Trajedi Hamlet'in felsefi problemi. Trajedinin felsefi problemleri

Helge adanmış

A. Giriş

Shakespeare, bu karmaşık dönemin içine girdiğinde, kanlı sivil mezar taşları ve devletlerarası savaşlar ile birlikte, bir başka dünya Avrupa'da buna paralel olarak, kanlı. Bilincin iç dünyasında, ortaya çıktı, her şey dış olandan çok farklıydı. Bununla birlikte, bu dünyanın her ikisi de bir şekilde bir şekilde bir arada bulunur ve hatta birbirlerini etkiledi. Büyük oyun yazarı bu durumdan geçip geçemediği, çağdaş filozoflarının zihinlerinin buna benziyor, çalışanları iyi tanındığı biliniyordu? Tabii ki, bu olamazdı ve bu nedenle, işlerinde insan iç hayatı konusunda kendi muhakemesini beklemek oldukça doğal. Trajedi "Hamlet" belki de bunun en çarpıcı onayıdır. Aşağıda bu tezi açıklamaya çalışacağız. Ayrıca, insanın öznel özü ile ilişkili konunun oyun yazarı için sadece önemli olmadığını, ancak işin tüm anlatım için bir çerçeve oluşturduğunu düşündüğünü göstermeye çalışacağız, böylece Shakespeare'in derinliği arsa için bir çeşit matris olduğu ortaya çıktı.

Shakespeare'in işin ana fikrini şifrelemeye çalışmadığını söylemeliyim. Böylece, ana karakter hamağı sürekli yansıtır ve sözü zaten ortak bir yer haline gelmiştir. Daha fazla bir şey olmadığı görülüyor ve bunun olduğu için yürüdü - oyunun genel bir fikri. Ancak hayır, tüm kritik koruma, kabul etmemek için her şeyi yapmaya çalışıyor. Master'ın ne söylemeye çalıştığını anlayışını tasarlamak için sonsuz çeşitli şemalar yaratır. Burada ve çok sayıda tarihi analojinin rehberliği ve çok genel biçiminde bir değer ölçeğinin yapılması ve bu nedenle kötülük üzerinde iyinin gücünün düşük verimli bir onaylanması vb. Vizyonunu kanıtlamak için, araştırmacılar en farklı teknikleri kullanırken, ana olanı atlarken, herhangi bir sanatsal çalışma için kullanımı yalnızca onun anlamında maksimum bir cevap verebilir. Sanatsal yapıyı açıklama yöntemini, hangi Y. Lotman'ın yazılarında adlandırdığı yöntemi demek istiyorum. Şaşırtıcı bir şekilde, bu kusursuz kaynak için, trajedinin varlığının dört yüz yılı için kimse yoktur ve başvurmadı ve tüm kritik faaliyetler, kendi ve ilginç detaylarına rağmen ikincil olarak ayrıldı. Hiçbir şey, mevcut bir boşluğu doldurmaya ve şovu doldurmaya çalışılmayacağını, nihayet Shakespeare'in, insanın öznelliğinin ana fikrini yarattığını, belirli bir şekilde "rastgele" biçiminde değil. "Hamlet'in ifadeleri, açıkça işin iyi düşünülmüş yapısı biçiminde ne kadar ve en avantaj (Böyle bir yaklaşımla ısrar ediyoruz, plakanın Shakespeare Epoch'ta hiçbir eser yoktu) .

B. Çalışma

Hadi başlayalım. Görevimizin karmaşıklığı göz önüne alındığında, sadece bir sonuç elde etmenin bir yolumuz var - işte yürümeye başlamak için, her atom bileşenine bakıyor. Ayrıca, elde edilen materyalin temelinde (çalışmamızdan), son yapılar yapmak mümkün olacaktır.

Hamlet'in ilk çalışmasına

İlk sahne (eylemler ve sahnelerdeki bölümler şartlı, çünkü bildiğiniz gibi, yazarın onlara sahip değildi.

Guardians ve Horatio (Prens Hamlet'in bir arkadaşı), ölen King Hamlet'in hayalini keşfedin. Gidildikten sonra, Dania ve Babası bir zamanlar bir zamanlar, ruhu sadece geçtiği Gamlet Kralı'nın ellerinden öldüğü Dania ve genç Norveç Prens Fortinbras arasında bildirildi. Fortinbrus'un babasının sahibinin düellounun sonucuna göre - Danimarka ülkesi - Hamlet'e geçti ve şimdi, ikincisinin ölümünden sonra, genç Fortinburg onları geri döndürmek için kaldırıldı. Bu bilgiden sonra, Ruh tekrar belirir, kapmak istediği gibi görünüyor, ama boşuna çıkıyor ve bozuldu.

Açıkçası, ilk sahnede, ölen gamlet kralı ve olası savaşın hayaletinin ortaya çıkışı arasındaki ilişkinin anlaşılması var.

Sahne ikinci. İçinde iki parçayı vurguluyoruz (arsa).

İlk bölümde, Claudius'un şu anki kralı bize sunulmuştur - ölen King Hamlet'in kardeşi. Claudius tacı aldı, çünkü Gertrude'nin dul-kraliçesi ile evlendi ve şimdi Monarch: O ve Fortinbras ile barış, Norveç Kralı'nın (Amca Amca) ve Laerta, Oğul Velmazb Polonia'nın mektubunu düşünüyor. Nezaketle Fransa'da (açıkça, eğlenmek) ve Prens Hamlet (ölen kralın ve yeğeni oğlu), yardımsever düzenlemesine kendisine uymaya çalışıyor. Genel olarak, burada bizden önce, "diz denizinin", hacimli karmaşıklıklarındaki problemleri görmeyen ve onları kraliçesine müdahale etmediklerine hızlıca karar veren bir şaka gibi bir şey gören kralı göründü. . Hala hızlı ve hafifim var, bir şeyin tümü hava ve kısacık görünüyor. Böylece, Kraliçe onu batıyor: "Dünya yaratıldı: Yaşam ölecek / ve hayattan sonra sonsuza dek uzaklaşacak."

Sahnenin ikinci bölümünde, ana etkili kişi mldir. Hamlet. Kralın ve annesinin aksine, dünyaya bakar, aksi takdirde: "Ben" "bilinmeyen" görünüyor. Küplere ve kısacıklara odaklanılmaz, ancak varlığın sürdürülebilirliği üzerine. Ancak, A. Anıkst olarak, trajedi oldukça doğrudur, istikrarı hedefleyen, herhangi bir nedenden dolayı çöküşü görmesidir: Babası öldü ve anne sadakatin ideallerine (okuma - istikrar) ve bir ay içinde ideal Cenazenin kocasının erkek kardeşi için çıkmasından biraz sonra. Bunda, Wittenberg'de ilerici bir üniversitenin öğrencisi, sadece kişisel yaşamında ahlaki gerekçelerin çöküşünü değil, aynı zamanda Danimarkalı Krallığın tamamında da görüyor. Ve burada vakıflardan yoksun (dış ve iç), Horatio (öğrenci arkadaşı) ve iki memur, Hamlet-Art'ın hayalini görmeye davet edildi. Başlangıçta Hamlet-ML'nin bile ortaya çıktı. ve ABD'nin yaşam alanlarından mahrum bırakılmadan önce görünür (varlığının temeli), ama ondan memnun değil, bu konudaki yansıtır ("Baba ... ruhumun gözünde") ve bu nedenle hemen Puchin'de dilek olacaktır. Belli olmayan, hayalet bölgesinde, hayaletin krallığında. Belirsizliğin, yalnızca hayatınızdan çıkmaya devam etmek için odaklanmış olmak istedikleri açıktır: mevcut durumda (sanki eyaletteki ikinci kişi gibi) kendini görmez. Bu nedenle, belki de hayalet siste, yaşam amacı ve varlığın anlamını bulabilecek mi? Bu, dinamik karakterin yaşam pozisyonudur, bu nedenle hamletin oyun boyunca değişmezliği hakkında konuştuklarında, "analistler" anlamına gelme izni ile garip bir şey haline gelir.

Genel olarak, ikinci aşamada, Prens Hamlet'in temeli eksikliğinin durumunda ve çevresinde (yani dünyada) ve kendi içinde ve durumunu kullanarak ve durumunu kullanarak (babasının hayaletiyle beklenen toplantı) olduğunu görüyoruz. , bu hükümden çıkarmaya karar verdi, en azından psödo vakfının konumunu arttırmaya karar verdi, eski bazın hayalet (Mirage) ile kalma durumundan daha fazla.

Üçüncü sahne.

Laert kız kardeşi Opelia'ya diyor, böylece Hamlet ile ilgili bir dava açmadı: kendisine ait değil (okuyun - kuruluşuna sahip değil) ve bu nedenle aşk bağları onunla tehlikelidir. Buna ek olarak, aşk prensi işleriyle onaylamalıdır: "Şimdi sevdiği / borcunuz kelimelerle daha güvenilir olmadığını söyleyin, / gücündeki durumun, haklı olanı / onların onaylayacağı gibi, Danimarka'nın ortak sesi onları istiyor " Ayrıca, genel babaları Poloniyleri, Laert'in Fransa'da nasıl davranılacağı (sıradan günlük bilgelik) nasıl davranılacağı konusunda talimat verir ve ardından - Ophelia, Laert gibi, Hamlet'e inanmamayı tavsiye eder (bkz. Not 1). Erkek kardeşin ve babanın ipuçlarını alır: "Ben itaat ediyorum."

Burada, Laert ve Poloniy, Hamlet'in nezaketinde inançlarını verir ve sebepleri var - sebebi yok. Ancak, OFHELIA'nın argümanlarını (özellikle erkek kardeş) kolayca kabul etmeleri önemlidir, böylece yabancı bir akıl yaşadığını göstermektedir. Gamlet'in aşkı, erkek kardeşi ve babasının görüşünden daha az değerlidir. Her ne kadar, düşünürseniz, onlarla aynı fikirde olamazdı. Nitekim, Laert ve Poloniy, hayata doğru rasyonel bir tutum taşıyan erkeklerdir ve gözlerinde Hamlet'in hiçbir sebebi yoktur (devlet adamı olarak güçlerinin gerekçesi), çünkü krala açıkça bağımlı olduğundan. Hamlet politik olarak askıya alınır, sadece insanlar burada bir şeyi değiştirebilir, "..." ... onları onaylayacak, / Danimarka'nın ortak sesi olarak onları onaylayacaktır. " Bir kadın olarak, bir kadın olarak, mezun (rasyonel) bir bakış açısıyla değil, zihinsel (irrasyonel) olan Hamlet'i takdir eder (değerlendirmeli). Tabii ki, prens hem dış varlığın hem de iç kısmının gerekçesini kaybetti ve bu, Ophelia Resmi Hakkı Onu yanlış verebilir. Ancak bu yaklaşım, yine, kesinlikle rasyoneldir ve irrasyonel bir başlangıç \u200b\u200btaşıyan bir kadına özgü olmamalıdır. Hamlet onu seviyor ve ruhunun gözlerini görebiliyordu. Ancak, (kadın, iç) bakış açısını kolayca reddetti ve başkalarının (erkeklerin, dış) olduğunu kabul etti.

Sahne dördüncü.

Hamlet-sanatın hayaletini karşılamaya hazırlanan arkadaşlarıyla (Horatio ve Memur Marcello) Hamlet. Zaman "küçük bir on iki olmadan". Hamlet-ml. Krallıkta hüküm süren kötü ahlakları destekler ve ondan hemen sonra bir hayalet görünür.

Burada Prens, mevcut şeylerin varoluşunun ve babasının ruhunun özveri olanının bağlanmasını izledi: Gamlet-ml'de inkar eden inkar., Mevcut olandaki konumdan itibaren onu iter. Ek olarak, bu sahnede, zaman sadece bir kronolojik faktör olarak değildir, olaylar arasında bir miktar aralık faktörüdür ve olaylar aracılığıyla, en fazla değişmeye başlayan özü olarak gösterilir. Böyle bir bağlamda, zaman saniye, dakika, gün sayısı, gün sayısı, ancak olay akışının yoğunluğu olur. Sonuncusu, sonraki olayların analizinden sonra daha netleşecek.

Beşinci sahne. İçinde, iki parçayı vurguluyoruz.

Sahnenin ilk bölümünde, Prens Hamlet'in babasının hayaletiyle sohbeti verilir. Mesajı ile başlıyor: "Bu saat geldi, alevlenmem gerektiğinde / unu kendinize ihanet ettim." Net bir günah yatıyor. Ayrıca, şu anki kralın (zehirlendiğini) öldürdüğünü ve bir kez daha günahlarla öldüğü için pişman olduğunu bildirdi, tövbe etmek için zaman yoktu ("Ah korku, korku, korku!"). Son olarak, prensi intikam almaya çağırır ("şımartır"). Hamlet-ml. İntikam sikikleri.

Bu hikayede King Hamlet'in günahı arasında cinayetin bağlı olduğu her şey arasında bir bağlantı var. Ölümünün ona suçluluk duygusuna getirdiği bir duygu var. Paradox? Olası olmayan. Yakında her şey anlaşılabilir olacak.

Ayrıca, önceki aşamada varlığını gösteren zamanın, burada özel, ev off, özünü doğrulaması olduğunu belirtilmelidir. Dördüncü sahnede, Hamlet-ML'nin konuşmasının olduğunu biliyoruz. Hayalet gece yarısı ya da biraz sonra başladı. Sohbetin kendisi, Shakespeare tarafından temsil edildiği gibi, 10-15 dakikadan daha fazla (ve sonra gerginlikle), ama sonunda hayalet bırakır, çünkü ışığın başlangıcı: "Zaman. Bak, svetlyk. " Işıklar genellikle sabah 4-5, iyi, belki de 3-4 saat içinde, Danimarka Beyaz Geceleri göz önüne alındığında - bu yazın durumdaydı. Eğer, ShakesSes'e genellikle inandıysa, etkinlik Mart ayında meydana geldi, sonra şafak ve her şey 6-7 saatte gerçekleşmelidir. Her durumda, konuşmanın başlangıcından bu yana birkaç astronomik saat geçti, ancak birkaç dakikalık doğal eylemde sıkmak başardılar. Bu arada, aynı durum ilk harekette gerçekleşti, sabah on iki saati arasındaki zaman aralığı ve ham horozun kendi aralarındaki karakterlerin on dakikadan fazla olmaması durumunda. Bu, oyunda, kahramanların eylemlerinin akışındaki zamanın kendi yapısı ve yoğunluğuna sahip olduğunu göstermektedir. Bu kendi Zaman, faaliyetlerinin zamanı.

Sahnenin ikinci bölümünde, Prens, arkadaşlara hayaletle bir konuşmadan sonra, şaşırıp durmamanın garip olmaları garip olacağını söyler. Onlarla bir yemin alır. Temyizden birkaç kez "diz!" Varlığını hatırlar. Kahramanların hareket edeceği yerlerin neler olduğunu takip eder. Bütün bunlar, kahramanların konumunun önemli olmadığı ve gerçekleşen her şeyin kendileri ile ilgili olduğu ve hatta daha fazlası olduğu anlamına gelir - her şey kendi başına olur, yani. Erkekte, her insanda.

İlk hareketin analizi.İlk eylemin ardından, aşağıdakileri söyleyebiliriz. Genç Prens Hamlet'in kuruluşunu kaybetti, varlığının bir değeri yok: "Hayatımı bir PIN'de takdir etmiyorum." Bunu onun pozisyonunu kabul etmiyor, reddediyor ve yeni istikrar aramaya yol açıyor. Bunun için, Shakespeare, toplantıya, Gevşek günahlar için ateşli olan, Gevşek günahlar için ateşli olan ve prensin her şeyi olduğu gibi bırakmamasını ister. Aslında, sadece intikam almakla kalmayıp, durumu yapmak için, bu yüzden onun arkasında, hayaletin arkasında, artık hayati hataları listelenmemiş. Ve burada önemli bir soruna yaklaşıyoruz: Kral-Hamlet'in günahı nedir?

Yakın incelemeden beri, bu günah, ölümünün aniden öldürülmesinde, bir yandan ve diğer taraftan, bu cinayetten sonra, cinayetlerden sonra, Danimarka'nın genelinde, varoluşun temelinin düşüşü ve hatta , bunun aşırı bir tezahürü olarak - savaş tehdidi, Kral Hamlet günahının, Danimarka halkına sürdürülebilir bir gelecek sağlayamadığı düşünülmektedir. Krallığı rastgele bir düello üzerinden aldıktan sonra, sürdürülebilirliğinden yoksun bırakılan şansın durumunu tanıttı. Gücün sürekliliği için bir mekanizma yaratmayı düşünmek zorunda kaldı, ancak bunun için hiçbir şey almadı. Ve şimdi yeni kral tahtta oturmuş, meşruiyet, genç kırkasına iddiaları olan tartışmalı olan tartışmalı. Sin Gamletta-Art. Büyüyen kaos ve Hamlet-ML'dir. Bu günahı çıkarmak için, durumun stabilizasyonunu, açıkça gücün nöbeti ile yapması gerekir: bu durumda, güç, aile sürekliliğinin mülkiyetine sahip olacaktır. Avrupa Avrupa halk zamanının gözleri meşruiyeti, sürdürülebilirliği, güvenilirliği anlamına geliyordu. Hükümetin babadan oğluna transfer edilmesi gerekiyordu - tam olarak kalıtımın ideal emri o zamanlarda kabul edildi. Gamletta sanatının ani öldürülmesi. Ve tacın kardeşi ile olan tacın görüşü, Pseudo Bütçesinin durumunu yaptı: sanki Hamlet'in (cinsinin) bir üyesi ve biri değilmiş gibi olurdu. Hamlet ML. Bu aldatmacayı ortaya çıkarmak ve açıkça ifşa etmek gerekir, böylece herkes için netleşir ve sonunda, tahtına, legarious olarak varış ve dolayısıyla adildir. Meşruiyet, güç adaleti, ilk eylemin sonunda değerlendirilen Prens Hamlet'in böyle bir görevidir. Yürütülmesi durumunda, etrafındaki her şey stabilize edecektir, tabanını alacak. V. Cantor'a göre, Hamlet kendini intikam alma görevini, ancak dünyanın düzeltmeleri ... ". Aynı Ruh, A. Anıkst ayrıca ifade edilir: "Hamlet ... Kişisel intikamın özel görevi, dar bir çerçeve geliştirdiğinde, en yüksek ahlakın onayının onaylanmasının asil bir ilişki olduğunda sahne alacak" (s. 85 ).

Ancak bu sadece davanın ilk kısmı. İkinci bölüm, hamlet ml hareketinin olması nedeniyledir. Varlığının iç temelini elde etme ihtiyacı ile güçle yakından ilişkilidir. Aslında, başlangıçta, dünyanın tüm parçalarının sofistike olduğunu - ve içi ve dışarıdaki olanı reddetti. Bu nedenle, temeller hem iç dünyayı hem de dışını da almalıdır. Hem bu dünyaların her ikisinin de onun için geçerli olmayan uçurumlara bölünmemesini bile söyleyebilirsin, ancak bir bütünün farklı taraflarıdır ve sağa ve sol gibi farklılık gösterir. Sonuç olarak, onlar için temel bir olacaktır, ancak belki de belki de farklı şekillerde ifade edilir.

Ancak bu fikir, birleşik iç ve dış dünyasının birleşik dünyasından nereden geliyor, daha tam olarak, oyunda nerede ve nasıl gösteriliyor? Bu, 4 ve 5 sahnelerde zaman ve mekan fenomenleri ile gösterilir. Gerçekten de, Hamlet ML'den sonra. Toplam standarditasyon dışı kalma durumunun çıkışına, yani Yasaya karar verdikten sonra, dış olayların akışının zamanı (hayaletle konuşma), son derece ağırlaştırılmış bir dünya görüşü durumunda iç yansıtma için olduğu gibi açıkça açıktı. Dış zamanın yanı sıra içsel zamanın yanı sıra (dahili olarak algılanan), prensin ruhunun en güçlü gerginliğini gerektirdiğinden, eşit derecede hızlı hale geldi. Ve tam olarak aynı durumdan beri, oyunun başlangıcındaydı, açıkça büyüyen kaosun temasının Hamlet-Sanat cinayeti ile bağlantısı olduğu durumlarda. , oyunda her zaman kahramanların iç gerginliğinin sadece içsel olarak algılanan zamanlarını hızlandırmadığı, aynı zamanda, sıradan hayatta, oyun dışında, öznel anlara bağlı olmayan bir dış zamandır. Bu nedenle, dış zamanın, kahramanların iç yaşamının koşullarının bir fonksiyonu haline gelmesi ve özellikle - Hamlet, dünyanın birliğinin kanıtıdır - dahili ve dış - şiirlerin vizyonunun bir parçası olarak trajedinin.

Benzer kanıt, boşluk olan durumdur. Aslında, Hamlet ML'nin faaliyetleri. Beşinci aşamada, hayaletin yanında dağıtılması ortaya çıkıyor ve gereksiz tashihinden kurtulursanız, sonra - yakın ve hatta birlikte Hayalet belleği ile. "Diz!" E ünlem olanı hatırladığında, prensin hafızasında kaldığının iç alanının, prensin kendisinin olduğu dış alandan farklı olmadığını iddia ediyor.

Bununla birlikte, hayaletimizin kendisini Gamlet-ML'nin zihninde hatırlattığı ifademiz., Hiçbir yerde değil, açıklama gerektirir. Gerçek şu ki, "Yemin!" Ruhunun tüm temyizleri, görünüşe göre, sadece prensi duyar ve burada bulunan kahramanların geri kalanları, bu tabut sessizliğinde saklandıklarını duymazlar. Ne de olsa, önceki sahnelerden hayaleti gerçekten gördüklerinde, duygularını gizlemediklerinde ve açıkça ifade ettiklerini biliyoruz. Ama bu daha önce oldu. İşte sessizler. Açıkça, hayaletin seslerini duymadıklarını, ancak duyduğunu ve dolayısıyla kendisine yalnızca Hamlet-ML'ye cevap verdiğini gösterir.

Bununla birlikte, hayalet sadece bilincine uygulanırsa (hafızada, bilinçli) Gamlet'in nedeni, neden dolaşımda, çoğul "yemin" ni kullanır ve "yemin eder", böylece arkadaşlarının aklında mı? Dahası, yemin gereksinimi duygusuna göre, sessizliğe, yani arkadaşlarına sessiz olmak için prens için geçerli değildir. Tamam! Hayalet, Hamlet'in arkadaşlarına dönüşür, çünkü Shakespeare, bu yüzden Shakespeare, ana karakterin ve tüm dış dünyanın ruhuna nüfuz eden tek bir alan hakkında söylemek istiyor, bu yüzden Hamlet aklındaki ses dış dünyada kabul edilmelidir. Yeminli olsa da. Seslendirildi ve uygun kabul edildi. Hamlet'in arkadaşları diğerini duymadı, ama sınıfını (elbette, doğrudan hayaletin gereksinimine değil, prensin isteğine doğrudan tepki veriyor) yaptılar.

Ancak, Horatio hala haykırdı: "Hakkında gece gündüz! Bu mucizeler! " İlk izlenime göre, bu hayaletin sesini ifade eder. Ama neden sonra ses daha önce seslenmeyi tuttu, ses bundan üç kez yaptığında, ancak sadece Hamlet'in kopyalanmasından sonra konuştu ", eski köstebek! NASIL YAKINDAKİZ! Çok batırılmış mı? Yeri taşıma "? Bunu anlamak için, Horatio'nun bakış açısına göre olayları sunmak yeterlidir: Marcello Hamlet, hayaletle olan bir toplantı hakkında konuşmamayı ister, isteyerek sözler, ancak Hamlet garip bir şekilde davranmaya başlar, yerden bir yere koşmaya başlar ve yemin talebini tekrarlar. Tabii ki, Hamlet'in yoldaşları yer altından bir ses duyarsa, prens'in atımı anlaşılacaktı. Ancak, böyle bir bakış açısının kabul edilmesinin (genel olarak kabul edilen), sesin kendisi geldiğinde, Sessizliğin Horatio ve Marcello'nun anlaşılamasına yol açtığını öğrendik. Eğer versiyonumuzu bir ses duymadıklarını ve bilincinde Hamlet'i duyduklarını, daha sonra onlar için kendi taraftan ve çok sayıda tekrarlanan istekleri garantiden daha garip görünüyor, bu yüzden şefi düşünmek oldukça doğal olacaktır. Horatio "bu çok mucizeler!" böyle ait aniden Prensin dış gözlemci davranışı için garip.

Ek olarak, Horatio'nun sözleri başka bir alt metne sahip olabilir. Burada buradaki Shakespeare'in burada oyunun izleyicilerine dönüşmesi mümkündür, 4 ve 5 sahnelerde olanların, yani, yani. Geceleri ve şafakta, çok harika. Bu harika nedir? Hamlet'in karşısındaki bir açıklama var: "Horace, dünyadaki bir çok şey, / felsefenin hayal etmedi." Olduğu, daha önce kabul edilen ve Hamlet ve Horatio öğrencileri tarafından öğretilen, yeni bir felsefenin ortaya çıkmasında yaşananların harikalarının olduğu ortaya çıktı. Hamlet, önceki fikirlerin zincirlerinden kaçmaya karar verdi, çünkü bu dünyada yaşamanın (bir temelli) olmasına izin vermedi ve bir kişinin bilincinin ve tüm dünyanın kurulduğu yeni bir sistem oluşturmaya karar verdi. Sonuçta, Hamlet'ten önce, Hristiyan ilahiyatçılarının DÜNYADAKİ EPOCH'TA, Bilinç (iç dünya) bağımsız bir şey olarak felsefi yansımalar sisteminde göz önünde bulundurulmadı. Tabii ki, dünya ve kişi ve daha sonra tek bir temele sahipti - Tanrı. Ancak, adam çekildi ya da bir nesne olarak - ve sonra kendisine kendi ruhuna bakmamak ve kendisine dikkat etmesine izin vermemek gibi kendisine baktı. bir par üzerinde Bütün dünyayla ya da bir konu olarak - ve sonra konunun zihni, son derece önemli olmasına rağmen (kilisenin otoritesini bile kesintiye uğrattı), ancak dünyadan ayrı bir şey olarak uzakta olan dünyadan ayrıldı. , yanlışlıkla onun içinde yanlış, eşitsiz. Hamlet ayrıca, eski aşamaların "hayal etmedi", yeni felsefenin kıvrımlarını çizmeye başladığı bir sonucu olarak ruhu (zihin) ve dünyayı eşitlemeye cesaret etti. İşte yeni fikirlerin Shakespeare'de açıkça görülebilir bir etki (şeklinde protesto Katolik Hristiyanlık ile ilgili olarak, 16. yüzyılın sonuna kadar. Kutsal Kutsal Yazıların Fedakarlığı ve birçok yönden, çağdaşlarının çoğunun felsefi antlaşmaları emdirildi ve daha sonra İngiltere'nin cetvelleri de dahil olmak üzere birçok cetvel tarafından kullanılmış, siyasal bağımsızlığı sağlayacak. Aynı zamanda, bu tür temsillerin arka planına karşı, zekanın ve otoritenin öneminin önemi olmayan bir şekilde oyuna girmiştir. Bu konu, skolastik edebiyatta uzun süredir devam eden (bu çalışmaya bakınız V. Solovyov), Shakespeare'in yaşamı nedeniyle, zihnin kilisenin otoritesinden (başlayarak başlayarak) birçok ilahiyat filosofunun eserleri ile sunuldu. John Erigen vb.). Oyunda, Shakespeare'in bu çizgiyi açıkça seçtiğini, çalışmanın sonunda (veya hükümdarın) arasındaki bir anlaşmazlığa dönüştürdüğünü göreceğiz, işin sonunda - açık bir tercihi olan Akıl: Monarch kendi, egoist ilgi alanlarına ve ortaya çıkması için sebep görevi görebilir.

Böylece, ilk harekette, Hamlet, yeni felsefesinin temelini iddia ediyor, bu da bilincini dünyayla bir par üzerine (politik olarak - güç görüşü ile birlikte) getirdiği ve böylece mekanın birleştiği için ortaya çıkmasıdır. Bilinç için ve dış dünya için ve mevcut bilincin zamanı, bir kişi tarafından çevrili zamanın akışını belirler. Ve bu, sadece bunun içindeki siyasi bir figür gördüklerinde, Laerert, Polonius ve manevi anlarından gelen mutlak reddetme geçmişine karşı yapıyor. Aslında, bu, eski felsefi kurulumlara olan bağlılığı anlamına gelir. Gelecekte, bu onlar için felakete dönüşecek.

Hamlet ikinci çalışmasının eylemi

Sahne ilk.

Polonia, hizmetçi Reynaldo'nun Fransa'da kalan Laerta'ya bir mektup vermesini ve aynı zamanda ("varniy") hayatı hakkında bir mektup vermesini gerektirir. Aynı zamanda, talimatlar sırasında, çalınır ve şiirsel bir hece ile nesire gider. Bundan sonra, Ophelia görünür ve babayı Hamlet'in sevgisine karşı garip davranışlarına bildirir.

Tüm bu olayların anlamı bir sonraki olabilir. Polonya'nın Reinaland'a talimatlardaki ana nokta, çalındığı şey gibi görünüyor. Bu, konuşmasının sonucunu getirmek üzere olduğunda bu olur: "Ve sonra, sonra, o zaman, o zaman, sonra ..." ve sonra sürpriz söndürme (nesir olarak): "Ne demek istedim? durdu? ". Bu, sıfırlamanın, Polonius'u izlediği tüm zayıflamaların etkisini, kendisini ve zekicesini açıkça hayran kaldı. "Zihinsellik" yapışmasından sonra patladı ve kahramanın da olsa da kuru kalıntıdan kaldı. Aslında, bu veelmazby'nin aptallığı burada göründüğü, deponunun çok özelliği, tüm sırrı yapmaya alışkın olan sahne arkası intrigüzellerin temsilcilerinin temsilcileri olan standart açıklamaları karşılamaya çalıştığı görülüyor. Polonia'nın tüm talimatlarına hizmetkarlarına (ancak, ilk eylemin 3 sahnesinde Laerert gibi) - Gri Kardinal, Kendinden emin, ancak kendini göstermeye maruz bırakmamak; Aksine, gizlice açıkça davranmak. Buradan, Play'de Polonya Figürünün anlamını hemen takip eder - bu tıkanmanın, alt kapak meraklılarının, örtük eylemlerin bir sembolüdür.

Ve bu alanda, entrika hamlet içerir. İçinde hareket etmeli ve dolayısıyla, sinir bozucu gözlerden gelen özlemlerini, uygun kıyafetler giysileri - oyunun kıyafetleri ve bahanenin kıyafetleri - çevre arka plandan farklı olmamak için. Dahası, ne Ophelia, ne de Polonyum, yaptığını biliyor (babasının hayaletiyle buluştuktan sonra tuhaflıklarını oynamaya karar verdiğini hatırlıyoruz, yani. meşruotorite) ve erkek kardeşi ve babası Ophelia'nın sevgisini reddettiği için ona olan zihinsel bozukluğunu yazma eğilimindedir. Görünüyor, Mimicry Hamletu bir başarıydı, açıkça ilerleyen entrika polonyumunu geçti ve yeni yaratılan felsefesi, onu ciddiye almayan eski felsefeyi hemen aştı. Bu arada, Poloniy derhal bunu fark etti: Prens'in ruh deneyimlerine karşı yaramaz bir tavırla "bakan" olduğunu fark etti, ama kendisi burada bir şey yapamadı ve Konsey için krala gidiyor.

Ayrıca, Hamlet'in gelişi hakkında Ophelia'nın hikayesinde, kahramanımızın dünyayı daha önce tamamen farklılaştırmaya başladığı açıktır: "Beni uzun zamandır okudu." Bir yandan, oyununla ilişkilidir ve diğer yandan, bunun sonucunda yeni gözlerin etrafına bakmaya başladığının bir sonucu olarak farklı olmaya başladığı bir göstergedir. Yeni bir şeyde olduğu gibi, ilgiyle ve "vurgu" nda.

Sahne ikinci. İçinde altı parçayı vurguluyoruz.

İlk bölümde, Kral, Rosencrancu'nun okul arkadaşlarına "dönüşümlerinin" nedeni olan Prens'e ne olduğunu öğrenmelerini söylemen talimatı verdi: "Aksi demek, bu yüzden tanınmayan / dahili ve dışsal olarak ...".

Burada, kral menteşe oynamasının ilkbaharını ve gizli turları, Hamlet'i tedavi etme arzusunun sadık bahanesi altında şeridi: "ve ondan (Prens - S.T.'nin sırları) gücü yoktur. Bununla birlikte, hastalığın nedeni, kralın başlangıçta bir tür "gizli" olarak nitelendirdiği ve Rosencrana ve Guildenster'ın prensi toplumuna çekmek için "kuvvet" ile suçlandığını, kralı'nın inançlarından bahsettiğini söylüyor. Rastgele hamlet hastalığı. Görünüşe göre kral, kendisi için tehlikeli bir şeyden şüpheleniyor, ancak henüz dürüst kanıtı olmadığı için, doğrudan ondan daha fazla ipucu diyor. Bununla birlikte, her şey açıktır: Bu katil ve tronral, konumunun sürdürülebilirliğinde kendinden emin değil, ortaya çıkması korkuyor ve bu nedenle, prens'in aklın üzerindeki prens "denemek" için iki alt gruba. Ek olarak, tıpkı ana karakter gibi kralda var olmanın bir nedeni olmadığı açıktır. Bununla birlikte, ikincisinin aksine, otokratlarımız hiçbir şeyi değiştirmek istemiyor, sebepsiz bir varlığın yapışması, bu dünyanın küresel kalıplarının bağlamında bir durum olarak varoluş.

İkinci bölümde, Poloniy belirir ve öncelikle, elçilerin güvende olduğu, egemen, Norveç'ten döndüğü, "I.E. Kralın barışçıl girişiminin yapabildiği ve genç Fortinbras'ın savaşı olmayacağı ve ikincisi, "Hamlet Bardney'in kökenine saldırdı" dedi.

Dünyayı rapor ettikten sonra, kral olduğu görüşünü güçlendirdi, basit bir mektupla barış ve düzenle sağlanabilir ve eğlenceli ve kolay bir tutum için ruh hali tamamen haklı çıkar. Kolayca, sinsi cinayet aracılığıyla güç aldı ve şimdi aynı rahatlıkla ülkeyi yönetmeyi düşünüyor. Böylece, büyükelçinin iyi bir haberi ile geri dönen, eğlenceli davet ediyor: "Ve akşamları lütfen bayram hissedin." Kralımız hayat değil, zorluklar, ancak sağlam bir tatildir. Aynı şey, hayatı ve polonyumu ifade eder: "Bu, şapkadaki dava (savaş ile - TS)." Tipik olarak, bu tür bir cümle, Deltsi'yi, küçük bölünmeleriniz tarafından yapıştırıldıktan sonra atar. Savaş tutumu ile aynı önemli olaya farklı olmalı ve ulaşılan dünyaya karşı tatmin edici bir tutum için kelimeler de değerli olarak seçilmelidir. Kralın ve Polonia'nın sözleriyle ciddiyet eksikliği, öncelikle, ideolojik benzerlikleri hakkında (ancak, çok net) ve ikincisi, sadece varlığın farkında olmayan farkında değillerdir. Rastgele görüş ve derinden düşünceli bir pozisyon şeklinde.

Ve böylece, böyle bir şikayette bulunmak, rahat bir durumda, Polonii, Kral ve Kraliçe'nin dünya görüşü dünya görüşlerini paylaşırken, Hamlet'in tuhaflıkları (sahnenin üçüncü kısmı) sorusuna gidin. Polonyum başlıyor ve mantığın ömrü tanımlamamaması ve kendisi için bulunduğu, üniforma sıkıcı saçmalıkları taşıyor, örneğin: "... oğlun delice. / Cray, çılgınca / ve deliren bir yüz var, "ya da şunlar olduğunu söyledim. Bu etkinin nedenini, / veya kusurun nedenini, çünkü etkinin / sebepten dolayı kusurlu olmamalıdır. / Ve bu konuda ne gerekiyor. / Ne oluyor? Bir kızım var, çünkü kızım benim. / Bana itaatkardan bir kızı verdim. / Hakim ve dinle, okuyacağım. " Basitçe söyleyebilirdi: Bir kızım var, onun hamletiyle anlamlı bir ilişki vardı, vb. Ama onun için kolay ve açık, ilginç değil. Eski, skolastik felsefeye olan bağlılığını tüm davranışlarına gösterdi. Bununla birlikte, sığırların dunlarının, Canterbury'nin anselması veya Aquinas, Polonyumu, Polonyum Thomas'ın ankelelerinin aksine, sadece zihnin skolastik zerafetini andırıyor ve aslında boş, sözde-akıllı, yani kraliçe - yani İttifakı dayanılmaz değil ve onun ortasında Boltni ekleri: "Delney, evet rediscome." Böylece, trajedinin yazarı sadece shakesases içinde düşünmek için haklı olarak alındığı gibi, ancak aynı zamanda kalıp ve Frank saçmalıkları için katipler arasındaki eşitlik işaretini de koyar, ancak oyunda skolastik bir tema gösteriyor. Sistem düzeyinde, işin genel çalışmasını tamamen anlamanın imkansız olduğu dikkat çekmeden.

Son olarak, Poloniy, Ophelia'ya bir hamlet mektubunu okur ve oyunun önceki metninin aksine, ayetler değil, hemen başlar, sadece başlar, geri çekilir - tam olarak, tam olarak, tam olarak, talimat verildiği gibi Fransa'da Laertom'daki hizmetçi Reinaldo casusluğu. Ve sonra, bu dolaşımın tüm alımını, yapay ve istenmeyen "zekiğini" patlattı, bu yüzden burada aynı şey: iyi, o bir filozof değil, bir filozof değil, biliyorsun. Düşüncesi kesinlikle hayat değil ve bu nedenle her şey normaldir, insanı karışıklıkta reddeder. Bu, Hamlet'in "kötü" olan Mektubun Mektubu'nun Ophelia'ya bakan bir kelimedir. Kabul etmiyor: Dövülmüş, görüyorsunuz. Tabii ki, yüksek bir aklı var ve basit bir insan sözü onun için değil. Skorun benzerliğinin, sadece bununla verdiği bir skorun altlığında hasta. Biraz daha duracağımız çok dikkat çekici bir quatrain okuyor. Bu Hamlet'in Ophelia'ya itiraz ettiğini hatırlayın:

"Gün ışığına inanmayın,
Gecelerin yıldızına inanma
Gerçeğin bir yerde olduğuna inanmıyorum
Ama aşkıma inan. "

Burada ne söylenir? İlk çizgi, bariz şeylerin (gün ışığının her şeyin tam netliği ile ilişkili) olduğuna inanmamaya çağırıyor, yani. Opelia'nın gözlerinin çalkalandığına inanmayın. Aslında, burada Hamlet ona hastalığını söylüyor, bu yüzden herkese koşuyor, gerçek değil. Bir sonraki satırda, gecenin karanlığı arasında zayıf işaretçilere (yıldız) inanmamak, yani. - Davanın belirsiz yaratığı hakkında ipuçlarına inanmayın. Hangi işin genç insanları olabilir? Bunun ya sevgi ya da bir gamlet hastalığı olduğu açıktır. Aşk hakkında doğrudan dördüncü satırda söyleyecek, bu yüzden yine Prens'in deliliği hakkında konuşuyoruz, ancak başka bir anahtarda - başka bir anahtarda - bunun nedeni hakkında bazı uzman görüşlerinin anahtarı. Hamlet diyormuş gibi: Garip davranışlarım hakkında olası tüm tahminler açıkça yanlış. Bu, Prens'in inme gizliliğinde çok güvendiği anlamına gelir. Sonraki: "Gerçeğin bir yerde olduğuna inanmıyorum", yani. Bir yerde, burada değil. Başka bir deyişle, değişikliklerinin tüm gerçek nedeni krallıkta burada. Sonunda, "Ama aşkıma inan." Her şey burada açık: Prens kalbini ortaya koyuyor ve sevmeye itiraf ediyor. "Dahası?" Puşkin derdi. Genel olarak, hamlet, hamlet (şifreleme biçiminde de olsa), özellikle aşık olarak doğrudan tanınan, sevgiyi benimle bir müttefike götürmek, bu nedenle, ona bir müttefik almak için sevdiklerini getirin. yüz ve açısından ortak DünyaView değerleriyle (ruhun bu, dış dünyaya, parçalara eşit olduğu gibi) ve devletin varlığının istikrarını onaylamak için siyasi mücadele açısından paylaşmaya başladı. (Bkz. Not 2).

Ophelia, mektubun anlamını anlamadı (başlangıçta aptalca! Bunun gibi biri, kolayca?).

Şiirsel formdan sonra, Hamlet mektubu nesir içine girer. Burada, asıl şey, bir harfin genellikle nesir şiirleri prensibi üzerine inşa edilmiş olmasıdır. Medyan çekiciliği geleneksel insan duyguları tarafından çerçevelenmiştir. Kahramanımız sadece akıllı değil ve yeni bir felsefe yaratır, ama aynı zamanda insancadır. Aslında, bu ve felsefede - insan ruhunun eşdeğer bir dünya olarak kabul edilmesinde.

Ne Polonyumu ne de kraliyet çift, mektubundaki herhangi bir nüansı anlamadı ve Polonia'nın açıklamasının açıklanmasının açıklanmasını dikkate alarak, kızının yüksek bilgisi nedeniyle prensle iletişim kurmasını yasaklayacağı, Hamlet'in garip davranışını kabul ettiğini kabul etti. Ophelia'ya olan sevgisinin belirsizliğinin bir sonucu olarak.

Sahnenin dördüncü kısmı, polonyumun konuşmasında, nakli olan Hamlet ile birlikte yatmaktadır. Oyundaki nesir her zaman (Prens'in Ophelia'ya olan mektupları hariç, bizim tarafımızdan sökülmüş), ana, şiirsel, metne göre herhangi bir gerginliği gösterir. Bu durumda gerginlik, iki iddianın kabul ettiği gerçeği ile ilgilidir. Bir, Polonius, - Eski Mahkeme, "Gri Kardinal", küresel ve uzun oynama stratejisinin bağlamında küçük, kısa bölücüleri tanıtmak için sürekli oyun oynayan "Gri Kardinal". Başka bir Hamlet, genç, bu kelimeden korkmuyor, ülkesinin vatanseverliği, iyiliği için, iktidar için tehlikeli bir siyasi mücadele yolunda yükselen ve bu yüzden zorla anormal davranarak.

İlk Gizli Soru, Polonius'u sordu. Saldırıya uğradığını söyleyebiliriz: "Beni tanıyor musun, Rabbim?". Bunu kelimenin tam anlamıyla anlıyorsanız, eski mahkemenin tüm hafızayı kaybettiği izlenimi olabilir ve bu nedenle sebep, çünkü Hamlet kraliyet ailesinde büyüdüğü ve mahkemeye yakın olan herkesi bilmediği için, Özellikle kızı Opelia'yı sevdiğinden beri. Ancak alt metin burada iki katlanabilir. Öncelikle, Poloniy, Hamlet'e önemini biliyor, haklarını kaybetti, onun önünde ortaya çıktı. İkincisi, soru aynı anda karşıt olarak anlaşılabilir, gerçek gücümü nasıl biliyorsunuz, ideolojimin bana değdiği ve gücünüzü abartmayı denemiyor musunuz, varolan şeylerin varlığına bir alternatif oluşturmuyor musunuz? ". O cevaplar: "Mükemmel" ve hemen saldırılar: "Sen bir balık tüccarısın." Sohbet, zararsız, aslında ciddi bir kavga olduğu ortaya çıkıyor. Aslında, Noble Venomazby için "Balık Trader" en haksızdır. Şunlar. Polonya'nın sorusuna "ve gücümü biliyorsanız" Hamlet aslında cevaplar "gücünüz yok, hiç kimsenin yok, ince bir telaşlı bayi."

A. Barkov cümlesinin "Balık Trader" ifadesinin "pezevenk" olarak yorumladığını, bunun için belirli sözcük ve tarihi temeller bulduğunu unutmayın. Belki de öyle ki, ancak Hamlet'in çok düşük olduğunu söylüyor, o ve onun ve sevgili babası olmasına rağmen, içinde gerçek güç görmüyor. Bununla birlikte, "pezevenk", bu kelimeyi kelimenin tam anlamıyla anlarsanız, bu düşük işletmenin gizli şanelörün durumuna uygun olmadığı için Polonia için pek uygun değildir. Ve hatta SMALOD, kariyerinin başlangıcında, ilke olarak halka açık evlerde bulunamadı, çünkü bu dava ona böyle bir stigma koyar, bu da sonsuza dek etkili etki alanına girerdi. Ve Shakespeare'in zamanlarında fuhuşun değildi ya da o zaman cetveller katı ahlaki ilkelerdi. Tabii ki, Debauchery her zaman ve her yerdi, ancak o günlerde güç sadece silahların gücüyle değil, aynı zamanda özel onurları hakkında da efsaneye devam etti. Nobleman'ın onur kelimesi, bir avukat tarafından sertifikalandırılmış bir sözleşmeden daha güçlüydü. Ve bu nedenle, eğer bir açıklık varsa, bu efsane sisteminde denizciler ve balıkçılar için izin verilirse, efsane kendisi, bu, gücün anında tahrip olduğu anlamına gelir. Krallar ve Prensler ("Aşktan muzdarip olan" olan Polonyum gibi), pimps hizmetlerini kullanmayı kolaylaştırabilir, ancak bunları asla onların pozisyonları için tehlikeli olduğu için onlara asla getirmezler. Bu nedenle, "balık tüccarı" nın "pezevenk" olarak çevirisi, eğer alabilirsiniz, sonra tam anlamıyla değil, insan ruhları ile tüccarın anlamında. Bu yaklaşım, tüm oyunun özünü önemli ölçüde daha iyi görüntüler, burada ve büyük, insan ruhu hakkında. Polonia hiçbir şeye koymaz ve paralı asker ihlali adını için, kendi yolunda duran birini satmak için oldukça hazırdır. Hamlet bu suçlamayı gözlerine atıyor ve sadece zayıf odaklanabiliyor: "Hayır, sen, Milard."

Muhakememizin Genel Hattı ile üçüncü taraf ilişkileri nedeniyle daha düşük bir ilginç ifadelerden sonra, Hamlet, Kızı (yani, Ophelia) güneşin içindeki (yani, Ophelia) güneşte (yani - yardımsever, ama kız evlat. Yaw, dostum değil. " Güneşin altında kralın, kraliyet bahçesini vb. Bildiği açıktır. Hamlet sadece sevdikleriyle savaşıyor, anlamsız bir kraldan ideolojik bir etki almasını istemiyor. O, Ophelia mektubunda başladığı duruma devam ediyor. Boş bir damar gibidir, içine yerleştirileceği gerçeğine sahip olacak. Hamlet onu görür ve duyarsız ahlakının doldurulmasını önlemek için mücadele eder (bkz. Not 3).

Hamlet'in çabaları şeffaf, ancak polonyum için değil. Onun için, prensin sözleri kapalı, çünkü eski (ya da daha karlı olduğu için) için kullanılanlar için yeni bir felsefe kapandı. Bununla birlikte, kaybetmez, prensin çılgınlığında ne yattığını anlama arzusunu kaybetmez ve yine sözel düellodaki hamleyi gerçekleştirir: "Ne okuyorsun, Milord?", Ya da sadece konuşuyor, "Hangi olsa lapa olsa, düşünceleriniz nelerdir?". Bu sakince cevaplar: "Kelimeler, kelimeler, kelimeler." Burada, ilk eylemin beşinci aşamasında babanın ölümünden intikamını intikamını hatırlayabiliyorsunuz: "Ben, tüm işaretler / hassasiyet, tüm işaretler / duyarlılık, kitaplardan gelen tüm kelimeler var ... tüm beyin kitabı / düşük bir karışım olmadan. " Açıkçası ve burada ve orada da aynı şeydir - "beyninden", hayatı önleyen ve aksine, tam olarak eşleşen "beynini" doldurmak için "beynini" doldurmalıdır. Wittenberg'de tamamen takdir ettiği yüksek idealler.

Ayrıca, Polonius ile tanıştığı kitabın tutumunuzla ilgili açıklamalardan sonra, "Sizin için kendiniz, zarif egemen, bir gün, bir kanser gibi, eğer, eğer bir kanser gibi, geri döneceksiniz." Burada, görünüşe göre, mezarlığının sahip olduğu fiziksel yaşlı yaşta değil. hakkında kendisinin kendisinden daha yakın olmam ve yaşlıların bir miktar bilinç bilinci anlamında yanlış sorunlardan. Son zamanlarda büyük bir deneyim akışı alan Hamlet, konuşulan zorlukların üstesinden gelmek için inanılmaz entelektüel çabalarda bulunur ve bu nedenle davranışlarının belirli bir sertliğindedir: kendisi için beklenmedik yazmaya zorlandığı oyun ile sınırlıdır. Bu, onu insani zevkleri ve sonsuz gençlik hissi ile üniversite cenneti ve sonsuz gençlik hissi ile onu mutluluktan vazgeçecek. Bununla birlikte, "sanki" sanki ", ancak doğal olarak yaşlanmamıştır, çünkü ilk hareketten sonra, ruhunun iç işleri, etin yaşadığı fiziksel zamanın akışını doğrudan hızlandırır. Bu nedenle, olgun bir mezrun rafı, Polonia'yı çağırır: böylece sorunların inanılmaz kütlesi ona atılmayacak ve canlılık, bir kanser gibi, sorunlardan, onlardan kaçınmamak için bir kanser gibi tasarruf etmemesidir. , Askeri bir problemle olduğu gibi, Pseudorshenia'yı aramamak, ancak onları uzun vadeli perspektif ile çözmek gerçekçidir.

Ek olarak, bir başkasını, paralel, Hamlet kelimelerinin uyarınca tahsis edilmesi gerekir. Bu, Önceki Ophelia eyleminin Polonisine, Prens'in onu garip bir şekilde ziyaret ettiğini, ona baktığını ve sonra emekli olduğunu, "HEX" olduğunu söylediklerini hatırlamak mümkündür. Belki de buradaki hamlet, davayı daha doğrusu hatırlıyor - o zamanın durumu - dünyayı yeni gözlerle gözlemleyen dünyanın durumu. "Geri adım", ilk başta önemli olan basit, pasif bir gözlemin pozisyonunun eleştirisidir, ancak yalnızca kısa bir süredir. Basit gözlem (Polonya'ya uygulandığı gibi) yeterli değil. Bütün bunlar şimdi, tüm sorunları çözmek için, aktif bir figürün pozisyonuna ihtiyaç duyan prensi tatmin edemez.

Genel olarak, Prens'in ideolojik konumunu vestize ettiği söylenebilir ve Polonia'yı yanına sürüklemeye çalışır. Dahası, bu Lord ile kendi dilinde - ipuçları ve yarı ton dili ile konuşuyor. Ve Poloniy, bu, meselenin ne olduğunu anlamaya başlar, oyunda bir erkek değil, bir erkek değil, kocası: "eğer bu bir delilik ise, sonra kendi yolunda tutarlı." Aynı zamanda, prensin yanına geçmek niyetinde değildir ve hızlı bir şekilde geri çekilir. Sonuç olarak, Hamlet, muhatapları hakkında düşük bir fikir kaldı: "Ah, bu bilinmeyen eski aptallar!", Sadece sadece boşluk sorunu zaman harcadığı, ancak sonuç olarak, konuşmanın kendisi korktu ve kaçtı. kuyruğa basmak.

İkinci sahnenin beşinci bölümünde, Hamlet'in Rostecran ve Guildenster ile konuşması verilmiştir. Bu ayrılmaz iki hareket ve tamamen eşit düşünün. Genel olarak, aynı, oyunda tekrarlanan, genellikle canlı bir düşüncenin yokluğunu belirtir. Örneğin, önceki eylemdeki Hamlet, Polonia'nın bir sonraki sayısına yanıt veriyor (açıkça üniversite döneminden alınmış), "Kelimeler, kelimeler, kelimeler", sadece yazılı olmayan teorik doğanın anlamı, Bu nedenle gerçek gerçeğe dönüşür, yaşamın yetersizliği. Benzer şekilde, aynı, aynı, ronencranz ve Guildrunster'ı, tanım gereğinden yinelenen aptallık paradigmanlarını öğreten yaşlı, aptallığın taraftarlarıdır ve bu nedenle, kralın politik korumasının destekçileridir.

Ve aslında, Hamlet, Polonya'yı siyasi müttefiklere almadan, ilk başta eski okul arkadaşlarıyla, belki de ona yardım edebilecekleri umuduyla memnun kaldı. Onları memnuniyetle karşıladı ve onların önünde biraz ortaya koyuyor, ülkedeki emirlerle hoşnutsuzluğunu ifade ediyor: "Danimarka bir hapishanedir." Fakat böyle bir iş çıkardığına sahip değiller: "Kabul etmiyoruz, Prens." Her şey, ayırma özelliği gerçekleştirildi, pozisyonlar açıklandı ve sadece doğru noktayı kanıtlamalısın. İkizler: "Peki, bu senin hırsının hapishanesini yapar: ruhun için çok yakın." Kralın Gizem Prensini Değiştirme Becerilerini, Onun İçin Tehlikeli (Kral) Düşünceleri, yani. Gücü nöbetleriyle ilgili düşünceler ve alnında hareket ederek, muhatapları dürüstlüğe itmek istiyor. Siz, Hamlet, harika, harika hırslarınız var, bize onlardan bahsedin. Fakat bu tür ilkel tuzaklara ve cevapları karşılamıyor, "Ah Tanrım, Ceviz kabuğunu engelleyebilirim ve kötü rüyalar hayal etmedim" (Per. M. Lozinsky) ), yani Şahsen bir şeye ihtiyaç duymadığını, mutlu olabileceği güç yok, iç dünyasında olmak, kaos ve dünyadaki kurucu deneyimler için değilse ("kötü rüyalar hayal etmediysem) "). İkizler: "ve bu rüyalar ve hırsın özü" ısrar ediyor ve daha sonra, dikkat, LA Scholastic Felsefesinin diline gitmek, ideolojik olarak erişilebilir: "hırsın en özü için sadece bir uyku gölgesi." Sorunu küreselleştirmenin bir yolunu, gereksiz yere soyut bir görüntülerle beyin fırtınası yapmanın bir yolu, onlara anlaşmazlık kazanma ve Hamlet'i haklarına ikna etme fırsatı vereceğini umuyorlar. Mevcut ideolojik sistemin bu dünyada yaşamaya, ona tepki vermenizi ve yeterince düşünmenizi sağlar. Fakat bu ucuz bir hamle: Hamlet, çünkü bunun üstesinden gelinmenin gücünü gördüğü, tam olarak çalıştığını ve herhangi birinin herhangi birinden daha iyi olduğunu ortaya koyan mevcut düşünce sistemini reddettiği için. Bu nedenle, önerilen tartışma seviyesini kolayca alır ve ortaya çıktığı budur:

Hamlet: ve en zeki sadece bir gölge.
Rosencranz: Doğru, ve ben de kendi yolumdaki hırsı düşünüyorum, o kadar kolay ve kolay gölge gölgesinden daha fazla değil.
Hamlet: Daha sonra vücudumuz vücudun özüdür ve hükümdarlarımız ve görkemli kahramanlar gölgelerin özüdür. (Per. M. Lozinsky)

İkizler bıçaklara devredildi! Hamlet onları iki katına kadar konuşan silahlarıyla yendi ve bu nedenle, bir insan için gerekçenin olmadığı eski düşünce sisteminin tüm destekçilerinin pozisyonuna karşı; Kralına karşı politik olarak.

Bu sözlü taşımacılığın ardından, hamlet bu iki solukların temsil ettiği şey oldukça açıktır. Birkaç kelime daha yaptığı hakkında konuştu ("Size gönderdi") - planlarını koklamak için krala gönderildiklerini fark etti. Bundan korkması gerekiyor mu? Kazanan ve polonyum ve bu ikisi, sözcüğünün etkisinin etkisini zaten biliyor mu? Hakkı, kendinizdeki değişikliklerin temelini gizleyin? Hayır, daha fazla saklayacak - daha önce yaptığı gibi - özellikle ihmali biraz ("Danimarka - Cezaevi") olduğu için niyetli değil. Kısılmış bir toplama ile geliyor ve bu dünyanın gerekçesini görmeyeceğini söylüyor. Ve herhangi bir durumda, hayatın temeli güçtür, o zaman aslında, bu nedenle kralın toplumun istikrarını ve güvenilirliğini sağlamak için görevle başa çıkmadığı mevcut otoritenin memnuniyetsizliğini duyurur. Dahası, sonuçta, herkes, kralın, daha önce sarsılmaz olmayan ahlaki normları ihlal eden kralın, kralın, çocuğunu yaşadıklarını biliyor. Bu nedenle, Mevcut İşler Devleti hakkındaki zevkinin yokluğundan bahsedilen Hamlet, insanlara idealleri verebilecek kadar gücü değiştirme ihtiyacını gösterir. Tabii ki, doğruca konuşmuyor (onu tamamen tamamen almadı), ama bilmek, bu yüzden "kulaklara sahip olmak, duymalarına izin ver." Artık maskelenmemiş, daha önce olduğu gibi ve yeteneklerinde oldukça kendinden emin değil - bu burada önemlidir.

İkinci sahnenin altıncı kısmı, sıkıştırılmış hamlet yayının gücünü çevirmek için pratik hazırlıktır. İşte Fikirleri göstermek için kaleye gelen ve antik Roma trajedisinden monologu okumalarını isteyen başıboş sanatçılarla buluşuyor. Hamlet onlarla bir konuşmadan sonra şiirsel konuşmaya geri döner. Bundan önce, Polonius ile yapılan konuşmadan bu yana, her şey tercüme edildi, çünkü bir aşağı akış talep etti. Sahnenin sonunda, gerginlik düşmeye başladı ve prens, nihayet onunla yalnız kaldığında, rahatlayabildi. İnsanlarda tamamen rahatlamak için tamamen rahatlamak imkansızdı: Encircleled polonyum ve ikizler bozuldu. Atmosfer gerildi, ancak dıştan fark edilmedi, örneğin:

Poloniy: Gidelim, beyler.

Hamlet: Arkasına git, arkadaşlar. Yarın bir fikrim var.

Görünüşte, harika idyll. Ancak arkasında, son bir yüzleşmeden çok fazla deneyim.

Ancak, sahnenin bu bölümündeki asıl şey, her şeyden önce, hamletin aktörlerle birlik, yani. kamuoyu oluşturan insanlardan ("ölümcül bir gözden geçirme, hayatlarının kötü bir şekilde gözden geçirilmesi yerine" daha iyi bir yazıya sahip olmak daha iyi ve ikincisi, insanların bu bölümünün mezarını kurma Korkuların cetvelleri (pirriler), heyecan verici güç ve duyarsız gücü olarak tanımlandığı bu tür sahnelerin hatıraları. Sonuç olarak, Hamlet güç çemberlerinde destek bulamış olmasına rağmen, ancak insanlar arasında bulmayı başardı: ilk aktör, bir monolog okuyarak, Polonius tarafından bile fark edildiği bir deneyime girdi. Ek olarak, oyuncular Prens Script'te oyun oynamayı kabul etti.

Son olarak, aşağıdakilere dikkat edilmelidir. Kalan Hamlet, "aktör ziyaretçilerin" "aklı ziyaretçilerinin" zihninin hayalini oluşturduğunu, / ve yanaklarından çıkan, gözleri / sis gözyaşı, sesini dondurur, / ve her katın görünüşünü söyler, / ve yaşadığı söyleniyor. .. ", t. e. Rüyanın tüm insan doğasını değiştirdiğini önerir. Aşağıdaki satırlarda, derhal kendisini ifade eder. Başka bir deyişle, aşağıdakiler anlamına gelir: mücadele için oldukça olgunlaştı, hayalim beni değiştirdi, bu yüzden korkacak hiçbir şeyim yok ve savaşa girmeniz gerekiyor. aktiviteyi göster. Destek onay için değiştirilmelidir. Ancak bu değişikliğin doğru gerçekleşmesi, aktif eylemi ile alacağı sebepleri - saldırı: "Aktifler / oynamaya, numune / yağsız ölümden önce oyunculara / oynamaya talimat vereceğim. Amcanın ardından - / yaşamaya devam edecek. Eğer evet ise / ben nasıl olacağımı biliyorum. " Hamlet bir atlama için hazırlandı.

İkinci eylemin analizi. Böylece, ikinci eylemde BT Hamlet'in müttefikleri bulma konusunda nişanlandığını söyleyebiliriz. Dairelerde iktidara yaklaşırken, bir anlayış bulamaz, çünkü eski DünyaView sistemine olan bağlılığından dolayı bir şey anlayamayan bir şey var, bu, gerçekten insanın iç dünyasını kabul etmeyen ve bu nedenle - akılda gerçek güç. Sonuç olarak, bilinç onları kabul eder ve onlara gücüyle birlikte ortaya çıkmazlar, onları ilkel olarak aptal hale getirir, sürekli olarak mezunla entelektüel anlaşmazlıklarda oynarken. Zenginlik ve prensimizden hiç kimse arasında tek umut, Ophelia'da kalıyor. Onun için, onun için bir mektupta savaşıyor ve babası PoloniMy ile bir sohbette.

Mevcut Hamlet'in bu eylemdeki devralması, başıboş aktörler karşısında insanlarla olan ittifakçıydı. Onlardan desteklenmekte olan ilk adımını ilk adımını, ortamında kim olduğunu, ancak faaliyetlerini üretmek için tüm engellerin kaldırılmasına karar verdi. Kralın suçluluğunun kanıtı, babasının ölümünde ve bunun sonucunda - mevcut kaosundaki tam suçluluk ve dünyadaki kuruluşun yokluğu.

Açıkçası, aktörlerin ve sonraki temsillerinin ortaya çıkması, performans içindeki performansları eklemek için Shakespeare'in zamanı geleneği ile ilgili bir kaza değildi. Bunlar. Tabii ki, Shakespeare böyle bir geleneği takip etti, ancak bu hamle çizilmemekten kaynaklanıyor, ancak Hamlet'in sözlü düello polonisi ve ikizlerinde kazandığı gerçeğinin bir sonucu olarak, onların dili - Scholastic Studium dili. Bu nedenle, onun için, benzer bir alımı kullanmak tamamen doğaldır ve kralla ilişkilidir ve ona yem olarak, zayıflığı gösterdiği, bir füzyon eylemi, bir performans. Bu performansın eğlenceli bir şekilde ortaya çıkması gerçeği, bir seferde ortaya çıkıyor, ancak hamlet bu tür ağları krala koydu, içinde, onun karakteri, onun karakteri nedeniyle, onun yüzünden, lütfen İlgili dünya görüşü.

Son olarak, ikinci harekette, Hamlet'in özü mükemmel açıktır: aktif. Oyunların birçok eleştirisinin onu beklediği aceleci ile karıştırılamaz. Onu bulmadan (Hasty), kendileri, ana karakteri, sonra bir korkak, bir şekilde anlayışsız, bir şekilde anlayışı, önündeki rakam nedir? Hamlet - Etkinliğin kendisi saf. Faaliyetler, basit bir spontanite aksine, tüm davranışları düşünüyor. Hamlet, dünyanın kuruluşunu oluşturmak için görevinin yürütülmesine hareket eder. Misyon, görevlerinin listesindeki en önemli çizginden uzaklaşıyor. Üstelik, daha fazla analizimizden açıkça anlaşıldığı için, tüm hareketi hem formda hem de felsefi bir sistemin yapısının içeriğinde hem de sadece sonuç (sonuçlar), ancak başarıların kendisinin süreci olan. Sadece sonlu santrallerin filozofundan beklemek çok garip olurdu. Benzer şekilde, Hamlet'ten misyonunu uygulamak için ani eylemlerin beklenmesini beklemek gariptir.

Hamlet'in üçüncü çalışmasının eylemi

İlk sahne. İçinde iki parçayı vurguluyoruz.

İlk bölümde, Rosencranz ve Guildenster kralı, Hamlet'ten geri çekilemediklerini, yanlış bir şey olduğunu fark etselerdi: "Madman'ın üzüntüyü ele geçirdi." Onlara göre, Hamlet bir kurnazdır. Ancak, eğlenceyi sevdiğini söyleyerek, aktörlerin oyun oynamasını emretti ve sizi "Ağustos Chet" e davet ettiğini söylediler. Kral için, Hamlet'in performanslara sevgisi, "Eğleniyor" kod adı altında DünyaView'a ait olanının bir işaretidir. Ve eğer öyleyse, darbeden korkacak ve davetiyeye cevap verecek bir şeyin yok. Bu, yemde döktüğü anlamına gelir. Biraz daha, ve maruz kalma kancası, ölümün geri dönüşüsü ile içine girecektir.

Sahnenin ikinci bölümünde, Güç (Kral, Kraliçe, Polonius ve Ophelia), bir kez daha kendi oturumlarında Hamlet'i yakalamak için kendini denedi. Zaten pratik olarak mahkum olduğunu bilmiyor ve hayali faaliyetini başlattığını bilmiyor. Buradaki rastgele ördek OFHELIA'dı - utançına ve ölümüne, son zamanlarda kalbini ona açan kişi ile ilgili olarak bu hain rolünü kabul etti. Prens hastalığının nedenini bulmak için Guildenster ile yönetemeyeceğim şeyi ve Rosencrana'yı yapmak zorunda kaldı. Bütün bu camarilla, onların için böyle bir anlayışa kabul edemez: çünkü hamletin garipliği, görüşlerini terk etmesi için gönderilebilir, ancak yeni sistem henüz geliştirilmemiştir. Sonuç olarak, neredeyse tüm trajediler için, eski ve yeni arasında, güvenilir bir eve sahip olmadan "askıya alındı". Ne orada ya da burada. Böyle bir durumunu anlamak için, kendileri eskiden kaçmalara ve kendilerini referans pozisyonu olmadan bir havasızda bulmaları gerekir. Ancak istemiyorlar (ikinci eylemden sonra açık) ve alnına yanlış anlama duvarını iskeleye çalışın. Bu bir kez daha zihinsel yeteneklerine karşı konuşuyor, yani. - Tüm durumun analizinde rektif olmayan bir araç olarak hizmet veren dünya görüşüne karşı felsefi konumlarına karşı.

Ancak Yem sürecinde izin verilmeden önce - Ophelia, Gamlet'in merkezi monologunu, ünlülerinin merkezi monologunu duyacağız, "Olmak ya da olmamak ...". İçinde, insanların yaşadıklarını ve savaşmaya zorlandıklarını söylüyor, çünkü yaşamın diğer tarafında olanlara uygun değiller, dahası, bu bilinmeyenlerden korkuyorlar. Bilinmeyen bir ülkede oraya ulaşma fırsatı fikri, "öğütme, yaşam tespiti altında" yapar, bu yüzden "tanıdık kötülükle daha iyi koymak, bir yabancıya uçmaktan daha iyi hale getirir. / Öyleyse hepimiz külottumuz düşünceyi döndürüyor. " Hamlet, Polonia ve İkizlerin işe alımını analiz ederek, bilinmeyen tüm korkunun nedenini göz önünde bulundurur: Geleceğin düşüncesi, çukura hiçbir şey yapamayan, bilge güçlerini güçlendirir ve ilerlemeye başlamayan külotlara dönüştürür. Ancak, diğer taraftan, çünkü düşünce her zaman olduğu gibi, bazı beklenti, kenardan biraz zirve, görünmez görme girişimidir. Bu nedenle, öne çıkmayı reddeden biri, prensip olarak, düşünemiyor. Poloni ile ilgili olarak, Hamlet zaten böyle bir ruhla konuştu ("Ah, bu atıklar eski aptallar"), burada durumu özetliyor, sadece bağımsız, bekletebilecek akıllı insanlarla tanıştığı sonucuna vardığı sonucuna varıyor. Hamlet kendisi, ölümden korkmadığı gibi, yenilikten korkmaz ve alaycı ile "düşünce külotlara dönüşenleri" anlamına gelir. Ben tüm noktaları benim, sadece devam etmek için kaldı. A. Anikist notları doğru bir şekilde, "olmak" için de cevaplanır: "olmak" için de cevaplanır: gereklidir: olmalı, yani, yani. İçeride olmak, ihracat yapmak, ihracat yapmak, yaşamak, yaşamak, sürekli gelecek için acele etmek demektir. Ancak ikincisi, bu çok gelecek hakkında düşünmekten korkmaması gerektiği anlamına geliyor. Görünüyor, bu monologda bir tahvil onayı var: Olmak - geleceği düşünmek, içinde hayat hakkında, yani, yani. Varlığımla düşünmek için. Bu, konunun formülüdür. Hamlet, hedefine ulaşmak için hareket etmeye yönelik fikrini formüle etti. Tekrar ediyoruz, bu fikir şu şekildedir: bir konu olun ve bundan korkmayın! İlk eylemde, zihnin ve gücün önemini eşitlediyse, şimdi zihin silin. Bu, bir tür dahi için iddiasıyla ilgili hiç konuşmuyor. "Konu" - Formül felsefidir ve ilkel-hane değildir ve ilke olarak, oyunun sadece ruh için saygılı olduğu ortaya çıktığını düşündürme yeteneği ve gerekliliği anlamına gelir. Bir kişinin iç niteliklerine.

Hamlet keşif yaptı ve bu savunmasız anda ona karşı bir yem tarafından verildi - Ophelia. O neşe ile mutludur: "Ophelia! Oh, neşe! Notlarım / dualarınızdaki günahlarım, perisi. Ve o ne? Ona aynı cevap veriyor mu? Bir şey değil. O verir (evet, ne verir, aslında - hediyelerini atar. Bu şok, ama ısrar ediyor, onu "yorgun kokusunun" olduğu gerçeğiyle haklı çıkardı. Gambinin üflendiği gibi görünüyordu. Cunning olmasın: O'nun babası ve erkek kardeşi öğrenmesini, Hamlet'i sevmeyi reddettiğini biliyoruz, sonra onu suçluyor, yani onu suçluyor. HER ŞEYİ HER ŞEYİ SAĞLIKLAMAK İÇİNDİR. Ve onu sağlıksız olarak kabul edilenlerle yapar. Pişman olmak yerine, onu bitirmek istiyor. Buna gitmek için düşük düşman gerek! Bu tür ifadelerden sonra, Hamlet derhal bir meyve için önünde, mahkemede sakin bir hayata olan sevgisini almış olan ortak uyumlarına bir hain. Eski tarafının kendi arkasında kralın yanına taşındığı ve özünü boşuna, bu boş, bu boş, sebepsiz bir boşluğun zehirli bir içeriği ile doldurulduğunu fark etti. Hamlet'in, Barkov'u kanıtlamaya çalıştığı gibi, Hamlet'in Ophelia'da bir fahişe gördüğü anlamına gelmez. Nitekim, Laerta'nın sözlerini ilk hareketin üçüncü aşamasında, Hamlet'den kaçmaya çağırırken, "... nasıl acı çekeceğinizi, / ne zaman ... hazineyi bölün. Masumiyet (Beni vurgulayın - S.T.) Sıcak istila edilmiştir. " Aksine, gamletin keskin davranışı, OFHELİA'nın manevi bozulmasını gördüğü anlamına gelir. Ve bu bozulmanın kökü, varlığın sürdürülebilirliği üzerine değil, ancak dinlenmenin anlık bir arkadaşı, en yakın (akrabalar) yönettiğinde ve onların ellerinde kabul ettiğinde ve tamamen başardıklarında. Kendisinin yaşam yolunu özgürce seçtiğini, ancak ikili olmayan plastik bir nesnenin istediklerini yaptıkları yerdeki plastik bir nesneyi seçtiği düşünme konusu değil.

Bu nedenle, şimdunuzdan, Hamlet, Ophelia'yı sevgili bir kız olarak değil, ona bir düşmanca tarafın temsilcisi olarak, böylece sonraki konuşmanın tüm atmosferinin artan bir atmosferi, sahne arkası entrikaların düzlemine girer ve nesir karakteristik yoluyla iletilir. Aynı zamanda, manastıra gitmesi için beş kez tekrar ediyor: Onunla açıkça hayal kırıklığına uğradı ve onun ruhunu kurtarmaya çağırıyor.

Aynı zamanda, tüm bunların zararı, kral, Gamlet'in Gamlet'in Ophelia'ya tezahürünü görmedi. Ve aslında, hangi "tezahürler" size ihanet eden kişi var. Ama lütfen bana söyle ve kralın Polonyum ile modellendiği durumdan başka ne bekleyebilirsin? Herhangi bir normal kişi, ilk reddedildiğinde bir skandal ayırır ve bir skandal düzenleyecek ve sonra kendisi reddedilecektir. Bu, her şeyin önceden ayarlandığı ve kralın az önce bir bahaneye ihtiyacı vardı, böylece hamlet korkusu (kıvılcımın, kralın ikizleri ile konuşması sırasında sahnenin başlangıcında zaten görülebilir) Uzakta göndermenin yanlış nedeni. Ve böylece, bahane elde edilir ve net bir şekilde imkansız bir işle bağlantıya bir prens gönderme kararı (ciddi birlikler olmadan uzak arazilere haksızlık haraçını toplamak için - dava umutsuz) kendisini beklememiştir: "o hemen İngiltere'de saunate. "

Dışarı çıkıyor, kral hala Gamlet'te rakibini gördü, ancak (bunun olmadığını) söylediği için değil, ama prensipte olduğu için, dava için ciddi bir tutumun ruhu için tehlikeliydi. gençler arasında olanlar arasında açıkça ortaya çıktı. Hamlet, yeni bir ideolojik olanı taşır, bu da güç iddialarının meselesinin zaman meselesidir. Tabii ki, onu performansa davet etti ve yeğenine kötü bir rahatlama dalgası üzerine kendi kendine kapımız tarafından ayarlandı. Ancak "kelimelerinde ... delilik yok" demek oldu. Her neyse, kartlar yavaş yavaş açıklanır.

Sahne ikinci. İçinde, iki parçayı vurguluyoruz.

İlk bölüm oyundaki bir oyundur, yani. Başıboş aktörlerin temsili ile ilgili her şey. İkinci bölümde, bu performansta farklı karakterlerin birincil reaksiyonuna sahibiz. Oyunda ("Mousetrap" ya da Gonzago'nun öldürülmesi), Hamlet-makale-sanatın zehirlenmesi genel olarak modellenmiştir. Eylemden önce ve sırasında, Hamlet-ML'nin bir condyva verilir. Ve Ophelia, ona düşmüş bir kadın olarak ona ait olduğu yer. Yine, Barkov burada OPHELIA'nın cinsel arzusu hakkında spekülasyonlar, ancak önceki aşamaya ilişkin açıklamalarımızdan sonra, her şey açıkça ortaya çıkıyor: Prens bunu düşünüyor ruhsal olarak Solmuş ve tüm kirli saldırıları sorunu tahsis etmenin bir yoludur. Bu fikir, Hamlet King, babasının ölümünün gerçek nedenini bildiği uygulaması için açık bir zorluktur. Kral, eylemi kırmak ve performanstan kaçmak, böylece: Evet, gerçekten de öyleydi. Burada kralın tepkisi ile her şey son derece net ve baba-gamletta'nın ruhunun sözlerinin test edildiğini söylemek güvenlidir, prens gerçeğine ikna olmuş, böylece "MouseTrap" görevi tamamen idam edilmek.

Oyunun felsefi referansının kurallarını dikte olması önemlidir. Bu durumda, oyunda oyundaki gamletin bir sonraki adımı olarak felsefi olarak önemli bir pozisyonunun yapımında hareket ederken ihtiyaç duyuldu. "Bir konu ol!" Onaylandıktan sonra faaliyetin farkında olmalıydı, böylece bunun yerine getirilmemesi durumunda, ancak bu yüklemeyi gerçekleştirmeye başlamak için. Bu tarafından düzenlenen performans, aktörlerin ve izleyicilerin gözünde, değerinin (gerçek değer) onayının başlangıcının başlangıcıdır, yani. Toplumun gözünde. Sonuçta, konu sadece pasif gözlemlemez, ancak kendisi aktif olarak yeni olaylar yaratır ve zaten gerçeği arıyor. Ve gerçek, kralın babasının katil olduğu oldu. Bu yüzden intikam alma hakkına sahiptir. Ama Hamlet için gerekli mi? Hayır, meşru bir şekilde güç alması gerekiyor. Eğer basit bir cinayete gidiyorsa, krallıktaki durum sakinleşmeyecek ve dünya, güvenilir varlığı için istenen temeli almayacak. Sonunda, amcasının tekrarı aynı sonucu verecek - kaos, istikrarsızlık. Bu durumda, babanın tanıklığı yerine getirilmeyecek ve ona (baba) cehennem ebedi alevle yanıyor. Hamlet ister mi? Tabii ki değil. Bu nedenle, devletin istikrarını sağlamak için babasını yönetici flimsy'den kurtarması gerekiyor. Bu nedenle, spontan, intikam nedeniyle, kralın ve konuşmanın öldürülmesi olamaz. Başka eylemler olmalı.

Bununla birlikte, Hamlet'in siyasi bir mücadelede tamamen ortaya çıkması ve zaten açıkça ortaya çıkması önemlidir: "Bir hizmet artışına ihtiyacım var" (ancak, ancak, hatasız - kendisi için iktidarı ele geçirmek için anlamsız değil) ve tüm insanlara fayda uğruna). Bu açıklık, ideolojik özgüveninin bir sonucudur.

Üçüncü sahne.

İçinde, kral ikizleri İngiltere'ye tutacak, aslında - referans yerine: "Bu korku bloklarında puan alma zamanı, irade üzerinde yürürken." Kral, hamletin ideolojik üstünlüğünü anladı ve bu - bütün "korku". Dahası, onu yürürken görüyoruz: "hasattan kurtulma", ama durumu düzeltmek için hiçbir şey yapmamak. Yani, "her şey düzeltilebilir" gibi görünüyor, ancak uygulama mekanizmasını görmez. Ne de olsa, gerçek tövbe aslında ve gerçekten Claudius'u nasıl anladığı, en azından neyin sahtekâr olduğunu vermek. Ama "Burada hangi kelimeler yapar / dua eder? "Beni affet beni"? / Hayır, imkansız. Ekstraksiyonu iade etmedim. / Benimle, her şey, neden öldürdüm: / benim tacı, kenar ve kraliçem. " Kısacası, kral burada rolünde konuşuyor: Her şeyin hala olalım ve sonra yapılabilir. Tüm istikrarı, belki de, vakfın istikrarlı bir varlıkta aradığı Gamlet'in aksine umuttur. Claudia, aslında olduğu gibi değişkenliğe ihtiyacı var - (daha sonra Hamlet'in kendisi hakkında söyleyecek) olması gereken varlık olmamalıdır. King ... sıfırdan fazla değil). Bu durum saçma, çünkü kalmak ve daha da çok sürdürülebilir şekilde beklemektedir, yoksa yok olmamıştır. Bu nedenle, vakfın anlamı, doğal olarak ve istikrarlı kalmanın varolan varoluşlarının kapsamını seçtiği mezreni kaybeder. Buna ek olarak, Claudius'un günahkarların tam olarak işkencesini, yani, yani, gerçekte, gerçekten Tanrı'ya inanıyorsa, bazı soyutlamada olduğu gibi, ama korkunç gerçek güçte olduğu gibi, dürüst olmayacak ve Günahınızı kullanmak için gerçek adımlar attı. Ama Tanrı'da, gerçekten inanmıyor ve hayatı basit, basit bir eğlence ve sysecond avantajları. Bütün bunlar, cehennemin varlığının bir şaka gibi olmadığı ve hayata olan tutumun, iyi ve ölen babasının istekleri temelinde (yani yangında yanmaz) ) ve insanlar (toplumdaki gerçek güvenilirlik ve istikrar arzusu). Bu nedenle, Hamlet kralı öldürmek için kralı öldürmek için kralı öldürmek için (performansın yolunda, anneye giderken), bu nedenle öldürmediğini, ancak küresel görevinin uygulanması. Tabii ki, bu, Claudia'nın kaderini otomatik olarak çözecektir, çünkü Hamlet tarafından yaratılan dünya düzenine uymuyor. Ama sonra daha sonra olacak, şimdi değil, o yüzden kılıcını kılıfta bıraktı: "WOOn." Son olarak, kendisi tarafından dile getirilen Gamlet'in "iyi doğası" için başka bir neden var: duası sırasında kralın öldürülmesi, cennete gireceği garantili olacak. Bu, böyle bir kötülükle ilgili olarak haksızlık gibi görünüyor: "Kötüden temiz ve hepsi uzak bir yol için hazır olduğunda, scoundrel / ruhu terk edecekse, bu kadar yakından mı geliyor?".

Dördüncü sahne.

Hamlet Anne Kraliçesi'ne konuşuyor ve konuşmanın başında gizli polonyumları öldürür. Bütün sahne ayetlere devredildi: Hamlet oynamayı bıraktı, annesinin önünde tamamen ortaya çıktı. Dahası, halı için gizlice (sahnelerin arkasında) Bay Locking - Polonia, artık özlemlerini gizleme ihtiyacına ihtiyaç duymuyor. Kapaklar uyudu, farklı tarafların pozisyonları tamamen maruz kalır ve mezrum, utanmaz, suçlamaların anneleri debauchery vb. Yerleştirir. Aslında, ona bu dünyanın tüm temellerini yok etmek için bir suç ortağı olduğunu söylüyor. Buna ek olarak, tüm talihsizliklerin merkezi kralıdır ve ölmediği için pişmanlık duyuyor, ancak Poloniyi: "Kafam karıştı."

Bir şüphe olduğu söylenmelidir, prens, perdenin arkasında duran kralı öldürür. I. Frolov burada aşağıdaki hususları verir: Anneye giden yol boyunca, birkaç dakika önce, Hamlet kralı gördü ve bir görev yapma fırsatı buldu, ancak bunu yerine getirmedi. Neden öyleyse, bu da hayatta kalanını öldüren birini öldürdü. Buna ek olarak, kralın bir şekilde duadan, prensin önünde bir şekilde kırılabileceği ve kraliçenin daha sessizliğini saklayabileceği inanılmaz görünüyor. Başka bir deyişle, durumu yaşam bağlamında sunarsanız, gerçekten, hamallar için bir adamı öldüren Hamlet'in oradaki kralı bile şüphelenemediği görülüyor.

Bununla birlikte, sonuçta, bizden önce biz günlük bir hikaye değil, ancak alanın ve zamanın olağan yasalar tarafından yaşamadığı bir oyun, ancak zamansal sürenin ve mekansal yer kaldığına göre tamamen özel durumuna göre, tamamen özel olarak faaliyete bağlı olarak bir oyun Hamlet'in bilincinin. Bu, bu hayali hatırlatan, anneye göre kritik prens bize kritik anda göründü. Hayaletin sesi, gerçeklikte oyunda dağıtılır, ancak tek hamletini duyar: Kraliçe onu algılamıyor. Bunun nedeni, hamletin bilincinin bir fenomeni olduğu ortaya çıktı (ilk Kanun'un beşinci aşamasında olduğu gibi) ve yaratığı alanın ve zamanın özelliklerini onayladığı şekilde. Sonuç olarak, hamlet için diğer tüm uzay-zaman dönüşümleri doğaldır ve kralın halı için olacağının beklenmesi oldukça kabul edilebilir. Tekrar, izin verilen - bu şiirsel şiirsel şiirsel çerçeve içinde. Buna ek olarak, annesinin tanıklarını almış olan Hamlet artık cinayetin gizli olacağı için artık korkmadı. Hayır, annenin durumun ortaya çıkmasını onayladığını bilerek açıkça davranır, böylece halkın gözündeki cinayet, yetkisiz iktidarın yetkisiz nöbeti ile ve belirli bir şekilde şarapların olduğu rastgele bir tesadüfle görünmesini sağlayacak. Tamamen kralın kendisinde: Sonuçta, Gizlice Kraliçe ve Hamlet'i duymayı dinlerken ve o zamanın yasalarına göre, bu konuda zorlu eylemler yapmak için yeterli. Hamlet onurunu ve annesini savundu ve kralın gerçekten kral olduğu ortaya çıkıyorsa, kapının kahramanımızın önünde tamamen yasal (halkın gözünde) temeli olarak açılacaktı.

Üçüncü eylemin analizi.

Genel olarak, üçüncü eylemde aşağıdakileri söyleyebiliriz. Hamlet, ideolojisinin temelini oluşturur: bir konu olun ve bu kurulumun uygulanması için ilk adımı alır - eski cetvel (Hamlet-Art.) Ve gücün nüfusunu öldürme kralına pratik olarak açıldığı bir performans düzenler. . Ayrıca, aktivasyonunun bir konu olarak ikinci adım, Polonia'nın cinayetidir ve bu Yasayı, Prens kralı bitmeyi umuyor. Hamlet aktif! Bu aktivitenin mantıksal kanıtını anladığı zaman aktif hale geldi ("Konu"). Ancak durum henüz oldukça hazır değil: Konu kendi içinde hareket etmiyor, ancak şartlar ile çevrili ve eylemlerinin sonucu da onlara bağlıdır. Bizim durumumuzda, meyveler saçma değil ve Hamlet'in tüm sorunları çözmesi denemesi hala saf ve bu nedenle başarısız oldu.

Dördüncü Hamlet Çalışmaları Yasası

Sahne ilk.

King, Hamlet'in Polonia'yı öldürdüğünü öğrenir. Açıkça korkuyor, çünkü anlar: "Bizimle çok kullanılmıştı, orada hepimiz." Bu nedenle, daha önce alınan karar, Hamlet'e İngiltere'ye gönderme kararı çoğunlukla hızlanacaktır. Kral, durumu belirlemeyeceğini, prens olduğunu hissediyor. Kralın daha erken olması durumunda bir öfke ve hamlet - antitezdi, şimdi her şey değişti. Prens'in faaliyeti Tezu'yu onaylar ve kral sadece olaylara tepki verir, bu bir antitz. "Anksiyete duş ve korkuyordu", çünkü insanlar (açıkçası, başıboş aktörler aracılığıyla), Hamlet'in tarafını koyarak, sinir bozucu sineklerden kovulmanın imkansız olduğu gerçek bir güç var. Toplumda, kralla ilişkili olarak, meşruiyetine göre değişiklikler ve bu onun için gerçek bir tehdit. Korkmuş, onu "zehirli bir iftira tıslamak" olarak adlandırdığı kişi bu. Ne tür bir iftira olsa da? Ne de olsa, son zamanlarda, dua sırasında (3 Yasası, 3 sahne), tapu suçlarında kendini tanıdı. Doğruyu Çarpır'ı arıyor, kral sadece Hamlet Sanatı cinayetinde olan kraliçenin önünde suçluluğunu gizlemeye çalışıyor. Görünüşe göre hiçbir şekilde katılmadı. Buna ek olarak, önce, öncelikle, durum üzerinde kontrolü kaybettiğini açıkça göstermektedir (Avos'u: "zehirli bir iftiranın tıslanması ..., belki de, bize danışacağız") ve ikincisi, bu en çok önemli bir şey. Tam yalanlar. Sonuçta, gerçeğin yalanını çağıran kral, haçı pozisyonunun doğruluğuna koyar. Kesinlikle konuşursak, eğer mezrun öznelliğine doğru hareket ederse ve hareket ettikçe, (ilk olarak ideolojik olarak, yani insanlardan etkilenen), daha sonra kralın aksine, artan bir şekilde yatıyor, yani yatıyor. Öznelliğinden uzaklaşır ve ideolojik terimlerle kaçınılmaz olarak kaybeder. Kralın ideolojik kaybının Polonii'den sonra kendisinden sonra bile belirginleştiği belirtilmelidir - bu tıkanmanın bu sembolü - ölen, durumla konuşur ve tüm (insanlar) kademeli olarak neyi anlamaya başladı.

Sahne ikinci.

Rosencranc ve Guildenster, Polonia'nın vücudunu sakladığı Gamlet tarafından kaybolur. Açıkça onlara muhalefetini gösterir, onları bir süngerle çağırır. Kralın elindeki araç, "sıfırdan fazla değil". Hamlet kamuoyunu kendi tarafına taşıyordu; Kral, böyle bir desteğe sahip olmadan, sıfırda boş bir yere dönüştü. Neredeyse sıfır pasifken, sadece aktiviteyi taklit ediyordu (Gamlet Sanatının Cinayeti ve Tahtın Yakalanması), şimdi her şey çığlık attı ve pasifliği belirginleşti.

Üçüncü sahne.

Hamlet, kralın vücudun "akşam yemeğinde" olduğunu söylüyor - solucanlardaki akşam yemeğinde.

Genel olarak, kralın neden Polonia'nın cesedi hakkında çok fazla yaygın olduğu sorulur. Çok fazla harcama var mı? Bunlar. Tabii ki, Polonius, tüm Vyslands'ın üretiminde arkadaşı ve sağ eliydi. Sonuçta, sonuçta, her şeyden önce, Laerta'ya dönerek, Claudius'un ilk sahnesinin ikinci aşamasında, "Artık kafasını bir kalbiyle alamaz ..., babanın için bir Danimarka tahtından daha fazla." Peki, ama Shakespeare Neden bu kadar çok yaşayan bir beden arayışına dikkat ediyor? Cevap yüzeyde yatıyor: Kral yanlış duruma girdi (önceki aşamada yalanın gerçeği olarak adlandırılan), aktif öznelliğinden uzaklaştı ve karşıt - yaşam dışı pasifliğe geçer. Henüz bu hedefe henüz tamamen taşınmamış olsa da, bu yöndeki adımlar: ölü bir adam arıyorum. Buna ek olarak, kralın gücü, gizli dolandırıcılık, gerçek bir insan gözünden kapalıyken gizli dolandırıcılıktaydı. Ölüm Polonisi, her tarafın her tarafının gerçek konumundan çıkarılmasını değerlendirir. Kral çıplak ve normal süssüz olmadan, o bir kral değil, o boş bir yer. Bu nedenle, rahatça tıkanmanın dünyasını en azından bir Polonya cesedinin aranan bir arasındayken restore etmeye çalışır. Kral hala aktif pozisyonu olan (performansın kurgusu) hamletin tüm durumunu harekete geçirdiğini anlamadı ve eğlenceli için ideolojik kurulumuna karşı ona karşı geri dönüşümsüz bir şekilde büyümeye başladı: Hamlet'in performansı neşeli değildi ve Bu yoksulluk, durumun konuşmasına yardımcı oldu. (Bu arada, bu özel Shakespeare, trajedinin bir tür olarak, gençliğinde meşgul olduğu komedilere kıyasla daha yüksek bir sanatsal statü olduğunu savunuyor).

Ve böylece Hamlet bir krala verir: ceset "akşam yemeğinde". Bir zamanlar aktif olarak telaşlı polonyum, konunun bazı belirtileri ile (ancak sadece birazİşaretler: Etkinliğe ek olarak, ölen kişinin, tarafından ve büyüklerin sahip olmadığı ve yalnızca bir sözde-kordon ve standart gri kardinal kuralların sahip olduğu ve standart bir setin solucanlar için bir nesne olmasına ihtiyacınız var. Fakat Kral, Polonia'nın güçlü bir analojisidir, bu yüzden buradaki hamlet onu benzer kader hakkından bahseder: sadece bu konunun yokluğunda psödo sınıfı, orijinal maskeler uçarken, ancak orijinal maskeler uçuyor gibi davranabilir. Pseudosphek, çok işte olduğu kişi - nesne, arsa uygulanmasında - ölüler.

Buna ek olarak, solucanlar ile bütün konu ("Canlı tüm canlıları, kendinize kendinize olan tüm canlıları reddediyoruz ve kendilerinin kendileri" bileğinde olanları besliyoruz ", vb.) Bir aktivite ve pasifliğin dolaşımını gösterir: aktivite er ya da geç kalmalar aşağı ve pasiflik heyecanlanacak. Ve bu daha uzun öyle ki, eğer etkinlik, "Pseudo" önekiyle olsaydı ve gerçek esansı ile ilgili zaman geçirmeden önce zamana kadar pasif olsaydı. Ancak, pasiflik içindeki en kısa sürede, kendisi aktivitesinin farkındalığı meydana geldi ("Aramak" bir konu olun! "Monologunda" olmak ya da olmamak ... "), bu yüzden hemen bütün dünya harekete geçti. Gerçek aktivite, varlığını aldı ve aynı zamanda, tiyatro sahnesinden psödoaktiviteden psödoaktiviteden, pasiflik durumuna aktarılmasından destekledi.

Genel olarak, Hamlet çok açıkça davranır ve kralın savunması, artık onu sadece İngiltere'ye göndermiyor, ancak ikizlerin İngilizce yetkililerinin sırasını (Danimarka Kralı'na gönderen ve haraçlarını ödediği) bir mektup verir. prens. Açıkçası, onu kendisini öldürürdü ve insanlar korkutucu.

Sahne dördüncü.

Ordusu olan genç Fortinbraların Polonya'ya nasıl savaştığını açıklar. Ve savaşın değersiz olan acınacak toprak bloğu nedeniyle olması gerekiyordu. Birliklerin yolu Danimarka'dan geçer ve İngiltere'ye yelken açmadan önce, Hamlet, onun için tüm önemli anları öğrendiği kaptanla konuşuyor. Onun için önemli olan nedir? İngiltere'ye referans almadan önce, ruhuna girmemesi için önemlidir ve o kadar ahlaki bir görüntüleme alır. Durum böyle. Orduyu Danimarka, Fortinburgh-ml ile savaş için toplama. Bu kampanyada - Norveç Cetveli - Amcasından bir yasağı var. Ancak o ve tüm muhafızları savaş için bekleme durumuna geçti, yoğunlaşmışlardı ve durdurulamadılar. Sonuç olarak, işe yaramaz bir zamte olsa da etkinliklerini uyguluyorlar, ancak kendilerini ifade ediyorlar. Bu, Hamlet için bir örnektir: etkinlik, kullanım, hedefinize kolayca hareket edemez. Hayat yolunda engeller olursa, kendini reddetmez, ancak belki de, belki de önceden planlandığından biraz farklı olmasına rağmen kendini gösterir. Hamlet, böyle bir ruh hali tamamen kabul eder: "Düşüncem hakkında, kanda olun. / Canlı Thunderstorm Il Hiç yaşamıyor. " Başka bir deyişle: "O konunuz, bundan sonra, aktif olun, buna değmez. Sadece ilham veren etkinliksiniz, çünkü herhangi bir engelin saldırısı yapmazlar ve durdurmazlar. "

Buna ek olarak, genç bir kırkanlığın ortaya çıkması, pasiflik ve aktivite döngüsü (solucanlar ve benzeri tema) içindeki bir önceki aşamada ifadelerden hemen sonra ortaya çıkması. Eğer her şey bir daire içinde hareket ederse, Fortinburg'un şansı olmalı Danimarka'da iktidardaki mücadelede başarı: genel olarak babası buna sahipti (aktifti), sonra kayboldu (pasifken - öldü) ve şimdi döngünün yasası doğruysa, sonra Fintbras-ml . Taht bulma şansı var. Sadece bir tahmin olsa da, ancak sonunda olacağını bildiğimiz için, o zaman böyle olacak, o zaman bu tahmin geri dönüşümlüdür ve tüm Norveç'in şimdiki aşamada ortaya çıkması, tüm sonunların sonunların tamamı Oyun zaten biraz görünür, bir Shakespeare'in yetenekli bir seyri gibi görünüyor: Bize tüm hikayenin köklerinin büyüdüğü ve yaklaşan etkinlik olaylarının ipuçlarını hatırlatıyor.

Beşinci sahne. Burada üç parçayı vurguluyoruz.

İlk bölümde, rahatsız edici akıl, kraliçenin önünde ve sonra kralın önünde gizemli şeyler söylüyor. İkinci bölümde, Laert, Fransa'dan Rosechikov kalabalığıyla Fransa'dan döndü ve babanın (Polonia) ölümüyle ilgili açıklamaları gerektiren bir Fransa'dan döndü. Laert'i yatıştırır ve müttefiklerine çevirir. Ophelia'nın üçüncü bölümünde, erkek kardeşine garip talimatlar yapar. Şok oldu.

Şimdi daha ayrıntılı ve sırayla. Ophelia çıldırdı. Beklendiği bekleniyordu: Babanın aklıyla yaşadı ve ölümünden sonra bu vakfını kaybetti - hayatının akıllı (makul) bir temeli. Fakat, sadece deliliğini oynayan ve "deliliğinin" derecesini kesinlikle kontrol eden Hamlet'in aksine, Ophelia şu anda tetikledi, çünkü babanızın aklını kaybettik, o da yoktu. İkincisi, oyun boyunca gösterdi, Paternal bilimine Gamlet'e karşı direnci reddetti. Uzun süredir uzun süredir direniş ruhunun (inkar ruhu) yokluğu, bir seferinde, gerekçeyi kaybettiği, hareket etmenin gücünü bulduğunu, çünkü nasıl inkar edileceğini biliyordu. İnkar, kartuşun sorumluluğunu baltalayan kapsüldür (irade olacak), sonra kahraman hareketi geri dönüşümsüz hale gelir. Ophelia bunun hiçbiri yoktu - inkar yok, hayır. Aslında, çünkü bir prensleri var ve çok farklı oldukları tam teşekküllü bir ilişki ortaya çıkmadı.

Aynı zamanda, OFHELİA'nın deliliği, diğer şeylerin yanı sıra, babasının görüşlerinin ve dolayısıyla kralın muhteşemlerinin önceki pozisyonundan ayrılmasını ifade ediyor. Burada tekrar, gamlet'in deliliği olan bir analoji var. Ve yerlilerinin fizyolojisi ve metafiziğinin farklı olmasına rağmen, her iki durumda da bilinçteki değişimin gerçeği, bu sahnedeki Ophelia'nın öncekinden daha önce farklı göründüğünü söylememizi sağlar. Bunlar, elbette, çıldırdı ve zaten bu farklıydı. Ancak asıl şey bu değil, ancak yeni, eski Kraliyet kurulumlarından kurtuldu, hayata bir göz attı. Şimdi "Bütün dünyayı yalanlar içinde ... ve burada bazı korkunç bir gizemin izleri" (ya da, Lozinsky'nin çevirisinde "net değil, sinister zihin yok"). Ophelia bir inkar kazandı ve bu gizli ("net olmayan, ama sinister zihin"), vakfını kaybeden boş bir gemide nasıl yapılan gizem, i.E. Bir şey, (Hamlet örneğini bilmek), herhangi bir gerçek için, geleceğe dönüş, geleceğe dönüşen, herhangi bir yeni hareketin temelidir. Başka bir deyişle, soru ortaya çıkıyor: bu düşünmedikçe düşünme temelini nasıl ortaya çıkar? Ya da aksi takdirde: pasiflikle bir aktivite nasıl ortaya çıkıyor? Bu, önceki sahnelerde gerçekleşen dünyanın dairesel hareketi hakkındaki konuşmanın devamıdır. Nitekim, bir şekilde faaliyetin güvencesini anlayabilir, ancak hiçbir şeyden bir şey oluştuğunda pasifliğin aktivasyonunu nasıl anlayabilirsin? Scholastov'un bir formülü vardı: hiçbir şey hiçbir şeyden doğmaz. İşte karşı ifadeyi görüyoruz. Bu, gamlette'nin yeni felsefesinin, sürgün edilen bir prensin ideolojisinin ve Ophelia eylemlerinin örneğinde birçok toplum katmanını nüfuz ettiği anlamına gelir. Prensip olarak, Hamlet'in OFHELİA'yı kendi yolunda kurmada çabalarının, sonunda, geç kalmasına rağmen başarı ile taçlandırıldığını bile söyleyebilirsiniz: artık kurtarılmadı. Bu iş durumunun nedeni biraz daha sonra düşünülecektir.

Her durumda, Ophelia'nın değiştiği bilinçteki, Hamlet gibi, Shakespeare'in en eğitimli zihinlerini yanlış yapan, bu tür bir incide bulunmak içindi. Bu arada, onları (Pearl) duymadıyken, duygusal olarak ve dolayısıyla ideolojik olarak, oğlun üzerinde evrelemesi, Ophelia'yı almak istemedi: "almayacağım", çünkü onu düşündüm. karşısında, kraliyet, kamp. Bir noktaya kadar adil olsaydı. Hamlet, krallıktaki şeylerin özüne gözlerini açıklayana kadar orada kaldı. Ancak, iki kadının iletişiminin başlangıcında, durum radikal bir şekilde değişiyor ve kraliçenin kıza oranı bir başkası olur. Öyleyse, eğer tanıtım sözleri çok katı olsaydı: "Ne, Opelia?", Zaten ilk çeyreğinden sonra, ilk çeyrekten sonra, humaya başladığı şarkılar, tamamen farklı, önemli ölçüde ısındı: "Golubushka, bu şarkı ne anlama geliyor? ". Ophelia'nın bir şekilde değiştirdiği bilinç, hamlet ile birlikte, onları daha da yaklaştırdı ve kraliçeden fark edilmeden geçemedi.

Aslında, işte Gertrude'ya hitap eden Ophelia'nın ilk şarkısı:

Sevimli kim olduğunu nasıl öğrenirsin?
Bir çubukla gider.
Tul üzerinde perlove
Kayışlı pistonlar.
Ah, öldü, Bayan,
O soğuk tozdur;
Yeşil çim kafalarında,
Bacaklarda çakıllar.
Savan Bel, dağ kar gibi
Mezarın üstündeki tsvetikler;
Sonsuza dek ona gitti,
Erimiş tatlı değil.
(Per. M. Lozinsky)

İçinde, kral hakkında açıktır ("Bir çubukla gider", artı bu sevimli Kraliçe Gertruda Kral Claudius'dur). Ophelia, devletteki durumun, mevcut güçten kaynaklanmadığı ve kralın ölüme yakın olmaya başladığı ve kralın ölüme yakın olduğu anlamına geldiği anlamına gelir. Dahası, ikinci çeyrekte, hatta diyor ki: Ah, evet o zaten öldü. Üçüncü çeyrekte, "o ... erimiş değil", yani. Kraliçe gibi, görünüşe göre aynı hüzünlü kaderi bekliyor ve kocasını eritmeyecek. Bunun nasıl olacağı olduğunu biliyoruz ve bu Ophelia, siyasi durumun vizyonuna dayanan, çiftin hükümdarının kaderini öngörebildi. İçinde, hastalık boyunca, düşünme yeteneğini olgunlaştırmaya başladığında söylenebilir. (Bkz. Not 4).

Ayrıca, yaklaşılan kralı (yola göre, Hamlet gibi, ünlü andan itibaren, kral ile iletişim kurarak ve gerginlik ve tıkanma) - bu nesirdir. "Diyorlar ki, baykuş baba ekmek oldular. Lord, kim olduğumuzu biliyoruz, ama ne olabileceğimizi bilmiyoruz. Yemeklerinizi kutsa! " (Per. M. Lozinsky). Burada, devre hakkında Hamlet fikrine net bir referans. Aslında, "Baykuş Babası'ndaki" bir breadbinder "idi, bir şekilde Shakespeare'in zamanındaki İngiltere'nin hayatındaki bazı tarihi alluseslarla bağlantı kurabilecek, çünkü bazı araştırmacılar yapmaya çalışıyorlar, ancak burada önemli ve anlaşılabilir bir şekilde anlaşılıyor. Bir özü (baykuşlar) başka bir varlığa (Khlebnik) başladı, bu yüzden "Kim olduğumuzu biliyoruz, ama kim olduğumuzu bilmiyoruz." Ophelia diyor ki: Her şey değişkendir ve anlayış için değişikliklerin yönleri kapalıdır. Bu aynı, ancak Hamletov'un solucanlar hakkındaki konuşmaları ve dilencinin sessizliğinde kralın seyahatleri hakkında başka bir sosun altına gönderildi. Bu yüzden onun cümle teklifini bitiriyor: "Tanrı, Prens ve King'in Connoisseur'una açıkça işaret eden" Tanrı yemeğinizi kutsa ". Sonunda, bu yine bir başkasının akşam yemeği için bir nesne olmak üzere olan bir hükümdarın ölümü hakkında bir açıklama. Ancak, tüm bunları, bir sonuç olarak, erkeğin ruhuna karşı ideolojik madenciliği nedeniyle, saçmalık karışıklığından dolayı duymaz ve bu konuşmaların "babasının düşüncesi" olduğuna inanıyor. Ophelia, bilmecelerini açıklamaya çalışıyor, kızın adama geldiği yeni bir şarkı söylüyor, onunla yattı, onunla yattı ve evlenmeyi, evliliğe, evliliğe olduğu için evlendiğini söyledi. Her şey burada açıktır: şarkıdan, tüm sıkıntıların nedeni (Ophelia'nın kendisi dahil) ahlakın düşüşü olduğunu takip eder. Aslında, kralını (babasının cinayetini bile bilmediğinde bile) ahlaksızlıkla suçlayan Hamlet'i tekrar söylüyor. Ophelia'nın sahnesinin, oyunun başlangıcının oyun ucunu hatırlattığı ortaya çıktı.

Sahnenin ikinci bölümünde, şişme Laerr görünür. Babasının anlaşılmaz öldürülmesi ve aynı anlaşılmaz, gizli ve yakın mezardan öfkesi (ancak, tüm bunlar, hepsi gizlice yapan gri bir kardinal statüsüne karşılık gelir: nasıl yaşadı ve gömülü). Hamlet ile durumu tekrarlayan intikam alma arzusuyla doludur: bu da konuta hareket eder. Ancak, eğer, Polonia'nın ölümünün nedenlerini bilmemek, ne de bir katil, şiddetli aktiviteyi gösterirse, daha sonra aksine hamlet - ilk başta dahili olarak kaynamıştı, gap dışına potansiyelini atmadı, ama Sadece tüm durumu açıkça gerçekleştirmek, güvenle hedefe doğru hareket etmeye başladı. Dahası, amacı, yalnızca, babanın ruhunun kurtuluşunda ve devletteki durumun sakin (stabilizasyonu) olduğu gibi hayati bir şekilde değil, hayati bir şekilde değil. Laert, insanların iyiliğini düşünmez, sadece MeMmer fikrine baktı ve başka bir şeye ihtiyacı yok: "Bu ışığın hala benim için. / Fakat, eğer öyleyse, yerlinin babası için / bulacağım! ". Başlık pozisyonunun felsefi olması durumunda, dünyanın temeli ("bu ışığın hala hala") olması için önemli değil, saf kendiliğindenlik, aktivite, ancak anlamsız. Oyunun başlangıcında, Opelia'nın ahlakını okuduysa ve böylece biraz zekice iddia etti, şimdi tamamen aktif saptanmazlığa dönüşmeyi reddetti. Bu nedenle, kralın etkisine girmesine şaşırtıcı değildir (bir kaç dakika önce kendisinin üstesinden gelebilseydi), bu, Polonius gibi bir cümlenin kendisini imzaladığı anlamına gelir. Bu, sahnenin üçüncü bölümünde, iade eden Ophelia: "Hayır, öldü / ve gömülü. / Ve arkanızda dönün. " Burada kokulu her şey çok düşünceli. İlk başta, bir erkek kardeşin ortaya çıkmasından önce, Ophelia gitti, çünkü kalabalığın kralın içine girdiğini göstermeye başladığı bağımsızlığı için umut etti. Güç hükümetine teslim olduğunda, başkasının oyununun bir aracına dönüştüğü belli oldu, sonra kaderi geri döndüğü şey hakkında açıkça ortaya çıktı.

Altı sahne.

Horace, korsanlara kaçışıyla ilgili rapor ettiği Gamlet'ten bir mektup alır, kralın ekli harfleri ister ve acilen ona acele eder. Aynı zamanda imzalandı: "Siz, ne şüphem yapmazsanız, Hamlet," veya başına. M. LOZINSKY: "Bildiğiniz kişi, sizin, Hamlet."

Tüm harf nesre içinde yürütülür. Öyleyse, prensi son derece heyecanlı, gücü ele geçirmek için ezildi (dördüncü aşamada "bir fırtınada yaşadığı, hiç yaşamadım, hiç yaşamadım") ve bu nedenle ifadelerinde son derece dikkatlidir. Aslında, mesajın metni bundan şüphe etmeme izin vermiyor: Her şey sadece genel olarak, tarafsız özelliklerde - aniden kralın ellerine düşerse, o zamanlar. Hamlet'in özel bilgisi, bir arkadaşına sadece tam zamanlı bir toplantı ile söyleyecek, çünkü sadece ona güveniyor, ancak güveniyor - çünkü "biliyor" (ya da "şüphesiz"). Bilgisi, birbirlerini insanlara açan güçtür. Ve aslında, sonuçta, o bir konu!

Yedinci sahne.

Laert'in nihayetinde faaliyet konusundaki faaliyet konusundaki konut dışı bir araca dönüştüğünü, "Sovereign ... beni yönetiyor, / ben bir araç olacağım." Aynı zamanda, Laert, Claudia'nın ağzından, Vedney'in amacının Hamlet olduğunu bilerek - insanlar tarafından desteklenir, bu yüzden aslında tüm halka isyan ediyor. Bu açıkça çelişkili, hatalı bir pozisyon, çünkü insanlara karşı gerçekleştirmek, liderlik talebinde bulunmak, sonunda insanların bir davalı bakış açısına sahip olacağını umar. Lanert, lider olma şansını kaçırdı. Dahası, kendini diğer insanların ellerinde bir idolün rolüne koydu. O, bir yandan, bir yandan (insanlara karşı), ve diğerlerinde pasif hale gelir (bir alete dönüşür). Bu çelişki kaçınılmaz olarak varlığını patlatmalı, derin bir krize getirmelidir. Bunun hakkında, beşinci aşamada geri döndü, kız kardeşi tarafından uyarıldı. Şimdi durumun bu yönde tam olarak geliştiğini görüyoruz. Ayrıca, mantıksal olarak tartışmalı pozisyonu bozuldu ve kralın bir Gamlet'in Danimarka'da ve yakında onun hakkındaki bulgusu hakkında bir Gamlet'in mesajını aldıktan sonra ortaya çıkıyor. Kral harekete geçmeye karar verdi: Prensi her maliyette öldür, ama sahtekarlıkla (Deftly utandırılmış psödo-dürüst düello yoluyla), Laerta'yı burada (boşuna, onu ne istedi?). Bunu kabul eden Laert, varlığı için her türlü ahlaki gerekçeyi kaybetti, toplam hatalarını belirledi.

Kralın eyleminin aktivasyonu olarak anlaşılabileceği ve bu anlamda, aktif bir konu-Hamlet'in arka planına değer olarak göz önünde bulundurulabileceği söylenmelidir. Ama bu mu? Sanırım hayır. Gerçek şu ki, Hamlet'in açıkça davranmasıdır: mektubunda, hızlı dönüşün nedenlerini açıklama arzusuyla gelişiyle ilgili son derece net. Tabii ki, bu yaşamdaki gerçeği için mücadelesine ilişkin önemli detaylar hakkında, rapor etmiyor. Yine de, "çıplak", yani. Altın, açık ve süsleme olmadan - bu nedir. O ne? O bir konudur, "birinin" olanının imzasına atfedilen kanıtıdır. "Bir", Avrupa felsefesinin gelişiminde "beni temizle" Phychtevskoe'ye dökülmeyecek. "Bir", gücü ve öneminin kendi aktivitesi için bir destek olan gücü ve öneminin onayıdır ... Bu, zorla, zorunluluktan önce faaliyet ve faaliyetten önce dairesel bir güç elidir ... Bu konuda olan şeydir, bu konuda, Neredeyse mutlak, kendinden çıkan (Tanrı'nın izniyle), benlik.

Kral aksi halde davranıyor. Gizlidir. Dünyası sıkılıyor. Poloni'nin ölümünden sonra, hiçbir şey anlamadı, aynı, beyaz, beyaz, beyaz ve beyaz için siyah kaldı. Kral, oyunda en statik karakterdir. Gerçek bir aktiviteye sahip mi? Hayır yapamaz. Etkinliği - "Pseudo" öneki ile aktivitesi boş kalır. Ve daha da fazla ki, LaerTA'nın hatası artıyor, çünkü sadece bir miktar güçten elde edilemez, ancak herhangi bir yere yol açmayan, herhangi bir yere öne çıkmayan sözde tutukluluktan elde edilir - boşlukta, içinde hiçbir şey değil.

Lahert kendisi kendini, Dürüst olmayan bir şekilde kabul eden, Claudia'yı, Hamlet'i öldürmek için gerçek mahkum edilmiş devlete tanıttı. Oyunun tüm olay akışının geri dönüşü olmayan çöplüğünün karanlığın dehşetine girmesi önemlidir. Hamlet'in kiracı olmadığı ve laert'in bir kiracı olmadığı gerçeğinin yanı sıra zaten açık. Birincisi, ölmek zorundadır, çünkü psödo yolunun (aslında - dalgalılığın) buna göre kullanılması), kendi faaliyetlerinin sıfırlanmasıyla başka bir şey değildir: "eksi" kötülük " artı "iyi, sıfır verir. İkincisi (laert) ölmeli, çünkü varlığının tüm temellerini ve inkarının ruhunu kaybetti, bu da adil bir vakumun ortaya çıkmasından (Hamlet'te olduğu gibi) , sahip değildi.

Sonuç olarak, drama kavşağına odaklandı. Sonunda Beşinci, Final Yasası'nda gerçekleşecek, ancak dördüncü eylemin yedinci aşamasında kasvetli haberleri bulacağız: Ophelia boğuldu. E-dünyevi değil, efemeral bir şey olarak boğuldu. Ölümünün açıklamasında orada korkunç bir şey yoktur, aksine - her şey çok güzeldi.

Olması gereken bir şey vardı. Bir Baba şeklinde bir bilinç üssünü kaybettik, Ophelia Gamlet yoluna girdi. Eline bayrak gibi görünüyordu. Ancak burada başka bir bilinç temeli - Laerta ve hatta sevgili (evet, evet, bu yol bu) Hamlet. Hayatın ne için? Kadın sevmek için yaşıyor ve eğer bazılarını seviyorsan, neden bu çiçekleri ona neden?

Ancak, işte soru: Ofelia'nın ölümünün açıklaması, sanki ne olduğunu izliyormuş gibi kraliçeden öğreniyoruz. Belki de bu trajediye dahil olan budur. Böyle bir şeye izin verirseniz, neden ihtiyaç duyduğu sorulur. En sevdiği oğlu, olduğu gibi - hiçbir şekilde Ophelia'yı seviyor ve önemlidir. Buna ek olarak, Hamlet ile olan ilişkiyi bulduktan sonra, Polonia'yı öldürdüğünde, kraliçe açıkça duygusal olarak kendi tarafına taşındı, ayrıca mecazi olarak olsa bile, Ophelia'nın kendi tarafına taşındı, ancak kendi isimleri hakkında şeyler. Ve büyük ve büyük, bu iki kadın daha sonra Bize Beşinci Kanun'un ilk aşamasında ABD Gertrud'u bildiren müttefikler oldu: "Seni hayal ettim / Gamlet'in karısını tanıttım." Bu nedenle, Kraliçe, Ophelia'nın ölümüyle ilgilenmedi. Cinayetten ve kraldan şüphelenmenin bir nedeni yoktur, deliye geçtikten sonra ona doğru gecikmeli tavrına rağmen (Gamletten sonra, herhangi bir arzu vardı, yani. Muhalif tehlikeli görünüyor). Tabii ki, Beşinci aşamada nasıl olduğunu hatırlıyoruz Horatio "Her ikisinde de onu arıyor", ama emir ya da en azından bir şekilde onu öldürmek için imzaladığını hatırlamıyorum, özellikle de "izle" siparişinden sonra Ophelia'yı gördük. ve Horatio birbirinden ayrı olarak, böylece Horatio'nun yanından bir gözetim veya gözetim yoktu ve olamazdı, çünkü Gamlet'in tarafında, Ophelia'yı seven ve kralın yanında değildi. Son olarak, OFHELİA'nın son görünümünden (beşinci aşamada) ve ölümünün haberi (yedinci aşamada), oldukça az zaman geçti - kral ve Laerta'yı sohbet etmek için gerekli olduğu kadar. Birlikte zaman, kral cinayetini organize edemedi: ilk olarak, Laererta ile imkansızdı ve ikincisi, Hamlet cinayetinin organizasyonu ile uğraştı ve figürü bu süre boyunca ikinci ya da hatta daha uzak plan.

Hayır, Ophelia'nın ölümü politik bir nedeni yoktur, ancak bir metafiziksel, daha kesin olarak - bu neden, her bir kahramanların her birinin gelişmekte olan olayların iç mantığından kaynaklandığı işin sanatsal yapısının binalarında yer almaktadır. Hayatta böyle bir şey yoktur, ancak sıradan böcekografide bir sanatsal yaratılış var, olası ve imkansız operasyon için bir sınır görevi gören bazı yaratıcı bir niyet var (hem de ihtiyacın yanı sıra). Ophelia öldü, çünkü öyleyse hayatının koşulları oldu. Bazlar (varlığın anlamı dahil) daraltılmışsa, daha sonra var olma alanında kavrulmuş bir delik kalır.

Dördüncü Aktaş Gamlet Kolyelerinin Analizi

Böylece, dördüncü eylemde, aşağıdakileri söylemelisiniz. Hamlet aktif hale geldi ve iç ve dış dünyaların birliği nedeniyle, bu konu aktivasyonu tüm evrene taşındı, her şeyi ölü bir noktadan taşıdı ve oyunun kahramanlarının temel temeline maruz kaldı. . Hamlet kendisinin bir konusudur ("bir"). Kral korkak bir katildir, başkasının elindeki birinin elinde bir kötülük yaratıyor. Ophelia - Kendini bilmemek, kahramanın amacını görmemek - doğal olarak ölür. Lanert kendini reddediyor ve kralın elinde bir araç haline gelir: Konu bir nesne haline geldi. Her şey netleşir. Polonya'nın öldürülmesinden sonra, herhangi bir "psödo" taşıyıcısından ayrılır: Şimdi, sözde aktivitenin aslında aktiviteye sahip olmadığı kesinlikle açıktır, yani. pasiflik. Burada aşağıdaki dönüşümlerin bir zincirimiz var:

faaliyet (kralın iktidarın nöbetleri üzerindeki ilk aktivitesi) psödo aktivitesine (kralın eylemleri, kralın geleceğini tahmin etmek için) pasifliğe giren (kralın geleceğini tahmin etmek).

Bu zincir, Hamlet'in hareketinin etkisi altında kuruldu:

pasiflik ve inkar miktarı bilgilidir ve bu konuda etkinliğini, neredeyse mutlak olan öznellik olduğunu göstermektedir, yani sınırlarından ortaya çıkıyor. İkincisi, bir konudur, dünyayı bilen ve bilgi ile - dönüştürür.

Hamletin gerçek aktivitesi, iyiliğin gelişmesi, kralın yanlış aktivitesinden (özü kamuflaj pahasına yaşayan), Shakespeare'in dördüncü eylem boyunca sürekli olarak ipucu olan aktivite ve pasiflik döngüsünü sağlamak ( Bkz. Not 5).

Beşinci Hamlet Çalışmaları Yasası

Sahne ilk. ÜÇ parça içinde ayırt edilebilir.

İlk bölümde, iki mezar yumurta bir mezar kazıyor ve sarhoş olmayı amaçladığı gerçeğinden bahsediyor. İkinci bölümde, Hamlet ve Horatio onlara katılıyor. Üçüncü bölümde, boğulmanın OFHELIA olduğu ve mezarın arasında, mezardaki Laerert'in cenazesi alayı ile birlikte, mücadele gerçekleştiği bulunmuştur.

Muhtemelen ilk kısım, tüm sahnedeki en gizemlidir. Genel olarak, davanın mezarlığında olduğu, üzücü premonisyonlar getiriyor: Trajedi Apogeu'ya geliyor. Graveters'ın sözleriyle neşeli, ışık yok. Buna ek olarak, tüm konuşmanın tonunu belirleyen ilk gravman, açıkça "felsefi" kelimeye sahiptir. Hepsi, aynı ruhla, bir kez bir kez polonyum ve ikizleri eksprese etmeye çalıştıklarında, scholastam'ı taklit etmeye çalıştıkları aynı ruhla söylemesi gerekiyor. Örneğin, işte boğulma hakkında konuşmaları:

İlk Çelik: ... Kendini savunma durumunda boğulur mu?

İkinci Çelik: Durum ve karar verdi.

İlk Kızağı: Durum kanıtlanmalıdır. Onsuz, yasa değil. Diyelim ki niyetle tekrar açmaya gidiyorum. O zaman bu bir alabalık işi. Bir şey - bunu yaptım, diğeri - üçüncü oldu - üçüncü oldu. Niyetiyle, demek ve boğuldu.

Buradasınız, lütfen bana ilk mezar mantık iletişiminin sözlerini söyleyin? Aksine, birdenbire ortağına gitmeye karar veren çılgınca çılgınlığını hatırlatıyor. Ancak bu odakta, tam olarak böyle bir ruhla, sözlü nüanslara dağılmış olan skolastik eğitimi olan avukatlar mahkemelerde kurtuldu, ancak gerçek hayatı görmüyorlardı. Yani burada. Bir örnek verilmiştir: "Diyelim ki ... Devam ettim ...". Kendisi ile ilgili olarak, tamamen eşit derecede "LED", "Yapılmış" veya "işlenen" idi. Fakat yerçekimi bazı farklılıkları savunuyor. Tabii ki, sözcükseldirler. Ve bu, sözleşmemizin durumun bir tür pahalığını tartışması için oldukça yeterli. Aynı zamanda, tüm bu "Troost" anlaşılmaz, fevkalade, "niyetiyle, anlama geldiğini ve boğulmasını" sonucuna varmasına izin verir.

Başka yerlerde, ilk mezarın saçmalıkları daha az rafine değildir. Bütün bunlar, tüm OKümenlerle basıldıktan sonra ve dolayısıyla felsefelerini tanıtan (artık gerçek hayat felsefesi olarak adlandırılabilecek), sadık kral hizmetçileri daha önce cesurlaştırmaya çalışan tüm felsefi psödoizmin olduğunu göstermektedir. Çok alt insan toplumu, sırt bahçelerinde, grave, pratikte mezarda. Aynı zamanda, özürlüleri çılgınca çılgınca hatırlatmaya başladı (taklit) Hamlet.

İlk mezarörün kolastetik köpüğünü verdikten sonra, her şeyin öldüğü, yaşamın kueti hakkında şarkılarını tamamladı. Oyunun başında ifade ettikleri kralın ve kraliçenin düşüncesinin devam etmesinden başka bir şey değil: "Dünyayı yarattı: Yaşam ölecek / ve hayat ölecekten sonra ölecek sonsuzluk içinde. " Bütün bunlar, yine, kraliyet ideolojisini tozla çevirir, bunun özü - yaşarken eğlenin, ve ölürken her şey senin için her şeyi sonsuza dek bitirecek. Bu, Tanrı'nın ölümünden sonra Tanrı'nın ve ruhun hayatı ile yaşamın en gelişmiş Hristiyan karşıtı pozisyonudur.

Görünüyor, Hamlet'in konumu Tanrı'ya kralın konumundan çok daha yakın. Buradaki anlar iki. Birincisi - Prens, Sinner'in günahkarının (babasının) cehennemdeki ununu ciddiye alır ve kral bunun için bir kurgu olarak geçerlidir. Buriyalilerin konuşmasından ve birinci ile doğrudan bir bağlantıya sahip olduktan sonra dışbükey olan ikinci nokta, şöyledir: Kral ve ideolojisine göre, hayattaki tüm hareketler, başlangıç \u200b\u200bve sonuna göre bir çizgi gibidir. Hamlet, tüm gerçek hareketler daireseldür, başlangıcın tersi olduğunda ve bir seferinde, raporun gittiği ilk öğeye eşit, kendisinden reddediyor. Ve kişi onun imajında \u200b\u200bve benzerliğinde Tanrı tarafından yaratıldığı ve kendisi kendi içinde ve başlangıcında ve sonuncuya ve sonun içinden, mutlak bir aktivite olmak, o zaman kişinin de dairesinin doğası ile aktif olması gerekir. Özü, nihayetinde, ölümden sonra hayatını görmesi gerekir, Tanrı'nın ve Tanrı'yı \u200b\u200bolan ruhunun hayatı. Konu Daireselliği, immanent ilahi bir tasarıma dönüşürken, doğum-yaşam-ölüm türüne göre doğrusal monoton hareket, anti-ilahi, falniac özelliklerini ortaya çıkarır. Hayatın ömrü en yüksek olan tutarsızdır ve bu, bu ideolojinin tüm temsilcilerinin kendisinden uzak olduğu, zihinsel geriliği ile cezalandırılan eşitsizlikler biçiminde gerçekten düşünür, yani. Zihinsel öksürüklerinizi hayatla yeterince bağlamak için. Aksine, Aksine, Hamlet - Böyle bir pozisyondaki baş temsilcisi olan Hamlet'in bir sonucu olarak, Tanrı'ya odaklanmak, onlara ziyaret ve düşünme yeteneğine sahip bir zihin varlığını ödüllendirdi. Genel olarak, genel olarak görünmeyen ana karakterin belirli bir dahilerinin bazı özel dahilerinin olmasını ve bunun nedenini amaçlamak için nedenini kullanma becerisi ile ilgilidir.

Hamlet bir konudur, çünkü tanrıyı hissediyor (bkz. Notlar 6, 7). Aynı zamanda, kralın ve şirketin antisubjects olduğu açıktır, çünkü Tanrı'ları yoktur.

Ancak, öyleyse, - Prens'in tüm alaylarının, bir yandan, bir yandan, ömrünün ve gerçek Hıristiyan WorldView - diğer tarafındaki iddiasıyla ilgili tüm alaylarının bağlantısı nedir? Sonuçta, en iyi bilim adamları harika teologlardı ve kişiyi Tanrı'ya getirmeye çalıştı. Aslında, Shakespeare'in, sholasticism üzerinde değil, aynı zamanda, insanlığın büyük zihinlerinin arkasına saklanmaya başladığında, düşük iş şeylerini zorlamaya çalıştığını söyledi. Derin soyutlama şeklini kullanarak, Tanrı hakkında bir şeyler söyleme imkanı yoktur ve gerçek scholast filozoflarının, o zamanın birçok spekülatörü, bu zamanın birçok spekülatörü, niyetlerinin şimdiki içeriğini gizler - ilahi, paralı askerin niyetleri. En yüksek değerlere kabul maskesi altında, pek çok, sadece bugünün gününün tadını çıkararak ruhlarının kurtuluşu hakkında yaygın ve unutulmaz. Sonuç olarak, Tanrı fikri müstakil olduğu ortaya çıktı. Ve böylece böyle bir anti-ilahi bir ruh hali ve Hamlet (Shakespeare) savaştı. Tüm projesi, ilahi emirlerin sınır formundaki resüsitasyonudur, yani. Yasalarından herhangi birinin bununla ilişkili olması gerektiği şeklinde - bir nimet (ilahi nimet) veya değil. Bu bağlamda, tüm hareketlerin devresinin fikri, Hristiyan değerlerine (Protestancılık) dönüşü olarak anlaşılabilir. Konusundaki ihtiyacı olan, ancak bir mekanizma olarak, kabul edilemez ilahi olan Vakhanlia anti-ilahi olan Vakhanlia'nın (dava bilgisi bilgisiyle), gerçeğinin Lono'nun Lono'da (dava bilgisi ile birlikte) yardımı ile. , dünya doğal olarak verildiğinde, herhangi bir anın açıklandığı için, kendilerinden değil, onlardan değil, dünyasıyla olan bağlantılarına dayanarak.

Bütün bunlar, sahnenin ikinci bölümünde, hamletin ilk çeteyle konuştuğu yerlerde gösterilir. Başlamak için, öznedeki entelektüel güçle ölçülürler, hangi mezarı hazırlamak için tasarlanmıştır. Yerçekeni, spekülasyon uğruna spekülasyonla uğraşıyor ve hamlet suyu temizlemek için alır:

Hamlet: ... Kimin mezarı ...?

İlk Çelik: Benim efendim.

Hamlet: senin seninki, çünkü mezardan yalan söylüyorsun.

İlk Kızağı: Ve sen mezardan değilsin. Oldu, bu senin değil. Ve ben - onun içinde ve, luge olmadı.

Hamlet: Nasıl yalan söylemiyorsun? Mezarlığı koymak ve o senin olduğunu söylüyor. Ve ölüler için ve yaşam için değil. Burada bunu mezarda yalan söylüyorsun.

Hamlet, işlerin temel konumu ile bağlantılı her şeyi görür, muhakemesi anlaşılabilir, şeylerin gerçek durumuna uygundur ve bunun için kabul edilir. O aldığını.

Ayrıca, nihayet, (ayrıca, mezarın psödo-sollastik netliği boyunca delmedikten sonra), mezarın bir kadın için tasarlandığı ortaya çıktı. Skolast-Mezar kadın bunun hakkında konuşmak istemiyor, çünkü (yani, Ophelia) onun düşünce sisteminden değildi. Aslında, Opelia'nın ölümünün önündeki Ophelia'nın hamlet yolunda yükseldiğini hatırlıyoruz, ancak harekete geçmesine rağmen - hedefi ya da gücü yok. Bu nedenle, hareketi sadece ilk statik niyetle işaretlendi ve sonra bu korkunç toprak çukuruna dönüştü. Bununla birlikte, öznellik bayrağı altında öldü, yani. Yeni felsefe bayrağının altında. Ve bu açıkça yerde olmayan ilk çilist.

Bundan sonra, Hamlet, bazı Jorik'in kafatasıyla "iletişim kurar". Bu eylemin ana amacı, yaşayan kahramanın elinde elimden gelen kahramanın kafatasını tutması gibi görünüyor. Burada hayat ölümle bağlantılı, bu yüzden bu iki karşıt (ve fiziksel olarak ve fiziksel olarak ve bir zamanlar yaşayan yankıyı gördüğü zaman) bir arada. Aynı anlamda, Hamlet'in Horatio'nun Horatio'nun, ölümden sonra vücudunun bir dizi dönüşümü aracılığıyla büyük bir Alexander Makedonyeninin namluya harika bir fiş olabileceğini söylüyor. Ve orada ve orada muhalifler birleşiyor. Bu, Hamlet dördüncü eylemde keşfetmeye başlayan trafik devresi ile ilgili aynı konudur. Bu nedenle, bu, bu tür diyalektik yapıların dünyanın yeterli bir açıklaması için gerekli olduğu konusunda kesinlikle açıktır; Aynı zamanda, ünlü filozof scholasta Nikolay Kuzansky'nin ayak seslerini açıkça takip ediyor, Tanrı fikrinin başlangıcıyla çakıştığı zaman kendisine kapanmasını ima ediyor. Bu, felsefi planındaki Hamlet'in görevini skolastiklikten restorasyonda gördüğü, ancak bir form biçiminde, ancak bir içerik biçiminde - Tanrı'ya karşı dürüst tutum ve insan ruhunun vizyonu olarak gördüğünü doğruladı. , bu bir bütün olarak her şeyi bir bütün olarak bağlamanıza olanak tanır - Tanrı.

Mezarın, karşıtların birleştiği konuya bitişik olan bir kadın (Ophelia) için tasarlandığı bilgilerin. Bu, Ophelia'nın ölümünün bir şekilde hayatıyla bağlantılı olduğunu göstermektedir. Görünüşe göre bu bağlantı, Ophelia'nın cesedinin ölümüyle birlikte, bu bedenin tam tersi onun ruhu yaşıyor gibi görünüyor. Kahramanın ölü gövdesi, yaşayan ruhuna bitişiktir - bu ilk sahnenin ikinci bölümünün ana anlamıdır. Ama canlı ruh ne anlama geliyor? Bir yangın ateşinde yandığında ruhun canlı olduğunu söylemek mümkün müdür? Olası olmayan. Ama cennette yaşadığı zaman, o zaman - mümkün ve hatta ihtiyaç. Ona (sadece bir anlamda) günahkar bir ölümüne rağmen, Ophelia - cennette ortaya çıkıyor, çünkü eski günahlarında tövbe etti (Hamlet'in ihanetini kampına kadar kurtardı), çünkü ölmedi çünkü kendilerini nehre girdi. , ama hayatının ontolojik temelleri nedeniyle kurumuş. O - Kraliçe tarafından söylendiği gibi - hayatının yoksun bırakılmasıyla ilgili virgin bir eylem yapmadı, ancak nehir atmosferinin doğasında doğal bir dağılıyordu. Özellikle kendini asılmadı, sadece suya daldırmasına direnmedi.

Son olarak, gravers ile bir konuşma sırasında Hamletu'nun otuz (hatta biraz daha) yıla kadar ilginç olması ilginçtir. Aynı zamanda, tüm oyun yaklaşık yirmi olduğunda başladı. Trajedinin tüm zamanlaması birkaç hafta içinde, belki aylarca döşenmiştir. A. Anikst soruyor: Bütün bunları nasıl açıklayabilir?

Bu çalışmada geliştirilen işlerin bir parçası olarak, bu gerçek zaten bizim tarafımızdan açıklanmıştır. Hamlet için zamanın süresinin ruhunun içsel çalışmasıyla belirlendiğini iddia ediyoruz. Ve linkten sonra, linkten sonra çok zengin olaylar vardı ve hepsi bu zamanın bilinçli bir gerginliğindeydi, garip hızlı yaşlanma oldukça anlaşılabilir. Daha önce tanıştığımız benzer şeyler: ilk eylemde bir hayaletle konuşurken, üçüncü eylemde Polonia ile konuştuğunda (ona kanser gibi, sorunlardan, sorunlardan, sorunlardan, problemlerden kurtulmamasını tavsiye ettiğinde), etinin zamanı kalınlaştığında kendi içsel çalışmalarına göre. Aynı şey bu durumda gerçekleşir: Hamlet (daha doğrusu, madde) yaşlandı, çünkü ciddi bir iç iş vardı. Astronomik standartlara göre imkansız, ancak şiirsel olarak, mümkün ve hatta gerekli. Gereklidir - dolap fikri fikrinden ve bu nedenle tüm oyunun tamamlanması (ve dolayısıyla hem mükemmellik). Ama daha sonra.

Sahnenin üçüncü bölümünde Ophelia cenazesini görüyoruz. İlk başta, Hamlet her şeyi dışarıdan gözlemler, ancak laert oraya daldırılan vücudun mezarına atlarken ve çekilmeye başlarken: "Hayatta öldü", barınaktan çıkıyor, mezara girer ve kavga ediyor Laerta, bağırarak: "Dua etmeyi öğrenmek ... sen, doğru, pişmanlık duyuyorsun." O ne?

Cenazeden hemen önce bunu hatırlıyoruz, Hamlet karşıtların birlik fikrine itiraz etti. Ve sonra, laert'in, üniforma mezar taşı içinde tanımlama arzusunu gösteren "ölüleri görmezden gelin" kelimesiyle ölü kız kardeşi acele ediyor. Canlı ve ölü. Prens'in ruh hali ile oldukça tutarlı olduğu görülüyor, ancak sadece ilk bakışta. Sonuçta, ne koştu laert? Doğrudan muhalifleri eşitlemek için koştu. Aslında, Hamlet'in Müttefikleri-Aktörler aracılığıyla Hamlet'in felsefesinin, krallığın kamu zihverlerinin kamu ruhsunda, kamu hayatının tüm gözeneklerinde nüfuz ettiği, açıkçası kralına ulaştığını biliyoruz. Onun takımları. Yaşayan suları emecekler, ancak ne kadar olurlarsa, rollerinde, eski paradigmalarının bir parçası olarak, gerçek, hayati felsefenin bir sözde bursla değiştirilmesi gerektiği ve bu sosun altında (psödo Scholastic), her şeyin aldatmacasını ve hepsinin aldatmasını, sonsuz eğlenceleri olasılığının temelini alır. Aşağıdaki gibi yaparlar. Bu felsefenin temel hükümlerini alın, onları yaşamdan uzaklaştırın, böylece yoğrulur, böylece bu şekilde listelenmemiş bir biçimde amaçlanan amaçlarında kullanılır. Örneğin: "Muhalifler" tezi, statik olarak ele geçirdiler ve birinin karmaşık bir dinamik dönüşüm sürecinin bir sonucu olarak farklı olacağı gibi anlayabildiği gibi anlar (bu, kendi görüşlerinde ve içinde böyle bir şey budur. Çerçevedeki değişikliklerinin gerçeğidir), ancak derhal yoğun olarak. Sonuç olarak, solları doğru, siyah - beyaza ve kötülüğe eşit hale gelir - iyi. Aynı şey, laert: ilkel hizalamaları ile hayatı ve ölümü tanımlamak dileğiyle, böylece Ophelia'yı doğrudan ölümle, değiştirilen bir bilinçle birlikte olmaya başladığı biriyle ilgili olarak karşı tarafa çevirmek istedi. Ve zaten olduğu için, aslında, aslında, bir mezrun müttefiki vardı, sonra en azından son anda, onu kendi içinde belirlemek istiyor, yani. Royal Royal değirmen. Bu, gamlet'in öfkesidir, onunla savaşmaya zorlar. Hamlet Burada, bir hainde değil, bir hainde değil, kraliyet dolandırıcılık paketinin parlak bir anısına savaşır.

Burada şunlara sorabilirsiniz: Hamlet ve Laerthnu, Ophelia'nın dünya görüşünü değiştirdiğini (veya anladım) nerede öğrendi? Gerçek şu ki, oyun felsefesinde önemli bir duruma sahip olmasıdır. Belli bir eter var, malzeme ilham alındı \u200b\u200bçünkü bir veya başka bir faaliyete izin veriyor. Felsefe çevre tarafından sağlanır ve aynı zamanda istenen sonucu elde etmek için kullanılan araçlar. Tüm analizlerimiz herhangi bir şüphe yok. Bu nedenle, şiirsel bağlamda, olay akışında yer alan bir veya başka bir kahramanın pozisyonunun bilgisi, diğer tüm kahramanlar için bir mucize değil, norm değildir. Dünyanın tüm optikleri onların etrafında düşünme biçimlerine göre bozuluyor, ancak tüm dünya bu kahramanların algısını bozmaya başlar. Birbirleriyle ilgili karakterlerin görüşünde karşılıklı bir değişiklik var, onların düşüncelerinde sadece aynı pozisyonda buna değer. Ve kahraman olayların akışına daha yakın, daha güçlü olanı ifade eder. Olaylara katılımı yoluyla şiirsel uzay-geçici sürekliliğin çarpıtılmasına katkıda bulunduğu söylenebilir. Ancak, bu şekilde, iç dünyasını dünyaya dışarıya açar ve bunun sonucunda - değişiklikler girdaplarında yer alan diğer oyuncular için görülebilir. Bu nedenle, Laerr, Ophelia ile gerçek durumu görür ve sahtekarlıkla değiştirmek istiyor. Hamlet, sırayla görür ve LaerTa'nın bir şekilde bir şekilde namazını andırdığı böyle bir aldatmacayı önler. Ancak bu duada hiçbir gerçeği yoktur, bu nedenle Hamlet çağrısı, bir tehditle güçlendirilmiştir: "Dua etmeyi öğrenin ... Siz, doğru, pişmanlık duyuyorum." Laert, yas tutmaya karar verdiği için de pişman olacak. Laert ilkel bir yalancıdır ve bu hamlet onu yüzüne atar: " Çok az (Beni vurgulayın - S.T.) Dağlar hakkında? ".

Durum, o luka'nın bir değerlemesi olarak, okun başından geçmek üzere olduğu için sınıra doğru uzanır.

İkinci sahne, final, içinde dört parçayı vurguluyoruz.

İlk mezrumda Horatio, Kralın mektubunu, Rosencrange ve Guildenster'ın İngiltere'de gerçekleştiği ve Hamlet'in ikizlerinin kendilerinin ölümüne mahkum edildiği mektubunda yapması gereken kralın mektubunu nasıl değiştirdiğini söylüyor. İkinci bölümde, Hamlet, Laert ile bir düelloya katılmak için kraldan bir davet alır. Üçüncü bölümde, kralın, Kraliçe, Laert ve Hamlet'in etrafında öldüğü düello kendisini görüyoruz. Devletteki iktidarın ölümünden önce ikincisi Fortinbra yapacak. Sahnenin dördüncü bölümünde görünür ve onurları Hamlet'i gömmek için yapar.

Daha fazla şeyleri aşağıdaki gibi oku. Ophelia Cenazesi'nden sonra Hamlet şöyle diyor: "Sanki her şey. Birbirleriyle ilgili iki kelime. " Görünüşe göre biraz önemli bir şey yaptı ve şimdi bir başkasına başlamak istiyor. Çünkü, ve büyük, bir şey, bir şey güvenilirliğin onayıdır, bu nedenle, dünyanın varlığının varlığına göre, o zaman "her şeyden biri gibi", elbette bununla ilgilenmesi gerekir. Böyle bir bağlamda, cenaze töreniyle olan tüm durum ve her şeyden önce - laert ile mücadelesiyle, İlahi'nin onayının bir parçası gibi görünüyor. İnsan ilişkilerinin kapalı (dairesel) yapıları. Özellikle: Eylemdeki Hamlet iyi için iyi döndü (ölümünün önünde olan Ophelia'nın iyi adını iade etti, gerçeğin yoluna gitti). Şimdi "birbirleriyle ilgili iki kelime" diyor, yani. Bununla birlikte, tamamen farklı olamayacağı başka bir eylem hakkında, ana şeyinden kesilemez, çünkü sadece hiçbir şey yok. "Diğer" eylem, cenazede olanın tam tersidir, ancak önceki niyetler çerçevesinde. Ve eğer o zaman iyi iyiliğin geri dönüşü, şimdi kötü kötülüklerin iadesi hakkında konuşma zamanı geldi. Bu durumda, her şey kapalı olacaktır: Hayattaki karşıtların birliğinin özet biçimleri, iyilik ve kötülüğün etkileşimi düzeyinde uygulanır ve iyi, iyi ve kötülükle iyi yanıt verirse tam olarak böyle basit ve net bir biçimdedir. taahhüt eden kişi için kötülük döner (bkz. Not 8). Ve bunun ispatında, Horatio'yu, bu iki kişinin takip ettiği, idami bir mektupta, Guiludster ve RosenCrance tarafından İngiltere'ye götürülen mektubu değiştirdi. İkizler İngiltere kötülüğüne götürüldü, bunlara karşı çevrildi: "kendileri arandı."

Böylece, kötü kötülüğün iadesi hakkındaki hikaye, Hamlet, nihayet, konu konuyu paylaşıyor. Daha önce, uzak planındaydı, sürdürülebilirliğin dünya görüşüne dayanan tüm ilişkilerin sistemini inşa etmek ve böylece ilahi dairenin felsefesi inşa etmek daha önemliydi. Şimdi tüm bunlar yapıldığı, soyut pozisyonların özelliklere çevrildiğinde, aşağıdaki işlemlerin bir dönüşünü ortaya çıkardı. Ve kraldaki durum, itaat ve prens'in babasının ölümünde ve onu kendisini öldürme girişiminde ise, Mismaver'ı talep ediyor, o zaman, olduğu anlamına geliyor. Ve böylece, ikame, polonyum - yanan ve kazanılan lanet olan kral - aynı ruhla, tıkanmanın ruhuna, hamletin Laertom ile bir düello haline gelmesine neden olur, bu durumun son derece netleştiğinden, kabul ettiğini kabul eder. Aslında, gücünde kendinden emin, çünkü "sürekli egzersiz yapıldı." Play, "uyguladım", sözlü mücadelelerimle mücadelelerde, yeni olanı inşa eden Hamlet'in (ancak, iyi unutulmuş bir eski) bir ideolojik bir şey olduğunu gördük. Eskrim, aslında en son var, zaten kesin olanı doğru olanı. Düşüncelerinin esnekliği, inşa edilen dünya nedeniyle ("konuyu" ilan ettikten sonra mümkün oldu ve makamların üstüne zihin koydu ve dünyayı zihnine bağlı olarak verildi), tek bir uzay-zaman sürekliliği ile Argümanlarını önlemek niyetinde olduğu silahların esnekliği. Dahası, Ophelia cenazesi sırasında, bazılarını göstermek için gönderdi ve pariye değildi. Bu provada yaklaşmakta olan dövüşe, Hamlet kazandı ve ondan sonra korkacak bir şey yoktu. Öte yandan, bayanın tüm yılan şeklindeki asaletinin, kralın gizli oyunların ruhunda bir şey düşündüğü ve sahtekâr hareketlerin düşündüğü hiçbir şeye söz vermediğini anladı. Ancak, düello insanlarda olması gerektiğinden, o zaman herhangi bir kraliyet yakalama görünür hale gelecek ve bu kralı öldürmenin temelini olacak. Hamlet, bir avlanma olacağını biliyordu ve bu yakalayın, kötülüğü orijinal kaynağa geri döndürmek için ona yasal nedenler vereceğini biliyordu. Böylece, bu garip düelloyu kabul etti, çünkü ona yasal olarak Claudia'yı öldürme şansı verdi. Hamlet, eskrim için değil Laerert ile eskrim yürüdü, ama babasının performansı için söz verdi! Ve bu doğaldır: Sonuçta, eğer çözerseniz, mücadele etmemem, kral. Kral ve rapiirine doğru yürütüldü. Kötülüğe kötülük geri dönecek.

Bütün bunlar olacak. Tabii ki, Hamlet'in kalbi (kurulmuş) tehlikeyi hissettiğinde aldatmadı. Laert'in silahları zehirlendi ve Hamlet ölümden uzaklaşamadı. Ancak asıl şey, yine de kötülüğün kendi özünün bir kısmını aldığı ve Laert'in bir kısmını aldığı ve kralın sahtekâr eylemlerinin tespitinden sonra öldürüldüğü. Hamlet kralı öldürdü, adaleti sadece kendisi için değil, herkes için, herkesin kendi gözleri ile rahatsız ettiğini gözlemleyenler: Gertrud, Hamlet için tasarlanan Gertrud, zehirli ve bu kralın hileleri olduğunu bildirdi. . Benzer şekilde, Lanert, kendi zehirli kılıcı tarafından değiştirildi, krala, artan tüm şerefsizlik endişesi olarak işaret etti. Kral, hamlet ona zehirli bıçak içine bakmadan önce bile mahkum edildi. Gizli dolandırıcılığın merkezi olarak maruz kaldı. Kötülük, iyi bir şekilde kamuflaja kadar güçlü olana kadar güçlüdür. İçeri ince gözden geçirildiğinde, varlığını mahrum eder ve doğal olarak ölür. Öyleyse, Prens, kendi zehirli ısırık rapiirinin kraliyet devresinde zehirli bir yılan döndürdüğünde, varlığının tarihindeki noktaya koyar. Aynı zamanda, doğrusal zamanın kendisinin doğrultuğu fikrini geçiyor ve nihayet dairesel karakterini onayladı: "Ne oldu, o zaman olacak; Ve ne yapıldı, yapılacak ve güneşin altında yeni bir şey yok "(ECCL. 1: 9). Ve, sadece kendisi ile ilgili olarak dışa doğru değil, aynı zamanda kendisine de sahip olmadığını iddia ediyor, aynı zamanda kendinden şüphelenmek, hala bir düello, Tanrı'ya, Tanrı'ya güvenerek, olası ölümünün iyi olduğuna, biraz daha küresel bir dalga kapanmasına güveniyor hayatının katıldığı bir değişimin değişmesi. İlk hareketin sonunda, kahramanımız ruh hallerinin vektörünü ayarlar: "Bağlama ipliğinin günleri kırıldı. / Hırsızlıkları nasıl bağlayabilirsiniz! " (Erken çeviri B. pasternak). Oyunun sonunda görevini yerine getirdi, zamanın yırtık ipliğine katıldı - hayatının fiyatı - gelecek için.

Kral veya diğer trajedi kahramanları gibi hamletin ömrü, nihayetinde, nihayetinde, Danimarkalı Devletin tüm öyküsüne kıyasla, metafizik planda - hikaye ile karşılaştırıldığında. Hamlet öldüğünde, bu hikayeyi en baştan sona kapatırken, genç bir FormeBress'in gücünü ziyaret eder (bkz. Not 9), bu da o zaman Polonya'dan döner. Bazen babası, Hamlet'in babasının krallığını kaybetti. Şimdi, Hamlet'in kendisi boyunca, geri alır. Yüzyılların tarihi kendisine kapalı. Aynı zamanda, hamletin hafızası hiçbir şeyde çözülmedi. Gücün sürekliliğini, varlığın istikrarını ve kötülüğün kötülük tarafından cezalandırıldığı ve kendisini karşıladığı benzer bir dünya görüşünün varlığını sağlamıştır. Ahlaki ahlakını onayladı. "Hayatta ol, kral olurdu ...". Ancak, kayıp hükümdar tarafından hak ettiğinden daha fazla oldu. Bir kişinin kısıtlanmasıyla bilinçli olarak onaylanmış, ancak kendisi tarafından değil, paralı ve anlık hedefleri ve Tanrı'nın adına ait olmayan sınırlamalar oldu ve bu nedenle hile hareketleriyle kendilerini aşmak için sonsuz olanaklara sahip olmak. Shakespeare ölmek için öldü, ama insanlığın yaşadığı büyük değerler kategorisine girmek için.

Beşinci Yasanın Analizi.

Beşinci Yasada, genel olarak, bu konuşmanın, nimetin dairesel birinin yapısına sahip olduğu ve kötülüğün doğrusal bir hareketin yapısı olduğu söylenebilir. Aslında, doğada, felsefenin belirsiz bir figüratif, dairesel (kendi kendine kapanmış) tanıtılmasıyla sağlanan krallığın zayıf stabilitesi için mezunluğun aspirasyonu kendisi için konuşur. Buna ek olarak, ömrü yana doğru bir şekilde sembolize eden iyilik, her zaman çok şeyi tekrarlamalıdır, yanı sıra nesilden nesillere hayatın kendisini çoğaltır. Aksine, kötülüğün iğneli bir karaktere sahip, acı içinde olduğundan, acı bir patlama gibidir. Kötülüğün bir başlangıç \u200b\u200byaptığı - hile yapıldığında başlangıcı ve daireden hayat bir oka dönüşüyor. Ancak, sonunda kendisini öldürür ve öldürür, çünkü devam etmiyor, bozuluyor. Bu dağılımda, kurtuluş görülür: Bir gün kötülük sona erecek, kendi başına kesinlikle. Kötülük, finalin tanımına ve sonsuzluğun yararına, en çok sayısız zamanın kazandığı, memnuniyet duyduğu kadardır. Ve aldatmaca ortaya çıktığında, kötülük gider ve hikaye tekrar bir daireye dönüşür - legarious, mantıklı, kesinlikle doğrulanmış ve doğru. Bu daire, kurucu aktivite ile sağlanır, bu nedenle bir kişinin içsel özü dünyanın tanrı benzeri uyumuna gider. Bir kişi Yaratıcılığının bir suç ortağı olarak ortaya çıkıyor.

C. Sonuçlar

Şimdi zaman, tüm dramanın bir tür iskeletini oluşturan kuru felsefi-doğrulanmış kalıntı hakkında düşünmeye geldi. Almak için, kısmen her şeyden ihtiyacınız var İÇİNDE Araştırmamız, avın içindeki doğru kıyaslamaları, Risen Shakespeare'in ormanı, ancak şimdi gereksiz hale gelmemize yardımcı olan duygularla kaldırıldı. Orman geçtiğinde, işaretler kendi düşüncelerimize hizmet etmeli ve temelinde devam etmelidir.

Aşağıdakileri kısaca ortaya çıkar. Oyunun başlangıcındaki Prens Hamlet, varlığını anlamayan bir temele sahip olmayan bir durumda ortaya çıkıyor. Hiçbir şey olmayan bir şeyi temsil eder, ancak bu tür bir şeyleri reddeder. Son derece şematik bir formda, bu, böyle bir olumsuzluk ya da hiçbir şey değildir. Sonuçta, hiçbir şeyin kendi içinde bulunamaması, herhangi bir varoluş içermez (Scholasts'un önemli bir varlığına sahip olmadığı gibi) ve aynı zamanda, varlığının imkansızlığının gerçeği (gerçek NO) bir şey var), kendisinden en iyi şekilde bastırın, kendi başına durur ve bunun tersi bölgeye taşınmasını zorlar.

Hangi alanın karşısında hiçbir şeyin karşısında? Var olan bir şeyin karşısında ve bir miktar istikrar olarak açıkça var. Hem varoluş varlığını belirlemek ya da Heidegger'in araştırmasını dikkate alarak oldukça uygun olan budur. Böylece, varlığa gelen hamlet varlığa koştu. Bu pozisyonu varış yerinin son noktasıyla düşünmez; Bu ürün orta seviyedir ve kendisini bir konuya itiraz etmesi gerçeğindedir. Öznelliğin güvenilirliği ve temeli, bu durumun sadece kişiye, daha kesin olarak kendisine bağlı olması nedeniyle, iç dünyasının resepsiyonunda, öznelliğinin bilgisine dayanmaktadır. Dahası, bu pozisyonun bu pozisyonunu, kendimde, insanın maneviyatını göz önünde bulunduran, bu tür bir dünya görüşünü kaldırır ve böylece, kendi kendine güveninin olduğu gibi aynı temeldedir. Sürdürülebilirlik temelinde, sonsuzluk varlığı. Böylece, hamlet sadece genel olarak olan iç ve dış dünyaların birliğini onaylamaz, ancak temeli kendisi kendisi üzerine kapanır ve herhangi bir faaliyetin kendisi tarafından üretildiği ilahi mutlakın benzerliği sağlar. kendilerine gelmek için. Aslında, oyunda, hamletin tüm eylemleri bir konu olarak ondan bir şekilde ortaya çıkar, uygun bir dünya görüşüne yol açar ve kendileri için kendileri için değil, kendileri için değil, ideolojiye girme sırasına göre kapanır. Dünyada (ki bu kadar herkes için yardımsever) uzun, sürdürülebilir. Burada, Prens'in ruhunun ruhu, Okumen boyunca şişelenmiş, her şeyin yanı sıra her şeyin yanı sıra her şey haline gelir. Hamletin sürekli olarak bize hatırlatan her şeyin gerçek kaynağını yansıtan kapalı bir yapı görünür ve oyunun izleyicilerini (oyunun oyuncuları). Bu kaynak Tanrı. Tüm hareketleri başlattı ve bu nedenle doğal olarak onlar kendi yolunda kendi atışlarını tekrarladılar.

Hamlet, kendi kendine hareket eden bir tarihsel sürecin katılımıyla varlığın güvenilirliğini sağlamıştır ve tron \u200b\u200btrone fortibras-ml ile ölümüyle birlikte olmasını sağladı. Aynı zamanda, kahramanımız sadece ölmedi, ama insan yaşamının değerlemesinin bir sembolü oldu. Yüksek, maksimum genelleştirilmiş değerin statüsünü aldı ve bu değer anlamsız olarak yaşadık. Böylece, ölümü ona, bugünün varlığın varlığı (varlıkla) olarak adlandırılan herhangi bir anlamlılık, temel varlık veya ideolojik alan olarak görmeyi mümkün kılar.

Sonuç olarak, Hamlet'in tüm hareketleri aşağıdaki şemada istiflenir: hiçbir şey - olmak. Ancak, ziyaret edilmekte olan doğrudan veri formunda mevcut değildir (sonuçta, ana karakterin ölümü ile ifade edilir), daha sonra bir anlamda - mevcut yaşam süreci anlamında - durumu olmayan durumu tekrarlar. -Sonitence, böylece bu şema kapanacak, geçersiz ve tüm Hamlet Projesi - ilahi enkarnasyonundaki gerçeği ifade ediyor. (Varlık eşitliği ve varlık olmama fikrinin daha sonra "Mantık Bilimi" nde Hegel'i kullandığı belirtilmelidir. Buna ek olarak, varlığın, bir anlamda, tüm toplama fikrinde (Platonovsky logoları) bazı aşırı anlamlılık olduğunu vurgulamak önemlidir. hangi mezarın aradığı. Ve onu aldı. Kendisinin temelini aldı ve aynı zamanda, dünyanın temeli: Dünya onu değerlendirir ve bu nedenle ona ölümcül bir temel sağlar, ancak aynı zamanda dünyaya varoluşun değer ortamına da verir, yani. ona bir sebep verir. Bu bazların her ikisi de aynı kökü var, çünkü aynı tanrı benzeri hamurun hareketinden doğarlar. Sonunda, bu konu hareketleri gerçeğinde olmanın formülüdür.

Ve bu çekilişin gücünü vurgulamak için, Hamlet'in arka planına karşı Shakespeare, tamamen farklı hareketlerle Ophelia ve Laert gösterir.

Ophelia için bir şemamız var:

Çevreleyen (birinin fikrini içine koymak için boş bir gemi) varlık değildir (derin bir hatanın durumu) - varlığın (Gamlet'ini olan gelirinin değerlendirilmesi).

Laerta için:

Genesis (Ophelia'yı, Hamlet'in Sevgisinden Kuşkusuz Kuşkusuz) - mevcut olan bazı önemli bir yoldur - (düşünmeyenler; kralın elinde basit bir araç) varlık değildir (ölüm ve açık oblivion).

Bu hareketlerin her ikisi de yanlıştır, çünkü hikayeye katkıda bulunmazlar, bu nedenle hareketine dahil değildir. Hayata hiçbir şey yapmadılar, Gamlet'in aksine ve bu nedenle hayatları başarısız olarak kabul edilmelidir. Laerta için özellikle başarılı değildi ve bunun kanıtı, hareketi sadece Hamletovsky'den ayırt edilmedi, ancak doğrudan tam tersi olduğu ortaya çıkıyor. Her durumda, erkek kardeşin ve kız kardeşlerin hareketleri kapalı değildir ve bu nedenle Tanrı benzeri değildir. Ophelia için, açıktır, ancak LaerTA için açıklayacağız: Hamlet'in ilk varoluşu olması durumunda, önemli olan Hamlet'in dinamik birliklerini, olur Diğer formda, diğer formda tutarlı bir bilinç çekiciliği sonucu, daha sonra Laerta'da, karşıtlara karşı statik tutumları nedeniyle, bu çoğu karşıt aynı hizada değil, yani. Hizalama eylemleri yanlıştır.

Böylece, üç kahraman hareketlerinin bir karşılaştırması, Hamlet tarafından gerçekleştirilen tek gerçek yaşam süresini göstermesi için daha fazla dışbükeydir.

Öznelliğin gerçeği hikayeye girdi ve Shakespeare'in trajedisi yüksek sesle açıkladı.

2009 - 2010

Notlar

1) Polonyumun, oğlunu Fransa'dan ayrılmaya terk etmesi için acele etmesi ilginçtir: "Yolda, yolda ... / böylece rüzgar yelken omuzlarını kemerli, / ve neredesin?", Son zamanlarda, ikinci aşamada, kraldaki resepsiyonda, gitmesine izin vermek istemedim: "Ruhumu, egemen, / ve uzun bir inançtan sonra teslim ederek, / isteksizce onu kutsadım." Kraldaki resepsiyondaki polonyumun çeşitli pozisyonlarının nedeni nedir ve oğul kablolu olduğunda? Bu adil sorunun Natalya Vorontsova-Yuryeva'ya sorulur, ancak tamamen yanlış cevap verir. Sorunlu zamandaki entrika Poloniyinin kral oldukları için tasarlandığına inanıyor ve laert bu konuda bir rakip gibi görünüyor. Bununla birlikte, öncelikle, LAERT, güçlü özlemlerden tamamen yoksundur ve oyunun sonunda, kralın gücüne tamamen verildiğinde (tahtını alabilmesine rağmen) tamamen netleşir. İkincisi, kral olmak zor bir görevdir. Burada son derece yararlıdır ve sonra gerekli, bir yumuşak ve güç. Bu durumda, Polonia'yı yağlatmak için oğlumun nasıl değil? Bu yaklaşımla BAHERT burada ve uzak Fransa'da değil. Bununla birlikte, onu nasıl ezdiğini, görünüşe göre, her şeyin gücüyle ilgili olmadığını görüyoruz. Polonia'nın davranışının çelişkisinde açıklamanın metnin içinde yattığı anlaşılıyor. Öyleyse, talimatının sonunda, göndermeden önce bir oğul şöyle diyor: "Her şey yukarıda: bira, emin olun." Poloniy burada Laerta'yı değiştirmemesini çağırıyor. Bu çok önemli! Fortinburgh-ml'nin arka planına karşı. Mevcut Claudia Kralı'nın meşruiyetini kabul etmeden Danimarka ülkesi için iddialarını belirtti, iktidarın kararsızlığının bir durumu var. Aynı zamanda, Hamlet hoşnutsuzluk gösterir ve laert'in yanına çekileceği bir olasılık var. Polonia, kralın yanında olabilecek güç biçiminde bir kaynağa ihtiyacı var ve gerekirse durumu stabilize yardımcı olur. LAERT - Knight, Warwork ve askeri yetenekleri, kraliyet gücüne tehlike durumunda daha az ihtiyaç duyulmaktadır. Ve Polonia, Claudia'nın sağ eli olarak, Mahkeme'deki yüksek pozisyonunu korumakla çok ilgileniyor, aklında bir oğlu var. Böylece, yeni eğilimlerden korumak ve böyle bir ihtiyaç ortaya çıkması durumunda bir başvuru olarak saklamak için aceleyle Fransa'ya gönderir. Oyun laert'in sonunda ve aslında gamlet'i öldürmek için krala "silah" olarak görev yapacağını biliyoruz. Aynı zamanda, şeylerin mevcut durumunun istikrarı hakkındaki endişeleri hakkında, Polonyumu konuşmak istemiyor - panik pompalamak için. Bu nedenle, kralın önünde hiçbir şeyin hiçbir şey hakkında endişelenmediğini ve oğlunun zorlukla giderdiği görüşünü yapıyor.

2) Bu quatrain'in görünüşe göre, M. Lozinsky tarafından başarıyla çevrildiğini not ediyoruz:

Güneşin net olduğuna inanmayın
Bu yıldızlar - sürü ışıkları,
Bu gerçek yalan söylemek değil,
Ama aşkıma inan.

Pasternak varyantından farkı, üçüncü satırın güçlü bir farkına düşürüldüğü (aksi takdirde her şey aynı veya hatta kesinlikle eşittir). Eğer böyle bir çeviri alırsak, Hamlet mesajının anlamı temel olarak değişmez, sadece istisna dışında: Üçüncü satırda, değişikliklerinin nedenlerinin "burada" olduğunu söylemez, ancak haklılığı hakkında, Açıkçası - iyi niyetler için, yalanlarda olmak. Ve aslında, kamuflaj, delilik olsa bile, mücadele evrensel fayda için başladığında, tamamen beraat etti ve doğal olarak beraat etti.

3) Bu ahlakla ilgilidir, burada söylemeniz gereken ve çoğu zaman farklı araştırmacılar yapmak isteyen kralla doğrudan cinsel oyunlar hakkında değil. Genel olarak - Gertrude, Gulelen ve Frank hain olup olmadığını Claudia'yı evlendirmek istedi mi? Sanırım zihinsel duygularının farkındaydı.

4) Genel olarak, oyunda, Hamlet'in konuşulmasıyla bile, heyecanın akrabası çarpıcıdır. Derin bir metafizik geçmişe sahip olan bu kurs, daha sonra Dostoevsky'nin yanı sıra Çek de alınacak. Doğal planda delilik, resmi düşünce sistemi ile ilgili düşüncenin soruşturması anlamına gelir. Ontolojik açıdan, bu, kahramanın arama yaptığını, hayatını yansıttığını, yani, yanıtı. Bu varolan dolgunluğunu konuşuyor.

5) Shakespeare'in çalışmalarını incelemek, güvenle hayatın kapatılması fikrinin kendisine, yani Her şeyin bir döngüsünün fikri, onu uzun zamandır endişelendiriyor ve "Gamlet" de hiç tesadüfen ortaya çıktı. Yani, bazı erken sonnetlerde benzer motifler ortaya çıkar. İşte sadece bazıları (S. Marshak'ın çevirileri):

Sen ... Kıtlığı kabukla bağlayın (Sonnet 1)
Çocuklarıma bakıyorsun.
Onlardaki geçmiş tazeliğim hayatta.
İçlerinde yaşlımın yaşlarını haklı çıkar. (Sonnet 2)
On kere ışığında yaşayacaksın,
Çocuklarda Tenfold tekrarlandı
Ve son saatinizde olma hakkına sahip olmak
Ölüm üzerinde zafer fethedildi. (Sonnet 6)

Bu nedenle, oyunun birçok fikrinin, gerçek görünümünden uzun süre önce oyun yazarlığında istekli olduğu varsayılabilir.

6) Bu arada, oyunun başında bile, ilk sahnenin Ophelia'ya olan Laertes'in konuşmasında üçüncü aşamasında, "Vücudun büyüdükçe, tapınakta olduğu gibi , ruhun ruhu ve zihin büyür. " Tabii ki, bu cümlende Hamlet'in kendisinde doğrudan bir gösterge yoktur, ancak bu konuda ilke olarak olduğu için, trajedinin ana kahramanı ile belirtilen sözcüklerin bir iletişim birliği ortaya çıkar.

7) Hamlet'in Hristiyan karakteri, sadece bazı ifadelerinin bazılarına dayanarak ve parçanın yapısı ile açıkça bağlantı olmadan uzun süre fark edildi. Bu çalışmada bu çalışmada önceki eleştirinin bu kusurunun üstesinden geldiğini düşünmek istiyorum.

8) Tabii ki, bu tür ifadeler, yanağın yerine geçmesi gerektiğinde Matthew İncili'nden ünlü pozisyona aykırıdır. Ancak, her şeyden önce, bu, Kurtarıcının benzer puanlamasının tek vakasıdır. İkincisi, oldukça farklı davrandı ve gerektiğinde ya da tehlikeleri terk ettiğinde ya da bir kamçı ve çırpılmış günahkarlar aldı. Ve üçüncüsü, bu çekicinin eklentisini hariç tutmak, Hristiyanlığın hainlik hainlerinden ilham alan, her zaman Koriari'nin koordinatları için her zaman Koriari'ler için en yüksek değere sahip belgelerin nasıl yapıldığını biliyordu. Her durumda, kötülük kötülüğü iade etme fikri geçerlidir ve Hristiyan ahlakına, Hamlet'in yönlendirildiği ifadesine karşılık gelir.

9) Bunu söylemeliyim ki, görünüşe göre, gücün Fortinbra'ya ait olacağını biliyordum. Gerçekten de, eğer istikrar hakkında ciddi konuşursa ve her şeyin bir daire içinde dönmesi gerektiği, o zaman gelmesi gereken böyle bir sonucundu.

Böyle bir açıklama yapmamızı sağlayan nedir? Bu bize dördüncü eylemin altıncı sahnesini sağlar. Bunu hatırlayın, Horatio, Prens'den bir mektup alır ve okuduğunu, "Diğer şeylerin yanı sıra," Onlar (İkizler olan Hamlet'in İngiltere'ye Yenilendi - S.T.) Beni Merhametli Soyguncular olarak gerçekleştirdi. . Ancak, çalıştıkları yapıldılar. Bunun için hizmet tarafından hizmet vermek zorunda kalacağım. " Gangsterler Hamlet, insan ilişkilerinin saflığını, dürüstlük, nezaket, vb. Savunması gereken sorulur.? Bu konuda oyunda, hiçbir şey söylenemez. Bu, Shakespeare bu cümleyi yerleştiremediğinden, ancak eklediğinden çok garip. Öyleyse, hizmet hala metinde yazıldığından, ancak sadece tahmin edilmelidir.

Önerilen sürüm aşağıdaki gibidir. Bahsedilen soyguncular öyle değil. Onlar onlar onlar kırk hacl. Nitekim, İngiltere'de yelken açmadan önce, Hamlet, genç Norveççe'nin birliklerinden belirli bir kaptanla konuştu. Bu konuşmaya transfer edildi ve içinde özel bir şey yok. Bununla birlikte, tüm sunumun Horatio adına geldiğinden (oyunun sonundaki sözleri: "olan her şey hakkında her şey hakkında konuşacağım ..."), konuşan tüm sohbetleri bilmeyen, o zaman yapabiliriz. Hamlet'in kaptan ve saldırı hakkında hem de Fortinbrus-ml'nin gücünün transferi hakkında kararlaştırdığını varsayalım. Dahası, "şiddetli silahlı corsair" çok kaptan tarafından yönetilebilir. Aslında, "oyunculuk insanları" başlığında, açıkça Land Bernardo ve Marcelle, rütbelerini netleştirmeden memur olarak sunulur (unvan). Kaptan Kaptan olarak sunulmuştur. Tabii ki, sahilde karşılaştık ve kaptanın bir memur rütbesi olduğu izlenimine sahibiz. Peki ya bir çene değilse ve geminin komutanının görevi? Sonra her şey yerine düşer: Referansın önünde Hamlet, Norveçlilerin gemisinin komutanını karşılar, onunla kurtuluş hakkında kabul eder ve karşılığında Danimarka vaat eder, her şeyden önce, açıkça, açıkça, çok fazla kurtuluşun kendisi değil, ne kadar tüm tarihi durumunun çevrelerine dönüşüdür. Bu bilgilerin hızlı bir şekilde Fintrix-ml'ye ulaştığı açıktır., Onlar tarafından onaylandı ve ardından oyundan bildiğimiz her şey olur.

Edebiyat

1. Sanat metninin yapısı // lotman yu.m. Sanat hakkında. St. Petersburg., 1998. S. 14 - 288.
2. Anikst A.A. Trajedi Shakespeare "Hamlet": LIT. yorum Yap. - M.: Eğitim, 1986, 223.
3. KANTOR V.K. Hamlet Hristiyan bir savaşçı olarak // felsefe soruları, 2008, No. 5, s. 32 - 46.
4. Batı Felsefesinin Krizi // Solovyov V.S. 2 tonda çalışır, 2. ed. T. 2 / toplum. Ed. ve sost. A.V. Gulgi, A.F. Losev; Not. S.A. Kravtsa ve diğerleri - m.: 1990. - 822 s.
5. Barkov A.N. "Hamlet": Hataların trajedi veya yazarın trajik kaderi? // KN'de. Barkov A.N., Maslak Pb W. Shakespeare ve Ma Bulgakov: Sahipsiz Genius. - Kiev: Rainbow, 2000
6. Frolov I.A. Shakespeare'in denklemi veya okumadığı "Hamlet". İnternet Adresi: http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0100.shtml
7. M. Heidegger. Fenomenolojinin temel sorunları. Başına. Bununla. A.G. Chernyakova. St. Petersburg: Ed. En yüksek dini ve felsefi okulu, 2001, 445 s.
8. Vorontsova-Yuryeva Natalia. Hamlet. Joke Shakespeare. Aşk hikayesi. İnternetteki adres:
9. http://zhurnal.lib.ru/w/woroncowajurxewa_n/gamlet.shtml

Bağımsız Çalışma Yerleri13

Konu: Shakespeare "Hamlet"

Balzac "Gobsek"

Flaubert "Salambo"

Görev: İşlerin analizi.

Hamlet "- Felsefi Trajedi

"Hamlet" felsefi bir trajedidir. Oyunun dramatik formda dünyaya belirgin bir görüş sistemi içermesi anlamında değil. Shakespeare, WorldView'un teorik olarak teorik bir ifadesini vererek bir tez. O'nun oğlunu teested, nasıl davranacağını, İronium'un Polonyumu'nu göstermesine şaşmamalı. Hiçbir şaşkınlık ve Ophelia, ahlakını okuyan erkek kardeşi ve kendini takip etmekten uzaklara gülmez. Neredeyse karıştırılmayacağız, Shakespeare'in ahlakializasyonun değerinin farkında olduğunu öne süreceğini öneriyoruz. Sanatın amacı öğretmek değildir, ancak Hamlet'in "aynayı doğanın önündeki tutmak için: kendi özelliklerini, kabarması - kendi görünümünü ve tüm yüzyıl ve sınıfını göstermek için - benzerliği ve izi." İnsanları böyle hayal edin, özler nelerdir, - bu yüzden sanat görevinin Shakespeare'i anladım. Ve bu görevi yerine getirmek için Shakespeare, kuponlar için indirimler aktif olarak satın aldı. Kabul etmeyeceğimiz şey, ekleyebiliriz: Bir sanatsal görüntü, okuyucunun ve izleyicinin kendisinin her karakter için ahlaki bir değerlendirme yapabileceği şekilde ortaya çıkması gerekir. Trajedi'de gördüğümüzlerin nasıl yaratıldığını budur. Ancak Shakespeare iki boya ve beyaz boya ile sınırlı değildir. Gördüğümüz gibi, ana aktörlerin hiçbiri basit değil. Her biri kendi yolunda zor, bir tane yok, ancak birkaç özelliğe sahip değil, neden şemalar kadar algılandılar, ama yaşayan karakterler olarak.

Trajedinin doğrudan öğretilmesi çekilemez, anlamını anlamda farkı tanıklık etmek en iyisidir. Shakespeare'in yarattığı hayatın resmi, "Gibi ve Baskı" olarak algılanan, trajediyi düşünen, insanları ve olayları hayatta tahmin edildikleri gibi değerlendiren herkesi teşvik eder. Bununla birlikte, gerçekliğin aksine, resim yazarı tarafından yaratılan, her şey büyütülmüştür. Hayatta, bir insanın ne olduğunu hemen öğrenemezsiniz. Dramada, sözleri ve eylemleri hızlı bir şekilde izleyiciye bu karakteri anlamaya verir. Bu karakter hakkında buna ve başkalarının görüşlerine yardımcı olun.

Shakespeare'in dünya görüşü, oyunlarının resimlerinde ve durumlarında çözüldü. Trajedileriyle, izleyicilerin dikkatini başlatmak, yüzlerini yüzlerini yüzlerine kadar yüzlerine, şikayeti artırmak, onun gibi, onun gibi, onun gibi endişe ve acı çekenlerin ruh halini cevaplamak için hayat.

Trajedinin amacı korkmaz, ancak düşünce faaliyetlerine neden olmak için, yaşamın çelişkileri ve sıkıntılarını düşünmek gibi görünmesini sağlar ve bu hedef Shakespeare'ye ulaşır. Öncelikle kahramanın görüntüsü nedeniyle ulaşır. Soruları kendi önünde tutarak, bizi onlar hakkında teşvik eder ve yansıtıyor, bir cevap arayın. Ancak Hamlet sadece hayatı teşvik etmiyor, onunla ilgili birçok düşünceyi ifade ediyor. Konuşmaları sözlerle doludur ve bu harika, birçok kuşak düşünceleri onlara yoğunlaşmıştır. Çalışmalar, eski bir geleneğin neredeyse her deyişle değdiğini göstermiştir. Shakespeare, ne de Plato, ne de Aristoteles, ortaçağ düşünürü yok, onlara felsefi problemleri yorumlayan çeşitli kitaplarla onlara ulaştılar. Shakespeare'in sadece Fransız düşünür Michel Monteneya'nın "deneylerini" dikkatlice okumadığı tespit edildi, ancak hatta onlardan bir şey ödünç aldı. Tekrar monologa "olmak ya da olmamak" için dönelim. Hamlet'in ölümü ve uykuyu nasıl karşılaştırdığını hatırlayın.

Balzak'ın "Gobsek" hikayesinin analizi

Balzakovsky anlatısının bir başka özelliği, görgülerinin dezavantajlarına atfedilebilir: Balzac, kreasyonlarında, kısıtlamalar olmadan, gözlem, sonuçları, konuşmalar vb. Olmayan kahramanlarına atfedilen karakter dünyasını istila ettiğini düşünüyor. Gobsek Balzac, "kahramanlar ve görür", değerlendirir, onlar için ya da onlar için bile konuşur.

Bu, yazarın bir yazarın, yazarın birinin birinin yanına düşmemesi durumunda, ancak bunun neler olduğunu aydınlatır, ancak çoğunlukla yanan, bu, bu, Balzak'ın eksprese edilmesi için önlenemez bir arzudur. Onun bakış açısı, kahramanların, yetiştiriciliğin, eğitim, sosyal rolleri, ufukların ve diğer faktörlerin genişliği yüzünden bunu söyleyememesi ya da düşündüğü gibi, okuyucuya iletir.

Her şeyden önce, Gobsek, en ilginç, aydınlık ve Balzaka'ya yakın bir karakter anlamına gelir; Hakkında onun hikayesinin bölümlerinden birinde şaşkınlık yok, Derva aniden bu gizemli ve fırça yaşlı adam "Gobsek" diyor. Anastasi de Reto ve Fanny Majo'ya ziyaretlerini anlatan eski rostovist, aniden bir galant şairinin, kadın güzelliğinin bir uzmanı ve bu hediyeden bilgili insanların doğasını çıkarabilen sevinçlerin bir hecesine gider: "Sanatçı Güvercin benim yatak odasında en az birkaç dakika kalmak pahalı olurdu. Yatağın yakınındaki perdelerin kıvrımları, şehvetli bir Neho, mavi ipek ceketinde, buruşuk bir yastık, buruşuk bir yastık, buruşuk bir yastık, buruşuk bir yastık, ruffles ile bir dantel ile keskin bir şekilde beyazımsı, hala belirsiz bir baskı göründüğü gibi görünüyordu. hayal gücünü kızdıran harika formlar "

Daha az beklenmedik bir dil, toplantının izlenimlerini Fanny Majo ile yapmaz: O ona "Yalnızlığın peri" gibi görünüyor, bir şeye uyuyor "İyi bir şey, gerçekten erdemli." Balzakovsky Rostover tanınır: "Samimiyetin atmosferine, ruhun saflığını giriyor gibiydim ve nefes almayı daha da kolaylaştırdım." Bu deneyimler, bilinçsiz bir kişi ile tartışıldıkları gerçeğinden bahsetmemeleri, şüpheli ve hayal kırıklığının ortaya çıkmasıyla, dikkate layık olan tek bir nesneyi göz önüne alarak şüpheli ve hayal kırıklığına uğramaktan oluşmaz.

Gobsek'in konuşmasının sözleri, anlatıcının konuşmasına benziyor, karakterin çizelgelerinde oldukça alakalı değil (o, bir resim uzmanı yorumu, neden oldukları izlenimini gösteriyordu): "Sana gibi göründüğü gibi ... Bu soğuk, dondurulmuş maske için peyarlar yakıyor, bu yüzden sık sık sizi sabitliğimle şaşırırdım? "

Derville'in hikayesini kesmek, Balzakovsky "Kodları" ve "Fizyoloji" Ruhu'nun içine doldurulmuş olan bir Maxim de Trance'ın senkronize edilmiş ve kovan portresi verir. daha fazla çamurla kanla lekelenmiş. " Elmaslarla, elmaslarla, aynı çoğu ifadelerde, Maxim'in şunları söyleyen Gobsek saniyeleri: "Kanınızı dökmek için, buna sahip olmak gerekir, canım ve damarlarınızda kan - kir."

Böyle bir tesadüf, yazarın bireylerin ve olayların resimlerinden okuyucunun izleniminin birliğini koruma arzusu tarafından belirlenen kasıtlı dikkatsizliğe benzer. Tutarlı bir şekilde görüş açısından, Balzac, görebileceğimiz gibi, psikolojik güvenilirlik alanında bazı fedakarlıklara hazırdı ve inanıyordu. Fakat diğerinde kazandı: Gobsek gibi böyle nispeten küçük bir hikaye bile, Balzac'ın yazdığı ahlakın tarihindeki son yeri kaplayan doğadan mükemmel gözlemler ve resimlerle doydu. Resmen, bu öğretilen genellemeler farklı karakterlere aittir, ancak Balzakovsky anlatımının yapısının monologu hakkında sonuçlandırmak için sebep olan birbirlerine çok benzerler. Kahramanların sesleri, yalnızca yazarın bir sözleşmesidir, işteki tüm imajın kendisine tamamen alt edilmesi.

Bu türün en önemli gözlemlerini kısaca hatırlayın. Bu, bu lüks bünyenin hostesinin portresini çevirerek, Countesce de Reto'nun zaten belirtilen açıklamasıdır. Balzac'ı çok ince bir şekilde belirtilen ve anladıkları malzeme dünyasının çeşitli markaları, kahramanlarının manevi dünyasına nüfuz etmesine, kişiliğinin ve kaderleri hakkındaki genel doğanın sonuçlarını haklı çıkarmasına ve birleştirmesine yardımcı olur: "Çiçekler, elmaslar, eldivenler, bir Buket, kemer ve kemer ve kemer diğer balo elbisesi aksesuarları. Bazı ince ruhlar gibi kokuyordu. Güzellik, uyum, lüks ve karışıklıktan yoksun. Ve bu kadını ya da sevdiklerini tehdit eden yoksulluk, tüm bu lüks için başladı, kafasını kaldırdı ve keskin dişlerini sohbet etti. Konterin yorgun yüzü, tamamının tamamen altındaydı, son festivalin belirtilerini yok etti "

Aynı şekilde, Gobsek Odasının iç kısmı, hikayenin merkezi karakterinin psikolojisinin özelliklerini daha iyi anlamaya yardımcı olur, odanın en yakınlığını, manastırdan ve eski bakire, bir şömine, Hangi küçük bir telli kafası, asla açıkçası vb.

Seminer dersi 4 numarası.

Trajedi Shakespeare "Hamlet"

1. Shakespeare "Hamlet" trajedisinin temeli neydi? Neden sadece uzmanlar Danimarka Prens Amleti hakkında arsamı tanıdığında, Shakespearean "Hamlet" dünyanın bildiği gibi?

Shakespeare'in nadiren kitaplarını nadiren yazmadığı bir sır değil, eskiden ilham alan, çoktan arazilerden ilham alan. Örneğin, Romeo'nun tarihi ve Juliet, Şiir Arthur Brook'taki Shakespeare'e verildi. Shakespeare'in uzun süre önce bilinmeyen biri, ilkel dramatik bir hikaye "King Lear ve üç kızı" yazdı. Gamlet'in efsanesi de yüzyıllardır eski bir reçete sahiptir. Hikayesi Sakson Grammar'ı "Danimarkalıların Tarihi" nde (yaklaşık 1200g.) Pagan Times'te yaşayan Yutland Prens Amlet'in hayatını tanımladı, yani Hristiyanlığın Danimarka'da tanıtıldığı 827'ye kadar.

Daha sonra, bu arsa farklı yazarlarla ve 1589'da birkaç kez retlün. Prens'in tarihi Londra sahnesinde bile yürüdü.

Bu efsaneler ve efsaneler doğal bozulmamış sadeliği ve saflıkları ile birlikte, ilkelliğinin güzelliğini korurken, birçok efsanevi ve muhteşem arazinin bugüne kadar hala nereden geldiğine devam edecektir. Ancak, hayatın anlaşılmasının olağanüstü bir derinliğini bulmak zorunda oldukları Shakespeare, çok büyük bir şiir kuvvetidir. Romeo ve Juliet, Lira, MacBeth, Othello, Gamlet'i kim biliyordu, eğer kaderi Shakespeare'i göstermediyse? Bunlar ve diğer birçok hikaye Shakespeare, bu tür bir yaşam anlayışının yüksekliğine yükseltti, bu da sanatın önünde değildi.

2. "Gamlet" bölümündeki her bir başvurucı neden aramasını aramasını gördü? Prens Dansk'ın gizemi nedir?

Shakespeare'in trajedi "Hamlet", İngiliz oyun yazarı parçalarının en ünlüdür. Çok saygın sanat uzmanlarına göre, bu, insan dehası, büyük bir felsefi trajedinin en derin yaratıklarından biridir. Her insanın endişesi olmayan ve gerçekten evrensel bir öneme sahip olan yaşam ve ölümün en önemli konuları ile ilgilidir. Ek olarak, trajedilen ahlaki problemler koyar; Bu yüzden "Hamlet", birçok nesil insanı çekiyor. Hayat değişiyor, yeni çıkarlar ve kavramlar ortaya çıkıyor, ancak her yeni nesil trajedimde kendine yakın bir şey bulur.

Ancak, herkes prens hamletini kendi yolunda görür.

Örneğin, Guete, "güzel, temiz, asil, yüksek ahlaki varlık" olarak kabul edilmesine rağmen, "Borç bilinci yüksekliğinde irade zayıflığı."

Alman araştırmacı Ağustos Schlegel, akıl yürütme eğiliminin, yansıma belirleme eğiliminin belirlenmesi, eylem yapacakları sonucuna varmaktadır. Böylece Hamlet'in trajedi, zekicinin sonsuz bir trajedi olarak kabul edilmeye başlar.

Turgenev, bir egoist gibi görünüyordu: "Hepsi kendisi için yaşıyor ... o bir şüpheci ve sonsuza dek taşıyan ve kendisi ile giyildi." Bir kişi eylemi olarak Don Quixote Hamlet'i yakalayamayan kararsız, şüphelidir.

farklı aşamalardaki hamletin de güç, zayıflık ve kararsızlık ve yıldırım tayini olduğunu iddia ediyor; Ve bu tek yol, evrimde, hareket halinde ve çok yönlü Hamlet imajı göz önünde bulundurulmalıdır.

Dolayısıyla, büyük trajedinin algısının paradoksu. Tam olarak, herkese çok şahsen acıtır, tamamen farklı, bazen çelişkili yorumlar yaratır.

3. Hamlet'in trajedisi nedir?

"Hepsinde" (Hamlet'in karakteri, içeriği ve ifşa etmenin yolları).

Hamlet'in düşünce, filozofun bir adam olduğu metinleri analiz etmek, kanıtlamak.

Hamlet, dönemin halkının insancılısının bir taşıyıcısıdır ve aynı zamanda yeniden doğuş fikirlerinin eleştirmenidir.

Hamlet iradesinin sorunu.

Trajedi, dünya sanatında nadir görülen bir misafirdir. Gelişmiş trajik bilincinden yoksun olan tüm manevi gelişme çağrısı var. Bunun nedeni, baskın ideolojinin doğasında. Trajedi, eski Yunanistan'da ve Rönesans döneminde olduğu gibi, dini bir ideolojinin krizinde ortaya çıkabilir.

Shakespeare, XIII-XIVV'nin dönüşünde doğan Rönesans olarak adlandırılan insanlığın tarihindeki büyük bir çağın çağdaşıydı. Bu, yüzyıllar yaşında bir feodal yapının ve burjuva sisteminin doğumunun yaşandığı, Avrupa'nın uzun bir kamu ve manevi gelişimi şeridi idi. Bunun başlangıcı İtalya'da yer aldı. Yeni WorldView, şehirlerin büyümesiyle bağlantılı olarak kuruldu, emtia üretiminin gelişimi, küresel pazarın oluşumu, coğrafi keşifler ... bir son kilisenin manevi tahakkümüne, yeni bilimlerin başlangıcında ortaya çıktı.

Ayrı ayrı, yeni bir insancıl kültürün doğumu ve oluşumu hakkında söylemeliyim. Heykel ve resimde, antiklık kültü ortaya çıktı, serbest insanlık bir prototip gördü.

İlk başta, hümanizm sadece dillerin ve Greco-Roma dünyasının yazılı anıtlarının çalışması anlamına geliyordu. Bu yeni bilim, taşıyıcı teoloji olan feodal orta çağların baskın kilise geribildirimiyle karşılaştırıldı. Zamanla, hümanizm daha geniş önem kazanmıştır. Tüm bilgi şubelerini - felsefe, politika, ahlak, çevre eğitimini kapsayan kapsamlı bir görüş sistemine girdi.

Hümanistler Hristiyanlığı reddetmedi. Ahlaki doktrini, iyinin etiği onlara yabancı değildi. Ancak hümanistler, Hristiyan'ın canlandırma fikrini yaşamın mallarından reddetti ve aksine, gücünü tam olarak kullanmak için bir kişiye dünyevi varlığın verildiğini savundu.

Hümanistler için, adam evrenin merkezidir. Hümanistlerin ideali, kendisini düşünce ve pratik faaliyet alanında eşit olarak tezahür ettiren kapsamlı bir gelişmiş kişiydi. Mevcut emirlerin alçakgönüllülüğünün eski ahlakını incelemek, hayata yeni bir görünümün destekçileri her türlü insan sınırını reddetti.

Shakespeare bu karmaşık işlemin her tarafını yansıtıyordu. Önümüzdeki eserleri, hala eski şekilde yaşamaya meyilli olanlar ve askıya alınmış ahlakın zincirlerini düşüren kişiler ve insan özgürlüğünü ve insan özgürlüğünün iyiliklerini geliştirme hakkı anlamına gelmediği kişiler gibi görünüyor. başkalarının talihsizlikleri.

Shakespeare parçalarının kahramanları, böyle bir depo halkıdır. Onlar büyük tutku, güçlü irade, büyük arzular var. Hepsi olağanüstü doğasıdır. Her birinin karakteri, olağanüstü netlik ve eksiksizlik ile kendini gösterir. Herkes kaderini belirler, hayatta bir veya başka bir yol seçer.

Hamlet, zamanının gelişmiş bir adamıdır. Shakespeare'in anteriorunun döneminde olan Wittenberg Üniversitesi'nin öğrencisidir. Hamlet'in ilerici dünya görüşü de felsefi görüşlerinde kendini gösterir. Argümanlarında, doğal materyalizmin bakışları, dini illüzyonların üstesinden gelinmesidir. True, karşılaştığı talihsizlik, dünya görüşünde bir bozukluk yaptı. Bir yandan, Hamlet, insancılların öğretilerini, erkeğin büyüklüğü ve onuru hakkında iyi bir şekilde tekrarlar: "Bir atölyenin bir erkek nedir! Asil akıl nasıl! Bezppedient yetenekleri, pretties ve hareketlerinde nasıl! Aksiyonda doğru ve harika! Derin bir anlayışta bir meleğe nasıl görünüyor! Belli bir tanrıya benziyor! Evrenin güzelliği! Tüm yaşayanların tacı! " (II, 2). Bir kişinin bu yüksek değerlendirmesi, çevresindeki hamlet beklenmedik bir sonuç tarafından karşılanmaktadır: "Ve bu benim için bu quantessence nedir? İnsanlardan herhangi birinden memnun değilim ... "(ii 2). Bu ifadelerle, aynı anda canlanma fikirlerini doğrular ve onları eleştirir.

Metnine dayanarak, manevi barışı ihlal eden korkunç olaylara, hamlet bir adamın bir bütünüydü ve bu özellikle düşüncelerin, isteğini ve becerilerini harekete geçirme konusunda birleştirmenin özellikle tezahür etmesi gerektiği konusunda güvenle kabul edilebilir. Şok bilinç, bu niteliklerin birliğinin bozulmasına yol açtı.

Hamlet'in ilk monologu, en geniş genellemeleri yapmak için ayrı bir gerçeklik eğilimini tespit eder. Annenin davranışları Hamlet'e tüm kadınların olumsuz bir yargısına yol açar: "Üreme, bir kadını ararsın!"

Babanın ölümü ve Hamlet için annenin ihanetiyle, halen yaşadığı dünyanın tam bir çöküşü vardı. Bütün dünyayı siyah olarak görüyor:

Hangi ciltleme, loş ve gereksiz

Bana öyle geliyor ki, bu da dünyada değil!

Aşınma Hakkında! Bu kahverengi bahçe, meyve

Sadece tohum; Vahşi ve kötü

BT var.

Shakespeare, kahramanını ayni olarak gösteriyor, çok fazla duyarlılığa sahip, derinden algılayan, onları etkileyen, onları etkileyen. Hamlet, sıcak kan, güçlü kalp duyguları yeteneğine sahip olan bir adamdır. O hiçbir şekilde soğuk rasyonalist ve analistin, bazen nasıl hayal edildiği anlamına gelmez. Fikri, dikkat dağıtıcı olmayan bir gerçeklik gözlemi ile başlatılır, ancak onların derin bir deneyimi. Hamletin çevredeki kuleleri olduğu için en başından beri hissedersek, o zaman bu bir kişinin yaşam koşulları üzerindeki yükselmesi değildir. Aksine, hamletin en yüksek kişisel avantajlarından biri, ömür boyu duyumların tamlığı, onunla olan bağlantısı, önemli ölçüde olan her şeyin, bir kişinin, olaylara, olaylara, insanlara karşı tutumunu belirlemesini gerektiren bir kişinin olmasını gerektiren bir kişidir. Hamlet, axaserbated, gergin ve hatta çevreye acı verici bir reaksiyonla ayırt edilir.

Başka bir yerden daha fazla "Gamlet" de, Shakespeare kişiliğin değişkenliğini ortaya koydu. Örneğin, ilk başta, Baba Hamlet'in arkasındaki intikamın görevi, beklenmedik bir kaçınma ile birlikte alır. Sonuçta, son zamanlarda, ondan, yaşamın korkuları ve intiharını onaylamak istediğini, sadece çevresindeki abominasyonu görmeyeceği konusunda şikayette bulunduk. Şimdi o, yaklaşmakta olan görev için kuvvetlerle giderek öfkeyle imal edilmiştir. Biraz daha sonra, o kadar büyük bir görevin omuzlarında yattığını, ona bir lanet olarak bakmadığı için acı verici, ona bir lanet olarak bakmıyor, onun için bir ağır yük:

YAŞA GÖNDERİLEN YAŞA - ve hepsinden çok

Restore etmek için doğurdum!

Doğduğu yüzyılın doğduğu, kötülüklerin, gerçekten insanın çıkarlarına ve özlemlerine teslim olmaları yerine, tüm gücünü, zihin ve ruhu adamak için tanıtması gerektiği bir dünyada yaşayacağını belirtti. kötülük dünyasına karşı mücadeleye.

Gamletta iradesinin sorunu, seçiminin sorunudur. Ünlü monologunda "olmak ya da olmamak?" Hamlet her zamankinden daha fazla şüpheler. Bu şüphesinin en yüksek noktasıdır:

Göndermek için Ruh'ta Noble Nedir?

Prachas ve şiddetli kader okları

, Deniz lavabosunu kırmak, onlarla savaşmak

Yüzleşme?

Bu monologda, hamlet derin bir filozof ortaya çıkar, yeni sorunlar tarafından tanımlanan bir düşünür tarafından tezahür edilir: ölüm nedir:

Ölmek

Ve sadece: ve bitirdiğimi söyle

Özlem ve binlerce doğal un,

Etin duyulması - böyle bir kavşak gibi

Can atmak

Monolog "Olmak ya da olmamak?" Baştan sona, varlık ağızlarının mezar bilinciyle nüfuz etti. Bu aklının bir apoge. Mesele, Hamlet'in bu yansımalarda durup durmayacağı veya daha da geçiş mi?

Ancak III ACT'de, Aşama 5 Hamlet, uzun düşüncelerden sonra, başka bir monologda, nihai belirleme haline gelir.

bilmiyorum

Neden yaşıyor, zor: "Yani yapmalısın",

Bir zamanlar sebep olduğunda, irade, güç ve araçlar,

Bunu yapmak için.

Shakespeare'ye kadar, hiçbir yazar bu kadar derin ahlaki işkenceye geçmedi, böyle derin düşünceden çıkmadı.

4. Gamlet eylemlerinin ve başarısının büyüklüğünün kahramanlığı nedir (Hamlet'in ana monologlarını analiz ederek kanıtlayın)? Tutumunuzu Hamlet'e ve mücadele yöntemlerine, seçtiği kötülüğe yönlendirin.

Hamlet kötülükle sınırlı değil, ama onunla nasıl başa çıkacağını bilmiyor. Kahramanlığı, şüphe çevrelerinin reklamlarını geçerek, düşünme, işkence, hala intikamını sonuna getiriyor.

Meraklı Ürün: Laertie, babasının Claudius'u öldürdüğünden şüphelendiğinde, insanları kralın ayaklanmasına kadar yükseltir. Hamlet tam olarak aynı durumda, insanlar onu sevseler de, insanların yardımına başvurmaz. Hamlet neden laert gibi çalışmıyor? Hamlet, kralın puanlarını azaltmanın böyle bir yolunu bile düşünmez. Claudia ile mücadelesi sadece onun için ahlaki bir anlamı var. Hamlet adalet için yalnız bir savaşçıdır. Ancak, düşmanlarına karşı kendi yöntemleriyle savaşması ilginçtir - çünkü chittitis, düşmanının sırrını getirmeyi, aldatmalarını ve - ne paradoksal olarak olduğu gibi - asil bir hedefin uğruna, suçludur. birkaç insanın ölümü. Claudia'nın sadece bir eski kralın ölümünde şarapları var. Hamlet öldürür (kasıtlı olarak değil) Polonia, Rosencranca ve Guildenster'in sadık ölümüne gönderir, Laert'i öldürür ve nihayet kral; O, Ophelia'nın deliliğinin doğrudan bir nedenidir ve dolaylı olarak ölümünden suçludur. Ancak hepsinin gözünde ahlaki olarak temiz kalır, çünkü asil hedefleri ve yaptığı kötülüğü takip etti, her zaman rakiplerinin keçilerinin cevabıydı.

Günümüzde, sadece Hamlet'in seçtiği yöntemlerle dehşete düşebilirsin. Fakat kanlı dönemin tarihini bilmeniz gerekir, düşman tarafından paspasların özel bir karmaşıklığı olduğunda ve sonra Hamlet'in net bir taktiği haline gelir. Claudi'ye suçunun bilincine ihtiyacı var, düşman ilk iç işkenceye, vicdanın ununu göstermek istiyorsa, eğer varsa, sadece ölümcül bir darbe uygulayarak ölümcül bir darbe uyguladı, böylece cezasının sadece Hamlet olmadığını bilmesi için ölümcül bir darbe uygulayın, ancak Ahlaki bir hukuk, tamamen Rus adalet.

Monologlar - soru sayısı 3.

5. Shakespeare karakterinin enlem ve dolgunluğu (Polonia, Claudia, Gertruda, Laerta, Ophelia, vb.) Episodik karakterler.

Claudiushoş, neden olan ve diğer gözlerdeki muhtemelen baştan çıkarıcıdır. (Hamlet: "Gülümseyen Soğuşmalar, Scotched".)

Claudius, örneğin bir atrocity elde etmek için Richard III'den farklı olarak, üzerinde durmaya hazırdı. Hedefe ulaşmış olan, trinik konuşmaları gösterdiği gibi, huzurlu anlamına gelir. Tahtını ondan aldığını tam olarak, bu kaybı telafi eden Claudius, onu varisiyle ilan ettiğini, lütfen onun içindeki babasını gör. Hamletten ihtiyaç duyduğu tek şey, Danimarka avlusunu terk etmemek, böylece onu izlemek için daha uygun olacaktır (Hamlet: "Benim için Danimarka bir hapishanedir).

Bir mezar günahını taahhüt ettiğini fark eder - fratricide. Ancak, tövbeden, çünkü derinden inandığı için, affetmeyi zorlaştırmayı umarak suçluluğunu yıkamak istiyor. Kendisi "Neraskaya" olduğunu kabul ediyor. Lowland, annesiyle evli olmasına rağmen, gamlet'i öldürmek için iki kez gizlice arsalarının olduğu gerçeğinde ortaya çıkıyor! Sonuç olarak, istemsiz bir zehirli oldu. Eski kralını öldürdüğü her şey, taç prensinin ölümünün suçlu olduğu ortaya çıkıyor - tüm kraliyet ailesini imha etti ve bu nedenle Shakespeare'e göre, ölümü hak ediyor.

Gertrude.Hamlet, Gertruda'nın babasını içtenlikle sevdikten emindir ve Claudia tarafından evli, sadece en düşük duygusallık istendi ve iğrenme neden oldu. Hamlet bahisleri ve hatta şiddetli bir şekilde, Gertrud'u sadece bu konuda değil, aynı zamanda kanama karışımında da kınadı, o günlerde bir mezar günah olarak kabul edildi. Mutluluk için susuzluğuyla bu kadar kör bir şekilde baktı, ikinci kez evlenecek, bunun asıl doğasını tanımayan, ellerini kaderlerine verdi. Bununla birlikte, Gertrud, Hamlet'in deliliğinin hayali olduğunu biliyor, ama bunu kimseye vermez.

Gamlet'in laert ile mücadelesi sırasında açıkça oğluna yükselir. Laertes ile kralın kurnaz komplosu onun için bilinmemektedir. Sessizce hamlet için pişmiş bir zehirli bir fincan içiyor. Oğlunu amaçlayan zehiri içerdiği gerçeği semboliktir. Hamlet gibi, Cvabdia'nın kurbanına kurban düşüyor ve bu en azından kısmen ahlaki suçluluklarına ulaşıyor.

Polonyum.Muhtemelen yüksek bir pozisyonu ve eski kralla işgal etti. Yeni kral, Milosts'u ile bağlar ve ilkleri onları oluşturmaya hazır. Bu, eski Monarch Poloniy'in ölümünden sonra Claudia King'in seçiminde önemli bir rol oynadıklarını varsaymak için gerekçeler. Saltanatan bireylerin önünde alçak tek başına, evinde, koşulsuz itaat gerektiren sınırsız Rab. Sarayda devam eden her şeyi bilmesi gerekiyor. Tüm haberleri krala bildirmek için her zaman acele ediyor ve hemen onu ilan etmeye çalışır, örneğin Hamlet'in itaatkisinin nedeninin sevgiyi reddettiği. Ondan bilgi çıkarmak için ana araçlar bir gözetimdir. O ölür, annesiyle birlikte bir gamletin yanına geçer.

Konuşmalarında, sempati ya da başkalarına yardım hakkında bir kelime yoktur. Poloniy kendi başına bilir: "Kan fişekleri olduğunda kendisini biliyorum, cömert, yeminlerde bir dil var." Başkalarıyla iletişim kurmada dikkatli ve hemen hemen her reçete insanların güvensizliği ile yapıldı, hatta Lieert'in sözleşmelerini Paris'te yapıp yapmadığını kontrol etmek için kendi oğluyla casusluk yapacak bir kişi gönderiyor.

Bilgelik Polonyum, sahnenin bilgeliğidir, hedefe giden, hedefe giden, grafiğin nasıl davranacağını, gerçek niyetleri gizleyeceğini bilen düz yollar değildir.

Laert.Hamlet babasına eğildise, Lanert vasiyetinden kurtulmak isterdi. Babanın ölümünden sonra, şüphesi anında krala düşüyor. Bundan, egemenliği hakkında ne olduğu hakkında sonuç verebiliriz. Düşünmeden, Lanert isyan insanları yükseltir, saraya girer ve kralı öldüreceklerdir. Bu yüzden kendine eşit bir kral olarak görüyor. Ondan babasının intikamı onur meselesidir, ancak onun hakkında kendi kavramı var. Örneğin, babasının ve kız kardeşlerinin tozunun uygun onurlandırılmadığı gerçeğiyle öfkelidir, ancak aynı zamanda boğazını kilisede kesecek. İntikam uğruna, sakrent için bile hazır

Ancak tamamen, gerçek şeref için hor, Claudia'nın gündelik planını, Gamlet'in sahte yolunu öldürmek, onunla çifti egzersizleri için Hamlet'in olağan rapiyesine karşı zehirli bir rapier ile mücadele ettiği gerçeğinde kendini gösteriyor. Bir şövalye gibi davranır, ama kurnaz bir katil olarak. Laert'in ölümünden önce, ancak tövbe edin. Ruhun asalliği ona iade edilir ve o suçunda itiraf edilir; Şimdi anlıyor: "Ben kendim hacimlerle cezalandırılır."

Hamlet onu affeder: "Gökyüzünden önce temiz olun!" Neden? O Brother Ophelia ve Hamlet, Laert'in asaletine ikna olmuş, kendisi olarak aynı yüksek şeref kavramlarına sahip olmalıydı. Hamlet'in Polonia'nın ailesi için suçlanacağı her şeyi hatırlıyorsanız, aralarındaki ilişkiler Shakespeare'in formülü ile karakterize edilebilir - "ölçü başına ölçüm".

Ophelia.Sadece 158 metin satırı yazar, ancak bu hatlarda Shakespeare bir ömür boyu takabilirdi.

Ophelia'nın sevgisi onun sorunu. Babası yaklaşık bir kral olmasına rağmen, bakanı, yine de kraliyet kan değildir ve bu nedenle sevdiklerine eşit değil. Ophelia'nın ilk görünümünden, kaderinin ana çatışması açıktır - Baba ve Brother, Hamlet'e olan sevgisini terk etmesini gerektirir. Onlara uymak, onun tam bir vari ve bağımsızlık yokluğunu görüyoruz.

Trajedinin hamili ile Ophelia arasında aşk sahnesi yoktur. Ancak boşluklarının bir sahnesi var. Şaşırtıcı drama dolu.

Gamlet'in Ophelia'nın mezarının üzerinde söylediği sözler nihayet onun için onun duygusunun gerçek olduğu konusunda ikna olmuşlar. Bu nedenle, Hamlet'in Ophelia'yı reddettiği sahneler, özel dramayla nüfuz etti - ona zorluk verdiğini söyleyen tüm acımasız sözler, onları sevmek için umutsuzlukla söylüyor, onun silahı olmanın farkında. Ona karşı düşman ve intikamın uygulanması için sevgiden terk edilmelidir. Hamlet, mahremden zarar vermek zorunda kaldığından ve acıma bastırılmasından dolayı acı çekiyor, kadınların kınamasında acımasızca. Ancak dikkate değerdir, ancak şahsen onu suçlamaz ve şaka yapmadan bu kısır dünyadan manastıra girmesini tavsiye etmemektedir.

Horatio.Üniversite için bir hamlet arkadaşı. Tamamen aktif olmayan bir karakter, Horatio ideolojik niyetinde önemli bir rol atanır. İnsanın idealini tanımlamak için Shakespeare'e hizmet ediyor. Ona tek hamlet intikam yerine güveniyor. Köle tutkusu değil; Horatio adam sakin, dengeli, rasyonalizmde var. Fakat asıl şey, hamletin bunun üzerinde vurgulanmasıdır, bu onun felsefi hayatın görüşüdür. Horatio tüm akıllıca huzur hissi ile Hamlet'i sever. Görmek, yüz prens ölür, kaderi onunla bölmek istiyor ve zehirli kupadan zehir içmeye hazır. Hamlet onu durdurur.

Horatio - Hümanist kültürün adamı, eski antiklığın sıcak hayranı. Zehiri içmeye ve intihar etmeye çalışmadan önce, "Ben bir Roma'yım, Dane'in ruhu değil."

Rosencranc ve Guildenster. Sessiz alışkanlıklar, sular, sindirilebilirlik, hediye, sertlik ve gurursuzluk, bahane, sürüngen, alternatiflik ve önemsizliktir.

Kaderinin tuhaf bir draması, başkalarının oyununda piyonlar olmalarıdır. Lütfen lütfen uyduğuna, uyuşmanın özü hakkında, hatta doğrudan katıldıkları konusunda hiçbir şey bilmiyorlar. Gönüllü görevliler kötülükler, polonyum gibi ölüyorlar, iki güçlü rakipten birine çarpıyorlar.

Prens Fintribss ve babası.

Fortinbrass'ın rolü, trajedilen en küçüğüdür. Prensler asla kişisel olarak bulunmazlar, birbirlerini yargılıyorlar, ancak birbirleriyle ilgili yüksek görüşler.

Fortinbras, hırsla yönlendiren savaşmaya gider. Bunun uğruna hamlet kılıcını yükseltmeyecekti. Knight'ın militan Norveç Prensi, bir iş olmadan oturmaktan hoşlanmayan babasına gidiyor. Huzurlu barış, Hamlet'in babasının babasını herhangi bir sebep olmadan çağırdı ve topraklarını kazanan ve kaybetti.

Hamlet, Claudia'nın aksine, ancak kısıtlamalarında aynı olmasına rağmen, Dania'nın mülkiyetine Fortinbrass sesini veriyor, ancak sınırlamaları ile aynı, dürüstçe, kötü niyetli ve kurnazlık olmadan, açık bir seçim ile hareket ediyor. İdeal bir şövalye olmamak, o, en küçük kötülüğü söyleyebilirsin.

Hamlet'in babası.Onsuz, trajedi olmazdı. Baştan sona, imajı üzerinde dolanıyor. Prens'i Claudia'dan intikamını almak için sallamak, hayalet, Hamlet'i annenin kötülüklerine neden olmamak üzere, otomobilin kendi ruhsal işkencelerine hizmet etmemesi ve onurunu lekelememelidir.

6. "Hamlet" nin fikirleri bugün alakalı mı?

Ahlaki seçeneklerin sorunları her zaman alakalı olacaktır. Daha derin okuyucu, Shakespeare'in büyük yaratılmasını düşünüyor, bu ne kadar çok şey bulacak. İşin anlamı sadece karakter ve durumlarda değil. Özellikle trajedimde ifade edilmediği bir şey var. Bu, sahnedeki oyuna okumak ya da bakmak gibi tamamen özel bir duygudur, yaşamın kökeniyle karşılaştık. Bu kelimeleri ifade etmez. Ancak, trajedide ortaya çıkan insanları öğrendikten sonra, her birinin kaderi başarıldıktan sonra, şairin bizi büyüklüğün, güzelliğin, güzelliğinin ve odaklanmanın trajediği merkezi noktaya götürdüğü bir his vardı. Boşuna, shakespeare'in yaratılmasında, bunun için heyecanlı soruların net ve net cevaplarını arayın. Ne kadar eksiksiz olan karakter çeşitlerini, dramatik eylemin karmaşıklığını, kahramanların trajik kaderini zorladığımız kadar çok şey sunabiliriz, Shakespeare'in dehasının nispeten küçük bir şekilde somutlaştırmayı başardığı büyük dünyaya ne kadar yakın oluruz. onun büyük trajedisinin hacmi.

Bu, şaşırtıcı bir şekilde düşünmeyi teşvik eden eserlerden biri. Çoğu için, herkesin yargılama hakkına sahip olduğu kişisel mülkiyet olur. Gamlet'i anladım, büyük trajedinin ruhuna nüfuz eden, sadece en iyi zihinlerden birinin düşüncelerini anlamadık; "Hamlet", insanlığın kendini bilincinin ifade edildiği çalışmalardan biridir, onların çelişkilerinin bilincini, bunların üstesinden gelme arzusu, gelişimi, düşmanca insanlığın her şeye karşı desteklenemeyen arzusu.

William Shakespeare (1564-1616), tüm yazarlardan en seçkin İngiliz canımıdır. Peru, "yaz gecesinden uyumak", "hiçbir şeyden çok gürültü", "onikinci gece", trajedi, sonnets, tarihi kronikler [Richard II, Richard III, "Heinrich IV", "Heinrich V» ].

Trajediler: "Othello", "Romeo ve Juliet", "Kral Lear", "Macbeth", "Anthony ve Kleopatra", "Hamlet".

Trajedi "Hamlet". Hamlet, Prens Danca, babasının ölmediğini, ancak daha sonra ölenlerin duluyla evlendiği ve tahtını miras alan Claudius'un öldürüldüğünü öğrenir. Hamlet, babasının intikamını almaya yemin ediyor, bunun yerine güçlü bir şey almadan, felsefecileri yansıtıyor. Claudia'yı öldürür, ama tamamen dürtüsel olarak, onu zehirlediğini öğrenir. Aslında, hamlet pasif değil ve kırılgan değil. Sadece üniversiteyi öğrenmek için avludan uzaktaydı ve entrik oldu. Şimdi, gözüyle, peletler düştü. Annesinin, ilk kocanın cenazesinden hemen sonra tam anlamıyla ikinci kez evli olan rahatsızlığını gördü. Tüm Danimarka avlusunun yanlış ve ahlaksızlığını görür. Hamlet, davanın babanın öldürülmesi gerçeğinde olmadığını, ancak bu cinayetin gerçekleşmesi, cezasız kalması ve katilin meyvesini yalnızca ilgisizlik, bağlılık ve herkesten diğerleri. Hamlet Claudia ile başa çıkabilir ve tahtı iade edebilir. Ama ortak nimetten endişe duyan bir düşünür ve hümanist. Yanlış dünyada savaşmalı, tüm ezilenlerin savunmasına etki etmelidir. Fakat böyle bir görev, Gamlet'e göre bir kişi için dayanılmazdır, bu nedenle mezrun ondan önce geri çekildiğinde, umutsuzluğunun derinliklerine batırılmış yansımalarına girer. Ancak böyle bir pozisyon düşüncelerini keskinleştirir, bir hayatın tarafsız bir hakimini yaratır. Düşüncenin derinliklerinde olağanüstü ifade eden Hamlet, Shakespeare'in kendisi veya dönemi fikirlerinin anlamlı değil, sözlerinin derin kişisel deneyimlerini ifade eden belirli bir kişinin bu özel mahkumiyetini kazanmasıdır.

Trajedi, 10. sınıfta okulda okudu, "Romeo ve Juliet" trajesi de 8. sınıfta inceleniyor.

20) "Faust" Eğitim Trajedi türü olarak Goethe.

Prologların rolü ("tiyatroda prolog", "cennetteki prolog") trajedinin kompozisyonunda. Faust ve Mephistofel - Dünyadaki iki görüş. Margarita'nın görüntüsü. Okulda trajediyi incelemek.

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), Almanya'nın en büyük şairidir. Parlak şair, nesir, oyun yazarı, insan ansiklopedik bilgi. Goethe'nin çalışmalarında, zamanının en ilerici ve insancıl fikirlerini somutlaştırdı.

Trajedinin "Faust", şairin hayat boyunca çalıştığı dünya edebiyatının en büyük eserlerinden biridir. Dr. Faust, Mage ve Warlock hakkında 16. yüzyılın "Halk Kitabından" ödünç aldığı goethe. Hümanistlerin özellikleri, Orta Çağların karanlığından yeni, parlak zamanlara doğru kıvrılan insanistin fırsatını verdi. Hayatın anlamını bilmek için bir çaba sarf etti, Faust, ona varlığın sevinçlerini vermeyi vaat eden şeytanla bir sendika sonlandırıyor. Büyük testlerden ve hayal kırıklıklarından sonra, kalktıktan sonra, aşkı parçalayın, sanatın katılması, Faust'u iç uyumu satın alır. Yüksek mutluluk ve memnuniyet faust, yalnızca insanların yararına yaratıcı faaliyetlerde bulunur.

Trajedi "Prolog Tiyatrosu" dan başlar. Goethe'nin estetik görüşlerini dile getirdi. Şair, yüksek sanatın yüksekliğini savunuyor. Prologun cennetteki ikinci girişinde, trajedinin iyimser eğitim fikri açıkça planlanmaktadır. Mephistopheles'in alaycı kuşkusluğunun, bir erkeğin kötülüğü Goethe'nin iftirası, Rab'bin ağzındaki şairin ağzındaki şairin ağzındaki hayat doğrulayan konseptine karşı çıkan hayat doğrulayan konseptine karşı çıkıyor, tüm sanrılardan ve tehlikeli cazipten geçen, bir zafer kazanacak ve İnsanın başlığı başaracak.

Guete, dünyanın uyumunun, fikirlerin çarpışmasında, fikirlerin çarpışmasında mücadelede inşa edildiğine inanıyordu. Faust ve Mephistofel - İki antipod. Bazı insan özelliklerini tanıttılar. Faust - Tatminsiz, haddeleme, tutkulu, sıcak bir şekilde sevmeye hazır ve kendinden nefret eder, hata yapabilir ve trajik hatalar yapar. O çok hassas, kalbinin incinmesi kolaydır. Sabit şüphelerde ve kaygılarda zihni. Mephistofel dengeli, tutku ve şüpheler onun için endişelenmeyin. Nefret ve sevgi olmadan dünyaya bakar. Ancak bu bir tür kötü adam değil. Bu tür bir adam, kötülüğün uzun tefekkürle yorgun ve dünyanın iyi ilkelerinde yandı. Dünyanın kusurunu görüyor ve sonsuza dek olduğunu biliyor, onu herhangi bir taramada yeniden veremeyeceklerini biliyor.

Faust'un ilk bölümünün en iyi sayfaları, Faust ve Margarita toplantısının tanımı, sevgilisi ve kızın trajik ölümü ile ayrılmıştır. Margarita, sadelik, manevi saflıkta doğaldır, mantıklı, gelecek tarafından tamamen itiraf etti - rustik bir tatilde tesadüfen karşılaşılan mükemmel bir yabancı. Kalbi ve aklına sahip oldu. Doğasında kızın sevişmeye meyilli, eksiklikleri affetme, mütevazı. Şüphe ruhuna, mücadelenin uzantısı. Mephistofel'in önünde kaybolur. Konuşması onu korkutuyor. Faust, Margarita'nın manevi saflığı tarafından fethedilir. Ama aşkını başardıktan sonra onu terk ediyor. Margarita çocuğunu öldürür ve hapse girer. Sebepten mahrum ediyor. Margarita, korkunç suçluluğunun farkındadır, ama yine de tüm kalbinin üssü için çabalıyor.

Okulda, Trajedi Goethe "Faust" 10. sınıfta incelenmiştir.

Sanat ve edebiyat tarihinde, oyunun daha popülerliği yok "Hamlet" William Shakespeare'in popülaritesinden daha fazla. 300 yıldan fazla, bu trajedinin tüm dünyanın tiyatrolarının sahnelerinde oynanır. Farklı kültürlerin insanları, onları rahatsız eden sorulara cevap arıyorlar. Bu trajedinin sırrı, sanatsal hakaretlerde evrensel problemleri oluşturan Shakespeare-oyun suyunun becerilerinde, bu çalışmanın felsefi derinliği ve hümanistik ilhamlarında.

Hamlet görüntüsü, Shakespeare Trajedi'nin merkezindedir. Zaten oyunun başlangıcında belirlenir

Bu kahramanın temel amacı, babanın cinayetini intikam etmektir. Buna göre, ortaçağ fikirleri onun görevidir, ancak Hamlet yeni bir zamandır adam, o bir hümanisttir ve acımasız bir intikam doğasını çelişiyor. Karar vermek için, iyi tartılması gerekiyor, Claudia'nın ölümü dünyadaki her şeyi değiştirecek mi? Onu sadece ihanet etmek ve aldatma için görüyor. Aşkında bile hayal kırıklığına uğradı ve yalnız kalıyor.

Bir kişinin atanmasına ilişkin yansımaları trajik bir renk kazanır (mezarlıkta sahne). Adam kötülüğü önlemek için çok zayıf bir yaratıktır, Hamlet inanıyor. Trajedinin olayları, kahramanın bu argümanlarını doğrulamıyor gibi görünüyor: Ophelia disinntly öldü ve kötülük cezasız kalıyor. Hamlet bunu kabul edemez, ancak önleme gücünü bulamaz. Eğer bir katil olursa, kötülüğün tarafına geçecek ve onu güçlendirme çabası olacak.

Shakespeare, Hamlet'i Claudia'yı öldürmek için birkaç fırsat verir: Hamlet kralın yalnız nasıl dua edildiğini görüyor ve uygun bir dava düşüyor. Ancak kahraman belirleyici bir adım atmaz. Claudius'un duasında, günahları gerçekleşir, ölüm, Sins'in affedilmesi olarak Shakespeare'in çağdaşlarıyla bu dakikada algılandı ve insanın ruhu, cennete uçtu. Böyle bir anda öldür, Claudia, kötülüğe neden olduğunu affetmek istedi. Bu bu mezrun ve yapamam. Gözlerimizde, kahraman bir borç duygusu ile kendi inançları arasında zor bir mücadele yaşıyor, bu mücadele üzücü sonuçlara yol açıyor: tüm dünya, her insanın mahkum olduğu insan erdemlerinin yeri olmadığı bir hapishanedir. yalnızlık.

Gamlett Montologlar, kahramanın sizinle yol açtığı iç mücadeleyi ortaya koyuyor. Kendisini sürekli tutarsızlıklar konusunda suçluyor, hiç eylemde olup olmadığını anlamaya çalışıyor. İntihar hakkında bile düşünüyor, aynı zamanda geçmiş dünyadaki aynı problemleri beklemeyip beklemeyeceklerini de düşünüyor, ("Olmak ya da olmamak") durduruyorlar.). Görev, "olmasını" ve hareket etmesini emreder. Shakespeare, Hamlet'in karakterinin tutarlı bir gelişmesini göstermektedir. Trajedi'nin finallerinde, kral katil cezalandırıldı, ancak bir tesadüfin bir sonucu olarak oldu ve kahramanın iradesinden değil.

Hamlet yanlışlıkla çılgınca görünümünü yapmaz: Hamlet'i anladıklarını anlayın ve sadece çok güçlü bir kişi dağılamaz.

Bu görüntünün gücü, hangi eylemlerin yaptığı eylemler değildir, ancak okuyucuları endişelendiren ve güçlerini hissettirir. Neden insan hayatının anlamının, kötülüğün üstesinden gelmek mümkündür - kötülüğün üstesinden gelmek mümkündür - İşte Shakespeare'in trajedisinde yükseldiği ana felsefi problemler. Onlara son cevabı vermez, muhtemelen imkansızdır. Fakat bir erkeğe olan inancı, iyi yaratma kabiliyetinde, kötülüğe direnmek için - onlara cevabın yolu.