Hayvanlar hakkında Udmurt masalları. Okuma derslerinde Udmurt masalları

Eğitim kurumlarının faaliyetlerinde bölgesel ve etnokültürel eğilimler.

Vyzhykyl (peri masalı), kurgu odaklı, çoğunlukla büyülü, maceracı veya günlük bir karakterden oluşan destansı bir sözlü eserdir. Anlatının doğası gereği, her zaman eğlencelidir. Masalları folklorun diğer anlatı türlerinden ayıran eğlence ve kurguya odaklanmadır.

Udmurt masal repertuarı zengin ve çeşitlidir.Diğer halkların folklorunda olduğu gibi, Udmurtların da hayvanlar hakkında, sosyal veya romansal ve büyülü peri masalları vardır.

İlk dinleyiciler için, ayının gücüne saygı duymayı, ona "ormanın efendisi" demeyi ve hatta onu yatıştırmak, kazanmak için ona tapmayı öğreten avcılık, doğa tarihi dersleri olan masalları artık peri masalları olarak adlandırıyoruz. Ancak bazen onu aldatabilirsiniz: güçlüdür, ancak ustadır. Kurt ayıdan daha zayıftır ama daha küstah ve aptaldır. Ayrıca, her zaman aç, daha doğrusu doyumsuz. Kurt o kadar aptaldır ki, tavşan ya da çocuk gibi zararsız hayvanlar bile onu alt edebilir. Udmurt masalındaki uzun kuyruklu tilki Vassa, diğer halkların hikayelerinde olduğu gibi kurnazdır, güçlülerle gurur duyar ve zayıflarla kibirlidir, ama aynı zamanda aptaldır. Bir horoz, bir güvercin, bir kedi onu kolayca yener.Zamanla, bu masallar doğa tarihinde ders olmaktan çıktı: insanlık gerçek bilgiye doğru çok ileri adım attı. Ve masallar masal olarak kaldı.Udmurt mitolojisinde başlıca olanlar, gökyüzünde yaşayan ve ışık ve sıcaklık veren Inmar ve insanlara ekmek ve yiyecek veren yeryüzünün koruyucu azizi Kyldysin'dir. Başka birçok tanrı da vardı. Suda, usta Wumurt (su), Vukuzo (su ustası), Wuperi (su ruhu) idi.

Peri masallarıhayvan masallarından daha genç. İnsan tarafından elde edilen şeye sahipler vesonra,ki bu şimdiye kadar gerçekleştirilemez görünüyordu. Başka bir deyişle, peri masalları, insanların yeryüzünde yaşayan ve zamanı, mekanı, ateşi ve suyu fetheden, her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten bir insan hayalini yakalar. Bunu, çalışmanın ve iyi kalpliliğin miras aldığı sihirli araçların yardımıyla başardı.

Udmurt masal dünyası, sıradanlığı ve fantastikliği ile şaşırtıyor. Kahramanları açlığı ve soğuğu, adaletsizliği ve aldatmayı yaşadı. Yoksulluk ve gerçek dışılıkla savaşarak mucizeler yaratırlar: cennete tırmanırlar, yer altına batarlar, ateşte yanmazlar, suda boğulmazlar. Harika eşyalar ve yardımcılar sayesinde en güçlü rakipleri yenerler. Bu masallar, insanın doğanın kötü güçleriyle mücadelesinin ilk aşamalarından birini, yorulmak bilmeyen arayıcı ve işçinin onlara karşı kazandığı zaferi, ruhun zenginliğini ve ahlaki güzelliğini yansıtır.

Udmurt masalının kahramanı çar ya da prens değil, kral ya da prens değil. Çoğu zaman - sadece İvan veya zavallı İvan. Bazen çara uzun bir askerlik hizmeti yapan ve bu dünyada yetim bırakılan isimsiz bir askerdir: bir kazık değil, bir avlu değil, yağmurlu bir gün için bir kuruş değil. Ve karakteristik olan şudur: mülksüz kahraman küsmez, acı değil, tam tersine kalbi nazik ve sempatik, zihni parlak ve net, elleri hünerli ve becerikli. Böyle bir kahraman, güçlü ve güçlü olanın düşmanlarıyla yüzleşir. Evet, sadece yüzleşmekle kalmaz, aynı zamanda örneğin "Zavallı İvan", "Gundyrinmar ve Yaşlı Prok" masallarında olduğu gibi kazanır.Bazı Udmurt masalları, uzun süredir devam eden bir anaerkilliğin izlerini yansıtıyordu. Udmurt masalı, erkek kahramanlar tarafından yarışmalarda alt edilemeyen güçlü kadınların imajını bilir. "Müzeler ve Marsalim" masalında Ateşli Kral'ın kızının görüntüsü o dönemi yansıtıyor, bir kadının toplumda büyük bir güce ve sınırsız güce sahip olduğu zaman.

Bilimdeki tüm masalların en küçüğü kabul edilirgerçekçi veya günlük ... Bir kişi tamamen doğaya bağımlı olduğunda, avlanma veya balık tutmadaki şansı en yakın yarınına bağlıydı; efsaneler, efsaneler, hayvanlarla ilgili peri masalları ona hayatın yaşayan bir kitabı olarak hizmet etti, deneyimlerini yansıttı. Deneyim yenilendi ve bununla ilgili sözlü kitap yenilendi. Bir peri masalında, eski bir adam sadece yaşam deneyimini paylaşmaya değil, aynı zamanda bu tür yardımcıları, nesneleri, onu birçok kez daha güçlü ve daha güçlü hale getirebilecek bir beceriyi hayal etmeye başlar. Ama bir rüyadan - kendinden tahrikli bast ayakkabılarından - uçaklara ne kadar uzak! Kendi kendine kesilen baltadan Druzhba elektrikli testereye! Rüya uzun, çok uzun bir süre kaldı.

Günlük peri masallarının temaları olağanüstü bir çeşitlilikle ayırt edilir. Kelimenin tam anlamıyla tüm durumlar için Udmurt günlük masallarında bir örnek bulabilirsiniz. Bunların arasında favori temalarda masallar var, onların favori kahramanları var. Bu nedenle, çoğu masalda kahramanın evliliği, mutluluğu, kaderi temaları değişir.

Udmurt halkı arasında özellikle popüler olan, zeki Aldar Ivan veya Aldaragai hakkındaki hikayelerdir.Bu elbette fakir ama kıvrak zekalı bir adam. Son zamanlarda, LopshoPedun biraz onun yerini aldı. Bu muhteşem kahramanla gözlerimizin önünde ilginç bir hikaye geçiyor. Mütevazı ve orta derecede aktif, Sovyet yönetimi altında değil, devrimden çok önce, mevcut Udmurtya'da bir yerde doğdu.

Öğrenmeyi en etkili hale nasıl getirebiliriz? Öğrenmeye olan ilgiyi sürdürmek hangi yöntemlerle, ne anlama gelir? Herkes, eğlenceli anların ve derslerin eğlenceli bir şekilde kullanılmasının, özellikle ilkokul sınıflarında, öğrencilerin bilişsel aktivitelerini geliştirmek için gerekli bir araç olduğunu bilir. Ders-gezi, ders-yolculuk, ders-performans, ders-peri masalı özellikle ilgi çekicidir. Öğrenmeyi erişilebilir kılarak çocukların aktivitelerini artırmaya yardımcı olurlar. Bugün Udmurt masallarının ilkokulda edebi okuma derslerinde kullanımından bahsedeceğim. Masal metinlerinin ustaca kullanılması, dersi daha parlak, daha anlamlı, daha ilginç hale getirmenizi sağlar. "Masal" görevlerini yerine getirmek, eğitim motivasyonunun, ekip oluşturmanın, ekip halinde çalışma yeteneğinin oluşmasına yardımcı olacaktır.Masal kullanmanın birçok tekniği vardır.İşte bunlardan bazıları. Çok fazla monoton yapmanız gerekiyorsa egzersizleri, hedeflere ulaşmak için yapıldıkları oyun kabuğuna dahil etmeniz gerekir. Bu gibi durumlarda aşağıdaki teknikleri kullanırım:

Tekniği "Çekici hedef". Çocuklara bir amaç verilebilir - LapshoPedun'un iyi adını geri kazanmasına yardımcı olmak.

- "Sihirli değnek" - bir kalem (kalem) sınıfın etrafında belirli bir sırayla geçirilmez. Aktarma, önceden belirlenmiş bir düzen kuralına göre bir konuşma eşlik eder. Örneğin, yayıncı bir peri masalı, hikaye, hikaye adını verir - bu çalışmadaki karakterlerden biri;

Resepsiyon "Muhteşem bulmacalar ". Bulmacalar, yaratıcı ve birçok yönden eğlenceli bir ortam yaratmayı amaçlar. Çocuklara aşağıdaki görevler sunulabilir: - resimde gösterilen masalın bu bölümünün yeniden anlatılması; -karakterin açıklaması; - masalın kendi devamını oluşturmak;

Resepsiyon "Yeni koşullarda tanıdık kahramanlar" Koşullar tamamen fantastik, inanılmaz olabilir (hayvanlar uçan daireler üzerinde yaşar) veya çocukların hayatına yakın olabilirler (sihirli bir değnek yardımıyla aynı kafeste sona erdiler) şehir hayvanat bahçesi);

Çocuklar seyahat etmeyi sever. Bu nedenle, "Masal kahramanı ile seyahat etme" yöntemi, çocuğun ders sırasında sıkılmasına izin vermeyecektir. Yola çıkalım. Yolda çeşitli engellerle karşılaşacağız. Bunları aşmak için cesur, hızlı, kıvrak zekalı, dikkatli olmalısınız. Bu tür dersler, konuya olan ilginin gelişmesine, edebi karakterler için dikkat ve empatiye katkıda bulunur. Modern koşullarda, öğrencilerin sınıf içindeki ve sınıf dışındaki bilişsel etkinliklerini geliştirmek için bilgisayar teknolojisinin kullanılması tavsiye edilir.

Ders dışı okuma derslerinde çocuklar Udmurt masalları ve masal karakterleriyle tanıştıktan sonra masallar için illüstrasyonlar çizerler.

Karakulinsky Bölgesi İdaresi Halk Eğitimi Bölümü

“Udmurt halkının masal dünyasına yolculuk

ders dışı okuma derslerinde "

Yapılan iş: S.A. Kiryanova

ilkokul öğretmeni

2015

Udmurt masalları.

Hayvanlar hakkında peri masalları.

Peri masalları.

Gerçekçi masallar.

"Bir kişinin meraklı bakışı onu çevreleyen şeye nüfuz etmeye başladığında, hayvanlar ve bitkiler hakkında hikayeler ortaya çıkar. İçlerinde, eski adam, etrafındaki dünyanın temsilcilerinin şu ya da bu tuhaflığının nedenini açıklamaya çalışır. Bu, hakkında masallar ortaya çıkar. bir ayı neden kış için bir ininde saklanır, çavdarın neden tüm gövdesinde bir diken yoktur, bir bezelye neden iki yarıdan oluşur vb. Tabii ki, bu açıklamalar hala en saf hayal ürünü, ancak zaten bir kişinin her şeyi bilmek istediğinin kanıtı, onun için cehalet içinde yaşaması imkansız hale geldi ...

Eski zamanlarda, insan büyük ölçüde hayvanların alışkanlıklarını ve geleneklerini tanıma yeteneğine bağlıydı. Hayvanlarla ilgili masallarda, bir avcı ve doğa aşığı olan Udmurt, hayvanların ve hayvanların doğal davranışlarının gözlemini korudu ve bugüne kadar getirdi. Bazen bir şeyde - güç, el becerisi, hız - ve insandan üstün olmasına rağmen, onlara küçük kardeşleri gibi davrandı. Hayvanlar dünyası ile iletişim kurmadaki başarıları ve başarısızlıkları gözlemleyerek, hayvanlarla ilgili peri masalları aracılığıyla deneyimlerini diğer nesillere aktarmaya başladı.

İlk dinleyiciler için ayının gücüne saygı duymayı, ona "ormanın sahibi" demeyi ve hatta onu yatıştırmak, sevdirmek için ona tapmayı öğreten avcılık, doğa tarihi dersleri olan masallara şimdi masal diyoruz. Ancak bazen onu aldatabilirsiniz: güçlüdür, ancak ustadır. Kurt ayıdan daha zayıftır ama daha küstah ve aptaldır. Ayrıca, her zaman aç, daha doğrusu doyumsuz. Kurt o kadar aptaldır ki, tavşan ya da çocuk gibi zararsız hayvanlar bile onu alt edebilir. Udmurt masalındaki uzun kuyruklu tilki Vassa, diğer halkların masallarında olduğu gibi kurnazdır, güçlülerle gurur duyar ve zayıflarla kibirlidir, ama aynı zamanda aptaldır. Bir horoz, bir güvercin, bir kedi onu kolayca yener. Zamanla, bu masallar doğa tarihinde ders olmaktan çıktı: insanlık, gerçek bilgiye doğru çok ileri adım attı. Ve masallar masal olarak kaldı.

O halde neden hala hayvan masallarını seviyoruz? Bunun nedeni, ilk olarak, "küçük kardeşlerimizi" - hayvanları daha iyi tanımamıza yardımcı olmaları ve ikincisi, kendi davranışlarımızı ve çevremizdeki insanların eylemlerini mizah olmadan eleştirel bir şekilde değerlendirmemize izin vermeleridir. Masallarda ayı, kurt, tilki ve diğer hayvanlara atfedilen kibir, övünme, kibir, korkaklık, kurnazlık, kendimize ve tanıdıklarımızın çevresine daha yakından bakmamıza yardımcı olmuyor mu? Bize alçakgönüllülüğü, yardımseverliği, ilkelere bağlılığı, özveriyi öğretmiyorlar mı? Evet, evet ve evet! Hayvanlarla ilgili modern Udmurt masalının karakteristik bir özelliğinin, zayıf bir karakterin güçlü ve acımasız bir karakter üzerindeki zaferi olması tesadüf değildir: bir çocuk bir kurdu, bir horozu veya bir güvercini bir tilkiyi, bir kedi bir ayıyı yener. . Hayvanlarla ilgili peri masallarının kahramanları, geleneksel alışkanlıklarını ve karakterlerini koruyarak, günümüzde yeni bir yaşam bulmuş ve asil bir görev gerçekleştirmiştir: yeni bir insanı kibar, güçlü, cömert, hareketsiz, yabancı, gerici her şeyle alay eden biri olarak yetiştirmeye yardımcı olurlar.

Peri masalları hayvan masallarından daha gençtir. İnsan tarafından elde edilen ve şimdiye kadar gerçekleştirilemez görünen şeylere sahipler. Başka bir deyişle, peri masalları, insanların yeryüzünde yaşayan ve zamanı, mekanı, ateşi ve suyu fetheden, her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten bir insan hayalini yakalar. Bunu, çalışmanın ve iyi kalpliliğin miras aldığı sihirli araçların yardımıyla başardı. Udmurt masal dünyası, sıradanlığı ve fantastikliği ile şaşırtıyor. Kahramanları açlığı ve soğuğu, adaletsizliği ve aldatmayı yaşadı. Yoksunluk ve gerçek dışılıkla savaşarak mucizeler yaratırlar: cennete tırmanırlar, yer altına batarlar, ateşte yanmazlar, suda boğulmazlar. Harika eşyalar ve yardımcılar sayesinde en güçlü rakipleri yenerler. Bu masallar, insanın doğanın kötü güçleriyle mücadelesinin ilk aşamalarından birini, yorulmak bilmeyen arayıcı ve işçinin onlara karşı kazandığı zaferi, ruhun zenginliğini ve ahlaki güzelliğini yansıtır.

Bir peri masalının kahramanı tarafından kurnazlık ve kurnazlıkla alınan harika bir hediye, kıskanç ve kötü insanlar tarafından ondan alınır: tüccarlar, rahipler, zenginler. Ancak sonunda masal kahramanı suçluların cezasını çeker ve yine kendisine yönelik sihirli hediyelerin sahibi olur. Niye ya? Evet, çünkü kanunsuzluk ve baskı zamanında halk yaratıcısı ve işçi, yaratıcı güçlerine ve adaletin kaçınılmaz zaferine inanıyordu. Doğru, bunun hangi yollarla başarılacağını bilmiyordu, ama bunu peri masallarında hayal etti. Harika yardımcıları hayal etti: bir balta, görünmez bir eşarp, gençleştirici elmalar, kendiliğinden monte edilmiş bir masa örtüsü, kendi kendine dans eden bir boru, kendinden tahrikli sandaletler ve diğerleri. Ona iş için iyi bir ödül, sıkı çalışmanın rahatlığı, uzun ömür, mesafelerin azalması, iyi dinlenme ve çok, çok daha fazlası, bu da hayatı harika ve şaşırtıcı kılacak vaat ettiler.

Udmurt masalının kahramanı çar ya da prens değil, kral ya da prens değil. Çoğu zaman - sadece İvan veya fakir İvan. Bazen çara uzun bir askerlik hizmeti yapan ve bu dünyada yetim bırakılan isimsiz bir askerdir: bir kazık değil, bir avlu değil, yağmurlu bir gün için bir kuruş değil. Ve karakteristik olan da budur: mülksüz kahraman küsmez, acı değil, aksine kalbi nazik ve sempatik, zihni parlak ve net, elleri hünerli ve becerikli. Böyle bir kahraman, güçlü ve güçlü olanın düşmanlarıyla yüzleşir. Evet, sadece karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda, örneğin "Zavallı İvan", "Gundyr inmar ve yaşlı Prok" masallarında olduğu gibi kazanır.

Neden bir peri masalının kahramanı her şeye gücü yeten, her şeye gücü yetendir? Fantastik hediyeler-yardımcıların sahibi olduğu için mi? Sonuçta, aynı hediyeler, kaba olmayan ellere düşerek neredeyse iyi güçlerini kaybederler. Muhtemelen, mesele onlarda değil, bir peri masalının kahramanının genellikle sadece kendi adına değil, aynı zamanda çıkarlarını kendisinden daha fazla savunduğu kişiler adına da - aile adına, köylüler ve insanlar. Bu onu yenilmez ve her şeye kadir yapar. Masallarda kahramanın karşıtı olan kötü güçler ya geleneksel masal kralları ya da tüccarlar olarak görünür ya da bir yılan, şeytanlar ve tanrı Inmar'ın kendisi şeklinde kişileştirilir. Bu güçler, kahramanın mutluluğa giden yolunun önünde durur, dürüst insanların yaşamasını engeller, onları belaya ve yok olmaya mahkum eder. Ama kahraman onları aşar.

Yani, bir peri masalında ana ve vazgeçilmez anların mücadele, sömürü, elde etme olduğunu söyleyebiliriz. Bu nedenle, içinde hareket eden tüm güçler keskin bir şekilde iki kampa ayrılmıştır: gerçek kahramanlar, gerçek anlamda kahramanlar ve düşmanları. Masalların özelliği, abartma, abartma yöntemidir. İçlerindeki zorluklar o kadar abartılıyor ki, uygulanamaz gibi görünüyorlar, kötü eğilimin taşıyıcıları karşı konulmaz, büyülü nesnelerin olanakları sayısız veya tükenmez. Ancak şimdilik, ana karakter akıl-zihin, güç becerisi ile özellikle ayırt edilmemektedir. Sadece iyi kalpli, adaletsizliğe ve insanların acılarına duyarlı. Bu nazik kalptir ve onu her şeye kadir kılar. Onun sayesinde ödül olarak sihir asistanları, sihir eşyaları veya sihir becerisi alır. Bu yüzden masallara sihir denir.

Bilimdeki tüm peri masallarının en küçüğü gerçekçi veya günlük olanlar olarak kabul edilir. Bir insan tamamen doğaya bağımlı olduğunda, en yakın yarını avcılık veya balıkçılıkta şansına bağlı olduğunda, efsaneler, efsaneler, hayvanlarla ilgili peri masalları ona canlı bir yaşam kitabı olarak hizmet ettiğinde, deneyimleri onlara yansıdı. Deneyim yenilendi ve bununla ilgili sözlü kitap yenilendi. Bir peri masalında, eski bir adam sadece yaşam deneyimini paylaşmaya değil, aynı zamanda bu tür yardımcıları, nesneleri, onu birçok kez daha güçlü ve daha güçlü hale getirebilecek bir beceriyi hayal etmeye başlar. Fakir bir insan, biraz refah elde etmek için, hünerli ve kurnaz, becerikli ve kıvrak zekalı olmak zorundaydı. Sonra fakirlerin hikayeleri ortaya çıkmaya başladı - aldatıcılar ve kurnaz, kendini beğenmiş ve açgözlü zenginleri ustaca aldattı. Bu masalların kahramanlarının ne sihirli yardımcıları, ne de harika hediyeleri veya becerileri vardır. Güneşe doğru yol almaları veya yeraltı dünyasına inmeleri gerekmez. Ve hedefleri dünyevidir ve başarı araçları da günlüktür. Yoksunluk tarafından aşırıya kaçan onlar, zengin adamı kendi arzusuna karşı, kendisinin veya arkadaşlarının kazandıklarını fakir adama geri vermeye zorlayarak temel adalet ararlar. Tek zenginlikleri onlara yardım eder: el becerisi, yaratıcılık.

Günlük peri masallarının temaları olağanüstü bir çeşitlilikle ayırt edilir. Kelimenin tam anlamıyla tüm durumlar için Udmurt günlük masallarında bir örnek bulabilirsiniz. Bunların arasında favori temalarda masallar var, onların favori kahramanları var. Bu nedenle, çoğu masalda kahramanın evliliği, mutluluğu, kaderi temaları değişir.

Udmurt halkı arasında özellikle popüler olan, zeki Aldar Ivan veya Aldar agai hakkındaki hikayelerdir. Bu kesinlikle fakir ama kıvrak bir adam. Son zamanlarda, Lopsho Pedun tarafından bir şekilde yerini aldı. Bu muhteşem kahramanla gözlerimizin önünde ilginç bir hikaye geçiyor. Lopsho Pedun'un hileleri, Udmurt halkının ahlaki sağlığına tanıklık eden bir mizah örneği olarak geçmiş zamanların bir hatırası olarak kaldı.

Gündelik masal bir genellemedir, yaşam fenomenlerinin tipik bir yansımasıdır. Ve yine de o bir peri masalı. Bir gerçeklik değil, ayrı bir gerçeklik gerçeği değil. Açıkça muhteşem başlangıcın, muhteşem özün izini sürüyor. Anlatılanlar, belki bazı ayrıntılarda, birisiyle bir yerde oldu ve hayatta, daha doğrusu olabilirdi. Örneğin, akıllı, kıvrak zekalı bir işçi, sahibini bir, iki, birkaç kez alt edebilir. Ama bu nadiren oldu. Ezici çoğunlukta, tam tersi oldu: eğer başkaları pahasına, yani çalışanların pahasına kâr etmeseydi, mal sahibi mal sahibi olmazdı.

Bazı masallar yaşlarına ihanet eder, yani bireysel ayrıntılara göre, yaratılma zamanları hakkında yaklaşık olarak konuşabiliriz. Bununla birlikte, çoğunlukla, masal yaşı göstermez. Bazen sadece bir uzman bunu çözebilir. Peri masalının kendisine ihtiyacı yok: her zaman genç, her zaman güzel, onu yaratan insanlar gibi. "

Filoloji Adayı N. Kralina.

UDMURTS- bu Rusya'da bir halk, Udmurtya'nın yerli nüfusu (476 bin kişi). Udmurtlar ayrıca Tataristan, Başkıristan, Perm, Kirov, Sverdlovsk bölgelerinde yaşıyor. Rusya'daki toplam Udmurt sayısı 676 bin kişidir. Udmurtların %70'i ulusal dillerini ana dilleri olarak görmektedir. Udmurt dili Finno-Ugric dil grubuna aittir. Udmurt dilinde birkaç lehçe vardır - kuzey, güney, Besermyan ve orta lehçeler. Udmurt dilinin yazı sistemi Kiril alfabesine dayanmaktadır. Udmurtlara inananların çoğu Ortodoks'tur, ancak önemli bir kısmı geleneksel inançlara bağlıdır. Tatarlar ve Başkurtlar arasında yaşayan Udmurtların dini görüşleri İslam'dan etkilenmiştir.

Udmurtların geçmişi, MS 1. binyılda Demir Çağı'nın Finno-Ugric kabilelerine kadar uzanır. Modern Udmurtya toprakları uzun zamandır Udmurts veya "Votyaks" kabileleri tarafından iskan edilmiştir (MS 3-4 yüzyıl). 10-12 yüzyıllarda Udmurtlar, Volga-Kama Bulgaristan'ın ekonomik ve kültürel etkisi altındaydı. 13. yüzyılda Udmurtya bölgesi Moğol-Tatarlar tarafından fethedildi.

1489'da kuzey Udmurtlar Rus devletinin bir parçası oldu. Rus kaynaklarında Udmurtlar 14. yüzyıldan beri Ares, Aryanlar, Votyaklar; güney Udmurtlar Tatar etkisini yaşadılar. 1552 yılına kadar Kazan Hanlığı'nın bir parçasıydı. 1558'de Udmurtlar tamamen Rus devletinin bir parçası oldular. Kendi adları altında, Udmurtlar ilk olarak 1770 yılında bilim adamı N.P. Rychkov.

Udmurtların geleneksel işgali tarım ve hayvancılıktı. Avcılık, balıkçılık, arıcılık yardımcı nitelikteydi. Udmurt köyleri nehirlerin kıyısındaydı ve küçüktü - birkaç düzine avlu. Konut birçok dekoratif dokuma ürünle süslenmiştir. Udmurt kıyafetleri kanvas, kumaş ve koyun derisinden dikilirdi. Giyimde iki seçenek öne çıktı - kuzey ve güney. Ayakkabılar dokuma bast ayakkabı, ayakkabı veya keçe çizme idi. Boncuk, boncuk ve madeni paralardan yapılmış çok sayıda süsleme vardı. Udmurtların geleneksel konutu, üçgen çatı altında soğuk geçitleri olan bir kütük kulübesiydi. Udmurtların gıdalarına tarım ve hayvancılık ürünleri hakimdi.

Köylerin sosyal yaşamında, bir konsey - kenesh başkanlığındaki komşu tipteki topluluk tarafından büyük bir rol oynadı. Uzun bir süre, Udmurts - vorshuds'un aşiret bölümleri kaldı.

Udmurtların dini, aralarında Inmar - gökyüzünün tanrısı, Kaldysin - yeryüzünün tanrısı, Shundy-mumya - güneşin Annesi olan büyük bir tanrı ve ruh panteonu ile karakterize edildi, yaklaşık 40 tanesi vardı. saban, uluyan bir böcek - yeni hasatın tahılından törensel tahıl yeme. 19. yüzyıldan bu yana, birçok tatil Hıristiyan takviminin tarihleriyle - Noel, Paskalya, Üçlü - çakışmaya başladı. Udmurtların genellikle iki adı vardı - ebe olarak adlandırıldıklarında verilen pagan ve vaftizde alınan Hıristiyan.

Uygulamalı sanatlarda önde gelen yer nakış, desenli dokuma, desenli örgü, ağaç oymacılığı, dokuma ve huş kabuğu kabartmasıydı. Arp ve flüt çalmanın eşlik ettiği şarkı söyleme ve dans etme Udmurtlar arasında yaygın olarak gelişmiştir.

18. yüzyılda, Udmurtya - Izhevsk ve Votkinsk'te en büyük Udmurt fabrikaları, dönüştürülmüş bir biçimde bu güne kadar önemini koruyan inşa edildi. Bölge, Rusya'nın büyük bir sanayi merkezi haline geldi. Metalurji, makine mühendisliği ve silah üretimi en büyük öneme sahipti.

Udmurtlar, Udmurtya'nın yerli nüfusu olan Rusya'da bir halktır. Udmurtlar ayrıca Tataristan, Başkurdistan, Perm, Kirov, Sverdlovsk ve Chelyabinsk bölgelerinde de yaşıyor. Udmurtların geleneksel işgali tarım ve hayvancılıktı, avcılık, balıkçılık ve arıcılıkla uğraşıyorlardı. Udmurt köyleri nehirlerin kıyısındaydı ve küçüktü - birkaç düzine avlu. Udmurtların geleneksel evi, üçgen çatı altında soğuk geçitleri olan bir kütük kulübeydi. Konut birçok dekoratif dokuma ürünle süslenmiştir. Udmurt kıyafetleri kanvas, kumaş ve koyun derisinden dikilirdi. Boncuklardan, boncuklardan ve madeni paralardan yapılmış çok sayıda süsleme vardı.

Halk hikayeleri kurgusal olayları anlatır, ancak insanların tarihi ve hayatı ile ilişkilidir. Diğer halkların hikayeleri gibi, hayvanlar, büyü, kahramanlık, her gün hakkında Udmurt hikayeleri var.

yutmak ve sivrisinek

baştankara ve vinç

baştankara ve karga

Fare ve serçe

kedi ve sincap

avcı ve yılan

aptal kedi yavrusu

tavşan ve kurbağa

Kara Göl

Bir balıkçı ile wumurtun oğlu

Bir avcı geceyi ateşin yanında nasıl geçirdi?

Yaşlı bir kadın ve huş ağacı olan yaşlı bir adam