Armaniy havoriy cherkovi. Pravoslavlik va armanning "cherkovi" o'rtasidagi farq nima va najot bormi?

Men ilohiyotshunoslar men hurmat Xudosi emasman.

Aksincha, men imo qilmayman. Ammo har safar blog muhitida Arman cherkovi asoslari haqida o'qiganimda men kompilyator, muharrir, muharrir va jurnalistlar uchun amaliy diniy tadqiqotlar muallifi.

Va endi, Rojdestvo bayrami munosabati bilan armanlar haqida havoriy cherkovi bilan bog'liq bir qator umumiy muammolarni demontaj qilishga qaror qildim - AAC.

Armaniston gregorian cherkovi?

Armanlar 301 yilda xristianlikni qabul qilyaptimi?

AAC pravoslavxmi?

Accs unining barcha armanlarimi?

Armaniston cherkovi Gregorian emas

"Grigoriya" nomi Rossiyada Armanistonning bir qismi Rossiya imperiyasiga biriktirilganida, Rossiyada ixtiro qilingan. Bu shuni anglatadiki, Armaniston jamoati havoriylardan emas, balki ma'rifiy sho'rbonlikdan kelib chiqqan.

Nega bunday qilish kerak edi?

Va keyin jamoat havoriylardan to'g'ridan-to'g'ri boshlanganda, bu uning kelib chiqishi Masihga to'g'ri keladi. Shuningdek, ROC o'zini havoriylik katta timsol bilan chaqiradi, chunki pravoslavy Vizodlavyning Rossiyadan, 10-asrda.

To'g'ri, bu erda ROCning "yordami" cherkovining katolikligi tushunchasi, ya'ni uning fazoviy, vaqtincha va yuqori sifatli va yuqori sifatli va sifatli va sifatli ko'p qirrali bo'lishi mumkin, bu butun, ya'ni ROC, Pravoslav cherkovlaridan biri bo'lgan, shuningdek, xuddi shunday Masihga o'xshab, ammo biz ilohiyotga undaymiz - men adolat uchun adolatni qayd etaman.

Shunday qilib, Armaniston armiyasi cherkovini, Rossiya imperiyasi (cherkov shtatdan ajratilmagan va shuning uchun ROC barcha afzalliklarga ega bo'lishi kerak edi), go'yo uning o'ziga to'g'ridan-to'g'ri Masihga cheklangan. Payg'ambarlar Masih va uning o'quvchilari o'rniga, Gregori Yunivoni qabul qilishdi. Arzon va g'azablangan.

Shunga qaramay, bu safar arman cherkovi o'zini havoriylik (AAC) deb nomladi, shuningdek, Rossiya imperiyasi, keyin Sovet Ittifoqi, shuningdek, Sovet Ittifoqi va hozirda Rossiya.

Aytgancha, yana bir noto'g'ri tushuncha so'nggi yillarda juda mashhur bo'lib qolgan bu bilan bog'liq.

Armanlar 301 yilda nasroniylikni qabul qilmagan

Xudoning O'g'li haqidagi ta'limot birinchi asrda Armanistonda, albatta, bizning davrimiz. U hatto 34 yoshga to'lgan, ammo men 12-15 yildan keyin aytilgan maqolalarni uchratdim.

Va shunday bo'ldi. Xochga mixlanganida, u vafot etgandan keyin u vafot etganida, ko'tarilib, ko'tarilgan, uning ta'limotlarini tarqatish uchun havoriylar turli xil qirralarga borishdi. Bilamizki, misolda Butrus Rimga vafot etganida, u vafot etgan va Sent-Moghalning mashhur Vatikan ma'badi qabr ustida qurilgan. Butrus.

Va Faddiy va Bartolomew - birinchi 12 ta havoriylarning ikkitasi, Suriyada, Suriyada, Suriyada, ular u erda muvaffaqiyatli bo'lgan, bu erda Armanistonga borgan. Bu erda ulardan - havoriylardan - va arman cherkovi kelib chiqqan. Shuning uchun u "havoriy" deb nomlanadi.

Ikkalasi ham Armanistonda o'z hayotlarini yakunlashdi. Fadda qiynoqqa solingan: u xochga mixlangan va o'q uzilgan. Va bu Sentning monastiri bo'lgan joyda edi Faddey yoki, Armanistonda, Surb Torining Surb. Bu Eronning hozirgi hududida. Ushbu monastir Eronda va har yili minglab ziyoratchilar o'sha erda qolishadi. SV ning qoldiqlari. Fazdeya echmiagzinda saqlanadi.

Qiynoqqa solingan va janglar. U bokira qizni Armanistonga kiritdi va unga bag'ishlangan jamoatni qurdi. 68 yilda, u masihiylarni quvg'in qilishni boshlaganida, u qatl etilgan. U bilan birga, afsonaning so'zlariga ko'ra, ikki ming masihiy qatl etilgan. SV ning qoldiqlari. Bartolomew Boku shahrida saqlanadi, chunki amaldagi Boku sifatida aniqlangan Alban yoki albaniqk shahri edi.

Shunday qilib, birinchi asrda Armanistonda xristianlikni boshladi. Va 301 yilda King Trudatning xristianligini e'lon qildi, bu Armanistonda 250 yil davomida rasmiy dinda tarqalmoqda.

Shuning uchun, armanlar birinchi asrning o'rtalarida xristianlikni qabul qilishgan va 301 Xristianlik Armanistonda davlat din sifatida qabul qilingan.

AAC pravoslavxmi?

Ha va yo'q. Agar biz ta'limlarning ilohiy asoslari haqida gapiradigan bo'lsak, unda pravoslav. Boshqacha qilib aytganda, EAA Kristologe hozirgi ilohiyotchiga ko'ra, pravoslavika bilan bir xil.

Ha, chunki AAC - Surolos Garegin II rahbari, yaqinda AAC pravoslav ekanligini ta'kidladi. Va katolikosning so'zlari juda muhim dalil.

Yo'q, chunki pravoslav ta'limotiga ko'ra, 49 dan 787 gacha o'tgan ettita Umumjahon kengashining farmonlari tan olingan. Ko'rinib turibdiki, biz juda uzoq tarix haqida gapiramiz. AAC birinchi uchtani tan oladi.

Yo'q, chunki ortodoksy yagona tashkiliy tuzilmasi, ya'ni, ya'ni individual, mustaqil cherkovlar mavjud. 14 kararradir cherkovlar tan olingan, barchasi hamma tomonidan tan olinmagan, deb ataladigan avtonom cherkovlar.

Nima uchun ettita umumjahon kengashlari shu qadar muhim? Chunki ularning har biri masihiy ta'limotlari uchun muhim bo'lgan qarorlar qabul qilindi. Masalan, birinchi soborda postulent ba'zi yahudiylarning ramzi bo'lganligi sababli postulyatsiya qilingan ("Caro" ning ramzi, beshinchi qoralangan Nestorianshianlik va ikonkrotatsiya mahkum qilindi va bo'lindi Xudoning hurmatlari va ibodat pikteyi va boshqalar.

Armaniston cherkovi birinchi uchta soborning qarorini qabul qildi. 451 yilda Galidon deb nomlangan to'rtinchi ekmenik sobor bo'lib o'tdi. Agar siz Armaniston tarixi bilan tanish bo'lsangiz, bu yil "Vardan Mamikonon" ning Sassaid Forsining diniy va davlat mustaqilligi uchun taniqli viloyat qo'shinlari bilan mashhurligini eslang.

Afg'onistondagi qo'zg'olon paytida ruhoniylar hal qiluvchi rol o'ynaganligi sababli, uning ortidan cherkovlar universal soborga delegatsiya yuborishni va istak yo'q edi.

Va keyin muammo bor edi, chunki sobor Masihning mohiyati to'g'risida eng muhim qarorni qabul qildi. Va savol, Masih - Xudo yoki odammi? Agar u Xudodan tug'ilgan bo'lsa, unda O'zi ham Xudodir. Ammo u erdagi ayoldan tug'ilgan, shuning uchun erkak bo'lishi kerak.

Bitta dinshunos - Kesariya shahridan (Suriya) - Masih - va Xudo va erkak deb ta'kidlaydi. Ushbu ikki sub'ekt bir tanada, shuni hisobga olganligi sababli, u birlashmada joylashgan va birgalikda "birlik yuzi" ni yaratadi.

Ikkinchisi - konstantinopollardan evazi - Masih Xudo deb ishongan. Va nuqta. Unda hech qanday insoniy mohiyat yo'q.

Chalidon sobori, Nestorning "Chap-raqobatbardosh" va "chap-raqobatbardosh" - Evilotine.

Ushbu soborning qarorlari oltita cherkovni qabul qilmadi: armanlar haqidarog'i, koptik pravoslav, Efiopiya pravoslav, Eritrin pravoslav, Suriya pravoslav va Malankar pravoslav (Hindistonda). Ularga "qadimiy sharqona xristian cherkovlari" yoki "qadimgi pravoslav cherkovlari" deb nomlangan.

Shunday qilib, ushbu parametr uchun AAC pravoslav cherkovi.

Ta'rif bo'yicha barcha armanlar AACning suruvi, shuningdek, barcha yahudiylar yahudiylardir.

Bu ham aldanish. Albatta, AAC Echmidizin va Livandagi antentliasda ikkita katolik kislotalari bilan eng katta va eng nufuzli cherkovga ega. Ammo u yagona emas.

Armaniston katolik cherkovi mavjud. Aslida, bu cherkov, ya'ni cherkov, cherkov, xususan, armanlar marosimini birlashtirgan cherkov.

Armaniston katoliklarining eng taniqli jamoati - Sent orolidagi mashhur monastir bilan Maytarovskaya Venetsiyada Lazar. Armaniston katoliklarining cherkovlari va monastirlari butun Evropada, shu jumladan Rim va Vena shahrida, shu jumladan Rim va Vena Mkutaristlar uchun ichimlik tayyorlashmoqda ...).

1850 yilda Papa quvuri IX Armaniston katolik yekixasini o'rnatdi. Yigirmanchi asrning boshlarida, diokeze, tiraspolda bo'lgan episkopning parvarishiga qoldirib, yeparxiya buzildi. Ha, Moldovian va Ruminiyalik armanlar, shuningdek, ukrainaliklar ham katoliklar edi.

Vatikan hatto Gyumrida Armaniston katoliklarining tartibini o'rnatdi. Armaniston shimolida katoliklar "Fransuz" deb nomlanadi.

Arman protestantlari bor.

Exemanika armiyasi cherkovi XIX asr o'rtalarida Konstantinopollarda tashkil etilgan va endi uchta evangeliya kasaba uyushmalarida (Parij) va Shimoliy Amerika (Nyu-Jersi) bilan birlashtirgan. Lotin Amerikasi, Bryussel, Sidneyda ham ko'plab cherkovlar mavjud.

Ularning aytishicha, arman protestantlari "YNGLEZ" deb nomlangan, ammo men buni eshitmadim.

Nihoyat, armanlar-musulmonlar mavjud. Istambulda musulmonni qabul qilgan armanlarga bag'ishlangan yirik ilmiy anjuman yaqinda Istanbulda Dink Fonds jamg'armasi homiyligida o'tkazilgan.

Arman Grigoriya "havoriy cherkov" (keyinchalik Qarish) -o'zini masihiy deb ataladigan jamoalardan biri, ammo bu shunga o'xshash darajada ko'rinadimi. Ko'pincha biz armanlar birinchi o'rinni davlat darajasiga ishonishganini eshitamiz, lekin men kimning imonidan so'rayman? Quddus va Vizantiya cherkovlaridan, ammo ular uni buzmaslikda davom etishmadi! Bundan tashqari, Rim imperiyasida bir vaqtning o'zida to'la qonuniylashtirilgan masihiylik tomonidan nashr etilgan, shuning uchun qarish mag'rurligi sababi qolmaydi. Ko'p asrlar davomida bizning oramizda cherkov birligi yo'q, bu yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini istisno qilmaydi, ammo qarishning bo'linishlari va bid'atlari odatiy va bid'atni tejash printsipiga ziddir Imon birligi Bizga havoriylar va ma'lum bir ayol Xudoga berilgan: « Biri Xudo, biri vera, biri epifany » (Efes.4.5). 4-asrdan boshlab Adabard eng qadimgi pravoslav mahalliy cherkovlarning to'liqligi (Konstantinopol, Antioxelit, Antioxelit va Monobhelit va Monobhelit va har kimdan ajralib chiqdi). boshqa. Hozirgacha bizda bu noto'g'ri jarohat bor birga ibodat qilib, qilolmayman Modomiki, g'azabda Xudo haqidagi haqiqiy ta'limot tiklanmaydi. Ushbu baxtsizliklar bid'at va bo'linganlarning garovi, afsuski, ko'pincha ilohiyotning nozik tomonlaridan uzoqlashadi. Ma'lum bo'lish kerakki, bir vaqtning o'zida pravoslav bo'lishi mumkin emas va armanning "cherkovi" da tartibda bo'lish mumkin emas, chunki bir vaqtning o'zida saqlanib, o'lik, rostgo'y va yolg'onchi bo'lishning iloji yo'q. Siz haqiqat va yolg'on o'rtasida tanlov qilishingiz kerak. Monofizitning arman yo'nalishi haqida gaplashishdan oldin, biz monofizitizm qanday ekanligini va uning qanday paydo bo'lganligi haqida aytib beramiz.

Monofizlik - Bu Rabbimiz Iso Masih faqat tan olingan Masihning noto'g'ri ta'limotidir bir tabiat, Xudo Kalomini va pravoslav cherkovini o'rgatadigan ikkita (ilohiy va inson) emas.

Pravoslav cherkovi Masihning e'tiroflari bir kishi (Ipost) va ikki tabiat – ilohiy va inson Kam, ajralmas, ajralmas, doimiy ravishda turar edi. Monofizlarbir xil (qarish bilan birga) Masihda ular taniydilar bitta kishi, bitta giposta va bitta tabiat. Natijada, monofizitlar 4-chi (va etti yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab yuzlab) ekumenik soborlarni tan olmaydilar.

Shuning uchun azizlarning aksariyati haqorat qiladilar, ayblashadi va qabul qilmaydilar. Monofizit nafaqat Isoning Masihning O'g'li insonning haqiqiy insoniy tanasining to'liq inkor etilishi, balki Masihning inson tabiatidan boshqa hech qanday boshqa narsani o'tkazib yuboradi. ADAc ko'plab tebranishlardan keyin monofemitizmning bid'atiga ega bo'lishdi, ular mukofotni rad etishda emas, balki doimiy ravishda talab qilinmaydi o'zining insoniy tabiatining ilohiyligini insoniy tabiatning ilohiyligi, Masih va bid'at ta'limotidir. Bularning barchasi bu haqda Bogochloga Masihiy Kristologologiyada urg'ularni uyg'unlashtirish bu haqda. Shundan so'ng, hech kim Masihning mukofoti nisbatan tasdiqlanmagan, na Masihning tanasi haqida hech qanday ma'noga ega emasligi to'g'risida har bir otalarning ramzi emas. Arman cherkovi ikki tomonlama monofimitskaya: o'zining merosning tan olishiga va monofimitskiy cherkovlar bilan muloqot qilish (cherkovning ta'limotlari uchun - cherkov ta'limotlari uchun - xiyobitsi bilan muloqot qiladi. K.L. AAC mavjud emas. Aqida asoslarining rasmiy ravishda tasdiqlangan so'zlari. Agazada uchta imondan uchta belgi ishlatiladi: 1) e'lon darajasida ishlatiladigan qisqa ramz. 2) Ilohiy liturgy adaz unvonidagi "o'rta", ertalabki ibodatning boshida o'qiydigan ruhoniyga uzun ramz. Uchinchi uzun belgidan iborat ibora "Bir kishi biri, va bitta tabiatga ulangan" Bu juda bid'at, va har qanday yolg'on va bid'at, ayniqsa Xudo uchun qabul qilinishi mumkin emas. Bu bid'at, Xudoning Xudosi - Masihga taqlid qila olmaslik haqidagi fikrlarga, u ko'proq Xudodir va insoniylik bunga ta'sir qiladi. Shunday qilib Insoniyat Masihda tahqirlanadi va Masihga bo'lgan sababdan voz kechadi va inoyat berilmaydi.

Bitta chalg'itish boshqalarni olib ketdi. Faqat XVI asrda. Xamirturaqaga ko'ra, qarish ruhoniylari odatdagi odatlardan foydalanadilar va post paytida hayvonlarning qurbonligi va yakshanba kuni hayvonlarning qurbonligi paydo bo'ladi. Va 965 yildan boshlab Adaard unga pravoslavlikdan o'tib, unga o'tadigan armanlarni kesib chiqa boshladi.

Pravodlavlik bilan asosiy kelishmovchiliklar:

- Agar asorda ular biz uchun emas, balki Masihning tanasini tan oladilar, lekin "kuchli va g'ayratli va muhimva N. va N. iqtisodiyot, Tana haqida odatiy bo'lgan barcha narsani qilgan jannat aslida emas, balki xayolotda ";

- Agakning fikricha, Masihning tanasi «Masihning tanasi dengizda bir tomchi asal sifatida g'oyib bo'ldi. Ammo bitta, "Ulanishdan oldin Masihni tan oling va ulanishdan keyin ular bitta murakkablikni tan oladilar, ikkalasi ham, ilohiy va insonni tan oladilar va ular buni yagona tabiat deb atashadi.

Bundan tashqari, monofemitizm deyarli har doim monofilitan va monoenergik pozitsiya bilan birga keladi, I.E. Faqat bitta iroda va Masihda bitta harakatning bir sababi, bu xudo va insoniylik passiv qurolga aylanadigan faoliyat manbai. Bu Iso Masihning xudosi dahshatli yolg'on.

Monofimitasning arman yo'nalishi boshqa turlaridan farq qiladimi?

- Ha, u boshqacha. Hozirda ulardan uchtasi mavjud:

1) Yash Jano'mshan an'analari an'analari va magnotlari. 2) Armaniston Gregorian Asac (Echmisun va Kilyiq katolislar). 3) Efiopiya (Efiopiya va Eritriya »cherkovi).

O'tmishda Agazalar Chidoniyalik bo'lmaganlarning qolgan monofizitlarining qolgan qismidan ajralib turardi, hatto Sevar Antitij hatto armanlar tomonidan armanlar tomonidan armanlar tomonidan armanlar tomonidan armanlar tomonidan armanlar jalb qilingan. Dvinsky sobirlaridan birida etarlicha seriyali monofizlar emas. Qarish ilohiyotida qishloq xo'jaligining tajovuzkorligi (Iso Masihning tanasi nogironligining buzuq ta'limoti) sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi.

Hozirgi kunda ba'zi armanlar Arman Kristologik fikrlash tarixiga ko'proq qiziqishmoqda, ongli ravishda qarishdan o'tdi pravoslavda Bundan tashqari, Armanistonda ham, Rossiyada ham.

Agaza bilan Dogmatik muloqot ehtimoliy emas, ular Ijtimoiy Vazirlik, cho'pon amaliyoti, jamoat va cherkov hayotining turli muammolarini muhokama qilishga tayyor. ammo dogmatik muammolarni muhokama qilish hech qanday qiziqishni aniqlamaydi.Afsuski, Agazasning vakillari bundan buyon Masihning jamoatidan tashqariga chiqishdi, u yagona aldangan va universal cherkovdan ayrilgan, imonda har xil hiyobchilik bilan aloqa qilishgan.

Bugungi kunda suvga cho'mgan (va boshqa monofizitlar) pravoslav cherkoviga qanday qabul qilinadi?

- Tavba va maxsus iyagi orqali. Bu qadimiy amaliyot, shuning uchun nufalidasiz va ekumenik kengashlar davrida.

354 yilda Arman cherkovining birinchi sobori Arianizmni qoraladi va majburiyatni tasdiqladi Pravoslavy. Ichida 366 Armani cherkovining yili, avvalgi kanonikada bog'liqlik ot Qaysarlar boshqarmasi Vizantiya, AuthisFali (Mustaqillik) qabul qilindi.

387 yilda Buyuk Armaniston ikkiga bo'linib ketdi va tez orada 428 yilda Fors tiliga bog'langan va G'arb viloyatining Vizantiya viloyatiga aylandi. 406 yilda Mesroprop Mashotots Arman alifbosini yaratdi, bu bo'linish, milliy tilni, muqaddas oyatni, jamoat otalari yaratilishini, yaratdi.

Armaniston cherkovi vakillari I va II Ekumenik maslahatlarda qatnashdilar; III qarorlari ham olindi. Ammo Halkidonda 451 yilda bo'lib o'tgan IV skumenik sobor, arman episkoplari ishtirokisiz va shu sababli ular ushbu soborning hukmining to'g'riligida noma'lum edi. Shu bilan birga, monofizlar Armanistonga kelishdi va aldanishdi va ixtiloflarini tarqatishdi. To'g'ri, tez orada soborning hukmi arman cherkovida paydo bo'ldi, ammo yunoncha ilohiy atamalar atamalarining aniq ma'nosini bilmay, arman o'qituvchilar xatti-harakatsiz qolishdi. Biroq, 527 yilda demindagi arman sobori Masihda tan olishga qaror qildi bir tabiat Va shu bilan, ya'ni qarishni monofizlar orasida birlashtirdi. Pravoslav imon rasmiy ravishda rad etildi va sudlandi. Shunday qilib, arman cherkovi pravoslavdan g'oyib bo'ldi. Biroq, armanlarning muhim qismi u universal cherkov bilan aloqa qilishda, Konstantinopol Patriarxiyaga bo'ysunish orqali.

591 yilda Armaniston forslarning hujumi tufayli ikkiga bo'lindi. Mamlakatning aksariyati Vizantiya imperiyasining tarkibiga kirdi va Avans shahrida (Yerevanning shimoli-sharqida joylashgan edi, endi shaharning bir qismi) shakllantirildi pravoslav katolikosat. U qarshi bo'lgan monofimitskiy katolikosat, Dvorin shahrida Fors hududi va forslar sun'iy ravishda qo'llab-quvvatlangan, shuning uchun Vizantiya pravoslav armanlari bilan birlik yo'q edi, ammo Fors hududida ham pravoslav armanlar ham bor edi. Vizantiya-Fors Urushida 602-609. Pravosxahox katoliatsiyasi bosqinchi-forsiylar tomonidan bekor qilindi. Monofimitskiy katoliklar Ibrohim pravoslavni ta'qib qilishni boshladilar, Barcha ruhoniylarni yoki o'g'irlik bilan majburlash yoki mamlakatni tark etish.

Qatag'on yo'q qilinmagan arvodox e'tiqodi armanlar o'rtasida.630 yilda Armaniston cherkovi 630 yilda bir karin sobori bo'lib o'tdi rasmiy ravishda pravoslavga qaytdi. Arab bosib olinganidan keyin 726 yilda qarish universal cherkovdan monofizitga g'oyib bo'ldi. Pravoslav Armenliklar yana Vizantiya hududiga, Konstantinopol Patriarxi ostida harakatlana boshladilar. Gruziya bilan chegaradosh hududlarda bo'lgani ham xuddi Gruziya cherkovi yurisdiktsiyasida bo'lgan. IX asrda Pravoslav Taron viloyatining aholi va shahzodalari va Tao va Kaardehi mintaqalari aholisining aksariyati edi.

Sent-Fathia Kontantinopopolning va Xarran episkopining sa'y-harakatlari 862 yilda Armaniston cherkovining Chira kemason sobratarida Ibran Abu Kurura orqaga qaytarilgan ortodoksy, Biroq, o'ttiz yil o'tgach, yangi katolikosining qarori bilan, tuxumdon monofizitni orzu qilgan.

XI asrda Armanistonda tashkil etilgan bo'limlar soni konstantinopol bilan muloqot qilishda, bu davrda Pravoslavika armanlar orasida ustunlik qila boshladi. XI asrning ikkinchi yarmida Seljuk Turkiyasining bosqinchiligidan keyin pravoslav armanlaro'z yurisdiktsiyasida topilgan Gruziya patriarxiVa yarim asrdan keyin ularning episkoplari allaqachon "Gruziya" deb atashadi va qabul qilinadi.

Arman cherkovini pravoslavlik qilish uchun oxirgi urinish amalga oshirildi 1178.. Ierperor tomonidan chaqirilgan Manuil soboridagi ierarxlar pravoslavning imon e'tirofini tan oling. Imperator Manuelning o'limi birlashmadi. 1198 yilda Salibchilar va Kilichiya qiroli orasida birlashma bid'atchi Rim katolik va arman cherkovlari o'rtasida yagona xulosaga olib keldi. Kilichiyadan tashqarida armanlar tomonidan qabul qilinmagan ushbu tadqiqot arman cherkovi bo'lingani bilan yakunlandi, natijada Armaniston katolik cherkovi 1198 yilda paydo bo'ldi. Bugungi kunga qadar Armanistonda yashovchi armanlarning asosiy qismi qarishga tegishli.

Kavkaz kafedrasida bo'lgan Ignatius Bryaninovning avliyolari, Arman cherkovidagi vaziyat va ko'plab armanlarning fikrlarini juda yaxshi bilardi. pravoslav imonini qo'yish.U afsus va qayg'u bilan, Agard pravoslav imoniga juda yaqin bo'lganini aytdi, ammo bizni ajratib turadigan monofemitizmning bid'atidan voz kechishni xohlamaydi. Buning sababi bitta - mag'rurlik, ko'p asrlar davomida noto'g'ri e'tirof etish va undan bir tomonga Arman cherkovi (bu milliy ekspluatsiyani keltirib chiqardi va Injilga zid) faqat mahkamlanib, ko'tarilib, ko'tarildi gordansi Arman dini. Yolg'on haqida mag'rur Milliy ekskuliyatning yo'llari: "Ellik, na Yahudiya, na Yahudiya, na Eldekatsiya, vahshiyona, vahshiy, bayif, qul bor, lekin hamma va hamma Masih."(Hisoblang 3:11). Bilasizmi, Xudo darakchi Bu ularga qarshi ambuki (1 Butrus. 5: 5). Ushbu avliyo Sarovskiy, Matrdana cherkovlari, pravoslav cherkovi o'sgan. .

Sanktda tan olingan nomzod Jon Zlatous: "Cherkovga bo'lish uchun kam yomonlik, shuningdek yiqilishdir yassi… gunoh split emas U hatto shahidning qoni bilan yuviladi. " Shuning uchun, qayg'u va og'riq bilan biz aka-uka armanlarimizni gunohdan kutamiz yerie va bo'linish, Masihning imon birligini inobatga olib, shaxsiyat bilan bog'liq bo'lmagan jonning abadiy o'limidan qo'rqish (Ef.4: 5).

"Birodarlar, sizdan iltimos qilaman ajratish va vasvasalar, Siz o'rgangan ta'limotlarga zid, ularni qutqaring; Bunday odamlar uchun xizmat qiladi rabbimiz Iso Masihga emas, balki bachadonimizga, va qarang va notiqlik Sootimy qalbini suring. (Rim. 16:17)

Shunday qilib, Adaard bizdan munosib emas, balki to'liq birlikda emas, balki jamoalarga ishora qiladi. Ba'zi tarixiy sharoitlar tufayli, ammo 451 yil 451-sonli gunohsiz gunoh qilmasdan, haqiqatni qabul qilmagan monofimitas deb ataladigan jamoalar orasida bo'lib chiqdi Yagona shlyapada, Xudoning O'g'li formasida bitta shlyapa bilan bog'liq bo'lgan cherkov ikki tabiat bilan bog'liq: Insonning ilohiy va haqiqiy tabiati, ichkarida va ajralib turadi. Shunday qilib, qarish birlashgan ekzenal cherkovning sobiq qismi bo'lgan, bu ta'limotni qabul qilmagan, ammo monofizm ta'limotlarini ajratib, Xudo so'zining faqat bir mohiyatini e'tirof etar edi. V-VI asrning bu sporalarining keskinligi va zamonaviy monofizitizmning haddan tashqari ekstrologiyasining zamonaviy ilohiyotining keskinligi va zamonaviy ilohiyotning zamonaviy ilohiyotining keskinligi, ammo shunga qaramay, ular o'rtasidagi imonda to'liq birlik yo'qligini ayta olamiz. Biz.

Masalan, to'rtinchi ekmenik soborning muqaddas kayfining muqaddas kayflari, cherkovning bid'atini qoralagan, biz uchun muqaddas ota-bobolar va qizlar va boshqa "qadimiy cherkovlar" vakillari - odamlar yoki anatematizatsiya qilinganlar uchun. ) yoki hech bo'lmaganda qasos bo'lmagan hokimiyat foydali emas. Biz uchun Dioss anatsiyali merosxo'rdir va ular uchun "Ota ruhoniy". Hech bo'lmaganda, mahalliy pravoslavlar cherkovi oilasi va qadimgi deb ataladigan odamlar qanday bo'lganligi aniq. Qadimgi o'lgan cherkovlar o'rtasidagi juda farqli farqlar mavjud va monofimitlar juda boshqacha mavjud: ayting, bu kopt cherkovlarida emas (Misr monastiriga tegishli bo'lgan holda, koptni, ayniqsa koptda) ko'rinmaydi Zamonaviy ilohiyotchilar, monofimit ta'siri, va bu uning qarishdagi izlariga deyarli tushunarsizdir. Ammo tarixiy, kanonik va vazifa bo'lib, bir yarim yoshdan oshganligi ayonki, evostik aloqaning tengi yo'q. Agar biz Najotkor Masihning yondoshuvi haqida va'da bermasak, agar biz Jahannam eshiklarini engib o'tmaganligi to'g'risida biz nizomga ishonsak va haqiqatni tasdiqlash, agar siz mutlaq ahamiyatga ega emasligiga ishonsak Ikkala cherkov haqiqatdir, ikkinchisi to'liq emas yoki aksincha - va bu mahsulotning oqibatlari haqida o'ylang. Bajarilishi mumkin bo'lmagan yagona narsa - bu ikki stulda o'tirish va ta'limotlar bir xil, ammo aslida bir bo'linadi, chunki bu yumshoqlik, siyosiy ambitsiyalar va birlashishni istamaslik.

Bu shundan keyin bu hali ham navbatchilikda o'tish kerakligi, keyin pravoslav cherkovida, hali ham imkonsizdir va buning uchun qarori va pravoslav cherkovining vozozini o'rganish kerak.

Albatta, qisqacha javobda qarish diniy e'tiqodini shakllantirishning iloji yo'q va buni kuta olmaysiz.

(Orqalihimoya. Oleg Davydenkova va pravoslav. Ensikl.)

armanlar katoliklari yoki pravoslav? Yoki umumanmi?

1. Beretikasi - t. K. K. Monofizitlar. Chalidon Sint soborining qarori va bo'linish uchun ketdi. Splitters. Ammo masihiylar, ammo ular hali ham poloftlar va hali ham monofizlar bor.
2. Bizda o'z imonimiz bor.
   Armaniy havoriy cherkovi. (Bir so'zda, ko'pchilik, lekin ozgina boshqa urf-odatlar bilan)
   Arman havoriylari, eng qadimgi xristian cherkovlaridan biri, masihiylikning monofizit yo'nalishlariga amal qiladi (dinlarning tasnifiga qarang).

   Ushbu cherkov a'zolari odatda Armaniston-Gregorians deb nomlanadi. Familiya armaniy havoriylik cherkovining asoschisi - Armaniston shohining xristianligini 301 yilda (Tiridata iii xristianligini (afsonaning so'zlariga ko'ra, birinchi masihiylarga ko'ra, 240-332). Armanistonda 34 yoshida, ushbu mamlakatga tashrif buyurganidan keyin, havoriy Fazilat, ammo arman nasroniylari to'g'risida ishonchli ma'lumotlar 2 asrga tegishli.). Lekin

   Armaniston dunyoning birinchi mamlakatiga aylandi, u erda nasroniylik davlat dini deb e'lon qilindi. 5-asr boshlarida Monk Mesrop Mashtots, Catoliososi Sakak bilan birgalikda Bibliyaga arman tilini arman tiliga etkazilgan (afsuski Starnosskiydan). Mustaqil Arman-Gregorian cherkovi Chalidon Universal Kengashining farmonlarini rad etdi, 506 yildan beri mavjud.

   Armanning havoriysial cherkovining aqidasi boshqa monofil cherkovlarning aqidalariga o'xshaydi. Armaniston-Gregorian birinchi universal kengash qarorlarini qabul qilmoqda, ammo keyingi qarorlarni tan olmaydi.

3. Mening barcha armanlar kim deb hisoblanganligini bilmaymanmi? Men o'zimni pravoslav deb bilaman!
4. Pravoslav va katolik cherkovi ularni masihiy sifatida qabul qilmaydi.
   grigoriy imoni masihiy imonidan ajralib turadi
5. Ko'p armanlar armaniy havoriylik cherkoviga tegishli ekanligi haqida eng to'g'ri javob bo'lgan, armanlar va pravoslavlar borligi haqida ko'proq katoliklar mavjud. Men, Armanning katoliklari katolik cherkovida suvga cho'mganman (va mening ota-onam va buvi va daraxtning hammasi katoliklari, shuningdek pravoslav cherkovlarida suvga cho'mish edi. Katoliklar va pravoslav - masihiylar!)
6. Armanlar o'zlarining katoliatlari ... Xulosa, ular kim ekanligi
7. 428 yilda fors shogirdlariga yangi bosqindan so'ng, Isalning buyuk (378-439) ning oliy bobosi, Alien, ruhni kuchaytirish, ruhni kuchaytirish, ruhni kuchaytirish va o'z-o'zini anglatishini ta'minlash uchun harakat qilmoqda Cherkov islohotlari yordami bilan armanlar. Ayniqsa mudofaa 36 harfni arman alifbosini yaratgan MesRoboa Mashotots-ni yaratdi va shu bilan arman filologiyasini rivojlantirish uchun asos yaratildi.
   Keyinchalik armaniyaliklarning milliy tilini yaratuvchisi Mesrob, keyinchalik Armaniston (Patriarx) tomonidan bo'lgan. Muqaddas Yozuv va jamoat ota-bobolari asosan yunon va Suriya asl nusxalardan tarjima qilingan. Mesrob Arman cherkovi va pravoslav cherkovi o'rtasidagi munosabatlar bo'linishiga ishonib, 440 yil 440 yilda 440 yilda vafot etdi.
   Armaniston qulligida Persi 42 ta ajratish va Suriya episkoplarining ta'siri bilan bog'liq. Bunga bog'liq bo'lmaganlar uchun sabablar ekumenik soborga kira olmadi va ular hatto bir xil sabablarga ko'ra o'z vaqtida gaplasha olmadilar va odamlar zaifliklari emas, balki o'jarlik bilan turishdi. u dogma oldi. Ehtimol, orqa tomonning siyosati ilohiy iroda emas, Shayton yordam berdi.
   O'sha paytda Suriya va Falastin har xil bid'atning zarbasi edi. Muhammad mashqlari hech qayg'urmadi va Heresaning barcha hislarini qisqartirmadi va tortib oldi, shunda u yon tomondan to'satdan chiqdi.
   Armanlar qadimiy uzoq umr ko'rishadi, ammo so'nggi paytlarda men haqqoniyatga ta'sir ko'rsatdi - Arab tilining ta'siri.
   Bu juda mumkin, ular Dogma va pravoslav tskkovoy bilan bog'liq bo'lib, XII asrda pravoslav cherkovi (shu jumladan Rusni suvga cho'mdirgan holda) ziddiyatlarni rad etdilar. IUTHIFIDA.
8. ... ular pravoslav maxsus konfiguratsiya .... Ular o'zlarining qoidalariga ega bo'lishadi ...
9. Monrofizik ma'noda xristianning mutlaqligi va armaniy havoriy cherkoviga tegishli armanlar (A. A.). Armanlar orasida katoliklar bor. Rossiya va Gruziyada, Armanistonda tasvirlar, xushxabarchilar paydo bo'ldi. Turkiyada Yaqin yillarda islomiy bo'lmagan armanlar, ba'zilari xristianlik bilan qaytishadi. Turkiyaning shimoliy-sharqidagi Armanchilar, 16-asrda Islomni qabul qilganlar o'zlarini armanlar. Hamshilov tashabbuskor guruhi tomonidan Turkiyada 3 milliondan ortiq armanlar-kimshilov tomonidan sanab o'tilganini ro'yxatga olishdi.
10. katoliklar.
11. Armaniston cherkovi - AAC (armanlar havoli cherkovi) Havoriylarning amaul moddasi. Ammo armanlar katoliklar 1 milliondan oshadi va pravoslav 1,2 milliondan oshadi. Noto'g'ri ma'lumotlar.

Armanga havoriylik cherkovi (AAC) bu eng muhim nasroniy cherkovlaridan biri bo'lib, uni Vizantiya Preshodxy va Rim-katoliklikdan ajratib turadigan bir qator muhim xususiyatlarga ega. Qadimiy cherkovlarni anglatadi.

Xristianlar dunyosidagi Arman cherkovi tomonidan band bo'lgan vaziyatni tushunishda ko'plar yanglishmoqda. Ba'zilar buni birinchi Xierarrarx Aac unvonini chalg'itadigan mahalliy pravoslav cherkovlaridan biri deb hisoblashadi ("Katolios"). Aslida, ikkala fikr ham noto'g'ri - Armaniston xristianlari uydirma va pravoslav va katolik dunyosidan turishadi. Garchi "havoriyalik" epitetlari hatto raqiblari bahslashishmaydi. Axir, Armaniston dunyodagi birinchi masihiy davlati bo'ldi - 301 yilda Buyuk Armaniston shristianlikni davlat dini sifatida qabul qildi.Ushbu eng katta tadbirda asosiy rol o'ynagan saint Gregori ma'rifatchisi Armaniston cherkovining birinchi birinchi birinchi ierarxiga (302-326) va Buyuk Armanistonning qiroli Travod III Buyuk (287-330), uning murojaatidan oldin masihiylikning eng qattiq ta'qib qilinishi edi.

Qadimgi Armaniston

Armaniston tarixi bir necha ming yillikda. Armaniston xalqi eng qadimiy zamonaviy xalqlardan biridir. U hozirgi asrlardan dunyoga kelgan, endi zamonaviy Evropa xalqlari yo'q edi, balki antik qadimiy xalqlar zo'rg'a asoslanmagan - Rimliklar va Ellina.

Armaniston tog'larining markazida Ararat tog'i ko'tarilib, uning tepasida, Bibliyadagi afsonaning so'zlariga ko'ra, Noev kema to'xtatildi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. Qadimgi Armanistonda Urttu shohligi bor ediu ataster Osiyo shtatlari orasida hukmronlik qildi. Uraludan keyin qadimgi armanlar qirolligi bu erda er yuzida paydo bo'lgan. Armanistonning keyingi davrida qo'shni davlatlar va imperiyalar o'rtasidagi kurashda nizo olma bo'ldi. Avvaliga Armaniston Midselning hukmronligi ostida bo'lgan, keyin u Axemenidlar Fors imperiyasining bir qismi bo'lgan. Fors fathidan so'ng, Aleksandr Makedon Armaniston Suriya Seleucidovga vassal qaramligida bo'lgan.

Armaniston hududida xristianlikning kirish joyi

Qadimgi afsonalarga ko'ra, Armaniston hududida xristianlik birinchi asrda R.Q. Rabbimizning hayoti davomida qadimiy taqvodor afsonadir aVgar nomli arman qiroli Kasal bo'lish, men Najotkor tomonidan Falastindagi mo''jizalar haqida bilib oldim va unga poytaxti Edessaga taklif yubordim. Bunga yordamchining Najotkori, uning qobiliyatsiz tasvirini topshirdi va o'z talabalaridan birini kasallikni davolashga va'da bermoqda - nafaqat jismoniy, balki ruhiy. Masihning ikki talabasi - Barmog'i va Ism Ular Armanistonga Ossuriya va Kapadkovkadan kelgan va xristianlikni voizlik qila boshladilar (60-68.). Ular bir lahzali oilalarni suvga cho'mdirishdi, oddiy odamlarni "Arman dunyosining malakali" deb nomlanmoqdalar.

Dastlabki 2 asr davomida Armanistondagi masihiylar o'z dinlarini yashirincha va'z qilishga majbur bo'lishdi, chunki davlat dinlari butparastlik va butparastlar ko'pchilik edi. Tredat III tomonidan olib borilgan masihiylarning ta'qib qilinishi, o'z vaqtida, Rimdagi bunday ta'qiblarga (302-303 yilda) va hatto arman tarixchisi V v c hisobotini qanday tushunish mumkin. Agatangxos o'zaro bog'liq edi.

Ikkala monarx ham masihiylarni kampiradigan element deb hisoblashdi, shtatlarini kuchaytirish va uni birlashtirishga to'sqinlik qiladi va uni yo'q qilishga harakat qildi. Biroq, prokuratura siyosati allaqachon o'zlarini buzgan va imperstantin o'zining taniqli LE Xristianlik kabi ajoyib va \u200b\u200buni boshqa dinlar bilan teng deb e'lon qilgan.

Arman cherkovining asosi

Travod III Buyuk (287-330)

287 yilda Trudat otaning taxtini qaytarish uchun Armanistonga Rim legionlari bilan birga keldi. O'rnatish molida u butparast ma'babodiyonning boshida qurbonlik qiladi.Podshoh, Grigoriy, masihiy bo'lgan shohning sheriklaridan biri, qurbonlik butini keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, tredat Grigoriy Otasining qotilining o'g'li ekanligini bilib oladi. Ushbu "jinoyatlar" uchun Gregori "Vir'at xalati" (o'z joniga qasd qiluvchilar) ga tashlanmoqda (o'z joniga qasd qiluvchi qoni), u erda hech kim tirik qolmadi. Barcha unutilgan Sent-Grigori chuqurlikda ilon va chayonlar bilan 13 yil yashadi. O'sha yili podshoh ikki deklaratsiyani amalga oshirdi: ulardan keyin xristianlar Armanistonning birinchilarida, ikkinchisida, uyg'onish uchun o'lim jazosiga xiyonat qilishadi. Ushbu farmonlar qanday xavfli masihiylik davlat va davlat dinida qabul qilinganligi - butparastlik.

Armaniston Armanistonlik masihiylikni qabul qilish shahidlik o'limi bilan chambarchas bog'liq. avliyolar Ripsimenok . Afsonaga ko'ra, bir guruh masihiy qizlar Rimdan kelib, imperator Diokletchani ta'qib qilishdan yashiringan, sharqqa qochib ketishdi.

Quddusga tashrif buyurib, muqaddas joylarga ta'zim qilib, Adurdan o'tib, Armanistonning chegarasiga etib bordi va Vagrshparta yaqinidagi Devillar bilan birga bo'lishdi.

Tuldat, bokira qizning go'zalligidan hayratga tushib, uni xotiniga olib borishni istadi, ammo umidsiz qarshilik bilan uchrashdi. Itoatsizlik uchun u barcha shahidlik qizlarga xiyonat qilishni buyurdi. 32 ta do'stim, Vago Gayanning shimoli-sharqiy qismida, "Virgo Gayan" ustida, Shaharning janubiy qismida va bitta bemor Virgo qiynoqqa solingan.

Valli ripssimencatistning ijrosi 300/301 yilda sodir bo'lgan. U shohning kuchli ruhiy zarbasini keltirib chiqardi, bu juda asab kasalligiga olib keldi. V asrda bu kasallik deb atagan odamlar "Cho'chqa go'shti"Shunday qilib, haykallar va cho'chqa go'shti bilan taxtalar.

Qirol Yosovaanduktning singlisi bir necha bor zindonda faqat shuhratparastlik shifo topishlari mumkinligi haqida xabar berilgan edi. Gregori, mo''jizaviy ravishda tirik qolgan, qamoqdan ozod qilindi va Vagrshapotda tantanali qabul qilindi. U darhol virgik shahidning kuchidan va keyinchalik masihiylik to'g'risida va'z qilib, shohni sog'aytirdi.

Tsar Trudat Butun hovli suvga cho'mishdi va Armanistonning davlat dini bilan xristianlikni e'lon qildi.

10 yil davomida Armanistondagi xristianlik, armanlar yangi imonlari uchun yangi imonlarini ochib berishdi.

Xristian imoni uchun Fors bilan kurashish

Qadim zamonlardan beri Armaniston Vizantiya obro'si ostida, keyin Forsiya. Vaqti-vaqti bilan forsiy shohlar, Armanistonda xristianlikni va zo'ravonlikni buzishga harakat qilishdi.

330-340 yilda Fors shoh Shapuch II masihiylarning quvg'inlarini barpo qildi. Bu davrda o'n minglab shahidlar vafot etdilar. IV asr oxirigacha Armanistonning hovlisida armanistonni zoroastrianizmga qaratishga va ochishga urinib ko'rdi, ammo Xudo ularga xristianlikni tan olish huquqini himoya qildi.

387 yilda Armaniston Vizantiya va Fors o'rtasida bo'lingan. Vizantiya Armania Armanistonlik Shohlikning qulaganidan keyin Vizantiyadan tayinlangan hokimlarni boshqarishni boshladi. Fors hukmronligi ostida bo'lgan sharqiy Armanistonda shohlar yana 40 yil hukmronlik qilishdi.

451 yil 45-mayda mashhur voqea yuz berdi Avaray jangi, qaysi biriga aylandi dunyo tarixidagi birinchisi, masihiylikni qurolli o'zini himoya qilish, yorug'lik va zulmat, hayot va o'lim, imon va voz kechish bir-biriga qarshi bo'lgan. Vardan Mamachilanov boshchiligidagi 66 ming jangchi, qariyalar, ayollar, ayollar, ayollar, ayollar, ayollarning rohiblari Fors armiyasiga qarshi chiqishgan.

Arman qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi va katta yo'qotishlarga duch keldi, Avaray jangida arman ruhini ko'tarib, abadiy yashashga qodir edi. Forslar mamlakatni katolikos boshchiligidagi ko'plab ruhoniylarning asirligidan mahrum qilib, vayron qildilar. Shunga qaramay, nasroniylik Armanistonda omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Partikaning kuchini o'chirib, armanlarning huquqini tan olgan Armaniston va Fors o'rtasida Fors qo'shinlariga qarshi Partiyalik qo'shinlarga qarshi partiyaviy urush olib bordi, ular armanlarning huquqini tan olishdi nasroniylikni tan olish erkinligiga.

Pravodoksydan muvaffaqiyatsizlik

451 yilda Xalidonda sodir bo'lgan IV ekvenik sobor . Konstantinopoll monastirlaridan biri arstantinopol monastirlaridan birortasi rektori arximmandritia arizasi paydo bo'ldi xor monofizlik (so'zlarning kombinatsiyasidan) monos."Bir va" fisis"- tabiat). Bu haddan tashqari reaktsiya sifatida paydo bo'ldi nesterizmning hiylasi . Monofizitlar, onaning onasidan anglagan Iso Masihda, Egallaganda, okeanning tomchisi sifatida ilohiy tabiatda eriydi va o'z borligini yo'qotdi. Ya'ni, ekumenik cherkovning ta'limotlariga zid, monofizit Masih Xudo emas, balki odam emas, balki Masih emas, balki odam emasligini tan oladi. Ushbu ta'limot an'anaviy bo'lib, an'anaviy bo'lmagan kasalliklarning ta'limotlariga qarama-qarshi bo'lib, boshqa uchinchi ekaman sobori (431) tomonidan sudlangan. Ushbu ekstremal o'rtasidagi o'rtacha pravoslav.

Ma'lumot:

Pravoslav cherkovi masihda u bir kishini (Ipost) va ikkita tabiatni tan oladi - ilohiy va inson. Tarixiy bo'lmagan ikki yuzni, ikkita ot va ikkita tabiatni o'rgatadi. Monofizlar Ular qarama-qarshi ekstremalga tushishdi: Masihda ular bir kishini, bitta gipostsi va bitta xususiyatni taniydilar. Kondoslav cherkovi va monofimitskiy cherkovlari o'rtasidagi farq shundan iboratki, IV XALkidonskiyni tan olib, bir kishiga va ichkariga kiritgan Masihning ikki tabiatini qabul qilmagan. bitta gipostsi.

Xalqydosning sobori noan'anaviy va monofimitani qoraladi va ikkala tubidagi tubjoyning iborasi dogmmaini aniqladi: «Rabbimiz Iso Masih bir xil O'g'li, Ilohiy va Insoniydagi mukammal, Haq Xudo va haqiqiy inson, xuddi og'zaki (oqilona) ruh va tanadan tashkil topgan, bir tomonlama otalar va tanadagi bir xil Gunohingdagi ilohiy va insoniyatdagi bir xil o'ziga xoslik, gunohdan boshqa hamma narsada. Asrdan oldin Otadan ilohiy davrda tug'ilgan, ammo u biz uchun oxirgi kunlarda tug'ilgan, bokira va bokira qizdan najot topishimiz; Xuddi shu Masih, O'g'li, Egamiz, iloji, iloji, iloji, iloji, istaklsiz, har doim, ajralmas va ajralmas; Uning tabiatidagi farq hech qachon aralashmasidan yo'qolmaydi, ammo ikkalasi ham, har bir tabiatning xususiyatlari bir kishiga va bitta gipostaziyani bir xil va ikki yuzga bo'linmaydi, lekin u faqat tilanchi Xudo Kalom, Rabbimiz Iso Masih; Bu qadimgi payg'ambarlar u haqida va Iso Masihning O'zi qanday o'rgatgani va ota-bobolarining ramzi sifatida biz haqida gapirishgan.

Chalidondagi sobor Armaniston episkoplari va boshqa transkarsucasiya cherkovlari vakillari ishtirokisiz amalga oshirildi - transksukasiya xalqlari xristian dinini tan olish huquqi uchun Forsga qarshi kurashmoqda. Biroq, soborning qarorlari haqida bilib, Armaniston ilohiyotchilari ularni tan olishdan bosh tortdilar va Masihning ikki tabiatini Masihning ikkala tabiatni o'rganishda an'anaviy tiklanishni o'rganishdi.

Ushbu tushunmovchilikning sabablari shundaki, arman episkoplari ushbu soborning izohida noma'lum bo'lib, ular Armanistonning hukmronligi haqida ma'lumot olishdi va Lalidon sobori Nestorianizm tomonidan tiklanganligi haqida ma'lumot olishdi. Qachonki, Chalidon sobori ajrimi, arman cherkovida, keyin yunoncha so'zning aniq ma'nosini bilmay paydo bo'ldi tabiatArman o'qituvchilar uni qiymatiga o'tkazishdi shaxslar. Natijada, ular Masih bir kishiga kirgan deb xulosa qilishdi, degan xulosaga kelishdi. Yunon tilida to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi ma'noga ega. Shunday qilib, Transcaucho mamlakatlari asta-sekin Suriyadan "Chalidonitlar" ga qarshi embozitsiyalar bilan birga, yunon tilida nozik tozalash orqali tegishli tarjima qilinishining iloji yo'qligini aytmaslik uchun.

491 yilda. Armaniston poytaxti vagrshapat bo'lib o'tdi Mavzu sobori Arman, Albaniya va Gruziya cherkovlari vakillari bo'lgan joyda. Ushbu sobor Chaldonliklar qarorlari rad etilib, go'yo "ikki kishi" tasdiqlangan. Varshsha sobitlarining hukmi shunga o'xshash ovozlar: "Biz, gruzinlar va Agvanning armanlari, biz uchta ekmenik ota-bobolarimiz tomonidan muqaddas nutqni (ya'ni Masihning ikkita kishisiga) egilib, bunday kufrli nutqlarni (ya'ni Masihning ikkita kishisiga) rad etamiz va xuddi shunga o'xshash yolg'on gapirishni rad etamiz."Bu sobori edi, bu butun asrlar davomida yunon pravoslav va gregorian tan olishlari o'rtasida tarixiy suvga aylandi.

Cherkov birligini qayta tiklash urinishlari bir necha bor qilingan, ammo muvaffaqiyatga erishmagan. V va VI asrlar davomida Transcaucasiya cherkovining rejalari - Albaniya, Armaniston va Gruziya monofemit pozitsiyalarida birlashtirgan. Vaqti-vaqti bilan Albaniya va Armaniston cherkovlari o'rtasida ierarxik tuproqda qarama-qarshiliklar bor edi.

Transcaucasiya kartasi 4-6 asrda

Albaniyalik va Gruziya cherkovlari Armaniston bilan yaqin aloqada bo'lib, u bilan uzoq vaqtdan beri u bilan birodarlik munosabatlariga yaqinlashdilar, VI asrda Chalidon sobori masalasi bo'yicha bir xil pozitsiyada. Biroq, Chorkovni markazsizlashtirish jarayonlarini chuqurlashtirish natijasida Arman Krions Ibrohim va Gruziya cherkovi Ibrohim, Krialos Krioni Yunoniston pravoslavikining yon tomoniga o'tdi. ya'ni Xalidonskiy sobori va bu uning cherkovini qo'shnilarning ta'siri ostida deyarli 70 yil davomida monofimitga aloqadorligini yo'q qildi.

VII asr oxirida VII asr oxirida Vizantiyaning siyosiy ta'siri trankucasisida kuchayish tufayli alban cherkovi, shuningdek, yunon pravoslaviyasi ham qo'shildi.

Shunday qilib, arman cherkovi ordodoksydan rasman g'oyib bo'lishdi, monofemitizmni orzu qildilar va o'zgacha cherkovga chiqishdi va bu dini chaqiriladi dogorian. Monofimitskiy Avraam Ordodoksning barcha ruhoniylarni va Inatema Chalidon soborini yoki mamlakatni tark etishga majbur qilgan yoki chet eldan chiqib ketishni majburiy ravishda ta'qib qilishni boshladi.

Adolat, men buni aytishim kerak armaniston cherkovi o'zini monofimmitka emas, balki miyafista deb biladi. Afsuski, tahlil, shuningdek, ma'naviy akademiya kurslari darajasida ham murakkab va uzoq tushuntirishlarni talab qiladi. Shunchaki hamma narsani ayting ilohiyotchilar va katolik va pravoslav cherkovlari armanlar va misrlik masihiylar-koptic, monofisitlar bid'atchilarini variantlarsiz deb hisoblanadi. Garchi ularning qadimiyligiga nisbatan va havoriyning uzluksiz davomiyligini davom ettirgan bo'lsa. O'tish paytida ularning ruhoniylari, aytaylik, aytaylik, rus pravoslav cherkovida pul mablag'larini pul bilan qaytarib berilmayapti, ammo tavba qilish orqali bir necha bor pul shaklida olinadi.

Rabbimizning boshoqchasida unumdor olovning yaqinlashishi mo''jizasi bilan bog'liq bo'lgan bitta qiziqarli tarixiy haqiqat haqida aytib o'tilishi kerak. XVI asrda, Armatoslav cherkovlari bilan dushman bo'lganida, armanlar Quddusning Islomiy hokimiyatini pora berishgan, shuning uchun ularga katta kuchga ruxsat berishdi. Oddiy joydagi olov paydo bo'lmadi. Aksincha, ma'badning tosh devoridan o'tib, pravoslav Patriarxning qo'lida sham yondi, chunki asrlar davomida va bundan keyin bu voqeadan keyin.

Musulmon IGO

6-asr o'rtalarida Armaniston erlari birinchi arablar (Armaniston arab xalifaligining bir qismi bo'ldi) va XI asrda arman erining aksariyati saxjuk turklari zabt etildi. Keyin Armaniston hududi qisman Gruziya nazorati ostida, qisman mo'g'ullar nazorati ostida edi (XIII asr). XIV asrda Armaniston Tamerlana qo'shinlarini zabt etdi va vayron qildi. Ko'pgina sinovlar Armanistondan omon qoldi. Ko'pchilik zabt etganlar o'z hududidan o'tdi. Bir necha asrlik ingliz tilida bosqinchilar natijasida, Turkiy ko'chmanchali qabilalar tomonidan Arman erlari aholi punktlari istiqomat qildi.

Keyingi ikki asr ichida Armaniston turkman qabilalari orasidagi shiddatli kurashning ob'ekti bo'lib, keyinchalik Usmonli imperiyasi va "Usmonli imperiyasi va" Strey "orasidagi shiddatli kurash ob'ekti bo'ldi.

Musulmon eholaning 19-asrda, 19-asrgacha, Rossiya-Fors urushlaridan 1878 va 1829 yillarda Rossiya-Turk urushi, Armanistonning sharqiy qismida Rossiya imperiyasiga kirgan. Armanlar rus imperatorlarining homiyligi va qo'llab-quvvatlanishidan zavqlanishdi. Usmonli imperiyasida XIX asr oxirida armanlar qatag'onga uchradi, ular 1915-1921 yillarda haqiqiy genotsidga aylandi: keyin turklar millionga yaqin armanlar bilan yo'q qilindi.

1917 yilgi inqilobdan so'ng, Armaniston qisqa vaqt davomida mustaqil davlatga aylandi, bu Turkiya tomonidan tajovuzni davom ettirdi va 1921 yilda SSSRga kirdi.

Bugun Armaniston cherkovi

Armanlar haqida havoriylar cherkovi - Bu milliy armanlar cherkovi. Uning ruhiy va ma'muriy markazi Sent-Echmidzin , Yerevandan 20 kilometr g'arb.

Muqaddas echmiadzin - vagdapatat shahridagi monastir (1945-1992 yillarda - Echmisunzin). Armanistonga havoriylik cherkovining ma'naviy markazi dunyodagi eng qadimgi xristian cherkovlaridan biridir; Barcha armanlarning yuqori bobokal va katolikosining yashash joyi.

Pechkaarmanistonga qarshi havoriylik cherkovining Yertierarx hisoblanmoqda Barcha armanlarning Orak va katolikosining oliy bobari . Estiralikning hozirgi katolikosi - bu garegin II. "Katolioslar" so'zi "Patriarx" nomi bilan sinonim emas va eng yuqori ierarxik holatga emas, balki eng yuqori ma'naviy darajada emas.

Armaniston va Tog'li Qorabog 'doirasidagi barcha yeparkalar, shuningdek, butun dunyo, xususan, Rossiya, Ukraina va sobiq SSSRning boshqa mamlakatlarida etakchi eshigilar kiradi.

Armanning havoriysi cherkovidagi patridikalizatsiyada to'rt kishi bor - Echmisunzin katoliatratsiyasi aslida Armanistonda, bu armanlarda va barcha armanlar-imonlilar ustidan eng yuqori ruhiy kuchga ega (ularning barchasi 9 million kishi) - ham Ciligr Catolicossat (kolikatiyaning Kiliitia yurisdikati Livan, Suriya va Kipr mamlakatlarida joylashgan eshigilarni o'z ichiga oladi), Konstantinopol (Konstitutsiyaning patriarakkorligi yurisdiktsiyasida Turkiyaning Armaniston cherkovlari va Krit oroli (Gretsiya) oroli kiradi)va Quddus Patriarxay (Quddusning patriarikligi yurisdiktsiyasi, Isroil va Iordaniyadagi arman cherkovlari kiradi). Bir nechta mustaqil katolik kislotalarining mavjudligi - bu yagona arman cherkovining bo'linishi belgisi emas, balki tarixiy jihatdan aniqlangan kanonik qurilma.

Arman cherkovining boshqa pravoslav cherkovlari o'rtasidagi asosiy farqlar

Armanning havoriysial cherkovi qadimgi pravoslav cherkovlari guruhiga tegishli va bu guruhning barcha cherkovlari singari, Chalidon sobori rad etilib, echimlar. Acc kompaniyasi birinchi Umumjahon kengashining farmonlariga asoslanadi va Iskandariya maktabining "Iskandariya" maktabining "Iskandariya maktabi" Kristologasiga tayanadi, uning taniqli vakili Sent-Kiril Aleksandriya edi.

Pravoslav cherkovi an'analaridan ajralish arman cherkovining cho'kindi va uning cho'kishi oldidan hosil bo'lgan afsonalarning saqlanishiga to'sqinlik qilmadi. Shunday qilib, masalan, armanlarga sig'inishda ba'zi pravoslav shantalar xizmat qiladi. Bundan tashqari, XIII asrda Varrafit Ter-Isroilning Axloqiyida Boris va Glebning muqaddas knyazlari hayoti arman tiliga joylashtirilgan.

Arman ibodatxonalarida kichik piktogrammalar va hech qanday iconostasis Mahalliy qadimiy urf-odatlar, tarixiy sharoitlar va bezakning umumiy asteti qanday natijasidir.

Mo'minlar orasida armanlar uyda piktogrammalarga ega bo'lmagan an'anaga ega emas . Uy namozida xoch ko'pincha ishlatiladi. Buning sababi JCdagi belgisi muqaddas episkop muqaddas dunyosi tomonidan o'rnatilganiga amin bo'lishlari kerak, shuning uchun uy namozining ajralmas atributi emas.

GEGAR (Irivank) - G'adr monastir IV asr. tog 'daryosi daryosining dargohida

Armanistonga oid havoriylar cherkovida Kesish belgisi uch qatorli (yunonchaga o'xshash) va chapdan o'ngga (Latinan kabi), ammo bu qarzga olingan elementlarning kombinatsiyasi emas, balki Arman an'analari emas. Boshqa cherkovlarda amalda bo'lgan xudolarning boshqa variantlari, AAC "Noto'g'ri" deb hisoblamaydi, ammo tabiiy ravishda mahalliy an'analar sifatida qabul qilinadi.

Ohanavank monastiri (IVB.) - butun dunyoda eng qadimgi masihiy monastirlardan biri

Umuman olganda, armanga havoriylik cherkovi Grigoriy taqvimi Ammo diasporada, Julian taqvimidan foydalanib, Julian taqvimidan foydalanib, episkopning marhamatiga binoan Julian taqvimida yashashi mumkin. Ya'ni, taqvim "dogmatik" holatni biriktirmaydi.

AAC 6-yanvar kuni Epifanyaning umumiy nomi ostida suvga cho'mish bilan 6-yanvar kuni Masihning Rojdestrini nishonlaydi.

Cherkovda - Gyumri

ROC AAC e'tirofini pravoslav imoniga mos kelmaydigan holatlarda, ulardan boshqa muqovalarni o'qish uchun pravoslavlik cherkovlarida eslay olmaydilar. Shunga ko'ra, pravoslavlarning armanlarga ko'chirilishining sababidir - bu gunohda tavba qilishdan oldin.

Biroq, bularning hammasi shaxsiy ibodatni taqiqlashni taqiqlashini anglatmaydi, uni biron bir imonli kishi uchun olib keling. Axir, agar ikkinchisi bid'at yoki xristianlik bo'lsa, bu uni tashuvchi emas, balki uni qurib bo'lmaydigan rahm-shafqatni tashuvchi emas, balki uni qurib bo'lmaydigan rahm-shafqat bilan emas.

Tayyorlangan Sergey Shalyak