"Gerçek Hayat". N.

Tolstoy anlayışında gerçek hayat

Bu hayat zincirsiz ve kısıtlamalar olmadan hayattır. Bu, laik bir veriye göre duyguların ve zihnin üstünlüğüdür.

Tolstoy "YANLIŞ YAŞAMI" ve "Yaşam DOĞRU" a karşı çıkıyor. Tolstoy'un tüm sevgili kahramanları "gerçek hayat" yaşıyor. Çalışmalarının ilk bölümündeki Tolstoy bize laik bir toplumun sakinleri yoluyla sadece "YANLIŞ YAŞAMI" şöyledir: Anna Sherren, Vasily Kuragin, kızı ve diğerleri. Bu toplumun keskin bir baskısı büyüme ailesidir. Sadece duygularla yaşıyorlar ve evrensel nezakete uymayabilirler. Öyleyse, örneğin, isminde salona giren ve yüksek sesle atılan Natasha Rostov, hangi tatlıyı sorgulayacağını sordu. Bu, Tolstoy'a göre ve gerçek bir hayat var.

Tüm sorunların önemsizliğini anlamak için en iyi zaman bir savaştır. 1812'de, Napolyon ile savaşmak için her şey koştu. Savaşta, herkes kavgalarını ve anlaşmazlıklarını unuttular. Herkes sadece zafer hakkında ve düşman hakkında düşündü. Nitekim Pierre Duhov bile Doolokhov ile anlaşmazlıklarını unuttu. Savaş, insanların hayatındaki tüm gerçek dışı, yanlış çeker, bir erkeğe sonuna kadar açma fırsatı verir, ihtiyacını hissettirmek, onun Nikolai Rostov ve Husar'ın fuadronunu hissetmemesi imkansız olduğunda Bir saldırı başlat. Özellikle olayların genel seyri için faydalı olmaya çalışmayan ancak normal yaşamlarını yaşayan kahramanlar en faydalı katılımcılardır. Gerçek hayat için kriter gerçek, içten duygulardır.

Ancak akıl yasalarına göre yaşayan kalın kahramanlar var. Bolkonsky ailesi, Mary olabilir. Ancak bu kahramanlar Tolstoy "gerçek" anlamına gelir. Prens Andrei Bolkonsky çok zeki bir adam. Akılın yasalarına göre yaşıyor ve duygulara uymuyor. Nadiren görgü kurallarına uydu. İlgilenmediyse güvenli bir şekilde hareket edebilirdi. Prens Andrei "bir heather için değil" yaşamak istedi. Her zaman yardımcı olmaya çalıştı.

Ayrıca, Tolstoy, ABD Pierre Zuhova'yı, Anna Pavlovna'daki oturma odasının reddetmemekte olduğunu gösteriyor. Başkalarının aksine, "Doğru teyze olmayan hiç kimseye" hoş geldiniz. Saygısızlık nedeniyle değildi, ama sadece gerekli görmediği için. İki yararcı Pierre'ye bağlanır: zihin ve basitlik. "Sadelik" kelimesi altında, duygularını ve duygularını serbestçe ifade edebileceği anlamına gelir. Pierre uzun zamandır hedefini arıyordu ve ne yapacağını bilmiyordu. Anlamak için basit bir Rus adamı ona yardım etti - Plato Karatayev. Ona özgürlükten daha iyi bir şey olmadığını açıkladı. Karataev, Pierre için ana yaşam yasalarının sadeliği ve netliğinin kişileşmesi içindi.

Kendin için yaşamak imkansız - bu manevi ölümdür. Tolstoy yazdı "Hayat, sadece diğerleri için yaşadığınızda" yazdı. Romanda, bu gerçek hayatın bu ilkesi ana olanıdır. Karataev, bu sadece bir yaşam olarak mantıklı gelmeyen hayatını kabul etti. Sadece bütünün bir parçacık olarak mantıklı geliyor.

Prens Andrei böyle bir parçacık olamaz. O bir insan eylemidir, toplumun ritminden ve genel yaşamın dışındaydı. Bolkonsky akışını yüzmez, ancak bunun yerine hayatını bastırmaya hazırdır, ancak yanılıyor. Hayat bize Tanrı tarafından verilir,

Bizi kontrol eder ve bu nedenle yaşamın alt kısmı imkansızdır.

Aynı zamanda, Pierre, aşağı doğru yüzen her zaman, yaşamın özünü anladı: "Hayat hepsi. Hayat Tanrıdır. Her şey hareket eder, hareket eder ve bu hareket tanrıdır. Ve hayat varken, kimlik kimliğinin bir zevk var. Aşk hayatı - Tanrı'yı \u200b\u200bseviyorum. " Beziniz ve paçavralarıyla hayatının değersizliğini fark etti, ancak KUT'a ve yürümeye devam ediyor. Pierre, başkaları için yaşamanın gerekli olduğunu, okulları inşa etmeye, köylülerin hayatını kolaylaştırmaya çalıştığını, ancak gördüğümüz gibi, çalışmıyor, çünkü Pierre herhangi bir çaba göstermedi, ancak birdenbire yenilendi

Tozu yakında havalı olan gust. Tolstoy şunları yazdı: "Çabaları yapmayın, akışta yaşayın - ve yaşamazsınız." Bezukhov, gerçek hayatın ne olduğunu biliyordu, ama yaşayacak hiçbir şey yapmadı.

Prens Bolkonsky, aksine, okulları oluşturur, düzenlemeleri azaltır, SERF'leri bırakır, yani Pierre'nin bitmediği her şeyi yapar, ancak gerçek bir hayat yaşamıyor, çünkü ilkesi: " kendin için." Ancak, birinin kendisi için hayat ruhsal ölümdür.

"Savaş ve dünyada", Tolstoy, bunu Pierre Progness ve Andrei Bolkonsky örneğinde gösteren gerçek bir yaşam olduğunu ortaya koyuyor. Prens Andrei gibi yaşamanın imkansız olduğunu gösterdi, bu, Pierre gibi, akışta yüzmek, hiçbir çaba sarf etmeden imkansız olduğu imkansız, ancak bu, Andrei gibi "Rive, Kafası, Kavar , yanlış, başlayın ve atma ve tekrar başlayın ve tekrar atın ve sonsuza kadar savaşın ve mahrum bırakın. " Ve Sakin, Bolkonsky'nin St. Petersburg'daki Boguchaarovo veya Pierre'de bulunduğu sakin, manevi anlamı. Fakat Pierre gibi, hayatı sevmeniz gerekir "sayısız, tezahürlerini asla tüketmeyin." Yaşamalıyız, sevmelisin, inanmalısın.

"Yaşayan kişi," olan, "öne çıkan tolstoy yazdı, nereye gidiyordu ... hareketli fenerin önüne geçti ve asla aydınlatılmış bir yere gelmeyen ve aydınlatılan yer ondan öne çıkıyor. Ve bu hayat. Ve başka değil. " Bir kişi barış aramalı ve bulamamalı, hedefine ulaşmak için çaba göstermelidir. Hayatını her şeyi bir şeye adayan, tüm hayatını düşünen mutlu bir adam.

Ama yine de, gerçek hayat insanların ortak yaşamıdır, "tüm insanların ortak çıkarları ile uyumlu rıza gösteriyor." Bu hayat dünya. Savaşlar, insan özü ile çelişen, savaş, insanların kendileri tarafından üretilen şeytan. Özhegov, hayatın ve toplumun, yani, bu bütünün ve toplumun birbiriyle ilişkili bir aktivitesi olduğu, bu, NO N. Tolstoy'un yazdığı partilerinin ilişkisidir.

Yaşamalıyız, sevmelisin, inanmalısın.

"Sanatçının amacı, soruyu söylememek, aynı zamanda hayatı sayısız hale getirmek için, tezahürlerini asla tüketmeyin. Bana bir roman yazabileceğimi söylersem, eğer bir roman yazabileceğim, hangi sosyal sorunlara sadık olurdum, bu tür bir romanda iki saat çalışmayı ayırmazdım, ama bana ne yapacağımı söylersem Yazma, yirmi yıldaki mevcut çocukları okunacak ve onun üzerinde ağlayacak ve hayatı sevecek ve hayatı sevecek, tüm hayatımı ve tüm gücümü ayırırdım, "dedi Ji.h. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanındaki çalışmaların yıllarında mektuplarından birinde.
Romanın fikri, "dünyanın" ve "savaş" nın yaşam ve ölüm, iyi ve kötülüğü ile karşılaştırıldığında, başlıkta belirtilen karşılaştırmada ortaya çıkar.
İkinci hacmin üçüncü bölümünün başlangıcında, Lev Nikolayevich bir tür "gerçek hayat" formülü verir: "Yaşam, bu arada, insanların sağlık, hastalık, hastalığın ilgi alanları, hastalık, işçiliği, dinlenmesi, Kendi çıkarlar, bilim, şiir, müzik, sevgi, arkadaşlık, nefret, tutkular, her zaman olduğu gibi, bağımsız olarak ve Napolyon Bonaparte ile ve tüm olası dönüşümlerin ötesinde bağımsız olarak ve siyasi yakınlığın veya düşmanlığın ötesinde. "
Avcılık ve şok, ilk natashin topu, OTradnaya'daki Moonlight, penceredeki kız, Petit Rostov'un ölümü olan Petit Rostov'un ölümü olan Prens Andrew'un toplantıları ... bölümler farklı, ister "savaş" ya da " Barış "," Tarihsel "veya" Savaş "" Aile "hattı, herkesin işin yaratıcısı için önemlidir, çünkü yaşamın her birinin önemli anlamı için, işin yaratıcısı için önemlidir.
Tolstoy'un en iyi kahramanları ahlaki kodunu tekrar eder, çünkü kalın pozitif kahramanlar yaratmanın temel ilkelerinden biri, tüm zihinsel karmaşıklıklarda, sürekli olarak gerçeği arayarak görüntüsüdür. Tolstoy, bir kişinin ve toplumun hayatında en ilginç ve önemli olana göre, kahramanlarını sürekli bir hobi serisi ile yönlendirir. Bu hobiler genellikle onlarla acı hayal kırıklığı sağlar. "Önemli" sıklıkla, gerçek insan değerine sahip olmamak için genellikle ihmal edilebilir hale gelir. Ve sadece dünyayla yapılan çarpışmaların bir sonucu olarak, yanılsamalardan kurtuluşun bir sonucu olarak, Andrei Bolkonsky ve Pierre Duhov, yaşamda, bakış açısına göre, şüphesiz, orijinaldir.
Bolkonsky ve Bezuhov'un yansımasının ana noktanın ama dünyadaki ve çevredeki insanların ilişkisi. Mutlu ve gerekli, başkaları için gerekli, kendisi tarafından vazgeçmeden ve başkalarını ezici olmayan? Onlar "Işık" ın insanlardır, ancak Tolstoy, laik bir toplumun yaşam normlarını reddetti ve dış güvenliği için, Grace boşluk, bencillik, borestolubya ve kariyerizm ortaya koyuyor. Aristokrat çemberin halkının ömrü, "ritüel", tören karakterinin avantajıdır: Boş Sözleşmeler Kültüyü ile doldurulmuş, gerçek insan ilişkilerinden, duygular, özlemlerden mahrumdur; bu. Gerçek değil ve yapay yaşam.
İnsan doğası, kalın, çok yönlü, çoğu insanda iyi ve kötü, insani bir gelişme bu ilkelerin mücadelesine bağlıdır ve karakter ön planda olanlarla belirlenir. Tolstoy aynı kişiyi "daha sonra kötü adam, sonra bir melek, sonra bir adaçayı, sonra bir aptal, daha sonra güçsüz bir yaratık" (21 Mart 1898'de günlüğünde kayıt) görüyor. Kahramanlar hata yapar ve ondan muzdarip olurlar, dürtüleri içe doğru ve düşük tutkular için tebrik ederler. Bu tür çelişkiler, yükseklikler ve arızalar, Pierre'nin hayatından Rusya'ya dönüş anından itibaren doludur. Hobiler ve hayal kırıklığı tekrar tekrar Prens Andrei yaşıyor. Tolstoy'un favori kahramanları, kendileriyle memnuniyetsizliği, şikayetin eksikliği, hayatın anlamı için sürekli arama ve içinde mevcut yer. "Dürüst olmak gerekirse, acele etmek, karıştırılmak, mücadele etmek, hatanlık, başlamak ve tekrar atmak ve sonsuza kadar savaşmak ve kaybetmek gerekir. Ve sakin - manevi anlamı "," Lion Nikolayevich harflerden birinde yazdı.
1812 ve Pierre'nin arifesinde ve Prens Andrei bir kez daha hobilerinin hayaletinde öldürülecek: Hem duvarcılık hem de Speransky komitesi "değil" olacak. Bu, Vatanseverlik Savaşı'nda açılacak. Yazar, kahramanlarını tüm insanların ortak test yoluyla tutacaktır. Fransız istilasına karşı tek bir mücadelede, Natasha Rostova'nın, Bolkonsky, Kütuzov ve Bagration'ın aileleri olan Peter ve Nikolai, Brothers Peter ve Nikolai, Pierre Probrachova'nın ilgi ve davranışları, ve Danisov'a denk geldi. Hepsi, tarih yapan insanların "sürüyüz" nü dahildir. Ulusal birliğin temeli, ulusun çoğunluğu olarak basit insanlardır, ancak asaletin en iyi kısmı kaderinde karmaşıklığı istiyor.
Tolstoy için en pahalı - hayatları ortak bir hedefe uymayan insanların sevgisi. Bu nedenle, yazar gösterdiği gibi, Rus adamının en iyi ulusal özelliklerinin tezahür ettiği bir ülke çapında felaketin bir tanrısındaydı, aynı zamanda Tolstoy'un en sevdiği kahramanların özellikleri olan en iyisi de oldu.
Acımasız Savaş Yazarlığı, doğanın huzurlu yaşamını, bu da dünyada yaşayan her şeye neşe verir. Ünlü av sahnesini hatırlayın. Yaşamın eksiksizliği ve mücadele sevinci bu resimden olabilir.
Uyanma ve pencereden dışarı bakarak, Nikolay Rostov sabahları avlanamayan sabahları gördü. Ve Natasha hemen gitmemesi imkansız olduğu ifadesiyle. Bu mahkumiyet herkese bölünmüştür: ve esir Danila ve eski amcası ve sahibi, sahibini kıskanıyorum, kendisine heyecanla, arzusunu anlayan köpekler. Bu günün ilk dakikasından, herkes özel bir atmosferde yaşıyor, neler olup bittiğinin benzersizliği hissi. İlk önce önemli görünen, şimdilik, şimdi bu basit ve net dünyada, arka plana gitti. Nikolay uzak ve hayalet olarak, Alexander I ile ilişkilendirilen başarısızlıklarını hatırlıyor, sadece ve şimdi en önemli şey hakkında şimdi dua ediyorlar: "Sadece bir kez hayatta bir kez, Mater Wolf hayatta olacak." Ve kurt manzarasında, "en büyük mutluluğun başardığı" olduğunu hissediyor. Ve genç Natasha ve eski amcası ve Rostov'un grafiği ve Fortress Mitka'nın grafiği - hepsi yaralanmalar tarafından eşit derecede absorbe edilir, Hızlı bir atlama, Avcılık Azart, sonbahar temiz havası ile inüzit edilir.
Bir kişi bir bütünün bir parçacık haline gelir - insanlar, doğa. Güzel olan doğa, çünkü içinde, her şey doğaldır, basitçe, açıkça, açıkça, bir insanı temizler, bir kişiyi temizler, ona gerçek mutluluk verir. Ve özellikle de doğal olarak sesli bir sesle sesli tutamak köpeklere kadar garip tutamaklar: "Karashushka! Baba, "Milushka, Anne!", "Yerzinka, Kız kardeşi!". Ve "Natasha, Ruhu çevirmeden, mutlu ve coşkulu sıktı, bu yüzden çaldığı kulaklara kadar ezildiğini" söylemez. Kritik bir anda, eski grafiğin nüfuz etmeyi başardığı bir kurt kovaladı, öfkeli güzel Danilo onu yükseltilmiş bir arapistle tehdit ediyor ve güçlü bir kelime döndürüyor. Ve sayım cezalandırıldığı gibi duruyor, şu anda onunla temas etme hakkının gerçeği. Avlanma zamanı özel bir zamandır, kendi yasaları ile, rollerin kaydırıldığı zaman, tanıdık bir önlem her şeyde kaydırılır - duygular, davranışlar, hatta konuşulan dilde. Bu derin kayma ve "mevcut", tamlık ve deneyimlerin parlaklığı, yaşamın çıkarlarından arındırılmış, aynı insanların avlanma süresi dışında beklemektedir.
Natasha ve Nikolai Misafirleri Amca'da "Avı Ruhu", sonraki bölümlerde korunuyor. Danilo olarak, Amca bize bir doğa ve insanların yaşayan bir parçacık gibi görünüyor. Bütün görülen ve natasha ve nikolai'nin avı üzerindeki devam ettiği gibi, şarkısı geliyor:
Akşamları nasıl tozum
İyi düştü ...
"İnsanları söylerken Sang Amca ... bu bilinçsiz dolaşma, kümes hayvanlarına geldiği gibi ve Amca alışılmadık derecede iyiydi." Ve bu şarkı Natasha'nın ruhunda uyandı, önemli bir şey, ikonu, yerli, yapabilecekleri, belki de bilmiyordu ve düşünmedi ve dansında ne olduğunu düşünmedi. Natasha "Anice'deki ve anice babasının ve teyzede ve annede ve her Rus erkeğinde olan her şeyi nasıl anlayacağınızı biliyordu."
Hızlı, geniş, "kalabalık yaşam", Natasha'nın inanılmaz bir şekilde her zaman başkaları üzerinde güçlü bir etkisi var. Şimdi Nikolay, büyük bir kayıp payından sonra eve dönüyor. Yarın ödemeye söz verdi, dürüstçe ve korku ile tutulamamasının farkında olduğu için. Durumunda Nicholas, olağan barışçıl ev konforunu görmek garipdir: "Aynı şeyleri var. Hiçbir şey bilmiyorlar! Nereye gitmeliyim? " Natasha şarkı söyleyecek, ona açık ve sinir bozucu değil: Ne sevebilir, alnındaki mermi ve şarkı söylemez. Nikolai, olduğu gibi, ona olan sorunlardan ayrıldı ve bu sorunla her zamanki ayarı algılar. Fakat Natasha'nın şarkı söylemesi var ... ve beklenmedik bir şey onunla yapılır: "Birdenbire, bir sonraki notun öngörülmesinde ona odaklanmış, bir sonraki cümle ... Eh, hayatımız aptalca! - Nikolai'yi sanıyordum. "Bütün bunlar: Hem talihsizlik hem de para ve paylaşım ve öfke ve onur - Bütün bunlar saçmalık ... ama gerçek." Nikolai, sadece en talihsiz insanın en eksiksiz mutluluğun dakikasını geçiyor.
Natasha ile tanışma izlenimi, Prince Andrei'deki WorldView'un anlık ve tam olarak değişmesine katkıda bulundu. "Onun için hiç olmadı, böylece Rostov'a aşık oldu; Onu düşündü; Onu sadece kendisi için hayal etti ve bunun bir sonucu olarak, tüm hayatı yeni ışıkta ona sunuldu. "
Ayrıca ve Pierre "Korkunç Soru: Neden? ne için? - Daha önce ona tüm sınıfların ortasında sunuldu, şimdi onun için başka bir soruya değil, önceki soruya cevap vermiyordu, ancak bunun sunumu ile. " Son kez gördüğü gibi onu hatırladı ve karşılıklı şüpheler kayboldu. Olağanüstü temyiz, Natasha'nın cazibesi, öncelikle dünyayı algıladığı doğallığın maneviyatında, içtenlikle ve doğrulukta yaşıyor.
Aslan Tolstoy, püskürtülmeyen iletişiminde şiir ve aile ömrü nesnesi gösterdi. Mutlu ailelerinde bir nesir var, ama iniş yok. Sistemdeki mutlu bir aile yaşamının önemi Ana insan değerleri, yazar tarafından Plato Karataev'e referansla vurgulanmaktadır. Onu hatırlayarak Pierre, Natasha diyor: "Bu aile hayatını onaylardı. O yüzden tüm nimet, mutluluk, sakin ve ben gururla ona gururla bize gösterecekti, "Bu, mutlu bir aile, Pierre tarafından sağın ayrılmaz bir parçası olarak (" çılgınca ") hayat olarak gerçekleştirilir.
Epilog'da huzurlu yaşam, çılgınca olan "gerçek hayat". Geleneksel, doğal insan çıkarlarını içerir: çocukların sağlığı ve hastalığı, yetişkinlerin çalışması, dinlenme, arkadaşlık, nefret, tutku, yani ikinci hacimde gösterilen aynı şey.
Ancak bu hayatın temel farkı burada kahramanların zaten memnun olmaları, insanların bir parçası tarafından savaşın bir sonucu olarak hissetmesidir. Borodina'daki insanların hayatı ile "konjugasyon" ve esir Piera'yı değiştirdi. Hizmetçileri, çok fazla "çift" olduğunu buldu. "Şimdi hayatın sevincinin gülümsemesi sürekli olarak ağzının yakınında oynadı ve gözlerinde insanlara katılıyordu - sorusu: onunla aynı memnun mu?" Gerektiği ana bilgelik: "... insanlar kendileri aralarında şiddetle bağlıysa ve güç oluşturursa, insanlar sadece aynı şeyi yapmaktır. Sonuçta, basit. "
Doğal yaşam, kalın bir şekilde, en yüksek ahlaki bilincin ışığı ile aydınlatılan içten yandığında, hafif, hafif, hafif, hafifçe saflaştırılabilir. Fiziksel ve ruhsal uyumu içinde, Yazarın Apotheosisini, anlamı, anlamını görür.

L. Tolstoy'un eserlerinde, muhalefette çok şey var. Anadan biri "gerçek hayatın yaşamı" ve "YANLIŞ YAŞAMI "IN muhalefetidir. Aynı zamanda, "savaş ve dünyanın" kahramanları, "gerçekleşmenin hayatını" yaşayanlara ayrılabilir (bu genellikle laik,
Petersburg Derneği: Freillina Sherler, Prince Vasily Kuragin, Helen Kuragin, Valilik Valisi) ve hayatı bu anlamı tarafından yerine getirilenler.
Romanda çok parlak bir şekilde tasvir, bir büyüme ailesinin ömrü. Rostov öncelikle insanlar duyguları, duyguları, yansıması ile tutarsız. Bu ailenin her üyesi, hayatı, özellikle de kendi yoluyla algılar, ancak aynı zamanda, hepsinde, ortak bir şey var, onları birleştiren, onları gerçekten aile haline getiriyor. Ve bu konsepte verilen değerin ne kadar olduğu bilinmektedir.
Gerçek hayatın vazgeçilmez durumu, Tolstoy'ta, Sözleşmeyi anlayan ve toplumdaki davranışlarını ihmal eden bir kişinin kısıtlamasıdır, ancak diğer gerekçelerdeki laik gereklilikler değildir. Doğum günü yemeğinde, büyüme evinde gerçekleşen Natasha, Audacity'de çözüldü: Yüksek sesle, tüm konuklar, anneye dondurma servis edilecek olan anneye sorar. Ve kontess, mutsuz olduğu ve kızının karşılığı tarafından öfkelendiği gibi davranmış olsa da, Natasha'nın, doğallığı ve doğallığı sayesinde konukların konuklar tarafından desteklendiğini hissetti. Anna Pavlovna Sherler Pierre Duhov'u, oturma odasında ortaya çıktı, çünkü bazı ritüellerin gözetimi adına "Kimse gerekli olmayan teyzeyi değil", insanların derhal ve basitliğinin anlaşılmasıyla ayırt edildiği, çünkü . Çok renkli boyalar Eski grafiğin Rus dansının sahnesinde kalın davranışlarını boyalar Ilya Andreevich Rostov ve Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, hepsi zevkten parlıyor, babasının üzerinde misafirlere işaret ediyor. Tolstoy, grafiğin kendisini, Natasha, Nicholas, Sonya, konukları kapsayan bir sevinç duygusu geçer ... Bu yazarı anlamakta ve orada gerçek bir hayat var.
Ayrıca bu hayatın tezahürünün etkileyici bir örneği, ünlü avcılık sahnesidir. Başka bir günde avlanmaya karar verildi, ancak sabahları Nikolai Rostov'un Tolstoy'un "gitmemesi imkansız" nı nasıl yazdığını hissetti. Ne olursa olsun, bu his Natasha, Petya, eski grafik ve Lovech Danil tarafından yaşanıyor. Hunt sırasında, tüm sözleşmeler atılır ve unutulur ve Danil, sayım tarafından azaltılabilir ve hatta onu arayabilir ve grafik bunu anlar, başka bir ortamda, Dolly'nin kendisine asla izin vermediğini, ancak durumuna izin vermediğini anlar. Avcılık, kelimenin her anlamıyla Danil'i serbest bırakır ve artık sahibini saymaz ve kendisi durumun, herkesin üzerindeki gücün sahibini tutar. Hunt katılımcıları aynı duyumları yaşıyor, ancak herkes çeşitli gösteriyor. Avcılar tavşanları sürdüğü zaman, Natasha hevesle ve yüksek sesle sıktı, herkes duygularını anlıyor, zevk, kucakladı. Böyle bir kurtuluştan sonra Natasha tarafından mümkün olur.
Tolstovsky Epic'in doruk noktası 1812 savaşı haline gelir. İnsanların hayatındaki tüm gerçek dışı, false, bir kişiye sonuna kadar açma fırsatı verir, bir saldırı başlamaması imkansız olduğu anda Nikolai Rostov ve Filyonunun Hüseyi'ne olan ihtiyacı hissetmesini sağlar. Ayrıca, Smolensky tüccarının bir tüccarı ihtiyacını, iyiliğini yakıp askerlere söyler. Yararlı bir olay rotası olmaya çalışmayan, ancak normal yaşamlarını yaşayan kahramanlar, en faydalı katılımcılardır. Bu yüzden, gerçek, samimi duygular, gerçek bir yaşamın yaşanmaz bir kriteridir.
Ancak zihin kanunlarına göre yaşayan kahramanlar da gerçek yaşanabilir. Buna bir örnek Bolkonsky ailesidir. Bunlardan biri değil, belki de, Prenses Mary, duygularının tezahürünü açmak için tuhaf değil. Ancak Prens Andrew ve kız kardeşleri gerçek hayata kendi yollarına sahipler. Prens Andrei, eksik gruplardan geçecek, ancak hatasız ahlaki yetenek, ibadet ettiği sahte idolleri devirmesine yardımcı olacaktır. Öyleyse Napolyon ve Speransky aklında dolaşacak, hayatı, tüm Petersburg güzelliklerine benzer değil, Natasha'ya dahil edilecektir. Natasha, gerçek hayatın kişiselleştirilmesi, sahte ışığa karşı olacaktır. Bu yüzden Andrei bu kadar acı verici bir şekilde acı çekecek - sonuçtan sonra idealin tanıkına eşdeğer olacak.
Ama burada savaş her şeyi yerine koyacak. Natasha ile boşluktan sonra Andrei, hırslı rüyalardan tahrip olmaz, ancak halkın davasında, Rusya'nın korunmasının nedeni olan içsel bir katılım duygusu olacak. Yaralandı, Natasha'yı ölümünden önce affeder, çünkü gerçek bir hayat anlayışı ona geliyor.
Kalın gerçek hayat, bazı kahramanların duygularında ve başkalarının düşüncelerinde ifade edilebilir. Bunun kişiselleştirilmesi, bu başlangıcın her ikisinin de birleştirildiği romanda Pierre Duhov haline gelir, çünkü ROSTOV olarak anında hissi ve en büyük arkadaşı Bolkonsky olarak akut analitik zihnin yeteneğine sahiptir. Ayrıca hayatın anlamını arıyor ve aramada yanılıyor, bazen herhangi bir yer işaretini kaybeder, ancak hissi ve düşüncesini yeni keşiflere götürür ve bu yol, insanların ruhunu anlamasını sağlar. Bu, Plato Karataev ile yakın bir şekilde yaklaştığında, savaş gününde Borodino sahasındaki askerlerle birlikte iletişiminde kendisini gösterir. Plato, temel hayati yasaların basitliğinin ve netliğinin, tüm yansımaların cevabının kişiselleştirilmesidir. Gerçek hayatın nevresiminin duygusu, yıldızlı gökyüzüne baktığında Pierre'yi kapsar ve tüm evrenin birliğinin hissine nüfuz eder. Aysterlitsky alanında Prens Andrei'yi gördüğü aynı gökyüzünü gördüğünü söyleyebiliriz. Pierre bir düşünceden gülüyor, bunun, yani, tüm evren, asker kilitleyip hiçbir yere gitmesine izin vermeyebilir. Dahili özgürlük, gerçek bir hayatın karakteristik bir özelliğidir.
Favori Tolstoy'un en sevdiği kahramanları, Natasha gibi bilinçsiz, ya da aksine, Prens Andrew gibi açıkça anlaşılıyor. Yapılması gerekenlerin kaçınılmazlığını anlayan Kütuzov'un komutanı, düşüncenin hareketi yönetebileceğini sanki olayların seyrini yönettiğini hayal eden Napolyon'a karşı çıkıyor. Hayat her zaman basit ve doğaldır, ne kadar olursa olsun ve tezahür ettiği önemli değildir.

27 Ocak 2015.

L. Tolstoy'un eserlerinde, muhalefette karşı noktalara çok fazla inşa edilmiştir. Ana kontratlardan biri "gerçek hayatın ömrü" ve "YANLIŞ YAŞAMI" a karşı çıkıyor. Aynı zamanda, Tolstsky Eserleri'nin kahramanları, özellikle "Savaş ve Barış" ın kahramanları, "Unreal'ın hayatını" yaşayanlara ayrılabilir - bu genellikle laik insanlardır, St. Petersburg Toplum: Freillina Shero, Prens Vasily Kuragin, Helen Kuragin, Genel Vali Mensorchin ve bu anlamı yerine getirenler. Hayat, her yerde durumdan bağımsız olarak kendini bir tezahür eder. Yani, romanda, büyüme ailesinin ömrü boyunca çok parlak bir şekilde tasvir edildi.

Rostov öncelikle insanlar duyguları, duyguları, yansıması ile tutarsız. Bu ailenin her üyesi, özellikle, ancak aynı zamanda, ancak aynı zamanda, tüm aile üyelerinde, ortak bir şey var, onları birleştiren, onları gerçekten aile, cins temsilcileri. Ve bu konseptin bu konseptine ne kadar "savaş ve barış" nda bağlı olduğu bilinmektedir. Büyüme evinde gerçekleşen doğum günü yemeğinde, Audacity'de çözülür: Yüksek sesle, dondurma servis edilecek olan annenin tüm misafirlerini sorar. Ve sayım 2001-2005 yılına kadar korunacak tüm hakları yapmasına rağmen, mutsuz ve kızının karşılığı tarafından öfkeli olan Natasha, natasha'nın doğallığı ve doğallığı nedeniyle rahatça konukların olumlu bir şekilde kabul edildiğini hissetti.

Gerçek hayatın vazgeçilmez durumu, Tolstoy'ta, Sözleşmeyi anlayan ve toplumdaki davranışlarını ihmal eden bir kişinin kısıtlamasıdır, ancak diğer gerekçelerdeki laik gereklilikler değildir. Bu nedenle, Anna Pavlovna Sherler'in oturma odasında ortaya çıktı, davranış odasında ortaya çıktı ve davranışların sadeliği ve laik görgü kurallarının yanlış anlaşılmasıyla, insanlara bazı ritüellerin gözetimi adına "hiç kimsenin gerekli teyzeyi yok" tebriklerini gerektiriyor. Çok renk acı bir şekilde, eski grafiğin Rus dansı sahnesindeki davranışın kalınlığını çizer Ilya Andreevich Rostov ve Maryia Dmitrievna Akhrosovova. Natasha, hepsi zevkten parlıyor, babasının üzerinde misafirlere işaret ediyor.

Tolstoy, grafiğin kendisini, Nicholas, Sonya, konukları kapsayan bir sevinç duygusu geçer ... bu yazarı anlamakta ve orada gerçek bir hayat var. Ayrıca bu hayatın tezahürünün etkileyici bir örneği, ünlü avcılık sahnesidir. Başka bir gün avlanmaya karar verildi, ama sabah, Nikolai Rostov'un kalın yazdığını hissettiği, "Gitmeyeceğini" hissettiğidi.

Ne olursa olsun, bu his Natasha, Petya, eski grafik ve Lovech Danil tarafından yaşanıyor. Tolstoy S. G. Bocharov'un yaratıcılığının araştırmacısı olarak, "İnsanlara olan ihtiyacı, neşeyle itaat etme ihtiyacıdır." Aynı avlanma sırasında, tüm sözleşmeler atılır ve unutulur ve Danila, sayım tarafından azaltılabilir ve hatta onu arayabilir ve grafik bunu anlar, diğer atmosferde bir desecker'in kendisine asla izin vermeyeceğini fark eder, ancak Avlanma durumu, kelimenin her anlamıyla Danil'e bağlanacak ve artık sahibini saymaz ve kendisi durumun ustası, herkesin üzerindeki gücün sahibidir. Hunt katılımcıları, herkes farklı şekillerde gösterse de, aynı duyumları yaşıyor.

Avcılar tavşan sürdüğü zaman, Natasha, kendisini coşkuyla sıkıntılarını sıkar ve herkes duygularını, zevkini kucakladı. Böyle bir kurtuluştan sonra, Tolstoy'un, insanların ruhunun en içsel sırlarına içgüdüsel bir penetrasyon olarak gösterdiği, bu "Gradder", Shalmi ile dans ederek ve asla pişirmeyen, insanların ruhunun en içsel sırlarına içgüdüsel bir penetrasyon olarak ortaya çıkan bir natasha dansı mümkün oluyor. Halk Dansları. Ancak, belki de, o anda, babanın dansı için uzak bir çocuk hayranlığı da vardı ... Hunt sırasında, her kahraman yapmaması gerektiği gibi ortaya çıkıyor.

Bu, 1812'deki insanların davranışlarının bir tür modelidir; bu, Tolstovsky Epic'in doruk noktası haline gelir. İnsanların hayatındaki tüm gizliliği, false, bir kişiye sonuna kadar açma fırsatı verir, Nikolai Rostov ve Filo'nun Hüseyi'ni hissettiren, şu anda imkansız olmadığı konusunda kendisine duyulan ihtiyacı hissettiriyor. bir saldırı başlatmak için. Ayrıca, Ferapontov'un Smolensky Tüccarı'nın ihtiyacını, iyiliğini yakıp askerlere söyler.

Özellikle olayların genel seyri için faydalı olmaya çalışmayan ancak normal yaşamlarını yaşayan kahramanlar en faydalı katılımcılardır. Bu yüzden, gerçek, samimi duygular, gerçek bir yaşamın yaşanmaz bir kriteridir. Ancak, Tolstoy'ta yaşayan kahramanlar, zihnin yasalarına göre de gerçek hayatta yaşanabilir. Buna bir örnek Bolkonsky ailesidir. Bunlardan biri değil, belki de, Maryi'nin prensesleri, duyguların açık tezahürüne özgü değil.

Ancak Prens Andrew ve kız kardeşleri gerçek hayata kendi yollarına sahipler. Ve sanrıların gruplarından geçecek, ancak hatasız ahlaki yetenek, ibadet ettiği sahte idolleri devirmesine yardımcı olacaktır. Böylece, Napolyon ve Speransky aklında boşanacak ve hayatında Natasha'nın sevgisi, tüm St. Petersburg güzelliklerine dahil edilecektir.

Natasha, gerçek hayatın kişiselleştirilmesi, sahte ışığa karşı olacaktır. Bu yüzden Andrei bu kadar acı verici bir şekilde acı çekecek - sonuçtan sonra idealin tanıkına eşdeğer olacak. Ama burada savaş her şeyi yerine koyacak. Natasha ile boşluktan sonra Andrei, hırslı rüyalardan etkilenecek, ancak insanların davasında, Rusya'nın korunması durumunda içsel bir katılım duygusu.

Yaralandı, Natasha'yı ölümünden önce affeder, çünkü basit ve ebedi bazında bir yaşam anlayışı geliyor. Ama şimdi Prens Andrei'nin anlaşılacağı ve dünyevi varlığını imkansız kılan bir şey var: Dünyevi insanın aklının konaklayamayacağını anladı; Hayatını çok derinden anladı, bu ondan uzaklaşmak zorunda kaldı. Ve öyle ölür. Kalın gerçek hayat, bazı kahramanların duygularında ve başkalarının düşüncelerinde ifade edilebilir. Bunun kişiselleştirilmesi, bu başlangıcın her ikisinin de birleştirildiği romanda Pierre Duhov haline gelir, çünkü ROSTOV olarak anında hissi ve en büyük arkadaşı Bolkonsky olarak akut analitik zihnin yeteneğine sahiptir.

Ayrıca hayatın anlamını arıyor ve aramasında yanılıyor, yanlış kriterleri bulur ve her türlü yer işareti bulur, ancak hissi ve düşüncesi onu yeni keşiflere götürür ve bu yol kaçınılmaz olarak insanların ruhunu anlamasına yol açar. Bu, Borodino Fields'teki askerlerle birlikte, Savaş Günü'ndeki Askerlerle birlikte kendini gösterir ve Plato Karataev ile yakın bir şekilde yakınlaştığında esir. Bu nihayetinde onu Natasha ile evliliğe ve gelecek dekembristlere götürür. Plato, temel hayati yasaların basitliğinin ve netliğinin, tüm yansımaların cevabının kişiselleştirilmesidir.

Gerçek hayatın nezgetinin hissi, Pierre'yi, Geceleri, Balaganı'ndan çıktığında, Fransız esaretinde tutulduğunda, ormanlara bakarken, yıldızlı gökyüzüne bakarak ve birliğinin hepsiyle birliğinin hissi ile tereddüt ettiği gibi. kendisinin tüm evrenin varlığı. Aysterlitsky alanında Prens Andrei'yi gördüğü aynı gökyüzünü gördüğünü söyleyebiliriz. Pierre, bir düşünceden gülüyor, yani tüm evren, asker Balagan'da bulabilir ve hiçbir yere gitmemesi için. Dahili özgürlük, gerçek bir hayatın karakteristik bir özelliğidir. Favori Tolstoy'un en sevdiği kahramanları, Natasha gibi bilinçsiz, ya da aksine, Prens Andrew gibi açıkça anlaşılıyor.

Yapılması gerekenlerin kaçınılmazlığını anlayan Kütuzov Komutanı, yaşamın hareketini kontrol edebiliyormuş gibi, olayların seyrini yönettiğini hayal eden Napolyon'a karşı çıkıyor. Hayat her zaman basit ve doğaldır, ne kadar olursa olsun ve tezahür ettiği önemli değildir. Tolstoy hayatını tasvir ettiğini, kahramanlarını seviyor, hayatını seviyor.

Sonuçta, "Savaş ve Dünyanın" üzerindeki çalışmalar sırasında, Boborakin'e bir mektupta yazdığı, bir sanatçı olarak yazdığı, bir sanatçı olarak, bazı teorik meselelerin bir çözüm olmadığını, düşündüğü hedefinin bir çözüm olduğunu düşündüğü bir özelliktir. okuyucuları "ağlamak ve gülmek ve hayatı sevmek" yapmak. Tolstoy'un gerçek hayatı her zaman güzel tasvir edilir.