Dante Divine Comedy'nin felsefi anlamı. "İlahi Komedi" analizi

"İlahi Komedi" neredeyse on dört yıl yazdı. "Komedi" adının adı, tamamen ortaçağın anlamına geri döner: Trajedinin şiirlerinde, üzgün bir başlangıç \u200b\u200bve müreffeh, mutlu bir son, mutlu bir son, mutlu bir son, gülünç üzerine kurulumla ilgili dramaturjik özgüllüğü ile herhangi bir iş vardı. algı. Dante için, bir "komedi" (dramatik bir kanonla olan bağlantıyı - sıradan ve önemsiz olan bir bileşik) olarak anlaşılan ve ek olarak, "Sacra", ortaya çıkarılmasının vahiylerini yorumlayan kutsal bir şiirdir. İlk defa "ilahi" epiti, şiirsel mükemmelliğini vurgulayan ve tüm dini içeriğe vurgulayan Boccaccio'yu kullandı. Dante'nin ölümünden kısa bir süre sonra, 16. yüzyılda şiir için kurulan bu isim altındaydı, şairin harika çalışmasıyla tanışıyoruz.

Yorumcular, üç Kart "komedi" nin katı yazılı tarihlerini belirlemek için çok çalıştı. Hala tartışmalı. Hem "cehennem" hem de "aralığa" içeriği tarafından önerilen genel düşünceler var.

"Cehennem" yazıldığında, Dante tamamen atılma ile ilgili olayların izlenimindeydi. Hatta Beatrice, hatta şiirin başlangıcında adlandırılmış ve daha sonra, arka plana ayrılmış gibi, yeraltı dünyasında farklı seyahat bölümleri nedeniyle 2-3 kez bahsetti. O zaman, Dante, İtalyanca komünenin görüş açısına ilişkin politikayla ilgileniyordu. "Cehennem" şairin geçmişine, Floransalı mutluluğu, Floransalı mücadelesi, Floransalı felaketleri eşlik etti. Bu nedenle, bir şekilde özellikle ısrarla, Dante'nin kılıcı kılıcını kılıcını koyduğu dönemde "cehennem" yazma tarihini aramayı istiyorum, memleketine, kırdı ve göçmenlerine karşı büyüdü ve son iki yılda Floransa hayatını memnun etti. ilk beş yıllık sınır dışı bırakma. "Cehennem" yaklaşık 1307'de gebe kalmalı ve 2 ya da 3 yıl çalıştırılmalıdır.

"Cehennem" ve "Purgatory" arasında büyük bir bilimsel sınıf grubu koydu, başka bir şekilde Dante, Bilim ve Felsefe dünyası için durduruldu. "Arafı" üzerinde çalışırken, İmparator Henry VII'nin kimliği ortaya çıktı. Ancak, hikayesi beatrice'de çıkarmak imkansızdı. Sonuçta, şiir onun hafızasının bir yüceltmesi olarak tasarlandı. "Purgoratory" beatrice'in görünmesi gerekiyordu, onlarla karmaşık teolojik sembolizmin kargolarının tüm kargolarını, cennetin yollarını düzenleyen Pagan, Vergil'in yerlerine düştü. Bu üç konu: Siyasi, bilimsel felsefi ve ilişkili beatrice teolojik ve sembolik - ikinci corte oluşumunun yıllarının yaklaşık yıllarını belirler. 1311'den geç ve 1311'den daha geç değil ve 1317'ye kadar tamamlanmamıştı.

Yayınlandı "Cennet" henüz bitmedi ilk iki kuruşdu. Şairin ölümünden kısa bir süre önce sona erdi, ancak ölümünde henüz yayınlanmadı. Şiirin her üç bölümünün listelerinin 100 şarkının kompozisyonundaki listelerinin görünümü, şairin ölümünden en yakın olan yıllara aittir.

Emme şiiri. Epics
1. Bahçedeki Vslavsovich'teki dalgalar, yeşil olan bahçe, genç Prenses Martha Veslavievna yürüdü. Kameni ile Kameni ile KAMEN'le birlikte geldi, "Yılanlar Chebot Green Safyan'ın etrafında dolaşıyor, Chulku's Chulyak'ın yakınında bir bagaj yaptı. Ve ponosun basılı gövdesi acı çekti ve ishal acı çekti ve çocuk doğum yaptı. Ve gökyüzünde, ışığı aydınlattı ...

Gogol.
Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852), Rus edebiyatı XIX. Yüzyıl için son derece önemli bir şekilde tamamlandı. Türe masalı ve romanı nesrete döndürün. Gogol'un ilk önemli çalışmaları "Dikanka yakınlarındaki çiftlikte akşamları" (1831-1832) okuyucuyu insanların geleneklerinin dünyasına getirdi. Bu kitapta kurgu ve onun kaygısız neşeli tonu az ortak ...

Augustus Leonidovna Miklashevskaya
Bir dakika bile, Sergey Yesenin'in sözlerinde "Mavi Ateşi ..." gibi bir başyapıt olmadığını hayal etmek mümkün değil. "," Siz çok basitsiniz ... Başka bir ... "," Sevgili, Yakınlarda oturun ... "" Bakmak için üzgünüm ... "," Senin için serin değilsin, "akşam siyah kaşlar söylendi ..." . Bu arada, bunlar ünlüdür ...

Eğitim Federal Ajansı

Devlet Eğitim Kurumu

Yüksek Profesyonel Eğitim

Kama Eyalet Mühendisliği ve Ekonomik Akademisi

Riko Bölümü

Ölçek

"Dünya Edebiyatının Tarihi" disiplininde

konuyla ilgili: " Rönesans dönemi edebiyatı.

Dante Aligiary "İlahi Komedi". "

Yapılan: Öğrenci Grupları 4197C

yazışma bölümü

Nemeatullina R.S.

Kontrol edildi: Öğretmen

sandalyeler "rio"

Meshcherina e.v.

Naberezhnye Chelny 2008.

Bölüm 2. Dante Aligiary "İlahi Komedi

2.3 Arafı

2.5 Dante yolu

Bölüm 1. Rönesans Edebiyat Edebiyatı

İnsanlık tarihinde ortaçağ uygarlığının tamamlanması, yeniden doğuş denilen parlak bir kültür ve edebiyat süresi ile ilişkilidir. Antika veya ortaçağdan çok daha kısa, dönemi. Geçiş, ancak bu zamanın bu zamanın kültürel başarılarıdır, bu zamanın geç orta yaşların özel bir aşaması olarak tahsis etmemizi sağlayan kültürel başarılardır. Canlanma, kültürün tarihine, gerçek ustaların en zorlu takımyıldızlarının en büyük kreasyonların ve bilimin geride bıraktığı ve sanat - resim, müzik, mimarlık ve literatürde kaldı. Petrarchka ve Leonardo da Vinci, Rabl ve Copernicus, Botticelli ve Shakespeare - Sadece bu dönemin dahilerinin rastgele isimlerinde, genellikle ve oldukça titanlar olarak adlandırılır.

Yoğun Literatür Çiçeklenme, büyük ölçüde bu dönemden ötürü, eski mirasa karşı özel bir tutumla. Dolayısıyla dönemin adı, rekreasyon görevi, "Cevap" iddiaya göre orta çağlarda kültürel idealler ve değerler. Aslında, Batı Avrupa kültürünün yükselişi, önceki düşüşün arka planına karşı gerçekleşir. Ancak Geç Orta Çağ Kültürünün Hayatı'nda, böyle bir çok fazla, bir başka zamana ait olduğunu hissediyor ve önceki sanat ve edebiyatın önceki durumundan memnuniyetsizlik hissediyor. Geçmiş, eski antika başarısının unutulmasını canlandıran bir kişi gibi görünüyor ve onların iyileşmesi için alıyor. Bu, bu çağın yazarlarının çalışmalarında ve çok yaşam tarzında ifade edilir.

Canlanma, bilimin ve laik dünya görüşünün yoğun bir şekilde geliştirdiği bir zamandır, belirli bir şekilde dini bir dünya görüşü geliştirir veya önemli ölçüde değiştirir, kilise reformunu hazırlar. Ancak, en önemli şey, bir kişinin kendisi gibi hissetmeye başladığı dönemdir, çoğu zaman onun etrafındaki dünyada, genellikle bu konuda her zaman endişelendiren soruları cevaplamak ya da diğer, karmaşık sorular belirlemek. Ortaçağ münzevi, bir kişinin karasal, doğal bir varlık olarak özgürlüğünü ve gücünün tadını çıkarmak için yeni bir manevi atmosferde bulunmuyor. Bir kişinin gücündeki iyimser mahkumiyetin, arzuyu iyileştirme yeteneği ve hatta ayrı bir bireyin davranışını ilişkilendirme olanağı, "ideal kişinin" tuhaf bir modeliyle kendi davranışları, kendinden susuzluğa doğar. -Gelişme. Bu, "Hümanizm" olarak adlandırılan bu kültürün merkezi hareketi olan Rönesans'ın Batı Avrupa kültüründe çok önemlidir.

Bu, bu zamandaki insani bilimlerin, süreçte kişiliğin manevi bir görünümünün oluşumunun en önemlisi "edebiyat" olduğu, daha fazla değil, daha fazla olmadığı için en çok evrensel olarak değerlenmesi özellikle önemlidir. "Pratik", bilgi endüstrisi. Rönessance Francesco Petrarca'nın harika İtalyan şairi olarak yazdı, "kelimeden, insan yüzü güzelleşiyor."

Rönesans döneminde, insanı düşünme yöntemi değişir. Ortaçağ skolastik bir anlaşmazlık değil, farklı bakış açılarını içeren, birliği ve tam tersi, dünyayla ilgili gerçeklerin karmaşık çarpması olan bir insani diyalog, bu zamanın bir düşünce biçimini ve iletişim şekli haline gelmiştir. Bir diyaloğun rönesansın popüler edebi türlerinden biri olması tesadüfen değildir. Trajedinin gelişmesi gibi, bu türün gelişmesi, komedi, eski tür geleneğine rönesansın dikkatinin görünüşünden biridir. Ancak yeni tür eğitimi canlanmayı bilir: Sonnet - şiir, roman, deneme - nesir. Bu dönemin yazarları, eski yazarları tekrarlamazlar ve sanatsal deneyimlerine dayanarak, temel olarak edebi görüntülerin, arazilerin ve problemlerin yeni bir dünyasını oluşturur.

Rönesansın stilist görünümü bir yenilik ve özgünlük vardır. Her ne kadar bu zamanın kültürel figürleri başlangıçta, eski sanat ilkesini "doğanın taklidi" olarak canlandırmaya çalışsa da, eski olan yaratıcı yarışmalarında, yeni yollar ve bu "taklit" yolları açtılar ve daha sonra bununla tartışmaya girdiler. prensip. Literatürde, "Rönesans Klasikliği" olarak adlandırılan tarzın tarzına ek olarak, antik yazarların "kurallarına göre", kahkahaların halk kültürünün mirasına "kurallarına göre gelişen ve güvenen" grotesk gerçekçiliğine dayanan " ". Ve rönesansın net, özgür, figüratif-stilistik esnek tarzı ve - rönesansın geç aşamalarında - tuhaf, sofistike, kasıtlı olarak karmaşık ve davranışçılık ile vurgulanmıştır. Böyle bir stilist çeşitlilik, doğal olarak Rönesans kültürünün kaynaklardan tamamlanmaya evlenmesi olarak derinleşmiştir.

Tarihsel gelişme sürecinde geç canlanmanın gerçekliği giderek daha fazla fırtınalı, huzursuz hale geliyor. Avrupa ülkelerinin ekonomik ve politik rekabeti büyür, dini reformun hareketini, katolikler ve protestanlar arasındaki askeri çatışmaları giderek daha fazla yönlendirir. Bütün bunlar, Rönesans'ın çağdaşlarını, rönesans düşünürlerin iyimser verissinin ütopiklerini hissetmek için daha keskin bir şekilde güçlendirir. "Ütopya" kelimesini merak etmeyin (Yunanca'dan "her yerde olmayan bir yer" olarak çevrilebilecek) Rönesans Ephoch'ta - İngilizce yazar Thomas Mora'nın ünlü romanı adına doğdu. Kararmonik yaşamın artan duygusu, çelişkileri, enkarnasyonun zorluklarının, uyum, özgürlüklerin idealleri, sebeplerin yenileme kültürünün krizine yol açan bir anlayışı. Bu krizin premonisyonu zaten geç rönesansın yazarlarının çalışmalarında görünmektedir.

Rönesans kültürünün gelişimi, Batı Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde farklı şekillerde gerçekleşir.

İtalya'da canlanma. İtalya, klasik Rönesans kültürünün ortaya çıktığı ilk ülke olduğu ortaya çıktı, bu da diğer Avrupa ülkeleri üzerinde büyük bir etkisi olan. Bu sebep, sosyo-ekonomik faktörlerdir (bağımsız, ekonomik açıdan güçlü devlet şehirlerinin varlığı, Batı ve Doğu arasındaki kavşakta ticaretin hızlı gelişimi) ve ulusal kültürel gelenek: İtalya, özellikle yakından bağlantılı, tarihsel ve coğrafi olarak, Antik Roma antikluğu. İtalya'daki Rönesans Kültürü birkaç aşamayı geçti: Erken Canlanma XIVV. - Bu, yaratıcılık dönemi Petarki - bir bilim adamı, hümanist, ancak her şeyden önce geniş bir okuyucunun bilincinde, harika bir lirik şair ve bir Bokcchcho - şair ve ünlü romancı. XVV'nin olgun ve yüksek canlanma. - Bu, esasen hümanizmin "bilimcinin" aşaması, Rönesans felsefesinin gelişimi, etik, pedagoji. Bu dönemde yaratılmıştır, sanatsal denemeler artık tüm uzmanların çoğu tarafından biliniyor, ancak bu, Avrupa'daki insanların fikir ve kitaplarında yaygın bir zamandır. Daha sonra canlanma - XVIV. - Hümanistik fikirlerin kriz süreci ile not edildi. Bu, insan yaşamının trajediği, kişinin özlemleri ve yetenekleri arasındaki çatışma ve enkarnasyonlarının gerçek zorlukları, değişen stillerin zamanını, tarımsal eğilimlerin açıkça güçlendirilmesi arasındaki farkındadır. Bu zamanın en önemli makaleleri arasında - Ariosto şiiri "Fraky Orlando".

Fransa'da canlanma. Hümanistik fikirler, XIV - XVV'nin dönüşünde İtalya'dan Fransa'ya nüfuz etmeye başladı. Ancak Fransa'daki canlanma doğal, iç bir süreçti. Bu ülke için, bir antika mirası kendi kültürünün organik bir parçasıydı. Yine de, Fransız literatürünün Rönesans özellikleri, yalnızca XVestresy'nin ikinci yarısında, sosyal ve tarihsel koşulların canlanma gelişimi için ortaya çıktığında ortaya çıkar. Fransa'da Erken Canlanma - 70'ler. Xvv. - 20e gg. XVI. Bu sefer Fransa'da yeni bir eğitim sistemi olmak, insani çevrelerin oluşturulması, eski yazarların kitaplarının yayınlanması ve incelenmesi. Olgun canlanma - 20-60'lar. XVI. - Naval Margarita Navar "Heptameron" koleksiyonu oluşturma süresi ("Decameron" boccaccio), ünlü roman francois Rabl "Gargantua" ve "PANGUTUE" ın serbest bırakılması. Daha sonra canlanma - XVI'nin sonu. "İtalya'da olduğu gibi, rönesans krizinin zamanı, terbiyeciliğin yayılması, ancak bu geç Rönesans - P. Ronsar şairlerinin harika yazarlarının çalışmalarının zamanı, Belle, filozof ve esseist m bekliyorum. . Karadağ.

Almanya ve Hollanda'da canlanma. Bu ülkelerde, canlanma sadece İtalya'dan daha sonraki bir doğum noktası tarafından ayırt edilmez, aynı zamanda özel bir karakter: "Kuzey" hümanistleri (genellikle İtalya'nın kuzeyindeki ülkelerdeki yeniden doğuş rakamlarına) dini meselelere daha fazla ilgi görür, Kilise reformu faaliyetine doğrudan katılım arzusu. Bu ülkelerde Rönesans kültürünün geliştirilmesinde çok önemli bir rol, tipografi ve "Üniversite Reformasyonu" gelişimini oynuyordu. Öte yandan, dini tartışmaların bu tartışmalar sırasında "Hristiyan Hümanizm" hareketi sırasında daha az önem vermemiş ve kurulmamıştır. Hem Alman Edebiyatı hem de Hollanda'nın edebiyatı Satirc'i, gazeteciliği ve alegorismi sanatsal görünümlerinde birleştirmeye çalıştı. Her iki literatür de, harika yazar-hümanist Erasmus Rotterdam'ın figürünü de birleştirir.

İngiliz canlanma, diğer Avrupa ülkelerinden daha sonra başladı, ama son derece yoğundu. İngiltere'nin zaman ve politik ve ekonomik iyileşme, önemli askeri zaferler ve ulusal öz bilincin güçlendirildi. İngilizce kültürü aktif olarak diğer ülkelerin Rönesans edebiyatının başarılarını aktif olarak emdi: burada çok sayıda antika yazar var ve İtalyanca, Fransızca, İngilizce yazarların eserleri coşkuyla gelişti ve ulusal şiir, dramaturgy dönüştürüyor. İngilizce Rönesans kültüründe özel bir artış, Kraliçe Elizabeth'in saltanatının (1558-1603) yılları yılları olan Elizabet döneminde yaşanıyor. Bu dönemde, ingilizce yazarların bir takımyıldızı - Spencer ve Sidney şairleri, Prosaikov Lily, Deloni ve Burun, Kiddragov, Green, Marlo. Ancak, bu çağın tiyatrosunun ana en parlak olgusu, William Shakespeare'in çalışmasıdır, aynı zamanda İngilizce yeniden doğuşun doruğunu ve hümanizmin krizinin başlangıcı, yeni dönemin öngörüsünün başlangıcında.

dANTE DIVINE KOMEDİ ALIRIGIERY

Bölüm 2. Dante Aligiary "İlahi Komedi

Batı Orta Çağ Kültürünün Mutabakatları'nda iki dönem başında ortaya çıkan şiirin ustası. Bütün "bilgisi", çağdaşların her şeyden önce tüm bilim adamının gördüğü bir eksiklikle yansıtıyor. Daha sonra insanlığın bütün "tutkuları", "komedi" ayetlerinde nefes alır: ve krallıkların öbür dünyasının ölümcüllerinin tutkusu, ölümden sonra bile, soluk değil ve şairin kendisinin büyük tutkusu, sevgisi ve nefreti .

"İlahi Komedi" nin görünüşünden bu yana altı yüzyıldan fazla geçti. Bununla birlikte, Dante'nin şiiri, böyle bir gerçek insanlığı, aynı zamanda yüksek dahi anıtı olarak tam teşekküllü bir sanat eseri gibi yaşadığı bu kadar yanan bir tutku nefes alır.

İlgisiz birleşmeye dayanan ulusal tüm Dünya Birliği, "İlahi Komedi" nin görünüşünden bu yana altı yüzyıldan fazla kişi geçti. Bununla birlikte, Dante'nin şiiri, böyle bir gerçek insanlığı, aynı zamanda yüksek dahi anıtı olarak tam teşekküllü bir sanat eseri gibi yaşadığı bu kadar yanan bir tutku nefes alır.

Dante Alighieri - Floransalı, Tutkulu Bir Vatansever, Muzaffer Düşmanlar tarafından dolaşmış, gaz dışı, atılma gününde haklı olduğuna ikna olmuş ve sonra, geyiklerin yıllarında komik olduğuna, göründüğü gibi, Ona, daha yüksek gerçek, onun Floransa taşıyıcı gök gürültüsünü çağırdı. Şiirin pathoları bu duygu ile belirlenir ve bu, yaratıcısının kaderini ve hayatının yapıldığı tarihi geçmişi kısaca bilmiyorsak, bizim için karanlık kalacaktır.

Ulusal Tüm Dünya Birliği, bireysel özgür bireysel bir bireysel birleşmeye dayanan ve evrensel barış ve kişisel özgürlük yaratan, İlahi Komedi'nin yaratıcısının kamu icadasıydı. Ve bu ideal ile ilgili hiçbir şey, Dante Medigiary'yi çevreleyen tarihi gerçeklik olarak.

Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, barbar indüksiyonun dağınık dalgaları, İtalya'nın mülkiyeti, birbirlerini, ISGOTI, Bizans, Langobard, Fransız ve Alman İmparatorları, Saracins, Normans, Fransızca'yı değiştirdi. Bu sekiz yaşındaki mücadelenin bir sonucu olarak, farklı şekillerde, Apennine Yarımadası'nın bireysel bölgelerinin kaderini yansıtan, Dante zamanında, Dante zamanında, kesen savaşların ateşi ile kucaklanan ve kanlı internecasters.

İtalya, köle, ocağın üzüntü,

Büyük Bura'da, Gemi beslenmemiş,

Metres halkları değil, ama zabak!

("Purgatory")

İtalya, bireysel parçaların birbirlerini rekabet ettiği ve her kentte birleştiğinde ve her şehirde interdesobi tarafından beslendiği, Batı Orta Çağlarının iki ana siyasi gücünün uzun süredir devam ettiği ortak ve daha geniş mücadele olmaya devam etti - İmparatorluk ve kağıt. İmparatorluğun Dünya Hakimiyetine, Gerçekte, Asla Uygulanmamış, Zaten 9. Yüzyılda Papalık, Kilise'nin devletin önceliği fikrine karşı çıktı, Roma yüksek rahibinin İmparator ve Kralların üstünde olduğunu ve bu Onların gücünü ondan alırlar. Papa'nın laik egemenliğine haklarını haklı çıkarmak için, İmparator, Hristiyanlığı benimseyen ve sermayeyi Bizans'a aktarmak, Papa Sylvester Roma ve Batı ülkelerinin Papa'yı aşağıdan aşağıladır. Ortaçağlarda "Konstantinova Dar" ın orijinalliğinden şüphe etmedi ve Dante, sayısız afetlerde verilen en büyük tarihsel talihsizlik olduğunu düşündü.

İmparatorluğun ve Papalık'ın mücadelesi, 8. yüzyılda 8. yüzyılda özel akuta ulaştı ve tüm İtalya, iki düşmanca değirmene ayrıldı: ölümle (imparatorluğun taraftarı) ve Guelf (Papicy'nin destekçileri).

Dante Aligiary, Floransa'da doğdu. Zayıf soyluların çoğu gibi, Medigiary Gutev, iki kez de ölüme yatırıldıklarında iki kez sürgüne geçti, iki kez döndü. Son saate kadar Dante, sürgün yaşadı.

Şair, duyuların nasıl çarpılacağını öğrendi

Başkasının iri, ne kadar zor olduğu

Git ve adımları aşağıya in.

Bu süre zarfında, Büyük Floransa fikrini değiştirdi ve reddetti. Sürgününde, Yalnız bir topun etrafına baktığımız gibi bakıldığında, bu yüksekliğe ve yerel Floransa'dan ve tüm İtalya'da, bu "soylu Avrupa bölgesi" için ve çevresindeki ülkelerde üzgün gözler görünüyordu. Kötülük her yere hakimdir, her yerde bir girişin kaşındırılmasıdır.

Gurur, kıskançlık, açgözlülük - burada kalpler

Üç Bugchi, hayal edilmeyecek olan kıvılcım.

Dante, Beyaz Guelf olarak sürgüne gitti, ancak yakında beyaz veya siyah olup olmadıklarını ve ölümle yalnızca Dzord ve Karışıklıkla çoğaldığını gördü, ülke çapında ve devletin üstünde kişisel çıkarlarını koydu:

Günahtan daha kötü olan - ölçekleri tartmayın.

Dante, 14. yüzyılın eşiğinde kederli DUMA'sını, etrafında sadece bir modern İtalya'nın siyasi kaosunu gördüğünü düşündüğü, "Anee" ayeti'ne yetiştirilen, çocukları için bir masalın yansıtma hakkında bir masal olduğuna inanıyordu. "Aynı zamanda Ortodoks Katolik'tüydü, ancak Katolik, Roma Kilisesi'nin emirleri tarafından derinden rahatsız edici bir idealist. Dante'den önce ortaya çıkan sorunun çözümü, tamamen soyut, tarihsel gerçeklikten ve tarihsel fırsatlardan yararlandı. Ama bu büyük şairin zihniyetiydi.

Yıllar koştu, düz beyaz ve siyahın geçmişine taşındı ve Dante'de Floransa'nın artık tükenmesi değil, gurur duyduğu büyük bir oğul. Yollarını değiştirerek yenilenen yeni fırtınalar, tüm Avrupa için sanat ve bilimlerin tüm kültür kültürü olmak için uzun zamandır Rönesans'a katıldı.

"İlahi Komedi" nde, Batı Orta Çağlarına sunulan tüm bilgiler ağırlandı. Dante hafızasında tuttu, bu daha sonra bilim adamı dünyasına sahipti. Yağılmasının ana kaynakları: İncil, kilisenin babaları, teologien mistik ve skolastik, öncelikle Thomas Akvinsky, Aristoteles (Arapça ve Yunanca ile Latince çevirilerde); Filozoflar ve doğal bilim adamları Arap ve Batı - Averroes, Avicenna, Albert Büyük; Roma şairleri ve prosaiki - kimin "Aneida" Dante, Kalp, Ovidi, Lucan, İstasyonlar, Cicero, Boiation, Tarihçiler - Baştankara Libya, Orzi'nin tanıdığı Vergii. Dante Homer - "Şarkıcıların Başkanı" olmasına rağmen, o ne de diğer Yunanlılar okumadı, çünkü Yunan dili neredeyse hiçbiri bilim insanlarının insanları bilmiyordu, ancak henüz çeviri yoktu. Dante'nin astronomik bilgileri, özellikle Alfragan, Arap Ptolemy's Islagel, tabii ki Latince çeviri de açıktı.

Genel olarak, hem kendi bölümlerinde hem de planda ve "İlahi Komedi" nin uygulanmasında, işin tamamen kendine özgü, literatürdeki tek şey.

Şiirinde, Dante bir modernite mahkemesi yaratır, kesinlikle ideal bir kamuoyunun doktrini ortaya koyuyor, diyor.

Bu yüzden dünyayı arayan en son geçen süre hiç geçmişe sahip olmadı, "ilahi komedi" orta yaşları tamamlar. Tamamen somutlaştırılmıştır. Orta göz kapakları sahibi ve din ve bilim ve Dante'nin kamuoyu idealidir. Şiiri, içine yansıtılan dönemin son yüzünde ortaya çıktı.

Dante'nin adı Batı Avrupa'nın literatüründe yeni bir dönem açılıyor. Ama onun işini yapan bir dilenci değil, değişmenin yolunu veriyor. Şiiri, yüzyılların saldırısında durdu, rönesansın, neoklassikliği, romantizmin terlemiş dalgalarından yıkanmadı. İnsan hissi bu tür derinliklerinden geliyor ve bu kadar basit ve güçlü teknikler var, bu da bizim için kalan ve hala uzun süre canlı ve etkili bir sanat olacak.

"İlahi Komedi" nin kozmogyası, evrenin Ptolemaev sistemini üretir, ortaçağ Katolikliği ve Dante'nin yaratıcı fantezisi ile ilgili olarak bunu tamamlar.

2.1 Dünya

Evrenin merkezi, taşınmaz küresel dünyayı durdurur. Üç çeyrek okyanus suları ile kaplı. Tüm Güney Yarımküre ve Kuzey'in yarısını sarılıyor. Kuzey Yarımkürenin bir başka yarısı, daha sonra hepsi değil, "yaşanan çeyrek" olarak adlandırılan meşgul topraklar, Dante'nin kendisine göre, "ayın zeminin manzarası" ve batıdan doğuya uzanan , kuzeyde - kutupsal daireye ve güneyde ekvatora. Suşi'nin doğu yarısı, Akdeniz'e bölünmüş, Batı - Avrupa ve Afrika'yı oluşturur. Doğu doğusunda Hindistan'da yatıyor ve okyanusta doğu kıyısının ortasında, Ganjlar batıdan doğuya akıyor. Ganga'nın ağzı, Doğu Sushi limiti için bir eşanlamlıdır. Batı Sushi sınırı, Pyrenean Yarımadası ve Kuzey Afrika'nın Atlantik Sahilidir. Dante Eşanmurgali, Extreme Batı'yı isimler tarafından belirtir: Boğazı, Herküllerin Mezhie, Sevilla, Ebro, Fas, Gades (Cadiz Şehri).

Orada gördüm, gades için çılgınca

Ulysses Yolu; Burada - Kıyıda

Avrupa bir yük oldu canım.

(Ulysses Yolu - Atlantik Okyanusu, nerede, Hercules sütunlarını geçerek, sen - Sleaar Ulissa (Odyssey) ölmek üzere). Arazinin ortasında, Doğu ve Batı uçlarından ve Kuzey Güney Sahili'ne aynı mesafeye eşit, Kudüs, yaşadığı dünyanın merkezidir. Kudüs'ün zeminde Herkül ayağı (sütunlar) Roma, Hıristiyan dünyasının odağıdır. Bu, ortaçağ coğrafyasının görüşleri ve Dante tam olarak olmalıdı.

2.2 cehennem

Serbestçe işleme ve ortaçağ inançları ve antika efsaneler, kendi keyfi olarak Dante, cehennem "ilahi komedi" yarattı. Hem ortak fikre hem de en ufak detaylara ait. Bu, yeraltı dünyasının yapısı için de geçerlidir ve günahkarların dağıtılabilir ve cezalandırılabileceği yasalar.

Şairin kaybolduğu sembolik ormandan uzak olmayan bir yerde, cehennemin kapılarıdır. Dünyanın derinliklerinde yer almaktadır ve kitabın daralması, dünyanın merkezine ulaşan büyük bir huni şeklindeki uçurumları temsil eder. Belirsiz eşmerkezli çıkıntıların yamaçları. Bu cehennemin çevreleridir. Tüm daireler - dokuz ve dokuzuncu, cehennem uçurumun bir buz dibinde oluşur. İlk dairenin üstünde, kapının düzeyinde, aralarında ve Aheron, (Yunanca. Nehir üzüntüleri.). Cehennemin dışında, "ve mahkemenin ve merhametin taşındığı", önemsiz bir alan var. Böylece, yeraltı dünyasının tüm bölümleri, diğer iki ışıklı dünyada olduğu gibi on. Cehennemin ilk çemberi bir işkence değildir, ancak bebeklerin vaftiz olmadan öldüğü sonsuz tomavy, kuzu ve Hıristiyan inancını bilmeyen dürüst insanlar. İkincisindeki çevrelerinde beşinci cezalandırılabilir, günahkarlar başaramadı: tatlı, köylü, düşüklük (atıklarla birlikte) ve kızgın; altıncı - heretik; Yedinci - tecavüzcüler; Sekizinci - aldatçılarda on "kötü slot" olarak yerleştirilmiş; Dokuzuncuda - aldatıcı, hainlerden sıkıştırılmış. Günahkarların her deşarjı, sembolik olarak hatasına karşılık gelen özel bir ceza verir. Her dairenin kendi koruması veya muhafızları vardır; Bunlar, bazen şiir tarafından kasıtlı olarak çarpıtılan antik mitlerin görüntüleri: 1 - Haron, 2 - Minos, 3 - Cerber, 4 - Plutos, 5 - Flygia, 6FU ve Medusa, 7 Minotaur, 8Gerion, 9Gigants. Bazı alanlarda - araç hesapları: şeytanlar, centaurlar, zorluklar, yılanlar, siyah kaltak.

Dokuzuncu çemberin ortasında, bir zamanlar Tanrı'ya yükselen meleklerden bir zamanlar en güzel olan ve gökten çıkan meleklerden, göğsün dokuzuncu turunun ortasında dolanan korkunç bir lucifer olan "Rabbin acı gücü" ortasında. Evrenin merkezine düştü, yani. Güney Yarımküre'den hala ıssız dünyanın merkezine. Burada yükselen Susha, yaklaşımından korktu, su altında kayboldu ve kuzey yarımkürede dalgaların dışına konuştu. Tabakasız düşen, dünyanın kalabalığını deldi ve merkezlerinde sıkışıp kaldı. Başının üstünde, sonbaharında ve kasvetli kemer üzerinde, dünyanın yüzeyindeki, Sion Dağı, Kudüs, onun tarafından baştan çıkarıcı kişinin geri ödeme yeri olan kasvetli kemer üzerinde büyüleyici, genişletiyor. Lucifer'in gövdesi bir taş ve buzla sıkıştırılır ve boş bir mağarada yapışan bacaklar, ayaklarının hemen üstünde, bir ızgaranın okyanus dalgalarından, bir ızgaranın önündeki okyanus dalgalarından yükselen güney yarımküreye yöneliktir. Topraklayan Dünya, genel olarak dokunmamak için.

Burada bir kez cennetten çıktı;

Üstte çiçek açan toprak

Deniz yoluyla yığılmış, Korku kucaklanır,

Ve yarı yarıya, geçti;

Ve burada, belki de dağa dağ geldi,

Ve oyuğun boşluğunda kaldı.

Bu mağaradan tasarruf dağın ayağına, bir yeraltı hareketi. Ona göre, Dante ve Vergil, "parlamayı görmek" için kullanılacak, ancak cehennemin sakinlerine erişim yok. Tövbe etmeden ölü günahkarların işkencesi sonsuza dek sürer.

2.3 Arafı

Katolik Kilisesi'nde 6. yüzyıla kuran arzusun doktrini, en büyük günahın ona tövbe edilmesi için en büyük günahın affedilebileceğini söyledi; Bu tür tövbe eden günahkarların ruhlarının arafa girmesi, işkencede paradise erişimini elde etmek için kullanıldığı tehlikeye girdi; Ve işkencelerinin süresi, dindar insanların duaları ile azaltılabilir. Arafızın dünyanın derinliklerine, cehennemin yanında, ama çok derin olmadığı inanılıyordu. En yaygın özelliklerde, çoğu zaman temizlik ateşi şeklinde inananların hayal edilmesiyle çekildi.

Bu, "Dante Komedi" nde okuduğumuz, kendisine dünyanın ortaçağ sisteminde bir tür yer verdi. Güney yarımkürede, bir noktada, Kudüs'ün çapındaki bir noktada, bir dağın büyüdüğü, dünyanın dağlarının en yüksek olduğu, yaşamak için kullanılamaz. Kesilmiş bir koni var. Kıyı şeridi ve dağın alt kısmı, kilise kazısı altındaki ölülerin ruhunun geri ödemelerine ve daha yavaş tövbenin ölüm saatinin ölüm saatinin ölümüne erişimini bekliyorlar. Yukarıdakiler, bir melek - anahtar tarafından korunan kapılar ve üzerlerinde - dağın üst kısmını çevreleyen yedi eşmerkezli çıkıntı. Bunlar, ölümlü günahların sayısına göre, doğal olarak saflaşan yedi çevreye sahiptir. Böyle göz önünde bulunduruldu: gurur, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, talihsizlik (israf ile birlikte), bukleler, yaratık. Kara günah için orantılıdır ve sırasıyla erdem uygulamaktır. Her dairede, günahkarlar, ihmal ettikleri erdemin kenar örneklerini ve itaat ettikleri günahın korkutucu örneklerini hatırlarlar. Olumlu örnekler, Meryem Ana'nın herhangi bir eylemi tarafından yönetilir. Her bir daireden evanjelik "nimet emirlerinden" birinin şarkııyla yükselen bir ruhun yükselen parlak bir melek tarafından korunan dik bir merdiven.

Bir dağın tepesinde, terkedilmiş bir toprak cenneti ıssız bir ormanda. Ortaçağ coğrafyacıları, konumu sorusuyla özenle meşgul edildi. Aşırı doğuda, erişilemez bir ülkede, dağların, denizlerin veya sıcak tatlıların arkasında bir yerde bulunduğuna inanılıyordu. Dante oldukça orijinal, bir purm ile birleştiriyor ve güney yarımküreye yerleştirerek, adanın tepesinde, zion'un karşısında. Bu adanın dik yamaçları, Mesih'in ölümünü orijinal günahına kadar kurtardığından beri arındırılıyor. Sonra cennet paradisi ilk önce doğru ruhlar için ortaya çıktı. O zamana kadar, Limbe'deydiler, Mesih'in özgürleştirildiği yerden. Temizliğe ihtiyaç duyanların ruhları da yeraltı dünyasındaydı: belki bir uzuvda, belki de yeraltı arzusunda, sürülerin tasarruflarına erişim bekleniyor. Bu detay Dante açıklamıyor.

Dünya cenneti, ilk insanların günahından sonra, ıssız kaldı. Ama burada hemen temizlenmiş ruhların dağlarının lezyonlarından geçiyoruz, burada kendilerini yaprakların dalgalarına batırıyor, iyi iyiliğin anısını yıkıyorlar ve buradan cennetsel cennete götürülüyorlar.

Böylece, cehennemde olduğu gibi, aralığa - on bölümde: sahil şeridi, prewibal, yedi tur ve dünyevi cennet. Canlı ve ölü aralığa doğru korkunç bir denemeden sonra boş. Sonsuza dek cehennem ve cennet paradise olacak.

2.4 Cennet

Yukarıdaki Dante boşluklarının görüntüsünde, orta çağlar dikkate alınmalıdır.

Karasal küre, sırayla yangın küresi ile çevrili bir atmosferle çevrilidir. Dokuz dönen gökyüzü yangın küresine yoğunlaşıyor. Bunlardan, ilk yedi - gezegenlerin gökyüzü: Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter ve Satürn. Sekizinci gökyüzü gökyüzü. Bu göklerin her birinin her biri şeffaf bir küre, birlikte güçlendirilen gezegenin hareket ettiği veya sekizinci cennette olduğu gibi,

Bu sekiz gökyüzü dokuzuncu, kristal gökyüzü veya bir liderdir (daha kesin olarak: ilk hareketli), onları rotasyonuna taşıyan ve onlara dünyevi yaşam üzerindeki etkinin gücünü verir.

Ptolema Dante sisteminin dokuz göklerinin üzerinde, kilise öğretimine göre, onuncu, kaldırma imparatorluğu (Yunanca çarpılır), Tanrı'nın, meleklerin ve mutlu ruhların ışıltılı yatağı, "Bütün dünyanın olduğu dünyanın yüce Kramina" sonuçlandı ve hiçbir şey yok. " Böylece, cennette - on alan, tıpkı cehennemde ve aralamada olduğu gibi - on dairelerde.

Cehennem ve Purgatory Dante'nin yolculuğunda, tüm olasılıkları ile, dünyevi dolaşanları hatırlattı, sonra cennette mucizevi bir şekilde gerçekleştirildi. Şair, beatrice'in gözlerine bakarak, yüksekliğe hitap eden, gökten gökyüzüne giderir ve uçuşun kendisini hissetmez, ancak yalnızca arkadaşının yüzü her zaman daha da güzelleştiğini görür.

Dante, dokuzuncu yılına giren küçük Beatrice Portinari ile tanıştığı zaman dokuz yıldı. Bu isim tüm hayatından. Reverent sevgisini sevdi ve Veliko'nun kederi, zaten evli bir kadın, yirmi beş yaşında öldü. "Anılarının Preslavian ustasının" görüntüsü, mistik bir sembolle ve "İlahi Komedy" sayfalarında, verimli bir vahiy olarak en yüksek bilgelik olarak, "ilahi komedy" sayfalarında, verimli bir vahiy olarak şairin dünyayı kavrayabilmesini varsayar. Aşk.

Dante ve Beatrice, gezegenlerin her birinin alt topraklarına daldırılmıştır ve burada şairin gözleri, mutlu ruhların bir deşarjıdır: ay ve cıva derinliklerinde - hala insan ana hatlarını ve gezegenlerin geri kalanında ve gezegenlerinin geri kalanında ve Yıldız gökyüzünde - sevincinizi ifade eden parlak ışıklar biçiminde, ışığın güçlendirilmesidir.

Ay'da, bu yemin eden doğru insanları cıva içinde, hırslı rakamlar; Venüs - sevgi dolu; Güneşte - Bilgiler; Mars'ta - İnanç Savaşçıları; Jüpiter - Fuar; Satürn'de - düşünür; Yıldızlı gökyüzünde - mumuralar.

Bu, aynı gezegenin bu ruhların kalıcı bir yer kalması anlamına gelmez. Hepsi İmparatorluğu'nda yaşıyor, Tanrı'yı \u200b\u200bdüşünüyor ve Empire Dante'de onları tekrar göreceklerini, önce kokulu çiçeklerin imajında \u200b\u200bve sonra cennet amfitiyatrısının basamaklarında beyaz kıyafetler halinde oturacaklar. Gezegenlerde, onlara sadece insan anlayışına, bunlara verilen nimet derecesini görsel olarak göstermek ve gökyüzünün ve dünyanın kaderinin sırlarını anlatmasını sağlamak için ona. Böyle bir kompozit teknik, şairin, cehennem ve saflaştırmanın çevreleri gibi, yaşadığı cennetteki alanların her birini sunmasını ve çok çeşitli yerlerden oluşan alanları sunmasını sağlar.

Kavrama dağın tepesinden yükselen ve dokuz gökler arasında uçuşunda dünyayı zenginleştirerek, Dante imparatorluklarda çöküyor. Burada, dünyasal cennetin zirvesinde, mistik güllerin çekirdeğinde, yolu sona erer.

2.5 Dante yolu

Şair günahkar dünyanın karanlık ormanında kaybolduğunda, Beatrice İmparatorluğu'ndan cehennem kuzu için indi ve Virgil'den ona yardım etmesini istedi. İyi ve kötülüğü ve kurtuluşun yolunu bulmak için Dante, üç posta krallığından geçmeli, insanların ölümcül kaderini görmelidir: günahkarların işkencesi, doğruluğun hakaretini ve mutluluğunun itfa edilmesi. Dünyaya geri döneceği haberler insanlık için tasarruf edecek. Vergiius, felsefi zihin, dünyevi cenneti cehennem ve aralığa sahip olacak ve daha sonra, cennetin cenneti, şairin arkadaşı Beatrice, İlahi Vahiy olacak.

Dante Times Onun diğer dünyayla 1300 baharına gidiyor. "Mızrak ormanlarında", gecesini Cuma günü bir Perşembe günü tutkulu bir şekilde devralıyor, yani. 7 - 8 Nisan arasında. Tutkulu bir Cuma gecesi, cehennem kapısına girer ve tutkulu cumartesi akşamı dünyanın merkezine ulaşan, cehennemde yirmi dört saat geçirir. Dünyanın merkezini geçer ve güney yarımkürenin derinliklerinde geçtiğinde, onun için zaman on iki saat geri taşındı ve tutkulu cumartesi sabahı tekrar oldu. Dünyanın merkezinden güney yarımkürenin yüzeyinden yükselişi yaklaşık bir gün sürdü ve Dante hemşiresinin ayağı Paskalya sabahı, 10 Nisan, güneş doğmadan önce. Paftajın kederinde kalın, yaklaşık üç buçuk gün sürdü. Paskalya haftasında Çarşamba günü, 13 Nisan'da, Dante, dünyadaki cennetten cennete yükseldi ve 14 Nisan Perşembe günü öğlen tarafından İmparatorluğa ulaştı. Böylece, olağanüstü seyahatinin toplam süresi yedi güne eşit olarak kabul edilebilir.

İtalyanca nesir eski şiir değildir. Dante'nin doğumundan kısa bir süre önce ortaya çıktı, 13. yüzyılın altmışlarındaki ve aynı Dante, gerçek kurucusu olarak kabul edilmelidir. "Yeni hayat" ve "Pira" nda, daha fazla gelişmeyi belirleyen İtalyan prosaik konuşması örnekleri verdi.

"Komedi", Dante dehasının ana meyvesidir. Terstanum tarafından yazılmıştır - üç hatlı bir Stanza. Sahne şeması "komedi" - aydınlatılmış dolaşan, klasikler arasında çok popüler bir sanatsal neden olduğu için: Lukan, istasyon, ovid, vergil ve diğerleri. Şiirlerin arsası kelimenin tam anlamıyla anlaşılır - ölümden sonra ruhun durumu; Alegorik olarak anlaşılan bir şey, özgür iradesi nedeniyle, adalete, ödüllendirme veya cezalandırmaya tabi olan bir kişidir. Eğer inşaat hakkında konuşursak, şiir üç karttan oluşur: "Cehennem", "Purgatory" ve "Cennet". Her Kartnt şarkılara ve her şarkıya TERCINS'e ayrılmıştır. "Komedi" büyük bir alegoridir. Harika, tam hesaplamada neredeyse inanılmaz, sayıların büyüsü, pisagorların başlangıcını alarak, skolastik ve mistikler tarafından yeniden düşünülür. 3 ve 10 numaraları özel bir anlam verilir ve şiir, sayısal sembolizm için sonsuz çeşitli seçeneklerdir. Şiir üç bölüme ayrılmıştır. Her birinde, 33 şarkı, sadece 99, tanıtım 100 ile birlikte; Tüm numaralar birden fazla 3 ve 10'dur. Stroof - TERCIN, yani üç satırlı bir ayet, içinde ilk satırın üçüncü ve ikincisi - bir sonraki coupletin birinci ve üçüncü satırından. Her kart aynı kelimeyle sona erer - "aydınlık". Şiirsel bir Anıtı Beatrice olarak tasarlanan "komedi" nin ilk anlamı açısından, şiirin merkezi noktası, Dante'nin ilk önce "asil" ile buluştuğu şarkı olmaktı. Bu xxx "araldırıcı". Şekil 30, aynı zamanda birden fazla 3 ve 10'da. Başlangıçtan itibaren bir satırda sayarsanız, bu şarkı 64. sırada olacaktır; 6 + 4 \u003d 10. 63 şarkına; 6 + 3 \u003d 9. Şarkında 145 şiir; 1 + 4 + 5 \u003d 10. İçinde iki merkezi nokta var. Beatrice'in şairine atıfta bulunduğu ilk önce, şairin adını koyduğu şiirdeki tek yer "Dante" diyor. Bu ayet 55th; 5 + 5 \u003d 10. 54 ayet olmadan önce; 5 + 4 \u003d 9. Sonra 90 şiir; 9 + 0 \u003d 9. İkincisi, Dante için de önemlidir, - Beatrice'nin ilk olarak kendisini çağırdığı yer: "Bana bak. Bu benim, bu benim - Beatrice. " Bu 73. ayettir; 7 + 3 \u003d 10. ve ayrıca, tüm şarkının orta ayetidir. Ondan önce ve sonra, 72 ayet; 7 + 2 \u003d 9. Bu basamaklı oyun hala birçok yorumcu, Dante'ne ne kadar gizli bir anlamın yatırım yaptığını anlamaya çalışan bir sondaj etti. Burada bu gizemin çeşitli hipotezlerini vermeye gerek yok, sadece şiirin ana arsa alegorisi hakkında söylemeye değer.

"Dünyanın geçmişi," "Jubilee" nın iyi cuma günü, 1300 yıllığın cuma günü, Dante'nin peygambere, nerede, daha az, daha az şey öğretmesine izin verdiği golün hedefinin kurgusal bir başlangıç \u200b\u200btarihi. On yaşında, - şair yoğun ormanda kayboldu. Onun için üç canavar var: Panter, Aslan ve Bir Kurt. Bunlardan, Beatrice'in gönderdiği, Beatrice'in kuzudaki cennetten geldiğini, bu yüzden Dante her yerde onun ötesinde olmalı. Öğütme dağının kulelerin olduğu ve dünyevi cennetin eşiğinde, dünyanın karşı yüzeyinde cehennemin yeraltı hunisi ile ve dünyevi cennetin eşiğinde beatrice tarafından iletir. Onunla birlikte, şair, cennetsel kürelerden daha yüksek ve daha yüksek ve nihayet, tanrının görünümü onurlandırılıyor. Yoğun orman, bir kişinin hayati komplikasyonlarıdır. Canavarlar - onun tutkusu: Panter - duygusallık, Lev - plushevoy veya gurur, kurt - açgözlülük. Vergil, hayvanlardan tasarruf, bir akıldır. Beatrice - İlahi Bilim. Şiirin anlamı, bir kişinin ahlaki ömrüdür: Zihin onu tutkulardan kurtarır ve teolojinin bilgisi sonsuz mutluluk verir. Ahlaki reenkarnasyon yolunda, bir kişi onun günahlığının (reklam), saflaştırılmasının (armağan) ve Bliss'e (cennet) yükselişinin bilincinden geçer. Şiirde, Dante Fantasy, Hristiyan Eschatology'den kovuldu, bu yüzden cehennem ve cennetin manzarasını çekiyor, tuval üzerine çekiyor, tuval üzerine çekiyor ve aralığın manzaraları - kendi hayal gücünün yaratılması. Dante, Cehennemi, dünyanın merkezine doğru bırakılan büyük bir huni olarak gösteriyor. Cehennem dokuz konsantrik daireye ayrılmıştır. Purgatory - yedi çıkıntıya sahip deniz dağıyla çevrilidir. İnsanların ölümcül kademelerinde Katolik öğretimi ile uyumlu olarak, Dante, rahat olmayan günahkarlar tarafından cezalandırmaya can atıyor. Purm'da, ölümden önce tövbe etmek için zamanları olan günahkarlar var. Temizleme testlerinden sonra, arzudan cennete taşınırlar - temiz duşun meskenleri.

"Komedi" nin yavruları için - feodal katolik dünya görüşünün büyük sentezi ve yeni bir kültürün aynı büyük izlenimi. Dante'nin şiiri bütün bir dünya ve bu dünya yaşıyor, bu dünya gerçek. "Komedi" nin olağanüstü resmi örgütü, hem klasik şiir hem de ortaçağın şiirlerinin deneyiminin kullanımının sonucudur. "Komedi" öncelikle çok kişisel bir iştir. En ufak bir nesneye sahip değil. İlk ayetten şair, kendisi hakkında söylüyor ve bir an için okuyucuyu kendinden ayrılmıyor. Dante'nin şiirinde, ana karakter, o, adam, sevgi dolu, nefret ve tutku. Dante'nin tutkusu, tüm zamanların insanları için yakın ve anlaşılabilir kılan şeydir. Dış Mekan Dünyasını Anlatıyor, Dante doğa ve insanlardan bahsediyor. "Komedi" nin kalanının en karakteristik özelliği onların dramalarıdır. Öbür dünyasının her sakinleri henüz işe alınmamış kendi dramaları vardır. Uzun zaman önce öldüler, ama hiçbiri dünyayı unutmadı. Özellikle günahkarların Dante görüntülerinde parlak. Şehvetli aşktan mahkum olan günahkarlar özellikle sempatidir. Dante, Paolo ve Frances'in ruhları üzerinde kederli bir şekilde:

"Ah, kim kimseyi biliyordu

Ne anesteler ve rüya ne?

Bu şekilde yol açtılar!

Sonra kelime yaramazlığa döndü,

Dedi ki: "Francesca, şikayetiniz

Gözyaşları, şefkatle yapacağım. "

Dante'nin yeteneği basitlik ve lezzetliliği, bu şiirsel teknikler sayesinde, komedi bizi çekiyor.

Baba ve kardinaller Dante, Lychimitsev, aldatıcı, hainler arasında cehenneme yerleştirildi. Katolik Kilisesi'nin otoritesine karşı mücadelede hümanistlerin net bir silahı olacağı rönesansın antiklenik hicivlerinin gelenekleri, papanın noktalı kararlarında doğdu. Hiçbir şey, kilise sansürü de "İlahi Komedi" yasağına yasaktır ve bu gün, şiirlerinin çoğu Vatican'ın öfkesine neden olur.

Ayrıca "İlahi Komedi", etik ve ahlaka yeni bir bakmanın bakışları görünür. Teolojik Casuiste'nin sağır okulu boyunca ölmek, Dante, etik ve sosyal oranının anlaşılmasını sağlar. Şiirin felsefi parçalarının ağır skolastik argümanları ve dava, cesur gerçekçi düşünce salgınları ile emanet edilir. Dante'nin şikayet çağrıları "açgözlülük. Açgözlülük takviyesinin güçlendirilmesi, halk hicivinde ve en düşük din adamlarının suçlayıcı bir sürümlerinde geliyordu. Ancak Dante sadece reddediyor. Sosyal değeri ve bu yardımın köklerini anlamaya çalışır. "Oldildren ve utanç" annesi Dante açgözlülüğü çağırıyor. Açgözlülük acımasız sosyal afetlerdir: sonsuz dağılım, siyasi anarşi, kanlı savaşlar. Açgözlülüğün hizmetkarlarının şair markası, sofistike işkence gibi görünüyor. Güçlü dünyanın merhametine karşı Luda tarafından dezavantajlı olan "açgözlülük" protestosunun hareket edilmesinde rahatlatıcı, Dante bu yardımcının derinliklerine baktı ve onun döneminin işaretini gördü.

İnsanlar her zaman açgözlülüğün kölesi değildi, o yeni zamanın tanrısı, büyüyen zenginliklere, onlara sahip olan susuzluğa yükseldi. Saray Sarayı'nda hüküm sürüyor, Svil'in kentsel cumhuriyetlerde bir yuva, feodal kalelerle yerleşti. Sıcak gözlü bir jakuzin görüntüsü, açgözlülüğün bir sembolüdür - "İlahi Komedi" nin ilk satırlardan ve sinister hayalet şiir boyunca geçer.

Aslan Dante'nin alegorik imajında, gururu kınadı, "Şeytan'ın lanet olası gururunu çağırarak, bu özelliğin Hristiyan yorumlamasını kabul ediyor.

"... yükseltilmiş bir yele ile bir aslan vardı.

Sanki üzerimdeymiş gibi geldi.

Açlıktan, yalın, aştı

Ve hava zincirin korkusu. "

Bununla birlikte, Şeytan'ın gururunu kınamak, ancak, bir kişinin kendini bilincini gurur duyuyor. Yani, damlama gözlüğü Dante sempatisine neden olur:

"Bu kim, uzun boylu, kaşlarını çatıyor,

Ateşi utandırmak, her yerden kavurma.

Yağmuru, görüyorum, silt yapmaz.

Ve bir mucize kadar kamuflaj olduğumu anladı

Onun gururu, bağırarak cevaplandı:

"Yaşadığım gibi, ölümde olacağım!"

Bu tür dikkat ve gururun sempatisi, kişiliğe yeni bir yaklaşımla işaret ediyor, kilisenin manevi tiranlığından korunuyor. Gururlu Ruh Topu, ilk etapta tüm büyük Rönesans ve Dante sanatçılarında doğaldır.

Ancak sadece ihanet, açgözlülük, aldatma, günahkarlık ve harabe "komedi" ni etkilemektedir, çünkü şiir beatrice için adanmıştır. Görüntü, "komedi" de, büyük, tek sevgi, saflığı ve ilham verici gücü hakkında tek sevginin parlak bir hatırası olarak yaşıyor. Bu görüntüde şair, gerçek ve ahlaki mükemmellik arayışını düzenledi.

Ayrıca, "Komedy", İtalyan hayatı bir tür kronik çağırır. İtalya'nın tarihi, her şeyden önce, her şeyden önce, şairin anavatanının siyasi hayatının tarihi olarak, savaşan partilerin, kampların, grupların ve bu mücadelenin mücadelesinin derin dramatik resimlerinde ortaya çıkıyor. şaşırtıcı insan trajediler. Şarkının şarkısına kadar, İtalyan tarihinin trajik kaydırma şiirinde ortaya çıkıyor: şehir içi savaşların ateşinde kentsel topluluklar; yüzyıl yaşındaki guelphs ve dieflies'in bir düşmanlığı, çok kaynaklarından izlendi; "Beyaz" ve "siyah" floransalı filizlerinin tüm hikayesi, şairin evsiz bir sürgün olduğunda, şairin evsiz bir sürgün olduğunda ... Fiery, kızgın tutku her satırdan kirlenmemiştir. Gölgelerin krallığında şair, hayatta onu yaktığı her şeyi getirdi, İtalya'nın aşkı, siyasi rakipler için uzanmaz nefret, utanç ve harabe için vatanını engelleyenlere saygısızlık. Şiir, İtalya'nın trajik görüntüsünü arttırır, bir hasırın gözüyle görülen, tüm topraklarını öyle, kanlı savaşların ateşi ile düştü:

İtalya, köle, ocağın üzüntü,

Büyük Bura'da, Gemi beslenmemiş,

Metres halkları değil, ama zabak!

Ve savaşsız yapamazsın

Hayatların ve onlar nibble

Bir duvar ve hendek çevrilidir.

Mutsuzsun, geriye bakmalısın.

Sizin ve Şehirlerin kıyılarında:

Huzurlu yerler nerede bulacak?

("Purgatory", şarkı vi)

Ve henüz şahsen ilgi; doğada ve toplumdaki pozisyonuna; Onun için manevi öfkelerini, tanınmasını ve bahanesini anlama - "komedi" içindeki ana şey. Dante'nin bir kişi hakkındaki yargıları, intolerans, dogmatizm, tek taraflı skolastik düşüncelerden arındırılmıştır. Şair dogma değil, ama hayattan ve adamı soyutlama değil, bir şema değil, bir şekilde ortaçağ yazarları vardı, ancak canlı bir kişilik, karmaşık ve çelişkili. Günahkanı aynı zamanda haklı olabilir. "İlahi Komedi" de çok fazla "doğru günahkar" var ve en canlı, şiirin en insancıl görüntüleri. Genişlediler, gerçekten insanlara bir bakarlar - insanlara bir bakış - şairin, kişiliğin gücüne ve özgürlüğüne nasıl hayran olacağını bilen tüm insanı, insan aklının tost ve dünyevi sevinç için susuzluğun tost ve dünyevi sevginin unu.

Şiirin kalbinde Dante günahlarının tanınması ve manevi yaşamın ve Tanrı'ya tırmanması. Şaete göre, tüm cehennem çevreleri, huzur hissi kazanmak ve faydaları reddetmek ve acıyı kullanmak için gereklidir. Şiirin üç bölümünün her biri 33 şarkı içerir. "Cehennem", "Purgatory" ve "cennet" - "ilahi komedinin" geliştiği parçaların eloent isimleri. Bir özet, şiirin temel fikrini anlamayı mümkün kılar.

Dante Aligiery'nin şiiri, aşınma yıllarında, ölümünden kısa bir süre önce yarattı. Dünya edebiyatında ustaca yaratılış olarak tanınır. Yazarın kendisi ona "komedi" adını verdi. Öyleyse o günlerde mutlu bir sonuna sahip olan herhangi bir işi aramak için gelenekseldi. "İlahi", Bokcchcho adını verdi, böylece en yüksek dereceyi verdi.

Schoolchildren'in 9. sınıfta geçtiği kısa bir içerik olan Dante Poem "Divine Comedy", modern ergenler tarafından algılanıyor. Bazı şarkıların ayrıntılı bir analizi, özellikle günümüzün din ve insan günahlarına karşı tutumunu göz önünde bulundurarak işin tam bir sunumunu veremez. Bununla birlikte, tanıdık, gözden geçirme, Dante'nin çalışmasıyla birlikte, dünya sanatsal edebiyatı hakkında eksiksiz bir fikir oluşturmak için gereklidir.

"Ilahi komedi". Kafanın özeti "cehennem"

İşin ana karakteri, ünlü şairin vergilinin gölgesinin, Dante ilk şüpheleriyle bir yolculuk yapmanın bir öneri olduğu, ancak vergiile yoluyla bir yolculuk yapmanın bir öneri olduğu, ancak VergeLit'in şairin iletkeninin beatrice (sevgili yazarı, o zaman kadar uzun zamandır).

Oyunculuk yapan kişilerin yolu cehennemle başlar. Girmeden önce, ömür boyu iyi ya da kötülüklerin yaratılmadığı sefil ruhlar var. Kapıların üstünde, KHARON'un ölüleri kullandığı eski Nehri'ni akar. Kahramanlar cehennemin çevrelerine yaklaşıyor:

Cehennem, Dante ve uydusunun tüm çevrelerini geçerek üst katta yükseldi ve yıldızları gördü.

"Ilahi komedi". "Purgatory" bölümünün kısa içeriği

Ana karakter ve iletkeni arafa düşer. Burada onları denizin yıkanmasına yol açan Guardian Caton tarafından karşılanıyorlar. Uydular, vergil diploma yüzünden Dante'ye kızarsa suya gönderilir. Şu anda, gezginler meleği yöneten Chelny tarafından yüzüyor. Cehenneme girmeyen ölülerin ruhunu sergiliyor. Onlarla, kahramanlar aralığın torununa bir gezi yaparlar. Yolda, Countrywood Vergil ile tanışırlar - onlara katılan, güneşkin şairi.

Dante uykuya daldı ve araf kapılarına taşındı. Burada, melek şairin alnına yazıyor, kahramanı gösteren yedi harf, günahlardan temizlenerek, saf yolların tüm çevrelerini geçer. Her daireyi geçtikten sonra, melek, günahın üstesinden gelen mektubunun alnından Dante'den silinir. Son çemberde şair ateşin alevinden geçmelidir. Dante korkuyor, ama Vergil onu ikna ediyor. Şair ateşle test edilir ve beatrice'nin onu beklediği cennete düşer. Vergil sessizdir ve sonsuza dek kaybolur. Favori yıkar Dante, kutsal nehirde ve şair kuvvetlerin vücuduna nasıl döküldüğünü hissediyor.

"Ilahi komedi". "Paradise" bölümünün özeti

Sevilen cennete yükseldi. Ana karakterin sürprizine, çıkarmayı başardı. Beatrice, günahlar tarafından yüklenmeyen ruhların kolay olduğunu açıkladı. Aşıklar tüm cennet gökyüzünü geçer:

• ruhların rahibelerin olduğu ayın ilk gökyüzü;
• İkinci - hırslı doğru için cıva;
• Üçüncü - Venüs, sevginin ruhları;
• bilgeler için tasarlanan dördüncü - güneş;
• beşinci - Savaşçıları Giren Mars;
• altıncı - Jüpiter, adil duş için;
• yedinci - Satürn, tefekkür ruhlarının bulunduğu yer;
• sekizinci - büyük hakların ruhları için;
• dokuzuncu - İşte melekler ve başmelekler, seraphims ve cherubs.

Son gökyüzünde yükselmeden sonra, kahraman bakire Mary'yi görür. Parlayan ışınlar arasında. Dante, başını aydınlık ve kör bir ışık üzerine yükseltir ve en yüksek gerçeği edinir. Trinity'de bir tanrı görüyor.

"İlahi Komedi" felsefi bir anlamı olan ölümsüz bir eserdir. Üç bölümde, sevginin atanması, sevgili ve evrensel adaletin ölümü ortaya çıkar. Bu yazıda, "İlahi Komedi" Dante şiirini analiz edeceğiz.

Şiirin yaratılmasının tarihi

"İlahi Komedi" kompozisyonunun analizi

Şiir, kantlar denilen üç bölümden oluşur. Her kantatta, otuz üç şarkı. İlk bölüme başka bir şarkı eklendi, bu bir prolog. Böylece, şiirde 100 şarkı. Şiirsel boyutta Tercin.

İşin ana karakteri - Dante kendini. Ancak, şiiri okurken, kahramanın görüntüsünün ve gerçek kişiliğin aynı kişi olmadığı açıklanmaktadır. DANTE HERO - Tedaviye, yalnızca neler olduğunu gözlemleyen tefekkür eder. Karakter olarak, farklıdır: sıcak temperli ve kötü, kızgın ve çaresiz. Böyle bir teknik, canlı bir insanın duygularının tüm spektrumunu göstermek için yazarı kullanır.

Beatrice - En yüksek bilgelik, iyi sembolü. Tüm tezahürlerde sevgiyi gösteren farklı alanlara rehberi oldu. Ve Dante, kişinin izleyerek sevgi tarafından yakalanarak, cennetsel bilgeliğin elde edilmesini istiyor.

Prolog'da, 35 yaşında Dante'yi görüyoruz, bu da hayatının kavşağında duruyor. İlişkisel seri oluşturulur: Yılın Saati - İlkbaharda, Beatrice ile tanıştı, ilkbaharda ve dünya ilkbaharda yaratıldı. Hayvanlar insan yardımcıları ile semboliktir. Örneğin, Lynx - Sweistance.

Dante, kahramanı ve kendi trajedi ve globalini gösteriyor. Şiiri okumak, kahramanın Ruh'a nasıl düştüğünü, diriltilmesini ve teselli aradıklarını görüyoruz.

Ayrıca uykulu kalabalığı da karşılıyor. Bu insanlar herhangi bir tür ya da kötü işler yapmadı. İki dünyada kaybolmuş görünüyorlar.

Dante Ada Çevreler Açıklama

Şiirin "İlahi Komedi" analizini yapmak, Dante'nin inovasyonunun, ilk cehennem çemberinden geçtiğinde bulunduğunu görebilirsiniz. Birlikte yaşlı insanlar ve bebekler en iyi şairleri dile getiriyorlar. Gibi: Verlijler, Homer, Horace, Ovid ve Dante kendisi.

Cehennemin ikinci çemberi Poludrakon'u açar. Kaç kez bir kişiyi bu cehennemdeki kuyruğunla döndüreceğini kaç kez düşecek.

Cehennemin üçüncü çemberi, korkunç olan aptalca işkencedir.

Dördüncü turda - Yahudiler ve atıklar, yazının "GNUS" epithetini bağladığı.

Beşinci turda, kızgın insanlar kimsenin üzücü hissetmediği için keskinleşir. Şeytanın yolundan sonra açılır.

Mezarlıktan geçmek, cehennemin altıncı çemberinin yolu açılır. Tüm siyasi hataları yaşar, aralarında yaşayan insanlar var.

Cehennemin en korkunç çemberi yedincidir. İçinde, birkaç aşamada. Katiller, tecavüzcüler, intiharlar var.

Sekizinci tur - aldatıcı ve dokuzuncu - hainler.

Her dans dairesinde, açıklanır ve daha gerçekçi, kaba ve yargı olur.

Cennetin görüntüsünde önemli bir fark görüyoruz. Kokulu, kürelerin müziği içinde geliyor.

"İlahi Komedi" Dante'nin analizini özetlerken, şiirin şiirin ürünü sembolik, biyografik, felsefi ile aramanıza izin veren alegorilerle dolu olduğu belirtilmelidir.