KİŞİNİN AHLAKİ YAŞLANMASI SORUNU

BİREYİN AHLAKİ KÜÇÜLME SORUNU

Irjanova Asel Amangeldievna
Magnitogorsk Devlet Üniversitesi. GI Nosov
Eğitim, Psikoloji ve Sosyal Hizmet Enstitüsü, Sosyal Hizmet ve Psiko-pedagojik Eğitim Bölümü üçüncü sınıf öğrencisi

Şu anda, insanlar genellikle bireyin ahlaki bozulmasından bahseder. Bu kavram nadir değildir ve insanların "Bu nedir?" sorusu yoktur. Herkes kabaca ne olduğunu biliyor. Ancak herkes onun özel özünü ve bu sorunun ne kadar tehlikeli olduğunu bilmiyor. Çünkü ilk bakışta ciddi ve dikkat gerektiren bir şey olarak algılanmaz. “Bireyin ahlaki bozulması” kavramını ayrıntılı olarak ele alalım.

Ahlak, bir kişi için önemli olan değerlere dayanan bir bireyin davranışı için bir kurallar sistemidir. Unutulmamalıdır ki, farklı ülkelerdeki ve farklı uluslardaki ahlaki ilkeler, kültürlerdeki, zihniyetteki ve halkların tarihsel geleneklerindeki farklılıklar tarafından belirlenen birbirinden farklı olabilir. Bir toplumda kabul edilen şey, başka bir toplumda kınanabilir ve yanlış anlaşılabilir.

Kişiliğin bozulması - zihinsel denge kaybı, istikrar, aktivitenin ve verimliliğin zayıflaması; bir kişinin tüm yeteneklerinin yoksullaşmasıyla birlikte doğuştan gelen özelliklerinin kaybı: duygular, yargılar, yetenekler, etkinlik vb.

Yukarıdakilerden, genel olarak, bireyin ahlaki bozulmasının, bireyin değerlerinin çarpıtılması ve zihinsel denge ve istikrar kaybının etkisi altında tüm yeteneklerinin yoksullaşması olduğu yargısına varılabilir.

Bu sorun, toplumumuzda sağlam bir şekilde kök salmıştır ve derhal ele alınması ve çözülmesi gerekmektedir. Çünkü toplumumuzda ahlaki bozulma süreci ilerliyor.

Sorunun ölçeğini ve ciddiyetini daha iyi anlamak için, Pravda.Ru haber portalından alınan 2014 istatistiklerine dönelim: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nden araştırmacılara göre, Rusların% 40'ı okumuyor Kitaplar ve ara sıra elinde bir kitapla boş zamanlarını geçirebilenler, genellikle hafif romanlar veya komik hikayeler okurlar, çok az insan klasiklerle ilgilenir. Basın ve TV programlarının sosyo-politik yayınlarının özü, Rusya sakinlerinin% 14'ünden fazlası tarafından anlaşılmamaktadır.

Ve ayrıca not edin:

Alkolizm hastalarının sayısında artış (her yıl 2,5 milyon kişi alkol bağımlılığından ölmektedir);

Uyuşturucu bağımlılığının artması (her yıl uyuşturucu kullanımından 70 ila 100 bin kişi ölüyor);

Toplumun kriminalize edilmesi (“gölge ekonomi”nin payı GSYİH'nın en az %40'ıdır ve akademisyen V. Kudryavtsev'e göre, insanlar hırsızlık için hırsızlık yaptıklarında suçların büyük çoğunluğu “zayıf suçtur”. nüfusun yoksullaştığını gösteren günlük ekmekleri uğruna);

Kitlesel kronik işsizlik (bugün işsiz sayısının 6-7 milyon kişi olduğu tahmin edilmektedir);

Toplumun ötekileştirilmesi (şehirlerde her yaştan yoksulun oranı en az %10'dur).

Bunlar bazı resmi verilerdir ve kural olarak gerçek durumu tam olarak yansıtmazlar. Kişilik bozulması süreci, en tehlikeli olan, bir kişi tarafından fark edilmeyen kademeli ve yavaş bir süreçtir. Ülkemizdeki insanların büyük çoğunluğunun hayatına bir bakalım.

İşte işten eve yorgun gelen bir adam. Ve işte zor bir günün ardından arkadaşlarıyla bir bardak bira içmenin ya da akşamı kanepede televizyon izleyerek geçirmenin ya da kendini sosyal ağlara adamanın hakkı olduğunu düşünüyor. Bütün bunları, rahatlamak için bilinçli olarak yapar. Kimse insanları böyle rahatlamaya yasaklamıyor, kimse bu alana yaptırım yapmıyor, olması gerektiği gibi herkes boş zamanlarını kendi seçmekte özgür. Bu nedenle, çoğunluk herhangi bir eylem veya zorluk gerektirmeyen boş zaman etkinliklerini seçmektedir. İnsanlar kitapları, kendi kendine eğitimi, hobileri, sporu unuttular. Çok az insan böyle bir eğlenceyi hatırlıyor. Tabii ki, bu çok üzücü.

Ayrıca, sürekli stres ve hızlı bir yaşam temposu da izlerini bırakıyor. Şimdi, çoğu insan birbirini nasıl duyacağını bilmiyor, zor bir yaşam durumunda bir kişiye yardım etmek istemiyor. Ve ülkemizdeki piyasa ekonomisi insanları bencil ve ticari yapıyor. Sonuç olarak, tahriş, küskünlük, başka bir kişinin reddi vb. Ortaya çıkar.

Kişilik bozulması belirtileri birçok insanda tespit edilebilir. Kişisel bozulma, artan sinirlilik, bozulmuş dikkat ve hafıza, azaltılmış uyum kapasitesi, dikkatsizlik veya isteksizlik olarak ifade edilebilecek ilgi alanlarının daralması gibi faktörlerle gösterilir. Ayrıca, bu tür sorunlar sadece alkolikler, uyuşturucu bağımlıları veya zihinsel engelliler için değil, aynı zamanda oldukça yeterli ve normal bireyler için de geçerlidir. Bu, bireyin ahlaki bozulma tehdidinin gizlendiği yerdir.

Değer yönelimleri sistemi sadece manevi alanın bir parçası değildir, aynı zamanda insanların temel güçlerinin gerçekleştirilmesi şeklinde çevredeki sosyal gerçekliğe karşı tutumlarını temsil eder. Ayrıca, değer yönelimleri sistemi toplumdaki ruh halini belirler ve toplumun istikrarının bir göstergesi olarak hareket eder. Siyasi, ekonomik ve kültürel kurumların etkisi altında değer yönelimleri sisteminin nasıl dengeleneceği, ülkedeki sosyo-politik dönüşümlerin dinamiklerine bağlıdır. Hem sistemin kendisinde hem de kültür alanında devlet politikasını uygulama mekanizmasında ciddi değişiklikler gerekiyor.

Bireyin ahlaki çöküntüsü sürecinde ruhsal gelişiminin zayıflaması süreci hızla akılda gerilemeye yol açarak toplumun gerileme sürecine neden olur. Bu nedenle maneviyat bilinci ve gelişimi gelecek nesiller için tek umut olmaya devam etmektedir.

1. http://www.pravda.ru/ 5.02.2015 tarihinde erişildi
2. Gindikin, V.Ya., Gurieva, V.A. Kişisel patoloji. - M.: Triada-X, 1999. - 266 s.
3. Inglehart, R. Postmodern: Değişen Değerler ve Değişen Toplumlar // Polis. - 1997. - Sayı 4 - 32 s.

Yerleşik sosyal ilişkilerin, kültürel klişelerin, kültürel klişelerin ötesine geçen yaratıcılık nedeniyle kitlesel rahatsız bir durumun büyümesinin neden olduğu akut sosyo-kültürel çelişkinin sonucu olan kitle ahlakının yıkımını, düzensizliğini amaçlayan bir arabuluculuk karşıtı biçimi. Belirli bir kültürde kabul edilebilir yenilik hızı. Tepki aşırılıkların karakterini alabilir. sadece yeni, gelişmiş yapıcı gerilim biçimlerini, büyüme ve gelişme noktalarını yok etmekle kalmaz, aynı zamanda geleneksel faaliyet biçimlerini, emeği, sosyal ilişkileri de etkiler, bu da sosyal ilişkilerin eskileşmesine, kültüre, eşitlemenin aktivasyonuna, bu temelde restorasyona yol açar. yerellik, vb. ile ilişkili bir yaşam tarzı. Nd, sorumluluk alanının daralması şeklinde hareket edebilir, örneğin, devlet için sorumluluktan vazgeçme, varlığı, kan davası geleneklerinin yeniden canlandırılması, arkaik köyler arasında şehir sokaklarına, holiganlık, vandalizm, sarhoşluk vb. savaşlar. N. D. N. D., en yetenekli, gelişmiş, karmaşık emek biçimlerinden ayrılma biçiminde hareket edebilir.

Bölünme koşulları altında, N. d., iki değer sisteminin, yani geleneksel değerlerle ilişkili olanların ve büyüme ve gelişme arzusu tarafından belirlenenlerin karşılıklı olarak yok edilmesiyle yoğunlaşır.

N. d. karmaşık, belirsiz bir süreçtir. Güçlenmesi genellikle N. d'nin büyümesiyle özdeşleştirilen faydacılığın oluşumunu içerir. Böyle bir rol gerçekten de genel ahlaki düzensizlik koşulları altında gerçekleşir. Bunun nedeni, faydacılığın büyümesine ahlaki yaptırımının eşlik etmemesi, ancak taşıyıcılarının kendileri de dahil olmak üzere ahlakla çatışan bir faaliyet olarak kabul edilmesidir. Faydacılığın dini bir yaptırıma sahip olduğu Batı'dan en önemli farkı buradadır.

Devletin, N. d.'yi önlemek için çok sınırlı olanakları vardır, bu sınırlama nedeniyle ahlaki temeli dış desteklerle değiştirmeye çalışır.

Sorunun temel çözümü, toplumun ilerlemeye yönelik yapıcı bir gerilim geliştirme yeteneğinde, ancak bu sürecin tehlikeli ve rahatsız edici bir duruma neden olmaması şartıyla yatmaktadır.

Yeni anneler bebeklerini neden balkondan atar?

Geçen Pazar Moskova bölgesinden bir sakin, iki oğlunu 15. katın balkonundan attı. Sorgulama sırasında anne, çocuklardan bıktığını söyleyerek bu davranışını açıkladı. Psikologlar artık "ahlakın buharlaşması" terimini kullanıyorlar. Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü müdür yardımcısı Andrey Yurevich, RG'ye ahlakın nerede ve nasıl buharlaştığını anlattı.

"Auto Exotics" adlı son gösterinin görgü tanıkları Andrei Vladislavovich bana vahşi bir hikaye anlattı. Cipin sürücüsü çılgınca hareketler yaparak iki kızın olduğu bir çadıra koştu. Organizatörler trajediye en ufak bir ilgi göstermediler ve neşeli çığlıklarla katılımcılar ambulansın yanından ücretsiz bir içki ve diskoya koştu. Bize ne oluyor?

Andrey Yurevich: Ahlaki bozulma veya ünlü sosyolog Anthony Giddens'ın sözleriyle, bu arada istatistiklerle doğrulanan "ahlakın buharlaşması". Örneğin, her dört ailede bir eşlere, yaşlı anne babalara ve çocuklara yönelik şiddet kaydedilmektedir. Bir düşünün: Modern Rusya'da 1930'ların SSCB'sinden üç kat daha fazla çocuk mahkum var!

...en azından rüşvet vermenin kötü olduğunu anlıyoruz. Doğru, hala veriyoruz. Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Bu arada anketler, herkesin rüşvet vermenin kötü olduğunu anlamadığını gösteriyor. Ve dolandırıcılığa karşı tutumlar üzerine yapılan araştırmalar şaşırtıcıdır. Ama mesele bu değil. Herhangi bir toplumda kötü olanı yapan birçok insan vardır. Her şey toplumun onlar için engeller koyma yeteneğine bağlıdır. Örneğin, yolsuzlukla mücadele konusundaki uluslararası anlaşmaların kilit noktalarına, örneğin yolsuzluğa bulaşmış yetkililerin ve akrabalarının mallarına el konulmasına ilişkin noktaya uymadığımızın göstergesidir. Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Sizce en çok özlenen nesil hangisi? Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich:İçişleri Bakanlığı Akademisi ile ortak bir çalışma yaptık ve 1990'lı ve 2000'li yıllarda birey olarak şekillenen insanların büyük ahlaki boşluklara sahip olduğunu gördük.

Yani, şimdi 30-40 yaşında olanlar?

Andrey Yurevich: Evet. Bu insanların yüzde 80'inin dolandırıcılık gibi şeylerle kesinlikle iyi olduğu ortaya çıktı. "Paranın kokmadığına", "nasıl kazandıkları önemli değil, asıl mesele onların olmaları" olduğuna inanıyorlar. Bunlar 1990'ların sözde liberal ideolojileriyle yetişmiş insanlar.

O zamanlar TV programlarından kaybolmayan "Gangster dizileri" de muhtemelen bir rol oynadı? ..

Andrey Yurevich:"İyi haydut" gibi yeni bir fenomen vardı, yani öldürebilir, soyabilir ve iyi bir insan olarak kabul edilebilirsiniz. Araştırmamız, günümüzde iyi ve kötü kategorilerini hiçbir şekilde ayırt etmeyen ve eylemleri değerlendirirken bu kategorileri kullanmayan geniş bir genç kitlesi olduğunu göstermektedir. Diğer kategorileri kullanırlar: "harika - havalı değil", "karlı - karlı değil". Olağanüstü Rus filozof Vladimir Solovyov Afrika'ya gittiğinde, bir yerliye iyiyi ve kötüyü nasıl anladığını sordu. "Kötü, bir komşunun bana saldırması, beni yarı yarıya dövmesi, karımı alması, sığırlarımı alması ve iyilik - bir komşuya saldırdığımda, karısını alması, sığırlarını almasıdır" diye yanıtladı. İyi ve kötünün böylesine pragmatik bir anlayışı, aralarındaki çizgiyi görmemek, bugün gençliğimizin önemli bir bölümünün karakteristik özelliğidir. Ancak nesillerden bahsederken bunun "hastanedeki ortalama sıcaklık" olduğunu dikkate almalıyız. Her nesilde çok ahlaklı insanlar, kahramanlar vardır ve eminim ki bu nesilde de vardır. Örneğin, sıradan bir asker tarafından yanlışlıkla atılan bir el bombasını kapatan bir subay. Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Ahlak nasıl ve ne zaman ortadan kalkar? Ahlaki bozulma ekonomik süreçlerle bağlantılı mı? Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Bir anda ortadan kaybolmaz. Ahlaki bozulma oldukça uzun bir süreçtir. Ve ekonomik büyüme ile ahlaki durum çok belirsiz bir şekilde bağlantılıdır. "Fakir ama dürüst" ifadesi zorunluluk ifade etmez. Zengin ülkeler her zaman fakir olanlardan daha ahlaksız değildir.

Peki ya yurtdışındaki ahlaki karakter? Bir tüketim toplumu ahlaki yasaları yok edebilir mi?

Andrey Yurevich: Orada, alçakgönüllülük, tüketimde kısıtlama, gecikmiş motivasyon, ödül için uzun süre bekleme yeteneği vb. gibi özellikleriyle geleneksel Protestan ahlakının kademeli olarak yıkılmasından düzenli olarak şikayet ederler. Batı uygarlığı başarısının çoğunu bu ahlaka ve bu ahlaka borçludur. etik. Şimdi onun yerini bir tüketim toplumu alıyor. Ancak, medeniyetleri ve vatandaşların özgürlüklerini makul bir şekilde kısıtlama yetenekleri nedeniyle Batı ülkelerinde ahlakın gerilemesi, modern Rusya'dakiyle aynı şekilde ifade edilmez. Bize aşina hale gelen birçok şey orada imkansız. Ve tam tersi. Diyelim ki yeni bakanlar kabinemizin, Fransa'daki bakanların yaptığı gibi maaşlarını kesmeye karar vererek işe başlayacağını hayal edebiliyor musunuz?

Zorluklarla. Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Ben de, bakanlarımız çok fakir olmayan insanlar olmasına rağmen. Ve bakanlık görevlerinde daha da zenginleşiyorlar. Onlardan ve eşlerinden geri kalmayın, daha doğrusu belirgin bir şekilde önde olun. Bu durum, halk için "nezaket" ve "ahlaksızlık" arasındaki çizginin çok belirgin olduğu Batı ülkelerinden farklılıklarını ifade eden ülkemiz için tipiktir.

Ahlak modasını kim ve nasıl belirler?

Andrey Yurevich:“Ahlak modası” diye bir şey yoktur, sadece ülkemizdeki sözde tusovka ve bazı medya tarafından belirlenen ahlaksızlık modası vardır. Ancak ahlak normlarını ve ahlaki davranış kalıplarını belirleyen insanlar var. Örneğin, İsa Mesih.

Ve şimdi bu standartları belirleyebilecek insanlar var mı? Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Modern Rus toplumuna gelince, ahlaki seçkinler diye bir şey var - kendi örnekleriyle belirli standartları belirleyen insanlar, örneğin Dr. Roshal.

Kışkırtıcı sanatın temsilcilerine karşı evrensel kınama ve gözcülük ahlaki gelişimle ilgili midir?

Andrey Yurevich: Aksine, nüfusun önemli bir kısmı tarafından ahlaki bozulmanın reddedilmesine. Özellikle sanatın kendisiyle ilgili değil, "kışkırtıcı" olsa bile, ama diyelim ki köprüde resmedilen penisin parçalanmasıyla ilgiliyse.

Din eğitimi ahlaki karakterimizi geliştirebilir mi? Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Evet yapabilir. Ama aynı zamanda laik. Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Bak, ama belki de o kadar da kötü değildir? İnternette yabancılar birbirine yardım ediyor, gönüllülük bir yaşam biçimi oluyor...

Andrey Yurevich: Aslında, her şey o kadar da kötü değil ve kesinlikle umutsuz değil, olumlu eğilimler de kendini gösteriyor. Kayıp çocukları aramak için gönüllü kuruluşların ortaya çıkması bunlardan biri. Birkaç yıl önce bile inanması zor olan şeyler var. Örneğin, sürücülerimizin yayaların geçişine izin vermeye başlaması...

Başka neye inanmak zordu? Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması Ahlaki bozulma ahlak buharlaşması

Andrey Yurevich: Birkaç yıl önce, herhangi bir çocuk kum havuzu bira şişelerinden camla doluydu, herhangi bir otobüs tekerlekli bira barına benziyordu. Şimdi bu neredeyse hiç görülmüyor. Yani, oldukça medeni bir şekilde davranabiliyoruz. Herkesin kişisel kültürü olarak kabul edilen (çocuk kum havuzunda bira içmek ya da içmemek) kanun düzeyine getirildi, ceza vermeye başladılar ve işe yaradı. Bu arada, bir örnek, zor bir görev olan yolsuzlukla mücadelede inanılmaz başarılar elde etmiş bir ülke olan Singapur'dur. Ve her şey küçük başladı: İnsanların tükürmesi, sigara izmaritleri atması yasaktı. Saçma geliyor, para cezası getirdiler, düzen sağladılar. Bir süre sonra, bu tür yasaklar iç ahlaki normlar düzeyine taşınır ve insanlar farklı davranmaya başlar - yolsuzluk gibi fenomenlere karşı tutumlarını yeniden gözden geçirirler. Her şey küçük başlar. Küçük şeylerde de kaymalar yaşıyoruz, belki bu bir dirilişin başlangıcıdır.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm "Rossiyskaya Gazeta" No. 5817, 27/06/12

5 paragraf. Nitekim bugün bile insanın ahlaki değerlerini kaybetmemesi, ahlaki olarak bozulmaması çok önemlidir. Yazarın gündeme getirdiği sorunun önemi, Rus klasiklerinin eserlerine atıfta bulunularak anlaşılabilir. A.P. Çehov'un hikayesinde "Ionych", genç bir doktorun ana karakteri, insanlara yardım etme arzusuyla dolu, bir tür paraya hizmet eden idol haline dönüşüyor, edinme arzusu tarafından ele geçiriliyor. Yazara göre, Startsev'in bozulması, çevreye, koşullara direnme isteksizliğinden kaynaklanmaktadır.

hikayede A. P. Chekhov "Bektaşi üzümü" rüyası uğruna ana karakter - bir toprak sahibi olmak - her şeyi feda eder, hatta karısını ölüme götürür. Mülkü satın aldıktan sonra, sonunda uzun zamandır beklenen meyveyi yetiştirir, ancak anlatıcının belirttiği gibi, kendisi bir domuz gibi olur.

6 paragraf. Modern toplumda ahlaki değerlerin korunması çok önemli olduğu için, metnin yazarı tarafından ele alınan sorun bugün alakalı görünüyor. Bu konu özellikle gençlik söz konusu olduğunda önemlidir. Ne yazık ki medyada bireyin yozlaşmasına yol açan programlar var. Reality show "House 2"nin atmosferi öyle ki, katılımcılarının sadece kaba konuşmak ve patavatsız davranmakla kalmıyor, aynı zamanda olumsuz kişilik özellikleri de sergiliyor. Burada olan, ilişkilerin inşası değil, katılımcıların ahlaki yozlaşmasıdır.

Zeka sorunu.

5 paragraf. Gerçekten de bugün bile gelişmiş bir aklın vicdanla, ruhun asaleti ile birleşmesi çok önemlidir. Yazarın gündeme getirdiği sorunun önemi, Rus klasiklerinin eserlerine atıfta bulunularak anlaşılabilir. A.P. Chekhov'un komedisi Vişne Bahçesi'nde Petya Trofimov'a entelektüel denilebilir. Aklın ve gerçeğin zaferine inanıyor ve tüm Rusya'yı bir bahçeye dönüştürmek için çalışmaya hazır.

M.A.'nın hikayesinde Bulgakov'un "Köpek Kalbi" Profesör Preobrazhensky, bilgi ve ahlakı birleştiren parlak bir entelektüel türüdür. Evsiz bir köpeğe hipofiz bezini yerleştirir ve bir mucize olur: Hayvan rasyonel bir varlığa dönüşür. Ancak, keşfin sevinci uzun sürmez: Sharikov'a yalnızca şartlı olarak erkek denilebilir. Ahlâktan yoksundur. Profesör hatasını düzeltir ve okuyucular bilim adamının keşifleri için ne kadar büyük bir sorumluluk taşıdığını düşünürler.

6 paragraf. Metnin yazarı tarafından ele alınan sorun, günümüzde eğitimin büyük bir sıçrama yapması ve akıl ile kalp, bilgi ve ahlak arasındaki ilişki meselesi ağırlaştığı için bugün alakalı görünmektedir. Gerçek bir entelektüel, sadece kendisinin değil, toplumun da ruhsal gelişimine kayıtsız olmayan bir kişi olarak adlandırılabilir. Rus kültüründe büyük bir iz bıraktı Dmitry Sergeevich Likhachev, Sovyet ve Rus filolog, sanat tarihçisi, senarist, Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni Faaliyetinin tüm yıllarında aktif bir kültür savunucusu, ahlak ve maneviyat propagandacısıydı.

Vladimir Pozner- gazeteci, çevirmen, yazarın Birinci Kanal'daki programına ev sahipliği yapıyor. Bu gerçek bir entelektüel, parlak bir sivil konuma sahip bir kişi. Rusya kültürüne yaptığı katkı çağdaşlar için önemlidir.

asalet sorunu.

5 paragraf. Gerçekten de, asaletin, özveri ve dürüstlükle birlikte yüksek ahlaka dayandığını bugün bile insanların anlaması çok önemlidir. Yazarın gündeme getirdiği sorunun önemi, Rus klasiklerinin eserlerine atıfta bulunularak anlaşılabilir. Leo Tolstoy'un epik romanı Savaş ve Barış'ta Kutuzov böyle bir kişi olarak ortaya çıkıyor. Rus ordusunun dış seferleri sırasında askerleri kurtarmak için her şeyi yapar. Borodino Savaşı'ndan sonra, Moskova'yı Napolyon'a teslim etme gereğini dürüstçe kabul eder, ardından ona karşı zafer kazanır.

A.P. Chekhov'un komedisi Vişne Bahçesi'nde Petya Trofimov'a asil bir insan denilebilir. Aklın ve gerçeğin zaferine inanıyor ve tüm Rusya'yı bir bahçeye dönüştürmek için çalışmaya hazır.

M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın Izergil" hikayesinde Danko'ya asil bir insan denilebilir. İnsanları bataklıklardan daha iyi bir hayata yönlendirmeye karar verdi. Onlar bocaladıklarında, kurtuluşları uğruna, eserin kahramanı onun kalbini söküp çıkardı, başının üstüne kaldırdı ve yolu aydınlattı. Danko'nun özverisi yazara yakındır.

6 paragraf. Metnin yazarı tarafından ele alınan sorun, günümüzde pek çok insanın yardıma, sempatiye ihtiyacı olduğundan ve insanları asil işler arzusunda eğitmek gerektiğinden, bugün alakalı görünüyor. Çocukların gözlerinde keder ve acı okunduğunda korkutucu. Ebeveynler ve akrabalar her zaman hasta çocukları kurtarmak için araçlara sahip değildir. Bu nedenle, Televizyonun Birinci Kanalının eylemi "İyi"çok önemli. İzleyiciler kısa bir numaraya mesaj göndererek yüzlerce ağır hasta çocuğa yaşama şansı veriyor. Küçük hastalar çaresizce ona sarılırken, ebeveynleri dünyada en sevdikleri için yiğitçe savaşırlar. Milyonlarca insanın sempatisi, şefkati kederlerinin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Dipnot. Filozofların, ekonomistlerin, psikologların, avukatların, sosyologların vb. bulgularına dayanarak, 21. yüzyılın başında Rus toplumunun ahlaki seviyesi belirlenir. - "ahlaki bozulma"; gelişmiş niceliksel göstergeler kullanılır - reform yıllarında Rus toplumunun evriminin dinamiklerinin izlendiği toplumun ahlaki durumunun (INSO) endeksi; ahlaktaki düşüşün nedenleri ve sonuçları not edilir; Manevi canlanmanın yolları, ekonominin canlanması ve genel olarak ulusun manevi canlanması için kilit bir faktör ve önkoşullar olarak ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Anahtar Kelimeler: ahlaki durum endeksi (INSO) * ahlak * hukuk * ahlaki bozulma * intihar * uyuşturucu bağımlılığı * alkolizm * yolsuzluk * şiddet * suç * anomi * liberalizm, sözde liberalizm * özgürlük * kontrol - sosyal, ahlaki * ahlaki düzenleyiciler * sosyal etkileşimler.

Ahlaki bozulmanın belirtileri

Ekonomik başarılara (kriz öncesi), iç siyasi istikrara ve diğer olumlu eğilimlere rağmen, son yıllarda modern Rus toplumunun genel durumu çok endişe verici görünüyor. Bu nedenle, ülkemizde 100 bin kişiye düşen cinayet sayısı, Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden (bu açıdan da çok elverişsiz) neredeyse 4 kat ve çoğu Avrupa ülkesinde yaygınlıklarından yaklaşık 10 kat daha fazladır (Lysova AV). , Shchitov N. G. Aile içi şiddete tepki sistemleri // Sociological Journal, 2003, N 3, s. 99-115). İntihar sayısı açısından Rusya, Amerika Birleşik Devletleri'nin 3 katı önünde, Avrupa ve BDT'de sadece genel nüfus arasında değil, aynı zamanda 17 yaşın altındaki gençler arasında (bu durumda Kazakistan'dan sonra) 2. sırada yer alıyor. .

Aynı zamanda, bir dizi nedenden dolayı (örneğin, akrabaların intiharı kaza olarak gösterme arzusu gibi), Rusya bölgelerindeki intiharların eksik bildirimi yaklaşık %13'tür; ayrıca intihar edenlerin yaş ortalamasının düşmesi, intiharları giderek daha acımasız şekillerde gerçekleştirmesi vb. gibi rahatsız edici eğilimler de var.

6 yıllık (2002-2008) yolsuzluk endeksine göre, Rusya dünyada 71. sıradan 147. sıraya yükseldi ve Rusya Federasyonu'ndaki toplam yolsuzluk cirosu uzmanlar tarafından yılda 250-300 milyar dolar olarak tahmin ediliyor. Kaza sonucu alkol zehirlenmesi ve trafik kazaları gibi kaza kurbanlarının sayısı, kitlesel bir “yaşama isteksizliğine” (bu tür durumların psikanalitik bir yorumu) değilse bile, en azından birçok hemşehrimizin buna kayıtsız kaldığına tanıklık etmektedir. kendilerinin ve bir başkasının hayatına.

Modern Rusya'daki yıllık trafik kazası kurbanlarının sayısı, Afgan savaşının tüm yıllarında ülkemizin kayıplarını aşıyor ve yollarımızdaki duruma “yollarda savaş”, “iç savaş” vb.

Birlikte ele alındığında, sunulan veriler toplumun acı verici bir durumunu gösteren tutarlı bir tablo oluşturur (Tablo 1), ancak kamuoyunda bunların, örneğin Olimpiyatlarda kazanılan madalya sayısından daha az keskinlikle algılanması şaşırtıcıdır ( bu kendi içinde toplumun bir göstergesidir ve zaten yoksul olmayan sporculara pahalı arabalar hediye eder).

tablo 1. Modern Rus toplumunun durumunun göstergeleri (2006)

Kaynaklar: İnsani Gelişme Raporu 2007/2008. Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı (UNDP) için yayınlandı / Per. İngilizceden. M.: Tüm dünya, 2007; Rusya İstatistik Yıllığı 2007. Moskova: Rosstat, 2007; Uluslararası Şeffaflık. http://www.transparency.org/

Tablo 1'deki göstergeler, güzel özgürlük ve demokrasi sloganları altında ne tür bir toplum inşa ettiğimizi gösteren diğer verilerle tamamlanmaktadır:

• her yıl 2.000 çocuk ölüyor ve ciddi şekilde yaralanıyor;
• her yıl 2 milyon çocuk ebeveyn zulmüne maruz kalıyor ve 50 bini evden kaçıyor;
• her yıl 5.000 kadın kocaları tarafından dayak yiyerek ölüyor;
• her dört aileden birinde eşlere, yaşlı anne babalara ve çocuklara yönelik şiddet kaydediliyor;
• Gençlerin %12'si uyuşturucu kullanıyor;
• dünya çapında dağıtılan çocuk pornografisinin %20'sinden fazlası Rusya'da çekilmektedir;
• yaklaşık 1,5 milyon Rus okul çağındaki çocuk okula hiç gitmiyor;
• çocuk ve ergenlerin "sosyal tabanı" en az 4 milyon kişiyi;
• çocuk suçunun büyüme hızı, genel suçun büyüme oranından 15 kat daha hızlıdır;
• modern Rusya'da, 1930'ların başında SSCB'de olduğundan yaklaşık 3 kat daha fazla olan yaklaşık 40 bin çocuk mahkum var. (Rusya Federasyonu'ndaki çocukların durumunun analizi. E.: UNICEF, 2007; "Rusya Federasyonu'ndaki çocukların durumu hakkında" Devlet raporu, M.: Rusya Federasyonu Çalışma ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı, 2006) Nicel veriler, toplum yaşamından günlük örneklerle desteklenebilir: suç "çatıları", baskınlar, "kara emlak", finansal "piramitler", çeşitli dolandırıcılık türleri vb. uygulamaları hala yaygındır. Organize suç fiilen yasallaştırılmıştır ve sözde "yetkili işadamları" -aslında yasallaştırılmış hırsızlar- kiralık yazarların suç maceralarını canlı bir şekilde resmettikleri "edebi" eserlerinin halka açık sunumlarını düzenlerler (Kamu Odası tarafından yapılan bir ankete göre). , vatandaşlarımızın yarısından fazlası kendilerini hiçbir şekilde suçtan korunmuş hissetmiyor), yolsuzluk gerçekten tam ve hem hükümet hem de idari makamların her seviyesindeki yetkililer satılıyor; okullarda uyuşturucu satın alabilirsiniz; televizyon ve radyo da dahil olmak üzere kamuya açık konuşma, küfür ve hırsız jargonuyla doludur; evsiz insanlar istasyonların, trenlerin, metroların vb. vazgeçilmez bir özelliğidir.

İnternet, öğrencilerin öğretmenlerini nasıl dövdüğünü, yaşlıların apartmanlarını ele geçirmek için nasıl öldürüldüğünü ayrıntılı olarak gösteren filmlerle dolu; sarhoş anneler bebeklerini camdan aşağı atarlar; bir köle ticareti var (21. yüzyılda!) ve doğrudan ve hiçbir şekilde kelimenin mecazi anlamda değil; arsız-agresif gençler meydan okurcasına yaşlı insanlara ulaşımdaki koltuklarından vazgeçmezler ve bazen onlar tarafından yapılan bir açıklama için öldürebilirler (Kolchugino şehrinde, bir pislik şirketi, kahramanların anma töreninde votka içiyor) Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan, onları ikna etmeye çalışan bir adamı "Ebedi Alev"de öldürdü ve yaktı); diğer şeylerin yanı sıra insan kurban etmeyi uygulayan yaygın mezhepler var ve gençliğimizin önemli bir bölümünün yakınlarda ölen bir kişiye tipik tepkisi ... kahkaha oldu. Bütün bunlar "korku filmlerinden" sahneler değil, hayatımız. Bu tür fenomenlerin kendileri sadece çarpıcı değil, aynı zamanda onlara karşı hoşgörü, yaşamımızın normları olarak olağandışı değil, tanıdık olarak algılanması. O. T. Bogomolov, “Her gün korkunç kanunsuzluk ve keyfilik gerçekleriyle karşı karşıya kalan insanlar, onlara karşı keskin tepkilerini kaybederler, yavaş yavaş olanlara kayıtsızlıkla doludurlar” diye yazıyor. Ve K.N. Brutents, “ Ruslar neredeyse hiçbir protesto ve ahlaki reddetme olmadan(vurgu benim. - A. Yu.) Toplam yolsuzluk, neredeyse her adıma eşlik eden her şeyi kapsayan rüşvet, yaygın suçluluk koşullarında hayatta kalmak ", işte böyle kötülüğe hoşgörü ve onun önünde alçakgönüllülük, giderek daha acımasız biçimlerde iddiasına katkıda bulunuyor.

Yukarıdaki istatistiksel verilerle karakterize edilen süreçlerin yanı sıra açıklanan tüm fenomen çeşitliliği ile, bunlar ortak bir payda altında özetlenebilir; " ahlaki bozulma"Modern Rus toplumu veya E. Giddens'ın iyi bilinen ifadesini kullanarak," ahlakın buharlaşması". "Her fırsatta kamu ahlakı, sosyal adalet normları, sivil onur ve sorumluluk fikirleri ihlalleriyle karşılaşıldığı" kaydedildi. Ve sosyolojik araştırmaların sonuçlarına göre, ahlaktaki düşüşün hemşehrilerimiz tarafından modern Rusya'nın ana sorunlarından biri olarak algılanması doğaldır, " ahlakın bozulması" onlar tarafından reformlarımızın en kötü sonuçlarından biri olarak görülüyor.

Modern Rus toplumunun ahlaki bozulması, çeşitli bilimlerin temsilcileri tarafından belirlenir ve bu gerçekten "disiplinlerarası" bir gerçek olarak kabul edilebilir. Psikologlar, "Rusya'nın uzun yıllar boyunca vatandaşların ahlakının ve yasal bilincinin ciddi bir şekilde test edildiği" doğal bir laboratuvar "olduğunu" gösteriyor; Sosyologlar, “20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında, devlet tarafından önce “perestroyka” ya ve daha sonra “radikal reformlara” daldırılan Rus toplumunun, sürekli olarak ahlaki sapmalar ve çok fazla sosyal olmayan bir eksiklik yaşadığını, ahlaki kurallar, değerler ve davranış kalıpları açısından ekonomik ve politik; politikacılarımızın düşüncesinin "ahlaki sapmasını" vurgulayın - ekonomik büyüme, GSYİH, enflasyon göstergeleri vb. Ekonomistler, “Rusya'daki radikal ekonomik reformlar için ödenmesi gereken fahiş toplumsal bedelin bileşenlerinden birinin, insanın ahlaki ve psikolojik dünyasının ihmal edilmesi olduğunu” belirterek, “sosyal yaşamlarının ahlaki ve etik bileşenlerinin yoğun bir şekilde ortadan kaldırılmasını” vurgulamaktadır. varoluş"; sanat tarihçileri “tamamen ahlaksız bir sistem oluşturduk” diyorlar; filozoflar, modern Rusya'da olanları, özgürlüğün bir insanda yalnızca en iyinin değil, aynı zamanda en kötünün de serbest bırakılmasına yol açtığı ve buna göre en kötüsünün serbest bırakılmasına kısıtlamalar getirmesi gerektiği açık gerçeğiyle ilişkilendirir. “Onun için olgunlaşmamış ve onu dizginsiz bir şekilde deneyimleyen bir kişi siyasi özgürlüğü ne yapacak? - I. A. İlyin'e sordu ve cevapladı, - kendisi bir başkasının ve ortak özgürlüğün en tehlikeli düşmanı olur. 1990'ların başında ülkemizde neler oldu.

Pirinç. Modern Rus toplumunun ahlaki durumunun dinamikleri

Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü, geliştirdiği nicel makropsikolojiye uygun olarak [Bakınız: 14 ve diğerleri], aşağıdaki gibi göstergelerin entegrasyonuna dayalı olarak toplumun ahlaki durumunun (INSO) bir endeksini geliştirmiştir. sayı (100 bin kişi başına): 1) cinayetler ve 2) sokak çocukları, 3) yolsuzluk endeksi, 4) Eşitsiz gelir dağılımını ifade eden Gini endeksi (bkz. Ek). Reform yıllarında bu şekilde nicelenen Rus toplumunun ahlaki durumunun dinamikleri şekilde gösterilmektedir.

Gördüğünüz gibi, toplumumuzun ahlaki durumu (1991-1994) her yıl kötüleşti, ardından "varsayılan" 1998'e kadar düzeldi, ardından tekrar kötüleşti (2002'ye kadar) ve sonra tekrar yıllık iyileşmeye doğru bir eğilim gösterdi (çünkü 2007 - 2008 endeks, karşılık gelen istatistiksel verilerin henüz mevcut olmaması nedeniyle hesaplanmadı - Belirlenen dinamikleri yorumlamadan, neredeyse tamamen modern Rus toplumunun makropsikolojik durumunun dinamiklerine karşılık geldiğini ve üzerinde değerlendirildiğini not ediyoruz. diğer göstergelerin temeli [Bakınız: 11] ve sosyologlar tarafından hesaplanan özelliklerinin (sosyal ruh halleri, sosyal iyimserlik, vb.), çeşitli alanlarda bu tür dinamiklerin eşzamanlı tezahürünü gösteren zaman gelişimi).

Toplumumuzun reformların ilk yıllarında sayısal olarak değerlendirilen ahlaki durumunun yüksek oranda bozulduğuna da dikkat çekilmektedir; bu, bozulmanın tam olarak reformlarla ve bunlara eşlik eden olaylarla bağlantısını gösterir. sonraki yıllarda ise lineer olmayan, “dalga benzeri” bir dinamik ortaya çıkarsa da, 1990 düzeyine neredeyse 2 kat verim vermiştir.

Ahlaki çöküşün nedenleri ve sonuçları

Reform sonrası Rusya'da ahlaktaki düşüşün ana nedenleri arasında, genellikle aşağıdakiler not edilir. Dönüşümü, diğer ülkelerin tarihi ve deneyiminin gösterdiği gibi, "çalkantılı", değişen toplumların özelliği olan ve kaçınılmaz olarak radikal reformlara eşlik eden vatandaşların davranışları üzerindeki kontrolün genel olarak zayıflaması. Birçoğu parti ve Komsomol işçilerinden “demokrat” olarak alınan reformcuların ahlaki nitelikleri, idari gücün kaynağını mülke erişime dönüştürdü ve kişisel ahlaksızlıklarını bir piyasa ekonomisi için “ahlakın faydasızlığı” ideolojisine genelleştirdi. bu onlar için uygundu.

Doğal olarak, herkes değil. Örneğin, demokratik değerleri içtenlikle savunan "romantik demokratlar" ile onların yerini almaya gelen, örneğin kârlı özelleştirmeyi haklı çıkarmak için demokratik sloganları kişisel çıkarlar için kullanan "pragmatik demokratlar" arasında ayrım yapmak gelenekseldir.

Modern Rus ticaretinin "üç kaynağının ve üç bileşeninin" özel doğası: a) eski Sovyet "lonca işçileri", yani. yeraltı mal ve hizmet üreticileri, b) Sovyet yıllarında "loncalara" haraç toplayan ve deneyimlerini bir piyasa ekonomisinde uygulayan suç dünyasının temsilcileri, c) şaşırtıcı bir kolaylıkla sosyalist ahlakın yerini alan parti ve Komsomol işçileri sözde kapitalist, ama aslında suçluya. 1990'ların başında dağıtım “Hukuk tarafından yasaklanmayan her şey”, “hukuka göre yaşamalı, vicdana göre değil”, “önemli olan paradır ve hangi yollarla kazanıldığı önemli değil” gibi ideologlar. ., esasen herhangi bir ahlakı reddeden - uzun süredir devam eden Rus alternatifinin kararı “vicdana göre mi yoksa yasaya göre mi?” ikincisi lehine ve toplumumuzun vicdana göre değil, yasalara göre değil, “kavramlara göre” yaşamaya başlamasına yol açtı.

Bu sonucun kaçınılmaz olduğu ortaya çıktı: ilk olarak, çünkü “kutsal bir yer asla boş değildir” ve toplumun kriminalize edilmesi koşullarında genel kabul görmüş ahlakın reddedilmesi, onun yerini yeraltı ahlakı ile değiştirmiştir; ikinci olarak, hukuk ve ahlâk, toplumsal düzeni sağlamak için birbirini destekleyen iki ana sistem olduğundan ve bunlardan birinin yok edilmesi kaçınılmaz olarak diğerinin de yok olmasına yol açtığından, hukuk ahlâka dayanmaksızın işlemez ve ahlak, kanunla pekiştirilmeden yok edilir. Özellikle Metropolitan Kirill'in belirttiği gibi, "yasanın ancak ahlaki standarda uygun olması halinde işleme şansı vardır."

Reformların başlangıcında yayılan sözde liberalizm (“sözde” - gerçek liberalizmden çok uzak olduğu için, onun son derece çarpık (toplumun en ahlaksız katmanlarının çıkarları için) versiyonudur.Ve Rus liberalizminin kurucuları - Sağ Güçler Birliği liderleri tarafından geliştirilen “Rus Liberal Manifestosu”nun yazarlarının kendilerini çağıran takipçileri olan BN Chicherin, MM Speransky, S. Witte, modern Rusya'da “liberal” olarak adlandırılanlara çok şaşırırdı. .), “kaba liberalizm doktrini”ne dayalı olarak, özgürlüğün hiçbir kurala ve yasaklara uymama, dizginsizlik ve sorumsuzluk olarak anlaşılması, toplumumuzun bazı kesimleri tarafından isteyerek özümsenmektedir.

Böyle bir özgürlük anlayışının bizim Rus "icadımız" olmadığına dikkat edin. Örneğin, Aydınlanma'nın Fransız salonları tarafından teşvik edilen özgürlük "tamamen olumsuzdu, tüm ahlaki temelleri - inanç, otorite, gelenekler, deneyim, otoriteye saygı, beyan edilen önyargılar - reddetme özgürlüğüne dönüştü" .

Suçlulaştırma (yalnızca genel olarak kabul edilen anlamda - suçun büyümesi vb. değil, aynı zamanda kelimenin geniş anlamıyla - "tüm kamusal yaşamın" kriminalize edilmesi), "iyi haydutlar" hakkında çok sayıda film, cezai kelime dağarcığının popülaritesi ("saldırılar", "gösteriler", vb. .p.), sertleşme, bu yaşamın “acımasızlaştırılması”, anlaşmazlıkları çözmek için güç planlarının yaygın kullanımı, kesinlikle agresif davranışların prestiji vb.

Yaşamımızın normu olarak artan saldırganlık, “saldırganlık normlarını kültür belirlediği ve suçlu davranışın oluşumunun birincil kaynağı olduğu” için doğal olan İnternet'i bile etkiledi [16, s. 65].

Servetlerini yasaları ve ahlaki normları ihlal ederek kazanan modern Rusya'nın en başarılı insanlarının yarattığı "geçmişin affı" ile pekiştirilen olumsuz davranış kalıplarının çekiciliği (adının bir haydut olması önemli değil). geçmiş, şimdi ise "saygın bir iş adamı" ve geçmiş değerleri).

Anomi, tüm post-sosyalist toplumların karakteristiği olan ve sosyalist rejimlerin hipernomisinin - aşırı normalleştirilmesinin - yerini alan ahlaki normlar sisteminin yıkılması ve birbirleriyle uyumsuzluğudur.

Tüm toplumların anomisi nispeten yakın zamanda konuşuldu. Daha önce bu kavram bireylere uygulanıyordu ve E. Durkheim tarafından kişinin intihardan önce yaşadığı durumu tanımlamak için tanıtıldı. Bu bağlamda, O. G. Drobnitsky'nin “ahlakın gereklilikleri ... sosyo-tarihsel süreçlere ve devletlere de hitap edilebileceği” düşüncesini hatırlamak uygun olur.

kaldırılması sosyal kurumlar Sovyet toplumunda rolü parti ve Komsomol örgütleri, yoldaş mahkemeleri, halk kontrolü vb. olan ahlaki kontrol, tüm iyi bilinen eksiklikleri ile çok önemli bir sosyal işlevi yerine getirdi - ahlaki kontrol.

Toplumumuzun temel sorunlarının çözümüne yönelik yaklaşımlarda "ekonomik determinizm"in egemenliği.

Esas meselenin ekonomi olduğu ve ahlak da dahil olmak üzere her şeyin ikincil olduğu toplumda neler olduğuna dair bu düşünce tarzı ve vizyon, A. Tocqueville, C. Polanyi ve diğer birçok ünlü düşünür tarafından yıkıcı eleştirilere maruz kaldı. ve M. Ratz, toplumun Marksist bir ekonomik temel ve ikincil bir sosyal üstyapı şeklinde bölünmesinden "ekonomideki inatçılığın" türetildiğini vurgulayarak buna "Marksizmin geğirmesi" adını verdi.

1990'lı yılların başından itibaren eğitim-yetiştirme birlikteliğinin milli eğitim sisteminin temel taşlarından biri olarak görülmesine rağmen. devlet özünde eğitim alanını terk etmiştir.

Bu bağlamda ayrıntılı bir sunum ve bu nedenlerin tartışılması için herhangi bir fırsat bulunmadığını vurgularız. toplumun ahlaki durumu"Ekonomik determinizm" taraftarlarının, açıkça aşağılayıcı ifadeleriyle "sözde sosyal alana" atıfta bulunarak görmezden gelme eğiliminde oldukları, sosyal süreçler sisteminde esasen çok bileşenli bir statüye sahiptir ve aynı anda üç yönü temsil eder: a) toplumun durumunun bir göstergesi, b ) içinde meydana gelen süreçlerin bir sonucu, c) bu toplumun gelecekte ne beklediğinin temeli. İkincisi, özellikle son yıllarda yetkililer de dahil olmak üzere modern Rusya'nın temel sorunlarından biri olarak belirlenen düşük doğum oranında açıkça kendini göstermektedir.

Araştırmalar, çocuk sahibi olma isteksizliği üzerinde ekonomik olmayan faktörlerin ana etkiye sahip olması nedeniyle, doğum oranını teşvik etmek için yalnızca ekonomik önlemlerin doğum oranında %15-20 arasında bir artış sağlayabileceğini göstermektedir. Bunlar arasında, anketlerin gösterdiği gibi, ilk yerlerden biri onları doğurma isteksizliği tarafından işgal ediliyor. böyle bir ülkede, ahlaki sıkıntıları cevaplayıcılar tarafından vurgulanmıştır . A. Yu. Shevyakov, toplumumuzun ahlaki durumunu ifade ederek "Rusya'daki doğurganlık ve ölüm eğilimlerindeki% 85 - 90 oranındaki değişikliklerin nüfusun aşırı eşitsizliği ve yüksek göreli yoksulluğundan kaynaklandığını" belirten verilere atıfta bulunur ve "ilişkinin" olduğunu vurgular. Sosyo-ekonomik faktörler ile demografik göstergeler arasındaki ilişki, kişilerin psikolojik tepkileri ve bu tepkilerden kaynaklanan davranışsal tutumlar aracılığıyla gerçekleşir. Ve V. K. Levashov, modern Rusya'nın "yıkıcı nüfus azalmasını" "toplum ile devlet arasında ahlaki bir boşluk" olarak açıklıyor [ibid., s. 426].

Anketlere göre, vatandaşlarımızın çoğunluğu modern Rus devletinin bir bütün olarak toplumun değil, esas olarak devlet bürokrasisinin ve zenginlerin çıkarlarını ifade ettiğine inanıyor. Bununla birlikte, devletimiz hakkında daha olumlu bir fikirle ve ona toplum yanlısı niyetler atfedilerek bile, “devletin toplumsal kusurlara karşı savaşı kaybettiğini” kabul etmek gerekir [ibid, s. 426].

RS Grinberg'in belirttiği gibi, “demografik araştırmalar, Rusya'nın nüfusunun azalmasının nedenlerinin üçte ikisinden fazlasının, Sovyet sonrası dönemde sosyal depresyon, ilgisizlik ve saldırganlık gibi ortaya çıkan sosyo-psikolojik fenomenlerle ilişkili olduğunu gösteriyor”. hangi (örneğin, kitlesel saldırganlık) ahlakın yok edilmesinin doğrudan tezahürleridir, diğerleri - ilgisizlik, depresyon vb. - yıkımına yönelik kitlesel bir psikolojik tepki. Özellikle, çevrenin sürekli bir ahlaksızlık, düşmanlık ve saldırganlık hissi, bir kişide strese, ilgisizliğe, depresyona vb. Neden olur ve bu da zihinsel bozukluklara, sinir sistemi hastalıklarına, kardiyovasküler, gastrointestinal ve diğer hastalıklara yol açar. Dünya Sağlık Örgütü'ne göre, tüm hastalıkların %45 ila %70'i stresle ilişkilidir ve nevroz, kardiyovasküler bozukluklar, gastrointestinal sistemin ülseratif lezyonları, immün yetmezlik, endokrinopati ve tümör hastalıkları gibi psikosomatik hastalıklar doğrudan buna bağlıdır. .

Ahlaktaki düşüş, intihar nedenleri arasında önemli bir rol oynar ve toplumumuzun fiziksel kendini yok etmesinin ana tezahürleri olan uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, kazalar vb. gibi iç karartıcı istatistiklerle de doğrudan ilişkilidir. A. Yu. Myagkov ve SV. Erofeev, "sosyal bütünleşme teorilerinde, intiharlardaki artışın geleneksel olarak toplumda artan gerilimin ve kendine zarar vermenin önemli bir işareti olarak kabul edildiğini ve bunun da sosyal yapılardaki derin sapmaların ve değer eksikliğinin bir sonucu olduğunu" belirtiyor. -normatif birlik"; “İntiharlarda devam eden artış, piyasaya geçişin medeni olmayan biçimleri için hâlâ ödememiz gereken bir bedeldir” [ibid., s. 50].

Tarihte de benzer örüntüler izlenebilir, özellikle, "tarih, Roma İmparatorluğu'nun ölümüyle başlayarak, nüfusun ahlaki düzeyindeki bir düşüşün bir sonucu olarak ekonomik olarak müreffeh devletlerin bir bütün olarak yok olduğu birçok örnek sunar". . Ve B. Kuzyk, Rus devletinin evriminin en önemli tarihsel döngülerinin materyali üzerinde, politik ve ekonomik yükseliş ve düşüşlerinin her birinin, sırasıyla, manevi yaşamın ve ahlakın yükselişi veya düşüşünden önce geldiğini gösteriyor.

Yerli reformcuların bir piyasa ekonomisi için ahlakın "yararsızlığı" hakkında ilan ettikleri tezin aksine, bunların yakın ilişkileri M. Weber ve takipçilerinin klasik eserlerinde gösterilmektedir. Modern Rus ticaretinin temsilcileri için de açıktır. Dolayısıyla, Rolf şirketler grubunun başkanı SA Petrov, “ahlakın gereklilikleri, bazı sosyal güçler tarafından, yani dışarıdan empoze edilen bir tür iş eki değil, başarılı olmasının bir garantisi olduğunu vurguluyor. gelişim." “Nüfusun çoğunluğunun manevi ve ahlaki gelişim düzeyi ne kadar yüksek olursa, ülkenin ekonomik ve politik sistemi o kadar başarılı bir şekilde gelişir”, “ekonominin durumu doğrudan ülkenin manevi, ahlaki durumuna bağlıdır”. bireysel”, birden fazla onay alır. Ve elde ettiğimiz veriler, yukarıda açıklanan yöntemle nicelenen Rus toplumunun ahlaki durumunun, yenilikçi faaliyetinin çeşitli göstergeleri ile yüksek korelasyonlar ortaya koyduğunu göstermektedir (Tablo 2).

Ahlak düzeyinin sosyo-politik süreçler üzerinde önemli bir etkisi vardır. Özellikle, "etik demokrasinin kalbidir" konusunda hemfikir olmamak zordur, çünkü ikincisi bunu gerektirir. kendinden emin Bu kurumların faaliyetlerinin temel etik ilkelere tabi kılınması olmadan mümkün olmayan vatandaşların kurumlarına. SSCB eski Başkanı M. S. Gorbaçov'a göre, "ahlaki bir bileşen olmadan, herhangi bir sistem mahkum edilecektir." Ve Metropolitan Kirill bunu daha da kategorik olarak ortaya koydu: "Ahlak, insan uygarlığının hayatta kalması için bir koşuldur - ne daha fazla ne daha az."

Tablo 2. Rus toplumunun ahlaki durumu ile yenilikçi faaliyet göstergeleri arasındaki ilişki

Ahlakın yeniden canlandırılmasının yolları

Son yıllardaki olumlu gelişmelere rağmen, Rus toplumu hala "kaos travması yaşıyor" ve temel sorunlarından biri de Rus toplumu. Batı'nın bizi sürekli olarak suçladığı (her zaman olduğu gibi, Rusya'da neler olduğunu çok az anlayan) bir özgürlük eksikliği değil, tam tersi - her şeyden önce kontrol eksikliği iç - ahlaki. Bu anahtar ihtiyaç modern Rus toplumu kitle bilincinde kırılıyor: anketlerin gösterdiği gibi yurttaşlarımızın büyük çoğunluğu yasaların sıkılaştırılmasından yana, medyanın ahlaki sansürü(rakiplerinin verdiği ideolojik için, kavramların kasıtlı olarak değiştirilmesi) ve diğer ahlaki kontrol biçimleri. Benzer niyetler, yetkililerin yanı sıra, üyeleri “modern Rusya'nın ana sorununun ahlaki kültürün gerilemesi” vb. Bütün bunlar gösteriyor ki toplumumuzda karşılık gelen bir ihtiyaç var .

Elbette geleneksel Rus sorusuna "Ne yapmalı?" sorusuna basit bir cevap vermeye çalışmak. toplumumuzun ahlaki durumuna uygulanması saçma olurdu. Ahlakın ve ahlakın dirilişi için yapılan bildirimsel çağrıların, sözde liberal ideologlar tarafından “tersini yapmaya” alışmış gençliğimizin önemli bir bölümünün nihilizmi göz önüne alındığında, çölde ağlayan bir ses gibi geldiği de açıktır. eski neslin çağrıları, tam tersi bir etkiye de sahip olabilirler. “Şimdiye kadar hem ülkemizde hem de Batı'da ilerici halk, derin bir ahlaki kriz konusunda alarm vermeye devam ediyor. Ancak bunun üstesinden gelmenin net bir yolu yok, "diyor O. T. Bogomolov."

Yine de, "ahlakın gerilemesi için etkili terapi" yoluyla ahlakın yeniden canlandırılması için temel yönergeler ana hatlarıyla belirtilebilir.

birinci olarak, revizyon anlayışı özgürlük, reformların ilk yıllarından bize miras olarak bırakılan ve modern Rusya'da son derece çarpık olan . Özgürlük, psikolojik bilim açısından vatandaşların zihniyetine yerleştirilen makul sınırlamalarını ifade eder. içselleştirilmiş onlara. I. Kant, I. A. İlyin ve diğer önde gelen düşünürlerin eserlerinde dile getirilen benzer bir özgürlük anlayışı, 1990'ların başından beri uygulanan bir eğitim sistemi ile hemşehrilerimizin zihnine yerleştirilmelidir. pratik olarak ahlaki ve eğitimsel sorunların çözümünden soyutlanmıştır.

ikinci olarak, canlanma ahlaki kontrol kurumları modern Rus toplumunda pratikte olmayan. Sovyet partisini ve Komsomol örgütlerini anımsatan kurumlar yaratmaya çalışmak pek mümkün değildir (demokratik bir toplumda bu imkansızdır), ancak okullar, üniversiteler ve kamu kuruluşları ihtiyaç duydukları ahlaki kontrol işlevlerini yerine getirebilirler. toplumun görevi onların uygulanması için. (Örneğin, üniversitelere giriş ve orada kalma, öğrencilerin eğitim kurumları ve ötesindeki davranışlarına bağımlı kılmak için makuldür. Ve önde gelen siyasi partimiz de dahil olmak üzere kamu kuruluşları, üyelerinin ahlaki özelliklerine önem vermelidir.)

Üçüncüsü, bir iç eksikliği koşullarında - ahlaki düzenlemeler, ahlaki normlara yasa statüsü vererek onların "dışsallaştırılmasına" başvurmalıdır.

Çarpıcı bir örnek, Devlet Duması tarafından kabul edilen ve halka açık yerlerde bira ve diğer düşük alkollü içeceklerin içilmesini yasaklayan yasadır. Bu çok öğretici durumda, iç - ahlaki - yasak, dış bir forma çevrildi. Ve Rusların yasalara karşı tutumuna uygun olarak “işe yaradı”: vatandaşlarımız, elbette, halka açık yerlerde bira içmeyi bırakmadılar, ancak yine de yasal olarak yokluğundan çok daha az yapmaya başladılar. resmileştirilmiş yasak Aynısı, Rusya'nın bazı şehirlerinde zaten yapılmış olan halka açık yerlerde küfretmek için de yapılmalıdır ("zayıf" sapkın davranış biçimlerinin toplum üzerindeki yıkıcı etkisini yeterince anlamayan medya temsilcilerinin alayı altında), gösterici hakaretler yaşlı insanlara ve diğer kaba ahlaki ihlallere.

OT Bogomolov'un yazdığı gibi, “ahlaki normlar ve ilkeler genel kültürün bir parçası olana kadar, düzeni ihlal edenleri yasalara uymaya, pansiyon kurallarına uymaya, yetkililerin, basının yetkisini kullanarak zorlamak gerekir. ve televizyon.”

Dördüncü, toplumumuzun ve gündelik kültürünün suç olmaktan çıkarılması. Bu sorunun sadece kolluk kuvvetleriyle ilgili olduğunu düşünmek yanlıştır. Özellikle, kitle bilincinin suç olmaktan çıkarılması sadece kelime dağarcığımızı eşkıya jargonundan vb. arındırmayı değil, aynı zamanda nüfus ve kolluk kuvvetleri arasındaki ilişkiler sisteminde radikal bir değişiklik kültürümüzde suç dünyasının bariz etkisi altında olan yasa ihlalleri hakkında onları bilgilendirme tutumu da dahil olmak üzere, “ihbar” olarak nitelendirilir.

Bu konuda dünyanın en az yolsuzluğa sahip ülkesi olarak kabul edilen Finlandiya örneği oldukça öğreticidir. Bu ülkede yolsuzlukla mücadelenin temel taşlarından biri, herhangi bir yolsuzluk vakası hakkında kolluk kuvvetlerine bilgi vermenin basitliği ve etkinliği, yani bizim terminolojimizde yetkililere karşı "ihbar". Herhangi bir vatandaş, herhangi bir evrak ve bürokratik engel doldurmadan interneti kullanarak bunu yapabilir. Ayrıca, yolsuzluktan hüküm giymiş yetkililerin "kara listeleri" de yayınlanmıştır ve bu, onları iyi bir iş bulma fırsatından mahrum bırakmaktadır.

İdeolojik suçlamalar ile özünde sivil sorumluluğun bir ifadesi olan kanun ihlallerine ilişkin ihbarlar arasında ayrım yapmayı hala öğrenemedik, bunun yanı sıra “küçük” ihlallerini önemsiz ve kolluk kuvvetlerinin dikkatini hak etmiyor. Bilhassa, “bazılarının kanuna uyma dediğine, diğerlerinin ihbar dediğine”, “ihbarı hoş karşılamıyoruz... kapıyı çalmaya izin verilmediği, çünkü kanunun “yabancı” olduğu belirtilmektedir. Aynı zamanda, "profesyonel suçlu" diye bir şey de yoktur, ancak yurttaşlarımızın önemli bir kısmı, genel olarak, yalnızca suç faaliyetinde bulunabilmekte ve bunu gizlememektedir.

Beşinci, geniş bilim adamlarını çekmek- sosyologlar, psikologlar, vb. - yasaların gelişmesine sadece profesyonel avukatların ve her yerde bulunan politikacıların yetki alanı olduğunu düşündüğümüz.

Sporcuların ve şovmenlerin yasama organlarımızda bolca temsil edilmesi, yasa koyucuların sosyal tabanını genişletmesi durumu daha da kötüleştiriyor.

Kanunlar sadece hukuk normları değil, aynı zamanda sosyal etkileşimin en genel kuralları ilgili bilimlerin ortaya koyduğu sosyal, psikolojik, ekonomik ve diğer örüntüleri dikkate alınarak geliştirilmesi ve tanıtılması gerekir.

Bu tür önlemlerin rasyonel özgürlük anlayışını sonuna kadar çarpıtan sözde liberallerimiz ve bundan yararlanan kriminalize edilmiş toplumsal tabakalar arasında ne kadar şiddetli bir direnişe yol açacağını tahmin etmek kolaydır. Bununla birlikte, bu durumda yeni ideolojik çarpışma riski açıkça haklıdır, çünkü “kabul etmek istesek de istemesek de ahlak gerçekten her şeyin temelini oluşturur” ve özellikle “Rusya'da ahlaki eğitimin, maneviyatın maneviyatını anlamanın zamanı geldi. yeniden doğuş, ulusun bekası meselesidir ve ekonominin canlanması için gerekli ön koşullardan biridir.

Psychologos'un editörlerinden

Okuyuculardan birinin görüşüne katılıyoruz: “kimin suçlanacağı” konuşmasından “ne yapılması gerektiği” nin özelliklerine geçmek önemlidir. Yani, durumu düzeltmeye ve Rusya'yı daha değerli bir ülke yapmaya başlamak için her birimizin kişisel olarak ne yapmamız gerektiğine, en azından günlük düzeyde karar vermek. Örneğin alkol, sigara ve uyuşturucudan TAMAMEN vazgeçin - Her sabah egzersiz yapın - Sokaktaki insanlara gülümseyin - Otobüste yerinizi yaşlılara, hamile kadınlara vb. bırakın: basit, açık ve anlaşılır şeyler. Belki biri kendi üzerinde çalışmak için böyle bir plan yazar, böyle bir liste? İnsanların hayatlarını nasıl yaşamaları gerektiği ile karşılaştırabilmeleri için bunu Psychologos'ta yayınlamaya hazır olacağız.

Hayat insanlar tarafından yapılır. Biz ne yapacağız?