V. Soloukhin'in metnine dayalı kompozisyon

Korableva Irina, 10. sınıf öğrencisi, MBOU ortaokulu No. 60

V.A.'nın metnine göre örnek makale Soloukhin. Seçenek numarası 5.

(KULLANIM - 2015. Rus dili. I.P. Tsybulko tarafından düzenlenen standart sınav seçenekleri)

C 1 İlginç metin. Büyük bir zevkle okudum.

Bana göre bu metnin sorunlarından biri de doğayı algılama sorunudur. Metnin yazarı Vladimir Alekseevich Soloukhin, “böyle bir geceyi, böyle bir sessizliği büyüleyemeyeceğini iddia ediyor ... çekici değilse, o zaman kişinin kendisi suçludur”.

Literatürde bu konuyu ele alan pek çok örnek vardır. Örneğin, Vladimir Krupin'in "Çuvalı Bırak" hikayesi. "On ağzı" doyurmak için babasıyla birlikte çalışmak zorunda kalan bir kızın hikayesini anlatıyor. Bir zamanlar baba alışılmadık derecede güzel bir gökkuşağı gördü, ancak kızı coşkulu sözlerini anlamadı. Sonra babası çantayı düşürmesini ve doğrulmasını sağladı. Kızın gözlerine güzel bir manzara göründü: gökyüzünde, sanki "gökkuşağına bir at koşuyordu". Doğanın güzelliği kızı canlandırmış gibiydi. İşte doğanın insan üzerindeki etkisi!

Başka bir edebi örnek. Ivan Sergeevich Turgenev'in hikayesi "Orman ve bozkır". Yazar, Temmuz sabahının güzelliğini, sisli soğuk bir günün çekiciliğini, sonbaharın sonlarında ormanın ihtişamını anlatıyor. Bu güzellik, doğanın büyüklüğünden hiç şüphe etmeyen bir insanı büyüleyemezdi. Yani Vladimir Alekseevich Soloukhin haklıydı.

Konuyla ilgili: metodolojik gelişmeler, sunumlar ve notlar

11. sınıf mezunlarına yardım etmek. Örnek kompozisyon-muhakeme. Seçenek 3. Koleksiyon “KULLANIN. Rus dili - 2015. Tipik sınav seçenekleri: I.P. tarafından düzenlenen 10 seçenek Tsybulko. FIPI tarafından onaylandı"

11. sınıf mezunlarına yardım etmek. Örnek kompozisyon-muhakeme. Seçenek 4. Koleksiyon “KULLANIN. Rus dili - 2015. Tipik sınav seçenekleri: I.P. tarafından düzenlenen 10 seçenek Tsybulko. FIPI tarafından onaylandı"

11. sınıf mezunlarına yardımcı olmak için (Rusça Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için eğitim materyalleri) ...

11. sınıf mezunlarına yardımcı olmak için. Örnek kompozisyon-muhakeme. Seçenek 1. Koleksiyon “KULLANIN. Rus dili - 2015. Tipik sınav seçenekleri: I.P. tarafından düzenlenen 10 seçenek Tsybulko. FIPI tarafından onaylandı"

11. sınıf mezunlarına yardımcı olmak için (Rusça Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için eğitim materyalleri) ...

11. sınıf mezunlarına yardım etmek. Örnek kompozisyon-muhakeme. Seçenek 2. Koleksiyon “KULLANIN. Rus dili - 2015. Tipik sınav seçenekleri: I.P. tarafından düzenlenen 10 seçenek Tsybulko. FIPI tarafından onaylandı"

11. sınıf mezunlarına yardımcı olmak için (Rusça Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için eğitim materyalleri) ...

KULLANIM-2015. Rus Dili. Tipik test görevleri. 10 seçenek

Rus dilindeki tipik test görevleri, 2015'teki Birleşik Devlet Sınavının tüm gereklilikleri dikkate alınarak derlenen 10 görev seti seçeneği içerir. Görev Yazarları: Vasya...

KULLANIM - Soloukhin'in vicdanı

Her birimiz hayatımızda birçok hata yaparız. Doğal olarak, vicdanımıza göre hareket etmediğimiz için işlediğimiz suistimalden sonra hepimiz pişmanlık duyuyoruz.

Ama gerçekten, vicdansız hareket etmek korkunç. Kasıtlı eylemler yapmıyoruz ve sonra uzun süre pişmanlık duyuyoruz, bu nedenle olumsuz suistimalin bedelini de ödüyoruz: “Utanıyoruz.”

Yazarın vicdan konusuna değinmesi tesadüf değildi, çünkü sadece savaş yıllarında değil, bu güne kadar da alakalıydı. Soloukhin eserinde okuyucuya uzun zaman sonra pişman olduğumuz düşüncesiz davranışlarda bulunmanın ne kadar kötü olduğunu gösteriyor: “Yalnızca şimdi, iki yıl sonra, ancak şimdi, yıllar sonra, yemek odasından o zaman teşekkür etmeden ayrıldığımızı sanıyordum. ... ".

Sadece Soloukhin'in vicdan konusunu ele almadığını belirtmekte fayda var, bu nedenle Mikhail Bulgakov'un The Master and Margarita adlı romanında, Judea savcısının imajı, bir kişinin korkaklık için nasıl cezalandırılabileceğini sembolize ediyor. Utanmaz bir davranış nedeniyle, masum Yeshua'yı hem dünyada hem de sonsuz yaşamda çektiği korkunç işkenceye idama gönderir.

Ve Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanını hatırlarsak, bu eserin ana karakterinin vicdanına göre hareket etmediğini görebiliriz. Rodion Raskolnikov, teorisi yüzünden yaşlı bir tefeciyi öldürdü. İnsan hayatını mahvetti ve sonra kusursuz bir suçtan acı çekti.

Sonuç olarak, her birimizin sadece vicdanımıza göre hareket etmesi gerektiğini söylemek istiyorum, çünkü bu şekilde ne başkaları ne de kendimiz acı çekmeyecek.

Hayatımda bir kez gerçek bir dolandırıcı oldum. Yabancı bir şehirde, büyük bir uçak fabrikasında antrenman yapıyorduk. Savaşın ikinci baharıydı ve muhtemelen uçak fabrikası sarı ağızlı kursiyerlere karışmanın yanı sıra yeterince endişeliydi. Ve burada bir kez daha kadim bilgelik doğrulandı: tembellik tüm kötülüklerin anasıdır. Biz vardiyamızı korumuş, yorgun, üç kez aç da olsak, işçilerle birlikte fabrika kantinine gelmiş, onlarla sofralara oturmuş, yemek yemiş, kendi işimizden konuşmuş ve kendimizi eşitler arasında hissetmişsek, biz, ben elbette, ve bir zamanlar yaptığımız şeyi yapmak aklıma gelmezdi. Gençlerin en açgözlü insanlar olduğu bilinmektedir. Bu, eğer yapabilirsek, gençleri henüz bırakmadığımız anlamına geliyor, bu yüzden bize sabahtan akşama kadar sürekli yemek yiyoruz. Ama ne yazık ki! .. Kahvaltıyla çok hızlı bir şekilde başa çıktık, öğle yemeği de (garsonlardan kaynaklanan gecikmeler hariç) ve akşam yemeği ... Akşam yemeği yemek zorunda değildik, çünkü yenebilecek her şeyi yedik. daha erken. Ve bir şekilde, akşam yemeğinden sonra Yashka Zvonarev cebinden bize ekmek verdikleriyle aynı olan buruşuk bir bilet çıkardı. -Yerden aldım, bir yapraktan bin tane kesebilirsin ama ekmek! Bu kağıt parçası iki yüz gram ekmek içeriyor.Ne var biliyor musunuz... Bir avuç ekmeğimiz olacak kardeşlerim, bakın... - Bu sözlerle Yashka avucuna mürekkeple çizdi: "13 Haziran 1942" mürekkebi kurumaya bırakın, ofiste baskı için nefes alır gibi üzerlerine üfleyin ve kağıda yapıştırın. Kağıtlara sayılar ve harfler yazıldı. Ama solgunlardı ve ayrıca tam tersi okunuyordu. Bir kez Genka Serov, hiçbir şey söylemeden dışarı çıktı ve yaklaşık iki saat ortadan kayboldu. Gizemli bir şekilde ışıl ışıl göründü ve masanın üzerine sinemalarda biletlere tarih, ay ve yılı koyan bir cihaz koydu.Bu cihazla bize fabrika kantininde verilenlerden ayırt edilemeyecek bir yığın kupon bastık. Yemek odasına geldiğimizde Yashka endişeli bir bakışla herkese baktı. -Risk altında mıyız? Sonra pişman olma. - Koy, - Genka Serov herkese cevap verdi. Garson - kara gözlü, solgun, zayıf bir kız - tüm biletlerimizi tepsisine fırlattı ve ortadan kayboldu. Tekrar birbirimize baktık ve muhtemelen her biri diğerinin yüzündeki endişeyi okudu. Hayır, şimdi alacağımız dört kilo ekmeğin kimden isteneceğini düşünmedik: bu kara gözlü ve sanki yarı saydam kızdan ya da dağıtıcıdan, bir tür istikrarlı yaşlı bir kadından. Belki de bu dört kilogramın, makinenin başında on, on iki saat duran yirmi işçiye yetmeyeceğini düşünmedik. Ama ilk defa, beklenmedik bir şekilde maruz kalırsak kendimize ne olacağını düşündük. Aniden teknik okuldan atılacağımızı ve elbette savaş yasalarına göre yargılanacağımızı açıkça gördüm. Fazla bir şey vermezler ama kamplarda geçirilen bir yıl bile tüm hayatın kırılması ve onlarca yılın bir rutubetten uçup gitmesi için yeterlidir. Burada kızın hareketleri yavaşladı. Bütün kağıtları tekrar gözden geçirmeye başladı. Yaşlı, yorgun bir kadın olan dağıtıcı, onunla birlikte kağıtların üzerine eğildi. Onlara tekrar dokundular; tekrar sıralamaya başladılar - görünüşe göre dikkatlice saydılar. Sonra distribütör kıza bir şey sordu. Kız başını bize doğru salladı ve distribütör gözleriyle bizi aramaya başladı ve buldu ve düşünüyormuş gibi uzun bir süre bize baktı. Şimdi her şey nasıl olacak? Muhtemelen, distribütör şimdi arka odalarda bir yere gidecek ve bir telefon görüşmesi yapacak. Dağıtıcı ellerini bir havluyla kuruladı ve gitti. Bunun yerine, dağıtımda bir ikame belirir - başka bir, aynı zamanda yaşlı ve ayrıca yorgun bir kadın Ve kara gözlü kadın, sanki hiçbir şey olmamış gibi, büyük bir tahta üzerine çorba ve tahıl tabaklarının yanı sıra bir tabak ekmek koyar. tepsi. Tabakta sekiz yüz gram ekmek var, ekmekli tabakta, altta düzgün siyah dilimlerin altında kuponlarımız var. Eski dağıtıcı pencerede yeniden belirdi. Ama onun yönüne bakmadık. Utanıyoruz. Kendimizi yakıyoruz, tadını anlamadan, bezelye çorbası yiyoruz, kendimizi yakıyoruz, tatsız sago lapası yiyoruz... Ancak şimdi, iki yıl sonra, ancak şimdi, yıllar sonra, o zaman yemekhaneden ayrıldığımızı düşündüm, söylemeden kara gözlü bir kız-sunucu ya da dağıtımdaki umutsuzca yorgun, savaş zamanı gözleriyle yaşlı bir kadın sayesinde.

Çevrimdışı

1) Irmağımızda o kadar sağır ve tenha yerler var ki, içi ısırganlarla dolu karışık orman çalılıklarından geçip, suyun yanına oturduğunuzda, etrafı çitlerle çevrili bir dünyada gibi hissedeceksiniz. karasal uzayın geri kalanı.

(2) Kuş kirazında, gelecekteki meyveler boyutlarına ulaştı. (3) Şimdi pürüzsüz, sert, tıpkı yeşil kemikten oyulmuş ve cilalanmış gibi. (4) Söğütün yaprakları ya parlak yeşilleriyle ya da ters, mat, gümüş tarafıyla döndürülür, bu yüzden tüm ağaç, tüm taç, her şey, tabiri caizse, genel resimdeki nokta görünür. parlak. (5) Suyun kenarında, yana doğru eğilmiş otlar büyür. (6) Hatta öyle görünüyor ki, bitkiler en azından omuzlarının arkasından suya bakmak için parmak uçlarında duruyor, tüm güçleriyle geriliyorlar. (7) İşte ısırganlar, işte burada adını kimsenin bilmediği uzun şemsiyeler.

(8) Ama hepsinden önemlisi, kapalı dünyevi dünyamız, yemyeşil beyaz çiçekleri olan belirli bir uzun bitki ile dekore edilmiştir. (9) Yani her çiçek tek tek çok küçüktür ve tamamen görünmez olur, ancak çiçekler sap üzerinde sayısız sayıda toplanır ve bitkinin yemyeşil, beyaz, hafif sarımsı bir şapkasını oluşturur. (10) Ve sapları hiçbir zaman tek başına büyümediği için yemyeşil şapkalar birleşiyor ve şimdi sanki hareketsiz orman otları arasında beyaz bir bulut uyukluyor. (11) Bu bitkiye hayran olmamak da imkansızdır, çünkü güneş ısınır ısınmaz, görünmez kulüpler, güçlü bir bal aromasının görünmez bulutları beyaz bir çiçek bulutundan her yöne yüzer.

(12) Beyaz yemyeşil çiçek bulutlarına bakarken, çoğu zaman durumun saçmalığını düşündüm. (13) Bu nehirde büyüdüm, okulda bana bir şeyler öğrettiler. (14) Bu çiçekleri her zaman görüyorum ve sadece görmekle kalmıyorum, diğer tüm çiçeklerden ayırt ediyorum. (15) Ama bana ne dendiğini sorun - bilmiyorum, nedense burada büyümüş diğer insanlardan isimlerini hiç duymadım. (16) Karahindiba, papatya, peygamber çiçeği, muz, bluebell, vadideki zambak - bunun için hala yeterliyiz. (17) Bu bitkileri hala isimleriyle adlandırabiliriz. (18) Ancak, neden hemen genelleştirelim - belki yalnız ben bilmiyorum? (19) Hayır, köyde kime sorsam beyaz çiçekler göstererek herkes omuz silkti:

- (20) Kim bilir! (21) Onlarla dolu büyür: hem nehirde hem de orman vadilerinde. (22) Ve onlara ne denir? .. (23) Neye ihtiyacın var? (24) Çiçekleri, çiçekleri biçmeyin, harmanlamayın. (25) İsimsiz koklayabilirsiniz.

(26) Aslında, diyebilirim ki, dünyada bizi çevreleyen her şeye biraz kayıtsızız. (27) Hayır, hayır, elbette, sık sık doğayı sevdiğimizi söyleriz: bu korular, tepeler ve pınarlar ve ateşli, yarı gökyüzü, ılık yaz gün batımları. (28) Pekala, bir buket çiçek toplayın ve tabii ki, ormanın kendisi hala koyu yeşil, neredeyse siyah serinlikle doluyken, şarkı söyleyen kuşları, altın orman tepelerinde cıvıltılarını dinleyin. (29) Pekala, mantar toplamaya gidin ve balık tutun ve yüzen bulutlara bakarak çimenlere uzanın.

“(30) Dinle, şu anda böyle düşüncesizce ve mutlulukla üzerine yattığın çimenlerin adı ne?” - “(31) Yani nasıl, nasıl? (32) Çim. (33) Şey, orada ... bir çeşit buğday çimi veya karahindiba. - “(34) Burada ne tür bir buğday çimi var? (35) Hiç buğday çimi yok. (36) Daha yakından bakın. (37) Vücudunuzla işgal ettiğiniz yerde, iki düzine farklı bitki büyür ve her biri bir şekilde ilginçtir: ya bir yaşam biçiminde ya da bir kişi için iyileştirici özelliklerinde. (38) Ancak bu, aklımızın anlayamadığı bir incelik gibi görünüyor.

(V.A. Soloukhin'e göre *)

Yazı
Rus yazar ve şair, kırsal nesir yazarı Vladimir Alekseevich Soloukhin'in eserinde, birçokları için önemli olan insanın çevreye kayıtsızlığı sorununa değiniliyor.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna kırsal nesrin temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde yazar, okuyucuyu yavaş yavaş ilgilendiği konuya getirir. İlk paragraflarda yazar, büyüdüğü memleketini anlatır. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla, V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliklerine çekiyor. Kendisine yabancı olan beyaz çiçekli belirli bir bitkiye özel bir hayranlık duyulur (öneriler 8-11). Ayrıca yazar, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı köylülerin çiçeklere ve özellikle doğaya karşı kayıtsızlığını yansıtan düşüncelerini aktarır. Bu da yazarı, insanların kayıtsızlığı hakkında düşünmeye sevk eder (26-29).
Sonunda yazar, insanların görünüşte sevgilerine rağmen, doğaya çok kayıtsız oldukları sonucuna varıyor.
Yazarın bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsız ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknolojik ilerleme çağında, böyle insanlar daha çok var. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil ... Yazarın doğruluğunu teyit etmek için örnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in “Çar-Balığı” adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcı için doğaya karşı yırtıcı bir tutuma dönüşen insanın doğaya kayıtsızlığı gösteriliyor. Yazar bu eserinde, böyle bir tutumun insanları mutlu sona götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır, çünkü ana karakter, öfkeli bir doğayı temsil eden Kral-balıktan neredeyse ölür. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek modern Rus gerçekliğidir. Örneğin, günümüz gençliği pratikte sanal alandan doğaya "çekilemez". Ona kayıtsız kaldılar. Üzücü durum böyle. sınıfımda, bu tür insanlar toplamın yarısıdır.
Yazarın birçok insanın doğal çevreye kayıtsız olduğunu söylemekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan zihninde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve yeniden doğanın koynuna döneceklerine inanmak istiyorum.

(Etrafındaki her şeye basit bir insan kayıtsızlığının sorunlarını ortaya çıkarmak mümkün müydü? Yoksa bu konunun bir uzantısı mı? Kontrol ettiğiniz için teşekkürler.)
ve başka bir soru (argümanlar yazarın veya benimkinin konumunu kanıtlıyor mu?)

Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

AT iş(kaldır) Vladimir metnini Alekseevich(Bırakmak) Soloukhin, Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı, etkilenen(kaldır) Birçokları için önemli olan çevre ile ilgili insan kayıtsızlığı sorunu ortaya konmuştur.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna kırsal nesrin temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde, yazar (Bu yazar değil, Soloukhin değil, anlatıcı) yavaş yavaş okuyucuyu ilgi alanına yönlendirir başlık(bu makalenin kelimesi yasaktır: SORUN). İlk paragraflarda yazar büyüdüğü memleketi anlatır. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla, V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliklerine çekiyor. Kendisine yabancı olan beyaz çiçekli belirli bir bitkiye özel bir hayranlık duyulur. ve.( cümleler 8-11). Daha öte yazar birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı onları yansıtan diğer köylülerin düşüncelerini aktarır kayıtsızlıközellikle çiçekler ve doğa ile ilgili olarak. Bu, yazarı düşünmeye sevk eder. kayıtsızlık insanlar(26-29) (NE İÇİN?).
Nihayet, yazar insanların çok sık olduğu sonucuna varıyor kayıtsız doğaya, görünüşte sevgilerine rağmen. ( Düşüncelerin ve kelimelerin tekrarlarını ortadan kaldırın, her şeyi düzeltin!)
YAZARIN DÜŞÜNCESİ NEREDE?
katılıyorum telif hakkı bakış açısı. Gerçekten de, birçok e insanlar doğaya kayıtsız ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, insanların daha da büyüyor. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil ... Doğruluğunu teyit etmek için yazarörnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in “Çar-Balığı” adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcı için doğaya karşı yırtıcı bir tutuma dönüşen insanın doğaya kayıtsızlığı gösteriliyor. Yazar bu eserinde, böyle bir tutumun insanları bir yere götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır. mutlu son, çünkü ana karakter, öfkeli doğayı kişileştiren King-fish'ten neredeyse ölüyor. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek modern Rus gerçekliğidir. Örneğin, günümüz gençliği pratikte sanal alandan doğaya "çekilemez". Ona kayıtsız kaldılar. Takovoüzücü durum. benim sınıfımda çok insanlar - toplamın yarısı .(ARGUMENT SAYILMAYACAKTIR!)
Yazarın birçok insanın doğal çevreye kayıtsız olduğunu söylemekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan zihninde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve tekrar geri döneceğine inanmak istiyorum. b doğanın koynuna.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1=15 puan

Argümanlar konumunuzu kanıtlıyor: sonuçta yazarın bakış açısına katılmayabilirsiniz.

Cevaplar (8 )

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Rus yazar ve şair, köy nesirinin yazarı Vladimir Soloukhin'in metninde (çalışma sıradan bir kelime mi?), birçokları için önemli olan insanın çevreye karşı kayıtsızlığı sorunu ortaya çıkıyor.
  Bizi endişelendiren böyle bir soruna kırsal nesrin temsilcisi değilse kim değinmeli? (Keskin geçiş?) Önerilen metinde anlatıcı, okuyucuyu yavaş yavaş merak edilen bir soruya yönlendirir. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla, V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliklerine çekiyor. Kendisine yabancı olan beyaz çiçekli belirli bir bitkiye özel bir hayranlık duyulur (öneriler 8-11). Ayrıca, anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı kayıtsızlığını yansıtan düşüncelerini aktarır. Köylülerin sözleri, metnin sorununu anlamada önemli bir rol oynamaktadır.
  Sonunda yazar, insanların doğaya kayıtsız kaldığı (veya A.P.'ye değil) sonucuna varır.
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsız ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, böyle daha fazla kişi var (ya da kitap kelimesi bu bağlamda görünmüyor mu?). Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Kanaatimce bu iyi değil... Yargımın doğruluğunu teyit etmek için (o zaman "yazarın doğruluğunu" değil, "kararımı" yazmak gerekir mi?) Örnekler vereceğim.
  Örneğin, Viktor Astafiev'in “Çar-Balığı” adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcı için doğaya karşı yırtıcı bir tutuma dönüşen insanın doğaya kayıtsızlığı gösteriliyor. Bu çalışmada yazar, böyle bir tutumun insanları mutlu bir sona götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır (ne var ki?), çünkü ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren King-fish'ten neredeyse ölüyor. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
  Başka bir örnek, V. Astafiev "Lyudochka" nın, akut sosyal konulara ek olarak (veya aynı zamanda imkansız mı?) Park, asil bir doğa parçasıdır, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - tam bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Ve sonuç nedir? Ahlaki ve ahlaki bozulma.
  Yazarın birçok insanın doğal çevreye kayıtsız olduğunu söylemekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan zihninde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve yeniden doğanın koynuna döneceklerine inanmak istiyorum.

  (veya A, P, doğanın her parçacığının (bitkiler, çiçekler) ilginç bir geçmişi olduğu yargısıdır .....?)

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Metinde ( bu bir alıntıdır) Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı Vladimir Soloukhin, çevredeki doğayla ilgili olarak insan kayıtsızlığının birçok sorunu için önemli bir konuyu gündeme getirdi.
  Önerilen pasajda, anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi sorusuna getiriyor. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla, V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliklerine çekiyor. Bazı tanıdık olmayanlara özel hayranlık verilir ( tanıdık değil mi?) onun için beyaz çiçekli bir bitki (Cümleler 8-11). Ayrıca, anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla düşüncelerini aktarır. köylüler, anlamı özellikle çiçeklere ve doğaya karşı kayıtsızlıklarını yansıtır. kopyalar köylüler metnin problemini anlamada önemli bir rol oynar.
  Sonunda yazar, insanların doğaya kayıtsız kaldığı (veya A.P.'ye değil) sonucuna varır. (Özgün olmayın! Şablona göre yazın!)
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsızdır ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, bu tür bireyler daha fazladır. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bana göre bu iyi değil... RUS KLASİKLERİ BUNU ZAMAN DAHA FAZLA YAZMIŞTIR.
  Örneğin, Viktor Astafiev'in “Çar-Balığı” adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcı için doğaya karşı yırtıcı bir tutuma dönüşen insanın doğaya kayıtsızlığı gösteriliyor. Bu eserde yazar bu fikri aktarmaya çalışır. (KİME?), böyle bir tutumun insanları mutlu sona götürmeyeceği ( Konuşma. Başka bir ifade bulun.), sonuçta, ana karakter neredeyse öfkeli bir doğayı kişileştiren King-fish'ten ölüyor. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir ürünüdür.
  Başka bir örnek olurdu başka akut sosyal konulara ek olarak, bizi ilgilendiren sorunun da ortaya çıktığı V. Astafyev "Lyudochka" nın çalışması. Park, asil bir doğa parçasıdır, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - tam bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Ve sonuç nedir? Ahlaki ve ahlaki bozulma. (KİME?)
  Bu nedenle, birçok insan çevreye karşı kayıtsızdır. doğa. İnsan zihninde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve yeniden insanlığın bağrına geri döneceğine inanmak istiyorum. doğa.

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Rus yazar ve şair, kırsal nesir yazarı Vladimir Soloukhin'in metninde, birçokları için önemli olan çevredeki doğaya karşı insan kayıtsızlığı sorunu ortaya çıkıyor.
  Önerilen pasajda, anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi sorusuna getiriyor. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla, V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliklerine çekiyor. Belli bir tanıdık olmayan (bilinmeyen mi? 8. cümle) Onun için beyaz çiçekli bir bitkiye özel bir hayranlık duyulur (öneriler 8-11). Ayrıca, anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı kayıtsızlığını yansıtan düşüncelerini aktarır. Köylülerin sözleri, metnin sorununu anlamada önemli bir rol oynamaktadır.
  
  Yazar, insanların doğaya kayıtsız hale geldiği sonucuna varır.
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsızdır ve şimdi, yüksek teknoloji ve teknik ilerleme çağında, bu tür bireyler daha fazladır. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Benim düşünceme göre, bu iyi değil.
  Örneğin, Viktor Astafiev'in “Çar-Balığı” adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcı için doğaya karşı yırtıcı bir tutuma dönüşen insanın doğaya kayıtsızlığı gösteriliyor. Bu eserde yazar, böyle bir tutumun onları iyiye götürmeyeceği fikrini okuyucuya aktarmaya çalışır.Ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren Kral-balıktan neredeyse ölür. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir ürünüdür.
  Başka bir örnek, V. Astafiev "Lyudochka" nın, akut sosyal konulara ek olarak, bizi ilgilendiren sorunun da ortaya çıktığı başka bir çalışmasıdır. Park, asil bir doğa parçasıdır, zihinsel rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - tam bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Ve sonuç nedir? İnsanların ahlaki ve ahlaki bozulması.
  Bu nedenle, birçok insan çevreye kayıtsızdır. İnsan zihninde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve tekrar ona döneceklerine inanmak istiyorum.