Kültürel anıtların korunmasında hangi kurumlar yer almaktadır? Gereklilik ve ana yönler. Birleşik Devlet Sınavının bileşimine ilişkin "Tarihsel bellek" argümanları

Zaten eski zamanlarda, yöneticiler anıtsal yapıların insanların bilinci ve ruhu üzerindeki etkisinin çok iyi farkındaydı. Görkemleriyle anıtlar duygusal bir yük verir, ülkelerinin tarihine saygı uyandırır, önemli bir geçmişi korumaya yardımcı olur. Vatandaşlara atalarıyla gurur duymalarını aşılamak için tasarlanmıştır. Bazen, kendilerini iyi bir şeyle ayırt eden yaşayan insanlara anıtlar dikilir. Çok az zaman geçecek ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın görgü tanıkları hayatta kalamayacak. Rus halkının başarısını anlatan anıtın varlığı, torunların bu yılları unutmamasını sağlayacaktır. Ülkemizdeki herhangi bir yerde, bu acımasız gözeneğin taş kanıtlarını bulabilirsiniz. Anıtlar ve toplum arasında görünmez bir bağlantı vardır. Anıtların bir parçası olduğu tarihi ve kültürel çevre, her sakinin dünya görüşünün oluşumunu etkiler. Ayrıca tarihi ve kültürel anıtlar, gelecekteki süreçleri tahmin etmek için ihtiyaç duyulan bilgilerdir. Bu tür arkeolojik materyalleri anıtlar gibi kullanan bilim, yalnızca geçmişte olanları yeniden inşa etmekle kalmaz, aynı zamanda tahminlerde bulunur. Mimari olarak, anıtlar mekanı düzenlemeye yardımcı olur, kamusal alanın görsel merkezi rolünü oynar. Toplumdaki kültürel ve tarihi süreçlerin nesnel bir şekilde anlaşılması için anıtların korunması önemlidir. Onlara karşı tutum, toplumun geçmişine karşı konumu ile belirlenir ve cehalet, özen ve kasıtlı yıkım ile kendini gösterebilir. Birçok faktöre bağlıdır - nüfusun eğitim ve kültür düzeyine, baskın ideolojiye, devletin kültürel mirasına karşı konumuna, siyasi yapıya ve ülkenin ekonomik durumuna. Bir toplumun eğitimi, kültürü, ekonomisi ne kadar yüksekse, ideolojisi ne kadar insancılsa, tarihi ve kültürel mirasıyla o kadar bilinçli ilişki kurar.

Dünyada o kadar çok anıt var ki! Minnettar insanlık, ölü adil hükümdarların, parlak müzisyenlerin ve şairlerin onuruna muhteşem yapılar inşa etti. Tarih öncesi çağda devlet başkanları kendi ölümlerini beklemek istemediler ve yaşamları boyunca kendilerine anıtlar diktiler. Anıtlar mezarlıklara ve şehir meydanlarının ortasına dikilir. Neden her ülkede ve her zaman insanlar bunu yapıyor?

İnsanlık, medeniyetin şafağında bahis oynamaya başladı. Bilim adamları hala ilkel heykeller tarafından yaratılan ve hala kim veya ne oldukları hakkında soru ve tartışmalara neden olan en eski taş heykelleri buluyor. Bir şey tartışmaya neden olmaz - kurgusal veya gerçek yaratıkların tüm görüntülerinin kült bir önemi vardı. İlk anıtlar ibadet nesneleri olarak yaratıldı, büyülü doğaüstü güçlere atfedildi.Daha sonra, ölen liderler ve kabilelerin ve eski toplulukların saygın üyelerine büyülü güçler verilmeye başlandı. İnsanlar devam ettirmek ve yüceltmek için anıtlar yaratmaya başladılar. Bu fonksiyon kaydedilir ve. Askeri liderleri, devlet yöneticilerini veya büyük yazarları tasvir eden heykeller her ülkede görülebilir. Minnettar olanlar, büyük yurttaşlarının yeteneklerine veya kahramanlıklarına saygılarını sunarlar. Ancak insanlık tarihinde sadece ölülere değil, yaşayan insanlara da anıtlar dikildi. Yaşayan bir insanın kültü ve tanrılaştırılması özellikle Eski Mısır'da telaffuz edildi. Firavunlar kendileri için mezarlar inşa ettiler ve kendi mezarlarını birçoklarının heykellerinin yanına diktiler. Bu gelenek daha sonra antik dünyadaki imparatorlar tarafından ele geçirildi. Yaşamları boyunca onlara anıtlar dikildi ve imparatorlar, başka bir dünyaya kaçınılmaz olarak ayrılmadan önce bile ilahi onur ve erdemlerinin yüceltilmesinin tadını çıkarabilirdi. bugün. Kim Ser In, Stalin, Türkmenbaşı Niyazov, Mao'ya ömür boyu anıtlar dikildi ve tam liste bu isimlerle sınırlı değil. Kural olarak, yüceltilen kişiye anıt dikme girişimi, o kişinin kendisinden veya sadık ortaklarından geldi. Birçok sosyolog, sağlıklı insanlara ait anıtların varlığını, ülkedeki sağlıksız bir toplumun ve totaliter bir sistemin kanıtlarından biri olarak kabul eder.Toplumun gelişmesiyle birlikte anıtlar giderek daha çeşitli hale geldi. Sadece insanlar değil, hayvanlar da bronz ve mermerde ölümsüzleştirilme onurunu almaya başladı. Serviste ölen hayvanları kurtarmak için anıtlar var. Örneğin, Paris'te çığa yakalanan insanların hayatlarını kurtaran St. Bernard Barry'nin bir anıtı var. Japonya'da köpek sadakati için bir anıt görebilirsiniz. Birkaç yıl boyunca günlük olarak gelen köpek Hachiko'nun onuruna dikildi.

Medeniyetin şafağında bile. Bilim adamları hala ilkel heykeller tarafından yaratılan ve hala kim veya ne oldukları hakkında soru ve tartışmalara neden olan en eski taş heykelleri buluyor. Bir şey tartışmaya neden olmaz - kurgusal veya gerçek yaratıkların tüm görüntülerinin kült bir önemi vardı. İlk anıtlar ibadet nesneleri olarak yaratıldı, büyülü doğaüstü güçlere atfedildi.Daha sonra, ölen liderler ve kabilelerin ve eski toplulukların saygın üyelerine büyülü güçler verilmeye başlandı. İnsanlar devam ettirmek ve yüceltmek için anıtlar yaratmaya başladılar. Bu fonksiyon kaydedilir ve. Askeri liderleri, devlet yöneticilerini veya büyük yazarları tasvir eden heykeller her ülkede görülebilir. Minnettar olanlar, büyük yurttaşlarının yeteneklerine veya kahramanlıklarına saygılarını sunarlar. Ancak insanlık tarihinde sadece ölülere değil, yaşayan insanlara da anıtlar dikildi. Yaşayan bir insanın kültü ve tanrılaştırılması özellikle Eski Mısır'da telaffuz edildi. Firavunlar kendileri için mezarlar inşa ettiler ve kendi mezarlarını birçoklarının heykellerinin yanına diktiler. Bu gelenek daha sonra antik dünyadaki imparatorlar tarafından ele geçirildi. Yaşamları boyunca onlara anıtlar dikildi ve imparatorlar, başka bir dünyaya kaçınılmaz olarak ayrılmadan önce bile ilahi onur ve erdemlerinin yüceltilmesinin tadını çıkarabilirdi. bugün. Kim Ser In, Stalin, Türkmenbaşı Niyazov, Mao'ya ömür boyu anıtlar dikildi ve tam liste bu isimlerle sınırlı değil. Kural olarak, yüceltilen kişiye anıt dikme girişimi, o kişinin kendisinden veya sadık ortaklarından geldi. Birçok sosyolog, sağlıklı insanlara ait anıtların varlığını, ülkedeki sağlıksız bir toplumun ve totaliter bir sistemin kanıtlarından biri olarak kabul eder.Toplumun gelişmesiyle birlikte anıtlar giderek daha çeşitli hale geldi. Sadece insanlar değil, hayvanlar da bronz ve mermerde ölümsüzleştirilme onurunu almaya başladı. Serviste ölen hayvanları kurtarmak için anıtlar var. Örneğin, Paris'te çığa yakalanan insanların hayatlarını kurtaran St. Bernard Barry'nin bir anıtı var. Japonya'da köpek sadakati için bir anıt görebilirsiniz. Birkaç yıl boyunca her gün gelen ve ölen efendisinin gelişini bekleyen köpek Hachiko'nun onuruna dikildi. Birçok Avrupa şehrinde, son zamanlarda alışılmadık ve eğlenceli anıtlar dikme eğilimi olmuştur. Washington'da, sırada bekleyen insanlar için bir anıt var, Bratislava'da, bir tesisatçının kafasını lağım deliğinden dışarı çıkaran bir anıt görebilirsiniz ve Paris'te, bir anıtın yanında bir parmağa fotoğraf çekin. Bu tür yapılar önemli bir sosyal işlev taşımazlar, ruh haline getirilir, şehri süsler ve turistlerin ilgisini çekerler.İnsan hafızası kısadır, hayat her zamanki gibi devam eder ve sürekli yenileri ortaya çıkar. Anıtlar, insanlığın tarihindeki en önemli kilometre taşlarını, her zaman hatırlamak istediğimiz insanları ve olayları unutmasına izin vermez.

Her insan doğduğu, yaşadığı yer hakkında bilgi sahibi olmalıdır. Büyük bir ülkede her insanın küçük bir köşesi vardır - bir köy, bir sokak, doğduğu ev. Burası onun küçük vatanı. Ve bizim ortak büyük yurdumuz, böylesi pek çok küçük yerli köşeden oluşur.

Küçük bir kasabada yaşıyoruz ama şehrimizi biliyor muyuz? Kültürel mirasıyla nasıl ilişki kuruyoruz?

Şehrimizde birçok anıt var, ancak insanlar tarihi hakkında çok az şey biliyorlar, tüm anıtlar şehrimizin sakinleri tarafından bilinmiyor ve bu anıtların onuruna dikilen olaylar hakkında daha da az şey biliyorlar. Niye ya?Neden şehirlerde anıtlar dikilir?Anıtın hayatımızdaki önemi nedir?

İnsanlar geçiyor, iş için acele ediyor. Sadece kasaba halkı kendilerine ortak görünen şeyleri fark etmezler, ama aslında muazzam kültürel ve tarihi değerlerle doludurlar. Şehrimiz birçok harika etkinlik ve ilginç insanla ilişkilidir. Bu olayların ve kişilerin hafızasını tutan birçok yapı vardır. Bunlar arasında, geçmiş savaş yıllarında cephelerde askerlerin ve iç cephe işçilerinin kahramanca çabalarını ve fedakarlıklarını ölümsüzleştiren heykelsi anıtlar, büstler, kaideler, anıt plaketler ve steller ve bunlarınelimizde önemli bir miktar var.

İnsanlar şehirlerinin tarihini ve kahramanlarını bilmeli ve hatırlamalıdır.atalara saygı duymayı öğrenin ve torunları için neye ihtiyaç duyulacağını hatırlayın. Herkes sorumluluğu - geçmişin insanlarına ve aynı zamanda geleceğin insanlarına karşı ahlaki sorumluluk - öğrenmeye başlar.

Tüm bu nesneler federal, bölgesel veya yerel tarihi ve kültürel öneme sahip bir kategoriye sahip olabilir.

Anıtlarımız

İlimizde çok sayıda tarihi yapı bulunmaktadır. cazibe onun.

1906-1907'de inşa edilen Spassky garnizon subayları meclisi binası.

Ticarethane Gervas ve Savchenko

Z Spask karma spor salonuna vermek

http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/

Çıktı. Çalışma sırasında şehrimizin mimari anıtlarla temsil edilen büyük bir kültürel mirasa sahip olduğunu öğrendik. Şehre özel bir görünüm ve tarihi bir tat verirler.

Ancak şehri, mimariyi ve toplumu biraz daha öğrenerek, kentsel mekanın sorumluluğunu alabilecek yetkin bir toplum oluşturabilecek ve ortak çabalarla kültürel mirasımızı koruyabiliriz.

Geçmişi bilmeden veya ihmal etmeden, gerçek bir insan olmadan, Dünya'nın geçmişi ve geleceği için sorumluluk bilinciyle yaşayabilir.

Kulağa paradoksal gelse de, geleceğin nefesini tam olarak geçmişin kültürüyle buluşarak hissedebiliriz. Sanatın ve insanlığın değerinin herkes için net ve tartışılmaz olacağı o gelecek.

Anıtlara neden ihtiyaç duyulur? Muhtemelen ülkenizi, tarihini anlamak ve takdir etmek, büyük, önemli bir şeyin parçası olduğunuz için kendinize saygı duymak, ortak başarılarımıza değer vermek ve korumak için.

Anıtlara neden ihtiyaç duyulur? Vatandaşları, özellikle gençleri eğitmek için, atalarıyla gurur duyma, devletleri için bir düşman saldırısı durumunda ellerinde silahla savunma istekliliği. Anıtlar atalarla gurur duymalı...

Romalılar sanatın sonsuz ve hayatın kısa olduğunu söyledi. Neyse ki, bu tamamen doğru değil, çünkü ölümsüz sanat insanlar tarafından yaratılıyor. Ve insanlığın ölümsüzlüğünü korumak bizim elimizde.

Unutulmamalıdır kikültürel varlıkların israfı yeri doldurulamaz ve geri döndürülemez.

Rus dilinde bir deneme için argümanlar.
Tarihsel bellek: geçmiş, şimdi, gelecek.
Hafıza sorunu, tarih, kültür, anıtlar, gelenek ve görenekler, kültürün rolü, ahlaki seçim vb.

Neden Tarihi Korumalıyız? Belleğin rolü. J. Orwell "1984"

George Orwell'in 1984 adlı romanında insanlar tarihten yoksundur. Kahramanın anavatanı Okyanusya'dır. Sürekli savaşlar yürüten devasa bir ülke. Şiddet propagandasının etkisi altında insanlar, dünün düşmanlarını en iyi arkadaşları olarak ilan ederek eski müttefiklerinden nefret eder ve linç etmeye çalışırlar. Nüfus rejim tarafından bastırılır, bağımsız düşünemez ve sakinleri kişisel amaçlarla yöneten partinin sloganlarına itaat eder. Böyle bir bilincin köleleştirilmesi, ancak insanların hafızasının tamamen yok edilmesiyle, ülke tarihi hakkında kendi görüşlerinin olmamasıyla mümkündür.
Bir hayatın tarihi, bütün bir devletin tarihi gibi, sonsuz bir karanlık ve aydınlık olaylar dizisidir. Onlardan değerli dersler almalıyız. Atalarımızın yaşamının hatırası, bizi onların hatalarını tekrar etmekten korumalı, iyi ve kötü her şeyin sonsuz bir hatırlatıcısı olarak bize hizmet etmelidir. Geçmişin hatırası olmadan gelecek yoktur.

Neden geçmişi hatırlıyorsun? Neden tarihi bilmeniz gerekiyor? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar".

Geçmişin hafızası ve bilgisi dünyayı doldurur, onu ilginç, anlamlı, manevi hale getirir. Çevrenizdeki dünyanın ardındaki geçmişini görmüyorsanız, o sizin için boştur. Sıkılmış, üzgün ve nihayetinde yalnızsınız. Yanından geçtiğimiz evler, yaşadığımız şehirler, köyler, hatta çalıştığımız fabrika, hatta bindiğimiz gemiler bile bizim için yaşasın, yani onların bir geçmişi var! Hayat bir anlık bir varoluş değildir. Tarihi bileceğiz - bizi çevreleyen büyük ve küçük ölçekte her şeyin tarihini. Bu, dünyanın dördüncü, çok önemli boyutudur. Ama sadece bizi çevreleyen her şeyin tarihini bilmekle kalmamalı, aynı zamanda bu tarihi, çevrenin bu muazzam derinliğini de korumalıyız.

Bir insanın neden gümrük tutması gerekir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Lütfen dikkat: çocuklar ve gençler özellikle geleneklere, geleneksel şenliklere düşkündür. Çünkü onlar dünyaya hakim olurlar, gelenekte, tarihte hakim olurlar. Hayatımızı anlamlı, zengin ve manevi kılan her şeyi daha aktif bir şekilde savunalım.

Ahlaki seçim sorunu. M.A.'nın oyunundan bir argüman Bulgakov'un "Türbin Günleri".

Eserin kahramanları belirleyici bir seçim yapmalıdır, zamanın siyasi koşulları onları bunu yapmaya zorlar. Bulgakov'un oyununun ana çatışması, insan ve tarih arasındaki çatışma olarak tanımlanabilir. Eylemin gelişimi sırasında, kahramanlar-aydınların her biri kendi yollarıyla Tarih ile doğrudan bir diyaloga girerler. Böylece, beyaz hareketin kıyametini, "karargah kalabalığının" ihanetini fark eden Alexey Turbin, ölümü seçer. Kardeşine manevi olarak yakın olan Nikolka, bir subay, komutan, onurlu bir adam olan Alexei Turbin'in, onursuzluğun utancına ölümü tercih edeceğine dair bir önseziye sahiptir. Trajik ölümünü bildiren Nikolka, ne yazık ki şöyle diyor: "Komutanı öldürdüler ...". - anın sorumluluğuyla tam bir anlaşma içindeymiş gibi. Ağabeyi sivil seçimini yaptı.
Kalanlar bu seçimle yaşamak zorunda kalacaklar. Myshlaevsky, acı ve felaketle, entelijansiyanın felaketli bir gerçeklik içindeki orta ve dolayısıyla umutsuz konumunu ifade ediyor: "Önde Kızıl Muhafızlar, bir duvar gibi, arkasında spekülatörler ve hetman ile her türlü paçavra var ve ben de öyleyim. orta?" Bolşeviklerin tanınmasına yakındır, "çünkü köylüler Bolşeviklerin arkasında bir buluttur...". Studzinsky, Beyaz Muhafızların saflarında mücadeleye devam etme ihtiyacına ikna oldu ve Don'a Denikin'e koştu. Elena, saygı duyamayacağı bir adam olan Talbert'i kendi kabulüyle terk eder ve Shervinsky ile yeni bir hayat kurmaya çalışır.

Tarih ve kültür anıtlarını korumak neden gereklidir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar".

Her ülke bir sanat topluluğudur.
Moskova ve Leningrad sadece birbirlerinden farklı değiller - birbirleriyle tezat oluşturuyorlar ve bu nedenle etkileşime giriyorlar. Birbirlerine o kadar düz bir demiryoluyla bağlı olmaları tesadüf değil ki, gece trenle dönüşsüz ve tek durakla seyahat ettikten ve Moskova veya Leningrad'daki bir istasyona vardığınızda, neredeyse size eşlik eden istasyon binasını görüyorsunuz. akşam; Leningrad'daki Moskova tren istasyonunun ve Moskova'daki Leningradsky tren istasyonunun cepheleri aynıdır. Ancak istasyonların benzerliği, şehirlerin keskin farklılığını vurgular, farklılık basit değil, birbirini tamamlar. Müzelerdeki sanat objeleri bile sadece depolanmakla kalmaz, aynı zamanda şehirlerin ve bir bütün olarak ülkenin tarihi ile ilişkili bazı kültürel topluluklar oluşturur.
Başka şehirlere bakın. Simgeler Novgorod'da görülmeye değer. Bu, eski Rus resminin üçüncü en büyük ve en değerli merkezidir.
Kostroma, Gorki ve Yaroslavl'da 18. ve 19. yüzyıl Rus resimlerini görmek gerekir (bunlar Rus soylu kültürünün merkezleridir) ve Yaroslavl'da burada başka hiçbir yerde olmadığı gibi sunulan “Volga” 17. yüzyıl da vardır.
Ancak tüm ülkemizi ele alırsanız, şehirlerin çeşitliliğine ve özgünlüğüne ve buralarda saklanan kültüre şaşıracaksınız: müzelerde ve özel koleksiyonlarda ve sadece sokaklarda, çünkü hemen hemen her eski ev bir mücevherdir. Bazı evler ve bütün şehirler, ahşap oymaları (Tomsk, Vologda), diğerleri - muhteşem bir düzen, set bulvarları (Kostroma, Yaroslavl), diğerleri - taş konaklı ve diğerleri - karmaşık kiliseleri olan yollardır.
Şehirlerimizin ve köylerimizin çeşitliliğini korumak, tarihi hafızasını, ortak milli-tarihi özgünlüğünü korumak, şehir plancılarımızın en önemli görevlerinden biridir. Bütün ülke görkemli bir kültürel topluluktur. Şaşırtıcı zenginliği içinde korunmalı. İnsanın şehrinde ve köyünde güçlenen sadece tarihsel hafıza değil, aynı zamanda bir bütün olarak ülkenin bir insanı eğitmesidir. Artık insanlar sadece kendi "noktalarında" değil, ülke genelinde ve sadece kendi çağlarında değil, tarihlerinin tüm yüzyıllarında yaşıyorlar.

Tarihi ve kültürel anıtların insan yaşamındaki rolü nedir? Tarih ve kültür anıtlarını korumak neden gereklidir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Tarihsel anılar özellikle park ve bahçelerde canlıdır - insan ve doğa birliktelikleri.
Parklar sadece sahip olduklarıyla değil, sahip olduklarıyla da değerlidir. İçlerinde açılan zamansal perspektif, görsel perspektiften daha az önemli değildir. "Tsarskoe Selo'daki Anılar" - Puşkin'in en eski şiirlerinin en iyisini bu şekilde adlandırması.
Geçmişe karşı tutum iki türlü olabilir: bir tür gösteri, tiyatro, performans, manzara ve belge olarak. İlk ilişki geçmişi yeniden üretmeyi, onun görsel imajını canlandırmayı amaçlar. İkincisi, geçmişi en azından kısmi kalıntılarında korumaya çalışır. Bahçıvanlık sanatında bir ilk için, parkın veya bahçenin dışsal, görsel imajını hayatında bir zamanlar gördüğü şekliyle yeniden yaratmak önemlidir. İkincisi, zamanın kanıtını hissetmek önemlidir, belgesel önemlidir. İlki diyor ki: böyle görünüyordu; ikincisi tanıklık ediyor: bu o, belki o öyle değildi, ama bu gerçekten o, bunlar ıhlamur ağaçları, o bahçe yapıları, heykellerin ta kendisi. Yüzlerce genç arasında iki ya da üç yaşlı içi boş ıhlamur tanıklık edecek: bu aynı sokak - işte buradalar, yaşlılar. Ve genç ağaçlara bakmanıza gerek yok: hızla büyüyorlar ve yakında sokak eski görünümüne geri dönecek.
Ancak geçmişle iki ilişkide bir başka önemli fark daha var. İlki şunları gerektirecektir: sadece bir dönem - parkın yaratıldığı dönem, ya da en parlak dönemi ya da önemli bir şey. İkincisi, şöyle ya da böyle önemli olan tüm çağların yaşamasına izin verin, parkın tüm yaşamı değerlidir, farklı dönemlerin ve bu yerleri yücelten çeşitli şairlerin anıları değerlidir ve restorasyon restorasyon gerektirmez, ancak koruma. Parklara ve bahçelere yönelik ilk tutum, İmparatoriçe Elizabeth Petrovna ve onun Tsarskoe Selo'daki Catherine Parkı zamanının estetik kültüyle Alexander Benois tarafından Rusya'da keşfedildi. Akhmatova, Puşkin'in Elizabeth'te değil, Tsarskoye'de önemli olduğu onunla şiirsel bir şekilde polemiğe girdi: "İşte onun eğilmiş şapkası ve darmadağınık bir Guys cildi yatıyor."
Bir sanat eserinin algısı, ancak zihinsel olarak yeniden yarattığında, yaratıcısıyla birlikte yarattığında ve tarihsel çağrışımlarla dolduğunda doludur.

Geçmişle ilk ilişki, genel olarak, öğretim yardımcıları, eğitim modelleri yaratır: Bak ve bil! Geçmişe karşı ikinci tutum, gerçeği, analitik yeteneği gerektirir: yaşı nesneden ayırmanız, nasıl olduğunu hayal etmeniz, bir dereceye kadar araştırmanız gerekir. Bu ikinci tutum, daha fazla entelektüel disiplin, izleyicinin kendisinden daha fazla bilgi gerektirir: Bak ve hayal et. Ve geçmişin anıtlarına yönelik bu entelektüel tutum er ya da geç tekrar tekrar ortaya çıkıyor. Tiyatronun yeniden inşası tüm belgeleri yok etse bile, gerçek geçmişi öldürüp yerine bir tiyatro koyamazsınız, ancak yer kaldı: burada, bu yerde, bu toprakta, bu coğrafi noktada, öyleydi - öyleydi, öyleydi. oldu, unutulmaz bir şey oldu.
Teatrallik, mimari anıtların restorasyonuna da nüfuz eder. Özgünlük, sözde restore edilmiş olanlar arasında kaybolur. Restoratörler, eğer bu kanıt, bu mimari anıtın özellikle ilgi çekici olabilecek şekilde restorasyonuna izin veriyorsa, rastgele kanıtlara güvenir. Novgorod'daki Evfimievskaya şapeli bu şekilde restore edildi: bir sütun üzerinde küçük bir tapınak olduğu ortaya çıktı. Eski Novgorod'a tamamen yabancı bir şey.
19. yüzyılda modern estetik unsurlarının içlerine girmesi nedeniyle restoratörler tarafından kaç anıt tahrip edildi. Restoratörler, stilin ruhuna - Romanesk veya Gotik - yabancı olduğu simetriyi aradılar, yaşam çizgisini geometrik olarak doğru, matematiksel olarak hesaplanmış vb. İle değiştirmeye çalıştılar. Köln Katedrali, Paris'teki Notre Dame ve Manastır böyle Saint-Denis kurutuldu. ... Almanya'daki bütün şehirler, özellikle Alman geçmişinin idealleştirilmesi döneminde, kurudu, nabzını tuttu.
Geçmişe karşı tutum kendi ulusal kimliğini oluşturur. Çünkü her insan geçmişin ve ulusal bir karakterin taşıyıcısıdır. Kişi toplumun bir parçasıdır ve tarihinin bir parçasıdır.

hafıza nedir? Hafızanın insan hayatındaki rolü nedir, hafızanın değeri nedir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Hafıza, varlığın, herhangi bir varlığın en önemli özelliklerinden biridir: maddi, manevi, insan ...
Bireysel bitkiler, kökeninin izlerinin kaldığı bir taş, cam, su vb. hafızaya sahiptir.
Kuşlar, yeni nesil kuşların doğru yöne doğru doğru yere uçmalarını sağlayan en karmaşık atasal hafıza biçimlerine sahiptir. Bu uçuşları anlatırken sadece kuşların kullandığı "seyrüsefer teknik ve yöntemlerini" incelemek yeterli değildir. En önemli şey, onları kışlık ve yazlık ev aramaya iten hafızadır - hep aynı.
Ve "genetik hafıza" hakkında ne söyleyebiliriz - yüzyıllara dayanan bir hafıza, bir nesilden canlı varlıklara geçen bir hafıza.
Dahası, bellek hiç de mekanik değildir. Bu en önemli yaratıcı süreçtir: Bu bir süreçtir ve yaratıcıdır. İhtiyaç duyulan şey hatırlanır; hafıza yoluyla iyi deneyim biriktirilir, bir gelenek oluşur, günlük beceriler, aile becerileri, iş becerileri, sosyal kurumlar oluşturulur ...
Bellek, zamanın yıkıcı gücüne karşıdır.
Hafıza zamanın üstesinden gelir, ölümün üstesinden gelir.

Bir insanın geçmişin anısını tutması neden önemlidir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Hafızanın en büyük ahlaki önemi, zamanın üstesinden gelmek, ölümün üstesinden gelmektir. "Unutkan", her şeyden önce, nankör, sorumsuz ve sonuç olarak iyi, çıkarsız eylemlerden aciz bir kişidir.
Sorumsuzluk, hiçbir şeyin iz bırakmadan geçmediği bilincinin eksikliğinden doğar. Kaba bir davranışta bulunan kişi, bu davranışın kendi hafızasında ve çevresindekilerin hafızasında kalmayacağını düşünür. Kendisi, açıkçası, geçmişin anısını korumaya, atalara, çalışmalarına, kaygılarına şükran duygusu hissetmeye alışık değil ve bu nedenle onun hakkında da her şeyin unutulacağını düşünüyor.
Vicdan temelde mükemmelin ahlaki bir değerlendirmesinin eklendiği bir hafızadır. Ama eğer mükemmellik hafızada saklanmazsa, o zaman değerlendirme de olmaz. Hafıza olmadan vicdan olmaz.
Bu yüzden hafızanın ahlaki ikliminde yetiştirilmek çok önemlidir: aile hafızası, ulusal hafıza, kültürel hafıza. Aile fotoğrafları, çocukların ve yetişkinlerin ahlaki eğitiminde en önemli "görsel yardımcılardan" biridir. Atalarımızın emeğine, çalışma geleneklerine, aletlerine, adetlerine, şarkılarına ve eğlencelerine saygı. Bütün bunlar bizim için değerlidir. Ve sadece ataların mezarlarına saygı gösterin.
Puşkin'i hatırlayın:
İki duygu bize harika bir şekilde yakın -
Onlarda kalp yiyecek bulur -
Yerli küller için aşk,
Baba tabutlarına sevgiler.
Hayat veren türbe!
Onlar olmasaydı dünya ölmüş olurdu.
Bilincimiz, baba tabutlarına sevgi, yerli küllere sevgi olmadan dünyanın ölü olacağı fikrine hemen alışamaz. Çoğu zaman, kaybolan mezarlıklara ve küllere kayıtsız kalırız ve hatta neredeyse düşmanca davranırız - çok akıllıca olmayan kasvetli düşüncelerimizin ve yüzeysel olarak ağır ruh hallerimizin iki kaynağı. Bir insanın kişisel hafızasının vicdanını oluşturması gibi, kişisel atalarına ve sevdiklerine -akraba ve arkadaşlara, eski arkadaşlara, yani ortak hatıralarla ilişkilendirildiği en sadık kişilere - karşı vicdani tutumu da öyledir. insanlar, içinde yaşadıkları ahlaki bir iklim oluşturur. Belki de ahlakı başka bir şey üzerine inşa edip etmemeyi düşünebiliriz: Zaman zaman, hataları ve zor anılarıyla geçmişi tamamen görmezden gelip tamamen geleceğe yönelmek, bu geleceği kendi başlarına “makul zeminler” üzerine kurmak, geçmişi unut. karanlık ve aydınlık taraflarıyla.
Bu sadece gereksiz değil, aynı zamanda imkansız. Geçmişin hatırası, her şeyden önce, "parlak" (Puşkin'in ifadesi), şiirseldir. Estetik eğitim veriyor.

Kültür ve hafıza kavramları nasıl ilişkilidir? Hafıza ve kültür nedir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Bir bütün olarak insan kültürü yalnızca belleğe sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda mükemmel bir bellektir. İnsanlık kültürü, aktif olarak günümüze tanıtılan aktif bir insanlık hafızasıdır.
Tarihte, her kültürel yükseliş şu veya bu şekilde geçmişe yapılan bir çağrıyla bağlantılıydı. Örneğin insanlık kaç kez antikliğe döndü? En azından dört büyük, çığır açan dönüşüm vardı: Şarlman döneminde, Bizans'ta Paleolog hanedanlığı altında, Rönesans döneminde ve yine 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında. Ve aynı Orta Çağ'da kültürün antik çağa kaç "küçük" referansı var. Geçmişe yapılan her çağrı “devrimci”ydi, yani moderniteyi zenginleştirdi ve her çağrı bu geçmişi kendi tarzında anladı, ilerlemek için gerekli olanı geçmişten aldı. Antik çağa olan çekicilikten bahsediyorum, ama kendi ulusal geçmişine yapılan başvuru her bir halka ne kazandırdı? Milliyetçilik tarafından dikte edilmediyse, kendini diğer halklardan ve onların kültürel deneyimlerinden soyutlamak için dar bir arzu olmasaydı, verimliydi, çünkü halkın kültürünü, estetik duyarlılığını zenginleştirdi, çeşitlendirdi, genişletti. Ne de olsa yeni koşullarda eskiye yapılan her çağrı her zaman yeniydi.
Eski Rusya'ya ve Petrine sonrası Rusya'ya birkaç referans biliyordu. Bu itirazın farklı tarafları vardı. 20. yüzyılın başında Rus mimarisinin ve ikonlarının keşfi, büyük ölçüde dar milliyetçilikten yoksundu ve yeni sanat için çok verimliydi.
Puşkin'in şiir örneğini kullanarak belleğin estetik ve ahlaki rolünü göstermek istiyorum.
Puşkin'de Hafıza şiirde büyük bir rol oynar. Anıların şiirsel rolü, en önemlisi "Tsarskoe Selo'daki Anılar" olan Puşkin'in çocuk, genç şiirlerinden izlenebilir, ancak daha sonra anıların rolü sadece Puşkin'in sözlerinde değil, şiirde bile çok büyüktür. Eugene".
Puşkin'in lirik bir başlangıç ​​yapması gerektiğinde, genellikle hatıralara başvurur. Bildiğiniz gibi, Puşkin 1824 selinde St. Petersburg'da değildi, ancak yine de Bronz Süvari'de sel bir anı ile renkleniyor:
"Korkunç bir zamandı, taze bir anısı..."
Puşkin ayrıca tarihi eserlerini kişisel, atalardan kalma bir hatırayla boyar. Unutmayın: "Boris Godunov" da atası Puşkin, "Büyük Peter'in Arapa'sında" rol alıyor - aynı zamanda bir ata, Hannibal.
Hafıza, vicdan ve ahlakın temelidir, hafıza kültürün temelidir, kültürün “birikimi”, hafıza şiirin temellerinden biridir - kültürel değerlerin estetik anlayışı. Hafızayı korumak, hafızayı korumak kendimize ve torunlarımıza karşı ahlaki görevimizdir. Hafıza bizim zenginliğimizdir.

Kültürün insan yaşamındaki rolü nedir? Anıtların yok olmasının insanlar için sonuçları nelerdir? Tarihi ve kültürel anıtların insan yaşamındaki rolü nedir? Tarih ve kültür anıtlarını korumak neden gereklidir? D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Kendi sağlığımıza ve başkalarının sağlığına özen gösteriyoruz, doğru beslenmeyi izliyoruz, böylece hava ve su temiz, kirlenmeden kalsın.
Çevredeki doğanın korunması ve restorasyonu ile ilgilenen bilime ekoloji denir. Ancak ekoloji, yalnızca bizi çevreleyen biyolojik çevreyi koruma görevleriyle sınırlı kalmamalıdır. İnsan sadece doğal ortamda değil, aynı zamanda atalarının ve kendisinin kültürünün yarattığı ortamda da yaşar. Kültürel çevrenin korunması, çevredeki doğanın korunmasından daha az önemli olmayan bir görevdir. Bir insan için biyolojik yaşamı için doğa gerekliyse, kültürel çevre de onun manevi, ahlaki yaşamı, “manevi yerleşimi” için, atalarının ilkelerini izleyerek yerli yerlerine bağlılığı için daha az gerekli değildir. ahlaki öz disiplini ve sosyalliği. Bu arada, ahlaki ekoloji sorunu sadece incelenmekle kalmıyor, aynı zamanda sorulmuyor. Bazı kültür türleri ve kültürel geçmişin kalıntıları, anıtların restorasyonu ve bunların korunması konuları incelenir, ancak bir bütün olarak kültürel çevrenin bir insanı üzerindeki ahlaki önemi ve etkisi, etkileme gücü incelenmez.
Ancak çevredeki kültürel çevrenin bir kişi üzerindeki eğitim etkisinin gerçeği en ufak bir şüpheye tabi değildir.
Bir kişi, kendisini çevreleyen kültürel ortamda, kendisi için fark edilmeden yetiştirilir. Tarih tarafından yetiştirilir, geçmiş. Geçmiş onun için dünyaya bir pencere açar ve sadece bir pencere değil, aynı zamanda kapılar, hatta bir kapı - bir zafer kapısı. Büyük Rus edebiyatının şair ve nesir yazarlarının yaşadığı yerde yaşamak, büyük eleştirmenlerin ve filozofların yaşadığı yerde yaşamak, Rus edebiyatının büyük eserlerinde bir şekilde yansıyan günlük izlenimleri özümsemek, apartman müzelerini ziyaret etmek. giderek ruhsal olarak zenginleşmek demektir.
Sokaklar, meydanlar, kanallar, müstakil evler, parklar hatırlatıyor, hatırlatıyor, hatırlatıyor... Geçmişin izlenimleri, insanın ruhsal dünyasına dikkat çekmeden ve kararsız bir şekilde girer ve ruhu açık bir insan geçmişe girer. Atalara saygı duymayı öğrenir ve torunları için neye ihtiyaç duyulacağını hatırlar. Geçmiş ve gelecek bir insan için kendi haline gelir. Sorumluluğu öğrenmeye başlar - geçmişin insanlarına ve aynı zamanda geçmişin bizim için daha az önemli olmayacağı geleceğin insanlarına ve belki de kültürde ve çoğalmada genel bir artışla ahlaki sorumluluk. manevi taleplerden daha da önemlisi. Geçmişi önemsemek aynı zamanda geleceği önemsemektir...
Ailenizi, çocukluk izlenimlerinizi, evinizi, okulunuzu, köyünüzü, şehrinizi, ülkenizi, kültürünüzü ve dilinizi sevmek için tüm dünya gereklidir, bir insanın ahlaki olarak oturması için kesinlikle gereklidir.
Bir insan en azından ara sıra ebeveynlerinin eski fotoğraflarına bakmaktan hoşlanmıyorsa, ektikleri bahçede, kendilerine ait şeylerde bıraktıkları hatırayı takdir etmiyorsa, onları sevmiyordur. Bir insan eski evleri, eski sokakları aşağılık da olsa sevmiyorsa, o zaman şehrine de sevgisi yoktur. Bir insan, ülkesinin tarihinin anıtlarına kayıtsızsa, ülkesine kayıtsız demektir.
Doğadaki kayıplar belirli sınırlara kadar geri kazanılabilir. Kültürel anıtlarla oldukça farklıdır. Kayıpları onarılamaz çünkü kültürel anıtlar her zaman bireyseldir, her zaman geçmişte belirli bir dönemle, belirli ustalarla ilişkilendirilir. Her anıt sonsuza kadar yok edilir, sonsuza kadar bozulur, sonsuza kadar yaralanır. Ve tamamen savunmasız, kendini geri almayacak.
Herhangi bir yeniden inşa edilmiş antik anıt, belgesel kanıttan yoksun olacaktır. Sadece "görünürlük" olacak.
Kültürel anıtların "stoğu", kültürel çevrenin "stoğu" dünyada son derece sınırlıdır ve giderek artan bir oranda tükenmektedir. Bazen kendilerine ait, yeterince test edilmemiş teorilere veya güzellikle ilgili çağdaş fikirlerimize göre çalışan restoratörlerin kendileri bile, geçmişin anıtlarını koruyucularından daha çok yok ederler. Anıtlar ve şehir plancıları, özellikle açık ve eksiksiz bir tarih bilgisine sahip değillerse yok ediyorlar.
Arazi, kültürel anıtlar için sıkışık hale geliyor, çünkü az arazi var, ama inşaatçılar eski yerleşim yerlerine çekiliyor ve bu nedenle şehir planlamacıları için özellikle güzel ve çekici görünüyor.
Şehir plancıları, hiç kimsenin olmadığı gibi, kültürel ekoloji alanında bilgiye ihtiyaç duyarlar. Bu nedenle yerel çevre sorunlarının buna dayalı olarak çözülmesi için yerel tarih geliştirilmeli, yaygınlaştırılmalı ve öğretilmelidir. Yerel tarih, anavatan sevgisini besler ve onsuz alandaki kültürel anıtları korumanın imkansız olduğu bilgiyi verir.
Geçmişi ihmal etmenin tüm sorumluluğunu başkalarına yüklememeli veya sadece özel devlet ve kamu kuruluşlarının geçmişin kültürünü korumakla meşgul olmasını ve bizim değil “bu onların işi” olduğunu ummamalıyız. Biz kendimiz zeki, kültürlü, eğitimli, güzelliği anlamalı ve kibar olmalıyız - bizim için ve torunlarımız için başka kimsenin değil, yani bazen nasıl tanıyacağımızı bilmediğimiz tüm bu güzelliği yaratan atalarımıza tam olarak kibar ve minnettar olmalıyız, korumak ve aktif olarak savunmak için ahlaki dünyalarında kabul ederler.
Her insan hangi güzellikler arasında, hangi ahlaki değerler arasında yaşadığını bilmekle yükümlüdür. Geçmişin kültürünü ayrım gözetmeksizin ve “yargı”yı reddetmek konusunda özgüvenli ve kibirli olmamalıdır. Herkes, kültürün korunmasında mümkün olan tüm rolleri almakla yükümlüdür.
Her şeyden biz sorumluyuz, başkasından değil ve geçmişimize kayıtsız kalmamak bizim elimizde. O bizimdir, ortak mülkümüzdür.

Tarihsel hafızayı korumak neden önemlidir? Anıtların yok olmasının insanlar için sonuçları nelerdir? Eski şehrin tarihi görünümünü değiştirme sorunu. D.S.'nin kitabından bir argüman Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar".

Eylül 1978'de harika restoratör Nikolai Ivanovich Ivanov ile Borodino sahasındaydım. Restoratörler ve müze çalışanları arasında ne tür özverili insanların bulunduğuna dikkat ettiniz mi? Bir şeyleri beslerler ve şeyler onlara sevgiyle öder. Eşyalar, anıtlar, sahiplerine kendilerine olan sevgiyi, şefkati, kültüre olan asil bağlılığı ve ardından bir sanat zevki ve anlayışı, geçmişe dair bir anlayış, onları yaratan insanlara içten bir çekicilik verir. İnsanlara, anıtlara olan gerçek aşk asla karşılıksız kalmaz. Bu yüzden insanlar birbirini bulur ve insanların bakımlı olduğu topraklar, kendisini sevenleri bulur ve kendisi de onlara aynı şekilde karşılık verir.
On beş yıl boyunca Nikolai İvanoviç tatile çıkmadı: Borodino sahasının dışında dinlenemez. Borodino Savaşı'nın birkaç günü ve savaştan önceki günlerde yaşıyor. Borodin'in alanı muazzam eğitimsel değere sahiptir.
Savaştan nefret ediyorum, Leningrad ablukasına, Nazilerin sıcak barınaklardan sivilleri bombalamasına, Duderhof tepelerindeki pozisyonlara dayandım, Sovyet halkının Anavatanlarını savunduğu kahramanlığa, düşmana ne kadar anlaşılmaz bir kararlılıkla direndiğine tanık oldum. Belki de bu yüzden manevi gücüyle beni her zaman şaşırtan Borodino Savaşı benim için yeni bir anlam kazandı. Rus askerleri, duyulmamış bir inatla birbiri ardına gelen Raevsky bataryasına yapılan sekiz şiddetli saldırıyı püskürttü.
Sonunda, her iki ordunun askerleri zifiri karanlıkta dokunarak savaştı. Rusların ahlaki gücü, Moskova'yı savunma ihtiyacıyla on kat arttı. Ve Nikolai İvanoviç ve ben, minnettar torunlar tarafından Borodino sahasında dikilen kahramanların anıtlarının önünde başımızı açtık ...
Gençliğimde Moskova'ya ilk kez geldim ve tesadüfen Pokrovka'daki Göğe Kabul Kilisesi'ne (1696-1699) rastladım. Hayatta kalan fotoğraf ve çizimlerden hayal edilemez; alçak sıradan binalarla çevrili olarak görülmesi gerekirdi. Ama sonra insanlar gelip kiliseyi yıktı. Şimdi bu yerde bir çorak arazi var ...
Yaşayan geçmişi, aynı zamanda bizim de bugünümüz olan geçmişi, kültür ölmediği için yok eden bu insanlar kimler? Bazen bunlar mimarların kendileridir - gerçekten "yarattıklarını" kazanan bir yere koymak isteyenlerden ve başka bir şey düşünemeyecek kadar tembel olanlardan biri. Bazen bunlar tamamen rastgele insanlardır ve bunun için hepimiz suçluyuz. Bunun bir daha nasıl olmayacağını düşünmeliyiz. Kültürel anıtlar sadece bizim neslimize değil, insanlara aittir. Biz onlardan torunlarımıza karşı sorumluyuz. Yüz iki yüz yıl içinde büyük talep görecektik.
Tarihi şehirlerde sadece şu anda yaşayanlar yaşamıyor. Hafızası ölmeyen geçmişin büyük insanları yaşıyor. Leningrad kanalları, Puşkin ve Dostoyevski'yi "Beyaz Geceler" in karakterleriyle yansıttı.
Şehirlerimizin tarihi atmosferi hiçbir fotoğraf, röprodüksiyon ve maket ile yansıtılamaz. Bu atmosfer, yeniden yapılanmalarla ortaya çıkarılabilir, vurgulanabilir, ancak aynı zamanda kolayca yok edilebilir - iz bırakmadan yok edilebilir. Bu kurtarılamaz. Geçmişimizi korumalıyız: en etkili eğitim değerine sahiptir. Anavatan'a karşı bir sorumluluk duygusu geliştirir.
Karelya'nın halk mimarisi üzerine birçok kitabın yazarı olan Petrozavodsk mimarı V.P. Orfinsky'nin bana söylediği buydu. 25 Mayıs 1971'de, Medvezhyegorsk bölgesinde, ulusal öneme sahip bir mimari anıt olan Pelkula köyünde 17. yüzyılın başlarından kalma eşsiz bir şapel yandı. Ve hiç kimse davanın koşullarını öğrenmeye bile başlamadı.
1975'te, ulusal öneme sahip başka bir mimari anıt yandı - Medvezhyegorsk Bölgesi, Tipinitsy köyündeki Yükseliş Kilisesi - Rusya'nın kuzeyindeki en ilginç kırma çatılı tapınaklardan biri. Nedeni yıldırımdır, ancak asıl temel neden sorumsuzluk ve ihmaldir: Yükseliş Kilisesi'nin yüksek katlı sütunları ve onunla kenetlenen çan kulesi temel yıldırım korumasına sahip değildi.
18. yüzyılın Doğuş Kilisesi'nin çadırı, Arkhangelsk Bölgesi, Ustyansky Bölgesi, Bestuzhev köyüne düştü - en değerli kırma çatı mimarisi anıtı, topluluğun son unsuru, Ustya Nehri'nin kıvrımına çok doğru bir şekilde yerleştirilmiş . Nedeni ise tamamen ihmal.
Ve işte Belarus hakkında küçük bir gerçek. Dostoyevski'nin atalarının geldiği Dostoyevo köyünde 18. yüzyıldan kalma küçük bir kilise varmış. Yerel yetkililer, sorumluluktan kurtulmak için anıtın koruma altına alınmasından korkarak kilisenin buldozerlerle yıkılmasını emretti. Ondan sadece ölçümler ve fotoğraflar kaldı. 1976'da oldu.
Bu tür birçok gerçek toplanabilir. Tekrarlanmamaları için ne yapabilirsiniz? Her şeyden önce, kimse onları unutmamalı, yokmuş gibi davranmalıdır. Yetersiz ve "Devlet tarafından korunuyor" ibareli yasaklar, talimat ve panolar. Holigan veya kültürel mirasa karşı sorumsuz bir tutum sergilenmesi olgularının mahkemelerde titizlikle incelenmesi ve faillerin en ağır şekilde cezalandırılması gerekmektedir. Ama bu yeterli değil. Zaten ortaokuldayken yerel tarih okumak, çevrenizde bölgenizin tarihi ve doğası üzerine çalışmak kesinlikle gereklidir. Bölgelerinin tarihine öncelikle sahip çıkması gereken gençlik örgütleridir. Son olarak ve en önemlisi, lise tarih öğretim programlarının yerel tarih derslerini içermesi gerekir.
Vatan sevgisi soyut bir şey değildir; şehirlerine, yörelerine, kültürünün anıtlarına sevgi, tarihlerinden gurur duymaktır. Bu nedenle okulda tarih öğretimi, kendi bölgelerinin tarih, kültür ve devrimci geçmişinin anıtları üzerine spesifik olmalıdır.
Kişi yalnızca vatanseverlik çağrısında bulunamaz, dikkatli bir şekilde beslenmelidir - kişinin kendi memleketine olan sevgisini geliştirmesi, manevi bir yerleşiklik geliştirmesi için. Ve tüm bunlar için kültürel ekoloji bilimini geliştirmek gerekiyor. Sadece doğal çevre değil, aynı zamanda kültürel çevre, kültürel anıtların çevresi ve insanlar üzerindeki etkisi de bilimsel olarak etraflıca incelenmelidir.
Yerli bölgede, yerli ülkede kök olmayacak - bozkır tumbleweed bitkisine benzer birçok insan olacak.

Neden tarihi bilmeniz gerekiyor? Geçmiş, şimdi ve gelecek arasındaki ilişki. Ray Bradbury "Ve Yıldırım Sarsıldı"

Geçmiş, şimdi ve gelecek birbirine bağlıdır. Yaptığımız her eylem geleceğe yansır. Bu nedenle, "" hikayesindeki R. Bradbury, okuyucuyu bir kişinin bir zaman makinesine sahip olsaydı ne olabileceğini hayal etmeye davet ediyor. Onun hayali geleceğinde böyle bir makine var. Heyecan arayanlara zaman safarileri sunulur. Ana karakter Eckels bir maceraya atılır, ancak hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği, yalnızca hastalıktan veya başka bir nedenle ölmesi gereken hayvanların öldürülebileceği konusunda uyarılır (tüm bunlar organizatörler tarafından önceden belirtilir). Dinozorlar çağında Eckels o kadar korkar ki izin verilen araziden kaçar. Günümüze dönüşü, her detayın ne kadar önemli olduğunu gösteriyor: Tabanında ezilmiş bir kelebek var. Şimdiki zamanda, tüm dünyanın değiştiğini gördü: renkler, atmosferin bileşimi, kişi ve hatta yazım kuralları bile değişti. Liberal bir başkan yerine, bir diktatör iktidardaydı.
Böylece Bradbury şu fikri aktarır: geçmiş ve gelecek birbirine bağlıdır. Yaptığımız her eylemden sorumluyuz.
Geleceği bilmek için geçmişe bakmak gerekir. Şimdiye kadar olan her şey, içinde yaşadığımız dünyayı etkiledi. Geçmişle bugün arasında bir paralellik çizebilirseniz, istediğiniz geleceğe gelebilirsiniz.

Tarihte bir hatanın bedeli nedir? Ray Bradbury "Ve Yıldırım Sarsıldı"

Bazen bir hatanın bedeli tüm insanlığın hayatına mal olabilir. Böylece, "" hikayesinde küçük bir hatanın felakete yol açabileceği gösterilmiştir. Öykünün kahramanı Eckels, geçmişe yaptığı bir yolculukta bir kelebeğe basar ve bu gözlemiyle tarihin tüm akışını değiştirir. Bu hikaye, bir şey yapmadan önce ne kadar dikkatli düşünmeniz gerektiğini gösteriyor. Tehlike konusunda uyarılmıştı ama maceraya olan susuzluğu sağduyudan daha güçlüydü. Yeteneklerini ve yeteneklerini doğru bir şekilde değerlendiremedi. Bu felakete yol açtı.

Gerçekten, ne için? Böyle bir sorunun yanıtlanması kolay görünüyor. Çocukluğumuzdan beri bize edebiyatın ve sanatın hayatın anlamını anlamaya yardımcı olduğu, bizi daha akıllı, daha alıcı, ruhsal olarak daha zengin kıldığı öğretildi. Bütün bunlar elbette doğrudur. Ancak, alışkanlık haline gelen doğru bir düşünce bile bir kişiyi rahatsız etmeyi ve heyecanlandırmayı bırakır, ortak bir ifadeye dönüşür. Bu nedenle, “Ne için?” Sorusunu cevaplamadan ve yetişkin bir şekilde cevaplamadan önce, cidden, çok düşünmeniz ve çok şeyi yeniden anlamanız gerekir.

Vladimir şehri yakınlarındaki Nerl Nehri kıyısında Şefaat Kilisesi duruyor. Geniş yeşil bir ovada çok küçük, hafif, yalnız. Ülkenin gurur duyduğu ve genellikle “mimari anıtlar” olarak adlandırılan yapılardan biridir. Rus sanat tarihi üzerine yazılmış en kısa kitaplardan herhangi birinde, ondan bir söz bulacaksınız. Bu kilisenin Volga Bulgarlarına karşı kazanılan zaferin onuruna ve savaşta ölen Prens İzyaslav'ın anısına Prens Andrei Bogolyubsky'nin emriyle yapıldığını öğreneceksiniz; Vladimir-Suzdal topraklarının "kapılarında" Klyazma ve Nerl olmak üzere iki nehrin birleştiği yere yerleştirildiğini; binanın cephelerinde tuhaf ve muhteşem taş oymalar var.

Doğa da güzeldir: eski kara meşeler bazen sanat eserlerinden daha az olmayan gözlerimizi büyüler. Puşkin, denizin "özgür unsuruna" hayran olmaktan asla bıkmadı. Ancak doğanın güzelliği bir kişiye bağlı değildir, sürekli yenilenir, ölen ağaçların yerini almak için yeni neşeli sürgünler büyür, çiy düşer ve kurur, gün batımları söner. Doğaya hayranız ve onu elimizden geldiğince korumaya çalışıyoruz.

Ancak geçmiş zamanları hatırlatan asırlık meşe, insan eliyle yaratılmamıştır. Bir heykelde, resimde veya taş bir binada olduğu gibi, ellerinin sıcaklığına ve düşüncelerinin heyecanına sahip değildir. Ancak Şefaat Kilisesi'nin güzelliği insan yapımıdır, tüm bunlar isimleri çoktan unutulmuş, muhtemelen çok farklı, kederi, sevinci, özlemi ve eğlenceyi bilen insanlar tarafından yapılmıştır. Düzinelerce el, güçlü, dikkatli ve hünerli, kıvrımlı, meçhul bir inşaatçının düşüncelerine itaat eden, beyaz taştan ince bir mucize. Aramızda sekiz asır var. Savaşlar ve devrimler, bilim adamlarının parlak keşifleri, tarihi ayaklanmalar, halkların kaderindeki büyük değişiklikler.

Ama burada küçük, kırılgan bir tapınak var, Nerl'in sakin suyunda hafifçe sallanan ışık yansıması, yumuşak gölgeler dar pencerelerin üzerindeki taş hayvanların ve kuşların ana hatlarını çiziyor - ve zaman kayboluyor. Sekiz yüz yıl önce olduğu gibi, insan kalbinde heyecan, neşe doğar - insanlar bunun için çalıştı.

Bunu ancak sanat yapabilir. Yüzlerce tarihi ve gerçeği mükemmel bir şekilde bilebilir, olayların nedenlerini ve sonuçlarını anlayabilirsiniz. Ancak hiçbir şey canlı bir karşılaşmanın tarihle yerini tutamaz. Tabii ki, taş ok ucu da bir gerçektir, ancak asıl şeyden yoksundur - bir kişinin iyi, kötü, uyum ve adalet fikri - bir kişinin manevi dünyası hakkında. Ve sanatta bunların hepsi var ve zaman bunu engelleyemiyor.

Sanat, insanların kalbinin hafızasıdır. Sanat sadece güzelliğini kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda atalarımızın dünyaya nasıl baktığının kanıtlarını da saklar. Kuşlar ve aslanlar, kilisenin duvarlarında hafif köşeli insan başları - bunlar masallarda ve daha sonra insanların hayallerinde yaşayan görüntülerdir.

Hayır, Nerl'deki Şefaat Kilisesi, yüzlerce diğer bina gibi, sadece mimari bir anıt değil, aynı zamanda geçmişi ve bugünü birbirine bağlayan bir dizi duygu ve düşünce, görüntü ve fikirdir. Kelimenin tam anlamıyla akrabalar, çünkü Vladimir yakınlarındaki beyaz taş kilise, Rus ulusal kültürünün özelliklerini tüm benzersizliğiyle emdi. İnsanlar birbirlerini anlamak isterler, her ülkenin manevi yaşamında ana, en gerekli olanı anlamaya çalışırlar.

Yüzyıllar önce inşa edilmiş tek bir kilise, birçok şeyi düşündürebilir, daha önce kimsenin şüphelenmediği binlerce düşünceyi harekete geçirebilir, Anavatan'ın tarihi ve kültürüyle olan ayrılmaz bağımızı her birimize hissettirebilir. . Sanatta, nesiller birbirlerine en değerli, samimi ve kutsal olanı - ruhun sıcaklığını, heyecanını, güzele olan inancını aktarır.

Geçmişin paha biçilmez mirasını nasıl koruyamazsınız! Ayrıca tüm sanat türleri arasında eşsiz ve benzersiz olan güzel sanatlar ve mimaridir. Gerçekten de Savaş ve Barış'ın milyonlarca kopyasından biri hayatta kalsa bile roman yaşayacak, yeniden basılacak. Beethoven'ın senfonisinin tek notası yeniden yazıp yeniden çalınacak, şiirler, şiirler ve şarkılar insanlar tarafından ezbere hatırlanıyor. Ve ne yazık ki tablolar, saraylar, katedraller ve heykeller ölümlüdür. Geri yüklenebilirler ve o zaman bile her zaman değil, ancak onları aynı şekilde tekrarlamak imkansızdır.

Kısmen bu yüzden titrek bir heyecana, bir benzersizlik duygusuna neden olurlar. Müze çalışanları, aletlerin okumalarına dikkatle bakıyorlar - hava kuru mu, sıcaklık bir derece düştü; eski yapıların altına yeni temeller getiriliyor, eski freskler özenle temizleniyor, heykeller yenileniyor.

Bir kitap okurken, yazarın el yazması ile ilgilenmiyorsunuz ve “Eugene Onegin” in hangi mürekkebin yazıldığı o kadar önemli değil. Ve tuvalin önünde, Leonardo'nun fırçasının dokunduğunu hatırlıyoruz. Ve resim veya mimari için çeviriye gerek yoktur, resmi her zaman orijinalinden "okuruz". Dahası, modern bir İtalyanca için Dante'nin dili arkaik görünebilir ve her zaman anlaşılmayabilir, bizim için o sadece bir yabancı dildir ve çeviriyi kullanmalıyız. Ama "Madonna Benoit"in gülümsemesi hem bize hem de Leonardo'nun yurttaşlarına dokunuyor, her milletten insan için çok değerli. Ve yine de Madonna şüphesiz İtalyan - jestlerin zor hafifliği, altın ten, neşeli sadelik. Yaratıcısının çağdaşı, bir Rönesans kadını, sanki şeylerin gizemli özünü ayırt etmeye çalışıyormuş gibi net bir bakışla.

Bu şaşırtıcı nitelikler, resmi özellikle değerli bir sanat haline getirir. Onun yardımıyla halklar ve çağlar birbirleriyle dostça ve sade bir şekilde konuşmakta, yüzyıllara ve ülkelere yakınlaşmaktadır. Ancak bu, sanatın sırlarını kolayca ve zorlanmadan açığa vurduğu anlamına gelmez. Çoğu zaman, antik dönem izleyiciyi kayıtsız bırakır, bakışları, Mısır firavunlarının taş yüzleri üzerinde tutkusuz bir şekilde kayar, böylece aynı derecede hareketsiz, neredeyse ölüdür. Ve belki de birileri, karanlık heykel sıralarının o kadar ilginç olmadığını, onlara kapılmanın pek de değmeyeceğini düşünür.

Başka bir düşünce ortaya çıkabilir - evet, bilimin tarihsel değerlere ihtiyacı var, ama neden onlara ihtiyacım var? Saygılı kayıtsızlık insanı yoksullaştırır, insanların neden bazen hayatları pahasına sanat eserlerini kurtardıklarını anlayamaz.

Hayır, sessizce gitme! Zalim, unutulmuş despotların granit yüzlerine bakın, dış monotonluklarıyla karıştırmayın.

Krallarının eski heykeltıraşlarının neden böyle ikizleri gerçekte uyuyormuş gibi resmettiklerini bir düşünün. Sonuçta, bu ilginç - insanlar, muhtemelen, o zamandan beri çok fazla değişmedi, heykeltıraşları tam olarak böyle yapan şey: kayıtsız düz gözler, ağır kuvvetle dolu bir vücut, sonsuz hareketsizliğe mahkum.

Tamamen kendine özgü, benzersiz yüz hatlarının, gözlerin kesiminin, dudakların kopuk deseninin, herhangi bir ifade, duygu, heyecan olmadan birleşimi ne kadar şaşırtıcı. Şu portrelere bak, kitapları karıştır. Ve küçük bilgi parçacıkları bile ilk başta sıkıcı görünen taş heykellere yeni bir ışık tutacaktır. Ölüler kültünün, eski Mısırlıların heykellerde sadece bir kişinin görüntülerini değil, aynı zamanda eski Mısır'da "ka" olarak adlandırılan ve ruhani özünün meskenini, canlılığını görmesini sağladığı ortaya çıktı. fikirler, insanların fiziksel ölümünden sonra da yaşamaya devam etti.

Ve bu heykellerin Antik Yunan bile gelecekteyken bile var olduğunu, bin yaşında olmadıklarını ve taş gözlerinin Thebes'i, Nil'in taşkınlarını tamamen yeni piramitlerin eteğinde, savaş arabalarını gördüğünü hayal ederseniz. firavunların, Napolyon'un askerlerinin... O zaman artık bu granit figürlerde neyin ilginç olduğunu kendinize sormayacaksınız.

Heykeller, hatta en eskileri bile her zaman müzelerde saklanmaz. Şehrin sokaklarında ve meydanlarında “yaşıyorlar” ve sonra kaderleri, kaidelerinde meydana gelen olaylarla şehrin kaderleriyle yakından ve sonsuza dek iç içe geçiyor.

Heykeltıraş Falconet tarafından yaratılan ünlü "Bronz Süvari" olan Leningrad'daki Peter I anıtını hatırlayalım. Dünyanın en iyi anıtlarından biri olan bu anıtın görkemi sadece sanatsal değerinde mi? Hepimiz için, "dört nala koşan bir at üzerindeki dev", karmaşık ve heyecan verici çağrışımların, düşüncelerin ve anıların kaynağıdır. Bu, hem vatanımızın “Peter'in dehasıyla olgunlaştığı” uzak geçmişin bir görüntüsü hem de Rusya'yı “yetiştiren” siyasi bir figürün muhteşem bir anıtıdır. Bu anıt, henüz granit setleri olmayan ve tam ihtişamını kazanmamış alçak evlerle inşa edilmiş eski St. Petersburg'un kişileşmesi haline geldi. Sadece bir köprü, geçici, duba, daha sonra Bronz Süvari'nin tam karşısındaki Neva kıyılarını birbirine bağladı. Ve anıt şehrin tam merkezinde, Amirallik tarafının Vasilievsky Adası'na bağlandığı en canlı yerinde duruyordu. Yanından bir kalabalık aktı, arabalar bir kükreme ile koştu, akşamları fenerlerin soluk ışığı çarın zorlu yüzünü zar zor aydınlattı "çevreleyen karanlıkta korkunç ...". Heykel, Puşkin'in şiiriyle tek bir bütün ve onunla birlikte şehrin simgesi haline geldi. Şairin yücelttiği sel, Aralık 1825'in korkunç gümbürtüsü ve St. Petersburg'un tarihiyle ünlü birçok şey burada - Thunder'da - bir taş, bir heykel kaidesi gerçekleşti. Ve ünlü beyaz geceler, sisli şeffaf bulutlar, sanki Peter'ın buyurgan bir şekilde uzanmış elinin hareketine itaat ediyormuş gibi, parlak gökyüzünde yavaşça gerildiğinde, onları düşünerek, birçok neslin çevresinde gördüğü "Bronz Süvari" yi nasıl hatırlamazsınız? birçok şiirsel ve unutulmaz saatler!

Sanat, yüzlerce neslin duygularını biriktirir, insan deneyiminin bir kap ve kaynağı haline gelir. Venüs de Milo heykelinde hayranlık uyandıran sessizliğin hüküm sürdüğü Paris Louvre'un birinci katındaki küçük bir odada, bu koyu renkli mermerin kusursuz güzelliğini seyrederek kaç kişiye mutluluk verildiğini ister istemez düşünürsünüz.

Buna ek olarak, sanat, ister heykel, ister katedral veya resim olsun, bizden yüzlerce yıl ayrılmış, yabancı bir dünyaya açılan bir penceredir, bu sayede çağın sadece görünen görünümünü değil, özünü de görebilirsiniz. İnsanların zamanları hakkında nasıl hissettikleri.

Ancak daha derine inebilirsiniz: Hollandalı ressamların fırça darbelerinin titizliğinde, maddi dünyanın cazibesine, "göze çarpmayan" şeylerin çekiciliğine ve güzelliğine duyarlılıklarında - yerleşik bir yaşam tarzına duyulan aşk. Ve bu küçük bir dar kafalı aşk değil, hem şiirsel hem de felsefi, derinden anlamlı, yüce bir duygudur. Hollandalılar için hayat kolay değildi, denizden toprakları ve İspanyol fatihlerden özgürlüğü geri almak zorunda kaldılar. Bu yüzden resimlerinde mumlu parke zemin üzerinde güneşli bir kare, kadifemsi bir elma kabuğu, gümüş bir bardağın incecik bir takibi bu aşkın tanığı ve temsilcisi olur.

Hollanda Rönesansının ilk büyük ustası Jan van Eyck'in bir şeyleri, yaşamın mikroskobik ayrıntılarını nasıl yazdığına dair resimlerine bakın. Fırçanın her hareketinde sanatçının resmettiğine naif ve bilgece bir hayranlık vardır; her şeyi orijinal ve şaşırtıcı derecede çekici özünde gösterir, meyvenin aromatik elastikiyetini, kuru hışırtı ipeğin kaygan serinliğini, bronz bir şandalın döküm ağırlığını hissederiz.

İnsanlığın manevi tarihi sanatta, dünyanın keşif tarihi, anlamı ve henüz tam olarak anlaşılmamış güzellikte önümüzden böyle geçiyor. Ne de olsa, her nesil onu yeniden ve kendi tarzında yansıtır.

Gezegenimizde faydacı değeri olmayan, insanları ne besleyebilen, ne ısıtabilen, ne de hastalıkları tedavi edebilen pek çok şey var, bunlar birer sanat eseri.

İnsanlar, ellerinden geldiğince, onları acımasız zamandan korurlar. Ve sadece "yararsız" işler milyonlara mal olduğu için değil. Konu bu değil.

İnsanlar, kültürel anıtların nesillerin ortak mirası olduğunu anlıyor, bu da gezegenin tarihini kendimiz ve sevgilimiz gibi hissetmemizi sağlıyor.

Geçmişin sanatı medeniyetin gençliği, kültürün gençliğidir. Bilmeden veya ihmal etmeden, gerçek bir insan olmadan, Dünya'nın geçmişi ve geleceği için sorumluluk bilinciyle hayatınızı yaşayabilirsiniz. Bu nedenle, eski binaların restorasyonu için enerji, zaman ve para harcamalarına, insanlar gibi resimlerin tedavi edilmesine, enjeksiyonlara ve röntgen çekilmesine şaşırmıyoruz.

Bir müze, eski bir kilise, zaman zaman kararan bir resim - bizim için bu geçmişte kaldı. Sadece geçmiş mi?

Uzun yıllar geçecek. Yeni şehirler inşa edilecek; modern jet uçakları eğlenceli ve yavaş hareket edecek ve bir tren yolculuğu bize bir posta vagonuyla yapılan yolculuk kadar harika görünecek.

Ama Nerl'deki Şefaat Kilisesi sekiz yüzyıl öncekiyle aynı kalacak. VE . Ve Venüs de Milo'nun heykeli. Bütün bunlar bugünün geleceğine aittir. Torunlarımızın torunlarına. Unutmamamız gereken şey bu. Uzak dönemlerin kültürel anıtlarının farklı nesiller tarafından birbirine aktarılan ebedi bir meşale olduğu gerçeği. Ve içindeki alevin bir an olsun sallanmaması da bize bağlı.

Kulağa paradoksal gelse de, geleceğin nefesini tam olarak geçmişin kültürüyle buluşarak hissedebiliriz. Sanatın ve insanlığın değerinin herkes için net ve tartışılmaz olacağı o gelecek. Romalılar sanatın sonsuz ve hayatın kısa olduğunu söyledi. Neyse ki, bu tamamen doğru değil, çünkü ölümsüz sanat insanlar tarafından yaratılıyor. Ve insanlığın ölümsüzlüğünü korumak bizim elimizde.