Kiraz Bahçesi oyununun ideolojik pathosu nedir? Kompozisyon Çehov A
Ayrıca okuyun
"Kiraz Bahçesi" oyunu, toplumsal düzenin tarihsel değişimini gösterir: "Kiraz bahçeleri" dönemi, ayrılan malikane yaşamının ağıt güzelliğiyle, geçmiş yaşamın anılarının şiiriyle sona erer. Kiraz bahçesinin sahipleri kararsız, hayata adapte değil, pratik ve pasif, Çehov'un önceki kahramanlarında gördüğü aynı irade felcine sahipler (yukarıya bakın), ancak şimdi bu kişisel özellikler tarihsel anlamlarla dolu: bu insanlar başarısız, bu yüzden onların zamanını aldı. Çehov'un kahramanları, kişisel duygulardan çok tarihin emirlerine uyarlar.
Ranevskaya'nın yerini Lopakhin alır, ancak onu hiçbir şey için suçlamıyor, aynı zamanda onun için samimi ve içten bir sevgi hissediyor. Yeni bir hayatın başladığını ciddiyetle ilan eden, eski adaletsizliğe karşı tutkulu tiradlar söyleyen Petya Trofimov, Ranevskaya'yı da çok seviyor ve geldiği gece onu dokunaklı ve çekingen bir incelikle selamlıyor: "Sadece sana boyun eğeceğim ve hemen gideceğim. " Ancak bu genel eğilim atmosferi bile hiçbir şeyi değiştiremez. Mülklerini sonsuza dek terk eden Ranevskaya ve Gaev, yanlışlıkla bir dakika yalnız kalırlar. "Tam olarak bunu bekliyorlardı, kendilerini birbirlerinin boyunlarına attılar ve duyulmayacaklarından korkarak sessizce, sessizce ağladılar."
Çehov'un oyununda, "Yüzyıl kendi demir yolunu izliyor." Lopakhin'in dönemi başlar, kiraz bahçesi baltasının altında patlar, ancak bir kişilik olarak Lopakhin, tarihin ona yüklediği rolden daha incelikli ve daha insandır. Babasının bir serf olduğu ve sevincinin doğal ve anlaşılır olduğu mülkün sahibi olduğu için sevinemez. Lopakhin'in zaferinde bir miktar tarihsel adalet bile hissediliyor. Aynı zamanda, hayatın genel tadı, diğer Çehov'un oyunlarında olduğu gibi aynı kalacaktır. Lopakhins, sırayla yeni insanlarla değiştirilecek ve bu, Petya Trofimov'un konuşmaktan mutlu olduğu tarihteki bir sonraki adım olacak. Kendisi geleceği somutlaştırmaz, ancak yaklaşımını hisseder ve memnuniyetle karşılar. Trofimov ne kadar "perişan bir beyefendi" ve aptal görünse de, ruhu "açıklanamaz önsezilerle dolu", diye haykırıyor: "Bütün Rusya bizim bahçemizdir." Anya da "anne gibi" yaşamanın artık mümkün olmadığını anlıyor ve Petya'nın duruşunu destekliyor. Hayatın trajedileri henüz bitmedi, ancak hayatın trajik değişmezliği artık Çehov'un son oyununda değil. Dünyanın genel resmi değişti. Fantastik çarpıklığı içinde yüzyıllardır donmuş görünen Rus yaşamı hareket etmeye başladı.
1. Rusya'nın dünü, bugünü ve geleceği teması
2. Çatışma ve sahne eyleminin özellikleri
KS Stanislavsky ve VD Nemirovich-Danchenko, dramatik çatışmanın olağandışılığına ve Çehov'un "düşük akımlar - günlük dış detayların arkasında hissedilen samimi lirik akışlar" oyunundaki varlığına dikkat çekti.
Türüne göre, "Kiraz Bahçesi" oyunu bir komedi olarak kabul edilir, ancak oyunun hicivli pathosu büyük ölçüde zayıflar. Çehov, Ostrovsky geleneklerini sürdürdü (oyunlarda günlük yaşamın tasviri). Ancak, daha önce belirtildiği gibi, Ostrovsky'nin hayatı, gerçek dramatik olayların arka planı, temelidir. Çehov'a göre olaylar arsayı yalnızca yüzeysel olarak düzenler. Her karakter drama yaşar - Ranevskaya, Gaev, Varya ve Charlotte. Aynı zamanda, drama kiraz bahçesinin kaybında değil, umutsuz günlük yaşamda yatar. Çehov'un kahramanları, "verilen ve arzulanan arasında" - kibir ile insanın gerçek amacının hayali arasında bir çatışma yaşıyor .. Çoğu kahramanın ruhunda bu çatışma çözülmez.
3. "Sualtı akıntıları"nın anlamı
İlk bakışta, "Kiraz Bahçesi" oyunundaki karakterlerin bireysel açıklamalarının anlamı, gerçekleşen olaylarla hiçbir ilgisi yoktur. Bu açıklamalar yalnızca "verilen ve istenen arasındaki" çatışmayı anlamak bağlamında önemlidir. (Ranevskaya: “Hala bir şey bekliyorum, sanki bir ev üzerimize çökecekmiş gibi”, Gaev’in “bilardo” terimleri vb.).
4. Parçanın rolü
Çehov için detay, oyunun, çatışmanın vb. kahramanlarının psikolojisini aktarmada en önemli görsel araçtır.
- Kahramanların arsa gelişimine yardımcı olmayan, ancak bilincin süreksizliğini, kahramanların birbirinden yabancılaşmasını, çevrelerindeki dünyayla uyumsuzluklarını gösteren kahramanların kopyaları.
"Herkes oturuyor, düşünüyor. Aniden, sanki gökten geliyormuş gibi uzak bir ses, kopmuş bir ipin sesi, solan, hüzünlü.
Lyubov Andreevna. Bu nedir?
Lopakhin. Bilmemek. Madenlerde uzak bir yere bir kova düştü. Ama çok uzaklarda bir yerde.
Gaev. Ya da belki bir tür kuş... Balıkçıl gibi.
Trofimov. Ya da bir baykuş...
Lyubov Andreyevna (titreme). Nedense hoş değil. (Duraklat).
Köknar. Felaketten önce de aynıydı. Ve baykuş çığlık attı ve semaver hiç ara vermeden vızıldadı.
Gaev. Ne tür bir talihsizlik?
Köknar. Vasiyetten önce. (Duraklat).
Lyubov Andreevna. Biliyorsunuz arkadaşlar, hadi gidelim, hava kararmaya başladı bile. (Ama değil). Gözlerinde yaşlar var... Nesin sen kızım? (Ona sarılır).
Anya. Bu doğru, anne. Hiçbir şey değil.
- Ses efektleri.
Kırık bir telin sesi ("kulağa melankoli *).
Kiraz bahçesini kesen baltanın takırtısı.
- Manzara.
LYUBOV ANDREYEVNA (pencereden bahçeye bakıyor). Ah çocukluğum, saflığım! Bu kreşte uyudum, buradan bahçeye baktım, her sabah mutluluk benimle uyandı ve sonra o tamamen aynıydı, hiçbir şey değişmedi. (Mutlulukla güler). Hepsi, hepsi beyaz! Ah bahçem! Karanlık, fırtınalı bir sonbahar ve soğuk bir kıştan sonra yine gençsin, mutluluk dolu, cennet melekleri seni terk etmedi... !
Gaev. Evet. Ve bahçe borçlar için satılacak, garip bir şekilde ...
Lyubov Andreevna. Bak, rahmetli anne bahçede beyaz bir elbiseyle yürüyor! (Mutlulukla güler). Bu o.
Gaev. Nereye?
Varya. Rab seninle anne.
Lyubov Andreevna. Burada kimse. Bana öyle geldi. Sağda, köşkün dönüşünde, bir kadına benzeyen beyaz bir ağaç eğildi.
- Durum.
Ranevskaya veya Gaev'in monologlarını çevirdiği dolap.
- Yazarın açıklamaları.
Yasha her zaman gülmeden zar zor konuşur. Lopakhin her zaman alaycı bir şekilde Varya'ya döner.
- Kahramanların konuşma özellikleri.
Gaev'in konuşması bilardo terimleriyle doludur ("köşede sarı" vb.).
5. Oyundaki Semboller
Vişne Bahçesi'nde birçok karakterin imgesi o kadar anlamsal bir yük taşır ki, semboller düzeyine kadar büyürler.
Kaybedilen maneviyatın sembolü kesilmiş kiraz bahçesi, beceriksizce israf edilen servetin - satılan mülkün - sembolüdür. "Bahçenin" ve "mülkenin" ölümünün suçu sadece Çehov'un oyunda doğrudan temsil ettiği Gaevler, Ranevskiler ve diğer karakterlerde değil. Bunlar sadece doğal bir sonuçtur, aylaklığa alışmış ve başkasının pahasına yaşayan tüm "feodal toprak sahipleri" nesillerinin içler acısı bir sonucudur. Tüm karakterlerin içine daldığı ve oyun boyunca umutsuzca kaderci bir arka planda ilerleyen hayat, atalarının kat ettiği tüm yolun, kölelik yolunun ve manevi özgürlük eksikliğinin kaçınılmaz sonucudur. Petya Trofimov'un bundan bahsetmesi tesadüf değil.
Ranevskaya'nın mülkünün ve kiraz bahçesinin kaderi Rusya'nın alegorik kaderi olduğu için oyun kendi içinde semboliktir.
Borç, Çehov için bir başka önemli semboldür. Gaev'lerin ve Ranevsky'lerin birçok nesli, ruhlarının uğradığı yozlaşmayı ve etraflarındaki ruhsuz eylemlerinin yarattığı yıkımı fark etmeden, dünyaya getirdikleri leşi görmeden borç içinde yaşadılar. Şimdi faturaları ödeme zamanı. Ancak Çehov'a göre Rusya, ancak tüm borçlar ödendiğinde, asırlık köleliğin günahı, tüm köknarların ebedi, ölümsüz ruhunun günahı tamamen kurtarıldığında "güzel bir bahçe" olabilecektir.
AP Çehov'un "Kiraz Bahçesi" komedisinde Lopakhin imajının yeri 1. Oyunda sosyal güçlerin hizalanması. 2. Lopakhin "hayatın efendisi" olarak. 3. Lopakhin'in karakterinin özellikleri.
A. Çehov'un en ünlü oyunlarından biri komedi "Kiraz Bahçesi". Arsa kesinlikle günlük malzemeye dayanmaktadır - mülkü bir kiraz bahçesi olan eski bir asil mülkün satışı. Ancak Çehov, kiraz bahçesinin kendisiyle ilgilenmiyor, bahçe sadece Rusya'nın tamamı anlamına gelen bir sembol. Bu nedenle, Çehov için ana şey olan Anavatan'ın kaderi, geçmişi, bugünü ve geleceğidir. Oyundaki geçmiş Ranevskaya ve Gaev, şimdiki zaman Lopakhin ve gelecek Anya ve Petya Trofimov tarafından sembolize edilir. İlk bakışta oyun, Rus toplumundaki toplumsal güçlerin net bir uyumunu veriyor ve aralarında bir mücadele olasılığının ana hatlarını çiziyor, Rus soyluları geçmişte kalıyor, yerini burjuvazi alıyor.
Bu motifler ana karakterlerin karakterlerinde görülebilir. Gaev ve Ranevskaya dikkatsiz ve çaresizken, Lopakhin iş gibi ve girişimci, ancak zihinsel olarak sınırlı. Ancak çatışma, toplumsal güçlerin karşı karşıya gelmesine dayansa da, oyunda susturulur. Rus burjuvası Lopakhin, Ranevskaya ve Gaev soylularına karşı yırtıcı bir kavrayış ve saldırganlıktan yoksundur ve soylular ona hiç direnmez. Kiraz bahçeli mülkün kendisi Lopakhin'in eline geçiyormuş gibi ortaya çıkıyor ve sanki isteksizce satın alıyor.
Oyunun ideolojik pathos'u, eski bir sistem olarak soylu toprak ağası sisteminin inkar edilmesinden ibarettir. Ama aynı zamanda Çehov, burjuvazinin yeni sınıfının, etkinliğine ve gücüne rağmen, beraberinde yıkım getirdiğini iddia ediyor.
Lopakhin gibi kapitalistler gerçekten de soyluların yerini alıyor ve hayatın efendileri oluyorlar. Ama güzellikleri yok ettikleri için üstünlükleri kısa sürüyor. Onlardan sonra Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirecek yeni, genç güçler gelecek. Çehov, Lopakhin imajına özel önem verdi. Şöyle yazdı: “Lopakhin'in rolü merkezidir. Başarılı olmazsa, tüm oyun başarısız olur." Lopakhin "hayatın efendisi" olarak Ranevskaya ve Gaev'in yerini alıyor. Hayatın eski efendileri değersiz ve çaresiz ise, Lopakhin enerjik, iş gibi, akıllıdır. Oh, sabahtan akşama kadar çalışan insan tipine aittir. Sosyal köken açısından, Lopakhin soylulardan çok daha düşüktür. Babası bir köylüydü ve Ranevskaya ve Gaev'in ataları için çalıştı. Ailesi için ne kadar zor olduğunu biliyor, bu yüzden toplumda daha yüksek bir pozisyon almak, daha fazla para kazanmak için her şeyi yapıyor, çünkü onların yardımıyla çok şey başarılabilirdi.
Lopakhin bunu anlıyor, bu yüzden yorulmadan çalışıyor. Yeni insanları, köylülerle geçinmeye alışmış, geri çekilen toprak sahiplerinden ayıran o ticari zekaya sahip. Lopakhin'in elde ettiği her şey, yalnızca eski yaşam ustalarının mahrum kaldığı zekası, verimliliği ve hırsı sayesinde elde etti. Lopakhin, Ranevskaya'ya Lyubov Andreevna'nın mülkünü ve kiraz bahçesini kurtarabileceği pratik ve pratik tavsiyeler veriyor. Aynı zamanda, Lopakhin tamamen ilgisiz davranır. Elbette o bir iş adamı ve kiraz bahçesini satın almak onun yararına ama yine de Ranevskaya'ya ve ailesine saygılı davranıyor, bu yüzden elinden geldiğince yardım etmeye çalışıyor.
Çehov, Lopakhin'in bir sanatçı gibi "ince, nazik bir ruha", ince parmaklara sahip olduğunu yazıyor. Ama aynı zamanda kendi kârını ve parasını düşünen gerçek bir iş adamıdır.
Bu, Lopakhin'in kiraz bahçesini satın aldığını açıkladığı sahnede yoğunlaşan imajının çelişkisidir. Atalarının eşiğin ötesine geçmeye cesaret edemediği bir mülk satın alabildiği için gurur duyuyor. Davranışında, hem eski serfliğe duyulan kızgınlık hem de eski yaşam efendilerine karşı zafer sevinci ve geleceğine olan inanç birleşiyor. Yerine yazlık evler yapmak için güzel bir kiraz bahçesini keser. Ama burada açık bir tutarsızlık var. Lopakhin, güzelliği yok ederek geleceği inşa edecek. Ancak yazlık evler inşa ediyor - geçici yapılar, bu nedenle Lopakhin'in geçici bir işçi olduğu anlaşılıyor. Onunla tanışmak için Rusya için harika bir gelecek yaratacak yeni bir nesil gelecek. Ama şimdilik, sahibi ve efendisidir. Petya Trofimov'un ona her şeyi satın alabileceğinizi ve her şeyi satabileceğinizi hayal eden bir "yırtıcı hayvan" demesi sebepsiz değildir. Ve bu "yırtıcı canavar" henüz durdurulamaz. Onun sevinci diğer tüm duyguları fethediyor. Ancak Lopakhin'in zaferi kısa ömürlüdür, yerini hızla umutsuzluk ve üzüntü duyguları alır. Kısa süre sonra sitem ve sitem sözleriyle Ranevskaya'ya döndü: “Neden, neden beni dinlemedin? Zavallıcığım, iyi olan, şimdi iade edemezsiniz." Ve sanki oyundaki tüm karakterlerle uyum içindeymiş gibi, Lopakhin şöyle diyor: "Ah, tüm bunların geçmesi daha muhtemel olurdu, bir şekilde garip, mutsuz hayatımızı bir şekilde değiştirirdi."
Diğer kahramanlar gibi, Lopakhin de hayattan memnuniyetsizlik hissediyor, bir şekilde yanlış yöne gittiğini fark ediyor. Ne neşe getiriyor ne de mutluluk. Lopakhin bunun farkındadır ve bu nedenle endişelenir. Onun gibi insanların gücünün kısa ömürlü olduğunu, yakında onların yerini yeni insanların alacağını ve hayatın gerçek efendileri olacaklarını hissediyor gibi görünüyor.
Belediye bütçe eğitim kurumu
"Lise No. 1" Mordovya Cumhuriyeti'nin Chamzinka Chamzinsky bölgesi
A.P. Chekhov'un "Kiraz Bahçesi" oyununa dayanan testler
Rus dili ve edebiyatı öğretmeni Pechkazova Svetlana Petrovna tarafından hazırlanmıştır.
Chamzinka
Açıklayıcı not
A.P. Çehov'un "Kiraz Bahçesi" oyununa dayanan test, yazarın hayatı ve eseri hakkında sorular içeriyor.
Her sorunun dört olası cevabı vardır.
Sunulan kaynak, 10. sınıftaki bir yazarın çalışmasıyla ilgili literatürün son dersinde kullanılabilir.
Değerlendirme kriterleri:
"5" (mükemmel) - iş hatasız yapıldı,
"4" (iyi) - çalışmada 2'den fazla hata yapılmadı,
"3" (tatmin edici) - çalışmada 2'den fazla hata yapıldı,
"2" (yetersiz) - çalışmada 5'ten fazla hata yapıldı,
Ölçek. AP Çehov "Kiraz Bahçesi". 10. Sınıf (Seçenek 1)
a) trajikomedi; b) drama; c) trajedi; d) lirik komedi; e) sosyal komedi.
2. "Kiraz Bahçesi" oyunundaki diyaloğun özelliği nedir?
a) bir diyalog-monolog olarak inşa edilmiş; b) klasik diyalog - bir kopya, öncekine bir yanıttır; c) düzensiz konuşma - karakterler arkadaşı duymaz.
3. "Kiraz Bahçesi" oyunundaki ana çatışma nedir:
a) nesiller arası bir çatışma (Ranevskaya - Anya, Petya - Trofimov); 6) dış entrika, mücadele yoktur; c) mülkün satışıyla ilgili mücadele; d) farklı sosyal gruplar arasında bir çatışma (toprak sahibi Ranevskaya - tüccar Lopakhin);
e) aile içi bir çatışma (Ranevskaya - Varya, Lopakhin).
4. "Kiraz Bahçesi" oyununun sahne dışı karakterlerini belirtin:
a) Yaroslavl teyze; b) Simeonov-Pischik; c) Charlotte İvanovna; d) Simeonov-Pishchik'in kızı Dasha; e) Ranevskaya'nın sevgilisi; f) "yirmi iki talihsizlik".
5. Bunlar kimin sözleri: "Aman canım, narin, güzel bahçem! .. Hayatım, gençliğim, mutluluğum, hoşçakal! .. Elveda! .."?
a) Ani; b) Ranevskaya; c) Sıcak; d) Charlottes İvanovna.
6. Sözlerin sahibi kim: "Tanrım, bize kocaman ormanlar, geniş alanlar, en derin ufuklar verdin ve burada yaşarken biz kendimiz gerçekten dev olmalıyız ..."?
a) Lopakhin; b) Gaev; c) Trofimov; d) uşak Yasha; e) Köknar.
7. Oyunun ana aşk çizgisi nedir:
a) Anya - Trofimov; b) Lopakhin - Ranevskaya; c) Lopakhin - Varya; d) Yaşa - Dünyaşa;
e) Epikhodov - Dunyasha.
8. "Kiraz Bahçesi" oyunu sembollerle doludur: kiraz bahçesi, uzaktaki şehir, yoldan geçenler ... Bu seriyi tamamlayın:
a) arı şeklinde bir broş; b) kırık bir ipin sesi, c) lolipoplar; d) bilardo; e) bir baltanın sesi.
9. "Kiraz Bahçesi" oyununun ilk prodüksiyonu Sanat Tiyatrosu tarafından gerçekleştirildi:
a) 1901; b) 1910; c) 1900; d) 1904; e) 1899.
10. Çehov'un Moskova Sanat Tiyatrosu'ndaki oyunlarının karakteristik aksiyonunun gelişimi neydi?
a) "fırtınalı akış"; b) “sualtı akımı”; c) “görünmez yaşam”; d) “fırtına ve saldırı”.
Anahtar
Ölçek. AP Çehov "Kiraz Bahçesi". 10. Sınıf (Seçenek 2)
1. "Kiraz Bahçesi" eylemi sona erdiğinde:
a) ilkbaharda; b) yaz aylarında; c) sonbaharda; d) kışın.
2. Kimden bahsediyoruz: “Gelişmiş bir insanım, birbirinden güzel kitaplar okuyorum ama aslında ne yaşamak istediğimin yönünü anlayamıyorum ya da kendimi vuruyorum aslında”: a) Epikhodov; b) Petya Trofimov; c) Lopakhin; d) Gaev.
3. Kiraz bahçesini kim aldı: a) Gaev; b) Lopakhin; c) Petya Trofimov; d) Simeonov-Pischik.
4. Ranevskaya nereden geldi: a) Paris'ten; b) Londra'dan; c) Roma'dan; d) Berlin'den.
5. "Kiraz Bahçesinde" kaç eylem: a) 2; b) 3; 4'te; d) 5.
6. Cevabın sahibi: "Köylüler beylerle, beyler köylülerle ve şimdi her şey darmadağın, hiçbir şey anlamayacaksınız": a) Köknarlar; b) Lopakhin; c) Gaev; d) Simeonov-Pischik.
7. Firs'ın "talihsizlik" dediği şey: a) kiraz bahçesinin satışı; b) Ranevskaya'nın ayrılması;
c) Ranevskaya'nın oğlunun ölümü; d) köylülerin serflikten kurtuluşu.
8. Gaev neye atıfta bulunuyor: “Yüz yılı aşkın süredir parlak iyilik ve adalet ideallerine yönelmiş varlığınızı selamlıyorum; verimli çalışma için sessiz çağrınız yüz yıldır zayıflamadı, türümüzün nesillerinde canlılığı korudu, daha iyi bir geleceğe olan inancı ve bize iyilik ve sosyal öz farkındalık ideallerini aşıladı ”: a) bahçeye; b) masaya; c) kabineye; d) bilardo ıstakasına.
9. Cevabın sahibi: "Çocuklar canım, güzel odam... Küçükken burada uyudum... Ve şimdi küçük gibiyim":
a) Ranevskaya; b) Vardır; c) Anya; d) Charlotte İvanovna
10. Petya Trofimov oyunun sonunda ne kaybetti: a) keçe çizmeler; b) ayakkabılar; c) galoşlar; d) çizmeler.
11. Firs'in soyadı: a) Stepanovich; b) Nikolayeviç; c) Andreevich; d) İvanoviç.
12. Firs'in oyundaki diğer karakterleri dediği gibi:
a) fahişeler; b) tembeller; c) sakar; d) kötüler.
Anahtar
Ölçek. AP Çehov "Kiraz Bahçesi". 10. Sınıf (Seçenek 3)
1. "Kiraz Bahçesi"nin ilk üretimi Moskova Sanat Tiyatrosu tarafından 1) 1900, 2) 1901, 3) 1904, 4) 1906'da gerçekleştirildi.
2. "Kiraz Bahçesi" oyunundaki ana çatışmayı belirtin: 1) nesiller arası bir çatışma (Ranevskaya - Anya, Petya Trofimov), 2) dış entrika yok, mücadele, 3) mülkün satışıyla ilgili bir mücadele , 4) farklı sosyal gruplar arasında bir çatışma (toprak sahibi Ranevskaya - tüccar Lopakhin)
3. Oyundaki Epikhodov, 1) genel sorun, 2) genel yalnızlık, 3) psikolojik sağırlık, 4) istisnai kaderin bir "sembolüdür".
1) Gaev, 2) Trofimov, 3) Lopakhin, 4) Köknarlar
5. Ranevskaya'nın kızlık soyadı nedir:
1) Epikhodova, 2) Trofimova, 3) Lopakhina, 4) Gaeva
6. Rusya onun için "eğitimsiz bir ülke", "ahlaksız bir insan, ayrıca can sıkıntısı ..." olduğu için Ranevskaya'dan onu Paris'e götürmesini isteyen "Kiraz Bahçesi" oyununun kahramanının adını belirtin. : 1) Yasha, 2) Göknar, 3) Petya, 4) Ermolai
7. Karakterlerden hangisi "bilardo" kelime dağarcığı ile konuşmalarını serpiştirir: 1) Lopakhin, 2) Gaev, 3) Trofimov, 4 ) Epikhodov
8. Böyle bir kaderi hayal eden kahramanın adını belirtin: “Para olsaydı, en azından biraz, en az yüz ruble, her şeyi atardım, giderdim. Manastıra gitti ":
1) Lyubov Andreevna, 2) Anya, 3) Varya, 4) Charlotte
9. Petya Trofimov kime "yırtıcı hayvan" diyor: 1) Epikhodov, 2) Gaev, 3) Trofimov, 4) Lopakhin
10. Kopyanın sahibi: "Bütün Rusya bizim bahçemizdir ...":
1) Lopakhin, 2) Trofimov, 3) Gaev, 4) Epikhodov
11. "Kiraz Bahçesi" oyunundaki diyalogların özelliği nedir: 1) diyaloglar olarak inşa edilirler - monologlar, 2) klasik diyaloglar gibi inşa edilirler - kopya bir öncekine bir cevaptır, 3) onlar sırasız bir konuşma olarak inşa edilir (karakterler birbirini duymaz), 4) bir monolog başka bir monologla değiştirilir
12. A.P. Çehov'un hangi siyasi hareketin paylaştığına dair fikirler:
1) sosyalizm, 2) liberalizm, 3) "toprak", 4) siyasetin dışında
Anahtar
Referanslar:
Korshunova I.N., Lipin E.Yu. Rus edebiyatında testler. - M.: Bustard, 2015
Romashina N.F. Mevcut ve genelleştirilmiş kontrol için literatür testleri. - Volgograd: Öğretmen, 2014
Berezhnaya kimliği Edebiyat bilgisinin güncel kontrolü. - Volgograd: Öğretmen, 2014
Mironova N.A. 11. sınıf edebiyat sınavı. - M.: Sınav, 2015.
Çehov'un zirve çalışması, "kuğu şarkısı", 1903'te tamamlanan komedi "Kiraz Bahçesi" dir. Sosyal ilişkilerin en büyük şiddetlenmesi dönemi, fırtınalı bir sosyal hareket, son büyük eserde açıkça ifade edildi. Çehov'un genel demokratik konumu Kiraz Bahçesi'ne de yansıdı. Oyun, soylu-burjuva dünyasını eleştirel bir şekilde gösterir ve yeni bir yaşam için çabalayan insanları parlak renklerle tasvir eder. Çehov, zamanın en acil taleplerine cevap verdi.
Oyunun ideolojik pathos'u, asil-yerel sistemin modası geçmiş olarak inkar edilmesindedir. Aynı zamanda yazar, hayati faaliyetine rağmen soyluların yerini alan burjuvazinin yıkım ve nakit gücünü de beraberinde getirdiğini savunuyor.
Çehov, kırılgan, sağlıksız köklerde büyüdüğü için "eski"nin solmaya mahkum olduğunu gördü. Yeni, layık bir sahip gelmeli. Ve bu mal sahibi, kiraz bahçesinin eski sahipleri Ranevskaya ve Gaev'den geçtiği tüccar-girişimci Lopakhin'in görüntüsünde ortaya çıkıyor. Sembolik olarak, bahçe tüm vatandır (“bütün Rusya bizim bahçemizdir”). Bu nedenle oyunun ana teması vatanın kaderi, geleceğidir. Eski ustalar, soylu Ranevsky'ler ve Gaev'ler sahneyi terk ediyor ve kapitalistler Lopakhin onların yerini alıyor.
Lopakhin'in imajı oyunun merkezindedir. Çehov bu imaja özel bir önem verdi: “… Lopakhin'in rolü merkezidir. Başarısız olursa, tüm oyun başarısız olur." Lopakhin, ilerici fikirlere bağlı ve yalnızca sermayeyi yuvarlamak için değil, aynı zamanda sosyal misyonunu yerine getirmek için çabalayan reform sonrası Rusya'nın bir temsilcisidir. Yazlıklara kiralamak için arazi sahiplerinin mülklerini satın alır ve faaliyetleriyle daha iyi bir yaşamı daha da yakınlaştırdığına inanır. Bu kişi çok enerjik ve iş gibi, akıllı ve girişimci, "sabahtan akşama" çalışıyor, hareketsizlik onun için sadece acı verici. Pratik tavsiyesi, eğer Ranevskaya onları kabul etmiş olsaydı, mülkü kurtarabilirdi. En sevdiği kiraz bahçesini Ranevskaya'dan alan Lopakhin, ona ve Gaev'e sempati duyuyor. Yani, hem içsel hem de dışsal olarak hem ruhsal incelik hem de zarafette içkindir. Petya'nın Lopakhin'in narin ruhunu, bir sanatçının parmakları gibi inceliğini not etmesi boşuna değil.
Lopakhin işi hakkında tutkulu ve içtenlikle Rus yaşamının "garip bir şekilde" düzenlendiğine inanıyor, "torunların ve büyük torunların yeni bir hayat görmeleri" için yeniden yapılması gerekiyor. Etrafta çok az dürüst, düzgün insan olduğundan şikayet ediyor. Bütün bu özellikler, Çehov'un zamanında, burjuvazinin bütün bir tabakasının doğasında vardı. Ve kader onları önceki nesiller tarafından yaratılan değerlerin bir dereceye kadar mirasçıları bile yapar. Çehov, Lopakhins'in doğasının ikiliğini vurgular: entelektüel-vatandaşın ilerici görüşleri ve önyargılarla iç içe olma, ulusal çıkarların korunmasına yükselememe. “Yermolai Lopakhin'in kiraz bahçesinde baltayla nasıl duracağını, ağaçların nasıl yere düştüğünü izlemeye gelin! Yazlıklar kuracağız ve torunlarımız ve torunlarımız burada yeni bir hayat görecekler!" Ancak konuşmanın ikinci kısmı şüpheli: Lopakhin'in gelecek nesiller için yeni bir hayat kurması pek olası değil. Bu yaratıcı kısım gücünün ötesindedir, sadece geçmişte yaratılmış olanı yok eder. Petya Trofimov'un Lopakhin'i önüne gelen her şeyi yiyen bir canavarla karşılaştırması tesadüf değil. Ve Lopakhin kendini bir yaratıcı olarak görmüyor, kendisine "insan-adam" diyor. Bu kahramanın konuşması da oldukça dikkat çekici, bu da işadamı-girişimcinin karakterini tam olarak ortaya koyuyor. Konuşması duruma göre değişir. Zeki insanların çemberinde olmak, barbarlıkları kullanır: müzayede, dolaşım, proje; Sıradan insanlarla iletişim kurarken konuşmasında ortak kelimeler ağzından süzülüyor: Sanırım, ne yani, temizlemen gerekiyor.
"Kiraz Bahçesi" oyununda Çehov, Lopakhins'in egemenliğinin kısa ömürlü olduğunu, çünkü onların güzelliği yok ettiklerini savunuyor. Yüzyıllar boyunca birikmiş insanlığın zenginliği, parasal insanlara değil, "tarihin katı mahkemesi önünde kendi eylemleri için hesap verebilen" gerçekten kültürel insanlara ait olmalıdır.