Katoliklar o'rtasidagi farq. Katolikizmdan pravoslavlik farqlari

Rasmiy ravishda sharqiy (pravoslav) va g'arbda (Rim-katolik) bo'lgan xristian cherkovi va g'arb 1054 yilda sodir bo'ldi, papa sher ix va Patriarx Mixail Kerraliya ishtirokida sodir bo'ldi. Bu VI asrga tushgan ikki diniy amerikalik va konstantinopolning ikki diniy markazi va konstantinopol o'rtasida keskinlashgan ziddiyatlar yakunlandi.

Ularning orasidagi dogmatik va cherkov hayotini tashkil etish sohasida jiddiy kelishmovchiliklar bo'lgan.

Rimdan 330 yilda Rimning Contantinopolga o'tkazgandan so'ng, Rimning ijtimoiy-siyosiy hayotida ruhoniylar tomonidan ilgari surilishi kerak. 395 yilda imperiya aslida buzilganida, Rim uning g'arbiy qismining bosh poytaxti bo'ldi. Ammo yaqin orada siyosiy beqarorlik, ushbu hududlarni haqiqiy boshqarish episkoplar va dadalar qo'lida bo'lishiga olib keldi.

Ko'p jihatdan bu populyatsiya taxtining barcha xristian cherkovining printsipiga binoan da'vo qilish uchun sabab bo'ldi. Ushbu da'volar sharqda rad etildi, ammo Xristianlikning birinchi asrlaridan g'arbda va sharqda Rim dadamning obro'si juda katta edi: umumbasharon soborni ochib bo'lmaydi va yopiq bo'lmadi.

Madaniy shart-sharoitlar

Cherkov tarixchilari imperiyaning g'arbiy va sharqiy mintaqalarida xristianlik ikki madaniy an'ananing kuchli ta'siri ostida nasroniylik turli yo'llar bilan rivojlandi. "Ellisskiy dunyosi" xristian doktasini qabul qilgan ba'zi falsafa sifatida, Xudo bilan erkakning birligini ochib beradi.

Bu Sharqiy Jamoatning ota-bobolarining bu birligini tushunishga qaratilgan "eshiklar" yutuqlarini tushunishga qaratilgan sharqiy cherkovning ota-bobolarining ilohiyologik asarlarining ko'pligini tushuntiradi. Ular ko'pincha yunon falsafasi ta'sirini ko'rishadi. Bunday "ilohiy tastastsiklik" ba'zan soborlar tomonidan rad etilgan gidretik og'ishlarga olib keldi.

Tarixchi Bolotovning so'zlariga ko'ra, Rim masihiylik dunyosi "masihiy Romanesning ta'sirini" boshdan kechirdi. "Rim olami" ko'proq "huquqiy qonunchilik" kalitida xristianlikni olib, cherkovni ijtimoiy-yuridik-huquqiy muassasa sifatida yaratdi. Professor Bolotovning yozishicha, Rim ilohiyshlari "Xristianlikni ijtimoiy qurilmaning bototritik dasturi sifatida tushunganligini yozdi.

Rim ilohiyoti "yuridik va yuridik shaxs" ga, shu jumladan Xudoga nisbatan insonga tegishli edi. Uning Xudo oldida odamning xizmatchilari sifatida yaxshi ishlar tushunishiga va tavba gunohlarni kechirish uchun etarli emasligini bildirdi.

Keyinchalik, Rim qonunchiligining namunasi uchun sotib olish tushunchasi, Xudo va shaxsning ayblovi, qutqarish toifasi, qutqarish toifasiga ishongan. Ushbu nuanslar dogmatikadagi farqlarni keltirib chiqardi. Ammo, ushbu farqlarga qo'shimcha ravishda, kuch uchun kurash va ikkala tomonning ikkala tomonidagi ierarxlarning shaxsiy da'volari, ajralish sababi bo'ldi.

Asosiy farqlar

Bugungi kunga qadar katolikitda ortodoksydan ko'plab marosim va dogmatik farqlar mavjud, ammo biz eng muhim narsani ko'rib chiqamiz.

Birinchi farqi cherkov birligi printsipini boshqacha tushunishdan iborat. Pravoslav cherkovida biron bir dunyoviy boshi yo'q (Masih bob deb hisoblanadi). Bu "takliflar" - mahalliy, mustaqil cherkovlarning bir-birlari - rus, yunon va boshqalarning patriarxlari bor.

Katolik cherkovi (Yunoniston "Kafolios" - "Universal") va uning birligi asoslari papa bo'lgan ko'rinadigan bobning mavjudligini hisobga oladi. Ushbu dogma "Papa Rim" (Chempionati) "deb nomlanadi." Rim papasi imon masalalari bo'yicha fikri katoliklar tomonidan "Ko'ngilmaydigan" - ya'ni nomaqbul.

Imon ramzi

Shuningdek, katolik cherkovi Niken ekumenik soborning matni, Ota va O'g'ildan ("Filosi") Muqaddas Ruhning holati to'g'risida ibora qo'shilgan. Pravoslav cherkovi tushirishni faqat Ota tomonidan taniydi. Sharqning alohida muqaddas otalari "Filobov" tomonidan tanilgan bo'lsa-da (masalan, Maksim kongentsi).

O'limdan keyin hayot

Bundan tashqari, katolikitikizm Pastgalchaning dogmmasini qabul qildi: ruhi vafot etadigan vaqtinchalik holat, jannatga tayyor emas.

bokira Maryam

Muhim tafovut, shuningdek, katolik cherkovida, organik gunohning onasida dastlabki yo'qligini tasdiqlaydigan Bokira Maryamning benuqul kontseptsiyasining dogma borligi. Xudoning onasining muqaddasligini ulug'lagan pravoslav, u hamma odamlarga o'xshab, o'ziga xosligiga ishoning. Shuningdek, bu katolik dogma Masihning yarim odam ekanligini tan oladi.

Ko'ngliga qaytish

O'rta asrlarda katoliklikdagi "Azizlarning ultra kuchlanish xizmati" haqidagi ta'limoti: "Xayrli ishlarning zaxirasi", bu azizlarga bag'ishlangan. Cherkov ushbu "aktsiyadorlik" ni tavba qilgan gunohkorlarning etishmasligini to'ldirish uchun bu "aktsiyadorlik" ni buyuradi.

Demak, erkak takrorlanadigan gunohlari uchun vaqtincha jazoni va vaqtincha jazoni bekor qilish haqidagi ta'limot. Uyg'onish davrida, gunohlarni puli va e'tirof etishsiz, gunohni mutlaqo tushunishni noto'g'ri tushunish.

Uylanma

Katolikizm ruhoniylar nikohini taqiqlaydi (kelganda ruhoniylar). Pravoslav cherkovida nikohdan faqat monastir ruhoniylari va ierarxlar taqiqlanadi.

Tashqi

Redslarga kelsak, katolikitda lotin marosimiga (massasi) va Vizantiyaga sig'inish deb tan olingan.

Pravoslav cherkovida prosfera (kvas nonini), katoliklarga sig'inish - yangi nonga (DARARM) xizmat qiladi.

Katoliklar amaliyoti ikki tur ostida qo'llaniladi: faqat Masihning tanasi (la), tanasi va tanasi va qon (ruhoniylar uchun).

Katoliklar kristeiga ko'ra, o'ngga, pravoslav, aksincha.

Katolikizmda xabarlar kamroq va ular pravoslavnikisidan yumshoqroq.

Katolik ibodatida tanadir.

Ushbu va boshqa tafovutlar, asrlar to'plangan bo'lsa, pravoslav va katoliklar keng tarqalgan. Bundan tashqari, sharqdan katoliklar (masalan, bokira qizning ko'tarilishi ta'limoti).

Deyarli barcha mahalliy pravoslav cherkovlari (rus tilidan tashqari), Cregorian taqvimida katoliklar singari yashashadi. Ikkala nominatsiya ham bir-birining marosimlarini tan oladi.

Cherkovning ajralishi nasroniylikning tarixiy va tug'mas fojiasi. Axir, Masih O'z amrlarini bajarishga va uni Xudoning O'g'li bilan tan olishga intilayotganlarning hammasi, Ota, va men sizlaringizda ham bir xil rangdadir. Va ular bizda ha bo'ladi, dunyo meni yuborganingni buzadi. "

Ushbu maqola katoliklikning qaysi va katoliklari bo'lganligi haqida muhokama qilinadi. Bu yo'nalish 1054 yilda yuz bergan ushbu dinda yuzaga kelgan katta bo'linish tufayli tashkil etilgan xristianning filiallaridan biri hisoblanadi.

Ular asosan pravoslavikaga o'xshash, ammo farqlar mavjud. Xristian dinidagi boshqa tendentsiyalardan katolik din e'tiqodning o'ziga xos xususiyatlari, diniy marosimlar bilan ajralib turadi. Katolikizm "imon ramzi" ni yangi aqdalar bilan to'ldirdi.

Tarqalish

Katoliklik G'arbiy Evropa (Frantsiya, Ispaniya, Belgiya, Belgiya, Portuaniya) mamlakatlarda, shuningdek, Latviya va Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Amerikaning ichki qismida tarqatiladi. Osiyo va Afrikada katoliklar mavjud, ammo katolik din ta'siri bu ahamiyatsiz. Pravoslavlar ozchilikni tashkil qiladi. Ular 700 mingga yaqin. Ukraina katoliklari soni ko'paymoqda. Ular 5 millionga yaqin odamga teng.

Ism

"Katolikizm" so'zi yunon kelib chiqishi va tarjima qilingan ko'p qirrali yoki universallikni anglatadi. Zamonaviy tushunchada bu atama, havoriylik an'analariga amal qiladigan nasroniylikning g'arbiy filialiga murojaat qildi. Ko'rinishidan, cherkov universal va umumbashariy narsa sifatida tushunilgan. Buni, shuningdek, Antioxiya Ignatius tomonidan 115 ta aytiladi. "Katolikizm" atamasi birinchi Konstantinopolning soborida (381) rasmiy ravishda joriy etildi. Xristian cherkovi yagona, avliyo, sobor va havoriy sifatida tan olingan.

Katolikizmning kelib chiqishi

"Cherkov" atamasi yozma manbalarda (Rimning Cytistria, Antioxiya, Polycarp Smirnskiy) ikkinchi asrdan boshlab uchrasha boshladi. Bu so'z munitsipalitet bilan sinonim edi. Ikkinchi va uchinchi asrlar o'z navbatida Irina Lion "Cherkov" so'zi umuman masihiylik uchun ishlatilgan. Shaxsiy (viloyat, mahalliy) xristian jamoalari uchun tegishli sifatlar (masalan, Aleksandriya cherkovi) qo'llanilgan.

Ikkinchi asrda masihiy jamiyati farilib, ruhoniylarga bo'lingan. O'z navbatida, episkoplarga, ruhoniylar va xizmatkorlarga bo'lingan. Hamjamiyatlarda qanday boshqariladigan yoki yolg'iz bo'lganligi aniqlanmagan. Ba'zi ekspertlarning fikriga ko'ra, hukumat birinchi demokratik, ammo vaqt o'tishi bilan u monarxik bo'ldi. Ruhoniylar episkop boshchiligidagi ruhiy kengash tomonidan boshqargan. Ushbu nazariya Ignatiy Antitijning xatlari bilan tasdiqlangan, unda u episkoplarni Suriya va Malaya Osiyodagi masihiy munitsipalitetlari rahbarlari lavozimlarida eslatib o'tadi. Vaqt o'tishi bilan, ma'naviy kengash maslahatchi bo'lib qoldi. Va faqat episkop alohida viloyatda haqiqiy kuchga ega edi.

Ikkinchi asrda havoriyalik an'analarni saqlab qolish istagi tashqi ko'rinishi va tuzilishiga hissa qo'shgan. Cherkov imon, aqidalar va Muqaddas Yozuvlarni himoya qilish uchun. Bularning barchasi, shuningdek, Yunoniston dinining sindretizm ta'siri katolikizmning qadimiy shaklida katolikizm shakllanishiga olib keldi.

Katolikizmning yakuniy shakllanishi

Xristianlik bo'linmasidan keyin 1054 yilda G'arb va sharqdagi filiallarga, ular katolik va pravoslavlarga murojaat qilishdi. XVI asrni isloh qilishdan so'ng, "Rim" so'zi kundalik foydalanishda "katolik" atamasini qo'sha boshladi. Din nuqtai nazaridan, "Katolikizm" tushunchasi katolik cherkovi sifatida, katolik cherkovi sifatida qo'llab-quvvatlaydigan ko'plab masihiy jamoalarni qamrab olgan va Rim papasi rasmiylari tomonidan kuzatilgan ko'plab masihiy jamoalarni qamrab olgan. Shuningdek, birodarlik va sharqiy katolik cherkovlari mavjud. Qoida tariqasida, ular Konstantinopolli Patriarxiya ma'murlari ostida chiqishdi va Papa Rimga bo'ysunishdi, ammo ular dogma va marosimlarini saqlab qolishdi. Misollar, yunon katoliklari, vizantiya katolik cherkovi va boshqalar.

Asosiy aqidalar va postullyatsiyalar

Katg'oqlar bo'lganlar bilan shug'ullanish uchun ularning e'tiqodlarining asosiy postualostiga e'tibor berishingiz kerak. Buni xristianlikning boshqa yo'nalishlaridan ajratib turadigan katoliklikning asosiy dogmoasi ko'pincha papa ma'yus deb hisoblanadi. Biroq, ko'plab holatlar katta feodalliklar va shohlar bilan insofsiz bo'lgan kuchlar va nopoklikdagi ta'sirga kiritilgan qiyinchiliklar foyda keltirdi va ularning boyliklarini doimiy ravishda ko'paytirdi.

Keyingi pochta xabarlari - bu purguzatsiyaning Dogmatisidir, 1439 yilda Florentsiyon soborida ma'qullandi. Ushbu ta'limotda o'limdan keyin inson ruhi halokatli va jannat o'rtasidagi oraliq darajadagi. U erda gunohlardan turli xil testlar bilan tozalaydi. Marhumning qarindoshlari va do'stlari, ruhi ibodat va xayr-ehsonlar bilan sinovlarni engishga yordam berishlari mumkin. Bundan kelib chiqadiki, hayotdagi odamning taqdiri nafaqat uning hayotining solihligi, balki yaqinlarining moliyaviy farovonligidan ham bog'liq.

Katolikizmning muhim postulati - bu ruhoniylarning ajoyib holati haqida tezis. Uning so'zlariga ko'ra, ruhoniylarning xizmatlariga murojaat qilmasdan, odam Xudoning rahm-shafqatini mustaqil ravishda amalga oshira olmaydi. Katoiriklar ruhoniysi oddiy afzalliklarga va oddiy un bilan solishtirganda imtiyozlarga ega. Katolik diniga ko'ra, faqat ruhoniylar Muqaddas Kitobni o'qishga haqli - bu uning mutlaq huquqi. Imonlining qolgan qismi taqiqlanadi. Kanonial ravishda faqat lotin tomonidan yozilgan nashrlar hisoblanadi.

Katolik dogmatik ruhoniylar oldida imonlilarni muntazam tan olish zarurligini keltirib chiqaradi. Har bir inson o'z iqrodariga ega bo'lishi shart va o'z fikrlari va harakatlari haqida doimo hisobot berishga majburdir. Tizimli e'tirof qilmasdan, ruhning najoti mumkin emas. Ushbu shart, katolik ruhoniylariga uning suruvining shaxsiy hayotiga chuqur kirib, insonning har bir pog'onasini boshqarishga imkon beradi. Doimiy e'tirof cherkovga jamiyatga va ayniqsa ayollarga jiddiy ta'sir ko'rsatishga imkon beradi.

Katolik ibodatxonalar

Katolik cherkovining asosiy vazifasi (umumiy imonlilarning jamoalari) bu dunyodagi Masihni va'z qilishdir. Rohilalar Xudoning ko'rinmas inoyatining ko'zga ko'rinadigan belgilari hisoblanadi. Aslida, bu jonning yaxshi va qutqarilishi uchun amalga oshirilishi kerak bo'lgan harakatlardir. Katolikizmda etti etti marosim bor:

• epifany;
• miropomaniya (tasdiqlash);
• eucharist yoki muloqot (katoliklarning birinchi birligi 7-10 yoshga to'lgan);
• tavba qilish va yarashish marosimi (e'tirof);
• hal qilish;
• ruhoniylik ruhoniyligi (buyrug'i);
• nayohat qilish.

Ba'zi ekspertlar va tadqiqotchilar ma'lumotlariga ko'ra, masihiylik marosimlarining ildizlari, butparast sirlarga qaytadi. Biroq, bu nuqtai nazar, ilohiyotshunoslar tomonidan faol tanqid qilinadi. Ikkinchisiga ko'ra, birinchi asrlarda. e. Mushriklar masihiylikdan ba'zi marosimlardan qarz olishgan.

Pravoslav nasroniylaridan katoliklar o'rtasidagi katoliklar o'rtasidagi farq nima

Katolikizm va pravoslavlikda keng tarqalgan nasroniylik cherkovining ikkala sohasida shaxs va Xudo o'rtasidagi vositachi hisoblanadi. Ikkala cherkov ham Muqaddas Kitob asosiy hujjat va nasroniylik ta'limotidir. Biroq, pravoslav va katolikizm o'rtasida turli xil farqlar va kelishmovchiliklar mavjud.

Ikkala yo'nalishda ham uchta muassasada bitta xudo bor: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh (Uchbirlik). Ammo ikkinchisining kelib chiqishi turli yo'llar bilan talqin qilinadi (FilocA muammosi). Pravoslav «Otadan bo'lgan imonning ramzi» ni tan oladi. Katoliklar "va o'g'li" ni dogmatik ma'noni o'zgartiradigan matnga qo'shiladi. Yunon katoliklari va boshqa sharqiy katoliklarning mazhablari "imon belgisining" versiyasini saqlab qoldi.

Katoliklar va pravoslav Yaratuvchi va yaratilish o'rtasida farq borligini tushunishadi. Biroq, dunyoni katolik kanonlarida moddiy xarakterga ega. U Xudo tomonidan hech narsadan yaratilgan. Moddiy dunyoda hech qanday ilohiy narsa yo'q. Pravoslavy ilohiy yaratilish Xudoni timsoldir, deb taxmin qiladi, u Xudodan keladi va shuning uchun u o'z yaratganlarida ko'rinmaydi. Pravoslavy, Xudoga tegish orqali Xudoga tegishi mumkin, i.e. ilohiyga ong orqali murojaat qiling. Bu katoliklikni qabul qilmaydi.

Pravoslavdan katoliklarning yana bir tafovutidir, birinchi navbatda yangi aqidalarni kiritish mumkin. Katolik avliyolari va cherkovining "xayrli ish va qadrlash" doktrinasi ham mavjud. Uning poydevorida papa suruvining gunohlarini kechirishi va er yuzida Xudoning hokimidir. Din masalalarida u kam deb hisoblanadi. Bu Distmatik 1870 yilda qabul qilingan.

Marosimlarda farqlar. Yarim katoliklar qanday

Pritesda, ma'badlarni bezash, ibodatxonalar va boshqalar bor. Hatto ibodat tartibi, pravoslavlar katoliklarni namoyon etishmaydi. Garchi birinchi qarashda bo'lsa-da, ba'zi bir qarashlarda farq. Ma'naviy farqni his qilish uchun ikkita piktogramma, katolik va pravoslavlarni taqqoslash kifoya. Birinchisi yana chiroyli rasmga o'xshaydi. Pravoslavda, piktogrammalar ko'proq muqaddasdir. Ko'pchilik savol, katoliklar va pravoslavni egallaydimi? Birinchi holda, ikki barmoq bilan suvga cho'mdiring va pravoslavda - uchtasi. Kataloglar ko'p sharqda katta, indeks va o'rta barmoqlar bor. Keyinchalik katoliklari nima? Kamroq keng tarqalgan usul - bu ochiq xurmodan foydalanish, uning barmoqlari mahkam bosilgan va ichkariga ozgina egilgan. Bu Rabbiy uchun jonning ochiqligini anglatadi.

Odamning taqdiri

Katolik cherkovi odamlar asl gunohda ekanliklarini o'rgatadi (Bokira Maryam bundan mustasno), ya'ni har bir kishida shaytonning donisiz. Shuning uchun, odamlar imonda yashash va yaxshilik qilishlari mumkin bo'lgan najot inoyati bo'lishi kerak. Xudo borligi haqidagi bilim, insoniy gunohga ega bo'lishiga qaramay, insoniy ongdir. Bu shuni anglatadiki, odamlar o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar. Hamma Xudoni sevadi, ammo oxirida u dahshatli sudni kutadi. Xususan, solih va xudojo'y odamlar azizlar uchun hisobga olinadi. Cherkov ularning ro'yxatini olib boradi. Kanonani olish jarayoni oldindan bilish (baxtsizlik yuzini hisoblash). Prososlavda, shuningdek, azizlar sig'ishi ham mavjud, ammo aksariyat protestantlar oqimi buni rad etadi.

Ko'ngliga qaytish

Katilyatsiyada odamning gunohi uchun jazodan, shuningdek, ruhoniy tomonidan tegishli qutqarilishning jazosi uchun qisman ozod qilish. Dastlab, beparvolikni olishning sababi, ba'zi yaxshi harakatlarning komissiyasi (masalan, muqaddas joylarga ziyorat qilish). Keyin ular jamoat foydasiga ma'lum miqdordagi xayr-ehson qilishdi. Uyg'onish davrida, jiddiy va keng tarqalgan suiiste'molliklar, bu pul talablariga nisbatan indulgentliklarni taqsimlashda bo'lgan. Natijada, bu norozilik namoyishlari va islohot harakatining boshlanishini qo'zg'atdi. 1567 yilda dadam, quvur puli pul va moddiy vositalar uchun indulgentlarni taqiqlashni taqiqlaydi.

Katolikizmda Colebat

Katolik ruhoniylarining butun ruhoniylari orasida boshqa ruhoniylar o'rtasidagi yana bir jiddiy farq shundaki, ulardagi ruhoniylar uylanish huquqiga ega emaslar va umuman jinsiy aloqaga kirish huquqiga ega emaslar. Diozone Sanni olgandan keyin turmushga chiqishga urinishlar haqiqiy emas deb hisoblanadi. Ushbu qoida Papa Gregori buyuk (590-604) davomida e'lon qilindi va nihoyat faqat XI asrda tasdiqlangan.

Sharqiy cherkovlar kesin katolik versiyasini keskin soborda rad etishdi. Katolikizmda yangi turmush qurish barcha ruhoniylarga tegishli. Dastlab, kichik cherkov saflari turmushga chiqish huquqiga ega edi. Uylangan erkaklar ularga bag'ishlanishlari mumkin edi. Biroq, Pavel Vi dadam ularni bekor qildi, o'quvchilarni va akolit lavozimlarini ruhoniyning holati bilan bog'lab qo'ydi. Shuningdek, u umrbod Deacon instituti bilan tanishtirdi (Cherkov karerasida yana oldinga siljish va ruhoniy bo'lish). Ular orasida turmush qurgan erkaklar bo'lishi mumkin.

San-muqaddas sandiq shaklida, protestantizmning turli sohalaridagi turli xil protestantizmga ko'chib o'tgan erkaklar, ularda pastorlar, ruhoniylar va boshqalarga ega bo'lgan turmush qurganlar, ammo katolik cherkovi ularning ruhoniyligini tan olmaydi.

Endi yangi katolik ruhoniylari uchun uylanish majburiyati - bu notinch suhbatlar. Evropaning ko'plab mamlakatlari va AQShda ba'zi katoliklar, faryod qilishning majburiy bo'lmagan chaqiriqlari bekor qilinishi kerak, deb hisoblashadi. Ammo dadam bunday islohotni qo'llab-quvvatlamadi.

Pravoslavyda Colebat

Agar ruhoniy yoki dyakonan Sanga amr etilgan bo'lsa, Orajodoksy, ruhoniylar turmush qurishlari mumkin. Biroq, episkoplar faqat schima, ruhoniylar - bevalar yoki keling. Pravoslav cherkovida episkop rohib bo'lishi kerak. Ushbu sanada faqat arximmandrit qo'llanilishi mumkin. Epishoplar shunchaki kelib, turmush qurgan oq ruhoniylar (aylanmaydigan) emas. Ba'zida istisno shaklida ushbu toifadagi vakillar uchun episkop tuzilishi mumkin. Biroq, bundan oldin ular kichik monastirli shimani olishlari va San Archimmandritni olishlari kerak.

Surishtirish

O'rta asrlardagi davr katoliklaridir, siz o'zingizni inkvizitsiya sifatida tanishgan cherkovning vakolati faoliyati bilan tanishishingiz mumkin. U bid'at va bid'atchilarga qarshi kurashish uchun mo'ljallangan katolik cherkovining sud instituti edi. XII asrda katoliklik Evropada turli muxolifat harakatlarining oshishiga qarshi kurashdi. Asosiy algidaizm (Qatar) asosiylardan biri edi. Papa ularni episkoplarga qarshi kurashish uchun vazifalarni qo'ydi. Ular bidetikani aniqlashlari, ularni hukm qilishlari va dunyoviy hokimiyatga hukm chiqarish uchun topshirishlari kerak edi. Olovda eng yuqori jazo yoqdi. Ammo episkop faoliyati juda samarali emas edi. Shu sababli, Papa Gregoriya IX Beretiklarning jinoyatlarini tekshirish uchun maxsus cherkov tanasini yaratdi. Dastlab Qatarga qarshi qaratilgan bo'lib, u tez orada jodugarlar, sehrgarlar, kufrlar, inkumening va hokazolarga qarshi.

Inkvizitsiya sudi

Infektsiyalar dominikaliklardan birinchi navbatda turli a'zolardan olingan. Inkvizitsiyaga to'g'ridan-to'g'ri dadamga yuborilgan. Dastlab, sudga ikki sudya, 14-asrdan boshlab, lekin uning maslahatchilarini boshqargan, ammo advokatlar maslahatchilarini "Geriyot" darajasini aniqladilar. Bundan tashqari, sud xodimlari hisobga olingan, tushunilgan, tushunilgan, shifokor (sudlanuvchining qatl etilishi davomida sudlanuvchining holatini), prokuror va jallodni nazorat qildi. Infektitorlar emetikaliklarning musofir mol-mulkiga ega bo'lingan, shuning uchun ular halollik va sudning adolati haqida gapirishlari shart emas, chunki ular bid'atda aybdor bo'lgan shaxsni tan olishlari mumkin.

Inkvizitsiyasi tartibi

Inkvizitsiya tergovi ikki xil edi: umumiy va individual. Avvaliga har qanday naslning aksariyati intervyu oldi. Ikkinchidan, bir kishi davolanish orqali qiyin kechdi. Bu erda sabab bo'lmagan taqdirda, uni cherkovdan qazib olishgan. Erkak, iatni chin yurakdan u bid'atchi va bid'at to'g'risida hamma narsani aytib berishini aytdi. Tergov va ish yuritilishi eng yaqin sir saqlandi. Ma'lumki, surishtiruvchilar qiynoqqa solingan qiynoqlardan, Papa Innocent IV tomonidan ruxsat etilgan. Ba'zan ularning shafqatsizliklari dunyoviy hokimiyat tomonidan ham hukm qilindi.

Ayblanuvchi hech qachon guvohlik berilmagan. Ko'pincha ular cherkov, qotillar, o'g'rilar, shahodatlari, guvohligi hatto o'sha vaqtning dunyoviy sudlarini hisobga olmagan. Sudlanuvchi advokatga ega bo'lish huquqidan mahrum edi. Himoya qilishning yagona mumkin bo'lgan shakli - bu muqaddasga murojaat qilish edi, garchi u 1231-bobga murojaat qilingan bo'lsa ham, agar inkvizitsiya tomonidan bir marta sudlangan odamlar har qanday vaqtda javobgarlikka tortilishi mumkin. Hatto o'lim tergovdan ham qutqarildi. Agar aybdor o'lganlarni tan olishganida, uning changini qabrdan olib, yonib ketdi.

Jazolar tizimi

Beretlar uchun jazolarning ro'yxati 1213, 1231, shuningdek, uchinchi laton soborining farmonlari bilan o'rnatildi. Agar inson bid'at bilan tan olib, jarayon davomida tavba qilgan bo'lsa, u umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi. Tribunal atamani qisqartirish huquqiga ega edi. Biroq, bunday jumlalar kam uchraydi. Mahbuslar juda yaqin xonalarda saqlanishgan, ular ko'pincha qaltiroqqa to'ldirilgan, ular suv va non bilan boqilgan. O'rta asrlar davrida, ushbu hukm Gleydagi arava bilan almashtirildi. Doimiy bid'atchilar olovda yonishga hukm qilingan. Agar biror kishi uning ustidagi jarayon boshlanishidan oldin ajablanib qolsa, unda turli xil cherkov jazosi, cherkovga, Cherkov foydasiga xayr-ehsonlar, Pepititimi.

Katolikizmda post

Katoliklardagi post - jismoniy va ruhiyotdan kechirishdan saqlanish. Katilyatsiyada quyidagi nazorat va kunlar mavjud:

• Katoliklar uchun ajoyib xabar. Pasxadan 40 kun oldin davom etadi.
• Adventist. Rojdestvo mo'minlaridan oldin to'rtta yakshanba kunlari yaqinlashayotgan va ma'nan jamlangan deb o'ylashlari kerak.
• Barcha juma kunlari.
• Ba'zi yirik masihiy bayramlarining sanasi.
• Quatuor Anni Tmcora. "Yilning to'rt marta" deb tarjima qilingan. Bular tavba va postning alohida kunlari. Mo'minlar yilning har safar bir marta chorshanba, juma va shanba kuni etib borishi kerak.
• Birlashishdan oldin post. Mo'min bir vaqtdan bir soat oldin ovqatdan bir vaqtgacha ovqatdan bosh tortmasligi kerak.

Katolikizm va pravoslavlik postga qo'yiladigan talablar juda o'xshash.

Pravoslav va katolik cherkovi, biz bilganimizdek, ikkita daraxtning novdasi. Bular Isoga topinishadi, bo'yinning keskin qismlarini olib, azob chekishadi. Ular nima ixtilof qilishadi?

Zadodok va katolikizmda yagona xristian cherkovini yakuniy ajratilishi 1054 yilda sodir bo'ldi. Shunga qaramay, pravoslav va Rim-katolik cherkovi "Birlashgan muqaddas, katolik cherkovi va havoriylik cherkovi" deb hisoblashadi.

Avvalo, katoliklar ham masihiylardir. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishlarga bo'linadi: katoliklik, pravoslavlik va protestantizm. Ammo hech qanday yagona protestant cherkovi yo'q (dunyoda bir necha ming protestantlar) va pravoslav cherkovi bir-biridan mustaqil bo'lgan bir nechta cherkovlarni o'z ichiga oladi.

Rossiya pravoslav cherkoviga qo'shimcha ravishda, Gruziya pravoslav cherkovi, Serbiya pravoslav cherkovi, yunon pravoslav cherkovi, Rumin pravoslav cherkovi va boshqalar mavjud.

Pravoslav cherkovlari Patriarxlar, ...

16-iyul, 1054 yil 1054 yil 1054-iyul Konstantinopolda avliyo Sofiya sobori avliyo vakili Konstantinopolning patriarxi va patriarxalining patriarxi va patriarxal kururroriyaning patriarxini joylashtirishni e'lon qildi. Bunga javoban Patriarx papa xabarchilarining anatemalariga xiyonat qildi. O'shandan beri biz bugun biz shu erda katolik va pravoslav tomonidan kelgan cherkovlar mavjud.

Tushunchalarda aniqlang

Xristiokshunoslik, pravoslavlik, katoliklik, protestantizmning uchta asosiy yo'nalishi. Ochma protestant cherkovi yo'q, chunki dunyoda protestant cherkovlari (mazhablari) ancha yuzdir. Pravoslav va katoliklik - bu ierarxik tuzilish, uning aqidasi, ibodatlari, ularning ichki qonunlari va o'ziga xos diniy va madaniy an'analari bo'lgan cherkovlar.

Katoliklik - bu allistik cherkov, barcha tarkibiy qismlar va ularning a'zolari papaga ega bo'lishlari mumkin. Pravoslav cherkovi unchalik yaxlit emas. Ayni paytda u 15 ta mustaqil, ammo o'zaro o'rtoqlik do'stona do'stim ...

Pravoslavy nasroniylikning asosiy yo'nalishlaridan biridir. Pravoslavika 33 yilda paydo bo'lganiga ishoniladi. Quddusda yashagan yunonlar orasida. Uning asoschisi Iso Masih edi. Prodoslavning barcha masihiylari, ilk masihiylikning xususiyatlari va urf-odatlari masihiylarning aksariyatini saqlab qoldi. Pravoslav uchta otda, uchta otda gapiradigan bitta Xudoga - Ota xudosi, O'g'ilning Xudosi va Muqaddas Ruhning Xudosi.

Pravoslav darsliklariga ko'ra, Iso Masihning tabiati bor: ilohiy va inson. U dunyoning yaratilishidan oldin Ota tomonidan tug'ilgan (va yaratilmagan). Uning er yuzidagi hayotida u bokira Maryamning beqiyos insofoti natijasida tug'ildi. Pravoslav Iso Masihning qutqarish qurbonligiga ishonadi. Qutqaruv odamlar uchun u erga keldi va xochda shahidlikni qabul qildi. Ular uning tirilishi va osmonga ko'tarilishiga va Uning ikkinchi kelayotganini va er yuzida Xudoning shohligini o'rnatishga ishonishadi. Muqaddas Ruh faqat Xudo Otadan keladi. Cherkovga, yagona, avliyo, sobor va ...

Katoliklik va pravoslavlik dogmatik tafovutning katoliklar va orvaxlar o'rtasidagi o'zaro ta'siri bir-birlariga o'zaro ta'siri

Xristianlik bu juda ko'p izlovchilar bilan dunyoning eng keng tarqalgan dini. Bu orada xristianlik tarafdorlari ham umumiy til topa olmaydi. Asrlar davomida xristianlikning ba'zi an'analari geografiyaga qarab turlicha tashkil etildi. Bugungi kunga kelib xristianlikning uchta asosiy yo'nalishlari, o'z navbatida, alohida tarmoqlarga ega. Pravoslavy slayd-silarga joylashdi, ammo xristianlikning eng katta yo'nalishi katolikitikdir. Antiklatik filialni protestantizm deb atash mumkin.

Katoliklik va pravoslavlik kurashi

Aslida, katoliklik - bu nasroniylikning boshlang'ich va qadimiy shakli. Cherkov kuchining siyosati va bid'at oqimi paydo bo'lishi cherkovning bo'linishiga olib keldi ...

Uchalasi uchta nasroniylikning asosiy printsiplari bilan bo'lishadi: ular 325 yilda jamoatning birinchi sobori tomonidan qabul qilingan imon ramzini, Ilohiy Uchbirlikni, o'limga, Uning ilohiy mohiyatiga va tirilishiga ishonadi va Kelgusi kelish, Muqaddas Kitobni Xudoning Kalomi sifatida olinglar va imonni abadiy hayotga ega bo'lishlari va jahannamdan qochish uchun imonga ega bo'lish, Yahovaning Shohidlari va masihiy cherkovlarini tanimanglar. Shunday bo'lsa-da, podshohlar va protestantlar shafqatsiz xodalarni yoqib yuborishdi.

Va endi stolda, topishga muvaffaq bo'lgan va tushunishga muvaffaq bo'lgan ba'zi farqlarni ko'ring:

Qanday imon yaxshiroq? Davlat va hayotni zavq bilan rivojlantirish uchun - protestantizm yanada maqbuldir. Agar biror kishi azob-uqubatlar va qutqarilish fikrini qimirlatayotgan bo'lsa, unda pravoslav va katoliklik. Har bir narsaga.

"Ruslar" kutubxonasi
Buddizm nima

Ushbu saytdan barcha maqola va fotosuratlarni nashr etish faqat to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik bilan ruxsat beriladi.
Goa-ga qo'ng'iroq: +91 98-90-39-1997, Rossiyada: +7 921 6363 986.

Katoliklik va pravoslavlik, shuningdek protestantizm - bir dinning yo'nalishlari - nasroniylik. Katoliklik va pravoslavy nasroniylik bilan bog'liqligiga qaramay, ular orasida sezilarli tafovutlar mavjud.

Xristian cherkovi (katolikitik) va sharqiy (pravoslavik) tarqalishining sababi, VIII-IXVEKning navbati, Konstantinopol Rim imperiyasining g'arbiy qismidagi erlarni yo'qotganda yuz berdi. 1054 yil yozida Konstantinopol elchisi Anatma Vizil Vizily Kirrion Mixail Kirlariya va uning izdoshlari tomonidan xiyonat qildi. Bir necha kun o'tgach, Konstantinopol bo'lib o'tdi, unda kardinal qusur va uning minorlari javobga javob qaytardi. Rim va yunon cherkovlari vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar keskinlashdi va siyosiy kelishmovchiliklar tufayli: Vizantiya hokimiyat uchun Rim bilan bahslashdi. Sharq va G'arb Vizantiyadagi xoch kampaniyasidan keyin 1202 yilda Vizantiyadagi xoch kampaniyasidan so'ng, G'arb masihiylari imonli sharqqa borganlarida. Faqat 1964 yilda Konstantinopolning patriarxori va Pavel Vi anafema 1054 yil e'lon qilishgan. Shunga qaramay, urf-odatlardagi farqlar asr davomida kuchli ildiz otgan.

Cherkovni tashkil qilish

Pravoslav cherkovi bir nechta mustaqil cherkovlarni o'z ichiga oladi. Rossiya pravoslav cherkoviga qo'shimcha ravishda (ROC), gruzin, serbiy, yunon, Ruminiya va boshqalar bor. Ushbu cherkovlar Patriarxlar, arxiyaopopiyalar va poytaxt tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari bir-birlari bilan emas, balki bir-birlari bilan aloqada emas (katakizmga ko'ra, Metropolitan Fiaret - bu yagona cherkov a'zolarining bir qismi bo'lish uchun shaxsiy cherkovlar uchun zarur shartdir). Shuningdek, barcha pravoslav cherkovlari bir-birlarini haqiqiy cherkovlarni tan olmaydi. Jamoat ortoslavning boshlig'i Iso Masihni ko'rib chiqadi.

Pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katoliklik bitta universal cherkov. Uning barcha qismlari dunyoning turli mamlakatlaridagi barcha qismlar o'zaro muloqot qilishda, shuningdek, bitta og'zaki ravishda bir xil fe'l-atvorni kuzatmoqda va uning boshi kabi Rimning papasini tan oladi. Katolik cherkovida katolik cherkovi (marosimlari) ichidagi jamoalarning litrurgik sajda va cherkov intizomi bilan farq qiladi. Rim, Vizantiya marosimlari va boshqalar bor. Shuning uchun, Vizantiya marosimining katoliklari, Vizantiya marosimining katoliklari va boshqalar. Cherkov va katoliklar rahbari Papa Rim deb hisoblanmoqda.

Ibodat qilmoq

Pravoslavning asosiy xizmati - Ilohiy liturgy, katoliklar - Mesa (katolik liturgy).

Rus pravoslav cherkovida xizmat paytida, Xudo oldida kamtarlikni rivojlantirish odatiy holdir. Ibodat paytida Sharq marosimining boshqa cherkovlarida o'tirishga ruxsat beriladi. So'zsiz kamtarlik belgisi, pravoslav tizzalarini qiladi. Sabiyotdagi katoliklarning muammosiga zid ravishda qabul qilingan va o'tirish va tik turadi. Katoliklar tiz cho'kishni tinglaydigan ibodatlar mavjud.

Bokira

Xudoning onasi, birinchi navbatda Xudoning onasi. U Avliyo tomonidan hurmatga sazovor, ammo u barcha oddiy odamlar singari, oddiy odamlar singari, barcha odamlar singari, aslida asl gunohlarda tug'ilgan. Prododoksydan farqli o'laroq, katoliklikdan farqli o'laroq, Virgo Mariya abadiy gunohsiz xiril qilinmagan va hayotning oxiri osmondan so'radi.

Imon ramzi

Pravoslav, Muqaddas Ruh faqat Otadan kelib chiqadi, deb ishonishadi. Katoliklar, Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan kelganiga ishonishadi.

Shohlik

Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi ettita asosiy muqaddas marosimni tan oladi: Suvga cho'mish, dunyo miqyosida (Eucharist), Tavba (e'tirof), taassurot (buyrakchilik), taassurot (sobrant) va nikoh (nikoh) va nikoh (to'y). Pravoslav va katolik cherkovining marosimlari deyarli bir xil, farq faqat marosimlarni talqin qilishda bo'ladi. Masalan, pravoslav cherkovida suvga cho'mish paytida bola yoki kattalar shriftga botadi. Katolik ma'badida kattalar yoki bola suv bilan püskürtün. Maktakning filiali (Eucharist) - bu bardoshli non bilan qilingan. Ruhoniylar ham, nafari ham, qon va qon (sharob) va Masihning tanasi (non). Katolikizmda, marosim yangi non ustida amalga oshiriladi. Ruhoniylar, qon va tana va badan va nafaqat Masihning tanalari.

Pokiza

Oraxoksyda ular o'limdan keyin tozalanish borligiga ishonmaydilar. Garchi ruhlar dahshatli suddan keyin jannatga borishga umid qilib, onalar oraliq holatda bo'lishi mumkin deb taxmin qilinsa. Katoliklikda, ruhlar jannatni kutayotgan holda, tinchlantiruvchi tosh dogmma bor.

Vera va axloq

Pravoslav cherkovi faqat birinchi etti Universitetning birinchi etti kengashining 49 yildan 787 yilgacha bo'lgan qarorlarini tan oladi. Katoliklar Rimning boshi boshlig'ini taniydilar va bitta aqidani baham ko'rishadi. Garchi katolik cherkovida litrurgik ibodatning turli shakllari bo'lgan jamoalar mavjud bo'lsa-da, Vizantiya, Rim va boshqalar. Katolik cherkovi 1962-1965 yillarda sodir bo'lgan 21-chi ekmenik soborning qarorlarini tan oladi.

Pravoslavyning bir qismi sifatida ajrashishlar ba'zi holatlarda ruhoniylar hal qilinishi mumkin. Pravoslav ruhoniylari "oq" va "qora" ga bo'linadi. "Oq ruhoniylar" vakillari eriydilar. To'g'ri, keyin ular episkop va yuqori sanani olishlari mumkin emas. "Qora ruhoniylar" - bu qamoqda bo'lgan rohiblar. Katoliklardagi ilohiy hayot va ajralishlar uchun tuzilgan deb hisoblanadi. Katolik monastir ruhoniylari nikohni va'da qilmoqdalar.

Kesish belgisi

Pravoslav zo'rg'a uchta barmoq bilan qoldi. Katoliklar chapdan o'ngga cho'mdi. Ular xochni yaratishda yagona qoidaga ega emaslar, barmoqlaringizni bog'lashingiz kerak, shuning uchun bir nechta variantlar ildiz otgan.

Piktogramma

Pravoslav Saynts piktogrammalarida teskari nuqtai nazar bilan ikki o'lchovli tasvirda yozilgan. Shunday qilib, harakat boshqa bir o'lchovda sodir bo'lishining ta'kidlashicha - ruh dunyosida. Pravoslav ikonkalari monumental, qat'iy va ramziydir. Katoirika avliyolari tabiiy ravishda, ko'pincha haykallar shaklida yozilgan. Katolik ikonkalari to'g'ridan-to'g'ri nuqtai nazar bilan yozilgan.

Katolik cherkovlarida asrab olingan bokira va bokira va azizlarga Masihning haykaltarosh suratlari Sharqiy cherkov tomonidan qabul qilinmaydi.

Xochga mixlash

Pravoslav Xochda uchta kesishma bor, ulardan biri qisqa va yuqorida joylashgan bo'lib, "Yahudiyning Podshohi Iso bor" yozuvi yozuvi bilan yozilgan. Pastki parranda oyoq va uning oxiri - bu imon keltirgan va u bilan birga ko'tarilgan qaroqchilardan biriga ishora qiladi. Uy avtotbarining ikkinchi uchi shuni ko'rsatadiki, ikkinchi qaroqchi, chunki u Isoni ulug'vorligiga imkon bergan, do'zaxga kirgan. Pravoslav xochda Masihning har bir oyog'i alohida tirnoq bilan qisilgan. Pravoslav xochdan farqli o'laroq, katolik xoch ikkita kesishmadan iborat. Agar Iso tasvirlangan bo'lsa, unda ikkala Isoning oyoqlari xochning tagligiga bitta mix bilan mixlanadi. Tasvirlardagi xoch xochga mixlangani kabi, Tabiiyki, tasviriy jihatdan aniq tasvirlangan - tanasi jiddiylik, un va azob-uqubatlar ostida seziladi.

Mo'ylovda xotirlash

Pravoslavlar bir yil o'tgach 3-chi va 40 kunlarda jo'nab ketishdi. Katoirikalar, albatta, o'lgan kunida o'liklarni xotirlashi shart. Ayrim Evropa mamlakatlarida 1-noyabr kuni rasmiy dam olish kunlari. Shuningdek, o'limdan keyin 3-chi va 30 kun o'tgach, bu an'analar qat'iy rioya qilinmaydi.

Mavjud farqlar va katoliklarga qaramay, pravoslav ular dunyoga va Iso Masihning ta'limotlarini tan olish va voizlik qilishlarini birlashtirgan.

Xulosa:

1. Ortodoksyda, universal cherkov episkop boshchiligidagi har bir mahalliy jamoatda "mujassamlangan" deb ishoniladi. Katoiriklar bunga qo'shimcha ravishda, universal cherkovga tegishli mahalliy cherkov mahalliy Rim-katolik cherkovi bilan aloqada bo'lishi kerak.

2. Global prosodoksy yagona rahbarlik yo'q. U bir nechta mustaqil cherkovlarga bo'lingan. Dunyo katolikligi yagona cherkov.

3. Katolik cherkovi Rimning imon va intizom masalasida, axloq va boshqaruv masalasidagi ustunligini tan oladi. Pravoslav cherkovi papaning boshlig'i tanimaydi.

4. Cherkovlar turli yo'llardagi cherkovlar zodoksyda bokira qiz deb ataladigan va bokira Mariya katolikligida va katoliklikning katolikligida. Pravoslavda, tozalash tushunchasi yo'q.

5. Xuddi shu marosimlar pravoslav va katolik cherkovlarida ishlaydi, ammo ularning xulq-atvorining marosimlari farq qiladi.

6. Katolikizmdan farqli o'laroq, ortodoksyda podgorlik haqida dogma yo'q.

7. Ordodoks va katoliklar turli yo'llar bilan xochni yaratmoqdalar.

8. Thtrodoksi ajrashishlarni hal qiladi va uning "oq ruhoniylari" uylanishi mumkin. Katolikizmda ajrashishlar taqiqlanadi va barcha monastir ruhoniylar nazr chekishni beradi.

9. Pravoslav va katolik cherkovi turli xil jamg'ariy kengashlarning qarorlarini tan oladi.

10. Pravoslavdan farqli o'laroq, selkadagi azizlarning katogilari tabiiy ravishda yozilgan. Shuningdek, katoliklar, bokira va aziz Masihning keng tarqalgan haykallari.