İnsanın kaderi, kader halkı. Bilimden başla soyut kader insan kaderi insanlar

Truel romantikteki karakterlerin canlılığının, Pushkin tanımına göre ve esas olarak, klasikliğin estetiğinin aksine şair tarafından gelişmiş gerçekçi dramada. Ve özel direnç, Pushkin'deki klasik trajedinin tarzına neden oldu. "Bu ünlü üçlülük hariç," Puşkin, zamanın birliği, yer, eylemlerin birliği, - hangi Fransız eleştirisinin bahsetmediği bir birlik var (muhtemelen gerekliliğine meydan okumanın mümkün olduğunu söylemiyor), hecenin birliği - bu 4 - İspanyol tiyatrosunun memnun olduğu Fransız trajedisinin gerekli durumu, {90} İngilizce ve Almanca »75. Puşkin'in bu tarafa dikkat etmesi çok önemlidir, drama diline.

Hece hala antik trajedimde hecenin birliği, dramatik eylem için gerekli temelleri oluşturmuştur. Kahramanlar: pozisyonlarını aynı "zeka" olmak için savunmada ve bu nedenle aynı şekilde söyledi. Bu sadece antik dramaya değil geçerlidir. Sonuçta, Shakespeare çok cömertti, farklı, farklı derecelerde, farklı derecelerde mükemmel bir şiirsel gelişimde konuşmalar yaptı. Klasiklik tiyatrosunun şiirlerinde, hecenin birliği de dramatik eylemin doğası ile ilişkilendirildi, karakter kavramı sorumluydu. Bu yüzden o oyun yazarları değildi zekice yok karakterlerin konuşmasını bireyselleştirin. Klasik dramanın dış anları tarafından değil, hecenin birliğini reddetmek, pushkin. Sonuçta, Pushkin, Griboedov'un öncüsüyle, komedinin belirsiz konuşulan diline karşı komedinin ayetine yaklaştığında, hecenin birliğini reddetmedi.

"Dramatik bir yazar yasaya göre yargılamalı, kendileri üzerinde muhasebeleştiriyorlar" dedi. Puşkin, "zihin kesiciliği" ile bağlantılı olarak yazdı. - Bu nedenle, bir plan tarafından kınanılmaz, komedi griboedov'un dizgisini veya kapasitesi yoktur. Bunun amacı, ahlakın karakterleri ve keskin bir resmidir "76.

"Keskin" sözcüğü, tuhaf yaklaşımı, Griboedov'u toplumun dramatik özelliğine, ahlaki üzerindeki politik açısını belirledi. Dramatik eylemin türü ("amaç - karakterler ve ahlakın resmi") onun için kabul edilemezdi.

Klasik şampiyonalarının tartıştıkları formda üç birlik, uzun zamandır güvenilirliğini kaybetti ve Pushkin: Burada bir ironik cümle ile sınırlıdır, bu konuyu geliştirme ihtiyacını saymaz. Ancak stil sorunu kendileri tarafından belirlenir, kendi başına, Boris Godunov'un bir önsözü olarak düşünmesi gereken Moskova Bülteni'nin yayıncısına yukarıda belirtilen mektuba ayrılmıştır. Şair, trajedinin aktörlerinin konuşmasında, herhangi bir modernite koşullarında doğrudan ipuçları olan Alluzi sistemi yoktur. {91} Puşkin, görüntülerin ulusal-tarihsel kesinliğini aradı ve trajedi için, ideolojik ve sanatsal ve politik kavramı için şairin hala dayanamayacağı herhangi bir keskin ve cesur ipucudan daha anlamlıydı. Kasıtlı olarak dramanın dil yapısını yeniden inşa etmeye çalıştı. "Benim görüşüme göre," Puşkin, "Boris Godunov" üzerindeki çalışmaların ortasında, "Hiçbir şey, yerleşik kurallara göre küçük değişikliklerden hiçbir şey olamaz: Alfiera, saçma konuşmalardan son derece şaşırıyor. yan tarafa, onları ortadan kaldırdı, ancak monologlar, trajedi sisteminde bir darbe ürettiğine inanan monologlar, ne tür bir çocukluk!

Hükümlerin olasılıkları ve diyaloğun doğruluğu trajedinin gerçek yönetimidir "77.

Puşkin, klasik dramanın duyarsız diyaloğuna sürekli dikkat çekiyor. Aynı mektupta, "LaMagrap Philoktt, Pierra'nın Tirad'ı duyduktan sonra, Purest Fransızca'da:" AAS! Ellen konuşmanın tatlı seslerini duyuyorum "." Başka bir durumda, "Rasin'de, yarı-eğik IPPolit, genç bıçak susuzluğunun dili konuşuyor." 78

Boris Godunov'da, geleneksel İskenderiye ayeti, beyaz beş renkli bir yambla değiştirilir. Bazı sahneler nesir ("tasarlanan nesir küçük düşürülmüş") tarafından yazılmıştır. Ancak bu sadece bu kesintilerde değil, burada istenmeyen bir şey yoktu. Hiçbir şey, Puşkin İngilizce ve İspanyolca dramayı hatırlamıyor. Ayet şeklinde, trajedi oldukça bir. Bu birliğe dayanarak ve tipik özellikleri tespit eden tonlamalardaki farktır. Pushkin, G. A. GUKOVSKY'in gösterildiği gibi, şarkı sözleri "Birey için nesnel bir gerekçenin sorunu" 79'a karar verdi. Bu yöntem trajediye taşındı.

"... Tarihsel ve ulusal kültür türleri kavramı," Pushkin'in trajedi hakkında GA GUKOVSKY'yi yazıyor, - BT ve eylemleri ve düşünceleri ve karakterleri ve en çok duyguları ve kahramanların gösterisini belirler. " 80. G. A. GUKOVSKY'İN ÇALIŞMASINDA "PUSTİN VE GERLEKLİ SORUNLARI {92} stiller »Karşılaştırmanın, Rusya, Dopererovskaya ve Polonya versiyonundaki Avrupa Rönesansının karşılaştırılmasının, tüm oyundan geçtiği gösterilmiştir. Böyle bir karşılaştırmada, ulusal ve tarihsel olarak önemli bir yapısal kesin olarak işlev görür.

Çok dillilik "Boris Godunova", özellikle konuşmanın ulusal renginde belirgindir. Almanca kelimeler sahnelerden birinde ses. Sahipçi Latince'deki ifadeyi telafi ediyor. Ancak bunlar sadece farklılıkları vurgulayan işaretlerdir. G. A. GUKOVSKY, Imbostor'un iki dilde olduğu gibi, bazı durumlarda, Rusça, diğerlerinde - Polonya'da, "Krakow'daki Ayet 14'ün tarzının tarzı olduğu görülmüştür. Vishenetsky'nin evi "Sahtekarlık diğer zarfları duyabilir. Chernikov ile, Latince tarafından açıklanıyor. Konuşması, Kurbsky'ye, direğe, Don'dan gelen Karel'e, Polonya şairine döndüğünde değişiyor. Sadece konuşma değişmez, - Her biriyle kendi dilinde konuşurken, her birinde, her birinin her birinin düşünce, kültürel ve ev satırlarının inşasını anlamaya çalışırken, asimilatlar. Dolayısıyla Puşkin ayrıca ulusal ve kültürel türdeki farklılıkları vurgular. En çok değiştirilebilirlikte, sahtekâr hükümleri bireysel ve genelini tespit eder. Her şey Rusça kalırken, ulusal tanecik korunur, kendisini her dönüşle hissettirir. Bu karakterin dramatik özüdür.

Puşkin, bir trajedide farklı kahraman türlerine ve farklı türde dramatik durumlara katıldı. Her sahnenin dramatik dizesinde nispeten bağımsız olduğu Shakespeare'in kompozisyonu ilkesi üzerine bir oyun inşa etti. Boris Godunova'nın kaderinde, Pushkin'nin çok fazla Shakespeare'in özelliklerine sahip. Çeşme sahnesi, Rasinsky konularında bir varyasyondur. Ancak bu analojiler, dramatik bir doğanın, tarihçiliğini, ulusal kültürel kesinliğini tamamen farklı bir şekilde anlayabilen analojilerden geçiyor. Pushkinsky kararı yenilik hemen algılanamadı ve değerlendirilemedi. Belinsky bile Boris Godunov'da dramatik bir başlangıç \u200b\u200byapmayı reddetti, Epic'in trajedisine inanıyordu. Ancak, Godunov'un kaderinin trajik yorumunun bir başka olası versiyonunu sunan eleştirmen, romantik trajedi ilkelerine geri döndü, tamamen farklı bir drama türünün Puşkin kahramanına bağlı.

{93} Belinsky, Pushkin'nin, Karamzin'in Godunov'un ölümünün nedenlerini açıklamada bir hata yaptığı gibi görünüyordu. Tsarevich'in kötülük öldürmesinin sebebi, eleştirel, melodramatizm olarak kabul edilen trajediyi bağlar. Ancak Puşkin hiçbir şey değil açıklamadı. Eski suç, bir kat ve Godunov'un kaderi üzerinde atar. Ve bu konu sayesinde, derin ahlaki pathos'u ile halk bakış açısı, trajedinin tüm çevresine sokulur. İhrüllerden krala, diyalogun mümkün olduğu, dramatik iletişim temelinde iyi bilinen bir karakter topluluğu var. Sonuçta ve Godunov, popüler bir bilinç partikülünü taşır, ortak ahlaki kategorilerle düşünür. Puşkin, Doparerovsky rus'un ataerkil birliğini haklı olarak hayal etmedi. Ancak, şairin bu tarihsel sanrılarından, dramatik konseptin büyüdüğü, siyasi olarak otokrasi reddine, sanatsal olarak, dramadaki karakterin yeni bir anlayışına yol açtı. Godunov'un ülke çapında bir bakış açısıyla tamamen dışlanmadığı ve dramatik bir karakter haline getirilmesi. Sahtekar Batı kültürü kaptı, ancak Rusça olarak hissediyor ve davranıyor. Aynı dramatik mantığı ortaya koyuyor, ancak farklı bir tarihsel eğilim gibi görünüyor.

Belinsky, "bir hayatın şiirsel unsuru olarak, bir çarpışma ve bir yalan (çarpışma) bir çarpışma ve bir yalan (çarpışma), Paphos gibi tutku olarak tezahür ettiği fikirlere karşı düşman ve düşmanca olduğuna inanıyordu. 81. Bu açıdan, Rus sıkıntılı zaman öyküsü, eleştirmene inanılıyor, drama için gerekçesiyle. Boris Godunova'nın trajedi, kendisine giden göründüğü gibi, tüm bireylerin üstünde, ancak, Genius'un yoksun olduğu, tamamen yeni bir tarihi bir fikir ortaya koyamadığı, hali bir Peter I olarak temel olarak farklı bir şekilde.

Aslında, Puşkin, farklı tarihi fikirlerin kahramanlarına karşı karşıya kaldı. Sahtecilik, mutlakiyetçiliğin Batı versiyonunu temsil etti. Aynı zamanda, Boris, gücüyle ilgili yeni sınıf desteklerini bulmaya çalıştı, benzer planları var. {94} petrovsky reformları. BASMANOV hattının anlamı budur. Ancak konunun gerçeği, bu hamlenin bir kez daha, ulusal başlangıcın bulunduğu dramatik eylemin genel mantığını doğruladığıdır. Halkın bilincinin çelişkilerinden ve trajedinin çarpıcı bir çarpışması vardı; bu, kendi yolunda karakterlerin her birinde yansıtıldı.

Belinsky, pushkin ile tartıştı. Ancak Boris Godunova'nın dramatik mantığını algıladı, trajedinin şiirsel konuşmasının değerlendirilmesine taşındığı, tarzında derinleşti.

"..." Hermit Pimen, "Bir eleştiriyi yazdı, eski keşişin monologunu parçaladı," bir kronikler olarak mesleğinde çok yüksek görünmeyebilirdi; Ancak, zamanında bu görünüm mümkün olsaydı, Pimen, yani, Pushkin'i nasıl ifade ettiğini, yani farklı şekilde ifade edilmeyecekti "82.

Böyle bir tarihi ve ulusal yerleşimde, karakter sistemi diyaloğun gerçeğidir. Aktörlerin düşüncesinin tarihsel mantığı sayesinde trajedinin özel dramatik içeriği açıldı. Puşkin'in oyununun, Drama kavramını, Gegellian kategorilerinde tarihi ve devrimci bir anlam kazanması için Drama kavramını çok yönlü bir canlılığın çarpışması olarak formüle etmesi için hiçbir şey değildi. Aynı zamanda, Pushkin'i sunan kararın tarihçiliğini hemen algılamadı. Ama esasen onu tanımında okudu.

Belinsky, Boris Godunov'a, dramanın hakim bir görüntüsüyle yaklaştı. Puşkin trajedisi bu fikirlerle çelişki girdi. Eleştiri, teorisini sadece şairin yaratılmasıyla karşılaştırmasından bu yana, ancak Analiz etti, Belinsky'nin Muhakeme sürecinde, oyun yazarı pozisyonunda tam olarak gitmedi. Bu, yalnızca Pushkin Trajedy'nin özel dramasını açmak için değil, çelişkilerini yakalamak için eleştirmeyi mümkün kıldı. Gerçek, eleştiri ve yazarın doğalarındaki dramatik ilişkileriyle doğdu. Bu nedenle, Belinsky'nin tarihteki ilk kez yaratıcılığı, doğrudan edebi süreçle doğrudan yıkandı, sanatsal etkiler kazandı.

{95} Belinsky'nin formülü olduğu için, karşılaşılan fikirlerin kendi içinde düşmanlığı, kesinlikle gerekli bir nokta olmasına rağmen, drama teşkil etmemektedir. İdeolojik eğilimlerin dramatik bir çatışma olarak mücadelesi için, "kendilerini paphos gibi tutku olarak tezahür ettirilmelidir." Tarihsel muhaliflerin çarpışması, insan tutkularının mücadelesine ve iradenin, genel tarihsel eğilimlerin insanların ilişkisi biçiminde yüzeye gittiğinde, eylemlerin tamamen nüfuz edilmesi durumunda dramatik bir karakter edinir. İnsan hayatı davranışı, doğası ile büyüyorlar. Bu arada, "tutku gerçeği, iddia edilen koşullardaki duyguların olasılığı", Pushkin için dramatik olanın özüydü. Puşkin, eski yaklaşımları Klasik Drama'yı doğuran kahramana reddetti, tarihi içeriğin dramatik özünü keşfettiği bir karakter açıldı. Ve dramanın gelecekteki gelişmesinin genel yoluydu. Karmaşıklık, Pushkin'nin trajediyi hala gerçek bağlantılardan, sanatsal olarak aydınlanan çelişkilerden ayıran bir form olarak düşünüyordu. Bu imleçler, melodramatizm hakkında Belinsky konuşmasına zorlandı.

Literatür, türlerin sisteminin yeniden yapılandırılmasıyla gerçekleşti. Roman, normal akış seviyesindeki yaşamın çelişkisini nüfuz etti. Aynı zamanda dramatik tarafları geçmedi. Belinsky, modern edebiyatın dramatik bir unsur olmadan yapamayacağına inanıyordu.

Drama, tür sisteminde arka plana geri çekildi. Ancak değerini, dramatik içeriğin tespitinin ana şekli olarak kaybetmedi. Nesirin etkisi geçmedi ve onun için. Pushkin bunun için toprak hazırladı. Çok dilli bir şekilde tanıttı, eylemin gelişimi, "Shakespirised" dramının klasik izlenmesini imha etti.

Dramanın "proteizasyonunda" belirleyici adım Ostrovsky tarafından yapıldı. Ama Pushkin Nehri'nde taşındı. Etkili ilişkilerin temeli ve adanın konuşması. Dramizm, görüntü sisteminde hareket eder, yalnızca diğer karakterlerle bağlantılı olarak kendisini tipik ve dramatik olarak algılar.

Ma Sholokhov, neredeyse baştan sona büyük vatanseverlik savaşını geçti - askeri bir muhabir oldu. Ön notlara dayanarak, yazar "vatanlar için savaştılar", "Nefret Bilimi", "insanın kaderi" hikayelerinin başkanlarını yarattı.

"Bir kişinin kaderi", askeri etkinliklerin sadece bir tanımı değildir ve bir kişinin iç trajedisinin derin sanatsal bir incelemesi, ruhun savaşı tarafından geçti. Prototipi, Sholokhov'un bir iş yaratmadan önce on yıl boyunca bir araya geldiği gerçek kişi olan kahraman Sholokhov, - Andrei Sokolov, zor kaderini anlatıyor.

Sokolov'un geçtiği ilk test faşist esaret. Burada, Sideline'nin kahramanı, en iyi ve en kötü insan niteliklerinin aşırı koşullarda nasıl tezahür ettiğini, cesaretin ve korkaklığın, dayanıklılığın ve umutsuzluk, kahramanlık ve ihanetin nasıl uyarlandığını gözlemler. Bu konuda en önemlisi, Rus Savaş Mahkumları'nın sürüldüğü, yok edilen kilisedeki gece bölümüdür.

Böylece, bizden önce, bir yandan, bu kadar çaresiz bir durumda bile, bir doktorun görüntüsü, ruhun varlığını kaybetmez, yaralıya yardım etmeye çalışırken, profesyoneline sadakati korurken ve ahlaki görev. Öte yandan, ses - Komünist Kryzhneva'nın gezinticilerini, adaptasyonun ardından ve başarısızlığın ardından, "yoldaşların ön hattın arkasında kaldığını" belirten bir hain görüyoruz. " Bu kişi ve hayatında ilk kez Sokolov'u (o zamana kadar askeri bir sürücü tarafından çalışılana kadar), hainlerin "başka birinden daha kötü" olduğu gerekçesiyle öldürdüğü kişi olur.

Zorla çalışmalara karşı savaş esirlerinin varlığının açıklamaları dehşete düşmüştür: sürekli açlık, dayanılmaz iş, acımasız dayak, travma köpeği ve - asıl şey - sürekli aşağılanma ... ama Sholokhov kahramanı bu teste, sembolik kanıtı, Kamp Komutanı Muller ile ahlaki maçı, Sokolov'un Alman silahların zaferi için içmeyi reddettiği ve domuz yağı ile ekmeği reddetmek, "kendi, Rus saygınlığı ve gururu" olduğunu gösterir. Andrei Sokolov, bu tür insanlık dışı koşullarda hayatta kalmayı başardı - bu da cesaretini ifade ediyor.

Bununla birlikte, kahramanın hayatını fiziksel anlamda tuttuğu gerçeğine rağmen, ruhu, evini ve tüm akrabalarını alan savaş tarafından yıkıldı: "Bir aile vardı, evi, hepsi şimdiye kadar oldu ve Her şey tek bir anda çöktü ... ". Casual tanıdık Sokolova, zorlu kaderinin hikayesini tetiklediği, öncelikle muhataplarının görünümünden etkilenir: "Şaşkın küller gibi gözleri gördünüz mü, onlara bakmak zor olan bu kadar kaçınılmaz bir ölümle dolu mu? " Onunla yalnız Sokolov zihinsel olarak sözler: "Ne için sen, hayat, ben çok sakat? Ne yaptım? "

Andrei Sokolova için en çok acımasız testin, bir yer bulamadığı barışçıl, savaş sonrası yaşamdayken, aşırı, ruhsal olarak talepsiz olduğu ortaya çıktığını görüyoruz: "Yoğun hayatım beni hayal etmedi mi?" Bir rüyada, kahraman çocuklarını sürekli görüyor, karısını kendinden ayrılmış tel toplama kampından ayrıldı.

Böylece, az miktarda işte, yazarın askeri zamanın olaylarına karmaşık, belirsiz bir karakteri ortaya çıkar, savaş sonrası zamanın korkunç gerçeği ortaya çıkar: Savaş, en çok terk etmeden geçmedi Her katılımcının zihninde ve kalbinde şiddetli şiddet ve cinayette acı verici resimler - akraba, arkadaşlar, diğer askerlerin kaybının yarası. Yazar, ülkesini koruyan bir kişinin en yüksek cesaret derecesini sergilediği göz önüne alındığında, anavatanı kutsal bir dava olarak savaşmayı ifade eder. Bununla birlikte, yazar, savaşın kendisinin fiziksel ve ahlaki sakatlarla milyonlarca insanın olağanüstü bir olayın doğal ve kötü insan doğası olduğunu vurgulamaktadır.

Sokolov, ruhsal olarak küçük bir Vanyushka çocuğuna yardım etti, Andrei Sokolov'un yalnız kalmadığı için teşekkürler. Her şeyden sonra yalnız, ölüme eşdeğer olacaktır. Ama sevgiye, özenle, okşamak için gereken küçük bir adam buldu. Kahramanı kurtarır, "Yavaş yavaş" bırakır, daha yumuşak olur ".

Sholokhov'un kahramanlarının kaderi "iki yetim insan, iki kum, diğer insanların benzeri görülmemiş güç kasırgasının kenarlarında terk edilmiş," tek başına "Rus toprakları boyunca yürürken" yaşadıktan sonra, bir kurgu özetidir. hayatı savaşın düştüğü vatandaşlarımızın milyonlarca kaderi. Yazar, ana karakter hikayesinin ana karakterinin kaderindeki Rus ulusal doğasının en karakteristik özelliklerini yansıtan maksimum tipifasyon alımını kullanır.

Düşmüş sert testlerin üstesinden gelmek, korkunç olayların tecrübesi - yakın, evrensel imha ve yıkımın ölümü ve tam teşekküllü bir hayata dönüşü, olağanüstü cesaret, demir irade ve kahramanın aşırı gücü .

Bu bağlamda, tanıdık Aile Andrei Sokolov'un tanınması, tam anlamıyla Vanyushki ailesini kaybeden bir babadır, sembolik bir anlam kazanır. Savaş, olduğu gibi, kahramanları amortismanlarında eşitler ve aynı zamanda, manevi kaybı doldurmalarını, uzak Voronezh'teki "terk", Deri Babası'nın paltosunda "ayrılmalarını" doldurmalarını sağlar.

Piercing Yolun görüntüsünün tüm çalışmalarını, ebedi hareketin bir sembolü olarak işlev görür, yaşam, insan kaderini değiştirir. Aynı zamanda, anlatıcının ilkbaharda olan kahramanla buluşması tesadüfi değildir - bu yılın bu zamanı, sürekli güncellemeyi, yaşamın canlanmasını da sembolize eder.

Büyük Vatanseverlik Savaşı, Rusya'nın tarihinin en trajik sayfaları aynı zamanda en önemli ve aynı zamanda. Bu, bu savaş hakkında yazılan kitapların "bir kişinin kaderi" de dahil olmak üzere, okuyucu üzerindeki ideolojik ve sanatsal etkilerin güçlerini kaybetmeyeceği anlamına gelir, uzun zamandır edebi bir klasik kalacaktır.

Belirsiz zamanın dönemi (XVI'ün sonu - XVII yüzyıllarının başlangıcı), Rusça oyun yazarlarının içsel tarihin yalnızca dramatik bir dönüm aşaması olarak dikkatini çekti. Ana aktörlerinin karakterleri - Godunov, FalseDmitria, Shuisky - hakiki drama, keskin çelişkiler ile yerine getirildi. 19. yüzyılın ilk üçte birinin Rus dramasındaki en canlı yansıması, bu konu, bildiğiniz gibi, Pushkin "Boris Godunov" trajedisinde (1825).

Puşkin, bu trajedinin yazımını edebi feat ile hecelemesini kabul etti, politik anlamını anladı ve şöyle dedi: "Tüm kulaklarımı dürüstlük bıçağının altındaki - yapışmasını sağlayamadı." Puşkin tarihine ilgi doğal ve derindir. Rusya'nın kaderi üzerindeki en acı meditasyon tarihi karamsarlığı doğurmadı. Bu süre zarfında, Karamzin'in "Rus Devletinin Tarihi" nin x ve Xi hacimleri çıktı ve bu, "Sorunlu Süre" dönemindeki dikkatini ağırlaştırdı. Rusya'nın tarihinde kritik olan bir tornalama zamanıydı: Polonyalı müdahale, ulusal hoşnutsuzluk, sahtekarların titrek gücü. Boris Godunov, bir plan olarak doğar, dünyayı tarih, Rusya tarihi boyunca kavrayabilme. Mikhailovsky'de kalın, bir halk ömrü ile temas, burada Karamzin'in büyük bir yaratılmasından daha az değil - "Rus devletinin tarihi". İnsanlık tarihinin "mekanizması" nı kavrayabilme girişimleri soyut bir felsefi görev değildir, ancak belirli bir peynirleme görevi ile donatılan bir sosyal şairle kendisini gerçekleştirmeye başlayan Puşkin'nin yanan kişisel ihtiyacı; "Bu, Rusya Federasyonu'nun tarihi kaderinin sırrını nüfuz etmeye, bilimsel olarak benzersiz bir insan olarak kavrayabilme, Peter'in devrimini" iptal etti "tarihi ve manevi soyağacı.

İnsanların doğasıyla ilişkili Rus devletlerinin doğasında akranları, bu devletlerin geçtiği şoklardan birinin çağını inceler. " Karamzina Pushkin, Boris'in Uglich'teki Ivan Grozny'nin oğlu olan Tsarevich Dmitry'nin cinayetine katılımının bir versiyonunu buldu. Modern bilim bu soruyu açık bırakır. Pushkin, bu sürüm, Psikolojik Derinlik'in Boris'in vicdanını göstermesine yardımcı olur. Boris'in suça katılımı hakkında şüpheler çok yaygındı. S. Shevyrev'e bir mektupta, pogodin şöyle yazıyor: "Kesinlikle trajedi" Boris Godunov ". Dmitry'nin ölümünü suçlamamaktadır: Buna mükemmel ikna oldum ...

Opal'i yüzyıllar, Karamzin ve Pushkin hariç, empoze edilmesi gerekir. Tüm koşulları suçlayan bir kişiyi düşünün ve bunu görür ve gelecekteki küfürlerden titriyor. " Pushkinskaya'ya karşı çıkan Boris Godunov hakkındaki dramamın temelini alıp getirdiğim bu yorum. 1831'de Drama tarafından tamamlandı "TSAR Boris Fedorovich Godunov" hakkındaki kişilerde tarihçesi ". Kendi yolunda "kişilerdeki tarihi ..." başlığı, yazarın tarihsel bir konunun sanatsal gelişiminin tarihi ve özellikleri üzerindeki bakış açısını vurgulamaktadır. Geçmiş, sosyal güçlerin mücadelesi ile değil, erdemli ve kısır kişilerin çarpışmasıyla ortaya çıkar. Pogodin mahkumiyete geliyor: Tarihin amacı, KARAMZİN'in ruhuna tamamen geliyor, bu özel, oldukça makul bir ahlaki, görüşlerinin karakteristik özelliklerinden birine devam etmeye devam edecek. Ancak Pushkin birçok açıdan ve bu malzemeyi yorumlamada Karamzin ile değişmiştir. Dramanın "Boris Godunov" oranının Karamzin tarihi ile oranı çok zor, basitleştirilemez. Onu Karamzin ile neyin bağladıklarını ve aralarında derin bir ayrım yapmayı görmek gerekir.

Gerçek şu ki, Karamzin'in "tarihinin" de tarihsel bir bilimsel iştir ve aynı zamanda sanatsal bir iştir. Karamzin, resim ve görüntülerde geçmişi yeniden yarattı ve gerçek materyalleri kullanarak birçok yazar, Tahminlerde Karamzin ile ayrıldı. Rusya'nın tarihi geçmişinde Karamzin, birliği ve krallar ile halk arasındaki rızayı görmek istedi) "Hikaye Kral'a ait") ve Pushkin, kralın ve halkın otokrasisi arasında derin bir boşluk gördü. Drama tamamen yeni bir tarihsellik kalitesi ile ayırt edilir. Puşkinlerin ne klasikleri, hiçbir romantizm kesin tarihi dönemi yeniden yaratamaz. Sadece geçmişin kahramanlarının isimlerini aldı ve 19. yüzyılların düşüncelerini buldular. Puşkinden önce, yazarlar hareketi boyunca hikayeyi gösteremedi, geliştirdiler, ziyaret ettiler. Pushkin'in düşüncenin tarihçiliği, çağrıyı değiştirerek gelişmeye bir hikaye görmesidir. Pushkin'e göre, geçmişin malzemesini topikal olarak yapmak için, moderniteye yapay olarak adapte olmak gerekli değildir. Puşkin'in sloganı: "Tarihsel gerçeği yeniden yaratmalıyız ve sonra geçmişin zaten kendi içinde, geçmiş ve modernite tarihin birliği ile ilişkilendiriliyor."

Puşkin şaşırtıcı bir şekilde tarihi geçmişi kesin olarak yeniden yarattı. Pushkin dramasının okuyucuları belirsiz zamanın dönemini ortaya çıkarır: burada ve Pimen, Boyarlar, "vahşilik", vb. Kronikler, Pushkin, yalnızca dönemin dış özelliklerini yeniden yaratmaz, ancak ana sosyal çatışmaları ortaya çıkarır. Her şey ana sorunun etrafında gruplandırılır: kral ve insanlar. Her şeyden önce, Puşkin, Boris Godunov'un trajedisini gösterir ve bize açıklamasını verir. Boris Godunov ve trajik kaderini, hepsinden önemlisi, Pushkin, Karamzin ile ayrılıyor. Karamzin'e göre, Boris'in trajedi tamamen kişisel suçunda kök saldı, bu kral tahtta yasadışı olarak katılan bir suçlu. Bunun için, Tanrı'nın mahkemesi, vicdanın unu tarafından cezalandırılır. Boris'i bir kral olarak kınamak - masum kan döken bir suçlu, Karamzin önyargının yasallığını savundu. Karamzin için, ahlaki olarak psikolojik bir trajedidir. Boris'in trajedi dini olarak göz önüne alındığında - sorulur. Böyle bir yaşam anlayışında, Boris'in kaderi Pushkin'e yakındı.

Bu, suç ve cezanın konusudur. Pushkin Bu ahlaki ve psikolojik drama, Pushkin Boris'in olağanüstü bir kişiliği olduğu için daha da artmaktadır. Ceza vicdanının trajedi Boris'in monologlarında ortaya çıkıyor, Boris'in kendisi şöyle itiraf ediyor: "Böyle, kirli olanın vicdanı." Klasikçilerin trajedilerinin aksine, Boris'in doğası yaygın olarak, çok yönlü, evrimde bile gösterilmektedir. İlk Boris İğnemesi ise, kırılmış olan bir adam olarak gösterilir. Hem sevgi dolu bir insan gibi, baba gibi gösteriliyor. Eyaletteki aydınlanma için olacak ve oğlunu ülkenin ofisine öğretecek) "İlk önce sıkın, sonra zayıflar"), Shakespeare'in kahramanlarını biraz hatırlatıyor (Richard III'deki Macbeth, Gloucester). Ve nikolka adına açıkça uygulanması ve onu mutsuz, kendisi de kendisi ile ilgili olduğu gerçeği, kendisi ile ilgilidir, bu sadece Boris'in ıstırabının acılarının kanıtı değil, aynı zamanda bu ıstırabın olası bir şekilde reddetme umutunu da umuyor. . Puşkin'in tapu üzerinde popüler bir bakış açısını gösterdiğini düşünmek önemlidir. Boris sadece bir Tsar USurper değil.

Puşkin, yetişkin bir rakip olmadığını vurguladı, ama bir bebek. Boris, masum bir bebek kanını geçti - ahlaki saflığın bir sembolü. Burada, Pushkin'e göre, insanların ahlaki anlamı rahatsız edildi ve YURODOYE'nin ağzıyla ifade edildi: "Ben kral, kralın kralı, bakire narodia için dua etmeyeceğim". Büyük değil, Boris'in ahlaki ve psikolojik dramasının anlamı, dramadaki Puşkin için her şeyin en önemli şey, bir kral olarak Boris'in trajedi, cetvel, siyasi bir bakış açısıyla görünen bir devlet adamıdır. Puşkin aksanı, Boris'in devlet, sosyal sonuçlar için bir suçun sonuçları üzerindeki kişisel acılarını tolere eder.

Tragedy A. S. Pushkin "Boris Godunov" için "insanın kaderi, insanların kaderi".

Konudaki diğer denemeler:

1. Puşkin, görevini, mahkemenin trajedisine karşı bir halk trajedi oluşturma ve zekice taşındı. "Trajedinin geliştirilmesi nedir? Ne ...
2. "Boris Godunov", tarihsel konuya itirazdaki yeni aşamayı işaretler. Önceki zamandan bu aşama, tarihsel sadakat ilkesi ile ayırt edilir. İçin...
3. Boris Godunov literatüründe, Karamzin'in ve Rusların "Rus Devlet Tarihi" nin "Rus Devlet Tarihi" nin paralel olduğu konusunda tekrarlanan hususlar.
4. 20 Şubat 1598'de, bir ay boyunca, Boris Godunov'un manastırdaki kız kardeşi ile birlikte nasıl geçti, "tüm dünyadaki" ve ...
5. Trajedinin dil yapısını ev yapımına getirme arzusunda, konuşulan konuşma Pushkin, klasik sixtop kafiyeli trajediler için gelenekselin yerini almaya karar verir.
6. "Küçük Trajediler", dört dramatik işleri oluşturan, döngünün koşullu adıdır: "Surround Knight" (1830), "Mozart ve Salieri" (1830), "Taş Misafir" ...
7. Trajedi'nin ideolojik ve edebi tasarım ve ideolojik içeriği "Boris Godunov" sanatsal özelliklerini belirledi: kompozisyon, görüntülerin gerçekçiliği, üremede tarihselizm ...
8. Geçmişin ve gerçek Rus halkının görüntüsünün, tarihselizm ruhundaki ve gerçekçi insanların anlayışındaki, tüm netliğe sahip gerçekçilik ruhunda ...
9. İnsanların teması tüm oyunlardan geçer. Sadece oyundaki insanlar hakkında söylemeler, ancak ilk kez drama pushkin halkını getirdi ...
10. Mozart'ın trajik kaderi, bir dahi, toplumda yaratmaya zorlanan, kıskançlıkların hüküm sürdüğü ve cezai fikirlerin ortaya çıktığı ve insanların hazır olduğunu ...
11. Trajedi'nin arsasının temelinde "Tsar Boris" - Boris'in öldürülen hayaletle sonuçsuz mücadelesi, yeni bir kendi kendine kabın ölümüne yol açan mücadele ....
12. 20'li yıllarda Machado şiirsel yeteneğinin düşüşünü ilan eden bazı Batı Avrupa araştırmacılarının görüşüne katılmak imkansızdır. Şair asla ...
13. "Belkin'in hikayesi" ili Rusya'nın günlüğü. Burada ve "On Dördüncü Sınıfın Şehiti" Kolej Kayıt Şirketi, Binlerce Küçük Posta İstasyonu'ndan birinin bir bakıcısı, fakir ...
14. 1816'dan beri şair Karamzin ile birleşmeye başlar. Şu anda, Karamzin henüz yayınlanmamış halka açık okumalarla hareket etti, ...

(373 kelime) Her birimin kaderi, halklarımızın kaderinin nasıl geçtiğine bağlıdır. Yüzyılların tarihine dayanarak, belirli bir vatandaşın geleneklerini, alışkanlıklarını ve değerlerini belirleyen özel bir zihniyet vardır. Bu nedenle, anavatanın yapıldığı tarihi yolun etkisi, eylemlerimiz, düşüncelerimize ve kararlarımıza çok yansır.

Bu tez literatürde onay bulmak kolaydır. Gorky Makar Mirara'nın hikayesinde, ana karakter Roma, bu yüzden dünya görüşünde karakteristik bir temel görüyoruz - bağımsızlık. İdeal için yaşlı adam, sevginin özgürlüğünü bile tutturamadığı bir Radd ve Tutkulu Loyko'nun birliğini görüyor. Maddi bağımlılığı tek bir yere kınadı ve dünyadaki endişelerinden ayrılan programın iradesini karşılaştırır. Sadece böyle bir insan, onun görüşünde, renklerle doymuş ilginç bir yaşam sürecek ve bir şeylerle çevrili durgunluk değil. Rus dinleyicisi için, vahiy verileri şaşırtıcı, dünyaya böyle bir açıyla bakmayı düşünmedi. Mesele şu ki, ataları her zaman göçebildiği ve seyahat ettiği, tüm özgürlükleri giymek için çingene. Hallerinin hikayesi bunun tek doğru yol olduğunu söylüyor. Yani Makar ve yüzyılını yaşadı, kadere gitmeyecek.

Karşı karşıt örnek, Sholokhov'un "Sessiz Don" nın romanında görüyoruz. Gregory topraklarına bağlı, onun için ruhun bir parçası. Yaşamak için güç ve sabır kazanmak için ağır dövüşten sonra ona döner. Khutura'ya olan tutkusu, Axier'e sevgi ile yarışıyor, onunla koşmasını isteyen, PERESA'yı geride bırakıyor. Ancak, ataları gibi Melekhov, kendi topraklarını, babasının iradesi olarak, mutsuz bir evliliğe emretti. Kısmen bir tür geleneklerini kıskandırıyor: cesaretle saldırıya gider, düşmanları tereddüt eder, eyer içinde sıkıca tutar, ne olursa olsun. O Herkesle Frank: Dürüstçe, örneğin onu sevmediğini dürüstçe kabul ediyor. Kazak, bir düşmanı tehdit ederse, Taras Bulba'nın hikayesinde olduğu gibi, kahraman ostap gibi biri olurdu. Bununla birlikte, gerçeği arayacak partiler arasında kırılmak, sonunda kafam karıştı ve köklerle temasa geçti, sonra kraliyet gücünü reddetmek, sonra onu savun. Yani, insanların kaderini yansıtıyor.

İnsanla insanları arasındaki ilişki göründüğünden daha güçlü. Yurtiçi tarihi budur ve meselenin kendisini günlük yaşamın önemsemelerinde hissettirir: vatandaşların doğası gereği yaşam tarzının özelliklerine kadar. Ancak, ataların tüm aramalarının daha yüksek sesleri, kişinin ayaklarının altındaki bir poppolü aradığında, doğal arazilerinin karşısındayken stresli durumlarda duyulur.

Bu hikayede Sholokhov, düzenlenen özel Sovyet adamının kaderini canlandırdı, çok fazla acı, kayıp, kayıp, yoksun bırakma, ancak onlar tarafından kırılmamış ve ruhun sıcaklığını korumayı başaran esir.
İlk defa Andrei Sokolov'un ana karakterini geçerken karşılaşıyoruz. Hikayenin izlenimi ile onun hakkında bir fikir ediniyoruz. Sokolov, yüksek, anız adam, büyük koyu eller, gözler "kül ile aspen gibi, onlara bakmak zor olan, böyle eşitsiz bir ölümle dolu." Hayat, görünüşünde derin ve korkunç izler bıraktı. Ancak, daha sonra öğrendiğimiz gibi, onun sıradan olduğu gibi onun hayatını konuşuyor, aslında korkunç şoklarla doluydu. Ancak Andrei Sokolov, Tanrı'nın ona diğerlerinden daha fazla vermesi gerektiğine inanmıyor.
Ve savaş sırasında, birçok Rus halkı aynı trajik kader yaşadı. Andrei Sokolov, saçma sapan gibi, onunla meydana gelen rastgele yaklaşan bestralara ve gözlerimizin önünde, bir Rus adamının genelleştirilmiş imajı, orijinal insanlığın ve gerçek kahramanlığın özelliklerine sahipti.
Sholokhov, burada "hikayedeki hikaye" kompozisyonunu kullandı. Sokolov'un kendisi kaderi hakkında söylüyor, bu yazar her şeyin samimi ve güvenilir bir şekilde geldiğini ve kahramanın gerçek varlığına inanıyoruz. Çok fazla biriktirdi, ruhuna yığılmış ve burada rastgele bir dinleyiciyle tanıştığında, ona tüm hayatını anlattı. Andrei Sokolov, birçok Sovyet insanı gibi yolunu geçti: Kızıl Orduya hizmet etmek ve korkunç bir açlığın, tüm yakın, testinin ve "uyanmak için" yumruklarını "nindi. Sonra bitkiye gitti, işçi oldu.
Sokolov evli olduğunda, hayatında bir ışık şeridi ortaya çıktı. Mutluluğu ailedeydi. Irina'nın karısı hakkında sevgi ve hassasiyetle cevap verdi. Evin içinde rahat ve sıcak bir atmosfer yaratmaya çalıştığı ve evin içinde bir rahatlık ve sıcak bir atmosfer yaratmaya çalıştığı ve kocasının çok minnettar olduğu için çalıştı. Aralarında tam bir karşılıklı anlayış vardı. Andrew ayrıca hayatta çok fazla keder sıkıldığını, onun için Irina'da bir görünüm değildi; Ana onurunu gördü - harika bir ruh. Ve H, işten kızgın olduğunda, cevaben duymadığı zaman, onundan dikenli duvarından kurtulmadı, ancak kocasının çok fazla olduğu ve çok çalışması zor olduğunu fark etmek için okşama ve sevginin stresini azaltmaya çalıştı. onlara rahat bir varoluş sağlamak için. Küçük dünyalarını birbirleriyle yarattılar, burada yönettiği dış dünyanın kötülüğüne izin vermemeye çalıştılar ve birlikte mutlu oldukları için. Çocukları yaşadıklarında, Sokolov güçlendiricileri ile yoldaşları kırdı, tüm maaş evini getirmeye başladı. Bu, aile ile ilgili olarak egoizmin mutlak yokluğu kalitesi ile gösterilmiştir. Andrei Sokolov basit mutluluğunu buldu: zekice, çocuklar mükemmel, kendi evleri, mütevazı zenginlik, tek şey bu. Sokolova'nın çok basit istekleri var. Onun için manevi değerler önemlidir ve malzeme değil.
Ancak savaş, diğer insanların binlerce hayatı gibi hayatını mahvetti.
Andrei Sokolov, medeni borcunu yerine getirmek için öne gitti. Ailesine veda etmiş gibiydi. Karısının kalbi bu ayrılmanın sonsuza dek olduğunu tahmin ediyor. Sonra bir anlığına itti, kızdı, "hayatta gömüldü" olduğunu düşünüyordu ve her şey tersine çıktı: geri döndü ve aile öldü. Onun için bu kayıp korkunç bir kederdir ve şimdi her bir önemsememek için kendisini suçluyor, her birimin her birini hatırlıyor: Eğer bir eş onu sevdiklerini bulduğu hata yaptıysa onu incitmediyse. Ve ifade edilemez bir acı ile şöyle diyor ki: "Son saate kadar, öleceğim, öleceğim, ve onu ittiğini affetmeyeceğim!" Diyor. Bunun nedeni, geri dönecek bir şey yok, hiçbir şey değiştirilemez, sonsuza dek en pahalı yara. Ancak Sokolov haksız yere kendini suçluyor, çünkü yapabildiği her şeyi canlandırdı ve bu borcu dürüstçe gerçekleştirdi.
Mühimmat pil almak gerektiğinde, düşman ateşi altında kabukları olmadan ortaya çıktı, yazarların komutanı sordu: "Surfate Sokolov?" Ama onun için bu soru başlangıçta çözüldü: "ve soracak bir şey yoktu. Orada, yoldaşlarım ölebilir ve buraya zarar vereceğim? " Yoldaşların uğruna, düşünmedi, kendini herhangi bir tehlikeye maruz bırakmaya hazırdı, hatta kendini feda etmeye hazırdı: "Burada neler olabilecek, yolun bütün Arthogne'da tamamen vurulduğunda boş ellerle savaşıyorlar. " Ve Shell arabasına girdi ve Sokolov bir mahkum olduğu ortaya çıktı. Çok fazla acı vardı, yük, esaret altında kaldı, ancak herhangi bir durumda insan onurunu tuttu. Alman, botlarını rahatlatmaya emrettiğinde, faşisti yoldaşlarının gözünde aptal bir pozisyonda koymaktan daha fazla, bu şekilde verdi. Ve düşmanlar, Rus askerini küçük düşürmemeye, ancak kendi başına güldüler.
Bu kalite Sokolov, askerlerden birinin ona genç bir komutanı vermek için tehdit ettiğini duyduğunda kilisedeki sahnede kendini mahvetti. Sokolov, Rus adamının böyle bir vile ihanetine sahip olduğu fikrine aykırıdır. Andrei kötülüğü tetikledi ve o kadar iğrenç oldu, "Sanki bir erkek değildi ve bir çeşit sürüngen durdu." Sokolov esaretten kaçmaya çalıştı, ona dönmek istedi. " Ancak, ilk defa başarısız oldu, köpeklerle bulundu, dövülmüş, tereddütlü ve bir ay boyunca pastana ekildi. Ama onu kırmadı, çekim konusunda bir rüya gördü. Vatanını beklediği fikrini destekledi ve beklemeli. Esaret altında, binlerce diğer Rus savaş esiri gibi "human unu" yaşadı. Onlar vahşice dövülmüş, morifar açlık, böylece - böylece - sadece ayakları üzerinde tutulur, aklımdan çıktı. Alman zaferleri hakkındaki haberleri bitirdi. Ancak bu, Rus askerinin yayınlanmamış ruhunu ihlal etmedi, protestoun acı sözleri göğsünden çıktı: "Çalışmak için dört metreküp gerekir ve her birimiz için ve bir kübometre gözler aracılığıyla yeterli." Ve bir tür scoundrel, kampın komutanına bunun hakkında bilgi verir. Lagerfürera'ya Sokolov denir ve bu bir atış anlamına geliyordu. Andrei, etrafta dolaştı ve koştu, ama bu anlarda kendisine pişman olmadı, ama karısı Irina ve çocukları, ama her şeyden önce Ruh ile gitmeyi ve korkusuzluğun ölüm yüzüne bakması, ölüm yüzüne bakmayı düşündü. Rus askerinin düşmanların önünde onuru.
Ama ondan önce hala test etmesi bekleniyordu. İcrmanın önündeki Almanca, Andrei'nin Alman silahının zaferi için bir şeyler içmesini önerdi ve domuz yağı ile bir parça ekmek verdi. Çok büyük bir ölüm için ciddi bir zorluktu. Ancak Sokolova'nın esnek ve çarpıcı bir vatanseverlik gücüne sahipti. Ölümünden önce bile, fiziksel yorgunluğa geldi, ilkelerine gelmedi, düşmanların zaferini içmedi, ölümü için içti, ilk önce ve ikinci camdan sonra ve sonra sadece sonra yemek yemedi. üçüncü bit biraz parça. İnsanlar için Rus mahkumlarını düşünmeyen Almanlar bile şaşırtıcı direnç ve Rus askerinin en yüksek insanlık onurunun hissi ile şaşırttı. Cesareti hayatını kurtardı, hatta dürüst bir şekilde yoldaşlarına bölündüğü ekmek ve bayanlarla bile verildi.
Sonunda Sokolov kaçmayı başardı, ama sonra vatanına borç duyuyordu ve ona değerli bilgiye sahip bir Alman mühendisi ile getirdi. Andrei Sokolov böylece Rus halkı içinde doğal bir vatanseverlik modelidir.
Fakat hayat, Andrew'a bağımsız değildi, binlerce trajik kader arasında bir istisna değildi. Savaş ailesini ondan aldı ve zafer gününde gururunun tek oğlu. Ama Rus adamının ruhunu yok edemedi. Andrei, çay bulmuş ve onun için bir baba haline gelen küçük bir çocuk, yetim için sıcaklığı korumayı başardı. Sokolov sadece kendisi için yaşayamadı, ona anlamsız görünüyordu, biriyle ilgilenmesi gerekiyordu, her zaman ailede kaybedilen bir kişi için para ödemek zorunda kaldı. Bu çocukta şimdi Sokolova'nın bütün hayatını odakladı. Ve başka bir başarısızlık tarafından okunduğunda bile: kötü niyetli inek, yolda arabanın altında ortaya çıktı ve ehliyet haksız yere seçilmedi, çünkü şimdi yaşamaya değer küçük bir adamı vardı. ve gönül rahatlığını korumak.
Böylece Sholokhov, bizden önce sıradan bir Rus adamının zor bir hayatını sundu. Sovyet ordusunda milyonlarca orada olan sıradan bir askerdir. Ve onun tarafından yaşanan trajedi bile olağanüstü değil: Ülkemizdeki faşistlerin işgali yıllarında, birçok insan en pahalı ve akrabalarını kaybetti.
Böylece, tüm Rus halkının kaderinin, kahraman halkının tüm dehşetlerine katılan, bu, düşmanın vatanlarının özgürlüğüne karşı dayanılmaz mücadeledeki tüm korkakları olan bu kişisel, bireysel kaderini görüyoruz. .