Edebiyattaki tüm okul denemeleri. "Rusya'da iyi yaşayan" şiirindeki deneme temaları Rusya'da iyi yaşamak için ana motivasyonlar

"Rusya'da iyi yaşayan" şiirin Nekrasov'un teması (1863-1877) - Serfdom iptalinden on beş yıl sonra boreframe Rusya'nın görüntüsü. 1861'in reformu, Rus tarihinde son derece önemli bir olaydır, çünkü tüm devletin ve tüm insanların hayatını radikal bir şekilde değiştirmiştir. Sonuçta, serfdom, Rusya'daki ekonomik, politik, kültürel durumu yaklaşık üç yüz yıl belirledi. Ve şimdi iptal edildi ve tanıdık bir hayat bozuldu. Nekrasov bu fikri şiirde formüle eder:

Büyük zincir patladı
Ayrıldı, gevşek:
Barina'nın bir sonu,
Diğer adam. ("Lawower")

Şiirin fikri, modern dünyadaki bir erkeğin mutluluğu hakkında akıl yürütme, unvanın kendisinde formüle edilmiştir: Rusya'da kim yaşıyor.

Şiirlerin plotu, Rusya'daki gezinin açıklamasına dayanmaktadır. Erkekler mutlu bir insan arıyorlar ve kendi yollarında çeşitli insanlar var, farklı insan kaderleri hakkında hikayeleri dinliyorlar. Şiirdeki GAK, Rus hayatının modern Nekrasov'un geniş bir resmini ortaya çıkarır.

Arazinin kısa açıklığı şiir prologuna yerleştirilir:

Hangi yılda - sayım,
Hangi arazide tahmin ediliyor,
Bir sütun üzerinde
Yedi adam kabul etti:
Yedi cazip
İl tarafından sıkılaştırılmış
İlçe Terepiorev,
Boş Parish
Bitişik köylerden -
Yama, delikler,
Sinsi, Znobishhina,

Gorleova, Neelova,
Nordica Tole.

Erkekler rastgele rastgele geldi, çünkü herkes onun durumuna girdi: biri demirci için olmak zorunda kaldı, bir başkası, okşamları vaftizlere davet etmek için aceleyle, üçüncü lass hücrelerin çarşısına satılacaklar, Rubinler kardeşler inatçı at vb. Şiirin grafiği - yedi kahramanın yemi:

Evlerde yemin etmeyin,
Herhangi bir eş görmeyin.
Ne küçük adamlarla
Ne yaşlı adamlarla.
Tartışmalı bir iş olarak
Çözme bulamaz -
Kim mutlu yaşıyor
Rusya'da Volgovo? (Prolog)

Zaten bu anlaşmazlıkta, NECRIS MEN, işte bir arsa eyleminin geliştirilmesi için bir plan sunuyor - Kelimelerin kimin bulunacağı:

Roman, Dedi: Landowner
Demyalı dedi ki: Resmi,
Luka dedi ki: Kıç.
Kupchina Tolstopusoma! -
Rubinler kardeşlerini söylediler.
Ivan ve Metrodor.
Yaşlı adam buğulanmış
Ve kızarmış, yerde Lyubyuchi:
Widelian boyar
Bakan Egemen.
Ve prov, dedi ki. Kral. (Prolog)

Bildiğiniz gibi, Nekrasov şiiri bitiremedi, bu yüzden tasarlanan plan tamamen yerine getirilmedi: Köylüler POP (Kafa "POP"), Toprak Sahibi Obolt-Odoldov ("Toprak Sahibi" Başkanı), izledi "Mutlu Yaşam" Velmazby - Prens Utyatin (Bölüm "Yağ"). Wanderers'ın tüm muhatapları kendilerini mutlu arayamaz, herkesin hayatlarından memnun değil, herkes zorluklar ve yoksunluktan şikayet ediyor.

Bununla birlikte, bitmemiş bir şiirde bile, "tüm dünya için PIR -" bölümündeki erkeklere bir dahası var (farklı yayınlarda, bölümün başlığı farklı şekillerde yazılmıştır - "PIR - tüm dünya için" veya Mutlu bir adamla "tüm dünyada iskele") - Grisha Dobrons. Doğru, köylüler, onların önünde şanslı adamı gördüklerini anlamadı: Bu genç adam, köylü fikirlerinde, mutlu çağrılabilecek bir kişinin aksine. Sonuçta, gezginler güçlü sağlığa sahip, müreffeh, iyi bir aile ve elbette temiz bir vicdanla - bu mutluluklar, erkeklere göre. Bu nedenle, sessizce fakir ve görünmez seminer tarafından geçer. Bununla birlikte, Nekrasov'a göre, kısa ve zor yaşama göre, kötü, zayıf sağlıklı olmasına rağmen, mutlu hissettiren budur.

Kaderi hazırlandı
Yol güzel, yüksek sesle isim
Halk Şeffaflığı
Cahotku ve Sibirya. ("PIR - tüm dünya için")

Böylece, doruk kelimenin tam anlamıyla şiirin son çizgilerinde ve pratikte değişim ile çakışıyor:

Doğal çatının altındaki gezginlerimiz olurdu,
Eğer Grisha ile devam ettiklerini bilseydin. ("PIR - tüm dünya için")

Sonuç olarak, şiirin kompozisyonunun ilk özelliği, doruklama ve kavşak tesadüfüdür. İkinci özellik, aslında, kravatın bulunduğu prolog hariç, tüm şiir, çok zor olan eylemin gelişimini temsil eder. Yukarıda tarif edilen genel olarak, şiirlerin genel grafiği için, gezginler tarafından kutlanan kahramanların sayısız hayatı öyküsü doğar. Şiirin içindeki ayrı hikayeler, yolun teması ve işin ana fikri ile birleştirilir. Böyle bir yapı, literatürde tekrar tekrar kullanıldı, Odyssey, Homer ile başlayarak ve "Ölü Ruhlar" nı N.V. Gogol. Başka bir deyişle, şiir, çok sayıda çakıl taşlarından oluşan bir kaide mozaik resmine benzer şekilde benzerdir. Birlikte toplanan, Wanderers tarafından duyulan bireysel hikayeler, fuar-nest Rus gerçekliğinin en geniş bir panoraması oluşturun ve son bir kale geçmişi yaratıyor.

Her özel hikaye hikayesi, daha az ya da çok bitmiş arsa ve kompozisyonu vardır. Örneğin, Yakim Nazhogo'nun hayatı, çok etiketlenerek "sarhoş" olarak tanımlanmaktadır. Bu yaşlı köylü bütün hayatını zor ve portresini tanımladığı çok çalıştı:

Meme sürünmüş; ek olarak
Mide; Gözde, ağzında

Çatlaklar gibi yayılır
Kurutulmuş Dünya ...

O'nunu ölçekler
Onları duvarlar boyunca salladı
Ve kendim bir çocuktan daha az değil
Onlara bakmayı sevdi.

Sarhoşluktaki köylüleri kınadığında, Sayın Veretnikov'un cevabını veren yağsızdır:

Rus bana önlem yok
Ve Dağı Montajımızı Mount?
Bir önlem var mı?

Açılmamış bir arsa ile daha ayrıntılı hikayeler, matrion timofeevna korchagin'e ayrılmıştır; Savelia, Bogatyr Svyatourzsky; Yermil Girin; Yakov, yaklaşık HaloP'a sadık.

Son kahraman hakkında, Bay Polivanova'nın adanmış halopu hakkında "PIR - tüm dünya için" bölümünde söylenir. Kravat eylemleri hikayenin ötesindedir: hala gençlikte

Sadece Yakov Sevinç:
Barina fuck, kendine iyi bak, lütfen
Evet, kabile-genç salıncak.

Yazar, bacakları uzaklaşmadığı sürece, Bay Polivanov'un aydınlanmış yaşamının otuz üç yılını açıkça tanımlar. Yakov, nazik bir hemşire gibi, onun barinini önemsiyor. Hikayedeki dulma, Poliviler "teşekkür etti" ne zaman inançlı salonuna gelir: Jacob - Yefne Grisch'in tek göreceli üyelerine verdim, çünkü bu aferin Barina'nın kendisini seven kızla evlenmek istedi. Örnek kölesi hakkındaki hikayenin değişimi oldukça yakında geliyor - Yakov, Tanrı'yı \u200b\u200bsağır lanet olsun ve gözlerinde asılı olacak. Aynı zamanda bu kavşak, Hikayenin ikinci doruk noktası haline gelir, çünkü Barin, atrochicities için korkunç ahlaki bir ceza alır:

As onu
Jacob üzerinden Barin, loşalılar,
Barin acele, vardiya, bağırır,
Yankı bir yanıt verir!

Böylece sadık soğutucu, daha önce nasıl olduğunu, Barina'yı affetmediğini reddetti. Ölümden önce, insan saygınlığı Yakov'da uyanıyorlar ve iyi bir engelli olmayan kişiyi, en azından bu kadar ruhsuz, Bay POLVANOV olarak öldürmesine izin vermiyor. Eski hop suçladığını yaşamak ve acı çekmek için bırakır:

Barin, şunlardan dolayı eve döndü:
"Günah, günah! Beni düzelt! "
Olacaksın, Barin, yaklaşık calp,
YAKOVA SOYAL
Gemiyi hatırla!

Sonuç olarak, Nekrasov'un şiirin "Rusya'nın iyi yaşadığı" şiirin karmaşık bir şekilde inşa edildiği tekrarlanmalıdır: Hikaye, kendi hikayeleri ve kompozisyonları olan tamamlanmış hikayeleri içerir. Hikayeler hikayeleri, her şeyden önce, köylüler (Yermil Girin, Yakov, Sadık, Matriyan Timofeevna, Savelia, Yakim Nazhogo ve diğerleri). Bu biraz beklenmedik, çünkü Rus toplumunun tüm mülklerinin temsilcileri (toprak sahibi, resmi, pop, tüccar) anlaşmazlıkta, hatta kral bile - köylü dışındaki her şey.

Şiir yaklaşık on beş yıl yazıldı ve bu süre zarfında ilk niyetiyle karşılaştırıldığında planı biraz değişti. Yavaş yavaş, Nekrasov, Rus tarihinin ana figürünün ülkeyi besleyen ve koruyan bir köylü olduğu sonucuna varmaktadır. Devlette giderek daha belirgin bir rol oynayan insanların havasıdır, bu nedenle "Köylü", "Konsens", "PIR - tüm dünyaya" başkanlığında ana karakterler insanlardan insanlardır. Mutsuzdur, ancak güçlü karakterlere (yetersiz), bilgelik (smear çıplak), nezaket ve duyarlılık (Vakhlaki ve Grisha dobronları) sahiptir. Şiirin, yazarın Rusya'nın geleceğine olan inancını dile getirdiği RUS'un şarkısıyla bittiğini merak etmeyin.

Ancak, "Rusya'da yaşayanlar iyi" şiiri bitmedi, ancak bütün bir çalışma olarak kabul edilebilir, çünkü başlangıçta ilan edilen fikir, tamamlanmış ifadesini buldu: GRASCHAN DOBROZLOV mutludur, bu da hayat vermeye hazırdır. sıradan insanların mutluluğu. Başka bir deyişle, şiir üzerindeki çalışmalar sırasında, yazar insanların mutluluğunun köylü anlayışını değiştirdi: İnsanların mutluluğu olmadan ayrı bir insanın mutluluğu imkansızdır.

Rusya'da kim yaşıyor? Bu soru hala birçok insanı endişelendiriyor ve bu gerçek Nekrasov'un efsanevi şiirine dikkat çekerek açıklanmaktadır. Yazar, Rusya'da ebedi hale gelen konuyu yükseltmeyi başardı - mobilite konusu, kurtuluş adında gönüllü kendi kendine inkar eden sahtekarlıktır. Grisha Dobroblon örneğinde yazarı kanıtladığı gibi, Rus adamı mutlu eden yüksek bir golün hizmetidir.

"Rusya'da iyi yaşayan", Nekrasov'un en son eserlerinden biridir. Onu yazdığında, zaten ciddi bir şekilde hastalandı: Kanser tarafından vuruldu. Bu yüzden tamamlanmadı. Arkadaşları, şairin yakın arkadaşlarını topladı ve rastgele bir düzende fragmanları düzenledi, yaratıcının karışan mantığını, kırılmış ölümcül hastalıkları ve sonsuz acı çekiyor. İşkencede öldü ve hala başlangıçtaki soruyu cevaplayabiliyordu: Rusya'da kim yaşıyor? Şanslı kadın, geniş bir anlamda kendisiydi, çünkü o ayrıldı ve bencilce insanların çıkarlarına hizmet etti. Bu bakanlık ölümcül hastalığa karşı mücadelede destekledi. Böylece, şiirin tarihi, 1960'ların 1960'ların ilk yarısına başladı, yaklaşık 1863'te (serfdom 1861'de iptal edildi) ve ilk kısım 1865'te hazırdı.

Kitap, parçalanmış yayınlandı. Prolog, 1866'da "Çağdaş" nın Ocak sayısında yayınlandı. Daha sonra başka bölümler vardı. Bunca zaman, iş, sansürlerin dikkatiyle karşı karşıya kaldı ve acımasızca eleştirildi. 70'lerde, yazar şiirin ana bölümlerini yazdı: "feat", "Köylü", "Bütün dünyadaki iskelesi." Çok daha fazlasını yazmayı planladı, ancak hastalığın hızlı gelişimi nedeniyle, Rusya'nın geleceği hakkında ana fikrini dile getirdiği Pira'da yapamadı ve durduruldu. Dobrons gibi kutsal insanların, yoksulluk ve adaletsizlik içinde dolaşan, vatanına yardım edebileceğine inanıyordu. Hakemlerin şiddetli saldırılarına rağmen, doğru olanı sonuna kadar durma gücünü buldu.

Tür, çubuk, yön

ÜZERİNDE. Nekrasov, yaratılışını "modern köylü yaşamının destanı" olarak adlandırdı ve ifadelerinde doğru oldu: "Rusya'da iyi yaşayan" işin türü? " - epik şiir. Bu, kitabın tabanında, bir literatür cinsi yoktur, ancak iki kişi kadar: Şarkı Sözleri ve EPOS:

1. Epik bileşen. 1860'larda Rus toplumunun gelişmesinin tarihçesinde, insanların serfdomun kaldırılmasından ve her zamanki yaşam alanlarının diğer yerli dönüşümlerinin kaldırılmasından sonra yeni koşullarda yaşamaya öğretildiklerinde bir dönüm noktası vardı. Bu ağır tarihi dönem aynı zamanda yazarı da, zamanın gerçeklerini süslemeden ve false olmadan yansıtır. Ek olarak, şiirde net bir doğrusal bir hikaye ve roman (epik genom) ile karşılaştırılabilir, karşılaştırılabilir, karşılaştırılabilir olan birçok orijinal kahraman vardır. Ayrıca, kitap, kahramanca şarkıların halk elemanlarını, düşman kampındaki kahramanların uzunluğunu anlatıyor. Bütün bunlar, destanın genel belirtileridir.
2. Lirik bileşeni. Çalışma ayetler içinde yazılmıştır - bu, bir tür gibi şarkı sözlerinin ana özelliğidir. Kitabın ayrıca geliştirme sapmalarına ve tipik şiirsel semboller, sanatsal ifadelerin, kahramanların itirafının özellikleri için bir yer var.

"Rusya'da yaşayan kimin iyi olduğunu" şiirindeki yön gerçekçiliktir. Bununla birlikte, yazar, fantastik ve halk unsurları (prolog, zinch, rakamların sembolizmi, folk efsanelerinden, fragmanlar ve kahramanlar) ekleyerek sınırlarını önemli ölçüde genişletti. Şair, her birimizi uygulayan gerçek ve mutluluk arayışı için bir metafor olarak planı için bir yolculuk şekli seçti. Sahne Yapısı Birçok yaratıcılık araştırmacıları Nekrasov, Halk Epic'in yapısıyla karşılaştırıldı.

Kompozisyon

Türün yasaları, şiirlerin kompozisyonunu ve komployunu tanımladı. Nekrasov kitabı korkunç işkencede bitirdi, ancak yine de bitirmek için zaman yoktu. Bu, lavabo kompozisyonunu ve pek çok şubeyi arsa, çünkü eserler, arkadaşları tarafından hazırlanmış ve restore edilmiştir. Yaşamın son aylarında kendisi, ilk yaratılış kavramına açıkça uyuşamadı. Böylece, "Rusya'da iyi yaşayan" kompozisyonu? ", Halk Epic hariç yazdırım benzersizdir. Dünya literatürünün yaratıcı gelişiminin bir sonucu olarak, bazı ünlü örneklerin doğrudan borçlanmasıyla geliştirilmiştir.

1. Pozlama (Prolog). Yedi Adamın Toplantısı - Şiirin Kahramanları: "Yedi Adam bir Pilaby panelinde kabul etti."
2. Kravat, sorularına cevapları bulana kadar eve dönmeyecek bir kahraman yemin eder.
3. Ana kısım, çok sayıda özerk parçadan oluşur: Okuyucu, askere, atılmadığı için, Holopa'nın, Holopa'nın, Rab'bin kaselerinden, sevinçten bir repa'yı yiyen bir büyükannesinden gurur duyduğu için gurur duyuyor. Bahçede ... Mutluluk arayışı hala dururken, yazarın Rusya'da mutluluktan daha fazlasını göstermek istediği popüler öz-bilincinin yavaş, ancak kendinden emin bir şekilde büyümesi. Rastgele bölümlerden, Rusya'nın genel resmi buharlaştırılır: Tezgah, sarhoş, ancak en felaket, en iyi payı için çabalıyor. Buna ek olarak, bazıları otonom bölümlere ("yağ", "köylü" olarak yerleştirilmiş olan şiirde birkaç büyük ve bağımsız eklenti bölmesi vardır ("yağ", "köylü").
4. Doruk. Rusya'da mutlu bir adam bir yazar, Halk mutluluğu için bir savaşçı Grisha Dobrosaklon geliyor.
5. Kavşak noktası. Şiddetli bir hastalık, yazarın büyük niyetini bitirmesini engelledi. Yazmayı başardığı bölümler bile, ölümünden sonra güvenilir kişileri tarafından belirlendi ve gösterildi. Şiirin bitmediği anlaşılmalıdır, çok hasta bir kişi tarafından yazılmıştır, bu yüzden bu çalışma Nekrasov'un edebi mirasının en karmaşık ve kafası karışmıştır.
6. Son bölüm "tüm dünyada iskele" denir. Bütün gece eski ve yeni zaman hakkında köylü şarkı söylerler. Şarkının iyi ve eksiksiz umutları Grisha Dobrones'u söylüyor.

Şiir nedir?

Yedi adam yolda kabul etti ve Rusya'da iyi yaşamak için gerekli mi? Poema'nın özü, bu soruya, farklı mülklerin temsilcileriyle konuşurken bu soruya cevap aramalarıdır. Her birinin vahiyi ayrı bir komplo. Böylece, kahramanlar anlaşmazlığı çözmek için bir yürüyüşe çıkmaya gitti, ama sadece ufalandı, kavgayı boğuyordu. Gece ormanında yuvadan bir kuşda bir kavga sırasında bir piliç düştü ve erkeklerden biri onu aldı. Müdürlükler ateş tarafından oturdular ve kanatları da almayı hayal etmeye başladı ve hepsi gerçeği arayarak seyahat etmek için gerekli. Köpüğün kuşu büyülü olarak ortaya çıkıyor ve piliç için bir itfa olarak, insanlara yiyecek ve kıyafet sağlayacak kendi kendine balonlu bir masa örtüsü bulmayı söylüyor. Onları bulurlar ve dangle bulurlar ve tüy sırasında, bir araya geldiklerini, ancak o zamana kadar akrabalarından kimseyle eve gelmeyin.

Yolda, KOK'ları, köylü, bir kadın maydanozla tanışırlar, bir işçiyi olan ve eski bahçedeki felci olan, dürüst adam yanmil kuşağının, Ruh ve onun hayatta kalan toprak sahibi Gavril Obolt-Ooladueva'yı Aile ve ailesi, Jacob'un Holopa, Lyapushkin, ama hiçbiri mutlu bir adamdı. Her biriyle, tam bir orijinal trajedisi, acı ve yanlışlıkların tarihidir. Yolculuğun amacı, yalnızca vatanların özverili hizmeti ile mutlu olan Seminer Grisz Dobrosaklon'u tökezledi. İyi şarkılarla, insanlara umuduyla aşılıyor, bu, bu "Rusya'da kimin iyi yaşadığını" şiiriyle bitiyor. Nekrasov hikayeye devam etmek istedi, ancak zamanım yoktu, ama kahramanlarına Rusya'nın geleceğine inancı bulma şansı verdi.

Ana karakterler ve özellikleri

"Rusya'da iyi yaşayan" kahramanlar hakkında, metni düzenleyen ve yapılarının tam bir görüntü sistemi oldukları konusunda güvende söylenebilir. Örneğin, işte yedi gezginlerin birliği vurgulanmaktadır. Bireysellik göstermezler, karakter, popüler öz-bilincin tüm özellikleri için ortak olarak ifade edilirler. Bu aktörler tek bir bütündür, diyalogları, aslında, oral halk yaratıcılığından kaynaklanan kolektif bir konuşma. Bu özellik, Nekrasov'un şiiriyle bir Rus halk geleneği ile ilgilidir.

1. Yedi yabancı Eski köylerden "bitişik köylerden - Spakatov, DryryAvina, Razhovova, Znobishhina, Gorleov, Neelova, kimliğin bir hatası var." Hepsi, Rusya'da iyi yaşanacak versiyonlarını ilerletir: toprak sahibi, resmi, eşek, tüccar, soylu boyar, egemen veya kral bakanı. Azim kendi karakterlerinde ifade edilir: Hepsi başkasının tarafını kabul etmenin isteksizliğini gösterir. Güç, cesaret ve doğruluk arzusu - bu birleştikleri şey budur. Kolayca öfke bırakıyorlar, ancak hareket bu dezavantajları telafi ediyorlar. Bir nezaket ve duyarlılık, bazı titizliğe rağmen bile onları hoş bir muhataplar yapar. Onları temperliyorlar ve havalıdırlar, ancak hayat lüksünü şımartmadı: Eski SERF'ler her zaman Russ, bir barrina için çalışıyordu ve reform sonrası, hiç kimse onları uygun gibi eklemeye özen göstermedi. Bu yüzden gerçeği ve adalet arayışı içinde Rusya'da dolaşıyorlardı. Arama kendisi onları ciddi, düşünceli ve sağlam insanlar olarak nitelendiriyor. "7" sembolik numarası, yolun sonunda beklenen bir şans ipucu anlamına gelir.
2. Ana karakter - Grisha Dobrosaklon, Seminerist, Dycachka'nın oğlu. Doğa ile, o bir hayalperest, romantik, insanları yatırmayı ve sevmeyi seviyor. Bunlar, Rusya'nın kaderi, talihsizlikleri hakkında ve aynı zamanda bir zamanlar ortaya çıkacak ve haksız yere ezilecek olan güçlü gücü hakkında tartışıyor. O idealist olmasına rağmen, karakteri firmadır, yanı sıra hayatını gerçeğe hizmet etmeye adayan inançlarıdır. Karakter, meslekin popüler bir lider ve şarkıcı rusu olduğunu düşünüyor. Kendini yüksek bir fikir feda etmekten ve enkazlarına yardım etmekten mutluluk duyar. Bununla birlikte, yazar sadece zor bir payı beklediğini ima ediyor: Östençiler, referanslar, boşluklar. Hükümet, insanların sesini duymak istemiyor, o kapatmaya çalışacak ve daha sonra Grisha eziyete mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun ruhsal öfori hali olduğunu anlamalarını sağlayan tüm güçleri yapar ve sadece bir fikirden ilham alan, sadece bunu bilmek mümkündür.
3. MATRENA TIMOFEVNA KORCHAGIN "Ana kahraman, komşuların eşinin komutanının eşini kırdığı için mutlu ettiği bir köylü olarak adlandırılan bir köylü (sadece ailesi ekmekli, 25 yıl boyunca acemi almak zorunda kaldı). Bununla birlikte, bir kadının yaşam tarihçesi şans ya da iyi şanslar ve keder ve aşağılanma olmadan ortaya çıkarır. Tek çocuğun kaybını, kayınvalidesinin gazabını, her gün, yorucu işlerin kaybını biliyordu. Detaylı ve kaderi, web sitemizdeki denemede açıklanmıştır, gördüğünüzden emin olun.
4. Yetkili Korchagin - Büyükbaba olgun kocası, gerçek Rus kahramanı. Bir seferde acımasızca güvenilir köylülerini alay eden Alman Müdürünü öldürdü. Bunun için, onlarca yıllık boşluklar için gururlu ve gururlu bir adam. Döndükten sonra, zaten hiçbir şey için uygun değildi, sonuçların yılları vücudu tarafından ezildi, ancak iradesini kırmadı, çünkü daha önce olduğu gibi adalet için dağa durdu. Kahraman her zaman Rus köylüyü hakkında şöyle dedi: "Ve bir atıştırmalık var ama kırılma." Ancak, bilmeden, büyükbaba kendi büyük büyükbabasının cellatı olarak ortaya çıkıyor. Çocuğu dağıtmadı ve bu domuz yedi.
5. Yermil Girin - Olağanüstü dürüstlük olan adam, Votchina Prince Yurlova'da Burmist. Bir değirmen satın alması gerektiğinde kareye kalktı ve insanlardan yardım etmeye fırlatmasını istedi. Kahraman ayağına girdikten sonra, insanlara verilen tüm insanları geri döndü. Bunun için saygısını ve onurunu haketti. Fakat o mutsuzdur, çünkü otorite için özgürlük ödedi: Köylü isyanından sonra, örgütünün bir şüphesi ona düştü ve ostrog'a çevrildi.
6. Şiirindeki toprak sahipleri "Rusya'da kim yaşıyor" bolca sunuldu. Yazar onları nesnel olarak göstermektedir ve hatta bazı görüntüler olumlu bir karakter verir. Örneğin, Maden'in Yaramayıcısının ortaya çıkmasına yardımcı olan Elena Aleksandrovna valisi. Ayrıca, bir şefkat notu ile, yazar, köylülere de işleyen Gaburil Obolt-Owdorev'i gösteriyor, hatta onlar için oturdu ve serfdomun kaldırılmasıyla toprakları ayaklarının altındaki toprağı kaybetti: o eski düzende çok eskidi. Bu karakterlerin aksine, Baba-Utatin'in görüntüsü ve hain, hesaplanan ailesi oluşturuldu. Eski sert demir desteyin akrabaları onu aldatmaya karar verdi ve elverişli bölgeler için karşılığında oyuna katılmak için eski köleleri söyledi. Bununla birlikte, yaşlı adam öldüğünde, zengin mirasçılar sert bir şekilde basit bir insanı aldattı ve bir şeyle sürdü. Asil önemsizliğin ApoGee, sadık hizmetçilerini yenen ve oğluna sevgili kızıyla evlenmeye çalışırken işe almaya veren Poliviler'in toprak sahibi'dir. Böylece, yazar evrensel olarak demonte etmekten uzaktır, madalyanın her iki tarafını da göstermeye çalışıyor.
7. Khop yakov - Sıralı Kahraman'ın bir antagonisti olan SERF köylülerinin bir gösterge figürü. Yakov, hava ve cehaletin attığı ezilen sınıfın tüm köle özünü emdi. Barin ona çarptığında ve hatta oğlunu doğru ölümüne gönderdiğinde, hizmetçi submored ve bir dezavantajı çekiyor. İntikamı bu alçakgönüllülükten biriydi: kendini ormanda asılıyordu, burada sakatlandı ve yardımı olmadan eve ulaşamadı.
8. İyon lyapushkin - Tanrı'yı \u200b\u200bRusya'daki insanların hayatı hakkında birkaç hikayeyi anlatan gezgin. Cinayetin günahlarını faydalanmaya karar veren Ataman Kudyar'ın içgörünü ve geç Barin'in iradesini kıran ve SERF'nin emrinde izin vermediği Gleb-Old Town'un püf noktaları hakkında bilgi veriyor.
9. Pop - Rahibin zor yaşamı hakkında şikayet eden manevi mülkün temsilcisi. Keder ve yoksulluklu sürekli bir çarpışma, SANA'sına hitap eden halk netliğinden bahsetmemek için kalbi pecks.

"Rusya'da iyi yaşayan" şiirindeki karakterler farklıdır ve ahlakın ve o zamanın hayatının bir resmini yapmanıza izin verir.

Konu

• İşin ana konusu - özgürlük - Rus köylülerinin bununla ne yapacağını bilmediği ve yeni gerçeklere nasıl adapte olacağı sorunu. Ulusal karakter aynı zamanda "problem": insanlar-düşünürler, insanlar-arayanlar gerçeği hala içiyor, unutulmaz ve boş konuşmalarda yaşıyorlar. Köleleri kendilerinden sıkarlar, yoksullukları, sarhoş yanılsamalarla yaşamayı bırakana kadar, güçlerini ve gururlarını gerçekleştiren, satılan şeylerin utanç verici durumunun kolaylığını gerçekleştirene kadar Kayıp ve satın alındı.
• Mutluluk teması. Şair, hayattan en yüksek memnuniyetin, bir kişinin sadece diğer insanlara yardım edebileceğine inanıyor. Varlığın gerçek değeri, gerekli toplumu hissetmek, iyi, sevgi ve adalet dünyasına getirmektir. İlgisiz ve kendinden zorlu servis her anı yüceltilmiş bir anlamı doldurur, bu, hangi zamanın rengini kaybettiği fikri, eylemsizlik veya egoizmden loş olur. Mutlu Grisha Dobronları servet değildir ve ışıktaki pozisyon değil, ancak Rusya ve halkının parlak bir geleceğe yol açan şeyle.
• Anavatan teması. RUS Yine de okuyucuların gözünde görülür ve işkence görür, ancak yine de büyük bir gelecek ve kahramanca geçmişi olan mükemmel bir ülke. Nekrasov, kendisini düzeltmesine ve iyileştirmeye adayan bir amortismana neden olur. Onun için anavatan insanlar, insanlar onun muse. Bütün bu kavramlar, "Rusya'da iyi yaşayan" şiirinde yakından iç içe geçmiştir. Yazarın vatanseverliği özellikle, gezinenlerin toplumun çıkarlarında yaşayan şanslı insanları bulduğu kitabın finallerinde özellikle belirgindir. Güçlü ve hasta bir Rus kadında, Henichr-köylünün adalet ve onurunda, samimi popüler bir şarkıcı türünde, Yaratan, gücünün gerçek görünümünü görüyor, avantaj ve maneviyat gerçekleştirdi.
• İşçi teması. Faydalı aktiviteler, Nekrasov'un kahramanlarını Koşuşturma ve asaletin kibirini yükseltir. Bu, onu kendi kendine tatmin edici ve kibirli bir önemsizliğe dönüştüren Rus Barin'in avantajıdır. Ancak, basitlik gerçekten toplum için gerçekten önemli bir beceri ve orijinal erdem, orada hiçbir Rusya olmayacak, ancak asil kendi kendini artırmadan, ülke ve açgözlü servet arayanlar olmadan maliyetli olacak. Böylece yazar, her bir vatandaşın değerinin yalnızca genel duruma katkıyla - anavatanın refahı ile belirlendiği sonucuna varmaktadır.
• Mistik motif. Fantastik unsurlar zaten prologda görünür ve okuyucuyu epikin muhteşem atmosferinde batırın, burada fikrin gelişimini takip etmenin gerekli olduğu ve koşulların gerçekçiliği için değil. Yedi Ağaçta Yedi Filin - Sihirli Sayı 7, iyi şanslar vaat ediyor. Raven'in dua eden bir özelliği, şeytanın bir başka tanımıdır, çünkü Raven ölüm, mezar taşı ve infernal kuvvetleri sembolize eder. Yoldaki erkeklerle donatılmış bir kuş köpüğü görüntüsünde iyi bir dayanıma karşı çıkıyor. Masa örtüsü-kendini afiş, mutluluk ve memnuniyetin şiirsel bir sembolüdür. "Geniş Yolu" - Şiirin açık finalarının bir sembolü ve arsanın temeli, çünkü yol gezginlerinin her iki tarafı da Rus hayatı çok yönlü ve gerçek bir panoramayı sunar. Bilinmeyen bir balıkın bilinmeyen bir balıkın sembolize edilmiş, "dişi mutluluğun anahtarlarını" emen bilinmeyen denizlerde. Kanlı meme uçları olan ağlayan kurt, Rus köylünün zor kaderini açıkça göstermektedir. Reformun en canlı görüntülerinden biri olan, "büyük zincir", "BARINA'nın bir ucundan atladığı, adamın ikincisi tarafından atladı!" Gezginçilerin yedi, Rusya'nın tüm insanlarının sembolü, huzursuz, değişim ve mutluluk aramayı bekliyor.

Sorunlar

• Nekrasov'un destansı şiirinde, o zamanın çok sayıda keskin ve topikal sorunu dokundu. "Rusya'da kim yaşıyor?" D'deki asıl sorun - Hem sosyal hem de felsefi terimlerle mutluluk sorunu. Nüfusun tüm bölümlerinin geleneksel yaşam biçimini büyük ölçüde değiştiren (daha iyi olmayan), serfdomun kaldırılmasının sosyal teması ile ilişkilidir. Görünüşe göre, işte o, özgürlük, başka neler olmalı? Mutluluk değil mi? Bununla birlikte, aslında, uzun köleliğin, bağımsız olarak nasıl yaşayacağını bilmediği, kaderin merhametine atıldığı ortaya çıktığı ortaya çıktı. Pop, Toprak Sahibi, Köylü, Grisha Dobronlar ve Yedi Adam Gerçek Rusça karakterler ve kaderdir. Yazar, göçmenlerle iletişim kurma konusunda zengin bir deneyime dayanarak onları açıkladı. İşin sorunları da yaşamdan alınır: Serfdom İptali İptali konusunda reform sonrası tatsızlık ve karışıklık, gerçekten tüm sınıflara dokundu. Dün kimse, dünün Holops'ı ya da en azından arazi arazileri organize etmedi, kimse çalışanlarla yeni ilişkilerini düzenleyen yetkili talimatlar ve yasalara sahip bir toprak sahibi sağlamadı.
• Alkolizm sorunu. Wanderers, birleşmiş bir sonuca varıyor: Rusya'daki yaşam çok ağır, sarhoşluğu olmayan bir köylü yaralanacak. Bir şekilde umutsuz bir varlık ve zor emek başını çekmek için ona ihtiyaç duyulan unutur ve sis.
• Sosyal eşitsizlik sorunu. Yılların ev sahipleri, cezasızlığa sahip köylüleri yapmalı ve bu tür bir baskıcın cinayeti için Savelia, tüm hayatını serbest bıraktı. Aldatma için, hiçbir şey olup olmaması ve takipçilerin akrabaları ve hizmetçileri birden önce bir şeyle kalacaktır.
• Her birimizin bulunduğu gerçeği bulma felsefi problemi, bu keşif olmadan hayatlarının amortismana uğradıklarını anlayan yedi gezinti kampanyasında alegorik olarak ifade edilir.

İş fikri

Erkeklerin yol kavşağı, hane halkı bir kavga değildir, ancak zamanın Rus Derneği'nin tüm katmanlarının bir dereceye kadar ya da diğerinde göründüğü sonsuz, büyük bir anlaşmazlıktır. Tüm ana temsilcileri (pop, toprak sahibi, tüccarı, resmi, kral) erkek mahkemesi için tasarlanmıştır. İlk defa, köylüler yargılama hakkına sahip olabilir ve sahip olabilir. Kölelik ve yoksulluk yılları için, misilleme aramıyorlar, ancak bir cevap: nasıl yaşayabilir? Bu, "Rusya'da iyi yaşayan) şiirin Nekrasov'un anlamıdır." - Eski sistemin kalıntıları üzerindeki popüler öz-bilincin büyümesi. Yazarın bakış açısı, Grisha Dobrozlon'u şarkılarında ifade eder: "Ve başarısızlığınız kaderi, Kurtarıcı'nın sofistike günü kolaylaştırdı! Hala ailede bir köle var, ama anne zaten ücretsiz bir oğul! .. ". 1861 reformunun olumsuz sonuçlarına rağmen, yaratıcı kırılgan için mutlu bir geleceğe değer olduğuna inanıyor. Başlangıçta, değişiklikler her zaman zordur, ancak bu çalışma yüz katında ödüllendirilecektir.

Daha fazla refah için en önemli durum, iç köleliğin üstesinden gelmektir:

Güzel! Geçmiş hesaplama ile sona erdi
MR ile hesaplamayı tamamladı!
Rus halkının güçleri ile birlikte
Ve vatandaş olmayı öğrenir

Şiirin tamamlanmadığına rağmen, Nekrasov'un ana düşüncesi dile getirildi. Zaten "Bütün dünyadaki armut" şarkıların ilki, başlığında teslim edilen soruya bir cevap verir: "İnsanların, mutluluğun payı, ışık ve özgürlük, her şeyden önce!"

son

Finalde, yazar, Rusya'daki değişimin bakış açısını serfişin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak ifade eder ve sonunda aramanın sonuçlarını özetlemektedir: Mutlu bir adam Grisha Dobrons tarafından tanınır. Nekrasov'un görüşünün taşıyıcısı olan ve şarkılarında Nikolai Alekseevich'in gerçek bir tutumu, tarif ettiği şeye gizlenmiştir. "Rusya'da iyi yaşayacak olan" şiir ", kelimenin tam anlamıyla tüm dünya için armutla bitiyor: Aynı isim, karakterlerin, aramanın mutlu tamamlanmasında kutladığı ve sevindiği son bölümdür.

Çıktı

Rusya'da, Nekrasov Grisha Dobrozlovoy'un kahramanı, insanlara hizmet ettiği gibi, anlamı, anlamı ile yaşıyor. Grisha - Gerçek için bir savaşçı, bir devrimci modisti. İşin temelinde yapılabilecek sonuç basittir: Şanslı adam bulunur, rus reformlar yolunda durur, dikenler aracılığıyla insanlar vatandaşın rütbesine uzanır. Bu parlak omen ve şiirin büyük anlamıdır. Artık ilk yüzyıl, insanların fedakarlığı, yüksek ideallerle hizmet verme yeteneğini öğreten ve kaba davranmaz. Edebi beceri açısından, kitap da büyük önem taşıyor: İnsanların destansı tarafından gerçekte, tartışmalı, karmaşık ve aynı zamanda en önemli tarihi dönemde yansıtan.

Tabii ki, şiir sadece tarih ve edebiyat derslerini veriyorsam bu kadar değerli olmazdı. Hayat dersleri verir ve bu en önemli mülk. "Rusya'da iyi yaşayacak olan" işlerinin ahlaki, anavatanınızın yararı için çalışmanın, azarlamaması, ancak ona yardım etmemesi gerektiğidir, çünkü kelime daha hafif olduğundan daha hafiftir, ancak aslında bir şeyi değiştir. İşte bu, mutluluk - benim yerimde olmak, sadece kendinize değil, aynı zamanda insanlara da ihtiyaç duyulmak. Yalnızca birlikte önemli bir sonuç elde edilebilir, sadece birlikte sorunların üstesinden gelebilir ve bu sayede bu. Grisha Dobrones, şarkılarıyla birlikte birleşmeye, ralli insanları birleştirmeye çalıştı, böylece omzunun omzuna değiştirilmeleri gerekirdi. Bunda, kutsal varış yeri ve herkesin içinde, yedi gezinti yaptığı gibi yola çıkmak ve onu aramak için tembel olmamak önemlidir.

Eleştiri

Yorumcular, Nekrasov'un çalışmalarına dikkatlice tepki gösterdi, çünkü kendisi edebi çevrelerinde önemli bir insandı ve büyük bir otorite oldu. Fenomenal sivil şarkı sözleri, yaratıcı metodolojinin detaylı bir analizi ve şiirinin ideolojik ve tematik özgünlüğüne sahip. Örneğin, burada, stilisti olarak, yazar S.A. cevap verdi. Andreevsky:

Olimpondan Olimpest'in Olimpest'ten terk edilmesini öğrendi ve uzun yıllar boyunca bu ağır, ancak aynı yürüyüşte bir duruşma süresi metre, bu da Nekrasov'a Pushkin'e sadece hava ve şarkıcılar kaldı. Bu poeta ritmi, Scarmers'ın dönme hareketine benzeyen, şiir ve nesir sınırlarında kalmasına izin verdi, bir kalabalığınla balalay, katlanabilir ve kaba konuşması, neşeli ve kötü şaka eklemek, acı gerçeği ifade etmek ve farkedilmeden, inceliğini yavaşlatan , daha ciddi kelimeler, viste gidin.

Nikolai Alekseevich'in, Chukovsky'nin köklerinden esinlenerek çalışmaya hazırlanarak, bu yazma çalışmalarının referans olarak liderlik ettiği için:

Nekrasov, sürekli olarak "Rus skeins'i ziyaret etti,", askerlerinin olduğu ve köylü konuşmanın çocukluktan bu yana onun için iyice tanıdığı için "sadece kitaplarda değil, aynı zamanda, ancak pratikte ortak bir dil okudu ve Smole bölgesi büyük bir dilde okudu. Popülasyonlu görüntüler, Halk Formları Düşünme, Halk estetiği.

Şairin ölümü, arkadaşlarının ve meslektaşlarının çoğu için şaşırtıcı ve tekmeliyordu. Bildiğiniz gibi, cenazesinde F.M. Dostoevsky, son zamanlarda şiirin izlenimlerinden ilham alan kalpli bir konuşma ile. Özellikle, diğer şeylerin yanı sıra şöyle dedi:

Gerçekten son derece tuhaf ve gerçekten, "yeni bir kelime" ile geldi.

"Yeni kelime", her şeyden önce, "Rusya'da kim yaşa yaşıyor" şiiri oldu. Ondan önce kimse bu kadar derinden köylü, basit, yanan yanmanın farkında değildi. Konuşmasında meslektaşı, insanların gerçeğini, en iyi canlılarıyla tanık olanı olan Nekrasov'a canlandığını belirtti. " Bununla birlikte, Rusya Federasyonu Mikhailovich'in yeniden düzenlenmesine ilişkin radikal görüşleri, o zamanın birçok düşünürlüğünü desteklememiştir. Bu nedenle, eleştiri, şiddetli bir şekilde yayınlanmasına ve bazı durumlarda agresif bir şekilde cevap verdi. Bu durumda, bir arkadaşın onuru, Vissarion Belinsky kelimesinin ünlü eleştirisini savundu:

Son işte N. Nekrasov, fikrine sadık kaldı: Toplumun en yüksek sınıflarının ortak insanlara, ihtiyaçlarına ve ihtiyaçlarına sempatini başlatmak.

Güzel Kolko, hatırlayan, görünüşe göre, profesyonel anlaşmazlıklar, I. S. Turgenev iş hakkında ifade edildi:

Bir odakta monte edilen Nekrasova şiiri yanmıştır.

Liberal bir anlamın yazarı, eski editörünün destekçisi değildi ve onu bir sanatçı olarak vermenindeki şüphesini açıkça ifade etti:

Dikişli olanların beyaz ipliklerinde, her türlü saçma sapkınlıkla, Nekrasov şehrinin kederli müziğinin acımasız bir şekilde tutuklanmasıyla - onu, şiir, hayır ve kuruş üzerine "

Gerçekten ruhun çok yüksek bir asaletinin bir adamıydı ve büyük zihnin bir adamıydı. Ve bir şair olarak, elbette, tüm şairlerin üstünde.

"Rusya'da kim yaşayabilir?" - Şiir bu soru ile başlar. Kahramanlar, "Kim, Rusya'da özgürce eğlenir,", farklı mülklerin temsilcilerine hitap edecek ve farklı cevaplar alıyor. Bazen mutluluk ideallerinin karşısında görünürüz. Ancak, kahramanların temel amacı "ayı muzhitsky" bulmaktır. Kimler mutlular? Kişisel mutluluğu halkla nasıl birleştirilir? Bu sorular yazarı ondan ve kahramanlarına koydu.

Toprak sahibi Obbolta-Owduev ve Prens için mutluluk geçmişte kaldı. Bu kahramanlar serfdom zamanlarına pişmanlık ediyorlar: "Düzeltme", Toastic'e izin verdi, Boşluk ve Gluttony'de zaman geçirdi, avın eğlencesi ... "Barış, Zenginlik, Onur" - İşte POP gösteren mutluluğun formülü, Ancak, dinlenmemesi, hiçbir servet, din adamının hayatında hiçbir onur olmadığı ortaya çıktı.

Köylü dünyası, "mutlu" bölümünde önümüzde görünür. Şimdilik, bölümün adına göre yargıladığımız, şiirin ana sorusuna bir cevap alacağımız gibi görünüyor. Öyle mi? Askerin mutluluğu, fakir adamın savaşlarda öldürülmediği, çubukla patlamamış, "Büyük ve küçük" illeri cezalandırmadığı gerçeğinde yatıyor. Kamenotel, çalışmanın mutlu olduğu, aileden uzaklaşıyor. Geçmişte açlıktan muzdarip olan Köylü Belorus, şu andaki doygunluğun sevinçleri ... Böylece, bu insanlar için mutluluk talihsizlik yokluğudur.

Şiirde daha fazla halkın işçilerinin görüntüleri görünür. Saf vicdan, insanların güvenini Ermila Girin'in mutluluğudur. Matriol Timofeevna Korchaginina için, ruhun gücüyle, benlik saygısı duygusu, mutluluk fikri ailenin, çocuklarla bağlantılıdır. Savelia için mutluluk özgürlüktür. Ama söyledikleri şeyleri var mı? ..

Rusya'da, herkes iyi yaşamıyor. Neden Rusya'da mutlu yok? Bir Fortieth Suçlu, kölelik alışkanlığı mı? Ülke, SERF'lerin hatıraları kaybolursa, ülke mutluluğa geçecek mi? Glisha Dobrozlonov'u düşünmeye meyilli. Ama Nekrasov için, bu gerçeğin sadece bir parçası. Elegy'yi hatırlayın ("Bize moda değişimini söyleyelim ..."): "İnsanlar serbest bırakılır, ancak insanlar mutlu mu? ..".

Mutluluk sorunu yazarın ahlaki uçağa çevrilir. Şiirin ana teması günahın konusudur. RAB ile bağlanan çok sayıda köylü günah, rus üzerinde ağır bir çapraz yatıyordu. Her şey günahkar, hatta en iyisidir: Yermila Girin, erkek kardeşini Recolts'tan geniş gözyaşı fiyatı ile oydu; Yavarca cinayet tarafından baskıya cevap verdi ... bir başkasının pahasına mutluluk için mümkün mü? Ve hala neler - halk mutluluğuna giden yollar? Orijinal mutluluk - halk avantajı için mücadele. Diğerleri için yaşa - İşte ideal Grisha Dobroblon. Yazarın bakış açısına göre, mutluluğun tek olası yolu, itfa, kurbanların, hareketliliğin yoludur. Matrion Korchagin bol miktarda düşüyor, yetersiz kaldı, Yabani Yabanca'ya, Yermila Girin Ostrog'a gidiyor, Grisha "güzel yolunu seçti, ad, İsim yüksek sesle dik, cahotku ve Sibirya" seçti.

Her şeye rağmen, şiirlerin finalleri iyimserdir. Yazar bizi, öncelikle, insanların mutluluğunun sadece topraklarının tam sahibi olduğunda mümkün olacağı sonucuna yol açar. İkincisi, yalnızca insanlara görevini yerine getiren kişi mutlu olabilir, hayatın amacını kölelik, mekik, yoksulluk, sarhoşluk, vahşilik ve dolayısıyla - genel mutluluktan günahlığından kurtuluşunda görür. Sadece "Halkın" Adamının "Volgovo, Rusya'da Eğleniyor" Mücadelesinde "Mücadelede".

Şiir Nekrasov, insanların hayatının gerçek destansı olan, şairin yaratıcılığının tüm ana konularını emdi. Bu çalışmanın ana fikri, unvanına konan, şiir sadece ülke çapında değil, aynı zamanda evrensel önemi verir. Klan Ros-SII'nin durumunu çizme Şair, değişim atmosferinde, istikrarlı, sürekli başlangıçların en açık bir şekilde olduğunu vurgulamaktadır. Burada konuyla ilgili sesler, TES-Fakat, şairin geç şarkı sözlerinin en önemli temasıyla temas halinde: TSE-Pi Serf köleliği kırdı ve halkın acı çekmesi, köleliğin yüzyıllarına dayattığı silinmez izdi:

Büyük zincir patladı, ayrıldı - gevşetildi: Barina'nın bir ucu, başka bir adam! ..

Halkın hayatının hala ağır olduğu gerçeği, Chita-Tel zaten "Prolog" nda bulacak, burada mutlu aramak zorunda kalacak olan gezginler ile tanıştığı "Prolog" da bulacak. "Yedi cazip"

Spaktovan ili, delikler, TeraPiorev ilçesi, Razhov, Zlobishhushka, Boş Parish, Gorleov, Neelaova - Bitişik köylerden: Nurrequisy Tezh ...

Bu köylerin isimleri kendileri, poreform Rusya'daki insanların pozisyonu hakkında konuşuyorlar. Ancak bu konu, insanların mutluluk hayalini oluşturması gereken mutlu bir aramanın gelecekteki ilerlemesinde hareket eder:

Biz arıyoruz Vlas, eyaletin ruhunu, karmaşa, aşırı köyler! ..

"Mutlu" acı ironi bölümünde, hikayeler, bir adam, bir dilenci, hasta, sakatlanan bir adamın mutlu olduğu için, insanların hayatının sefilliğini ve insanların hayatının dayanılmaz ağırlığını gösteren "mutlu "dur. Hepsi acı çeken acı. Bu "mutluluk muzitsky" - "yamalarla yaslanmış, mo-zolas ile kambur." Merdivenlerin tüm sonraki toplantıları, insanların oranın hala zor olduğu fikrini onaylar.

Bu, özellikle kadın payı için geçerlidir - tüm gücüyle, "Köylü", Matrena Timofan Evna Kurchagin'in kaderini anlatan Nekrasov'un yaratıcılığının başka bir favori teması. Diğer birçok Rus kadın gibi, acı çekebilir:

Ancak şair, insanların hayatının parlak partilerini, içine yerleştirilmiş en zengin olanaklarla bağlantılı olarak görür. Ülkede zengin olan tüm malzeme ve pirinç değerlerinin yaratıcısı olan bir insan işçisidir:

Biz biraz emek hayatıyız - Tanrı'ya sor: Yolun kalbine adil bir dürüst şey arkadaşı, eşikten ustaca uzakta yapmak, bize güç ver! Korkak ve tembel!

Bu konu, Rus ulusal nitelikteki kahramanın temasıyla yakından temas eder. Bu sadece Savelia imajında \u200b\u200byoğunlaşan Bogatyr Si-la değil, aynı zamanda kendi mutlulukları için gerçeği durma yeteneği:

Ray yükselir - sayısız! İçindeki güç, kolaylaştırılamayanı etkileyecektir!

Bu nedenle, o kadar acı veren şairin sözcüklerini, yaşın eski alçakgönüllülüğü ve insanların uzun acı çekmesi hakkında, ulusal bir karakterin ayırt edici bir özelliğini de görüyor:

Ve bu yüzden savaşçıyız olduğumuza katlandık. Bu zenginlikte Rusça.

Öyleyse Sovelius'u iddia ediyor, ancak şairin ona ve onunla sadece alçakgönüllülükle değil, ona sadece alçakgönüllülükle değil, her insanı bir sonuna geldiğinde. Savesius, Alman Fogel'in sökülmesinden nasıl hazırlanmadan, köylülerin onu zemine soktular:

Ve ne hüküm sürdüğü gibi ve eksenlerimizin uzandığı gibi - gözenek için!

EPIC yasalarına uygun olarak, ulusal motive rütbesi sosyal ile çakışan önemlidir. Şair, böyle bir antipatinin insanların insanları yaşadığını ve kilisenin kurbanları ile ilgili olduğunu iddia ediyor, ancak bu duygular tamamen motive olmamasına rağmen. Popov'un "Cretacenier'ın cinsini" çağırmak, erkekler neden onlara davrandıklarını cevaplayamazlar: "kendileri ... Ebeveynler tarafından değil," - sadece söyleyebilirler. Bu aynı zamanda bir nesilin günlük deneyimini açıklayamayan epik bilincin, epik deneyimin özelliğidir. Ülke çapında, belirgindir ve ön planın zamanlarına kadar uzanır.

Ancak, fakat erkeklerin nefreti, baskıcıların toprak sahiplerine açıkça açıkça açıkça belirtilmiştir. "Toprak sahibi" bölümünde ve "yağ" bölümünde ve "yağ" bölümünde, Necra-Baykl'ın yaratıcılığının en önemli birinin, Enslovers'ın ve insanların sömürücülerinin hiciv bir görüntüsüdür. Aynı zamanda şair, insanların bilincinin, sınırsız gücü olduğu zaman Obolt-Owduev, TOS grubunun toprak sahibi pozisyonunu kabul etmediğini göstermektedir:

Hukuk - arzum! Yumruk - polisim!

Büyük bir şüpheyle, erkekler, serfdomun kaldırılmasından sonra köylülerin kalesini gösteren eski toprak sahipleri rattyatin için "sakız" oynamayı kabul ettikten sonra bir hikayeyi dinler. Bunun için toprak sahibinin mirasçıları yüz Barin'in ölümünden sonra köylülere vaat ediyor. Ancak, her ikisinin de böyle bir fortieth hakkının yok edilmesi gerektiği ortaya çıktı: aşağılama, Yamu-Raet köylü agap ile durmamak. Sonuçta, serfdom sadece fi-zally değil, aynı zamanda ahlaki olarak değil. Acı ile, insanların kendisinin büyük saygısızlığı ile ilgili olduğu "umut unvanı" halkının ulusal ortamında bulunan Nekrasov'u gösterir. Daha da büyük bir acı şairdir, insanların şaraplara kederini nasıl boğulduğu hakkında konuşur:

Her köylü, siyah bir bulutun öfke, brüt, - ve nadir, kanlı yağmur ve tüm şarap uçları ile gök gürültüsü gerekli olacak bir ruhtur.

Bu düşünce, "Sarhoş Gece" bölümünden geçer, daha ileri geliyor, ancak burada insanların pozisyonunu ayıkça değerlendirebilen ve hayatlarına karşı çıkmanın başka yollarını bulmaya çalışan bu tür insanların halkı arasında ortaya çıkıyor. Sonuçta, hakikat, adalet, onur hissi, insanın bilincinde de doğaldır. Bu düşünce, şiirin bu tür canlı görüntülerine, bir ceket, çıplak ve ermil kuşak olarak yansıtılır. Onlarla birlikte, insanların bilincinin uyanışının çalışması, işte, gerçeğe yönelik arzusu, dünyanın bütün dünyasına ayağa kalkma yeteneği (değirmen alım sahnesi). Demokrat şairi, insanların protestolarının sınırlı olduğunu gördü, bozun, Tsar-Batyushku'ya olan inanç olağanüstü kaldı. Halk talihsizliklerinin köklerini anlamak için sadece Grisha Dobrozlonov'un Halk Şeffaflığı: "Fastener'in bütün şarabı" ve bu nedenle şiirin nihai kısmı, sanatsalın gelişimini özetleyen, sanatsal gelişmelerinin teması ile bağlantılıdır. fikir.

Ancak şiirin önceki bölümlerinde, şair, insanların gerçeğe ve güzelliğine özgü olduğundan, bir kereden fazla, canlı bir ruh var, bu da Rus topraklarının gurur duyduğunu her şeyi yaratmamızı sağlayan güçlü bir ruh var: Sitedeki malzeme.

Kölelik kurtardı kalpsiz - Altın, altın bir halk kalbidir!

Tabii ki, Nekrasov, insanlarla eşleşen protesto, şiirler ve tutarsız olan protesto olduğunu ve estetik ihtiyaçları hala çıplak bulaştırmak için çok değerli olan lobel resimlerle sınırlıdır. Ama şair o zaman hakkında rüyalar

İnsanlar BLUCHBER olmadığında ve Milorda Aptal değil, Belinsky ve Gogol, çarşıdan taşır.

Şiirde böyle önemli bir şey yok "Kırsal Jermona" bölümüne sahip değil, tiyatro gözetimin geniş popüler bir tatilin atmosferinde göründüğü - bir insanın sunumu, tükenmez mizahı, umursamaz eğlenceli ve bazen öfkeli baskıcı sürme insanların. Daha da fazla olan bu tatil, neşeli, folk hayatının ücretsiz unsuru, tamamen yerel şarkı tabanlı bir temelde inşa edilmiş olan "PIR - tüm dünyada" son bölümde hissedilir. Bütün bunlar, şiirin ana ideolojik temelinin, yazarın, bu tür bir insanın, bir insanın mutluluğun, en iyi payı layık olması, tek kullanımlık olacaktır:

Üzüntü anlarında, annenin annesi hakkında! Uçmak için sabırsızlanıyorum. Hala çok acı çekmeye mahkumdur, ama ölmeyeceksiniz, biliyorum. Güzel! Geçmiş yerleşimin bitti, hesaplama bir RAB ile bitti! Rus halkının güçleri ile seçilir ve vatandaş olmayı öğrenir.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın

Bu sayfada, temalardaki malzeme:

• rusya'da yaşama konusundaki soyut
• rusya'nın iyi yaşadığı ideolojik içerik
• rusya'da iyi yaşayan şiirin ideolojik içeriği

Şubat 1861'de, serfdom Rusya'da iptal edildi. Bu ilerici olay, köylüleri şiddetle karıştırdı ve yeni bir sorun dalgasına neden oldu. Bunlardan biri, bir aforist çizginin olduğu "Elegy" şiirinde açıklanan Nekrasov'du: "İnsanlar serbest bırakıldı, ancak insanlar mutlu mu?" 1863'te Nikolai Alekseevich şiir üzerinde çalışmaya başladı "Rusya'da kim yaşıyor"Ülkenin nüfusunun tüm bölümlerinin sorunlarının serfdom iptalinden sonra ele alındığı.

Anlatımın oldukça basit, folklor tarzına rağmen, işin ciddi felsefi konularla ele alındığı için doğru algı için iş oldukça zordur. Birçoğu için Nekrasov tüm hayatını cevaplar arıyordu. Ve pek çok 14 yıldır yaratılan şiirin tamamlanmadı. Sekiz parçanın planlarından, yazarın dördünü yazmayı başardı, bu da bir diğerinden sonra takip edilmez. Nikolai Alekseevich'in ölümünden sonra, yayıncılar bir sorunla karşılaştılar: Şiirin bölümlerini yayınlamak için hangi sırayla. Bugün, Chukovsky'nin köklerinin yazarın arşivlerle çalıştığını belirttiği sırada işin metniyle tanışıyoruz.

Bazı çağdaşlar Nekrasov, şiir fikrinin, serfdomun kaldırılmasından önce bir başka 50'li yıllarda yazardan çıktığını savundu. Nikolai Alekseevich, insanları bildiği ve birçok insandan duyduğu her şeye uymak istedi. Bir dereceye kadar yönetti.

"Rusya'da yaşayanlar iyidir" şiiri için birçok tür tanımları seçilir. Bazı eleştirmenler, bunun bir "seyahat şiiri" olduğunu savunuyor, bazıları ise bunun hakkında bir "Rus Odyssey" olarak cevap veriyor. Yazarın kendisi işini düşündü epopeaÇünkü burada bir dönüm noktasındaki insanların hayatı tasvir edilmiştir. Bu süre savaş, devrim ve bizim durumumuzda - serfdomun kaldırılması olabilir.

Yazar, sıradan insanların gözleriyle gerçekleşen ve kelime hazinelerini kullanarak olayları tanımlamaya çalıştı. Kural olarak, Epopea'da ana karakter yoktur. "Rusya'da iyi yaşayan" şiir nekrasov bu kriterleri karşılamaktadır.

Ancak soru o. ana kahraman Şiirler bir kereden fazla yükseltildi, edebiyat eleştirmenlerine ve bu güne doğru dinlenmiyor. Resmen yaklaşırsanız, ana karakterler, Rusya'da mutlu insanları aramaya başlayan bir anaokulu olan bir anaokulu olarak kabul edilebilir. Bu rol için harika ve Grisha Dobrozlonov - Halk aydınlatıcı ve kurtarıcı. Tüm Rus halkının şiirdeki ana karakteri konuşması oldukça mümkün. Bu, festivallerin, fuarların ve samanın kütle sahnelerine açıkça yansıtılır. ÖNEMLİ KARARLAR, Rusya'da tüm dünyaya kabul edilir, hatta ölüm memurunun ölümünden sonra bir ışık çekimi bile aynı anda köylülerde kaçtı.

Arsa İşler yeterince basittir - yolda yanlışlıkla konuyla ilgili anlaşmazlığı başlatan yedi erkekle tanıştı: Rusya'da kim yaşıyor? Çözmek için kahramanlar ülkeden bir yolculuğa çıkıyor. Uzun bir yolda, en farklı insanlarla tanışırlar: tüccarlar, fakir, sarhoşlar, toprak sahipleri, rahip, yaralı asker, prens. Ödülcileri hayattan birçok resim görmek için kazandım: Ostrog, Fuar, Doğum, Ölüm, Düğünler, Tatiller, Teklif, BurgoMaster Seçimleri vb.

Yedi erkek Nekrasov tarafından ayrıntılı olarak tanımlanmadı, karakterleri pratik olarak ortaya çıktı. Wanderers bir hedefe bir araya geliyorlar. Ancak, ikinci planın karakterleri (kırsal yaşlı, yetersiz, egemen yakov ve diğerleri) çok küçük detaylar ve nüans ile canlıdır. Bu, yedi erkek karşısında yazarın, insanların koşullu olarak alegori bir imajını yarattığını sonlandırmamızı sağlar.

SorunlarŞiirinde Nekrasov'u büyüten, çok çeşitli ve toplumun farklı katmanlarının yaşamları ile ilgilidir: açgözlülük, yoksulluk, okunmamış, müstehcenlik, şövalyelik, ahlaki bozulma, sarhoşluk, kibir, zulüm, günahkar, yeni bir hayata geçişin karmaşıklığı Yapı, sınırsız sabır ve isyan, depresyon için susuzluk.

Ancak çalışmanın kilit sorunu, her karakterin kendi anlayışlarıyla çözüldüğü mutluluk kavramıdır. Pop ve toprak sahibi gibi zengin insanlar için, mutluluk kişisel bir refahtır. Bir erkek için, sıkıntılardan ve talihsizlikleri terk edebilmek çok önemlidir: Ayı kovaladı, ancak yetişmedi, işte çok şey var ama ölümün yapmadım, vb.

Ancak, sadece kendileri için mutluluğu arayan karakterlerin çalışmalarında, tüm insanları mutlu etmek için çaba gösteriyorlar. Bu kahramanlar, Yermil Girin ve Grisha Dobrozlov'dur. Gregory'nin bilincinde, annesinin sevgisi tüm ülkeye sevgiye dönüştü. Duş adamında, fakir ve talihsiz anne aynı fakir ülkelerle tanımlandı. Ve Grisha Seminerist, insanların hayatının aydınlanmasını düşünüyor. Dobronların mutluluğu nasıl anladıklarından, şiirin ana fikri takip ediyor: Bu duygu, sadece hayatını insanların mutluluğu için mücadelesine ayırmaya hazır olan kişiyi tamamen deneyimleyebilir.

Şiirin ana sanatsal araçları oral halk sanatı olarak kabul edilebilir. Yazar, folklor tarafından köylülerin hayatının resimlerinde ve Rusya Grisha Dobroslonov'un gelecekteki şeffaflarının açıklamasında yaygın olarak kullanılmaktadır. Nekrasov şiirinin metnindeki ulusal kelime bilgisi farklı şekillerde uygulanır: doğrudan bir stilizasyon (prolog hazırlanır), peri masalının başlangıcı (Sable-Self-afiş, efsanevi sayı yedi) veya dolaylı olarak (halktan satırlar Şarkılar, farklı efsanelere ve destanlara bağlantılar).

İşin ürünü halk şarkısı altında stilize edilmiştir. Metin birçok diyaleksiyonu, sayısız tekrar, kelimelerle az miktarda sonek, açıklamalardaki sürdürülebilir yapılara sahiptir. Bu nedenle, "Rusya'da iyi yaşayan" işler, birçok halk yaratıcılığı olarak algılar. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, folklor sadece bilim bakış açısıyla değil, aynı zamanda zekiceleri insanlarla iletişim kurmanın bir yolu olarak incelendi.

Detaylı olarak, Nekrasov'un "Rusya'da iyi yaşayan" çalışmalarını analiz ederek, bitmemiş bir biçimde bile edebi bir miras olduğunu ve muazzam değeri temsil ettiğini anlamak kolaydır. Ve bugün şiir, edebi eleştirmenler ve okuyucular arasında canlı ilgiye neden olur. Rus halkının tarihi özelliklerini incelemek, biraz değiştiği sonucuna varılabilir, ancak sorunun özü aynı kalır - mutluluğunuzu arayın.

• Poem Nekrasov'daki toprak sahiplerinin görüntüleri "Rusya'da iyi yaşayan"