Konfutsiyizm haqida to'rtta xato. Osmon ijrochisi sifatida "Xyorl eri"
Shu bilan birga, barcha kinologik tadqiqotchilar Xitoy dinini aniqladilar "Uchta mashq": konfutsiyizm(Ju Jia), tamayizm(Tao Jia) va buddizm(Fd Jia).
An'anaga ko'ra, diniy darsliklar ro'yxatga amal qiladi va shu sababli, konfutsiyizmni din sohasiga kiradi. Ushbu tamoyil ushbu bobni tayyorlashda qo'llaniladi.
Kirish bobida ilgari nishonlanadigan diniy dunyoda ajralib turadigan belgilar bilan harakat qilishimiz mumkin, tashqi ko'rinishda, konfuttianizm diniy ta'limotning asosiy mezonlariga to'liq mos keladi. Uning mazmuni:
- insoniy ma'naviy faoliyat sohasiga tegishli;
- hayotiy tabiatning tajribasini anglatadi, natijada inson hayoti ichki to'ldirilishi uyg'unlashtirilishi kerak;
- Ma'naviy olamning osmon qiyofasida va ajdodlarning qo'shig'ida ma'naviy olamning mavjudligini tasdiqlaydi;
- marosim, xususan, qurbonliklar, ya'ni diniy amaliyot mavjudligini tan oladi.
Muddat "Konfutsiylik"bu Evropaning kelib chiqishi bor. Ko'pgina immimetikada bu ta'lim beriladi ju JiaBu tom ma'noda "dono erkaklar / mutafakkirlarning ta'limotlari" yoki "olimlar maktabi" degan ma'noni anglatadi. Evropa muddati - ta'limotlarning shakllanishiga asosiy ta'sir ko'rsatadigan shaxsning nomidan olingan.
Konfutsiyning hayoti va faoliyati haqida ko'p ma'lumot olishimiz mumkin bo'lgan tarixiy tarixiy manbalarni o'rganishimiz mumkin. To'g'ri, shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi biografik ma'lumotlar ishonchli va eskirgan, afsonaviy, afsonaviy va mifologik xarakter sifatida munosabatda bo'lishmaydi.
Konfutsiy: afsonaviy o'qituvchi hayoti haqida ma'lumot
Konfutsiy- Bu lotinlangan ism. Kun futsza(Kit. »Sage / Ilmiy / faylasuf [Genussdan] Kun"). Kun - oila ismi, oilasi ismi va uning ismi bor edi TDU..
Konfutsiy vaqt davri Chun tusu(harflar. Moskvada kuchli siyosiy va ijtimoiy inqiroz bilan belgilangan, metroda va Zhou shtatidagi quyosh botganda. Oliy Hukmdorning rasmiylari - Joldor Vana - Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning patriarxik normalari, vassal shohliklari bir-birlari bilan doimiy urushlar bo'lib qoldilar, har bir aniq printsipda hokimiyat uchun aristokratlar mavjud edi.
Aslida, Xitoyning davlat tizimi qulab tushdi va mamlakatning yakuniy qulashi ushbu inqirozning tabiiy natijasi bo'lishi kerak edi. Bunday sharoitda ko'plab vakillar o'zlarining ta'sirini yo'qotdilar va hatto shaxsiy darslar, an'anaviy xitoy tillarini o'qitish orqali oziq-ovqat qidirishga majbur bo'lishdi. Ushbu o'qituvchilardan biri konfutsiyizm asoschisi edi.
Kelib chiqishi va hayotning birinchi yillari
Faylasuf qadimiy, ammo qashshoq va Imperiyalar sulolasiga nisbatan qo'llanilgan nassionning siyosiy ahamiyatini yo'qotdi. An'anaga ko'ra, uning tug'ilgan sana hisoblanadi Miloddan avvalgi 551 yil E..
Uning otasi - Sho'lagan u Lou, uning o'rniga U 63 yoshda edi. Vaziyat yangi tug'ilgan chaqaloq - Yan Jahonshayning onasi qonuniy rafiqasi Sho'lagan emas, balki uning 17 yoshli qorinlari edi.
Bu tartibsizlik bir yarim yil bo'lganida, u otasidan ayrildi. Onam beva va yaqin qarindoshlar bilan zulmdan qo'rqib, chaqaloq tug'ilib, Tssufu shahriga ko'chib o'tdi va u yana uylandi.
Konfutsiy juda cheklangan sharoitlarda o'sdi. "Men bolaligimda men kambag'al edim, shuning uchun men juda nafratlangan ko'p ishlarni engishim kerak edi", deb dalolat berdim o'qituvchi.
Shunga qaramay, u quvnoq farzandi bo'lib, marhum ota-bobolariga marosimlarni bajarishni yaxshi ko'rardi. Uning o'zi uning hayot yo'lini quyidagi so'zlarda tasvirlab berdi: "O'n besh yil davomida men o'z fikrlarimni o'rgandim. O'ttiz yil men mustaqillikka erishdim. Qirq yil ichida men shubhadan ozod bo'ldim. Ellik yilida men osmonning irodasini bilardim. Oltmish yil davomida haqiqatni noto'g'ridan ajratishga o'rganildi. Etmish yil davomida men yuragimning istaklariga ergashishni boshladim va marosimni buzmadim ».
Nikohga kirish
19-asrda Konfutsiy uylangan, ammo, shubhasiz, nikohda baxt topa olmadi. Hech bo'lmaganda biz buni o'z so'zlaridan hukm qilishimiz mumkin: "ayollar va kam odamlar bilan shug'ullanish qiyin. Agar ular ularga yaqinlashsalar, ular itoat qilishni to'xtatadilar. Agar siz ulardan olib tashlansangiz, siz ularning yonidan nafratni boshdan kechirasiz.
Uning turmush o'rtog'ining ismi noma'lum. Kechiktirilgan manbalar bizga quyosh shohligidan ekanligimiz haqida xabar beradi. U adaçi o'g'lini va qizni tug'di. Xitoyda Konfutsiyning avlodlari (Tayvanda) va bugungi kunda jamiyatda katta hurmatga sazovor. O'qituvchi o'zi uyning o'choqiga va oilaviy konforni haqiqiy adaçiga noloyiq deb hisoblashi muhimdir va noble er(jun Tzi.).
Keyinchalik, faylasuf yo'ldoshlarini izlash imkoniyatini izlab, boshqa joydan boshqa joyga ko'chib o'tdi. Uning turmush o'rtog'i haqida hech narsa xabar berilmagan, qaysi tadqiqotchilar uning xotinini tark etgani haqida xulosa qilishdi.
Nikoh vaqtiga ko'ra, Konfutsiy mukammal usta olti san'atiyoki olti kanon(liu I I., ushbu bilim shu vaqtning ma'lumotli shaxsidan talab qilingan. Ushbu ko'nikmalar to'plami marosimlar, musiqiy savodxonlik, kamondan otish qobiliyatini, aravani boshqarish, hisoblash va yozishni o'z ichiga oladi.
Carer Start
Davlat kareridagi Konfutsiy, uning Jensusim Ji-ga tegishli mahalliy feodallarlardan biridan omborxona varaqasi o'rindig'ini olgani bilan boshlandi. Keyin u xizmatni ko'paytirdi va mol go'shti ustida va mol go'shti bilan bir xil aristokratik oilasida bo'ldi.
U allaqachon birinchi o'quvchilarga ko'rinadi.
Afsonaviy ma'lumotlarga ko'ra, xitoycha tarixiy tergiogrammaning "Shi-Ji" ("Taxminan 135-86. Loi shahrida (zamonaviy Luoyang) joylashgan Jouou. U erda bo'lgan arxiv bilan uchrashdi Le erKo'proq mashhur Lao tzu. Ularning natijasida ular mazmunli suhbatlashdi, natijada ikkala suhbatdoshlar bir-birlaridan hayratda qolishdi, ammo noto'g'ri raqibning fikrlariga ishonishdi. Suhbatdagi ikkala ishtirokchi ham qarshi ikkita ta'limotning ruhiy etakchilari ekanligi ajablanarli emas: konfutriandiy va taoizlik.
Xususan, Lao Tzu o'z suhbatdoshi haqida: "O'lim yaqinlashayotgani uchun butun ongni engil va chuqur qarshilik ko'rsatishini aytdi. Ko'pchilikni biladigan va keng tarqalgan va o'zining ulug'vorligi bilan tahdid soladigan, chunki bu boshqa odamlarga yomonlik bilan namoyon bo'ladi. "
Miloddan avvalgi 517 yil e. Lu shohligining hukmu sulolasi hokimiyatdan boshqa aristokratik tug'ilish orqali olib tashlandi. Konfutsiy o'z kartriji bilan Qi Qirolligiga kirish uchun majbur qildi. Bu erda u yangi hukmdorni qabul qildi va uni olib, Nishi-ga egalik qildi va shu bilan feodastlar jamoasiga u bilan tanishtirdi. Bundan tashqari, suveren uni sudga yuqori lavozimga tayinladi. Biroq, ko'p o'tmay, hukmdorning fikrini o'zgartirdi - Konfutsiy ofisdan olib tashlandi va bir yildan keyin o'z ona printsipidan ketayotganidan keyin bir yildan keyin Lou-ga qaytishga majbur bo'ldi.
Psixiya
Bu erda Konfutsiy hayotining uzoq, uzoq vaqt davom etadigan davrini boshlaydi, u o'z faoliyatini davom ettirish imkoniyatini qidirayotganda, ammo uning qobiliyatlari sudda o'z qobiliyatlarini talab qilmaydi. Bu vaqtda, bu qadimgi matnlarni tahrirlash bilan faol shug'ullanib, keyinchalik Xitoy tsivilizatsiyasining madaniy tizmasi bo'lib, ko'plab shogirdlar bilan aloqa qiladi.
U darslar olib boradi va maktab aholisini juda kam pullik deb biladi - "Quritilgan go'shtning uchta kamarlari", lekin o'qituvchiga va hatto bunday narxni to'lash imkoniga ega bo'lmagan kishi. Natijada, talabalari orasida nafaqat aristokratik familiyalar vakillari, balki umumiy odam. Konfutsiyning bunday xatti-harakati uning noyob erining nomi kelib chiqishi yoki odamning ichki holatiga ko'ra, uning yuragining ichki holatiga ko'ra, - uning yuragining ichki holatiga ko'ra.
Nihoyat, 51 yilda Konfutsiy o'z ta'limotini amalda qo'llash uchun uzoq kutilgan imkoniyatni topdi. Miloddan avvalgi 501 yilda e. Hokim Lu - Ding-Gong - uni Zhundu okrugining boshlig'i tayinladi.
Bir yil o'tgach, okrug gullash holatiga keldi va atrofdagi hukmdorlar menejment usullarida tartibsizlikka taqlid qila boshladilar.
Uning mansabdorligi yutuqlarini ko'rib, hukmdor uni jamoat ishlarini tashkillashtirish uchun javobgar qiladi ( xiao So'run.). Soliq tizimini soddalashtirish uchun o'qituvchi barcha hayol qilinadigan erlarni besh toifaga bo'linib, sodir bo'lgan voqealar sifatiga qarab filtr standartlarini o'rnatdi. Boshqacha aytganda, Konfutsiy ijtimoiy-iqtisodiy adolatni amalda amalga oshirdi.
Davlat xizmati
Ijobiy o'zgarishlarning oqibati uning tayinlanishi edi ha Sykoyu- Jinoyat va siyosiy jinoyatlarni tergov qilish uchun javobgardir. Bir muncha vaqt o'tgach, Konfutsiy suverenning eng yaqin maslahatchisining o'rnini egalladi. Aslida u butun Shohlikni boshqarishni boshladi. Uning orzusi amalga oshdi: u hozir ham shunday edi jun Tzi.- Hukmdorga sadoqatli bo'lgan va davlatni eng yuqori axloqiy printsip asosida boshqaradigan olijanob er.
Miloddan avvalgi 499 yil bahorida. e. Lu va QI davlatlarining monarxlari o'rtasidagi eng yuqori davlat darajasidagi muzokaralar bo'lib o'tdi. Qi Shohlik kuchli kuch, ammo konfutsiy, Monarchining mulozim va uchrashuvning asosiy qismi bo'lgan katta dignforn bo'lib, muzokaralar yakunida ishni olib borishga muvaffaq bo'ldi bir nechta munozarali hududlarni yo'qotdi. Bunday natija faqat asosiy maslahatchi bilan amalga oshirildi, ammo uning xizmati ham noto'g'ri bo'ladi.
Muvaffaqiyatlardan ilhomlanib, Konfutsiy suveren kuchini kuchaytirishga intiladi, buning uchun vassal shaharlarining zaiflashishi, ularning qal'a devorlarini yo'q qilib, quroldan o'tishni talab qiladi. Shuni anglattamasligi mumkinki, urinish mutlaqo muvaffaqiyatli bo'lgan, ammo monarxning kuchini kuchaytirish, shubhasiz, ushbu loyiha hissa qo'shdi.
Ushbu davrda o'qituvchining faoliyati tartibsizlik izdoshlari tomonidan shubha ostiga olingan, ammo ba'zi dalillar, xususan, matnni tasdiqlaydi Kun Tzu Jia-Yu("Konfutsiyning oilaviy nutqlari" yoki "Maktab uchun nutq" yoki "Maktab uchun nutq" - "III asr" adabiy yodgorligi - "III asr" adabiy yodgorligi, kontimur olimining van SUga bog'liq. Monarxning kuchini kuchaytirish uchun kelish, Konfutsiy ma'lumotlar ma'lum bo'lgan shaxsning vakillari bo'lgan siyosiy muxolifatga duch keldi. Bu odamlardan biri Shaojen Mao edi. Konfutsiy uni o'lim jazosiga faqat uning "yomonlik va yuqori maqsad yotgan" deb hukm qildi.
Konfutsiyning davlat karerasi sifatida bosh maslahatchi atigi to'rt yil davom etdi (501 dan 497 gacha) va to'satdan buzildi. Qi printsipialining hukmdori o'qituvchining jamoatchilik pozitsiyasidan foydalanishga jalb qilindi. Tarixchi Ksyan bu tadbirni deyarli epik ohanglarda tasvirlaydi. Biroq, aksariyat ekspertlar ushbu voqeaning ushbu voqeasini ko'rib chiqmoqdalar.
"Keyin Qi shahridagi sakson chiroyli qizlar bor edi, rang-barang kiyim kiygan," Kann "raqibini raqsga tushdi va o'ttizta aravachik bo'lib, to'rtta otni qo'pollik luga yo'naltirdi." Hukmdor, yangi o'yin-kulgi bilan g'ayratli, butunlay tashlab ketilgan. Sovg'a qabul qilinganidan keyin "Uch kun [Lu-da] menejmentning qurbonligi va erining qurbonligidan so'ng, qurbonlik tufayli qurbonlik bilan tarqatilmagan. Qadimgi Xitoyning davlat mulki. - Eslatma. himoya. OK.]. Va keyin Kun Tzu poytaxt Loudan chiqib ketdi. "
Boshqacha aytganda, qurbonlik marosimini taqsimlash paytida konfirsiya marosimi ishtirokchilari e'tibordan chetda qolishdi. Bu marosim, mardikni haqorat qilish va uning ahvoli nuqtai nazaridan ajralmasligini aniqlash edi. Ehtimol, yuqori axloqiy obro'ga ega bo'lgan dono maslahatchining figurasi nafaqat hovlining monarxining NRAsi bilan bog'liq emas - bu nafaqat suverenni o'z mulozim bilan yaxshi tushungan edi, balki faylasufning o'zi ham yaxshi tushungan edi.
Hayotning so'nggi yillari: Sayohatlar, choyxona, yozish
Shu paytdan boshlab 55 yoshli Konfutsiyning donoligi hukmdorlardan biri tomonidan talabga ega bo'lishiga umid qilib, uzoq Shohlik orqali uzoq safarini boshlaydi. 14 yil davomida u shahardan shaharga ko'chib o'tadi, talabalar hamda doimiy boshpana yo'q.
Hayotga to'lib toshgan, hayot uchun xo'rlik va xavf-xatarlar, Lou sano elshohiga qaytish bilan yakunlandi. O'sha paytda, mutafakkirning eng katta izdoshlaridan biri u erda yuqori davlat vaziyatini olib, xo'jayinning yuragini o'qituvchisi bilan tartibga solishga muvaffaq bo'ldi. Bir yil oldin, u xavotirda emas, balki konfutsiyning turmush o'rtog'i.
O'z mamlakatida Konfutsiy Post pozitsiyani olmaydi, lekin ular kelib chiqqanligidan qat'i nazar, odamlar juda kamtar miqdorni qabul qiladigan xususiy maktabni tashkil etadi. Konfutrius guvohlar, afsonalar, marosimlar va musiqalarni o'rgatgan. Uning uch mingga yaqin talaba, ularning etmish ikkitasi oltmish ikkitasi, va kimlar<...> U ta'limotni o'rgandi, juda ko'p narsa bor edi "
Konfutsiyni arxemoografiya va qadimiy matnlarning muharrirlari bilan birga jalb qilish bilan bir qatorda. Xususan, u quyidagi matnlarda juda ko'p ishlaydi:
- "va jing" ("kanon o'zgaradi" yoki "O'zgarish kitobi"); - "Shu jing" ("Tarix kitobi" yoki "Hujjatlar kitobi"; - "Shi Jing" ("Qo'shiqlar kitobi"); - "Li ji" ("marosim haqida eslatma" yoki "mudofaa kitobi"); - Yue ji "(" Musiqa haqida eslatma "yoki" Musiqa kitobi "). Ro'yxatli matnlar barcha xitoy madaniyatining kaliti bo'lib qoldi, bu dunyoqarashni shakllantirishga qat'iy ta'sir ko'rsatdi va bilvosita - uzoq Sharqning aholisining milliy tabiati va boshqa tomonlarning madaniyati.
Biroq, mutafakkir qabul qiluvchi va yozish ishlari. U chyun tsyu ("Tig'ir va kuz") - Miloddan avvalgi 722 yildan 479 gacha bo'lgan Lou qirolligining xronikasi. e.
Miloddan avvalgi 479 yilda e. 73 yoshida Konfutsiy o'ldi.
Dafn marosimi Snyue Snyu shtatidagi qirg'oqlarida bo'lib o'tdi, ularda ularda ishtirok etdi. Ritual va qadimiy urf-odatlarga ko'ra, shogirdlar ustozning qabr yonida kulbani qurishdi va ularda uch yil davomida barcha motam marosimlarini bajarishdi.
Ma'naviy meros va zamondoshlarining xotiralari
Keyinchalik Konfutsiy o'quvchilari uning so'zlari va harakatlari xotiralari asosida taniqli edi "Lun Yu"("Suhbatlar va hukmlar"). Ushbu matn faylasufning hayoti va faoliyati haqidagi asosiy bilim manbai.
Aytish kerakki, Konfutsiyning o'zi bekor emas edi. Bizga kelgan ma'lumotlarga ko'ra, u va'z qilgan olijanob erning idealiga to'liq mos keldi.
Ko'pincha chalkashliklar deb ataladi, bu haqiqat va noto'g'ri. Uning ma'nosi haqiqat chindan ham o'z davrining ko'plab an'anaviy taqdimotlarini qayta ko'rib chiqishi; Konfutsiy hech qachon yangi o'qitish uchun biron bir narsani isloh qilish yoki undan ham ko'proq narsaning maqsadi hech qachon maqsad qilmagan. Aksincha, uning barcha intilishlari an'anaviy g'oyalarni saqlab qolish va xalq hayotini qadimiy hayot ruhida jonlantirishga qaratilgan edi.
Konfutsiyning fikricha, o'qituvchilarga "ularning qishlog'ida" o'ziga xos nomli o'qituvchining Xo'rbosining Xizmatkorining Xizmatkorining Xizmatkorining aniqlangan ismini qoldirgan talabalarga ruxsat berish orqali:
"Uning qishlog'ida, Konfutori, hovlida va ota-bobolar ma'badi oldida, u juda oz bo'lsa-da, ba'zi odamlar so'zlashdi.
"Tomoshabinlarni oldindan bron qilish bilan suhbatlashib, u muloyim bo'lib tuyuldi, eng yuqori martabali suhbatda - qattiq." "U to'shakda, xitob qildi." "U o'z qishlog'ida bayramda bo'lganida, uni faqat keksa odamlardan keyin qoldirdi."
«Uyg'unib ketganda, bir o'qituvchi knyazdan qaytib,:« Hech kim azob chekmadi? »- deb so'radi. Men otlardan so'ramadim. " "Agar shahzoda unga buyurgan bo'lsa, u otalarni kutmasdan yurdi."
"Do'sti o'lganida, uni dafn qilish kerak edi, dedi u. .
Konfutsiy urf-odatlarining asosiy matnlari
Yuqorida aytib o'tilganidek, Konfutsiy arxeografik tadqiqotlar, shuningdek qadimiy matnlarning muharrirlari bilan shug'ullangan. U ularni soddalashtirishga intilib, bitta variantga olib bordi.
Natijada, chaqirilgan konfutsiy kanonatama bilan ko'rsatilgan Liu I I.. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu atama faylasufning paydo bo'lishidan va tom ma'noda "oltita kanon" yoki "oltita san'at" degan ma'noni anglatadi. Hosil ostida har bir aristokratni egallashi kerak edi. Biroq, keyingi davrda, atama konfutsiyalik asoschisining shaxsiyati bilan bog'liq ba'zi matnlar to'plamini anglatadi.
– Va jing.- "Canon o'zgarishi" - boylik tomonidan ishlatiladigan kitob. Unda 64 belgidan iborat ekipogrammalar mavjud bo'lib, ularning har biri izni izoh bilan mos keladi. O'z navbatida, har bir olti elementdan iborat - chiziqlar - butun son yoki singan. Ushbu elementlarning barcha mumkin bo'lgan kombinatsiyasining kombinatsiyasi har bir moddaning ma'lum bir turini va uning rivojlanish istiqbollarining ma'lum bir turini tavsiflaydi. Bunday holda, biz bu holatda biz koinotning barcha hodisalarini ikkilik kod yordamida tasvirlash bilan shug'ullanamiz;
– Shi jing.- "Qo'shiqlar kitobi." Bunga quyidagilar kiradi: a) xalq qo'shiqlari; b) imperator hovlisida ishlatiladigan g'alati va madhiyalar; v) marosimlar. Konfutsiy izdoshlari u bu erdan sevgi his-tuyg'ulari bilan bog'liq bo'lgan qo'shiqlarni tortib olishiga ishonishdi;
– Shu jing- "Hujjatlar kitobi" / "Tarix kitobi". Kitobda Xitoy tarixining boshlanishi haqidagi afsonaviy ma'lumotni, qadimgi qadimiyligining afsonaviy imperatorlarining davri, shu bilan ijtimoiy va siyosiy munosabatlarning paradigmasi haqida ma'lumot beradi;
– Li Jzz.- "marosim haqidagi yozuvlar." Qadimgi muassasalarning tavsifi, buyruqlar va marosimlar;
– Yue Jing.- "Musiqa kitobi." Afsuski, ushbu kitob saqlanib qolmadi, shuning uchun keyinchalik konfutsiy kanon o'zini olti emas, balki beshta kanonni o'z ichiga oladi "Bibiatuch"(Jing-da);
– Chun tusu- "G'arb va kuz" - ehtimol, LU tamoyillari (miloddan avvalgi 779 yildan mil. Avv. Avtofirarning (miloddan avvalgi 479 yilgacha), kompilyatsiya qilinadi.
Quyosh davrida (X-XIII asr. N. E.) kanonda kirdiham chaqirilgan deb nomlanadi "Kvart-atama"(Si SI.),, bu quyidagilar kiradi:
– Lun yu.- "Suhbatlar va qarorlar" - talabalar bilan suhbatlar konfursiyasini yozib olish. Unda faylasufning o'zi haqidagi ma'lumotlar mavjud;
– Zung Yun.- "O'rta va doimiylik haqidagi ta'limot" - axloqiy xarakterli dam olish. Kitob "marosimlar marosimlari" dan mustaqil matnga chiqdi (Li Ji). Muallif TZU Sy - Konfutsiyning nabirasi hisoblanadi;
– Ha Xue.- Li Ji-dan ham "Ajoyib ta'lim berish" - matn. Bu konfutsiyizmning axloqiy va siyosiy namoyishi. Mualliflik aniqlik bilan aniqlash mumkin emas; An'anaga ko'ra, kitob Konfutsiy Zeng TZU talabasi bilan bog'liq;
– Mise Tzu.- Kasallikning eng taniqli fallasuopi menji TZU nomi bilan atalgan kitob (mil. Avv. 372-289. E.). Sotib olishda inson tabiatining dastlabki mehr-inqesi g'oyasini oqlaydi ( sine Shan). Ushbu mehribonlikni aniqlash usuli korpring amaliyotiga rioya qilishga taklif etiladi.
Konfutsiy darslik
Konfutsiy metafizika
Konfutsiyning ma'naviy olam haqidagi g'oyalari asosan o'z davrida Xitoy hukmronlik qilgan diniy g'oyalarning aksi. Din sifatida, boshqa barcha fundamental muammolarda bo'lgani kabi, "Men o'tmayman, lekin men yaratmayman, qadimiyligiga ishonaman", deb o'yladim.
Mashqning to'liqligi ularning barcha talabalari kabi mos kelsa Wen.("An'anob", "Madaniyat"), ya'ni asosiy vositalar va butun jamiyat bo'lish matritsasini so'rab asosiy me'yorlarning kombinatsiyasi.
Ushbu yondashuv nega "o'qituvchi mo''jizalar, kuch, tartibsizliklar va ruhlar haqida gapirmagan" degan ma'noni anglatadi.
Shu bilan birga, konfutsiy marosimlarga rioya qilish, uning maqsadi ma'naviy sub'ektlarga ta'sir ko'rsatdi. "Vetetili jinlari o'z qishlog'ida haydab chiqarganida, u Sharq zinapoyasida parad kiyimida turar edi."
Kasallik paytida aagen ko'rsatdi: "Men uzoq vaqt ruhlarga ibodat qilyapman."
Biroq, Konfutsiy ma'naviy yoki sirli mavzular haqida shubha ostida bo'lganida ehtiyotkorlik bilan afzal ko'rdi.
Shu bilan birga, Konfutsiy o'qish kerakligini ko'rsatdi Osmon(Taniq) Qurbonliklar orqali va uni bilishni talab qiladi iroda(min., har bir munosib odamning hayotida hal qiluvchi bo'lishi kerak bo'lgan) - noble er(jun Tzi.).
Konfutsiy axloqning gnoseologik asoslari
Muddat "MIN"Antik davrda yaxshi tanilgan, chalkashliklarda yanada rivojlantirilmoqda. Ko'pincha u tarjima qilinadi "taqdir", "Osmon vakolati"yoki "Tiriladi".
Konfutsiy ma'lumotlariga ko'ra, odam osmon osmonini o'zgartira olmaydi. Biroq, u osmonni undan nimani xohlayotganini bilishi kerak. Shu bilan birga, ushbu bilim muayyan odamning shaxsiyati bilan bog'liq emas, balki uning ijtimoiy-siyosiy holati bilan bog'liq. Oddiy qilib aytganda, osmon jamiyatning har bir a'zosini majburiyatlarga muvofiq har bir davlatning har bir a'zosini istaydi.
Ko'rinib turibdiki, sizning qarzingiz talablariga muvofiq harakat qilish doim ham oson emasligi aniq, bundan tashqari, har doim ham bunday harakatlar odamga aniq foyda keltirmaydi.
Konfutsiy bu haqda juda xabardor va "qanday qilib" bu "qanday qilib" buni "" qanday qilib "," to'g'ri "," qanday qilib "to'g'ri munosabatda bo'lishi kerak", deb ta'kidlaydi, oqibatlari haqida qayg'urmasdan.
Bilim " Tian min."(Harflar." Osmonning bortlari ") har bir insonning mukammallikka intilishi uchun zarurdir. Konfutsiy janjallashdi: "O'zining irodasini bilmaslik, siz olijanob er bo'lolmaysiz."
Miniyalar haqidagi bilim ularga eng muhim ustunlikni beradi - o'zgaruvchan va doimiy shubha, shuning uchun tez-tez oqadigan odam. Axir, konlarni bilish, odam yo'qotishdan qo'rqmasdan harakat qiladi. Uning harakati endi cheksiz, amaliy, erkin natijalarga emas, balki uning shaxsiy burchiga ko'ra baholanmaydi.
Natijada, odam g'alaba uchun tashnalikdan va mag'lubiyatdan qo'rqish qo'rquvidan ozod qilinadi. U ichki damlarda, mutlaqo ongli ravishda yashaydi. Aytgancha, nima uchun Konfutsiyning aytganini tushunishingiz mumkin: "Ajoyib odam har doim baxtli, kam odam har doim tushkunlikka tushadi."
Konfutsiyizmda ushbu yondashuv natijasida shakllantirildi "Maqsadlarsiz harakatlar" tushunchasi. Jismoniy mashqlar ko'rsatilgan holatini tasvirlash uchun biz yana Konfutsiyning tarjimai holiga aylanamiz.
Lun Yu da juda ajoyib epizod mavjud, ularda o'qituvchilarning raqiblaridan biri (ehtimol taoist an'analarining tarafdorlari) faylasuf ko'tariladi, "kim uni bilganini bajarishda davom etmoqda, u muvaffaqiyatga erishmaydi. " Konfutsiyning ta'kidlashicha, ushbu epizodni yozib olish va saqlab qolishgani, bu lagerning harakatlarida asosiy narsa muvaffaqiyat emas, balki bajariladigan harakatlarning to'g'riligini anglatadi.
Shuning uchun yana bir joyda eng yaqin faylasuflardan biri, uning raqibiga bo'lgan eng yaqin faylasuflardan biri shunday dedi: "Yaxshi er uchun:" Xizmat uning qarzini amalga oshirishi, hatto yo'lni amalga oshirib bo'lmaydi. "
Konfutsiyning barcha hayoti ushbu tamoyilni amalga oshirish edi. U ko'p yillar davomida sayohat qilib, uning ovozi eshitilmaganligi haqida qayg'urmasdan, davlat parchalanishi va siyosiy tartibsizliklar davrida ta'lim berib, ta'lim berar edi. U O'zining xizmati haqida gapirdi: "Agar ta'limotim hayotga, keyin [Osmonlar] irodasi bo'lsa, [Osmon] irodasi bekor qilinsa.
Osmon ijrochisi sifatida "Xyorl eri"
Shunday qilib, Konfutsiy uchun osmonning bilimlari va sodiqligi u qo'ng'iroq qiladigan o'ziga xos xususiyatdir " noble er" (Jun Tzi.- harflar. "Hukmdorning o'g'li"). Ushbu atamani tushunish butun korpusli ta'limni idrok etish uchun juda muhimdir.
Jun Tzi.- Bu konfutsiy o'z izdoshlariga axloqiy muhimroq taklif qilingan namunali odam. U o'z hayotida bu idealni amalga oshirishga urindi, garchi u o'zini to'g'ri deb aytmasa ham.
Dunyodagi mashqlar asosida ajralmas ulanish g'oyasi, shaxsiy axloqiy o'zini takomillashtirish va davlat faoliyatini rivojlantirish g'oyasi. Bunday odamning faoliyatining asosiy maqsadi qadimgi imperatorlarning Yao va qochqinlarning ideal holatini yaratishdir. Konfutsiy faqat yuqori darajadagi, mukammal shaxs davlat faoliyatida qatnashishi mumkinligini ta'kidlamoqda.
Qarama-qarshi Jun Tzi."past odam" - xiao Jean.(harflar. "Kichkina odam"). "Kam odam" bu jamoaviy salbiy namunadir, bunga yo'l qo'ymaslik kerak bo'lgan misol. Xiao Jean.- Ajoyib erning to'liq qarama-qarshi tomoni, axloqiy antipod. Bu osmonning irodasini bajarishni istamaydigan odam, ularning eng yaxshi foydalarini qidirib, qiyin vaziyatlarda qadr-qimmatni saqlab qololmaydi.
Kasallik axloqining ta'siri tufayli Xitoyning savdogarlari Xitoyda savdogarlar ierarxik zinapoyada dehqonlar ostidagi pastroq turishdi.
"Adolatli er" ning asosiy fazilatlari
Konfurius izdoshlari, aniq urf-odatlarning ta'limotlarini tizimlashtirishga harakat qilmoqdalar, printsipni shakllantirdilar "Beshta konstant"(Chandan) Asil shaxs.
Astaviyat sharoitida fazilatlar tushuniladi: - Jen.("Insoniyat"), - Va("Adolat") - Yolg'on gapirmoq("marosim"),
– Ji.("Ratsionallik") - Ko'k("Samimiylik"). Davomi har bir fazilatning mazmunini o'qing.
Oddiy odamning asosiy fazilati - Jen.. Ushbu kontseptsiya eng tez-tez tarjima qilingan "Insoniyat"yoki "Uyushma", ba'zan aniqlangan - "Odamlarga muhabbat".
Konfutsiyning o'zi juda oddiy narsani tushuntirdi Jen.:
"Fan Chi insoniyat haqida so'radi [T. e. "zhen" haqida. - Eslatma. himoya. OK.]. O'qituvchi javob berdi: - Bu boshqalarni sevishni anglatadi. "
Konfutsiy insoniyat inson tabiatiga xos emasligiga ishondi. U odamlarga sevgi bilan harakat qilishni istagan har kimni osongina ochib beradi. U guvohlik berdi: "Bu bizdan uzoqmi? Agar men insonni sevishni istasam, odamlik keladi ». Odamlar olijanob erning harakatlarini motivatsiya qilishlari kerak.
Konfutsiyda insoniyatning asosiy ahamiyati "zhenning" atamasi "atamasi" fazilatlar "atamasi bilan sinonon emonga aylanadi."
Faqatgina insoniyat butun millat yoki bitta oilami, ma'naviy jihatdan kuchli, axloqiy sog'lom jamiyatni yaratish uchun asos bo'lishi mumkin. Konfutsiy: «O'zingiz xohlamagan narsaning boshqalarini, keyin davlatda qilma, va sizlarga oilada adovat his qilmaysiz».
"Ha Xue" da biz quyidagilarni o'qiymiz: "Sizdan nafratlanayotgan narsadan foydalanmang, pastki qismidan foydalaning. Quyi pastda siz eng yuqori xizmatda nafratlanayotgan narsadan foydalanmang. Oldinda turganlardan oldinda, oldingilardan nafratlanmang. Oldindan ortda qolganlaringizda nafratlanayotgan narsalardan foydalanmang. Chapdan o'ng tomonda nafratlanayotganingizni ishlatmang. O'ng tomonni ko'rsatish uchun chap tomondan nafratlanayotganingizni ishlatmang. Bunga choralarni qo'llash printsipi deyiladi. "
Filanti ijtimoiy shakllari zhong("Boshqalarga sodiqlik", birinchi navbatda - katta - katta) va shu.("Genham" odamlarga, ya'ni ular uchun tashvishlanmoqdalar. Shu munosabat bilan, "Lun Yu" dan keyingi parcha juda muhimdir:
"O'qituvchi: - Mening ta'limim bitta g'oya bilan bog'liq. Zeng Tzu dedi: - To'g'ri, shundaymi! O'qituvchi qolganida, shogirdlar: - Bu nimani anglatadi? Zeng Tzu javob berdi: - O'qituvchi fidoyi tamoyillari - sadoqat [soda] va boshqa tashvishlanmaydi, boshqa hech narsa. "
Boshqalarni sevadigan kishi jamiyatda o'z burchini bajara oladi, adolatli va to'g'ri bo'lishga qodir.
Biz ikkinchi eng muhim konfutsiy fazilatga murojaat qildik - Va. Vako'pincha, ko'pincha tarjima qiling "adolat"Garchi, ehtimol, konfutsiy urf-odatlari matnidagi atamadan foydalangan bo'lsa ham, u tarjima qilinishi kerak "To'g'ri", "Ijtimoiy qonun", "Qarzni bajarish uchun tayyorlik".
Shunchaki kiying, Va- Bu odam insonlar uchun foyda va foyda keltirishi yoki foydalidir yoki yo'qligidan qat'iy nazar, bu jamiyatda ishlashga majbur qiladigan kategoriya juda muhimdir. Agar bu imtiyozlar uchun harakat qilsa, bu harakat adolatsiz, tashqi tomondan ko'rinib turibdi va shunga o'xshash ko'rinishi mumkin.
Tabiiyki, shu bilan birga foyda haqida tushuncha yolg'on gapirmoqkonfutsiyizmda keskin salbiy xarakterda kiyadi va axloqiy adolat nuqtai nazaridan qarshi ( Va). Konfutsiy aytadiki: "Dorion faqat qarzni biladi, kam odam faqat foyda keltiradi".
Yolg'on gapirmoq- marosimni bildiruvchi atama. Biroq, bu marosim nafaqat marosimning ma'nosi, balki Evropaning ushbu so'zining Evropa va jamiyat hayotidagi barcha partiyalarning, ammo bu so'zlarni tushunish va o'rnatilgan qoidalarda ham odatiy holdir Rasmiy urf-odatlar, marosim diniy idrokida, hayotni har qanday namoyishda yagona to'g'ri yo'l sifatida yagona to'g'ri yo'l sifatida. Ritalizatsiya, shu bilan yuqori toifalarni aks ettiradi, ya'ni odamning adolatini, qarzni tergovini o'rgatadi va uning ichki tabiatining insonligini ochib beradi.
Ji.("Ratsionallik" yoki "donolik") - bu nafaqat konfutsiyizmda qadrlanadi. Bunday holda, aql-idrokni Konfutsiy ta'limotlarining to'g'riligi va unga ergashishga tayyor ekanligi to'g'risida xabardorlik degan ma'noni anglatadi.
Ko'k("Samimiylik", "Chastota" - marosim va jamoatchilik xizmatining yashash joylari, sodiq hissiyotlari, sodiq hissiyotga qo'shgan vasiyat bilan o'z ishlarida o'zini o'zi tashkil etishga yordam beradigan marosimga bag'ishlangan fazilat boshqalarning foydasi. Ovoz berish, shuningdek ularning qarzlarini bajarish faqat bo'shashgan va ko'chmas mulkka bo'lgan istakka asoslangan bo'lsa, insoniyat va adolat tamoyillariga muvofiq harakat qilishga asoslangan bo'lsa, to'g'ri bo'ladi.
Konfutsiyizmdagi ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning etikasi
Konfutsiy oilaning analoyasi bo'lgan muqarrarlik sifatida, hukmdorning hovlisida, alohida asosiy printsipial xususiyatlarga ega yoki barcha jamiyat deb hisoblaydi. Bu oila o'z fikriga ko'ra, barcha jamiyatning barcha a'zolari o'rtasidagi munosabatlarning paradigmasi.
Keyinchalik Konfutsiyizmda shakllangan kontseptsiya qilingan Lunda- Inson munosabatlarining beshta variantlari (turlari):
- ota va o'g'il orasidagi (Qin); - hukmdor va mavzular o'rtasida (va); - er va xotin o'rtasida (Bo'ling); - har xil yoshdagi odamlar o'rtasida (Xu); - do'stlar va sahobalar o'rtasida (ko'k). Beshta konstantsiya bilan bog'liq "Uchta notanish"(San Gan).
Ularning ostida buyruqlarning uchta shakli (bo'ysunish) tomonidan tushunilgan: - Suveren va mavzu (hukmdor (nazoratchi) va bo'ysunuvchi); - Ota va o'g'li (yoshi (lavozimida) va kichikroq; - er va xotin. Yuqoridagi barcha munosabatlarning barcha turlarining asosi printsipdir xiao– "Sonna" aniqligi ". Oilaviy munosabatlar inson hayotining barcha sohalarida umuman rejalashtirilganligi sababli, ularsiz taxmin qilingan edi xiaobu to'g'ri yoki oilaviy hayot, na jamoat hayoti bo'lishi mumkin emas.
Ijtimoiy davlat islohoti tushunchasi
Konfutsiyning haqiqiy holati uning va'z qilgan ideallardan uzoqda ekanligi aniq edi. Muqarrar ravishda savol kerak: vaziyatni qanday hal qilishim mumkin? Bu masala nazariy xarakterli nazariy xarakterga ega, - deydi Konfutsiy o'quvchilaridan biri:
"TZU-LU so'radi:" Vaia hukmdori sizni hukumat boshqaruviga jalb qilishni rejalashtirmoqda. Avval nima qilasiz? "
O'qituvchi: "Siz nomni tuzatish bilan boshlashingiz kerak."
TZU-LU so'radi: "Siz uzoqdan boshlaysiz. Nega ismlarni to'g'rilash kerak?
O'qituvchi shunday dedi: "Siz qanday qilib o'qilmagansiz, y! Eri bilmagan narsalarga nisbatan ehtiyotkorlik bilan namoyon bo'ladi. Agar ismlar noto'g'ri bo'lsa, unda so'zlar asos yo'q. Agar so'zlar ularga asos bo'lmasa, hollarda ishlarni amalga oshirish mumkin emas. Agar narsalar amalga oshirilmasa, unda marosim va musiqa gullab-yashnamaydi. Agar marosim va musiqa gullab-yashnamasa, jazolar to'g'ri qo'llanilmaydi. Agar jazolar to'g'ri qo'llanilmasa, odamlar qanday munosabatda bo'lishni bilishmaydi. Shuning uchun, ismlar berib, ularga nom berish, ularni to'g'ri bajarishi kerak. Dori-oyda biron bir yomonlik bo'lmasligi kerak. "
Ismlarni tuzatish g'oyasi (Zheng min)- Bu tashqi pozitsiyaning va ichki o'zini o'zi ta'minlashga rioya qilish talabi. Aks holda gapiring, odamning rasmiy holati uning xatti-harakatlariga, so'zlari va harakatlariga mos kelishi kerak.
Har bir ism - bu narsaning mohiyatining aksidir, shuning uchun ular orasidagi haqiqiy rozilik bo'lishi kerak deb taxmin qilinadi. Aks holda, narsalar va odamlar har qanday jamoaga xoromga tahdid soladigan ismlari bilan uchrashishni to'xtatadilar.
Uning ijtimoiy mavqeiga rioya qilish metafizik rejada nazarda tutilgan o'zingiznikiga ergashing duda.
Agar biror kishi unga ergashmasa dudaUning ismi o'zgarishi kerak. U mavjud maqomdan mahrum bo'lishi va ruhiy holati va harakatlariga javob berish kerak.
Suveren mavqeiga kelsak, bu samoviy mandatni yo'qotish va muqarrar oqibat kabi, - gE min- davlat to'ntarishi.
Muayyan manzillar bilan ushbu yondashuv jamiyatning har bir a'zolariga tegishli. Shuning uchun Konfutsiy aytadiki: "Suveren suveren, Sanovnik - Sanovnik, ota - Ota, O'g'il."
Har qanday ism (Sarvarip, Sarvayen, ota, o'g'il) ba'zi vazifalarni anglatadi. Shu sababli, jamiyatda yoki oilada odamning mavqeini ko'rsatadigan vositani ko'rsatadigan shaxsning bu ismini ko'rsatadigan vazifasini bajarishi kerak.
Konfutsiy marosim amaliyoti
An'anaviy Xitoy g'oyalariga muvofiq, Yerning dunyosi osmon dunyosining sezilarli tafovutiga ega emas va aks ettiradi. Bu suveren davlatini, ruhoniyning ma'muriy vazifalarini yaqinlashishi sabab bo'ldi.
Davlat darajasida, hatto maxsus bo'limi ham mavjud bo'lib, ular ketgan marosimlarning to'g'riligini va o'z vaqtida to'xtagan Marosimlar bo'limiEmperiyadagi etakchi boshqaruv organlari orasida kim bo'lgan.
Shuningdek, hatto sharafli nomlar uchun diniy amaliyot mavjudligi ham shuni ko'rsatadiki.
Marosim samoviy dunyoga samoviy haqiqatni rejalashtirish harakati edi va shu bilan birga odamlar hayotini konchilik, ilohiy tartibga muvofiq olib keldi. Ritsiyaning etishmasligi osmon bilan va umuman, mavjudotning qurbonliklari va natijada har bir insoniy jamoaning anarxiyasi va to'liq buzilishlari bilan ajralib turadi.
Asosiy davlat marosimlarining asosiy maqsadi - uning a'zolarini to'g'ri ichki tussiz amalga oshirmasdan aqlsiz bo'lgan kompaniyaning farovonligi va farovonligini ta'minlash. Shunga ko'ra, marosim, ilohiy aloqa o'rnatish, bir vaqtning o'zida har bir ishtirokchiga nisbatan normallashtirish va uyg'unlashtirish rolini bajardi. Marosimlar odamni topdi va unga jamiyatdagi o'rnini ko'rsatdi va shu bilan uning faolligini talab qildi duda.
Bu tasodif emas, shuning uchun urf-odatlari bajarilgan neraksiyani namoyon etgan konkryusian xitoylik Xitoy qattiq jazo choralari ko'rildi.
Marosimlarning asosiy elementi qurbonliklar edi. Rasmiy ravishda, ular bir nechta toifaga bo'linishi mumkin:
1 . Katta qurbonliklar (ha s)imperator tomonidan qilingan. Manning narsalari osmon, er, er, imperatorning ajdodlari va don ruhlari (u ji).
2 . O'rta tavsiya qilingan (Zhongya)imperatorni ham e'lon qildi va ibodatni bir vaqtning o'zida, oy, Yupiter hisoblab chiqilgan (taqvim sanalari hisoblab chiqilgan), oldingi sulolalar, ilohiy xo`javbalar Sheng Nunu, shuningdek, Lei Tzu - kumushchilikning homiysi. Jabrlanuvchining oxirgi xudosi imperatni olib keldi. Bundan tashqari, katta shaharlarda poytaxtning modeliga ko'ra, shunga o'xshash ibodatlar ham o'tdi.
3 . Engil (Xiaos)ular xo'jalik kuchlari tomonidan qilingan va imperatorning ishtiroki deb hisoblanmagan.
4 . Kataklizm tufayli qurbonlik(To'fon, epidemika, ochlik va boshqalar).
Konfutsiyning o'zi sharafiga alohida marosimlar qurbonliklar qurbon bo'ldi. Uning ixchosi imperatordan biri edi. Shuningdek, o'qituvchining hayoti va faoliyati bilan bog'liq muqaddas joylar ham bor edi. Butun davlat miqyosida u ilm-fan va ta'limotni himoya qildi.
Bundan tashqari, o'zlari haqida yaxshi xotirani qoldirgan ulug'langan odamlar qabrlarida qurbonliklar bo'lgan mahalliy kultlar bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimgi xitoylik urf-odatlariga ko'ra, O'g'ilning ekin motampasi, kech ota-onalar uch yil davomida qattiq astarlangan, shuningdek, marhumning qabrini o'rnatgan.
An'anaviy chinostres ikki bosqichdan iborat edi: qurbonlik qilish in'omlari va ularni maxsus qurbongohda kuyish orqali berish harakati.
Qurbonlik buyumlari sifatida ishlatiladigan oziq-ovqat yoki uy-ro'zg'or buyumlar va yonish ularni boshqa darajasiga o'tkazish uchun mo'ljallangan. Barcha marosimlar, qoida tariqasida, agar kerak bo'lsa, maxsus orkestrlar ishlatilgan maxsus asboblar ko'pincha maxsus asboblar ko'pincha musiqa bilan birga bo'lishdi.
Davlat marosim bilan bog'liq alohida mavzu - bu marosimlar keui.ma'muriy pozitsiyani tekshirish doirasida, shuningdek, rasmiyning pozitsiyasiga, shuningdek uning iste'foga chiqish doirasida hisobga olinadi.
Xitoy tarixidagi konfutsiylik
Miloddan avvalgi 478 yilda Er, ya'ni Konfutsiy vafotidan ikki yil o'tgach, ma'bad o'z vatanida Quifu shahrida qurilgan. Keyinchalik boshqa shaharlarda ibodatxonalar (Pekin, Shanxay).
O'qituvchining o'limi bilan deyarli darhol uning izdoshlari bir necha yo'nalishlarga bo'lindi. Konfutsiy mashqlarining eng muhim izdoshlari va tarjimonlari Mise Tzu.(372-289 mil. Er) va XUN TZI.(Mil. 313-238. ER) - ikki ismli shartnomalar mualliflari.
O'zining shakllanishi davrida, Konfutsiyizm davlat va jamiyatga alternativ mashqlar bilan ta'sirchan kurashni bartaraf etishga to'g'ri keldi: taoizm, molik va qonuniylik. Bu chaqiriladigan davr davri "Erta konfutsiyizm".
Imperator Qin Shixuany (miloddan avvalgi 246-210. ER) rasmiy mafkuraning qonuniyligini e'lon qildi. Ushbu chalkashliklar haqiqiy urush orqali e'lon qilindi: Konfutsiyning izdoshlari postlardan mahrum bo'lishdi, muqaddas matnlar vayron bo'ldilar (hozir ma'lum II asrda miloddan avvalgi II asrda eslab turildi. ER). Qarama-qarshilikning eng dramatik epizodi 460 olimning jazosi edi. Ideniantlar jonlantirilgan.
Xan sulolasining davrida (mil. Avv. 206 - 220. N.), bu Zhou sulolasining o'zgarishiga yuz berdi, bu konfirsiyaning milliy ehtironi boshlanadi. U o'zlariga imperatorlarning o'zlariga sig'inadi, bu esa o'z sharafiga keltiriladi, maktablarda uning ismini ibodatda chaqiradi. U boshqaruv sulolasi amaliyotida (Xan) amalda bo'lgan siyosiy idealni shifrlab, siyosiy idealni shifrlab, siyosiy idealni shifrlab, siyosiy idealni shifrlab, shifrlashini shifr etganligi haqidagi xudo hisoblanadi.
Yangi siyosiy voqeliklar kontekstida qadimiy g'oyalarni ijodiy tushunish urinishlari amalga oshiriladi. Natijada, konfutsiyizm to'laqonli mafkuraviy tizimga aylanadi va davlat o'qitish holatini oladi. Zamonaviy sinozlikda ushbu turdagi o'qitish deyiladi "Klassik konfutsiyalik".
Birinchi asrda n. e. Imperatorning homiyligi bilan Canonni birlashtirish bo'yicha ulkan ishlar olib borilmoqda, konfutsiyning rasmiy dini shakllantirilgan, imtihon tizimi yaratildi. keui.Konfutsiy matnlarining muqaddas holatini mustahkamlashga va ikki ming yildan oshiq faoliyat ko'rsatadigan ijtimoiy liftlar tizimini yaratishga imkon berdi.
Boshqalar orasida (aslida yurak tomonidan) "oltita san'ati" roziligi va "oltita san'ati", xususan, piyozni otish va she'r yozish qobiliyati aks ettirilgan imtihonlar. Imtihonlarda uch bosqichli tuzilish mavjud edi, viloyatlarda boshlandi va poytaxtda yakunlandi. Barcha sud jarayonlarida kerakli ma'muriy lavozimini o'tkazdi. Rasmiy ravishda u XX asr boshlariga qadar edi.
Tang sulolasi davrida (618-907), konfutsiyizm bitta raqobatdosh o'quv - Budizm bilan tanishdi. Olimning asarlari tufayli yangi din tomonidan olib borilayotgan qiyinchiliklarga etarlicha javob berishga urinishlar natijasida (768-824) paydo bo'ldi "Neokonfusianizm".
XIX asrda ta'limot g'arb madaniyati bilan to'qnashuv tufayli boshqa inqirozni boshdan kechirdi. Bu davrda konfutsiyizm qurilishining yangi talqinlari, jumladan, Evropa tsivilizatsiyasida tug'ilgan g'oyalar bilan sintezga qaratilgan.
XX asrda kommunistik rejim Xitoyning asosiy hududida tashkil etilgan. Kommunistlar Konfutsiyning shaxsiyati uchun hurmatga sazovor bo'lgan, oddiy odamlar, shu jumladan dehqonlarning hayotini, shu jumladan dehqonlarning hayotini yoqtirmasliklari mumkinligini anglab etdilar.
Islohotlar davrida vaziyat o'zgardi Mao Zeduna. Narsalar "Madaniy inqilob"(1966-1976) taraqqiyot g'oyasiga murojaat qildi. Konfuttianizm yorug'lik kelajakka to'sqinlik qildi.
Shunga qaramay, Konfutsiyning qarori ushbu og'ir davrni va 1970-1980 yillarda ijtimoiy-siyosiy islohotlarni amalga oshirdi Dan XiaopinKonfuttianizm yana zamonaviy Xitoyning jamoat ongiga ta'sir ko'rsatadigan muhim ma'naviy kuchga aylandi.
Adabiyot
Vasilyev P. S.Xitoyda dinlar, dinlar, an'analar. M., 1970 yil.
Glagolev S. S.Xitoyning dini. M., 1901 yil. Qadimgi xitoy falsafasi. 2 tonna matnlar to'plami. T. 1. m.: FAIL, 1972 yil.
Konfutsiy.Lun yu. Qatllar / Konfutsiy. M.: Ast - astel, 2011 yil.
Malyavin V. V.Xitoy tsivilizatsiyasi. M. Dizayn. Ma `lumot. Kartografiya; Astrolni kesish; AST, 2001 yil.
Malyavin V. V.Konfutsiy. M., 1992 yil.
L. Sp. S.Konfutsiy: Hayot, o'quv, taqdir. M .: ilm, 1993 yil.
L. Sp. S.Konfutsiy va konfutsiyizm hozirgi kungacha antik davr bilan (mil. Avv. E. - XXI asr). M .: Stilservice, 2009 yil.
Feng-Yu-LAN.Xitoy falsafasining qisqacha tarixi. Sankt-Peterburg., 1998 yil.
4
Biz kechki ovqatdan keyin Konfutsiyning ma'badiga, uch soat va ular u erda kun yorug'ligining qolgan qismini sarflashdi. Tiananman maydonidan (biz kelgan Kafedan, bu kelishuv g'oyasi - bu muzokameraning ma'badiga juda tez va osonlikcha. Birinchidan, Yongegigong (2-o'rin va 5 va 5-qator), o'sha paytda darhol juda mashhur lmamast lalager monastiri, darhol tashrif buyurish va to'liq bo'lgan Konfutsiyning ma'badiga bordi Yopish. Bizni hech qachon mag'firat qilsin, biz bu majburiyatni bajarmadik va uni ko'rmadik. Qo'shni cherkov hududida bir marta Konfutsiyning sharafli ma'badi, juda qulay, jim va nisbatan oz tashrif buyurish, ruxsat etilgan vaqtning so'nggi daqiqasigacha uni tark etish uchun kuch topa olmadik. Bu vaqtga kelib, hech qachon bo'lmagan monastir yopildi va ertasi kuni osmon ma'badi va Pingyaoga poezdni kutayotgan edi.
Qadimgi binolarning egilgan tomlari va qadimgi kitiklarning tojini, qadimgi binolarning tomi va qadimgi kitiklarning tojini ko'radigan jim ko'chasi bo'ylab bir oz yurish.
3
1
Kiring. Bizning ko'zlarimiz devor va darvoza bilan ajralgan uchta yarmdan iborat imodadni ochadi.
1
1
Konfutsiy Ma'bad hududida hamma narsa tiniq fikrlarni keltirib chiqaradigan donolik va stipendiya bilan to'yingan. Bu erda men shaxsan bunday kutilmagan savolni uchib chiqdim: xitoylik diniy qancha? Agar savol bo'lsa, javobni qidirishingiz kerak. Bir tomondan, hamma narsa etarli darajada oddiy. Ma'raylik va ibodatxonalar, qurbongoh va monastirlar bilan to'ldirilgan ming yillik tsivilizatsiyasiga tegishli dindorlar bo'lmasligi mumkin. Ammo, agar biz dinning asosiy alomatlari dogma, dunyoning ilohiy yaratilishi haqida, oddiy odamlar bilan hech qanday aloqasi yo'qligi haqidagi fikrlar, savolga javob boshqacha bo'ladi . Xitoyliklar dindor emas.
Xitoyda asrlar ko'p asrlar "uchta din", shu jumladan, konfuttianizm, taoizm va buddizm haqida tushuncha bo'lgan. Xitoyliklar o'zlarining orasidagi keskin chegaralarni tan olmaydilar, "uchta mashq, aslida, bitta mashqni tashkil qiladi" degan so'zga sodiq qolishadi.
4
3
Ushbu uchta ta'limotdan biri, konfutriandiylik, eng kam diniy. Ushbu tizim tabiat va axloqiy manlantirish qonunlari o'rtasidagi aloqalarga asoslanadi. Dunyoni tomosha qilish va ushbu kuzatuvlarni o'rganish orqali uzatish, ushbu ta'limot ijtimoiy tashkilot uchun asos yaratadi. Konfuttianizm oila a'zolari bor degan fikrni va'z qilmaydi, chunki Xudo buni xohladi. Umuman yo'q. Faqat tabiat bizni anarxiya sharoitida omon qolishning iloji yo'qligidan dalolat beradi. Shaxsiy shaklda buzilgan xudolar, Konfutsiyizm bu dunyoda notor bo'lmagan tabiiy kuchlar mavjudligini tan oladi va bu dunyoda faol faoliyat olib boradi. Konfutsiyizmning pastusiv mavjudligi haqidagi savol, shubhasiz, aslida, asosan ajdodlar ixtiyorlari orqali. Qanday bo'lmasin, bu o'lmaslikni qidirishdan uzoqdir.
2
Taoizm bir xil qadimiy ta'lim, shuningdek, konfutsiyizmdir. Konfutsiy Lao Tzuning talabasi bo'lgan afsonadir, bu shunchaki ma'lum emas. Ammo bir vaqtning o'zida ikkita afsonaviy xitoy faylasufi bor edi. Lao Tzu ("donador") katta mutlaq haqida falsafiy ta'limot asoschisi. Mutlaq va mutlaqo yovuzlik yo'q, mutlaq haqiqat va mutlaq yolg'on yo'q - barcha tushunchalar va qadriyatlar nisbiydir. Taoizm (xitoycha "Tao" "yo'l", "hammaning birinchi mohiyati", shuningdek tabiat yo'llarini tinglash g'oyasiga ega. Bir tomondan, ta'kidlash meditatsiya amaliyotiga qaratilgan. Lao Tzu amaliy falsafasining asosiy g'oyasi har qanday ulanishdan, yolg'iz aks ettiruvchi vaqtni sarflaydi, vaqt o'tkazing. Biror narsa qilish istagi, tabiatda yoki odamlarning hayotida har qanday narsani o'zgartirish. Asosiy tamoyil - bema'nilik, harakatsizlik va asosiy fazilatning tamoyilidir. Boshqa tomondan, taoizm diniy komponentga ega. Birinchidan, bir qator marosimlar, amaliyotlar va sehrli marosimlar ishlab chiqilgan Lao Tzuning buzilishi rivojlandi. Bu kultlar ruhoniylar tomonidan yuborilgan, dindan chiqib ketish joyi ruhoniylar yoki ibodatxonalar yoki ruhoniylar tomonidan belgilangan boshqa sehrli hudud bo'lishi mumkin. Keyinchalik diniy taoizmda ko'p xudolar paydo bo'ldi. Ko'pincha bu odamlar o'lim orqali o'limni mag'lubiyatga solish yoki donolik olishgan. Shunday qilib, ma'lum bir bir qator amaliyotlar, astet xatti-harakatlari va sehrli tabiatni olib borishi natijasida o'lmaslik uchun ta'limotlarning siriga bag'ishlangan yo'l bor.
5
Va nihoyat, Buddizm. U Hindistondan kelgan, SiddSharata ("Budda ismini" yashagan, shuningdek, Gutram Shakjamunining nomi bilan ham tanilgan. Va u faqat Konfutsiy va Lao Tirining davrida yashadi. Buddizm Xitoyning birinchi asrining boshida Xitoyga keldi. Buddaning asosiy ta'limoti to'rtta haqiqatni o'z ichiga oladi: hayot azob chekmoqda; Azob-uqubatlar istakdan kelib chiqadi; ukrotimoga istak; Azob-uqubatlar to'g'ri fikrlash bilan mag'lub etish mumkin. Azob-uqubatlarni engish uchun - bu reenkarnonlar tsiklidan chiqish uchun tegishli amaliyot va mulohazalardan chiqish uchun, ularda yana va yana ular tomonidan qilingan xatolarni ag'darish demakdir. Istaklar yo'qolishi muqaddas yoki uyg'onish darajasiga etarlicha tozalanishi mumkin bo'lganlar. SiddSharatha uyg'onganlardan biri.
8
2
Aytgancha, siz uzoq vaqt Konfutsiy cherkovi hududida bo'lganimizni payqadingiz. Agar afsonaviy shaxsning diqqat markazini to'lasak, yanada adolatli bo'ladi.
Konfutsiy, Buyuk xitoy faylasufi, uning nazariyasi xitoylik imperatorlarga juda yoqdi
Miloddan avvalgi 500 yildan boshlab zamonaviy Xitoy hududida ko'plab asosiy chorakliklarga ega bo'lib, ular uzluksiz xalqaro urushlar edi. Bu ko'p sonli falsafiy ta'limotlarning paydo bo'lishining asosiy sababi edi, bu nomukammallik, nomukammallik to'g'risida, xalqning cheksiz ofatlarining sababi. Xitoy faylasuflari azob-uqubatlar va qayg'u engish uchun yo'l topishni xohlashdi. Shtatning hukmdorlari - imperatorlar va knyazlar - ular donishmandlar bilan birga oqilona hukmdorlarning taassurotlarini o'rnatish uchun o'zlarini qurshashga intilishdi. Talabalar bilan faylasuflar bir shohlikdan boshqasiga yo'l olishdi va hokimlarning sudlari ostida o'z xizmatlarini taklif qildilar.
O'sha davrning eng mashhur faylasufi Konfutsiy (mil. 551-479 yil) edi. Konfutsiy ism va unvonning lotinlashtirilgan shakli, uning ismi yoki Kun Fu-Tzu (Donal Kun o'qituvchi) yoki Kun Tzu (faylasufi kun).
2
U o'zining yozma ishlaridan keyin ketmadi, lekin shogirdlari ustozning xotirasini saqlab qolishdi. Uning ta'limotlarining yo'llaridan "Suhbatlar" kitobi yaratildi, unda Konfutsiy mukammal insonning axloqiy idorasini yaratdi, uning asosiy fazilatlari bo'lishi kerak: insoniyat va burch hissi.
Konfutsiy ideal tartib jamiyat haqida gapirdi, unda hamma ustki va pastki qismlar bo'linishi borligini hamma biladi: davlatni va ishlayotgan va bo'ysunadigan va bo'ysunadigan va bo'ysunadiganlar. Ushbu guruhlarga tegishli shaxs insonning bilim va axloqiy fazilatlari bilan belgilandi. Buyurtmaning asosi to'ntarishni qattiq qabul qilishdir. Katta yoshdagi farzandning ko'rligi jamiyatning barqarorligi uchun zarur shartdir.
5
Dastlab, Konfutsiylik boshqa mashqlar bilan bir qatorda, boshqa mashqlar bilan birga bo'lgan qadimgi Xitoy ta'limotlari bo'lgan. Ammo, Xitoyning kombinatsiyasidan keyin va barqaror markazlashtirilgan imperiya xan (mil. Avv. 206 yil. E.- 220 N. E. 220 N. E. 220 N) tashkil etilishi va imperator Xitoyning davlat mafkurasi bo'ldi.
Konfuttianizm shaxsiy axloqiy o'zini takomillashtirish va davlatni ideal jamiyatni yaratish uchun davlatni tartibga solishga qaratilgan shaxsiy axloqiy o'zini takomillashtirish va tadbirlar uyg'unligiga asoslanadi.
Biror kishini ma'nan yaxshilash, uning ma'naviy rivojlanishining maqsadi bo'lgan davlat sohasidagi muvaffaqiyatli faoliyatining shartidir deb taxmin qilingan.
Konfutsiyning izdoshlari davlat katta patriarxal oilaning analogi ekanligini, imperator katta qanot bobiga o'xshash rol o'ynashi kerak deb ishonishdi. An'anaviy xitoylik oilada og'ir ierarxiya, yoshi yuqori bo'lgan yoshdagi yuqori martabali bo'ysunish printsipi edi. Shunga ko'ra, konfutsiy doktrina "besh munosabat" normalarida ifoda etilgan "Beshta munosabatlar" normalarida, eri orasida oqsoqollar va yosh birodarlar o'rtasidagi munosabatlar va xotin va do'stlar orasida.
Kontistianizmning ideal faziatligi "ezgu er", ular kelib chiqqanidan qat'i nazar, har kimni qila olishlari mumkin edi. Uning "olijanoblik" uchun yagona mezon - bu konfutsiy axloq qoidalariga qat'iy va qat'iy rioya qilingan.
Ota-bobolar sig'ishi katta rol o'ynashardi. Konfutsiylik ularning qalblarining abadiyligini tasdiqlamadi. Ajdodlar haqiqatan ham "bu samimiylik va insoniyatni namoyon etishni namoyon etayotgan bo'lsa, o'zini tutish juda muhim edi" oilaviy qadriyatlar va qadimiyligini namoyish etish.
2
Konfarsianizm imperiyaning rasmiy mafkurasiga aylandi, uning g'oyalari uning butun siyosiy tizimini shakllantirishga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Masalan, imtihon tizimi, davlatning rasmiy binosini tuzishning asosiy usuli. Tasdiqlash va ular, nazariy jihatdan, agar u fohisha yoki sartaroshning o'g'li bo'lmasa, u biron bir narsa emas edi, lekin menda nimayatsiya qilinganini bilmayman) Imtihon paytida konfutsiy klassika haqidagi bilimlarimni va zamonaviy siyosiy muammolarni hal qilishda o'z tamoyillarini qo'llash qobiliyati. Ushbu tizim Xitoyda 1905 yilgacha, u Evropaning ikkinchi darajali tizimi bilan almashtirilganda xavfsiz mavjud edi. Konfutsiyizmning barcha barcha jamiyatiga ta'siri shunchalik chuqur ediki, bugungi kunda xalq hayotida.
Xitoy poytaxti mo'g'ullarga qo'shgan konfutsiy ma'badiga
Mo'g'ullar Xitoyni zabt etishganida, bir muncha vaqt o'tgach, ular xitoylik amaldorlarni o'z tomonlariga suyanish yoqimli bo'lishini tushunishdi. Va keyin 1302-1306 yillarda ular yangi kapitallarini qurib, o'z kapitalini Konfutsiy ma'badi, hozirgi kunning oldidan taqdim etdilar. 1906 yilda sotib olingan ma'badning zamonaviy qiyofasi, Xotinning qulashi bilan olib keladigan yovuzlikning yodgorlikning inspressi haqida yodiq efirni eslang) uning ta'siriga qarshi chiqishga qarshi bo'lgan obro'-e'tiborini ko'tarishga qaror qildi Xristianlik.
Bu vaqtga kelib, biz asrlardagi daraxt soyasida hovlisi va pavilonlari atrofida yurdik. Men iyeroglif yozuvlari bilan qoplangan 198 tosh o'g'riga e'tibor berishni xohlayman.
3
1
Ular "Jinshi" ilmiy darajadagi imtihonlardan muvaffaqiyatli o'tgan 51624 nafar abituriyentlarning ismlari va sanasini yozib olishdi, bu esa davlat postlarida ishlash huquqini beradigan.
Ma'bad hududida siz devor bilan o'ralgan eski kitikani ko'rishingiz mumkin. Aytgancha, u 700 yoshdan katta.
4
Va minut davrida (ushbu imperiyani eslang - Kastrerlar shohligi) bu daraxt bilan bog'liq voqea bor edi. Bir ish vazir sajda marosimini o'tkazdi, shunda shamolning kuchli novdasi ulangan shlyapadan (uning martabali amaldorlarining ajralib turadigan belgisi). U unchalik yaxshi emas edi va shuning uchun odamlar bu kiposni yomonlikdan ajratib qo'yishi mumkin deb o'ylashdi. Va ular kiparis ismini "Kiparis, yomonliklarini buzishdi" deb nomladilar.
Aytgancha, ma'badda juda eski daraxtlar juda ko'p. Men qozig'imdan juda ta'sirlandim.
7
Ushbu daraxt mening shahrimda xushbo'y hidli lilak gullari katta cho'tkalar bilan jingalak sustropik o'simliklar o'sadi. Biz ularni, ularning shoxlari, uzum uzumlari bilan qalinlashgani uchun ularni rejalashtiramiz. Va Konfutsiy ma'badida men ushbu daraxtlarning tanasi ajoyib qalinligini ko'rdim. Ular necha asrida qancha ko'rishdi?
Ma'badning markaziy tuzilishi - bu imperatorlar tartibsizliklarni topinish marosimini tuzgan katta yutuq (daxendyan) zalidir.
3
Bino 1302 yilda qurilgan, keyin yonib, 1411 yilda qayta qurilgan. 1906 yilda u kengaytirildi. Tom tomi sirlangan sariq plitkalar, imperator hokimiyatining rangi bilan qoplangan. Zalda, zavendyan oqshomni boshqaradi.
2
2
2
Xiyonatning ranglari binafsha va yarim kelin yodgorliklarini ustunlik qiladi. Konfutsiy va uning ta'limotini ulug'laydigan yozuvlar bilan o'rnatilgan taxtalar ostida. Zalning markazida sarosima ruhining ruhi o'rnatildi, u juda sajda qilish uchun sajda qilindi.
Zalning qadamlaridan oldin xitoylik o'spirinlarning katta guruhi vintage kiyimida kiyingan marosim bilan marosim o'tkazildi. Ehtimol, bu taqdimot mashg'ulotlari bo'lgan, ammo «buyuk qurbonlik» vaziyatini qayta tikladi.
2
1
Zamonaviy ruslar Xitoy Xalq Respublikasiga qaraganda tez-tez duch kelayotgan mamlakat yo'q. Kalibrlashda eng yuqori sifatli tovarlar ham chiqadi yasamaichida.Xitoy.Prezident Xitoyning ustuvor ahamiyatli ekanligini e'lon qiladi, Rossiya uchun ustuvorliklar Sibirda o'sadi. Sharq qo'shnining mavjudligi tobora yaqqol ko'rinib turadi va uni tushunish zarurati tobora kuchayib bormoqda.
Katta muvaffaqiyatlar yashaydi. Pekindagi ma'bad majmuasidagi markaziy binolardan biri
Ammo Xitoy o'z dini bilan tanishmasdan tushunish mumkin emas. Xitoyning konfutsiy bo'lmagan xalifa hali Pushkinsiz Rossiya.
"Xitoyda bir marta, albatta, konfutsiyning taniqli joylarida borishingiz kerak", deb o'yladim men Shandong viloyatiga boradigan bu fikr bilan shu fikr bilan o'tirdim. Fuqarolar urushi haqida film tomosha qildingizmi? Shunday qilib, Xitoyning "umumiy mashina" shunga o'xshash narsa. To'ldirlar. Bir qatorda o'n o'rin. Odamlar yotib, yo'laklarda turishadi. Tambra, satr ostida olomon yo'lovchilar tomonidan tiqilib qolgan.
Avvaliga menda aravada kar Sibir qishlog'ida Negroga qarashdi. Halol Osiyo Ludada yovvoyi chet ellik uchun nima deyishadi? Muloqot odamlar men Konfutsiyning vataniga, Tssuufu shahriga borayotganimni anglashdi. Xitoyda, ingliz va rus tillarining so'zlari aralashmasida, sayohatchilar Koon Tzuga bo'lgan muhabbatlari haqida gapira boshlashdi (shuning uchun mahalliy aholi chalkashliklari). Garbinets talabasi, u oqsoqollarga sig'inish haqida qadimiy so'zlarni eslaydi. Kompaniya men uchun taniqli saroyga yo'lni tushuntirish uchun o'yinni bildirdi. Yanshänunun-Fu. Men ularga pravoslav xochni ko'rsatdim: xristianlar, deyishadi, konfutsiy ham qiziq. Tunga chiqishdan oldin, xalqlarning do'stligi shu paytgacha boraverdi, chunki biz yagona gramm alkogol qo'shiqlarini "Moskva viloyati" qo'shiqlarini kuylashimiz mumkin. Bunday konfutsiy kim? Nega xitoylik erida eslatib o'tilgani nega notanish odamlar bilan muloqotda muzli ishonchsizlikni eritishga imkon beradi?
Ilohiyotsiz
Ikki yarim ming yil avval, 27 avgust, 551 yilgacha R. XX., Bola paydo bo'ldi. Xitoyda bu tarqalish va axloqiy parchalanish davri edi. Buyuk Imperiya sulolasi Shan bilan Jouda ko'pchilikka kirib, kichik shohlik bilan jang qilishdi. Markaziy hukumatning obro'si nolga yaqin edi. Mahalliy ro'yxati asosan ularning boyitishlari haqida g'amxo'rlik qildi, deb o'yladilar - bola 63 yoshli rasmiy "Rasmiy Suli" rasmiy "ning o'g'li" Yan Zhyxay ismli bir o'g'li edi. Tez orada rasmiy o'tmishdi va Yan Zhyxay, o'g'li bilan birga tug'ilgan uyni tark etdi. Majburiy kelib chiqqaniga qaramay, Konfutsiy ko'p ishladi va qashshoqlikda yashadi. 17 yoshida u omborning qo'riqchisi bo'lib xizmat qildi. Tez orada Lu shtatidagi qoramollar yaqin orada qabul qilindi. "Buqalar va qo'ylar yaxshi boqishlari kerak - bu mening tashvishim", deb ayt. Keyinchalik u boshqalarga: "Yuqori lavozimga ega bo'lmagan narsalar haqida tashvishlanmang. Siz turgan joyda xizmat qilsangiz ham ishlamoqda. "
Onaning o'limidan so'ng, Konfutsiy qadimgi Xitoy donoligi va marosimlarini o'rganishga qaratilgan iste'foga chiqdi va qaradi. 30 yilga kelib, u talabalarga o'qishga va o'z maktabini yaratishga qaror qildi. Chaycing yigitning haqiqiy kasbiga aylandi. Keyin u Kun-Fu Tzu (Kun-Tzu) deb nomlanadi, bu "koondan o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi. Xitoy madaniyati abadiy o'z ismiga murojaat qiladi. Uning ta'limoti uning ta'lim berilgan immunyum yozishga yordam beradi.
Pekinda 13-asrdan boshlab bu erda sajda qilish mumkin.
Konfutsiy o'zini o'zi haqida gapirishni yoqtirmasdi, u butun hayot yo'lini bir nechta satrlarda tasvirlab berdi:
"15 yoshida men fikrlarimni ta'limotga aylantirdim.
30 yoshda men mustahkam poydevor topdim.
40 yoshida men shubhalardan xalos bo'lishga muvaffaq bo'ldim.
50 yoshda men osmonning irodasini o'rgandim.
60 yoshida haqiqatni yolg'ondan ajratishni o'rgandim.
70 yoshda men yuragimning chaqirig'iga ergashishni boshladim va marosimni buzmadim. "
Har kuni Konfutsiy va Pekin ma'badi ko'plab sayyohlarga tashrif buyuradi
"Master Kuna" so'zi "Usta Kuna" so'zlari tomonidan qayd etilgan va "Lun Yu" ("Suhbatlar va hukmlar" kitobida to'planadi, bu aniq konfutsiylik kitobiga aylandi. Esimda, bularning aksariyat qismi o'n beshinchi bobning o'n beshinchi bo'limining 24-oyatidagi payg'ambarlik joyidir:
"[Talaba] Tzu-Gong so'radi:
- Mening butun hayotim davomida kuzatilishi mumkin bo'lgan bitta so'z bormi?
O'qituvchi javob berdi:
- Bu rahm-shafqatmi? Siz o'zingiz xohlagan narsangiz, qilmaysiz, qilmang. "
Pekindagi qurbongoh Konfutsiy Templ. Bu erda Ulug 'Ustoz va uning izdoshlari sharafiga tinch qurbonlar keltirildi. Ierogliflar xitoy imperatorlari tomonidan yozilgan deb ishoniladi
Xitoyning so'zlari Masihning tug'ilishidan oldin V asrda qayd etilgan. Egamiz Muso payg'ambar XIII asrda R. X asrda: «Qo'shningizni seving, o'zing kabi seving. Men Rabbimman "(Lev. 19). Yoki Iso Masihning so'zlari bilan: "Shunday qilib, hamma narsada, odamlarga kelib, siz ular bilan bu Qonun va payg'ambarlar uchun sizlar bilan birga bo'lasizlar" (mf. 7: 12). Isroil xalqi nima, qadimgi Xitoy Xudoning amri va bir xil. Osiyoda Rabbiy uni Zulfiysiyning solihlik ustozining og'ziga sarmoya kiritdi.
O'RQushdan keyin bir asrdan boshlab, uning izdoshlari "uchta ko'rsatma" va "beshta doimiy qoida" ni yaratdilar. Birinchi va asosiy printsip - bu hukmdorga sub'ektlarning bo'ysunishidir. Keyin otasi va xotinining eriga bo'ysunish printsipiga amal qiladi. Beshta qoidalar eng muhim konfutsiy fazilatlarini bildirdi: insoniyat, solihlik (lar), marosim (lar), marosim (le), donolik (ji) va sodiqlik (ko'k). Ushbu an'anaviy ko'rsatmalar barcha darajadagi Xitoy jamiyatining rasmiy mafkuraviy asoslariga aylandi, ijtimoiy va shaxsiy vaziyatlardan global siyosiy mojarolarga qadar.
Siz Konfutsiyni o'qidingiz va ongli ravishda ilohiy muammolardan qochayotganini aniq tushunasiz. U ilohiy tushunchani tushunishga moyil emas. U qanday qilib odilona yashashni o'rgatdi va boshqalarni qanday qilib boshqargan: "O'qituvchi kamdan-kam hollarda osmon va insoniyatning foydasi haqida gapirdi" (Lun Yu, 1: 9). Bizga, masihiylar, siz qadimgi Xitoy aage axloqiy ta'limotlaridan juda ko'p narsalarni olishingiz mumkin. O'zingizni ko'ring.
"O'qituvchi shunday dedi:
- Fazilat yolg'iz emas, shubhasiz, qo'shnilardir "(Lun Yu, 4: 25).
"Serafim Sarovskiy" dedi:
- Mirena ruhlari va minglab odamlar najot topishadi.
Nimalar bo'lyapti? Konfutsiyning asarlari xristianlikning xiyobonidirmi? Fikr jozibador. Ko'plab va'zgo'ylarning ko'p avlodlari buni amalda qo'llashga harakat qilishdi.
Kasallikning to'rtta buyuk shogirdining xotirasi Ulug 'Ustozning to'rtta buyuk shogirdi xotirasi. "Quyruq" o'z sharafiga, asosiy "qurbongoh" ning chap tomonida
Xitoyliklar noqulay edi
Kontistrikizm va xristianlik o'rtasidagi birinchi kontakt, ehtimol, qadimgi masihiy Pivorning bid'atchilari Forsiya orqali Xitoyga kelganida, Tang sulolasi paytida sodir bo'lgan. 781 yilda qurilgan va 1623 yilda qazilgan Tosh Stella shahrida o'yilgan voqeaning dalillari. Nestorian ruhoniysi Osiyasining yozuvlariga ko'ra, Suriya Nestorian Aloben, 635 yilda Tansk poydevorida (hozirgi Sian) ruhoniylar bilan birga keldi. Bosh vazir tomonidan ma'qullandi. U imperatorga qabul qilingan deb taxmin qilingan. Uch yildan so'ng, Metropolitan Datro masihiy monastiri (yoki "Fors cherkovi" tashkil etildi. Nestorian Xristianlik, ayniqsa axloqiy ta'limotida Konfutsiyizmni qo'llab-quvvatlamoqda. Bibliyadagi kitoblarning tarjimalarida, o'nta amrlarning oliy egasi paraflada edi. Dastlabki to'rtta amr "odamlar o'qishlari va samoviy Otadan qo'rqishlari kerak" deb baholandi. Qolgan oltitasi ota-onalarning ekilgan ehtirosiga (Konfutsiyizmning asosiy pozitsiyasi) to'plangan. Nestorian imonlilarga triguzan talab qilib, hokim, ota-onalar va Xudoga xizmatni birlashtirdi. Nestroriy Xitoyning siyosiy tizimida birlashtirish uchun imperatorga sig'inish marosimlarini joriy qilib, taniqli imperatorlarning ibodatxonalariga o'rnatildi.
Qanday qilib konfutsiy qurbongohi ko'rinadi
Jihanlik mamlakat bo'ylab ikki yuz yil davomida gullab-yashnagan. Biroq, Tang sulolasi oxirida, "xorijiy dinlar" ga sarflash tugadi. 845 yilda ommaviy jarayonlar "vahshiy kultlar" - buddizm, an'anaviy bo'lmagan va boshqa bir til e'tiqodlari boshlandi. O'sha davrlarning hujjatli manbalariga ko'ra, jinoiy imperiyadan ikki mingdan ortiq Nestoriya missionerlari yuborilgan.
Xristian olamining Xitoy bilan aloqalarida asrlar davomida to'xtadi. Faqat Pekinda mo'g'ullar sulolasi Yuan davrida yana Masihga ishonganlar paydo bo'ldi. Biroq, o'sha davrning evropalik masihiylari Konfutsiy ta'limotlari haqida hech narsa bilishmadi. XVII asrda vaziyat o'zgardi Italiya Meteo Ricci. 1597 yildan keyin u Xitoyning Xitoydagi ma'naviy missiyasini boshqargan. Katolikizmni va'z qilishda Rikci Sharq ma'lumotli elitasiga va xristianlar jamiyatiga "mahalliylashtirish" ga pul tikishga tayyorlandi. Bu ajoyib loyiha edi!
QUFUda Konfutsiy cherkovi. Tsusifuning diqqatga sazovor joylaridan biri bu Kun TZU avlodlari saroyi. O'qituvchining vafotidan ikki yil o'tgach, Lu hukmdori Luning hokimi o'sha joyda ma'badni tashkil etishga qaror qildi. Va Ma'badni parvarish qilish uchun nabiralari va konfutsiyning nevaralarini buyurgan. Bir asr o'tgach, har bir imperator katta asar xotirasini o'z yo'lida ulug'lashga intildi. Ma'bad binosi yanada chuqurroq, quduqli Konfutsiy avlodlari mashhur otaligi qabrlari yaqinida yashashni davom ettirdi, tobora yangi unvon va imtiyozlar olishdi. Manor va Ma'bad O'rta asrlardagi tsitgu hududining katta qismini egalladi
Jesuit ronalari Xitoy sudlarini vaqtning eng texnik yangiliklari bilan tanishtirdi. U yangi mamlakatning til va yozma madaniyatini juda o'rgangan. Tashqi ko'rinishi bilan hech narsa shamsiz vahshiylar va tepalarga hech narsa aralashmaydi. U uzoq soqolga borib, G'arb kiyimlarini olimlar bilan kasallanish joyiga o'zgartirdi. Matteo Ricci o'zining imonini xorijiy yoki yangi narsa deb bilmagan. Buning o'rniga, u Xitoy madaniyati va odamlar har doim Haq Xudoga ishonishgan. Xristianlik - bu qadimiy imonning eng rivojlangan ifodasi. Shuning uchun, Xitoyning osmonning Rabbiysi (Tian Zoh) Iso Masih. RICCI HOND HONDANING ASBOB-an'analarini qo'llab-quvvatladi.
Ichkaridan Qasifuidagi konfutsiy ma'badi
Bunday va'z uni imperator saroyida katta olimning shon-sharafini keltirdi. Minsk sulolasining ma'lumotli odamlar masihiylar bo'lishdi. Ular xristianlik eng qadimiy Jou va Konfutsiy sulolasi sulolasi boshqarganiga ishonishdi. Katolik cherkovi Xitoyda paydo bo'ldi. Ricci Pekindagi shar'bullar bilan dafn qilindi. Uning qabri hozirgacha saqlanib qolgan va davlat tomonidan qo'riqlangan.
Biroq, katoliklar va konfritshiyaliklar o'rtasidagi o'zaro mos kelmagan va missionerlik o'limidan keyin uzoq vaqt davom etmaydi. Xitoyning xristianlarga qarshi kressialariga qarshi jiddiy ohangda: «Bu vahshiylarning yaxshi va yomon deb hisoblanganligi, azizlarimiz va donishmandlarimiz bayonining haqiqiy ma'nosiga ziddir». Boshqa tomondan, Vatikan, shuningdek, Masihning "mahalliylashtirish" da Ricci, mumkin bo'lgan chegaralardan tashqariga chiqdi deb ishongan. 1704 va 1715 yillarda Papa Konfutsiy va sajdaga sajda qilish to'g'risidagi farmon chiqardi. Pekindagi hokimiyatga, shu bilan birga yangi QING SULAYUTIDA BERADI. O'z navbatida, imperator Kantsey, 1720 yil 1720 yilda mamlakatdagi to'la vaqtli maxsus va'zgo'ylarning ishini taqiqlash to'g'risidagi farmonida nashr etilgan. Bu konfutrianizm va masihiy imonni birlashtirish uchun eng mashhur urinishning oxiri.
Bizda umumiy narsa bor
XVIII asr boshlarida XVIII asr boshlarida Pekinda rus pravoslav ma'naviy missiyasi paydo bo'ldi. Rus mahbuslarining ma'naviy qismi va diplomatik xavotirlar konfutsiyizm bilan umumiy til topish uchun vaqtni qoldirmadi. Xitoylik mafkuraga bo'lgan munosabat juda qiyin edi.
O'rikning o'rik. Afsonaga ko'ra, bu Konfutsiyning talabalari bilan suhbatlar o'tkazgan
Shunday qilib, 1858 yilda "Arxivandrit" ning 13-missiyasi boshlig'i (Kafarov), "ma'naviyatdan yuqori", "Ma'naviyatdan yuqori", "Ma'naviyatdan yuqori", deb yozdi, "ma'naviyatdan mahrum bo'ladi", deydi chuqur egoizm, "Va" uning axloqiy falsafaning nisbatan yuqori qoidalari unda o'zini o'zi anglagan va taslim bo'lish va uni o'zi ustuvorligini ma'qullashdi. Xristianlikka murojaat qilish orqali Palladium "qiyin va mo'rt", palladiy xristoslav emas, balki xristoslav uchun hech qachon xristianlik uchun hech qachon xristavotga kelmasligini ogohlantirdi, bu o'zlari Xitoyda hech qanday shubha tug'ilmadi kurashsiz bo'ling. "Aslida, ehtimol, O'zimizning ham, konfutsiyizmning turg'unligi bizning va turg'unligimiz o'rtasida tinchlik va aloqa bo'lishi mumkin; Xristian ma'rifatsiyasi va Xitoyni Xitoyning davlat tizimi tizimining eskirgan asoslari o'rtasida? Ertami-kechmi, Kontistrikizm, Sharqiy Osiyoning ushbu paneli, Qutqaruvchining avtosidan, birodarlar bilan bir qatorda, Najotkorning fenomeni bilan bir qatorda, mumtoz olamning guvohligi. "
Tssuufu-da Konfutsiy qabr
Bunday da'volar bilan siz bahslashishingiz mumkin. Disfodlavy tarixi siz aqidalarni qattiq tan olganimizda, lekin ular boshqa mamlakatlar milliy madaniyatining eng yaxshi yutuqlarini o'z ichiga olgan va ma'nan o'zgarganimizda misollar bilan to'la. Daraxtdan donalarni kesish kerak.
Shuningdek, konfutsiyizm bilan. Arximmandritning palladini rad etishi mumkin. Rasmiy mafkura eng noqulay taassurot qoldirishi mumkin. Axloqiy va ijtimoiy barkamollik doktrina shunchaki davlat xizmatida bo'lganlarning xatti-harakatlarining soxta dizayni uchun ishlatilgan. Pravdadayubtersy va donishmandlar ayollar va ikkiyuzlamachilar bilan birga yashashga majbur bo'lishdi.
Mana, konfutsiyning nabirasi. 1949 yilda Xitoy inqilobining g'alabasidan so'ng, konfutsiy qarindoshlarining asoslari va saroylari davlatning mulkiga o'tdi. Muzey o'z hududida tashkil etilgan. U erda men master Cour Tirning 82 avlod to'g'ridan-to'g'ri avlodlari mavjudligini o'qidim. Hujjatlashtirilgan nasabnomada hozirda 4 million konfutsiyning avlodlari mavjud. Ularning aksariyati Yaponiya, Koreya, Singapur, Evropa va Amerikaga hijrat qilishdi. Genusning rasmiy rahbari (bu sarlavhasi katta nabiralardan boshqasiga uzatiladi) Tayvanda. Tsuifning 600 ming aholisidan 100 ming kishi Konfutsiyning avlodidir. Ajablanarli!
Biroq, onalar tarixiga bo'lgan muhabbat sevgisi, uning ta'limotiga bo'lgan shaxsiy solihligi va tinimsiz sevgisi, barcha taqlidga loyiqdir. "O'qituvchi:" Men o'zimni yozmagan narsalarimni tarqatdim; Men qadimiyligiga ishonaman va uni chin dildan sevman ». (Lun Yu, 7: 1). Yaqinda ushbu iboraning misolida, muqaddas afsonaning xitoylik nasroniylarning ahamiyatini tushuntirishim kerak edi. Qarang, o'ralgan imperiyaning eng muhim o'qituvchisi ham ixtiro qilmaslikka harakat qildi, ammo ajdodlarning urf-odatlarini o'rganib chiqib, ularni shogirdlariga topshirdi. Shunday qilib, cherkovda imon va patik afsonalarni saqlashingiz kerak. Albatta, Muqaddas Yozuvlar haqida unutish emas. Aytgancha, «Ulug 'Ustozning» diniy qobiliyati uning o'limidan bir necha asr o'tgach paydo bo'ldi. Hozirgi kunda u taoizm va buddizm bilan chambarchas bog'liq. Albatta, konfutsiyizmning bu tomoni hech qachon olinmaydi.
Ammo, asosiy masihiylikda Xudoga va insonga bo'lgan sevgining printsipi, buyuk Xitoy donoligi muxlislari bilan umumiy til topish oson. Mazmi TEU, erta konfutsiyizmning asosiy mutafakkirlaridan biri, barcha fazilatlarning boshlanishi inson qalbida ekanligini yozdi. Faqat uning yuragidan keyin inson chindan ham insoniy va solih bo'lishi mumkin. TEU shogirdlarining aksariyati insoniy tabiatning dastlabki mehribonligi haqidagi fikrlarni kelishib olishadi. Agar bu mehribonlik bog'dagi novda sifatida qadrlansa, unda ruh albatta chiroyli gullaydigan daraxtga, to'liq fazilatlarga aylanadi.
Konfutsiy topinish, ayniqsa xitoylik talabalar va mansabdor shaxslar o'rtasida taqsimlanadi
Va yana bir qiziqarli lahza. Neokonfutsiyalar ruhiy yurakdagi aqlning konsentratsiyasida bexosdan ibodat qilish amaliyotiga ega. Ushbu yo'ldan keyin har bir kishi narsalarning mohiyatini bilishi va adaçi bo'lishlari mumkin. Sage har doim osmon bilan birlikni qidiradi.
Ko'p yillar davomida Konfutsiyizm davlat mafkurasining holati tufayli faqat omon qoladi deb ishonilgan. Ammo metro imperiyasi qulab tushdi va Konfutsiyning ta'limoti davom etmoqda. Bu Maoshning yillarida ta'qib qilish davridan saqlanib qoldi va yana kuch sarflanadi. Kul Tzu qabrida turish va bu erga cheksiz satr bilan kelgan delegatsiyalar sonini hisobga olish uchun etarli ekanligiga ishonch hosil qilish. Ba'zi xitoylik maktab o'quvchilari va bu navbatdagi talabalar men sizning ko'kragingizda xochlarni ko'rdim. Ular uchun Konfutsiy Masihning Qutkasisiga bo'lgan ishonchga xalaqit bermaydi.
Deacon Alexy Cherkasov
Ma'lumot
Deacon Aleksey Cherkasov - Amerikada pravoslav cherkovining ruhoniysi.
Hozirda Pekinda yashab, Microsoft-ning mahalliy filialida ishlamoqda. Rossiya elchixonasi hududida Jamoatdagi itoatkorlikni tinglaydi.
Tog'lar finanxan (Sichuan Viloyati, I.E. "To'rt oqim") Xitoyning eng go'zal tog'li qatorlaridan iborat. Ularning ismi "yashil qal'a" deb tarjima qilingan. Tog'lar qalin doimiy yashil va bambuk qalinlari bilan yonma-yonliklari bilan qoplangan 36 ta ulug'vor uchdan iborat. Bu erda, Ajablanarli landshaftlar fonida, VI-V asrlardagi. Miloddan avvalgi. Xitoylik an'anaviy dinlardan biri tug'ildi - taomat. YuNESKO ob'ektlarining ro'yxati, shuningdek, III asrda yaratilgan Gajianjiangning qadimiy sug'orish tizimi ham kiradi. Miloddan avvalgi. Yangtzning chap oqimi - mamlakatning eng yirik daryosi bo'lgan daryo. Xitoyning boshqa qismlarida sug'orish tizimlarini yaratishda namuna bo'lgan ushbu sug'orish tizimi ham o'z davrimizda ham amal qiladi.
Tishan tog'i ("Buyuk tog '") Xitoyning quyosh chiqishi bilan xitoyliklar bilan bog'liq bo'lgan beshta muqaddas tog'lardan biridir. U Shandong viloyatida ("tog '"), Pekinning 400 km janubida joylashgan. Tog'ning etagida Tsyufu shahri - Xitoyning qadimgi Xitoy faylasufining vatanlari (mil. Avv. Avv. Muqaddas toqning eng yuqori cho'qqisi - cho'qqisining cho'qqi imperatori (1545 m). Tayilishning eng yuqori qismida Tayning ilohiy tog 'ma'badi Qin sulolasi bo'lganidan beri imperatorlarning hajviy lavozimiga aylandi (mil.). Xitoy hukmdorlari tog'ning etagidan, 7000 qadamdan oshgan tosh zinapoyaga ko'tarilishdi. Bu yo'lning uzunligi taxminan 10 km. Tog'da 22 ta ma'bad, yuzga yaqin yuz rask, 800 ta tosh plita va 1000 dan ortiq tosh rasmlari va yozuvlar saqlanib qolgan. Bu erda Xitoyning eng katta ma'bad majmuasi - Daimya (III asr. BC).
(Shandong viloyati) v c-da o'rnatilgan. Miloddan avvalgi. Shohlik hukmdori to'g'risida Endi Konfutsiy ma'badi deb nomlanuvchi binolar majmuasi yuzdan ortiq binolarni o'z ichiga oladi. Ma'bad yodgorlik kamarlari bilan bezatilgan qizil g'isht devori bilan o'ralgan va burchak minoralari bilan bezatilgan. Mashhur lubi devorida muqaddas konfutsiy matnlari yopiq. Asosiy zalida - o'tirgan konfutsiy haykali, uning qo'lida u rekordlar uchun chang'isga ega. Faylasufni dafn qilish joyi - Grech Konfutsiy, bu erda uning 100 mingdan ortiq avlodlarining qabrlari. Kun oilasining kichik uyi juda katta saroy majmuasini tashkil etadigan 150 dan ortiq binolarni o'z ichiga olgan aristokratiya qarorgohida qoldi.
Xitoyning janubi-sharqida, Fujian viloyatlari chegarasida joylashgan ("Daryolar" va Jiangxi ("Daryo g'arbida"). Tog 'tizmasi, 36 uchdan iborat bo'lib, deyarli butun yil davomida tumanda bir-biriga bog'langan. Xitoyda Xitoyda beshta muqaddas tog'ning beshta muqaddas tog'iga hisoblanmasligiga qaramay, ular ochiq xitoy kon boshqarmas tizimlaridan biri sifatida tan olinadi. Ko'p asrlar davomida bu joylarning noyob go'zalligi Buddist rohiblari va Taoy ziyoratchilarini jalb qildi. Neconfusianizm asoschisi Zhu Si bu joylarda yashab, bu erda ikkita maktab ochdi. Tog'larda vintage ma'badlari va monastirlari, shuningdek, Xon Xan shahzodasi xarobalari mavjud. Seer Claffsida Jiusjusiy daryosi eng keksa, eng keksa, to'rt ming yil eng katta. Bu dunyodagi eng qadimiy tosh tobutidir. Bu ajdodlarni beixtiyor tobutlarda saqlash odati mahalliy aholiga neolitlar davrida rivojlangan.
Xitoyning janubi-sharqida, Jiangxi viloyatida joylashgan. Lushan tog'lar Xitoy tsivilizatsiyasining ma'naviy markazlaridan biridir. Ushbu joylarning go'zal manzaralari ko'p asrlar davomida rohib, mutafakkir, shoirlar va san'atkorlarni jalb qildi. Taoizm va buddizm ta'sischilari bu erda birinchi maktablarini yaratdilar. Bugungi kunda 400 ga yaqin qadimgi binolar saqlanib qolgan. Lushan tog'larining eng boy madaniyati turli xil tabiatlarini to'ldiradi.
Kichik, Xitoy standartlariga ko'ra, Tsyufu shahri (aholisi atigi 700 ming kishi), ya'ni Shandondi viloyatining shimolida joylashgan, agar hech kimga tanigan bo'lsa, hech kimga ma'lum bo'lmaydi, agar uning taniqli aholisidan biri bo'lmasa - Konfutsiy. Bu nom bilan bog'liq uchta me'moriy va parklar. "Kunmo" (Konfius cherkovi), Konfutsiy va uning avlodlari (Kunovning Manor) va Kunlin qabristoni ("Forest Kunov" qabristoni). Har yili millionlab ziyoratchilar va sayyohlar hayot o'rnini ko'rishlari va buyuk inson va faylasufga xizmat qilish, Uning qabrini eslab, uni eslab, sajda qilish uchun ulug'lashdi.
Kompaniya tomonidan turistik, Shandong bosh boshqarmasiga bevosita ishtiroki bilan, Tsusifa tashrifi vojib bor bo'lgani uchun Kompaniya tomonidan tashkil etilgan arizaga bag'ishlangan ma'lumot ishtirokchilari uchun ajablanarli emas.
Ehtimol, ba'zi odamlar Konfutsiy haqida eshitmagan. Ushbu qadimgi xitoy faylasufi va mutafakkiri, hozirgi paytda taniqli bo'lgan falsafiy tizim orqali Xitoyda va Janubi-Sharqiy Osiyoda hayotga katta ta'sir ko'rsatdi va asrlar davomida uning kursini aniqladi. Din bo'lmaslik, konfutsiyizm davlat mafkurasi maqomiga etib keldi. Ushbu maqom bir tomonlama yoki boshqacha, buddizm va taoolizm bilan bir qatorda boshqacha qoladi.
Quifu - Kun tulu tug'ilgan shahar (haqiqiy ism konfutsiy). Bu erda, otaning o'limidan so'ng, kelajakdagi faylasuf yoshligi yillarini, bu erda hayotning so'nggi yillarini, odamlarni o'rganib, o'z asarlarini tizimlashtirishni o'tkazdi.
Konducation ibodati
Konfutsiyga bag'ishlangan uchta yog'och binolarning kichik ma'bad majmuasi 478 yilda o'qituvchi vafotidan ikki yil o'tgach Qusifu shahrida tashkil etilgan. Kompleksda taxminan konfutsiy o'rgatilgan joyda joylashgan.
Natijada, ikki yarim ming yil davomida majmua bir necha bor qayta qurilib, ulkan o'lchamdagi lahzaga erishdi.
Bu asosan bir dinning har biri bo'lgani uchun, Xitoy imperatorlari o'z xotirasida ibodatxonalar, zafarli kirish joylari va boshqa binolar ko'rinishida qoldirishni xohlashdi. Binolar sonining ko'payishi bilan bir qatorda murakkab maydon o'sdi.
Bugungi kunda 20 gektardan ortiq vaqt talab etadi, ko'p sonli darvozalar va pavilonlar tomonidan bir-biriga bog'langan 9 metr, 466 ta alohida xonalar va 54 ta yodgorlik arklari mavjud.
XII asrlarda sotib olingan ma'bad ansamblining yakuniy ko'rinishi. Keyinchalik olovdan jiddiy azob chekdi, ammo 1725 yilda tiklandi.
Umumiy Manor Konfutsiy
Konfutsiy avlodlari uning oldiga bag'ishlangan ma'bad majmuasi yonida, deyarli, poydevor bo'lgan paytdan beri yashagan. Ammo mukofotdan keyin 1055 yilda "Yanshhan-Gong" - "Gens-ni avloddan avlod" unvoni "naslning vorisi", "naslning naslgacha bo'lgan" sarlavhasi oralig'ida, ularning umumiy manorining saroy ansambli bo'lib qoldi. Katta yoshdagi avlodlar bu erda Konfutsiy meriyasining to'g'ri chizig'ida yashagan.
1935 yilda, "Yanshhen Gong" sarlavhasi, 77-avloddagi Konfutsiyning avlodi uni tark etdi. Vaqt o'tishi bilan mulk 160 ming kvadrat metrni tashkil qildi va 480 ta bino miqdorini tashkil etdi. Ushbu shaklda u va hozir keladi.
Barcha uy binolari an'anaviy Xitoy arxitekturasi xarakteriga ega. Uning qurilmalari o'sha vaqtning feodal jamiyatining hayotini aks ettiradi. Manor mudofaa devoriga, hovlilar, o'tish va galereyalardagi labirint bo'lgan qal'asidir. Ayni paytda u yotqizilganidek, butun mulki erkaklar va ayolga bo'linadi.
Turar joylar bilan bir qatorda, mulk turli meva va dekorativ daraxtlar bilan katta bog'ni o'z ichiga oladi.
Xitoyning butun tarixida bitta tur mavjud emas, ularda 1000 yil davomida genus konfutsiy kabi katta jamoatchilik holatidan foydalangan.
Kova va Konfutsiy qabrning qabristonlari
Konfutsiy ko'chasidan unchalik uzoq emas Kunning umumiy qabristonida (Konfutsiy avlodlari) mavjud. Bu erda o'qituvchining qabri. To'g'ri, chang konfutsiy o'limidan atigi yigirma yildan beri o'tkazildi.
Konfutsiy o'g'li, nabirasi va hatto hatto 100 mingdan ortiq avlod avlodlari qabristonda dam olishmoqda. Ikkinchi kvadrat kilometr masofada qabristonning qabristonidan yuqori bo'lgan ulkan texnogen bog'i kompleksi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, qabriston 100 mingtadan ko'proq. Ularning aksariyati qabr toshlari, haykallar va elektrlar bilan epitaflar bilan bezatilgan.
Xitoyda madaniy inqilob davrida Xoneibininlar (Krasnogvardens), konfutsiy qabi ochildi. Dafnada tana yo'q edi. Konfutsiyaning tanasi nusxa ko'chirilganmi yoki u hech qachon bu qabrda hech qachon - hikoya sukut saqladi.
Shunisi qiziqki, bugungi kunda xitoycha xitoycha xitoycha familiya konfutsiy avlodidir. Va Konfutsiy avlod sifatida bu qabristonga ko'milish huquqiga ega. To'g'ri, chunki u yoki uning qarindoshlari, marhumning jasadini kamaytirishlari kerak, uning dafn marosimida kuydirilishi kerak va dafn marosimida hech qanday xotira boshlig'i o'rnatilmagan.
Va bu parkning qabristonida ko'k qal'alar yashaydi. Boshqa hech qanday qushlar yo'q. Aytishlaricha, bu odamning o'ziga qarshi turadigan avlodlari uni qo'llab-quvvatlamoqda.
Vadim Lisetskiy - Fidet jurnalisti