çok kültürlü kişilik. Çok kültürlü bir kişiliğin niteliği olarak iletişimsel hoşgörünün oluşumu
Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu için teknikler
Rus dili derslerinde
Bireyin çok kültürlü gelişiminin önemi, modern toplumun yaşamındaki dinamik değişikliklerden, bilginin çok kültürlü doğasından, ekonomik ve yasal alandan kaynaklanmaktadır. UNESCO uluslararası komisyonunun 21. yüzyılda eğitimin geliştirilmesi için küresel stratejiler hakkındaki raporunun, “eğitim, bir yandan bir kişinin köklerini gerçekleştirmesini ve böylece dünyadaki yerini belirleyebilmesini sağlamaya yardımcı olmalıdır” vurgusu tesadüf değildir. dünya ve diğer yandan, diğer kültürlere saygı duymasını sağlar."
Çok kültürlü eğitim ve yetiştirme aynı zamanda çok uluslu, çok uluslu Rusya için de geçerlidir - çok çeşitli kültürlere ve kültürlerarası ilişkilerde sorunlara sahip bir ülke. Bu koşullar altında, çok kültürlü bir kişiliğin oluşması için sosyal bir ihtiyaç vardır, yani. "Diğer kültürlere karşı gelişmiş bir anlayış ve saygı duygusuna sahip, çok uluslu bir çevrede aktif ve etkili bir yaşam sürme yeteneğine sahip, farklı milletlerden, ırklardan ve inançlardan insanlarla barış ve uyum içinde yaşama yeteneği olan bir kişi."Buna dayanarak, Rusya'da çok kültürlü eğitimin görevleri de belirlenir:
Öğrencilerin diğer kültürlerle entegrasyon için vazgeçilmez bir koşul olan kendi halklarının kültürüne derin ve kapsamlı hakimiyet;
Öğrencilerin dünyadaki ve Rusya'daki kültürlerin çeşitliliği hakkında fikirlerinin oluşumu, insanlığın ilerlemesini sağlayan kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum ve bireyin kendini gerçekleştirme koşulları;
Öğrencilerin diğer halkların kültürlerine entegrasyonu için koşulların yaratılması;
Farklı kültürlerin taşıyıcıları ile üretken etkileşim becerilerinin ve yeteneklerinin geliştirilmesi;
Öğrencilerin barış, hoşgörü, insancıl etnik gruplar arası iletişim ruhu içinde eğitimi.
Cumhuriyetimizin okullarında çok kültürlü eğitimin görevleri, eğitim çalışmaları sistemi, ders dışı etkinliklerin organizasyonu, ek eğitim sistemi ve ayrıca Rus dili ve edebiyatı da dahil olmak üzere okul dersleri aracılığıyla çözülür. Uygulamamda, çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu, öncelikle, iletişimsel görevlerle birlikte kültürel sorunları da çözdüğüm konuşmanın geliştirilmesinde bir dizi ders yoluyla gerçekleştirilir.
Birçok Metodist bilim adamının, çok kültürlü bir kişiliğin, kültürü aracılığıyla başkalarına yönelen bir birey olduğu görüşüne katılıyorum. Kendi kültürünün derin bilgisi, diğer kültürlere karşı ilgili bir tutumun temelidir ve birçok ulusal sanat kültürüyle tanışma, manevi zenginleşme ve gelişmenin temelidir. Bu nedenle, konuşma geliştirme derslerinde Tuva ve Rus halklarının kültürü, gelenekleri ve gelenekleri hakkında materyalleri yaygın olarak kullanıyorum.
Bu nedenle, eğitim amacı beşinci sınıf öğrencilerini mektubun yapısı ve yazma kuralları ile tanıştırmak olan "Mektup" dersinde, Tuva ulusal müzik aletleri hakkında materyal kullandı. Dersin başında, 5. sınıf öğrencilerinin Khakassia'dan KIDovtsy'ye igil hakkında bir cevap mektubu yazmalarına yardımcı olmak zorunda kaldıklarında sorunlu bir durum yaratıldı. Öğrenciler müzik aletleriyle eğlenceli bir şekilde tanıştırıldı. Çocukların oditoryumdan görmedikleri, ancak elleriyle dokundukları igil, üzerinde çalınan melodi, enstrümanın kendisi ile ilgili metinler, bu şaşırtıcı enstrüman hakkında kendi açıklamalarını yaratmalarının temeli oldu. İşte dersten bir kesit:
" Öğretmen: Ve şimdi igil ile ilgili sohbetimize başlayalım.
Masalarınızdaki metni okuyalım.
İgil, yaklaşık 1 metre uzunluğunda iki telli bir yaylı çalgıdır. Gövde bir khaarzhak - deri ile kaplanmış içi boş, oval biçimli bir ahşap kutu. İçine iki mandallı ahşap bir boyun yerleştirilir. Teller dördüncü ve beşinci olarak ayarlandı.
Bu metin sizde hangi duygu ve duyguları uyandırdı? Bu bir açıklama mı? Hangi tarza ait?
Beyler, okuduğunuz metnin başlığının "İnanılmaz araç" olabileceğini düşünüyor musunuz?
- Gerçekten, sıfat Harika metinde olmayan çalgıya karşı tutumumuzu ifade eder. Yazarın anlatılan konuya karşı tutumunu dile getirdiği metin hangi üsluba ait olmalıdır? İkinci metni okuyalım ve bunun için görevleri tamamlayalım.
Igil'e bazen Tuva kemanı denir. Kalıcı, ağlayan sesi yüzyıllardır göçebe hayvan yetiştiricilerine eşlik etti. Bu müzik aleti her zaman Tuvalıların en sevdiği evcil hayvan olan bir at ile kişileştirilmiştir. Eskiden ipleri at kuyruğunun kıllarından yapılırdı. Tel perdenin sonu geleneksel olarak bir at figürü ile süslenmiştir.
igil hakkında ne öğrendin?
Sizce igil'e neden Tuva kemanı deniyor? Nasıl benzerler ve nasıl farklılar?
- İki parça müzik dinleyelim ve hangi müzik aletinin kullanıldığını tahmin etmeye çalışalım?
Müzik aletlerini karşılaştırırken birinin daha iyi, diğerinin daha kötü olduğunu söylemek mümkün müdür?
Konuşma geliştirme dersleri hem öğretmen hem de öğrenciler için yaratıcılık için büyük bir alan sağlar. Örneğin, “Bir hayvanın tanımı” konusunu incelerken, at üzerinde çok eğlenceli bir ders verebilirsiniz. Sorunlu bir görev belirlemenize izin veren bir rol yapma oyunu, çözümüne tüm öğrencileri dahil eder. Hazırlanan çocuklar, yaşlı bir adamın atların kaybıyla ilgili bir ifadeyle karakola hitap ettiği bir sahne oynuyor. Ancak görevli polis memuru atın renklerini bilmiyor ve eski sahibi de Rusça'yı iyi bilmiyor. Ve burada öğrencilere hitap ederken, Rusça bir yana Tuvaca'da bile atların renklerini adlandırmakta zorlandıkları ortaya çıktı. Atları tasvir eden renkli bir sunum, çocukların Tuvaca ve Rusça hayvan renklerini ezberlemelerini sağlayacaktır. Kelime çalışmasından sonra, araştırmacı veya kurban olarak hareket eden öğrenciler, atın tanımını içeren resmi bir ticari konuşma tarzında bir metin oluştururlar. Ancak bundan sonra sanatsal stilin metni üzerinde çalışmaya devam ederler. Bu aşamada, Rus ve Tuva yazarlarının eserlerinden alıntıların yanı sıra atasözleri, sözler, at hakkında bilmeceler kullanılması arzu edilir. Folklor çalışmalarının çokkültürlü eğitimin kaynak ve araçlarından biri olduğunu unutmamalıyız. Sözlü halk sanatını incelerken, çeşitli halkların bazı geleneklerini ve temellerini karşılaştırmak mümkün ve gereklidir. Ve bu derste çocuklar atasözlerini, bilmeceleri karşılaştırarak Rusların ve Tuvalıların ata karşı tutumları hakkında bir sonuç çıkarırlar. Ve böyle bir kültürler diyaloğu, yalnızca kendi halkının kültürüne değil, aynı zamanda diğer halkların kültürüne de saygı göstererek, manevi ve maddi dünyanın çeşitliliğini anlayarak karşılıklı anlayış için gerçek bir temel olarak hizmet edecek ve olacaktır. çok uluslu bir ülkede yaşama yeteneğini oluşturmanın bir yolu.
İle "Rusça dil programı"G.N. Nikolskaya, N.M. Khasanova9. sınıfta tutarlı konuşma gereksinimlerinde, öğrenciler anıtı tanımlayabilmelidir. Açıklama için Piskarevsky mezarlığındaki anıt kompleksini ve Kaa-Khem kasabasındaki düşmüş askerlerin anıtını seçtim. Dersin başında öğrencilere Leningrad kuşatması hakkında bir belgesel film sunuldu, ardından Piskarevsky mezarlığı ile ilgili “Anıtlar bizim tarihimizdir” metni üzerinde çalışma yapıldı. G.G. tarafından düzenlenen "Konuşmanın Geliştirilmesi Çalıştayı" ders kitabında önerilen dil materyali. Gorodilova ve A.G. Khmara, öğrencileri kademeli olarak kendi metinlerini yaratmaya yönlendirmenize izin verir - anıtın bir açıklaması. Ve Zafer Bayramı kutlamaları sırasında okul çocuklarının bir kereden fazla ziyaret ettiği anıta yapılan bir gezi, ona yeni bir bakış atmamızı sağlıyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı temasıyla birleştirilen tarihi anıtlara dönmek, bir dizi eğitim görevini çözmemize izin veriyor: estetik zevkin oluşumundan (anıtları bir sanat eseri olarak değerlendirme yeteneği) vatanseverlik duygusuna.
Böylece, konuşma geliştirme derslerinin, öğretmenin okul çocuklarında sadece iletişimsel değil, aynı zamanda kültürel yeterlilik oluşturmasına da izin verdiği sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda, öğrencileri bağımsız olarak bilgi aramaya teşvik etmek gerekir.
Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu, ders kitabında önerilen veya öğretmenin kendisi tarafından seçilen kültürel olarak bilgilendirici metin kullanılarak Rusça derslerinde gerçekleştirilebilir. Karmaşık tematik dersler için kültürel olarak bilgilendirici metinler seçerken, aşağıdaki ana kriterlere göre yönlendirilmek önemlidir. İlk olarak, K.Z. Metin duygusal olmalı, öğrencileri Rus, yerli ve diğer halkların kültürüyle tanıştırmak, onlara karşı saygılı bir tutum geliştirmek için içeriğiyle Rus halkının gerçek kültürel değerlerini yansıtmalıdır. İkincisi, metin, derste incelenecek dilsel birimler ve fenomenlerle doyurulmalı ve üçüncüsü, metin en uygun boyutta olmalıdır.
Çok etnik gruptan oluşan bir okulda metin analizinin özellikleri, iki halkın kültürünün gerçeklerini yansıtan, kelime kavramları ve Rusça ve ana dillerin gerçeklerinin karşılaştırmalı bir analizi ile çalışmaktır. Böyle bir dil diyaloğu - bir kültür diyaloğu, öğrencilerin dillerin genel ve ulusal özelliklerini, ulusal kültürlerin özgünlüğünü, Rusça ve ana dillere yansıdığını anlamalarına yardımcı olacaktır. Kelime-kavramlar, tarihi, kültürel ve etimolojik yorumlarla çalışırken, farklı sözlüklerin (açıklayıcı, deyimsel, kültürel kelime dağarcığı, duygusal olarak ifade edici kelimeler ve konuşma dönüşleri vb.), resimlerin reprodüksiyonları vb. Uygun olacaktır. bu tür tekniklerin kullanılması, iki dilli Rus öğrencilerine hakim olmayı kolaylaştırır, kelime dağarcıklarının genişlemesine, evrensel değerler hakkındaki fikirlerinin gelişmesine katkıda bulunur. Öğrencilerin hazırlık derecesine, eğilimlerine ve yeteneklerine bağlı olarak metinlerdeki görevlerin farklılaştırılması veya mümkünse bireyselleştirilmesi arzu edilir. Kültürel olarak bilgilendirici bir metin için bu tür görevler, öğrenmede bir seçim ve başarı durumu yaratır ve böylece bilişsel aktiviteyi, olumlu motivasyonu ve okul çocukları arasında Rus dilini ve Rus kültürünü öğrenmeye olan ilgiyi teşvik eder.
Öğrencilerin diğer halkların dili, kültürü, yaşam tarzı ile tanışması, uygulamada çatışmasız karşılıklı anlayış ve işbirliği ilkesinin oluşturulmasına olanak sağlayacaktır. Ve öğrencilerin yakınlarda yaşayan halklar hakkındaki bilgilerinin genişletilmesi, karşılıklı hoşgörü ve üretken etnik ve kültürlerarası etkileşim için doğal hazırlık oluşturmayı mümkün kılar.
Çok kültürlü bir kişilik, kültürü aracılığıyla başkalarına yönelik bir birey olarak anlaşılmaktadır. Onun için kendi kültürünün derin bilgisi, başkalarına karşı ilgili bir tutumun temelidir ve birçoğuyla tanışma, manevi zenginleşme ve gelişmenin temelidir.
Başka bir şey de önemlidir: belirli bir bireyin ulusal kültürüne ve diline ihtiyacı olup olmadığı, bunlara hakim olma arzusu ve kendini halkıyla özdeşleştirme arzusu olup olmadığı. Devlet, bu üç faktörün her birini oluşturmanın belirli yollarını sağlamalı, kapsamlı yardım sağlamalı ve ana dili ve kültürü öğrenmek için teşvikler yaratmalıdır. Ancak, bireyin konumu belirleyicidir.
Çok kültürlü bir kişilik, her şeyden önce bütüncül bir dünya görüşüne sahip olmalıdır. Bu, böyle bir bireyin bilgi ve becerilerinin dünyadaki, toplumdaki, kültürdeki bağlantıların ve ilişkilerin karmaşık, birbirine bağlı ve birbirine bağımlı doğasını yansıtan bir sistem haline geldiği anlamına gelir. Dürüstlük, son derece gelişmiş ve rasyonel olarak organize edilmiş bir dünya görüşünün bir parametresidir.
Çok kültürlü bir kişilik, gelişmiş bir dil bilincine sahip bir bireydir. Anadil ve devlet dillerini bilmek, bir yabancı dil öğrenmek, bireyin ufkunu genişletir, çok yönlü gelişimine katkıda bulunur, hoşgörüye ve üç boyutlu bir dünya görüşüne karşı bir tutum oluşumuna katkıda bulunur.
Çok kültürlü bir kişilik, belirgin bir tarihsel bilince sahip bir bireydir. Hem etnik hem de ulusal bilincin temeli tarihsel bilinçtir. Bin yıllık bir tarih boyunca etnik grupta gelişen milli zihniyet, mitler, semboller, imgeler, kalıp yargılar ancak halk tarihinin bilgisi ile bilinebilir.
Ülkede yaşayan halkların tarihinin bilgisi, devletin tarihi, tarihsel bir süreklilik duygusu, tarihsel kökler, dünya tarihine dahil olma duygusu, halkların ortak kaderleri için yan yana yaşayan halkların ortak kaderini doğurur. uzun yıllar ve yüzyıllar.
Böylesine hacimli bir tarihsel bilinç, dünya ve ulusal tarih, sürekli savaşlar, baskınlar ve düşmanlıkların tarihi olarak değil, ticaret ve zanaat tarihi, şehirlerin ve yolların inşası, halkların ve etnik grupların gelişim tarihi olarak öğretilirse ortaya çıkar. temaslar, kültürler arası diyalog, hanedanlar arası evlilikler vb. Örneğin, "Büyük İpek Yolu Tarihi" bu açıdan çok belirleyici olabilir.
Kazakistan tarihi, hem etnik hem de ulusal tarih bilincinin oluşmasına izin vermesi bakımından önemlidir. Bu kadim topraklarda yaşamış ve hala yaşamakta olan tüm halkların tarihi olarak algılanan, herhangi bir yanlışlık ve çarpıtma olmadan tamamen kapsanmalıdır.
Kültür tarihi, tarih araştırmalarında özel bir yere sahip olmalıdır. Bu konu büyük ölçüde çok kültürlü bir birey oluşturma görevlerine karşılık gelir. Ve sanat tarihi, dünya ve milli felsefe tarihi, örf ve adetler tarihi, milli giyim ve moda tarihi vb. olarak öğretilirse, çok boyutlu, ruhsal olarak gelişmiş bir kişiliğin yetiştirilmesine yol açar. milli ve dünya kültürünü takdir eden ve bilen.
Halk eğitimi, din bilinci oluşturmayı amaçlamaz, dünya dinleri tarihi hakkında bilgi verme hakkına sahiptir. Din, insanların maneviyatının ayrılmaz bir bileşenidir, ahlaki ve estetik öneme sahip dini değerler hakkında fikirler olmadan, insanların bilgisi eksik ve eksik olacaktır. Dahası, dünya dinlerine başvurmak, devletimizde yaşayan halkların ahlaki özlemlerinin, manevi arayışlarının, estetik normlarının sadece farklılığını değil, aynı zamanda ortaklığını da gösterir.
Çok kültürlü bir kişilik, tarihsel olanla birlikte, belirgin bir coğrafi bilince, gezegensel bir bilince ve aynı zamanda bir anavatan, küçük anavatan, anavatan, anavatan bilincine sahip olmalıdır. Bu bilinç sadece coğrafya tarafından değil, aynı zamanda etno ve kültür sorunlarına, etno-kültürel eğitimin doğasında bulunan koruyucu geleneğe anlamsal yönelimlerinde yakın oldukları için bölgesel çalışmalar, etnografi, çevre disiplinleri tarafından da oluşturulur. Kültür ekolojisi, etnik grubun ekolojisi, insan ekolojisi, ruhun ekolojisi, ahlak ekolojisi vb. gibi yeni bilim ve eğitim alanlarından bahsediyoruz. Çok kültürlü bir toplumun bu tür niteliklerini belirlerler. ortak bir yurt olarak Dünya duygusu ve ortak bir vatan olarak Kazakistan, ortak yurt ve ülkenin doğası için bir sorumluluk duygusu olarak kişilik.
Burada listelenmeyen öğeler de çok kültürlü bir kişiliğin oluşmasına katkıda bulunmalıdır. Örneğin, doğa bilimlerini incelerken Kazakistan ile ilgili gerçeklere ve olgulara dikkat etmek, Kazak bilim adamlarının bu bilimlerin gelişimine katkısına özel önem vermek arzu edilir. Bu, hem Kazakistan vatanseverliği duygusunun oluşmasına hem de halk için, etnik grup için bir gurur duygusu oluşmasına olanak sağlayacaktır.
Çok kültürlü bir kişilik aynı zamanda oldukça canlı bir sanatsal ve estetik bilince sahip olmalıdır: gelişmiş bir hayal gücü, rafine duygular, güzellik için bir özlem, güzelliği takdir etme yeteneği, sanatsal zevk, tiyatro tarafından yetiştirilen sanat eserlerini anlama yeteneği, sinema, televizyon, edebiyat, müzik dersleri, resim.
Sanatsal ve estetik bilincin özelliği, genellikle sanatsal yaratıcılığın pratiğinde, müzik aletleri çalmada, şarkı söylemede, çizimde vb. Bu nedenle, etnokültürel eğitimin hedefleriyle en tutarlı olanıdır. Oluşumu, bireyin halkın kültürüne kişisel katılım hissetmesini sağlar, ulusal kimlik bireysel bir renk alır.
Çok kültürlü bir kişiliğin bütünleştirici bileşeni, bireyin Kazakistan Cumhuriyeti Anayasası ve yasalarını, devletteki diğer düzenleyici yasal düzenlemeleri ve ayrıca Kazakistan Cumhuriyeti'nin fiili durumunu gözlemleme ve uygulama pratiğinin tümünden oluşan bireyin yasal bilinci olmalıdır. yurttaşların içlerinde yer alan hak ve özgürlüklerinden memnuniyet.
Etno-kültürel eğitim sisteminde bir Kazakistanlının bireysel adalet duygusunun temel hedef özelliklerinden biri, her bireyin Kazakistan devletinin nesnel faktörünün, herhangi bir milliyete ait olmanın kendisine herhangi bir hak ve özgürlük eklemediğini gerçekleştirmesidir. , ne de hiçbir şekilde onları ondan almamalıdır. Herhangi bir milletten bir vatandaşta, gerçek bir Kazakistan vatanseveri yalnızca eşit bir birey görür.
| 2 | | |
Kazakistan'da, çok kültürlülüğün etnolinguistik yönü çok belirgindir, çünkü birkaç milletten temsilciler burada yoğun bir şekilde yaşamaktadır. Devlet Kazak dili ve etnik gruplar arası iletişim dili olan Rusça ile birlikte 140'tan fazla dilde iletişim yapılmaktadır. Kazakistan gibi çok kültürlü bir etno-coğrafi alanda, nüfusun önemli bir kısmı iki dillidir. İki kültürün mirasıyla zenginleşen iki dillilik, bir yabancı dile hakim olmak için uygun koşullar yaratır.
Bir yabancı dil öğretirken, öncelikle gerçeğin dilsel yansımasının sözcüksel ve sözdizimsel seviyelerine dikkat edilir. Bununla birlikte, dünyanın dilsel bir resmi olan bir metin düzeyi de vardır. V.A.'ya göre Dünyanın dil resmi olan Maslova, dünyanın ulusal resmini yansıtır ve farklı seviyelerdeki dil birimlerinde tanımlanabilir Maslova V.A. Bilişsel dilbilim: ders kitabı / V.A. Maslova. 2. baskı. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 s., s. 51.Dil ve kültür arasındaki ilişki sorunları, karmaşık ve çok yönlü bir yaklaşım gerektirir. Dünyanın resmi sadece dildeki çevreleyen gerçekliği, ahlakı, değer sistemini, zihniyeti, ulusal karakteri yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda dili ve konuşmacılarını da oluşturur Tameryan T.Yu. Çok kültürlü bir dünyanın dilsel modeli: diller arası yön: diss ... Filoloji Doktoru: Nalchik, 2004. - 460 s., s. 2]. .
Dünyanın dilsel bir resmi kavramı, belirli bir insan kolektifinin kültürünün ve sosyal yaşamının özellikleri olarak tanımlanan, zihinsel özgünlüğünü belirleyen ve belirli bir dilin belirli özelliklerine yansıyan dil bilinci kavramıyla ilişkilidir. Bu anlayışla dünyanın dilsel resmi, dilbilimsel biçimlerin içeriğinde ve onları ifade etmenin geleneksel yollarında sabitlenmiş bilgi olarak, bir tür dünyayı bölme sistemi ve bir kategorileştirme biçimi olarak görünür. "Dünyanın dilsel resmi" kavramının yorumlanmasına yönelik bu yaklaşım, dilsel birimlerin incelenmesine yönelik antroposentrik yaklaşımda en üretken gibi görünmektedir. Sonuç olarak, anadili olmayan bir dilin özümsenmesi, dünyanın dilsel resminin, bu dili anadili olarak konuşanların dilbilimsel bilincinin özümsenmesini içerir.
Böylece dünyanın dilsel resmi, manevi, kültürel ve ulusal değerleri ile belirli bir çağın özelliği olan sözlü ve zihinsel faaliyet yolunu yansıtır. Toplumdilbilimciler, tarihsel bir zorunluluk olarak ortaya çıkan dilin, toplumun ona dayattığı gereksinimleri karşılamaya çağrıldığını öne sürerler. Aynı zamanda toplumun durumunu yansıtır ve ilerlemesine aktif olarak katkıda bulunur. V.G.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Sözlü iletişim araçlarının ve toplumsal bilincin diyalektik birliği, yani dilin ve ulusal kültürün birliği olan Kostomarov, dile göre, etnosun tarihsel geçmişinin ayrıntılarını geri yüklemek için eşsiz bir fırsata yol açar. Dönemin dilsel tadı. - St.Petersburg. : Krizostom, 1999. - 320 s.
Bu bağlamda, diğer dillerin bilgisi, dünya hakkında yeni bakış açılarının ortaya çıkmasına, ek fırsatlara katkıda bulunur, bu, dünya hakkındaki bilgileri düzeltmek ve netleştirmek mümkün olduğunda farklı bir dünya görüşü ve dünya yorumu ile tanışmadır. ana dili kullanılarak elde edilir. Çok kültürlü ve çok dilli eğitimin amacı, çok uluslu ve çok kültürlü bir ortamda aktif yaşam yeteneğine sahip, diğer kültürlere karşı gelişmiş bir anlayış ve saygı duygusu, farklı milletlerden, ırklardan insanlarla barış ve uyum içinde yaşama yeteneği olan bir kişi oluşturmaktır. ve inançlar.
Sonuç olarak, çok kültürlü iletişim sorununun merkezinde çok dilli ve çok kültürlü yetkinliğe sahip bir kişi, yani. en az üç dil ve kültür (yerli ve iki yerli olmayan) temelinde oluşturulan kültürlerarası yeterlilik.
Çok kültürlü bir kişilik, kültürel olarak çeşitli bir toplumda herhangi bir profesyonel faaliyet alanında bir uzmanın temel özelliklerinden biridir. Bununla birlikte, "çok kültürlü kişilik" kavramının çok sayıda yorumunun bulunduğuna dikkat edilmelidir. Örneğin, Kazakistan Cumhuriyeti'ndeki etnokültürel eğitim kavramı, çok kültürlü bir kişiliğin “kültürü aracılığıyla başkalarına yönelen bir birey” olduğunu belirtmektedir. Kazakistan Cumhuriyeti'nde etnokültürel eğitim. Bu belge, "çok kültürlü kişilik" tanımının yanı sıra çok kültürlü bir kişiliğin sahip olması gereken niteliklerin gerekliliklerini de yansıtmaktadır. Bunlar:
gelişmiş dil bilinci (bireyin anadil, eyalet ve yabancı diller hakkında bilgi sahibi olduğunu ima eder, bu bireyin ufkunu genişletir ve bireyin çok kültürlü çeşitliliğinin gelişimi için verimli bir temel oluşturur);
bütünsel bir dünya görüşü (birey dünya, toplum ve kültür gibi kavramlar arasındaki ilişkinin tek bir resmini oluşturmalıdır);
gelişmiş tarihsel bilinç (tarih bilgisi, çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunda da önemli bir rol oynayan mitler, semboller, görüntüler bilgisinden oluşur);
gelişmiş coğrafi bilinç (bölgesel ve etnografik yönlerin prizması yoluyla çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunu ima eder);
gelişmiş sanatsal ve estetik bilinç (çeşitli alanlardaki büyük sanat eserleri aracılığıyla bireyi, içinde bir güzellik duygusu yetiştirerek tüm dünyanın kültürel çeşitliliğiyle tanıştırmak).
Bununla birlikte, bu tanımın tamamen tamamlanmadığı konusunda hemfikir olunamaz. Yani A.N. Çok kültürlü bir kişilik olan Dzhurinsky, diğer kültürlerin benzersizliğini tanıyan, hoşgörülü bir kültürlerarası diyalog yürütmeye hazır bir bireydir. Dzhurinsky A.N. Etnik gruplar arası iletişimin pedagojisi: Rusya'da ve yurtdışında çok kültürlü eğitim. Ders Kitabı.-M.: SC Sphere. 2007.-224c Sırasıyla, Yu.V. Agranat, çok kültürlü bir kişiliğin, yukarıda listelenen tüm niteliklere sahip kültürler arası bir diyaloğun konusu olduğuna dair önemli bir açıklama yapar. Agranat Yu.V. Bir üniversitede yabancı dil öğretirken, sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu. Dis. ...cand. ped. Bilimler. Habarovsk, 2009. Çok kültürlü bir kişiliğin üç gelişim seviyesi olduğu da belirtilmelidir:
yüksek düzeyde empati, çatışma direnci ve farklı kültürlerin temsilcileriyle etkileşim sorunlarını çözmek için çeşitli yeterli araçları kullanma yeteneği olan bireylerde varlığı ile karakterize edilen yüksek;
çok kültürlü bir kişiliğin tüm bileşenlerinin eksik oluşumu ile karakterize edilen ortam, bu seviyeye sahip bir birey empati, hoşgörü gibi niteliklerin yetersiz bir seviyesini gösterir. Ayrıca çatışmanın durumsal tezahürlerini de gösterir;
çok kültürlü bir kişiliğin bileşenlerinin çok düşük düzeyde oluşumu, düşük düzeyde çatışma direnci, insanları kendi "Ben" lerine göre değerlendirme, düşük düzeyde empati ve hoşgörü ile karakterize edilen yüksek.
Gördüğünüz gibi, çok kültürlü bir kişiliğin ana kriterleri empati, çatışma direnci, hoşgörü, yani konuların diyalog yürütme potansiyeli gibi niteliklerdir. Bireylerin dillerini bilmek kültürlerarası iletişim süreci için vazgeçilmez bir gerekliliktir. Bununla birlikte, yukarıdaki kişisel nitelikler, ancak muhatapların dünya, toplum, kültür, tarih, coğrafya kavramlarının yalnızca etnik bilinç düzeyinde değil, aynı zamanda edinilen benzer kavramlarla birbirine bağlı olduğu bir dünya görüşüne sahip olması durumunda ortaya çıkar. yabancı dil öğrenirken. Başka bir deyişle, yabancı dil öğretimi sadece dil bilgisinin aktarılması değil, aynı zamanda dünyanın dilsel resmine aşinalıktır.
Bu bağlamda, yabancı dil öğretimi sürecinde öğrenciler arasında dil-kültürel yetkinliğin oluşması, yani. dilin ulusal kültürün hazinesi, dil ve halk tarihi arasındaki ilişki, konuşma görgü kuralları normlarına sahip olma, etnik gruplar arası iletişim kültürü olarak farkındalıkları. Bu sorun, Kazakistan gibi çok uluslu bir devletin sakinlerinin barış içinde bir arada yaşaması için vazgeçilmez bir koşul olan kültürler diyaloğu bağlamında özellikle önemlidir.
bibliyografya
sözlüksel etnolinguistik dil
- 1. Maslova V.A. Bilişsel dilbilim: ders kitabı / V.A. Maslova. 2. baskı. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 s., s. 51
- 2. Tameryan T.Yu. Çok kültürlü bir dünyanın dilsel modeli: diller arası yön: diss ... Filoloji Doktoru: Nalchik, 2004. - 460 s., s. 2
- 3. Dönemin dil zevki. - St.Petersburg. : Krizostom, 1999. - 320 s.
- 4. Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın 15 Temmuz 1996 tarih ve 3058 sayılı Kazakistan Cumhuriyeti'nde Etnokültürel Eğitim Kavramı Hakkında Kararı
- 5. Dzhurinsky A.N. Etnik gruplar arası iletişimin pedagojisi: Rusya'da ve yurtdışında çok kültürlü eğitim. Ders Kitabı.-M.: SC Sphere. 2007.-224s
- 6. Agranat Yu.V. Bir üniversitede yabancı dil öğretirken, sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu. Dis. ...cand. ped. Bilimler. Habarovsk, 2009
Edebiyat derslerinde çok kültürlü bir kişiliğin gelişimi
Son bin yılın sonunda, yeni bir değerler ve eğitim hedefleri sistemi ortaya çıkıyor ve dünya eğitim sürecinde yaygın olarak tartışılıyor, doğal uygunluk, kültürel uygunluk ve bireysel kişisel fikirlere dayanarak kişilik kavramı yeniden canlandırılıyor. gelişim. Pedagojik gerçekliğin yeni bir bilim dili yardımıyla yansıtıldığı yeni eğitim paradigmaları ortaya çıkıyor. Bilimsel dolaşım, eğitim alanı ve eğitim bölgesi, çok kültürlü bilgi ortamı, eğitim teknolojileri vb. gibi kavramları içerir.
Bu eğilimler, kültürel yaklaşımın, eğitimi tasarlamanın ve geliştirmenin ana yöntemi haline geldiğini, eğitim sistemini, yaratıcısı ve kültürel kendini geliştirme yeteneğine sahip öznesi olarak insan kültürüyle bir diyaloga yönlendirdiğini göstermektedir.
Artık dünya kültürü, ulusal kültürlerin çok yönlü bir panoraması gibi görünüyor. 21. yüzyıl kültürü, farklı etnik grupların ve etnik kültürlerin bir karışımının olduğu küresel bir entegrasyon süreci olarak görülmektedir. Sonuç olarak, modern sosyo-kültürel durumdaki bir kişi, etkileşimde bulunmasını, diğer insanların kültürel kimliğine saygı duymasını, anlamasını ve saygı duymasını gerektiren kültürlerin sınırındadır.
Dünya pedagojik düşüncesi, yeni sosyo-kültürel gerçekleri dikkate alarak eğitimin gelişimi için uygun yönler geliştirmektedir. UNESCO uluslararası komisyonunun 21. yüzyılda eğitimin geliştirilmesi için küresel stratejiler hakkındaki raporu, eğitimin bir yandan bir kişinin köklerini gerçekleştirmesini ve böylece dünyadaki yerini belirleyebilmesini sağlamaya yardımcı olması gerektiğini vurgulamaktadır. diğer yandan, ona diğer kültürlere saygı duymayı aşılayın.
Yukarıdakilerin tümü, toplumun oluşturduğu çok kültürlü topluluk. Çok kültürlü topluluk- bu, farklı etnik-dilsel, dini ve sosyo-ekonomik bağlantılardan öğrencilerin yaşadığı ve çalıştığı bir eğitim alanıdır. Son yıllarda, Rus pedagojisi, okul ve üniversite izleyicilerinde çok kültürlü yönlerin önemi hakkında giderek daha fazla konuşmaya başladı. Çok kültürlü eğitim gibi bir yön bağımsız olarak şekillendi.
Resmi bilim dilinde çokkültürlü eğitim şu şekilde sıralanmaktadır:
1. Etnik, Rus ve dünya kültürlerine aşinalık temelinde yapıcı işbirliği için bir kişinin dünya görüşü ortamının oluşturulması için koşulların yaratılmasından oluşan süreç; 2. Etnik azınlıkları ve göçmenleri temsil eden kişilerin eğitim düzeylerini yükseltmeyi amaçlayan öğrencilerin (öğrencilerin) eğitim programları ve eğitim faaliyetlerinin organizasyonu.
Çok kültürlü eğitimin amacıçok uluslu bir çevrede aktif ve etkili bir yaşam sürme yeteneğine sahip, diğer kültürlere karşı gelişmiş bir anlayış ve saygı duygusuna sahip, farklı milletlerden, ırklardan ve inançlardan insanlarla barış ve uyum içinde yaşayabilen bir kişinin oluşumundan oluşur.
Bu hedeften gel özel görevlerçok kültürlü eğitim:
Öğrencilerin diğer kültürlerle entegrasyon için vazgeçilmez bir koşul olan kendi halklarının kültürüne derin ve kapsamlı hakimiyet;
Öğrencilerin dünyadaki ve Kazakistan'daki kültürlerin çeşitliliği hakkında fikirlerinin oluşturulması, insanlığın ilerlemesini ve bireyin kendini gerçekleştirme koşullarını sağlayan kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum geliştirmek;
Öğrencilerin diğer halkların kültürlerine entegrasyonu için koşulların yaratılması;
Farklı kültürlerin taşıyıcıları ile üretken etkileşim becerilerinin ve yeteneklerinin geliştirilmesi;
Öğrencilerin barış, hoşgörü, insancıl etnik gruplar arası iletişim ruhu içinde eğitimi.
çok kültürlü eğitim bir dizi pratik ve eğitimsel problemi çözer:
1 . bir eğitim kurumu alanında farklı kültürlerin barışçıl ve verimli etkileşimi, çünkü her insanın okulun duvarlarına ebeveynlerinin ve arkadaşlarının kültürünü, etnik grubu ve ait olduğu sosyal tabakayı getirdiği açıktır;
2 . zenginleştirme, öğrencinin dünya resminin kültürel merkezden uzaklaştırılması, mümkünse, diğer sosyal gruplara karşı ayrımcılığın klişelerinden arındırılması;
3. sosyal gerçekliğin çok boyutluluğunu, çok sesliliğini ve çeşitliliğini, alternatif bakış açılarının kabul edilebilirliğini, akıl yürütme mantıklarını, kendini ifade etme dillerini anlama sürecinde eleştirel düşüncenin gelişimi; diyalog becerilerinin işlenmesi ve görüş alışverişinin üretkenliği;
4 . toplumsal dayanışma süreçleri için temel olan ötekinin durumuna karşı duyarlı bir tutum, ötekiliğe karşı hoşgörü.
Başka bir kültürün temsilcileriyle toplantılar temel bir olaydır. Sırasıyla kendi kültürel kimliğinizi hissetmenize, dış hatları, görünümü ve son olarak, diğerleri arasında kendi kültürünün varlığının gerçeğini gerçekleştirmenize olanak tanır.
Çok kültürlü bir toplumun oluşumu sorunu istikrarını korumak devletimizin iç politikasının öncelikli konularından biridir. Etnik gruplar arası uyumun güçlendirilmesine ilişkin devlet politikasının öncelikleri Kültür ve Enformasyon Bakanlığı'nın faaliyetlerine yansımaktadır.
Kazakistan Cumhuriyeti'nde, modern eğitimin içeriğine etno- ve çok kültürlü bir bileşenin dahil edilmesi sorununun incelenmesi, eserlere ayrılmıştır. JJ Nauryzbai, M.Kh. Baltabaeva, B.E. Kairov ve diğerleri Onlarda, araştırmacılar, Kazakistan Cumhuriyeti'nde sivil kimliğin oluşumunun zor aşamasının, topraklarında yaşayan halkların ulusal kimliğinin korunması olmadan mümkün olmadığını vurgulamaktadır. Bu sorun, başta Kazakistan olmak üzere birçok çok kültürlü devlet için geçerlidir.
Kazakistan- çok uluslu bir devlet, burada 130'dan fazla ulus ve millet yaşıyor. Okulumuzda 29 milletten çocuk eğitim görmektedir. Nasıl rahatsız edilmemeli, bir veya başka bir milletten bir kişiye bir şeyi ihlal etmemeli? Bu sorular her zaman insanlarla ve özellikle çocuklarla çalışan herkes tarafından karşı karşıyadır. Nasıl sevilir, yanında oturan bir arkadaşa saygı duymak, gözlerinin yanlış şekline, belki de teninin rengine rağmen.
Anavatanının bir vatandaşı olan çok kültürlü bir kişiliğin ve çok dilli bir bireyin yetiştirilmesi, modern eğitimin stratejik bir hedefidir ve Kazakistan Cumhuriyeti ve diğer çok kültürlü devletlerin devlet politikasının gerekliliklerini karşılamaktadır.
"Gelecek bizim kültürümüz insanlık oturuyorşimdi masa başında, hala çok naif, güvenilir, samimi. Tamamen yetişkin ellerimizde. Onları, çocuklarımızı nasıl şekillendiririz - öyle olacaklar. Ve sadece onlar değil. Bu 30-40 yıl içinde toplum olacak, onlar için oluşturacağımız fikirlere göre onların kurdukları toplum.
Bu sözler B.M. Nemensky, 30-40 yıl içinde neyi sevip nefret edeceklerine, neye hayran olup gurur duyacaklarına, neye sevineceklerine ve insanların nelerden nefret edeceklerine okulun karar verdiğini söylüyorlar. Bu, geleceğin toplumunun görünümüyle yakından bağlantılıdır. Estetik görüşler oluşturulmazsa, herhangi bir dünya görüşünün oluşumu tamamlanmış sayılmaz (Estetik (Yunanca şehvetli, duygudan) - dünyanın duyusal bilgisi). Estetik bir tutum olmadan, bir dünya görüşü, gerçekliği nesnel ve tam olarak kucaklayabilen, gerçekten bütünsel olamaz. "Kültürel ve sanatsal gelişim tarihi olmadan insan toplumunu hayal etmek nasıl imkansızsa, kültürlü bir insanı gelişmiş estetik görüşleri olmadan hayal etmek de aynı şekilde imkansızdır."
Son yıllarda, gerçeğe yönelik tutumları şekillendirmenin en önemli aracı, ahlaki ve zihinsel eğitim aracı, yani bir araç olarak estetik eğitiminin teori ve pratiğinin sorunlarına dikkat artmıştır. kapsamlı bir şekilde gelişmiş, ruhsal olarak zengin bir kişilik - çok kültürlü bir kişilik oluşturmanın bir yolu olarak.
Çok kültürlü bir kişiliğe sahip olmalı ve yeterli parlak sanatsal ve estetik bilinç: gelişmiş hayal gücü, rafine duygular, güzellik için özlem, güzelliği takdir etme yeteneği, sanatsal zevk, tiyatro, sinema, televizyon, edebiyat, müzik dersleri, resim tarafından getirilen sanat eserlerini anlama yeteneği .
Çok kültürlü bir eğitim alanı, kültürler diyaloğu, bilginin dünyanın bütünsel bir resmine entegrasyonu, kültürel yansıma, kendi kendini düzenleme, yaşam yaratma, kendini geliştirme, seçim durumlarında kararların doğruluğunu sağlar.
Ve çok kültürlü bir kişilik ve estetik kültür oluşturmak için, birçok yazar, öğretmen, kültürel figür notu (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky), - özellikle bu genç için en uygun olanı için önemlidir. okul çağında ve orta ve kıdemli olarak devam etmek. Doğanın, çevredeki insanların, nesnelerin güzelliğini hissetmek, çocukta özel duygusal ve zihinsel durumlar yaratır, hayata doğrudan ilgi uyandırır, merakı keskinleştirir, düşünme, hafıza, irade ve diğer zihinsel süreçleri geliştirir.
Çevrenizdeki güzelliği, çevreleyen gerçeklikte görmeyi öğrenin estetik eğitim sistemine başvurulur. Bu sistemin çocuğu en etkili şekilde etkilemesi ve amacına ulaşması için B.M. Nemensky, aşağıdaki özelliğini seçti: " Estetik eğitim sistemi, her şeyden önce, tüm dersleri, tüm ders dışı etkinlikleri, öğrencinin tüm sosyal yaşamını birleştiren, her konunun, her faaliyet türünün estetik kültürün oluşumunda kendi açık görevine sahip olduğu birleşik olmalıdır. ve öğrencinin kişiliği. .
Matematik, beden eğitimi, doğa tarihi gibi herhangi bir konu, "her konuda az ya da çok estetik bir unsur olduğu" için, materyali aracılığıyla öğrencide belirli duygular uyandırır. Estetik eğitimin bir aracı olmak için, bir öğretmenin biliminin konusuna yaratıcı bir şekilde yaklaşması, okul çocuklarının yaratıcı ilgisini uyandırması yeterlidir.
Rus dili derslerinde, ders kitabı tarafından sağlanan, belirli bir kültür alanından bilgi alınabilen sözcüksel materyal yaygın olarak kullanılmaktadır ve edebi metinler, dönemlerin, ulusların, milliyetlerin bir yoklama çağrısı düzenlemeyi mümkün kılmaktadır. , devletler.
6. sınıfta, Rusça derslerinde, “Sayılar” konusunu incelerken, St. Petersburg müze kentine bir gezi yapabilir ve bu şehrin ortaya çıkış tarihini, yaratılış tarihini öğrenebilirsiniz. parklar, sokaklar, evler vb. genellikle yaratıcılığa yer verir. Birçok yabancı ülkeyi ziyaret edebilir, kültürlerini, geleneklerini tanıyabilir, geçmişe bakabilir, bilgi ve izlenimlerle kendinizi zenginleştirebilirsiniz.
Gözlemlerimden şunu söyleyebilirim: Çocuklar ne kadar küçükse, onlarda o kadar coşku, ateş, teklifinize cevap. Masalları inceleyen çocuklar, zihniyetleri üzerinde olumlu bir etkisi olan farklı kültürlerin temsilcileriyle tanışır. Belirli bir ulusun gelenek ve görenekleri ile tanışma, müfredat dışı iletişim saatlerinde devam ettirilebilir.
5. sınıfa, çocukların oluşturdukları bir peri masalını bir atasözüne veya atasözüne göre yazacakları, daha sonra resimleyecekleri, tasarlayacakları, sınıf arkadaşlarıyla tanıştıracakları ve kitaplarını alacakları bebek kitapları yaparak başlayabilirsiniz. kitap sergisinde hak ettiği yer.
nedenini merak ediyorum dünyada çok fazla maneviyat eksikliği var ve şu sonuca varıyorum: maneviyatın kökenleri kayboldu, insan köklerini kaybetti. Daha önce olduğu gibi, yedinci nesile kadar ataları hakkında hiçbir şey bilmiyor. Bu nedenle, ders dışı faaliyetlerimde bu ilgiyi, dürtüyü uyandırmaya çalışıyorum. Bilge demiş ki: "Tarihinin derinliğini bilen, kendisine özgürce onun vatandaşı diyebilir."
Bu maneviyat nereden alınır? Bir müzik öğretmeniyle birlikte buldum.
Ne de olsa, besteci AN Sedov, “müzik ruhun dili, ruhun hayatı, seslerle ifade edilir” diyecektir, “tasarımın estetiğinde ve dersin yaşamında büyük bir rolü vardır ve bilgi edinmenin derinliği.”
Şiirin müziği... Yazarın düzyazısının müzikalliği... Müziğin ruhu... Bu tanıdık ifadeler, iki tür sanatın - edebiyat ve müzik - yakın nüfuzundan bahsediyor.
Müziğin edebiyat derslerine dahil edilmesi, öğrencilerin dünya görüşünün oluşumuna, estetik gelişimine katkıda bulunan disiplinler arası bağlantıların uygulanmasının en önemli yönlerinden biridir. Müzik eserlerini edebiyat eserleriyle karşılaştırmalı olarak dinlemek, öğrencilerin müzik derslerinde edindikleri bilgi ve becerileri genişletir.
Bilmem gerek: estetik eğitim bir araç kompleksi ile gerçekleştirilir. Öncelikle edebiyat, müzik, güzel sanatlar derslerinde gerçekleşir. Okul saatleri dışında çevrelerin, stüdyoların, amatör sanat gruplarının, tiyatroların çalışmalarında yapılmaktadır.
Estetik eğitimin göstergeleri, estetik ihtiyaçların, bilginin, duyguların, zevklerin, estetik becerilerin, yeteneklerin, sanatın varlığıdır.
Katkıöğrencilerin çok kültürlü bireyler olarak eğitimi, aşağıdaki ders yürütme biçimleri kullanılabilir - bu bir tatil dersi, çocukların okuduğu, şarkı söylediği, dans ettiği bir konser. Bilginin pekiştirilmesi derslerinde, bilginin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi derslerinde bu tür derslerin yapılması iyidir. 5. sınıfta “Köy toplantıları”, “Shrovetide” geçiriyorum, 6. sınıfta çocuklar Antik Yunan mitlerine çok düşkün.
Bu efsanelere dayanarak, benim yaptığım bir dizi standart dışı entegre ders ve ders dışı aktivite yapabilirsiniz. Müfredat dışı "Edebiyat ve Sanatta Antik Yunan Mitleri" etkinliği sırasında Gürcü besteci Basalai'nin müziği duyuldu, mitlerin teatralizasyonu gerçekleşti ve sanatçının atölyesi çalıştı. D. London'ın "Love of Life" adlı eserini tartışırken, ilk kez bir insanın hayatını ne kadar çabuk ve boşuna kaybedebileceğini hissettik, ama çok yaşamak istiyorsun. Öğrenciler adamın yaşam mücadelesine hayran kaldılar ve terbiyesine hayran kaldılar (Bill'in kemiklerini yemedim).
İnanmak: bu tür konuşmalardan sonra uzun süre çocukların hafızasında kalır.
Yukarıda belirtildiği gibi, öğrencilere okul çağından itibaren sanatla tanıştırmak gerekir.
8. sınıf öğrencilerim için“İgor'un Kampanyasının Hikayesi” derslerinde kilisenin ilahisi tam olarak belli değildi, ancak “Gürültü yapma anne, yeşil meşe ağacı” şarkısını dinlemek “Kaptan'ın Kızı” çalışırken daha da yakınlaştı, öğrenciler “Bu şarkıyı dinlerken ne hissettim, ne endişelendim” adlı minyatür bir kompozisyon yazabildiler.
Sınıf içi ve ders dışı etkinliklerde sadece ünlü şarkıcıların değil, öğrencilerin kendilerinin de seslendirdiği aşk romanlarını ve şarkıları dinleyebilirsiniz. Yeşil bir abajurun altında toplanan 9. sınıfta, M. Lermontov'un resimlerini inceledik, romantizmlerini dinledik ve dinledik, "Maskeli Balo" dramasından sahneler oynadık. Bu tür ders ve etkinliklerden sonra öğrenciler teşekkür eder ve daha fazla keşif ister.
Özel şekiller dersler, bilgi kalitesinin büyümesi üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan olumlu duygular verir. 11. sınıfta edebiyat derslerinde "Usta ve Margarita", "Köpeğin Kalbi" filminin karelerini izlemek, bir soru, duygu, konuşma akışına yol açar. İlginç bir diyalog yaşanıyor. Biz sadece konuşmakla ilgilenen insanlarız.
Yaratıcılığı keşfetmek M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky, müziğe ayarlanmış şiirler dinliyoruz, en sevdiğimiz filmlerin karelerine bakıyoruz “Zalim Romantizm”, “Kaderin İronisi, ...”, “Onyedi Anı Bahar". Ve bestelerde-yansıtmalarda, müziğin bu ayetleri daha iyi anlamaya ve bazı yaşam durumlarını çözmeye yardımcı olduğu, erkeklerin daha önce keşfedilmemiş bir dünya keşfettiği sıcak şükran ve takdir sözleri ortaya çıkıyor.
- İkinci Dünya Savaşı teması - bu öğretmen için geniş bir faaliyet alanıdır. Bir ders, ders-konser, sunum için senaryo yazarken nasıl bir eğitim işlevi göreceğini, çocuğun zihnini, ruhunu ve kalbini nasıl etkileyebileceğini düşünürüm. Ve denemeler-yansıtmalar, incelemeler okuduğumda anlıyorum: çocuklar çok şey bilmiyorlar ama ilgileniyorlar. Uzun süre prova yapan çocuklar birbirlerine daha da yakınlaşır, provalarda öğretmenleri onların arkadaşı ve yardımcısıdır. Katılımcılar ortak bir amaç, ilgi ile birleşirler, öğretmeni diğer taraftan görürler ve kendilerini yeni bir şekilde ortaya koyarlar. Ve bu kadar uzun bir iletişimin bir sonucu olarak - çalışma motivasyonunda bir artış.
Bugün, bilişsel ilgiyi artıran multimedya, video kullanma gibi bir fırsat var.
Çıktı:Çok kültürlü bir kişiliğin estetik bileşeninin oluşumunda çevrenin olanakları nelerdir? Kendi deneyimlerime dayanarak şunları sunabilirim:
Standart olmayan yürütme biçimleri ve ders dışı etkinlikler: fantezi dersi, diyalog dersi, yolculuk dersi, yarışma, KVN, yarışma, bilgi açık artırması, mucizeler alanı, sunum, konser.
Bu tür dersler konuya, soruna olan ilgiye katkıda bulunur. Ancak bu sadece öğrencilerin ilgisi değil, aynı zamanda yaratıcı yeteneklerinin gelişimidir.
Okul yılları, bir insan kişiliğinin oluşumu için belki de en zor ve sorumlu zamandır. . Bir genç ve genç bir adam, derin duygularla dolu, çok ince ve son derece şehvetli bir iç dünyaya sahiptir. Ruhu kırılgan ve çok narin bir enstrüman gibidir, insanın en görünürde algılanamayan yaşam durumlarına duygusal olarak tepki veren telleri aniden incitmemek için dikkatli bir şekilde iletişim kurması gerekir. Bu tellerin temiz ve net ses vermesini, donuk ton olmamasını, onlara tek bir pas tanesinin bile değmemesini sağlamak gerekir. Ve burada sanat, estetik eğitim paha biçilmez bir rol oynayabilir. VA Sukhomlinsky'nin dediği gibi: “Bir genç iyi olmak ister, bir ideal için çabalar ve aynı zamanda yetiştirilmeye tahammül etmez, bazen okul için gerçek bir felaket haline gelen fikirlerin, eğilimlerin bu “çıplaklığına” tahammül etmez. Eğitim." Görünüşe göre sanat, öğreticilik biçiminde değil, ahlak dersi vermeyi mümkün kılıyor.
Bölüm I
1.1. "Çok kültürlü kişilik" kavramının teorik ve metodolojik temelleri -.
1.3. Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunda "Yabancı dil" konusunu kullanmanın pedagojik olanakları.
Bölüm 1 ile ilgili sonuçlar.
Bölüm II. Öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu üzerine deneysel çalışma - bir üniversitede yabancı dil öğretirken sosyal alanda geleceğin uzmanları.
2.1. Yabancı dil öğretirken, sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için pedagojik koşullar.
2.2. Deneysel çalışmanın organizasyonu ve tespit deneyinin sonuçları.
2.3. Yabancı dil öğretiminde öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için pedagojik koşulların uygulanması.
Bölüm II ile ilgili sonuçlar.
Önerilen tezler listesi
Çok kültürlü bir üniversite ortamı koşullarında yabancı dil aracılığıyla öğrencinin hoşgörülü bir kişiliğinin oluşması 2009, Pedagojik Bilimler Adayı Vasilyeva, Aida Alegovna
Yabancı dil öğretimi sürecinde geleceğin öğretmenlerinin çok kültürlü yetkinliklerinin oluşumu 2009, pedagojik bilimler adayı Lunyushkina, Irina Sergeevna
Sistematik bir yaklaşıma dayalı üniversite öğrencilerinin çok kültürlü eğitimi: yabancı dil öğretimi örneği 2011, pedagojik bilimler adayı Abramova, Ekaterina Andreevna
Yabancı dil öğrenme sürecinde öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin eğitimi: ortaokulların ve gençlik kuruluşlarının materyalleri üzerine 2009, pedagojik bilimler adayı Bogovik, Nina Vasilievna
Üniversite öğrencilerinin çok kültürlü yetkinliğinin oluşumu: yabancı dil öğretimi temelinde 2008, pedagojik bilimler adayı Guryanova, Tatyana Yurievna
Teze giriş (özetin bir kısmı) "Bir üniversitede yabancı dil öğretiminde gelecekteki sosyal uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu" konulu
Araştırma konusunun alaka düzeyi aşağıdaki faktörlerden kaynaklanmaktadır.
Birincisi, modern toplumun bir özelliği, ülkelerin ve halkların yakınlaşması, etkileşimlerinin güçlendirilmesi, bir bütün olarak dünyanın küreselleşmesidir. Modern toplumun yaşamının tüm yönlerini etkileyen kültürel küreselleşme sürecinin gelişiminin olumlu doğası, büyük ölçüde yükseköğretim sisteminin öğrencileri hazırlama sorunlarına nasıl hitap edeceğine bağlıdır - geleceğin uzmanları, farklı bir alanda çok seviyeli etkileşim için. kültürlerarası iletişim yelpazesi.
Yoğunlaşmaya meyilli çelişkili fenomenleriyle küreselleşme, eğitim için öncelikli bir görev ortaya koymaktadır - çok kültürlü bir ortamda mesleki faaliyetler için geleceğin uzmanları hazırlamak, farklı sosyal gruplardan, milliyetlerden, dinlerden insanlarla iletişim ve işbirliği yapma becerilerinin oluşumu. . Bu nedenle, çok kültürlü bir kişilik oluşturma, sosyo-kültürel gerilimleri çözmenin yollarını arama ve bulma, hoşgörü gösterme sorunu giderek daha fazla önem kazanmaktadır.
Çok kültürlülükten bir diyalog yürütme, başka bir kültürden bir insanı anlama, onu olduğu gibi algılama, kritik bir durumda onu destekleme ve aynı zamanda kültürünü zenginleştirme fırsatı olarak konuşmak, ne zaman, ne zaman, başka birini anladığınızda, siz Kendinizi zenginleştirmenin, küreselleşme süreçlerinin hafifletici bir faktörü olan küreselleşmenin olumsuz sonuçlarına karşı koymanın etkili araçlarından birinin çok kültürlülük olduğu iddia edilebilir.
İkinci olarak, daha yüksek bir mesleki eğitim kurumu çerçevesinde yürütülen mesleki eğitim, geniş anlamda profesyonelliğin sosyal alanında geleceğin uzmanını edinme hedefini izlemelidir, yani. sadece profesyonel olarak gerekli bilgi ve becerilerde uzmanlaşmaya değil, aynı zamanda bir uzmanın profesyonelliğinin ayrılmaz bileşenleri olan profesyonel olarak önemli kişisel niteliklerin oluşumuna ve geliştirilmesine de odaklanmalıdır. Bu bağlamda, çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu, nitelikli bir uzmanın yetiştirilmesinde önemli bir yer tutmaktadır.
Aynı zamanda, üniversitenin modern eğitim süreci hala gelenekseldir ve bu sorunu çözmek için yeterli potansiyele sahip değildir. Bunun nedenlerinden biri, akademik konular aracılığıyla eğitim sürecinde öğrencinin çok kültürlü kişiliğinin oluşumuna yönelik bütünsel bir kavramın olmamasıdır. Ancak, yabancı bir dil öğretirken sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin etkili oluşumu için bir dizi koşul yaratmanın temeli olabilecek bir dizi felsefi, psikolojik, pedagojik fikir vardır.
Şu ya da bu yönüyle incelenen sorun, teorik ve metodolojik gerekçesini birçok modern bilim insanının çalışmalarında bulur.
M.M.'nin çalışmalarının analizi. Bahtin, M.Ö. Biber, C.JT. Franka, Z.A. Malkova, M.S. Kagan, Yu.M. Lotman ve diğerleri, yaşama değer katan, hoşgörüyü besleyen ve bireyin kendini geliştirmesini teşvik eden bir faktör olarak kültürün öncü rolünü anlamamızı sağlar.
N.K.'nin fikirleri. Roerich, “kültürlerin birliği” olarak anlaşılan, insanlar arasında faydalı bir işbirliği yaratan “faydalı sentez” hakkında Ya.A. Öğrencilerin başkalarıyla barış içinde yaşama, karşılıklı yükümlülükleri yerine getirme, insanlara saygı duyma ve sevme becerilerini geliştirme ihtiyacı üzerine Comenius, filozoflar A.J. Toynbee, Yu.V. Yakovets, insanlığın kültürel ve tarihsel gelişiminin bütünlüğü ve farklı halkların kültürlerinin işleyişi için bazı benzer ilkelerin varlığı hakkında. Bilim adamları tarafından ayrı, özgün kültürel dünyaların tahsisi, aralarındaki etkileşimin doğası hakkındaki soruyu yanıtlama girişimleri, çokkültürlülük ve çokkültürlü eğitimin tanımına yönelik modern yaklaşımları büyük ölçüde belirlemiştir. Bu teoriler, her kültürün özgünlüğü ve benzersizliği ve bunlar arasındaki diyalog ihtiyacına ilişkin fikirlere dayanmaktadır.
Psikologların araştırmalarına dayanarak, çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunu, gerçeği kavramayı, kültüre girmeyi (JT.S. Vygotsky, AN Leontiev), kişiliğin kendisinin kültürel değişimini (VD Shadrikov) amaçlayan manevi ve pratik bir faaliyet olarak anlayabiliriz. ) .
Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunda iletişimin, diyalog etkileşiminin önemi, B.G. Anan'eva, A.G. Asmolova, CJI. Bratchenko, M. Buber, M.M. Bahtin, M.Ö. İncilci. M.M.'nin hükümleri Bakhtin, bir insanı eşsiz bir kültür dünyası olarak, diğer kişiliklerle etkileşime girerek - bireysel bir kültürün taşıyıcıları, bu tür bir etkileşim sürecinde kendini yaratır ve başkalarını etkiler, çok kültürlülük olgusunun özünün en eksiksiz şekilde anlaşılmasına katkıda bulunur.
Öğrenci merkezli eğitim teorileri (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya ve diğerleri), özgür, manevi, kültürel kişilerarası etkileşim olarak pedagojik iletişim hakkında hümanist pedagojinin hükümleri ( NB Krylova, ZA Malkova, SD Polyakov), fikirleri kişiliğin hümanist bir yöneliminin oluşumu (C.JT. Rubinshtein, BG Ananiev, AA Bodalev, LI Bozhovich, K.K. Platonov ve diğerleri)
Çalışmamızın problemlerini çözmede büyük değer, yerli ve yabancı araştırmacıların yabancı dil öğretim sürecinde kültür bileşeninin entegrasyonuna ilişkin bilimsel çalışmalardır (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, VV Safonova, PV). Sysoev, L. .P. Khalyapina ve diğerleri)
Yerli araştırmacıların (IL Bim, IA Zimnyaya, EI Passov, GV Rogova) çalışmalarında, yabancı bir dilin incelenmesinde öğrenci merkezli bir yaklaşımın uygulanması ve çok kültürlü bir dilsel kişiliğin oluşumu konularına büyük önem verilmektedir. , V. V. Safonova, P. V. Sysoev, L. P. Khalyapina ve diğerleri)
L.N. tarafından geliştirilen kişisel gelişim pedagojisi fikirleri. Kulikova, N.G. Grigorieva, yani bir kişinin kendini geliştirmesi görüşü, bir kişinin yaşam boyu kendini üretme süreci olarak, bir dünya görüşünün ve bir değerler sisteminin uyumunu belirleyen, çok kültürlü bir kişiliğin oluşum mekanizmalarını anlamak için paha biçilmezdir. .
S.B.'nin çalışmaları Elkanova, PA. Zimney, E.R. Yarskaya-Smirnova, Genelkurmay. Tsitkipova, V.D. Alperoviç. Profesyonel olarak sosyal hizmet uzmanı olma süreci V.G. Bocharova, I.A. kış, polis Pavlenok, AM Panov, L.V. Topchim, E.R. Yarskaya-Smirnova. Bu yazarların çalışmalarının bir analizi, empati, hoşgörü, iletişimde açıklık, duygusal istikrar gibi niteliklerin oluşumu ve pekiştirilmesi sayesinde, bir sosyal hizmet uzmanının profesyonel faaliyetlerini daha etkin bir şekilde yerine getirebileceği sonucuna varmıştır.
Bu çalışma için temel eserler, V.P.'nin çok kültürlü eğitim alanı üzerine bilimsel çalışmalardır. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danshpok, G.V. Palatkina, V.V. Makaeva, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova, G.D. Dmitriev, modern dünyada çok kültürlü eğitimin ideolojik temelleri hakkında A.N. Dzhurinsky, çok kültürlü eğitimin teorik temelleri ve çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu L.V. Kolobova, Yu.S.
Davydova, A.A. Syrodeeva, O.V. Gukalenko, çok kültürlü eğitimin pedagojik koşulları R.I. Baychorova, üniversitenin eğitim sürecinde çok kültürlülük fikirleri A. Belogurov, eğitimde çok kültürlü yerler G. Dautova, çok kültürlülüğün temsilcileri arasındaki ilişkilerin uyumlaştırılmasına katkıda bulunan olumlu, insancıl bir sosyal iklim yaratmak için güçlü bir araç olduğu çeşitli uygarlık türleri ve kültürleri.
Öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin - sosyal alanda gelecekteki uzmanlar için özel bir çalışmanın konusu olmadığına dikkat edilmelidir. Bilimsel çalışmaların analizi, şu anda "çok kültürlü kişilik" olgusu üzerinde bir fikir birliği olmadığını, kapsamlı ve kapsamlı bir tanım yapılmadığını, sosyal alanda bir uzmanın çok kültürlü kişiliğinin genel olarak tanınan bir yapısının olmadığını göstermiştir; çokkültürlülüğün oluşumunda yabancı dilin olanakları tam olarak tanımlanmamıştır.
Bu nedenle, bugün, küreselleşen bir dünyada talep edilen, profesyonel görevlerin bir parçası olarak çeşitli kültürel grupların temsilcileriyle tam etkileşime hazır ve yetenekli olan sosyal alanda bir uzmanın çok kültürlü kişiliği arasında belirli bir çelişki vardır. ve bir uzmanın çok kültürlü bir kişiliğinin başarılı bir şekilde oluşumuna katkıda bulunan pedagojik koşulların yetersiz gelişimi, bir üniversitede yabancı dil öğretiminde sosyal alan.
Araştırma sorunu, bir yandan, sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğini oluşturma sürecinin etkinliğini ve bilimde ciddi bir birikim olmasını sağlayan böyle bir eğitime sosyal ve pedagojik bir ihtiyaç olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Öte yandan, bütüncül bir pedagojik kavram yoktur, bir üniversitede yabancı dil öğretiminde sosyal uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin etkili bir şekilde oluşmasını sağlamak için pedagojik koşullar geliştirilmemiştir.
Pratik önemi ve aynı zamanda sorunun teorik olarak yetersiz gelişimi göz önüne alındığında, araştırma konusu belirlendi: "Bir üniversitede yabancı dil öğretiminde sosyal uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu."
Araştırmanın amacı: üniversitede öğretim ve eğitim süreci.
Araştırmanın konusu: Bir üniversitede yabancı dil öğretirken, sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum süreci.
Çalışmanın amacı: psikolojik ve pedagojik bir fenomen olarak yabancı dil öğretiminde geleceğin sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum sürecinin özünü ortaya çıkarmak, etkinliğini artırmak için bir dizi pedagojik koşul geliştirmek ve deneysel olarak test etmek.
Çalışmanın amacına bağlı olarak aşağıdaki görevleri belirledik:
1. Bir üniversitede yabancı dil öğretiminde geleceğin sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu sorununu incelemek için teorik ve metodolojik ön koşulları belirleyin.
2. "Çok kültürlü kişilik" kavramının özünü açıklığa kavuşturmak, oluşumunun yapısını, kriterlerini, göstergelerini ve seviyelerini belirlemek.
3. Öğrencilerin çok kültürlü kişiliklerinin oluşumunda yabancı dil kullanmanın pedagojik olanaklarını ortaya çıkarmak.
4. Öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin etkinliğini sağlayan pedagojik koşullar kümesini bilimsel olarak doğrulamak - sosyal alanda geleceğin uzmanları.
Araştırmanın amacı, konusu, amacı ve amaçları doğrultusunda aşağıdaki hipotez ortaya atılmıştır:
Çok kültürlülük, sosyal alandaki bir uzmanın temel mesleki özelliklerinden biridir ve mesleki faaliyetlerini toplumun kültürel çeşitliliği koşullarında etkin bir şekilde yürütmesini sağlar.
Sosyal alanda geleceğin uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum sürecini teşvik eden ve harekete geçiren kaynaklardan biri yabancı dildir. Kültürler arası diyalog, iki dilli eğitim, bağımsız araştırma ve araştırma faaliyetleri, çok kültürlü dünyanın temsilcileriyle etkileşimli etkileşim, eğitim sürecine entegre edilmiş doğal çok kültürlü bir dil ortamı koşullarında eğitim gibi ilkelerin muhasebeleştirilmesi ve uygulanması en etkili uygulamayı sağlar. öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin
Geleceğin sosyal hizmet uzmanlarının yabancı dil öğretiminde çok kültürlü bir kişilik oluşturma süreci, aşağıdaki pedagojik koşullar yerine getirildiğinde daha başarılı ve etkili olacaktır:
1) sosyo-kültürel bir yaklaşıma ve mesleki yönelim ilkesine dayalı olarak yabancı dilde eğitim materyalinin içeriğinin uygun şekilde seçilmesi ve yapılandırılması;
2) öğrenme sürecinde etkileşimli formların ve yöntemlerin kullanılması (tartışmalar, rol yapma oyunları, dramatizasyon, sunumlar, İnternet iletişimi, proje teknolojileri);
3) eğitim sürecinin konularının etkileşiminin insancıllaştırılması: işbirliği ve birlikte yaratma çerçevesinde öğretmen ve öğrencilerin diyalog temelinde etkileşimi.
Bu çalışmanın metodolojik temeli:
“Kültür” fenomeninin belirsizliği hakkında felsefi fikirler (M.S. Kagan, M.M. Bakhtin, V.M. Mezhuev, JI.H. Kogan, N.K. Roerich, G.P. Vyzhletsov, Yu.M. Lotman , Yu.M. Reznik ve diğerleri);
“Kültürler diyaloğu” fikirleri ve çok kültürlü eğitim kavramı (M.M. Bakhtin, VS Bibler, M. Buber, K. Jaspers, M.S. Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk , GV Palatkina, VV Makaev , ZA Malkova, JI.JL Suprunova, GD Dmitriev, AN Dzhurinsky ve diğerleri);
Bilimsel bir teori ve mesleki aktivite olarak sosyal hizmetin psikolojik ve pedagojik temelleri (E.I. Kholostova, G.P. Medvedeva, I.A. Zimnyaya, JI.V. Topchiy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova , O. Yu. Makarova, P. Ya Tsitkilov, VD Alperovich);
Kişilik odaklı, sosyokültürel yaklaşımın teorik temelleri, dil pedagojisinde iletişim yönü (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, G.V. Elizarova, E.I. Passov , I. I. Khaleeva ve diğerleri);
Çok kültürlü dilsel kişilik kavramları (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);
Hümanist pedagojinin pozisyonları, özgür, manevi, kültürel kişilerarası etkileşim olarak pedagojik iletişim anlayışında kendini geliştirme pedagojisi (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva).
Çalışmanın amacına ulaşmak, belirlenen görevleri çözmek ve ilk teorik hükümleri test etmek için aşağıdaki araştırma yöntemleri kullanılmıştır: teorik (araştırma problemi üzerine felsefi, psikolojik, pedagojik, metodolojik literatürün analizi); ampirik (gözlem, sorgulama, test etme, pedagojik deneysel çalışma); matematiksel istatistik yöntemleri (parametrik Student t testi, verilerin tablo ve şematik yorumu).
Ana bilimsel sonuçlar yazar tarafından kişisel olarak elde edildi, bilimsel yenilikleri aşağıdaki gibidir:
"Çok kültürlü kişilik" kavramı netleştirildi;
Çokkültürlülüğün oluşumu için yapısal bileşenler ve kriterler (bilişsel, motivasyonel-duygusal ve davranışsal) belirlenir.
Sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin başarılı bir şekilde oluşması için pedagojik koşullar bilimsel olarak doğrulanır ve onaylanır;
"Çok kültürlü bir dünyada yanlış anlamanın üstesinden gelmek" ve "Sosyal hizmet: bu ne anlama geliyor?" ders kitabı tarafından geliştirilen özel kursun yabancı dil öğretme sürecine girişi kanıtlanmıştır. geleceğin sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü kişiliğinin oluşum sürecini olumlu etkiler.
Çalışmanın teorik önemi, yabancı bir dil öğretirken sosyal alanda geleceğin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum süreci hakkında bilimsel fikirlerin sistemleştirilmesinde yatmaktadır; çokkültürlülüğün oluşumu için yapısal bileşenlerin ve kriterlerin doğrulanması (bilişsel, motivasyonel-duygusal ve davranışsal); öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumunda bir yabancı dilin pedagojik olanaklarını gerçekleştiren ilkelerin vurgulanması (kültürler arası diyalog, iki dilli eğitim, bağımsız araştırma ve araştırma faaliyetleri, çok kültürlü dünyanın temsilcileriyle etkileşimli etkileşim, doğal çok kültürlü bir dilde öğrenme eğitim sürecine entegre edilmiş ortam).
Pratik önemi, yabancı dil öğretirken sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum sürecini harekete geçiren ve çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu için kriterleri ve göstergeleri tanımlayan pedagojik koşullar geliştirmemiz gerçeğinde yatmaktadır. . Deneysel çalışma sırasında elde edilen sonuçlar kullanılabilir:
Yükseköğretim kurumlarının öğrencilerine yabancı dil öğretme sürecinde didaktik ve metodolojik materyaller geliştirirken;
"Çok kültürlü bir dünyada yanlış anlamaların üstesinden gelmek" özel kursunun ve "Sosyal hizmet: bu ne anlama geliyor?" ders kitabının uygulanmasında. Sadece Uzak Doğu Devlet Ulaştırma Üniversitesi Sosyal ve İnsani Enstitüsü'nde değil, aynı zamanda sosyal uzmanlar için profesyonel eğitim veren diğer üniversitelerde de öğretim pratiğinde.
Çalışmanın güvenilirliği aşağıdakilerle sağlanır: felsefi, psikolojik, pedagojik hükümlerin sentezine dayanan araştırma metodolojisi; araştırma yöntemlerinin amaç ve hedeflere uygunluğu; uygulanan istatistiksel veri işleme yöntemleri; yazarın, öne sürülen hipotezin geçerliliğini doğrulayan deneysel çalışmaya katılımı.
Belirlenen sorunun incelenmesiyle ilgili olarak, savunma için aşağıdaki hükümler sunulur:
1. Çok kültürlü kişilik, sosyal alandaki bir uzmanın temel mesleki özelliklerinden biridir ve mesleki faaliyetlerini toplumun kültürel çeşitliliği koşullarında etkin bir şekilde yürütmesine izin verir.
Çok kültürlü bir kişilik, kendisini aktif bir yaşam pozisyonuna sahip, gelişmiş bir empati ve hoşgörü duygusuna, duygusal istikrara sahip ve kültürel olarak farklı bir toplumda üretken mesleki faaliyet yapabilen bir kültür poliloğunun konusu olarak algılayan bir kişidir.
Gelecekteki bir uzmanın çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için ön koşul, özünün bilişsel, motivasyonel-duygusal ve davranışsal bileşenlerin bir kombinasyonu olarak anlaşılmasıdır.
2. Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumu için ana kriterler şunlardır: bilişsel (sosyal bir fenomen olarak kültür bilgisi, modern çok kültürlü dünyanın gelişme eğilimleri, mümkün olan tek varoluş felsefesi olarak kültürlerin bir poliloğu fikri, sosyal hizmetin özellikleri, kişinin kendi çok kültürlü bağlantısının farkındalığı), motivasyonel-duygusal ( empati, hoşgörü, duygusal istikrar, insancıl yönelimin tezahürü) ve davranışsal (insanlarla profesyonel etkileşim sorunlarını çözmede yeterli araçları kullanma yeteneği, ilişkilerde gerilimi azaltmak, çatışma direnci).
3. Yabancı dil, geleceğin uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumunda gerekli potansiyele sahiptir. Bu potansiyel, aşağıdaki ilkeler dikkate alınırsa tam olarak gerçekleştirilecektir: kültürler arası diyalog ilkesi, iki dilli eğitim, bağımsız araştırma ve araştırma faaliyetleri, çok kültürlü dünyanın temsilcileriyle etkileşimli etkileşim, doğal çok kültürlü bir dil ortamında öğrenme. Eğitim süreci.
4. Sosyal alanda gelecekteki uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin etkili oluşumuna katkıda bulunan bir dizi pedagojik koşul şunları içerir:
1) sosyo-kültürel bir yaklaşıma ve mesleki yönelim ilkesine dayalı olarak yabancı dilde eğitim materyalinin içeriğinin uygun şekilde seçilmesi ve yapılandırılması;
2) öğrenme sürecinde etkileşimli formların ve yöntemlerin kullanılması (tartışmalar, rol yapma oyunları, dramatizasyon, sunumlar, İnternet iletişimi, proje teknolojileri);
3) eğitim sürecinin konularının etkileşiminin insancıllaştırılması: işbirliği ve birlikte yaratma çerçevesinde bir öğretmen ve öğrencinin diyalog temelinde etkileşimi.
Araştırma sonuçlarının onaylanması ve uygulanması 2004-2008 yılları arasında Uzak Doğu Devlet Ulaştırma Üniversitesi Yabancı Diller Bölümü'nde gerçekleştirilmiştir. Çalışmanın ana sonuçları ve sonuçları rapor edildi: XV Uluslararası Öğrenci, Yüksek Lisans ve Genç Bilim Adamları Konferansı'nda "Lomonosov-2008" (Moskova, 7-9 Nisan 2008); bölgeler arası bilimsel ve metodolojik konferans "Rus eğitiminin dünya eğitim alanına entegrasyon sorunları" (Habarovsk, 18 - 20 Kasım 2008); 45. Ulaştırma üniversitelerinden bilim adamları, mühendisler ve akademik bilim temsilcilerinden oluşan 45. Uluslararası bilimsel-pratik konferansı "Ulaştırma ve sanayi için yenilikçi teknolojiler" (Habarovsk, 7-9 Kasım 2007); bölgeler arası bilimsel ve metodolojik konferans "Eğitim kalitesinin yönetimi ve üniversitelerin uluslararası eğitim alanına entegrasyonu" (Habarovsk, 28-30 Kasım 2006); uluslararası sempozyumlar "Kuzeydoğu Asya ülkelerinin kültürel ve ekonomik işbirliği" (Habarovsk, 18-19 Mayıs 2005, 18-19 Mayıs 2006); bölgeler arası bilimsel-pratik konferans "Toplum, insanlar, güç: etkileşim için beklentiler" (Khabarovsk, 29-30 Aralık 2006); Uzak Doğu Devlet Ulaştırma Üniversitesi "Sosyal hizmet ve sosyoloji" bölümünün ve "Yabancı diller" bölümünün toplantılarında.
Çalışmanın organizasyonu
Çalışmanın ana deneysel üssü Uzak Doğu Devlet Ulaştırma Üniversitesi idi. Çalışma 2004'ten 2008'e kadar üç aşamada gerçekleştirildi:
İlk aşama (2004-2005) - konuyla ilgili felsefi ve psikolojik-pedagojik literatürün incelenmesi ve analizi, sorunun teorik olarak anlaşılması, çalışmanın bilimsel aparatının tanımı.
İkinci aşama (2005-2006) - Uzak Doğu Devlet Eğitim ve Bilim Üniversitesi Sosyal ve İnsani Enstitüsü'ndeki eğitim sürecinin gözlemlenmesi, bir deney deneyi yapılması, çalışmanın teorik hükümlerinin açıklığa kavuşturulması.
Üçüncü aşama (2006-2008) - Sosyal ve İnsani Yardım Enstitüsü temelinde dönüştürücü deneysel çalışmanın uygulanması
DVGUPS, çalışma sonuçlarının işlenmesi ve analizi, önerilen pedagojik koşulların etkinliğinin değerlendirilmesi, elde edilen teorik ve pratik sonuçların açıklığa kavuşturulması, verilerin sistemleştirilmesi, tez araştırmasının tasarımı.
Tezin yapısı araştırmanın genel mantığını yansıtır ve bir giriş, iki bölüm, bir sonuç, 223 başlık, 8 ekten oluşan bir bibliyografik listeden oluşur. Çalışma 8 tablo ve 21 şekil sunmaktadır.
benzer tezler "Mesleki Eğitim Teori ve Yöntemleri" uzmanlığında, 13.00.08 VAK kodu
Üniversite öğrencileri arasında profesyonel çok kültürlü etkileşime hazır hizmet teknolojilerinin oluşumu 2007, pedagojik bilimler adayı Slichnaya, Nina Viktorovna
Çok kültürlü bir eğitim ortamında gelecekteki bir çevirmenin profesyonel iletişim kültürünün oluşumu 2009, pedagojik bilimler adayı Fokeeva, Yulia Alexandrovna
Üniversite öğrencilerinin yabancı dil öğretimi sürecinde çok kültürlü eğitimi 2011, pedagojik bilimler adayı Sergeeva, Irina Vitalievna
Çok Kültürlü Bir Ortamda Öğrencilerin Etnik Toleransının Oluşumu: Almanca Konuşan Kültür Malzemesine Dayalı 2011, pedagojik bilimler adayı Ramazanova, Maryam Mugutinovna
Çok kültürlü eğitim bağlamında geleceğin öğretmeninin iletişimsel yeterliliğinin oluşumu: Yabancı dil öğrenme örneği üzerine 2005, Pedagojik Bilimler Adayı Eremina, Victoria Mikhailovna
tez sonuç "Mesleki eğitim teorisi ve yöntemleri" konusunda, Agranat, Yulia Vladimirovna
Bölüm II Sonuçlar
1. Bir uzmanın çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için teorik temellerin ve çok kültürlülüğün gelişiminde bir yabancı dilin pedagojik potansiyelinin bir analizi, gelecekteki sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin en çok olduğunu belirlemeyi mümkün kılmıştır. aşağıdaki pedagojik koşullar kümesini uygularken etkilidir:
Sosyo-kültürel bir yaklaşıma ve mesleki yönelim ilkesine dayalı olarak yabancı dilde eğitim materyallerinin uygun şekilde seçilmesi ve yapılandırılması;
Yabancı dil öğretimi sürecinde etkileşimli form ve yöntemlerin kullanılması (tartışmalar, rol yapma oyunları, dramatizasyon, sunumlar, İnternet iletişimi, proje teknolojileri);
Eğitim sürecinin konularının etkileşiminin insancıllaştırılması: işbirliği ve birlikte yaratma çerçevesinde öğretmen ve öğrencilerin diyalog temelinde etkileşimi.
2. Belirleyici deneyin verilerinin analizi, tüm kriterlere göre ortalamanın altında çok kültürlü bir kişiliğin oluşum seviyesini ortaya çıkardı ve öğrenme sürecinde bir sosyal uzmanın çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu konusunda hedefli çalışma düzenleme ihtiyacını doğruladı. bir yabancı dil. Belirleyici deney, geleceğin uzmanları için çok kültürlü bir kişilik oluşturma sorununun aciliyetini doğruladı, çünkü çalışma, öğrencilerin modern çok kültürlü dünyanın gelişiminin özellikleri, kültür olgusu, anlayış eksikliği hakkında düşük düzeyde farkındalık olduğunu ortaya koydu. kendi çok kültürlü bağlantılarından (bilişsel kriter) Deneyin tespit aşamasında, deney grubu öğrencileri (%53,1) ve kontrol grubu öğrencileri (%50) düşük düzeyde empati göstermiş, EG'den gelen öğrencilerde düşük düzeyde iletişimsel hoşgörü (%65,6) bulunmuştur. ) ve CG'den gelen öğrenciler (% 47.1) . Yüksek düzeyde çatışma, EG'den (%3,1) ve CG'den (%5,8) öğrenciler için tipiktir.
3. Özel olarak tasarlanmış bir ders kitabı "Sosyal hizmet: bu ne anlama geliyor?" yabancı dil öğretim sürecine dahil edildi. Sosyal hizmet: ne anlama geliyor?”, özel kurs “Çok Kültürlü Bir Dünyada Yanlış Anlamaların Üstesinden Gelmek. Çok kültürlü bir dünyada yanlış anlamanın üstesinden gelmek” ve ayrıca kurs konularına ilişkin sunumlar ve grup projeleri için ödevler.
4. Biçimlendirici deneyin sonuçları şunları göstermiştir: deney grubunda öğrencilerin farkındalık düzeyi önemli ölçüde arttı;
Empati, iletişimsel ve genel hoşgörü düzeyindeki değişiklikler açısından olumlu dinamikler kaydedildi;
Çatışma düzeyi belirgin olan öğrenci sayısı önemli ölçüde azalmış, çatışma düzeyi yüksek olan öğrenci sayısı sıfıra inmiştir. Öğrencileri çalışma sürecinde gözlemleme yöntemi, öğrencilerin davranışlarındaki olumlu değişiklikleri, diğer öğrenciler hakkında sert ve haksız ifadelerden kaçınma becerisini kazanmayı mümkün kılmıştır.
5. Bu nedenle, bir yabancı dil öğretiminde sosyal uzmanların çok kültürlü bir kişilik oluşturma süreci, yukarıdaki pedagojik koşulların bir kısmı gözlenirse etkili olabilir.
Öğrencilerin kişiliğinin çok kültürlülüğünün göstergelerinin büyüme dinamiklerinin analizi, bu yönde çalışmanın olasılığını ve gerekliliğini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Deneysel çalışmanın sonuçlarının güvenilirliği, nitel ve nicel bir analiz temelinde belirlendi.
Matematiksel istatistik yöntemleri (t-Öğrenci parametrik fark testi), verilerin tablo ve şematik yorumu, hipotezimizin doğruluğunu ve kullanılan araçların etkinliğini doğrular.
ÇÖZÜM
Yüksek öğrenimde öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşumu sorununa itiraz şunlarla bağlantılıdır:
1) birçok alanda başarılı yaşamın anahtarı olan çok kültürlülük düzeyi yüksek bir uzman olarak bir üniversite mezunu için modern toplumun gereksinimleri ile;
2) Rusya'da gelişen sosyal alanın ihtiyacı, özel bir davranış etiği ile yaratıcılık, yenilikçilik yeteneğine sahip bir sosyal hizmet uzmanı-hümanist için.
Bu çalışmanın amacı:
Psikolojik ve pedagojik bir fenomen olarak yabancı dil öğretiminde sosyal uzmanların çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum sürecinin özünü ortaya çıkarmak;
Etkinliğini artırmak için bir dizi pedagojik koşul geliştirin ve deneysel olarak test edin.
Çalışma sırasında aşağıdaki sonuçlar elde edildi. "Çok kültürlü kişilik" kavramının içeriği açıklığa kavuşturulur ve tamamlanır, bu olgunun özü ortaya çıkar. Çok kültürlü bir kişilik, bizim tarafımızdan, kendisini bir kültür poliloğunun konusu olarak algılayan, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip, gelişmiş bir empati ve hoşgörü duygusu, duygusal istikrara sahip ve üretken mesleki faaliyet yeteneğine sahip bir kişi olarak tanımlanır. kültürel olarak çeşitlilik gösteren bir toplum. Çok kültürlü bir kişilik, aynı anda oluşumu için kriter görevi gören bilişsel, motivasyonel-duygusal ve davranışsal bileşenlerden oluşan karmaşık bir yapısal fenomendir.
Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunun göstergeleri şunlardır: çok kültürlü bir dünyanın gelişimindeki modern eğilimler, küreselleşme süreçleri, sosyal bir fenomen olarak kültür hakkında, modern çok kültürlü dünyanın kültürel çeşitliliği hakkında bilgi; kişinin kendi çok kültürlü ilişkisinin farkındalığı, çeşitli kültürel grupların özellikleri, normları ve kişilerarası etkileşim gelenekleri hakkında bilgi; empati, hoşgörü, duygusal istikrar, kişiliğin hümanist yönelimi, farklı kültürel grupların temsilcileriyle olumlu etkileşim kurma yeteneği, yüksek düzeyde çatışma direnci.
Araştırma sorunuyla ilgili bilimsel literatürün analizi, bir kişinin çok kültürlülüğünün gelişiminin üç seviyesini belirlemeyi mümkün kıldı: yüksek, orta ve düşük.
Yüksek düzeyde çok kültürlülük düzeyine sahip öğrenciler arasında, modern çok kültürlü dünyanın gelişimindeki ana eğilimler hakkında yüksek düzeyde farkındalığa sahip olanlar yer almaktadır. Bireyin konumu, sabrın tezahürü ve bir başkasının görüşüne saygı, yüksek düzeyde empati, çeşitli kültürel grupların temsilcileriyle profesyonel etkileşim sorunlarını çözmek için yeterli araçları kullanma yeteneği ve yüksek düzeyde bilgi ile karakterizedir. çatışma direnci.
Orta seviye, çok kültürlü bir kişiliğin ayrılmaz yapısının eksik oluşumu, tüm bileşenlerinin eşit olmayan gelişimi ile karakterizedir. Bu kişilik özelliğinin ortalama düzeyde tezahürü, mevcut sorunları analiz etme, ortaya çıkan sorunları çözmenin en etkili yollarını seçme, empati ve hoşgörü gibi niteliklerin yetersiz düzeyde gelişme düzeyi, belirgin çatışmanın durumsal bir tezahürü içerir.
Düşük düzeyde çok kültürlü bir kişiliğin karakteristik belirtileri pasiflik, yetersiz empati ve hoşgörü geliştirme düzeyi, diğer insanları kendi “Ben” e göre değerlendirme eğilimi, insanların iletişimsiz nitelikleriyle karşı karşıya kaldığında hoş olmayan izlenimleri düzeltememe. , ortakları kendileri için “ayarlama” eğilimi, düşük düzeyde çatışma direnci.
Teorik bir çalışma, bir konu olarak "Yabancı dil"in bir sosyal uzmanın çok kültürlü kişiliğinin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi olabileceğini göstermiştir. Kültürler arası diyalog, iki dilli eğitim, bağımsız araştırma ve araştırma faaliyetleri, çok kültürlü dünyanın temsilcileriyle etkileşimli etkileşim, eğitim sürecine entegre edilmiş doğal çok kültürlü bir dil ortamı koşullarında öğrenme ilkelerini dikkate almak ve uygulamak en etkili olanı sağlar. öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin uygulanması.
Yürütülen teorik araştırma, sosyal hizmet uzmanlarının çok kültürlü bir kişiliğinin etkili oluşumu için pedagojik koşulları formüle etmeyi mümkün kıldı: konuların uygun seçimi ve eğitim materyalinin içeriğinin sosyokültürel bir yaklaşıma ve mesleki yönelim ilkesine dayalı olarak yabancı dilde yapılandırılması ; öğrenme sürecinde etkileşimli form ve yöntemlerin kullanımı (tartışmalar, rol yapma oyunları, dramatizasyon, sunumlar, İnternet iletişimi, proje teknolojileri); eğitim sürecinin konularının etkileşiminin insancıllaştırılması: işbirliği ve birlikte yaratma çerçevesinde öğretmen ve öğrencilerin diyalog temelinde etkileşimi.
Belirleyici deney, öğrencilerin çok kültürlü kişiliğinin oldukça düşük düzeyde oluşumu hakkında bir sonuç çıkarmayı mümkün kıldı ve bu sürecin etkinliğini artıran pedagojik koşulların uygulanmasına duyulan ihtiyacı doğruladı.
Öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için pedagojik koşulların başarılı bir şekilde uygulanması için, yabancı dil öğretimine sosyokültürel bir yaklaşım ve mesleki yönelim ilkesi temelinde özel bir kurs ve bir ders kitabı geliştirilmiştir.
Öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşum dinamiklerinin karşılaştırmalı bir analizi, yabancı bir dil öğretiminde çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin etkinliğinin belirtilen pedagojik koşulların yerine getirilmesinin eksiksizliği ve kalitesine doğrudan bağlı olduğunu ortaya koymuştur. Deney grubunda, her gösterge için yüksek ve orta düzeyde çok kültürlülük baskın hale gelir. Düşük düzeyde çok kültürlülüğe atanan öğrenci sayısı önemli ölçüde azalmıştır. Kontrol grubunda çok kültürlülük düzeyinde hafif bir artış oldu. Kontrol grubunda orta ve düşük seviyeler baskın olmaya devam ediyor. Kontrol ve deney gruplarında çok kültürlü bir kişilik oluşum düzeylerinin yüzdesindeki fark, deney grubundaki öğrencilerin çok kültürlü bir kişilik oluşturma sürecinin amaca uygun olarak organize edilmiş çalışmalara uygun olarak gerçekleştirildiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Öğrencilerin çok kültürlülük düzeylerini artırmak için grupta pedagojik koşullar oluşturuldu ve uygulandı.
Yürütülen deneysel çalışma, 1) çok kültürlü kişiliğin bir sosyal uzmanın temel profesyonel özelliği olduğu ve 2) yabancı dilin çok kültürlü bir toplum oluşturma sürecini teşvik eden ve harekete geçiren kaynaklardan biri olduğu yönünde tarafımızca belirtilen hipotezin konumunu doğruladı. geleceğin sosyal hizmet uzmanlarının kişiliği.
Bu temelde, çalışmanın amacına ulaşıldığı sonucuna varılabilir. Aynı zamanda, çalışma, öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin etkili oluşumu sorununun çözümüyle ilgili tüm konuları kapsamamaktadır. Daha fazla bilimsel araştırmanın konusu, üniversitenin eğitim sürecinin tüm olanaklarını kullanan öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için bir modelin geliştirilmesi ve uygulanması ve çok kültürlülüğün gelişimi için yeni teknolojilerin geliştirilmesi olabilir.
Araştırmamız bağlamında, aşağıdaki materyalleri geliştirdik: “Çok Kültürlü Bir Dünyada Yanlış Anlamaların Üstesinden Gelmek” özel kursu.
Çok Kültürlü Bir Dünyada Yanlış Anlamaların Üstesinden Gelmek” ve çalışma kılavuzu “Sosyal Hizmet: Ne Anlama Geliyor? Sosyal hizmet: Bu ne anlama geliyor? yabancı dil sınıflarında öğrencilerin çok kültürlü bir kişiliğinin oluşumu için etkili bir dizi pedagojik koşul; yüksek mesleki eğitim sisteminde kullanıldığında, yalnızca sosyal alanda değil, aynı zamanda üretimde de uzmanların eğitim kalitesini artırmanın sosyal sorununun çözülmesine önemli katkı sağlayan çok kültürlülüğün oluşumunu kaydetme kriterleri ve göstergeleri , yenilikçi Rusya için yeni personel yetiştirmeye izin veriyor.
Tez araştırması için referans listesi pedagojik bilimler adayı Agranat, Yulia Vladimirovna, 2009
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Aktivite ve kişilik psikolojisi Metin. / K.A. Abulkhanova-Slavskaya. -M: Nauka, 1980. 334 s.
2. Abakumova I.V. Çokkültürlü eğitimde hoşgörülü bir kişilik oluşumu üzerine. / I.V. Abakumova, P.N. Ermakov // Psikoloji soruları. - 2003. No. 3. - S. 78-82.
3. Abolin, JI.M. İnsanın duygusal istikrarının psikolojik mekanizmaları Metin. / JI.M. Abolin. - Kazan: Kazan University Press, 1987. 262s.
4. Azarov, Yu.P. Aşk ve özgürlük pedagojisi Metin. / Evet. Azarov. - M., 1994.-608 s.
5. Akulich, M.M. Küreselleşme bağlamında eğitim Elektronik kaynak. / MM. Akulich. Erişim modu: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.
6. Aminov, N.A. Okul psikologlarının özel yeteneklerinin bileşenleri hakkında. / ÜZERİNDE. Aminov, M.V. Molokanov // Psikoloji Dergisi, 1992.-№5.-S. 104-110.
7. Amonashvili, Ş.A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler Metin. / Ş.A. Amonashvili. M.: Shalva Amonashvili Yayınevi, 1996. - 494 s.
8. Ananiev, B.G. Psikoloji ve insan bilgisinin sorunları. Seri: Rusya Metninin Psikologları. / B.G. Ananiev. M.: MPSI, 2005. - 432 s.
9. Anton, M.F. Toleransı anlamak için farklı yaklaşımlar Metin. / M.F. Anton // Sürekli Pedagojik Eğitim Enstitüsü'nün Bilimsel Notları. Konu. 8. Veliky Novgorod, 2006. - S. 53-56.
10. Arnoldov, A.I. İnsan ve kültür dünyası: Kültürel çalışmalara giriş / A.I. Arnoldov. M: MGIK, 1992. - 240 s.
11. Artanovsky, S.N. İnsanın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi. / S.N. Artanovski. JL, 1967. - 268 s.
12. Asmolov, A.G. Rusya'da Eğitim: Fayda kültüründen haysiyet kültürüne Metin. / AG Asmolov // Okul çocuklarının eğitimi. 2005.- No. 5. S. 2-5.
13. Ahmetov, N.K. Öğrenme süreci olarak oyun Metin. / N.K. Ahmetov, Zh.S. Haydarov. Alma-Ata, 1985. - 158 s.
14. Badmaev, B.Ts. Psikoloji öğretim yöntemleri: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kurumlar / B.T. Badmaev. M., 2001. - S.74.
15. Baidenko, V.I. Bologna Süreci: Avrupa Yüksek Öğretiminin Yapısal Reformu. / İÇİNDE VE. Baidenko. M.: Eğitim Uzmanlarında Kalite Sorunları Araştırma Merkezi, 2002. - 128 s.
16. Baichorova, R.I. Okul çocuklarının çok kültürlü eğitiminin pedagojik koşulları. / Rİ. Bayçorova // Karaçay-Çerkes Bülteni. belirtmek, bildirmek Üniversite - 2004.-No 14.-S. 195-204.
17. Bakhtin M. M. Dostoyevski'nin Poetika Metninin Sorunları. / MM. Bakhtin.- M.: Sovyet Rusya, 1979. S. 294.
18. Bahtin, M.M. Kültür Nedir Metin. / MM. Bahtin. M., 1999.54 s.
19. Belogurov, A. Eğitim sürecinde çok kültürlülük fikri Metin. / A. Belogurov // Rusya'da yüksek öğrenim. 2005. - No. 3. - S. 109112.
20. Belkovets, L.P. Yaratıcı bir kişiliğin oluşmasının koşulu olarak üniversitede yabancı dil öğretimi. / L.P. Belkovets // Dil dışı uzmanlık üniversitelerinin öğrencilerine yabancı dil öğretmek için en son yöntemler. -M.: MGU, 1998. S. 99-107.
21. Berdyaev, N.A. Rus fikri. Rusya ve Rus Felsefe Kültürü Hakkında. / ÜZERİNDE. Berdyaev. M., 1990. - 269 s.
22. Berlyand, I. Kültürler Diyaloğu Okulu: kavram ve deneyim Metin. / I. Berlyand // Eğitimin yeni değerleri: okulların kültürel modelleri. Konu. 7. -M.: Yenilikçi, 2003. S. 50-57.
23. Bersenev, M.N. Yeni ekonomik koşullarda mesleki eğitim Metin. / M.N. Bersenev, N.R. Tikhonov // Pedagojik Bilimler, 2007. No. 3(25). - S. 178-180.
24. İncil, M.Ö. Kültür. Kültürler Diyaloğu Metin. / M.Ö. İncilr // Felsefe Soruları. - 1989. No. 6. - S. 33.
25. İncil, M.Ö. Kültürler Diyalog Okulu Metin. / M.Ö. Bibler // Özel okul. - 1993. - No. 1. - S. 19.
26. Bim, İ.L. Modern yabancı dil öğretiminin bazı güncel sorunları Metin. / I.L. Bim // Okulda yabancı diller. 2001. - Hayır. 4.
27. Bim, İ.L. Yabancı dillerdeki programları geliştirmek için bazı bilimsel ön koşullar. / I.L. Bim, T.V. Markova // Okulda yabancı diller. - 2005. - No. 5. - S. 29-35.
28. Bodalev, A.A. Kişiliğin iletişimsel özü üzerine Metin. / A.A. Bodalev // Pedagoji. 1990. No. 5. - S. 77-81.
29. Bodalev, A. A. Kişilerarası iletişim psikolojisi Metin. / A.A. Bodalev. Ryazan: RVSh MVD RF, 1994. - 89 s.
30. Bozhovich, L.I. Kişilik oluşumu sorunları Metin. / L.I. Bozoviç. M., 1995. - 352s.
31. Büyük psikolojik sözlük Metni. / komp. ve genel ed. B. Meshcheryakov, V.P. Zinchenko. SPb., 2004.
32. Bondarevskaya, E.V. Bir kültür insanının dirilişi olarak eğitim Metin. / E.V. Bondarevskaya // Değişen koşullarda eğitim kavramının temel hükümleri. Rostov n / D., 1993. - S. 30-32.
33. Bondarevskaya, E.V. Öğrenci merkezli eğitimin hümanist paradigması. / E.V. Bondarevskaya // Pedagoji. - 2003. -№ 4.-S. 135-148.
34. Bondarevskaya, E.V. Kişilik odaklı eğitimin değer temelleri. / E.V. Bondarevskaya // Pedagoji. - 1995. No. 4. - S.29-36.
35. Bondarevskaya, E.V. Çok kültürlü bir eğitim alanında göçmen çocuklara yönelik pedagojik desteğin uygulanması için bir öğretmen hazırlamak. / E.V. Bondarevskaya, O.V. Gukalenko. - Tiraspol, 2000. 89 s.
36. Bordovskaya, N.V. Pedagoji: üniversiteler için bir ders kitabı Metin. / N.V. Bordovskaya, A.A. Rean. Petersburg: Piter, 2004. - 300 s.
37. Borisenkov, V.P. Rusya'da çok kültürlü eğitim alanı: tarih, teori, tasarımın temelleri: monograf / V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk. M.: Pedagogy LLC'nin yayınevi, 2006. - 464 s.
38. Bocharova, V.G. Sosyal hizmet pedagojisi Metin. / V.G. Bocharov. -M.: SvR-Argus, 1994.
39. Bratus, B.S. Ahlaki bilinç sorununa, giden yüzyılın kültürüne / B.S. Bratus // Psikoloji soruları. 1993. - No. 1. - S. 6-14.
40. Bratchenko, CJI. Derin İletişimin Varoluş Psikolojisi: James Bugenthal'den Dersler. / C.J.I. Braçenko. - M., 2001. S. 77.
41. Buber, M. İnanç Metinlerinin iki görüntüsü. M.: ACT, 1999. - S. 16.
42. Bankalar, D. Çokkültürlü eğitim: amaçlar ve boyutlar Metin. / D. Bankalar // Eğitimin yeni değerleri. M., 1996. - No. 4.
43. Valitova, P.P. Hoşgörü: ahlaksızlık mı erdem mi? Metin. /PP Valitova // Vestn. Moskova Üniversite Sör. 7. Felsefe. 1996. - No. 1. - S. 33-37.
44. Vasyutenkova, I.V. Lisansüstü pedagojik eğitim koşullarında öğretmenin çok kültürlü yeterliliğinin geliştirilmesi: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.08 / I.V. Vasyutenkov. - St. Petersburg, 2006. - 160 s.
45. Wentzel, K.N. Uzay eğitimi sorunu / K.N. Wentzel // Pedagojik almanak. 1993. - No. 2. - S. 9-13. 1
46. Vikunsky, A.E. İnternet ortamında insan etkinliğinin psikolojik yönleri Metin. / A.E. Voikunsky // 2. Rusya Çevre Psikolojisi Konferansının Özetleri. - M., 2000. - S. 37.
47. Vygotsky, JI.C. Bir kültür olgusu olarak gelişim psikolojisi Metin. /J.I.C. Vygotsky / ed. MG. Yaroshevsky. M.: Pratik Psikoloji Enstitüsü Yayınevi, 1996. - 512 s.
48. Vyzhletsov, G.P. Kültürün aksiyolojisi Metin. / G.P. Vyzhletsov. - St. Petersburg, 2003. - 148 s.
49. Gaganova, O.K. ABD'de çok kültürlü eğitim: teorik temeller ve içerik Metin. /TAMAM. Gaganova // Pedagoji. 2005 - No. 1. - S. 86-95.
50. Gasanov, Z.T. Çok uluslu bir bölgede etnik gruplar arası iletişim kültürünün oluşumu Metin. / Z.T. Gasanov // Pedagoji. 1994. - S.5-9.
51. Gessen, S.I. Pedagojinin Temelleri: Uygulamalı Felsefeye Giriş Metin. / S.I. Hesse. M.: Okul-basın, 1995. - 448 s.
52. Gonobolin, F.N. Pedagojik özelliklerin psikolojik analizi Metin. / F.N. Gonobolin // Yetenekler ve ilgi alanları: bir koleksiyon. - M.: Eğitim, 1962. S. 232-274.
53. Grigorieva, N.G. Öğrencilerin kişisel gelişimleri için eko-biyo-kültürel pedagojik destek kavramı çerçevesinde modern uzmanları yetiştirme pedagojisine giriş Metin: Monograph / N.G. Grigoryev. NMC DPT'nin yayınevi. - M., 2000. - 156 s.
54. Yeşil, R. Yabancı dil öğrenme ilkesi olarak çok kültürlülük Metin. / R. Green // Rusya'da yüksek öğrenim. 2004. - No. 6. - S. 156159.
55. Gukalenko, O.V. Çok kültürlü eğitim: teori ve uygulama Metin.: monograf / O.V. Gukalenko. Rostov n / D.: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi yayınevi, 2003.-512 s.
56. Guryanova, O.N. İletişimsel becerilerin oluşumunda rol yapma durumlarının kullanımı: dis. çıraklık için adım, doktora ped. Bilimler / Ö.N. Guryanova. -M., 1999. 160 s.
57. Gusinsky, E.N. Kişisel eğitim. Kişilik - Oluşum Kültürü - Felsefi problemler Metin. / E.N. Gusinsky. - E., 2004. - 136 s.
58. Davydov, Yu.S. Rusya Federasyonu'nda yüksek öğretimde çok kültürlü eğitim kavramı. / Yu.S., Davydov, L.L. Suprunova. -Pyatigorsk: Pyatigorsk eyaleti. ling. un-t, 2003. 42 s.
59. Davydov Yu.S. Çok kültürlü eğitim Metin. / Yu.S. Davydov, L.L. Suprunova // Öğrenciler: Eğitimle ilgili diyaloglar. 2005. - No. 4. - S. 5-7.
60. Danilova, L.Yu. Öğrencinin çok kültürlü yeterliliğinin oluşumu: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / L.Yu. Danilova. Orenburg, 2007. - 161 s.
61. Dautova, G. Eğitimde çok kültürlü yerler Metin. / G. Dautova // Rusya'da yüksek öğrenim. 2004. - No. 9. - S. 81-83.
62. UNESCO Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi Elektronik kaynak. Erişim modu: http://ps. 1 eylül.ru/2000/66/6-2.htm
63. Dzhurinsky, A.N. Çok kültürlü eğitim: kalkınmanın özü ve beklentileri Metin. / BİR. Dzhurinsky // Pedagoji. 2002. - No. 10. -S. 93-96
64. Dzhurinsky, A.N. Rusya'da ve yurtdışında çok kültürlü eğitim: karşılaştırmalı bir analiz Metin.: monograf / A.N. Dzhurinsky. Moskova: Prometheus, 2006 - 160 s.
65. Dmitriev, G.D. ABD'de çokkültürlü eğitimin teorik ve pratik yönleri. / G.D. Dmitriev // Pedagoji. 1999. - Sayı 7 - S. 107-117.
66. Dobrenkov, V.I. Küreselleşmenin zorlukları ve insanlık için beklentiler Metin. / İÇİNDE VE. Dobrenkov // Vestnik Mosk. Üniversite 2004. No. 4. - S. 3-21.
67. Elizarova, G.V. Kültür ve yabancı dil öğretimi Metin. / G.V. Elizarov. Petersburg: KARO, 2005. - 352 s.
68. Elkanov, S.B. Üniversite koşullarında öğretmenlerin eğitimini iyileştirme sorununa. / S.B. Elkanov // Kabardey-Balkar Üniversitesi Bülteni. Seri: Beşeri Bilimler, 2001. - Sayı 6. s.57-58.
69. Ermolaev, O.Yu. Psikologlar için matematiksel istatistikler: Ders Kitabı / O.Yu. Yermolaev. - M.: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü: Flint, 2002. 336 s.
70. Eremina, V.M. Çok kültürlü eğitim bağlamında geleceğin öğretmeninin iletişimsel yeterliliğinin oluşumu: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.08 / V.M. Eremin. Chita, 2005.-230 s.
71. Zelentsov, B.P. Yabancı bir dile hakim olmanın bir yolu olarak matematik Metin. / B.P. Zelentsov // Okulda yabancı diller. - 1999. No. 4. - S. 13-18.
72. Kış, I.A. Bir kişinin genel kültürü ve sosyo-profesyonel yeterliliği Elektronik kaynak. / I.A. Kış // İnternet dergisi "Eidos" 2006. 4 Mayıs. Erişim modu: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html
73. Kış, I.A. Mesleki bir faaliyet olarak sosyal hizmet Metin. / I.A. Kış // Sosyal hizmet 1992 - No. 2. - S. 54-67.
74. İvanovski, Z.V. Küreselleşme bağlamında yüksek öğretim Elektronik kaynak. / Z.V. İvanovski. Erişim modu: http://www.knogg.net/2006 001.html
75. İzyumova, S.A. Anımsatıcı özelliklerin doğası ve öğrenmenin farklılaşması. / S.A. İzyumov. M.: Nauka, 1995. - 189 s.
76. Kağan, M.S. İletişim dünyası: öznelerarası ilişkiler sorunu / M.S. Kağan. M.: Politizdat, 2001. - 315 s.
77. Kağan, M.S. Kültür felsefesi. Oluşum ve gelişme Metin. / HANIM. Kağan. Petersburg: Lan, 1998. - 434 s.
78. Kan-Kalık, V.A. Pedagojik iletişim hakkında öğretmene: Öğretmen için bir kitap / V.A. Kan-Kalık. M.: Aydınlanma, 1987. - 190 s.
79. Kapterev, P.F. Didaktik denemeler: eğitim teorisi: seçilmiş eserler. Metin. / P.F. Kapterev. M.: Pedagoji, 1982. - 508 s.
80. Karpov, A.V. Emek faaliyetinin psikolojik analizi Metin. / AV Karpov. - Yaroslavl.: Yayınevi Yaroslav, eyalet. un-ta, 1988. 76 s.
81. Klarin, M.V. Yeni deneyimde uzmanlaşmak için etkileşimli öğrenme aracı / M.V. Clarin // Pedagoji. - 2000. - No. 7. - S. 47.
82. Kogan, JI.H. Kişilik ve kültürün kapsamlı gelişimi / JI.H. Kogan. -M: Bilgi, 1981.-63 s.
83. Kodzhaspirova, G.M. Pedagojik sözlük. Metin. / G.M. Kodzhaspirova, A.Yu. Kodzhaspirov. 2. baskı, ster. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2005. - 176 s.
84. Kolobova, JI.B. Çok kültürlü eğitim ve kişilik: monograf / L.V. Kolobov. M.: NVI-TEZAURUS, 2006. - 394 s.
85. Kolobova, L.V. Rusya'da çok kültürlü eğitim sorunu. / L.V. Kolobova // Beşeri Bilimlerin Soruları. 3. - M., 2005. - S. 305-309.
86. Kolokolova, I.V. Öğrencilerin kişiliği için pedagojik destek ortamı olarak bir eğitim kurumunun çok kültürlü alanı: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / I.V. Kolokolova. 2003. -183 s.
87. Comenius, Ya.A. Seçilmiş pedagojik eserler: 2 cilt halinde Metin. / Ya.A. Comenius. T. 2. M: Pedagoji, 1982. - 576 s.
88. Kon, I.S. "Ben" Metni Açma. / DIR-DİR. Kon. Moskova: Politizdat, 1978.367 s.
89. Kopylova, B.B. İngilizce derslerinde proje çalışması yöntemleri: metodolojik bir rehber Metin. / V.V. Kopylov. - 3. baskı, klişe. - M.: Bustard, 2006.-93 s.
90. Korotaeva, E.V. İstiyorum, yapabilirim, yapabilirim! İletişime daldırılmış eğitim Metin. / E.V. Korotaeva. M., 1997.
91. Korochkina, M.G. Teknik bir üniversitede kültürlerarası yetkinliğin oluşumu: Dis. . Pedagojik Bilimler Adayı 13.00.02. / M.G. Koroçkin. Taganrog, 2000.
92. Koryakovtseva, N.F. Yabancı dil öğrencilerinin bağımsız çalışmalarını organize etmenin modern yöntemleri. / N.F. Koryakovtsev. M.: ARKTI, 2002. - 176 s.
93. Krylova, N.B. Geleceğin uzmanının kültürünün oluşumu Metin. / not Krylov. M.: Yüksekokul, 2000. - 142 s.
94. Kuzmin, M.N. Çok ırklı ve çok kültürlü Rusya koşullarında eğitim. / M.N. Kuzmin // Pedagoji. 1999. - Sayı 6 - S.3-11.
95. Kulikova, JI.H. Kişiliğin kendini geliştirme sorunları Metin. /J.I.H. Kulikov. Habarovsk: HGPU, 1997. - 313 s.
96. Lazareva, L.P. Asya-Pasifik bölgesi ülkelerinde kültürlerarası iletişim: eğitim ve pedagojik yönler: ders kitabı. ödenek Metin. / L.P. Lazarev. Habarovsk: Uzak Doğu Devlet Demiryolu Mühendisliği Üniversitesi Yayınevi, 2007. - 120 s.
97. Leontiev, D.A. Etkinlik Olarak Seçim: Kişisel Belirleyiciler ve Oluşma Olanakları Metin. / EVET. Leontiev, N.V. Pilipko // Psikoloji soruları. 1995. - No. 1. - S. 97 -105.
98. Leontiev, A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik metni. / A.N. Leontiev. -M.: Politizdat, 1975. - 139 s.
99. Lotman, Yu.M. Kültür ve Patlama Metni. / Yu.M. Lotman. M.: Politizdat, 1992.-258 s.
100. Magometov, A.A. Çok kültürlü bir alanda Bölge Üniversitesi. / A.A. Magometov // Rusya'da yüksek öğrenim. 2005. - No. 3. - S. 78-88.
101. Makaev, V.V. Çok kültürlü eğitim, modern okulun güncel bir sorunudur. / V.V. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova // Pedagoji. 1999. - No. 4. - S. 3-10.
102. Maksimova, M.E. Yabancı dil kursunda filoloji dışı üniversitelerin öğrencilerinin profesyonel iletişiminin kültürel bileşenini öğretme ihtiyacı üzerine Metin. / BENDE. Maksimova // Pedagojik Bilimler, 2007. Sayı 3(25). - S. 204-207.
103. Martynova, M.Yu. Rusya'nın çok kültürlü alanı ve eğitim sorunları. / M.Yu. Martynova // Etnografik inceleme. 2004. - No. 1. - S.37-52.
104. Medvedeva, G.P. Sosyal hizmetin mesleki ve etik temelleri: Öğrenciler için bir ders kitabı. daha yüksek ders kitabı kurumlar / G.P. Medvedev. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2007. - 272 s.
105. Mezhuev, V.M. Kültür hakkında belirli bir bilgi türü olarak kültür felsefesi. / VM Mezhuev // Alma Mater (Yükseköğretim Bülteni). - 2000. No. 6.-S. 11-14.
106. Migolatiev, A.A. Kültür Felsefesi Metin. / A.A. Migolatiev // Sosyal ve insani bilgi. 2003. - No. 3. - S. 85-104.
107. Mitrofanov, S. "Bologna süreci" Elektronik kaynağının artıları ve eksileri. / S. Mitrofanov // Rus Dergisi. Nisan 2003. Erişim modu: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html
108. Moiseeva, A.N. Kişilik empati eğitimi. / BİR. Moiseeva // XXI yüzyılda eğitim: yeni yaklaşımlar, geleneklerin sürekliliği, bakış açıları: Sat. makaleler bilimsel-pratik. konf. 2 parça halinde.
109. Bölüm 2: Kültürün küreselleşmesi ve bilgi toplumunun oluşumu bağlamında eğitim. Orenburg: OGPU Yayınevi, 2004. S. 215-220.
110. Mudrik, A.V. Eğitim sürecinde iletişim Metin. / AV Mudrik. -M., 2001. 320 s.
111. Murina, E.V. Dilsel olmayan bir üniversitede yabancı dil öğretimine yönelik yenilikçi yaklaşımlar Metin. / E.V. Murina // Uchenye zapiski Sürekli Pedagojik Eğitim Enstitüsü. Sayı 8. Veliky Novgorod, 2006.- S. 290-295.
112. Ostrogorsky, A.N. Seçilmiş pedagojik çalışmalar Metin. / BİR. Ostrogorsky. - M.: Pedagoji, 1985. 352 s.
113. Pavlenok, P.D. Sosyal hizmetin temelleri Metin. / polis Tavuskuşu. M.: Infra-M, 2007. - 560 s.
114. Pavlitskaya, Z.I. Sınıf öğretimi koşullarında öğrencilerin iletişim becerilerinin oluşumu: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.08 / Z.İ. Pavlitskaya. Kazan, 1999. - 175 s.
115. Palatkina, G.V. Çokkültürlü eğitimin kavramsal temelleri Metin. / G.V. Palatkina // Toplum ve Hukuk. 2006. - No. 1 - S. 8390.
116. Panina, T.S. Öğrenmeyi etkinleştirmenin modern yolları: ders kitabı. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı yönetici Metin. / T.Ş. Panin, JI.H. Vavilov. 2. baskı, ster. -M.: Yayınevi. merkez "Akademi", 2006. - 176 s.
117. Panov, AM Yükseköğretim sisteminde bir bilim, mesleki faaliyet türü ve uzmanlık olarak sosyal hizmet. / AM Panov // Rus Sosyal Hizmet Dergisi. 1995. - Hayır. 1. - S.53-59.
118. Passov, E.I. Kültürlerin diyaloğu: sosyal ve eğitimsel yönler Metin. / E.I. Pasov. Voronej, 2002. - 157 s.
119. Pedagojik ansiklopedik sözlük Metin. / Bölüm ed. BM Bim-Bad [ve diğerleri]. M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2003. - 528 s.
120. Platonov, K.K. Kişiliğin yapısı ve gelişimi Metin. / K.K. Platonov. M.: Nauka, 1996. - 256 s.
121. Plekhanova Yu.V. Yüksek pedagojik eğitim sisteminde çok kültürlü değerlerin oluşumu: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / Yu.V. Plehanov. M., 2004. - 149 s.
122. Podlasy, I.P. Pedagoji: ders kitabı. Metin. / I.P. Sinsi. M.: Yükseköğretim, 2006. - 540 s.
123. Pokrovskaya, N.N. Küreselleşmenin bir yolu olarak çok kültürlülük Metin. / N.N. Pokrovskaya // Kişilik ve Kültür. 2001. - No. 5/6. - S. 11-12.
124. Polat, E.Ş. İşbirliği içinde öğrenme Metin. / E.S. Polat // Okulda yabancı diller. 2000. - No. 1. - S. 74-78.
125. Polat, E.Ş. Telekomünikasyon projelerinin tipolojisi. / E.S. Polat // Fen ve Mektep No. 4, 1997.
126. Polyakov, S.D. Pedagojik yenilik arayışı içinde Metin. / SD. Polyakov. M., 1993. - 64 s.
127. Pochebut, L.G. Kültürlerin karşılıklı anlayışı. Etnik ve kültürler arası psikolojinin metodolojisi ve yöntemleri. / L.G. Chebut. Petersburg, 2007. -277 s.
128. Çok kültürlü eğitimde sosyo-kültürler arası entegrasyon sorunları: uluslararası, bilimsel-pratik materyaller. konf. (Novosibirsk, 22-23 Kasım 2004) Metin. / yayın kurulu: G.A. Ferapontov [i dr.]. Novosibirsk: NGPU, 2005. - 380 s.
129. Prohorov, A.O. Öğretmenin zihinsel durumları ve dersin verimliliği Metin. / A.Ö. Prohorov // Psikoloji soruları. -1989. 6. - S.49 - 55.
130. Putlyaeva, L.V. Doğrudan iletişim durumunda bilişsel aktivitenin özellikleri: süreç, aktivite, iletişim / L.V. Putlyaeva, R.G. Sverchkov. M.: Bilim. - 1982. - 61 s.
131. Reznik, Yu.M. Bir çalışma konusu olarak kültür Metin. / Yu.M. Reznik // Kişilik. Kültür. Toplum. 2001. - T.Z. Konu. 1(7). - S. 176 - 196.
132. Roerich, N.K. Ebedi Metin Hakkında. / N.K. Roerich. M.: Siyasi edebiyat yayınevi, 1991. - 462 s.
133. Rogov, E.I. Meslek Seçimi: Profesyonel Olmak Metin. / E.I. Rogov. M.: Yayınevi VLADOS-PRESS, 2003. - 336 s.
134. Rogers, K. Empathy / K. Rogers // Duyguların psikolojisi: metinler. -M., 1984.-S. 235-237.
135. Rozin, V.M. Çokkültürlülüğün Zorlukları Metin. / VM Rozin // Bugün yüksek öğrenim. 2004. - No. 4. - S.52-55.
136. Romanova, E.S. Psikodiagnostik Metin. / E.S. Romanova. 2. baskı. - St. Petersburg: Piter, 2008. 400 s.
137. Rubinstein, S.L. Genel Psikolojinin Temelleri Metin. / S.L. Rubinstein. Petersburg: Piter, 2000. - 712 s.
138. Rudenko, V.N. Üniversite eğitiminin gelişiminin medeniyet ve kültürel paradigması. / V.N. Rudenko, O.V. Gukalenko // Pedagoji. 2003. - No. 6. - S. 32-40.
139. Rudneva, E.L. Öğrencilerin yaşam ve mesleki değer yönelimlerinin oluşumu için teorik temeller: monograf / ed. ed. B.P. Nevzorova / E.L. Rudnev. Kemerovo, 2002.
140. Rykova, S.V. Çokkültürlü eğitimin eğitim potansiyeli ve modern okulda uygulanması: dis. çıraklık için adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / S.V. Rikov. -M., 2005. 180 s.
141. Sadokhin, A.P. Kültürlerarası iletişim teorisine giriş Metin. / A.P. Sadokhin. M.: Daha yüksek. okul, 2005. - 310 s.
142. Sadykova, JI.P. Çok kültürlü eğitim: ilkeler, işlevler, içerik, yöntemler Metin. /J.I.P. Sadykova // Vestnik TİSBİ. 2005 - No. 2. - S. 129-132.
143. Safonova, V.V. Kültürler ve medeniyetler diyaloğu bağlamında uluslararası iletişim dillerinin incelenmesi. /V.V. Safonov. Voronej: Kökenler, 1996.-238 s.
144. Safonova, V.V. Uzmanlık alanı olarak yabancı dil öğretimine sosyokültürel yaklaşım: Tezin özeti. dis. çıraklık için adım, Dr. ped. Bilimler: 13.00.01 / V.V. Safonova.-M., 1993.-47 s.
145. Serikov, V.V. Öğrenci merkezli eğitim Metin. /
146. B.V. Serikov // Pedagoji, 2004. No. 5. - S. 16-21.
147. Sinagatullin, I.M. Modern zamanların güncel sorunlarının çözümünde küreselleşmenin ve uluslararası iletişim dilinin (dillerinin) rolü Metin. / ONLARA. Sinagatullin // Okulda yabancı diller. - 2003. No. 6. -1. C.8-14.
148. Sitarov, V.A. Eğitimin insanlaştırılmasının kültürel temelleri. / V.A. Sitarov, L.V. Romanyuk, E.V. Onishchenko // XXI yüzyıl için eğitim felsefesi. 2001. - No. 2. - S. 44-47.
149. Sitarov, V.A. Eğitim sürecinde şiddetsizlik pedagojisi ve psikolojisi Metin. / V.A. Sitarov, V.G. Maralov. M.: Yayınevi "Akademi", 2000. - 216 s.
150. Slastenin, V.A. Psikoloji ve Pedagoji Metni: Proc. ödenek / V.A. Slastenin. -M.: Mükemmellik, 2003. 320 s.
151. Slastenin, V.A. Öğretmenin mesleki kültürünün oluşumu: ders kitabı. ödenek / V.A. Slastenin. M.: Prometheus, 1993. - 177s.
152. Etik Sözlüğü Metni. / Ed. AA Hüseynova, İ.Ş. Konya. M.: Politizdat, 1989. - 447 s.
153. Sosyal hizmet metni.: hesap. ödenek / ed. P.Ya. Tsitkilova, V.D. Alperovich ve diğerleri M.: Phoenix, 2006. - 336 s.
154. Sosyolojik Ansiklopedi Metni. / bilimsel ed. V.N. Ivanov [ve diğerleri]: 2 ciltte M., 2003. T. 1. S. 370.
155. Stepashko, JI.A. Kültürün manevi ve ahlaki değerlerinin bir çevirisi olarak eğitim. / Los Angeles Stepashko // Gelecekteki bir öğretmenin oluşumunda bir faktör olarak kendini geliştirme. Habarovsk, 2001. - S. 73-75.
156. Streltsova, E.A. Öğrenciler arasında hoşgörü geliştirmenin bir aracı olarak bilginin diyalog yorumu (genel profesyonel ekonomik disiplinler örneğinde) Metin.: monograf / E.A. Streltsov. - Volgograd: VGIPK RO Yayınevi, 2003. 108 s.
157. Suprunova, L.L. Modern Rusya'da çok kültürlü eğitim: bir strateji arayışı Metin. / LL. Suprunova // Hakim. 2000. - No. 3. - S.77-81.
158. Syrodeeva, A.A. Çok kültürlü eğitim: öğretim yardımı Metin. / A.A. Syrodeeva. -M.: MİROS, 2001. - 192 s.
159. Sysoev, P.V. Çok kültürlü dil eğitimi kavramı = Yabancı dilde çok kültürlü eğitim anlayışı: (ABD kültürel araştırmalarının materyali üzerine) Metin.: monograf / P.V. Sisoev. M.: Yayınevi "Euroshkola", 2003. - 406 s.
160. Sysoev, P.V. Rusya'da yabancı ve ana diller aracılığıyla çok kültürlü eğitimin bir parçası olarak kişiliğin kültürel olarak kendi kaderini tayin etmesi. / PV Sysoev // Okulda yabancı diller. 2003. - No. 1. - S. 42-47.
161. Sysoev, P.V. Çok kültürlü dil eğitimi koşullarında öğrencilerin kültürel kendi kaderini tayin hakkı. / PV Sysoev // Okulda yabancı diller. 2004. - No. 4. - S. 14-20.
162. Ter-Minasova, S.G. Dil ve kültürlerarası iletişim: Ders kitabı. / S.G. Ter-Minasova. -M: Slovo, 2000. S. 25
163. Todorov, L.V. Kültür kavramı ve eğitim içeriğinin inşası / L.V. Todorov // Pedagoji. 1999. - No. 8. - S.3-11.
164. Toynbee, A.J. Medeniyet tarihin mahkemesi önünde Metin. / A. Toynbee. - M.: İris-press, 2003. 592 s.
165. Tolstoy, JI.H. Daire Metin okuma. /J.I.H. Tolstoy. T. 1. - M.: Siyasi edebiyat yayınevi. - 1991. - 478 s.
166. Topchy, JI.B. Sosyal hizmetlerin kadrosu: devlet ve kalkınma beklentileri. /J.I.B. Topchy. - M., 1997. - 147 s.
167. Tugarinov, V.P. Yaşam ve kültür değerleri üzerine Metin. / V.P. Tugarinov. L., 1980. - 156 s.
168. Ushinsky, K.D. Bir eğitim nesnesi olarak insan. Pedagojik antropoloji deneyimi. / K.D. Ushinsky. - M.: Pedagoji, 1990.- 402 s.
169. Fetiskin, N.P. Kişilik gelişimi ve küçük grupların sosyo-psikolojik teşhisi. / N.P. Fetiskin, V.V. Kozlov, G.M. Manuilov.- M., Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi, 2005. 490 s.
170. Frank, S.L. Hayatın anlamı / S.L. Frank // Hayatın Anlamı: Bir Antoloji. -M., 1994
171. Friedman, L.M. Bir psikoloğun gözünden pedagojik deneyim: Öğretmenler için bir kitap. / L.M. Friedman. M.: Aydınlanma, 1987. - 224 s.
172. Furmanova, V.P. Kültürlerarası eğitim felsefesi ve yabancı dil öğretimi Metin. / V.P. Furmanova // Rusya ve Batı: Kültürler Diyaloğu: 4. Stajyerin Bildirileri. konf. (Moskova, 12-14 Ocak 1998) - E: MGU, 1998. - Sayı 5. - S. 143-149.
173. Khalyapina, L.P. Çok kültürlü bir dilsel kişiliğin oluşumu için metodik sistem. / L.P. Khalyapin; Kemerovo eyaleti. un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2006. - 231 s.
174. Heffe, O. Çoğulculuk ve hoşgörü: modern dünyada meşruiyete doğru, Metin. / O. Heffe // Felsefi bilimler. 1991. - No. 12. -S. 16-28.
175. Kholostova, E.I. Sosyal hizmet: Ders kitabı. - M.: İzdat.-torg. şirket "Dashkov ve K0", 2004. - 692 s.
176. Çok kültürlü bir dünyada insan ve dil: uluslararası raporlar ve özetler. ilmi konf. (Vladimir, 19-21 Ekim 2006) Cilt 1. Vladimir: VSPU, 2006.-307 s.
177. Chernikova, V.E. Çok kültürlü bir alanda kültürlerarası iletişim: temel özellikler ve özellikler Metin. / V.E. Chernikova, JI.A. Volova. Pyatigorsk: PSLU, 2005. - 166 s.
178. Cheshkov, M.A. Küresel Vizyon ve Yeni Bilim Metni. / M.A. Cheshkov.-M., 1988.-S. 81.
179. Chudova, N.V. İnternet Elektronik kaynağının iletişimsel alanının psikolojik özellikleri. / N.V. Chudova, M.A. Evlampiev, N.A. Rahimov. Erişim modu: http://evartist.narod.m/text7/47.html
180. Şadrikov, V.D. Eğitim felsefesi ve eğitim işlevleri Metin. / V.D. Şadrikov. M., 2001. - 181 s.
181. Şatalov, V.F. Deney devam ediyor! / V.F. Şatalov. M.: Pedagoji, 1989. - 336 s.
182. Şemşurina, M.A. Ahlak Eğitimi Aracı Olarak Etik Derslerinde Diyalog Etkileşimi: Tezin Özeti. dis. çıraklık için adım, doktora ped. Bilimler. 13.00.01 / M.A. Şemşurin. M., 2000. - 19 s.
183. Shmeleva, N.B. Sosyal hizmette geleceğin uzmanları öğrencilerinin mesleki eğitimi Metin. / not Shmeleva // Rus Sosyal Hizmet Dergisi. - 1996. - No. 1. - S. 109-113.
184. Steiner, R. Manevi bilim açısından çocuk yetiştirme / R. Steiner. M., 1993. - 40 s.
185. Shchurkova, N.E. Modern dersin kültürü. Rusya Pedagoji Derneği / N.E. Shchurkov. M., 2000. - 112 s.
186. Yakimanskaya, I.S. Öğrenci merkezli öğrenme teknolojisinin geliştirilmesi. / DIR-DİR. Yakimanskaya // Psikoloji soruları. 1995. - No. 2.-S. 31-42.
187. Yakovets, Yu.V. Küreselleşme ve medeniyetlerin etkileşimi Metin. / Yu.V. Yakovets. -M.: Ekonomi, 2001. 346 s.
188. Yarskaya-Smirnova, E.R. Rusya'da sosyal hizmetin profesyonelleşmesi. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Köprüler kurmak: değişen toplumlarda ve kültürlerde sosyal hizmet. - Arkhangelsk: AGMA, 1999. - S. 59-60.
189. Yarskaya-Smirnova, E.R. Rusya'da sosyal hizmet: profesyonel kimlik Metin. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Eğitimin sosyal sorunları: metodoloji, teori, teknolojiler. - Saratov: Sarat. belirtmek, bildirmek onlar. un-t, 1999. S. 92-102.
190. Jaspers, K. Tarihin anlamı ve amacı Metin. / K. Jaspers. M., 1994
191. Ağar, M. Dil Şoku: Konuşma Kültürünü Anlamak. -New York: William Morrow and Company, Inc., 1994. 184 s.
192. Banks, J. Kültürel Çeşitlilik ve Eğitim: Temeller, Müfredat ve Öğretim. Boston, 2001
193. Bennett, M.J. Altın Kuralı Aşmak: sempati ve empati // Bennet M.J. Kültürlerarası iletişimin temel kavramları: Seçilmiş okumalar. - Kültürlerarası Basın, Inc., 1998b.-P. 191-214
194. Byram, M. Dil ve kültür öğretme ve öğrenme / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994. 219 s.
195 Cohen, Ph.D. Kalıtımın Sapıklıkları: Çok Irkçı Britanya'nın İnşasına Yönelik Çalışmalar // Çok Irkçı Britanya. Macmillan Press, 1988.
196. Grant, C.A. Çeşitlilik için eğitim: Çok kültürlü seslerin bir antolojisi. Boston: Allyn ve Bacon, 1995. 273 s.
197. Longman Çağdaş İngilizce Sözlüğü. üçüncü baskı. Pearson Education Ltd., İngiltere, 2000. 1668 s.
198. Nieto, S. Çeşitliliği Doğrulamak: Çokkültürlü eğitimin sosyo-politik bağlamı, 2. baskı. White Plains, N.Y. Longman Yayıncılar. ABD, 1996. - 4201. P
199. Ribe R., Vidal N. Proje Çalışması. Oxford: Heinemann, 1993. 117 s.
200. Sampedro, R. Küresel Sorunlar: Öğretmenler için Kaynak Kitap / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 s.
201. Seely, H.N. Kültürel Labirent: Altı Düzenleme Hedefi // Heusinkveld P.R. (ed.). Kültüre Giden Yollar: yabancı dil sınıfında kültür öğretimi üzerine okumalar. Yarmouth: Kültürlerarası Basın, Inc., 1997. - S. 97-105.
Lütfen yukarıda sunulan bilimsel metinlerin inceleme için gönderildiğini ve orijinal tez metni tanıma (OCR) yoluyla elde edildiğini unutmayın. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusurlu olmasıyla ilgili hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında böyle bir hata bulunmamaktadır.