Eschil (525-456 M.Ö.). Yaratıcılığı, Atina Demokrat Devletinin oluşumunun çağıyla ilişkilidir. Bu durum, 500 ila 449 M.Ö. 500-449 arası küçük aralıklarla yapılan GRECO-Farsça savaşlar sırasında oluşmuştur. Ve biz Yunan devletleri için kurtuluş giydik. Eschil'in maratondaki ve salamindeki savaşlara katıldığı bilinmektedir. Salamin savaşını "Persler" trajedeki bir görgü tanığı olarak nitelendirdi. Mezar taşları üzerindeki yazıtlarda, efsaneye göre, kendileri, onlar hakkında hiçbir şey bir oyun yazarı olarak söylenemez, ancak kendisini Perslerle savaşlarda cesur bir savaşçı olduğunu söyler. Eschil yaklaşık 80 trajedi ve satirov draması yazdı. Sadece yedi trajedim bize tamamen ulaştı; Diğer çalışmalardan, küçük geçişler korunur.

Eshil'in trajedi, zamanının temel eğilimlerini, genel sistemin çöküşünden ve Atina köle demokrasisinin oluşumundan kaynaklanan sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamdaki devasa geçişleri yansıtıyor.

Eschil'in dünya görüşü dini ve mitolojisine dayanıyordu. Dünya Adalet Kanunu'nun hareketine uygun geçersiz bir dünya düzeni olduğuna inanıyordu. Bir erkek, gönüllü ya da istemeden adil bir emir, tanrılar tarafından cezalandırılacak ve böylece bakiye restore edilecek. Misillemenin kaçınılmazlığı ve adalet kutlamaları fikri, Eshil'in tüm trajedilerinden geçer.

Eschil Moir'in kaderine inanıyor, tanrılara bile uyacağına inanıyor. Bununla birlikte, gelişmekte olan Athenian demokrasisinin oluşturduğu yeni görüşler bu geleneksel dünya görüşüne kadar karıştırılır. Öyleyse, Eschila'nın kahramanları, yangılanmaz bir varlıklar değil, koşulsuz olarak ilahi iradeyi yerine getirme: Bir kişi serbest bir zihinle donatılmış, düşünür ve tamamen bağımsız davranır. Neredeyse Eschila kahramanı bir davranış çizgisi seçme sorunudur. Bir kişinin eylemleri için ahlaki sorumluluğu, oyun alanının trajedisinin ana konularından biridir.

Eschil, ikinci aktör trajedilerde tanıttı ve trajik çatışmanın gelişimini daha da derinleştirme fırsatını tanıttı, tiyatro sunumunun etkili tarafını güçlendirdi. Tiyatroda gerçek bir darbeydi: eski trajedinin yerine, tek aktör ve koro taraflarının tüm oyununu doldurduğu, yeni bir trajedi doğdu, burada karakterlerin birbirleriyle sahneye soktu ve doğrudan eylemlerini doğrudan motive etti. .

Eschila trajedisinin dış yapısı, partilerin koro taraflarıyla şımarık olduğu, kırılganlığa yakınlık izlerini korur.

Zamanımıza gelen büyük oyun yazarımın trajedilerinden, özellikle tahsis edilir: "Prometheus zinciri", belki de Eschila'nın en ünlü trajedi, insanlara ateş veren ve ciddi şekilde cezalandırılan Titan Prometheus'un başarısını anlatıyor. Yazma ve formülasyon zamanı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Böyle bir trajedinin tarihsel temeli, yalnızca ilkel toplumun evrimi, medeniyetin geçişi olarak hizmet verebilir. Eschil, izleyiciyi herhangi bir tiranlık ve despotia ile başa çıkma ihtiyacına ikna eder. Bu mücadele sadece sürekli ilerleme sayesinde mümkündür. Medeniyetin eschil-öncelikle teorik bilimlere göre faydaları: aritmetik. Dilbilgisi, Astronomi ve Uygulama: İnşaat, Madencilik, vb. Trajeditte, ahlaki kazanan bir güreşçi görüntüsü çekiyor. İnsanın ruhu üstesinden gelemez. Bu, Zeus'un yüce ilahi olan mücadeleyle ilgili bir hikayedir (Zeus, despot, bir hain, bir korkak ve sevimli tarafından tasvir edilir). Genel olarak, iş, koro partilerinin kültürü ve önemsiz içeriğini vurgulamaktadır (Eschil için geleneksel gösteri türünün trajesini mahrum eder). Dramaturji de çok zayıf, reklaminasyonun türü. Karakterler ayrıca, diğer eschil işlerinde olduğu gibi monolitik ve statiktir. Kahramanlarda hiçbir çelişki yoktur, her birini tek bir özelliğe sahiptirler. Karakterler değil, genel şemalar. Hiçbir eylem yoktur, trajedi sadece monologlar ve diyaloglardan oluşur (sanatsal, ancak tamamen dramatik değil). Anıtsal-acıklı tarza göre (aktörler sadece tanrılar, pathestizm zayıflamış, uzun konuşmalar, felsefi içerik, oldukça sakin). Prometheus trajedisinin tek kahramanı için övgü ve retorik beygirinin tonitesi. Her şey Prometheus'u yükseltti.

Eylemin gelişimi, Prometheus'un kişiliğinin trajedisinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde boşalması ve trajedinin anıtsal-atetik tarzındaki kademeli artıştır.

Eschil, zamanının kamu özlemlerinin en iyi ifadesi olarak bilinir. Trajedilerde, devlet cihazında, ahlaki olarak toplumun gelişiminde ilerici başlamaya başladıklarını gösteriyor. Eschila'nın çalışmaları, dünya şiirinin ve dramaturjinin gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Eschil-aydınlanma şampiyonu, bu trajedi aydınlanma, mitolojiye karşı tutum kritik.

»Antik Drama

© dmitry lobachev

Bir eski dramanın analizi.
Eschil, "Prometheus zincirlenmiş"

Antika (özellikle Yunanca) kendi kendine benzersiz bir fenomen - beş yüzyıldan fazla bir süredir tiyatro sahnesine hükmediyor. Bu drama, zamanının bir diliydi: Edebiyat, Felsefe, Mitolojik arazilerin transferi ve eski insanların özel bir dünya görüşü için Felsefe'nin temeliydi.

Antik drama, insanlığın hala genç olduğu, tüm tarihi dönemin zihinlerin, ruhların ve düşüncelerin zihininin zihnidir. Bu, dönemin bir anıtından daha fazlasıdır - bu bizim için olan tüm dünyanın kalbidir, ancak tükenmez, ancak çok yorgun değil, bugünün bugünün bildiğimiz dünyanın temellerini koyduklarından bahsetmiyorum. Ve, Avrupa'nın tarihindeki her türlü tanrının ve eskimeye sahip olduğum gerçeğine rağmen, bu temeli gerçek olduğuna dair bir tanınmaya değer ve etkisi, en azından gelişmesinde tanımlayıcı bir faktör olarak önemli ölçüdedir. Kültür, bugün olduğumuz kişi olduk.

Fakat antika drama, sadece tarihi bir anıt ve "zamanın ruhu" olduğundan ve ayrıca bu fenomenin kökleri Krestomatiy-Yunan edebiyatı ve kültürünün sınırlarının ötesine geçtiği için beni ilgilendirmez. Eschila, Euripid, Sophoclas parçalarının temelleri, daha önce, arkaik zamanlarda aranmalıdır. Bu Arkaik'ten, klasik bir dönem öncesi bir dönem, eski Yunanistan'ın karmaşık mitolojik, kültürel ve psikolojik temellerini ortaya çıkarır.

Başlangıçta, drama sadece eylemleriydi - Tanrı'nın Dionia'ya ibadet ettiği. Tanrıların her birine, Yunanlılar kendi ibadet ve dolaşım şeklini bulacaklar. Dionysius, bağcılık tanrısıydı ve hayat veren doğanın sembolüydü, bu yüzden ona ibadeti çoğu zaman ilahi bir hizmet olarak sarhoş oldum. Bununla birlikte, her şey, zamanla, ibadet, zorunlu bir koro veya aktörler gibi özelliklerini Dionysius'a eşlik edecek kostüm satörleri eşlik etti.

Kendi başına bile, bu gelenek zaten çok belirgindir - Yunanlılar ile tanrıları arasında kurulan ilişkileri gösterir. Kelimeyi güçlü İlişkiÇünkü Geç Rime ve Hıristiyan geleneğinin aksine, bir ilişki oldu insanlara tanrılara ve tanrılara insanlaraİlişkiler doğrudan insanların hayatına katıldıklarında, soyut yüksek bir değer olmamak.

Eski Yunan dininin bu özel "tarzında", ibadetin özelliklerinin kökeni - arzu ona eşit olmak ister. Örneğin, mükemmellik arzusunun tanrıları sevmenin bir yol olduğunu ya da Dionysius'un onuruna aynı festivallerin, örneğin, bir kişinin de aynı dikkatsiz eziyete girmeye çalıştığı Dionysius'un onurunun bir yoluydu Olimpiyat Oyunları. üzüm bağları tanrısı. Aslında, bir kişi her zaman tanrı olmak istiyor, en az bir veya iki "ilahi" özellik: Tahsis, Boyutsuzluk, Ölümsüzlük vb. Ve eğer Hristiyanlık, bir kişinin yalnızca ölümden sonra Tanrı'ya bir yaklaşım için umut edebileceği erişilemeyen kaide inşa ederse ve bu nedenle çoğu zaman kendi önemsizliğini, Yunanlıların diğer paganlar gibi daha nazik olduğu, tanrıları yaklaşık olarak görüyor. İnsanlar, aynı zayıflıklar ve özelliklerle insanlar için daha "mevcut». Eski Yunan, mükemmellik için çabalayan, çok güçlü bir hayal kırıklığı yaşadı. En kolay kişinin muhtemelen ahlaki niteliklerde aştığı "tehlikeye atılan" tanrıların eşsiz pantörü.

Herhangi bir temyiz başvurusunun bir başka çok önemli anı: Kült, dua, tören veya itiraf olun. Tanrı'ya atıfta bulunan adam, her şeyden önce kendini kendisine çekiyor.. Bu durumda, Tanrı veya en yüksek güçten herhangi biri, aynı kişinin düşünceleri arasındaki bir arabulucudur. Bir kişinin kendime bir şey itiraf etmesi zor; Genellikle insanlar kiliseye ya da bir psikoterapiste gidiyor. Fakat Tanrı'nın karşısında, bir kişi açabilir, çünkü kendisi değil, kendisine, Tanrı, onu duyan bir başkasına itiraf eder. Bu nedenle, en yüksek dayanıma yapılan herhangi bir temyiz başvurusu, her şeyden önce kendisine temyizdir.

Doğal olarak, Yunanlılar bize bu psikolojik hukuku, reddedildiği kadar açık, çünkü en büyük güvenlik açığı sırasında - Tanrı ile uğraşırken bir kişiyi ortaya çıkarırdı.

Ama paradoks nedir - tanrıların omzeniliğine inanan şey, adam kendi büyüklüğünden şüphe etti - kendisini ve tanrısının yaratıcısını unuttum.Tanrı ona inançsız olur mu? Tanrı affedilir, bir insan, suç ve günahın farkındalığının ciddiyetine gönüllü olarak karar vermeyene kadar? Bu süreçte, her şey öncelikle kişiye bağlıdır. Arıyorum - bulacak, susamış - Evet ima ediyor.

Adam ve orada tüm dini - mistik bir ilk havuz var - mistik, bunun farkında olmak, bir inanan kişiliğin kişiliğinden, bir ömür boyu, ya da örneğin pascal, bir yaşam ihtiyacı olan ilahi cinsini anlamak ve benimsemek. ölüm. "Anıtı" nda, harika çizgiler yazıyor: "(benim) Tanrı Abraham, Tanrı James, Tanrı Isaac - ama filozoflar ve bilim adamları tanrısı değil." Pascal, Tanrı'nın, felsefe, teoloji veya bilimlerin yükselen cips düzeyinde değil, anlaşılan öznel bir kişilik olarak konuşuyor. Tanrı'yı \u200b\u200bkitaplığa vurun, yerinizi zor bir hiyerarşide belirler - ilahi özün kendisinin ana girişimi değil - doğrudan bizi Nietzschean "Tanrım - Ölü" e yönlendirdi. Bu Tanrı ölümlerini öldürdü.

Ancak, tanrıların zamanına, eski dramaya dönün.

Eschil'in eski Yunan oyun yazarlığının trajedi, MÖ 444-443'te sunulmuştur. e. Ateşin kaçırılması için, Hephaestus, Prometheus tarafından Zeus'un Güç ve Güç Denetimi altındaki kayaya sarılmasıyla yakalanır. Mahkum, OceanID'ler, babaları, Tsarevna IO (Zeus'un sevgili) tarafından ziyaret ediliyor, dünya çapında dolaşan, yanlışlıkla kayaya çarpıyor. Prometheus, insanlar için ne yaptığını, yangını tanrılardan döktüğünü, Zeus ve Priveyin'leri küfretti.

Karakterler:

Güç ve güç- Zeus'un görevlileri.

Gefest- Ateş tanrısı, demircilik zirvesinin koruyucu azizi ve en yetenekli demirci olympus.

Prometheus- Antik Yunan mitolojisinde, Titanlardan biri olan Titanlar'tan biri, tanrıların, Scythians kralı olan tanrıların keyfi bir savunucusu.

Okyanus- Antik Yunan mitolojisinde, tanrı, en büyük dünya nehrinin unsurları, dünyayı ve denizi yıkanarak, tüm nehirlerin, kaynakların, denizcilik akımlarının başlangıcını; Güneşin sığınağı, ay ve yıldızlar.

Ve hakkında "Arjuiv King'in kızı, Argyss geninin bir rahibesi, Zeus'u baştan ve sonra karısından gizlemek için.

Hermes- Tanrı ticareti, kar, makul olma, el becerisi ve eloquence ve sporcular tanrısı. Patron Glastajev, Elçiler, Çobanlar, Gezginler.

Oceanids -perileri, okyanusun titanyumun üç bin kızı ve tefidler.

[Metin: "Antik Drama" ED tarafından alıntı yapılır. T. Blancher - M., 1969, çeviri S.Aapt]

İlk satırlardan, neredeyse yas tutmaya karşılanıyoruz - Güç ve güç (Zeus'un hizmetkarları), Olimpiyat Tanrısı-Demirci Hepesti'nden, Olimpiyat Tanrısı-Demirci Hepesi'ne Zeus'un düzenini yerine getiren bir kaya için zorladı.

En başından beri, Hepesta, Zeus cümlesinin yürütülmesi hakkında çok büyük şüphelerdir. Suça rağmen - Prometheus ateşi kaçırdı ve insanlara verdi - kahramanı onurlandırıyor: "Ve ben gerçekten tanrım, bundan hoşlanıyorum, bu kayaların sıkılmasını zorlamak için mi?". Prometheus'a saygı duymak, hephasta'da hiçbir şekilde görüldü, çünkü çaldığı için, ancak inancına sadık kaldı - "İşte meyvelerinizin bir insanlığı", "Diyor Hephaest. Fakat eşit derecede inatçı ve deneyimsiz zeus'a - "Sonsuza dek takılacaksın."

Prometheus, eyleminin tanrıları ve cezasının gerçekten "ilahi" değeri tarafından benziyordu - "Sonsuza dek asılmalı" ve "Yeni biriyle dalga geçmediğin bir saat olmayacak."

Derhal, okuyucunun muhtemelen önümüzde olacağı paralel tutayım - yani Mesih'in işkencesi, ondan "Tanrı'nın Oğlu" nın "Tanrı'nın Oğlu" nın üçüncü günde yükselmesine izin verdiler. Mesih, Tanrı'nın oğlu, kurtarıcı oldu, sadece işkence ve ölümle destekleniyor: Şimdi, tam anlamıyla "zararı", yoksunluktan "zarif" ilahiyatı yapmayı ve Prometheus'a hazırlanıyor.

Bir felsefi bir not eklemeye değer, bir kişinin mükemmel veya eylemin büyüklüğünün olmadığı, ancak korkunç ve ölümcül olan ne olursa olsun, onun için ödeme yapmaya istekli olduğu için bir kişinin "güç" olarak kontrol edildiğine dikkat eder. Örneğin, yaralılara kendi hayatıma tehdit etmeden katlanmak için - bu bir şeydir, ancak aynı şeyi yapmak için, ancak ateş altında başka bir şey, zaten bir başkası ve yaşam ile birlikte, yani, yani. Böyle, en haksız "eritilmiş" bile - kişiliğin etkinliğini belirler.

Bu an bizi çok önemli bir konunun sınırlarına, sorumluluk ve seçim sorunu - yani - yani. Özgürlüğümüz. Prometheus, özgürlük ve seçim konusunu çözdü - sonuna kadar, kendilerini un, fiili ölümün üzerine izin ver ve kınadı.

O ücretsiz, çünkü onun seçiminde ateşi aktarmayı tercih etti ve cezalandırılan zeus karşısında durmadı. Ve şimdi, bir kaya için zincirleniyor - paradoksal olmadığı için, aynı Hefesta'dan daha serbesttir,zeus'a tabi olan, ancak kendi özgürlüğünü takip etmiyor. Prometheus - Ölüm - Aslında bilinçli geri ödeme - Hephasta Promethev Unu için - sipariş. Ununda Prometheus psikolojik olarak özgürdür, nihayetinde Hefesta'dan daha fazla, kendisini bir kaya için umursamaz.

Prometheus'u görmeden önce, HFEES haykırdı: "El sanatlarımdan nasıl nefret ediyorum!". Güç, oldukça mantıklı yanıt verir: "BT (Craft - D.L.) - Ve? Sonuçta, akıl sana söyler, o zaman bu acının sanatını değil. " Hephaesty, zorla ve güçle yönlendirilen (kelimenin tam anlamıyla) Zeus - sadece alet, başkasının iradesinin sanatçısı. Ancak aynı zamanda kayıtsız, şefkatli, sempati olan Prometheus'ta kalamaz. Ve şimdi söyledikleri gibi, satırlar arasında, sanatçının suçlu olup olmadığı? Suçlu siparişi yapan kişi mi? Açıkçası, evet, Hepesta, sadece Zeus değil, un üzerinde Prometheus'a değil, esasen, cefasyonludur. Görevini yapan sanatçıyı yargılayabilir miyiz, sadece rollerini oynayan bir aracın suçunu mu?, Ama ve Hephaeta Prometheus gibi bir seçeneğe sahipti.

Bu resim şöyle yazan gücü tamamlar: "Beni sert, sağlam ve acımasız ahlakim için rahatsız etmeyin." Başka bir deyişle: Zeus ve gücü için (burada sadece kişiselleştirilmiş) - zor ve zorlu bir doğa olması amaçlanmıştır. Şiddetli kanun, ama o hukukdu - Romalılar dedi. Yetkililer seçeneği yok, o öfkeli, başka bir priori olamaz, onun önünde Hephaesta \u003d bir zeus yüzü tercih edildi. Ve aslında, Hepesti bunu yapar, ancak otantik arzusunun lehine değil. Bununla birlikte, trajedi ayrıca Hephaestus'un onunla yaşamak zorunda kalacağı, gerçekte nevroz ve obsesif devletlere yol açacağıdır.

Prolog boyunca, güç, güç ve Gefesta yakında sessiz kalırken. Ancak, hemen "hayata nasıl geldiği" ve ilk önce, ilk önce gökyüzü ve tüm canlılarla evlenmeye başlar - "Tanrı'nın Tanrılarının Yapıldığını Glit!". Ama çok yakında Prometheus, Computer'ın harikalarını gösterir ve çok "varoluşsal" şeyler söylüyor: "Boyalı Ropot! Hepsi yıkılacak, iyi biliyorum. Beklenmeyen acı olmayacak. " Bilinçli olduğu işkence tanıyordu. Ve eğer bilinçli bir seçim ise, o zaman "Acı yok. En büyük kolaylıkla, kendimi yapmalıyım. "

Psikoloji açısından - bu cümle bir referans standardıdır. Herie Hephaestus, psikoterapistle iletişim kurarak, vicdanın unundan bahseder, "Ben" seçimini kendi seçimine karşı protesto ettiğimi, bir grup terapi oturumunda Prometheus'a hizmet verecekti, istediği bilinçli ve anlamlı olduğunu gösteriyordum - Un ve ölüm yüzü - gerçek ve gerçek bir yaşam anlamına gelir.

Uzun bir monologda, Prometheus'un bir daha kalitesi açılır: seçimi sadece "onun" değil, seçimi anlamlıdır. Bu nedenle şu anki işkencesi de mantıklı geliyor - ve bu onun en büyük desteğidir - işkence anlamsız değil! Gizlice yandığı Iskra, oldu "Tüm Sanat Öğretmeni" ve " İyinin başlangıcı. " Ancak, hayatının varoluşsal özgünlüğüne rağmen, diğer tüm duygular teşvik edilir ve korku, deneyim, kızgınlık kırılır. Prometheus, Prometheus, işkence ve işkence (başka birinden korkmasına rağmen) tercih ettiği ve bilinçli bir şekilde yürüdüğünde, bir seçim yaparak, hayatını ölüm korkusundan daha fazla bir amaç ve anlam veren bir amaç ve anlam veren .

Prometheus karışık duyguları yaşar: Zeus'un bu küçük düşürme için para ödeyeceği gerçeğini hayal ediyor, öfkesini kaybetmediğini düşünüyor: "Bolersin, pes etmiyorsun ... bir dil tutmak için daha iyi değil misin?" - Ona okyanusları anlatıyorlar. Bu nedir? Kazanılan cesaret mi? Olası ölüm yüzünde cesaret? Kritik bir durumda bir ruh sağlayan koruyucu reaksiyon ya da en iyi sonuç için gizli bir umudu? - "Sole, yol ver, ihtiyacı olacak. O zaman kızgın öfke o zaman. "

Ancak Prometheus'un enlosti başka bir nedeni var. Ceza - ve haksız yere, ancak zeus açısından bir suç eşlik ettiğini biliyor. Şunlar. Zeus mantığı için geçerlidir. Ancak, hem - hem de Zeus'un mantığı ile ilgili gerçekten doğru olan ve Prometheus'un ilk ihanetidir. Sonuçta, Prometheus'a göre Zeus: "Tanrıların büyük efendisine borçluyum!" - Kronos'a karşı Zeus'a savaştı, onun sayesinde, bir kahraman, Kaya'ya zincirlenmiş bir kahraman, Zeus'a iktidara geldi. Bütün bunlardan sonra, Şehit, eylemlerini ve cezalarını soracak.

En azından kısmen Zeus'un konumuna dönelim. Zeus'un dramada doğrudan görünmemesine rağmen, belirli bir öncelik, rock, kader rolünde görünmez bir şekilde sunulmaktadır. Zeus gerçekten "Talihsiz insan kabilesinin nekhalleri", Ve istedim "Yeni bir yükseltme türü" Doğal olarak, onlara ahlaki bir hareket diyemezler, ancak bir yüce ilahi var - ahlaki - ve sınırları çok daha geniş; Ve bu nedenle, Prometheus, insanlar için rahatsız edici, aptal değilse gözlerine bakar, açıkça belli değil. Zeus, Kronos'un babasının Tartar'a bildirimler, aslında - Anavatan - "yasak barajı" geçti.

[Zeus ve Kronos'un mücadelesi - oğul onu değişmez anlamda yemek isteyen babası taklit ettiğinde - gösterge. Oğlunun "haksız" babasına karşı mücadelesinin modülü tipiktir ve ilk örnek, Lucifer'in ayaklanmasıdır; Sebepler farklı olmasına rağmen, intikam motifleri benzerdi. Her durumda, bu, intikamın, noble ve haklıyken, adalet garantisi olmadığı oldukça önemli bir nokta. Winston Churchill'in dediği gibi: "Katili öldürmek, cinayetlerin sayısı değişmeyecek." Bu intikamın kendisinin tatmin edemeyeceği aynı şeydir. Sadece affetme yeteneği, intikam alma yeteneği, huzurlu bir memnuniyet ve barış getirebilir. Çoğu zaman, avengers devrilmiş ve punktörlerden daha kötü hale geldi. Ancak affetme yeteneği elbette, adalete olan ihtiyacı iptal etmiyor. Ancak "intikam" ve "adalet" kelimeleri farklı kelimelerdir.]

Prometheus'un cezası nedir? Daha önce, bu unun ölümle aynı olduğunu söyledik (sembolik ölüm): ama asıl şey, ölümün birçok pazarı olmasıdır. Tam olarak sadece yarısı doğru olan fiziksel sonu varsayarak ölümden bahsediyoruz. Sonuçta, "ölüm" - varlığın olgusu olgusunun belirlenmesi ve açıklaması için kültüre "getirilen" konsepti - varlığın zıtının durumu. İkincisi, basit, iç düzeyde bile, ölümün ne kadar zor olduğunu açıklayın. Ölüm sonsuz bilinmeyen ve en çok acı çektiğimiz bu belirsizlik.

Ancak sorun, ölümün farklı olmasıdır: ve birçok için karşıt özelliklere ve değerlere sahiptir. Öyleyse, biri manevi (zihinsel) ölümün fiziksel ölümünü (örneğin, ihanet ya da bir başkası) tercih ederdi. Ölüm hakkında üç boyutta - manevi (manevi), kişisel veya fiziksel (bedensel) konuşabiliriz. Prometheus, manevi ve kişisel (Zeus'un insanları öldürmesine izin vermek anlamına gelir) ve fiziksel ölüm - ıstırabın ve işkence arasında bir seçim yapmak için ücretsizdir.

Hepesty, örneğin, yukarıda söylediğim gibi - kendi seçimini yapar - Corporal cezaları ve vicdan yemeği arasında ikincisini seçer. Ancak ruhsalın ölümü, kişisel fiziksel ölümden bir fark var - aslında sonsuz. "Öldürülen" ruhsal olarak insanlar ruhun en derin unsurunu ve ruhun işkencesini yaşayabilirler. Zeus'un düzeninin yürütülmesini tercih eden Hepestore, kötü işlerin suçu ve sorumluluğunu biliyor; Yine ve yine "ölmek" içten, içten kendinden yemek yiyecek.

Fiziksel ölüm - Tanrı Tanrı'yı \u200b\u200btehdit etmez. Ama o ölüm bile değil, ama iktidarsızlık, çaresizlik: "Beni taş kayaya sarılıyorum." Prometheus'un sadece dünyayı pasif olarak gözlemlediğinde eylemsizlik - gerçek işkence. Tanrı'nın durumu yaratmak, eylemler elde etmektir - ve Prometheus'taki bu fırsat uzaklaştırıldı. Ama bu acı çekenler bizi aradılar?

İntikam için mi arıyor? Onu yerine getirmeye hazır mı? Değil! Zeus'un düşürüleceğine inanıyor, ama kendini intikam almaya can atmaz. Prometheus bizi şefkatli olmaya çağırıyor: "Yatak, başkasının gördüğü birinin, çünkü yorgun değil, talihsiz biriyle başkalarına tapınca." Hatırlama - "Bell arar? Seni çağırıyor. " Prometheus, bireyin sorumluluğunu, kişiliğin sorumluluğunu hatırlatıyor - bu durumda - OceanID, ortak iyilik veya adaletsizlikten sorumludur. Şefkatli olun - Keder için kendi sorumluluğunuzu, acı için, afetler için paylaşmak demektir. Neredeyse Sartrovskaya düşündü ... Sonuçta, bu dünyadaki "kötülükten" sorumlu olduğumuz, hepimiz "iyi." Ve şefkat, böyle bir sorumluluğun bir adımdır, toplam kederin bir bölümüdür, bir başkasının ununun çaprazını oluşturur. Ve tüm adaletsizliklerin yok edilmesinde, kötülüğün yanı sıra kötülüğün yanı sıra, kişisel olup olmadığını, herkesin meselesi olan bir kişiyi sempativ yapan iyi olamaz. Ve kendi içinde, kötülükle savaşabiliriz; Biz kendimiz iyi hissedebiliyoruz.

Promotere giden okyanus, işkenceye bakmak zordur. Fakat talihsizlikten eritildiğini anlamak - zayıf dördüncü, okyanus şöyle diyor: "Öfkeyle devam etmeyin, fakir şehit." Talihsizliğinizde uyu, belki her biri, ancak herkes bunun sorumluluğunu üstlenemez ve içinde anlam bulamazlar. Okyanus hatırlatıyor "Öfkeyle ikna etmeyin"Sonuçta, Grove Prometheus anlamsız. Sadece bilinci alabiliyor.

Okyanus Prometheus'a yardım etmek istiyor, ancak sonuncusu her şeyin aksine, yeni kurbanlar istemiyor: "Başkalarına başını belaya sokmayacağım" ve "Boş bir zeal, basitçe aptal." Ancak deniz tanrısı inatçıdır, Prometheus'un neden olası yardımı reddettiğini anlamak istiyor. Belki de zincirli bir şehit kaygılarının nedeni sadece okyanusun tehlikesi hakkında değil mi? Belki de kendisi cezalandırır, çünkü ruhun derinliklerinde, istenen varlığın anlamını kazanmayı umuyoruz. Acı çekmek, bilinçten, bir hediye olarak muzdarip, bir insanın parçası olarak, bir insanın parçası olarak, bir insanın bir parçası olarak muzdarip.

"Utanç verici un kırıldı, kafam karıştı ve ruh, kendi hastalığımdan önce kötü bir düşman gibiydi" - Onu konuşur. Koro lideri, düşüncelerini, insanlara, muzdarip olduğu adına, Prometheus'un kayalarına zincirlediğini hatırlatır. Ayrıca "hiç kimseye - hiçbir şeyden önce hiçbir şeyden önce" sorumludur. Onu görmeyi, ölümcül dönüşlerle dolu, belirsizlik, anlamsızlık ve kederle dolu yolları görmeye kader. Mutlu bir kader gören Schopenhauer'da yansıtan - diğerlerinden daha az mutsuz olmasıdır. Ancak bu felaketlerin üstesinden gelmesi, gerçek ilahi başlangıcının onaylanması muhtemeldir. Muhtemelen, Zeus, Prometheus'un dediği gibi benzer bir şeyden geçmesi gerekecek - "Önceden belirlenmiş olan Zeus, kaderden ayrılmayacak."

Sonra sevilen Zeus'tan biri Prometheus'a geliyor - IO, bir ineğin kahramanı döndü. "Seni bu kaya kime zincirledi?" O soruyor. Cevap olarak, özlü olduğunu duyar: "HUFESTA'nın eli ve Çözüm Zusovo." Io, Prometheus'un ona geleceğe dair söyleyebileceğini biliyor, ancak cevaptan mümkün olan her şekilde hareket ediyor: "Bana söylemenin acı değil, sadece üzülmekten korkuyorum." Gezgin ve işkence bekliyor, intihar etmediği için pişmanlık duyuyor. Ancak Prometheus, ondan hala özgür olduğunu, çünkü ölüm ve bu kader bana verilmediğini ve ölüm beni muktan kurtarırdı. "

Varlığın değeri kendi seçimlerini yaratabilmektir ve ölüm karşısında bile serbest kalır - bu ahlaki özgürlük fenomeni, drama bağlamında çok önemlidir. Bu ahlaki Prometheus özgürlüğü, yine de Hephaesta özgürlüğünden veya Zeus'un diğer törenlerinin özgürlüğünden daha fazlasını takdir eder.

İo acı çekiyor, işkencesi çok güçlü ve Prometheus, bunu görüyor, ona yardım etmeye karar verir. Daha sonra, Prometheus'un geleceği hakkında kaya olaylarına zincirlendiği neredeyse terapötik müdahale takip edilir: Öyleyse, Zeus devrilmeyecek, "Zeus'un iradesine kim kazanacak?" - "torunlarından biri, vahşim". "Ne dersin? Kardeşim seni kurtaracak mı? ". Doğal olarak, gelecekteki acıların düşüncesinden çok az dikkatini dağıtıyor, ancak en azından IO şimdi, Zeus'tan yoksunluk ve şiddete tahammül etmesinin ne olduğunu biliyor. Bir çeşit amaç aldı ve pozisyonunun anlamsızlığı değerini kazanıyor. Zeus ve çocuktan üretilen çocuk Zeus, yani, yani Zeus, aptalca tutkundan kendinden acı çekecek.

PROMETHEM tarafından öngörülen bu anlam, kaderin yoksunluğunu mücadelenin terapötik stratejisi olarak çok etkilidir. Evet, kader, ölüm gibi mağlup edemez, ancak bu mücadelede kendi benzersiz anlamımızı bulmak her zaman mümkündür. Yalnızca kız, kız, bir ineğe dönüştü - bir boyama evciliğinde, değiştirmeye hazır, ruhun insan görünümünü kaybedebilirsiniz.

Ancak vahiyiyle Prometheus Zeus'un dikkatini çekiyor. Daha önce olduğu gibi, doğrudan görünmüyor, ama onun diğer tanrılara uyacak - ve Hermes bizden önce görünür - "Hizmetçi doğru, yeni otoklaz."

Hermes - Hephaest'in yanı sıra Zeus'un aynı hizmetçisi; Ancak, keder en azından hoşnutsuzluğunu gösterdiyse, Hermes, Yüce Tanrı'nın emirlerini uyarır ve tahminleri hakkında gerçek sorgulamayı uyarır.

Prometheus Açıkçası Hermes'i küçümsüyor - onun yürütmesi, Zeus'a olan tutumu. Evet ve Hermes mahkumu onurlandırmaz : "Size, vuruşlar ve lekesiz mücadele, tanrılar hain ..."İki tanemin - Demirci ve Messenger - her ikisi de Zeus'un iradesi tarafından eşit derecede gerçekleştirildi ve her ikisi de mükemmel adaletsizlik için paylaşılan sorumluluk - ancak bunlardan biri en azından dahili olarak kötülüklere karşı çıkıyor, diğeri de hizmeti hedefe çevirdi , diğer tüm ahlaki ve etik ikilemlerine koyarak.

Prometheus'un kendisine gelen tanrıları kızdırdığını görüyoruz - Hephasta, Hermes - kendi ilahi özünü kaybetti. Yukarıda belirtildiği gibi - özü ve ilahinin başlangıcı - emirleri yürütmeyin, ancak oluşturma, oluşturma. Ve tam olarak Prometheus'un bu sanatına insanlara öğretti, yaratma olasılığı, insan kabilesinin korunması olasılığı, bu kıvılcım, bu kıvılcım, tanrılardan geçtiği serbest yaratma, şimdiden insanlara taşındı. Ancak çalındı \u200b\u200bya da tanrıların bu sembolik unsuru, Bakanlık Zeus'a bıraktı mı?

"Sorunlarınızda, demek istiyorsun ve beni suçluyorsun?"- Arızasının tam olarak ne olduğunu tam olarak anlamayan müstakil hermes ile ilgilenen, çünkü promotörü kayaya bile eklemiyordu. Hala, tapu için sorumluluğu herkesinle ne bölündüğünü anlamadı. "Hepsi, konuşma, gerçekte, nefret ediyorum, tanrılar, bu iyi şair beni kötülük". Bakanlık için ilahiyat eden Zeus'un görevlilerini küçümsüyor.

Özgürlüğümüzümüzü sıklıkla ve gönüllü olarak veriyoruz, çünkü özgürlük bir seçim demektir, ancak bir seçim - sorumluluk ve sorumluluk - kendi varlığı için endişe anlamına gelir. Bu nedenle, biz değiliz, biz, kendi özgürlüğümüzü reddetmek daha kolay, endişesiz bir varlık lehine.

Tüm ek anlatılar, Prometheus ve Hermes diyalogu aslında . Eşzamanlı olarak benzerlerdir ve birbirlerinin karşısındadır, iki uç noktanın, bir yere gittiğinde, bir zincir, başka bir emir - aynı kaya. "Senin yardımı nedir, düşündün mü?"Ve düşman sorusuna, Prometheus cevapları: "Her şey uzun bir süredir ve düşünüldü."Bu seçiminin bir parçası. Ne olduğunu biliyordu. Fakat şimdi soru şu ki, sadece fiili işkence değil, aynı zamanda Prometheus'un Zeus'un kehanetinin sırrını açması arzusunu değil, bu da küçük kutlamasının bir parçası - Tanrı'nın vücudunu fethetebilir, ancak bir akla değil, . Zeus hiçbir şey tanımayacak ve cahilde sıkılacak. Aynı zamanda, Hermes sakindir - hepsini endişelendirmiyor, Zeus'un ellerinde sadece bir araçtır ve "güçsüz çılgınlık", şehitlerin kayasına zincirledi. Başladı: "Makul" (görünüşte, kendisini düşündüğü) ve "dikkatsiz" (yani Prometheus). " Aklı Raskin, "Hermes," İnatçı öfkenin dikkatli olduğundan daha layık ve daha iyi olduğunu düşünmeyin. "Yine Promethem'in önündeki seçimi, kendisinin yerini, sessizliğini ve gizemi gizlemek ya da gizlemeyi gizlemek ya da bildiği her şeyi anlatır. Seçim karmaşık, ancak zincirli zincirler için kayaya değil - "TARTAR'a TARTAR'a gitmelerine izin verin, vücudumun gövdesi karanlıkta bildirir."Ve yine - vücut, ama bir ruh değil, hiçbir irade yok - hangi Tanrı kırılamaz ve cezalandıramaz ve cezalandıramaz.

Hermes, konuşmayı reddettiğini, Prometheus Zeus'un deliliğini kavrayacaklarını uyarıyor. Koroyu ele alır, ancak kahramanı böyle bir zor saatte bırakmayı reddediyorlar: "Zeus'un beklenmedik bir şekilde sana çarptığını söylemek için, şimdi hakkın yok." Koro, doğrudan bir hareketle hareket edilmeyen, yine de doğru fikri ifade eder: "Korku Korku". Prometheus'un ununa kayıtsız olmayacaklar, karşılaştırmaya hazırlar ve bir saatte test etmemeye hazırlar. Hermes de muhtemel bir Prometheus'u da bırakır. Hemen kükremeyi duyar ve Prometheus yer altına düşer. Son sözleri: "Suçluluk olmadan acı çekiyorum - bak!".Fakat onun ruhu Adamant'dır ve saçma özgürlüğünü savundu, çünkü ikinci seçimi işkence ve ... işkence arasındaydı.

Bu saatte, yalnızlığın gerçek doğasını tanıyacağımız - hiç kimse unu Prometheus'u şefkat ve sempatiye rağmen bölemez, ve kimse ona yardım edemez. Tıpkı kimsenin un ve başka birinin dağını tam olarak gerçekleştiremeyeceği gibi. Zeus'un grevi sırasında, kayalık bilemede tek başına, birçoğu önünde olmasına rağmen, hem koro hem de Hephesi ve hermes ve io ... ama bu şu anda mevcut ("varoluşsal") yalnızlık, sembolik ölüm yüzünün farkında.

Böylece, drama sona erer. Ve Prometheus'un hikayesi kendisi tamamlanmasına çok uzak olsa da, burada kaderinin en önemli bölümünü sunuyoruz. Ateşin kaçırmamasında değil, Kronos'un Titansları ile savaş değil - yani, bu haksız geri ödeme ana ve kader başarısıdır. Kendi özgürlüğünü ve özgür olmayan kişilerin anlayışıyla yüzleşir; Ne seçtiğini ve hayatın anlamını ve anlamını ve diğer tanrıların hayatının anlamsız olduğunu görüyor. Ona - Zeus Hermes'in adını soracak mı? .. Prometheus, ölüme ve hayatın ne olduğunu görür ve uzuv ve anlamı anlamadan sonuncusu nedir. Son olarak, Prometheus yalnızlığı karşılar - hepsi anlaşıldı, ancak kimsenin farkında değil.

Ve dramanın bize bir şey öğrettiğini söylemek istediğim gibi, ama "öğrenme" anı, bir tür, bir tür ahlak, bazı sonuç ve öğretim görmek istiyoruz. Bununla birlikte, zincirleme Prometheus sadece bir resim gibi, ya da bunun gibi, taslakta bir taslak gibi. Kahramanın kaderi hiç bir örnek değildir; Ve benzersiz kaderlerimizi yaşamak zorundayız, bu da ön planın karşısında, bizim için, eski anlatının kahramanları için.

© Dmitry Lobachev, 2016
© yazarın izniyle yayınlandı

yunan şarkı sözleri şarkı sözleri trajedi

Eschil'in kalan trajedilerinde Perslerin, mitolojik kahramanların, görkemli ve anıtsal eylemlerin aksine ve güçlü tutkular çatışmaları var. Bu, oyun yazarı'nın ünlü eserlerinden biri, trajedi "Prometheus zincirlenmiş".

Eschil'in kapsamlı niyetinin sadece bir parçası olduğuna inanmak için bir neden var ve Tetrallogo'ya girdi, yani. Dört dramaturkal eserinin döngüsü. Adlandırılmış trajedi, "Prometheus tarafından kurtarıldı" ve Prometheus İtfaiyecileri ve adı bilinmeyen dördüncü işlerin yanı sıra, Tetrallog'un bir parçasıydı. "Charley'in Prometheus" arsa, PROMETHEA TITAN'ın eski efsanesine, paha biçilmez hizmetleri olan insanlığın yararlısı ve tüm Komisyonlu Zeus ile yüzleşmesidir.

Eylem, çöl kayaları arasında, Scythia'da deniz kenarında başlar. Hefest, bir demirci tanrısı ve iki alegorik figür - güç ve güç, Prometheus zincirine yol açar ve bir kaya ile beslenir, bir kaya ile beslenir. Zaten kötü hizmeti yüce ilahi tarafından kişiselleştiren gücün ilk çoğaltmasında, izleyici tarafından, hangi tritan işkencesi için açıklanmaktadır:

Ölümlüler için kaçırdı. Maden suçu için

Şimdi tanrılarla gitsin,

Böylece Zeusovo çoğunluğu tanındı

Ve böylece sarkan insanları sevebilirsin.

Hephaestus, Prometheus'un sempatini, "talihsizlik", Zeus, hizmetçiler, kaba ve belirsiz olan "ağlayan", gözle görülür bir zevkle ilgilidir. Titanyumun gövdesi "demir her şey ifade ediliyor" olur. Yine de yürütülürken, stoik bir sessizlik saklar. Ve sadece işkencelerinin ayrıldığı zaman, iradesine duyguları verir:

Sonun sonunu görmüyorum. Boyalı ropot!

Yıkılacak her şey

İyi biliyorum. Beklenmedik

Acı yok. En büyük kolaylıkla

Kendine borçlu olduğumu kabul et. Sonuçta, aynı şeyi biliyorum

Tüm kayınvalitesinden daha güçlü bir güç olmadığını.

Ve ne de sessizlik ya da kader hakkında konuşmak

Benim için imkansız. Tahsis edilen sorunların bahçesindeyim

İnsanların onurlandırılması nedeniyle.

Eschil, Word'de Prometheus'u çağırır, icat etti: PhilAnthrop. Kelimenin tam anlamıyla, şu anlama geliyor: insanları seven kişi. Ya da belki daha tam olarak: insanların arkadaşı. Sevgi dolu insanlığı, Titan, "Zeus Tirani" için uygun değil.

Prometheus, sevdiklerinden insanlardan uzaklaştırılıyor. O sempati duyan doğası ile yalnız. Laminasyonunu, okyanusları, on iki perisi, okyanusun kızlarını duymak. Perileri, promotörle karşılaştırılır, ancak zayıf ve zudur, Zeus'un gazabı korkuyor. Onlara çevirmek, Prometheus, insanlığın ne tedavi olduğunu hatırlatıyor.

Zeus'un Prometheus tanrılarının eski neslinde mücadelesi sırasında, paha biçilmez bir hizmeti "tanrıların büyük efendisi" vardı. Ama onun için siyah nankörlükte öder, çünkü:

Bu hastalık tüm cetveller için görülebilir.

İçsel - asla arkadaşlara güvenmeyin.

Trajedi'deki Zeus - Önyargı olmadan Prometheus'u bildiren zulümün enkarnasyonu:

İnsanları yok etmek

Yeni bir yarış yapmak bile istedi.

Benden başka kimse yok

Yapmadı. Ve ben çıktım. Ben kabile ölümcülüm

AIDA'daki ölümden kurtarıcı kurtardı.

Bunun için ve böyle bir un ile ağlayın.

Prometheus, insanlarla ilgili olarak yaptığı faydaları listeler. Bir insanlık, manevi ve entelektüel büyümesi, maddi kültürünün gelişimi hakkına sahibiz. Chorus'a dönerek Prometheus şöyle diyor:

Daha iyi uyursan

Erkeklerin sıkıntıları hakkında. Zihin ve dinlenme

İçerdeyim, Dotola Aptal, uyan.

Rüyaların gölgeleri

İnsanlar gibi, tüm uzun yüzyıllarıydı.

Hiçbir şey değil. Güneşli inşa etmedi

Taştan evler, carpen nasıl bir şey bilmiyordu

Ve zindanlarda karıncalar Ogrokali.

Mağaraların derinliklerinde, ışıksız yaşadılar.

Kışın gittiği sadık bilemeyeceğim

Veya çiçeklerle bahar, bol miktarda

Meyveler yaz - sebep yoktu

Yıldızların olduğum sürece hiçbir şeyleri yok.

Ve güneş setlerinin gizli yolu onlara söylemedi.

Bilimlerden gelen sayıların bilgeliği ana,

İnsanlar ve mektupların cevizleri için tüketiliyorum,

Tüm sanatların özü, tüm hafızanın temeli.

Ben hayvanları boyunduruğa seyahat eden ilk bendim.

Ve kelepçeye ve bulamaya, böylece kurtulmaları için

Onlar daha pürüzsüz işten insanlar.

Ve atlar, itaatsizlik vesilesiyle.

Zenginlik güzelliği ve parlaklığı, ben arabadayım.

Benim gibi kimse keten kanatları yok

Mahkemeler sağlanan ve güvenli bir şekilde ama denizler sürdü.

Dünyevi insanlar için bu kadar püf noktası bu

Bunlardan acı çekmekten nasıl kurtulacak.

Prometheus ayrıca yetenekli bir şifacı olan, hastalıklardan gelen uyuşturucu üreticisi, "acı karışımları", işaretlerin tercümanları, yeraltı derinliklerinde gizlenmiş bir servet, bir servet açacağı: altın, demir, bakır.

"İnsanın bütün cinsini ve yeni bir bitkiyi yok et" için katılan Thyrania Zeus, IO ile bir bölümde kendini gösterir. Bu Prometheus'u ziyaret eden bu yaratıklardan biri. Gera'nın rahibesiydi. Unhappy, Zeus, "korkunç sevgilisi" baştan çıkardı. Gera tarafından alındılar, ancak zeus, skandaldan kaçınmak için eli beyaz bir ineğe elinize çevirdiler. Aslında, io attı. Gera, sürekli olarak, sürekli olarak IO'yu belirten bir ineğe yerleştirilmiştir, onu hafifçe dolaşmaya zorlamak, huzur bulamaz. Prometheus, "Insome Muk'un gelecekteki denizini", kauçuğa çıkarıldığını tahmin ediyor.

Ancak Zeus'un bir sınırı var. Zeus - Moira'nın üstünde, kaderi şahsen, tanrılar bile onlara asttır. Prometheus, Zeus'un geleceğini bildiğini açıkça ortaya koyuyor. Yeni bir evliliğe girmeyi düşündü, ancak karısı "cennetsel tahtını mahrum edecek". "Bir işkenceyi tehdit ediyor", ondan daha ağır, Prometheus. Titan, "Tanrıların üzerinde tanrıların çok uzun değil," ikna oldu. Prometheus, gizliliğini sonuna kadar ortaya çıkarmaz, Zeus'u imha edebilecek bir kadının adını aramaz. Ancak Omnipotent Olimpiyatı arzular ve tutkular içinde dışarı çıkmak için kullanılmaz.

Ve yine de, Prometheus kelimesini duyduktan sonra Zeus alarm verilir. Zincirlenmiş Titanyum'un kurtuluşu karşılığında onu açma konusunda hermes gönderiyor. Prometheus'un Hermes ile dönüşümü, trajedinin doruk ataklarından biridir. Hizmetçili Zeus Hermes, Prometheus'u uzlaşma için eğilmeye çalışacaktır. Tehditleri yedeklerle değiştirir. Fakat her zaman Prometheus'un esnekliğine gelir:

Bu yüzden gerçekten yeni, titreme, robdan korkmak için tanrılar olurum?

Ne kadar yanlış! Sevgili ki senin

Burada geldi, yakında geri dönüyor:

Sorunuzun hiçbiri cevap vermeyeceğim.

İki karakterin çarpışmasında, "yarım" hermes'in önünde, Prometheus, inanan özelliklerini satın aldı:

Hepsi, gerçeği konuşma, nefret ediyorum

Tanrılar, ne tür iyilik kötülüğü konuştum.

Vain'de, Hermes Prometheus'u babasına eğilecek, "Madness", "makul, ayıkça, talihsizliğine bakarak", gizemin açılışını serbest bırakmak için. Ancak hiçbir şey, Prometheus'un Gururla Maddelerinin İmbiberini Göstermiyor: Hala beni öldüremezler.

Herşeyi başardık, Hermes uçar. Bu, Zeus'un intikamını takip ediyor. Bir gök gürültüsü ve yeraltı kükremesi var. Son monolog Prometheus kelimelerle başlar:

Ben zaten gittim, kelimeler değil. Dünya durdu,

Gök gürültüsü durulama, sağır derinliklerinde

Titan'ın son sözleri: "Suçluluk olmadan acı çekiyorum - bak!" Oyun yazarının son sözü: "Fermuarın üflenmesi. Prometheus Dünya'dan düşüyor" - son noktayı bu dramatik durumda koyar.

Trajedinin tiranobor paphos tarafından nüfuz etti. Prometheus, gerçekten kahramanca bir figürde geçti, sadece insanların yararlısı değil, herhangi bir suça sahip babanın mutlak gücüyle bir savaşçı.

"Persler" nin aksine, Promethea hakkındaki trajedi, dramaturgali teknolojisinin geliştirilmesinde bir adım öngörüyor. Trajedi, dramatik çalışmanın ana unsurlarını içerir: arsa, çatışma, anıtsallıkta farklı görüntüler. Tüm iş boyunca Prometheus ve Tiran Zeus'un bir arkadaşının yüzleşmesini geçer. Antagonist Prometheus'un sahnede görünmemesi önemlidir. Adı sürekli geliyor, emirleri iş akışını yerine getirmek için acele ediyor, onun çatışmanın gelişimini tanımlayacak. Ancak izleyici bu yüzden asla kendini görmez. Bu konuda Eschila'nın kesin bir sanatsal tadı alıyor. Oyun yazarı, hayal gücüne, izleyicinin hayal gücüne, herkesin yüce tanrının görünümünü sunmasını öneren, Tyrannoe Careal'in bu düzenlemesi sunuyor gibi görünüyor. "Iliad" de, Ellen kadınların en güzel olan Elena'nın güzelliğinin açıklaması yok. Bununla birlikte, Truva'nın yaşlılarında, başkaları üzerinde ne ürettiğini gösteren gösterim görülmektedir.

Eschil'in ardından Prometheus'un görüntüsü, bir dizi harika sanatçının sözünü ilham verdi. Goethe'nin erken şiirlerinden birinin kahramanı. 1816'da İsviçre'de yazılan Prometheus Byrona, herhangi bir baskıya direnç için tutkulu bir çağrıdır. Bu eski efsane, yetimhaneden Bairon ile ilgileniyordu. Kaleminin altında, Titan "kader ve güç" sembolü olarak ortaya çıktı. Bir başka büyük şair romantizm, Bairon'un çağdaş ve arkadaşı, "Prometheus tarafından kurtarılan" (1819), Titan'ın görüntüsü, tam tersi, yaşam onaylayan, iyimser tonlara boyandı. Muktan kurtuluşu, insanlığın tüm yaratıcı güçlerinin "Altın Çağ" nın başlangıcında, birliğin tüm yaratıcı güçlerinin özgürleşmesi ve uyumlu gelişiminin doğası gereği anlamına geliyordu. Prometheus ve bestecilerin imajından ilham verdi: levha, scriabin.

Sadece XIX-XX yüzyılların Rus şiirinde. Prometheus görüntüsü birçok şair tarafından yapılmıştır: aralarında Baratsky, Kyhelbecker, Ogarev, Benedictov, J. Polonsky, Fofanov, Bryusov, Vyach. Ivanov, vb.

TREDİSİN ANALİZİ "Prometheus Zincirlenmiş"

Eschil (525-456 M.Ö.). Yaratıcılığı, Athenian Demokrat Devletinin oluşumunun dönemi ile ilişkilidir. Bu durum, MÖ 500 ila 449'a kadar küçük molalarla yapılan GRECO-Fars savaşları sırasında oluşmuştur. Ve biz Yunan devletleri için kurtuluş giydik. Eschil'in maratondaki ve salamindeki savaşlara katıldığı bilinmektedir. Salamin savaşını "Persler" trajedeki bir görgü tanığı olarak nitelendirdi. Mezar taşları üzerindeki yazıtlarda, efsaneye göre, kendileri, onlar hakkında hiçbir şey bir oyun yazarı olarak söylenemez, ancak kendisini Perslerle savaşlarda cesur bir savaşçı olduğunu söyler. Eschil yaklaşık 80 trajedi ve satirovsky draması yazdı. Sadece yedi trajedim var; Diğer çalışmalardan, küçük geçişler korunur.

Eshil'in trajedi, zamanının temel eğilimlerini, genel sistemin çöküşünden ve Atina köle demokrasisinin oluşumundan kaynaklanan sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamdaki devasa geçişleri yansıtıyor.

Eschil'in dünya görüşü dini ve mitolojisine dayanıyordu. Dünya Adalet Kanunu'nun hareketine uymayan geçersiz bir dünya düzeni olduğuna inanıyordu. Cehennem, gönüllü olarak ya da istemeden adil bir emir kırıldı, tanrılar tarafından cezalandırılacak ve böylece bakiye kısıtlayacak. Kaçınılabilirliğine sahibim. İribahar ve adalet kutlamaları, Eshil'in tüm trajedilerinden geçer.

Eschil, Moir'in kaderine inanıyor, tanrıların bile ona bile yaptığına inanıyor. Bununla birlikte, gelişmekte olan Athenian demokrasisinin yarattığı yeni görüşler bu geleneksel dünya görüşüne kabul ediliyor. Öyleyse, Eschila'nın kahramanları, makul olmayan yaratıklar, koşulsuz olmayan iradeleri İlahi: Bir adam serbest bir zihinle donatılmıştır., düşünün ve bağımsız olarak davranır. Her Eschila kahramanından önce, bir davranış çizgisi seçme sorunu var. Bir kişinin eylemleri için insan tutarlılığı ana araçlardan biridir. oyun alanının.

Eschil, ikinci aktörün trajedilerine ve trajik çatışmanın daha derin bir gelişimi olasılığı, tiyatro temsilinin güç öyleyse yanı. Bu, tiyatrodaki gerçek bir darbeydi: eski trajedinin yerine, tek tarafların yerine Aktör ve koro, tüm oyunları doldurdu, karakterlerin birbirleriyle sahnede yüzleştiği ve kendileri eylemlerini motive ettiği yeni bir trajedi doğdu.

Eschila trajedisinin dış yapısı, partilerin koro taraflarıyla şımarık olduğu, kırılganlığa yakınlık izlerini korur.

Zamanımıza gelen büyük oyun yazılımının trajedilerinden, "Prometheus zincirlenmiş", Eschila'nın en ünlü trajedi, insanlara ateş veren ve ciddi şekilde cezalandırılan Titan Prometheus'un başarısını anlatıyor. Yazma ve formülasyon zamanı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Böyle bir trajedinin tarihsel temeli, yalnızca ilkel toplumun evrimi, medeniyetin geçişi olarak hizmet verebilir. Eschil, izleyiciyi herhangi bir tiranlık ve despotia ile başa çıkma ihtiyacına ikna eder. Bu mücadele sadece sürekli ilerleme sayesinde mümkündür. Eschil'e göre medeniyetin faydaları, öncelikle teorik bilimlerdir: aritmetik, gramer, astronomi ve pratik: İnşaat, madencilik vb. Trajeditte, ahlaki kazanan bir güreşçi görüntüsü çekiyor. İnsanın ruhu üstesinden gelemez. Bu, Zeus'un yüce ilahi olan mücadeleyle ilgili bir hikayedir (Zeus, despot, bir hain, bir korkak ve sevimli tarafından tasvir edilir). Genel olarak, iş, koro partilerinin kültürü ve önemsiz içeriğini vurgulamaktadır (Eschil için geleneksel gösteri türünün trajesini mahrum eder). Dramaturji de çok zayıf, reklaminasyonun türü. Karakterler ayrıca, diğer eschil işlerinde olduğu gibi monolitik ve statiktir. Kahramanlarda hiçbir çelişki yoktur, her birini tek bir özelliğe sahiptirler. Karakterler değil, genel şemalar. Hiçbir eylem yoktur, trajedi sadece monologlar ve diyaloglardan oluşur (sanatsal, ancak tamamen dramatik değil). Anıtsal-acıklı tarza göre (aktörler sadece tanrılar, pathestizm zayıflamış, uzun konuşmalar, felsefi içerik, oldukça sakin). Trajedin Prometheus'un tek kahramanı için övgü ve retorik beygirinin tonitesi. Tüm yükseltici Prometheus. Eylemin gelişimi, Prometheus'un kişiliğinin trajedisinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde boşalması ve trajedinin anıtsal-atetik tarzındaki kademeli artıştır.

Eschil, zamanının kamu özlemlerinin en iyi ekspresyonu olarak bilinir. Trajedilerde, toplumun gelişiminde, devlet cihazında, ahlak halinde ilerici başlamaya başladı. Eschila'nın çalışmaları, dünya şiirinin ve dramaturjinin gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Eschil-aydınlanma şampiyonu, bu trajedi aydınlanma, mitolojiye karşı tutum kritik.

İçerik: Titan Prometem, insanlığın yararlısı ile, "Theogony" Gesiod'un şiirinde zaten tanıştık. Orada, insanların ve tanrılar arasındaki fedakar yükseliş etinin delegasyonundan memnun olan bir akıllı bir sinsidir, böylece en iyi kısmı insanları yiyebilir. Ve sonra, kızgın Zeus, insanların etleri kaynatmalarını ve kızartmasını istemediklerinde ve onlara bir ateş vermeyi reddettiğinde, Prometheus bu ateşi sırıyla kaçırır ve insanları yarım bastonla getirir. Bunun için Zeus, dünyanın doğusundaki postaya tanıtılıyor ve kartalını karaciğerlerini devralacak şekilde tatmin ediyor. Sadece birçok yüzyıldan sonra kahraman heracles bu kartal öldürecek ve Prometheus'u serbest bırakacak.

O zaman bu efsane başka türlü anlatmaya başladı. Prometheus muhteşem hale geldi ve yükseltti: O bir sinsi ve hırsız değil, bilge bir sağlayıcıdır. (Prometheus'un kendisi "ilkbahar" anlamına gelir.) Dünyanın başında, eski tanrılar, Titanlar, daha genç tanrılarla savaştığında, Olimpiyatçıların gücünün alamadıklarını ve kurnazın başkanlarına yardım etmeyi teklif ettiğini biliyordu. ; Fakat bunlar, güçlerini reddetti, reddetti ve daha sonra Prometheus'u, mahkumlarını görüyor, Olimpiyatçıların yanına geçti ve kazanmalarına yardımcı oldu. Bu nedenle, Zeus'un eski arkadaşı ile utandırılması ve müttefiki daha acımasız görünmeye başladı.

Yeterli değil, promotör açık ve dünyanın sonunda ne olacak. Olimpiyatçılar, Titanları zamanlarında devirdikleri için korkuyorlar ve yeni tanrılar, torunları tarafından hiç devrilecekler. Nasıl önlenir, bilmiyorlar. Prometheus'u tanır; Sonra Zeus ve Torzet Prometheus bu gizemi çıkarmak için. Ancak Prometheus gururla sessiz. Zeus'un oğlu Herküller henüz Tanrı olmadığında, ama sadece bir işçi-kahraman - Prometheus'un insanları yaptığı tüm iyilikler için minnettarlık, Torzing kartalını öldürür ve un Prometheus'u kolaylaştırır, daha sonra Prometheus şükran parasını, nasıl tasarruf edilmesini sağlar Zeus'un gücü ve tüm Olimpiyatçılar. Deniz tanrıçası, güzel bir fetişi var ve Zeus aşkını arıyor. Bunu yapmama izin verin: Kader, fetisin bir oğlunun babalarından daha güçlü olması planlanıyor. Zeus'un oğluysa, Zeus'tan daha güçlü olacak ve onu devirecek: Olimpiyatçılar sonuna gelecek. Ve Zeus, fetit düşüncesini reddediyor ve Prometheus'un mütevazi olarak yürütüldüğü ve Olympus'u ele geçirdiğini reddetti. Fetid, ölümcül bir adam için evliydi ve bu evlilikten, sadece babasına değil, dünyadaki tüm insanlardan daha güçlü olan bir kahraman Achille vardı.

Bu hikaye ve trajedisini Promethea şair eschil hakkında yaptı.

Eylem, dünyanın kenarında, vahşi dağların ortamı, belki de Kafkasya'dır. İki daemon, güç ve şiddet, Prometheus sahnesine tanıtıldı; Ateş tanrısı Hepesty onu bir dağ uçurumuna soymalıdır. Hephasta bir yazık yoldaştır, ancak kaderi ve zeus iradesine itaat etmesi gerekir: "Ölçümler üzerindeki insanlara işe alıyorsunuz." Eller, omuzlar, Prometheus'un bacakları zincirlerle muazzam, demir kama göğsüne tahrik edilir. Prometheus sessiz. Durum bitti, yürütücüler ayrılıyor, güç atıyor: "Sen bir takım elbise, burada ve balık avı, kendinden kaçmak!"

Sadece yalnız kaldı, Prometheus konuşmaya başlar. Gökyüzüne ve güneşe, yeryüzüne ve denize döner: "Acı çekimi, Tanrı'nın ellerinden geldiğimi bir göz atın!" Ve bütün bunlar, insanlar için ateş açtıkları için, yaşamın iyi bir erkeğine yol açtı.

Nymph - Oceanid'in korosu. Bu, okyanusun kızları, başka bir titanyum, noutetal DALA'larında Promethean Okov'un kükremesini ve Clang'ı duydular. "Ah, Tartara'da durmamın daha iyi olurdu, burada herkesin gördüğü herkese yazılmaktan daha iyi olur! - Prometheus'u dışlar. "Fakat bu sonsuza kadar değil: Zeus'un gücü hiçbir şey elde edemez ve bana onun sırrını ve nazik olanı hakkında sormaya gelecek." - "Neden seni uyguluyor?" "İnsanlara merhamet için, kendisi için kendisi çok şefkat." Oceanis, babalarının okyanusunu içeriyor: bir zamanlar Olimpiyatçılara, Titanların geri kalanıyla birlikte savaştı, ancak dünyanın her tarafında ortaya çıktı, fethetti, affetme ve barışçıl bir şekilde sıçradı. Kabul etmelerine izin verin ve Prometheus, onu daha da kötüleştiremez: Zeus Avenue! Prometheus, saygılı bir şekilde tavsiyesini reddeder: "Beni umursamıyorum, kendine iyi bak:

sanki suçlunun sempati duydukları için Zeus'u sallamak zorunda değilsin! "Okyanus yaprakları, Oceanids, omuzlarını destekleyen, dünyanın batı ucunda da muzdarip olan ve Promethev Brother Atlanta'yı hatırlayan bir şefkatli şarkı söylüyorlardı. Bakır gökyüzünün.

Prometheus Khore'a, insanlara kaç yaşında olduğunu söyledi. Çocuklar gibi makul değildi, onlara zihin ve konuşmayı verdi. Kaygılarını dile getirdiler - umuduyla ilham verdi. Mağaralarda yaşadılar, her gece ve her kış, onları soğuktan evler inşa etmeye zorladı, cennetin armatürlerinin mevsim değişikliğinde hareketini açıkladı, yazma ve soyundan gelen bilgiyi iletmek için yazma ve hesaba kattı. Onlar için yeraltındaki cevherleri belirtti, doğru onlar, HUST'teki boğalar, Dünya yolları ve deniz yolları için gemiler için arabaları yaptı. Hastalıklardan öldüler - onları iyileştirici otlar açtı. Tanrıların ve doğanın peygamberlik belirtilerini anlamadılar - onlara tahmin etmelerini ve kuşların çığlıklarını ve featristi ateşi ve kurban hayvanlarının sübvansiyonlarını öğretmeyi öğretti. Koro, "Gerçekten insanlar için kurtarıcıydın," Kendini nasıl kurtarmadın? "Diyor. Prometheus, "Kader benden daha güçlüdür" diyor. "Ve daha güçlü Zeus?" - "ve daha güçlü zeus." - "Hangi kaderi Zeus'a yönelik?" - "Sorma: Bu benim büyük gizemim." Koro kederli bir şarkı söylüyor.

Geçmişin bu anılarında aniden gelecek bozuldu. Sahne, sevgili Zeus - Tsarevna io, bir ineğe dönüştü. (Tiyatroda, boynuzlu bir maskedeki bir aktördü.) Zeus, Gera'nın tanrıçası olan karısının kıskançlığından gizlemek için onu bir ineğe dönüştürdü. Gera bunu tahmin et ve kendisine hediye olarak bir inek istedi ve daha sonra dünyayı mutsuz kullanan korkunç yulafı düşürdü. Bu yüzden öldü, çılgınlığa ve Prometheus Dağları'na düştü. Titan, "Defender ve Adamın İktisisi", pişmanlık duyuyor;

ona, Avrupa ve Asya'da, Vahşi ve Soğuk aracılığıyla, Mısır'a ulaşana kadar vahşi ve canavarlar arasında daha fazla Wanders'in ne olduğunu söyler. Mısır'da, bir oğlunu Zeus'tan doğuracak ve Herkül, onikinci dizde bu oğlunun soyundan, Luka'dan gelen okları, Prometheus'tan kaydetmek için buraya gelecek olan Luka'dan gelenler - en azından Zeus'un iradesine karşı. "Ve Zeus izin vermiyorsa?" - "Sonra Zeus ölecek." - "Onu kim mahvedecek?" - "Kendisi, makul olmayan bir evlilik fikri." - "Ne?" - "Bir kelime daha söylemeyeceğim." Sonuna kadar bir konuşma var: io yulaf yulaf sokağını hissettirdi, yine deliliğe düştü ve umutsuzluktan kaçıyor. Koro Oceanid Sings: "Evet, biz tanrıların şehvetini havaya uçuracağız: Aşkları korkunç ve tehlikelidir."

Geçmiş hakkında söyleniyor, gelecek hakkında söyleniyor; Şimdi sıra korkunç. İşte hizmetçi ve Zeus - Tanrı Hermes'in habercisi. Prometheus, Olimpiyatçıların sahiplerinin ev sahibi olarak onu küçümsüyor. "Zeus'un kaderi hakkında ne dedin, makul olmayan evlilik hakkında, ölüm tehdidi hakkında mı? Besle, acı çekeceksin! " - "Nasıl hizmet vermekten daha fazla acı çekmekten iyidir; Ve ben ölümsüzüm, uranyumun düşüşünü, Crohn'ın yıkılmasını gördüm, Zeus'un düşüşünü göreceğim. " - "Bildir: Titans'ın acı çeken yeraltı Tartar'da olmak ve daha sonra burada yan yana durduğumda ve kartal karaciğerinizi arayacak." - "Bütün bunları şimdiden biliyordum; Tanrıların öfkelenmesine izin ver, onlardan nefret ediyorum! " Hermes kayboluyor - ve gerçekten kabartma dışına çıkıyor: "Şimdiye kadar, Dünya, / ve fermuarlı, etrafta dolaştı ve Thunder Thunder ... / gökyüzü hakkında, OH anne, toprak, / bak: Masum acı çekiyorum!" Bu trajedinin sonu.

Bu trajedi Tetrallogo'ya, "Prometheus-Firemen", "Prometheus-İtfaiyeciler", "Prometheus-İtfaiyeciler" tramvaylarıyla birlikte, SATIROV draması tarafından bilinmeyen biri. Bilim adamları arasında, Tetraldy'deki ilk yerin trajedi "Prometheus-itfaiyen" tarafından işgal edildiği bir fikir var. Zeus ve Prometheus'un güzel üçlemesi (tetraloji) uzlaştırılması.

Fikir ayrılığı: İnsan ırkının kaderi. Bu trajedinin ana içeriği, bu nedenle Zeus'un sunduğu taşıyıcı olan Tiran'ın gücünün çarpışmasıdır, bir savaşçı ve bir acı çekmeden ve insanlık promotörünün avantajı.

Trajedi görüntüleri:

1) Prometheus: Temel nitelikler: cesaret, direnç, özgürlük ve güçlü irade, hümanizm, kendini fedakarlık. Eschil, Prometheus'un imajını tamamen yeni bir anlam verdi. Prometheus - Femis-Land'ın oğlu, Titanlar'lardan biri. Zeus tanrıların üzerinden hüküm sürdüğünde, Titanlar ona karşı isyan etti, ancak Prometheus ona yardım etti. Tanrılar insan ırkını yok ettiklerini düşündüğünde, Prometheus insanları kurtardı, cennetteki sunaktan çalınan bir ateş getirdi. Bununla, Zeus'un gazabını getirdi. Son derece daha büyük güç, Prometheus biçiminde Eschil'e ulaşır. Bu, trajedinin imajını mitolojik prototipiyle, örneğin, Gesiod'un şiirlerinde, sadece zor bir aldatıcı tarafından temsil edildiği şiirleriyle karşılaştıran en iyisidir. Eschil, insan cinsini kurtaran, insanların tanrılarından ateşle dalga geçen Titan'dır, ancak acımasız arabayı kavrayacağını bilsese de; Kamusal yaşamlarını öğretti, genel olarak devlet odaklanmasından toplanma fırsatı verdi; Çeşitli bilimler icat etti ve yarattı; Gerçek için cesur bir savaşçı, yabancı, herhangi bir şiddete ve despotizmaya karşı protesto etmek; O, tüm tanrılardan, yenilikçi, yeni yollar arayan bir gözlük arabası; Yüksek fikrinin adına, en acımasız icrayı kabul etmeye hazırdır ve çok şeyini tamamen yerine getirmeye hazırdır. İlkel kişi düşüncesi değil, ancak insanların yüksek bilinci v c. Böyle bir görüntü yapabilir. Bu, Eschil'in dahisi tarafından yaratıldı ve şimdi böyle bir depo titanlarından insanları çağırıyoruz. Prometheus'un görüntüsü, yüzyıllarda olacağı şeydir: asil, acı çeken. Burada göründü. Metafor "bilgi ateşi".

2) Zeus: "Beddown Prometheus" ndaki Tanrıların Efendisi, Yunanca "Tiran" ın özellikleri verilmektedir: nankör, acımasız ve verregendir.

3) OceanID'ler zayıf, ama biz empati kuruyoruz

4) IO zayıf, acıklı, bir zeus fedakarlığı.

5) Hephaest, "Zeus'un köleleri", kibirli, arsız olanlardan biridir. Eschil, Zeus'tan önce saygı duyan tanrılar ve tanrıların bir seçimini ve bir seçimini ve Ununu Zeus Bakanlığı'na tercih eden Prometheus özgürlüğünü "Zeus'ta köle bakanlığına tercih eden"

6) Hermes - arkadaşı için deneyimlerini gösterir, yazarın şüphelerini, acılığını ve acısını gösteriyor, ancak Zeus'un iradesine direnemez.