"Roman" Chevengur ", Platonov'un çalışmalarında tamamlanan yeni romandır. Platonov'un hikayesi üzerine "Cheving" chevyngur iş analizi
"Chevengur" romanı, 1926'dan 1929'a kadar Platonov tarafından yaratıldı. 1926 veya 1927'de. Romanın ilk sürümü, "ülke inşaatçıları" hikayesi hazırdı, burada Gubspolcom Başkanı'nın ayrı bir ilde sosyalizm kurmaya karar verildi.
1928'de, "Krasnaya Kasım," dergisinde, romandan 2 tersine çevrildi - "Master'ın kökeni" ve "Fisherman'ın soyundan" basıldı. 1929'da, Platonov'un eserlerinin toplanmasında "ustanın kökeni", "Cheving" ilk bölümünün aynı adı altında yayınlandı.
Platonov tamamen "Chevengur" yayınlayamadı. İkinci bölümünü, "Federasyon" yayıncılığında "Varlığın Muhtemesi" ve daha sonra, "Genç Guard" yayıncılığında "Genç Guard" yayıncılığında, editörlüğündeki romanın kökeninden çıkan başarısızlığa girmeye çalıştı. Telif hakkı.
1971'de romanın iki geri dönüşü basıldı. "Chevengur" ("Master'ın kökeni" hariç ikinci bölüm 1972'de Paris'te yayınlandı ve tam metin SCR'de yalnızca 1988'de ayrı bir yayınla çıktı.
Edebi Yön ve Tür
Roman "Chevengur" genellikle yükseliş akışlarına atıfta bulunur, ancak gerçekçilik geleneği 19 V'dir. Ayrıca, özellikle çocukluğun ve gençlik Twinov'un tarif edildiği ilk bölümde romanda güçlü. Roman, nightopian türünü de ifade eder. 1929'da Platon, sosyalizmin insanlara nasıl döndüğünü ve yazarlar için - onun hakkındaki gerçeği nasıl olduğunu çoktan anladı.
İlk defa "Cheving" okuduğunuzda, başlangıçta gerçekten anlaşılmaz, ütopya veya astope karşıtı. Komünizm kentinde yaşayan romanın kahramanları koşulsuz olarak inanılıyor. Yavaş yavaş, okuyucu bükülmüş ve yazarın iradesine uymak, kritik olarak Cheving'de neler olup bittiğini ifade eder ve kahramanlara pişmanlık duyuyor.
Alexander Dvoznova'nın oluşumunun tarihi "Eğitim Roma" ın gelenekleri hakkında konuşmamızı sağlar. Dvinov'un "sosyalist yaşam unsurlarını" arayışı içinde anavatanın uzaylarında yolculuk (parti görevini aldı) "Roma-Yolculuğu" nın hikayesini açar. Aslında, Cheving'in tarihi - bir ütopya ya da kıyamet (komünist veya Hristiyan inançlarına bağlı olarak), fakat okuyucular için nightopia karşıtıdır.
Arsa ve kompozisyon
"Chevengur", Rus edebiyatının en gizemli eserlerinden biridir. Yazarın hayatı boyunca romanın tam metninin yazdırılmadığı gerçeği nedeniyle, hangi sırayla romanda ayrı bölümler var. Bu nedenle, araştırmacılar yalnızca romanın bileşimi nedir ve boşlukların ustasında, araştırmacıların ve yayıncıların iradesine bölünür. Entrika, neyin anlaşılmaz kaldığı, nihai ikizde öldüğü, romanın ana karakteriden öldüğü tarafından yoğunlaşıyor.
Yeni okuma oldukça zor, başlangıçta bireysel bölümler birbirine bağlı görünmüyor. İkizler Chevnigra'yı finalde bıraktığında ve doğal köyün içine düştüğünde, romantizm sanki başa döner. Kelimenin tam anlamıyla, Zakhar Pavlovich Sasha'ya sorduğunda çocukların çocuk çocuklarından bölümü tekrarlar. Küçük Prosha, para için ikiz getirmeyi kabul eder ve bir yetişkin bir hediyedir. Ancak okuyucu, geçmişin tekrarı'nın kahramanların olamayacağını, muhtemelen buluşmayacağını fark eder.
Romanın etkisi, 20. yüzyılın ilk on yılının ilk on yılında, 6 yıldaki meraklı bir balıkçının oğlu yetim olmaya devam ettiğinde. Romandaki zaman, düzensiz bir şekilde hareket ediyor, ikiz ve gelecekteki Babası Zakhar Pavlovich'in hayatı olan Sasha'nın ağır çocukluk yılları yılları ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Evlat edinilen Baba'nın ailesindeki Dvinnova'nın hayatı hakkında Zakhar Pavlovich biraz hızlı ve hızlı diyor. Platonov sadece birkaç bölümden bahsettiğini söylüyor: partideki Dvinov'un girişi, partiden iç savaşın önüne olan iş gezisi, treni kurtarma girişimi, çeşitli kurbanlara yol açtı, Dvinov'un yakalanmasıyla ilgili bir olay. ve onun benek kurtuluşu, DISEA DVINOV.
Diğer anlatım yavaşlar, daha ayrıntılı hale gelir. İkiz ve Kopopkin, kendi kendini gerçekleştiren komünizm arayışı içinde bozkır köyleriyle dolaşıyor. Bir hafta ya da ay boyunca seyahat ediyorlar, ancak ikizler şehre geri döndüğünde, zaten bir NEP var, yani 1921. İkizler zamanında başarısız olmuş gibi, birkaç yıl kaybeder.
Romanın ikinci kısmı, Revkoma Chepurny Başkanı'na göre, Communism'in geldiği ChevingGure şehrinde Dvinnov'un ömrünü açıklar. Romandaki süre ayrıca garip bir şekilde davranır: spiral içine bükülmüş, bu nedenle dizinin "Cheving" nde ne olduğunu anlamak zordur.
Okuyucu, Kopincin ile birlikte Kopincin ile birlikte komünist Cheventogur'a düşüyor, bu sırada 11 yaşında Chevönigue, evde ve ağaçlarda daha da yakınlaştı. Chevengurians sadece zevk için çalıştı, "sonsuza dek çözüldü" toplumları ve dünya proletaryumu tarafından ilan edilen güneş ile çalıştılar. Sakinlerin Mesleği - ruh, zanaat - hayat.
Retrospospon, Chevinggur'un sakinlerine düzenlenen sakinleri, dünyanın sonu, yani burjuva "burjuvaları" öldürdüğü ve "HalfBuruyev'i öldürdü ve" HalfBuruyev "dedi. . Ana olaylara 2 yıl boyunca oldu.
Proleterlerin bulunmaması nedeniyle, prophyology, çocuk banklarının ölümünden sonra kademeli olarak yönlendirilen CHEVENGUR "diğer", Vagrans'a yol açar. Ölen kişiyi canlandırmak için başarısız girişimi - romanın doruğunu.
Cheving'de zaman durur. Kopincin orada bir aydan fazla harcadığı görülüyor. İkiz geldiğinde, olgunluk zamanı hayatında gelir, yani başarısızlık zaman içinde tekrar ortaya çıkar.
Eklenti Novella, İkiz Sony'nin adanmışının ve Simon Serbinova'ya aşık olduğunu, Cheving Burni'de aramaya gelen Simon Serbinova'ya olan ilişkisini anlatıyor.
Bilinmeyen birlikler Cheventgur'a saldırıya uğradığında, hangi chepurny, gençlik ikizlerinin başında Kazak ve öğrencilere çağırır. Yani, 30 yaşındaydı ve bunun nasıl olduğu belli değil, çünkü kaç aydırdı.
Bilinmeyen bir orduyla mücadelede, Chevengurts ölü ve ikizler, babasının meraktan boğulduğu en çok mutivo'ya götüren proleter gücü üzerinde oturur.
Romanın sonu açık, çünkü Zakhar Pavlovich'in talebi üzerindeki profiller iki tane aramaya gider. Ne bulursan?
Kahramanlar ve Görüntüler
Alexander Dvinov - romanın kahramanı. Okuyucu, meraklı balıkçı babasının adı ile bilinmemektedir. Dvinnov, babanın ölümünden ve bilinmeyen 4 yılda doğduktan sonra onu ikizlerin aile ailesinden soyadını aldı. Belki Platonov ismi konuşmayı istedi. Yani, belirli bir DVINOV'lik bir dualiteyi ya da bir profighit ikizimizle olanları vurguladı.
Dvinov'un görünümü, Sırbinov'un Sony'den gördüğü fotoğraftan bilinir. Yüzü asılsızdır ve gözler, yorgun saatlere benzer şekilde ölmüş gibi döndü.
İki - belirlenmemiş bir adam: Cheppure, "zayıf bir zihin duygusu" olduğuna inanıyor. Sasha kendisi onun için neyin iyi olduğunu bilmiyor. Partide, Zakhar Pavlovich bunun hakkında soru sorduğundan, Sonya ile şans eseri olarak oluyor ve bunun genel olarak net değil. Açıkçası, Dvinov, Platonov'un kendisinin ülkede olanlara karşı tutumunu yansıtıyor.
Komple Brother Twinov Prophyus - Antipode Twinov. Çocukluğun her şeyde faydaları aradığından beri. Profhyology "siyah opak gözler ve bir delik, hissi ve şekillendirilmiş burun, yanı sıra bir avcının" eski ekonomik zihni ".
Stepan Kopopkin - Devrimin Şövalyesi. Onun portresi göze çarpmayan: "küçük boy, ince ve gözleri içlerine bakmadan." Yüzü "uluslararası" ve kişinin özellikleri devrim hakkında mücadele etti. Kopincin, "proleter kuvveti" adlı, daha çok, Epic Hero'nun atı gibi, Platonov'un hiperbe olduğunu ifade ettiğini, atı tatmin etmek için, atın "genç ormandaki delicenin osklarını" yiyor ve "küçük bir gölet bozkır."
Okuyucunun bakışlarından önce, en garip kişilikleri acele ediyor - Devrim döneminin yedek kahramanları ve İç Savaşı. Frezeleme Stepan Moshonkin, Dostoevsky'yi yeniden adlandırılarak ve bitmemiş, belgelerden yoksun bırakılmış ve dolayısıyla diğer belirsiz seks olarak adlandırılan şey tarafından yetkilendirildi. Kötü kitaplarda gerçeği arayan Chudakov Lesnik Binterman Lesnikovski'nin topluluğu olan, "Yoksulların dostluğunun" bir kaç üyesi, yaşamın komplikasyonu için yaratılan, "devrimci rezerv" nden PASHINTSEV'yu. Lats ve Polonya'daki dağ grenatına bodrum, "Wort Sirot", "herhangi bir el kitabı olmadan".
Stilistik özellikler
Roma, ütülük ve derin trajediyi birleştirir. Ve kahkahalar ve trajedi, belirtilen sosyal fikirler arasındaki boşluğa ve kahramanları nasıl algıladıklarını. Canlı bir örnek, Zakhar ile Publivich partisinin bir seçimdir.
Seyahat eden Kopincin, küçük bir at tarafından oldukça güvenilir, bu yüzden sadece yanlışlıkla belirli yerlere düşüyor. Kopincina'nın nihai amacı, sevgili Rosa Lüksemburg'un mezarı ve oradaki yolda, herkesi ezilen şekilde korur. Belki de asla mezara gelmez, çünkü at Kopincina Horizon'un amacını görür.
Kopincin kendisini "doğal bir güç" çağırır ve güç değil ve atı, devrimci fakirlerin bilinci olan bir sınıf sığırdır.
Chepourny - Chevengur Revkoma Başkanı. "Yüzündeki zayıf bir burunla" düşük bir kişi olarak tanımlanır (neden, neden, Muhtemelen bir takma ad aldı) Çarlık Savaşı Savaşı'nda. Chepurny insanları geçiyor. Fikri, Chengugur'da komünizmi korumaktır.
Platonov, ofisleri ve pulları ustaca kullanır: "Kitleler arasında sosyalizmin özetlenen kendi kendine poz veren", "Komünizm karşılıklı bir kitle hissidir", "Proleter'den daha akıllıca kullanılmayacak."
Offernarizmalar, Halk Bilgeliğinin bir ifadesi haline gelen aforizmalarla birleştirilir: "Çok fazla aklımız var, ancak ekmek yok," "Herhangi bir davaya giden insanlarda eksantriklerin yaklaşık yüzde 10'u var - ve devrimde ve SKET'te ve Bogomol'da "," Güç beceriksiz, en gereksiz insanları dikmek için gereklidir. " Clause-Nepman yaşlı kadını söylüyor: "Lenin aldı, Lenin ve verdi." Atasözü reprodüksiyonu: "Tanrı verdi, tanrı ve aldılar."
© A. Khuzinsk-Parkosadze, 2007
Yeni Andrei Platonova "Chevengur" nın tür özellikleri
A. Khusinsk-Parkosadze
Andrei Platonov'un çalışmaları sürekli olarak edebi eleştiri ve edebiyat sevgilisinin hareketli ilgisine neden olur. Edebi eleştiri, en azından yazarın "Chevengur" ın tek bitmiş romanının türünü tanımlamak gibi, platonik şiirlerle ilgili en temel konulara cevap bulmaya çalışıyor. Bu sorunu çözerken, bilim adamları iki ana gruba ayrıldılar: İlk önce nightopia, ikinci - ütopya ile bu romanın inanıyor. Bununla birlikte, bu türü, tam tersine rağmen, bu türü emin değil ve ütopya ile aynı anda kaydetmeye çalışan üçüncü bir grup var.
Bir yandan, eleştirmenler, "kırık yer bilmecesi" olan Chevinggur'un, gerçek alanın ve zamanın dışına çıktığını vurguladığını vurguluyor, Utopia şehrinin ana belirtisini karşılıyor: yani, C olmayan bir yer yok. Bu tanım desteklenmektedir. Komünizm 2 fikrinin ütopienliği ile, Ütopyacı, Platonistlerin somutlaştırdığı zamanı idealdir. 3. Romanın türünü belirlemek için diğer terimler kullanılır: metautopi 4, Transtedopia 5, vb. A. Pomorskaya "Biz" "Biz" E. Zamyatina6 ile birlikte Prevuelovsky antiutopinin önizlemelerini "Cheving".
Öte yandan, eleştiri, Novel Chevengur'un Nightopias Anti-Nightopias'ın özelliklerini seçtiğini belirtti: sosyalizm fikri ve dünyadaki evrensel mutluluk fikri, belirli bir insan kaderine bakan, trajik finalde yol açar7. O. Lazarenko'nun chevinggure'daki antiutopinin temel özelliği, Ebedi ve doğal yaşamın platonik önceliğinin 8 fikrinin üzerindeki tanımlanmasında görülüyor.
Bu tür okumalar Chevnigra ne kadar yeterli? Bu bağlamda, Chevengur'daki Platonov'un gerçeklik ile toplantının kaçınılmazlığını ortaya çıkardığını, "Yeni, benzeri görülmemiş, sanatsal sentez" nde onu ifade ettiğini belirttiği V. Switchevsky'nin görüşüne katılıyoruz. İşte Platonov,
kutsal Gerçek Hayat, Ütopya ile birlikte tartışmasını, gerçeğe düzeltmesi yaptı. V. Döner, Roma Cheventururur Trajik Utopia Platonova 9'u arar.
Öyleyse, Chevengur açıkça ütopya ya da antiötik olarak adlandırılamazsa, sorusu
tür hakkında açık kalır. Belki Platonov bir okuyucu ile belirli bir şakayı oynadı "ve ikisi de." Belki de, Andrei Tırmanlığının, en sevdiği filozoflardan birine benzer bir sözdünme seçmediği tesadüfen değil - Plato 10. Sonuçta, Chevenigra'nın platonunun tezinde yazdığı ideal devlet tarafından garip bir şekilde hatırlatılıyor. Filozof, ideal durumda, işe yaramaz ve zararlı olanların (hastalar, dolandırıcılık, "toplumun vb. Zararlıları dahil olmak üzere) bir yer olmadığına inanıyordu. Böyle bir yaklaşım, Chevengur Bolşeviklerinin eski chengurges'a yaklaşmasına benziyor ve Yazarın Plato eyaletinde yazılmasının tür kurulumunu tartışmak için gerekçeler.
Plato, ideal durumda, gücün, filozofların bilge adamlarının ellerine odaklanması gerektiğine inanıyor, "kurtarıcı", bunu iyi tanıyan ve kötü olanı. Ayrıca, hem sınır velileri hem de sipariş çalışanları avant-garde var. Bu bir tür Fedorov "Garörler", yani Chevinggur Bolşevik görüntüsünün doğru yansımasıdır. Güç seçkinlerini oluştururlar ve Platon'a göre mülkü reddetmeli ve Spartalı'da yaşamak gerekir. Yetkililerin temsilcileri, diğerlerinin ihtiyaçları ve ihtiyaçları ile en iyisidir. Yeni bir düzende düşmanlar ve kendileri ve tanrılar olanlar ölüm cezası bekliyorlar. Devletin iyiliğinin iyiliği için, düşünce özgürlüğünün kısıtlanması ve P eylemleri.
Platon, kusurlu dünyada ideal bir devlet oluşturmak imkansız olduğunu biliyordu, ancak insanların idealin uygulanmasına gayret etmesi gerektiğine ikna oldu. Kendi kendini kurdu
İdeal Devletin, ideal dünyanın (yani mükemmel fikirlerin dünyası) nihai hedefi olduğu konusunda inancın projesi. Uzayda mesele, saf fikirlerin dünyasına yaklaşımının ılımlı hale gelmesi, yani evren. Plato'nun güzelliğini iyileştirme arzusu, 12. Plato, tüm insanların bir hedefini adil bir devlet yaratma uğruna ve mükemmel bir kişinin 13 yetiştirilmesi uğruna bir hedefi ilişkilendirme ihtiyacı hakkında yazıyor. Ancak, bilim adamları notlarında, ve uygulama yöntemleri, platonun teorisi, insanın 14 kişilik özgürlük ve mutluluğa ilişkindir.
İdeal Plato durumu, "En İyi" Earth Ünitesi modelini oluştururken Utopia 15 olarak kabul edilir. Aynı zamanda, Platonik Devletin görüntüsü, Totaliter Güç Sisteminin modeline karşılık gelir. 16. Buradan Sonuçlandırılması mümkündür: Çeklerin Utopia veya Ati-Atıp'lar olarak tanımlanması, tanımının gizemiyle ilişkilidir. Plato Devletleri. Sonuçta, antik çağdığında yaratılan ütopyalar, yirminci yüzyılda nightopias anti-nightopias dönüştüğü mitlerdir. Ütopya - rasyonel olarak organize edilmiş bir toplumun projesi. Nightopia karşıtı küre, özel bir kişiliğin, samimi ve derinden bireysel bir şeydir. Kahraman, manevi uyumu 17 hakkındaki fikirlere göre varlığını geliştirmeye çalışan bir kişi haline geliyor.
Platon'un Platonis'in dünya görüşü üzerindeki fikirlerinin etkisi, defalarca eleştiriler 18 tarafından belirtilmiştir. Platon'un ütopya avukatı olduğu ve Platonov'un idealizminin eleştirisi ile en eski makalelerinden birinde konuştuğu gerçeğiydi. Voronezh, "Proletarya Kültürü" başlığı altında 17 - 20 Ekim 1920'den itibaren gazete. Platon'un felsefesi sadece Chevroom'un tür biçiminden değil. J. Shimak-Referebov'un haklı olarak söylediği gibi, Plato'nun etkisi romanın kahramanlarının ruh ve vücudun hakkındaki fikirlerini de etkiledi. Plato 20'deki dünyayı "hissederler" ve "formüle ediyorlar". Bizim görüşümüzde, Platonovsky felsefesi büyük ölçüde, çubuk dünya düzeninin dualistik modeli olan Platus Efsanesine dayanıyor.
Düşünme mitologu, doğrudan dünyanın insan algısı ve anlayışı 21'in konusu ile ilgilidir. 21. Efsane diğer edebi türler için bir örnektir. Araştırmacılar uzun zamandır bazı ritüellerin, kabile gümrüklerinin, bir masal türü olan inançlarının bağlantısını kaydetti. Çoğu araştırmacının, peri masalının kökeni, ilkel efsane 22'den kökeninden kuşku duymaz.
Muhteşem arsa, mitolojik fikirleri yeniden düşünür, bazen onları değişmez bir anlamda çoğaltır. Peri hikayesini emen en sürekli mitolojik motifler ve konular Cennet temasına, "öteki bir krallık" ("bu ışık" arayışı (bu ışık "), dolaşımı sırasında kahramanın bağdaştırılması ve test edilmesi. Vladimir Prippet Magic peri masalının arsa şeması, iki ana mitolojik temsil döngüsüne dayanmıştır. Birincisi, başlatma ayiniyle ilişkilidir, yani kahraman yeni bir duruma geçiş ve ikincisi, bir duşun daha sonra varlığının yeri hakkındaki antik fikirleri yansıtıyor ve başka bir dünyaya seyahat etmek 23. vurgulamak için gereklidir. Burada, bu devirler arasında net bir sınır yapmak zordur, çünkü "TOGO LIGHT", "TOGO LIGHT", birçok inançta doğaldır. Başlatma ayin, sonraki dirilişle ilişkilendirildi.
V. Proppe'ye göre, sihirli masal, öncelikle fonksiyonların yinelenmesi, yani, arsa (24) gelişimi için önemli olan heroes'ün tek tip eylemleri ile karakterize edilir. Dolayısıyla kompozisyonun homojenliği. Bilim adamı, sihirli masalın türünü belirleyen birkaç temel motifi çağırır. Bir roman olarak Chevengur, bu, yapısında daha karmaşık bir tür olduğu anlamına gelen iki storyline, biri balıkçının babasını ve diğeri Sasha'ya atıfta bulunur. Bununla birlikte, her iki çizim hattı da sihirli masalın kompozisyon gereksinimlerine karşılık gelir.
Babası Sasha ile başlayalım: Evden geçici ayrılma, bu dünyadan ölüm dünyasına ayrılabilecek şekilde anlaşılabilir. Sonuç olarak, bir yasak, burada yaşamın yoksunluğunun ortadan kaybolmasıdır. İlginçtir, Sasha ile ilgili olarak, bu yasak onu doğrudan ilgilendirmez, fakat diğer kişiler, yani, diğer insanların hapis cezasının yasaklanması, Bolşevikler tarafından eski chengurges cinayetine aittir.
thime aynı göçebe çetelerini öldürür. Her ne kadar Sasha bu yasağın bir ihlali olmasa da, ölüm unsuru - onun uğursuz gücünün üstesinden gelmek isteyen budur.
B. Proppet, eylemin eyleminin ana unsuru ve entrikanın başlangıcındaki yasakların ihlal edilmesini kabul etti. Buna göre, Sasha'nın intihar intiharı bir eylem dizidir ve Sasha'nın seyahatinin başlangıcıdır. Sihirli masal türünün gereksinimlerine göre, kahramanı, evden ayrılmak ve belirsiz bir yöne girmeye zorlanan bir daktilo türü olmalıdır. Sasha, varlığın gerçeğinin bir tarayıcısıdır, ilk önce PROKHOR Abramovich Two-WA'daki PROKHOR Abramovich Two-Wa'nın evini terk etmek zorunda kalmak zorunda kalır. Romanın kahramanı ilk önce engellenecek şekilde gönderilir ve ardından komünizmi arayın.
Sasha ikizlerinin yanı sıra, sihirli masalın kahramanı, insanın türü, o bir balıkçının oğludur. Romanda, dış özelliği pratik olarak yoktur. Sasha'nın ana hattı, başkalarına yardım etme arzusuna dayanan asalettir. Ayrıca, sihirli kahramanın diğer temel kalitesine sahiptir - başkalarına sempati duyma yeteneği. Rus sihirli masallarında, karakterin, son talebi kutsal bir görev olarak gerçekleştiren babanın sevgisini oluşturduğunu merak ediyor. Sasha'nın babasını bir rüyada gördükten sonra Cheving'e gitmeye karar verdiğini hatırlıyorum ve ona şöyle dedi: "Chevengur'da bir şeyler yapın: Neden aşağı yatacağız ..." 25. Bu, romanın bağlantı noktasının ve arabuluculuğun muhteşem özelliğini birleştirdiği bölümdür.
Platonov'un romanında, sihirli asistanın işlevi ve antagonistin bir kahraman gerçekleştirdiği semptomatiktir. Sasha Dvinov - Prosha Twin'in kabul etti. Sihirli Yardımcının önde gelen özelliği, ana karakterin pasifliğine kıyasla büyük bir aktivitedir. Bizim için, Sasha'nın açık kalbinin çağrısının hayatında ve onun için aksine, kapsamlı bir zihin olduğu gerçeği. Bu durum bu iki karakterin antagonistik oranına dayanıyordu.
Aynı prensipte, sihirli masalın kompozisyon ekseni iki antagonistik krallığı oluşturur. Cheving'de, bu krallıklar gerçekten ontolojik içerik elde ediyor - öncelikle Dünya'nın krallığı, bu dünya ve ikincisi, karanlığın krallığı, yani dünya. Cheventururur şehri ayrıca, karanlığın krallığının sembolizmi için de geçerlidir, çünkü çevresindeki "dış" dünyayla muhalif olduğu için. Orada, "zaman umutsuzca hayatın arkasını bırakıyor" (CH., S. 225), Cheving'de "girmesi zor<...> Ve ondan çıkmak zor "(CH., S. 231). Bu nedenle, Chevengur ana karakterin test bölgesiydi.
Testin ana fonksiyonel özelliği, yalnızca büyülü bir ajan olan birinin geçebileceğidir. Sasha durumunda, sihirin işlevi, açık kalbin motifini gerçekleştirir. Bütün kahramanlar arasında, sadece insanlarla tanışmak, şefkatle emprenye edilmiş ve kendini fedakarlık için hazır olan insanlarla gerçek aşkı yaşıyor.
Sihirli masalın kompozisyon gereksinimlerine göre, eylemin kafesinin, aile üyelerinden birinin evden çıkması gereken yeteneklerin bölümü aracılığıyla uygulandığı karakteristiktir. Sasha Dvinov'un hikayesi, "ölüm ve geri dönüşte yaşamak" isteyen babası balıkçının ölümüyle başlar (Ch., S. 8). Bununla birlikte, niyetlerine rağmen, intihar yasağını kırdı, "bir mikrop erdemiyle değil, meraklı zihninin erdemiyle" öldü "(CH., S. 9). Ölümü, o zamandan beri platonik "sıcaklık" çerçevesinde anlaşılan mutluluğun yokluğuna sahip olan oğlunun hayatında bir kıtlık yarattı. Sasha, önce Prokhor Abramovich Dvinova'nın evinde bu "sıcaklığı" bulmayı umuyor, ancak başarısız oldu. FATE, PROSHA antagonisti resepsiyon kardeşini Clapara Pavlovich'e Sadaka Bahanesine getirmeyi kabul ettiğinde değişiyor. Uygulamanın fonksiyonu, daha önce izin eylemini yapmış olmanın, "Darmot" ile takma ve babası Prokhor Abramovich'in evinden söndürülmesine rağmen, Sasha'nın ihanetlerinin itaatkarlarının itaatkarının uygulanmasıyla uygulanmaktadır. İkinci kez firma, Sasha'nın yaşadığı bir kıtlığa, yalnızlık duygusu, yerli baba ve insan "sıcaklığını" özlemeye neden oldu.
Test işlevi ve fedakarlığı iki seviyede uygulanır: hazırlık ve final. İlk test, Sasha'nın Rusya'daki bir iş gezisine gönderildiği ve anarşist ayrılmayı karşıladığı romanın ilk bölümünü ifade eder. Anarşist saldırı sonucunda Sasha sağ bacağın içine yaralandı. Bu yaralanmanın sembolizmi, bu sahnenin yeterli bir şekilde anlaşılması ve romanın finalleri için büyük önem taşımaktadır. Sağ ayağa giren yara, kahramanın manevi yolun en başında olduğu anlamına gelir ve kendisinin bir parçası olarak kendi kendine fedakarlık vererek, bir demgod haline geldi ve bilgi edindi. Dahası, bu sembolik sahne, Jesus Mesih'in imajıyla kahramanın görüntüsüne daha yakın getirilir, çünkü bir anarchist, Sasha'da, "İsa Mesih'in skrotumuna göre" (CH., S. 69). Yaralanmış, Sasha "alttaki dağın ravestini çıkardı" (CH., S. 69). Altına düşen - cehenneme ve sembolik ölüme sembolik iniş. Şeytan olarak, kırk gün "Mesih'in gücünün gücünü kontrol etti (Luke 4, 1-15) (Luke 4, 1-15) ve anarşistlerle olan olay, Sasha'nın ruhunun gücünü kontrol ediyordu ve onu ana kurbana hazırlıyordu. Roma finali. Hiçbir anlamı yok ve Sasha'nın Dogol'a bölündüğü ve aynı zamanda öfke ya da utanç ya da aşağılanma olmadığı gerçeği gibi görünüyor. Onun için, sadece özünde kahramanı nihai manevi testi ve kurbana hazırlamalı, sadece fiziksel bir küçük düşürme olduğu ortaya çıktı. İlk testin ve ilk kurbanın bu sahnesi de "sihirli ajanın" doğumuyla ilişkilendirilir - sempatik bir kalp. Paralel Sasha'nın planlı - Mesih'in felsefi olarak anlaşılması gerektiği, ancak dini-dogmatik bir çerçevede anlaşılacağı vurgulanmalıdır.
Sasha'nın Chevinggur'daki yolu, iki krallık arasındaki sihirli masalın kahramanının mekansal hareketine karşılık gelir. Zaten konuştuğumuz gibi, iki antagonistik krallık örneği, Platonovsky Roma'nın yaşam dünyasında ve ölüm dünyasında. Roma'nın kahramanı, tüm insanlığın nihai mutluluğunun komünizm olduğunu, dünyadaki tek yer olup olmadığından emin olmak için Chevengur'a geliyor. Cheving'de, ana karakter ve antagonisti mücadele edilecektir. Sasha, "açık kalbin sahibi" ve Prosha, bir destekçisi
bunun doğru olduğu ve mutluluğu nasıl bulacağınız konusunda bir anlaşmazlık var. Prosha, genel orta derecede mutluluk uğruna doğru olanı feda etmesi gerektiğine inanıyordu; bu, seçilen yerlerin lehimleme olarak tahsis edileceği. Kahramana göre, "Her gerçek, biraz ve sadece sonuncusunda olmalı" (CH., S. 247). Bununla birlikte, Sasha, tam tersini ispatladı.
Fiş işlevi, işaret, Dudaklar üzerinde bir öpücük gerçekleştirir, bu da Sasha'dan gelen dikişin gerçeği hakkındaki konuşmalarının başlangıcında. Sasha, "Onun içindeki bir çocuk için vicdani bir utançla farketme" bir affetme işareti olarak onu öptü (CH., S. 245). Bu merhamet eylemi, Sasha'nın asistanı ve takipçisi üzerindeki antagonistten döndü. Erkek kardeşi ile kader konuşmadan hemen sonra, Prosha, "başkaları" için eşler arayışında gönderilir, ilk kez başkaları için ilgisiz bir şey yapmak isteyen ve romanın sonunda Sasha'yı aramak için yola çıkıyor. kaybolan kardeşi özlem.
Sasha, "Diğer" ile yaşamak için Chevinggure'da kalmak istiyor, çünkü sadece burada mutlu hissetti. Bu gerçek, kahramandan daha erken yaşanan kıtlığın ortadan kaldırılmasını ifade eder. Bununla birlikte, Chevengur'daki Sasha'nın olumlu konaklamaları, Sasha dışındaki tüm chevengurtalları tahrip eden göçebe çetesinin ani işgalini keser. Mucizevi bir şekilde kovalamaca ve tasarruf eder. Kopenkin proleter kuvveti denilen bir ata, yolunun başlangıcına - doğal köyüne döner. Tanınmayan varış olacak, çünkü eski MAN Petr Fedorovich KONDAYEV köyünde bir araya gelen tek kişi onu tanımıyor.
Romanın belirtisi tamamen mistik bir karaktere sahiptir. Mitolojik sembollerde şifreli değerine referans olmadan nihai sahneyi anlamak mümkün değildir. Ana sembol görüntüleri, gölün bu bölümünde, ölüm krallığının kronotopu ve ortak iyilik adına kendi kendine fedakarlık ritüasyonu olarak. Sonuç olarak, USURPER işlevi, mutivo Gölü'ndeki su görüntüsüne atanır, hangi "güvence verilir)<...> Baba onların derinliklerinde "(CH., S. 306) ve şimdi endişeli ve Sasha'ya ilgi duyuyordu. Hala "canlı vücut maddesi" olduğunu hatırladı.
babası ve tam olarak burada "yaşamın tüm doğuşu" var (CH., S. 306). Usurper'ın makul olmayan cazibesi, bir kişinin Platonovsky'de "kendisini" yapması gerektiği ve yaşam boyunca yaratması gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır.
Sasha'ya bakan zor görevin özü, "babanın bir zamanlar ölümün merakına geçtiği" (CH., S. 306), ancak ölüme değil, ancak sonsuz yaşamda, bu yolu bulması gerektiğidir. Aynı zamanda hala usurper'ı değiştirmelidir. Özetlenenleri başarmak için ölümü intihar eylemi olmamalıdır, ancak aksine, kutsal sevgi ve merhamet eylemi. Bu nedenle, Mark Mark'ın nedeni, bu bağlamda önemli bir rol oynamaktadır, yani antagonist ile ilgili merhamet komisyonu olarak anlaşılan bir öpücük. Bu, romanın ana dualizminin üstesinden gelen bu Kanun'un yardımı ile: kalp / zihin, yaşam / ölüm. Sasha "hayatına devam ediyor" (CH., S. 306), Gölü'nün suyuna dalmak, çünkü "erdem" aşkıyla ölür. Böylece, kahramanın dönüşümü yapılır ve baş düşmanı kazanır - ölüm. Self-fedakarlık sasha eylemi, ölüm unsurunun üstesinden gelmek için (ölüm çemberi: eski Chevengurts cinayeti, bir çocuğun ölümü, yeni chengurges cinayeti, vb.) Yükselişin Sakranum ve Mutlak ile ilişkilendirilir ve bu nedenle düğün fonksiyonunu ve yükselişin tahtına gerçekleştirir.
YU.M. Lotman, geliştirilen romana bir model uygulama olasılığını reddetti
V.ya. Büyülü bir masal için prippet. Edebi eleştirmen, muhteşem ve romantizm metinleri arasındaki temel farkı görür. Ana'lar şunlardır: sıkı hiyerarşik kapama seviyeleri (sihirli masalın fonksiyonlarının toplamı), sihirli masaldaki arsanın kısmen gerçekleştirilmesi sadece metnin yüzey tabakasına dahil edilir (istisna bir " Sihirli nesne ", yani, belirli bir işlevin uygulandığı araçtır). Ancak, diğer yandan, Lotman, Rus romanı'nın karakteristik özelliğinin, arazilerin 27'sinin "mitolojisi" olduğunu itiraf ediyor. Roman Chevinggur Platonova'nın Lotman Kuralının bir istisnası olduğu görülüyor.
Chavenistics Cheving ayrıca sihirli masalın karakteristik özelliklerini de içerir. Işıkta
bu makale aynı zamanda efsane ve büyülü bir masal arasındaki farktır. V. Propppe, efsanenin, sosyolojik önemi kaybettiğini, peri masalına dönüştüğünü vurgulamaktadır. Dışarıdan, bu işlemin başlangıcı, arsayı dikkenden ayırarak not edilir. Sonuç olarak, hikaye efsane 28'in dini işlevini kaybeder.
Roman'da Chevengur, bizim görüşümüzde, sihirli masalın kompozisyonu ve stabilistikleri felsefi ontolojik içerikle zenginleştirilmiştir. Platonov, yaşamın anlamı, hakikat hakkında mutluluklar hakkında sorular belirler. Aramasının cevapları ve sonuçları, dünyanın tek bir resmini yaratan evrensel mitolojik sembollerde yakalanır. Romanın amacı, belirgin bir cevap olmadığı için dini değil, felsefi değildir. Okuyucuyu kendisini bulmalılar. Efsaneden çıkan sihirli peri masalı türünün, yazar için diğer ideolojik ve felsefi aramalara daha yeterli olduğu anlaşılıyor.
Ayrıca, Platonov'un stilinin ana niteliklerinin bazı ana niteliklerinin lirikçilik olarak adlandırılması önemlidir. R. Chandler, Platonov'un açıklanan olayların kendinden emin ve açık bir perspektifinin okuyucusunu sunmadığını vurguluyor. Sevginin sözleriyle yazar, kahramanlarını 29'u karıştırır ve tedavi eder.
Sihirli bir masal ile Cheving'in benzerliği Yu. Shephenko, Masa Twinov'un Semblance'a, masalın kahramanı, kendi içinde kenarlara gittiğinde, ancak cetvelin görevini yerine getiren. Dahası, araştırmacı Sasha'nın özel koşullarda muhteşem bir kahraman olduğunu vurgulamaktadır. İkiz - kökleri, azizlerin, Ütopya efsanelerinin ve peri masallarının yaşamları ile ilişkili eski bir Rus kültürel geleneğine giren kahraman türü.
M. Zolotonosov ayrıca, "intritic krallığındaki ideal cihaz" hakkındaki halk muhteşem fikirlerinin karmaşık dönüşümüne de dikkat çekti. Eleştiriye göre, bilgi ve inancın karşılıklı etkisi, "Cheving Komünizmi" 31 ekonomik sistemin tanımı örneğinde Chevengur'da açıkça görülmektedir.
Kuşkusuz A. Platon, kasıtlı olarak Magic Peri Talalı tarzına dönüştü ve ona ona ona ona anladım. Sonra önemlidir
1946'da Ordudan Mobilizasyon A. Platonov, geçmiş yıllarında hayatlarının hayatlarının peri masaları (sihirli yüzük, 1950; Bashkir Halk Masalları, 1949; iki kırıntısı, 1948) çalıştı. Yazar, gerçek bir sanatçının, folklorun çalışmalarına katıldığına, bu arsanın mevcut tüm sürümlerinden Halk Bilincinde en iyi seçeneği yeniden oluşturduğuna inanıyordu. Platonov, bir yazarın işlenmesi halk hikayelerinin rolü hakkında çok fazla yazdı: "Yazarlar ek olarak, bir folk masalını yaratıcılıklarının gücüyle zenginleştirir ve çizer ve finalde, hikayenin kaldığı anlam ve formların mükemmel bir kombinasyonu Uzun süre ya da sonsuza kadar kal "32. Ayrıca, Platonov'un bireysel türünü yarattığı doğaldır. Bu, büyülü bir masalın şeklini ontolojik içeriğe sahip birleştiren ontolojik bir masal.
Platonik kahramanlar muhteşem filozoflardır. Yolda yalınayak gidiyorlar, ancak "yol tozu ve kiri değil, doğrudan dünyayı" kaygı duyuyorlar. Onlar evrenin çocukları. Sihirli bir masal türünün yardımıyla, yazar metni felsefi içeriği ile doldurur. Bununla birlikte, buna değerdir, ancak sihirli masalın genellikle bazı geçmiş olayları ("yaşadığı" bahsettiğini söylerse, Platonov, günümüze yoğunlaşır ve çağdaşlarına hayatlarını anlatır, yalan söyler ve işaretler. Öz - gerçek. Ne de olsa, sihirli hikaye, insanlara, insanlara en çok anlaşılan dinleyiciye, hayat deneyimini engellememekte en uygun edebi edebiyat şeklidir.
Alan kategorisi ile şehir adlarının adı, Roma A. Platonov'un başlığı ile yakından bağlantılıdır. Kaynağını açıklığa kavuşturmak için "yaklaşımı" yapan ilk araştırmacılardan biri O.YU. Aleiniki. Eleştiri, bu ismin cheving olarak deşifre edilebileceğini, acil bir askeri yenilmez (bağımsız) kahramanca güçlendirilmiş bir alan, "bir yazarın gizlenmiş sırıtışında" değişikliği olan "34. Yukarıda belirtilen makalenin yazarı, bu kısaltmanın, kelime biçimlendirici modellerin perişan zamanlarında boşanmayı dikkate alarak derlendiğini, hangi kelimelerin oluşumuna göre
İlk hecelerin telaffuzuna veya birkaç hecenin ilk harflerine göre »35. Örnek olarak, araştırmacı aşağıdakileri yönlendirir: Vijedor - Tüm Rusya Demiryolu Sendika İcra Kurulu, Tüm Rus Ormancılık Komitesi, vb.
Bununla birlikte, yazarın diğer eserlerinin isimlerinin eğitim yöntemi, Yukarıdaki şifre çözme seçeneğinin A. Platonov için atipik olduğunu göstermektedir, çünkü yazar aday basitlik istediği için. Bu başlıklar genellikle bir tür slogandır, yani sıkıştırılmış, ancak anlamlı bilgi: çukurlu, şüphe eden makar, bilinç senfonisi vb.).). Doğal olarak, bu isimler çoğu zaman sembolik, bubbanks, anlamlı, çoğu platonik eserler gibi, basitlerinin kökenleri.
A. Platonov zaten 1922'de (Cheving Planından Altı Yıldan Altı Yıldan ÖNCESİ), Lunar'ın şiirindeki "şarkıcı ben, gezinti ve evrenin damarı" hakkında yazdı; bu, sonuna kadar bilinmeyen sebeplere göre, mavi derinlik 37 koleksiyonuna girmedi. Bu şiir bu tür satırları bulur:
Moon gul
Yırtık moleküllerin zil sesi, -belenen direnç ve ateşin. Bu arada, ilk kez Sasha Dvinn, "Cheving" kelimesini duyduğunda, onu beğendi, çünkü "bilinmeyen ülkenin enjekte edilmiş bir guil gibiydi" (CH., S. 138). Şiirde, Lunar Gül Platon da yazıyor: Dünyada derin nefes alıyorum, bir yeraltı bir su hareketi.
Sonuç olarak, Platonov'un uzaya baktıkları ve bir kişinin bulunduğu yerin tek başına dünyanın ölçeğinde değil, evrenin ölçeğinde olduğu belirtilmelidir. Bazı araştırmacıların "Platonic Art Universe" nın bu özelliğine dikkat ettiğini ekleriz. Örneğin, N.P. "Kaynar Evren" Kitabında Kararma A. Platonova, yazarın başlangıçta kozmik kategorilerle tasarlandığını savunuyor ("Daughngur" dönemindeki tüm çalışmaların ilküne bakın). Çalışmada ince bir şekilde fark edildiği gibi, makalelerinde tesadüfen değil ve sanatsal yazıları, projelerini takip etti.
gezegen ve hatta galaktik ölçekte olanlar. Araştırmacı, yazarın dünyevi yaşamın derhal pratik genişlemesine derinden inandığını vurgulamaktadır, bu da işyerinde dünyevi insan bilincinin olanakları arasındaki geçici sınırlardır. N.P. Chryashcheva, yeni evrenin yeni modelinin yazarıyla sanatsal tasarımın yollarını ve yollarını ve bir insanlığın mutlu bir evi olma fırsatı hakkındaki sınav sonuçlarını görüyor. N.M. Malygina ayrıca, "evrenin ikamet ettiği", Cosmos'un fatihi olan adamın düşüncelerinin platonik şiirsel formüllerde somutlaştırıldığını vurgulamaktadır (bir kişi - "gökyüzünün en sevdiği çocuk", insanlar - "güneşin torunları" ), Doğa Felsefesinin temel özelliklerini yansıtan A. Platonova 39.
Roman Chengugur'un adının şöyle deşifre edilebileceğine inanıyoruz: che-ven-gur, yani Che-ven-gur, Damarlar - evrensel, gur - il veya evrensel-gul. Bu şifre çözme yöntemi de A. Platonov'un (Che-Che-o) tarafından başka bir çalışmanın adını da göstermektedir, bu arada, 1928'de yayınlanan, yani yazarın Chengugur'da yoğun bir şekilde çalıştığında. Che-Oh'un adı: Black Earth bölgesi aracılığıyla, yani yazarın bir yolculuk yaptığı alan ve daha sonra yukarıdaki makaleye izlenimlerini koydu.
Son hecenin "gur" ın "il" kelimesini söylediğini itiraf ediyoruz. Bu kararın açıklanmasıyla, MA'yı inceleyin. "Sualtı" dünyasının sembolik bir şekilde imajını bağlayan Dmitrovskaya ve bu şekilde ve Baba Dvinnov'un babasının ölümü arasında bir paralel davranıyor. Araştırmacı, DVINNOV Babası'nın DVINNOV Babasının Fikirlerinin, Chevniguh'un şaşkın ay ışığının açıklamasıyla çakıştığını vurgulamaktadır: "... Serin dibinde sanki gökyüzünün altında bulunan başka bir il olarak ölüm gördü. su ve onu aldı "(Ch., S. Sekiz). Bazı araştırmacıların, nedenin Chevengur'da emeğin bir nedeni olarak sabit olduğu gerçeğine dikkat ettiklerini ekliyoruz. ÖRNEĞİN. Mushchenko, aramayı bir sebep olarak görüyor, ancak aramanın sonucu olarak - çalışma, 40. Araştırma, Sasha Dvnov'un
dünyevi, tüm uzak ve görünmez şeyler "onu" denir "41'i vermiştir.
A. Livingston, Sasha'nın öncelikle "evrenin dinleyicisi" olduğunu savunuyor. Edebi ham, "Platonov'in kendisinin bir anlamda dünyanın kendi dilini açmak istediği)" 42'ye ikna olmuştur. Ve "Chevengur" adı, yeni bir şarkının veya dilin ilk ünlü sözü olarak, Sasha Twins'in evrenin kendi dili olduğu ilk ünlü bir şarkı veya dilin metninde algılanabilir.
B.A. Chalmaev, "Chevengur" adını iki kelimeden oluşan bir kelime olarak deşifre etti - kitap ve gur (kuzu) - Hum, Telaş, Kükreme. Sonuç olarak, "Lap-Dra'yı" 43'ü ortaya çıkar. Bununla birlikte, buna değer, "Chevengur" adında "Damarlar" ın iç hecesi var ve "VA" değil. Böyle bir kod çözmeye dayanarak, "Chevagur" adı alınır ve "Chevengur" değil. Ek olarak, "Napta Gül", sorunu ve romanın fikrinden ziyade konuları ifade eder. Başka bir deyişle, işin içeriğini tüketmeyen, dünyevi gerçekliğe. Bizim görüşümüzde, Platonov, böyle yüzeysel bir slaytta şüphelenmek için çalışmalarının başlığına çok dikkatli bir şekilde tedavi etti. Benzer şekilde, "Cheving" adı V.V'yi yorumlar. Bu kelimeyi "kanallardan mezar" olarak anlayan Vasiliev ("Cheva'dan" ("Cheva" - Kucak, Naptya'nın kısırlaştırılması; "Gur" - Mogil, MoGil, Türbesi, Crypt) - Orijinal, Rus meşruiyetinin sembolü, Cheving'de, Bolşeviklerin mahkumiyetine göre, Hikayenin sonunu ve evrensel mutluluğun zamanı geldi 44. Doğal olarak, "Cheving" adını şişirmeye çalışmaya yaklaşımımız, unvanı çözme seçeneklerinden yalnızca biridir. romanın, bizim görüşümüzde, en inanılan, platonik işlerin "stilini" dikkate alarak.
Platonov herkes için net bir şekilde olmasını istedi, bir bütün olarak insanlık düşüncesiyle yazdı, bu yüzden bir sihirli masal türünü kullanmak için uygun görünüyor. Sonuçta, bir dereceye kadar var olan ve eşleşmeler olan muhteşem bir "yüzey", derinliklerinde gerçekten felsefi bir derinlikte gizler. Platonov, insan varlığının gerçeğini bu derinlikten çıkarmaya çalıştı, yaşamın anlamını çağdaşlarıyla birlikte onları zorlamak için onları zorlamak için
gözlerinde meydana gelen ve kendileri (bilinçli ya da bilinçsizce) ortaya çıkan bu yaşamdan dolayı ve sorumlu oldukları gerçeğinde yer almaktadır. Bu, uzak geçmişte kötülükle iyiliğin mücadelesi ile ilgili muhteşem hikayeler değil, aynı zamanda neler olduğunu anlamak, özü ontolojik masal tarzının türündedir.
Notlar
2 Vasilyev V. Andrei Platonov. Yaşam ve yaratıcılık deneme. M., 1990. P. 141, 152.
3 ALERYIKOV O. TEST A. Platonova, 30S // Platonov A. Araştırma ve Malzemelerin / ED'nin sosyo-edebiyat bağlamında "Juvenil Deniz". Ta Nikonova. Voronezh, 1993. S. 72.
4 Günther X. Ütopya ve "Chevengur" A. Platonova // Ütopya ve Ütopya düşüncesinin tür problemleri. M., 1991. S. 252.
5 Kovalenko v.a. Platonov // Platonov Andrei'nin yaratıcı evreninde "Demiyürler" ve "Tricters". Yorumlama problemleri / ed. Ta Nikonova. Voronezh, 1995. S. 74.
6 Pomorski A. Duchowy Proletariusz: Przyczyne K Do Dziejów Lamarkizmu Spolecznego
ben Rosyjskiego Komunizmu XIX-XX Wieku (Na Marginesie Antyutopii Andrieja Platonowa). Warszawa, 1996. S. 30.
7 LAZARENKO O. Antiutopiada idealin sorunu. "Biz" E. Zamyatina ve "Chevengur" A. Platonova // Platonov A. Araştırma ve Malzemeler. S. 39.
8 orada. S. 45-46.
9 Döner V. Gerçekleri ve varsayımlar: Platonik Mirasın Gelişiminin Sorunları Hakkında // Ibid. S. 87-88.
10 SLIWOWSKY W.R. Andrzej Platonow. Warszawa, 1983. S. 40. Elbette, bu takmenin de yazarın babası - Plato Firsovich Clementov adına da oluştuğu gerçeğini çürütmeye çalışmıyoruz. Bakınız: Vasiliev v.v. Kararname. cit. S. 3.
11 Parniewski W. Szkice z Dziejów Mysli Utopijnej (OD Platona Do Zinowjewa). -Lódz, 2000. S. 27.
14 Tatarkiewicz W. Historia Filozofii. T. 1. Warszawa, 2002. S. 101. Plato'nun güneşi, iyi niyetini yansıtan bir sembolle seçtiği önemlidir. Ebedi kökenlidir. Güneş,
glasno Plato, işleri aydınlatır ve yaşamlarını ve gelişimlerini mümkün kılar.
15 Ibid. Ayrıca bakınız: Parniewski W. op. Cit. S. 27.
16 Bakınız: Popper K.R. Açık toplum ve düşmanları. L., 1945. S. 140; Pieszczachowicz J. Wyspa Utopia i Jej Przeciwnicy // literatürür. 1990. Hayır. 2. S. 45.
17 Zverev A. Ayna Antiutopius // XX Century Astorutopia. M., 1989. S. 337.
18 Bakınız: Semenova S.G. Nataria ideal. "Cheving" lambasının çıkışına Andrei Platonova // Yeni Dünya. 1988. Hayır. 5. S. 219; Cantor K.M. Gerçeksiz, yaşamaktan utanıyorum // felsefe soruları. 1989. Hayır. 3. S. 14-16; Zolotonosov M. Sahte Sun. 1920'lerin Sovyet Kültürü bağlamında "Chevengur" ve "Kotlovan" // edebiyatın soruları. 1994. Vol. 5. S. 12.
19 Zolotonosov M. Kararnamesi. cit.
20 Szymak-Reiferowa J. Rycerze Rózy Luksemburg // Andrzej Píatonow. Czewengur. Bialystok, 1996. S. 355.
21 Eliade M. Traktat o Historii Religii. -Lódz, 1993. S. 416. Eliad, tüm dünyanın insan algısının her seviyesinde, arketipin her zaman insan varlığını ve kültürel değerlerin yaratıldığını anlamak için kullanıldığını savunuyor.
Rus kültürünün tarihinden 22 Vuizitska. BYDGOSZCZ, 2002. P. 211.
23 Propp v.ya. Büyülü bir masalın tarihi kökleri. L., 1986. P. 18. Ayrıca bakınız: Propp W. Morfologia Bajki. Warszawa, 1976. S. 67-123.
24 Propp W. Nie Tylko Bajka. Warszawa, 2000. S. 91. Sihirli masalın fonksiyonlarının tüm isimleri, italikteki metinde belirtilmiştir.
25 Platonov A. Cheving // Platonov A. Satr. Yani.: 5 tonda. T. 2. M., 1998. S. 181. Ayrıca, bu sürümde alıntılar verilmiştir.
26 Julien N. Karakter Sözlüğü. Chelyabinsk, 1999. S. 448.
27 LOTMAN YU.M. Rus romanı XIX Century // Rus edebiyatı hakkında sahne alanı. Makaleler ve Araştırmalar: Rusça nesir tarihi, edebiyat teorisi. St. Petersburg., 1997. S. 712-729.
28 Propp W. Nie Tylko Bajka. Warszawa, 2000. S. 179-180.
29 Bakınız: inanç ve içgörü arasındaki chandler r // filolojik notlar. 1999. No. 13. S. 77; Sub-Shivova E.A. PROSE A. PLATONOV'larının 20'li yılların sonundaki jenerik doğası hakkında - 30'ların başında // Platonov A. Araştırma ve Malzeme / Ed. Ta Nikonova. Voronezh, 1993; Orlitsky Yu.b. Şiirler A. Platonov'un nesir // Platonov Andrei'de başladı. Yorumlama problemleri / ed. Ta Nikonova. Voronezh, 1995; Kedrovsky A.E. A. Platonova "Dzhan" Hikayesinde Hristiyan ve Sosyalist İdealler // Fırsat Yapıldı: A. PLA
tonlar ve xx yüzyıl / ed. ÖRNEĞİN. Mushchenko. Voronezh, 2001; ve benzeri.
30 Shephenko Y. Yeni "Chevengur" // Filoloji Notlarında Mitolojik Sembolizm. 1999. No. 13. S. 30, 3s.
31 Zolotonov M. Kararnamesi. cit. S. 6.
33 orada. S. 124-125.
34 Aleinikov A.Yu. "Cheving" yaklaşımlarında (olası başlıkların olası kaynaklarından biri) // filolojik notlar. 1999. No. 13. S. 182.
36 orada. S. 182-183.
37 Platonov A. Mavi Derinlik // Platonov A. Toplanan İşler: 5 T. T. M., 1998. S. 79.
38 KHRYASHCHEVA N.P. "Kaynar Evren" A. Platonova: 20'li yılların yazılarında numunelerin ve dünyanın dinamikleri. Yekaterinburg, 1998.
39 Malygina n.m. Estetik Andrei Platonova. Irkutsk, 1985. S. 23.
40 Mushchenko e.g. A. Platonova'da "neden" felsefesi //: A. Platonov ve XX Century / Ed. ÖRNEĞİN. Mushchenko. Voronezh, 2001. S. 19.
41 ibid. S. 20.
42 Livingston A. Platonov ve Kosonaziya Motive // \u200b\u200bFırsat. S. 209.
43 Chalmaeva v.a. Andrei Platonov: (Yorumlar) // Platonov A. Toplanan eserler. T. 2. S. 534.
44 Vasiliev v.v. Kararname. cit. Pp. 147.
Bir Sovyet yazarı olarak Platonov, Sovyet Siyasal Sisteminin temalarına çok sık, ona yeni bir sosyalist bir toplumun inşası kavramı, insanların işleri ve bu çok çalışmaya olan ihtiyacın propagandası olarak nasıl göründüğünü yanlış görünüyordu. Genel olarak, vatandaşların çalışma gücü olmadıkları bir köle durumu yaratıyor, klişeler arasında baskılama ve klişeleştirici sıkıştırılmış düşüncenin yaratılması dışında daha fazla bir şeyin değerini değerli değil. Böylece, Platonov, verilen devrimin yeni devrimci emrlerine aitti ve tabii ki, daha sonra çalışmalarına çok fazla yansıyan komünistlerin gücüne geliyordu ve dünya görüşünden çok şiddetle etkilendi. Tüm kalbiyle Platonov, komünistler iktidara geldikten sonra, bu tür ve yönetim kurulu yöntemini ezmek için bir yer bulmak için her iş bulmak için düzenlenen siparişleri küçümsüyor.
Çalışmalarında, "Chevengur" bizi, evrensel kapitalizmin komünist fikrinde kurulan oldukça ütopik bir dünyayla sundu. Yazar, eski yapı malzemelerinden yeni bir dünya yarattı. Bunda, komünizmin tüm bunlardan nefret edilen Platonov nitelikleri yoktur, ancak aksine, basitliği ile onu çeker ve ideolojiyi algılaması kolaydır. Bu karıştırıcı gerçeği sayesinde, Platonov, bu ideolojinin yönetimi, yalnızca kendi malzeme devletlerini önemseyen ve tüm ideolojiyi umursamayan böyle bir vasat insanlara dayanmadıysa, komünizmin nasıl olabileceğini gösteriyor.
Aydınlanmış komünizmin ütopik dünyasını yaratmış olan Platonov, zamanın dünyasıyla ideal aliterasyon yarattı. O, olduğu gibi, etrafındaki tümü ütopik dünyanın yeni bir maskesi üzerine olan, daha sonra iki kültürün ve kavramın birleşmesinin tek bir hedefi olan tek bir simbiyoza ve tek bir görevi olan tek bir symbiyozun sonucunu verdiği acı çekti. Komünizmin yüceltmesi. Okuyucu, hikaye hikayesi ile birlikte hareket eder ve sonunda birkaç ilginç sonuca varmaktadır. Ana fikirlerden birinin devrimin birinin, toplumun ilerleme kaydetmesine yardımcı olan ana iyilik olarak sunumu olduğu ortaya çıktı, çünkü radikal önlemler olmadan sırasıyla radikal bir hareket olmayacak ve ilerleme yaratır.
Her neyse, Mevcut Platonov'un tüm sosyal sistemini küçümsemek için, Sovyet yetkilileri tarafından işlenen keyfi, sadece Kaos ve Anarşi'nin Rusya'da hüküm sürdüğü, ülkelerinde yer alan insanlara gözlerini açmak için gerçekten çok şey yaptı. Görünürlük Yetkililer, yalnızca insanları panik ve büyük histerlikten korumak için oluşturulur. Büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, bu düşüncenin Platonov'un okuyucusuna "Cheving" işaretiyle illeşmeye çalıştığına inanıyorum.
Ayrıca, Cheving'in kendisinin imajının, yazarın aklının bir tür projeksiyonu olduğu da belirtilmelidir, çünkü Chengur, Platonov'un gerçeklikte gördüğü aydınlatılmış komünizmin özelliklerine sahiptir.
Seçenek 2.
Platonov çok sayıda farklı eser yazdı. Ve parlak işlerden biri "Chevengur". Yazar yaklaşık üç yıl yazdı. Hepsinden önemlisi, Sovyet zamanlarında var olan siyasi sistem hakkında yazmayı severdi. O zaman ona hayatın gerektiği kadar olmadığı gibi görünüyordu. İnsanlar işlerle yoğunlaşıyor ve bazen süpermotlar işler ve bunun için hiçbir şey alamıyor. Bu yüzden yakında durdurmak ve bunu yapmak istedi ve böylece insanların düşünmeyi ve diğer insanların sıradan insanlara sayılması ve emek olarak kullanmamaları için farklı öğrenmelerini sağlayacak. Platonov, hükümetin ülkenin yükselişine yol açacak olan yeni siparişleri icat etmesini sağlamayı hayal etti. Biraz daha sonra, komünistler, tüm yaşamlarını gerçekten değiştiren ve yazardan nefret etmeye başlayan kurallarını kurdular.
Yazar tamamen farklı bir dünya yaratmayı başardı, ancak aynı zamanda eskisini kullandı. Ancak burada yazar tarafından sinirlenecek bu kurallar yoktur, ancak aksine, her insan için sadece gözlemlemek güzel olan kurallar ve kolayca algılanan kurallar için çekici ve keyiflidir. Bu, tahtanın herkesi doğru şekilde yönetecek tüm insanlarda olmadığını ve her şeyin oldukça farklı olabileceğini göstermektedir. Fakat şimdi kurul, sadece kendileri ve sadece kendileri için iyi bir şekilde duran insanlara sahiptir, ancak insanları umursamıyorlar. Arsa gelişimiyle hikaye giderek artıyor ve hepsi, çünkü kimse onları sonunda ne beklediğini bile hayal bile edemez.
Buradaki ana karakter ikizdir. Uzun yıllar önce kenarlarının akrabalarını terk etti ve uzun yıllar sonra burada tekrar dönmeye karar verdi. Babası bir balıkçıydı, her gün denize gitti ve balıkla geri döndü. Ve bir kez ayrıldıktan sonra geri dönmedi. Bundan sonra adam sığınağa girdi ve sonra evlat edinildi ve yeni bir aileye götürüldü. Tabii ki, burada zordu ve hepsi, çünkü yeni ebeveynler onu çok sevmedi, ama onlar kalmadı ve ona katılmak zorunda kaldılar. Çok fazla seven ve bu nedenle herkesin ona sevdiği bir konsolide kardeşi vardı, ancak tüm talihsizlikler ve sorunlar Sasha'nın omuzlarına düştü.
Ve sadece birkaç yıl sonra, Sasha buraya yerleşmek ve yaşamak için yerli kenarlarına döner. Bu arada, ağır zamanlar buraya geldi, köyün her biri çok fazla çalışmaya çalışıyor ve yorgun olsalar bile, dinlenmiyorlar, ancak çalışmaya devam ediyorlar.
Birkaç ilginç yazma
- Teffi Bahar hikayesinin analizi
Hikayede aslında, baharın gelişi hissedilir. Balkondan kapılardan yün, temiz hava odaları doldurur, hafif ısı. Ve havada bu sıradışı bir şeydir. Lisa bile (neredeyse yetişkin kız
- Seçim örnekleri yazma
Hayatımız çok değiştirilmiştir, ancak bazen olaylar bizi doğru seçimi yapmamız gereken ve sıklıkla oldukça karmaşık hale getirmemiz gereken kırılmaya yönlendiren olaylar ortaya çıkar. Sonuçta, bazı durumlarda, eylemlerimizden ve eylemlerimizden
- Bir zamanlar okulda geç kaldığım bir makale 5.
Okulda iyi öğreniyorum, mükemmel bir çalışıyorum. Sadece beş ve dördüncü troika yok. Ayrıca, okula asla geç kalmadım ve genel olarak yaklaşık davranışı var. Öğretmenler, beni bir örnek olarak, diğer öğrencilerden bile koydu.
- Deneme Dili Hangi Giysiler 9 Sınıf Muhakeme
Dil, bir kişiyi hayvanlardan ayıran şeydir. İnsanların en iyi düşüncelerini topladı. Dil bir tür adamın kıyafetleridir. Onun kartvizit. Bahsedilen cümleye göre, derhal bir kişi hakkında çok şey öğrenebilirsiniz.
İşin ana hikayesi, Ilya Ilyich Oblomov ve Olga Iinskaya'nın aşk romantizmesi, aydınlık, romantik ama açıkça trajik aşkı insanlaştırıyor.
Roman A. Platonova Chevengur'un Bileşiminin Özellikleri - Sayfa Numarası 1/1
MAKALE
konuyla ilgili
"Roman A. Blotonova" Cheving "Cheving'in kompozisyonunun özellikleri
Yapıldı:
Kontrol:
Novokuznetsk 2008.
Kompozisyon nedir? ................................................. ............... dört
Fabui'nin arsadan farkı ................................................... ................ .. 6
Platonov'un romanı "Cheving" nin arsa özellikleri .................. 8
Kullanılan kaynakların listesi ................................................ ................... 14
Giriş
Herhangi bir sanatsal çalışmanın kompozisyonu okuyucu ve araştırmacı için çok önemlidir. Arsa elemanlarını birleştirir, edebi eserlerin parçalarının kompozisyonunu ve dizisini, ayrıca bireysel sanatsal görüntüler arasındaki ilişkiyi belirler. Özel ilginin, hikayenin ustası, hikaye, yirminci yüzyılın romanının (1899-1951) romanı (1899-1951).
Özet konusu: "Roma A. Blotonova" Cheving "kompozisyonunun özellikleri. Bu konu, aşağıdaki nedenlerle ilgilidir.
İlk olarak, Andrei Platonov, yaratıcılığı, yirminci yüzyılın 80'lerin sonuna kadar Rusya'da yasaklandı.
İkincisi, kompozisyonun sorunu ve çalışmaların fabili son zamanlarda unutulmaz bir şekilde arka plana geri çekilir.
Üçüncüsü, "Chevengur" romanı, bileşimi açısından araştırma ilgisini temsil edebilir.
Platonov'un yaratıcılığının ve özellikle "Chevengur" nın kompozit özelliklerinin problemi, özellikle de edebi eleştirilerle incelendi: işinde l.chubin "ayrı ve genel bir varlığın anlamını araştırıyor", Monografide NV Kornienenko "AP'nin metninin ve biyografisinin tarihi Platonova. " Bununla birlikte, Creator araştırmacıları, Arsa ve kompozisyonun probleminin inceliklerini derinleştirmeden, Andrei Platonov'un eserlerinin bütünsel bir analizini verdiler.
Bu çalışmanın amacı: "Chevengur" nın içeriği ile tanışma temelinde, bileşimin ana elemanlarını vurgulayın ve komployun açıklanmasındaki özelliklerini ve rollerini belirler.
Hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri koymanız ve çözmeniz gerekir:
"Kompozisyon", "arsa" terimlerinin anlamını ve ikincisi arasındaki farkı bulun;
"Chevengur" nın kompozisyonunun özelliklerini belirlemek için.
Bu çalışma, Platonov'un yazarının edebiyat derslerinde yaratıcılığını ve bu konudaki seçmeli derste oluştururken pratik değer sunabilir.
1. Kompozisyon nedir?
Edebi ansiklopedik sözlük, kompozisyonu (Lat. Compaositio - derleme, derleme), sanatsal formun bileşenlerinin yer ve korelasyonu olarak, yani, yani. İçeriği ve türünden dolayı bir ürün oluşturmak. bir
Sanat eserlerinde, L.N. Tolstoy'a göre, sıklıkla olur "... bir ayet kaldırılamaz, bir sahne, bir rakam, bir yerden bir yerden atılamaz ve bir başkasını koyar, tüm işin değerini ihlal etmeden" 2.
"Kompozisyon" terimi için eşanlamlar olarak, "mimarlık" terimleri sıklıkla kullanılır (Yunanca. Arşittonike - İnşaat Sanatı) ve "Yapı" (Lat. Structura - Yapısı, Yer). Mimar gibi, nesir veya şair, gelecekteki çalışmaların projesi olan bir plan üretir. Ancak yazarın kendisi çalışmalarının kurucu olarak hareket ettiğinden, daha sonra yaratıcı çalışma sırasında, kompozisyon planı değişebilir.
Edebi çalışmanın bileşimi şunları içerir:
1) Karakterlerin "hizalanması" (yani, bir görüntü sistemi);
2) Olaylar ve eylemler (kompozit arsa);
3) Anlatım Yöntemleri (kompozit planın değiştirilmesi);
4) Durumun detayları;
5) Davranış ve deneyimler (kompozit parçalar);
6) Stilistik Teknikler (Konuşma Kompozisyonu);
Kompozit arsa, zorunlu unsurlar (kravat, geliştirme, dulinma ve kavşak) ve ek (maruz kalma, prolog, epilogu), ayrıca bileşimin ekstra kanat elemanlarını içerir.
Özellikle büyük bir formun eserlerinde, kompozisyonun en önemli yönü, kompozisyon arsalarıdır. Aynı zamanda, arsanın kompozit tasarımı farklıdır. Arsa kompozisyonu tutarlı olabilir (olaylar kronolojik sırayla giderek gelişmektedir), ters (ters kronolojik sıradaki okuyucuya olaylar verilir), retrospektif (sürekli olarak özetlenen olaylar geçmişteki çekilişlere).
Kompozisyonun iç görevleri, sanatsal düşünce ve duyguların hareketinin sürekliliğidir. Bunu yapmak için, her yeni kompozit elemanın önceki herkesle bağlantılı olarak dahil edilmesi gerekir. Böyle bir parçaların bağlantısı ve bütünün tümü, sanat bileşiminin ideali olarak kabul edilebilir.
Kompozisyonun kanunları, farklı türler ve edebiyat türleri için şiir ve nesir için farklıdır. Böylece, şiirsel işlerde, özellikle lirik olarak, bileşim, dayanjli sözdizimsel ve metrik-ritmik birimlerin (ayet, saklanan) sıkı orantılı olarak belirtilir.
Ve dramaturjik üründe, diyalog, önemli bir rol kazanır ve açıklamalar ve özellikler kısa açıklamalara indirgenmiştir. Romanın grafiği daha muhteşem çizgiler ve hikaye hikayesinden daha muhteşem çizgiler içerir.
Fakat aynı zamanda ayette ve nesirde - herhangi bir türün çalışmasında, bireysel yazarın, benzersiz tonasyonu aktif olarak kompozit inşaata katıldığı zaman gerçek sanat derinliği elde edilir. Dil alımları olan kompozisyon yöntemlerinin sağlam bağlantısı, sanatsal yetenekler için en önemli koşullardan biridir.
Fabuli arasındaki arsa arasındaki fark.
Fabul (Lat. Fabula - Story, Basnya) 4 - Epik, dramaturjik eserlerde tasvir edilen olaylar hakkında, olayların aksine - iş arsası.
Modern edebi ve eleştirel ve okul pratiğinde, "arsa" ve "Fabul" terimleri, eş anlamlı olarak tanınır veya arsa, olayların tamamı olarak adlandırılır ve FABULI, içinde gelişen ana çatışmadır. Genellikle bu terimler ters oranda kullanılır. Arsa "konu", yani. Anlatım ve Fabul, aynı bakış açısıyla, "konunun" anlatısıdır.
Fabul, arsadan farklı olabilir:
hikayenin prosedürü - olaylar, hero'nun hayatında meydana geldiklerinde, ancak permütasyonlar, geçer, sonraki tanıma ("zamanımızın kahramanı);
anlatımın konusu - sadece yazardan değil, hiçbir şekilde kendisini ("Artamon'un M. Gorky'nin" M. Gorky'nin ("Artamon'un Durumu"), fakat aynı zamanda olayların görgü tanığı ("şeytanlar", "Fmdostoevsky'nin" ya da kahraman adına ("Hoşçakal, Silahlar!" E.Hehmingway);
anlatımın Motivasyonu (Hafıza - "Hadji Murat" L.N. Tolstoy, Günlüğü - "Madman'ın" N.V. Gogol, Chronicle - "bir kentin tarihinin" M.E. Saltykov-Shchedrin, vb.);
Arsa ve çatışmaların tüm yapısı, estetik değerinde içerikli bağlantılarında işlevsel olarak çalışılmalıdır.
"Fabul" teriminin aşırı derecede olduğu gibi bir bakış açısı var, çünkü değer yelpazesi "arsa", "arsa devresi", "arsa bileşimi" kavramı kapsamındadır.
Yalnızca arsanın analizine dayanarak, kendi partilerinin tüm karmaşık oranındaki çalışmanın stabiline göre işlevsel olarak analiz edilebilir.
Platonov'un "Cheving" romasının arsa özellikleri.
Roma "Chevengur", Andrei Platonov'un yirmi yedi yaşındayken başladı, - sadece metinleri açısından en çok değil, aynı zamanda sanatçının işinde de bir tür kilometre taşı: burada yazar eleştirdi Revizyon, genellikle saçmalığa, "UltrAvolute" fikirleri, şiirinde, gazetecilik ve 20'li yılların başında sanatsal nesirdeki ifadeyi buldu. Romanı yazmak dört yıl sürdü (1926-1929).
"Chevengur", 20'li yılların ortalarında oluşan gerçeküstü tarz tarzının en canlı görüntülerinden biridir. CHV'nin ilk on yıllarının gerçek geçerliliğinin tanınabilir özellikleri. Buraya gitmek grotesk-mitolojik Görünüm (Gogol'un "Ölü Ruhlarını", "Bir Şehrin Hikayeleri" Saltykov-Shchedrin) 'yi önemli ölçüde etkiledi.
"Açık bir kalbi olan yolculuk" - bu tür romanın altyazıdır. Doğrudan anlamanın yanı sıra, şaşırtıcı Cheving Master Hero - Sasha Dvinov şehrine seyahat etmek, altyazısında, her zaman Platonov'da olduğu gibiVe diğer, en içteki anlamı: Platonov'a göre, tüm insanlığın gelecek yönünde tanıtılması mümkündür, sadece şişmiş bir kalple yapılırsa. Ve bir tane daha, altyazının gizli bir anlamı, cheving kahramanları aramasının, onu düşündüğü, hem de tüm anlatı, kötü niyetli olmayan bir niyet olmadan, Sinüs için taş olmadan - saf bir kalpten. Yazar kahramanlarla bir partekteki ve okuyucularla birlikte, yeni bir dünya düzeninin yolunu anlamaya çalışır.
İÇİNDE tür "Chevengur" oranı, "Eğitim Roma" ve "Roman-Seyahat" nin özelliklerini birbirine bağlar. Cheving şehrinin konusu, sembolü ve aynı zamanda, mutlu yaşamın geleceği için çok özel bir yer, mümkün olduğunca ortaya çıkıyor. Platonov'da sık sık olur: konu zaten mevcut, ancak sözlü olarak belirtilmemiştir. Belirsiz olarak, uzaktan, ama bundan bile - daha çekici.
Roman, Sasha Dvinov'un ana kahramanının uzak ve uzun yolunu ve yoldaşlarının cheving'e açıklanmaktadır. Cheveniguigu şehrinin adı, öncelikle "ebedi [şehir]" kelimesiyle fokikik olarak ilişkilendirilir. Ve ana karakterin adı, kişiliğinin ve yaşam-öğrenmesinin ana ikiliğini iki katına çıkardı - "Hamletovskaya" figürün ve çağdaşın bölünmesi: olaylara daha fazla veya daha az aktif katılım alarak, aynı zamanda kaldığı zaman yabancı olmak. Dvinov, Zakhara Pavlovich'in alıcı babasının ifadesi: "Bolşevik boş bir kalbi olmalı, böylece hepsi oraya uyabilirdi." Form seawned Kahraman, sonsuz varlık biçimlerinin zorlu şematizasyona uygun olmadığı gerçeğinden oluşan, romanın temel fikirlerinden birine karşılık gelir; Gerçek kriteri eksikliğinin ötesinde, dünyanın birçok modelinden herhangi birine tercih edilemez. Bu bağlamda sembolize edilmiş, romanın bölümü, birbirlerine gelen kompozisyonlar demiryolu izine bakıyor (bunlardan birinde lokomotif, sicim yol açar); Bu şekilde, Marx metaforunun tarımsal gelişimi elde edilir: "Devrimler - Lokomotiv Tarihi". Endişeli not, romanın ikinci bölümünün başlangıcında ("Revolution -Revsk ..."), bilinmeyen, son yıllara kadar okuyuculara kadar, her şey açıktır: enkaz - bela rozeti.
Romanın sanatsal zamanı, FABULI yaşam benzeri-üniformasının başında, kademeli olarak devrim ve iç savaşın dönemindeki başlangıcıyla, bireysel akışlara, bireysel akışlara ayrılarak, bir Her biri kendi kronotopunu oluşturan özel yerleşim (Bitterman Ormanı, "Devrimi" Pashintev, Khan Khan, Han, Kumsal "Fakir Adamın Arkadaşlığı", vb.). Dolaşan heroes Alexander Dvinnov ve Stepan Kopenkin'yi kutlayan bu yerlerin sakinleri, fiili sosyo-felsefi problemlerin tartışılmasında kendi yollarına katılıyorlar. Bizden önce - "ters" Gogol "ölü ruhlar" gibi. Eashabulous Nazi Chichikov'un macerası ve Sobevichi, Manilov, Kutuların birikiminin birikiminin dini, Rusya'nın fonunda olduğu gibi, küçük, oyuncak oluyor. Burada - gelecekteki herhangi bir teneffüs uğruna herhangi bir yoksunluk için hazır "manevi fakir" ve onların özverili rehber Sasha Dvnov. Gogol'un "sahneleri için" olan, parlamalı "kuş-troika" sembolünde yer alan "," Kuş-Troika "sembolünde, anlatımın ortasındaki Platonov'da olduğu ortaya çıkıyor. Closeup - Sert, keskin, dramatik portreler.
Ancak Dvinov, Chevengur kentinde "düzenlenmiş" komünizmi, hemen oraya gittiğini öğrendi. "Saha Bolşevikleri Komutanı" Kopenkin, çalışan bir Gopner ve bir köylü Alexey Alekseevich "Field Bolşevikleri Komutanı" topladı. Böylece, romanın üçüncü, finalinde, en çok ideolojik ve duygusal olarak doymuş kısmı başlar. Yolculuk daha önce sürerse, stilini yaymak ve mesafeden yaymak, şimdi derinlik eder. Hikaye, ana şeye odaklanır: İnsan yaşamının ve insan mutluluğunun özünü araştırmak.
Burada, komünist grup, chepurny tarafından yönetilen ve kardeş Alexander Dvinov'u aranan, anında "atlamayı" hatırlatan, anında "zıplamayı" hatırlatan, dünyanın sonunu düzenler - yerel burjuvazi için "ikinci geliyor"; Kitle icrası sonucunda, şehrin tüm sakinleri öldürüldü. Bu noktadan itibaren, Komünistlere göre, "Tarihin Sonu" geliyor: Bir önceki zaman durdu ve tek işçinin güneşin olduğu sömürü olmadan dünyada kutsanmış bir varlık vardı (Chevenigra'nın görüntüsü doğrudan Ütopian "Güneş Şehri" mitologuna odaklandı). Büyük Dünyadan (Alexander Dvinov ve Simon Serbinov) uzaylıların ortaya çıkmasıyla, bu zamanın içinde olduğu zaman, gerçekten de çırpmadan daha hızlı hareket ediyordu.
Chevengur'da toplanan insanlar, bir şekilde farklı yaşamayı öğrenmek istiyor - daha makul, hafif, hafifçe. Ancak yalnız çözmenin imkansız olduğu dayanılmaz bir görev olduğu ortaya çıkıyor. Muhtemelen, sadece insanlığın hayatta kalmak mümkündür. Ve aksi takdirde, ilham verici bir şekilde icat ettiği gibi, aynı zamanda Cheving tarafından uygulanmadığı için çökecek.
Roma Platonova "Chevengur", birçok ve pek çok anlamın atıldığı acı insan deneyiminin hüzünlü bir masaldır.
Burada - Spirit Kopenkin'in Bogatyrisi, İsim-Metafor, proleter gücü olan Epik Güçlü At, Proleter Gücü, muhteşem bir Ivanushka-Fool, Sasha Twin olarak ...
Ancak, anlatının muhteşem tuvaline ek olarak, diğer tonlama romanda açıkça bulunur ve belki de muhteşem: Zhitty'den kaynaklanmaktadır. Oturma şeklidir ve işi bir "karikatür", "Ocomic" olarak algısından korur.
Bizden önce - Anlayış ve sempati fikrini taşıyan Alexander Dvinova'nın hayatları, insan yasalarına göre dünyanın cihazı fikri. Copenkina'nın hayatları kendini devrimin onayına adadı. PASHINTSEV'nin hayatı, devrimin korunmasıyla "dokunulmamış kahramanca kategorisinde".
Bu konu, romanın sonundaki yüksek bir manevi pathosun konusudur.
CHEVENGUR komünesinin, belirli bir "araba" silahlı bir ayrılma tarafından tahrip ettiği ölüm, trajik bir yanlış anlama gibi, insanlık dışı ütopya'nın uzun zamandır beklenen fırçalanması olarak algılanıyor.
Peki romanın sonunda ne görüyoruz? Burada, küçük ama olağanüstü bir manevi enerji dolu, fragman, babasının bir zamanlar ölüm merakına geçtiği yolun arayışı içinde, hayatını devam eden ve hayatını sürdüren kahraman hakkında ". Zayıf, unutulmuş bir vücudun önündeki yaşam duygusu ... ". Yollar giden, ancak artan, uzakta, geleceğin derinliklerinde, gelecekte, geleceğin derinliklerinde. Sasha Dvinn uzayda ve zaman içinde çözülürse, hafızada kalır ve bugün ABD'deki varlığını sürdürerek, ardından Dvinnov'un mütevazı bir yerli anlatımın sınırlarını terk etmeden, Sasha'nın hafızasını yemin ettiği gibi, karakterinin daha uygun bir deposu çıkmadan. ve yeniden temiz, - dönüştürülmüş. Kelimeleri, Zakhar Pavlovich'i Sasha'nın iade edileceği gerçeğine ikna etmesi: "Sana bir hediye vereceğim!" - Boş bir söz değil. Yemin gibi geliyorlar.
Chevengur'a geri dönen ölçülen bir adım olan proleter bir güç var. Evlat edinilen oğlu Zahar Pavlovich için bir arama var. Dvinn'nin türetilmiş bir prophy kullanımı var. Ve onlar iki Alexander var ve farketti, ama gerçek Cheventurgur şehri değil.
İşte hikayenin finalidir - nihai umut verici zor, acı verici, ancak kaçınılmaz başlangıç.
Sonuç
Özet konusunu incelemek suretiyle, sanatsal işin bileşiminin teorik meseleleri, unsurları ve sanatsal çalışmanın anlamı; Hem kompozisyonun hem de kompozit arsa ve Fabul'un tanımları, aralarındaki farklılıklar göz önünde bulundurularak verilir.
Çalışma sırasında, Yaratıcılık Araştırmacılarının kritik eserleri A. Platonov, yazarın "Cheving" nın romanının kompozit özelliklerini belirlemek için incelenmiştir ve aşağıdaki çalışmalar yapıldı:
romanın ve stilinin belirlediği tür;
romandaki karakterlerin görüntüleri oluştururken klasik literatürün yazarının etkisi;
yeni altyazının değeri açıklanmaktadır;
kompozit arsa'nın romanın üç kısmı için gelişimi, değişen kronolojileri;
İşin tonlanması, onun pateucy.
Çalışma sırasında, Roman A. Plotonov "Cheving", yazarın çalışmalarındaki ve ilk Sovyet döneminin eserleri arasında yer alan Roman A. Plotonov "Cheving" olarak tanımlamak için bir hedefe ulaşmak için bir girişimde bulunulmuştur.
Kullanılan kaynakların listesi.
Günther Gunter Ütopya'nın türü sorunu ve "Chevengur" A.Platonova // Ütopya ve Ütopya düşüncesi. M., 1991.
Dmitrovskaya M.A. Roman A. Plotonova'da insan bilincinin sorunu "Cheving".
Zolotonosov M. "Yanlış Sun": 20'li yılların Sovyet kültürü bağlamında "Chevengur" ve "Kotlovan" // Andrei Platonov: Yaratıcılık dünyası. M., 1994.
Edebi ansiklopedik sözlük / toplam altında. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Ansiklopedya, 1987.-752С.
Paramonov B. Chevengur ve Çevre // Kıta, 1987, №54.
Platonov A.P. Intection: Nesir / SOST. M.platonova; Hitör Madde T. Shekhanova.-M.: Sanat. LIT., 1990.- 655С.
"Rusça yazarlar edebi işler hakkında." T.3, 1955, S.537.
Dünya Edebiyatının Ansiklopedisi. - SPB .: Nevskaya Kitabı, 2000. -656c.
Yablov e.a. [Yorum] // Platonov A. Cheving. M., 1991.
1 Edebi Ansiklopedik Sözlük / Toplam Altında. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Ansiklopedya, 1987.-752С.
2 "Rusça yazarlar edebi işler hakkında." T.3, 1955, P.537
3 Edebi Ansiklopedik Sözlük / Toplam Altında. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Ansiklopedya, 1987.-752С.
4 Edebi Ansiklopedik Sözlük / Toplam Altında. Red.v.m. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M.: OV. Ansiklopedya, 1987.-752С.
- Wak RF uzmanlığı 01.01.01
- Sayfa 167 sayısı.
A.N.Platonova.
P-1. Romandaki nadiren özellikleri ve konuşma özellikleri
Chevengur ": Bir diyalog şeklinde bir monolog.
P-1-1. Dominant Eserleri Olarak Kelime. Platonova.
P -1-2. Bakış açısı ve taşıyıcıları.
P-2. Yazarın konumunu ifade etmenin yollarından biri olarak karakter sistemi.
P-2-1. Karakter sisteminde ikizlerin fenomeni.
Bölüm J. Yazarın pozisyonunun bir ifadesinin olağanüstü bir formu olarak "Chevengur" nın romanının kompozit örgütü.
Sh-1. Roma "Chevengur": Efsaneden gerçeğe ya da "ve öylesine geri dönün".
W-1-1. Platonovskaya "Little Trilogy".
SH-1-2. Sınır geçişi: Bir kronotop oluşturma ilkesi.
Sh-2. Roman ve "romantizm fikri" fikri.
Tezin (yazarın özetinin bir kısmı) "Yazarın PROSE'teki pozisyonunun ifadelerinin biçimleri" konusu. Platonova: "Chevengur" romanının malzemesinde "
Edebiyat, özellikle de Rus edebiyatının zaman bağlamını algılamak imkansızdır. 20. yüzyılın "sert ve şiddetli" döneminin kaderini tamamen ayıran yazarların sayısında, Andrey Platonovich Platonov özel bir yer kaplar. Yaratıcılığı, "evrensel gizemlerin ezilmesinin" ifşa edilmesine ayrılmıştır - yaşam ve ölümün sırları, en "varoluşun özü". A.P. Platonov "ve devrim sadece politik olarak değil, aynı zamanda felsefi olarak - evrensel hareketin bir tezahürü olarak, barış ve insanın dönüşümüne doğru en önemli adım olarak" 1. V.v. Sanatçının çalışmalarını anlatan Vasilyev, sadece devrimci dönemdeki insanların trajik kaderinin imajı değil, aynı zamanda "sanatçının acımasız ideolojik dramasının, komik oboditif tarzda derinden gizlendiğini de gördü. "
Geçen yüzyılın 20'sinin ikinci yarısında. Kısa bir dönemde Platonov çok sayıda büyük eser yazdı. Bunların arasında, "Chevengur" romanı ve genç bir yazarın yaratıcı bir zirvesi olan "Kotlovan" hikayesi, A.P.'nin mirasında merkezi bir yer işgal ediyor. Platonova3. Romanda, "Chevengur" tarzı ve sanatsal düşüncenin özellikleri. Platonova. Araştırmacıların bu ürünü "değerli kristal" (S.G. Semenova), "Yaratıcı Laboratuar" (V.Y. Vyugin), "Sanatsal Sonuç" (örneğin)
1 trinis ji.a. 20. yüzyılın Rus edebiyatı. M., 2002. S. 199.
2 Vasiliev V.V. Andrei Platonov. Yaşam ve yaratıcılık deneme. M., 1990. S. 190.
3 Birçok Rus ve yabancı araştırmacı, "Kotlovan" ve "Chevengur" ın, Genç Platonov'un yeteneğinin doruk noktası olduğu konusunda hemfikirdir. Örneğin, bakınız, örneğin Vyugin V.YU. "Chevengur" ve "Kotlovan": Textoloji ışığında Platonov tarzının oluşumu. SFAP. Vol. 4. M., 2000; Langrak T., Andrei Platonov. Amsterdam, 1995; Seifrid T. Andrei Platonov - Sprit'in belirsizlikleri. Cambridge Üniversitesi Press, 1992; TESKEY A. Platonov ve Fyodorov, Hristiyan felsefesinin bir Sovyet yazarı üzerindeki etkisi. AVEBURY, 1982, vb.
Mushchenko) yazarın yaratıcılığı.
"Chevengur" romanı kaderi çarpıcı bir şekilde gelişti. Bildiğiniz gibi, bir yazarın ömrü boyunca "Chevengur" yazdırılmadı. Tamamen yeni, 1980'lerin ikinci yarısında Rusya'daki çok çeşitli okuyucularıyla tanındı. O zamana kadar, sadece 1970'lerin başında, romandan bazı parçalar ve alıntılar yayınlandı.
Batı'daki okuyucular, bu çalışmada yazarın vatandaşlığından daha erken tanıdı. 1972'de Paris'te, "Cheving" romanı, Preface M.A. ile Rusça'da çıktı. GELLER. Bu sürümde romanın bir ilk kısmı olmamasına rağmen ("Master'ın kökeni"), A.P.'in şöhretinin bu yayınla başladığını söyleyebiliriz. Yurtdışında Platonov. Romanın tam metni ilk olarak Londra'da 1978'de İngilizce olarak basıldı ve sadece on yıl sonra Rusya'da ortaya çıktı.
Sovyetler Birliği'nde okuyucuların edebi bir mirasın buluşması için fırsatlardan mahrum kalmasına rağmen. Platonova, bazı araştırmacılar, yalnızca en yakın yazar insanları için bilinen birçok harf, kayıt, el yazması sağlayan yazarın arşivine erişme fırsatı buldu. "Cheving" Sovyetler Birliği'nde yayınlanmamış olsa da, görünüşte, çok geniş bir okuyucu çemberi olmasa da, el yazısıyla yazılmış bir versiyonda biliniyordu. Örneğin, ji.a. 1967'de "Yeni Dünya" dergisinde ortaya çıkan "Andrei Platonov" makalesindeki Shubin, A.P.'nin yaratıcılığını aydınlatır. Platonova, değiller de dahil olmak üzere belirli metinlere dayanarak
4 Bildiğiniz gibi, yazarın ömrü boyunca romanın bazı parçaları vardır. Örneğin, "ustanın kökeni"; "Macera"; "Kopenkina'nın ölümü." Ancak, A.P.'nin tüm çabalarıyla. Platonova (örneğin, A.M. Gorky'ye hitap ediyor), tüm romanın yayınlanmadı. 1970'lerde, "Kuban" dergisinde (1971, No. 4), "KOPENKINA'nın ölümü" adı verilen son bölümlerden biri, aynı yılda, "açık bir kalbin yolculuğuyla yolculuk" nın bir başka geçişi de yazdırıldı. "Edebi gazetesi" (1971. 6 Ekim).
5 1988'de Chevengur, "Halkların Arkadaşlığı" dergisinde yayınlandı (3, 4). Aynı yıl, romanın tam metni ayrı bir yayınla yayınlandı (girişten. SG, erken yayınlardan başlayarak ve yazarın kritik notlarıyla başlayan zamanın okuyucusu tarafından bilinir. Birçok eser (hikayeler), Ji.a. Shubin genellikle yeni "Cheving" nin bahsedilmesi. Bu makalede, bilim adamı, "kamuoyu, bilinç, bilincini tutarak, bu yeni organik ve bütünsel olarak algılayabilmek, bu yeni organik ve holistik olarak, "Bölümlerin bölümleri, olaylar arasındaki bir olay olarak" "" Ji.a. Schubina, Rus edebiyatının tarihinde büyük bir boşluğu derecelendirmeye başladı. "Andrei Platonov" makalesi, "gerçek çalışmanın" başlangıcını AP tarafından attı. Platonova, özellikle de Noman "Cheving" çalışması.
Ji.a. 70'lerde Sobin, birçok araştırmacı ve Rusya'da ve yurtdışında "Chengugur" romanına aktif olarak meşgul etmeye başladı. Araştırmacılar, romanı çeşitli açılarda değerlendirirken, işin incelenmesi için iki yaklaşım vardı: İlk yaklaşım, işin bağlamını incelemeyi amaçlamaktadır (siyasi durum, felsefi ve doğal bilim teorileri vb. İle ilişkide). , ikincisi - yazarın şiirlerinin çalışmasında.
İlk aşamada, araştırmacılar ilk yaklaşımı tercih ettiler, yani A.P.'in yaratıcılığının incelenmesi. Platonov, 20'lerin sosyo-politik durumu bağlamında. Yazarın felsefi sistemine, çeşitli Rus ve yabancı filozofların oluşumu üzerindeki etkisi için özel önem verildi. "Chevengur" romanında birçoğu (sadece romanda değil, genel olarak A.P. Platonov'un sanatsal sisteminde) "Genel İş Felsefesi" nin etkisini not etti. Fedorova: Dünyanın dönüşümü, ölümle ilgili, ölümsüzlük hakkında, ölümsüzlük hakkında, bir kişinin doğal güçler üzerindeki zafer hakkında, insan kardeşliği hakkında, "paylaşılan bir evin" inşası hakkında. Bu eğilim
Semenova).
6 Shubin Ji.A. Ayrı ve genel bir varlığın anlamı arayışı. M., 1987. S. 188. 70'lerin başından bu yana 80'lerin ortasına kadar önemliydi. Yazarın ideolojik, felsefi bağlamı N.V'nin eserlerinde incelenmiştir. Kornienko, sh. Lyubushkina, n.m. Malygin, S.G. Semenova, A. Testa, E. Tolstoy-Segal, V.A. Chalmaeva ve ark.
Aksanın "Cheving" romanının şiirlerinin çalışması üzerine devredilmesi, Rusya'daki romanın yayınlanmasından sonra nispeten daha sonra gözlenir. Bu yönün araştırmacıları iki gruba ayrılabilir: ilk önce yaratıcılığın tematik yönleriyle en çok ilgilendi. Platonova; İkinci, eserlerinin tuhaf bir formu sorunu çekti. İlk grup, estetik, tematik, mitopoetik, antropolojik problemlerle ilgilenen araştırmacıları içerir; İkinci inceleme, her şeyden önce, dil özelliklerinin problemleri, anlatım, bakış açısı, yapısı ve mimarlık. Bu iki araştırmacının farklı bir pozisyonu olduğu gerçeğine rağmen, bir ortak hedefi vardı: A.P.'nin çalışmasında telif hakkını ortaya çıkarmak ve vurgulamak. Platonova, bazen "kendisi için bilinmeyen".
80'lerde, A. P. Platonova'nın yaratıcı biyografisine adanmış bir dizi eser, sadece Rusya'da değil, yurtdışında da ortaya çıktı. 1982'de, bireysel bölümlerin yeni "Cheving" için ayrıldığı iki önemli çalışma serbest bırakıldı. V.V.'in kitabı Rusya'da ortaya çıktı. Vasilyeva "Andrei Platonov: Yaşam ve Yaratıcılık Eskiz", M.Ya Monsograf Paris'te yayınlandı. Geller "Andrei Platonov mutluluk arayışı." V.v. Vasilyev, "samimi" ütopya idealini analiz eder. Platonova, biyografisinden gelen gerçeklere dayanan bir yazarın oluşumunu göstermektedir ve ayrıca bilim adamı, sanatçının şiirlerinin bazı karakteristik özelliklerini açıklar. Bölümlerin isimlerine göre ("Platonov vs. Platonov", "Prozhelights ve Gerçeklik"), bilim adamı, dünyanın sanatsal kavramındaki ilk çelişki ve çatışmayı fark eder.
Platonova. V.v. Vasilyev, yazarın pozisyonunun özelliklerini aşağıdaki gibi vurgular: A.P. Platonova, organik olarak "insanların üstünde", "Hikayenin üstünde" konumuna kadar uzaylı bir proletarian yazar olarak, tarihin geleceğine, halkın geleceğine gider. " Böylece, yazarın yaratıcılığının vatandaşlığını çok takdir etmek V.V. Vasilyev A.P. Platonova, gerçek bir miras ve Rus 8 edebiyatının geleneğinin halefidir. "
M.ya. "Vera" adları altındaki bölümlerdeki Geller; "Şüphe"; "Utopia'nın Slazen"; "Katı kolektifizasyon"; "Mutluluk veya Özgürlük"; Yazarın zamanlarına ve idealine karşı tutumunda bir değişiklik gösteren "yeni sosyalist adam", edebi rotayı ana hatlarıyla belirtir.
A.P. Platonov genç bir komünist ve bir acemi yazardan olgun bir usta. Özel ilginin "Cheving" romanı için bilim adamıydı. Menippey Türüne İlişkili Roman "Chevengur", M.ya. Geller ilk önce "fikir macerasının" 9'un önemli olduğu bir "yeni bir macera" olarak belirler. Bilim adamı, yazarın pozisyonunun yöntemleri ve biçimleri ile ilgili bir dizi soru tasarlamıştır ve hala ilgilidir: Türün sorunu, romanın kompozit yapısı ve bağlamı, vb.
A.P.'nin yaratıcılığını tanımlamak. Platonov, oybirliğiyle, 20. yüzyılın Rus edebiyatındaki "En Metafiziksel" (S.G. Semenov) yazarı "en belirsiz" (S.G. Semenov) yazarı tarafından ona oybirliğiyle anılıyordu.
B.V. Agenosov, "Chevengur" ", Sovyet'in üstlerinden biri inanıyor
7 Vasiliev V.V. Andrei Platonov. M. 1982 (1990) S. 95.
8 Vasiliev V.V. Ibid S. 118. Milliyet Hakkında A.P. Platonova bakınız, ayrıca: Malygin n.m. Estetik Andrei Platonova. Irkutsk, 1985. S. 107-118; Skobeliev v.p. 20'li yılların Platonov'un nesnesindeki ulusal karakterde / / Yaratıcılık A. Platonova: Makaleler ve mesajlar. Voronezh, 1970.
9 GELLER M. YA. Andrei Platonov mutluluk arayışı içinde. Paris, 1982 (M., 1999). PP. 188. Felsefi roman "10i, romanın bir polifonizm özelliği hakkında oldukça yazıyor:" Eğer bu fikir (ütopik) "ana ve tek", "Platonov'un" Cheving "yazması gerekmezdi, yeterli olacaktır. "çukur" "" yı oluşturun. E.A. Bu geleneği destekleyen elmalar, "Cheving", "Sorunun romanı" olarak, yeni "son sorunlar" olarak görüyor. Araştırmacı, telif hakkı pozisyonunun belirlenmesinin zorluğunu, çünkü genellikle "yazarın kendisinin nasıl gösterdiği şeyi nasıl ifade edilmesini açıkça belirtmiyor".
T. Saferid, "Cheving'i" yalnızca bir yazarın Marksizm ve Leninizm ile diyalogu olarak tanımlar, aynı zamanda "Ontolojik konular hakkında roman" olarak tanımlar. 13. Telif hakkı konumunun kararsızlığını vurgulayarak, bilim adamı, metautopi türüne (G.S. Monson) 4'ün romantizmini göz önünde bulundurur. Hollandalı Araştırmacı T. Langrak ayrıca, romanın kararsızlığını, şiirlerin belirgin bir özelliği ile de dikkate alır. Platonova. Bilim adamına göre, A.P. Platonova sadece yapısal düzeyde değil, aynı zamanda "Chevenigra" "ın tüm seviyelerine nüfuz eder" 15.
Geleneksel olarak, birçok araştırmacı, Roma'da "mitolojik bilincine" özel önem vererek, mitopopetik bir yaklaşıma başvurur. Platonova ve Platonov'un görüntüleri ve motiflerinin arketipleri. Bu gelenek hala ilgili ve yazarın şiirlerinin çalışmasında ana. Mitopoetik yaklaşım, N.G'nin eserlerinde çok yönlü bir gelişme aldı. Poltavtseva, MA Dmitrovskaya, yu.g. Shephenko, X. Günther ve diğerleri.
10 AGENOSOV V.V. Sovyet felsefi romanı. M. 1989. P. 144.
11 orada. S. 127.
12 E. A. Çok ücretsiz gökyüzü (giriş. Makale) // Platonov A. Cheventururur. M., 1991. P.
13 Seifrid T. Andrei Platonov - Sprit'in belirsizlikleri. Cambridge University Press, 1992.
14 orada. S. 131.
15 Langrak T. Andrey Platonov: Biyografi Malzemeleri 1899-1929. Amsterdam, 1995, s. 190.
90'larda, özellikle Monografın ortaya çıkmasından sonra N.V. Kornişko
Burada ve şimdi, "Yaratıcılık çalışmalarına felsefi ve tarihsel, dilsel ve edebi yaklaşımların bir dengesi var.
A.P. Platonova16. Bu işte, N.V. Doku çalışmalarına dayanan Cornenko, yazarın yaratıcı yolunu "Cheving" romanına izler. Romanın yapısını "polifonik" olarak belirledikten sonra, telif hakkı konumunu belirleme zorluğunu görür.
Bu yıllar boyunca bilim adamlarının çabaları sayesinde yazarın birçok metni yeniden yapılandırılmış ve yayınlandı. A.Ş.'nin eserlerinin şiirlerinin bulunduğu tez çalışmaları ortaya çıktı.
Farklı bakış açılarından Platonov: Mitopoetik (V.A. Kolotaev, Ya.v.
Soldykina); Dil (ma dmitrovskaya, tb radbil); Antropolojik (K.A. Barst, O. Moroz) ve diğerleri. Aynı zamanda, romanın doku analizinin ciddi girişimleri alındı
Chevengur. " Tezde V.Yu. Vyigina Textoloji Analizi, "Chevengur" nın yaratıcı tarihinin incelenmesi ile birleştirilmiştir. 17.
Romanı "Ülkenin inşaatçılarının" ilk versiyonuyla farklı yönleriyle karşılaştıran araştırmacı, "Chevenigra" nın şeklinin ve içeriğinin önceki seçeneğine kıyasla oluşumunu ve sıkıştırılmasını notlar.
"Cheving" ile ilgili çalışmalar arasında bir monografi hak ediyor 18
E.A. Nadir ile ilgili malzemelerin sunulduğu ve sistematlaştırıldığı elma.
Ayrıca, sadece Moskova'da değil, St. Petersburg'da (Irley), aynı zamanda Voronezh'de, yazarın sahibi, düzenli olarak
16 Kornienko N.V. Metin ve Biyografi Tarihi A. P. Platonova (1926-1946) // Burada ve şimdi. 1993 No. 1.m., 1993.
17 Viugin V.Yu. "Chevengur" Andrei Platonova (romanın yaratıcı tarihine). Dis. bronz. Philol. Bilimler, Irshpushkinsky House), SPB., 1991; Daha fazlasını görün: Vyugin V.Yu. Roma Cheving'in Makalesi üzerindeki gözlemlerden // musluk 1. SPB, 1995; Tale A. Platonova "Ülke Builders". Çalışmanın yeniden inşasına // 20. yüzyılın Rus yazarlarının yaratıcı mirasına dan. St. Petersburg., 1995. A.Ş.'nin yaratıcılığına adanmış konferanslar. Platonova, bunun sonucunda "Filozofların Ülkesi Andrei Platonov" çıktı (Sayı 2013); "Yaratıcılık Andrei Platonova" (Cilt 1.2) ve diğerleri. Özellikle, 2004'te yapılan konferansta, "Chengugur" romanına tamamen ayrıldı. Bu, araştırmacıların bu romanı, koşulsuz olarak yüksek sanatçılık başarıları sayısına atfedilen bu romanı gösteriyor. Platonova.
Ancak, edebi eleştirmenlerin dikkatine rağmen, A.P. Platonova, birçok soru hala çözülmemiş kalıyor. Öncelikle, son yıllarda, Platonistler aktif olarak doku çalışmalarına katıldılar, "Cheving'in" romanının kanonik bir metni yoktur. Bu nedenle, işi incelirken, aklınızda bulundurmanız gerekir.
19 n Metin için farklı seçenekler var. İkincisi, araştırmacıların yazarın pozisyonunun yorumlanması ile ilgili görüşleri, bireysel bölümler, işin bile öbekleri bile sıklıkla katılmıyor. Bu nedenlerden dolayı, A.P.'nin çalışmasında telif hakkı konumunun aydınlatılması. Platonova, özel dikkat ve özel araştırmaları hak ediyor. Böylece, "Cheving" romanı olan tüm literatür ilgisiyle, yazarın pozisyonunun sorunu hala en çok tartışılandır. Bu sorunun anlayışı, şiirlerin bir dizi temel sorunu anlamak için yeni umutlar açılır. Özellikle, yazarın romantizm çalışmalarının sözde zincirini incelerken platonova
Yablov e.a. Gökyüzünün kıyısında. Roma Andrei Platonova "Chevengur". St. Petersburg., 2001.
19 Bu bakımdan, "Kotlovan" un edebi kaderi "Cheving" den daha mutlu oldu. 2000 yılında, hikayenin akademik baskısı, Çalışanlar Irley (Pushkin House) tarafından hazırlanmıştır. Ayrıca, "Kotlovan" hikayesinin ana metnine ait tüm referanslar bu sürümde verilmiştir, parantez içindeki sayfaları gösterir. Platonov A. Kotlovan, St. Petersburg, Bilim, 2000; "Cheving" hakkında konuşursak, daha sonra iki veya daha az "kütle baskısı" vardır: 1) Platonov A.P. Chevengur. M.: Kurgu, 1988. 2) Platonov A.P. Chevengur. M.: Yüksek Okul, 1991. Bu yayınlar arasında neredeyse hiç metinsel tutarsızlık yoktur. Ayrıca, "Chevengur" nın ana metnine ait tüm referanslar, ikinci baskıda verilmiştir, parantez içindeki sayfaları gösterir.
Chevengur "," Kotlovan "," Ütopik Proje "nin üçlemesi olan" Mutlu Moskova "). Platonova.
Böylece tezin alaka düzeyi, araştırmacıların yazarın sanat eserleri konusundaki sorunu ve A.P.'nin yaratıcılığının yetersiz çalışmasıyla artan çıkarları ile belirlenir. Platonov bu teorik yönde.
Çalışmanın ana malzemesi, yeni "Cheving" idi. Tez, "Kotlovan" hikayesiyle ve "Mutlu Moskova" nın romanıyla yapıldı ve bu, tipolojik kalıpların belirlenmesini ve A.P.'nin ana çalışmasının özgünlüğünü vurgulamayı mümkün kılan "Happy Moskova" nı ile yapıldı. Platonova.
Çalışmanın bilimsel yeniliği, "Chevengur" nın yeni metninin, ilk olarak seçilen bir teorik yönde sanatsal bir tamsayı olarak analiz edilmesidir. Tezlerde, yazarın pozisyonunun konusu ve tanıtım formları eşzamanlı olarak değerlendirilir ve yazarın felsefi ve estetik konumu ile olan ilişkileri kavrar. Çalışılan çalışmalar ("Chevengur", "Kotlovan", "Happy Moscow") ilk önce roman üçlemesi olarak kabul edilir.
Tezin amacı, Poetics A.P.'nin özelliklerini ortaya çıkarmaktır. Platonov, yazarın ideallerinin sanatsal düzenlemesinin biçimlerinin biçimlerinin çalışmalarında çalışmalarında çalışmalarında.
Hedefe ulaşmak için, aşağıdaki görevler çözülür: 1. Yazarın ve yazarın pozisyonunu teorik olarak anlamak için:
"Yazar" kavramlarının "yazarın imgesi", "yazarın pozisyonu", "bakış açısı"; Yazarın konumunun ifadelerinin biçimlerini belirlemek
20 Koşullu olarak, A.P.'nin üç eserini nitelendireceğiz. Platonova ("Chevengur" "Kotlovan", "Mutlu Moskova") Romantizm Türüne. iş.
2. Yazarın konusunun konunun ve tanıtım biçimlerinin oranına bağlı olarak, seçilmiş bir teorik yönde "Chevengur" nı analiz edin. Bunun için:
"Chevengur" romanındaki hikayenin biçimlerini göz önünde bulundurun;
Romandaki farklı "bakış açılarını" ifade etmenin yollarını ortaya koymaktadır;
Karakterlerin sistemini karakterize ederken, "İkizler" olgusunu, yazarın pozisyonunun tanımlanmasının yanı sıra işteki diyalog ilişkilerinin kullanılmasıyla da özel dikkat;
Romanın arsa-kompozit yapısını "küçük bir üçlemeli" olarak incelemek için, işin kronotopunun özelliklerini göz önünde bulundurun.
3. Yazarın konumunun sanatsal ifadelerini düşünün ve yazarın konumunun enkarnasyon formları ile yazarın idealleri arasındaki ilişkiyi tanımlayın.
Metodoloji ve spesifik araştırma metodolojisi teorik açıdan ve spesifik araştırma materyali ile belirlenir. İşin metodolojik temeli, yazarın ve kahramanın sorunları üzerine Rusça ve yabancı bilim adamlarının eserleridir (M.M. Bakhtina, V.v. Vinogradova, V.V. Kozhinova, B.O. Korman, Yu.m. Lotman, N.D. Tamarchhenko ve ark.), Stil , Anlatım, bakış açılarının oranı (N. Kozhevnikova, J. Kadınlar, BA USPENSKY, V. Schmid, F, Standel, vb.). Tezler, yazarın A.P.'nin çalışmasındaki meselelerinin sorunları üzerindeki araştırmaların sonuçlarını dikkate alır. Platonova (V.V. Agenosova, S.G. Bocharova, V.Y. Vyugina, M.ya. Geller, M.A. Dmitrovskaya, N.V. Kornienko, V. Risterer, T. Seifried, E. Tolstoy Segal, A.A. Kharitonova, L.A. Shubin, E.A. Yablokova, vb.).
Kağıt, yazarın yaratıcılığının felsefi ve estetik temelini döneme bağlamında ifşa etmesine izin veren karşılaştırmalı tarihsel ve genetik yöntemler kullanır. Yapısal yöntemin prensiplerinin kullanımı, yazarın metnin konumunu ifade etmenin yollarını inceleme gerekliliği nedeniyledir.
Tezin pratik önemi, çalışmanın malzemelerinin ve sonuçlarının, tekniğinin ve tekniğinin, 20. yüzyılın ve yaratıcılık A.P. Rus edebiyatının tarihinde dersleri yürütmesinde, ders kitaplarının geliştirilmesinde kullanılabileceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Lisede ve okulda Platonov.
Onaylama. Çalışmanın temel hükümleri, Rus Edebiyatı Bölümü XX. Yüzyılın lisansüstü seminerinde tartışılmıştır. MPGU, iki uluslararası konferansta ("Miras V.v. Kozhinov ve Asıl Eleştiri, Edebi Çalışmalar, Felsefe Tarihi" (Armavir, 2002), A.P. Platonova'nın doğumunun 105. yıldönümüne adanmış "VI Uluslararası Bilim Konferansı'ndaki konuşmalarda test edildi. Moskova, 2004)) ve interhisity konferansında ("IX Sheshukovsky okumaları" (2004)). Tezin ana hükümleri dört yayında ortaya çıkmıştır. .
Tez yapısı, çalışma amacıyla belirlenir ve görevler belirlenir. Tez, giriş, üç bölüm, sonuç, bir edebiyat listesi ve İngilizce olarak birden fazla içerikten oluşur. Toplam iş 166 sayfa. Referansların listesi 230 ürün var.
Tezin Sonuçları "Rus Edebiyatı" konusu, Yun Yun Song
Sonuç
Önerilen tezde, yazarın nesirdeki pozisyonunun ifadelerinin biçimleri incelenmiştir. A.P. Platonova. Yazarın yaratıcılığının özellikleri için objektif bir temel göz önünde bulundurarak, yazarın pozisyonunun öznesini ve tanıtım biçimlerini analiz ettik.
Yazarın son yüzyılın başlangıcındaki "nihai düşünme" olarak, yeni "Cheving", A.P.'nin çalışmasında özel bir yer kaplar. Platonova. Genelleme olmak, sadece Rusya tarihinde değil, aynı zamanda yazarın yaratıcı yaşamında da, "Chevengur", "Chevengur", "devlet sakinlerinin" olduğu gibi yeni bir zamanın başlangıcını temsil eder. "Kotlovan" ya da Moskova hikayesinden gelen kız Nastya, "mutlu Moskova" romanından dürüst.
Chevengur ", araştırma için ilginç bir nesnedir, çünkü özünde, yazarın yaratıcı yolunun başlangıcından gelen değişikliklerden geçmeyecek olan fikirler tarafından somutlaştırılmıştır. Bununla birlikte, yazarın buradaki pozisyonunun bir ifadesinin formu, yazarın bir dizi "koruyucu eleman" 1 veya maskeli bir amplua'ya aktif olarak güvendiği önceki çalışmalardan açıkça farklıdır ve yazarın bilinçli olarak kullanıldığı olgun bir sürenin eserleri Formları basitleştirir ve kendi yaratımına karşı estetik mesafeyi korur.
1 Bu "koruyucu elemanlar", yazarın konumunun formları (özellikle konu) ifadeleri ile yakından ilişkilidir. A. Platonov'un 20'sinde Koruyucu Teknikleri Koruyucu Teknikleri Kullanıyor: "Sözlü", "Metinlere Dipnotlar", "Önsöz", "Sonra", vs. Bkz: Kornienko N.V. Platonova'nın hikayesi: "Yazar" ve "Örtük Okuyucu" Textoloji ışığında // Sprache Und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998. Bu hedefe ulaşmak için kullandıkları konular ve hızlı formlar özel olarak tasarlanmıştır. Tezdeki konu formu arasında, anlatım sorunu, bakış açısının problemi ve karakter sistemi göz önünde bulundurulur; Eksik olarak - Tür özellikleri ile bağlantılı olarak çalışmanın kompozit örgütü. Yazarın "Cheving" nin romanındaki konumunu ifade etme biçimlerini incelemesi sonucunda yapılan temel sonuçlar aşağıdaki gibidir.
İlk olarak, yazarın ve kahramanın sözcüğü tarafından tutumu sadece "Word, değişken ideologunun haddeleme anlamı olan özelliklerini kazanması" nedeniyle önemli değildir. Ayrıca, A.P. Platonov, "ifade etme" kelimelerini, ideolojik bağlamları ve yazarın dünya görüşünü çekti. Yazar tarafından "form küçültme" nin bir sonucu olarak, bir kelimeyle tüm bağlara ve sebeplere odaklanmıştır3. "Bir zamanlar anlamlı", tanımı gereği V.Yu Vyugigina, kelimeler platonik metin oluşturmanın temelini oluşturur. N.V'den bahsedin. Kornienko - "Rus Edebiyatı -Literatura Kelimeler, Metin Değil" - Kesinlikle Yaratıcılık anlamına gelir. Platonova, özellikle "Cheving" romanı. Bununla birlikte, sözcüğündeki "ifade" ve "gösterilen" arasındaki asıl ilişkiler, tüm metnin içeriği ve şekli seviyesine aktarılır.
İkincisi, romanın gösterdiği anlatı stratejisi olarak, yazarın aktif olarak büyük bir rol gibi davranılmaması, sürekli arka plana geri çekilir. Aynı zamanda, yazarın dikkatini neredeyse tüm karakterleri dağıtıyor. Heroes, Platonovsky konuşur ve yazar, sırayla, zamanlarının dilinde kahramanların dilini konuşur. Sık sık kelimeler - "onun" ve 2
Fat Segal E. "Manevi Kuvvetler": Platonik ve Hap. S. 288. Olgun A. Platonov'un çalışması anlamına gelse de, en azından Chevengur'da, böyle bir kelime algısı da sıklıkla gözlenir.
3 Vyugin v.yu. "Chevengur" nın yazısı üzerindeki gözlemlerden // Yaratıcılık Andrei Platonov. Petersburg., 1995. S. 145. Yabancı "- Karıştırın, aralarında sınırları bulmak zordur. Sonuç olarak, yazarın bakış açısının taşıyıcısı sadece ana karakter değil, aynı zamanda bir başka karakter, hatta ikincil olabilir. Böylece, heroes'un yaşadığı alanın ölçümünün dışında bulunan yazar, bunların yanında aynı anda olmayı başardı.
Üçüncüsü, yazarın "Chevengur" romanındaki kahramanın tutumunu gösteren karakter sistemi yatay olarak tutarlıdır. Aynı zamanda, Karakterlerin muhalefet sistemi (bükülme fenomeni) A.P'nin şiirlerinde. Platonova, sadece kahramanın psikopatolojik bir tezahürü olarak değil, aynı zamanda telif hakkının bir düzenlemesi olarak temsil edilmektedir. Karakter sistemindeki ikili şema öncelikle yazarın diyalojik tutumunu karakterlere ifade etmeyi amaçlamaktadır. İşin tüm alanına nüfuz eden olası bir diyalogun gerçekleştirilmesi için tam teşekküllü bir temel sağlar. Bu, romandaki dahili diyalogm, özünde, "monologism" dan farklı olmayan harici diyalogizm için dikkatlice gizlendiği anlamına gelir. Dolayısıyla, romanın monologism ve antidiyalogizmin atmosferini sallar olmasına rağmen, karşılıklı karakter sistemi, diyalog tarafından daha geniş bir kelimenin anlamıyla kolaylaştırılır. Şimdi sadece yazar sadece tasvir edici konu değil, aynı zamanda bir kahraman ve okuyucu da. "I" - "diğer" çatışması, diyalogun geleneksel diyagramını değiştirir. Muhalefet sistemi "kendi - başkası" ters çevrilmiş ve genişletilir, sonuç olarak geleneksel romanın değer desteğini kaybeder.
Yukarıda belirtilenlere dayanarak, telif hakkı pozisyonunu eksik değil, aynı zamanda aynı zamanda açık olarak belirlemek mümkündür.
4 Örneğin, M. Mikheev, "Chevengur" yazarının "küçük görüntüleyici", "Gözlemci", "Ruhun Eunuch" ın Sasha'nın konumu ile belirlenmesinin mümkün olduğuna inanıyor. "Küçük görüntüleyici) ikizlere paralel yaşadı, ancak ikiz değildi." Bakınız: Mikheev M., Platonov dünyasında dili boyunca. M., 2003. "Diğer" ile mutabakat: yazarın polifonik romandaki konumu, romanın tamamının tüm yapısının odaklandığı okuyucu da dahil olmak üzere diğer konularla diyaloga açıktır. Böyle bir bağlamda, E. Tolstoy-Segal'in ifadesi haklıdır: Platonovskaya nesirinin ana özelliği, araştırmacıyı "bu konuda - ve bu yazarın farkındadır", bunun için " Sonra başka bir bakış açısına, daha yüksek adaletin paslanmasında "diğerinin bir bakış açısını" tercih edemez, ancak eşit cömertlik ile Muhalif manzaralara karşı merhametini verir "5.
Yazarın pozisyonunun istemi formları olarak vurgulanan romanın ve kompozit yapısının tür özgüllüğünü inceledik. "Chevengur" romanı analiz etmek, yaşlı deseni ile küçük bir üçlemeli olarak, türünü gözden geçirdik; Tıpkı özerklik ve yapısal bir planda yırtılmış gibi, aynı anda yazarın paketleri, hikayenin hakaretinin üstesinden gelmek için tahsis edilir.
Böylece, sanatsal, yazarın Roma'daki konumunun enkarnasyonuna katkıda bulunmak. Platonov, derin bir anlamlı, "manevi" bir karaktere sahip.
İdeolojik bir yazar olarak, "bir malzeme olarak fikir kullanma" 6, A.P. Platonov aktif olarak 20'li yaşlardan itibaren gelişmeye başladı. 20'li yılların sonunda, yazar, ideolojik konumunu ifade etmek için uygun bir form aramanın ilk aşamasını tamamladı. Chevengur, platonik ideallerin gelişme ve oluşum sürecini gösterirse, "Kotlovan" hikayesi, bu aramanın sanatsal sonuçlarıdır, çünkü bir tür ütopik tamamlama elde eder.
5 Tolstaya-Segal E. Platonov // Mirpochonian'ın ideolojik bağlamları. M., 2002. S. 307. ve yazarın yaratıcı deneyleri.
"Chevengur" romanı genellikle farklı yönlerden "Kotlovan" hikayesiyle karşılaştırılır. Aynı zamanda, sürekli dikkat, sadece benzerlik için değil, aynı zamanda aralarındaki farklar da ödenir. Yazarın "idealleri" sabit olsaydı, iki eser arasındaki fark, telif hakkı konumunun ifadelerinin biçimlerinde tezahür eder. Öncelikle, "Cheving" den evrim sürecinde, her şeyden önce, her şeyden önce, komünizm inşaatı için Ütopya projesinden gerçek uygulamasına (kazma ve kolektifleşme) geçişi fark edilir. CHEVENGUR, mitolojik bir alan olarak, tuhaf ütopik karakterini kaybetmeden, işçilerin "topluluk konuşan evin" yapımına ve kolektif çiftliğin inşası için özen gösterdiği şehre, daha gerçek bir alana devredildi. ADI ", kopyalanmanın (yumrukların ortadan kaldırılması). "Cheving" de yaşanan ideoloji gerçekliktedir. Hikayede, kronotop daha basit ve sıkıştırılmıştır: bir tür üçlemenin yapısında olan "Chevengur" romasının aksine, hikayenin ikili bir yapıya sahiptir. A.A. AS A.Ş. Haritons, diloji bir özelliğine sahiptir. "Chevengur" nın neredeyse 20 yıldır sürdüğü zaman, hikayede altı aya kadar sıkıştırıldı: Yazdan Kışa - Washchka'nın "Otuz Yaşındaki Kişisel Yaşamı" gününden ölüm gününe kadar nastya.
İkincisi, "Chevengur" romanında ise, karakter sistemi yatay olarak tutarlıdır, daha sonra "Kotlovan" hikayesinde dikey olarak hiyerarşik hale gelir. "Cheving" de, yazar, işin kahramanlarına sempati veya antipatini göstermez, zıt tutum ya da iyice gizlendi.
6 Ibid S. 290
Bu nedenle, "Chevengur" romanında, yazarın tasvirine olan tutumu aynı anda hem satirik hem de lirik (yani "liriko-satirik"). Bununla birlikte, telif hakkı zaten açıkça "çukur" da, örneğin PASHKINA veya ACTIVIST olarak ifade edilir: Hiciv bir başlangıç, işte açıkça ortaya çıkmıştır. Bir dinleyici olan ve bir kişiye, yazarın bakış açısının ana taşıyıcılarından biri olan bir kişiye bir değerlendirme yapmayan Sasha Twinov'un aksine, aktiviste karşı olumsuz tutumunu doğrudan ifade eder:
Oh, sen, gad! - Bu sessiz gövde üzerinde fısıldayan savaşçı, - peki neden anlamını bilmiyordum! Olmamalısınız, ancak tüm sınıf yıkanmış, kuru ruh ve sakin bir kalın gibi, bir şey bilmiyoruz! "(K, 110-111).
Karakterler sistemi ile bağlantılı olarak, "Kotlovan" hikayesinde çekme sorunu da geliştirilmiştir. "Chevengur" romanında "Chevengur" romanı olan Kopenkina ve Sırbinov gibi, bir "arsa ikiz" kahramanının rolünü oynar, hikayedeki üç hayali erkek kardeş (Warsch, Pruzushevsky, Chiclin), Gelir-Yeterli Kişilikler, fonksiyonel olarak dağıtılmıştır. yazar. Örneğin, Chiclin tamamen fiziksel bir işlev gerçekleştirir ve Pruzushevsky akıllıdır. Warsch, sasha gibi
Cheving ", bir arabulucu. . Aynı zamanda, eğer romanın kahramanları "Cheving", ikizlerinin "benzerlik" veya "aksine" olduğunu açıkça hissetmiyorsa, hikayenin kahramanları ikizlerinin varlığını açıkça görüyor: "Kapitalizm doğum yaptı iki "(Prushevsky - Warsch); "Biz ve ben seninle aynı kişiydim" (Pruzushevsky - Chiclin). Böylece, romanın aksine, çiftin nerede olduğu
Bunun için oturdu, bkz. Nemtsov M. Heroes Tale "Kotlovan" bir karakter sistemi olarak // sfap. Vol. 2. M., 1995. Kendini gizli, sezgisel bir düzeyde tezahür eder, hikayede daha parlak ve daha net bir şekilde tahsis edilir - ve yazarın konumunu ifade etmenin ana yollarından biri olur. "Cheving" hikayesinde, "Kotlovan" hikayesinde, "Kotlovan" hikayesinde, "Kotlovan" hikayesinde bulunan ikizlerin muhalefet çifti yoktur, ancak Chevengur'daki ikizlerin zor şemaları ("I-Alien"; "kendi - diğerleri"; " Ben bir yabancıyım ") Ben önemli derecede derece basitleştirildi. Pruzushevsky / Chiclin - Pashkin / Aktivisti).
Üçüncüsü, yazarın "romantizm" fikri, daha sıkıştırılmış, konsantre bir sanatsal formda "Kotlovan" hikayesinde somutlaştırılmıştır. "Kotlovan" epicenterinde evrensel (hatta bir yer) trajedi var. Bir hikaye türünü dışa doğru olmayan bakış açısından tanımlayabilirseniz, "Kotlovan", "Kotlovan", tam teşekküllü bir roman olarak adlandırılabilir: burada yazar, tüm insanlığın trajedisi ve kurtuluşunun trajedisi ile ilgilidir.
Chevengur ", Roma'nın yapısal planda nasıl özgür ve özerk olduğunu. Türünde geleneksel değil. Ve "Kotlovan", dış tür işaretlerine göre, bir hikaye olmak, "romantizm fikri" içerir. Hikayenin uzayında konsantre edilir ve yapısında gizlenir.
Son "Kotlovana", 20'li yılların platonik eserlerinin finalleri arasında en kasvetli ve trajik olabilir. Kimse yok ve Nastya-Sosyalizmin "canlı bir sembolü" olan yaratığı ve tüm işçilerin bir çukur kaztığı, - öldü. Şimdi gelecekteki evin çukuru sonsuz bir zincir haline gelir - Nastya için bir mezar. Bu son "Major" (Expression T. Langraka) 9'u aramak için pek mümkün değildir. Ancak, finalin trajedisi anlaşılmamalı ve
9 Langrak T. Andrei Platonov. Biyografi için malzemeler. 1899-1929 PP. 171. Umutsuzluk "10. Kahramanların Ölü Nastya'yı korumak için heroes arzusu, sadece çaresizliklerini değil, ölenlerin dirilişini de umuyorlar. Burada, trajik finalde sembolik bir damarda yeniden yapılandırılan açık bir nihai "Cheving" ile yuvarlanacak şekilde açıkça görülebilir.
Böylece, A.P. tarafından deney yaptığım farklı formlar ve unsurlar. "Chevengur" romanı olan Platon, "Kotlovan" hikayesinde sıkıştırılmış ve konsantre bir düzenleme alıyorlar. Bu anlamda, "Kotlovan", yalnızca yazarın ideolojik konumunu değil, aynı zamanda ifadesinin sanatsal formunu da ilgilendiren "Cheving" de kendi tarafından tanımlanan soruya bir tür yazarın cevabıdır.
Doğrudan Yazarın Müdahalesi, "koruyucu elemanlardan" biri olan, hikayenin sonunda, yazarın "Kotlovan" hikayesindeki "Kotlovan" hikayesindeki pozisyonundaki formlarının farkını gösteriyor. Yaratılışından uzak durmadan, yazarın doğrudan iş alanıyla etkileşime girer.
Böylece, evrimsel perspektifte, yazarın "Kotlovan" hikayesindeki pozisyonundaki ifadelerinin biçiminde farklılıklar vardır ve "Cheving" romanı. 20'li'nin 20'li olduğu belirtilebilir. Platonov "çukur" ile tamamlandı. Platonik kahramanlar, "Cheving" dan "Kotlovan" dan "Kotlovan" dan ve mitolojik dünyadan gerçek, ütopya'dan gerçekliğe kadar bu geçişin son derece zor olduğu ortaya çıktı. Platonik kahramanlar yeni dönemin başlangıcına geldi, ancak, hatta
10 cm, örneğin Vyugin v.yu. "Kotlovan" hikayesi, Andrei Platonova'nın yaratıcılığı bağlamında (giriş. Makale) // ve Platonov, Kotlovan. Petersburg: Bilim, 2000; Shephenko yu.g. "Kotlovan" hikayesinde ölüm şiirleri; Kharitonov A.A. Yazarın Platonov "Kotlovan" Yazarın Hikayesi'ndeki konumunu ifade etme yöntemleri. dis. bronz. Philol. Bilimler, Irley, St. Petersburg., 1993. Genellikle, araştırmacılar, kahramandan sonra adlandırılan semantiklere dikkat ederler. Bildiğiniz gibi, Nastya (Anastasia) dirilişi belirtir. Bakınız: Kharitonov A.A. İbid.; RISTER V. A. Platonova // Rus Edebiyatında (Amsterdam) karakter adı. 1988. V.23 No. 2. Başlangıç, sona erdi: Onlar için gelecekteki ikametgahın ölümü tüm dünyanın ölümüne eşdeğerdir, çünkü ekskavatörlerin kahramanları gelecek için yaşadı. Platonik kahramanlar Nastya'nın ölümünden sonra nereye gidebilir?
Bu çaresizlerin 30'unda dünyanın başkentinde bulunabilir.
12 Devrim, "Mutlu" Moskova'da. Yazar tarafından tahrip edilen son roman "Mutlu Moskova", "Cheving" ve "Kotlovan" hikayesi ile yakın bir bağlantı tespit ediyor. Temizlenmemiş bir roman, Romantizm Projesi'nin "Sonuç" haline gelir. Platonova ("Chevengur", "Kotlovan", "Mutlu Moskova").
Chevengur'da tuhaf bir sanat düzenlemesi alan genç bir yazarın ütopik projeleri ve "tuzak" nın iyileşmesi, 1930'ların Moskova'da daha spesifik bir uzay-zaman boyutunda uygulanmaktadır. Aynı zamanda, yazarın ütopik projenin umutlarını kaybetmez, bu, esansı ölümsüzlük ve insanlığın kurtuluşunda.
Kuşkusuz, Moskova şehri ve Moskova adı verilen kahramanın dürüst olduğunu, belirli sembolik rulolar var. Kahramanın kaderi ve tüm hayatı, gönüllü olarak ya da istemeden, kentin imajında \u200b\u200byeniden düşünülür; Bir kadının şehirle tanınması, sembolik ve mitolojik dualite edinir. Aynı zamanda, telif hakkı planlarının düzenlemesinin tuhaflığı, her şeyden önce, açık sembolizasyon ve mitolojileştirme, yazarın, okuyucunun çalışmanın algısındaki bilincinin aktif rolünü doğrudan hesaplar. Bu nedenle, okuma sürecinde, doğrudan senkron okuma katılımına gerekmektedir. Ben Cornienko N. V. "Dizüstü Bilgisayar" Önsöz A. Platonov. (Zk, 14).
Aynı zamanda, "mutlu Moskova" romanında sosyalist bir toplumun inşası için gerekli olanların yeni görüntüleri oluşturulmuştur. Onların bir kadına (Moskova'ya dürüst olmak gerekirse), arsanın gelişiminde ana çubuk haline gelir. Bu temelde, romandaki karakter sistemi döngüseldir: Çifte bir yaratık olan, etrafında, güneş sisteminde olduğu gibi, Moskova'ya ihtiyacı olan yeni insanlar, bir kadını ve şehri etrafta dolaşıyor. "Cheving" in yerinde ve "çukur" da aynı kadın için aşk, kahramanlar arasında, sonra "mutlu Moskova" romanında psikolojik benzerlik gösterir, kahramanların sevgisi (Godko, Sambikin ve Sartorium) Moskova'ya (Godko, Sambikin ve Sartorium) dürüst () ve Moskova Şehri), kompozit planındaki ana olay haline gelir.
1931 A.P.'nin kayıt defterlerinde. Platonov kendisi bu soruya bir cevap verir: "Kuru jet, doğrudan yazmak için gerekli. Bu benim yeni yolum "(ZK, 100).
30'lu yıllardan sonra A.P. Platonova, 20'li yıllardan açıkça farklı, yeni bir aşamaya başladı. 1930'ların ikinci yarısının ve 40'ların askeri hikayelerinin birçok eserinde, yazar nadiren gizlenmiş anlatım biçimlerine odaklanır ve çalışmanın yapısal planında deneysel elementlerden kaçının. Başka bir deyişle, edebi formu kendisi ütopya'dan gerçekliğe taşındı13. Bu fenomenin başlangıcı, romantizm işlerinin zincirinde iyi izleniyor: Yazarın Ütopya'dan gerçek dünyaya ve evrim sürecine geçme sürecine sahipler. Platonova bir romancı olarak. Formların dönüşümünün ve "Chevengur" romanından "Kotlovan" ve "Happy Moskova" nın romanının belirli bir analizi gelecekteki araştırmalarımızın amacı olacaktır.
Roma "Cheving" olan Romantizm Türünün A.1L Platonov'un çalışmalarında ilk çalışması, farklı, bazen çelişkili, çelişkili formlar, telif hakkı konumunun en eksiksiz ifadesi olasılığını kazandı. Böylece, yeni "Chevengur", birinin sonunu ve yazarın yeni yaratıcı döneminin başlangıcını işaretler ve "Kotlovan" ve "mutlu Moskova" romanı için bir fuction vakfı haline gelir.
Önerilen tez, Felsefi ve estetik görüşlerinin sanatsal düzenlemesinin özellikleri sayesinde XX yüzyılın Büyük Prosaik'in şiirinin özünü ortaya çıkarma girişimidir. Şans tarafından değil. Platonov, "yetenek değil, özü" yazmanın gerekli olduğunu söylüyor (ZK, 81). Sadece özüyle ilgili değil, aynı zamanda özü de özü, yazarın A.P. konumunun bir ifadesinin formu. Platonov, yazarın konumunun özünden ayrılamaz. Bu, Yazarın Bilincinin A.P.'nin çalışmasında ifadesinin biçimlerinin özellikleridir. Platonova.
Örneğin, T. Seifried, olgun A.P. Platonik ütopya fikri ile geldi ve sosyalist bir gerçekçi oldu. Bizim görüşümüzde böyle bir pozisyon yeniden düşünülecektir. Bu sorunun incelenmesi ve değerlendirilmesi bizim tarafımızdan umut verici bir plana dahil edilmiştir. Seifrid T. Andrei Platonov - Sprit'in belirsizlikleri. Cambridge University Press, 1992.
Referanslar Tez Araştırması filoloji Bilimleri Aday Yun Yun Song, 2005
1. Bütünsel ölçekte Averbach JL ve özel macararlar / / edebi bir yazıda. 1929. № 21-22. // Andrei Platonov: Çağdaş anılar, biyografi malzemeleri. M.: Modern yazar, 1994. S. 256-267.
2. AGENOSOV V.V. Roman Miph A. Platonova "Cheving" // Sovyet felsefi romanının ideolojik ve sanatsal özelliklerinde. M.: Prometheus, 1989.
3. Andrijauskas A. 20'li yılların sonundaki A. Platonova'nın hikayesinin ve tarzındaki "Dünyanın Uyumluluğunun" Yansıması // Sprache Und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
4. Antonova E. "talihsiz ve gizli bilgelik." // Filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık problemleri. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
5. Arsenteva n.n. Rus edebiyatında astope karşıtı bir türün oluşumu. M .: ed. Ifsu, 1993.
6. Bazilevsky A.B. Doğu Avrupa'nın literatüründe grotesk // Xx yüzyılın yabancı edebiyatının sanatsal kıyaslamaları. M.: Ras, 2002.
7. Barst K.A. Sanat Antropolojisi Andrei Platonova. Voronezh: ed. VGPU, 2001.
8. Bakhtin M.m. Edebiyat ve estetik soruları. Kurgu, m.: Kurgu, 1975.
9. onun. Dostoevsky şiir problemleri. M.: Sovyet Rusya, 1979.
10. Kendisi. Satira // 7 ciltte toplandı. M.: Rus sözlükleri. 1997, T. 5.
11. onun. Sözel yaratıcılık estetiği. M.: Sanat, 1979.
12. Beyaz G.A. 20'lerin Don Quixhots: Pass ve onun fikrinin kaderi. M.: Bilim, 1989.
13. onun. Sovyet nesir stilinin kalıpları. M.: Bilim, 1977.
14. Onun. Tarz aktivitesi sorunu (20'li yılların tarzlarının tarihsel verimliliğinin çalışmasına) // edebi stillerin değişikliği. M.: Bilim, 1974.
15. onun. Dilde kelime ve stilde kelime // edebi stil teorisi: Çalışmanın güncel yönleri. M.: Bilim, 1982.
16. Bogdanov A. A. Sosyalizmin Soruları. M., 1990.
18. Bornolokov D.L. "Chevengur" ve 30'lu yıllarda Andrei Platonov'un hikayesi: InterText bağlantıları sorununa. Yazar. dis. .kand. Philol. Bilimler, MPGU, M., 2000.
19. BOCHAROV S.G. Varoluşun özü // Platonov A. Cheventogur. M., 1991.
20. Brodsky I. "Kotlovan" // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994.
21. BUZNIK V.V. Rus Sovyet yirmili. L., 1975.
22. Bir çalışma olarak Bouotus M. Roman. M .: ed. MSU, 2000.
23. Vasilyev v.v. Andrei Platonov: Yaşam ve yaratıcılık kroki. M.: Contemporanik, 1990.
24. Vakhitova TM "Kotlovana" // Andrei Platonov'un arkası: Kotlovan. Petersburg: Bilim, 2000.
25. Great N. Sovyet 20'li yılların nesir. Vladivostok, 1972.
26. Voznesenskaya mm Platonova nesreterde anlamsal dönüşümler. Yazar. dis. bronz. Philol. Bilimler, Raniri, M., 1995.
27. Vinogradov v.v. Sanatsal konuşma teorisi üzerine. M., 1971.
28. kendi başına. Kurgu dili hakkında. M., 1958.
29. onun. Sanat nesirinin dili hakkında. M., 1980.
30. Voloshinov V.N., Bakhtin M. M. M. MARXISM VE DİL FELOSOFESİ // İnsani Bilimlerin Felsefesi ve Sosyolojisi. Petersburg, 1995.
31. Vyugin V.Yu. Andrei Platonov: Bilmecelerin şiirleri (tarzın oluşumunun ve evrimi kroki). SPB: RHGI, 2004.
32. kendi kendine. "Chevengur" nın yazısı üzerindeki gözlemlerden // Yaratıcılık Andrei Platonov. Petersburg: Bilim, 1995.
33. Kendisi. Platonov ve Anarşizm // Filozof Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
34. kendi başına. "Kotlovan" hikayesi, Andrei Platonova'nın yaratıcılığı bağlamında (giriş. Makale) // ve Platonov, Kotlovan. Petersburg: Bilim, 2000.
35. onun. Tale A. Platonova "Ülke Builders". Çalışmanın yeniden inşasına // 20. yüzyılın Rus yazarlarının yaratıcı mirasına dan. Petersburg: Bilim, 1995.
36. Onun aynı. "Chevengur" Andrei Platonova (romanın yaratıcı tarihine). Cand. dis. . Filol. Bilimler, Irley (Pushkin House) RAS, SPB., 1991.
37. onun. "Chevengur" ve "Kotlovan": Textoloji ışığında Platonov tarzının oluşumu // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
38. GAZIZOVA A.A. Erken nesilde güzellik Andrei Platonova // Yaratıcılık Andrei Platonova. St. Petersburg., 1995. S.55.
39. GELLER M. Andrei Platonov mutluluk arayışı içinde. Paris, YMCA Press, 1982. (Ed. M.: Mick, 1999).
40. Golubkov M. M. Rus Edebiyatı 20 V. Bölündükten sonra. M.: ANPECT BASIN, 2001.
41. onun. Kayıp alternatifler. M.: Miras, 1992.
42. Ütopya'nın Günter Sinekleri ve "Chevengur" A. Platonova // Ütopya ve Ütopya düşüncesi. Yabancı literatür antolojisi. M.
43. İlerleme, 1991. S. 252-276.
44. kendi başına. Kotlovan ve Babil Kulesi // Filozof Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
45. onun. Yeni "Cheving" romanında bazı bin yıl kaynaklarında // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık problemleri. M.: Mirası, 1994.
46. \u200b\u200bonun. Andrei Platonova // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov'un karşıt bakış açıları olarak insanlar ve zihin. Bern, 1998.
47. Bozukluk L. Poveltal ve Dzhanni Penda'daki Faustik Konuların Bazı Koordinatları // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994.
48. onun. Roma Platonova "Cheving" // Sprache Und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov'un ilk iki sayfasındaki bazı dillerde Leitmiths. Bern, 1998.
49. Dmitrovskaya M.A. Etik ve Gnosetoloji A. Platonova'da antropolojik baskın (20. 30'ların sonu) // Filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
50. kendi kendine. Artistic World A. Platonov'daki Macrocosm ve Microcosm. Kaliningrad, 1998.
51. onun. Yangın Maria (A. Platonov) // Alfabe'deki Kadın Karakterlerin Mitopoetikleri. Smolensk: ed. SGPU, 2002. S. 21-51.
52. onun. A. Platonova "Chevengur" // Yaratıcılık Andrei Platonova tarafından romandaki insan bilincinin sorunu. Petersburg: Bilim, 1995.
53. onun. A. Platonov // Filoloji Notları'ndaki mekansal sınırın anlambumu. Voronezh: ed. VSU, 1999. Sayı 13, s. 118-137.
54. A. Platonova // Dil Dillerinin Mantık Analizi'ndeki World Wood Mitolojilerinin Dönüşümü. M., 2000.
55. onun. A. Platonova'da siklik süre //: A. Platonov ve XX Century- Uluslararası Platonik Okumaların Malzemelerine göre. Voronezh: ed. VSU, 2001.
56. onun. Dil ve Mirosozenia A. Platonova. Yazar. dis. bronz. Philol. Bilimler, M., 1999
57. Dniprov V.D. XX yüzyılın romanı özellikleri. M., L., 1965.
59. Evdokimov A.V. Mezhepçilik ve "chevengur" // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
60. Kadın ZH. Anlatı söylemi (DISOURS DU Recit) // Kadınlar ZH. 2 tonda rakamlar. (Şekil sh. Paris, 1972) m.: 1998.
61. Zverev A. M. Kurulum // XX yüzyılın yabancı edebiyatının sanatsal yerlerinden. M.: RAS, 2002 var.
62. onun. Çamaşırhane Dünyası // XX yüzyılın yabancı edebiyatının sanatsal yerlerinden. M.: RAS, 2002 var.
63. ZLYUDNEVA N. V. A'da Oturma Motifi, Platonova: Sonuncu ve Başlangıç \u200b\u200b// Dilin Mantık Analizi - Başlangıç \u200b\u200bve Sonun İynali. M., 2002.
64. ZOLOTONOSOV M. A. Sahte Güneş: "Chevengur" ve "Kotlovan" 1920'lerin Sovyet Kültürü Bağlamında // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994. P. 246-283.
65. onun. Şüpheli Platonov (Cheving, Kotlovan) // Neva. L., 1990. № 4. S. 176-190.
66. Kazarina T.V. Evrensel ve Uzay ve Kişisel Roman A. Plonov "Chevengur" // Voronezh Bölgesi ve Yurtdışında: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam ve diğerleri 20. yüzyılın kültüründe. Voronezh: ed. VSU, 1992.
67. Karasev L. V. Yukarı ve Aşağı (Dostoevsky ve Platonov) // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
68. kendi başına. Terk edilmiş çocukluk belirtileri (A. Platonov) tarafından "Kalıcı" analizi) // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994.
69. kendi başına. A. Platonov'da kahkahalar ve utanç // gülmek felsefesi. M .: ed. RGGU, 1996.
70. kendi başına. Eğim boyunca hareket (Dünya A. Platonov) // edebiyatın maddesi. M., 2001.
71. Karyakin Yu.f. Güneş Şey, Dostluk // Dostoevsky ve 20. yüzyılın arifesidir. M.: Sovyet yazarı, 1989.
72. Kasatkin E. "Zamanın sonsuzluğunun sonlandırılması" ya da çukurda korkunç bir mahkeme ("Kotlovan" hikayesinde kıyamet konusu) // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
73. KOZHEVNIKOVA N.A. Sovyet nesirdeki anlatım türleri üzerine // Modern Rus edebiyatının dilinin soruları. M.: Bilim, 1971.
74. onun. Roman A. Platonova "Chevengur" // Voronezh Bölgesi ve yurtdışındaki sözlü şekilli sistem: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam ve diğerleri 20. yüzyılın kültüründe. Voronezh: ed. VSU, 1992.
75. onun. Prose A. Platonova // Dil: Sistem ve Alt Sistemler: M. V. Panova'nın 70. yıldönümüne. M., 1990.
76. Kolinov V.V. Romanın kökeni. M., 1963.
77. Kolotaev V.A. Mitolojik Bilinç ve A. Platonov çalışmalarında uzamsal-geçici ifadesi. Cand. dis. Philol. Bilim M.: MPGU, 1992.
78. Kopysteansskaya N. A. Platonov // Sprache Und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov tarafından "özel" sosyo-tarihi kronotop "özel" dinlenmesi. Bern, 1998.
79. KORM B. O. Sanatsal işin metninin incelenmesi. M., 1972.
80. kendi başına. Yazarın sorunu çalışması için sonuçlar ve umutlar // Rus edebiyat sisteminin sayfaları. M., 1971.
81. Kornienko N.V. Metin ve Biyografi Tarihi A. P. Platonova (1926-1946) // Burada ve şimdi. 1993 No. 1. M., 1993.
83. onun. Textoloji ışığında Platonov'un anlatı stratejisi // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık problemleri. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
84. onun. "Proleter Moskova sanatçısını bekliyor" // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 3, m.: Mirası, 1997.
85. onun. Yaratıcı Biyografi ve Textoloji A. P. Platonova. Yazar. dis. .d-ra Philol. Bilim Alley, yaralar. M., 1992.
86. onun. Platonov'un sanat yönteminin felsefi arayışı ve özellikleri. Yazar. dis. bronz. Philol. Bilimler, Leningr. Durum Ped. Ona ona. Herzen. L., 1979.
87. Krakokov L.E. "Chevengur": Kurmanın doğruluğu. Deneyim yorumları // Platonov A. Cheving: Açık bir kalp ile yolculuk. Roman. Voronezh, 1989.
88. LAZARENKO O. "Chevengur" romanında yazılı kelime ve tarih // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
89. Langrak T. Andrei Platonov 1926'da. // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994.
90. kendi başına. Yirmili yaşların ikinci yarısında Andrei Platonov: Yaratıcı Biyografi Deneyimi // Rus Edebiyatı (Amsterdam). 1987. V.21 No. 2.
91. Aynı. Kayıp Bağlantı "Cheving": Doku Notları // Rus Edebiyatı (Amsterdam). 1987. V.22 No. 1.
92. onun. Andrei Platonov voronezh // Rus Edebiyatı (Amsterdam). 1988. v.23 No. 4.
93. onun. Andrei Platonov yirmili yaşların ikinci yarısında. BÖLÜM İKİ - "HARLIK MAN" // Rus Edebiyatı (Amsterdam). 1992. V.32 № 3.
94. onun. Andrei Platonov: Biyografi Malzemeleri 1899-1929. Amsterdam, 1995.
95. kendi başına. Andrei Platonov 30'ların eşiğinde (şüpheci makar) // sprache und erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
97. Livingston A. Platonov'un nesirlerinin İngilizce ayetlerine çeviri // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
98. ona. "Chevengur" romanı Hristiyan Motifleri // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
99. Litvin-Molotov G.z. "Mektup A.P.Platonov" ve Andrei Platonov: Çağdaşların anıları, biyografi malzemeleri. M.: Modern yazar, 1994.
100. LOTMAN YU.M. Tarihsel ve kültürel bağlamda edebi biyografi // 3 tonda seçilen makaleler. Tallinn, 1992. T.1, s. 365-376.
101. kendi başına. Tipolojik aydınlatma alanındaki arsanın kökeni // Sık Kullanılanlar Makaleler: 3 T. T. 1. Tallinn, 1992. P.224-242
102. onun. Kültür ve Metin / Seçilen Makalelerin Kavramı 3 tonda. T. 1 s. 129-132.
103. kendi başına. Sanat metninin yapısı. M.: Sanat, 1970.
104. Lubushkina sh. Erken Platonov // Rus Edebiyatında Ölümsüzlük Fikri (Amsterdam). 1988. v.23 No. 4.
105. Makanin. B. Kelimeyi reddet. Chevengur A. Platonova // Sprache und Erzshlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
106. Malygina H.m. DiStoevsky ile Diyalog Platonov // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. IME.4, m.: Mirası, 2000.
107.. Andrei Platonova // Filozoflar Ülkesi Andrei Platonova'nın çalışmalarında görüntüler: Yaratıcılık sorunları. M..1, m.: Mirası, 1994.
108. Chevengur (Ardından) // Platonov A. Irkutsk, 1990. S. 406-416.
109. onun. Andrei Platonov'un sanatsal dünyası, 1920'lerin ve 1930'ların edebi süreci bağlamında DOC. Dis. Philol. Bilimler, m.: MPGU, 1992.
110. Andrei Platonova, Yazarın estetik manzarası. dis. bronz. Philol. Bilimler, .. Durum Uni. Onları. Kuibishcheva, Tomsk, 1982.
111. Aesthetica A. P. Platonova. Irkutsk, 1985.
112. Mandelshtam O.E. Romanın sonu // toplanan işler dört hacimde. T.2, m.: Terra "Terra", 1991.
113. kendi başına. Kelimenin niteliğinde // toplanan işler dört hacimde. T.2, m.: Terra "Terra", 1991.
114. Medvedev P.n. Bakhtin M.m. Edebiyatta resmi yöntem. M., 1993.
115. Muletinsky e.m. Epik ve romanın tarihi şiirlerine giriş. M., 1986.
116. onun. Edebi arketipler hakkında. M., 1994;
117. onun. Efsanenin şiirleri. M.: Doğu Edebiyatı, 2000.
118. Meerson O. Bedava Şey. Berkely, 1997 (Ed. Novosibirsk, 2001).
119. MERK A. (M0RCH A.) Toz Anti-Toz Stratejileri Sorununa Vrom "Chevengur" // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
120.. Roman Prose A. Platonova // Sprache Und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov'daki sanatsal alan formları. Bern, 1998.
121. Mikheev M., Platonov dünyasına dili boyunca. M .: ed. Moskova Devlet Üniversitesi, 2003.
122. onun. Mikheev M. Platonovsky Dilinin Kütimi // SFAP değil. 4, M., 2000.
123. Mozhaeva A.M. 20. yüzyılın literatüründe efsane: yapı ve anlamlar // xx yüzyılın yabancı edebiyatının sanatsal kılavuzları. M.: RAS, 2002 var.
124. Moroz o.n. Andrei Platonov'un çalışmalarında sanatsal arayışın antropolojik baskın. Dis. KAN. Philol. Bilim Kubsu, Krasnodar, 2001.
125. Mushchenko örneğin Sanatsal dünyada A. Platonova ve E. Zamytina. Voronezh: Logos-Trust, 1994.
126. onun. Efsane yapımı A. Platonova // Voronezh toprakları ve yurtdışında: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam ve diğerleri 20. yüzyılın kültüründe. Voronezh: ed. VSU, 1992.
127. onun. "Chevengur" // Andrei Platonov'da sanatsal zamanlar: Araştırma ve Malzemeler. Oturdu Emek, Voronezh: ed. VSU, 1993.
128. Mushchenko örneğin Skobeliev v.p. KORMA L.E. Masalın şiirleri. Voronezh, 19 ^ 8.
129. NAMAN E. GERÇEĞİ GERÇEKTEN OLDUĞU YOK OTOPIA // Rus çalışmaları arasında. St. Petersburg., 1994. Hayır. 1. S. 117-155.
130. Nemtsov M. Heroes Karakterlerin Sistemi olarak "Butt" // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
131. Nikolenko Açık Ütopya'dan TheFtopia'ya: A. Platonova'nın çalışmaları hakkında ve
132. M. Bulgakov. Poltava, 1994.
133. Nikonova Ta PROSE A. Platonova'daki sınır durumlarının evrensel anlamı A. Platonova //: A. Platonov ve XX yüzyılı, WP Uluslararası Platonian okumalarının materyalleri üzerine. Voronezh: ed. VSU, 2001.
134. Novikova T. Ütopya ve Anti-Spectopia'daki olağandışı bilim maceraları // edebiyatın soruları. M., 1997.
135. NONAKA S. Roman "Chevengur" // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova'nın sorusuna: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
136. Nosov S.N. Roman A. Platonova "Cheving" // rus'un stilistinde. Konuşma. M., 1989. № 1.S. 22-28.
137. Pastuşenko Yu.G. "Chevengur" romanında mitolojik sembolizm // filolojik notlar. Vol. 13, voronezh: ed. VSU, 1999.
138. onun. Arsa'nın mitolojik temelleri (Roma "Chevengur"), M., 1998.
139. onun. "Kotlovan" hikayesinde ölüm şiirleri // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
140. Poltavtseva n.g. Platonov'un nesnesinin felsefi ve etik konuları. Yazar. dis. bronz. Philol. Bilimler, IGP onları. V. I. Lenin. M., 1979.
141. Platonov A.P. Ankete cevap "Ne yazar ihtiyacımız var" // Andrei Platonov: Çağdaş anılar, biyografi malzemeleri. M.: Modern yazar, 1994. S. 286-288.
142. Platonov A.P. "A.M. Gorky "// Andrei Platonov: Çağdaş anıları, biyografi için malzemeler. M.: Modern yazar, 1994. S. 256-267.
143. PROPP. V.ya. Büyülü bir masalın tarihi kökleri. L., 1986.
144. Proskurina e.n. 1930'ların 20'li yılları olan Andrei Platonovocks'un nesnesindeki mizanın şiirleri. Novosibirsk: Sibirya Chronograph, 2001.
145. Savaş P.G. Roman A. Platonova "Cheving" // rus dilinde. Konuşma, M., 1989. №4. S. 30-36.
146. Radbil TB Dilin mitolojisi Andrei Platonova. Nizhny Novgorod, 1998.
147. A. Platonov // Philolojik Notlarındaki "Olası Dünyaların Anlambümü". Vol. 13, voronezh: ed. VSU, 1999.
148. RISTER V. A. Platonova // Rus edebiyatında karakter adı. Amsterdam, 1988. V.23 No. 2.
149. ROVEVICH M. TALE A. PLATONOVA "KOTLOVAN" // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Mirası, 1994.
150. Ryman N.T. Roman teorisine giriş. Voronezh: ed. VSU, 1989.
151. onun. XIX Yüzyılın Gerçekçi Romanı: Ahlaki Uzlaşma Poetics // Rus edebiyatının şiirleri. M .: ed. Rugu, 2001.
152. Savelzon I.V. Sanat dünyasının yapısı A. Platonova. Cand. dis. Philol. Bilim M.: MPGU, 2001.
153. Döner V.A. Test Geçmişi // Platonov A. Cheventogur: Açık yürekli bir yolculuk. Roman. Voronezh, 1989. S. 404-429.
154. Seyfried T. Maddeye Karşı Yazma: "Kotlovan" Dili Hakkında Andrei Platonova // Andrei Platonov, Yaratıcılık Dünyası, M.: Modern yazar, 1994.
155. kendi başına. Platonov bir proto-sosyalist olarak // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Mirası, 1994.
156. Semenova S.G. Geleceğe yönelik çabayla (Andrei Platonova felsefesi). // Trajedinin üstesinden gelmek, edebiyattaki sonsuz sorular. M.: Modern yazar, 1989. P. 318-377.
157. onun. "Yaşam fikri" Andrei Platonova (giriş. Makale) // Platonov A. Cheving. M., 1988.
158. ona. Nataria ideal. "Cheving" ile "Cheving" in çıkışına Andrei Platonova // Platonov A. Cheventururur. M., 1991.
159. kendi kendine. Rus şiiri ve 1920'lerin ve 1930'ların nesirleri. Poetikler Dünyanın vizyonu felsefedir. M.: Miras, 2001.
160.. "Gizli Sır" Andrei Platonova: Eros ve Paul // Andrei Platonova: Yaratıcılık dünyası. M., 1994.
161. Skobeliev V.P. Yaşayan ruhların umuduyla (geleceğin hikayesi "yazarı arayan türde") // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Mirası, 1994.
162. onun. "FRO" hikayesinin tür özellikleri: kahramanların arazileri ve anlatının arsası. Filozoflar Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
163. onun. 20'li yılların Platonov'un nesnesindeki ulusal karakterde / / Yaratıcılık A. Platonova: Makaleler ve mesajlar. Voronezh, 1970.
164. onun. 1920-30'ların Rus romanı şiirleri: Türün tarihinin ve teorisinin denemeleri. Samara, 2001.
165. onun. "Romantizm Düşünme" Hikayeleri ve Beklemede Andrei Platonov 20'li // Rus Edebiyatı. XX P. Amsterdam, 1992.
166. Slavina v.a. Estetik ideal A. Platonov // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
167. Soldatkin Ya. V. 20'li ve 30'ların Rus romanının Mitopoetikleri. Cand. dis. Philol. Bilim M.: MPGU, 2002.
169. Yaşlı adam ve yaşlı kadın: Andrei Platonov, nesir kaybetti. Münih, 1984.
171. Sultanov K. Ulusal Edebiyat dinamik bir bütünlük olarak: Anlamanın iki yönü // Sovyet edebiyatının tarihçesi: Yeni bir görünüm, Bölüm 2, m.: Bilim, 1990.
172. Tamarchenko N. D. Teorik şiirler. M .: ed. Rugu, 2001.
173. onun. Gerçekçi romanın tipolojisi. Krasnoyarsk, 1988.
174. kendi başına. Bakhtin ve Rus dini felsefenin sözlü yaratıcılığının estetiği, m.: Ed. Rugu, 2001.
175. Kalın Segal E. Platonov // Rus Edebiyatı (Amsterdam) ideolojik bağlamları. 1981. V.9. 3. (Ed. Mirpochonets. M., 2002).
176. onun. Andrei Platonova // Mirpochonets'in nesnesinde edebi allusion. M., 2002.
177. Mirpospona: Andrey Platonova's Clay House // Mirpochonian. M., 2002.
178. onun. Platonov // Mirpochonets'deki naturophilosophical konular. M., 2002.
179. kendi kendine. En düşük metin seviyelerinin en yüksek olanı ile bağlantısı üzerine: Prose Andrei Platonova // Slavica Hiyerosolymitana. 1978. V.2. (Ed. Mirpochonian. M., 2002).
180.. "Spontan Kuvvetler": Platonic ve Hap // Slavica Hiyerosolymitana. 1978. V. 3. (ED. Mirposkone., M., 2002).
181. Trisuba L.A. XX yüzyılın ilk üçte biri olan Rus edebiyatında tarihsel bilinç: Tipoloji; Poetik: Dis. Dr. .. Philol. Bilim M.: MPGU. 1999.
182. kendi kendine. Rus Edebiyatı XX Yüzyıl. M.: Flint. Bilim, 1999.
183. USPENSKY B.A., Kompozisyonun şiirleri // sanatın göstergebilimi. M., Rus Kültürü Dil Okulu, 1995. S. 9-218.
184. Fedorov n.f. Paylaşılan iş felsefesi. Dört hacimde toplanan eserler. M., 1995.
185. Fink L. Universal'ın önceliğinde 20'li literatür // Sovyet edebiyatının tarihi: Yeni bir görünüm, Bölüm 2.1. M.: Bilim, 1990.
186. Khalizhev V.E., Edebiyat Teorisi, M.: Yüksek Okul, 2000.
187. Kharitonov A.A. Architectonics Tale A. Platonova "Kotlovan". Andrei Platonova "Kotlovan" hikayesinin yaratıcı tarihine. Kaba imza parçaları // Yaratıcılık Andrei Platonova. Petersburg, 1995.
188. onun. "Kotlovan" hikayesinin şiirlerinde karakter adları sistemi // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 2, m.: Mirası, 1995.
190. Tekerlek R. Roman "Cheving" tercümesi, gerçek-gerçeküstü alanın sorunları açısından // Rus edebiyatı (Amsterdam). 1999. V.46 No. 2.
191. kendi başına. Corpalls Konosonia, objektif bir hikaye - bir hikaye (romanın başlangıcına kadar "Chevengur") // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
192. Khryashcheva n.p. Batı felsefi deneyimi ışığında "Chevengur" romanının Platonov'un kahramanlarının yaratılmasının hayatı // voronezh bölgesi ve yurtdışında: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam ve diğerleri 20. yüzyıl. Voronezh: ed. VSU, 1992.
193. Chalmaev V. A. Andrei Platonov "Dil Kişiliği" olarak: "Stratejik" narches'in (Chevengur) parçalarındaki monologların dinamikleri (Chevengur) // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
194. onun. Andrei Platonov. Yaşam ve yaratıcılık deneme. Voronezh, 1984.
195. onun. Canlı zaman, ben seninkiyim. M.: Modern Rusya, 1990.
196. onun. Rüyalar ve endişe sığınmak. Novel-Utopia'nın sanatsal dünyası "Cheving" Andrei Platonova (giriş. Sanat.) // Platonov A. Cheventururur. M.: Modern Rusya, 1989.
197. onun. İnsan kalbi. Hümanizm Andrei Platonova // Özet. Aydınlatılmış. Portreler. M.: Modern Rusya 1987.
198. Chandler R. İnanç ve içgörü arasında. Tercümanın, A. Platonova "Kotlovan" // Philological Notes'in İngilizcesinin İngilizce Yayınına Yönelik Önsözü. Vol. 13. Voronezh, 1999.
199. Chudakov A.P. Vinogradov ve Poetics Teorisi // Kelime Şey - Barış. Puşkinden Tolstoy'a. M., 1992.
200. Schöppard D. A. Platonova // Filozofların Ülkesi Andrei Platonova'nın çalışmalarında çok fazla ve komşuya sevgi. Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Miras, 1994.
201. Schmid V. Naratoloji. M., 2003.
202. SHUBIN L.A. Ayrı ve genel bir varlığın anlamı arayışı. - m.: Sovyet yazarı, 1987.
203. onun. Adam ve işi ya da bir yazar ne olacağını // görünüm, eleştiri, tartışma, yayın. M.: Sovyet yazarı, 1991. MACR., S. 340-359.
204. Shubina E. D. Macera fikri. "Cheving" romanı kuruluşunun tarihine. Hitör PUBER // LIT için makale. Gözden geçirmek. M., 1989. Hayır. 9. S. 27-28.
205. Eydinova v.v. Ve Platonov ve "Pass" // voronezh toprakları ve yurtdışında: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam ve diğerleri 20. yüzyılın kültüründe. Voronezh: ed. VSU, 1992.
206. onun. Platonov tarzı dinamikleri hakkında // filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Miras, 1994.
207. Eikenbaum B. M. nesir hakkında. L., 1969.
208. onun. Edebiyat hakkında. M., 1987.
209. Epelboin A. Yıkım Pharatas (Heroev A. Platonov'un Sözü ve Bilinci) // Filozof Ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Mirası, 1994.
210. onun. Poetics A. Platonova // Filozof Ülkeleri Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. Vol. 4, m.: Mirası, 2000.
211. Esalnek A. Ya. Intrazhansk Tipolojisi ve incelemenin yolları. M.: 1985.
212. onun. Romanın tipolojisi. M., 1991.
213. YABLOKOV E. A. Umutsuz gökyüzü (giriş. Makale) // Platonov A. Cheventururur. M.: Yüksek okul, 1991.
214. onun. Mesafeler ve yakın (Andrey Platon ve Friedrich Nietzsche metaforu) // alfabe arasında. Smolensk: ed. SGPU, 2002.
215. kendi başına. Karakterlerin tipolojisi hakkında A. Platonova // Filozofların ülkesi Andrei Platonova: Yaratıcılık sorunları. M.: Miras, 1994.
216. onun. A. Platonova'nın felsefi pozisyonunda (30'ların başlarında 20. ortada) // Rus edebiyatı. XXX P. 1992. S. 231-232.
217. kendi başına. Gökyüzünün kıyısında, Roma Andrei Platonova "Cheving". Petersburg: Dmitry Bulanin, 2001.
218. onun. Sanatsal Düşünme A. Platonova "ve yani," Cheving "romanı // filolojik notlar. Vol. 13, voronezh: ed. VSU, 1999.
219. kendi başına. 20-30'ların Sovyet edebiyatındaki doğa ve erkek arasındaki ilişkinin artistik anlayışı. (Ji. Leonov, A. Platonov, M., Profine). Yazar. dis. bronz. Philol. Bilimler, Moskova Devlet Üniversitesi. Lomonosova, M., 1990.
220. İngilizce Malzemeleri
221. Bethea D.m. Modern Rus kurgusunda apokalypsis şekli. Prinston, New Jersey, 1989.
222. Loch E. Utopian sanat ve edebiyatın çalışması. MIT BASIN, 1988.
223. Livers K. Sanat ve Sanatsal Dil Platonov'un 1920'ler ve 1930'ların eserleri: "işe yaramaz" şeylerin şiiri // Sprache und Erzshlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
224. Naiman E. Andrej Platonov ve arzunun kabul edilemezliği // Rus edebiyatı. Amsterdam, 1988. V. 23, No. 4.
225. TEMECTREJ Platonov // Rus edebiyatının tematik mitolojisi.
226. Amsterdam, 1987. V. 21, № 2.
227. RISTER V. Grotesque, Romen // Rus Edebiyatı, Amsterdam. 1985, XVI.
228. Seifrid T. Andrei Platonov Sprit'in belirsizlikleri. Cambridge University Press, 1992.
229. Voronez Dönemi'ndeki Platonov'un stilinin oluşumunda // Russian1.terature. Amsterdam, 1988. V. 23, No. 4.
230. Maddeye Karşı Yazma: Andrei Platonov'un dilinde
231. Kotlovan // Slav ve Doğu Avrupa Dergisi. 1987. V. V. 31, № 3.
232. Tsvetkov A. A. Platonov'un dili. Michigan Üniversitesi, 1983.
233. TESKEY A. Platonov ve Fyodorov, Hristiyan felsefesinin Sovyet yazarı üzerindeki etkisi. 1982, avebury.
234. Zholkovsky A. Metin sayaç metni. Stanford, 1994.
235. Diğer Yabancı Dillerde Malzemeler
236. Locher J. P. Zum Epischen Platonovs Narrativitat // Sprache und Erzahlhaltung Bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
237. Geleneksel kesimlerin listesi
238. ZK Dizüstü Bilgisayarlar Andrei Platonov. M.: Miras, 2000. K - Platonov A. Kotlovan. SPB.: Mirası, 2000.
239. RM Platonov A. Çok ilginç şeyler hakkındaki hikayeler // Yaşlı erkek ve yaşlı kadın. Münih, 1984.
240. ChV -Platonov A. Cheving. M.: Yüksek okul, 1991. * *
241. CLE KISA EDEBİYAT ANCYCLOPEDIA. T. 1-9. M., 1962-1978. LZTP, terim ve kavramların edebi ansiklopedisidir. M.: Npk "intelvak", 2001.
242. Tez Yazın
243. Yazarın A.P Platonov'un nesnesindeki pozisyonunun ifadesi ("Chevengur" romanı araştırması).
Lütfen yukarıda sunulan bilimsel metinlerin, tebriklerin (OCR) orijinal metinlerini tanıyarak tanınan ve elde edilmesini unutmayın. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusuruyla ilişkili hatalar içerebilirler. PDF'de tez ve yazarın bu tür hataları sunduğumuz özetleri.