Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropijiyal Erkek Manastırı Stavropigial Erkek Manastırı. Solovki.
Solovetsky Manastırı'nın rahipleri
Manastır hiyerarşisindeki ana kişi Abbot'du. XVII yüzyılın ortasına kadar bir igumen, ancak 1651'de, Novgorod Metropolitan Nikon'da, TSAR Alexei Mikhailovich'in kişisel kararnamesine göre, San Archimandrite'de Solovetsky ISHUMEN ILIA'yı üretti " Ripida, sonbahar mumlar, dil ve halı. O zamandan Solovetsky Manastırı'nda; Archimandria sonsuza dek kuruldu "Birinci sınıf Stavropigial Solovetsky Manastırı'nın tarihi [Reprint.ISD. 1899] M., 2004 s. 88 .. Abbot'un adaylığı, kutsal senkronizasyon tarafından belirlendi. 1865 yılına kadar, Abbot, herhangi bir konuda kilit kararlar alma hakkına sahip olan tam bir "ev sahibi" meskendi. 1865'te, manastırdaki synoud'un karnesinde, tarımsal yönetime ve Solovetsky Manastırı'ndaki Ekonomik Bölümün ", Solovetsky Manastırı'ndaki olguların akışının geleceği için türlerde daha doğru bir özel yönetim kurumu oluşturuldu. S.222. - bir katedral kurdu. Katedral üyeleri Abbot (sandalyenin haklarında), vali, sayman, yenileme, dini ve itirafçı idi. Bu yenilik, şu andan itibaren, yerleşik katedral ile ilgili tüm önemli ekonomik ve finansal sorunları ön plana çıkmak zorunda kaldığı Rektörün haklarıyla tutarlı olmuştur. Ayrıca, kurulan katedralin üyelerinin bileşimini değiştirmek için, "Katedral üyelerinin kişiliğinin üstünde ve işler üreticisi ve davranışlarının gözetimi üzerine) sahip olmasa da, sinyodal ofisin rızası olmadan değil<…> Otoritelerin tüm hakları, diğer kardeşler üzerinde "orada. P.222 ..
Böylece, 1865'ten itibaren, manastırın rektörünün temel sorumlulukları, manastırda ve tüm sakinlerinin bulunduğu tüm bunlar üzerinde genel kontrolü içermektedir. Manastırlar ve manastırın acemileri hakkında yıllık listeler göndermek ve göndermek zorunda olan Rektördü. Tatillerde, Rektör ibadet hizmetleri verilirken yaklaşmak zorunda kaldı.
Manastır hiyerarşisindeki bir sonraki adım valiydi. Sorumlulukları, manastırın ev yaşamını kontrol etmektedir. Monastik işlerin önünün belirlenmesi ve yürütmelerinin izlenmesi, bogomollerin alımını ve onların yerleşimini, ikamet zamanlamasının koordinasyonu ve destek sağlanması ve çok daha fazlası. Manastırda olan her şey (yetkinliğinin bir parçası olarak), vali Abbot'a bildirdi ve ikincisinin ekonomik konular hakkında önerilerini uyguladı.
Valinin konumunu takiben Hazine oldu.
Sayman, pozisyon unvanından aşağıdaki gibi, manastırın finansal kısmına başkanlık etti, bir maaş verdi, ilgili raporları yürüttü, manastır dükkanlarda ve atölyelerde sarf malzemelerinin varlığını izledi ve böyle bir ihtiyaç durumunda, onları organize etti. tedarik.
Aşağıdaki pozisyon rahatlama görevliydi. Kiliselere, manastırın, manastır panik ve kilise eşyaları olan şapellere yöneldi. Yetki alanında, temizlendikleri ve gerekirse, yeni kilise galiplerinin yanı sıra, gümüş ve çeşitli kilise eşyalarının yaldızını yaptıkları bir aptal atölyenin yanı sıra, yeni kilise kıyafetlerinin yanı sıra bir aptal atölyesi vardı. Sacristy, her yıl manastırın bir denetimini, katedral olarak, sırayla St. Sinoda'nın dikkatini çekmek zorunda kaldı.
Manastırda çok önemli bir özellik yenileydi. 25 Eylül 1901 tarihli St. Sinod'un dairesel kararnamesinde, ergenliğin ana fonksiyonları aşağıdaki gibi belirlenir: "Predeno'nun yükümlülükleri üzerine, harici bir düzenin korunmasının denetlenmesi ve manastırın kardeşlerinin ahlaki davranışları. İbadet sırasında, sessizlik, tam sessizlik ve sıkı düzenin kilisede kaldığını gözlemler. Tüm zamanlarda Delican, Siparişin ardından, Hücrelerin temizliğini ve kardeşlerin harcanan zamanı, manastırçiççilerin boşluğa zaman geçirmediler, ancak o itaat etmeye çalıştılar, ancak o itaat etmeye çalıştılar, ancak obedience çalıştılar Kürekler, emek ve dua. İnternet hakkında bilgi: http: //azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Manastırın kardeşi ile birlikte kalıcı temasa sahip olan bir röntgelidir, keşişlerin Abbot'u sağlamak için yazılı bir karakteristiydi.
En yüksek manastır departmanının son pozisyonu konforun konumu idi. Kendi yolunda, bu görevi otoritenin ardından ikinci değere dikkate almak mümkündür, çünkü diğerlerinin, kardeşlerin hayatının manevi tarafını ilgilendiren tek kişidir. Konforun yükümlülükleri Manastırı, manastır ve mantislerin itirafının bir parçasıydı, manastırın, ziyaret, ziyaret, manevi teselli ve hastaların cesaretlendirmesinin düzenliliğinin gözlemlenmesi. Manastırın Şaravrası'nda, Alexander - Svirky Manastırı, bu çok karmaşık ve ince "manevi liderlik durumunda, itirafçı, Tanrı'nın Sözü, Bogomdrom Kutsal Yazıları, Kutsal Kilisenin Kuralları ve Yerleşmiş Kurallar tarafından rehberlik ettiği belirtildi. Manastırın şartı. Uygun olmayan ilişkilerde, itirafçı Abbot'a ve muhacım sorar ve internetin bilgilerini takip eder: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.
Yukarıda açıklanan yazılardan bazıları için (konfor, yükseltme), asistanlar da en değerli rahipler arasından seçim yapılabilir.
Altı ana mesaja ek olarak, diğerleri de oldukça anlamlı. Her şeyden önce, bu sadece Hieromonahs tarafından da atanan SKIT'in (yani SkittonCmalter, Yöneticisi) oluşturucunun pozisyonudur. Ayrıca, ekonomik parçayı ve çeşitli çalışmalardaki ifadelerin ve sıkıntıları işgal eden manastır ekonomik ekonominin pozisyonu vardı (valiyle işbirliğini kapatmak için gerekçesiyle). Ekonominin sunulmasında, ikincil pozisyonların - Yunanca'dan "Ahır" (Manastır Masası Başkanı, Yenilebilir Sarf Malzemeleri Başkanı ve Manastır Malzemeleri Kartları), Röle, Manastır Atölyeleri Kafaları , bir otel, hasta-hasta, yemek, aşçı, kapı bekçisi vb. Ekonomi de çoğu zaman bir asistanı vardı.
Solovetsky Manastırı yönetiminin hiyerarşik cihazının göz önünde bulundurulduktan sonra mantıksal bir soru ortaya çıkıyor - manastırdaki en önemli ve sorumlu mesajları yapan insanlar kimlerdi? Neden seçilmişlerdi, seçimin kesin bir eğilimi var mı, eğitim veya yaş değerleri benzer randevuyla var mıydı?
Bu soruyu cevaplamak için, gözden geçirilen dönemin "kişilerde" dikkate alınması ve verilerin uygun analizini gerçekleştirmesi gerekir. Böyle bir biyografik rekonstrüksiyonun ana anlamı, somut insanların hayatlarının prizmasından algılanan, manastırın ana yetkililerinin seçimi ilkelerinde genel eğilimleri belirlemektir.
Temel olarak Manastır Reinsistlerinin gözden geçirilmesine, öncelikle, bu pozisyonun manastırın seçim ve kardeşliğine ait olmaması nedeniyle (nadir bir istisna dışında, Warlaam'ın başının Abbotu seçiminden bahsediyoruz) 1891'de, Topluluk Kararının ve SV.Sezon'un konumu rızasını verdiğinde, yeni Abbot'un adaylığını etkileme fırsatı yoktu ve ikincisi, böyle bir çalışma zaten T.Y.'in çalışmasında gerçekleştirildi. Samsonova. Ayrıca, gözden geçirme, sahnelerin inşaatçılarını (onlar hakkında - manastır sekmelerine adanmış bölümde) dahil etmeyecektir.
1865 listelerinde kıdemli pozisyonlar düzenleyen kişiler hakkında bilgi analiz edelim.
Valinin 1865'teki konumu Jeromona Matthew tarafından yapıldı. 1814'te doğdu, Vyatka Meshchan'dan gerçekleşti. Ebeveynlerin evinde eğitim alındı. Manastırı katılmadan önce Vyatka Casan odasında çalıştı. Manastır 25 yıl içinde geldi, 28 yaşında bir acemi oldu. 1848'de gönderiyi ve birkaç ay sonra, Ierodiacon'da ve bir yıl sonra Hieromona'da kabul etti. 1854'te İngilizlerin manastırının kuşatması sırasında, Valinin konumunu zaten işgal etti (39 yılda seçildi). Renunal, St. George Ribe'de Altın Muayene Haçı'na layık görülen İngilizlerin Manastırı'nın kuşatması sırasında kendisini iyi bir organizatör ortaya çıkardı. 1857'de ofisten (kişisel posta için) reddedildi, ancak altı ay sonra tekrar tekrar yapıldı (1864 yılına kadar). 1864'te, art arda işten çıkarma dilekçesini yazdı - tekrar altı ay seçildi. Abbot ile karakterizedir: "Bu çok iyiye itaat edebilir ve konumlarında seyreltilebilir" RGAD, F.1201, OP.4, D.793
Hazine Hieromona Vitaly tarafından yapıldı. 3 lonca, Vyatsky tüccarlarından aldı. Ev yapımı oluşumu, aynı zamanda bildiri harflerinin bilgisini de gösterir. 23 yaşında manastıra geldi (32 yıldan oluşan bir yazı kabul etti). Ierodikonda, postadan 4 gün sonra düzenleyin. Hazine, örgütsel charifonia'dan bir ay önce, 1864'te (41 yılda) belirlendi. "Yetenekli ve çalışkan" RGAD, F.1201, OP.4, D.793 olarak karakterize edilir.
Renunal Jeromona Anatolisi, 3. lonca'nın Yeletsky tüccarının oğlu olan Oryotsky eyaletiydi. Tıpkı diğerleri gibi evde bir eğitim aldım. Solovetsky'deki meskende 1838'de 21 yaşında geldi. İki yıllık çocuk bakımı ve yedi yıllık itaattan sonra, görevi kabul etti. Tıpkı Hieromona Vitaly gibi, San Dacon'da (iki ay sonra) çok hızlı bir şekilde düzenlendi ve kütüphanecinin konumunu yerine getirmek için atandı. 1851'de, Hieromonach'ta kendisini düzenledi, 6 yıl sonra Calval'ın oluşturucusu - Skit'in eczacılığı oluşturucu atandı. Gücün konumu, 47 yılda 1864'te aldı. Diğer ödüllerin yanı sıra, Synod'un 1855'teki nimet verildi. Sayman ile aynı şekilde karakterize edilir. RGAD, F.1201, OP.4, D.793
Kemer pozisyonunda olan Hieromona Anthony, Novgorod eyaletinin devlet köylülerinin kökenine yol açtı. Tıpkı geri kalan gibi, ebeveyn evinde bir diploma öğrendim. Manastırı 22 yılda geldi ve gönderiyi 1851'de kabul etti. 6 yıl sonra, Diakonsky SAN, Hieromona'da düzenlenmiş, hemen (iki gün sonra), kabataslak (31 yaşında) atandı. Abbot "RGAD, F.1201, OP.4, D.793," itaat yeteneğine ve yetenekli olarak değerlendirildi.
Manastırın itiraf ettiği Ieromona Joseph, PERMANYS, PERS İLDİĞİNDEN KURDURANLARDAN YEREDİR. Daha önce olduğu gibi, ana evde eğitim gördü. 24'te, 1825'te 4 yıl sonra manastıra ve kabul edilen sahibine geldi. Bir yıl sonra, Deacon'da, hatta üç tane daha var - rahiplerde. 1846'dan 1857 arasında Calfo Oluşturucusu'nun konumuna - pota yatma yatağı yaptı. 1857'de - bir itirafçı ile (60 yılda) atandı. "O itaat ve çalışkanlık yeteneğine sahip" - RGAD, F.1201, OP.4, D.793 listelerinde notlar.
Ekonomik pozisyonda bir keşiş philip (Grigoriev) düzenledi. Novgorod köylülerinden, 1865'te manastırlıkta beslenen, (9 yıl boyunca manastırda yaşadığı) gerçekleşti. Dikkat çekici olanı - 1864'te, aileden 52 yaşında, bir acemi olurken ekonomez postayı yürütmeye kararlıdır. Karakteristik, pozitif: "Obevi için itaat edebiliyor." RGAD, F.1201, OP.4, D.793
1865'te toplanma, iş aralığının 31 yıldan 60 yıldan 60 yıldır olduğu, bu çok geniş olduğu belirtilebilir. Eğitim en aza sahip. Böylece, özel adayların varlığı hakkında konuşmak için hiçbir sebep yoktur. Bununla birlikte, her insanın, manastırda kendini gösterdiği olumlu bir etkiye sahip olduğu sonucuna varılabilir: bu, Abbot'un pozitif özellikleri, SAN, Hiyerarşik Merdivenlerdeki Hızlı Gelişme Taciz ve Koordinasyonunun kabulü arasında kısa bir süredir , vb.
1875 listelerine dönelim.
Son on yılda, manastırın en üst rehberi tam olarak güncellendi. Vali Hieromona Herbarion (Antonov), Sayman - Hieromona Mihail (Ryabovsky), Amiral - Hieromona Feodosius (Deregin), Risniche - Hieromona Smaragd (Vasilyev), Confessor - Ieromona Simon (RAID). Ekonominin görevi itaatkâr Andrei Nikolaev'i gerçekleştirdi. Vali ve Sayman, Meshchansky sınıfından geldi, geri kalanı köylülerdendir. Eğitim seviyesi aynı olmuştur - Ana evde bir diploma eğitdiler. Manastırdaki yaşamın ömrü 17'den (ekonomide) konfeksiyonda 39'a kadar değişmekteydi. Manastır postanın ortalama terimi yaklaşık 20 yıldır. Hepsi valilik ve olağan (ve ekonomik, doğal olarak) hariç, bir yıldan az bir süredir Deacon'da düzenlenmiştir. IRAÉ'lerin koordinasyonunun terimiyle aynı, konfor (7 yıl) hariç, yaklaşık 2 yıldır ortalamadır. Önceki iadeler sadece vali ve sayman tarafından belirtilir. 1858'den 1862'ye kadar Ieromona illarion, Arkhangelsk'teki Solovetsky yabancıların 1862'den 1864'teki bir bakıcıydı. En çok, 1866'dan 1868'den itibaren, 1868'de 1868'de bir vali olarak atanmış olan Kutsal Üçlü Anzer Skit'in Oluşturucu tarafından belirlendi.
Hieromonach Hakkında Hakkında Hakkında Anılarında Feodosia, hemen hemen hemen hemen yakında manastırı ziyaret eden Nemirovich-Danchenko'dan bahseder. Faul. Hieromonakh ile yapılan toplantı hakkında konuşmak, yazarın, keşişin "dünya" ile ilgili olarak nasıl konumlandırılması gerektiğine dair kişisel görüşlerini açıklar: "" Dünyaya bakarsa, keşiş için ne? Risas'a koydu, evet o yular aldı, bu yüzden hücreye otur - iş evet dua et ve dünya hakkında ve düşünmeyi unuttum, çünkü seni canlandırıyorsun, hatırladın, hatırladın, "Nemirovich-Danchenko v.i. Belomih ve Solovki. Anılar ve hikayeler.
Kiev, 1892 s.274. Ayrıca, hangi keşişlerin manastır bileşiklerine gönderildiği görüşün de verilmesi: "Manastırımızdaki şehir, benim meskenimizin işten çıkarılmaması en güvenilir insanlar. Ve sonra şimdi keşişin adı, Kainovo'nun damgası olduğu sanki orada oldu. P.275 ..
1859'dan 1864'ten itibaren Ieromona Mihail (Ryabovsky), daha sonra Vali (1864-1865) tespit edildi. Haziran - 1866'dan itibaren Calopian-Colly Skit'in oluşturucusu, aynı yılın Kasım ayından bu yana, oyunculuk hazşirine atandı. Bununla birlikte, aslında, bu kişinin iz kaydı bu kadar şeffaf değildir. Samsonova'nın çalışmalarında notlar - bu Hieromonach'ın tüm stavropijial manastırlarının kıdemsine gönderilen mutabakat ve anonim mektuplar, 1968-1871 yıllarında Archimandrite Agabita Poigitia'nın tüm Stavropigial manastırlarının kıdemsine gönderildi. Denetim, Archimandrit Feofan tarafından istikrarlı bir şekilde yapıldı. Samsonova t.yu. Solovetsky Manastırı: Sosyal kompozisyon, ekonomik faaliyet ve yönetim. 19'un ikinci yarısı, 20. yüzyılın başlangıcıdır (muhalif. Not. Notep k.i.n) M., Moskova Devlet Üniversitesi, 1997 s.47-48. Ancak, diğer yetkililerdeki verilere geri dönün.
Konum pozisyonunun yaşı, 45 (hazine, ieromona mika) ila 66 yıl arasında değişmektedir (ekonomi, itaatkâr Andrei Nikolaev). Rektörün karakteristiği, yukarıdakilerin tümü üzerindedir - LaConic Notu "yetenekli" (RGAD, F.1201, OP.4, D.827'nin, 1865'te olduğu gibi aynı resmi görüyoruz - orada görüyoruz. Eğitimsel bir değer yoktur, teslimatın yaşı da pozisyonun da geniş bir aralık olduğunu göstermektedir (asgari gösterge, artışa göre belirgin şekilde kaydırılmasına rağmen), duruş ve SANA'nın benimsenmesi arasındaki son tarihler, manastırdaki ortamın gözetimi.
1886 rakamlarını analiz eder.
Yerleşik katedralin bileşimi radikal olarak değişiyor. Valinin konumu Hieromonakh Pavel (Bauzhalov), Sayman - Hieromonakh Pafnutia'ya (Tarutina), en çok kabul edilen Hieromonakh Vissarion (Davydovsky), Risniche - Ieromonakh Eleazaru (Korkov), Confessor - Hieromonakh Philaret (Trofimov) ). Ekonomiden Solovetsky Manastırı, Nikolai Osipov'u uyguladı. Renunal Manastırı, Vologda Eyaleti, Manevi Mülkiyet (Diacon'un Oğlu )'dan gerçekleşti. Sayman, Perm eyaletinin kafeshanesinden, tüm diğerleri - kuzey illerinin köylülerinden gerçekleşti. Yalnızca en ergen hieromonach vissarion manevi eğitimdi ("Vologda Manevi Seminerlerdeki literatürden önce", önceki yıllarda olduğu gibi, sadece birincil okuryazarlık becerileri vardı. Havashanyedeki toplam ömür, hava servis hattındaki sabitleme sırasında 9 (ekonomi) ila 39 (itirafçı) arasında değişmiştir.
Hieromona Pavel (kaseler) valisi, 1876'daki duruşu kabul etti ve sırasıyla 3 ve 4 yıl sonra San Ierodicone ve Hieromona'yı kabul etti. Sınıflar sırasında, 1886'da 61 yaşında oldu. Daha önce, itaat, Manastırın Arkhangelsk City Sayacı'nda (bogomoller için Şapel'deki dualar servis edilir) 1884 - 1886'ya kadar yapıldı. 1886'da Sovereign CareTaker tarafından tanımlanır ve birkaç ay sonra Manastır Valisi (61 yıl) pozisyonu için onaylandı. Abbot tarafından "dürüst ve çalışkan" olarak karakterize edilir.
Sayman 1880'de Tesh'yi kabul etti ve hemen hemen ierodikonda düzenlendi. 3 yıl sonra, 1883'te Herotonia'nın kökeni işlendi. Diakonsky SAN'da ve 1886'ya kadar koordinasyon anından itibaren, yaz aylarında Arkhangelsk Manastırı tarafından tedarik edildi ve kışın manastır tapınaklarında yanardöner bir işçi olarak görev yaptı. 1886'da Hazine (62 yıl) seçildi. Rektörün değerlendirilmesi: "Çalışkan".
Vali gibi, Renunal Ieromona Vissarion (Davydovsky) 1876'da kurbanı kabul etti. Bir yıl sonra, Deacon'da ve 1882'de rahiplere yönlendirildim. 1875'te hala bir acemi olmak, pollosiyel itaat için atandı. Yetişkinliğin görevi için 1886'da (47 yıl) tanımlandı. Rektörün karakteristiği kısaca raporlar: "itaatkâr".
Risnic Hieromona Eleazar (dövme) 1860 yılında Manastic Stop ve San Diakon'u benimsemiştir. San Ierie 6 yıl sonra aldı. 1873'ten 1886'ya kadar, Kutsal Üçlü Anzer Skit'in Oluşturucusunun sorumluluklarını gerçekleştirdi. Yukarıda açıklananların hepsi, Reiznichi'nin pozisyonu 1886, 63 yaşında. Abbot, iki kelimeyle karakterize eder - "Meek ve mütevazı".
Hieromona Filaret Konforu, manastırda katedralin diğer tüm üyelerinden daha uzun yaşadı. Tıpkı, 1860'ta Tesig tarafından kabul edilen sakristy gibi. Hızla hızlı, iki yılda, Deacon hipotonisi yapılır ve 1863 yılında San Ierhea'yı alır. Görünüşe göre, 1879'da Solovetsky Delicon'un asistanı tarafından, 1882'de (58 yılda) yerini alan Solovetsky Delicon asistanı tarafından belirli bir manevi deneyime sahip. Rektörün özelliği bunu bildirir: "itaatlere çarpıktır."
Manastırın ekonomisi Nikolai Osipov yeterince genç, 1886'daki yaşı sadece 36 yaşında. Abbotun özellikleri: "Obedience çalışır."
Verilerin özetlenmesi, eğitim seviyesinin hala bu temelde seçimin varlığı hakkında sonuç çıkarmasına izin vermiyor. 50 yaşın üzerinde yaşı olan kişilerin yerleşik katedralinde yer alan pozisyonları işgal etme eğilimi vardır. Daha önce sorumlu pozisyonların çoğu daha önce manastırdaki diğer sorumlu yazılarda test edildi.
1895 listelerinde, Yüksek Manastır Bölümünün kompozisyonu tekrar büyük değişiklikler yapıldı. Vali, Hieromona Amphian (Myackin), Manastırın Saymanı - Ieromona Naum (Lautein), Ergen - Paisius Hieromona (PIHIN), Risniche - Hieromona David (Koshkin), Ekonomi Monk Zosima (tanıtıldı). Konforun pozisyonu hala Hieromona Filaret (Trofimov) tarafından gerçekleştirildi.
Manastır valisi, Perm ilinin elçisinden gerçekleşti. Bir ev eğitimi aldım, 23 yaşında, 1860'taki manastıra geldi. Yarısı 39 yılda kabul edildi, bir yıl sonra ierodikonda düzenlenmiştir. 1882'de rahip saniyesini kabul etti ve "Germe ve Katedral Kilisesi" RGAD, F1201, OP.4, D.887'nin "sağ elinin gerilmesi ve defterinin" konumunu düzeltmek için atandı. Ağustos 1895'te, bir ergen manastırı ve Kasım ayında vali olarak atandı. Abbot şu şekildedir: "Yaşam katı, yaklaşık, itaat etmek, orada çok yetenekli ve yorulmazca kıskançlıktır.
Hieromona Naum (Lautein), Vyatka eyaletinden tüccarlardan doğdu. Görünürdü, manastır 32 yaşında geldi. 9 yıl sonra manastır durağını kabul etti. Hala bir acemi olsa da, "Murmansk Bank'ta" Manastırı için balık satın alma görevindeydi. 1881'den 1886 arasında, 1886'dan 1893'e kadar olan Solovetsky Manastırı'nın Kelaremanıydı - Arkhangelsk'deki manastır için "Yıllık Malzemeler" İletisi. San Ierodicona 1892'de kabul edildi, sonra Hieromonach'ta hemen düzenlendi. Aynı yıl, 57 yaşları arasındaki manastırın bir saymanı belirlendi. - "itaat etmek mümkün ve seyreltilir."
Paisius'un Renunal Ieromona (PIHIN), çok parlak ve dikkat çekici bir biyografiye sahipti. 1839 doğumlu, Ober memuru çocuklarından geldi. Yaroslavl Demidov Lyceum'dan mezun oldu (yani yüksek bir eğitim vardı). 1866'dan beri Nikolo-Babayevsky Manastırı'nda, Ryasofor'da (1868) ve manto (1870) arasında beslendiği yerlerde yaşadı. Aynı yılda, ierodik ve aynı yerde yazma atandı. Bununla birlikte, üç yıl sonra, Priesthood'un yasaklanmasıyla Solovetsky Manastırı kardeşlerinin sayısına geçmek zorunda kalır. Böyle keskin bir yaşamın nedeni ne olabilir? Manasticistlerin listelerinin verileri, hem Nikolo-Babaevsky Manastırı'nda hem de YAROSLAVLAVL ve ROSTOV şehirlerinin diğerlerinin yanı sıra, "iç dua ve bununla ilgili yanlış bir kavram çizmede ve" "itaatlarını yerine getirmeyi" reddetmek. Daha fazla manastır "kariyerine" bir haç koyabilecek çok ciddi suçlamalar. Bununla birlikte, manastırdaki iki yıllık yaşamdan sonra, Abbot'un talebi üzerine Bakanlığın yasaklanması ondan kaldırılır ve manastırın kardeşliğinin tam bir üyesi haline gelir. 1877'den beri Solovetsky okulunda, 1884'te, yerleşik Katedral'in işçisi tarafından atanır. 1892'de Sana Hieromonach onurlandırıldı ve üç yıl sonra Manastırı'ndaki en sorumlu mesajlardan birini - ergen manastırı işgal ediyor. 1895 listelerinde, Ieromona Paisius çok olumlu karakterizedir: "Çok iyi ahlaki nitelikler, manevi, manastırın ömrü; İtiraz, obedience, özellikle bilimsel eğitimlerinde ve işlerle tanışmalarında yerleşik katedralde özellikle faydalıdır. "RGAD, F.1201, OP.4, D.887.
Dolayısıyla, bu biyografi örneğinde, İNA'ün iliyle kişisel niteliklerin ve ayık değerlendirmelerinin, keşiş daha önce Solovetsky Manastırı'na sert şarjların armağanının altındaki Solovetsky Manastırına çevrilmiş olsa bile, önemli bir artışa katkıda bulunabileceğini unutmayın.
Risnic, Hieromona David'in yanı sıra Renunal, Vyatskaya tüccarlarından gerçekleşti. 1846 doğumlu, ebeveyn evinde bir diploma öğrendi. Manastır 16 yaşındayken, 34 yaşında kurbanı ve Sani'yi kabul etti. 1892'de, Hieromonai'de kendini düzenledi ve tayin edildi (56 yaşında). Diğerlerinin yanı sıra, Abbot tarafından pozitif olarak nitelendirilir.
Ekonominin görevlerini yapan Monk Zosima (Vvedansky) köylülerden idi, bir ev eğitimi aldı. Manastırı 24 yılda 1871'de geldi. 1892'de gönderiyi kabul etti ve ekonomi atadı. Çok olumlu tahmin ediliyor. Belli ki builder'ın becerisine sahipti, çünkü mevcut karakterizasyonda ayrı ayrı belirtildi: "Çok deneyimli bir uzman bağlılığı."
Manastırın itirafcısı hakkında zaten yukarıda belirtilmiştir.
1895 yılı, eğilimden önce ortaya çıkmaya devam ediyor: Liderlik pozisyonları, belirli sayımlara uygun değil, ancak yalnızca kişisel nitelikler ve kalite yetenekleri temelinde insanlarla uğraşıyor.
1903 listelerinde, bazı stabilitenin görünümü görülmektedir - Hieromonakh'ın önceki listesinde belirtilenlerin üçü hala konumlarını işgal eder (hazine, renunal ve sakristy). Ortalama eğitim seviyesi (ergenlerin yüksek eğitimini saymamak) - okuryazarlık homelazisi. Sosyal kökenli çok farklı: Biri - Ober-subaylı çocuklardan biri ve tüccar ve köylü sınıflarından ikisi.
1902 yılında Hieromona Feodot (58 yaşında) (58 yaşında), 1902'de, 27 yaşındaki manastırda yaşadığı, 17 - keşiş ve 6 - Ieromonakh. Daha önce, Arkhangelsk (1896-1902) Solovetsky Dışişleri Bakanı'na bakanı olarak görev yaptı. Abbot tarafından pozitif olarak değerlendirilir - "yetenekli".
Hieromona Ippolit (Ryumin) (73 yıl), manastırın önceki konforu gibi, manastırda diğerlerinden (46 yaşında), bunlardan 36'sı 36'sı ve rahipten 20'den fazla olan Manastırı'nda yaşadı. POST'ün (1899'da) istihdamından önce itaat, Gologofo-Crubber Skit'in (1886 -1892) ve konfeksiyonun asistanı (1897 - 1899) tarafından itaat ettirildi. Bununla karakterizedir: "Mükemmel nitelikler" ve "Zorunlu olarak yüksek sorumluluklarını yerine getirir" RGAD, F.1201, OP.55 Bölüm 2 D.5616.
Ekonomi Manastırı Monk Philip (Necripelas), Solovetsky Manastırı'na oldukça olgun bir yaşta (36 yaşında), 1898'de 13 yıl sonra kabul etti. Olumlu, daha ayrıntılı bilgi belirtilmemiştir.
Yüce Manastır Yönetişiminin temsilcilerinin geri kalanı daha önce belirtildi.
1913'ün son listesine dönelim ve genel sonuçları özetleyin.
1912'de, yukarıda belirtildiği gibi Solovetsky Manastırı'nda manastır bir öfke meydana geldi. Pertürbasyonun nedeni, kardeşlerin hoşnutsuzluğundaki "Güçlü ve hatta despotic bir karaktere sahip olan" Laushkin A.V., Stolyarov V.P. Beyan. S.5. Archimandrite Ioanniki ve Manastırı yapma yenilikçi politikası. Hieromona Anatoly ve Risnic Jeromona Averki Manastırı'nın sayısını da içeren başlatıcılar grubu, monastik okulun sağlanmasından önce ilerlemesini sağlamamaması için belirli bir memura bir mektup gönderildi. Manevi seminerin haklarından (1913 baharında ve memnuniyetsizliğin arttırılmasının nedeni) ibid. S.5 .. Ayrıca mektupta, Archimandrite'ye karşı şikayetler katıldı. Bu olaylar, Solovetsky Üniversitesinin başlangıcını, 1920'de aynı yerde manastırın kapanmasına dayandı. S.7 .. Solovetsky Manastırı tarihinin bu döneminin bu döneminin etkinliklerinin ayrıntılı bir açıklaması, açıkça "Halihazırda devrimci Rusya'nın kendisine bağlı olan anlaşmazlık ve nefretin esnek ruhu ve nefretin ruhunu nüfuz etmeye ve güçlü olmaya başladı. Manastırın taş çiti "orada. S.6., Zaten T.y'nin çalışmalarında mevcut. Samsonova Samsonova T.Yu. Beyan. P.60-70 ..
İlk sıkıntıların sonucu, diğer şeylerin yanı sıra, yerleşik katedralin kompozisyonunun neredeyse tamamen güncellemesi haline geldi. Vali Jeromona Zosima (Bulls), I.O. Hieromona Arseny (Modynov), I.O.O.Orombiy Hieromona Sevastian (Shustrov), Confessor - Hieromona Heronatius (Churilov). Sadece Redunal aynı yerde kaldı (şimdi Igumen - Paisius (PIKIN)) ve Ekonomi, Monk Lion (Agafonov).
Emlak bileşimi, ezici çoğunluğun köylüdür. İlk defa, katedralin üyelerinin oluşumunun orta düzeyinde önemli bir artış fark edilir: Renunal, Four - Solovetsky kardeşlik okulundan ve sadece itirafçı - ev eğitiminden mezun oldu. Gönderim pozisyonunun orta yaşını düşürmek için fark edilir - yaklaşık 50 yıl ortalamaları. Vali, Sayman ve Sorrridium, 1907'de Tesry'yi kabul etti ve 4 yıl sonra herkes zaten IRAÉES SAN (Vali - 3 yıl sonra bile) - ancak aynı zamanda, yeterince büyük "deneyim" oldular. Manastırdaki yaşamın (en az 14 yıl) ve daha önce sorumlu mesajlar işgal etti. Jeromona Zosima, 1910'dan 1913'ten 1913'e kadar uzlaşmaya yardımcı oldu. 1902'den 1912'ye kadar olan hazineler, "çeşitli satın alma ve satış konularının Hazine deposu" başkanıydı ve 1912-1913'te Arkhangelsk'te yardımcı bir tedarik oldu. 1912'de Risnic Hieromona Sevastian, Arkhangelsk'deki Solovetsky Manastırı'nın bakıcısına itaat etti, bundan sonra, Mayıs ayından Kasım 1913'ten itibaren KONDOROVSKY NIKOLAV Skeit'in kurucusundan oluşuyordu. Rektörün hepsi için tahminleri pratik olarak aynıdır: "Çok yetenekli", "güvenilir".
Hieromona G. Gerony Churilov'un itirafcısı, havashanede herkesinden daha uzun yaşadı (ergen hariç) - 1880'de zorluklara girdi, 1892'de ilgiliydi. Daha önce Konodostrovsky Nikolaev Skeit'in oluşturucunun konumunu (1907 - 1913) gerçekleştirdi. "Yetenekli" Abbot'un konumuna göre karakterize edilir.
Manastırı ekonomisi, 1889'da manastıra geldiği bildirilmektedir, 14 yaşında, 1907'de Tesh tarafından bir acemiydi ve kabul edildi. Abbot'un dikkat çekici özelliği: "Kişiliğin temsil edilmesi: Bakım ve idari mal sahibi" RGAD, F.1201, OP.4, D.908
Bu bölümde genel bir özet sunalım.
1865 - 1913 listelerinde Solovetsky Manastırı'ndaki kilit direkleri işgal eden yukarıdaki kişilerin tüm özellikleri. Yetkililerin varlığı hakkında konuşmak için sebep vermeyin (eğitim veya yaş mı). Ana tanımlama faktörü kişisel veri ve insan yetenekleri idi. Bir kişinin bir eğitime sahip olsa da (örneğin, Paisius'un Igumen'in 1895 - 1913'ü) veya özel becerileri (Ekonomi Zosima (tanıtılmış) olarak) - mutlaka karakteristik bir iz bıraktı. Manastır hükümetinin çoğu daha önce kendilerini diğer sorumlu pozisyonlarda gösterdi ve genel olarak, manastırda geniş bir yaşam deneyimi yaşadı.
Dahası, manastır konfeksiyonunun pozisyonunun, genellikle manastırda, genellikle katedral ve yaşlıların diğer üyelerinden önemli ölçüde daha uzun yaşadığı Hieromona tarafından yapıldığı belirtiliyor. Genellikle, pozisyondan önce, bu bakanlığın bazı ruhsal kabullerinden bahsetmenize olanak tanıyan konfora asistanından oluşuyordu.
Ekonomik pozisyon genellikle manastırda önemli bir yaşam deneyimi olan ve bu itaat kabiliyetini belirten basit bir keşiş veya acemi işgal etti.
Solovetsky Manastırı'nın tüm hikayesi, devletimizin tarihi ile bağlantılıdır. Abode, Rusya'nın Kuzey Rusya'nın yerleşimi olan Rus Kuzey'in ruhsal ve kültürel merkeziydi. Solovetsky Manastırı'nın tarihinde, 8 yıl boyunca hakimlerin diğer ülkelerin işgalcilerini olmadığını, ancak King Alexei tarafından gönderilen Yay'yı çöktüğünde trajik sayfalar var.
Solovki kampındaki kuruluşla daha az hüzünlü bir tarih yoktur ve ardından onlarca binlerce siyasi mahkumun geçtiği cezaevleri özel amaçlı çalışmalarını zorladı.
Halen, Solovetsky Manastırı, Rusya tarihinin en önemli anıtlarından biri olan geçerli bir erkek manastırıdır.
Solovetsky Manastırı - Baz
Monk Valaam Manastırı Savvatiy, dualar ve havuzlar için tenha bir yer bulmayı hayal etti. Beyaz denizdeki ıssız adalar hakkında birçok kez duydu ve Solovki'ye gitti.
Vigi Nehri'nde durduktan sonra, şapellerden birinde görev yapan Inok Herman ile tanıştı. Birlikte, Palamanova'nın dudağındaki Solovetsky Adası'nın kıyısındaki tekneye taşındılar.
Savvatiev Skit'in şimdi bulunduğu güzel bir yerde, ahşap bir haç koydu ve çeli yaptılar. Yani, 1429'da ünlü Solovetsky Manastırı'nın tarihi başladı.
Altı yıl Savvathi ve Herman emeğin ve sürekli dua etti. Kuzeydeki hayat ağırdı - hiçbir buğday büyüdü burada, ne çavdar, balık ve meyvelerde, mantarlar ve otlardaki rahipler vardı.
1435'te Savvatiya'nın ölümünden sonra Herman, Zosima'yı genç mürekkep adasına götürdü. İlk gece vizyon Zosima'ya geldi - harika bir tapınak. Onu gördüğü yerde, hermitler kiliseyi Rab'bin başkalığı adına kesti.
Alman ve Zosima'ya bakıldığında, diğer sakinler ıssız, sert ve güzel kenarlara geldi. Yakında, iyonun Novgorod başpiskatörü, manastırın yaratılmasına bir nimet verdi ve 1436, manastırın kuruluşunun tarihi oldu.
Novgorod'dan yönlendirilen ilk Hegumen, kuzeydeki zor koşullara dayanamadı ve adayı terk edemedi. Sonra Rev. Zosima, manastırın ve kardeşlerin manevi zekasının Abbotu oldu. Manastırı ölümüne kadar öncülük etti ve 1478'de Veliky Novgorod'un Anthony Manastırı'nda öldü.
XV yüzyılda, mesken zayıftı, binalarının tümü ağaçtan inşa edildi ve sert kuzey bölgesindeki inkomun ömrü ağırdı.
Igumen Fedor'da Solovetsky Manastırı
Kilise inşaatı
1548'de, Philip Kolychev'in Igumen (Feodor dünyasında) olacağı, Solovetsky Manastırı dönüştürüldü. Yetmiş İki Göl adasında kanallarla bağlıydı, üreticiler ortaya çıktı, sözde kuru da dahil olmak üzere yeni ekonomik binalar inşa edildi. Igumen Philipp kendisini mükemmel bir işadamı olarak gösterdi: Manastırın mülkiyeti genişledi, ekonomi arttı ve aynı zamanda manastırın Kuzey Pomagra'nın manevi ve kültürel merkezi haline geldi.
Ahşap, taş varsayımı ve preobrazhensky katedralleri yerine inşa edildi ve doğurmak için iki ve üç katlı Celi inşa edildi.
1566'da, Bishop Katedrali'ndeki Philippe, Metropolitan Sanını kabul etmesi teklif edildi ve OKRICHNINA'nın imha edildiği, iktidarın muzdarip olduğu şartıyla kabul edildi. Ancak Çar John Vasilyevich, Okrichnina'nın kral için ve krallık için gerekli olduğuna inanıyordu.
Filippian Saint'in ilk yılı ve birçoğu sakindi - Moskova'da o zamanlar zalimce sıvalı olmadı.
Bağlantı ve ölüm philip
1568'de, başarısız bir kampanyadan Litvanya'ya geri dönen IVAN IV, düşman-boyarlar üzerinde misillemeye neden oldu. Metropolitan Philip, kralın keyfrenerliğinden masum bir şekilde mahkum ve etkilenen savunmaya düştü ve Korkunç Mesih Mahkemesi tarafından istendi. Kral kızdı ve azizle uğraşmaya karar verdi.
Köpekleri buldu ve yanlış suçlamalarda Kilise Mahkemesi, Philip'i SANA'nın patlaması ve manastırdaki hapis cezasına çarptırıldı. Kralın emrine göre, 8 Kasım 1568'de Ochrichnikov, Woodlons'ta St. Philippe'yı dikti ve Kremlin'den çıkardı, küfür ediyor ve broels ile vurdu.
1569 Aralık'ta, Saint, Okrichnik Malyuta Skuratov'un ellerinden Tverskoy Manastırı'nda öldürüldü.
Savunma yapıları inşaatı
Ada, adada, konuttan uzaklaştı ve koruyucu yapılarda büyük bir zorunluluk yoktu, bu yüzden manastır sadece hafif bir ahşap çit vardı.
1571'deki Livonya savaşı sırasında, İsveçli gemiler adaların yanında göründüğü, manastır makamlarının talebi üzerine Ivan Grozny, tahta bir kale inşa etmeye karar verdi.
Streltsov ve Pushkaria'nın kadrosunun adasına varmak, birkaç savaş kulesi ve yüksek sivri kütüklerden bir çit dikildi.
1582'de, taş yapıların yapımı tahta kale karşılığında başlar. İnşaat işleri on dört yıl boyunca gerçekleşti ve 1596'da Moskova Devletindeki en güçlü olan bir taş kalenin inşaatı tamamlandı.
Duvarlar ve kuleler tuğlalar ve kireç kullanarak kayalardan inşa edildi. Büyük parke taşlarına bakıldığında, bir seferde henüz inşaat ekipmanı olmadığını, bu tür büyük kayalardan nasıl yapıldığını hayal etmek zordur, bir kale inşa etti.
En güçlü duvarlar, güney ve kuzey tarafındaydı, kaleye suşiden yaklaşmanın mümkün olduğu. Buradaki duvarların genişliği altı metreye ulaştı ve yüksekliği 11 metre, bu kısımdaki kuleler sıkıca yerleştirildi ve daha uygun bir düşman bombası için duvarların duvarlarına göre öne çıktı.
Duvarlar çift katmanlıydı ve bir silah depolama odası vardı. Savunma sistemi bazı ekonomik tesisleri içerir ve ek olarak, kale çok sayıda silahla donatılmıştır.
Torogryv'in Troythya'nın dünyasına, Bezenik Nikolo-Karelian Manastırı Solovetsky Monk Trifon'un yapımına öncülük eden, Vologda Mimar Ivan Mikhailov'un bir sakini tarafından da yardımcı oldu.
Kalenin güçlendirilmesi zamanında. Sorunlu zamanlarda, İsveçli gemiler adaların yanında göründü, ancak meskene saldırmadı.
Solovetsky ayaklanma
1657'de, Moskova'dan Manastır'a yeni kilise ibadeti kitapları gönderildi. Katedral Büyükleri Konseyi, bu kitapları Cassenaya Odası Manastırı'nda mühürlemeye ve eski kitaplara ibadet etmeye karar verdi.
1658'den 1668'e kadar, keşişler eski gümrüklerin savunduğu beş dilekçenin kralını yazdı. Manastic Brethren, Rites'in değişimini desteklemedi, kilise kitaplarının düzeltmelerini kabul etmedi ve Solovetsky Manastırı eski inanış hareketinin önemli bir merkezinde kaldı. Dilekçelerden birinde, manastır kardeşler şunları yazdı: "Gönderme, egemen, bize öğretmenlere boşuna ve daha iyi ve daha iyi kitapları değiştirmeniz gerekiyorsa, bizi sonsuz yaşam için hareket ettirmek için bize kılıcı geldiler."
Moskova yetkilileri, iosifalarının Solovki'sinde, reformları destekleyen, ancak manastırdan kovuldu ve Archimandrite Nikanor manastırın Abbotu seçildi. Bu zorluğa cevaben, büyük bir Moskova Katedrali'nin eski ortak yatırımını kınadı.
Solovetsky Manastırı, büyük bir otorite ve Çar Alexey Mikhailovich uzun süredir güçlenmeye çalışmadı.
Voevoda Volokhov liderliğindeki Sagittarov'un ilk kadrosu, aç bir blokajla almak için 1668'de kaleye yöneldi. Ancak Yay rahiplerinden gelen başvurular beklemiyordu.
Ievleva liderliğinde bir sonraki takım iki yıl sonra manastıra yaklaştı, aynı zamanda kaleyi fırtına çıkmadı, ancak rahipler pes etmedi, manastırı savunmaya devam etti.
Abode'da, İsveçli savaş durumunda, sekiz yıldan fazla bir süredir devam etmek için büyük gıda rezervleri ve mühimmatlar önceden toplandı.
1670 yılında bir atış başladı ve 1673'ten beri egemenliğin duası manastırda durduruldu.
Karşı taraflar üzerinde laf
1674'te, kral, üçüncü yolculuğun Solovki'ye, Siege'e ilerleme ve daha belirgin davranma sırasına sahip olan Ivan Meshcherinov'a gönderildi. Kalenin savunucuları mükemmel bir silaha sahipti, ek olarak, yerel balıkçılar ve köylüler tarafından desteklenmişlerdir.
Kuşatma sekiz yıl boyunca sürdü, bu süre zarfında rahipler birkaç tane daha tahkimat tahkimatı kurdular ve bazı yaylar Inok'un yanına taşındı.
Bununla birlikte, bir hain bulundu ve kaleye girebileceğiniz, tuğla tarafından döşenen pencereyi belirtendir. Beyaz Kule'nin yakınında, 22 Ocak 1676 gecesi, kraliyet birlikleri güçlendirmeye girdi, kapıyı açtı ve acımasız çekişmeye başladı. Archimandrite Nikanor da dahil olmak üzere yaklaşık 30 keşiş yerine getirildi, çoğu daha sonra öldürüldü. Kalan rahipler diğer manastırlara gönderildi.
Kırım Savaşı Solovetsky Manastırı
1854 baharında, Kırım Savaşı sırasında, İngiliz gemilerinin kalesine bir saldırının tehdidi ortaya çıktı. Bunlarla bağlantılı olarak, ARKHANGELSK'DAN İLGİLİ BİRLİKTE, AŞAĞIDAKİ ÇOCUKLARA GELİŞTİRİLMİŞTİR, AŞAĞIDAKİ BİR DETACTION, Inok ve Manastır İşçilerinin askeri vakası için bir ayrım hazırlıyor.
Atış, iki savaş gemisinin adaya yaklaştığında Temmuz ayının altıda başladı. Ertesi gün İngilizler kaleyi geçmeyi istedi, ancak manastırın Abbotu reddetme ile cevap verdi.
Dokuz saat için İngiliz gemileri kaleyi tutturdu, ancak kardeşlik ve Alexander Pavlovich Archimandrite Alexander Pavlovich'in liderliği altında manastırda yaşayan herkes, meskenleri savundu.
Manastırda, çok sayıda mermi serbest bırakıldı, ancak sadece birkaç bina küçük hasar aldı. Kalenin savunucularının direnişi sayesinde düşman geri çekilmek zorunda kaldı.
Bir yer bağlantısı olarak solovetsky manastırı
Tarihi boyunca, Solovetsky Manastırı referans yerindi. XVI-XVII yüzyıllarında bile, durmayanların temsilcilerinin (manastır arazisine karşı çıktığı) ve eski inananların teminatçılarının hapis cezasının bir yerleşti.
Daha sonra, devlet adamı ve Peter, Senatör vasily dolgoruky ve son Ataman Zaporizhzhya Sich, Petr Palneshevsky de dahil olmak üzere, burada yer alan birçok ünlü mahkum.
1920'de manastır elimine edildi ve zorunlu çalışma kampı bölgesinde açıldı, daha sonra 1939'da 1937'de Solovetsky Özel Amaçlı Camp (Fil), 1939'da dağılmış bir Solovetsky cezaevine dönüştürüldü.
Kampın ve hapishanenin mahkumlarının önemli bir kısmı, siyasi mahkumlardı - beyaz hareketin memurları, din adamları ve zekicilik temsilcileri.
Öyleyse, örneğin, büyük bir bilim adamı Dmitry Likhachev, "Uzay Bilimler Akademisi" Öğrenci Çemberi'ne katılmak için 22 yaşında Leningrad'da tutuklandı. 1928'den Kasım 1931'in sonundan itibaren Solovki'deydi ve daha sonra Belomorsko-Baltık Kanalı'nın yapımında hedeflendi.
Adadaki büyük vatanseverlik savaşı sırasında, Kuzey filosu için çok iyi denizci hazırlayan Jung School. Buna rağmen, "Solovki" adı bize binlerce siyasi mahkumun kasvetli günlerini hatırlatıyor.
Manastırın canlanması
1967'de Solovetsky Müzesi rezervi, daha sonra Solovetsky Devlet tarihi ve mimari ve doğal müze rezervine dönüştürüldü.
1988'de bir kilise cemaati organize edilmiş ve gelecek yıl Hermann Hermann, St. Philip'in Şapeli tarafından yaptığı açıklandı, Solovetsky Manastırı'nın ilk canlandırılmış tapınağı oldu.
Ekim 1990'da, kutsal synod, stavropijik erkek manastırın kurtarıcı başkalısının açılmasını kutsadı.
Solovetsky Manastırı, Rusya halklarının kültürel mirasının özellikle değerli bir amacı olarak kabul edilmektedir. 1992'den bu yana, Solovetsky Müzesi-Rezervi'nin mimarisi anıtları kompleksi UNESCO Dünya Mirası Listesine dahildir.
Archimandrite Porphiri (Szitov Vladimir Viktorovich, R. 1965), Sarov'ta bilim adamları ailesinde doğdu ve büyüdü. Moskova Havacılık Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra en yüksek mühendislik ve ekonomik eğitimi aldı.
1994 yılında, Elder Kirill'in (Pavlov) nimetinin başında, Kutsal Üçlü Sergiev Lavra'ya itaat etti. 1997'de Moskova Manevi Seminerinden mezun oldu, burada manastır duruşunu kabul etti.
2 Haziran 1999, San Hieromonach'ta düzenlendi. 19 Nisan 2001'de, uzaylıları taşımak için doğru olanı verildi. 18 Temmuz 2003'te San Iguman'da inşa edildi, "Lavra'nın oyunculuk hazinavinin olayı için yapıldı. 16 Nisan 2004'te bir tava verildi. 27 Nisan 2006'da, Holiness Patrik Moskova ve tüm Rusya, San Archimandrite'de yerleşik Alexiy II. 27 Temmuz 2009 tarihleri \u200b\u200barasında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin intertarous varlığına üye.
10 Ekim 2009, Rev. Savvatiya, Solovetsky Wonderworker, Archimandrite Porfiry, Archimandrite Porfiry, Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Erkek Manastırı valisi olarak atandı ve Solovki'nin İber Annesi Annesi Tatil günü günü geldi. Aynı yılın 26 Ekim günü.
Kardeşler ve Parishings için ilk sözünde manastır, "Bu kutsal arazide bu kutsal tapınakta sizi sıcak bir şekilde karşılayacağım. Rab, beni insan üzerinde değil, daha da fazla değil, bence ve düşüncelerimde değil, mütevazi bir itaatkar ve bir keşiş olmamaya çalıştı, ancak manastır ekibinizin başında durmaya çalıştı. Ve bugün buradaki ilk adımları, Clad'da ve Kutsal Solovetsky Manastırı'nın kurucularının mucizevi kalıntılarını taahhüt ettik. Umarım bu kadar çok ve birçok gündür, Rab'bin onu korusun - tek bir ruh, üniforma, en kutsal üçreliği ve Tanrı'yı \u200b\u200btavsiyelerinde yüceltekleyen azizleri yüceltmek.
Bir dua sen var, çünkü duşumda iki his var. Bir yandan, bu azizlerin altındaki heyecan bu kutsal arazide. Hayatlarının günlerini dindar eserlerde ve dualarda, özveri ve büyük lütfu geçiren kurucu babalardan sonra, azizlerin gözyaşlarını ve dualarını yüzyıllardır ve yüzyıllar boyunca Tanrı'nın büyük oranlarını korur. Zengin bir şekilde sulanır ve şehitlerin kanı. 20. yüzyıldaki Rus azizlerinin yalamak, o zamana kadar topraklarımızda bu kadar fazla olmayan Kutsal Şehitler ve Şefler tarafından doldurulur.
Aynı zamanda, şimdi gidiyorum ve büyük dinlenme hissi ve bunun nedeni benim düşüncemde değil, randevum insan yansıması için değildi. Patrik, bir Vigil Vigil sırasında 7 Ekim'de bana nimetten bahsettiğinde, Akathist Reverend Sergia'ya hizmet etmeye gittik. Ve din adamları, piskoposlar ve rahiplerin katedralinde, Kondaka'yı okuyordum: "Ruhun, gençliğinde olsa da, onun yaşını reddedi ve ESI, ESI Vlasa Bölümünün kesilmesinin belirtisinde. Ve keşiş, Tanrı'yı \u200b\u200bve patronun iradesini fethediyordu, ondan çıkardılar, onları dinlediler, ESU'yu dinlediler, YAKO SAMAGO BENTLENEN'i dinlediler, asla durduruldu, ancak bir işletmenin yürütülmesiyle yasalar sözcüğü ile . Bütün macera minnettar, İKO, Rab'den, ESI'yi işe aldım, tam tersi, şimdi WriteOshi: Aliluia. " Rev. Sergius'un hatıralarında hafıza gününde, cennetsel vahiy olarak bir mucize olarak algılandı. Bunu anlamak ve farketmek için yapmıştı.
İbadet ettikten sonra, birkaç dakikalık boş zaman geçirdim. Eldeki Patrikliklerde, kitap yaşlandıkça ortaya çıktı. Bunu keşfettiğimde, Solovetsky Saint St. Feofan'ın hayatı olduğu ortaya çıktı. Bu konuda bu konuda hiçbir şey bilmiyordum ve sözleri, referansları ve vahiyleri tarafından vuruldum. İlk defa, buraya Kiev'den geldiğinde, sunulan Zosima, Savvatia ve Herman'ın manevi vizyonunu, azizlerinin yanında yaşıyor gibi oturuyordu. Ve Inka geldi ve onlara başvurdu ve nimetlerini istediler. Ve onlar kutsandı, ama diğerlerinden uzaklaştı. Ve tüm öğretileri kalbe düştü - bu kadar mantıklı rahipler ve rahipler: çünkü pullukları ele geçirdiler, büyük ve korkunç yemin "ve onlar için cevap vermeleri gerekecek. Ve her boş sözcük için ve kalbin kirliliği, başkaları için samimi ve örtük ve iyileştirme ve her şey için ve her şey için.
Bu nedenle, Tanrı'nın korkusuyla karşı karşıya kalacağız, Tanrı'nın önündeki etkisiyle, en içteki ve yürekten net bir şekilde eylemlerimiz ve kelimelerimizi görüyoruz. Ve birbirimizin Tanrı'nın balıkçılığına uygun olması için dua edeceğiz. Ve biz, keşişler, bunun için sadece itaat etmen gerekiyor. Eğer bu tasarruf yolundan aşağıya inilmiyorsak, - her birimiz ve hepimiz bir arada - biz bu konuda, büyük kurucuların döşeli olan yolu miras alıyoruz, bunu birçoğunun ardından bize geleceklerdi. Kutsal duaları için, RAB, belki ve biz ve bu sonsuz ve linedbear'ın algısını verir.
Bu nedenle, kutsal dualara, ilk önce Rektörümüz için - Kutsal Patrik Kirill'e soruyorum. Evet, ona kuvvetin efendisi ve İsa'nın gerçeği sözünü yönetme hakkını verin. Benim hakkımda dualara soruyorum, evet, RAB, Hedefini doğru, doğru ve akıllıca yerine getirmeyi zorlayacak. Ve duaları birbirimize soruyorum, tüm önleyici ve bu kutsal manastırda geliyor - rahipler ya da dünyevi, rahipler ya da laite, inananlar ya da sadece inanç arayanlar. Herkes dua yardım edecek, sevginden emin olacak. "
19 Kasım 2009'da Solovetsky Manastırı Archimandrite Porfiry valisi, Solovetsky Devlet Tarihi ve Mimari ve Doğal Müze Koruma Alanı'nın direktörlüğüne atandı. Kilise ve devletin işbirliğinin bir parçası olarak, paydaşları ortak bir nedeni birleştirerek kilise müzesi anlaşmazlıklarının üstesinden gelmek için bir adım atıldı - Solovkov'un ruhsal ve kültürel bir merkez olarak canlanması. Şu anda, müze işçileri tarafından KA-toplarının Sovyet zamanlarında, özellikle mimari olarak, yeni bir tam teşekküllü yaşam adlarını kazandığı, ancak manastırın ve müze tarafından paylaşım ve korunmasında kazandığı açıktır. Manastırı ile müze arasındaki uyumlu iş arkadaşı modeli Trinity-Sergiye Lavra'da yapıldı ve şimdi Solovki'de meyve getiriyor.
Archimandrite Porfiry valisi olan Modern Dernek'teki ahlaki yerlerin restorasyonuna yansıtan, Rev. Sergius Radonezh'in zamanlarını geri çağırdı. "Sonra evrensel bir kargaşa durumunda, yönlendirmeleri, hayatları için kalıcı korku ve sevdiklerinin hayatları için kalıcı korku, Moğolların baskınları nedeniyle, herkes kendisi hakkında endişeleniyor. Sonuç olarak, şimdi olduğu gibi, toplumun ahlaki son derece düşüktü. Soygun, hırsızlık, barış ve güvenlik yollarda veya şehirlerde hiçbir yerde değildi. Ancak başka bir yaşam odakları vardı - sakin, dengeli, anlamlı bir şekilde anlamlı. Bunlar manastırlardı. Onlar o zaman yüzünden fazla. Onlara geliyor, insanlar farklı bir yaşam örneği gördü ve yaşadıkları gibi yaşamanın imkansız olduğunu anladı. Şimdi, şaşkın bir insan manastıra gelebilir, manevi ve estetik güzelliğine daldı. Buradaki tüm çevre, Rusya'nın yaşadığı, Bakanlık ve Tanrı ve Komşu için sevilen bir tane değil, geleneksel değerlerin algısına göre yapılandırması gerekir. Solovkov'un buna misyonu ve büyük ve büyükten oluşur. "
Solovki'deki manastır hayatın canlanmasının yirminci yıldönümünü toplayan Baba Porfiry, bu sırada adada manastırın durumu tamamen değiştiği vurguladı. Başlangıçta, yerel nüfus, keşişler adasındaki görünüşün ve kilisenin bir yanlış anlaşılma olduğu ikna edildi. Şimdi, elbette, farklı şekilde - hem yardımcılar hem de kötü niyetsizler, Solovkov'a, manastırın restorasyonuyla ilişkili gelişme dışında, Solovkov'a başka bir alternatif olmadığını anlıyor. "
Aynı zamanda, yirmi yılda büyük bir yol olmasına rağmen, her şey sıfırdan ve maddi anlamda ve manevi olarak başladı ve sosyal olarak, şimdi tapınaklar ve altyapı çoğunlukla restore edildi, manastırdaki ırkların sayısı artıyor , ibadet kuruldu, ancak Solovkov'un tüm ilişkilerinde 20. yüzyılın başlangıcından çok uzaktır - manastır "devletteki devlet".
Bunun için iki neden var. Birincisi, manastırın manastırı, 70 yıldır kilisenin zulmün olduğu ve manastır işinin sürekliliği olan toplumun sosyal dilimini temsil eder ve bu nedenle, manevi deneyimini biriktirmek için çeşitli jenerasyonlar yeni koşullarda değiştirildi. hayat. İkincisi, şimdi adalar, köyün manastırı dışında, yaklaşık 1000 nüfusun yaşadığı ve uzun vadeli ve düşünceli çalışmaların, eski zamanlarda olduğu gibi, manastırı ve ortak olan popülasyonu ortak bir şekilde birleştirmesi gerekmektedir. inanç ve ortak madde. "Manastırın duvarlarının etrafındaki insanları tüm görkeminde yaşamak imkansız ve bugünkü manastırın güzelliği ... Manastır bir engel değil, ancak bu Kuzey Adası'ndaki insanların yaşamlarının büyük bir kalesi. Manastırı beslendikçe, manastır daha önce yapıldı, bu yüzden beslenmeli ve şimdi, sözcüğün doğrudan ve figüratif anlamında, yerleşimin gelişimini kolaylaştıran iş sağlaması ... benzersiz manevi, dini, kültürel Solovkov'un tarihi ve doğal mirası, özel statü ile desteklenmiş, ",", "dedi, Monaster'ı ziyaret ederken Kutsal Patrik Kirill.
Solovetsky takımadalarının mirasının korunması ve artışıyla ilgili görevlerin ölçeği göz önüne alındığında, 2012 yılında Federal Hedef Program geliştirmeye karar verildi. Solovetsky Takımadaları bölgelerinin tarihi anıtlarının ve sosyo-ekonomik gelişmesinin restorasyonu için. Programın stratejik amacı, Solovetsky Takımadalarının, nüfusun ömrü için iyi koşullar sağlayacak ve hacılar ve turistler almak için, altyapısının entegre gelişmesinin arka planına karşı manevi, kültürel ve tarihi ve doğal mirasını korumaktır. Solovetsky Adaları'nda. Programın geliştirilmesi ve uygulanmasının ilkeleri, Solovetsky Takımadalarının kalbinin, manastır yaşamın tüm görüntülerini sunan konforlu bir manastır olması gerektiği, kuluçkahaneyi ve daha yakın olan terkedilmiş, terkedilmiş olan rahat bir manastır olmalıdır. Bu kalbin Solovkovy organizmanın ritmini ayarlamalıdır: cemaatçiler, sakinler ve adanın misafirleri. Bazı bozkırlara bu ideal için yaklaşmayı başarırsanız, Athos'a benzer manastır kompleksinin çok varoluşu, modern dünyada gerçek bir gerçeğin büyük kanıtı olacaktır ve tüm Rusya'nın manevi güçlendirilmesine katkıda bulunacaktır.
Federal programın uygulanması, kilisenin zulmü süresince Solovetsky Manastırının yıkılması ve kırpılması için devlet kamuoyu bir tövbe etme eylemi olmalıdır. Holiness Patriarch Kirill'e göre, "Solovetskaya Resident, anavatanımızın trajik tarihinin sembollerinden biridir. Burada, şehitlik ve itirafıcılığın özellikleri manevi istismarlarda iç içedir ... bu nedenle, Solovkov'un restorasyonu herkesi birleştirmelidir: ve kilise ve devlet ve iş ve sıradan vatandaşlar. Solovki'deki sonuçta olanlarda hepimiz borcun, ölümden önce bile Mesih'e sadık kaldık. "
Porfiry (Jesters), Archim. "Oraya geri dönün, nereye düştüler"
Solovetsky Eyalet Müzesi-Rezervi Archimandrite Porphyria (Jested) Direktörü Solovetsky Stavropigial Mens'in Manastırı'ndaki Almancayın "Solovetsky Denizinin" Editör Kurulu ile bir röportaj.
Porfiry (Jesters), Archim. "Ana yemekden geri dönmeyin"
Porfiry (Jesters), Archim. Efsaneye dayanın ve kendi deneyiminizi yansıtın
Kurtarıcı Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Manastır'ın Valisi ve Igumen, Manastır ve Monaslar Yaşamının Organizasyonu Komisyonu Komisyonu'nun Çalışma Grubu Başkanı, "Manastır Bülteni" Dergisi ile yapılan görüşmelerde bir röportajda. Hangi görevler, "manastırların iç şartı" taslak belgesine ve tipik bir charter üzerinde nasıl çalışılacağı.
Porfiry (Jesters), Archim. "Ölüm için hazır olun ve saha ekimi"
Solovetsky Devlet Müzesi-Rezervi Archimandrite Porphyria (Jested) Direktörü Kurtarıcı Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Male Manastırı'ndaki Almanaci "Solovetsky Denizinin" editörlüğünün konuşması.
Porfiry (Jesters), Archim. "Hotswileri şüphe ve uyuşmazlık alanındaki çevirmeyin"
16 Kasım 2015 tarihinde, Mo "kırsal yerleşim Solovetsky" ustası "Kırsal yerleşim Solovetsky" projesindeki halka açık duruşmalar, yani tüm Solovetsky takımadalarının ana planı olan Solovki'de gerçekleşti. Oral konuşmalarda ve yazılı incelemelerde, çok yetkili uzmanlar, özellikle, özellikle Kurtarıcı-Preobrazhensky Solovetsky Stavropijial Erkek Manastırı 1400 hektarlık arazi ve orman fonunun eşzamanlı olarak çevirisini içeren bir belge konusundaki ciddi şikayetler dile getirdi. Arazi yerleşimi kategorisindeki bölümler. Sitenin editörleri, genel planın benimsenmesinin, genel planın kabul edilmesinin rakiplerinin argümanını özetlemiş ve bu konulardaki konumunu ifade etme önerisi ile Solovetsky Manastırı Archimandrite Porfiria (Shutov) 'nın Vali ve Igumen'e döndü.
30 Ağustos 2015 tarihli Rusya'nın Kuzeyinde Gulag Tarihi'ne doğru bir savaş römorkörü. Amerikan gazetecisi, yalnızca Rusya'nın en yeni tarihinin olaylarıyla ilgili olarak manastırın mahkumiyetinin görevini açıklamadı, ancak faaliyetleri de görmezden geldi. Bunun üzerine ve manastır çalışanları çalışma alanında ve siyasi baskının bellek kurbanlarını sürdürüyor. Belirtilen alanı doldurmak için, yabancı yayının sayfalarında pratik olarak muhasebeleştirilen Archimandrite Porphyria'nın cevaplarını yayınlamaya uygun olduğunu düşünüyoruz, ancak geçmişle ilgili birçok sorunun oldukça eksiksiz bir resmini almanıza izin veriyoruz. Ve bu solovetsky takımadaları.
Porfiry (Jesters), Archim. Kutsal Ruh, insanları birbirine bağlar
Solovetsky Eyalet Müzesi-Rezervi Archimandrite Porphyria'nın yönetmeni Solovetsky Stavropigial Male Manastırı olan Solovetsky Stavropigial Male Manastırı ile Almanciyal "Solovetsky Deniz" nin editörlüğünün konuşması.
Porfiry (Jesters), Archim. Mucize takas
Almanaci "Solovetsky Deniz" editörlüğünün bir valisi ve Kurtarıcı Başkalaşım Solovetsky Stavropijial Erkek Manastırı'nın igumen ile konuşması.
Adres: Rusya, Arkhangelsk Bölgesi, Solovetsky Bölgesi, Solovetsky Köyü
Kurtuluş tarihi: Xv yüzyıl
Ana konumlar: Başkalaşım Katedrali, Kutsanmış Bakire Meryem Varsayım Kilisesi, En Kutsal Bakire'nin Duyuru Kilisesi, Nicholas Harikası Çalışan Kilisesi, Çan Kulesi
Tapınak: Rev. Zosimima, Savvatiya ve Hermann'ın kalıntıları, St. St. Philip'in azizlerinin partikülüyle birlikte, Aziz Markell'in kalıntılarının bir parçasına sahip geminin, Şehit Peter'in dürüst bölümüne sahip bir partikül olan ARK (Zvereva) , Kutsanmış Meryem Ana'nın kutsanmış Meryem Ana'nın, kutsanmış bakire Mary Tikhvin'in mucizevi simgeleri ve Korsun'un kutsanmış bakire Mary, Tanrı'nın simgesi "Slovence", St Savvatiya'nın haçı.
Koordinatlar: 65 ° 01 "28.3" n 35 ° 42 "34.5" e
Rusya Federasyonu'nun kültürel mirasının amacı
Solovetsky Manastırı'nın görünümünün tarihi, Rev. Zosima ve Herman'ın beyaz denizde büyük bir Solovetsky adası seçtiği XV yüzyılın 40'lı yıllarından kaynaklanmaktadır.
Kuşun yüksekliği ile Solovetsky Manastırı
Efsanelerden birine göre Zosima, nesnesi tarif edilemez güzellik kilisesi olan olağanüstü bir vizyona sahipti. Göksel parlaklıkla çevrili, doğuda durdu.
İmzanın vizyonunu görmek, 1436'da Zosima'da ve yoldaşı, bir ağaçtan bir ağaçtan bir tapınak inşa etti - inşaatı boyunca, Rab'bin başkalaşımını onurlandırdılar. Bir süre sonra, kutsanmış Meryem Ana'nın varsayımının onuruna, kilise inşa edildi ve her iki bina da Solovetsky Manastırının ana binaları oldu.
Beyaz deniz kenarındaki Kurtarıcı Preobrazhensky Solovetsky Manastırı görünümü
İyon - Archbishop Novgorod, Solovetsky Adaları'nın sonsuz mülkiyetini teyit eden bir manastır belgesi verdi. Gelecekte, bu tür bir mektup, Manastır'a ve ardından Moskova Devletlerine verildi. Beyaz Denizi'nin ortasında duran meskenin görüntüsü, Muscovy XVI yüzyılın tüm antik haritalarında bulundu ve görünümü Kuzey Rusya'daki devlet ve Ortodoks inancının birliğini sembolize etti. Tarihçiler, birçok önemli şehrin vintage kartların büyüklüğünde olmadığını ve Rusya'nın karakolunun karakterinin Solovetsky Manastırı'nun her zaman onlara katıldığını belirtti.
Korozhny Tower
XVI yüzyılın ikinci yarısından Heigmeman Philip'in öncülüğünde manastırda, inşaat taş kullanımı altında inşaat çalışmaları. 1552'den 1557 arasında. En iyi mimarların katılımıyla, rahipler, REVRIANS VE KELADES ile Tanrı'nın Annesi'nin Varsayım Kilisesi'nin inşası üzerine çalışmaktadır. Aynı beş yıl boyunca, manastır meralar inosati tarafından genişletilir, yollar döşenmiştir, fabrikalar inşa edilmiştir. Göller, sayısı 70 maddeyi aşan, kanalların döşenmesi sayesinde tek bir sisteme bağlanır. Muxalma adasında bir çiftlik belirir. Son olarak, Solovetsky'nin ana tapınağı, 1566'da gerçekleşen birleştiği AKTİF ATICISIGISION.
Blagoveshchensk Kilisesi'nin altında kutsal kapı
XVI yüzyılın sonunda, Solovetsky Adaları'ndaki manastır, kalenin statüsünü alır - Rus devletinin Kuzey-Batı sınırlarını korur. 1578'de, Ivan Grozny'nin kendisi, topçu manastırını taşıyor ve 6 yıl sonra, TSAR Fedor Ivanovich, manastır kesitinin etrafındaki taş duvarların yapımında bir kararnameye karar verdi. İşler 12 yıldır gerçekleştirildi ve bunun sonucunda manastır 6 tonluklu pürüzsüz kayaların 11 metrelik duvarlarla çevriliydi. Aralarındaki güçlü yönler için, tuğla dikişlerinde bir döşeme ile bir kireç çözeltisi yerleştirildi. En büyük kayalar alt katta bulunur ve taban rolünü oynar. Yüksek taşlarda kademeli bir azalma ile duvar sofistikedir. Manastır avlusunun içine bakarken duvarların üst kısmında, ahşap galeriler donatılmıştır - yaklaşan düşmanın bombası bobbeds aracılığıyla barındırılmıştır.
Korozhnaya Kulesi manastır duvarının bir parçası ile
Kule toplarının birkaç katı topçu kurulum yeri olarak görev yaptı. Toplam 8 kule tasarımının manastırında. İplik, Watchman ve USPENSKAYA Refah Körfezi'nden görülebilir. Quasovarny, White, Cook, Kuzey ve Güney Kuleleri, Kutsal Gölün avlusuyla ilgilidir. Tüm koni şeklindeki kuleler, içinde donatılmış köpük alanlarıyla yüksek çadırlarla tamamlanır. Duvarların yapımına benzer şekilde, tabandaki kule, büyük kayalardan çıkarıldı ve tepede traktörlerin altındaki tuğlalardan. Duvarın alt ve üst kısımlarının kalınlığındaki fark 4.5 m'ye (bu değerlerin altında, 5 - 6 m) değişmektedir (5 - 6 m) ve üstte onlar sadece 1.5 m) oluşturur. Buna rağmen, tüm duvarlar ve kuleler o kadar güçlüydü ki, hiçbir düşman kuvveti onlara zarar veremez ve manastır topraklarına nüfuz eder.
Kaza kulesi
Gerçek askeri zafer, Kırım Savaşı sırasında manastıra geldi, sadece birine dayanmak zorunda kaldığında, ancak İngilizce 60-Cannon Frigate'in çok güçlü bir bombardımanı (olay 1854'e kadar uzanıyor). Cannonade 9 saat sürdü ve bu süre zarfında savaş gemileri, iki bin bomba ve çekirdek silahlarından serbest bırakıldı. Ancak sonuçlar olmadan yüzmek zorunda kaldılar, çünkü eylemleri ile tek tek binalara sadece küçük zararlar elde etmeyi başardılar.
Solovetsky Manastırı'nın mimari özellikleri
Manastırın toprakları bir pentagonal forma sahiptir. Bütün yedi amaca sahip büyük duvarlarla çevrilidir. Duvarların toplam uzunluğu 1084 m'dir. Bugün, avluda kesintiye uğrayan tapınaklar ve bazı binalar, iç mekan geçişleri ile bağlantılı ve konut ve ekonomik tesislerle çevrili avluda korunur.
Katedral Başkalaşım Tasarrufu
Üç başlı varsayım ve beş bölüm preobrazhensky katedraline ek olarak, Solovetsky Manastırı bölgesinde üç kilise yer almaktadır: Troitskaya, Duyuru, Nikolaevskaya. Ayrı taş odalar, çan kulesi ve su değirmeni standı. Her iki katedralin ortaya çıkması, neredeyse SERF şiddetli görünüyor. Böylece, Preobrazhensky Katedrali'nin açısal çalışmaları kale kulelerine ve duvarlarının kalınlığı 5 m'ye ulaşır. Genel olarak, katedralin mimari niyeti oldukça zordur. Açısal bölümler üst yatakların üzerinde yükselir ve bunlar, sırayla geçişlerle bağlanır ve tonozlarda durur.
Varsayım kulesi
1923'te, sıkıntı manastır bileşiğine geldi - en güçlü yangın, bazı çanların ve spirein erimesi gerçeğine yol açtı. Ancak çan kulesinin binasında restorasyon çalışmaları yapılmadı ve düşmüş haçın yeri metal bir yıldız aldı. 1985 yılında sökülmüş ve Solovetsky Müzesi'nde depoya transfer edildi. 2003 yılında, çan kulesinin spire rekonstrüksiyonu hala gerçekleşti ve sonunda Titan'dan görkemli haç ortaya çıktı.
Manastır kaplinine bakan Alexandrovskaya ve Petrovsk şapelleri orijinal görünümlerini kaybetmedi. XIX yüzyılın ortasındaki inşaatları Manastırı ziyaret edilerek - eski bir kale kralları Alexander II ve Peter I. Manastırın girişinde, güneş saatleri var - dekorun ortodoksi detayı için karakteristik bir şekilde.
Galeri
İki düzine panosun Preobrazhensky Katedrali'nin ikonostazı, "solovetsky oturma" ndan sonra eski inananlar tarafından ihraç edildi. XXI yüzyılın başında, Litvanya vatandaşı, tüm dünyayı Preobrazhensky Iconostasis'in kurulduğu ve satışı yaptığını ve tüm yedi pano için 1 milyon 700 bin Euro fiyatını atanarak satılmasını sağladı. Aynı zamanda, simgeler Groningen'deki sergideydi. Ancak Kültür Bakanlığı'ndan sonra bir Iconostasis satın alma konusunu kabul ettikten sonra, devletin bu kadar pahalı bir satın alımında ilan edildiği ilan edildi. Böyle bir karar, ikonostazın orijinalliğinden şüphe eden restoratörlerin sonucunu yaptıktan sonra yapıldı.
Nikolskaya Kulesi ve Nikolsky Kapısı
Poklonnaya Haçlar - Solovetsky Manastırı Anıtları
Peterish Mucize, Feodosia ve Anthony'nin onuruna salınan anıt, Manastırı'ndan St. Isaac Skit'e doğru 6 verstede görülebilir. Mürekkep Diodorry, yaratılışında çalıştı - Kutsal Yükseliş Skit'in envanteri. Bu yerde daha önce, belirtilen mucize sanatçıların onuruna sahip bir şapel oldu ve XVII yüzyılda yapılan eski bir oyma haç tuttu. Kamp sırasında, değerli bir haçlı ahşap bir şapel kayboldu.
Solovetsky Manastırı'nın tüm bakanları XX'in sonundan ve 21. yüzyılın başlangıcına kadar 20 poklonnaya haçına kadar kuruldu. Anıt Valisi Archimandrite Joseph'e göre, haçlar nesillere iletici olan bir tür anıt olarak hizmet ediyor, çünkü kurulumlarının yerleri zaten geleneksel olarak kaybedilen şapeller, tapınaklar ve unutulmaz yerler haline geldi. manastır.
İç iplik kulesi
Bir hapishane olarak Solovetsky Manastırı
4. yüzyıl boyunca, Solovetsky Adaları'ndaki mesleği, siyasi ve kilise hapishanesi olarak kullanıldı. Keskin bir koni olan kameralar, manastırın duvarlarında ve kulelerinde bulunur. Odaların uzunluğu 3 m, genişlik ve yükseklik - 2 m ve dar ucunda sadece 1 m'dir. Ancak bazı kulelerde daha yakın kameralar vardı. Böylece, Ruzhevkov Kulesi'nde, üst katlarda bulundular ve 1,4 m uzunluğunda ve 1 m yüksekliğinde ve genişlikte işgal edildi. Odalarda donatılmış küçük pencere, yiyecek beslemek için tasarlanmıştır ve aydınlatma için değil. Sonuç olarak, mahkumlar yalan söylememelidir - yatmak için yarı bükülmüş bir durumda izin verildi.
Savior-Preobrazhensky Solovetsky Manastırı, evrensel ortodoksunun tapınaklarından biridir. Solovki uzun zamandır Monks Krallığı'na denmiştir: XV yüzyıldan itibaren. Tanrı'nın sağlığına göre, Dünya Inok'un manevi maruz kalmasıyla ve XX yüzyılda kaplanmıştır. Şehitlerin ve Rus itirafçılarının kutsal kanı vardı.
Adaya, Solovetsky Manastırı için uygun navigasyonlar üzerinde üreten izlenimini ifade etmek zordur. Muhteşem bir uçurtma dolu gibi, beyaz denizin kuzey sularından isyan etti. Burada Solovki Englishman Arthur Bryce'un "Rus Manastırı'ndaki Yaşam" yazdığı, 1899 Kasım'da yayınlandı: "Ben, Yabancı Heretic, Moskova İmparatorluğu'nun bu uzak açısına geldi ... Grozny White'ın çok kalbinde Deniz - Tüm Rusya'nın kutsal yerlerinden birini ziyaret etmek için Buz Denizi, Solovetsky Adaları'nın manastırıdır. Sabahın erken saatlerinde Solovetsky iskelesine yaklaşıyoruz ... körfezin her iki tarafında, körfezin her iki tarafında da yeşil yarımadadır, sanki bize selamlar için elleriyle, sonra da hizmet veren kumlu yol boyunca Set, Kara grupları siyah giymiş, sonra açık, sonra tırmanmaya tırmanmaya. Ve arkalarında ve Solovkov'un altın haçları, tüm muhteşem zaferlerinde onların üzerinde yükseldi. Onlara bakıyoruz, büyülendi. Her şeyden önce, bir vahşi kırmızı taştan büyük bir dış ağaç, daha sonra birçok kilisenin beyaz duvarları, şapel ve manastır binaların beyaz duvarları, kubbeler için yeşil çatıların ve kubbelerin sıralarının üstünde bir satırın ardından ve hepsinden önemlisi gereklidir. Gerisi - sayısız altın haçlar güneş ışığının alevini yansıtır. Hemen yakın - koyu yeşil kuşlar ile çevrili küçük bir tepe, sakin bir gölün aynasına iner. Resim bitti. Siparişin geri kalanını solur, temiz sevinç, o güzelliği uzaktan araya geldim ve şimdi biliyorum, şimdi daha önce hiç görmedim ... Monks'tan tamamen sahip olduğum Adalar, Tarım, Balıkçılık ve Ormancılık Üzerine Tüm Çalışmalar Sadece kendileri tarafından gerçekleştirilir ... Genel olarak, bu manastır krallığı: İnsanlar ve yöneticilerin hepsi sadece farklı manastır derecelerinde keşişlerdir. "
Manevi kale
Solovki'deki manastır hayatın başlangıcı XV yüzyılına kondu. Savvatiy ve Genç Inok Herman'ın yaşlı adamı, Sessizliğin ve Yalnızlık Solovetsky Adaları'nda, Horh White Denizi'nde, Kuzey Parlamentosu Çemberi'ne 165 km mesafede yer alan Sessizlik ve Yalnızlık Solovetsky Adaları'na hizmet vermeyi seçti. 1429'da, adanmışlar büyük Solovetsky adasını geçti ve dağın yakınında yerleşti, daha sonra, Tanrı'nın bu toprakların amacını açıkça belirttiği olayın anısına. İki melek, bir balıkçının karısının sırtları tarafından oyulmasıyla oyulmuş, ailesi, keşişler örneğinde adaya zahmetine cesaret etmeye cesaret ederek ve bunlara hemen buradan çıkarmalarını emretti, çünkü "Santa Ninea'nın kaldığı "yerin yeri ol." Savvathi ve Herman, Savvathi ve Herman, altı yıldır kuzey çölde yaşadı ", heyecan verici, sevinçli ve zihni en yüksek olanı yansıtıyor," sonra adaleti haksız yere boşaldı: Kazanan adamın ayrılışı sırasında Anakara, Rev. Savvatiy ölüm yaklaşımını hissetti ve Kutsal Taine'yi rahatlatmak isteyen, tek başına sahilde kırk köyünü geçti. Burada, Hamman NathanAmaila, 27 Eylül / 10 Ekim, 1435 Lord'a gitti.
Ancak gelecek yıl, tekrar keşişler Solovki'de ortaya çıktı - keşiş Herman yeni arkadaşlarıyla geri döndü - genç mürekkep Zosima. 1436'da Big Solovetsky adasına geldiler ve manastırın şimdi olduğu yerden iki verste yerleştiler. Rab, Raherde Zosima'yı gelecek mesken gösterdi - Göksel parlaklıktaki güzel kiliseydi. Burada, Inak'lar, adadaki ilk ahşap tapınağı, Rab'bin başkalısının Şapel'i St. Nicholas ve çayır adına onuruna onurlandırdı.
Bu, 1452'de Igumen olan Manastırın temelidi. Rev. Zosima seçildi. Kardeşler çoğaldığından, Kilise, 1465'te Solovki Rev. Savvatiya'daki Manasiyeli Yaşam Başkanı'nın Kutsal Reaksiyonlarının İzlendiği Kutsanmış Meryem Ana'nın varsayımının onuruna dayanır.
17/30 Nisan 1478'de Rev. Zosima, Rehbere yatırılan ve gelecek yıl - Rev. Herman.
Manastırın kurucularının sonu, Novgorod Prensliği'nin yıkılmasıyla çakışıyor - topraklarının üzerindeki güç Moskova'nın büyük prensine geçti. Solovetsky Adaları'nın Ebedi Mülkiyetinin, bu manastırın Ebedi Novgorod ve Novgorod Cumhuriyeti yöneticilerinin bu manastırının hakkını doğruladı. Moskova Sizards, Solovetsky Manastırının refahını, içinde kuzeydeki ortodoksluğun kalanı ve İsveçliler, Danimarkalılar ve Finlerin baskılarına karşı destek noktası olarak görüyor.
XVI yüzyılın ortalarında. Solovetskaya Resident, en yüksek manevi ve maddi refahlara ulaştı, ancak yangınlar manastır ekonomisine önemli bir hasar uygulanmasına rağmen (1485 ve 1538 yangınları özellikle mahvoldu.). Manastırın en büyük çiçeklenme, Grand Stoneworthy bir inşaatı başlatan St. Philip (1548-1566) Igumen'in yıllarına düşüyor. 1552-1566 için Novgorod Mimari ve Brethren, Tapınağı, Tanrı'nın Annesi'nin Meadow ve Kelar Odaları (1552-1557) ile varsayımını onuruna kurdu. 1558-1566'da Manastırın ana tapınağı inşa edilmiştir - Rev. Zosima ve Savvatiya'nın varlığına sahip Spaso-Preobrazhensky Katedrali. Aziz Philip'in kaygıları tüm manastır topraklarını kapsıyordu: yollar üzerine döşenmiştir, göller kanallarla bağlıysa, çiftlik büyük Muksalma adasında düzenlenmiştir.
Manastırın "Sovereign Kalesi" olarak güçlendirilmesi sonraki yüzyıllar boyunca sürdü. Igumen Jacob 1582-1594'te. Doğal taştan güçlü duvarlar ve kuleler dikilir. Özellikle Manastırın Savargan'ın St. Irinarha (1614-1626) Igotume'deki savunma rolünü yoğunlaştırdı.
Kıyı sakinlerinin ve rahiplerin "Sveiy Almanları" (İsveçliler) barışı olmadığı belirtilmelidir, böylece manastırın bekçi hizmetini taşıyan Streltsov'un çıkarılması, 1040 kişiye yükseltildi. Bununla birlikte, manastırın manastırı savunma bir kaleye dönüştürme çabaları, 1668-1676 "Solovetsky Oturma" sırasında kısmen ona karşı döndü. Sonra Solovetsky Monks, Patrik Nikon'un kilise reformunu, Solovetsky Tazeezhenka'ya göre kabul etmeyi reddetti. Sekiz yıl, manastır kraliyet ordusunu başarısızlıkla yatırdı ve inkonlardan birinin ihaneti değilse, güçlendirilmiş kalenin hala ne kadar dayanabileceği bilinmemektedir.
1694'te, İmparator Peter, operal manastırın affedilmesinin kanıtı olan Solovki'nin deniz mücadelesi sırasında ziyaret edildi. İkinci kez, Egemen, 1702'deki adalara İsveç ile savaşın karşısında geldi, daha sonra eski konfessor John (Rev. Jobs), kuzey meskenine düşen ve sürgünledi.
XIX yüzyılda, çalışma kollarının olmamasına rağmen, Solovki'deki inşaat ve iyileştirme devam etti. 1824'te, mezarlığın altında, büyük miktarda olan St. Onufria adındaki ahşap kilise, aynı zamanda Archimandrite Makariy, Archimandrite Makary, şimdi Makariyevskaya olarak adlandırılan çöl tarafından kuruldu, için benzersiz bir yapıdır. Kuzey toprakları. Burada onlar ısıtılmış seralar (dalgalı bitkilerden gelen borularda sıcak servis edilir), karpuzların, kavunların, şeftali, üzümlerin olgunlaştığı kırık bir bahçe yapıldı. Farmasötik bahçede, manastır hastanesi için yetişen tıbbi bitkiler. Bahçe toplama, 500'den fazla nadir renk, bitkiler, ağaçlar da dahil olmak üzere, farklı coğrafi bölgelerden, - dua ile bağlantılı zorluklarla elde edilebilecek görsel bir örnektir.
Kırım savaşı sırasında, manastırın kalenin rolünü hatırlamamıştı. 1854'te, antik duvarları, Anglo-Fransız filosu denizindeki saldırıyı yeterince yansıtıyordu. Manastırın bombası sırasında, 1800 çekirdekli ve bombalar serbest bırakıldı, çünkü inkai sayıldı. Ancak Solovetsky Wonderworkers meskenlerini savundular: Şiddetli bir bombardımandan muzdarip tek bir kişi değil, çok sayıda martı bile bozulmadan kaldı.
1859'da, hacıların sayısındaki artış nedeniyle, Kutsal Üçlü Katedrali inşa edildi. 1860'ta inşa edilen bir şapel yerine Aziz Almanya'nın kutsal kalıntılarının üstünde. Onurunda kutsanan kilise. Aynı yıl, Savvatiev Çölü'ndeki kutsanmış Virgin Mary "Odigiitri" ikonunun onuruna olan tapınak, Rev. Savvatia ve Almanca'nın ilk eserlerinin yerine ve çölden iki verginin yerinde. İki melekin bir balıkçı'nın karısı olduğu Sıralı Dağ, yeni bir spaso-Voznesensky'nin kayak yaptı. O zamanın en iddialı hidrolik yapılarından biri muxalm barajıdır (1859-1866).
Solovetsky Manastırı Forbade King Sığırlarının Şarabı, yani manastır hayvanları büyük Muksalma adasında kuruldu, büyük Solovetsky olan Raporu demir kapısını boğmayı zorlaştırdı. Bu engel, XVI yüzyılda ilk kez uygulanan ilk kez kullanılan baraj köprüsünü (1200 m, yükseklik 4 m, genişlikte 6-15 m) ortadan kaldırdı. Philippovsky Sadkov'un cihazı için, baraj, çözelti olmadan döşenmiş yerel kayalardan oluşur.
Igumen Philippe Manastırı, hem simge boyalı okuluna hem de tapınak sayısında bir artışla, Saint, Saint, simge ressamlarını Veliky Novgorod'dan Solovki'ye ve belki de Moskova'dan davet etti. Yavaş yavaş, öğrencileri vardı ve 1615'te, 1887'de pitoresk bir okulun açıldığı temelinde kendi ikonografik odaları burada düzenlendi. Ve iki yüzyıl boyunca, Solovetsky Manastırının simge boyaları, Rus Tempera ressamlarının geleneksel özelliklerini korudular, Rusya'nın diğer bölgelerinde, ikonografi reddetti.
XX yüzyılın başlangıcında. Manastırda 30 tonu, 30 şapel, altı yatak ve üç çöl olan 19 kilise vardı. Manastırı için, çocuklar için okul Pomorov, bratoloji okulu, hava durumu istasyonu, radyo istasyonu, hidroelektrik desen, litografik atölye, biyoistizasyon - Belomih'deki ilk bilimsel kurum. 1879'da kurtarma istasyonu, manastırın güçleri tarafından Anzer'de açıldı. Manastır, saygılı duaların uğruna ve birkaç yüz kira işçisi için çalışan takımadalarda yaklaşık binlerce çalışanı bulunmaktadır. Hacıların sayısı yılda 23 bin'e ulaştı. Mantis, Solovetsky topraklarında içten barış ve barış kazanarak antik türkiye istedi. Ama fırtınadan önce sakindi.
Babil esaretinin 70 yılı
Rev. Wronsonophia Optina (1845-1913) tahmin edildi: "Manastırlar büyük zulüm ve baskı altında olacak ... Gerçek Hristiyanlar küçük kiliselerde önerecek. Ve Hristiyanların tekrar işkence edileceği zamanlarda yaşayacaksınız ve işkenceleri eski gibi olacak. " Bu kehanet, XX yüzyılda yerine getirildi.
Ekim darbesinden sonra, 1917. Bogobor Hükümeti, insanlara ve kiliseye savaş ilan etti. 1920'de Solovetsky Manastırı kapatıldı ve 1923'te Konsantrasyon Kampı - Özel Amaçlı Solovetsky Kampı (Fil), 1937'de özel amaçlı bir Solovetsky hapishanesinde (Moan) dönüştürüldü.
Solovki'de, Rus Ortodoks Kilisesi, Rahipler, Rahipler, Beyaz Hareket Katılımcıları, Yaratıcı Intellijentsia temsilcileri ve 1930'ların başından itibaren düzenlenmiş köylülerin hiyerarşlarına atıfta bulundu. Konsantrasyon kampında, sofistike zorbalık, işkence, binlerce insanın fiziksel yıkımı, böylece "Solovki" kelimesinin uğursuz bir ses edinmesi için kullandılar.
Spaso-Voznesensky Skita'daki Sekanslı Dağ'da, insanların işkence gördüğü ve çaprazladığı bir ceza izolatörü bulundu. Dağın altında ölüm cezaları ile gerçekleştirildi. Anzer Golgote'de hastanede hastanede düzenlendi ve mahkumlar hastalandı, görgü tanıklarını hatırladığında - tedavi etmemek, ama ölmek. Birçoğu işkence dayanamadı, ruhsal ve fiziksel olarak kırılmadı, ancak ilk şehitlerin Hristiyan inancının zamanlarını zorlayan, cesaretin harikalarını gösterenlerin çoğunu vardı. İnananlar arasında, Solovki'de, Tanrı'nın özel bir lütfunun işareti olarak birçoğu bile algılanan sonuçlar. YU.I. 15 yaşındaki bir gençle bir kampa düşen Chirkov, "Drema yoluyla, eski yaştan yeşilimsi sakallı, Ryazan'dan gelen bir rahip olan ince bir palet, vasily, onun köşesinde durdu. Dizler, dua etti ve ağladı. Onu dayanamadım ve yaşlı adamı konsolmaya gittim. Tayga'da bir yerde ölmeyeceğini, ancak yeryüzünde, Zosima ve Savvatimi'nin kutsanması için sevinçten ağladığı ortaya çıktı. "
30'dan fazla yeni şehit ve Solovetsky konfeti, Kilise tarafından yüceltildi ve 2000 yılının Jubilee Bishops'un Jubilee Bishops tarafından (tahıllar), Metropolitan Gorki (1937); Alexander (Schukin), Başpiskopos semipalatinsky (1937); Hilarion (Troitsky), Başpiskopos Veresky (1929); Peter (Zverev), Archbishop Voronezh (1929); Amvrosiy (Polyanty), Bishop Kamenets-Podolsky (1932); Arch Engobriest Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Arch Engobriest Alexander Sakharov (1927); Rahip John Skadovsky (1937); Ieria John (Steblin-Kamensky, 1930); Presovicaries Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromona Nikifor (Kuchin, 1928) ve diğerleri.
Mansafteki Bishopat, Kilise'nin yetkili bir organını, cezaevi kanalından gelen tüm Rusya'yı duydu. Mayıs 1926'da, filin din adamları ünlü "Solovetsky Adaları'ndan SOSSB hükümetine olan Ortodoks piskoposlarının çekiciliği", hangi kilisenin devlete tutumunu tanımlayan ilkeler ortaya çıktı. 1929'a kadar en kötüsü hala solovki'deydi. Manastırın kapanmasından sonra, yaklaşık 60 kişi, yaralılar olarak kampta gönüllü olarak kaldı. Manastır mezarlığındaki Rev. Onufria Kilisesi'nde ibadet ettiler. 1925'ten bu yana, ibadetlerde, katılım ve mahkumlar almasına izin verildi. Oleg Volkov, "Onufrievsk Kilisesi'ndeki hizmetler genellikle birkaç piskopos yaptı" dedi. - Rahipler ve deacons, uyarı boyunca TRELLIS'la yerleşmiştir ... ibadetler yükseltildi, ciddileştirildi ... Hepimiz için kilisede hepimiz için onu bir sığınak, düşmanlardan sığınak olarak algıladı. Onlar patlamak üzereyliler ". 1932'de, son solovetsky keşişleri takımadalardan gönderildi, yasaklandı.
1939'da, Sovyet-Finlandiya ilişkileri ağırlaştırıldığında, Solovetskaya hapishanesi dağıldı. Stona Akademisyen Alexander Baev'in eski mahkumları hatırlıyor: "1939'un Temmuz günlerinden birinde, kameraların kameralarının keşfi. Hepsi uyarıldı: Ne anlama geliyor? Oturum açma imha? Ancak tamamen farklı biriydi: kameraların sakinleri geniş bir manastır avlusunda serbest bırakıldı ve Herkes cezaevi idaresinin, Solovetsky hapishanesinin sakinlerine kadar o zamana kadar çok dikkatli bir şekilde sakladım. Solovetsky Adaları, Kuzey filosunun eğitim kadrosuna transfer edildi. Toplama Kampı Müzesi'nde tutulan Solovetsky Manastırı'nın değerli eşyaları Moskova ve St. Petersburg müzelerine ihraç edildi. Mahkumlar Kuzey Kampları'na - Kola Yarımadası'nda Norilsk Mine, Mine Vorkuta'ya dağıtıldı. Solovetsky konsantrasyon kampının kalıntıları yok edildi. "
Eğitim ayrısının manastırındayken, 1863'ün kurtarıcı aktarım katedralinin harika resimleri tahrip edildi. Yüce'nin kubbesindeki yüce Efendisinin bir görüntüsü korunmuştur. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, adada silahlı kuvvetlerin çeşitli birimleri bulundu. 1967'den bu yana, tüm binalar ve yapılar, Solovetsky Devlet Tarihi ve Mimari ve Doğal Müze Koruma Alanı tarafından taşındı, 1974 yılında Solovetsky Devlet Tarihi ve Mimari ve Doğal Müze Koruma Alanı'nda yeniden düzenlendi.
"Tanrı yerine getirmeyecek"
Geçen yüzyılın sonunda, Rusya'daki Ortodoks hayatının canlanması başladı. Solovki'de 14 Nisan 1989'da, St. Philip ve Filipwed Çölü'nün pençe kolordu adına Kilise ve Şapel'e transfer edilen bir Ortodoks topluluğu tescil edildi. İlk ibadet hizmeti, Şapel'de, 2 Temmuz 1989'da Hegumen Herman (Chebotarem), Tapınağın eski Abbotu'nun St. Sergius Shirsha Arkhangelsk Bölgesi adına eski Abbotu tarafından yaptırılmış olan Hegumen Herman (Chebotarem) tarafından yapıldı. - Solovetsky Manastırı'nın itiraf ettiği .
25 Ekim 1990'da, Kutsal Synod'un tanımı, Solovetsky Manastırı'nın açılışı ile kutsandı ve 28 Ekim'de, ilk liturji, ev kilisesinde, ilk durakta servis edildi. Oyunculuk valisi Igumen Herman (Chebotar) olarak atandı.
1992'den 2009'a kadar Solovetsky Manastırı valisi Archimandrite Joseph (Bratischiv) idi.
Blessed Virgin'in duyuru kutlamalarından önce, 4 Nisan 1992'de Vali, Duyuru Kilisesi'nin küçük bir kutsallığını taahhüt etti. Akşamları, kutsanmış Virgin Mary'nin duyuru kutlamalarında, yenilenen manastırın iki ifadesinin keşişinin ilk faturaları gerçekleşti. İsimler lotada verildi: biri Savvathi'nin adına gitti, Rev. Savvatia, Solovetsky Wonderworker, başka bir - Eleazar, Reverend Eleazar Anzersky'nin onuruna. O zamandan beri, Manastır ve Monotteous duruşlar sırasında Solovetsky Saints sayısındaki lotların adlarının yapışması, manastırdaki bir gelenekiydi.
Manastırın Prestral Tatilinin arifesinde, 17 Ağustos 1992'de Manastır Valisi, Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali'nin küçük bir takasını taahhüt etti.
Ağustos 19-21, 1992, uzun zamandır beklenen bir etkinlik oldu: dürüst, Rev. Zosimima, Savvatia ve Alman, Solovetsky Wonderworkers, St. Petersburg'dan Solovetsky Abode'ye transfer edildi. Kutlamalar, Moskova'nın Kutsal Patrik'e ve tüm Rusya Alexy II. Solovetsky harikalarının gücünün teslim edildiği kutsanmış bakire'nin duyurularının roman kilisesini kutladı. 1993'ten bu yana Hollanığın Patrik Alexy II'nin kutsallığı için, 8/21 Ağustos'ta, bir hafızada, Rev. Zosimima, Savvatia ve Herman'ın Kutsal Koşullarının ikinci transferinin bir kutlaması, 9/22 Ağustos'ta bir hafıza kuruldu. Solovetsky Saints Katedrali'nden yapılmıştır.
Antik Solovetsky geleneğine devam eden, Manastırın Kardeşliği, Solovetsky Kampı'nın tüm ölü mahkumlarının anısına 21 Ağustos 1992 tarihinde Sequir Dağı'nda ibadet edilen bir haç kurdu. 3 Temmuz 1994 tarihinde, Poklonnaya, Anzer adasının yarım dağın ayağında etkilenen ortodoks hiyerarşlarının anısına geçer. 7 Nisan 1995 tarihli kutlamada, kutsanmış Meryem Ana'nın tarihi başlığının kutlamasında, manastırın tarihi unvanı restore edildi: Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropijial Erkek Manastırı. 25 Mart 2000 tarihli Holiness Patrik Alexy II'sinin Kararnamesi. NovoMartvikov Katedrali'nin kutlanması ve Solovetsky konfeksiyonları 10/23 Ağustos'ta kurulmuştur. Haziran 2003'ten bu yana, manastır hayatı sekanslı kederdeki Kutsal Yükseliş Yağında yenilenmiştir.
Ekim 2009'da, Archimandrite Porphyry (Jestes), Solovetsky Manastırı Valisi (Jesters), daha önce Kutsal Üçlü Lavra hazinesine itaat etmiş olan Solovetsky Manastırı (Jesters) atandı.
Halen, manastırdaki ibadet, sürekli olarak tüm kurtarılan tapınaklarda işte bulunur: St. Philip Kilisesi'nde, Blessed Virgin Mary'nin anlaşılmasının kayda değer bir tapınağı; Yaz aylarında - Kurtarıcı Preobrazhensky Katedrali'nde ve kutsanmış Meryem Ana'nın varsayımının tapınağında. Adanın Anzer'de, Mesih'in dirilişi kilisesinde kalıcı ibadet gerçekleştirilir. Sahnelerin tapınaklarında, çoğu henüz restore edilmemiş, ibadet, yaz aylarında bir kural olarak düzenli olarak gerçekleştirilir.
POOD'ta, giderek daha fazla hacim her yıl geliyor. Yine Solovetsky Wonderworkers'ın duaları. Solovki, yavaş yavaş altıncı yüzyıllar boyunca, denizin yaşamı arasındaki dualar adaları.
Solovetsky Manastırında farklı yıllarda asılan azizler arasında, özellikle Rusya Rev. Zosima, Savvatiy ve Herman (XV Century), Rev. Elisha SumySky (XVI Century), Revers John ve Longin Yaren (XVI Century), Rev'e . Vasian ve Pertromanian İyon (XVI Century), Moskova'nın (XVI. Yüzyıl) Büyükşehir, Rev. Irinarh, Igumen Solovetsky (XVII Yüzyıl), Rev. Diodor (Shima Damian'da) Yurievsky (XVII Yüzyılda), Rev. Elezar , Anzer adasında (XVII. Yüzyıl) kutsal üçlü skeit'in kurucusu, Rev. İş (Schima İsa'da), Calval-Colly Skce'in Kurucusu Anzer adasında (XVIII. Yüzyıl) ve diğerleri.