizlik;

2) madaniy tushuncha;

3) madaniy "o'zaro bog'liqlik".

Birinchi daraja kontsentsiyani bayonot orqali berilishi mumkin: "O'ylaymanki, boshqasi o'ylaydi va boshqacha fikrlarni bilaman."

Ikkinchi daraja: "Men bilaman va boshqasi nima uchun boshqacha ekanligini tushunaman va men uning buzilishini tushuntirish bilan rozi bo'lib, uni qabul qilish va uni qabul qilish bilan rozi bo'lishga tayyorman."

Uchinchisi, eng yuqori, darajani quyidagi so'zni ifoda etishga harakat qilish mumkin: "Men boshqaning kontseptual qadriyatlarini tushunaman va qabul qilaman va ularni ajratishga tayyorman".

"Qurilish sohasidagi aloqalar" tushunchasi yozma va og'zaki so'zlarni qamrab oladi va alohida e'tiborni talab qiladi. Ipionikova N.K. Qurilish madaniyatlari // sotsiologik tadqiqotlar mexanizmlari. - 1995 yil.

Xulosa

Ma-aloqa madaniyatining integral qismidir. Aloqa madaniyati biznes sheriklari o'rtasidagi samarali hamkorlikka erishishga yordam beradi. Qizig'i shundaki, ko'plab xorijiy mamlakatlarda bunday ilmiy yo'nalishlar "Aloqa (aloqa)" kabi ilmiy yo'nalishda rivojlanmoqda. Ushbu ilmiy yo'nalish tilshunoslik, psixolingustikika, ijodkorlik, lingu-madaniy tadqiqotlar nuqtai nazaridan turli xil aloqa turlarini o'rganadi va hokazo.

Ushbu mavzuni uzoq va mashaqqatli jarayonni o'rganish, chunki Kundalik tuzilmalar va munosabatlar, ham interfeys, ham xalqaro ahamiyatga ega.

Chalualqiy aloqa - Bu turli madaniyatlar vakillari o'rtasidagi aloqa va aloqa, bu odamlar va ularning jamoalari va vositachiligini (shu jumladan til, nutq, yozish, elektron aloqa) qo'shadigan aloqadir.

Aslida, madaniyatlararo aloqalar har doim maxsus kontekstda, bitta ishtirokchi ikkinchisining madaniy farqini ochib beradi. Bunday muloqot har bir insonga xos bo'lgan va tabiiy ravishda turli madaniyatlarda farq qiladigan umid va noto'g'ri qarashlar o'rtasidagi farqni keltirib chiqaradi. Qurilish-madaniy tafovutlarning belgilari og'zaki va og'zaki va og'zaki bo'lmagan kodlardagi muloqotning o'ziga xos kontekstida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, har bir madaniy aloqa ishtirokchisi yuborilgan xabarlar kodlangan va dekodlangan bo'lishi uchun o'z qoidalari tizimiga ega. Tushsali jarayoni, shuningdek, yoshi, jinsi, kasb, ijtimoiy holati, ularning bag'rikenglik, korxona, shaxsiy tajribaga ta'sir qiladi.

Qurilish sohasi shakllari

Qurilishning to'rtta asosiy shakli - bevosita, bilvosita, bilvosita va zudlik bilan.

Uchun to'g'ridan-to'g'ri aloqa Ma'lumotlar jo'natuvchiga to'g'ridan-to'g'ri qabul qiluvchiningga yuboriladi va ikkala og'zaki va yozma ravishda amalga oshirilishi mumkin. Shu bilan birga, eng katta ta'sirga og'zaki va og'zaki bo'lmagan mablag'larni birlashtiradi.

Ichida bilvosita aloqaBu asosan tabiatda bir tomonlama, axborot manbalari asarlar, radioaloqa, televizion dasturlar, gazeta va jurnallardagi nashrlar va boshqalar.

Bilvosita va muloqotning to'g'ridan-to'g'ri shakllari Biz sheriklar o'rtasida vositachi sifatida oraliq aloqada bo'lgan yoki yo'qligida farq qilamiz. Vositachi sifatida odam harakat qilishi mumkin. Texnik vositalar orqali vosita Texnik vositalar tomonidan to'g'ri bo'lib qolishi mumkin (telefon, elektron pochta yozishmalarida gaplashish), ammo og'zaki bo'lmagan mablag'lardan foydalanish imkoniyatini yo'q qiladi.

Siz turli madaniy guruhlar (katta va kichik) yoki jismoniy shaxslar o'rtasidagi kommunikativ jarayonlarni o'rganishingiz mumkin. Asosan madaniy guruhni jamoaviy bir butunlik sifatida ko'rib chiqadigan madaniy va antropologik va sotsiologik tadqiqotlar darajasida olib boriladigan ko'pchilik tadqiqotlardir.

Qurilish madaniyatining yakuniy sub'ekti - bu o'zi. Bu bir-biri bilan to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirga kiradigan odamlardir. Shu bilan birga, ixtiyoriy ravishda yoki yo'q, bu odamlar o'zlarining madaniy xususiyatlari bilan bu yoki boshqa jamoat guruhlarining bir qismidir. To'g'ridan-to'g'ri aloqa sohasida turli madaniyat vakillari nafaqat til to'siqlarini, balki tilni idrok etish va etnuntiv va sotsiOsh madaniy jihatlarini, fikrlashning milliy xususiyatlarini aks ettirishi kerak.

Shuni yodda tutish kerakki, madaniy tafovutlarga qo'shimcha ravishda aloqa va shaxslararo aloqa haqidagi hisobotlarni sharhlash jarayoni yoshi, gender, kasb, ijtimoiy holati ta'sir qiladi.

Kichik guruhlarda madaniyatlararo muloqot turli shakllarga ega: masalan, masalan, davlat idoralari yoki turli madaniyatli davlatlar vakillari o'rtasida; Konferentsiyalarda yoki akademik seminarlarda turistik sayohatlar kabi rejalashtirilmagan aloqa.

Kichik guruhda samarali muloqot uchun, kommunikator guruh ishtirokchilarining madaniy qadriyatlari va e'tiqodlariga moslashishga majbur bo'ladi. Ko'pincha, madaniyatlararo guruhda, munozarada qatnashchilar o'zlarining madaniyatining stereotiplarini qasddan, va ularning xatti-harakatlari va munozaralar yo'nalishi, shuningdek, munozaralar va munozaralar davomida ta'sir qiladi.

Ko'pchilik, etnik va milliy aloqa darajasi o'rtasida madaniyatlararo aloqa amalga oshirilayotgan hollarda ajralib turadi.

Mahalliy etnik guruhlar, etnik nutq va boshqa jamoalar o'rtasida etnik darajaga ega. Zamonaviy etnografiyada etnik guruh ommaviy madaniyat, o'zini anglash va umumiy iqtisodiy faoliyat bilan tavsiflangan odamlarning yig'ilishi hisoblanadi.

Ekinlarning etnik darajadagi o'zaro ta'sirida ikki tendentsiya aniq namoyon bo'ladi. Madaniy elementlarni o'zaro assimilyatsiya qilish integratsiya jarayonlariga, o'zaro almashinuv va boyitishga hissa qo'shadi, ikkinchisida etnik o'ziga xoslikni mustahkamlash istagi, etnik o'ziga xos xususiyatni mustahkamlash istagi bilan birga keladi.

Milliy madaniyatlararo aloqalar milliy darajasi milliy birlik mavjudligida amalga oshiriladi. Milliy birlik mono etnik va polietik asosda umumiy iqtisodiy faoliyat va davlat-siyosiy birlashma orqali amalga oshiriladi. Bu tegishli madaniyatni shakllantirish bilan to'ldiriladi. Milliy madaniyat bir millat vakillari uchun umumiy bo'lgan urf-odatlarning an'analari, me'yorlari va xatti-harakatlarning kombinatsiyasini taqdim etadi. Millat davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatni qamrab olganligi sababli va jamiyat uchun stratuvlik va ijtimoiy tuzilish bilan ajralib turadi

Milliy madaniyat etnik madaniyatda bo'lmasligi mumkin bo'lgan ijtimoiy guruhlarning subkullyatsiyasini qamrab oladi. Etnik madaniyat boshqa davlatlar vakillarining madaniyat bir qismi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Amerika milliy madaniyati juda keng tarqalgan, u Irlandiya, Italiya, nemis, xitoy, yapon, meksikalik va boshqa madaniyatni o'z ichiga oladi.

Birinchidan, "madaniyatlararo muloqot" atamasining ta'rifini berish kerak

"Qurilishlararo muloqot" tushunchasi "Madaniyat" va "aloqa" tushunchalaridan olingan.

"Madaniyat" atamasi ko'p qadrlilar sonini anglatadi va madaniyatning o'zi juda murakkab va ko'p qirrali hodisa ekanligini tushuntiradi, chunki insonning barcha tomonlarini ifoda etmoqda. Shuning uchun ko'plab fanlar buni o'rganmoqda, ularning har biri o'z partiyalaridan birini ob'ekt sifatida ajratib, uni tushunish va madaniyatni aniqlashni shakllantiradi. Bugungi kunda olimlar 500 dan ortiq bunday ta'riflarga ega. Keling, qiziqqan mavzular nuqtai nazaridan qaraylik.

Ichki adabiyotda madaniyatga quyidagi ta'rif beriladi: madaniyat - bu jamiyatning hayoti va faoliyatida, ularning hayotida, ularning hayoti va faoliyatini tashkil etish va ularning hayoti va faoliyatini tashkil etish shakllari va shakllarida ifoda etilgan ijodiy kuchlar va inson qobiliyatlari. shuningdek, ular tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarda. Bunday talqinda madaniyat insoniylikning barcha yutuqlari, insentsifaltlar olami, insonning o'zi tomonidan yaratilgan "ikkinchi tabiat", bu odamning hayoti dunyosidan farqli o'laroq. Bu xususiyatlar uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan madaniyatni juda keng tushunish: muayyan tarixiy davrlar (masalan, antik madaniyat, o'rta asrlar madaniyati); muayyan jamiyatlar, millatlar va millatlar (masalan, rus madaniyati, Xitoy madaniyati); Inson faoliyatining o'ziga xos sohalari (hayot madaniyati, mehnat madaniyati, siyosiy madaniyat, badiiy madaniyat). Satahqiq, madaniyat ostida toraygan ma'noda ular xalqning ma'naviy hayoti sohasini tushunishadi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, madaniyatning umumiy yo'nalishi, harakatning stereotiplari tizimi, ong, aloqa shakllari, aloqa shakllari, aloqa shakllari va aralashadigan odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etish. avloddan avlodgacha 1. Bu barcha jamiyat a'zolarining idrok qilish, tafakkuri, xatti-harakatlariga ta'sir qiladi va bu jamiyatga tegishli ekanligini belgilaydi.

Ushbu timsolda madaniyat diniy, milliy-davlat chegaralari yoki etnik belgilar to'plamlari tufayli boshqalardan farq qiladigan yaxlitlik sifatida taqdim etiladi. Madaniyatni tushunish madaniyatlararo aloqalar mavzusi bo'yicha eng qulaydir.

"Qurilishlar" ta'rifini shakllantirishning quyidagi mantiqiy qadami "aloqa" tushunchasini belgilashi kerak.

Gumanitar fanlar rivojlanishining hozirgi bosqichida aloqaning to'g'ri ta'rifi haqida fikrlar, masalan, aloqa turli xil kanallardagi turli xil kanallarda shaxslararo va ommaviy aloqalar sharoitida ma'lumotlarni ijtimoiy jihatdan aniqlash va idrok etish jarayoni aniqlanishi mumkin Kommunal degani 2. Yoki boshqa shaxsiy aralashmaning semantik jihat sifatida 3. Yoki uni toraygan va funktsional ma'noda odamlar dizayni va ularning munosabatlarini qo'llab-quvvatlash vositasi sifatida tushunish mumkin. Agar siz yuqoridagilarni birlashtirsangiz va o'zingizni o'rganib chiqsangiz, ushbu kontseptsiyani ishlab chiqishga harakat qiling, shunda siz quyidagi ta'rifga e'tibor qaratasiz: Muloqot - bu ikki va ularning guruhlari o'rtasidagi ma'lumot almashish jarayoni, uning semantik ahamiyatini.

A. P. Sentohin "Qurilishlararo aloqalar o'zaro munosabatlarning turli shakllari va turli madaniyatlarga tegishli shaxslar va guruhlar o'rtasidagi aloqalarning uyg'unligi" deb hisoblaydi. Shunday qilib, shuki, bu va turli madaniyatlar qanday bog'liqdir. Bundan tashqari, "bu" va "kabi" bu erda nafaqat bir-birimizni taklif qiladi, balki aslida bir xil bo'lishi mumkin.

Galatsiya va madaniyatlararo aloqalar - turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqa va aloqa (bu shaxsiy aloqa shakllari (yozma va ommaviy aloqa kabi shaxsiy aloqa shakllari).

Qurilish-madaniyatlararo aloqalar turli madaniyat vakillari yig'ilishida, ularning har biri o'zlarining madaniy me'yorlariga muvofiq harakat qilish bilan tavsiflanadi. Ichki aloqalarning ikki ishtirokchilarini 4-sonli milliy madaniyatlarga tegishli, 4-sonli milliy madaniyatlarga tegishli bo'lgan aniq bir narsani klassik deb hisoblash mumkinligini aniqlash.

Sehrulgallararo aloqaning muammosi faqat til muammosi bilan kamaymaydi. Boshqa madaniyatni tashuvchisining tilini bilish zarur, ammo baribir kommunikativ harakat ishtirokchilarini etarli darajada o'zaro tushunish uchun etarli emas. Bundan tashqari, madaniyatlararo muloqot nafaqat ikki til o'rtasidagi tafovutlar mavjudligini, balki bitta tildan foydalanishdagi farqlarni o'z ichiga oladi.

Madaniy me'yorlar odamlarning hayotiy faoliyatini va munosabatlarini aniqlaydi. Ular insoniy fikrlash va xulq-atvorning keng sohalarini tartibga soladi va idrok, baholash va shaxslararo munosabatlar ta'siriga katta ta'sir ko'rsatadi. Ta'lim va ta'lim, tarixiy xotira, urf-odatlar va urf-odatlar, odamlar bilan muloqot qilish qoidalari - bu hayotiy faoliyatga yordam beradigan va kundalik muammolarni hal qilishga yordam beradigan yo'nalishni keltirib chiqaradi.

Umuman olganda, bir yoki boshqa fikrlash va xatti-harakatlarning bir yoki boshqa madaniyatida guruhlarning og'ishlari mavjud. Agar bunday og'ishlar joiz chegaralarda farq qilsalar, ular ushbu madaniyatda qatnashadilar. Bunday holda, ular yagona madaniyat doirasidagi subkulturalar mavjudligi haqida gapirmoqdalar. Uning barcha farqlari bilan subkulturalar dunyoning, qadriyatlari, me'yorlari va xatti-harakatlarning rasmlari, ular ma'lum bir madaniyatga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Ushbu asosda ijtimoiy-madaniy tajribadan kelib chiqadi, bu ma'lum bir vaziyatda zaruriy, oqilona va maqbul deb hisoblanadi. Ruxsat etilgan ramkalar ortidan chiqadigan chekinishlar 6 madaniyatda eng ko'p rad etiladi.

Biror kishi dunyoni ma'lum bir madaniy bazada ko'radi. Biroq, bu madaniyat, qoida tariqasida, shaxs tomonidan tan olinmaydi, chunki bu uning shaxsiyatining bir qismi bo'lgan bu erda ko'pincha o'ziga xosdir. O'zining madaniyatining me'yorlari va uning madaniyatining tafakkuridan xabardorlik faqat odamlar bilan aloqada bo'lganida, ularning xatti-harakatlarida boshqa madaniy me'yorlar boshqargan. Odamlar boshqa mamlakatlarga tashrif buyurish, chet tillarini o'rganish, chet elliklar bilan aloqa qilish, xorijiy adabiyotlarni o'qish, boshqa mamlakatlarga tashrifi chegaralarini kengaytirmoqda.

Biroq, bunday hamkorlik noqulaylik tug'dirishi yoki hatto nizolarga olib kelishi mumkin, ko'pincha ta'sir qilish qiyin. Aloqa amalga oshirilib, yagona madaniyat doirasida amalga oshirilgan xulq-atvor va hisob-kitoblarning mexanizmlari nosozlikni boshlaydi, aloqada qiyinlashadi. Bu noaniqlik, ichki barqarorlikning yo'qolishi, sherik xulq-atvorining noto'g'ri talqin qilinishi, bir-birining tushunmovchiligini tushunish sababidir.

Shuning uchun, agar inson o'zining madaniy nuqtai nazaridan xulq-atvor xususiyatlarini qadrlamagan bo'lsa va endi idrok, hissiy reaktsiyalar, fikrlash, xulq-atvor, xulosa va tuzatishlar tobora ravshan va tushunish, buxgalteriya hisobi va tuzatishga moyil bo'lsa aloqa bo'yicha sherikga nisbatan.

Boshqa madaniyatlarga tegishli bo'lgan odamlarning xatti-harakati oldindan aytib bo'lmaydigan narsa emas, balki o'qish va prognozlash juda yaxshi, ammo madaniyatlararo aloqa qilishga qaratilgan maxsus o'quv dasturlarini talab qiladi. Boshqa ekinlarni o'rganish, ularning xususiyatlari, ularning xususiyatlari va rivojlanishi naqshlari insonni boyitadi, tinchlikka va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini tubdan o'zgartiradi.

Qurilish-madaniyatlararo ta'sir va madaniyatlararo aloqalar: tomonlarni aniqlash

O'zaro tushunish, o'zaro aloqalar va madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar zamonaviy ko'p marotaba tobora muhim ahamiyatga ega bo'lib, ular bizning Vatanimiz uchun juda muhimdir. Rossiya jamiyatining tub o'zgarishlararo aloqalari va jarayonlari turli tadqiqotchilarning, faylasuflar, sotsiologlar, antropologlar, madaniy olimlarning qiziqishi hisoblanadi. Shu munosabat bilan, bu hodisalarning madaniyatlari o'zaro ta'siri amaliyotini to'plagan bu hodisalarni etarlicha nazariy tushunish muammolari.

Asosan madaniy tadqiqotlar asosida asosiy toifalar tizimi hali shakllanmagan, shuning uchun ko'pincha tarjima qilinishi mumkin, bu ba'zan bir xil fundamental tushunchalarning qarama-qarshi qadriyatlari bo'ladi. Ko'pincha ishlatiladigan madaniy tadqiqotlar guruhlari orasida "madaniyatlararo aloqalar" va "madaniyatlararo muloqot" tushunchalari deb atash mumkin.

Ushbu maqolada biz umumiy qabul qilingan ta'riflar bo'yicha nuqtai nazarni ifoda etishga harakat qilamiz. Maqolaning doirasi adabiyotda mavjud bo'lgan barcha tafsilotlarning barcha navlarini taqdim etishga imkon bermaydi, shuning uchun ular zamonaviy madaniy bilimlar magistratsiyasida ma'lumot berishadi.

M.M. ishlarida madaniyatlararo hamkorlik muammolari aniqlandi. Baxtina, V.S. Biblber, P.S. Gurevich, M.S. Kogon, Yu. Handermalar. Ularning pozitsiyasi ushbu jarayonni fikrlar, g'oyalar, tushunchalar, madaniyatning madaniyatini ochib berish va uni o'z madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari haqida xabardor qilishga imkon beradi.

Madaniyatlararo aloqalar mamlakatlar, xalqlar va etnik guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni qabul qilgan madaniyatlararo madaniy hodisaning paydo bo'lishi, bu qattiqlikning og'irligini ta'kidlab o'tadi farqlovchi madaniyatlar xorijiy

E.N. Qurbon, M.V. Krivadakalkov

qadriyatlar va namunalar. Ushbu kontekst shuni ko'rsatadiki, agar madaniyat faqat tashqi tomondan so'rilishi kerak bo'lsa, lekin u oxir oqibat dunyoning yopiq va u bilan bo'linmaydi, so'ngra ular tomonidan rad etilmaydi.

Qurilish-madaniyatlararo ta'sir - bu uchrashuv va turli madaniy shakllanish, asl va asl nusxalarda va mazmundagi turli xil madaniy va original usullarning intilishini tushuntiradigan tushuncha. Yana bir muhim vektor - bu madaniyatlar sinteziga nisbatan madaniyatlararo hamkorlik harakati.

Ma'lumki, yunon kelib chiqishi "sintezi" so'zi "birgalikda sintez" degan ma'noni anglatadi, ammo madaniy nuqtai nazardan "sintez" atamasi turli xil elementlarning oddiy birikmasini bittagina butun, ammo maxsus hodisani anglatadi boshlang'ich miqdordan sifat jihatidan farq qiladi.

Madaniyatlar sintezining zamonaviy nazariyasi ko'plab madaniy elementlarning ko'plab turlarining tasnifi tsenziyalarini ochib beradi, bu birikmalarning shakllarini ilmiy jihatdan tasdiqlaydi. "Hayotlarning sintezi - yangi madaniy fenomenonning tarkibiy qismlaridan farq qiladigan va o'ziga xos aniqlangan tarkib va \u200b\u200b/ yoki shaklga ega bo'lgan ijtimoiy fenomenonning oqishi va namunasi."

"Sog'liqlashuvlar" atamasi ma'lum bo'lganidek, Traber va E. Hadala shahrida birinchi bo'lib paydo bo'lgan, o'zgartirilgan madaniyatlar munosabatlarini sezilarli darajada rivojlantirish jarayonlariga, zamonaviy vaziyatda va K ishlarida tarqatilgan jarayonlarga javob sifatida paydo bo'ldi . Gir-s1, v. Gudikunsta, Triandi, Xofsted. Tarqatishning sotsiOsh madaniy taftishi ushbu atama hozirgi kungacha ma'lumot almashish uchun eng katta qiymatga ega bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ichki fanda "madaniyatlararo muloqot" atamasi va uni o'rganish muammolariga ta'sir ko'rsatdi

g'arb olimlarining buralgan kontseptsiyalari. D.B ishlarida. Gudkov, V.V. Qizil, l.v. Kulikova, O.A. Leontovich, Yu.A. Sorokina, A.P. Sadhoxina, i.a. Sternina, V.P. Furmanova, N.L. Xurellar savollar tuzildi va o'zaro bog'liqliklararo muammolar aniqlandi. Ammo, 21-asrda tadqiqotchilar ushbu yo'nalishdagi inqirozning inqiroz lahzalarining mavjudligini ta'kidlashni boshladilar: ta'riflarning ko'payishi; G'arb etnosentrial tarkibiy qismini ta'riflar kiritish; SIBALELSE KESTION shartlari.

Ta'kidlash joizki, biz, so'nggi yillardagi adabiyotlar amaliy ko'nikmalarni shakllantirishning uslubiy vazifalariga, masalan, biznes aloqa sohasida uslubiy vazifalarga qaratilgan. Bular Yu.M. Jukova, N.M. Lebedeva, I.A. Malchavanova, G. B. Petrovskaya, Yu. Rot. Yu. Sukovyshina. Hozirgi kunda ushbu bilim sohasi hali ham noma'lumligiga qaramay, ilm-fan kabi to'liq emas, ammo shuni ma'lum, ular uchun "tilshunoslik" mutaxassisligi bo'yicha universitet fanlari reestriga kiritilgan. madaniyatlararo muloqot ".

Shunday qilib, madaniyatlararo madaniyat muloqotchilari va ushbu madaniyatda qabul qilingan alomatlar tizimi orqali aloqa va alomatlar tizimi orqali ma'lumot almashish jarayoni sifatida taqdim etiladi.

"Qurilishlararo muloqot" toifasi paydo bo'lishi bilan avvalgi oilaviy "madaniyatlararo munosabatlar" atamalarining noaniqligi og'irlashtirildi. Ushbu toifalarning ko'plab ma'lumotlar ta'riflari mavjudligiga qaramay, siz ikki tomonlama qarama-qarshi yondashuvlarga amal qilasiz. Bitta yondashuv ushbu tushunchalarni birlashtiradi, keyin tadqiqotchilar turli xalqlar madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar "madaniyatlarning o'zaro ta'siri" deb nomlanganligini yoki "madaniyatlarning o'zaro ta'siri" deb nomlangan. Boshqa bir yondashuv ushbu tushunchalarni keltirib chiqaradi va murakkab tarkibiy tizimni quradi. Ikkala yondashuvni ham ko'rib chiqing.

"Madaniyatlarning o'zaro ta'siri" va "madaniyatlararo aloqalar" kontseptsiyasining va "madaniyatlararo muloqot" kontseptsiyasining eng izchil g'oyasi, A.P. Sadochin, A.G. Asmolov, S.K. Bon-dyerev, E.I. Pokranova, P.M. Kozireva, V. F. M. Valzer, V.V. Shalin. "Samgralashuvlar" turkumi A.P. Sasha

dahin "" har qanday moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarining aloqasi vositasi sifatida ta'bir qilinadi; Odamlar turli xil ma'lumotlarni almashtirish bilan aloqa shakli sifatida; Ma'lumotni jamiyat va kompozit joylarga ta'sir qilish usuli sifatida. " Bir necha qiymatdagi ushbu atamaning bu talqini muallifga biron bir xulosaga keltirishga imkon beradi: "Zamonaviy dunyoda biron bir odam birovning madaniy tajribasini idrok etishga imkon beradi va bir vaqtning o'zida boshqa xalqlar bilan mahsulotlar bilan baham ko'rishga tayyor o'zlarining madaniyati. Ushbu boshqa xalqlarning madaniyatlariga murojaat qilish "madaniyatlarning o'zaro ta'siri" yoki "madaniyatlararo aloqaning o'zaro ta'siri" deb nomlangan.

A.A antropologlari va madaniy olimlarini o'rganishda yana bir yondashuvni kuzatib borish mumkin. Belika, V.V.. Ko-Chetkova, N.M. Lebedeva, E.A. Saiko, Z.V.. Sichevich, N.G. Skvortsova, T.G. Stefa Nenko. Biz bu erda ekinlarni o'zaro ta'sir va o'zaro anglash muammolari, bu mualliflarga madaniyatlararo munosabatlarning ahamiyati bilan ko'rib chiqilib, ular hech bo'lmaganda to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar va ulanishlarning o'ziga xos turi kabi. Ikkita madaniyatlar, shuningdek ushbu munosabatlar davomida paydo bo'ladigan o'zaro o'zgarishlar. " Bundan tashqari, madaniyatlararo hamkorlikning eng muhim elementlari orasida, bu, albatta, qadriyatlar, iqtisodiy va ijodiy faoliyat sohalari, ma'naviy belgilar, madaniyatlardagi madaniyatlar tili. Madaniyatlarning hamkorligining eng muhim omili - bu vaqt, madaniyatlararo o'zgarishlar natijalari zudlik bilan ko'rinmaydi, chunki bu bir necha o'n yillik jarayoni.

Ushbu yondashuv bilan madaniyatlararo aloqaning roli - bu madaniyatlararo munosabatlar doirasidagi aloqa emas. Axir, aloqa, aloqa kanallari va ularni amalga oshirish qoidalarida madaniyatlar tili va ularni amalga oshirish qoidalarining umumiy sharti hisoblanadi. Bunday holda, har bir ijtimoiy harakat emas, balki ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga olgan va ifodalash va faqat aloqa maqsadida amalga oshiriladigan harakatlar sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

asosiy qism mavjud - bu ko'rsatkich mavjud - madaniyatlararo munosabatlar, natijada iqtisodiy va ijodiy faoliyat sohalarining o'zgarishi, ma'naviy va ijodiy faoliyat sohalarining o'zgarishi, ma'naviy-belgilarning o'zgarishi, madaniyatlar va bo'limlar. Qurilish, madaniyatlararo kompetentsiya, madaniyatlararo aloqalar.

Chegara ikki toifani ajratib turuvchi, nozik, ammo madaniyatlararo aloqalar - bu madaniyatlararo aloqalardan ko'ra kategoriya, u etnosostav, vaqt va makon bilan tavsiflanadi. Biz asosiy tovarlar, axborot, epizodik aloqalar yoki hatto iqtisodiy aloqalar va hatto iqtisodiy aloqalar va hatto iqtisodiy aloqalar va hatto iqtisodiy aloqalar va hatto aloqa madaniyatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ammo bu holda magistrliklarning tuzilishi o'zgarmaydi, madaniyatning tuzilishi o'zgarmaydi Identifikatsiya, bu va boshqa madaniyat vakillari, ular shunchaki bir-birlari bilan madaniyatlarning yashash shakllari yoki kontaktlarning shakllari sifatida harakat qilishadi.

Qurilish-madaniyatlararo aloqaning shaxsiy muammolari bilan madaniyatlararo hamkorlikning ahamiyati madaniyatlararo stereotiplarni amalga oshirish mintaqasini ta'kidlaydi. Aniqlik, madaniyatlarning hamkorligi har doim ham ijodiy rolni bajarmaydi, muloqotni qurishga hissa qo'shadi, bu salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Qurilish-madaniyatlararo o'zaro ta'sir jarayoni umuman qarama-qarshiliklar va nizolar, manfaatlar, qadriyatlar, ma'nolar va g'oyalar bilan birga keladi. Jamoalarning birgalikda faolligi, ijtimoiy voqelikni o'zlashtirish jarayoni atrof-muhitga moslashish jarayonidir. Shu bilan birga, turli madaniyat vakillarining milliy va millat ongining o'ziga xos xususiyatlari ko'pincha madaniyatlararo munosabatlararo to'siqdir. Shu nuqtai nazardan, stereotiplarning madaniyatlararo munosabatlarning tabiati ta'sirining turli darajasini ko'rib chiqish taklif etiladi: Janubiy Ural va Janubiy Ural mintaqasi madaniyatining namunasi asosida geocultural darajasi, etnik va sotsiOsh madaniyatini ko'rib chiqish taklif etiladi.

Geoculthal darajasi madaniy makon va mintaqaviy madaniyat tushunchasi bilan aloqa o'rnatiladi. Mintaqaviy ekinlarning o'ziga xos xususiyati

ularning har biri ma'lum bir geografik diapazonda mavjudligini. Janubiy Ural viloyatining madaniy maydoni mintaqada yashaydigan bir necha xalqlar tomonidan yaratilgan turli xil ekinlarning konglomeratidir. Ushbu sohada ham shunga o'xshash tabiiy yashash sharoitlari va hududiy munosabatlar ushbu xalqlarning madaniyati o'rtasidagi munosabatlarni ta'minladi. Bu mintaqada odamlarning jug'rofiy va iqlimiy xususiyatlari janubiy Uralning noyob mintaqaviy madaniyatini yaratishga ta'sir qildi. Tabiiy jug'rofiy va iqlim sharoiti nafaqat madaniy dinamik shakliga ta'sir qiladi, balki dunyoning madaniy rasmini shakllantirish, biznes usullarini tanlash va boshqalarni tanlashda va boshqa dunyoning madaniy tasavvurini shakllantirishda va boshqalarni shakllantirishda ham belgilanadi.

Janubiy Uralning madaniy maydoni yuqori xilma-xillik va turli xillik bilan ajralib turadi, butun mintaqadagi madaniyatlararo aloqaning o'ziga xos xususiyatlari ushbu moddaning vazifasini tashkil etmaydi. Xavfiyatning janubi-sharqiy chegarasi bo'ylab, mos ravishda Chelyabinsk viloyati chegarasida, konchilik zonasini ifodalovchi janubi-g'arbiy chegarani tashkil etadi.

Biz Rossiya madaniyatining asosiy xususiyatlarini ishlab chiqadigan Rossiyaning markazi va janubidan keyin berilgan Rossiyaning janubidagi va janubidan keyin belgilangan hududda joylashganligini ta'kidlaymiz. Shu ma'noda Janubiy Ural viloyatining madaniyati nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Janubiy Ural mintaqasidagi madaniyat to'g'ridan-to'g'ri jamoatchilikka-patriarxal munosabatlardan boshlanib, zavod qal'a qal'alariga qaram bo'lib, kapitalistik munosabatlar markaziy qismidan tezroq, chunki Tarixiy yoshligi tufayli ushbu mintaqa madaniyati intensiv tarixiy rivojlanish zaruriyatidan oldin edi. Boshqa xalqlarning madaniy merosini idrok va yutqazganligi sababli, ularning vazifalari hal qilindi, ularning urf-odatlari boshqa namunalarni nusxalash bilan cheklanmagan va rivojlangan.

Ekinlarning bu darajasi - bu o'ta saxiy (adapsiv) ni amalga oshirish uchun mo'ljallangan geokulgalli stereotipni amalga oshiradigan haddan oshish joyi.

funktsiya, shuningdek, mintaqaviy identifikatorni shakllantirishga hissa qo'shadi. Explorer G.S. Korepanova, "mintaqaviy o'ziga xoslik - bu" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" mahalliy jamoaning "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "shaxsiy" va individual va guruhning hududiy mansabini tashkil etishdir.<...> Mintaqaviy shaxs ijtimoiy identifikatsiyaning ideal ifodasidir "Men hududiy hamjamiyat a'zosiman".

Mintaqaviy identifikatsiyani amalga oshirish natijasida "Janubiy Uralz" ning aqliy imidji, noyob xususiyatlar, harakatlar va aqliy fazilatlarga ega bo'lgan ma'lum bir etnik dizayn sifatida. Janubiy Uralktiyaning xususiyatlari jasorat, ziddiyat, militsionerlik, oddiylik, oddiylik, bardoshlilik, sog'liqni saqlash, sog'liq va mehnatsevarlik, mentalitetga bo'lgan tendentsiya.

O'zaro munosabatlarning etnik bosqichi mahalliy etnik guruhlar, tarixiy va etnografik, etnografiya, etnografiya va boshqa jamoalar o'rtasidagi munosabatlarga xosdir. Ushbu darajadagi o'zaro munosabatlarni amalga oshirish quyidagi asosiy tendentsiyalarga bo'ysunadi:

Integratsiya millatlararo aloqalarni faollashtirish, "xorijiy" madaniyat, o'zaro boyitish, bir madaniyat elementlarining boshqa madaniyat elementlarining boshqa qismlarini qiziqtirishi va boshqalarning elementlarini assimilyatsiya qilishga yordam beradi;

O'z-o'zini anglash va etnik hamjamiyatning o'ziga xosligini ajralib turadigan mustahkamlash bilan farqlash, bir-birlik.

Har qanday madaniyat, uni haddan tashqari qizg'in madaniy ta'sirdan himoya qilishga qodir himoya mexanizmlarining kombinatsiyasiga ega. Bunday mexanizmlar avvalgi tajriba va urf-odatlarni saqlash va ko'paytirish, odamlarni etnokullyatsiya hissi shakllantirish uchun uyg'unlashtirish mumkin.

Etnik identifikatsiya mexanizmlarining ishga tushirilishi, shuningdek boshqa har qanday boshqa, tarjima jarayoni yoki boshqa tomoni bilan bog'liq, I.E. identifikatsiya printsipi bilan. Milliy namunada identifikatsiya nafaqat muayyan odamlarning kombinatsiyasi, balki ideal yo'l yoki bu hamjamiyatni ifodalovchi jamoaviy tasvirlarning kombinatsiyasi bilan sodir bo'ladi. Ushbu jamoaviy tasvirlar

"Ularning" va "chet el" va "chet ellik" haqidagi dikotomiyani kuchli va aniq aks ettiruvchi ongning onglari. Shunday qilib, etnoulyal stereotipning asosiy funktsional xususiyati etnitoratsiya jarayonidir.

Ma'lumki, janubiy Uralsda yashaydigan zamonaviy xalqlar orasida viloyatning birinchi aholisi - bu mintaqaning birinchi aholisi edi. Tarixchi R.G. eslatmalari sifatida Kuzhev, VIII - IX asrlar, keng qamrovli etnik guruhlarning tarkibi chiqishi boshlangan BARSHRR'Vning mustaqil yo'li boshlanadi. XIV asr oxirida "Zamonaviy Bashirni tavsiflovchi bu etnoualli alomatlarning finalining pishishi" sodir bo'ldi. XVI asr o'rtalarida "Bashkir qabilalari Rossiya fuqaroligini qabul qildilar.

XVI asr oxiridan, janubiy muhojirlarning janubiy muhojirlarining faol rivojlanishi, mintaqada juda ko'p rus populyatsiyasi rivojlanib, XVIII asr oxirigacha davom etdi (taxminan 40,7% rus ulushini tashkil etdi) jami aholi soni). Bu davrda rus bo'lmagan aholining milliy siyosatida etnik ahamiyatga ega bo'lgan muhim omil etnik emas, I.E. Siyosat "davlatning manfaatlariga to'liq bo'ysungan, ichki xavfsizlik uchun amalga oshirilayotgan (barqarorlik va tartibni saqlash va tartibni saqlash) va tashqi tomondan saqlash uchun amalga oshirildi." Rossiya rasmiylarining choralarida boshqa Evropa kuchlarining mustamlakachilik siyosati bilan taqqoslaganiga qaramay, boshqa Evropa kuchlarining mustamlakachilik siyosati bilan taqqoslaganiga qaramay, kuchning mustamlaka qilinganligi juda qattiq bo'lib qoldi - bu qarshilikni bostirish Mahalliy aholining boshqalarga qarshi ba'zi davlatlarning etikasi (masalan, qozoqlardagi Barkir). Garchi Rossiya Bashkir etnosini qabul qilgan bo'lsa-da, ikki mamlakatning yaqinlashishi jarayoni uzoq vaqt davomida sudrab bordi.

XIX asrda janubiy Ural erlarining jadal rivojlanishi davom etdi va mahalliy aholining etnik tarkibi bilan uzoq davom ettirildi, vaqti-vaqti bilan kam miqdordagi miqdor va sifatli o'zgarishlarga duch keldi, ammo u bizning kunlarimizga saqlanib qolgan. Shuning uchun ko'p millatli tarkibga qaramay, tayinlangan hududlar afzalliklarga ega bo'lishadi

ammo avtottoniy etnik jamoalar vakillari. Etiariya guruhlari bu erda istiqbolli, har biri etnik madaniy muhitda yashaydi.

Sotsiologik tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatadiki, mintaqadagi etnik bag'rikenglik darajasi yuqori va Rossiya va Bo'shkir etnik qo'mitasi vakillari o'rtasidagi ijtimoiy va madaniy masofalarning ko'rsatkichi ular va boshqa mamlakatlar - qo'shnilarga qaraganda ancha past (masalan, Tatarlar). Buning misoli - bu A.N. RhHH ko'magida o'tkazilgan tatarco (02-06-00261 loyihasi). Tadqiqotning maqsadi - madaniyat xochida etnik o'ziga xoslik va etnik bag'rikenglik o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish (Baqiriyada janubi-sharqdagi etnik guruhlar misolida).

So'rovda Boshqirdiston Respublikasi SiBay shahrida istiqomat qiluvchi 90 respondentlar (36 erkak va 54 ayol) qatnashdilar. Namunaning tarkibi keyingi - 30 ta ruslar va 30 tatarlar edi.

Keling, faqat Rossiya va Bashqir etnik etnik guruhlarining madaniyatli va madaniyatli idrokining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi natijalarga murojaat qilaylik.

Etnik guruhlarning subymane Semantik sohalarini tahlil qilish, ularning ongidagi Bashirliklari haqida xulosa chiqarishga imkon berdi

biz BARCHNROD qimmatbaho narsalar tizimiga bo'lishiga ishonib, rus bilan integratsiyaga intilamiz. Ruslar, aksincha, onglarida Bo'shsizlikdan uzoqlashadi va o'z xalqlarini o'zlarining qadriyatlari tizimi bilan ajralib turadigan deb bilishadi. Muallif ruslar boshqa etnik guruhlarning vakillariga qaraganda yuqori etnik maqomga ega degan xulosaga keladi. Shuningdek, Bashkirning etnosini va yuqori darajadagi ichki guruhni baholash uchun bir xil idrok etishga intilish.

Sotsioculyal darajasi - bu turli madaniy shakllanish va / yoki ularning vakillari o'rtasidagi o'zaro ta'sirning fenomeni sifatida sotsiOshulyal darajasi. Ushbu stereotip identifikatsiya shakllarining turli shakllarini shakllantirishga yordam beradi - shaxsiy va ijtimoiy.

Rossiya-Bashqariyat-madaniyatli hamkorlikni ko'rib chiqayotganda, shuni ta'kidlash kerakki, qo'shnilarning ajralib turadigan turmush tarziga asosli qiziqish uyg'otadi. Aloqa va intergroomda munosabatlar, etnopsipsixologik moslashuvchanlik kuzatiladi, o'z shaxsiyatini saqlab qolganda boshqa etnik guruh a'zolarining fikrlash va xatti-harakati va xatti-harakatlariga moslashish uchun tayyorlanish.

1. Galiguzov I.F. Janubiy Urals xalqlari: tarix va madaniyat. Magnitogorsk, 2000.

2. Grishevitskaya T.G., Popkov v.d., Sadxin A.P. Qurilish-madaniyat sohasidagi muloqot asoslari: universitetlar uchun darslik / ED. A.P. Sadokhina. M., 2002. 352 p.

3. Kononenko, B.I. Madaniy fanlar bo'yicha katta lug'at [Matn] / B.I. Kononenko. M., 2003 yil. 78.

4. Korepanov, G. Mintaqaviy identifikatsiya: ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-iqtisodiy yondashuvlar [matn] / g. Korepanov // Ural davlat universiteti yangiliklari. 2009. № 3 (65). HP. 276-284.

5. Qisqacha terminologik lug'at [elektron resurs]. URL: http://bybl.ticva.ru/base/b1724/ b1724part25-496.php (ishlov berilgan sanasi: 09/23/2012).

6. Krivavontalov, M.V. Madaniyat dinamikasi [matn] / m.v. kabi madaniyatlararo hamkorlik. Krivanlikova, E.N. Qurban // Zamonaviy ilm: rivojlanish tendentsiyalari. II xalqaro ilmiy va amaliy konferentsiya materiallari. 1-jild. Krasnodar, 2012 yil. 56-60.

7. Tatarko, A.N. Bag'rikenglikning etnik identifikatsiyasining o'zaro munosabatlari (Baqiriya janubi-sharqidagi janubi-sharqdagi etnik guruhlar misolida) [Elektron resurs] / A.N. Tatarco. URL: http://www.etnonet.ru/lib/0204-01.html#_edn (ishlov berish sanasi: 09/22/2012).

8. Tolstikova, I.I. Qurilish-madaniyatlararo aloqaning kommunikation kontekstlari [Matn] / I.I. Tol-Stakov // Sankt-Peterburg kongressining "Kasb ta'limi, fan, innovatsiyalar XXI asrda". Sankt-Peterburg, 2009, p.111-115.

9. Trepavlov, V.V. "Milliy siyosati" Mumentil Milliy XVI - XIX asrlardagi "Milliy siyosat". Trepavlov / Tarixning tarixiy psixologiyasi va sotsiologiyasi. 2009. T.2. № 1. 61 p.