Tolstoy L.N.'nin bileşimi. Shengraben savaşı

19. yüzyılın ilk on yıllarının karmaşık olaylarının uçurumunda insanların yaşamının gerçek resimlerini inanılmaz samimiyet ve doğrulukla yansıtan devasa nesir "Savaş ve Barış", Rus edebiyatının en önemli eserlerinden biri haline geldi. . Roman, sorunlarının ciddiyeti nedeniyle yüksek önemini kazandı. "Savaş ve Barış" romanındaki gerçek ve yanlış vatanseverlik, alaka düzeyi 200 yıldan fazla geçmeyen merkezi fikirlerden biridir.

Savaş bir kişilik testidir

Eserdeki genişletilmiş karakter sistemine rağmen, ana karakteri Rus halkıdır. Bildiğiniz gibi, insanlar kendilerini zor yaşam durumlarında bulduklarında gerçek niteliklerini gösterirler. Hem bir kişi hem de bir bütün olarak ulus için savaştan daha korkunç ve sorumlu bir şey yoktur. Sihirli bir ayna gibi, herkesin gerçek yüzünü yansıtabilir, bazılarının taklit ve sahte vatanseverlik maskelerini yırtabilir, kahramanlığı, başkalarının vatandaşlık görevi uğruna kendini feda etmeye hazır olduğunu vurgulayabilir. Savaş, birey için bir tür sınav haline gelir. Romanda, Rus halkı bu sınavın üstesinden gelme sürecinde 1812 Vatanseverlik Savaşı şeklinde tasvir edilmiştir.

Sanatsal Karşılaştırma Tekniği

Yazar, savaşı betimlerken, hem askeri hem de laik toplumun ruh halleri ve davranışlarının karşılaştırmalı bir karşılaştırmasına başvurur ve savaşların Rus İmparatorluğu dışında gerçekleştiği 1805-1807'yi 1812 - 1812 dönemi ile karşılaştırır. Fransızların devlet topraklarını işgali, insanları Anavatan'ı savunmak için ayağa kalkmaya zorladı.

Yazarın eserde ustaca kullandığı ana sanatsal araç antitezdir. Yazar, epik romanın içindekiler tablosunda ve olay örgüsünün paralel olarak sürdürülmesinde ve karakterlerin yaratılmasında karşıtlık yöntemini kullanır. Eserin kahramanları, yalnızca ahlaki nitelikleri ve eylemleriyle değil, aynı zamanda gerçek ve yanlış vatanseverliğin bir tezahürü olan vatandaşlık görevine karşı tutumlarıyla da birbirlerine karşı çıkıyorlar.

Gerçek vatanseverliğin vücut bulmuş hali

Savaş, nüfusun çeşitli kesimlerini etkiledi. Ve birçoğu ortak zafer için üzerine düşeni yapmaya çalışıyor. Köylüler ve tüccarlar, mülklerini yalnızca işgalciler alamasın diye yakar veya dağıtır, Muskovitler ve Smolensk sakinleri, düşmanın boyunduruğu altında olmak istemeyerek evlerini terk eder.

Özel bir içgörü ve gururla Lev Nikolaevich, Rus askerlerinin görüntülerini yaratıyor. Austerlitz, Schengraben, Smolensk yakınlarındaki ve elbette Borodino Savaşı'ndaki düşmanlık bölümlerinde kahramanlık ve cesaret gösterdiler. Sıradan askerlerin eşsiz cesareti, Anavatan'a olan sevgileri ve azimleri, özgürlük ve Anavatan uğruna kendi hayatlarını feda etmeye hazır oldukları oradaydı. Kahramanlar gibi görünmeye, cesaretlerini başkalarının arka planına karşı vurgulamaya çalışmıyorlar, sadece Anavatan'a olan sevgilerini ve bağlılıklarını kanıtlamaya çalışıyorlar. Eser, farkında olmadan, gerçek vatanseverliğin gösterişli ve gösterişli olamayacağı fikrini okur.

"Savaş ve Barış" romanında gerçek vatanseverliği kişileştiren en çarpıcı karakterlerden biri Mikhail Kutuzov'dur. Rus ordusunun başkomutanlığına atandı, çarın iradesine karşı, kendisine duyulan güveni haklı çıkarmayı başardı. Atamasının mantığı en iyi Andrei Bolkonsky'nin şu sözleriyle açıklanıyor: "Rusya sağlıklıyken Barclay de Tolly iyiydi... Rusya hasta olduğunda kendi adamına ihtiyacı var."

Kutuzov'un savaş sırasında vermesi gereken en zor kararlardan biri geri çekilme emriydi. Böyle bir kararın sorumluluğunu yalnızca ileri görüşlü, deneyimli ve derinden vatansever bir komutan alabilir. Ölçeğin bir tarafında Moskova, diğer tarafında tüm Rusya vardı. Gerçek bir vatansever olarak Kutuzov, tüm devlet lehine bir karar verir. Büyük komutan, işgalcilerin kovulmasının ardından vatanseverliğini ve halka olan sevgisini de gösterdi. Rus halkının Anavatan'a karşı görevlerini yerine getirdiğine ve artık kanını dökmenin bir anlamı olmadığına inanarak ülke dışında savaşmayı reddediyor.

Eserde özel bir rol, yazarın "tüm tehditkar ve görkemli gücüyle yükselen ve kimsenin zevklerini ve kurallarını sormadan, tüm işgal ölene kadar Fransızları çivileyen" bir kulüple karşılaştırdığı partizanlara verilir.

Vatana ve devlete olan samimi sevgi ruhu, yalnızca ordunun değil, aynı zamanda sivil nüfusun da karakteristiğidir. Tüccarlar, işgalciler hiçbir şey almasın diye mallarını ücretsiz dağıttı. Rostov ailesi, yaklaşan yıkıma rağmen yaralılara yardım ediyor. Pierre Bezukhov, alayın oluşumuna yatırım yapıyor ve hatta sonuçları ne olursa olsun Napolyon'u öldürmeye çalışıyor. Soyluluğun birçok üyesi de vatansever duygulara sahiptir.

Çalışmada yanlış vatanseverlik

Bununla birlikte, eserin tüm kahramanları, Anavatan için samimi sevgi duygularına ve insanların kederinin bölünmesine aşina değildir. Tolstoy, salonlarda lüks bir yaşam sürdüren, balolara katılan ve işgalcinin dilini konuşan sahte vatanseverlerle işgalcilere karşı gerçek savaşçılara karşı çıkıyor. Yazar, yalnızca laik toplumu sahte vatanseverler olarak değil, aynı zamanda Rus ordusunun subaylarının çoğunluğunu da görüyor. Birçoğu, emir almanın ve kariyerlerinde ilerlemenin bir yolu olarak savaştan memnun. Yazar, sıradan askerlerin arkasına saklanarak, karargahlarda toplanıp savaşlara katılmayan subayların çoğunu kınıyor.

Sahte ve gerçek vatanseverlik tasvirinde antitezin kabulü, destansı Savaş ve Barış romanının ideolojik çizgilerinden biridir. Yazara göre, sıradan insanların temsilcileri ve onun ruhuyla dolu olan soylular, anavatanlarına karşı gerçek sevgi duygularını gösterdiler. Ortak keder anlarında huzuru olmayanlar ve Anavatan için samimi sevgiyi yansıtanlar. Bu fikir, çalışmanın yanı sıra "Savaş ve Barış" romanında "Doğru ve Yanlış Vatanseverlik" konulu makaledeki ana fikirlerden biridir. Yazar, bu inancı, gerçek mutluluğun halkıyla birlik içinde olduğunu anlayan Pierre Bezukhov'un düşünceleri üzerinden anlatıyor.

Ürün testi

1805 Savaşı Operasyon sahasındaki durum şöyleydi: Napolyon komutasındaki 100.000 kişilik Fransız ordusu tarafından takip edilen 35.000 kişilik Rus ordusu geri çekiliyordu. Kutuzov, düşmanı kesmek için dört bin kişilik bir Bagration öncüsü gönderdi, bu da Fransızların önünde onları olabildiğince alıkoymak zorunda kaldı. Görev kolay değildi ... Geceleri, dağlarda aç, yalınayak askerlerle kırk beş mil yürüdükten sonra, yolsuz, geride kalanların üçte birini kaybeden Bagration, birkaç saat önce belirlenen yere geldi. Fransızlardan daha. Ama sonra beklenmedik oldu ... Bagration'ın müfrezesiyle tanışan Murat, Kutuzov'un tüm ordusu olduğunu düşündü ve üç gün boyunca ateşkes önerdi. Ruslar için bu, zaman kazanmak, Bagration'ın bitkin müfrezesine dinlenmek için tek fırsattı. Murat'ın aksine Napolyon aldatmacayı hemen çözdü. Bagration'ın müfrezesi dinlenirken, Bonaparte'ın emir subayı müthiş bir mesajla Murat'a dörtnala koştu. Rusların biraz dinlenmek, biraz asker püresi yemek için zamanları vardı ve sonra ... aniden bir düdük duyuldu, bir top mermisi düştü, sonra bir sonraki ve bir sonraki ... Batarya komutanı Tushin, Shengraben'e ateş emri verdi. .

Bu arada, Fransızlar tarafından ormanda sürpriz, kaotik, panik içinde yakalanan piyade alayları, "Baypas edildi! Kesildi! Kayboldu!" Diye bağırarak ormandan kaçtılar. Alay komutanı askerlerinin peşinden koşarak onları durdurmaya çalıştı ama askerler onu dinlemeyip kaçmaya devam ettiler. Umutsuzluk içinde durdu, ona her şey bitmiş gibi geldi. Ama sonra, az önce ilerlemiş olan Fransızların aniden geri koştuğunu gördü. Ormanda Rus tüfekler ortaya çıktı - Timokhin'in şirketi, sırayla kalan tek kişi, bir hendekte oturdu, düşmanı bekledi ve sonra aniden saldırdı. Timokhin, şu anda güç ve kararlılıkla dolu gibiydi, elinde bir kılıç tutan, büyük bir görev duygusu ve dövüş ruhuyla dolu, Fransızlara koştu ve iyileşmek için zamanları olmadığı için silahlarını attılar. silah ve koştu. O anda Dolokhov Timokhin'in yanına kaçtı, bir Fransız'ı çok yakın mesafeden ve "teslim edilen subayı yakasından ilk yakalayan" öldürdü. Kaçan askerler taburlarına dönüyorlardı. Alay komutanı Binbaşı Economov'un yanında durdu ve ona emir verdi, o sırada solgun bir asker ona koştu, Dolokhov'du. Komutana bir Fransız kılıcı ve çantası gösterdi, bir subayı yakaladığını ve bölüğü durdurduğunu söyledi. Ayrıca komutandan onu hatırlamasını istedi. Ve sonra konuşmaya müdahale etmeye devam eden Dolokhov, bir Fransız süngüsünden aldığı yarasını gösterdi.

Timokhin ve Dolokhov'u karşılaştırırsak, Timokhin'in cesur, kararlı, maksatlı, çaresiz, muazzam bir iradeye sahip olduğunu söyleyebiliriz, çünkü diğer şirketlerin tüm askerleri panik içinde bir yere kaçmaya başladığında, gerisini toplayarak Timokhin yenilmedi. buna ve ormanın içinde pusuya yatıp bir saldırı için uygun bir anı beklemeye devam etti. Gerçekten de, bir savaşı kazanmak için, sadece büyük bir orduya sahip olmak değil, onsuz olmasa da, bu orduyu, bu askerleri düzgün bir şekilde kurabilmek, onlara iyi bir savaş ruhu vermek, güçlerine inanmak önemlidir. ve insanları ne pahasına olursa olsun ölümden koruma arzusu ... Ve herkes her şeyin bittiğini düşünerek cesaretini kaybetmeye, cesaretini kırmaya başlarsa, yavaş yavaş başkalarına katılırlar ve bu nedenle buna yenik düşmek ve herkesle koşmak çok kolaydır ...

Ve doğru an geldiğinde, Timokhin bir saldırı emri verdi, sonra herkesin önüne geçti ve yoluna çıkan Fransızları öldürdü. O anda, savaşta ihtiyaç duyduğu o kadar büyük bir enerji yükü vardı ki, bölüğüne bulaştırdı ve onun örneğini izleyerek onlar da düşmana kaçtılar. Dolokhov da aralarındaydı.

Genellikle, iki kişi karşılaştırıldığında, biri olumlu, diğeri olumsuzdur. Timokhin olumlu çıktı, ancak Dolokhov'un tamamen olumsuz olduğu söylenemez. Ne de olsa Dolokhov, herhangi bir düşman mermisinin ona çarpabileceğini bilerek Timokhin'in yanına kaçtı ve bu kadar ... bu, Dolokhov'un da cesur ve cesur olduğu anlamına geliyor. Evet, kahraman olduğunu herkese göstermek için teslim olan subayı yakasından ilk yakalayan o oldu ama buna rağmen muharebe sırasında çalıların arasında oturmadı ve sonra koşarak onu yakaladı ve da hayatını tehlikeye atarak tehlikeyle karşı karşıya kaldı. ..

Ancak Timokhin, Dolokhov'un aksine, komutana onu hatırlamasını söylemedi, Timokhin'in buna ihtiyacı yoktu. Bunu çok içtenlikle yaptı, gösteriş için değil, görevi olarak görüyor, bunda bir başarı görmüyor ... Ama Dolokhov ..., bunda, elbette Timokhin'den çok farklı ... Tüm bu "başarıları yaptı "Sırf herkes onun ne kadar iyi bir adam olduğunu, nasıl bir kahraman olduğunu görsün diye. Ama etrafındaki diğer askerler de aynı şeyi yapıyorlardı, değil mi? Askerliğin görevi budur!

En çok da komutana "Şirketi durdurdum" demesi hoşuma gitmedi. Bu doğru değil! Tek başına durdu ve durdu! Davranışı bende çok hoş olmayan bir izlenim bıraktı. İçinde o kadar çok gösteriş, ikiyüzlülük, oyun vardı... Şimdi bir kahramanı oynuyormuş gibi görünüyordu, ama aslında, tüm bunlara ihtiyacı yok gibiydi, hayır, elbette, onun da, belki, düşmana karşı savaşta birliklere yardım etmek istiyor, ancak bunda o kadar samimiyetsizlik ve yalan var ki, ona bakmak hoş değil !! Elbette “yanlış” kahramanlık sergilediğini kesin olarak söyleyemem ama buna çok yakındı, kesinlikle “doğru” diyemezsiniz!

Ne yazık ki, her zaman ve her yerde bir "doğru ve yanlış kahramanlık" sorunu vardı. Bir başarıya imza atan gerçek bir kahraman, bunu sadece görevi olarak görür, kibir ve narsisizmden yoksundur. Tushin bunun en iyi örneğidir. Ancak görevini yerine getirmeyi kahramanca bir eylem olarak görme ve başarılarını abartma eğiliminde olan insanlar var. Bana göre "doğru ve yanlış kahramanlık" sorunu budur. Ve her asker bir seçimle karşı karşıya ... Çoğu zaman savaş, bir kişinin gerçek karakterini gösterir ...

L.N.'de doğru ve yanlış. Tolstoy "Savaş ve Barış"

I.Giriş

Tolstoy'a göre modern uygarlığın ana kusurlarından biri, yanlış kavramların yaygın bir şekilde yayılmasıdır. Bu bağlamda, doğru ve yanlış sorunu, eserde önde gelenlerden biri haline gelir. Doğruyu yanlıştan nasıl ayırt edebilirsin? Bunun için Tolstoy'un iki kriteri var: gerçek, bir kişinin ruhunun derinliklerinden gelir ve basitçe ifade edilir, duruş olmadan ve "seyirci için oynamak". Sahte ise insan doğasının temel yanı tarafından üretilir ve her zaman dış etkiye odaklanır.

P. Ana kısım

1. Sahte büyüklük. Tolstoy, "Sadelik, iyilik ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur" diye yazdı. Sahte büyüklük, Napolyon'un romanında kişileştirilmiştir. Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncüsü vardır. Tolstoy, Napolyon'un insanları küçük ve büyük ölçüde bencil amaçlar için ölüme gönderdiğini gösteriyor. Napolyon'un davranışı son derece doğal değil, her hareketi ve her kelimesi etki için hesaplandı. Romanda Napolyon'a, eylemleri anavatan sevgisi ve Rus askeri sevgisi tarafından yönlendirilen Kutuzov'a karşı çıkıyor. Eylemlerinde oyun ve duruş yoktur, aksine Tolstoy, komutanın dış çekiciliğini bile vurgular. Ancak gerçek büyüklüğün bir örneği olarak hizmet eden tüm Rus halkının ruhunun sözcüsü Kutuzov'dur.

2. Sahte kahramanlık. Bir kişi, her şeyden önce fark edilmek için bir başarı elde etmek istiyorsa ve tartışılmaz derecede güzel bir başarının hayalini kuruyorsa, bu, Tolstoy'a göre henüz gerçek bir kahramanlık değildir. Bu, örneğin, Austerlitz Savaşı sırasında romanın ilk cildinde Prens Andrew ile olur. Gerçek kahramanlık, bir kişi kendini değil, ortak bir nedeni düşündüğünde ve dışarıdan nasıl göründüğüne bakmadığında ortaya çıkar.Bu kahramanlık, savaşta öncelikle sıradan insanlar tarafından gösterilir - askerler, Kaptan Tushin, Kaptan Timokhin, vb. Onlarla birlikte, Prens Andrei de Borodino Savaşı sırasında gerçek kahramanlık yeteneğine sahip olur.

3. Sahte vatanseverlik. Romanda, çarın kendisinden Helen Bezukhova'ya kadar aristokrasinin önemli bir kısmı tarafından kendini gösterir. Vatanseverliklerini gösterme arzusu (bir sosyete salonunda konuşulan Fransızca kelimeler için para cezası, şoven “posterler” ve Rostopchin'in yüksek uçuşan yeminleri vb.), her şeyden önce Rusların gerçek, görünmeyen vatanseverliğine karşıdır. insanlar: askerler ve milisler, dükkânını yakan tüccar Ferapontov, böylece Fransızlar, partizanlar, Moskova sakinleri ve Napolyon'un ordusu için "yanmış dünyayı" terk eden diğer şehir ve köyler vb. onlara. Halkla birleşmiş asaletin en iyi temsilcileri: Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ve diğerleri, gerçek vatanseverlik ile ayırt edilir.

4. Sahte aşk. Tolstoy'a göre gerçek aşk, insanlar arasındaki manevi yakınlık hissinden kaynaklanmalıdır. Gerçekten seven bir insan, kendini sevdiğinden çok sevdiğini düşünür. Tolstoy'un gözünde aşk ancak manevi birliği ifade ettiğinde haklı çıkar. Bu sevgi, Tolstoy tarafından esas olarak evli çiftler Nikolai Rostov - Prenses Marya ve Pierre Bezukhov - Natasha örneğindeki sonsözde gösterilir. Ancak aşk, romanda sahte ve bencil bir duygu olarak da gösterilir. Yani, Pierre'in Helene'e olan aşkı sadece şehvetli bir çekimdir. Aynı şey Natasha'nın Anatol'a karşı ani tutkusu için de söylenebilir. Biraz daha karmaşık bir durum, Prens Andrey'in Natasha'ya olan aşkıdır. Görünüşe göre Andrei Bolkonsky oldukça içten seviyor, ama gerçek şu ki, bu aşkta esas olarak kendini görüyor: önce kendi manevi dirilişi olasılığı ve sonra - onuruna yapılan bir hakaret. Tolstoy'un bakış açısına göre gerçek aşk ve bireycilik bağdaşmaz.

III. Çözüm

Savaş ve Barış'ta doğruyu yanlıştan ayırmanın ana kriteri "sadelik, iyilik ve gerçek"tir.

Burada arandı:

• Savaş ve Barış romanında gerçek ve yanlış kahramanlık teması üzerine bir deneme
• roman savaş ve barışta doğru ve yanlış
• roman savaş ve barışta doğru ve yanlış sorunu

Edebiyat üzerine eserler: Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında anladığı şekliyle gerçek ve yanlış vatanseverlik ve kahramanlık "

Savaş ve Barış fikri, yazarın 1856'da üzerinde çalışmaya başladığı Tolstoy'un romanı The Decembrists'e dayanıyor. İşin kahramanı, karısı ve çocuklarıyla birlikte sürgünden dönen bir Decembrist olmaktı. Bununla birlikte, romanın zamansal sınırları yavaş yavaş genişlemekte ve yazarı, tarihsel olayları ve bir bütün olarak Rus toplumunun yaşamını giderek daha fazla incelemeye zorlamaktadır. Ve eserin kendisi sadece bir roman olmaktan çıktı, yazarın kendisinin demeyi tercih ettiği gibi bir kitap haline geldi. "Bu bir roman değil," dedi Tolstoy, "daha az şiir, hatta daha az tarihsel bir vakayiname."

Savaş ve Barış, o zamanın Rus gerçekliğinin tüm yönlerini, tüm olumlu ve olumsuz özelliklerini yansıtır. Ve kahramanlar için gerçek ahlaki sınav, savaşın sınavıdır. Büyük ölçekli, her şeyi kapsayan bir trajedi karşısında, gerçek ruhsal niteliklerin tezahür ettiği ve insan özü ortaya çıkar. Kimin gerçek vatansever, kimin için vatanseverliğin sadece bir maske olduğu bu koşullarda ortaya çıkıyor.

Tüm roman boyunca, "insanların düşüncesi" başroldedir. Yazarın olumlu ve doğru olan her şeyi birbirine bağladığı insanlarla. Çünkü insanlar, ülkelerinin geleceği için gerçek bir endişe gösterdikleri için, sahte bir övünme olmadan, Anavatanı savunmak için kararlı bir şekilde ayağa kalkar, asil bir hedef peşinde koşar: kendi canları pahasına Rusya'yı savunmak, düşmanına boyun eğmemek. Halk, anavatanın kaderinin belirlendiğini anladı ve yaklaşan savaşı ortak bir dava olarak gördü. Ortak bir fikri benimseyen bu birleşik ulusal orduda yazar, bireysel kahramanların resimlerini çiziyor. Bir askeri hafif süvari subayı olan Vasily Denisov'u cesur, cesur, cüretkar eylemlere ve kararlı eylemlere hazır görüyoruz. Bir mızrak, bir balta ve bir blunderbuss ile silahlanmış bir köylü olan Tikhon Shcherbaty'yi görüyoruz; düşmanı nasıl "tırmıklayacağını", dilini nasıl alacağını ve "Fransızların tam ortasına nasıl gireceğini" biliyoruz. Bu Denisov'un grubundaki en cesur adam, düşmanı herkesten daha fazla yendi ve yaratıcılığı, el becerisi ve zekası ona bu konuda yardımcı oluyor.

"Vatanseverliğin gizli sıcaklığı" kendini Rostov ailesinde ve Bolkonsky ailesinde ve Pierre Bezukhov'un görüşlerinde ve hatta "Ne olursam olayım, Bonapart yönetimi altında yaşayamam" diyen Katish'te kendini gösterir.

Tolstoy, çalışmalarında kararlı bir şekilde "maskeleri yırtar". Yüksek sosyetenin hayaletimsi yaşamını göstererek, onların vatanseverliklerinin gerçekte ne kadar doğal olmadığını, sahtekarlıklarını da ortaya koyuyor. Böylece, kutsal hiçbir şeyi olmayan, en zor anında "güzel bir gardırop" almayı düşünebilen Berg, yapmacık dokunaklı bir sesle haykırdı: "Ordu, kahramanlık ruhuyla yanıyor... Rus birliklerinin bu savaşta gösterdikleri eski cesareti ... onları tanımlamaya değer hiçbir kelime yok ... ". Güzel sözler söyleyen aristokrat salonların ziyaretçileri, kendi bencil çıkarları dışında her şeye aynı kayıtsızlığı ortaya koyuyor. Soylu Moskova'nın "yurtsever" ruh halleri de sınıf çıkarlarıyla doludur. Halk milisi fikri, köylülerin özgür bir ruh kazanacağından korkmalarına neden olur. Sloboda Sarayı'nda toplanan soylulardan biri, "Daha iyi bir set ... aksi takdirde ne bir asker ne de bir adam, sadece bir sefahat size geri dönmeyecek" dedi. Başka bir konuşmacı, "kağıtlarda kötü bir oyuncu", "vatanseverlik" çılgın bir çığlıkla kendini gösteriyor: "Avrupa'ya Rusya'nın Rusya için nasıl yükseldiğini göstereceğiz." Kremlin'deki toplantı sahnesinde halkla çar ve birlik ruhu yok. Tolstoy'un İskender tasviri, duruş, ikiyüzlülük ve gösterişçilik özelliklerini açıkça göstermektedir.

Romanın son iki bölümünde Tolstoy, Fransız işgaline karşı halk direnişinin geniş ve görkemli bir resmini yeniden üretiyor. Savaşın sonucu, partizan bir hareketle sonuçlanan "Rus halkında düşmana karşı nefretin kışkırtılması" ile belirlendi. Napolyon, Kutuzov'a ve imparatora olağan askeri operasyon kurallarının ihlali konusunda şikayet etmesine rağmen, partizanlar asil davalarını yaptılar. “Büyük orduyu parça parça yok ettiler ... partiler vardı ... küçük, birleşik ekipler, yaya ve at, kimsenin bilmediği köylüler ve toprak sahipleri vardı. Ayda birkaç yüz mahkum alan bir diyakoz olan partinin başkanıydı. Yüz Fransız'ı döven yaşlı Vasilisa vardı. " Burada, Tikhon Shcherbaty'nin "top patenciler" ve "miraders" deyimiyle dirgen ve baltalarla yok edilen halkın tüm gücü etkili oldu. Düşmana karşı mücadelede Dolokhov ve Denisov'un müfrezeleri gerçek bir coşku ve öfke gösterdi. Yazarın uygun bir şekilde belirttiği gibi, gerçek bir "halk savaşının sopası" idi.

Tolstoy, bu kelimeden korkmuyorum, dünya edebiyatının gerçek bir şaheseri. Zevkle okudum ve okudum ben de aynı zevkle okudum. Artık Savaş ve Barış romanında Doğru ve Yanlış konulu bir makale üzerinde çalışabilirim. Bu arada, zaten adından da anlaşılacağı gibi, romandaki çoğu zıt kutuplara çekildiği yerde kontrastı görebiliriz. Burada Kutuzov ve Napolyon gibi karşıtlıklar, savaş ve barışçıl sahnelerin açıklamalarını görüyoruz. Eserde güzellik, amaç, aşk, vatanseverlik, kahramanlık gibi konuları tartışan yazar, doğru ve yanlış kavramlarına başvurur. Aynı zamanda, romanı ve kahramanlarını incelerken tüm bunlar açıkça görülebilir. İşte tam da bunun hakkında yazacağım.

yanlış vatanseverlik

Çalışma savaş temasına değindiği ve 1812 Vatanseverlik Savaşı'nı anlattığı için, denemenize gerçek ve yanlış vatanseverlik hakkında bir tartışma ile başlamak doğru olacaktır, çünkü Anavatan, vatan ve insan sevgisi büyük bir rol oynamaktadır. düşmanla savaşta. Böylece romanı inceledikten sonra hem gerçek hem de sahte vatanseverleri görebildik. İkincisi, yazar, Sherer, Bezukhova, Kuragina salonlarında sık sık toplanmayı seven yüksek toplumdan insanları içerir. Vatanseverliklerini göstermek için yapabilecekleri tek şey Fransızca konuşmayı reddetmekti. Fransız yemekleri sofralarında olmaya devam etse de sohbetlerde Napolyon'u övdüler. Toplumlarının çok azı Anavatan'ı savunmaya geldi. Ama romanda gerçek vatanseverlik sergileyenler var. Bunlar Kutuzov ve Tushin ve Fransızlarla savaşan askerler. Bu, ordumuza yardım eden, sonuncusu olan sıradan insanlar, düşmana hiçbir şey gelmesin diye edinilen mülkleri yaktı. Bunlar, ülkenin iyiliği ve özgürlüğü için hayatlarını kurtarmayan, düşmanla savaşmaya giden partizanlardır.

Sahte ve gerçek güzellik

Zıtlıklar konusunu gündeme getiren yazar, güzellik konusuna da değiniyor. Aynı zamanda Tolstoy'un çok fazla çirkin kadını var. Bunların arasında çirkin ve zayıf Natasha Rostova'yı, çirkin Prenses Marya'yı görüyoruz, balo aşığı Helen ise göz kamaştırıcı derecede güzel. Sadece burada, görünüşün ana şey olmadığı sahte güzellik kendini gösterir. Görünüş sadece aldatıcıdır. Gerçek güzellik eylemlerde, ruhsal niteliklerdedir. Natasha'nın masumiyetinde ve merhametinde güzel olduğunu görüyoruz. Marya, içinden parlıyormuş gibi görünen güzel bir ruhtu.

Aşk gerçek ve yanlış

Aşktan bahsetmişken, yazar için gerçek aşkın, her şeyden önce, bir kişinin kendisini değil, sevilen birini önemsediği bir manevi yakınlık duygusu olduğunu görüyoruz. Samimi duygulara bir örnek vererek, Nikolai Rostov ve Marya çiftinin yanı sıra Pierre ve Natasha'yı adlandırmak istiyorum. Ama aynı zamanda, Pierre'in Helene'e olan aşkında kendini gösteren, yalnızca çekiciliği olan sahte bir aşk da vardır. Anatol ve Natasha arasındaki tutku duyguları böyle bir örnek olabilir.

Doğru ve Yanlış Kahramanlık

Sıradan insanların kahramanlıklarında, askerlerin kahramanlıklarında kendini gösteren gerçek kahramanlıktan da bahsetmek istiyorum. Gerçek kahramanlık Tushin ve Timokhin tarafından gösterildi, daha sonra Borodino Savaşı'nda Andrei Bolkonsky'den kahramanca bir hareket göreceğiz. Austerlitz Savaşı sırasında Andrei sadece şan konusunda endişeliydi ve buna gerçek kahramanlık denemezdi. Dolokhov ayrıca, her eylemiyle üstlerine bunun için bir madalya verildiğini hatırlatmayı unutmayan sahte kahramanlık sergiliyor.

L.N.'de doğru ve yanlış. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Hangi notu vereceksin?

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki vatansever tema L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki gerçek kahramanlar ve vatanseverler Kompozisyon. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında "Halk Düşüncesi"