En yeni felsefi sözlük geleneksel bir toplum olan, yani ve ne kadar doğru yazar? Geleneksel (tarımsal) toplum Geleneksel toplum örnekleri için ne uygulayın

01.07.2020

Ayrıca oku

Konu: Oyunun adının anlamı

Komedi "Lady" in Mitrofan'ın tanımı, imajı ve özelliği: Yazma için faydalı bilgiler

Henry. Biyografi O. Henry (Rusça) Henry Kısa Detaylar Yazar Hakkında

Biyografi Çan Biyografisi

Konuya göre deneme: Roma Turgenev'teki Babaların ve Çocukların Sorunu

Giriş

Geleneksel toplumun sorununun ilgisi, insanlığın dünya görüşünde küresel değişikliklerle belirlenir. Bugün medeniyet çalışmaları özellikle akut ve problemlidir. Dünya refah ve yoksulluk, kişilik ve rakam, sonsuz ve özel arasında dalgalanıyor. Kişi hala gerçek, kayıp ve samimi arıyor. "Yorgun" bir nesil anlamı, öz-saldırı ve sonsuz beklentisi var: Batıdan ışık bekliyor, güneyden iyi havalar, Çin'den ucuz mallar ve kuzeyden petrol karları.

Modern toplum, "kendilerini" ve yaşamdaki yerlerini bulabilen, Rus manevi kültürü, ahlaki olarak kalıcı, sosyal olarak kendi kendini geliştirme ve sürekli kendini geliştirme yeteneğine sahip olan, Rus manevi kültürünü geri kazandıran inisiyatif gençleri gerektirir. Temel kişilik yapıları yaşamın ilk yıllarında döşenmiştir. Böylece, aile, bu tür nitelikleri genç nesiller arasında eğitmek için özel bir sorumluluğu vardır. Ve bu sorun bu modern aşamada özellikle ilgili hale gelir.

Doğal yoldan kaynaklanan insan kültürü, "Evrimsel" unsur, dayanışma ve karşılıklı yürütmeye dayalı bir sosyal ilişkiler sistemi - önemli bir unsur içerir. Birçok çalışma ve günlük deneyim - insanların, egoizmin üstesinden geldikleri ve kısa süreli rasyonel hesaplamaların kapsamının ötesinde bir fedakarlık gösterdikleri için insanların insanlar olduğunu gösteriyorlar. Ve bu tür davranışların temel motiflerinin irrasyonel Happostep'tir ve ruhun idealleri ve hareketleriyle ilişkilidir - her adımda görülebiliriz.

Geleneksel bir toplumun kültürü, tarihsel hafızaya ve toplu bilincine sahip olan bir gecede topluluk olarak "insanlar" kavramına dayanmaktadır. İnsanların ve toplumun bir unsuru olan ayrı bir insan, birçok insan bağının odağı olan "Katedral Kişilik" dir. Her zaman dayanışma gruplarına (aile, köy ve kilise topluluğu, işgücü yığınları olsa bile), "Herkes için bir tane, herkes için birincisi için" ilkesine göre çalışanlar) dahildir.). Buna göre, geleneksel bir toplumdaki hakim ilişkiler - Bakanlık türü, borç, sevgi, özen ve zorlamanın uygulanması.

Borsada, ücretsiz ve eşdeğer satış ve satışın niteliğine sahip olmayan değişim eylemleri vardır (eşit değer değişimi) - piyasa geleneksel halkla ilişkilerin sadece küçük bir bölümünü düzenler. Bu nedenle, genel, kapsamlı kamu hayatının geleneksel bir toplumdaki metaforu "aile" dir, örneğin, "pazar" değildir. Modern bilim adamları, dünyanın 2 / 3'ünün 2 / 3'ünün, yaşam tarzında daha az veya daha az miktarda olduğuna inanıyor, geleneksel toplumların özelliklerine sahip. Geldikleri zaman geleneksel toplumlar nelerdir ve kültürleri nedir?

Bu çalışmanın amacı: genel özellikleri vermek, geleneksel bir toplumun gelişimini keşfetmek.

Hedefe dayanarak, aşağıdaki görevler teslim edildi:

Sosyal tipolojinin çeşitli yollarını düşünün;

Geleneksel toplumu karakterize etmek;

Geleneksel bir toplumun gelişimi hakkında fikir vermek;

Geleneksel toplumun sorunlarını belirleyin.

Modern bilimdeki toplumların tipolojisi.

Modern sosyolojide, toplumların tipolojisinin çeşitli yolları vardır ve hepsi belirli bakış açılarından meşru.

Ayrıca, örneğin, iki ana toplum türü: İlk, Endüstri öncesi toplum ya da köylü topluluğuna dayanan geleneksel olarak adlandırılan geleneksel olarak adlandırılmıştır. Bu tür bir toplum, Latin Amerika'nın çoğu, Doğu'nun çoğu, Doğu'nun çoğu ve Avrupa'daki XIX yüzyıla kadar egemen olan Afrika'nın çoğunu kapsar. İkincisi, modern endüstriyel ve şehir toplumu. Euro-Amerikan toplumuna aittir; Ve dünyanın geri kalanı yavaş yavaş ona sıkılır.

Bir başka toplum bölümü mümkündür. Siyasi işaretler için toplumları totaliter ve demokratik olarak paylaşabiliriz. İlk toplumlarda, toplumun kendisi bağımsız bir kamusal yaşam konusu olarak davranmaz, ancak devletin çıkarlarına hizmet eder. İkinci toplumlar, aksine, devletin sivil toplumun, ayrı bir kişiliğin ve kamu derneklerinin çıkarlarına, (en azından ideal olarak) çıkarlarına hizmet etmesi ile karakterize edilir.

Dominant din için toplum türlerini ayırt edebilirsiniz: Hristiyan Topluluğu, İslam, Ortodoks vb. Son olarak, baskın dil için seçkin toplumlar var: İngilizce konuşan, Rusça konuşan, Fransızca konuşan, vb. Ayrıca etnik işaretler arasında ayrım yapabilirsiniz: tek başına, bietary, çok uluslu.

Ana toplum türlerinden biri, formasyonel bir yaklaşımdır.

Oluşum yaklaşımına göre, toplumdaki en önemli ilişkiler mülk ilişkileri ve sınıfıdır. Aşağıdaki sosyal ve ekonomik oluşum türleri ayırt edilebilir: ilkel-toplumsal, köle, feodal, kapitalist ve komünist (iki aşamayı - sosyalizm ve komünizm dahil). Oluşum teorisine dayanan yukarıda belirtilen teorik maddelerin hiçbiri şu anda tartışılmaz.

Sosyo-ekonomik oluşumların teorisi sadece XIX yüzyılın ortalarının teorik sonuçlarına dayanmaz, ancak bunun için birçok çelişkiyi açıklayamaz.

· Varlık, ilerici (artan) kalkınma bölgeleri, durgunluk, durgunluk ve değişkenlik bölgeleri ile birlikte;

· Devletin - bir biçimde dönüşümü - bir biçimde - kamu üretim ilişkilerinde önemli bir faktöre; sınıfların değiştirilmesi ve değiştirilmesi;

· Sınıfta evrensel değerlerin önceliğine sahip yeni bir değer hiyerarşisinin ortaya çıkması.

En modern, Amerikan Sosyolog Daniel Bella'nın aday gösterdiği bir toplumun bir başka bölümüdür. Toplumun gelişiminde üç aşamayı ayırt eder. İlk aşama, doğal üretime dayanarak yabancı etkilere kapalı olan endüstriyel, tarımsal, muhafazakar toplumdur. İkinci aşama, endüstriyel üretim, gelişmiş pazar ilişkileri, demokrasi ve açıklığa dayanan bir endüstriyel toplumdur.

Son olarak, yirminci yüzyılın ikinci yarısında, üçüncü aşama başlıyor - bilimsel ve teknik devrimin başarılarının kullanımının karakterize ettiği sanayi sonrası toplumun karakterize edildiği; Bazen bilgi toplumu denir, çünkü asıl şey belirli bir malzeme ürünü üretmek değil, bilginin üretimi ve işlenmesidir. Bu aşamanın göstergesi, tüm toplumun birliği, fikir ve düşüncelerin serbestçe dağıtıldığı tek bir bilgi sistemine dönüştürülmesidir. Böyle bir toplumdaki kurşun, insan haklarına uygunluğun gerekliliğidir.

Bu açıdan, modern insanlığın çeşitli kısımları, gelişmenin çeşitli aşamalarında. Şimdiye kadar, belki de insanlığın yarısı ilk aşamada. Ve diğer kısmı gelişimin ikinci aşamasıdır. Ve sadece daha küçük bir bölüm - Avrupa, ABD, Japonya - gelişimin üçüncü aşamasına girdi. Rusya şimdi ikinci aşamadan üçünceye geçiş durumunda.

Geleneksel toplumun genel özellikleri

Geleneksel toplum, geleneksel sosyolojinin ve kültürel çalışmaların insanlık özelliklerinin gelişmesinin sanayi öncesi aşaması hakkında bir dizi fikirden oluşan bir kavramdır. Birleşik geleneksel toplum teorisi mevcut değil. Geleneksel toplumdaki performanslar, daha ziyade, bir sosyokültürel bir modelin asimetrik modern bir modern toplum olarak anlayışında, endüstriyel üretimde nişanlanmayan ulusların hayatının gerçek gerçeklerini genelleştirmekten ziyade. Doğal ekonominin egemenliği, geleneksel toplum ekonomisinin özelliğidir. Hiçbir ürün ilişkisi yoktur veya birkaç sosyal elit katmanının ihtiyaçlarını karşılamak için yönlendirilir.

Sosyal ilişkileri düzenlemenin temel ilkesi, toplumun sert hiyerarşik tabakalaşmasıdır, bir kural olarak, endogan kastlarına bölünmeyle tezahür eder. Aynı zamanda, nüfusun ezici çoğunluğu için sosyal ilişkileri düzenlemenin temel şekli nispeten kapalı, izole edilmiş bir topluluktur. İkinci durum, kolektivist sosyal fikirlerin egemenliği ile, geleneksel davranışlara kesinlikle uyumlu ve bireysel kişilik özgürlüğü hariç, değerinin bir anlayışıyla odaklanmasıyla dikte edildi. Caste Bölümüyle Toplamda, bu özellik sosyal hareketlilik olasılığını neredeyse tamamen ortadan kaldırır. Siyasi güç, ayrı bir grubun (kast, klan, ailenin) bir parçası olarak tekeldir ve çoğunlukla otoriter formlarda bulunur.

Geleneksel toplumun karakteristik bir özelliği ya tam bir yazma yokluğu ya da bireysel grupların ayrıcalıkları biçiminde varlığıdır (yetkililer, rahipler). Bu durumda, genellikle nüfusun ezici çoğunluğunun konuşulan dilinin (Ortaçağ Avrupa'daki Latince, Arapça - Orta Doğu'daki Latince, Çince Yazı - Uzak Doğu'da) söz konusu bir dilde yazılmaktadır. Bu nedenle, akrabalık arası kültür yayları sözel, halk formunda gerçekleştirilir ve sosyalleşme ana kurumu aile ve toplumdur. Bunun sonucu, yerel ve diyalektik farklılıklarda tezahür edilen, aynı etnoların kültürünün acil değişkenliğiydi.

Geleneksel toplumlar, toplum yerleşmelerinin karakterize ettiği etnik toplulukları içerir, kanla ilgili bağlantıların, esas olarak zanaat ve tarımsal işçilerin korunması. Bu tür toplumların ortaya çıkması, insanın gelişiminin en eski aşamalarına, ilkel kültüre geri döner. İlkel Avcılar Topluluğu'ndan Son XVIII yüzyılın endüstriyel darbeye kadar herhangi bir toplum, geleneksel toplum olarak adlandırılabilir.

Geleneksel toplum gelenek tarafından düzenlenen bir toplumdur. Geleneklerin korunması, gelişimden daha yüksek bir değerdir. İçindeki kamu nitelikleri (özellikle doğu ülkelerinde), sert bir yelek hiyerarşisi ve sürdürülebilir sosyal toplulukların varlığı olan, geleneklerin, geleneklere dayanan toplumun hayatını düzenlemenin özel bir yolu olan özel bir yoldur. Şirketin bu organizasyonu, sosyokültürel vakıfları sürekli bir biçimde korumak istiyor. Geleneksel toplum, tarımsal bir toplumdur.

Geleneksel toplum için, kural olarak, karakteristiktir:

· Geleneksel ekonomi - doğal kaynakların kullanımının esas olarak gelenekler tarafından belirlendiği bir ekonomik sistem. Geleneksel endüstriler hakim - tarım, kaynak madenciliği, ticaret, inşaat, geleneksel olmayan endüstriler pratik olarak alınmaz;

· Tarımsal hatanın baskınlığı;

· Kararlılık yapısı;

· Sınıf organizasyonu;

· Düşük hareketlilik;

· Yüksek mortalite;

· Yüksek doğurganlık;

· Düşük hayat beklentisi.

Geleneksel kişi, dünyayı ve yaşam emrini, ayrılmaz bir şekilde bütünsel, kutsal ve değişmeyecek bir şey olarak algılar. Bir kişinin toplumdaki yeri ve statüsü gelenek tarafından belirlenir (bir kural olarak doğum hakkı).

Geleneksel toplumda, kolektivist kurulumlar hakim, bireysellik memnuniyetle karşılanmaz (bireysel eylemlerin özgürlüğü, görevlendirilen siparişin ihlal edilmesine yol açabileceği için). Genel olarak, geleneksel toplumlar, mevcut hiyerarşik yapıların (devletler, klan vb.) Çıkarlarının önceliği de dahil olmak üzere özel olarak toplu çıkarların önceliği ile karakterize edilir. Bir kişiyi işgal eden hiyerarşide (resmi, sınıf, klan, vb.) O kadar çok bireysel kapasite takdir edilmektedir.

Geleneksel toplumda, kural olarak, ilişkisel ilişkiler hakimdir ve bir pazar değişimi değildir ve bir piyasa ekonomisinin unsurları sert bir şekilde düzenlenmiştir. Bunun nedeni, serbest piyasa ilişkilerinin sosyal hareketliliği arttırması ve toplumun sosyal yapısını değiştirmesi (özellikle veriler yok edilir); Yeniden dağıtım sistemi gelenek ve piyasa fiyatları ile düzenlenebilir - hayır; Zorla yeniden dağıtım, "yetkisiz" zenginleştirmeyi, hem bireylerin hem de sınıfların tükenmesini önler. Geleneksel bir toplumdaki ekonomik faydaların zulmü genellikle ahlaki olarak kınadık, ilgisiz bakımın karşısında.

Geleneksel toplumda, çoğu insan yerel bir toplulukta yaşıyor (örneğin, köy), "büyük toplum" ile ilişkiler oldukça zayıf. Aynı zamanda, akrabalar, aksine, çok güçlü.

Geleneksel toplumun dünya görüşü gelenek ve otoriteye bağlıdır.

Geleneksel bir toplumun gelişimi

Ekonomik olarak, geleneksel toplum tarıma dayanmaktadır. Aynı zamanda, böyle bir toplum, yalnızca eski bir Mısır, Çin veya Ortaçağ Rusya'sı bir toplum olarak, aynı zamanda Avrasya'nın tüm göçebe bozkırları gibi büyükbaş hayvanların (Türk ve Khazar Kaganati'nin, Cengiz Khan'ın İmparatorluğu'nun) gibi sığır yetiştiriciliğine dayalı olabilir. , vb.). Ve hatta sadece güney Peru kıyı sularında (Decolumbovy Amerika'da) zengin olarak balık avında bile.

Endüstriyel öncesi geleneksel toplumun karakteristiği, çok çeşitli biçimlerde ifade edilebilecek olan, yeniden dağıtım ilişkilerinin (yani, her birinin kamusal konumuna göre dağılımların) egemenliğidir: eski Mısır veya Mezopotamya, ortaçağ Çin merkezli devlet ekonomisi; Yeniden dağıtımın, tüketici sayısındaki toprakların düzenli satıcılarında belirtilen Rus köylü topluluğu, vb. Ancak, yeniden dağıtımın, geleneksel bir toplumun ekonomik yaşamının mümkün olan tek yolu olduğunu düşünmemelidir. Hakimiyet, ancak bir formda bir şekilde piyasa her zaman mevcuttur ve istisnai durumlarda öncü bir rol oynayabilir (en çarpıcı örnek, eski Akdeniz'in ekonomisidir). Ancak, bir kural olarak, pazar ilişkileri dar bir mal çemberi ile sınırlıdır, çoğu sıklıkla prestij maddeleri: Ortaçağ Avrupa Aristokrasisi, evlerinde ihtiyacınız olan her şeyi, esas olarak süslemeler, baharatlar, pahalı Silahı, safkan atların vb.

Sosyal olarak, geleneksel toplum modernden bize çok daha fazla seçkin. Bu toplumun en karakteristik özelliği, her kişinin yeniden dağıtım ilişkileri sistemine sert bir şekilde bağlanmasıdır, şefkat tamamen kişiseldir. Bu, her bir takımın dahil edilmesinde, bu yeniden dağıtımı uygulayan ve "Kazan başında" olan (yaş, menşe, kamu durumuna göre) olan her birine bağlı olarak tezahür edilir. Ayrıca, bir takımdan diğerine geçiş son derece zordur, bu toplumdaki sosyal hareketlilik çok düşüktür. Aynı zamanda, yalnızca halkın hiyerarşisindeki sınıfın pozisyonu değil, aynı zamanda ona ait olma gerçeğidir. Burada belirli örnekler - Caste ve Sınıf tabakalama sistemleri getirebilirsiniz.

CASTE (örneğin, geleneksel Hint toplumunda olduğu gibi), toplumda kesinlikle tanımlanmış bir yeri işgal eden kapalı bir grup insandır.

Bu yer, ana şunları birçok faktör veya işaret tarafından belirtilmiştir:

· Geleneksel olarak kalıtsal meslek, meslek;

· Endogamia, yani Yalnızca kastınızın içinde evlilik yapma görevi;

· Ritüel saflık ("daha düşük" ile temastan sonra temizlik için bir prosedürden geçmek gerekir).

Mülkiyet, kalıtsal hak ve sorumluluklara sahip, gümrük ve yasalar tarafından belirlenen bir kamu grubudur. Özellikle Ortaçağ Avrupa'nın feodal toplumu üç ana mülke ayrıldı: din adamları (sembol - kitap), şövalyelik (sembol - kılıç) ve köylü (sembol - pulluk). 1917 devriminden önce Rusya'da Altı sınıf vardı. Asil, din adamları, tüccarlar, göğüsler, köylüler, kosşaklardır.

Sınıfın düzenlenmesi, küçük koşullara kadar ve küçük detaylara kadar son derece sertdi. Öyleyse, 1785'lik "Şehrin Taahhüt Diploması" na göre, ilk loncanın Rus tüccarları şehri bir çift atın bir vagonunda ve ikinci lonca'nın tüccarları - yalnızca Backter Paro'da. Bununla birlikte, toplumun metinsel bölünmesi, ancak kast olarak, dinle kutsanmış ve güvence altına alındı: Herkesin kendi kaderi, hedefi, bu dünyadaki kendi açısı var. Orada kal, Tanrı sizi yerleştiren yerlerde, yükseklik, ölümlü günahların yediden biri (ortaçağ sınıflandırmasında), gururun tezahürüdür.

Sosyal bölünme için bir diğer önemli kriter, topluma kelimenin en geniş anlamıyla aranabilir. Sadece köylü mahalle topluluğu tarafından değil, aynı zamanda bir el sanatları mağazası, Avrupa'da bir tüccar loncası, doğuda bir tüccar, manastır veya şövalye düzeninde, bir Rus topluluğu manastırı, hırsızlar veya Nishchenskii şirketleri. Ellinsky Politikası, bir devlet şehri olarak bir sivil topluluk olarak kabul edilebilir. Topluluğun dışındaki bir adam bir dümen, reddedilen, şüpheli, düşmandır. Bu nedenle, toplumdan kovulma, tarımsal toplumların herhangi birinde en korkunç cümlelerden biriydi. Adam doğdu, yaşadı ve öldü, sadece atalarının yaşam tarzını tekrarlayan ve çocuklarının ve torunlarının aynı şekilde geçtiğinden emin olmak için kesinlikle kendinden emin olmak.

Geleneksel toplumdaki insanlar arasındaki ilişkiler ve ilişkiler, anlaşılabilir olan kişisel bağlılık ve bağımlılık ile delinmiştir. Teknolojik gelişme düzeyi ile, yalnızca doğrudan temaslar, kişisel katılım, bireysel katılım, öğretmenden öğrenciye, lisansdan öğrenciye, öğretmenden öğrenciye, lisans derecesinin hareketi sağlayabilir. Hareket Bunu, not, sırların, sırların, tariflerin transferi biçimini aldık. Belli bir sosyal görev bile vardı. Öyleyse, orta yaşlarda, vassaller ve senitler arasındaki ilişkiyi sembolik olarak ritel olarak rittik olarak azalttı, katılan taraflar kendi yoluna katılarak, onlara oğlunun babasının basit bir himayesiyle olan ilişkisini veriyor.

Endüstriyel öncesi toplumların ezici çoğunluğunun politik cihazı, hukuk yapmak yerine gelenek ve gümrükten daha büyük ölçüde belirlenir. Hükümet, kökenli, kontrollü dağılımın ölçeği (toprak, gıda, nihayet doğudaki su) ve ilahi yaptırımla desteklenebilir (ki bu yüzden sakralizmin rolünün bu kadar yüksek ve çoğu zaman bir cetvelin rakamının doğrudan tanrılması).

En sık, toplumun devlet sistemi elbette, monarchical. Ve eskilik ve orta yaşların cumhuriyetlerinde bile, bir kural olarak gerçek güç, birkaç asil doğum temsilcilerine aitti ve bu ilkelere dayanıyordu. Kural olarak, geleneksel toplumlar, güç ve mülkiyet fenomenlerinin birleşmesi ile, güç ve mülkün, toplumun toplumunun temel parçası üzerinde gerçek bir kontrolle sahip olan daha fazla güç sahibi olan, daha fazla güç sahibi olanın belirlenmesi ile karakterize edilir. Tipik olarak endüstriyel öncesi toplum için (nadir bir istisna ile) güç - bu özellik.

Geleneksel toplumların kültürel yaşamında, yetkililerin Geleneğe ve Halkla İlişkilerin Koşullarına, önemli, ortak ve güç yapılarıyla gerekçesiydi. Geleneksel toplum, BERONTORATI olarak adlandırılabileceği gerçeğiyle karakterize edilir: eski, en eskiden daha akıllı, daha akıllı, daha derin, daha derin, gerçek.

Geleneksel toplum bütüncül. Sert bir tamsayı olarak inşa edilmiş veya organize edilmiştir. Ve sadece bir bütün olarak değil, ancak açıkça yaygın, baskın bir tamsayı olarak.

Takım sosyo-ontolojik, değer düzenleyici bir gerçeklik değildir. İkincisi, anlaşılmaya başladığında ve ortak bir fayda olarak alındığında olur. Ayrıca, özünde de kulübe olmakla birlikte, hiyerarşisel olarak geleneksel toplumun değer sistemini tamamlar. Diğer değerlerin yanı sıra, bir kişinin diğer insanlarla birliğini sağlar, bireysel varlığına anlam verir, bazı psikolojik konforu garanti eder.

Antik çağda, ortak fayda, politikanın gelişmesindeki ihtiyaç ve eğilimlerle tanımlandı. Polis bir şehir ya da toplum-devlettir. İçinde adam ve vatandaş çakışır. Eski bir kişinin polis ufku, aynı anda politik ve etik idi. Sınırlarının dışında, ilginç bir şey yoktu - bir barbarlık. Polis vatandaşı olan Yunan, devlet hedeflerini kendi olarak algıladı, iyi durumda kendi iyiliğini gördü. Bir politika ile varlığı, adalet, özgürlük, barış ve mutluluk için umutlarını bağladı.

Ortaçağlarda, Tanrı ortak ve en yüksek bir iyilik olarak konuşur. Bu dünyanın tüm iyi, değerli ve layıklarının kaynağıdır. Resim ve benzerlikte, adamı yaratıldı. Tanrı'dan ve dünyadaki tüm güçten. Tanrı, tüm insan özlemlerinin nihai amacıdır. Bir vahşete sahip olan en yüksek nimet, Mesih Bakanlığı, Tanrı'ya olan sevgidir. Christian Love özel bir aşktır: Tanrı-Korku, acı çeken, müttefik-mütevazı. Onun özsüzlüğünde, kendiniz için, dünyaca sevinç ve aktivite, başarılar ve başarılara çok fazla hor var. İnsan dünyevi yaşamın dini yorumunda kendisi herhangi bir değer ve hedeften yoksundur.

Devrim öncesi Rusya'da, topluluk kolektif yaşam tarzı ile, Rus fikrinin görünümünün ortak yararı ile. En popüler formül üç değeri içermiştir: Ortodoksi, Otokrasi ve Uyruğu. Geleneksel bir toplumun tarihsel olması farkedilir. "Geleneksel" gelişimin tarihsel aşamaları arasındaki sınırlar zar zor ayırt edilebilir, keskin bir kaymalar ve radikal ayakkabılar yoktur.

Geleneksel toplumun üretken güçleri, kümülatif evrimcilik ritminde yavaşça gelişti. Ekonomistlerin ertelenmiş talep denir, yani Presleme ihtiyacı uğruna değil, geleceğin uğruna üretme yeteneği. Geleneksel toplum doğadan tam olarak gerektiği kadar aldı ve Dahası hiçbir şey. Ekonomisinin doğa tasarrufu olarak adlandırılabilir.

Geleneksel toplumun dönüşümü

Geleneksel toplum son derece kararlıdır. Ünlü demografi ve sosyolog Anatoly Vishnevsky'nin yazdığı gibi, "Her şey birbirine bağlanır ve herhangi bir öğeyi geri çekmek veya değiştirmek çok zordur."

Antik çağda, geleneksel toplumdaki değişiklikler son derece yavaş gerçekleşti - nesiller üzerinde, neredeyse ayrı bir kişi için. Hızlandırılmış gelişme dönemleri, geleneksel toplumlarda gerçekleşti (parlak bir örnek - M.Ö.'deki Avrasya topraklarındaki değişiklikler), ancak bu tür değişim dönemlerinde bile modern standartlara göre yavaşça yapıldı ve sonuçlarına göre, Şirket, döngüsel dinamiklerin baskınlığına sahip nispeten statik bir duruma geri döndü.

Aynı zamanda, eski zamanlardan beri oldukça geleneksel olarak adlandırılamayan toplumlar vardı. Geleneksel toplumdan ayrılma, ticaretin gelişimi ile bir kural olarak ilişkiliydi. Bu kategori, Yunan şehirleri, ortaçağ kendi kendini yöneten alışveriş şehirleri, İngiltere ve XVI-XVII yüzyıllarındaki Hollanda'yı içerir. Bir konak, sivil toplumuyla birlikte eski Roma (III yüzyılda).

Geleneksel toplumun hızlı ve geri dönüşümsüz dönüşümü, endüstriyel devrim sonucunda sadece XVIII yüzyıldan oluşmaya başladı. Bugüne kadar bu süreç neredeyse bütün dünyayı ele geçirdi.

Hızlı değişiklikler ve geleneklerden gelen bir israf, geleneksel bir kişi tarafından, yer işaretleri ve değerlerinin enkazı olarak eğitilebilir, yaşamın anlamı kaybı, vb. Yeni koşullara adaptasyon ve etkinliğin doğasındaki değişimin geleneksel bir insanın değildir. Strateji, toplumun dönüşümü genellikle nüfusun marjinalleşmesine yol açar.

Geleneksel toplumun en acı verici dönüşümü, sökülmüş geleneklerin dini bir gerekçeye sahip olduğu durumlarda ortaya çıkar. Aynı zamanda, değişikliklere karşı direnç, dini köktencilik biçimlerini alabilir.

Geleneksel toplumun dönüşümü sırasında, otoriterizm artacak (veya gelenekleri korumak için veya değişime karşı direncin üstesinden gelmek için).

Geleneksel bir toplumun dönüşümü demografik bir geçişle tamamlanmaktadır. Ergen ailelerinde büyüyen nesil, geleneksel bir kişinin psikolojisinden ayırt edilen bir psikolojiye sahiptir.

Geleneksel toplumu dönüştürme ihtiyacına ilişkin görüşler önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Örneğin, filozof A. Dugin, modern toplumun ilkelerini terk etmeyi ve gelenekselizmin "altın çağına" geri dönmesini gerekli olduğunu düşünmektedir. Sosyolog ve Demographer A. Vishnevsky, geleneksel toplumun "hiç şans yok" olduğunu, ancak "şiddetli bir şekilde direnç" olduğunu savunuyor. Raen Profesör A. Nazaretçi'nin akademisyeninin hesaplamalarına göre, gelişmeyi tamamen terk etmek ve toplumu statik bir duruma geri döndürmek için, insanlığın sayısı birkaç yüz kez azaltılması gerekir.

Sonuç

Yapılan işlere dayanarak, aşağıdaki sonuçlar verilmiştir.

Aşağıdaki özellikler geleneksel toplumların özelliğidir:

· Tercihen, tarımsal bir üretim yöntemi, mülk olarak değil, arazi görev süresi, ancak arazi kullanımı olarak. Toplum ile doğa arasındaki ilişkilerin türü, üzerine zafer ilkesi üzerine inşa edilmez, ancak onunla birleşme fikrinde;

· Ekonomik sistemin temeli - Özel Mülkiyet Enstitüsü'nün zayıf gelişimi ile ortak devlet mülkiyet biçimleri. Bir Topluluk Yaşam Tarzı ve Topluluk Arazi Kullanımının Korunması;

· Toplulukta emeğin ürününün (arazi yeniden dağıtılması, arazi, yatırım yardımı, hediyeler, evlilik hediyeleri vb., Tüketim düzenlemesi);

· Sosyal hareketlilik seviyesi düşüktür, sosyal topluluklar arasındaki sınırlar (CEST'ler, mülkler) dayanıklıdır. Etnik, klan, toplumların özel farklılaşması, geç endüstriyel toplumların aksine, sınıf bölümü olan;

· Günlük yaşam kombinasyonlarında politistic ve monoteist temsilciliklerin korunması, ataların rolü, geçmişe yönelik oryantasyon;

· Kamu yaşamının ana regülatörü, önceki nesillerin ömrünün standartlarını takiben gelenek, özeldir.

Ritüel, görgü kuralları büyük bir rolü. Tabii ki, "geleneksel toplum", bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi önemli ölçüde sınırlandırır, durgunluğa karşı belirgin bir eğilim vardır, özerk bir kişiliğin özerk gelişmesini önemli bir değer olarak görmez. Ancak, etkileyici bir başarı elde etmeye başlayan Batı medeniyeti şu anda bir dizi karmaşık problemle karşı karşıyadır: sınırsız endüstriyel ve bilimsel ve teknik büyümenin olanakları hakkındaki fikirler savunulamaz; Doğa ve toplum dengesi bozuldu; Teknolojik ilerlemenin teminatı dayanılmaz ve küresel ekolojik bir felaketle tehdit edilemez. Birçok bilim adamı, geleneksel düşüncenin, doğaya uyum sağlama, insan kişinin doğal ve sosyal tamsayıların bir parçası olarak algılanmasına olanakları ile önem veriyor.

Sadece geleneksel yaşam yapısı, modern kültürün agresif etkisine karşı çıkabilir ve bir medeniyetli modelin batısından itibaren ihraç edilebilir. Rusya için, orijinal Rus medeniyetinin geleneksel olarak yerel kültürün değerleri üzerindeki canlanmasının yanı sıra, manevi ahlaki alandaki krizden çıkmanın başka bir yolu yoktur. Ve bu, Rus kültürünün, Rusya'nın taşıyıcısının manevi, ahlaki ve entelektüel potansiyelinin restorasyonuna tabi tutulması mümkündür.

Geleneksel bir toplum kavramı

Tarihsel gelişme sürecinde, ilkel bir toplum geleneksel bir topluma dönüştürülür. Tarım Devrimi, oluşumu ve gelişimi ve onunla bağlantılı olarak toplumdaki sosyal değişim için itici iktidardı.

Tanım 1.

Geleneksel toplum, geleneklerin net bir şekilde gözetilmesine dayanarak, tarımsal girişli bir toplum olarak tanımlanabilir. Bu toplumun üyelerinin davranışı, bu toplumun karakteristikleri, aile, toplum gibi en önemli sürdürülebilir sosyal kurumlar, bu toplumun karakteristikleri tarafından düzenlenmiştir.

Geleneksel toplumun özellikleri

Ana parametrelerinin özelliklerini kullanarak geleneksel bir toplumun geliştirilmesinin özelliklerini göz önünde bulundurun. Geleneksel toplumdaki sosyal cihazın doğasının özellikleri, yedek ve tanıtım ürünlerinin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır, bu da yeni bir sosyal cihaz formunun oluşturulması için gerekçelerin ortaya çıkmasını belirtir.

Geleneksel Devletlerdeki hükümet formları otoriter doğalarına dayanmaktadır - bu, bir cetvelin gücü veya elit - diktatörlük, monarşi veya oligarşinin dar bir çemberidir.

Hükümet biçimine göre, Şirket üyelerinin işlerini yönetme konusunda katılımının belli bir doğası vardı. Devlet ve Hukuk Enstitüsü'nün ortaya çıkışı, politikaların ihtiyacını ve toplumun hayatının siyasi alanının gelişimini belirler. Bu dönemde, toplumun gelişimi, vatandaşların devletin politik hayatına katılma sürecinde faaliyetlerinde bir artış vardır.

Geleneksel toplumun gelişimi için başka bir parametre, ekonomik ilişkilerin baskın doğasıdır. Artı ürünün ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, özel mülkiyet ve ticaret değişimi kaçınılmaz olarak ortaya çıkar. Özel mülkiyet, geleneksel bir toplumun tüm gelişimi döneminde baskın kalmış, sadece nesnesi gelişmesinin çeşitli dönemlerinde değişti - köleler, arazi, sermaye.

Geleneksel bir toplumdaki ilkel bir toplumun aksine, üyelerinin istihdamının yapısı önemli ölçüde karmaşık hale getirmiştir. Birkaç istihdam sektörü vardır - tarım, zanaat, ticaret, birikim ile ilgili tüm meslekler ve bilgi devri. Böylece, geleneksel toplumun üyelerinin istihdam alanlarının daha fazla çeşitliliğinin ortaya çıkması hakkında konuşabiliriz.

Yerleşimlerin doğası değişti. Temel olarak yeni bir yerleşim türü ortaya çıktı - Craft ve ticaret yapan toplum üyeleri için ikamet merkezi haline gelen şehir. Geleneksel bir toplumun siyasi, endüstriyel ve entelektüel yaşamının yoğunlaştığı şehirlerdedir.

Geleneksel dönemin işleyişi zamanında, özel bir sosyal kurum ve bilimsel bilginin gelişmesinin niteliği olarak, eğitim için yeni bir tutum oluşturulması. Yazmanın görünümü, bilimsel bilgi oluşturma olasılığını belirler. Geleneksel toplumun varlığı ve gelişimi zamanındaydı, çeşitli bilimsel kürelerde keşfedildi ve vakfı bilimsel bilginin birçok endüstrisinde yer aldı.

Not 1.

Şirketin bu gelişme döneminde bilimsel bilgi gelişmesinin açık eksi, üretimden bilim ve teknolojinin bağımsız gelişimi olmuştur. Bu gerçek aynı zamanda yeterince yavaş bir bilimsel bilgi birikimi ve sonraki dağıtımları olarak görev yaptı. Bilimsel bilgiyi artırmanın süreci, doğada doğrusaldı ve yeterli sayıda bilgi biriktirmek için önemli bir zaman talep etti. Bilime katılan insanlar en sık bunu kendi zevkleriyle yaptılar, bilimsel araştırmaları toplumun ihtiyaçları ile desteklenmedi.

), Gümrük geleneklerine dayalı toplumun hayatını düzenlemenin özel yolu. Bu şirketin bu organizasyonu aslında sosyokültürel vakıfları sabit biçimde korumak istiyor.

Genel özellikleri

Geleneksel toplum için, karakteristik:

geleneksel ekonomi veya tarımsal hatanın baskınlığı (tarımsal toplum),
kararlılık yapısı,
klasik organizasyon
düşük hareketlilik

Geleneksel kişi, dünyayı ve yaşam emrini, ayrılmaz bir şekilde bütünsel, bütünsel, kutsal ve değişmeyecek bir şey olarak algılar. Kişinin toplumdaki yeri ve statüsü gelenek ve sosyal kökenle belirlenir.

1910-1920'ye göre. L. Levi-Brilev Concept, geleneksel toplumların insanları, fenomenlerin ve süreçlerin çelişkilerini tutarın, "katılım" mistik deneyimlerinin ("Katılım") tarafından yapabilmelerini sağlayamayan bir suçlu ("prelavique") doğaldır.

Geleneksel toplumda, kolektivist kurulumlar hakim, bireysellik memnuniyetle karşılanmaz (bireysel eylemlerin özgürlüğü, zamana göre test edilen işletilen prosedürün ihlal edilmesine yol açabileceği için). Genel olarak, geleneksel toplumlar, mevcut hiyerarşik yapıların (devletler vb.) Çıkarlarının önceliği de dahil olmak üzere özel olarak toplu çıkarların baskınlığı ile karakterize edilir. Bir kişiyi işgal eden hiyerarşide (resmi, sınıf, klan, vb.) O kadar çok bireysel kapasite takdir edilmektedir. Emil Durkheim tarafından "Sosyal Emek Bölümünde" çalışmalarında belirtildiği gibi, mekanik dayanışma toplumlarında (ilkel, geleneksel), bireysel bilincin tamamen "i" dışında olduğunu göstermiştir.

Geleneksel toplumda, kural olarak, ilişkisel ilişkiler hakimdir ve bir pazar değişimi değildir ve bir piyasa ekonomisinin unsurları sert bir şekilde düzenlenmiştir. Bunun nedeni, serbest piyasa ilişkilerinin sosyal hareketliliği arttırması ve toplumun sosyal yapısını değiştirmesi (özellikle veriler yok edilir); Yeniden dağıtım sistemi gelenek ve piyasa fiyatları ile düzenlenebilir - hayır; Zorunlu yeniden dağıtım, hem bireylerin hem de sınıfların "yetkisiz" zenginleştirilmesini / tükenmesini önler. Geleneksel bir toplumdaki ekonomik faydaların zulmü genellikle ahlaki olarak kınadık, ilgisiz bakımın karşısında.

Geleneksel toplumda, çoğu insan yerel bir toplulukta yaşıyor (örneğin, köy), "büyük toplum" ile ilişkiler oldukça zayıf. Aynı zamanda, akrabalar, aksine, çok güçlü.

Geleneksel toplumun dünya görüşü (ideolojisi) gelenek ve otorite nedeniyledir.

"On binlerce yıl boyunca, yetişkin insanların ezici çoğunluğunun hayatı, hayatta kalma görevlerine uyardı ve bu nedenle yaratıcılık ve sürekli bilgi için oyundan daha az. Hayat, herhangi bir yenilikçilik için geleneklerde hayat tutuldu, Belirtilen davranışlardan gelen herhangi bir ciddi geri çekilme her şey için bir tehdit yaşadı. Takım, "L. YA. Zmum.

Geleneksel toplumun dönüşümü

Geleneksel toplum son derece sürdürülebilir görünüyor. Ünlü demografi ve sosyolog Anatoly Vishnevsky'nin yazdığı gibi, "Her şey birbirine bağlanır ve herhangi bir öğeyi geri çekmek veya değiştirmek çok zordur."

Antik çağda, geleneksel toplumdaki değişiklikler son derece yavaş gerçekleşti - nesiller üzerinde, neredeyse ayrı bir kişi için. Hızlandırılmış gelişme dönemleri, geleneksel toplumlarda (canlı bir örnektir - M.Ö.imdeki Avrasya topraklarındaki değişiklikler), ancak böyle değişim dönemlerinde bile modern standartlara göre yavaşça gerçekleştirildi ve tamamlanma toplumu yapıldı. Yine, döngüsel dinamiklerin baskınlığına sahip nispeten statik bir duruma geri döndü.

Geleneksel toplumun dönüşümü sırasında, otoriterizm artacak (veya gelenekleri korumak için veya değişime karşı direncin üstesinden gelmek için).

Geleneksel bir toplumun dönüşümü demografik bir geçişle tamamlanmaktadır. Ergen ailelerinde büyüyen nesil, geleneksel bir kişinin psikolojisinden ayırt edilen bir psikolojiye sahiptir.

Geleneksel toplumun dönüşümünün ihtiyaç (ve derece) hakkındaki görüşler önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Örneğin, filozof A. Dugin, modern toplumun ilkelerini terk etmeyi ve gelenekselizmin "altın çağına" geri dönmesini gerekli olduğunu düşünmektedir. Sosyolog ve Demographer A. Vishnevsky, geleneksel toplumun "hiç şans yok" olduğunu, ancak "şiddetli bir şekilde direnç" olduğunu savunuyor. Profesör A. Nazareyan'ın hesaplamalarına göre, gelişmeyi tamamen terk etmek ve toplumu statik bir duruma iade etmek için, insanlığın sayısı birkaç yüz kez azaltılması gerekir.

Ayrıca bakınız

"Geleneksel toplum" makalesi hakkında bir değerlendirme yazın

Notlar

Edebiyat

("Kültürün tarihsel dinamikleri: Geleneksel ve modern toplumların kültürünün özellikleri. Modernizasyon")
Nazarethyan A. P. // Halk Bilimleri ve Modernite. 1996. Hayır. 2. S. 145-152.



Tarihsel Dönemler

Bölgelerin Tarihi

Ekonomik organizasyon

Geleneksel toplumu karakterize ederek alıntı

- Korkunç bir manzaraydı, çocuklar atıldı, bazıları ateşte ... Benimle bir çocuğu çıkardı ... Dolandıran kadınlar, küpeler çıkardı ...
Pierre utandı ve atladı.
- Burada seyahat etti ve soyulmuş olmayanlar, tüm erkekler alındı. Ve ben.
- Siz, hak, herkes söylemez; Siz, hak, bir şey yaptım ... - Natasha dedi ve paketlendi - iyi.
Pierre anlatmaya devam etti. İcra hakkında söylediğinde, korkunç ayrıntıları atlamak istedi; Fakat Natasha, hiçbir şeyi özlemesini istedi.
Pierre Karataeva hakkında söylemeye başladı (zaten masadan çıktı ve yürüdü, Natasha gözlerini izledi) ve durdu.
- Hayır, bu okuma yazma bilmeyen kişiden ne öğrendiğimi anlayamazsınız - Aptal.
"Hayır, hayır, deyin," dedi Natasha. - O nerede?
- Neredeyse benden öldürüldü. "Pierre, geri çekilişlerinin son zamanlarını söylemeye başladı, Karataeva hastalığı (sesi sürekli olarak titriyordu) ve ölümü."
Pierre, onlara onlara hiç kimseye söylemediği için macerasını anlattı, çünkü kendisi onunla onları asla hatırlamadım. Şimdi hayatta kaldığı için yeni bir anlam olarak gördü. Şimdi tüm bu Natasha'ya söylediği, kadınların bir adamı dinleyen, dinleyen, zihnlerini zenginleştirmeleri söylendiklerini, zihnlerini zenginleştirmeleri için ne yaptıklarını ve aynı zamanda akıllıca adapte olduklarını söyleyen nadir bir zevk yaşadı. küçük zihinsel çiftliklerinde geliştirilen konuşmalar; Ve gerçek kadınların en iyisini seçme ve emme yeteneği vermesi, sadece bir erkeğin tezahürüdür. Natasha, kendisi bunu bilmiyor, tüm dikkat gösteriyordu: kelimeyi ne de kaçırmadı, oy kullanma, ne de bakışta ya da yüzün kasını ne de Pierre'nin jestini yırttı. Yaz aylarında henüz ifade edilmemiş bir sözü yakaladı ve Pierre'nin tüm manevi çalışmalarının gizli anlamını tahmin ederek açılan kalbine doğrudan tanıttı.
Prenses Maria, onunla sempati duyan hikayeyi anladı, ama şimdi tüm dikkatini emen başka bir şey gördü; Natasha ve Pierre arasında sevgi ve mutluluk olasılığını gördü. Ve ilk kez geldiği için bu düşünce ruh neşesini doldurdu.
Sabah saat üç oldu. Üzgün \u200b\u200bve titiz kişileri olan garsonlar mumları değiştirmeye geldi, ama kimse onları fark etmedi.
Pierre Cumshots onun hikayesi. Natasha Parlak, canlı gözler sert ve dikkatlice Pierre'ye bakmaya devam etti, sanki dinlenmeyi anlamak istemedi, belki de ifade etmedi. Pierre, daha küçük ve mutlu utançta zaman zaman ona baktı ve sohbet etmeyi başka bir konuya çevirmek için şimdi söyledi. Prenses Marya sessizdi. Sabahları üç kişiden hiç kimsenin olmadığı ve uyulmasının zamanı gelmedi.
"Diyorlar ki: talihsizlikler, acı çekiyorlar" dedi ki, Pierre. - Evet, eğer şimdi, bu dakikayı söylerdim: kalmak istiyorsun, esaretten önce neydin ya da ilk önce tüm bunlara hayatta kalıyor musun? Tanrı'nın uğruna, bir kez daha esir ve beygir gücü eti için. Her şeyin bittiğini, her şeyin bittiğini düşünüyoruz; Ve burada sadece yeni başlar, iyi. Hayat varken, ve mutluluk var. Çok fazla, çok fazla var. Sana söylüyorum, "dedi, Natasha'ya dönüyor.
"Evet, evet," dedi, tamamen farklı tepki veriyor "ve önce hayatta kalırken hiçbir şey istemem."
Pierre ona dikkatlice baktı.
- Evet ve başka bir şey yok, - Natasha onaylandı.
"Doğru değil, doğru değil" dedi Pierre bağırdı. - Ben hayatta olduğumu ve yaşamak istediğimi suçluyum; ve sen de.
Aniden Natasha kafasını kollarında düşürdü ve ağladı.
- Sen natasha? - Bahsedilen Prenses Marya.
- Hiçbir şey. - Pierre'nin gözyaşlarından gülümsedi. - Veda, uyku zamanı geldi.
Pierre kalktı ve elveda dedi.

Prenses Marya ve Natasha, her zaman olduğu gibi, yatak odasında bir araya geldi. Pierre'nin söylediklerinden bahsetti. Prenses Marya, Pierre hakkında fikrini söylemedi. Natasha da onun hakkında konuşmadı.
"Peki, affet, Marie," dedi Natasha. - Bilirsin, sık sık ondan (Prens Andrei) hakkında konuşmadığımızdan korkuyorum, sanki hislerimizi küçük düşürmekten korkuyoruz ve unut.
Prenses Marya ağır çekti ve bu içi natasha kelimelerin adaletini tanıdı; Ama ona katılmadığı sözler.
- Unutmak mümkün mü? - Dedi.
- Bugün her şeyi anlatmak için çok iyiydim; Ve ağır ve incinir ve iyi. Çok iyi, "dedi Natasha," Kesinlikle onu sevdiğinden eminim. Bundan ona söyledim ... ona söylediğim hiçbir şey yok mu? "Aniden kızarıyor, sordu."
- Pierre? Oh hayır! Prenses Marya dedi.
"Bilirsin, Marie," dedi Suddy, Natasha'nın Marya'nın prensesini yüzünde uzun zamandır görmeyen eğlenceli bir gülümsemeyle. - biraz temiz, pürüzsüz, taze oldu; Tam olarak banyodan, anlıyor musun? - Banyodan ahlaki. Hakikat?
"Evet," dedi Prenses Marya, "Çok kazandı.
- ve bir uyuyan kısa ve saç kesme; Kesinlikle, tam olarak banyodan ... Babam, oldu ...
Prenses Marya, "O (Prens Andrei) onun gibi birini sevmediğini anlıyorum" dedi.
- Evet ve o ondan özel. Dostça erkekler, tamamen özel olduğunda söylenir. Doğru olmalı. Doğru, onu her şeyden hoşlanmıyor mu?
- Evet ve harika.
"Peki, Hoşçakal", Natasha'ya cevap verdi. Ve aynı eğlenceli gülüş, unutmuş gibi, uzun süre yüzünde kaldı.

Pierre bu gün uyuya kalamadı; Odada ileri geri gitti, kaşlarını çattı, zor, aniden shrugging ve titriyor, sonra mutlu gülümseyerek.
Prens Andrei'yi, Natasha hakkında, aşkları hakkında düşündü ve geçmiş için onu kıskanıyordu, kınadı, sonra kendisini affetti. Sabah saat altıdı ve o odanın etrafında yürüdü.
"Ne yapmalı. Sadece bu olmadan imkansız ise! Ne yapalım! Öyleyse, "Kendisini ve aceleyle soyunduğu, yatağa yattığını, mutlu ve heyecanlı, ancak şüphesiz ve kararsızlık duymadan.
"Bu mutluluk ne kadar imkansız olursa olsun, garip bir şekilde, bu mutluluğun ne kadar imkansız olursa olsun, eşi ve karısıyla birlikte olmak için her şeyi yapmak gereklidir" dedi.
Bundan birkaç gün önce Pierre, Cuma günü St. Petersburg'a kalkışını atadı. Uyandığında, Perşembe günü Savelich, yolda bir şeyler döşeme konusunda emirler için ona geldi.
"St. Petersburg nasıl yapılır? Petersburg nedir? Petersburg'da kim? "İstemsiz, ona sormasına rağmen." "Evet, uzun zamandır bir şey, uzun zaman önce, olmasından önce, Petersburg'a gitmek istedim" dedi. - Neyden? Yapacağım, belki. Ne tür iyi, özenli, her şeyi nasıl hatırlıyor! Savelich'in eski yüzüne baktığını düşündü. - Ve ne hoş bir gülümseme! " Düşündü.
- Her şeyi yapmak istemiyorsun, Savelich? - Pierre'ye sordum.
- Neden, dilenciniz, ne olacak? Geç sütunla, cennetin krallığı yaşadılar ve seninle suçu görmüyorlar.
- iyi ve çocuklar?
- Ve çocuklar yaşayacak, utangaçlığınız: Böyle baylar için yaşayabilirsiniz.
- ve mirasçılarım? - Pierre dedi. "Aniden evleniyorum ... çünkü olabilir," dedi, "dedi.
- Ve rapora cesaret: İyi bir anlaşma, tahkimatınız.
"Ne kadar kolay olduğunu düşünüyor," dedi. - Ne kadar korkunç, ne kadar tehlikeli olduğunu bilmiyor. Çok erken ya da çok geç ... korkutucu! "
- Lütfen nasıl sipariş verirsiniz? Yarın gitmeyi öğreneceğim? - Savellich'e sordum.

Biz, gelecekten gelen insanlar, geleneksel yaşam tarzlarını anlamak son derece zordur. Bu, diğer kültürde yükseldiğimiz gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, geleneksel toplum halkını anlamak son derece yararlıdır, çünkü böyle bir anlayış kültürlerin diyalogunu yapar. Örneğin, böyle geleneksel bir ülkede rahatlamaya geldiniz, yerel gümrük ve gelenekleri anlamanız ve saygı duymalısınız. Aksi takdirde, hiçbir dinlenme çalışmaz ve sadece katı çatışmalar olacaktır.

Geleneksel toplumun belirtileri

T.radyo toplumu - Bu, tüm yaşamın bağımlılığın olduğu bir toplumdur. Ek olarak, aşağıdaki işaretlere sahiptir.

Ataerkillik - Erkek kadınsı üzerinde önceliği başlangıçtır. Yaratığın geleneksel planındaki kadın tam olarak tam değildir, dahası, o kaosun sonudur. Ve diğer şeyler eşit olan, kim daha fazla yiyecek adamı veya kadın elde edecek? Büyük olasılıkla bir erkek, elbette, eğer "kadınların" erkek temsilcilerini atarsak.

Böyle bir toplumdaki aile yüzde yüz ataerkil olacak. Böyle bir ailenin örneği, 16. yüzyılda "Domostroy" yazdığında, protopop Sylvester'ın odaklandığı kişi olabilir.

Kolektivizm - Böyle bir toplumun başka bir işareti olacak. Buradaki birey, aile, aile, taypa karşısında hiçbir şey ifade etmiyor. Ve bu makul. Ne de olsa, geleneksel toplum, yemek almak son derece zor olduğu yerlerde geliştirildi. Ve sadece bir arada, kendinize sağlayabilirsiniz. Bu nedenle, takımın çözümleri herhangi bir bireyinden çok daha önemlidir.

Tarımsal Üretim ve Doğa Ekonomisi Böyle bir toplumun belirtileri olacak. Ne ekilecek, bir gelenek üretmek ve fizibilite değil. Bütün ekonomik alan, gümrüklere bağlı olacaktır. İnsanların diğer gerçekleri anlamalarını ve yenilikleri üretime getirmelerini engelleyen şey nedir? Kural olarak, bunlar ciddi iklim koşulları, sayesinde hâkim olduğu sayesinde: Babalarımız ve büyükbabalarımızın tam olarak çiftliğin olduğunu, neden bir şeyi değiştirmemiz gerektiğinden. "Bizi bizimle icat etmiyoruz ve bizi değiştiriyoruz" diye, böylece böyle bir toplumda yaşayan bir insanı düşünüyor.

EEG / GIA için eğitim kurslarında daha ayrıntılı olarak düşündüğümüz geleneksel toplumun başka belirtileri vardır:

Ülkeler

Dolayısıyla, endüstriyelin aksine geleneksel toplum, geleneğin ve takımın önceliği tarafından ayırt edilir. Hangi ülkelerin denir? Garip bir şey, ancak birçok modern bilgi toplumunun aynı anda geleneksel olarak atfedilebilir. Bu nasıl mümkün olaiblir?

Burada, örneğin, Japonya'yı alın. Ülke son derece gelişmiştir ve aynı zamanda gelenekler oldukça gelişmiştir. Japonlar evine geldiğinde, kültürünün alanında: Tatami, Sydyzi, Suşi - Bütün bunlar, Japon konutlarının iç kısmının ayrılmaz bir parçası. Japonca, günlük iş kemiklerini bir kural olarak rahatlatır; Ve Kimono, geleneksel Japon kıyafetleri, çok geniş ve konforludur.

Çin aynı zamanda çok geleneksel bir ülkedir ve bununla ilgili. Örneğin, son beş yılda, Çin'de 18.000 köprü inşa edildi. Ancak aynı zamanda geleneklerin şiddetle onurlandırıldığı köyler var. Monasties Shaolin, eski Çin geleneklerine kesinlikle gözlemleyen Tibet manastırları korunur.

Japonya'ya veya Çin'e gelen, sırasıyla bir yabancı - Gaidzin veya yalan söyleyeceksiniz.

Geleneksel ülkelere ek olarak, Hindistan, Tayvan, Güneydoğu Asya ülkeleri, Afrika ülkeleri aynı geleneksel ülkelere atfedilebilir.

Sorunuzu tahmin edin, Sevgili Reader: Yine de gelenek kötü ya da iyidir? Şahsen, geleneğin iyi olduğuna inanıyorum. Gelenek, kim olduğumuzu hatırlamamızı sağlar. Pokemon olmadığımızı ve hiçbir yerde olmayan insanların olmadığını hatırlamanızı sağlar. Biz bize yaşayan insanların torunlarıyız. Sonuç olarak, kelimeleri Japon atasözünden getirmek istiyorum: "torunların davranışlarına göre, atalarını yargılayabilirsiniz." Bence şimdi doğu ülkelerinin neden geleneksel ülkeler olduğunu anlıyorsunuz.

Her zaman olduğu gibi, yorumlarınızı bekliyorum 🙂

Saygılarımla, Andrei Puchkov

Geleneksel bir toplum kavramı

Tanım 1.

Geleneksel toplumun özellikleri

Geleneksel Devletlerdeki hükümet formları otoriter doğalarına dayanmaktadır - bu, bir cetvelin gücü veya elit - diktatörlük, monarşi veya oligarşinin dar bir çemberidir.

Not 1.