Rus Pisarev Eleştirisinde Babalar ve Oğullar. Genç bir teknisyenin edebi ve tarihi notları

Yayımlanır yayınlanmaz, roman gerçek bir eleştirel makale telaşına neden oldu. Halk kamplarının hiçbiri Turgenev'in yeni yaratılışını kabul etmedi.

Muhafazakar "Rus Bülteni" editörü MN Katkov, "Roman Turgenev ve Eleştirmenleri" ve "Bizim Nihilizmimiz Üzerine (Turgenev'in Romanına İlişkin)" makalelerinde nihilizmin muhafazakar muhafazakar ilkeleri güçlendirerek savaşılması gereken sosyal bir hastalık olduğunu savundu; ve Babalar ve Oğullar, diğer yazarların bir dizi nihilist karşıtı romanlarından farklı değil. FM Dostoyevski, Turgenev'in romanını ve kahramanın imajını değerlendirirken tuhaf bir tavır aldı.

Dostoyevski'ye göre Bazarov, "hayat"la çelişen bir "teorisyen"dir; kendi kuru ve soyut teorisinin kurbanıdır. Başka bir deyişle, bu Raskolnikov'a yakın bir kahraman. Ancak Dostoyevski, Bazarov'un teorisini özel olarak ele almaktan kaçınır. Haklı olarak, herhangi bir soyut, rasyonel teorinin yaşamı bozduğunu ve bir kişiye acı ve eziyet getirdiğini iddia eder. Sovyet eleştirmenlerine göre Dostoyevski, romanın tüm sorunlarını etik-psikolojik bir komplekse indirgemiş, her ikisinin de özelliklerini ortaya koymak yerine toplumsalı evrenselle gölgede bırakmıştır.

Liberal eleştiri ise sosyal yönüne fazla kapılmış durumda. Yazarı aristokrasinin temsilcileriyle, kalıtsal soylularla, 1840'ların "ılımlı asil liberalizmi" ile ilgili ironisiyle alay ettiği için affedemedi. Anlayışsız, kaba "pleb" Bazarov, ideolojik muhalifleriyle sürekli alay ediyor ve ahlaki olarak onlardan üstün olduğu ortaya çıkıyor.

Muhafazakar-liberal kampın aksine, demokratik dergiler Turgenev'in romanının sorunlarını değerlendirmede anlaşamadılar: Sovremennik ve Iskra, romanda, özlemleri yazara derinden yabancı ve anlaşılmaz olan ortak demokratlara karşı bir iftira gördüler; Russkoe Slovo ve Delo tam tersi pozisyon aldı.

Sovremennik A. Antonovich'in eleştirmeni, "Zamanımızın Asmodeus'u" (yani "zamanımızın şeytanı") başlıklı bir makalede, Turgenev'in "kahramanı ve arkadaşlarını tüm kalbiyle hor gördüğünü ve ondan nefret ettiğini" belirtti. Antonovich'in makalesi, Babalar ve Oğullar'ın yazarına yönelik sert saldırılar ve asılsız suçlamalarla dolu. Eleştirmen, Turgenev'in yazara kasıtlı olarak iftira niteliğinde, suçlayıcı bir roman "sipariş ettiği" iddia edilen gericilerle komplo kurduğundan şüpheleniyor, onu gerçekçilikten sapmakla suçladı, ana karakterlerin görüntülerinin kaba şematik, hatta karikatürüne dikkat çekti. Ancak Antonovich'in makalesi, Sovremennik ekibi tarafından bir dizi önde gelen yazarın yazı işleri ofisinden ayrılmasından sonra benimsenen genel tonla oldukça tutarlı. Turgenev'i şahsen azarlamak ve eserleri neredeyse Nekrasov dergisinin sorumluluğu haline geldi.

DI. Aksine, Russkoye Slovo'nun editörü Pisarev, Babalar ve Oğullar romanında hayatın gerçeğini gördü ve Bazarov'un imajı için tutarlı bir özür dileyen pozisyonunu aldı. "Bazarov" adlı makalesinde şunları yazdı: "Turgenev acımasız inkardan hoşlanmaz, ancak acımasız inkarcının kişiliği güçlü bir kişiliğe dönüşür ve okuyucuya saygıyla ilham verir"; "... Romandaki hiç kimse ne akıl gücü ne de karakter gücü bakımından Bazarov'la kıyaslanamaz."

Antonovich tarafından kendisine yöneltilen karikatür suçlamasını Bazarov'dan ilk kaldıranlardan biri olan Pisarev, Babalar ve Çocuklar'ın kahramanının olumlu anlamını açıkladı ve böyle bir karakterin hayati önemini ve yeniliğini vurguladı. "Çocuk" neslinin bir temsilcisi olarak, Bazarov'daki her şeyi kabul etti: sanata karşı küçümseyen bir tutum ve bir kişinin manevi yaşamına basitleştirilmiş bir bakış ve sevgiyi doğal bilimsel görüşlerin prizmasından kavrama girişimi. Bazarov'un eleştirmenin kalemi altındaki olumsuz özellikleri, beklenmedik bir şekilde okuyucular (ve romanın yazarı için) için olumlu bir değerlendirme aldı: Maryino sakinlerine karşı düpedüz kabalık, bağımsız bir konum, cehalet ve eksiklikler olarak sunuldu. yetiştirme - şeylere eleştirel bir bakış için, aşırı kibir - güçlü bir doğanın tezahürleri için vb.

Pisarev için Bazarov bir eylem adamı, doğa bilimci, materyalist, deneycidir. "Yalnızca ellerle dokunulabilen, gözlerle görülebilen, dile konabilen, tek kelimeyle, beş duyudan birinin görebildiği şeyleri tanır." Bazarov için deneyim tek bilgi kaynağı oldu. Pisarev, yeni adam Bazarov ile "gereksiz insanlar" Rudins, Onegins, Pechorins arasındaki farkı burada gördü. Şöyle yazdı: “... Pechorinlerin bilgisiz iradesi var, Rudinlerin iradesiz bilgisi var; Bazarovların hem bilgisi hem de iradesi var, düşünce ve eylem tek bir bütün halinde birleşiyor. " Kahramanın imajının bu yorumu, makul egoizmi, otoriteleri, gelenekleri ve hakim dünya düzenini küçümsemesiyle idollerini “yeni bir adam” yapan devrimci-demokratik gençliğin beğenisine oldu.

... Turgenev şimdi geçmişin zirvesinden bugüne bakıyor. Bizi takip etmiyor; sakince bize bakıyor, yürüyüşümüzü anlatıyor, adımlarımızı nasıl hızlandırdığımızı, çukurların üzerinden nasıl atladığımızı, bazen yolun engebeli kısımlarında nasıl tökezlediğimizi anlatıyor.

Açıklamasının tonunda tahriş yok; sadece yürümekten yorulmuştu; kişisel bakış açısının gelişimi sona ermişti, ancak bir başkasının düşüncesinin hareketini gözlemleme, tüm eğrilerini anlama ve yeniden üretme yeteneği tüm tazeliği ve bütünlüğü içinde kaldı. Turgenev'in kendisi asla Bazarov olmayacak, ama bu tip üzerinde kafa yordu ve genç realistlerimizin hiçbirinin anlayamayacağı kadar doğru anladı...

N.N. Strakhov, Babalar ve Çocuklar üzerine yazdığı makalesinde, 1860'ların adamı, zamanının bir kahramanı olarak Bazarov'un gerçekçiliğini ve hatta "tipikliğini" tartışarak Pisarev'in düşüncesine devam ediyor:

“Bazarov bizde en ufak bir tiksinti uyandırmıyor ve bize ne on bir ton ne de mauvais ton gibi görünüyor. Romandaki tüm karakterler bizimle aynı fikirde görünüyor. Konuşmasının sadeliği ve Bazarov'un figürleri onlarda tiksinti uyandırmaz, aksine ona saygı uyandırır. Anna Sergeevna'nın oturma odasında, zavallı bir prensesin bile oturduğu salonda candan karşılandı ... "

Pisarev'in "Babalar ve Oğullar" romanı hakkındaki yargıları Herzen tarafından paylaşıldı. Bazarov'un makalesi hakkında şunları yazdı: “Bu makale benim bakış açımı doğruluyor. Tek yanlılığı içinde, rakiplerinin düşündüğünden daha sadık ve daha dikkat çekici." Burada Herzen, Pisarev'in "Bazarov'da kendisini ve kendisininkini tanıdığını ve kitapta eksik olanı eklediğini", Bazarov'un "kendisinden çok Pisarev için olduğunu", eleştirmenin "Bazarov'un kalbini yere kadar bildiğini, itiraf ediyor. o."

Turgenev'in romanı Rus toplumunun tüm katmanlarını karıştırdı. Nihilizm, doğa bilimci demokrat Bazarov'un imajı hakkındaki tartışmalar, o zamanın neredeyse tüm dergilerinin sayfalarında on yıl boyunca devam etti. Ve 19. yüzyılda hala bu görüntünün özür dileyen değerlendirmelerinin muhalifleri varsa, o zaman 20. yüzyılda hiç kalmadılar. Bazarov, yaklaşan fırtınanın habercisi olarak, yok etmek isteyen herkesin bayrağı olarak, karşılığında hiçbir şey vermeden kalkanın üzerine yükseltildi. ("... artık bizim işimiz değil ... Önce yeri temizlemeniz gerekiyor.")

1950'lerin sonlarında, Kruşçev'in "çözülme" dalgasında, VA Arkhipov'un "I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Bu makalede yazar, M. Antonovich'in daha önce eleştirilen bakış açısını geliştirmeye çalışmıştır. V.A. Arkhipov, romanın Turgenev'in Russky Vestnik'in editörü Katkov ile yaptığı komplonun (“komplo açıktı”) ve aynı Katkov'un Turgenev'in danışmanı P.V. ile anlaşmasının bir sonucu olarak ortaya çıktığını yazdı, liberal ve gerici arasında bir anlaşma gerçekleşti. ”).

1869'da Turgenev, "Babalar ve Oğullar Üzerine" adlı makalesinde "Babalar ve Oğullar" romanı tarihinin böyle kaba ve haksız bir yorumuna şiddetle karşı çıktı: “Bir eleştirmenin (Turgenev'in aklında M. Antonovich vardı) doğrudan bana hitap eden güçlü ve anlamlı ifadelerle, beni Bay genç Rus kuvvetleriyle tanıştırdığını hatırlıyorum ... Resim muhteşem çıktı! "

V.A.'nın girişimi Arkhipova'nın Turgenev tarafından alay edilen ve reddedilen bakış açısını canlandırması, Rus Edebiyatı, Voprosy literatura, Novy Mir, Rise, Neva, Okulda Edebiyat ve Literaturnaya Gazeta dergilerini içeren canlı bir tartışmaya neden oldu. Tartışmanın sonuçları, G. Friedlander'ın "Babalar ve çocuklar hakkındaki tartışmalar üzerine" makalesinde ve "Voprosy edebiyatında" "Edebiyat eleştirisi ve modernite" başlıklı makalesinde özetlendi. Romanın ve kahramanının evrensel insani önemine dikkat çekiyorlar.

Elbette liberal Turgenev ile gardiyanlar arasında bir "danışma" olamazdı. "Babalar ve Oğullar" romanında yazar düşündüklerini dile getirdi. Öyle oldu ki, o anda bakış açısı kısmen muhafazakar kampın konumuyla çakıştı. Yani herkesi memnun edemezsiniz! Ancak hangi "komplo" ile Pisarev ve Bazarov'un diğer gayretli savunucuları, bu tamamen açık "kahramanı" yüceltmek için bir kampanya başlattı - hala belirsiz ...

İleri geri

Dikkat! Slayt önizlemeleri yalnızca bilgi amaçlıdır ve tüm sunum seçeneklerini temsil etmeyebilir. Bu işle ilgileniyorsanız, lütfen tam sürümünü indirin.

Dersin Hedefleri:

• eğitici
- işin incelenmesi sırasında kazanılan bilgilerin genelleştirilmesi. I.S.'nin romanı hakkındaki eleştirmenlerin konumunu ortaya çıkarın. Yevgeny Bazarov'un imajıyla ilgili Turgenev'in “Babalar ve Oğulları”; sorunlu bir durum yaratmak, öğrencileri kendi bakış açılarını ifade etmeye teşvik etmek. Eleştirel bir makalenin metnini analiz etme becerisini oluşturur.
• eğitici
- Öğrenciler arasında kendi bakış açısının oluşmasına katkıda bulunmak.
• gelişmekte
- grup çalışmasında becerilerin oluşumu, topluluk önünde konuşma, bakış açılarını savunma yeteneği, öğrencilerin yaratıcı yeteneklerinin aktivasyonu.

Turgenev'in hiçbir iddiası ve cesareti yoktu
olan bir roman yaratmak
her türlü yön;
sonsuz güzelliğin hayranı,
geçici olarak gururlu bir amacı vardı
sonsuzluğa işaret etmek
ve romanın ilerici olmadığını yazdı
ve retrograd değil, ama,
tabiri caizse, sonsuz.

N.Strakhov

Bugün, Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı üzerinde çalışmayı tamamlayan bizler, her zaman önümüzde duran en önemli soruyu cevaplamalıyız, okuyucular, yazarın niyetlerine ne kadar derinlemesine nüfuz ettiğimiz, hem merkeze karşı tutumunu anlayıp anlayamadığımız. karakter ve inançlarına göre genç nihilistler.

Turgenev'in romanına ilişkin farklı bakış açılarını düşünün.

Romanın ortaya çıkışı, yalnızca harika bir yazarın harika bir kitabı olduğu için değil, Rusya'nın kültürel yaşamında bir olay haline geldi. Tutkular onun etrafında kaynadı, hiçbir şekilde edebi değil. Yayınlanmadan kısa bir süre önce Turgenev, Nekrasov ile ilişkilerini kopardı ve Sovremennik editörlerinden kararlı bir şekilde ayrıldı. Yazarın basındaki her görünümü, son yoldaşları ve şimdi rakipleri tarafından Nekrasov çevresine bir saldırı olarak algılandı. Bu nedenle, babalar ve çocuklar, örneğin demokratik Sovremennik ve Russkoe Slovo dergilerinde özellikle seçici okuyucular buldular.

Turgenev'in romanı hakkında eleştiri saldırılarından bahseden Dostoyevski, "Bütün nihilizmine rağmen, onu Bazarov'a, huzursuz ve özlemli Bazarov'a (büyük bir kalbin işareti) aldı."

Çalışma, ders için vaka kullanılarak gruplar halinde gerçekleştirilir. (Eki görmek)

1 grup makaleye göre bir vaka ile çalışır Antonoviç M.A. "Zamanımızın Asmodeus'u"

Eleştirmenler arasında Sovremennik'in yazı işleri ofisinde çalışan genç Maxim Alekseevich Antonovich de vardı. Bu yayıncı, tek bir olumlu eleştiri yazmamasıyla ünlendi. Yıkıcı makalelerin ustasıydı. Bu olağanüstü yeteneğin ilk göstergelerinden biri, Babalar ve Oğullar'ın eleştirel analiziydi.

Makalenin başlığı, 1858'de yayınlanan Askochensky'nin aynı adlı romanından ödünç alınmıştır. Kitabın ana karakteri belli bir Pustovtsev - soğuk ve alaycı bir kötü adam, gerçek Asmodeus - Yahudi mitolojisinden kötü bir iblis, konuşmalarıyla ana karakter olan Marie'yi baştan çıkardı. Kahramanın kaderi trajiktir: Marie ölür, Pustovtsev kendini vurdu ve pişmanlık duymadan öldü. Antonovich'e göre Turgenev, genç kuşağa Askochensky ile aynı acımasızlıkla davranıyor.

2. Grup makaleye göre dava ile çalışır DI Pisarev "Babalar ve Oğullar", IS Turgenev'in bir romanı.

Öğrencilerin konuşmasından önce öğretmenin açılış konuşması.

Antonovich ile eşzamanlı olarak, Dmitry Ivanovich Pisarev, Turgenev'in "Rus Sözü" dergisindeki yeni kitabına yanıt verdi. Rus Sözünün önde gelen eleştirmeni nadiren hiçbir şeye hayran kaldı. O gerçek bir nihilistti - kutsal şeyleri ve temelleri altüst eden biriydi. O, 60'ların başında babalarının kültürel geleneklerini reddeden ve faydalı, pratik faaliyetler vaaz eden genç (sadece 22 yaşında) insanlardan sadece biriydi. Pek çok insanın açlık sancıları yaşadığı bir dünyada şiir, müzik hakkında konuşmayı uygunsuz buluyordu! 1868'de saçma sapan bir şekilde öldü: Dobrolyubov veya Bazarov gibi yetişkin olmaya asla vakti olmadığı için yüzerken boğuldu.

Grup 3, Turgenev'in Herzen'den Sluchevsky'ye yazdığı mektuplardan alıntılardan oluşan bir vaka üzerinde çalışıyor.

19. yüzyılın ortalarının gençliği, bugün sizinkine çok benzer bir durumdaydı. Eski nesil yorulmadan kendini açığa vurmakla meşguldü. Gazeteler ve dergiler Rusya'nın krizde olduğu ve reformlara ihtiyaç duyduğu yazılarıyla doluydu. Kırım Savaşı kaybedildi, ordu rezil oldu, ağanın ekonomisi çöküşe geçti, eğitim ve yasal işlemler yenilenmeye muhtaçtı. Genç neslin babaların deneyimine olan güvenini kaybetmesine şaşmamalı mı?

Sorular üzerine konuşma:

Romanda kazanan var mı? Babalar mı, çocuklar mı?

çarşıcılık nedir?

Bizim zamanımızda var mı?

Neyden Turgenev kişiliği ve toplumu uyarıyor mu?

Rusya'nın Bazarovlara ihtiyacı var mı?

Tahtada kelimeler var, sence ne zaman yazılmışlar?

(Sadece zamanımızın yüzü biziz!
Zamanın kornası, sözcüklerin sanatında bize borazan yapar!
Geçmiş sıkıdır. Akademi ve Puşkin, hiyerogliflerden daha anlaşılmaz!
Puşkin, Dostevsky, Tolstoy vb. ve bunun gibi. zamanımızın vapurundan!
İlk aşkını unutmayan, sonunu bilemez!

Bu 1912, "Halkın beğenisine tokat" manifestosunun bir parçası, yani Bazarov'un dile getirdiği fikirler devamını buldu mu?

Dersi özetlemek:

“Babalar ve Oğullar” insana bağlı olmayan büyük varlık yasaları hakkında bir kitaptır. İçinde küçük olanları görüyoruz. Ebedi, asil-sakin bir doğanın fonunda insanları gereksiz yere koşturmak. Turgenev hiçbir şey kanıtlamıyor gibi görünüyor, bizi doğaya karşı çıkmanın delilik olduğuna ve bu tür herhangi bir isyanın belaya yol açacağına ikna ediyor. Bir insan, kendisi tarafından belirlenmeyen, ancak onun dikte ettiği yasalara isyan etmemelidir ... Tanrı mı, doğa mı? Onlar değişmez. Bu, yaşama sevginin ve insanlara sevginin yasasıdır, her şeyden önce sevdiklerinize, mutluluk için çabalamanın yasası ve güzellikten zevk almanın yasası... Turgenev'in romanında doğal olan kazanır: Arkady ebeveyne döner. ev “Müsrif”, aileler sevgiye dayalı olarak yaratılır ve asi, zalim, dikenli Bazarov, ölümünden sonra bile hala hatırlanır ve yaşlanan ebeveynler tarafından özverili bir şekilde sevilir.

Romandan son alıntının etkileyici bir şekilde okunması.

Ödev: romana dayalı bir makaleye hazırlanmak.

Ders için edebiyat:

1. NS. Turgenev. Seçilmiş işler. Moskova. Kurgu. 1987
2. Basovskaya E.N. “19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı. Moskova. "Olimpos". 1998.
3. Antonoviç M.A. "Zamanımızın Asmodeus'u" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
4. D. I. Pisarev Bazarov. "Babalar ve Oğullar", I. S. Turgenev'in bir romanı http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml

MOU "Spor Salonu No. 42"

Eleştirmenlerin incelemelerinde "Babalar ve Oğullar" romanı

Tamamlandı: 10 "b" sınıfı öğrencisi

Koşevoy Evgeniy

Kontrol:

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Proskurina Olga Stepanovna

Barnaul 2008

Tanıtım

Özetin konusu: "Eleştirmenlerin incelemelerinde" "Babalar ve Çocuklar" romanı (DI Pisarev, MA Antonovich, NN Strakhov)"

Çalışmanın amacı: Bazarov'un romandaki imajını eleştirmenlerin makalelerinin yardımıyla göstermek.

Romanın I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar"ı, hemen keskin bir polemik karakteri kazanan basında canlı bir tartışmaya başlar. Hemen hemen tüm Rus gazeteleri ve dergileri romanın görünümüne cevap verdi. Çalışma, hem ideolojik muhalifler arasında hem de benzer düşünen insanlar arasında, örneğin demokratik Sovremennik ve Russkoe Slovo dergilerinde anlaşmazlıklara yol açtı. Anlaşmazlık, özünde, Rus tarihindeki yeni devrimci liderin tipi hakkındaydı.

Sovremennik, romana M.A. Antonovich "Zamanımızın Asmodeusu". Turgenev'in Sovremennik'ten önceden ayrılmasıyla ilgili koşullar, romanın eleştirmen tarafından olumsuz değerlendirilmesine neden oldu. Antonovich, onda “babalara” bir övgü ve genç nesle karşı iftira gördü.

D.I.'nin bir makalesi Pisarev "Bazarov". Eleştirmen, yazarın Bazarov ile ilgili bazı önyargılarına dikkat çekiyor, bazı durumlarda Turgenev'in “kahramanını sevmediğini”, “bu düşünce çizgisine istemsiz bir antipati hissettiğini” söylüyor.

1862'de, F.M. tarafından yayınlanan Vremya dergisinin dördüncü kitabında. ve M.M. Dostoyevski, N.N.'nin ilginç bir makalesi. Strakhov, “I.S. Turgenev. "Babalar ve Oğullar". Strakhov, romanın Turgenev'in bir sanatçı olarak dikkate değer bir başarısı olduğuna inanıyor. Eleştirmen, Bazarov'un imajının son derece tipik olduğunu düşünüyor.

On yılın sonunda, Turgenev'in kendisi roman etrafındaki tartışmalara katıldı. “Babalar ve Oğullar Hakkında” makalesinde, fikrinin hikayesini, romanın yayınlanma aşamalarını anlatıyor, gerçeğin yeniden üretiminin nesnelliği hakkında yargılarını yapıyor: “... Gerçeği doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek , hayatın gerçeği, bir yazar için en yüksek mutluluktur, bu gerçek kendi sempatileriyle örtüşmese bile. "

Makalede ele alınan eserler, Rus halkının Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanına verdiği tek tepki değildir. Hemen hemen her Rus yazar ve eleştirmen, romanda ortaya çıkan sorunlara karşı tutumunu şu ya da bu biçimde ifade etmiştir.

DI. Pisarev "Bazarov"

Zihinsel güçleri genel düzeyin üzerinde olan kişiler yüzyılın hastalığından en çok etkilenirler. Bazarov bu hastalığa takıntılı. Olağanüstü bir zeka ile ayırt edilir ve sonuç olarak, onunla karşılaşan insanlar üzerinde güçlü bir izlenim bırakır. "Gerçek insan," der, "hakkında hiçbir şey düşünülmeyen, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir." Bu kişinin tanımına uyan Bazarov'un kendisidir. Hemen başkalarının dikkatini çeker; bazılarını korkutur ve iter, diğerlerini doğrudan gücü, basitliği ve kavramlarının bütünlüğü ile boyun eğdirir. "Önümden geçmeyecek biriyle tanıştığımda," dedi düşünceli bir şekilde, "o zaman kendimle ilgili fikrimi değiştiririm." Bazarov'un bu ifadesinden, kendisine denk bir insanla hiç karşılaşmadığını anlıyoruz.

İnsanlara tepeden bakar ve kendisinden nefret edenlere ve ona itaat edenlere karşı yarı küçümseyen tavrını nadiren gizler. O kimseyi sevmiyor.

Bunu yapıyor, çünkü Amerikalıların ayaklarını sandalyelerinin arkasına kaldırıp lüks otellerin parke zeminlerine tütün suyu tükürme dürtüsünden dolayı, kişisini herhangi bir şeyde utandırmanın gereksiz olduğunu düşünüyor. Bazarov'un kimseye ihtiyacı yok ve bu nedenle de kimseyi esirgemiyor. Diogenes gibi, neredeyse bir fıçıda yaşamaya hazırdır ve bunun için kendisine insanların gözünde sert gerçekleri söyleme hakkını verir, çünkü bundan hoşlanır. Bazarov'un sinizminde iki taraf ayırt edilebilir - iç ve dış: düşünce ve duyguların sinizmi ve tavır ve ifadelerin sinizmi. Her türlü duyguya karşı ironik bir tutum. Bu ironinin kaba ifadesi, hitaptaki nedensiz ve amaçsız sertlik, dış sinizme işaret eder. Birincisi zihniyete ve genel bakış açısına bağlıdır; ikincisi, söz konusu öznenin yaşadığı toplumun özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bazarov yalnızca bir ampirist değil, ayrıca evsiz, çalışan, fakir bir öğrencinin hayatından başka bir şey bilmeyen kaba bir burs. Bazarov'u sevenler arasında onun kaba tavırlarına, bursa hayatından izler bırakacak, onun kusurları olan bu tavırları taklit edecek olanlar muhakkak olacaktır. Bazarov'dan nefret edenler arasında, kişiliğinin bu özelliklerine özellikle dikkat edecek ve onları genel tiple suçlayacak insanlar var. Her ikisi de yanılacak ve yalnızca gerçek vakanın derin bir yanlış anlaşılmasını ortaya çıkaracaktır.

Arkady Nikolaevich genç bir adam, aptal değil, zihinsel yönelimden yoksun ve sürekli birinin entelektüel desteğine ihtiyaç duyuyor. Bazarov'la karşılaştırıldığında, yirmi üç yaşında olmasına ve üniversitedeki kursunu bitirmesine rağmen, tamamen acemi bir piliç gibi görünüyor. Arkadiy, hocasının huşu içinde, otoriteyi reddetmekten zevk alır. Ancak bunu, davranışındaki iç çelişkiyi fark etmeden başka birinin sesinden yapar. Bazarov'un bu kadar özgürce nefes aldığı atmosferde tek başına ayakta duramayacak kadar zayıf. Arkady, ebediyen himaye edilen ve ebediyen koruyuculuğundan habersiz olan insanlar kategorisine girer. Bazarov ona tepeden bakan ve neredeyse her zaman alaycı davranır. Arkady sık sık onunla tartışır, ancak genellikle hiçbir şey elde etmez. Arkadaşını sevmiyor, ama bir şekilde güçlü bir kişiliğin etkisine gönülsüzce boyun eğiyor ve dahası Bazarov'un dünya görüşüne derinden sempati duyduğunu hayal ediyor. Arkady ve Bazarov arasındaki ilişkinin sipariş üzerine yapıldığını söyleyebiliriz. Onunla öğrenci çevresinde bir yerde tanıştı, dünya görüşüyle ​​ilgilenmeye başladı, gücüne teslim oldu ve ona derinden saygı duyduğunu ve kalbinin derinliklerinden sevdiğini hayal etti.

Arkady'nin babası Nikolai Petrovich kırk yaşlarında bir adamdır; karakter olarak oğluna çok benzer. Nazik ve duyarlı bir insan olarak Nikolai Petrovich, rasyonalizme acele etmez ve hayal gücünü besleyen böyle bir dünya görüşüne yerleşir.

Pavel Petrovich Kirsanov'a küçük bir Pechorin denilebilir; hayatı boyunca oyun oynamıştı ve sonunda her şeyden bıkmıştı; yerleşmeyi başaramadı ve bu onun karakterinde değildi; Pişmanlıkların umut, umutların da pişmanlıklar gibi olduğu noktaya ulaşan eski aslan, köydeki kardeşine çekilerek, zarif bir rahatlıkla etrafını sarmış ve hayatını sakin bir bitkiye çevirmiş. Pavel Petrovich'in önceki gürültülü ve parlak hayatından olağanüstü bir hatıra, yüksek sosyeteden bir kadın için ona çok zevk veren ve ondan sonra neredeyse her zaman olduğu gibi çok fazla acı çeken güçlü bir duyguydu. Pavel Petrovich'in bu kadınla ilişkisi sona erdiğinde hayatı tamamen boştu. Esnek bir zihne ve güçlü bir iradeye sahip bir adam olarak Pavel Petrovich, kardeşi ve yeğeninden keskin bir şekilde farklıdır. Başkasının etkisine boyun eğmez. Çevresindeki kişilikleri boyunduruk altına alır ve direnişle karşılaştığı insanlardan nefret eder. Hiçbir inancı yok ama çok değer verdiği alışkanlıkları var. Aristokrasinin hak ve görevlerinden bahseder ve anlaşmazlıklarda ihtiyaç olduğunu kanıtlar. prens... Toplumun sahip olduğu fikirlere alışıktır ve rahatı için bu fikirlerin yanında durur. Birinin bu kavramları reddetmesinden nefret ediyor, ancak aslında onlara karşı içten bir sevgisi yok. Bazarov ile kardeşinden çok daha enerjik bir şekilde tartışıyor. Ruhunun derinliklerinde Pavel Petrovich, Bazarov'un kendisi kadar şüpheci ve ampiristtir. Hayatta her zaman istediği gibi hareket eder ve davranır, ancak bunu kendine nasıl kabul edeceğini bilemez ve bu nedenle eylemlerinin sürekli çeliştiği bu tür doktrinleri kelimelerle destekler. Amca ve yeğenin kendi aralarındaki inançlarını değiştirmeleri gerekirdi, çünkü birincisi yanlışlıkla kendisine inancını atfediyor. prensipler ikincisi, aynı şekilde, yanlışlıkla kendini cesur bir rasyonalist olarak hayal eder. Pavel Petrovich, ilk tanıdıktan itibaren Bazarov'a karşı en güçlü antipatiyi hissetmeye başlar. Bazarov'un pleb tavırları emekli züppeyi kızdırdı. Kendine güveni ve tören eksikliği Pavel Petrovich'i rahatsız ediyor. Bazarov'un ona boyun eğmeyeceğini görüyor ve bu, onda derin bir kır sıkıntısı içinde eğlence olarak ele aldığı bir sıkıntı duygusu uyandırıyor. Bazarov'dan nefret eden Pavel Petrovich, tüm görüşlerine kızıyor, onda kusur buluyor, onu zorla bir tartışmaya davet ediyor ve aylak ve sıkılmış insanların genellikle sergilediği o ateşli coşkuyla tartışıyor.

Sanatçının sempatisi hangi taraftadır? Kime sempati duyuyor? Bu soruya şu şekilde cevap verilebilir: Turgenev hiçbir karakterine tam anlamıyla sempati duymaz. Tek bir zayıf veya gülünç özellik onun analizinden kaçmaz. Bazarov'un inkarında nasıl yalan söylediğini, Arkady'nin gelişimini nasıl beğendiğini, Nikolai Petrovich'in on beş yaşındaki bir çocuk gibi nasıl çekingen olduğunu ve Pavel Petrovich'in nasıl kendini gösterdiğini ve sinirlendiğini, Bazarov'un neden ona hayran olmadığını görüyoruz. nefretinde saygı duyduğu kişi ...

Bazarov yalan söylüyor - bu ne yazık ki doğru. Bilmediği veya anlamadığı şeyleri inkar eder. Ona göre şiir saçmalıktır. Puşkin'i okumak kayıp bir zamandır; müzik yapmak eğlencelidir; doğadan zevk almak saçma. İş hayatından yıpranmış bir adam.

Bazarov'un bilim tutkusu doğaldır. Açıklanır: ilk olarak, gelişimin tek yanlılığı ve ikinci olarak, içinde yaşamak zorunda oldukları çağın genel doğası ile. Evgeniy, doğa ve tıp bilimleri hakkında kapsamlı bir bilgiye sahiptir. Onların yardımıyla kafasındaki her türlü önyargıyı yıktı, sonra son derece eğitimsiz bir insan olarak kaldı. Şiir hakkında bir şeyler, sanat hakkında bir şeyler duymuştu, ama bunu düşünmeye zahmet etmedi ve bilmediği konularda hüküm verdi.

Bazarov'un bir arkadaşı yok çünkü henüz "önünden geçmeyecek" biriyle tanışmadı. Başka birine ihtiyaç duymaz. Aklına bir düşünce geldiğinde, seyircinin tepkisine dikkat etmeden sadece konuşur. Çoğu zaman, konuşma gereği bile duymuyor: kendi kendine düşünüyor ve ara sıra, Arkady gibi piliçlerin genellikle saygılı bir açgözlülükle aldığı, üstünkörü bir yorum yapıyor. Bazarov'un kişiliği kendi içine kapanır, çünkü onun dışında ve çevresinde neredeyse hiçbir ilgili unsur yoktur. Bazarov'un bu izolasyonu, ondan şefkat ve sosyallik isteyenler üzerinde ağır bir etkiye sahiptir, ancak bu izolasyonda yapay ve kasıtlı bir şey yoktur. Bazarov'un etrafındaki insanlar zihinsel olarak önemsizdir ve onu hiçbir şekilde harekete geçiremezler, bu nedenle sessizdir veya parça parça aforizmalar konuşur veya gülünç yararsızlığını hissederek tartışmayı keser. Bazarov başkalarının önünde hava atmıyor, kendisini bir dahi olarak görmüyor, sadece tanıdıklarına tepeden bakmak zorunda kalıyor, çünkü bu tanıdıklar diz boyu. O ne yapmalı? Sonuçta boyları birbirine eşit olsun diye yere oturmuyor mu? İstemsizce yalnızlık içinde kalır ve bu yalnızlık onun için zor değildir çünkü kendi düşüncelerinin kaynayan işiyle meşguldür. Bu çalışmanın süreci gölgede kalıyor. Turgenev'in bu sürecin bir tanımını bize iletebildiğinden şüpheliyim. Onu canlandırmak için Bazarov'un kendisi olmalı ve bu Turgenev ile olmadı. Yazar ile sadece Bazarov'un ulaştığı sonuçları, olgunun dış tarafını, yani. Bazarov'un ne dediğini duyuyoruz ve hayatta nasıl davrandığını, farklı insanlara nasıl davrandığını öğreniyoruz. Bazarov'un düşüncelerinin psikolojik bir analizini bulamıyoruz. Ne düşündüğünü ve kanaatlerini kendi önünde nasıl formüle ettiğini ancak tahmin edebiliriz. Turgenev, okuyucuyu Bazarov'un zihinsel yaşamının sırlarıyla tanıştırmadan, halkın, yazarın yapıtında üzerinde anlaşmaya varılmamış ya da tamamlanmamış olanı kendi düşüncelerinin emeğiyle tamamlamaya alışkın olmayan kesiminde şaşkınlık uyandırabilir. Dikkatsiz bir okuyucu, Bazarov'un içsel bir içeriği olmadığını ve tüm nihilizminin, yoktan var edilmiş ve bağımsız düşünceyle oluşturulmamış cesur cümleler örgüsünden ibaret olduğunu düşünebilir. Turgenev, kahramanını bu şekilde anlamıyor ve sadece fikirlerinin kademeli gelişimini ve olgunlaşmasını takip etmediği için. Bazarov'un düşünceleri eylemlerinde ifade edilir. Parlarlar ve sadece dikkatlice okumak, gerçekleri gruplamak ve nedenlerini anlamak için onları ayırt etmek zor değildir.

Bazarov'un yaşlılarla ilişkisini betimleyen Turgenev, kasıtlı olarak koyu renkleri seçen bir suçlayıcıya dönüşmüyor. Daha önce olduğu gibi, samimi bir sanatçı olmaya devam ediyor ve fenomeni kendi isteğiyle tatlandırmadan veya aydınlatmadan olduğu gibi tasvir ediyor. Turgenev'in kendisi, belki de doğası gereği şefkatli insanlara yaklaşıyor. Bazen yaşlı kadının annesinin naif, neredeyse bilinçsiz üzüntüsüne ve yaşlı adamın babasının ölçülü, utangaç hissine sempati duymaya başlar. Kendini öyle kaptırmıştır ki, Bazarov'u suçlamaya ve suçlamaya neredeyse hazırdır. Ancak bu hobide kasıtlı ve hesaplı bir şey aranamaz. Sadece Turgenev'in sevgi dolu doğası ona yansır ve karakterinin bu özelliğinde kınanacak bir şey bulmak zordur. Turgenev, zavallı yaşlı insanlara acımaktan ve hatta onarılamaz kederlerine sempati duymaktan sorumlu değil. Bir yazarın şu ya da bu psikolojik ya da sosyal teori uğruna sempatilerini saklamasına gerek yoktur. Bu sempatiler onu ruhunu tahrif etmeye ve gerçekliği bozmaya zorlamaz, dolayısıyla ne romanın saygınlığına ne de sanatçının kişisel karakterine zarar vermez.

Arkady, Bazarov'un sözleriyle, küçük kargaların içine düştü ve doğrudan arkadaşının etkisinden genç karısının yumuşak gücüne geçti. Ama öyle olsun ki, Arkady kendine bir yuva yaptı, kendi mutluluğunu buldu ve Bazarov evsiz, ısınmamış bir gezgin olarak kaldı. Bu tesadüfi bir durum değildir. Siz beyler, Bazarov'un karakterini bir şekilde anlarsanız, böyle bir insanı bulmanın çok zor olduğunu ve değişmeden erdemli bir aile babası olamayacağını kabul etmek zorunda kalacaksınız. Bazarov ancak çok zeki bir kadına aşık olabilir. Bir kadına aşık olduktan sonra, aşkını hiçbir koşula tabi tutmayacaktır. Kendini kısıtlamayacak ve aynı şekilde, tam bir tatminden sonra soğuduğunda duygularını yapay olarak ısıtmayacaktır. Tamamen gönüllü ve koşulsuz olarak kendisine verildiğinde bir kadının iyiliğini alır. Ama genelde akıllı, tedbirli ve hesaplı kadınlarımız var. Bağımlı konumları, kamuoyundan korkmalarına ve arzularının dizginlerini serbest bırakmamalarına neden olur. Bilinmeyen bir gelecekten korkuyorlar ve bu nedenle nadir bir akıllı kadın, önce onu toplum ve kilise karşısında güçlü bir sözle bağlamadan sevgili erkeğinin boynuna atmaya cesaret edecek. Bazarov'la uğraşan bu akıllı kadın, bu dik başlı adamın dizginsiz iradesini hiçbir sözün bağlamayacağını, iyi bir koca ve kibar bir aile babası olmaya mecbur tutulamayacağını çok geçmeden anlayacaktır. Bazarov'un ya hiç söz vermeyeceğini ya da bir anda tam bir coşkuyla vermişken, bu hırs dağılınca sözü kıracağını anlayacaktır. Kısacası, Bazarov'un duygularının özgür olduğunu ve herhangi bir yemin ve sözleşmeye bakılmaksızın özgür kalacağını anlayacaktır. Bazarov, genç arkadaşından kıyaslanamayacak kadar akıllı ve daha dikkat çekici olmasına rağmen, Arkady'nin genç bir kız tarafından sevilme şansı çok daha yüksek. Bazarov'u takdir edebilen bir kadın, önkoşul olmadan ona teslim olmaz, çünkü böyle bir kadın hayatı bilir ve itibarını hesapla korur. Saf bir yaratık ve biraz düşünceli olarak duyguya kapılma yeteneğine sahip bir kadın, Bazarov'u anlamayacak ve onu sevmeyecektir. Kısacası, Bazarov'a göre, onda ciddi bir duygu uyandırabilecek ve kendi açılarından bu duyguya hararetle yanıt verebilecek hiçbir kadın yoktur. Bazarov, Asei ile ya da Natalya ile (Rudin'de) ya da Vera ile (Faust'ta) ilgilenseydi, o zaman, elbette, belirleyici anda geri çekilmezdi. Ama gerçek şu ki, Asya, Natalya ve Vera gibi kadınlar tatlı sözlere kapılırlar ve Bazarov gibi güçlü insanlardan önce sadece utangaçlık hissederler, antipatiye yakındırlar. Böyle kadınlar sevilmeli, ama Bazarov kimseyi sevmeyi bilmiyor. Ama şu anda bir kadın kendini anlık zevke teslim edemez, çünkü bu zevkin arkasında her zaman zorlu bir soru sorulur: o zaman ne olacak? Garantisiz ve koşulsuz aşk kullanılmaz ve Bazarov garantili ve koşullu aşkı anlamaz. Aşk çok sevgidir, diye düşünür, pazarlık çok pazarlıktır ve ona göre "bu iki zanaatı karıştırmak" uygunsuz ve nahoştur.

Şimdi Turgenev'in romanındaki üç durumu ele alalım: 1) Bazarov'un sıradan insanlara karşı tutumu; 2) Bazarov'un Feneçka'ya kur yapması; 3) Bazarov'un Pavel Petrovich ile düellosu.

Bazarov'un halkla olan ilişkilerinde her şeyden önce tatlılığın yokluğuna dikkat edilmelidir. İnsanlar bundan hoşlanıyor ve bu yüzden hizmetçiler Bazarov'u seviyor, onlara para ya da zencefilli kurabiye yüklememesine rağmen çocukları seviyorlar. Bir yerde sıradan insanların Bazarov'u sevdiğinden bahseden Turgenev, erkeklerin kendisine bezelye şakacısı gibi baktığını söylüyor. Bu iki tanıklık birbiriyle hiçbir şekilde çelişmiyor. Bazarov köylülere basitçe davranır: ne bir efendilik gösterir, ne de onların lehçelerini taklit etmek ve onlara bilgelik öğretmek için tatlı bir arzu duyar ve bu nedenle onunla konuşan köylüler utangaç değildir ve utangaç değildir. Ama öte yandan Bazarov, hem onlarla hem de köylülerin görmeye ve dinlemeye alışık olduğu toprak sahipleriyle çekicilikleri, dilleri ve kavramları bakımından tamamen ters düşüyor. Ona ne biri ne de diğeri, garip, istisnai bir fenomen olarak bakıyorlar ve böylece Bazarov gibi beylere daha fazla boşanıncaya kadar ve onlara alışmak için zamanları olana kadar bakacaklar. Köylülerin Bazarov için bir kalbi var, çünkü onda basit ve zeki bir insan görüyorlar, ama aynı zamanda bu kişi onlara yabancı çünkü hayatlarını, ihtiyaçlarını, umutlarını ve korkularını, kavramlarını bilmiyor. , inançlar ve önyargılar.

Odintsova ile olan başarısız romantizminden sonra, Bazarov tekrar köye Kirsanovların yanına gelir ve Nikolai Petrovich'in metresi Fenechka ile flört etmeye başlar. Fenechka'yı dolgun, genç bir kadın olarak seviyor. Onu kibar, basit ve neşeli bir insan olarak seviyor. Güzel bir Temmuz sabahı, onun taze dudaklarına tam teşekküllü bir öpücük basmayı başarır. Zayıf bir şekilde direnir, bu yüzden "öpücüğünü yenilemeyi ve uzatmayı" başarır. Bu noktada, onun aşk ilişkisi sona erer. Görünüşe göre, o yaz hiç şansı yoktu, bu yüzden hepsi en uygun kehanetlerle başlasa da, tek bir entrika mutlu sona ermedi.

Bunu takiben Bazarov, Kirsanovların köyünden ayrılır ve Turgenev onu şu sözlerle uyarır: "Bu evin tüm konukseverlik haklarını ihlal ettiği hiç aklına gelmedi."

Bazarov'un Fenechka'yı öptüğünü gören, nihiliste karşı uzun zamandır nefreti olan ve ayrıca, nedense ona eski sevgili kadınını hatırlatan Fenechka'ya kayıtsız olmayan Pavel Petrovich, kahramanımıza bir düelloya meydan okuyor. Bazarov onunla ateş eder, bacağından yaralar, sonra yarayı kendisi sarar ve ertesi gün ayrılır, çünkü bu hikayeden sonra Kirsanovların evinde kalmasının onun için rahatsız edici olduğunu görür. Bazarov'un kavramlarına göre düello saçmalıktır. Asıl soru, Bazarov Pavel Petrovich'in meydan okumasını kabul ederek iyi davrandı mı? Bu soru daha genel bir soruya dönüşüyor: "Hayatta teorik inançlarınızdan sapmak genel olarak caiz midir?" İki ana tona indirgenebilecek mahkûmiyet kavramı hakkında çeşitli görüşler hakimdir. İdealistler ve fanatikler, bu kavramı analiz etmeden inançlar hakkında bağırırlar ve bu nedenle, bize bütünün olduğunu söyleyen basit bir matematiksel aksiyom sayesinde, bir kişinin her zaman bir beyin sonucundan daha değerli olduğunu nasıl anlayacaklarını kararlılıkla istemezler ve bilmezler. her zaman bir parçadan daha fazlası. İdealistler ve fanatikler, yaşamdaki teorik inançlardan sapmanın her zaman utanç verici ve suç olduğunu söyleyeceklerdir. Bu, pek çok idealist ve fanatiğin korkak olmalarını ve zaman zaman geri adım atmalarını ve ardından kendilerini pratik tutarsızlıklarla suçlamalarını ve pişmanlık duymalarını engellemeyecektir. Bazen saçmalıklar yapmak zorunda kaldığını kendinden saklamayan, hatta hayatlarını mantıklı bir hesaba çevirmek bile istemeyen insanlar var. Bazarov böyle insanlara aittir. Kendi kendine şöyle diyor: “Bir düellonun saçma olduğunu biliyorum, ama şu anda onu reddetmenin kesinlikle sakıncalı olduğunu görüyorum. Pavel Petrovich'in bastonları ".

Romanın sonunda, Bazarov bir cesedin diseksiyonu sırasında yapılan küçük bir kesikten ölür. Bu olay önceki olaylardan kaynaklanmaz, ancak sanatçının kahramanının karakterini boyamayı bitirmesi gerekir. Bazarov gibi insanlar hayatlarından koparılan bir olayla tanımlanmazlar. Böyle bir olay bize, bu insanların içinde devasa güçlerin gizlendiği konusunda yalnızca belirsiz bir fikir verir. Bu güçler nasıl ifade edilecek? Bu soruya sadece bu kişilerin biyografisi cevap verebilir ve bildiğiniz gibi aktivistin ölümünden sonra yazılır. Bazarovlardan, belirli koşullar altında, büyük tarihi şahsiyetler geliştirilir. Onlar işçi değil. Bilimin özel sorularını derinlemesine inceleyen bu insanlar, tüm bilimleri, aletleri ve aygıtlarıyla laboratuvarlarını ve kendilerini içeren dünyayı asla gözden kaçırmazlar. Bazarov asla bilim fanatiği olmayacak, onu asla bir puta yükseltmeyecek: sürekli olarak bilime karşı şüpheci bir tutum sürdürerek, onun bağımsız bir önem kazanmasına izin vermeyecektir. Kısmen zamanla, kısmen de tahıl ve faydalı zanaat olarak tıpla uğraşacaktır. Daha ilginç bir meslek ortaya çıkarsa, Benjamin Franklin'in matbaayı bıraktığı gibi tıptan ayrılacaktır.

Toplumun bilincinde ve yaşamında arzu edilen değişiklikler olursa, Bazarov gibi insanlar hazır olacaktır, çünkü sürekli düşünce çalışmaları tembelliğe, paslanmaya ve sürekli uyanık şüphecilik onların fanatiği olmalarına izin vermeyecektir. uzmanlıkları veya tek taraflı bir doktrinin tembel takipçileri. Bazarov'un nasıl yaşadığını ve nasıl davrandığını bize gösteremeyen Turgenev, nasıl öldüğünü bize gösterdi. Bu, ilk kez, tam gelişimi yalnızca yaşam, mücadele, eylemler ve sonuçlarla gösterilebilen Bazarov'un güçleri hakkında bir fikir oluşturmak için yeterlidir. Bazarov'da sözcülerin ve taklitçilerin sahip olmadığı güç, bağımsızlık, enerji vardır. Ama biri kendi içindeki bu gücün varlığını fark etmemek ve hissetmemek isterse, eğer biri onu sorgulamak isterse, o zaman bu saçma şüpheyi ciddiyetle ve kategorik olarak çürüten tek gerçek Bazarov'un ölümü olurdu. Çevresindeki insanlar üzerindeki etkisi hiçbir şey kanıtlamaz. Ne de olsa Rudin, Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich gibi insanlar üzerinde de bir etkiye sahipti. Ama ölümün gözünün içine bakmak, zayıf düşmemek ve korkak olmamak güçlü bir karakter meselesidir. Bazarov'un öldüğü gibi ölmek, büyük bir başarıya imza atmakla aynı şeydir. Bazarov sükûnetle ve sükûnetle öldüğü için, kimse ne bir rahatlama ne de bir fayda hissetmiştir, fakat böyle sükûnetle ve sükûnetle ölmesini bilen böyle bir kimse, bir engelin önüne geri çekilmeyecek ve tehlikeden çekinmeyecektir.

Kirsanov'un karakterini oluşturmaya başlayan Turgenev, onu harika göstermek yerine komik hale getirmek istedi. Turgenev, Bazarov'u yaratırken onu paramparça etmek istedi ve bunun yerine ona tam bir saygıyla haraç ödedi. Genç neslimiz yanlış yolda demek istedi ve dedi ki: Bütün ümidimiz genç neslimizde. Turgenev bir diyalektikçi değil, bir sofist değil, her şeyden önce bir sanatçı, bilinçsizce, istemeden samimi bir insan. Görüntüleri kendi hayatlarını yaşıyor. Onları sever, onlara kapılır, yaratma sürecinde onlara bağlanır ve onları kendi isteğiyle itip kakması ve hayat resmini ahlaki bir amacı olan bir alegori haline getirmesi imkansız hale gelir. erdemli son. Sanatçının dürüst, saf doğası, bedelini öder, teorik engelleri yıkar, zihnin kuruntularını yener ve içgüdüleriyle her şeyi kurtarır - hem ana fikrin yanlışlığını hem de gelişimin tek taraflılığını ve kavramların eskimişliğini. . Bazarov'una bakıldığında Turgenev, bir kişi ve bir sanatçı olarak romanında büyür, gözlerimizde büyür ve doğru bir anlayışa, yaratılan tipin adil bir değerlendirmesine doğru büyür.

MA Antonovich "Zamanımızın Asmodeusu"

Ne yazık ki bizim neslimize bakıyorum...

Romanın konsepti hakkında karmaşık bir şey yok. Eylemi de çok basittir ve 1859'da gerçekleşir. Genç neslin bir temsilcisi olan ana karakter, bir doktor, akıllı bir genç adam, çalışkan, işini bilen, küstahlık noktasına kadar kendine güvenen, ama aptal, sevgi dolu güçlü içecekler, en çılgınlarla dolu olan Evgeny Vasilyevich Bazarov'dur. kavramlar ve herkesin onu kandırdığı noktaya kadar mantıksız, hatta basit köylüler. Onun hiç kalbi yok. Taş kadar duygusuz, buz kadar soğuk ve kaplan kadar vahşidir. Bir arkadaşı var, St. Petersburg Üniversitesi'nden Ph.D. Arkady Nikolaevich Kirsanov, hassas, iyi kalpli, masum bir ruha sahip genç bir adam. Ne yazık ki, kalbinin hassasiyetini her şekilde köreltmeye, alaylarıyla ruhunun asil hareketlerini öldürmeye ve her şeye küçümseyici bir soğukluk aşılamaya çalışan arkadaşı Bazarov'un etkisine teslim oldu. Müthiş bir dürtü keşfeder keşfetmez, arkadaşı onu hemen aşağılayıcı ironisi ile kuşatır. Bazarov'un bir babası ve annesi var. Yaşlı bir doktor olan baba Vasili İvanoviç, karısıyla birlikte küçük malikanesinde yaşıyor; iyi yaşlı insanlar Enyushenka'larını sonsuza kadar severler. Kirsanov'un ayrıca kırsalda yaşayan önemli bir toprak sahibi olan bir babası var; karısı öldü ve o, hizmetçisinin kızı, tatlı bir yaratık olan Fenechka ile yaşıyor. Kardeşi evinde yaşıyor, bu nedenle Kirsanov'un amcası Pavel Petrovich bekar bir adam, gençliğinde bir metropol aslanı ve yaşlılıkta - durmadan akıllılık endişelerine dalmış bir köy peçesi, ancak her durumda yenilmez bir diyalektikçi. Bazarov ve yeğenine vuran adım.

Trendlere yakından bakalım, babaların ve çocukların en içteki özelliklerini bulmaya çalışalım. Peki babalar nedir, eski nesil? Romandaki babalar en iyi şekilde sunulur. Bu babalardan ve gençliğe tahammül edemeyen ve "yeni kuduz", Bazarov ve Arkady'ye somurtan, şişirilmiş prenses X ... ay tarafından temsil edilen eski nesilden bahsetmiyoruz. Kirsanov'un babası Nikolai Petrovich, her bakımdan örnek bir insandır. Kendisi, generalinin kökenine rağmen, üniversitede büyüdü ve bir aday derecesine sahipti ve oğluna yüksek öğrenim verdi. Neredeyse yaşlılık yıllarına kadar yaşadığı için, kendi eğitimini tamamlamayı hiç bırakmadı. Tüm gücümü yüzyıla ayak uydurmak için kullandım. Genç kuşağa daha yakın olmak, onların çıkarlarıyla iç içe olmak, böylece onlarla birlikte, birlikte, el ele, ortak bir hedefe doğru ilerlemek istedi. Ancak genç nesil onu kabaca kendilerinden uzaklaştırdı. Genç kuşakla yakınlaşmaya başlamak için oğluyla iyi geçinmek istedi, ancak Bazarov buna engel oldu. Babasını oğlunun gözünde küçük düşürmeye çalıştı ve böylece aralarındaki her türlü manevi bağı kopardı. "Biz," dedi baba oğluna, "Seninle iyi yaşayacağız Arkaşa. Şimdi birbirimize yaklaşmamız, birbirimizi iyi tanımamız gerekiyor, değil mi?" Ancak kendi aralarında ne konuşurlarsa konuşsunlar, Arkadiy, bunu - ve oldukça haklı olarak - Bazarov'un etkisine bağlayan babasıyla her zaman keskin bir şekilde çelişmeye başlar. Ama oğul babasını hala seviyor ve bir gün ona yaklaşma ümidini kaybetmiyor. "Babam," diyor Bazarov'a, "altın bir adam." "Harika bir şey," diye yanıtlıyor, "bu eski romantikler! Arcadia'da evlat sevgisi konuşmaya başladı, babası için ayağa kalktı, arkadaşının hala onu yeterince tanımadığını söylüyor. Ama Bazarov, içindeki evlat sevgisinin son kalıntısını da şu küçümseyici yanıtla öldürdü: "Babanız kibar bir adam, ama emekli bir adam, şarkısı söyleniyor. Puşkin okuyor. Ona bunun iyi olmadığını açıklayın. . Ona faydalı bir şey verin, hatta ilk defa Buchner Stoff und Kraft5." Oğul, arkadaşının sözlerine tamamen katıldı ve babası için pişmanlık ve küçümseme hissetti. Babam, onu çok kalbine vuran, ruhunun derinliklerine hakaret eden, içindeki tüm enerjiyi, genç nesle yaklaşma arzusunu öldüren bu konuşmaya yanlışlıkla kulak misafiri oldu. "Pekala," dedi ardından, "belki Bazarov haklı; ama bir şey canımı acıtıyor: Arkadiy ile yakın ve dostça davranmayı umuyordum, ama anlaşılan ben geride kalmışım, o devam etti ve biz anlamadık. birbirlerini Can. Görünüşe göre çağa ayak uydurmak için her şeyi yapıyorum: Köylüleri ayarladım, bir çiftlik kurdum, il genelinde bana kırmızı diyorlar. Okuyorum, çalışıyorum, genel olarak modern ihtiyaçlara uygun olmaya çalışıyorum ve şarkımın söylendiğini söylüyorlar. Evet, ben de öyle düşünmeye başlıyorum. ”Bunlar, genç neslin kibir ve hoşgörüsüzlüğünün ürettiği zararlı eylemlerdir. genç insanlar yoksundur.Gençler soğuktur, bencildir, kendi içlerinde şiirleri yoktur ve bu nedenle her yerde ondan nefret ederler, daha yüksek ahlaki inançları yoktur.Bu adamın nasıl şiirsel bir ruhu vardı ve bir çiftlik kurmayı bilmesine rağmen ileri yaşlarına kadar şiirsel şevkini korudu ve en önemlisi, en sağlam ahlaki inançlarla doluydu.

Bazarov'un babası ve annesi, Arkady'nin ebeveyninden bile daha iyi, hatta daha kibar. Baba da yaşının gerisinde kalmak istemez, anne ise sadece oğluna duyduğu sevgi ve onu memnun etme arzusuyla yaşar. Enyushenka'ya olan ortak, şefkatli sevgileri Bay Turgenev tarafından çok büyüleyici ve canlı bir şekilde tasvir edilmiştir; İşte tüm romanın en iyi sayfaları. Ancak Enyushenka'nın aşkları için ödediği küçümseme ve şefkatli okşamalarına karşı alaycı davranması bize daha tiksindirici geliyor.

Bunlar babalar! Çocukların aksine, sevgi ve şiirle doludurlar, alçakgönüllü ve gizlice iyi işler yapan ahlaki insanlardır. Hiçbir şey için geride kalmak istemiyorlar.

Dolayısıyla, yaşlı neslin gençlere göre yüksek avantajları yadsınamaz. Ancak "çocukların" niteliklerini daha ayrıntılı olarak ele aldığımızda daha da emin olacaklar. "Çocuklar" nedir? Romanda çıkarsanan bu "çocuklar"dan yalnızca biri Bazarov bağımsız ve zeki bir kişi gibi görünüyor. Bazarov'un karakterinin hangi etkiler altında oluştuğu romandan belli değil. Ayrıca inançlarını nereden ödünç aldığı ve düşünce tarzının gelişimini hangi koşulların desteklediği de bilinmiyor. Bay Turgenev bu soruları düşünseydi, kesinlikle baba ve çocuk kavramlarını değiştirirdi. Yazar, uzmanlığını oluşturan doğa bilimlerinin incelenmesinin kahramanın gelişiminde alabileceği katılım hakkında hiçbir şey söylemedi. Kahramanın duyum nedeniyle düşünme biçiminde belirli bir yön aldığını söylüyor. Bunun ne anlama geldiğini anlamak imkansızdır, ancak yazarın felsefi içgörüsünü rahatsız etmemek için bu duyumda sadece şiirsel keskinlik görüyoruz. Her ne olursa olsun, Bazarov'un düşünceleri bağımsızdır, ona aittir, zihnin kendi etkinliğine aittir. O bir öğretmen, romanın diğer "çocukları", aptal ve boş, onu dinleyin ve sözlerini anlamsızca tekrar edin. Arkady'ye ek olarak, örneğin Sitnikov. Kendisini Bazarov'un öğrencisi olarak görüyor ve ona reenkarnasyonunu borçlu: “İnan,” dedi, “Yevgeny Vasilyevich benim huzurumda yetkilileri tanımaması gerektiğini söylediğinde, öyle bir zevk duydum ki ... benim görüşüm! , bir adam buldum!" Sitnikov, öğretmene modern kızların bir örneği olan Bayan Kukshina'yı anlattı. Bazarov, ancak öğrenci ona çok şampanya içeceği konusunda güvence verdiğinde ona gitmeyi kabul etti.

Bravo, genç nesil! İlerleme için iyi performans gösteriyor. Ve akıllı, kibar ve ahlaki olarak ağırbaşlı "babalar" ile karşılaştırma nedir? En iyi temsilcisi bile en kaba usta olarak çıkıyor. Ama yine de diğerlerinden daha iyidir, romandan da anlaşılacağı gibi, kimseden ödünç alınmadan bilinçli konuşur ve kendi yargılarını ifade eder. Şimdi genç neslin bu en iyi örneğini ele alacağız. Yukarıda bahsedildiği gibi, soğuk bir insan, aşktan aciz, hatta en sıradan bağlılık gibi görünüyor. Eski nesilde çok çekici olan şiirsel aşkla bir kadını bile sevemez. Hayvan duygularının isteği üzerine bir kadını seviyorsa, o zaman sadece vücudunu sevecektir. Bir kadındaki ruhtan bile nefret eder. "Ciddi bir konuşmayı anlaması bile gerekmediğini ve sadece ucubelerin kadınlar arasında özgürce düşünebildiğini" söylüyor.

Siz, Bay Turgenev, aklı başında herhangi bir kişinin cesaretlendirmesini ve onayını hak edecek özlemlerle alay ediyorsunuz - burada şampanya arzusunu kastetmiyoruz. Ve bu olmadan, daha ciddi bir şekilde okumak isteyen genç kadınlar tarafından yolda birçok diken ve engelle karşılaşılır. Zaten kötü konuşan kız kardeşler "mavi çorap" ile gözlerini bıçaklıyor. Ve siz olmadan, sizin gibi, onları dağınıklıkları ve kabarık etekleri olmamasıyla suçlayan, kirli yakalarıyla ve sevgili Paul'ün tırnaklarını getirdiği kristal şeffaflığa sahip olmayan tırnaklarıyla alay eden birçok aptal ve kirli beyefendimiz var. . Bu yeterli olur, ancak hala onlar için yeni saldırgan takma adlar icat etmek için zekanızı zorluyorsunuz ve Bayan Kukshina'yı kullanmak istiyorsunuz. Yoksa gerçekten özgürleşmiş kadınların sadece şampanya, sigara ve öğrencilerle mi yoksa sanat meslektaşınız Bay Bezrylov'un hayal ettiği gibi aynı anda birkaç kocayla mı ilgilendiklerini düşünüyorsunuz? Bu daha da kötüdür çünkü felsefi zekanıza olumsuz bir gölge düşürür. Ama başka bir şey - alay - aynı zamanda iyidir, çünkü makul ve adil olan her şeye karşı sempatinizden şüphe duymanıza neden olur. Biz kişisel olarak ilk varsayımdan yanayız.

Genç erkek nesli savunmayacağız. Gerçekten romanda anlatıldığı gibi. Dolayısıyla eski neslin hiçbir şekilde süslenmediği, tüm saygıdeğer nitelikleriyle olduğu gibi sunulduğu konusunda hemfikiriz. Sadece Turgenev'in neden eski kuşağı tercih ettiğini anlamıyoruz. Romanının genç nesli, hiçbir şekilde eskisinden daha aşağı değildir. Nitelikleri farklıdır, ancak derece ve haysiyet bakımından aynıdır; babalar nasılsa çocuklar da öyle. Babalar = çocuklar - efendiliğin izleri. Genç nesli savunup eskilere saldırmayacağız, sadece bu eşitlik formülünün doğruluğunu kanıtlamaya çalışacağız.

Gençler eski kuşağı yabancılaştırıyor. Bu çok kötüdür, davaya zarar verir ve gençliği onurlandırmaz. Fakat daha ihtiyatlı ve tecrübeli olan daha yaşlı nesil neden bu tiksintiye karşı önlem almıyor ve gençleri kendine çekmeye çalışmıyor? Nikolai Petrovich sağlam, zeki bir adamdır, genç kuşağa daha yakın olmak istedi, ancak çocuğun kendisine emekli dediğini duyunca şişti, geri kalmışlığının yasını tutmaya başladı ve ayak uydurma çabalarının boşuna olduğunu hemen anladı. yaş ile. Bu nasıl bir zayıflık? Adaletinin bilincinde olsaydı, gençlerin isteklerini anlayıp onlara sempati duysaydı, oğlunu kendi tarafına çekmesi kolay olurdu. Bazarov yolda mıydı? Ama oğluna sevgiyle bağlı bir baba olarak, eğer arzu ve becerisi varsa, Bazarov'un üzerindeki etkisini kolayca yenebilirdi. Ve yenilmez bir diyalektikçi olan Pavel Petrovich ile ittifak içinde Bazarov'u bile dönüştürebilirdi. Ne de olsa, yaşlıları eğitmek ve yeniden eğitmek sadece zordur ve gençlik çok açık ve hareketlidir ve Bazarov'un gerçeği ona gösterip kanıtlasaydı terk edeceği düşünülemez! Bay Turgenev ve Pavel Petrovich, Bazarov ile olan anlaşmazlıklarda tüm zekalarını tükettiler ve sert ve saldırgan ifadelerden kaçınmadılar. Ancak Bazarov, rakiplerinin tüm itirazlarına rağmen hafiflemedi, utanmadı ve görüşlerinden vazgeçmedi. İtirazlar kötü olduğu için olmalı. Dolayısıyla, "babalar" ve "çocuklar" eşit derecede haklıdır ve karşılıklı olarak iğrenmede suçludurlar. "Çocuklar" babalarını iter, ancak bunlar pasif bir şekilde onlardan uzaklaşır ve onları nasıl kendilerine çekeceklerini bilemezler. Eşitlik tamamlandı!

Nikolai Petrovich, lordluğun izlerinin etkisiyle Fenechka ile evlenmek istemedi, çünkü ona eşit değildi ve en önemlisi, daha fazla lordluk izi olan ve daha da fazla lordluk izlerine sahip olan kardeşi Pavel Petrovich'ten korktuğu için. Ancak Fenechka için de planları vardı. Sonunda Pavel Petrovich, kendi içindeki lordluk izlerini yok etmeye karar verdi ve kardeşinin evlenmesini istedi. "Evlen Fenichka ... Seni seviyor! O senin oğlunun annesi." "Bunu mu söylüyorsun Pavel? - sen, bu tür evliliklerin düşmanı olarak gördüğüm sen! Ama bilmiyor musun ki, benim görevim dediğin şeyi, sana olan saygımdan dolayı yapmadım. " "Bu durumda bana saygı duyman boşuna," diye yanıtladı Pavel, "Bazarov'un beni aristokrasi ile suçlarken haklı olduğunu düşünmeye başlıyorum. Efendiliğin izleri var. Böylece, "babalar" sonunda kusurlarını fark ettiler ve onu bir kenara koydular, böylece kendileriyle çocukları arasındaki tek farkı ortadan kaldırdılar. Böylece formülümüz şu şekilde değiştirilir: "babalar" - lordluğun izleri = "çocuklar" - lordluğun izleri. Eşit değerlerden eşit değerleri çıkararak, kanıtlamamız gereken "babalar" = "çocuklar" elde ederiz.

Bununla birlikte romanın babalar ve çocuklarla olan kişiliklerine son verecek ve felsefi tarafa döneceğiz. İçinde tasvir edilen ve yalnızca genç nesle ait olmayan, çoğunluk tarafından paylaşılan ve genel modern yönü ve hareketi ifade eden görüş ve yönlere. Gördüğünüz gibi, her şeyde Turgenev, o zamanki zihinsel yaşam ve edebiyat dönemini imaj olarak aldı ve bunlar onun içinde keşfettiği özellikler. Romandaki farklı yerlerden onları bir araya getireceğiz. Daha önce Hegelistler vardı ve şimdi Nihilistler var. Nihilizm, farklı anlamları olan felsefi bir terimdir. Yazar bunu şöyle tanımlar: "Nihilist, hiçbir şeyi tanımayan, hiçbir şeye saygı duymayan, her şeye eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşan, hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, tek bir ilkeyi olduğu gibi kabul etmeyen kişidir. Bu ilke ne kadar saygılı ve çevrelenmiş olursa olsun, önceleri güven üzerine alınan ilkeler olmadan adım atamazlardı, şimdi hiçbir ilke tanımıyorlar: sanatı tanımıyorlar, bilime inanmıyorlar, hatta diyorlar. bilimin hiç olmadığını söylüyorlar. Şimdi her şeyi inkar ediyorlar ama inşa etmek istemiyorlar. "Bu bizim işimiz değil, önce yeri temizlememiz lazım" diyorlar.

İşte Bazarov'un ağzına konan modern manzaralardan oluşan bir koleksiyon. Onlar neler? Karikatür, abartı ve başka bir şey değil. Yazar, yeteneğinin oklarını, özüne nüfuz etmediği özüne yönlendirir. Çeşitli sesler duydu, yeni görüşler gördü, canlı anlaşmazlıkları izledi, ancak içsel anlamlarına ulaşamadı ve bu nedenle romanında sadece tepelere, sadece çevresinde telaffuz edilen kelimelere dokundu. Bu kelimelerle bağlantılı kavramlar onun için bir sır olarak kaldı. Tüm dikkatini, Nikolai Petrovich'in bahçedeki rüyalarını tarif etmek, "arayan, belirsiz, hüzünlü bir endişe ve nedensiz gözyaşları" tasvir etmek için büyüleyici bir şekilde Fenichka ve Katya'nın imajını çizmeye çekti. Kendini bununla sınırlasaydı, iyi sonuçlanabilirdi. Modern düşünme biçimini sanatsal olarak sökmemeli ve yönleri karakterize etmemelidir. Onları ya hiç anlamıyor ya da kendi tarzında, sanatsal, yüzeysel ve yanlış bir şekilde anlıyor ve kişileştirmelerinden bir roman yapıyor. Böyle bir sanat, inkar etmese de, suçlamayı gerçekten hak ediyor. Sanatçının tasvir ettiğini anlamasını, resimlerinde sanatın yanında hakikatin de olduğunu ve anlayamadığı şeyin bunun için kabul edilmemesini talep etme hakkımız vardır. Bay Turgenev, insanın nasıl doğayı anlayabileceğini, onu inceleyebileceğini ve aynı zamanda ona şiirsel olarak hayran kalabileceğini ve ondan zevk alabileceğini merak ediyor ve bu nedenle, tutkuyla doğayı incelemeye adanmış modern genç neslin doğanın şiirini inkar ettiğini, ona hayran olamayacağını söylüyor. Nikolai Petrovich doğayı severdi, çünkü ona bilinçsizce, "yalnız düşüncelerin acıklı ve tatmin edici oyununa dalarak" bakar ve yalnızca endişe duyardı. Ancak Bazarov doğaya hayran değildi, çünkü içinde belirsiz düşünceler oynamıyordu, düşünce çalışıyor, doğayı anlamaya çalışıyordu; bataklıkları "kaygı arayışı" ile değil, daha sonra kesip mikroskop altında inceleyebilmek için kurbağaları, böcekleri, siliatları toplamak amacıyla yürüdü ve bu, içindeki tüm şiiri öldürdü. Ama bu arada, doğanın en yüksek ve en rasyonel zevki ancak onun anlayışıyla, ona açıklanamaz düşüncelerle değil, berrak düşüncelerle bakıldığında mümkündür. "Babalar" ve yetkililerin kendileri tarafından öğretilen "çocuklar" buna ikna oldular. Onun fenomenlerinin anlamını anlayan, dalgaların ve bitkilerin hareketini bilen, yıldızların kitabını okuyan ve büyük şairler olan insanlar vardı10. Ancak gerçek şiir aynı zamanda şairin doğayı fantastik bir şekilde değil, olduğu gibi doğru bir şekilde tasvir etmesini gerektirir - doğanın şiirsel kişileştirilmesi - özel bir tür makale. Doğa resimleri, doğanın en doğru, en bilgili tasviri olabilir ve şiirsel eylem üretebilir. Resim sanatsal olabilir, ancak bir botanikçinin bitkilerdeki yaprakların düzenini ve şeklini, damarlarının yönünü ve çiçek türlerini üzerinde çalışabileceği kadar sadık bir şekilde çizilmiş olmasına rağmen. Aynı kural, insan yaşamının fenomenlerini betimleyen sanat eserleri için de geçerlidir. Bir roman yazabilir, içinde "çocukları" kurbağa gibi ve "babaları" titrek kavak gibi hayal edebilirsiniz. Modern akımları karıştırmak, başkalarının düşüncelerini yeniden yorumlamak, farklı görüşlerden biraz alıp "nihilizm" denilen tüm bunlardan bir püresi ve salata sosu yapmak. Yüzlerdeki bu karışıklığı hayal edin, öyle ki her yüz en zıt, uyumsuz ve doğal olmayan eylem ve düşüncelerin bir salata sosudur; ve aynı zamanda bir düelloyu, aşk tarihlerinin sevimli bir resmini ve ölümün dokunaklı bir resmini etkili bir şekilde tanımlayın. Herkes bu romana hayran olabilir, içinde sanat bulabilir. Ama bu sanat yok olur, düşüncenin ilk dokunuşunda kendini inkar eder, bu da onda bir hakikat eksikliğini açığa çıkarır.

Sakin zamanlarda, hareketin yavaş olduğu, gelişme yavaş yavaş eski ilkeler temelinde ilerler, eski neslin yeni ile anlaşmazlıkları önemsiz şeylerle ilgilidir, "babalar" ve "çocuklar" arasındaki çelişkiler çok keskin olamaz, bu nedenle çok keskin olamaz. aralarındaki mücadele sakin bir karaktere sahiptir ve bilinen sınırlı sınırların ötesine geçmez. Ancak gelişmenin cesur ve önemli bir adım attığı veya birdenbire bir tarafa döndüğü yoğun zamanlarda, eski ilkelerin savunulamaz hale geldiği ve bunların yerine tamamen farklı yaşam koşulları ve talepleri ortaya çıktığında, bu mücadele önemli hacimler alır. ve bazen en trajik şekilde ifade edilir. Yeni öğreti, eski olan her şeyin koşulsuz inkarı şeklinde ortaya çıkıyor. Eski inanç ve geleneklere, ahlaki kurallara, alışkanlıklara ve yaşam biçimine karşı uzlaşmaz bir mücadele ilan eder. Eski ile yeni arasındaki ayrım o kadar keskindir ki, en azından başlangıçta, aralarında anlaşma ve uzlaşma imkansızdır. Böyle ve böyle bir zamanda, aile bağları zayıflıyor gibi görünüyor, bir erkek kardeş bir kardeşe karşı, bir oğul bir babaya karşı çıkıyor. Baba eskiyle kalır ve oğul yeniye dönerse veya tam tersi olursa, aralarında anlaşmazlık kaçınılmazdır. Oğul, babasına olan sevgisi ile inancı arasında tereddüt edemez. Görünür bir zalimlikle yeni öğreti, ondan babasını, annesini, erkek ve kız kardeşlerini bırakıp kendine, inançlarına, mesleğine ve yeni öğretinin kurallarına sadık olmasını ve bu kurallara şaşmadan uymasını ister.

Üzgünüm Bay Turgenev, görevinizi nasıl tanımlayacağınızı bilmiyordunuz. "Babalar" ve "çocuklar" arasındaki ilişkiyi tasvir etmek yerine, "babalar"a methiye, "çocuklar"a kınama yazdınız ve "çocukları" da anlamadınız ve suçlamak yerine ortaya çıktınız. iftira ile. Genç nesil arasında sağlam kavramların yayanları, gençliğin sapkınları, nifak ve kötülüğün ekicileri, iyilikten nefret eden - tek kelimeyle, birer âlim olarak sunmak istediniz.

N.N. I. S. Strakhov Turgenev. "Babalar ve Oğullar"

Herhangi bir işin eleştirisi ortaya çıktığında, herkes ondan bir ders veya öğretim bekler. Bu gereklilik, Turgenev'in yeni romanının ortaya çıkmasıyla mümkün olduğunca açık bir şekilde ortaya çıktı. Aniden ateşli ve acil sorularla yaklaştı: kimi övüyor, kimi kınıyor, rol modeli kim, hor görme ve öfkenin nesnesi kim? Bu roman ilerici mi yoksa geriye dönük mü?

Ve bu konuda sayısız söylenti ortaya çıktı. En küçük ayrıntıya, en ince ayrıntılara kadar indi. Bazarov şampanya içiyor! Bazarov kağıt oynuyor! Bazarov rahat giyiniyor! Bu ne demek, inanmayarak soruyorlar. Olmalı mı, olmamalı mı? Her biri kendi yolunda karar verdi, ancak herkes bir ahlak türetmeyi ve onu gizemli bir masal altında imzalamayı gerekli gördü. Ancak çözümler tamamen farklı çıktı. Bazıları "Babalar ve Oğullar"ın genç nesil için bir hiciv olduğunu, yazarın tüm sempatilerinin babaların tarafında olduğunu buldu. Bazıları romanda babaların alaya alındığını ve küçük düşürüldüğünü, genç neslin ise tam tersine yüceltildiğini söylüyor. Bazıları, tanıştığı insanlarla olan mutsuz ilişkilerinden Bazarov'un kendisinin sorumlu olduğunu düşünüyor. Diğerleri, tam tersine, Bazarov'un dünyada yaşamasının çok zor olduğu gerçeğinden bu insanların sorumlu olduğunu savunuyor.

Bu nedenle, tüm bu çelişkili görüşleri bir araya getirirsek, o zaman masalda ya hiç ahlak dersi olmadığı ya da ahlak dersi bulmanın o kadar kolay olmadığı, hiç de aradıkları yerde olmadığı sonucuna varmalıyız. onun için. Romanın hevesle okunmasına ve bu kadar ilgi uyandırmasına rağmen, güvenle söyleyebiliriz ki, Turgenev'in tek bir eseri bile uyandırmadı. İşte tüm dikkatinize değer ilginç bir fenomen. Görünüşe göre roman yanlış zamanda geldi. Toplumun ihtiyaçlarına uygun görünmüyor. Aradığını vermiyor. Ve yine de güçlü bir izlenim bırakıyor. G. Turgenev, her durumda tatmin edilebilir. Gizemli amacına tamamen ulaşıldı. Ama onun eserinin anlamının farkında olmalıyız.

Turgenev'in romanı okurları şaşkına çeviriyorsa, bunun çok basit bir nedeni vardır: Henüz bilinçli olmayanı bilince getirir ve henüz fark edilmemiş olanı açığa çıkarır. Romanın kahramanı Bazarov'dur. O artık çekişme kemiğidir. Keskin hatlarını ilk kez gördüğümüz Bazarov yeni bir yüze kavuştu. Bunu düşündüğümüz açık. Yazar bize eski toprak sahiplerini ya da uzun zamandır aşina olduğumuz diğer kişileri tekrar getirseydi, elbette bizi şaşırtmayacak ve herkes sadece sadakatine ve sadakatine hayran kalacaktı. tasvirinin becerisi. Ancak mevcut durumda, mesele farklı bir biçimdedir. Sorular bile sürekli duyuluyor: Bazarovlar nerede var? Bazarovları kim gördü? Hangimiz Bazarov? Son olarak, gerçekten Bazarov gibi insanlar var mı?

Elbette Bazarov'un gerçekliğinin en iyi kanıtı romanın kendisidir. Bazarov ona o kadar sadık, o kadar cömertçe et ve kanla beslenmiş ki, ona yapıcı bir adam demek mümkün değil. Ama o, herkesin aşina olduğu ve yalnızca sanatçı tarafından yakalanan ve "halkın gözünde onun tarafından teşhir edilen yürüyen bir tip değildir. Her halükarda Bazarov, yaratılmış, yeniden üretilmemiş, tahmin edilmiş, sadece teşhir edilmiş bir insandır. Sanatçının çalışmalarını harekete geçiren görevin kendisi bu olmalıydı. Turgenev, uzun zamandır bilindiği gibi, Rus düşüncesinin ve Rus yaşamının hareketini özenle takip eden bir yazardır. Sadece Babalar ve Çocuklar'da değil, daha önceki tüm eserlerinde. , sürekli ele geçirdi ve son düşünce, son yaşam dalgası - dikkatini en çok perçinleyen şey buydu. Mükemmel bir hareketlilik ve derin bir duyarlılık, çağdaş yaşam için derin bir sevgi ile donatılmış bir yazar modelidir.

Yeni romanında da böyle. Gerçekte Bazarovların tamamını bilmiyorsak, yine de hepimiz birçok Bazarov özelliğiyle karşılaşıyoruz, hepimiz bir yanda, sonra diğer yanda Bazarov'a benzeyen insanları tanıyoruz. Herkes aynı düşünceleri birer birer, parça parça, tutarsız, tutarsız bir şekilde duydu. Turgenev, Bazarov'da alışılmadık görüşleri somutlaştırdı.

Romanın derin eğlencesi ve yarattığı şaşkınlık bundandır. Bazarovlar yarı yarıya, Bazarovlar çeyrek, Bazarovlar yüzde yüz kendilerini romanda tanımıyorlar. Ama bu onların kederi, Turgenev'in kederi değil. Onun çirkin ve eksik sureti olmaktansa tam bir Bazarov olmak çok daha iyidir. Bazarovizm'in muhalifleri, Turgenev'in konuyu kasten çarpıttığını, genç neslin bir karikatürünü yazdığını düşünerek sevinirler: hayatının derinliğinin, eksiksizliğinin, kararlı ve tutarlı özgünlüğünün ne kadar büyük olduğunu fark etmezler. rezalet, Bazarov'a koyar.

Boş suçlamalar! Turgenev sanatsal armağanına sadık kaldı: icat etmiyor, yaratıyor, çarpıtmıyor, sadece figürlerini aydınlatıyor.

Hadi işe başlayalım. Temsilcisi Bazarov olan düşünce çemberi, edebiyatımızda az çok net bir şekilde ifade edilmiştir. Başlıca sözcüleri iki dergiydi: Birkaç yıldır bu özlemlerin peşinden koşan Sovremennik ve son zamanlarda bunları özellikle sert bir şekilde ilan eden Russkoe Slovo. Turgenev'in, iyi bilinen bir düşünce tarzının bu tamamen teorik ve soyut tezahürlerinden, Bazarov'da cisimleştirdiği zihniyeti aldığından şüphe etmek zor. Turgenev, zihinsel hareketimizde egemenlik iddiasında bulunan şeylere iyi bilinen bir bakış açısı getirdi. Bu görüşü en uç sonuçlarına kadar tutarlı ve uyumlu bir şekilde geliştirdi ve -çünkü sanatçının işi düşünce değil, hayattır- onu canlı biçimlerde somutlaştırdı. Görünüşte zaten var olana, düşünce ve inanç biçiminde et ve kan verdi. İçsel bir temel olarak zaten var olana dışa dönük bir tezahür verdi.

benzer belgeler

Yeni bir halk figürünün ortaya çıkışının tarihsel gerçeğinin analizi - devrimci bir demokrat, edebi kahraman Turgenev ile karşılaştırılması. Bazarov'un demokratik hareket ve özel yaşamdaki yeri. "Babalar ve Oğullar" romanının kompozisyon arsa yapısı.

özet, 07/01/2010 eklendi


I.S.'nin fikri ve çalışmalarının başlangıcı. Turgenev, "Babalar ve Oğullar" romanı üzerine. Romanın ana figürünün temeli olarak genç bir taşra doktorunun kişiliği - Bazarov. Sevgili Spassky'deki işin tamamlanması. "Babalar ve Oğullar" romanı V. Belinsky'ye adanmıştır.

sunum eklendi 20/12/2010


Ivan Andreevich Goncharov'un yaratıcılığının zirvesi olarak "Oblomov" romanı. NA Dobrolyubov'un gözden geçirilmesi "Oblomovism nedir?" makalesinde "Oblomov" romanı hakkında Pisarev D.I.'nin değerlendirmesinde şairin yeteneğinin ayırt edici özellikleri. Bu eleştirmenlerin makalelerinin karşılaştırmalı analizi.

özet, 02/01/2012 tarihinde eklendi


Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında kuşaklar ve görüşler arasındaki çatışma, eserin görüntüleri ve gerçek prototipleri. Romanın ana karakterlerinin portre açıklaması: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkady, Sitnikov, Fenechka, yazarın içindeki tutumunun bir yansıması.

özet, 26/05/2009 eklendi


I.S.'nin romanındaki sembolün kavramı, çeşitleri ve anlamı. Turgenev "babalar ve çocuklar". İsmin sembolizmi. Müsrif oğul meseli olay örgüsünün anahtar metni ve ana anlamsal ana motifidir. Eş merkezli çizim ilkesi. Romanın imgelerinde ölümsüzlük.

özet, eklendi 11/12/2008


I.S.'nin romanındaki karakterler arasındaki ilişki. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Romandaki aşk satırları. Ana karakterlerin ilişkilerinde aşk ve tutku - Bazarov ve Odintsova. Romandaki kadın ve erkek karakterler. Her iki cinsiyetten kahramanlar arasında uyumlu ilişkiler için koşullar.

01/15/2010 tarihinde eklenen sunum


I.S. tarafından romanın ana karakterine ilişkin hikayenin incelenmesi. Turgenev "Babalar ve Oğullar" - E.V. Eserin finalinde hayatını kaybeden Bazarov. Eugene'nin her şeyi inkar etmesi gerçeğinden oluşan yaşam pozisyonunun analizi: hayata bakış, aşk hissi.

özet 12/07/2010 eklendi


Romanın ana karakterinin dünya görüşü ve idealleri - Evgeny Bazarov. Görüntü teknikleri I.S. Turgenev, kahramanlarının duygusal deneyimlerini ve içlerindeki çeşitli duyguların kökenini ve gelişimini anlatıyor. Yazarın karakterlerin psikolojik durumlarının özünü açıklama yöntemi.

sunum eklendi 04/02/2015


Edebiyatta, felsefede, estetikte imge kavramı. Edebi imgenin özgüllüğü, karakteristik özellikleri ve Turgenev'in "Babalar ve Oğullar"ından Bazarov imgesi örneğindeki yapısı, karşıtlığı ve bu romanın diğer kahramanlarıyla karşılaştırılması.

test, 14.06.2010 eklendi


I.S.'nin Biyografisi Turgenev. "Rudin" romanı, asil aydınların insanlara karşı tutumu hakkında bir anlaşmazlıktır. "Noble Nest" in ana fikri. Turgenev'in devrimci havası - "Havvada" romanı. "Babalar ve Oğullar" roman hakkında bir tartışmadır. Turgenev'in yaratıcılığının değeri.

Turgenev'in romanı yayınlanır yayınlanmaz, basında ve sadece okuyucuların konuşmalarında son derece aktif bir tartışma başladı. A. Ya. Panaeva “Anılarında” şunları yazdı: “Bazı edebi eserlerin“ Babalar ve Oğullar ”hikayesi kadar çok ses çıkardığını ve çok fazla konuşma uyandırdığını hatırlamıyorum. Okuldan eline kitap almayan insanlar tarafından bile okundular.

Romanı çevreleyen tartışmalar (Panaeva, eserin türünü tam olarak tanımlamadı) hemen gerçekten şiddetli bir karakter kazandı. Turgenev şunları hatırladı: “Babalar ve Oğullar hakkında oldukça ilginç bir mektup ve diğer belgeler koleksiyonum vardı. Onları karşılaştırmak biraz ilgiden yoksun değil. Bazıları beni genç kuşağı gücendirmekle, gerilikle, gericilikle suçlarken, "öngörünün kahkahasıyla fotoğraf kartlarımı yakıyorlar" - diz çökerek" diyorlar.

Okuyucular ve eleştirmenler hiçbir zaman ortak bir görüşe varamadılar: yazarın kendisinin konumu neydi, kimin tarafında - "babalar" veya "çocuklar"? Ondan kesin, kesin, açık bir cevap istediler. Ve böyle bir cevap “yüzeyde” yatmadığından, yazarın kendisi, istenen kesinlik ile tasvir edilen kişiye karşı tutumunu formüle etmeyen, hepsinden daha fazlasını aldı.

Sonunda, tüm anlaşmazlıklar Bazarov'a kaynadı. "Çağdaş" romana MA Antonovich'in "Zamanımızın Asmodeus'u" adlı bir makaleyle yanıt verdi. Turgenev'in bu dergiden son zamanlarda kopuşu, Antonoviç'in, yazarın yeni eserini kasıtlı olarak anti-demokratik olarak tasarladığı, Rusya'daki en ileri güçlere saldırmayı amaçladığı, "babaların çıkarlarını koruduğu" inancının kaynaklarından biriydi. " , sadece genç nesile iftira attı.

Antonovich, yazara doğrudan hitap ederek şöyle dedi: “... Bay Turgenev, görevinizi nasıl tanımlayacağınızı bilmiyordunuz; “babalar” ve “çocuklar” arasındaki ilişkiyi betimlemek yerine “babalar”a methiye, “çocuklar”a suç duyurusu yazdınız ve “çocukları” da anlamadınız ve suçlamak yerine suç duyurusunda bulundunuz. iftira. "

Antonoviç, polemik bir hararetle, Turgenev'in romanının salt sanatsal anlamda bile zayıf olduğunu savundu. Gördüğünüz gibi, Antonovich, Turgenev'in romanı hakkında nesnel bir değerlendirme yapamadı (ve yapmak istemedi). Soru ortaya çıkıyor: eleştirmenin keskin olumsuz görüşü sadece kendi bakış açısını mı ifade ediyor yoksa tüm derginin konumunun bir yansıması mıydı? Görünüşe göre Antonovich'in konuşması programatik bir nitelikteydi.

Antonovich'in makalesiyle neredeyse aynı anda, başka bir demokratik dergi olan Russkoe Slovo, DI Pisarev, Bazaar'ın bir makalesini yayınladı. Sovremennik eleştirmeninin aksine Pisarev, Bazarov'da demokratik gençliğin en temel özelliklerinin yansımasını gördü. “Roman Turgenev,” dedi Pisarev, “sanatsal güzelliğinin yanı sıra, zihni harekete geçirmesi, yansımalara yol açması bakımından da dikkat çekicidir ... Kesinlikle çünkü tamamen en eksiksiz, çok dokunaklı samimiyetle doludur. Turgenev'in son romanında yazılan her şey son satırına kadar hissedilir; bu duygu, yazarın kendi iradesi ve bilinci tarafından kırılır ve nesnel hikayeyi ısıtır. "

Yazar, kahramanı için özel bir sempati hissetmese bile, Pisarev bundan hiç utanmadı. Çok daha önemli olan, Bazarov'un ruh hallerinin ve fikirlerinin genç eleştirmenle şaşırtıcı derecede yakın ve uyumlu olduğu gerçeğidir. Turgenevsky kahramanında gücü, bağımsızlığı, enerjiyi öven Pisarev, sevgili Bazarov'daki her şeyi kabul etti - hem sanata karşı küçümseyici bir tutum (Pisarev'in kendisi böyle düşündü) hem de bir kişinin manevi hayatı hakkında basitleştirilmiş görüşler ve sevgiyi anlama girişimi. doğa bilimi görüşlerinin prizması.

Pisarev, Antonovich'ten daha seçici bir eleştirmen olduğu ortaya çıktı. Her ne pahasına olursa olsun, Turgenev'in romanının nesnel önemini daha adil bir şekilde değerlendirebildi, "Babalar ve Oğullar" romanında yazarın kahramana "tam saygısını" ödediğini anladı.

Yine de hem Antonovich hem de Pisarev, "Babalar ve Çocuklar" değerlendirmesine farklı şekillerde de olsa tek taraflı yaklaştılar: biri romanın herhangi bir anlamını silmeye çalıştı, diğeri Bazarov'dan o kadar memnun kaldı ki, onu bir tür roman haline getirdi. diğer edebi fenomenleri değerlendirirken standart.

Bu makalelerin dezavantajı, özellikle, Turgenev'in kahramanının iç trajedisini, kendisinde artan memnuniyetsizliği, kendisiyle uyuşmazlığını anlamaya çalışmamalarıydı. Turgenev, Dostoyevski'ye yazdığı bir mektupta şaşkınlıkla şunları yazdı: “... Kimse onun içinde trajik bir yüz sunmaya çalıştığımdan şüphelenmiyor - ama herkes yorumluyor: neden bu kadar aptal? ya da neden bu kadar iyi?" Siteden malzeme

Turgenev'in romanına belki de en sakin ve nesnel tutum N. N. Strakhov'du. Şöyle yazdı: “Bazarov doğadan uzaklaşıyor; Turgenev bunun için onu suçlamıyor, sadece doğayı tüm güzelliğiyle resmediyor. Bazarov arkadaşlığa değer vermiyor ve ebeveyn sevgisinden vazgeçiyor; yazar bunun için onu karalamıyor, sadece Arkady'nin Bazarov'a olan dostluğunu ve Katya'ya olan mutlu aşkını anlatıyor ... Bazarov ... bu hayat."

Uzun bir süre, işin sosyo-politik sorunlarına, sıradanların soylular dünyası ile keskin çatışmasına vb. Ana dikkat gösterildi. Zaman değişti, okuyucular değişti. İnsanlığın önüne yeni sorunlar çıktı. Ve Turgenev'in romanını, çok yüksek bir fiyata miras aldığımız tarihsel deneyimimizin zirvesinden şimdiden algılamaya başlıyoruz. Belirli bir tarihsel durumun çalışmadaki yansımasıyla daha çok ilgileniyoruz, sonsuzluğu ve alaka düzeyi zaman içinde özellikle keskin bir şekilde hissedilen en önemli evrensel insani soruların ortaya konmasıyla ilgileniyoruz.

"Babalar ve Oğullar" romanı yurtdışında çok hızlı bir şekilde tanındı. Daha 1863'te, Prosper Mérimée'nin önsözüyle Fransızca bir çeviride yayınlandı. Yakında roman Danimarka, İsveç, Almanya, Polonya, Kuzey Amerika'da yayınlandı. Zaten XX yüzyılın ortalarında. seçkin Alman yazar Thomas Mann şunları söyledi: “Issız bir adaya sürgün edilseydim ve yanıma sadece altı kitap alabilseydim, o zaman Turge-Neva'nın Babalar ve Oğulları kesinlikle onların arasında olurdu.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada konularla ilgili materyaller:

• roman babalar ve çocuklar hakkında kısa bir eleştiri
• roman babalar ve çocuklar. roman eleştirisi
• babaların ve çocukların eleştirisi
• babalar ve çocuklar edebi roman yapısı
• Turgenev'in roman babaları ve çocukları hakkında eleştirmenler

D.I.'nin makalesi Pisarev'in "Bazarov"u 1862'de yazıldı - romanda anlatılan olaylardan sadece üç yıl sonra. İlk satırlardan eleştirmen, Turgenev'in armağanına olan hayranlığını dile getirerek, "sanatsal dekorasyonun" içsel kusursuzluğunu, resimlerin ve kahramanların yumuşak ve canlı tasvirini, modern gerçeklik fenomenlerinin yakınlığını ve onu en iyi insanlardan biri haline getirdiğini belirtti. onun neslinden. Pisarev'e göre roman, şaşırtıcı samimiyeti, derin duygusu, duyguların dolaysızlığı sayesinde zihni harekete geçirir.

Romanın ana figürü - Bazarov - günümüz gençlerinin niteliklerinin odak noktasıdır. Yaşam zorlukları onu sertleştirdi, onu güçlü ve bütün bir doğaya, yalnızca kişisel deneyim ve duyumlara güvenen gerçek bir ampirist yaptı. Elbette hesap yapıyor ama bir o kadar da samimi. Bu tür nitelikteki tüm işler - kötü ve görkemli - ancak bu samimiyetten kaynaklanır. Aynı zamanda, genç doktor şeytani olarak bencildir, bu da kendine hayranlık değil, "kendini doldurma", yani. küçük kibir, başkalarının görüşleri ve diğer "düzenleyiciler" in ihmali. "Bazarovschina", yani. her şeyin ve herkesin inkarı, kişinin kendi arzu ve ihtiyaçlarına göre yaşaması, zamanın gerçek kolerasıdır, ancak hasta olması gerekir. Kahramanımız bu rahatsızlıktan bir nedenden dolayı etkilenir - zihinsel olarak diğerlerinden önemli ölçüde öndedir, bu da onları bir şekilde etkilediği anlamına gelir. Biri Bazarov'a hayran, biri ondan nefret ediyor ama onu fark etmemek mümkün değil.

Eugene'in sinizmi iki yönlüdür: hem çevreden hem de doğanın doğal özelliklerinden kaynaklanan hem dışsal savurganlık hem de içsel kabalıktır. Basit bir çevrede büyümüş, açlık ve yokluktan sağ kurtulmuş, doğal olarak "saçmalık" kabuğunu - hayal kurma, duygusallık, ağlamaklılık, muhteşem ifadeler - üzerinden atmıştır. Pisarev'e göre Turgenev, Bazarov'a hiç yanaşmıyor. Zarif ve rafine bir adam, herhangi bir sinizm parıltısından rahatsız olur ... ancak, işin ana karakterini gerçek bir alaycı yapar.

Bazarov'u edebi öncülleriyle karşılaştırma ihtiyacı akla geliyor: Onegin, Pechorin, Rudin ve diğerleri. Yerleşik geleneğe göre, bu tür kişilikler her zaman mevcut düzenden memnun olmadılar, genel kitlenin dışına çıkarıldılar - ve bu nedenle çok çekici (ne kadar dramatik). Eleştirmen, Rusya'da düşünen herhangi bir kişinin "biraz Onegin, biraz Pechorin" olduğunu belirtiyor. Puşkin ve Lermontov'un kahramanlarından farklı olarak Rudinler ve Beltovlar, faydalı olmaya heveslidirler, ancak bilgi, güç, zeka ve en iyi özlemler için uygulama bulamazlar. Hepsi, yaşamaktan vazgeçmeden yararlılıklarını geride bıraktı. İşte o anda Bazarov ortaya çıktı - henüz yeni değil, artık eski rejim doğası da değil. Böylece eleştirmen şu sonuca varır: "Peçorinlerin bilgisiz iradesi, Rudinlerin iradesiz bilgisi, Bazarovların hem bilgisi hem de iradesi vardır."

Babalar ve Oğullar'ın diğer karakterleri oldukça canlı ve uygun bir şekilde özetlenmiştir: Arkadi zayıf, hülyalı, bakıma muhtaç, yüzeysel bir şekilde kendinden geçmiş; babası nazik ve duyarlıdır; amca - "laik aslan", "mini-Pechorin" ve muhtemelen "mini-Bazarov" (kendi nesline göre ayarlanmış). Zeki ve iradesi var, rahatını ve "ilkelerini" takdir ediyor ve bu nedenle Bazarov ona özellikle antipatik davranıyor. Yazarın kendisi ona sempati duymuyor - ancak diğer tüm karakterlerinde olduğu gibi - "babalarından veya çocuklarından memnun değil". Kahramanları idealize etmiyor, sadece gülünç özelliklerini ve hatalarını not ediyor. Pisarev'e göre bu, yazarın deneyiminin derinliğidir. Bazarov'un kendisi değil, ama bu tipi anladı, onu hissetti, "büyüleyici gücü" inkar etmedi ve ona bir saygı haraç getirdi.

Bazarov'un kişiliği bağımsızdır. Eşit bir kişiliğe sahip olmadığı için buna ihtiyaç duymaz, anne babasıyla bile sıkılır ve zorlanır. Sitnikov ve Kukshina gibi her türlü "piç" hakkında ne söyleyebiliriz! .. Bununla birlikte, Odintsova genç adamı etkilemeyi başarır: ona eşittir, dışa doğru güzel ve zihinsel olarak gelişmiştir. Kabuk tarafından taşınan ve iletişimin tadını çıkaran kişi artık onu reddedemez. Açıklama sahnesi henüz başlamamış olan ilişkiyi bitirir, ancak Bazarov, tuhaf bir şekilde karakteriyle buruktur.

Bu arada Arkady bir aşk ağına düşer ve evlilik telaşına rağmen mutludur. Bazarov bir gezgin olarak kalmaya mahkumdur - evsiz ve dikkatsiz. Bunun nedeni sadece karakterindedir: Kısıtlamalara meyilli değildir, itaat etmek istemez, garanti vermez, gönüllü ve ayrıcalıklı bir yer arar. Bu arada, sadece zeki bir kadına aşık olabilir ve böyle bir ilişkiyi kabul etmeyecektir. Bu nedenle, Yevgeny Vasilich için karşılıklı duygular imkansızdır.

Ayrıca Pisarev, Bazarov'un başta halk olmak üzere diğer kahramanlarla ilişkisinin yönlerini inceler. Köylülerin kalbi ona "yalan söylüyor", ancak kahraman hala bir yabancı, gerçek dertlerini ve özlemlerini bilmeyen bir "soytarı" olarak algılanıyor.

Roman Bazarov'un ölümüyle sona eriyor - hem beklenmedik hem de doğal. Ne yazık ki, geleceğin kahramanı ne beklediğini ancak nesli, Eugene'nin yaşamaya mahkum olmadığı olgun bir yaşa ulaştığında yargılamak mümkün olacaktı. Bununla birlikte, bu tür kişilikler (belirli koşullar altında) büyük rakamlara dönüşür - enerjik, iradeli, yaşam ve eylem insanları. Ne yazık ki Turgenev, Bazarov'un nasıl yaşadığını gösteremiyor. Ama nasıl öldüğünü gösteriyor - ve bu yeterli.

Eleştirmen, Bazarov gibi ölmenin zaten bir başarı olduğuna inanıyor ve bu doğru. Kahramanın ölümünün tasviri, romanın en iyi bölümü ve dahi yazarın tüm eserinin neredeyse en iyi anı olur. Ölen Bazarov üzgün değil, ama şans karşısında güçsüz, son nefesine kadar nihilist olarak kalan ve aynı zamanda Madam Odintsova'ya karşı parlak bir his besleyen kendini küçük görüyor.

(Anna Odintsova)

Sonuç olarak, D.I. Pisarev, Bazarov'un imajını yaratmaya başlayan Turgenev'in, ona inanarak, kaba bir duyguyla "onu ezmek" istediğini, istediğini belirtti. Yazar kahramanlarını sever, onlara düşkündür ve Bazarov'a bir aşk hissi yaşama fırsatı verir - tutkulu ve genç, yaratılışına sempati duymaya başlar, bunun için ne mutluluk ne de aktivite mümkün olur.

Bazarov'un yaşamasına gerek yok - peki, romanın bütün özü, tüm anlamı olan ölümüne bakalım. Turgenev bu zamansız ama beklenen ölümle ne söylemek istedi? Evet, şimdiki nesil yanılıyor, kendini kaptırıyor ama onları doğru yola götürecek güce ve zekaya sahip. Ve sadece bu düşünce için yazar, "büyük bir sanatçı ve dürüst bir Rusya vatandaşı" olarak minnettar olabilir.

Pisarev itiraf ediyor: Bazarovlar dünyada kendilerini kötü hissediyorlar, aktivite yok, onlara sevgi var ve bu nedenle hayat sıkıcı ve anlamsız. Ne yapmalı - böyle bir varoluşla yetinmek mi yoksa “güzelce” ölmek mi size kalmış.