Euripid (ayrıca Eurypid, Lat. Euripides)

(480 GTO N.E.-406 MÖ) eski Yunan şairi ve oyun yazarı

Eski, evrendeki her şeyi birbirine bağlamak için doğaldı. Yıldızların pozisyonundan çıkan ve bebek ölümünün kaderi ile biten tüm bileşenleri büyük bir evren olarak gördüler, emilimsiz bir ilişki içindedir. Büyük insanların doğuşu genellikle bazı büyük olaylarla ilişkilendirildi, uzun süre bir toplumun gelişimini belirledi.

"Europide" antik zamanlarından korunmuş ", şairin yaratıcılığının ve kişiliğinin saldırı ve alay konusundaki saldırılara ve kişiliğinin hizmet ettiği tavan arası komedinin ortaya çıkışlarının sahip olduğu kökenli ve aile hayatı hakkında birçok anektifik detay içermektedir.

Euripid'in antika biyografileri, 5 Ekim'de 5, 480 tarihinde, Salamin Adası'ndan Perslerle birlikte deniz savaşı gününde doğduğunu söylüyor. Diğer kaynaklara göre, dört yıl önce doğdu. Ancak ilk buluşmanın genel olarak kabul edildiği kabul edilir ve büyük trajik yaşamın uzun ve zor yıllarından oluşur.

Euripid'in ebeveynleri hakkında kalan birkaç bilgi oldukça çelişkilidir. Gelenek, herhangi bir ünlü kişinin kesinlikle asil kökenli olmasını istedi, bu yüzden krallar ve hatta demgodlar, büyük insanların çoğunluğunun ataları ve antika kahramanlarının ataları olarak kabul edildi. Aynı euripid ile idi. Bazıları annesinin eski bir aileye ait olduğuna inanıyordu, diğerleri ise basit bir tüccar sebze ve yeşillik olduğunu savundu. Bütün hayatı, komedografların şairlerini hatırlatmaktan bıkmış değildi. Evripide kendisi, annesinin çok fazla yararlı bitki olduğunu bilmesi.

Evripid'in babasının olduğu gibi, o zaman her şey ölümcül bir adam ve görünüşte, özellikle zengin bir tüccar ya da ana bahçeye sahip değil, çok iyi bir üne sahip değil.

Evripid'in çocukluğu, tüm Athenian halkının ruhunun kaldırılmasının ruhuna, büyük umutlar ve gelecekte yeni zaferler için umuduyla geçti. Şair, henüz bir şey bilmeyen, henüz bir şey bilmeyen genç olsa bile, henüz genç olsa bile, o şanlı, yenilmez bir topluluğun, kalıcılığının ve cesaretinin olabileceği bir parçacığın olduğu için endişeli ve neşeli bir bilinci Doğu Barbarlığın diğer ağaçları gibi görünüyor. EVRIPID Erken, Yunanlıların Atina olarak kabul ettiği ve bu vatandaşlık mecburlarının her şeyi yerine getirmeye hazır olan büyük bir şehir vatandaşı hissetti.

Euripid'in ebeveynlerinin durumu ve kamu durumu ne olursa olsun, tüm biyografilerin babası, tabii ki, elbette bir şair veya filozofun oğludan büyümek niyetinde olmadığı konusunda iyi eğitim ve eğitim aldı.

Geleneksel eğitim, birçok kuşak deneyimine giren antik bilgelerin sözlerinin kalbinin kalbine göre ezberlemeyi içeriyordu: "Ölçümü gözlemle", "Zevklerinizin kuralı ol", "Öfkenin üstesinden gelmek "," Kendini bil "," İyi olmak zor, "" seninle birlikte giydiğim tek şey. " Ve en önemlisi, bu nehirlerden en önemlisi, erkeklerin hala anladığı, farkındalar, hayatının tamamını tamamlamak zorunda kaldılar: "Her insanın kaderini belirler, ama kendisi için kendisi ve ödedi."

Antika yazarlar, Junior Euripid'in Apollo'nun onuruna festivalde bir yapı olarak katıldığını bildirdi. Bu tatil, genellikle güzel ve noble, genellikle güzel ve asil, Galeriye Büyük Tanrı için geleneksel hediyelerle geldi. Euripers on iki yaşındayken, Atina'da geleneksel olduğu gibi, aynı anda iki okulu ziyaret etmeye başladı: günün ilk yarısını müzik, şiir, coğrafya, retorik ve sonra nişanlı bir müzik okulunda geçirdi. Haliste gitti. Cildin kıyafetlerini ve ırklarını zeytinyağı ile atarak, diğer erkeklerle birlikte, koşu, zıplama, disk ve mızrak atma, mücadele ve ata binme atma, atlama, atma, atma

On sekiz yılda, Euripid zaten bir Efbom - genç bir adam olarak kabul edildi. Askerlik hizmeti olan Atina vatandaşlarının genel listesine dahil edildi. Gelenek tarafından, şehrin dışına çıkmak zorunda kaldı - Köyler, kale ve kamplarda, Ephebo'nun neredeyse tarlalarda ve dağlarda neredeyse yuvarlak harcanan yerlerde.

Euripide'nin, Atina kolonisinin yardımına gönderilen, çevredeki barbar kabileler tarafından çökeltildiği bir sürüm var. Euripid'in normal elinsky dünyasının ötesinde ilk baskıydı. Daha sonra, bu izlenimler trajedi "Rehe" nin üzerine yansıtıldı.

Efheby'nin zamanından, neredeyse kırk yıldır, Euripid, Atina'nın çıkarlarını savundu, askeri hizmetin kendisi için medeni borcun yerine getirilmesinden büyük bir şeye sahip olmadı ve bu konuda başarılı bir şey elde etmedi. alan. Ayrıca sosyal aktiviteler için ilgi çekici yerler yaşadı, mahkemede zaman geçirmeyi sevmedi ya da meydanda, ünlü konuşmacıları dinleyerek ve bazı siyasi olayları tartışıyordu.

Pek çok yetenekli insan gibi, Euripid, farklı sanatlarda gençliğinde kendilerini denedi, resim ve müzikle meşguldü - hayatı için tuttu ve tüm trajedilerinin zengin müzikal eşliğine sahipti. Resim için olduğu gibi, Euripid'in yazdığı bazı resimlerin daha sonra Megar'da bulunduğunu bir versiyon var.

En eskilerinden önce, oyun yazarı hem bilgi bilgisini korudu, her zaman felsefi denemeleri okuduğunu ve, en aydınlatılmış Atina vatandaşlarından biri olan çağdaşların tanıklığına göre, felsefi denemeleri okumayı ve tartışmalarını sevdi. Belki de daha genç yaşlarda, Euripid ünlü kütüphanesini toplamaya başladı, ancak kitaplar, papirüs kaydırmaları çok ve çok pahalı ve sadece zengin insanlar onları karşılayabildi.

Evripid muhtemelen herhangi bir alanda daha zor bir göreve zarar vermediyse, felsefeyi şiirle birleştirmek, tiyatroyu şiirle birleştirmek için, onları ortaya çıkaran sonsuz gerçeklere tanıtan, tiyatronun daha da büyük ölçüde aydınlanma okuluna getirmesini sağlayacaktı. ona, yaşam bilgisinin borcu.

Euripide, trajedi sanatında gücünü denemeye başlar. Dünyayı algısını ayetler içinde dökmek istiyor. Selefi gibi, birkaç yüzyılda katlanmış epik şiirlerden trajediler için araziyi çığlık attı.

ondan önce ve özellikle, Truva Savaşı'nın tarih öncesi olan "Crewin" dan, Kraliyet doğumundaki olaylar ve MyCenaEan zamanının kahramanları ortaya çıktı. Euripid için, genel olarak, çağdaşları için, bu olaylar, Persler ile yapılan son bir savaş olarak, mitolojik alanlar kesinlikle gerekli kanıtlamadıkları aynı tartışılmaz gerçeklikti.

İnsanları belirli bir durumda kullanmaya, karakterlerinin çeşitliliğini, manevi dürtülerinin ve duygularını açıklamanın temel nedenlerini kavrayabilmedi. İzleyiciye trajedinin temel fikrini iletme çabasıyla, genellikle geleneksel komployu oldukça keyfi olarak değiştirdi, yaratıcı niyetine karşılık gelen yeni motifler ve görüntüler. Aynı şekilde özgürdü, aynı zamanda, eski standartların tiyatrosu ve yüksek şiirden önemsiz sanat eserindeki antik standartların bağlılığına benzeyen basit, bazen bile yaygın ifadelerle utanmazdı.

İlk trajedi, "kızı Pelia", Euripid'in 456-455 M.Ö. 456-455'e geçtiği, yaklaşık yirmi beş yıl yaşlandığına inanılıyor. Ondan, aşık olan ihaneti affetmeyen gururlu, aldatılmış bir kalbin tutkulu özrüne başlar.

Evripid Çağdaşlarda çok fazla başarılı olmadı: tüm hayatında, sadece beş ilk ödül ve sonuncusu sonuncusu oldu. Bize kadar tamamen dramının 18'e ulaştı (her şeyi 75 ila 92) ve çok sayıda geçişi yazdı. ARISTOTLE EURIPID olarak adlandırılan - ve o zamandan beri kimse buna itiraz etmedi - tüm Yunan dramatistlerinin trajik. Euripid'in, kahramanlarını sadece akut dramatik durumlara (zaten Esçil ve Sophocles tarafından yapıldığı), ancak aynı zamanda manevi dünyalarındaki en derin çelişkileri tasvirler de açıklanmaktadır. Kadın görüntüler özellikle etkileyici, kadın psikolojisinin ince bir uzmanı olarak kabul edilir.

431 baharında, "Medea", Atinalıların bozulmasına neden oldu, bu oyunların neden olay yerinde izin verildiğini merak ettiler. Sadece anne, bir pedubyt tarafından temsil edilmez ve sahne talihsiz bebeği getirdi, bu yüzden bu vahşi barda Hellen Jason'dan dürüst ve daha yüksek. "Medele" ifadesinden bu yana, dişi suçlayıcının şüpheli şöhreti EuriPid için güçlendirildi ve ona ve onun arasındaki bursu ve comedes saldırıları için bol miktarda yiyecek verdi.

Daha fazla zaman geçti, daha az Euripid, Kişisel Hedefleri ve Hedeflerini - Mellengen Bakanlığı ve Hakikat Bakanlığı - bu konuda artan bir öfkeye neden olan toplumun ihtiyaçları ile birlikte. Duma daha fazla ve daha sık, hayatın istediğim kadar olmadığını söyledi. Bu nedenle, Euripid neredeyse sürekli olarak ruhun kasvetli düzenlemesinde, insanların hayatını aydınlatan, kaderinin hayatını aydınlatan küçük sevinçlere ve makaralara kayıtsız kaldı.

Son onbeş yıl en verimli olanlardı. Bu süre için oyun yazarı hesabının korunmuş eserlerinin çoğu. MÖ 415 baharında. Euripid, "Palaes", "Alexander" ve "Troyanki" tramvayını, içinde aday gösterilen tüm suçlamalara bir cevap verdi, herkese hak kazandı ve birkaç insanın ifade etmeye cesaret ettiği binlerce seyirci yüzünde ifade etti. Kare veya konsey. Sophokla'nın aksine, Euripid, aynı insanlara, varlıklarının ultrahausness'in tüm sorumluluğuna güldü, terk etmeyen ya da neredeyse bir yerden tanrılara ve kaderlere düşmanca bırakmamak, bilgeliği göz önünde bulundurarak onu sevmedi. şairin haksızlığı ve kötülüğü.

413 baharında Euripide, "Electra" trajedi. Müthiş ve Electra bir suçlu anneyi yürütür, böylece korkutucu, ancak değişmez borcunu yerine getirir ve annesiyle birlikte, sonsuza dek ve kendileri öldüklerini gerçekleştirir. Dolayısıyla, günlerinin günbatımına yaklaşan, asi bir zihin ve Euripid'in ruhu, dünyanın gerçekleştiği sonsuz hukukun, hakikat yasası, adalet ve iyi - ve son güçten getirmeye çalıştığını daha fazla farkında hale geldi. onun çağdaşları. Ayrıca "Tavrid'de Iphigenia", "Phoenicianok", "Orest" yazacak. Hayatının sonunda Euripide'nin gerekli olmadığı ortaya çıktı. Hiç kimse, görünüşte, uyuduğu gibi ne yediğini ve içtiğini umursamadı. Zamanının kalanının çok fazla olmadığı bilinçli, ama biraz daha yapıldı, gençliğinden daha fazla çalıştı.

Her yıl, her gün, oyun yazarı Atina'da daha fazla yabancı ve gereksiz hissetti. Makedon Tsar Archeli'ye davet alıyor ve Yerli Atina'sını - gururlu gençliğin tam umutlarının mükemmel bir şehri, hayatının özünde sona erdiğini fark ediyor. Yani yetmiş iki yılda, Euripid sonsuza dek vatihedi.

Makedonya'nın bozulmamış güzelliği onu vurdu. Burada aynı yaşam tarzını yönetti: Çok şey yazdım, okudum, çevresi etrafında dolaştım, güzel doğaya hayran kaldım, ruhunda sakinliğini tereddüt etti. Makedonya'da birkaç trajedi yazdı: "Archelai", "Avlida'daki Iphigenia", "Vakhanki", "Vakhanki", bize sadece iki bize ulaştık, vahiylerinin derinliğine ve becerinin mükemmelliğini vurguladık.

Euripide, 406'nın başında dönemin başında öldü ve ölümünün yanı sıra hayatın yanı sıra, dostça söylentiler eşlik etti. Şair Makedonya'ya gömüldü ve bir süre sonra bir yıldırım, Mezarda, SPARTAN Likarga Mantıkı'nın mezarına bir kez vurdu.

406 baharında, Euripid'in Atina'da öğrendiklerinde, Yas Kıyafetlerinde Sophokl, çelenksiz aktörlerin sahnesine getirildi, kederli bir şekilde Muse Bakanlığı için büyük adamın ölümü hakkında korkunç bir şekilde. Archelai, Şairin gövdesini Atina'daki mezarın bedenine ve Piraeu'daki yoldaki vatandaşları, Euripid KenoTaf'ının şerefine aşağıdaki epitaph ile birlikte vermeyi reddetti: "Tüm Yunanistan Euripid'in mezarına hizmet ediyor, Vücut Makedonya'da bulunur. Hayatını bitirmeye mahkum edildi. Onun anavatanı Atina ve Allada'nın hepsi. Muz sevginin tadını çıkardı ve bu yüzden övgülerini herkesden aldı. "

Xii. Euripid.

1. Biyografi.

Euripid (yaklaşık 480 G.-406 M.Ö.), en büyük oyun yazarlarından biri olan, Eschil ve Sophokla'nın genç çağdaşıydı. Salamin adasında doğdu. Euripide'deki biyografik veriler azdır ve çelişkilidir. Aristofan komedi "Fesmoforiii'nin Festivali'ndeki kadınlar", Euripid'in annesinin sızdırmazlık yeşillikleri olduğunu, daha sonra biyografi Philohorov'un reddettiğini söylüyor. Hiç şüphe yok ki Euripid'in ailesinin bir fon vardı ve bu nedenle büyük trajik iyi bir eğitim alabildiği için: Anaksagora ve Sophista Protagora'nın filozofunda okudu, bu da Roma yazarı AVL jelly ("Tavan Geceleri" ). 408'de, King Archeli'nin davetiyesinde Euripid, öldüğü yerde Makedonya'ya taşındı.

2. yaratıcı yol

Euripid, Atina politikasının Heyday'ın koşullarına başladı, ancak faaliyetlerinin çoğu bu köle sahibinin düşüşü yıllarında gerçekleşir. 431'den 404'lük BC'ye kadar olan Atina Peloponnesi savaşı için uzun ve yorucu bir tanık oldu. Bu savaş, Atina'nın ve Sparta'nın yanında eşit olarak sonuçlandı, ancak yine de bu iki politikanın siyasi pozisyonlarındaki farkı not etmek gerekiyor: Atina, demokratik köle mülkiyet durumu olarak, köle demokrasinin ilkeleri sırasında Savaş sırasında savaş ve her yerde Sparta oligarşiye koydum. Euripid, Eschil ve Sofokla'nın aksine, herhangi bir devlet pozisyonu işgal etmedi. Vatanına işleriyle hizmet etti. Bize 17'ye ulaştıkları 90'dan fazla trajedi yazılmışlar (18. trajedi "Ray" Euripid'e atfedilir). Buna ek olarak, Euripid'in "Kiklop" nın bir satirovskaya draması bize ulaştı ve trajedilerinin birçok parçası hayatta kaldı.

EuriPide trajedilerinin çoğu, üretim zamanında doğru bir veri olmadığı için sadece yaklaşık olarak bugüne kadar kalmalıdır. Trajedilerinin kronolojik dizisi: "ALKES-TA" - 438, "MEDEA" - 431, "IPPOLIT" - 428, "GERAKLIDA" - yakl. 427, "Herkül", "Goek" ve "Andromaha" - yakl. 423-421, "Supils" - muhtemelen 416g., "İyon", "Trojanki" - 415g., "Electra", "Tavrid'de iPhigenment" - yakl. 413G., "Elena" - 412, "PhoeniciCians" - 410 - 408, "Orest" - 408 g., "Vakhanki" ve "Avlida'daki Iphigenia" Euripid'in ölümünden sonra teslim edilmektedir.

3. Mitolojinin eleştirisi.

Euripide, görüşleriyle son derece radikal, geleneksel mitolojinin eleştirisiyle ilgili Yunan doğal filozoflarına ve SOFTIC'lerine yaklaşıyor. Örneğin, ilk başta ortak kararsız bir malzeme kitlesi olduğuna inanıyor, sonra yayın (cennet) ve arsa, daha sonra bitkiler, hayvanlar ve insanlar ortaya çıktı (Fragment 484).

Halkın Yunan dinininin temeli olarak mitolojiye kritik tutumu bilinmektedir. Dünyayı kontrol eden bazı ilahi özü tanır. Hiç Wonder Comedyographer Aristofan, BT Halk geleneklerinin trajik bir kırıcı olduğunu düşünen Euripid'in çağdaş olan Euripid'in çağdaşlığı, kötülüğü ona gülüyor ve komedi "kurbağası", Dionysos'un ağzını "özel kovalaması" tanrılarına sahip olduğunu söylüyor (885- 894).

Euripide tanrıları, neredeyse her zaman en olumsuz taraflardan, sanki geleneksel inançların izleyicileri güvensizliğine ilham verecek şekilde gösteriyor. Öyleyse, "Herkül" trajedisinde, Zeus, başkasının ailesini, Zeus'un karısı olan Gera'nın tanrıçası olan Gera'nın tanrıçası olan Gera'nın tanrıçasını utandırıcılık gibi görünüyor. Zeus'un bir tarafı. Zalim ve Vereoloman tanrı APOLLO TREDİSİNDE "YABAN". ORP'yi annesini öldürmek için zorlayan ve sonra onu intikamdan erinyumdan savunmak için gerekli olduğunu düşünmedi (bu yorum, "ORESTEA" olan ESCHIL'in yorumundan keskin bir şekilde farklı.). Ayrıca, "ippolit" trajedeki APHrodit tanrıçası olan Gera gibi kalpsiz ve kıskanç. Mükemmel bir hippolit tarafından ibadet edilen Artemide'yi kıskanıyor. Afrodit'teki genç adam için nefretten, üvey annesini kalbinde yanıyor, hem - hem de fedra öldüğü ve IPPolit'in tebrik ettiği STEPPE için ceza tutkusu olan Queen Fedra.

Halkın dininin tanrılarını eleştirel olarak gösteren Euripid düşünceyi ifade eder, şairlerin fantezisinin meyvesidir. Yani, Herakla'nın ağzı diyor ki:

Buna ek olarak, inanmadım ve Tanrı'nın yasak fetusa dokunduğuna inanmıyorum, böylece Tanrı'nın tahvilleri ve Tanrı'nın diğerlerini gözden kaçırması. Hayır, tanrı kendini sevecek: Bütün bunlar Beddi Bold Singers 3'tür. ("Herkül", 1342-1346.)

4. Savaş karşıtı trendler ve demokratizm.

Euripid, yerel politikasının bir vatanseverti ve yorulmadan, Demokratik Atina'nın oligarşik sparta üzerindeki üstünlüğünü vurguladı. Bir kereden fazla olan Euripid, halkını zayıf, küçük devletlerin savunucusunu canlandırdı. Öyleyse efsaneyi kullanın, bu fikri "Geraklida" trajedisine sahiptir. Çocuk Herkülleri - Yerli Şehrinden kovulan Geraklidam, Miktensky King, Eurisheffe, Askeri Gücü Korktuğu, Askeri Gücü Korkulamaz, onlar için gelmedi. Sadece Atina, rahatsız etti ve demofonun Atina yöneticisi, halkının iradesini ifade eden, Halklarının isteğini ifade eden, Mycena Kralı'nın elçisini Atina Sunakları'ndan sürüklemeye çalışıyor:

Ama eğer bir şey beni endişeleniyorsa, o zaman bu en yüksek argümandır: onur. Sonuçta, dua eden bir tür girişi yırtmak için dua eden bir kuvvete izin verirsem, o yüzden Hoşçakal, Atina Özgürlüğü! Her insan, Argos korkusundan - yalvardım. Daha Kötü Döngü Bilinci (242-250).

Atinalılar Eurisfay'in birliklerini kazandı ve memleketlerini Heraklidam'a iade etti. Trajedinin sonunda, koro Atina'nın zaferini söylüyor. Trajedinin ana düşüncesi, Korife Chora'yı ifade eder, "Hakikat ve talihsizlik için Atinan topraklarını duran ilk kez değil" (330).

Yurtsever ve Euripid "Sudeller" trajedi. Eteokl ve Polick arasındaki fratricidal savaş sırasında FIV duvarlarının altına düşen savaşçıların akrabalarını gösteriyor. Fatvans, öldürülen ailelerin mezarların cesetlerini almasına izin vermezler. Sonra ölü savaşçıların akrabaları Atina'dan yardım istiyorlar. Atinik Teshem Kralı ile Adraist, ölü savaşçıların akrabalarının elçisi arasındaki konuşma, Demokratik Atina'nın, zayıf ve ezilen savunucusunun yüceltilmesidir. Koro şarkı söylüyor:

Annelere yardım et, yardım, Pallad şehri hakkında yardım ediyorsun, General'in yasalarına ödeme yapmayın, - Sizden sökmek için adaletsiniz, adaletsizliği herkese uzaylıysanız, dürüst olmayan (378-381) rahatsız edilecek olan tüm patronsunuzdur (378-381).

Aynı diyalogda, teres, cetveller tarafından paralı olan çıkarları nedeniyle büyütülen büyük savaşlar tarafından kınadılar. Teskey Adrasta diyor:

Zafere olanlar acele ediyorlar, bu savaş ve yozlaşmış vatandaşların oyununu, komutandaki olanlar, üstteki kişiler, gösteriler ve patronlardaki olanlar, halkların felaketleri hakkında düşünmüyorlar (233-237).

Atinyalıların Sparta'ya nefreti Evripid, Andromaha ve Englis'in trajedilerine yansıtıyor. Bu trajedilerin bir ilkide, zalim bir değişikliği gösteriyor ve karısı Elena ve Hermione'nin kızı ve kızının kızı, çocuğun Androma'yı öldürmeden önce durmadan, onun sözünü ihlal etmeyen, onun sözünü ihlal ettiğini söyledi. Troy'un yıkılmasından sonra Concubine verildi. Andromaha, bir lanet spartalı kafa gönderir. Peads, Babam Achilla, kibirli ve acımasız spartalları da küfte. Spartan Anti-Spartan Trendleri Trajedi "Andromaha", Atina vatandaşlarının ruhunda canlı bir cevap verdi, Spartalıların mahkumun zalimliği ve sıradan Ilotam'a yapıldı. Aynı fikirler EuriPide'yi ve trajedimde, acımasız, hain insanlarla spartalları çizerek gerçekleştirir. Böylece, Baba Climanestra Tindar, Annenin cinayeti için cevherlerin bir yürütülmesini talep ediyor, ancak yosun, Tanrı'nın Apollo'nun emrinde bir suç haline getirdiğini söylese de. Emekli maaşı ve korkak menali. Orest, bir erkek kardeşin Menela'nın kurtarılmasına geldiği Babası Agamemnon'unu hatırlatıyor, kurtuluş, Elena ve büyük kurbanların fiyatı için Truva'daki birlikleriyle birlikte gitti, Melana'nın mutluluğuna geri döndü. Babanın hatırlanması, Anbest Menüden şimdi Agamemnon'un oğlu, ama Menelai, Argos ile mücadele etme gücü olmadığını ve sadece kurnazlık yapabileceği için de cevap veriyor. Sonra Acı NOTLARI İLE ENVESS:

Kral olarak hiçbir şey ve uygun olmayan arkadaşların korkaklarının bir kalbi olan dertte terk ederken, koştunuz! (717-718)

Trajediler, avantaj önleyici eğilimlerle Euripid'in trajedilerine yakındır, burada yazarın savaş karşıtı görüşlerini ifade ettiği, kavrama savaşlarını kınadı. 423'ün yaklaşık 423'ü ve "Truva" ın trajedi olan "Hube" trajedidir.

Hekab Trajedi, diğer mahkumlarla birlikte, Troy'u aldıktan sonra, Ahetis'in Yunanistan'a yol açtığı priaman ailesinin acı çekmelerini tanımlar. Hekba Polixena'nın kızı, öldürülen akililin onuruna feda ettiği ve Polydar'ın yaşayan oğluyla kalan tek başına, çocuğun onu savaşın korkularından korumak için Sentlan'ı öldürdüğü Trakya Kral Poliomestor'u öldürüyor. Hokuba, Odyssey'den kızını kurtarmasına yardım etmesini ister, ama o inishorab. Euripid, Yunan Kazananlarından önce küçük düşürmek istemeyen ve ölüme gider olan Pozen Gordy kızına çizer:

Bana Lordlarımın Smroil'inden ne söz veriyor? Bazılarının vahşileşmesi, beni satın almış olan, bir buğday salıncası, intikam evi ... ... ve gün bir hacimiyetle bitecek ve benim yatak bir köle occer ... (358-365) ). Savaşacak hiçbir şeyim yok (371). ... Burnt, güzellikler içinde olmadıklarında hayat olacaktır (378).

İnsan ruhunun büyük bir uzmanı olarak Euripid, Polyksna'nın hayatının son dakikalarını gösteriyor, gururla ölümüne gidiyor; Ancak kuvvetlerin gelişmesinde zordur ve annesine bastırarak, Agamemnon'un carısı olan Merhaba ve kız kardeşi Cassandra'yı ve polidorun küçük bir erkek kardeşi gönderir. Polyxena kahramandan ölür. İkincisi onun sözleriydi:

Siz, Argos oğulları, şehirimin yok edildiği! İsteğe göre ölüyorum. Kimsenin beni tutmasına izin ver ... ama serbestçe ölmeme izin ver, tanrıları heceliyorum. Özgür olduğum gibi. Köle prenses utançının gölgelerine ayrı ayrı (545-552).

Ruh halindeki "gocuba" trajedi, bir insanın hayatının zor, adaletsizlik, şiddet, altın gücü - bu gibi hayatın yasası ve son sözleri olduğu gibi yazarın karamsarlıktır. Trajedi: "İhtiyacınız yok."

Bu trajedi, savaş karşıtı eğilimlerinde ve hatta trajedinin "Trojan" çizgisinde bile yakındır. Ayrıca, Priama Kralı'nın ailesinin kadınları olan Trojan mahkumlarının acı çekmelerini de açıklar.

Bu trajedi, "Hube," trajedi gibi, Yunanlıların savaşını Truva atları ile Truva atları ile çeker, her zamanki mitolojik yorumun aksine, Ahasealıların özelliklerini kovalar. Trojanka'da, Truva'yı yıkıldıktan sonra kadınların ve çocukların çılgınca acı çekmesi tasvir edilmiştir.

Kazananların Yunanlılarından gelen haberci, King Hekab'ın karısının O Odyssey'in kölesi olacağı priaman ailesini bilgilendirir, en büyük Cassandra'nın kızı Agamemnon'un carriği olacak, en genç polyken, Achilla'nın mezarında feda edilecek, Hector Andromaha'nın karısı, Achilla'nın karısına yaramaz olarak verilecek.

Andromahi, Hector'ın oğlu olan bebeğini alacak, çünkü çocuğun Yunanlılar için suçlanmaması için ona bırakmaya başlamasına rağmen. Kazananlar çocuğu öldürür, duvardan düşer ve ceset, büyükannesinin acı çeken hecube'sinin acı çekmesini sağladı.

Vatanını ve sevdiklerini kaybeden mutsuz yaşlı kadın, torunun cesedi üzerinde çığlık atıyor:

Parçalanmış bir kanın kafatasından akar ... en kötü sessizlik hakkında ... eller hakkında, tam olarak babalar! Eklemlerin hepsi parçalanmış ... sevimli ağız hakkında ... (1177-1180). ... şair mezar taşına ne yazacak? "Argiovania Birt açıktır" - Eldla (1189-1191) için şekillendirilmiş ayet.

Yurtseverlik fikrinin yapıldığı birçok trajedimde EuriPide, anavatanın uğruna hayatından ödün veren kahramanları tasvir ediyor. Öyleyse, trajedimde "Geraklida" kızı Herkül, genç Makaria, kendi içi şehri, erkek kardeşlerini kurtarıyor.

"Phoenicianki" trajedisinde (410-408 arasında ayarlanmış), anavatanın zaferi için hayatının, Creonte'nin oğlu, erkeklerin genç adamı olanların düşmanları üzerindeki zaferi için feda eder. Babası oğlunu böyle bir feat'a gitmemeye ikna eder ve hedefin ötesinde bir yere gidin. Dereki, babasının iradesine katılıyormuş gibi davranıyormuş gibi davranıyormuş gibi davranıyor, ancak ruhta zaten anavatanın kurtuluşu uğruna hayat vermeye karar verdi.

Euripid, vatandaşlarının tüm Peloponnesi savaşı, yoksunluk ve askeri yenilgilerinin tamamı tarafından ciddi şekilde yaşandı. Demokratik Polis sisteminin ilkelerinin, ayrıcalıklı sosyal grupların, zengin, para bayilerinin, arazi sahiplerinin ve işletmelerin devletin ruie'sine geldiğini gördü. Bu nedenle, bu tutku ile trajedilerindeki oyun yazarı, Athenian Demokrasinin ilkeleri ve markalaşma tiranlığının ilkeleri tarafından savunulur. Atina demokrasisinin temeli, ortalama sosyal grupları, yani, küçük ücretsiz çalışanlar, köylüler ve zanaatkarlar. "Racer" trajedisinde, Testa'nın ana kahramanı olan Euripid'in görüşlerinin ifade edilmesi, "

Üç çeşit vatandaş vardır: Bazıları zengin ve işe yaramaz, onlar için her zaman yeterli değiller, sonsuz dezavantajda. Korkunçlar, kıskançlar ve öfkeyle zengin, zenginler tatma. Onları kötü karışıklık dillerini düşürdüler. Üçüncüsü, ortadaki, devletin desteği ve yasanın korunmasıdır ... (238-246).

Aynı görüşler Aristoteles'e ("siyaset", VI, 9) yapıştırılmıştır.

Euripide'nin ücretsiz küçük işçileri, özellikle dünyanın işçilerinin derin sempati ile tasvir edilmiştir. "Electra" trajedeki eski dürüst çiftçi, kraliçe kibritinin saraydan kaldırması için kızıyla birlikte, ölü baba için kızının intikamı olarak, kurnazlık bir klibi fikrini anladım, evliliğini düşünüyorum. Hayali, elektrik onurunu korur ve onu kızı olarak davranır. Köylü nazik ve çalışkandır, "Evet, tembel olan, dualarının sözlerine gelmesine izin vermeyin ve ekmek tasarrufu yapmaz" (81).

Dürüst bir çiftçinin aynı görüntüsü, Atina Dan'ın demokratik ilkelerinin kaleci "Orest" trajedisi. Sadece Halk Meclisi'nde Oresta Savunması, bu genç erkeğe küçümsendi, çünkü Climanestra'nın cinayetinin Tanrı Apollo'nun emri tarafından işlendiğinden beri. İşte bu vatandaşın Euripid'in nasıl karakterize edildiği, kalbine güzel:

İşte bir konuşmacı - yakışıklı bir adam değil, güçlü bir koca; Sık sık değil, Argos Meydanı'ndaki ayak izi, topraklarını pulluklar - böyle bir ülkede şimdi dinleniyor. Akla fakir değildir, çünkü vaka bazen sözlü yarışmada ölçülebilir. Ve hayatı o kusursuz bir koca (917-924).

5. Sosyo-yerli dramalar.

Exripide trajedileri iki gruba ayrılmalıdır: bir yandan, trajedi, kelimenin tam anlamında ve diğer - sosyal olarak yerli dramalarda, hero'yu değil, düşüncelerinin ve işlerinde olağanüstü oldukları, ancak sıradan insanlar. Bu drama, klasik antika trajedisinin izin vermemesi ve trajik türün kanonuna da aykırı olan müreffeh bir birliğin ve müreffeh bir birliğin yaptığı komik bir unsur yapacak. Bunlar, örneğin, "Alkest", "Elena", "İyon" gibi oyunlar gibi, örneğin oynatılmalıdır.

a) "Alkest".

"Alkestan" 438'e kondu; Bize gelen Euripid'in eserlerinden en erken. Dramanın Kahramanı - Tanrıların, birinin onun için ölmeyi kabul etmesi durumunda, tanrıların hayatının hayatının uzatılabileceğine söz verebileceğine söz verebilecekleri Feselsky Kralı. Adet ciddiyetle hasta olduğunda ve ölümü tehdit ettiğinde, o zaman sevdiklerimin hiçbiri, yaşlı ebeveynler bile, bunun yerine ölmek istemedi ve sadece genç karısı, güzellik alcest, böyle bir fedakarlığa karar verdi.

Büyük Beceri ile Euripid Alchesta'nın hayatının son dakikalarını, kocasına, çocuklarına, kölelerine veda olduğunu gösteriyor. Alkestan hayatı seviyor ve ölmek zor, ama aynı zamanda bir intihar saçmalıklarında, kocasının ve çocuklarının kaderini düşünüyor.

Koca Alkese Tsar Admen, bir kahraman değil, bir kahraman değil: iyi bir aile adamı, karısını ve çocuklarını seviyor, arkadaşlarına, misafirperver sahibi, ama egoist ve kendisi gibi. Adet, karısının kurbanını kabul etmek için kendisini küfrediyor, ancak feat üzerinde kendini feda edebilemez.

Oyunda, trajikten komik bir adıma geçtiğini, - Admem Firth'un babası yatak örtülerini getirdiğinde ve ölülerin cesedini kaplamak istediğinde. Adet, tek oğlunun kurtuluşu için canlandırıcı hayatını feda etmeyen babasının davranışları tarafından öfkelendi, ancak baba babası egoizmdeki ve babası, sırayla, kendini fedakarlık için umut etmek için oğlunu azarlar. ebeveynlerden. Yaşlı adam, oğlunu yaşadığı, özünde, genç hayatını bağışlayan karısının pahasına. Bu iki egoistin ve komik ve acı. Euripide, kısa, sıradan, akılda kalıcı ifadeler yardımıyla çok canlı olduğunu gösterir:

Adet (Alkese'nin vücuduna işaret ediyor) Suçluluğunu görüyorsun, yaşlı adam. Ferret Ile Benim için bury, söyle. Cehennem bana ihtiyacım var ve umarımsın. Gelincik daha pahalı, gerçekleşeceksiniz. Hayali shiws. Neden mücevdin? Ferret oh, bu tanrı tanrı çok güzel. Adet ve bu bir koca mı? Kocam arasında utanç ... Ferret, ben bir lanet oluyorum, deforme olurum. Adet ölecek ve sen - inslorious öleceksin. Ölüler için yabancılaştırmak ulaşmak yok. Böyle yaşlı bir adamın ... ve en azından utanç gölgesinin ... (717 - 727).

Adet ve Ferret, olduğu gibi sıradan insanlardır. Hiçbir şaşkınlık ve Aristoteles, Sofokl'un insanları olduğu gibi insanları gösterdiğini ve Euripid'in ("şiirler", 25) olduğunu belirtti.

HERCULES Playwright, sömürelerin ole salgında değil, ancak derin bir arkadaşlık duygusu yeteneğine sahip hayatın tadını çıkarabilecek sıradan iyi bir adam. Euripid, yoldaki Herküllerin Nasıl Admh'e gittiğini ve bir arkadaşını üzmek istemediğine, kendisine karısının ölümünden bahsetmemesini söylemez, ancak sarayın uzak odalarından birinde bir muamele düzenler. Herküller Sarhoş, yüksek sesle şarkı söylüyor ve bu davranış, kölene hizmet ediyor, Alkeset hakkında keder. Şaşırtıcı olan Herkül ve her gün onun günlüğüne söylediği bir konuşmayı söyler! Oh, ne yaşayacağımı söylüyorlar, eğlenmek için, sevgi için, zevk için gereklidir. Ancak, Herkül köleden öldüğünde, Alkest'in öldüğü, arkadaşı için arkadaşı için can atıyor, Alkese'nin ölümünün ölümünün ölümünü hesliler ve anonim olarak adlandırılmasını sağlıyor.

b) Elena.

Sosyo-yerli dramanın aynı türü, Elena Elena'nın oyununa 412'de verilen oyuna atfedilmelidir. Paris'in, Elena'yı değil, sadece onun hayaletini, ancak GEN'nin iradesine olan GEN'in hayaletine sahip olan ve gerçek Elena'nın GEN'in kralı tarafından aktarıldığı biraz bilinen bir efsaneyi kullanıyor. Bu Kral Focilimman'ın oğlu Elena'ya evlenmek istiyor, ancak kocasına sadık kalmak istiyor. Troy'un yıkılmasından sonra Meneli gemiye eve gidiyor; Fırtına, gemisini kırdı, ancak birkaç yoldaş ve hayalet Elena ile melani kaçtı ve Mısır kıyısına atıldı. İşte yanlışlıkla gerçek Elena ile kapıda buluştu, bu da zor bir kaçış planı ile ortaya çıkıyor. Fooclimen'e, onun karısı olacağını, ancak yalnızca merhametten birini soruyor - Yunanistan'ın Cenaze Rite'sini, ölen yemeğin onuruna götürmesine izin vermek için. Kral ona bir tekne, ırkçılara ve burada elena bir giydiren elbiseli elena, tekneye oturur, oraya gelir ve aralarında, aralarında, tüm Meneli'nin Mısır kıyafetlerine gizlenmiş. Tekne zaten sahilden uzak olduğunda, Meneli ve arkadaşları, kürekçiler-Mısırlılar'ı öldürdü, cesetleri denize atıldı ve Eldla'nın kıyılarına giden yelken açıldı.

Biz yine klasik bir Yunan trajedisi değiliz, ancak bir macera karakterinin peripetiği olan, sadık evli aşkı yüceltmesi fikri olan bir macera karakterine sahip bir ev draması değiliz. Elena Bu drama, "Andromaha", "Troyanki" ve "Enest", "Andromaha", "Troyanki" ve "Orest", dar görüşlü bir güzellik tarafından göründüğü, kocasını değiştiren ve Paris'in kucaklamasında acele ettiği trajedilerde gösterilen Elena gibi değil. Dalit, bu görüntü ve mükemmel bir Elena'nın homerik görüntüsünden, Truva'daki Paris tarafından zorla alınan, vatandan uzak durmadan, ancak yerli ailesine geri dönmek için herhangi bir adım atmamak.

c) "iyon".

Sosyal ve ev draması açısından, evripid ve parça "iyon" yaratıldı. Bu Tanrı'nın kurbanı olan Creus'un doğduğu Apollo İyon'un oğlu gösteriyor. Utançınızı gizlemek için, Claus tapınakta bir çocuğu atar. Daha sonra, Xsuf'un Atina Çar'ına evlenir ve rastgele, çocuğun bir zamanlar üstlenildiği korunmuş bezler sayesinde, zaten genç bir adamı olan oğlunu bulur. Hellenizm döneminde, daha sonra soyulmuş bir çocuğun öyküsü, hem ideolojik içeriklerden bu yana "Euripid Draması dışında" olduğuna inanan Yunan komedileri arasında en popüler olacak. Kompozisyon Hellenistik Komediler Kuşkusuz, sosyal olarak çok yakındır - Euripid'in dramalarına. Euripid'in dramalarında, en önemli kılavuz kuvvetlerinden biri artık kaderi değil, ancak olay bir kişinin bir kısmına düşüyor. Bildiğiniz gibi, davanın rolü Hellenistik edebiyatta özellikle önemli olacaktır.

6. Psikolojik trajedi.

Euripid'in eserleri arasında, ünlü trajediler, playwright'ın tüm çelişkileri ve tutkuları olan bir kişinin kişiliğine karşı büyük ilgisi nedeniyle, telaffuz edilmiş bir psikolojik yönelimli.

a) "Medea"

Euripid'in en harika trajedilerinden biri - "Medea" 431'de Atina sahnesine konulur. Medea'nın büyüsesi, Golden Room için Kolkhid'e gelen Argonaut'lardan biri olan Argonaut'tan biri olan Jason'u seven Güneş'in torunu olan Kolchi King'in kızıdır. Sevgili adamının uğruna, ailesinden terk etti, vatanını terk etti, Golden Rune'ye hakim oldu, bir suç işledi, Yunanistan'a geldi. Dehşeti için, Medea, Jason'un onu ve Corinthian tahtının mirasına onu prenseste atmak istediğini öğrenir. Özellikle onun için zor, çünkü "barguard", yabancı bir ülkede yaşıyor, yerli olmayan, ne de arkadaş. Bakır, onu, krallığın mirasçıları olan Tsarevichi olacak, prensesiyle evliliğiyle evlenmeye katılmaya ikna etmeye çalışan bir kocanın saptırıcı argümanları tarafından öfkelenir. Hissetmesinde kırılan kadın, kocanın eylemlerinin itici güçünün servetin iktidarı olduğuna dair bir arzu olduğunu anlar. Medea, Jason'dan intikam almak istiyor, acımasızca hayatını kırdı, kokuyor ve rakiplerini, zehirli kıyafetini çocukları ile gönderiyor. Jason'a göre mutluluğun geleceği için öldürmeye ve çocuklara karar vermeye karar verdi, yeni bir evliliğe giriyor.

Polis Etiğinin normlarına aykırı olan Medea, bir kişinin kişisel özlemleri dikte, tutku gibi davranabileceği göz önüne alındığında bir suçtur. Bu, "Adamın her şeyin bir ölçüsü" nin yaşam pratiğinde bir tür kırılmadır. Kuşkusuz Euripid tarafından kınanan teori. Derin bir psikolog olarak Euripid, Medele'nin ruhunda bir işkence fırtınası gösteremedi, çocukları öldürmek için tasarlandı. İki duygu bununla mücadele ediyor: kıskançlık ve çocuklara, çocuklara tutku ve borç duygusu için kıskançlık ve sevgi. Kıskançlık, kararını anlatır - çocukları öldürmek ve kocasından intikam almak için, çocuklara olan sevginin korkunç kararı atmasını ve başka bir plan yapmasını sağlar - çocuklarla koridordan kaçmak. Görev ve tutku arasındaki bu acı mücadele, Euripid tarafından tasvir edilen büyük ustalıkla - tüm koro trajedisinin doruk noktası. Bal çocukları okşadı. Onları hayat bırakmaya ve sürgüne geçmeye karar verdi:

Yabancı sana, günleri tutacağım. Ve asla hayatın yerini almadım, ben, seni kim giydi, görmedim ... bunlarla gözler. Nazar! Nazar! Neden bana bakıyorsun ve son gülüşün, gülüşün .. (1036-1041).

Ancak istemsizce "son gülüş" kelimelerinden kaçtı, bir başkası tarafından ifade edilen, ruhunun önbelleklerinde olgunlaşan korkunç bir karar, çocukları öldürmektir. Bununla birlikte, görüşlerine değinen Medea, deliren kıskançlık tarafından dikte edilen korkunç niyeti terk etmeye ikna etmeye çalışır, ancak kıskançlık ve kırgın gurur, anne hissi boyunca üst üste gelir. Ve yine bizden bir dakika önce, kendisinin kendini fikrini atmaya ikna ettiği anne. Ve derhal kocasından intikam alma ihtiyacı, yine kıskançlık fırtınası ve çocukları öldürmek için nihai kararı ...

Bu yüzden yardım olarak yemin ederim ve tüm ihale gücüyle, çocuklarımın alçakgönüllülüklerinde MEDEEM'leri terk etti ... (1059-1963).

Talihsiz anne sonuncusu çocuklarını okşadı, ancak cinayetin kaçınılmaz olduğunu anlar:

Tatlı sarılmalar hakkında, yanak çok naziktir ve ağız hoş bir nefestir ... Aksine ... yerine, git ... Sana bakmak için bir güç yok ... Unla ezildim ... Ne Görüyorum, görüyorum ... sadece öfke benden daha güçlü ve ölümcül şiddetli ve çalışkan cellatı (1074-1080) türü için yok.

Euripide, bir adamın ruhunu, görev ve tutku arasındaki iç mücadeleyi ortaya koyuyor. Bu trajik çatışmayı, gerçekliğin süslenmesi olmadan, oyun yazarı, tutkunun sıklıkla borcunu devraldığı, insan kişiyi tahrip ettiği sonucuna varır.

b) Teoride, ana karakterin trajedi "Medea" için dinamikleri ve doğası, 428g olarak belirlenen "IPPolit" trajedisine yakındır. Genç Atina Kraliçesi, karısı Zene Fedra, tutkulu yarı-güzel bir hippolit üyesi. Görevinin sadık bir eş ve dürüst bir anne olmak olduğunu, ancak kalpten bir ceza tutkusu kopyalayacağını biliyor. Kormilitsa gizemini Fedra'dan yiyor ve onun federasyonu için aşka iPpolity'i bilgilendirir. Genç adam, üvey annesini markalayan ve dünyanın kötülük ve meydan okunması nedenlerini göz önünde bulundurarak, tüm kadınların kafasına küfür gönderir.

İPPOLit, Fedra Cums intiharını haksız yere suçlanmamış suçlamalar, ancak adını utançtan kurtarmak ve onu da korumak için, IPPolita'nın onuruna yetişmekle suçlandığı kocasına bir mektup bırakır. Testa, mektubu okuyan, oğlu ıtır ve yakında ölürler: Tenese'nin iradesini yerine getiren Tanrı Poseidon, genç adamın atları tarafından dehşete düşmüş bir canavar boğayı gönderir ve kayaları böler. Artemis tanrıçası karısının gizemini açıyor. Bu trajedide, trajedi "Medea" nin olduğu gibi, "Medea", Fedra'nın ruh psikolojisinin psikolojisini ustaca, kendisini adımlar için ceza tutkusu için küçümseyen, ancak aynı zamanda sevilen birinin, acımasızca toplantının hayalini çeken ve Ona yakınlık.

Hem trajediler hem de kompozisyonlar benzer: Prolog, durumun nedenini açıklar, sonra kahraman, borç ve tutku arasındaki acı çatışmanın başında gösterilir, tüm trajedilen bu yüksek voltaj üzerine inşa edilmiştir, kahramanın ruhunu ortaya çıkarır. Ruh. Ancak mitolojinin trajedilerinin değişimi: Bal, büyükbabasını kurtaracak, Tanrı Helios'u ve ölü çocukların cesetleri ile onun arabasında uçuyor. Artemis tanrıçası Artemis tanrıçasıdır ve Oğlu'nun Oklevtan Fedra olduğu her şeyden suçlu olmadığını bildirir. Çatışma düğümünün tanrıların yardımıyla izin verdiği böyle bir bitiş, trajedilerin tüm mantıksal hareketi, antik tiyatro Jeep Ex Tatsype uygulamasında genel olarak adlandırılır, Euro-Pida'nın özelliğidir. Kompleks, kafa karıştırıcı durumların ustaları.

7. Efsanenin özel yorumu.

EVRIPID TREDEDESİNDE EVRIPID sıklıkla eski mitleri değiştirir, beni esasen kahramanların isimlerini bırakır. Mitolojik grafikleri kullanarak, çok sayıda trajik, çağdaşlarının düşüncelerini ve duygularını ifade eder, zamanının güncel sorunlarını ortaya koyar. O, eğer söyleyebilirsen, efsane gibi görünüyor. Ve bu Euripid arasında Eschil ve Sophokla arasında büyük bir fark. Sanatsal oyun yazarları sistemindeki fark, ELRIPIDE EURIPIDE TRAGEDY, ORESTEA'nın üçlemesinin ikinci kısmı olan, aynı adın Sofokla trajedi ile ve Eschil "Hoăofors" trajesiyle karşılaştırırken belirgindir. Bunların içindeki arsa, çocukları ile klibin cinayeti, bir orte ve bir elektrikçi ile öldürülen baba için bir intikam olarak.

Eschila, her iki kahraman, yine de dini ilkelerin gücünde, Apollo'nun babalarını, kocasını, ailenin başını ve devletin başını öldürdüğü, babanın kafasının önceliğini ihlal etmek için anneyi öldürmek için Apollo'nun emrini yerine getiriyorlar. .

Eschil hala efsaneye çok büyük bir saygı duyuyor, büyük ölçüde tanrılar var, insanların kaderini beliriyor. Elektra ve Orest Sofokla da yasaları kovalıyorlar, bu tanrılar, Evripid, onlar ANNISF'in sevgilisi uğruna anne tarafından terk edilen talihsiz çocuklar. Konumunu güçlendirmek isteyen, Cliennessers kasıtlı olarak Electru'yu eski fakir çiftçiye, taht için adayların kızı için olmadığı için veriyor. Enester ve Electra, hayatın sevincinden mahrum kalan anneyi öldürdü, babasını mahrum bıraktı.

Orte'nin cinayetinin bütün yorumlanması ve Euripid arasındaki annelerin Euro'yu daha hayati, psikolojik olarak daha derin bir şekilde ortaya çıkar.

"Electra" trajedisinde, Euripid bu teknikleri, Eschil ve Sophokla'nın elektrikli kardeşi tanınması gerektiği konusunda kınadı: cevherlerin saçlarının kıvrılması, kesilmiş ve babasının mezarını koydu. bu mezarın yakınında ayaklarının izi. EVRIPID ayrıca, Oreste Amcası, Grave'de bulunan buklelerindeki saçların kıvrılmasını tahmin etmek için ELEKTRA'yı da sunduğunda, yazarın kendisinin argümanlarını ifade ederek ona gülüyor.

Ve bu tel? Evet, Filistre'de artan Tsarevich'in saçının rengidir ve kızakçı beyninin trellied tepesinin hassas rengi benzerlik tasarrufu sağlayabilir mi? (526-530)

Yaşlı adam, bir sonraki ile mezara yakın olan parkuru karşılaştırmak için bir elektrona sunduğunda, sonra bir alaycılıkla kızı şöyle diyor:

Taş yolda mı? Ne diyorsun yaşlı adam? Evet, eğer kalırsa ve kalırsa, erkek kardeş ve kız kardeşlerde bacakların büyüklüğünden mi gelmesi mümkün mü? (534-537)

Yaşlı adam, elektriktaya, belki de erkek kardeşini çalışmalarının elbiselerini öğrenir, içinde bir kez yabancı bir ülkeye gönderildi. Euripid, ağzına aşağıdaki alaycı objeelleri koyarak, üzerine gülerler:

Dan'ı alıyor musun? Evet, o zaman yaşlı adam, ben bir çocuğumdum: Chlamyda Bu gerçekten bir erkek kardeş, şimdi ve şimdi mi? Ile, belki bizimle birlikte kıyafetler mi yetiştirir? (541-544)

Eschila'dan oldukça farklı, Euripid'i ve annesinin cevherinin cinayetinin sahnesini gösteriyor. Tereddüt etmeden, parlowing ile bile sevgilisini öldürür, ailesinin tüm acılarının suçluları olarak, ama annesini korkutucu ve onu incitir. Eschil, yalnızca annenin cinayetinden önce engobal'ın salınımlarının anını gösteriyor. EuriPide, anneye elini kaldıramayan, oğlunun korkunç işkencesini gösterir ve Electra onu malnitide yeniden ipat ettiğinde, yüzünü bir pelerinle kapanıyor, bu yüzden annesini görmemek için onu bir kılıçla vurur. .

Oresta cinayetinden sonra un vicdanını eziyet eder. 408'de teslim edilen ve "Electra" trajedi olarak aynı grafiği ortaya çıkaran "Orest" trajedisi içinde, sadece onu hafifçe genişleten, sadece soruyu hafifçe genişletmek: "Alert tomit nedir?" - Sağ Cevaplar: "Onun adı ve köyler - vicdan."

Trilogy'de Eschila, "En Düşük" Erinia, Korkunç Tanrıçalar, Anne Yasası Koruyucusu, ORESTE, EVRIPIDA, TREDİ'DE ORESTE, EVRİPIDA - Bu, nöbetlerle muzdarip olan hasta genç bir adamdır ve cinayetten sonra saçma sapan, sadece Erinia'nın etrafında olmak, ölümü için susadı. Ve "bakır" da efsaneye rağmen, Euripid annenin çocuklarını öldürmesini sağlar. Evripid burada trajedinin mitolojisi değil, karakterlerin ve yaşam durumlarının yakınlığı değil.

8. "Avlude'deki ifinasyonlar", acıklı trajedinin bir örneğidir.

Euripid'in ölümcül trajedileri, karmaşık dini psikolojik konularıyla "Vakhanki" trajedileriydi ve "Avlude'deki Iphigenia". Her ikisi de 406'da Kentsel Dionysius tatilinde yer aldı. "Avlida'daki Iphigenia" trajedisi için yazar ilk ödül verildi. "Avlude'deki ifinasyonlar" - Euripid'in mükemmel trajedilerinden biri. Ahazey ordusunu, Avlude'den Truva'ya göndermeye hazır olan ahasey ordusunu tasvir ediyor. Agamemnon tarafından rahatsız edilen Artemis tanrıçası geçen bir rüzgar göndermiyor. Böylece rüzgar patlaması ve Yunanlılar Truva'ya ulaştı ve bu yüzden bunu kazandılar, Artemis'i daha yaşlı bir kızı Agamemnon Iphigenia'yı feda etmek gereklidir. Babası, Achille'li düğün kızı bahanesi altında annesiyle birlikte ona neden olur, ancak Artemis tanrıçası, enformasyonu ve görünmeyenler için fedakarlık sırasında uzak Taurida'daki tapınağına çevreleyen herkes için görünmez bir şekilde tasarruf sağlar.

Euripid'in trajedilerinde "Hekaba", "Andromaha", "Troyanki", "Electra" ve "Enest", Truva'daki Yunanlıların kampanyası, amacı Troy'u yenmek ve Elena'yı yenmek için tutucu bir savaş olarak tasvir edilmiştir. , öğünün karısı, daha sonra trajedimde "Avlida'daki Iphigenia", Truva atları ile Yunanlıların savaşı, Eldla'nın onuruna savaş olarak bir savaş olarak homerik pozisyonlarla kaplıdır. Yunanlıların vatansever ruhunu yükselten böyle bir yorum, özellikle son yıllarda geçerli oldu. M.Ö. Eldla için ve bitkin Peloponnesi savaşı kaygıları. Anavatan uğruna fedakiren insanlar, Euripid'in trajedilerinde bir kereden fazla tasvir edilmiştir: Trajedi "Geraklida", trajedi "Phoenicianki" erkekler, trajedinin "Erehettei" (sadece bir fragman) - ama orada Bu görüntüler temel değildi.

Bu trajedinin merkezi karakteri olan iFiganslar, anavatanın uğruna hayatını feda eder. Borç ve kişisel mutluluk arasında acı verici bir çatışma yaşayan kişilerle çevrili olarak gösterilmektedir. Böylece Agamemenon, Yunanistan'ın zaferi için kızı feda etmeli, ancak onu çözmez. Öyleyse, acı veren işkenceden sonra, hala karısına bir mektup gönderir, böylece AVLUD'a geçişi sağlayacak, çünkü Achilles kıza koştuğundan beri. Yakında Agamemnon, kızı feda etmenin imkansızlığı ve karısına ikinci bir mektup yazıyor, çünkü düğün ertelendi, çünkü karısına iPhigenia ile birlikte gelmenin gerekli olmadığını söylüyor. Bu mektup Meneli'yi kaptı, Egoizm'deki Agamemnon'u, vatanına olan sevginin yokluğunda tekrar ediyor. Bu arada, kocasının ilk harfini aldıktan sonra, Avlude'de iphigenia ile birlikte geliyor. Agamemnon sert kızıyla buluşurken acı çekiyor, ancak borç duygusu kazanır. Tüm ordunun bu mağdurun kaçınılmazlığını anladıklarını biliyor. Agamemnon, hayatının eve ihtiyacı olan enformasyonu onur için ölmek için ikna ediyor. Agamemnon Cliqueque'in aksine sadece ailesinin mutluluğu hakkında önemser ve kızı ortak iyilik için feda etmek istemiyor.

Öfkeyle ahill, Agamemenon'un kasıtlı olarak karısına kızlarına duvarları hakkında bir mektup koyduğunu, ama güzelliği güzelliğine, savunmasızlığına dokunuyor ve ona yardım etti. Bununla birlikte, yaşadıklar, teklifini feda etmeye ve reddetmeye karar vermiştir. Achille, kızın ruhunun asaletine, kahramanlığını ve kalbinde, enformasyon aşkı doğdu. Bir süre sonra, kendisini kendi fedakarlığını terk etmeye ikna eder, çünkü kişisel mutluluk, vatanlara daha yüksek borç verir. Böylece, enformasyonu çevreleyen insanlar, borç ve kişisel mutluluk arasındaki çatışmanın deneyimine daldırılan EV-RIBID tarafından tasvir edilmiştir. Bu çatışmanın çözümündeki temel rol karakterinin kendisini oynar. Görüntüsü, yazar tarafından yüksek bir pathos ve sevgiyle açıklanmaktadır ve Euripid'in başarısı, antik trajedinin görüntüsünün çoğu kadar statik olmamasıdır ve içsel gelişimlerinde verilir. Trajedinin başlangıcında, biz gençliğinin bilincinden, yaklaşmakta olan evliliğin, Eldla, Achille'in görkemli kahramanı ile neşeyle dolu tatlı, şanlı bir kızız. Sevgili babasıyla tanışmaktan mutluluk duyuyor, ancak babanın endişe verici olduğunu hissediyor. Kısa süre sonra Achille ile evlilik için değil, AVLIDU'ya, ama Tanrıça Artemide'ın kurbanı için ve bu kurbanın vatandaşlığa ihtiyacı olduğunu öğrenir. Fakat kız hayatını anavatanın sunağına getirmek istemiyor, yaşamak istiyor, sadece yaşamak ve babasını onu yok etmemek için yalvarıyor ve yalvarıyor: "Sonuçta, ışığa çok tatlı bakın ve yeraltı dünyasına inin Öyleyse korkutucu - yedek "(1218 ve sonraki). İphegences, çocukluğunun babasını, neden olacağına, yaşlılıkta onu fethetmeye söz verdi:

Hafızamdaki her şeyi, tüm kelimeleri tutuyorum; Ve unuttun, beni öldürdüğüne sevindin (1230 ve sonraki).

Iphyjanslar, küçük kardeşini en azından diz çökmesini ve babasını engellemek için yalvarmasını sağlar. Sonra umutsuzlukla ilgilidir:

Hala söylemeyi düşünüyorum? Ölümcül için güneşi görmekten memnuniyet vericidir ve zeminde çok korkutucu ... biri yaşamak istemiyorsa - o hasta: hayatın yükü, tüm un ölü adamın şöhretinden daha iyidir (1249) -1253).

Daha sonra, Euripid, Truva altına girmek için acele eden birliklerin öfkesini gösterir ve bazı gecikmelerin feda edilmesini gerektirir, aksi takdirde bir rüzgar olmayacak, aksi takdirde düşmana ulaşmak ve yenmemek için olmaz. Ve burada, savaşçıları görerek, anavatanın onurunu korumak için susadılar, onun için hayatlarını vermeye hazır, enformasyon yavaş yavaş, mutluluğu utanç verici bir şekilde mutluluğunu savaşçıların ortak yararından daha yüksek getirdiğini, kazanması için hayat vermesi gerektiğini fark eder. düşmanın üzerinde. Aşil ona ona sevgisinden bahsetse ve gizlice onunla birlikte çalıştığını söylerken, anavatanların onurunda ölmeye istekliliğini kesinlikle ilan eder. Öyleyse saf korkuşuk bir kızın yanı sıra, fedakarlığın farkında olan bir kahramana dönüşür.

9. Genel Sonuç.

Euripid trajedilerini koydu ve zamanının mevcut sorunlarına izin verdi - devletin ve yasalarının rolü hakkında borç ve kişisel mutluluğun sorunu. Güzelik savaşlara karşı protesto etti, dini gelenekleri eleştirdi, insanlara karşı insancıl bir tutumun fikirlerini gerçekleştirdi. Trajedilerinde, insanlar büyük duygular, bazen yaratıcı suçlar ve derin bir psikolog gibi Euripid halkları tarafından tasvir edilir, bu tür insanların ruhu, acı çekenleriyle ilgilidir. Hiçbir şey AristoTle onu trajik bir şair ("şiir", 13) olarak kabul etmiyor.

Euripide, Peripetius trajedilerini oluşturmanın büyük bir ustasıdır, her zaman motive olmuşlar, hayati öneme sahiptir.

Trajedi dili basit, etkileyici. Trajedilerindeki koro artık büyük bir rol oynamıyor, harika lirik şarkılar söylüyor, ancak çatışmanın kararında katılmıyor.

Euripid, çağdaşlarca tamamen anlaşılmadı, çünkü oldukça cesurca doğaya, topluma, dinin çoğunluğun ideolojisinin olağan çerçevesi için çok fazla çıkıyor gibiydi.

Ancak bu Tracian, Hellenizm döneminde çok takdir edildi, sosyal ve yurt içi dramaları, kuşkusuz Meninç'in oyun yazarı ve diğer Hellenistik yazarları üzerinde büyük bir etkisi olan çok popülerlik kullanmaya başladı.

İsim:Euripides (Euripides)

Doğum tarihi: 480 BC. e.

Yaş: 74 yıl

Ölüm tarihi: 406 MÖ e.

Aktivite: oyun yazarı

Aile durumu: boşandı

Euripid: Biyografi

Euripide (Eurypid), genç bir çağdaş ve bir genç ve eski bir Yunan oyun yazarıdır. Biyografisi, modern bir sarı basın için bir bulgu olacaktır: diğer şairlerle entrika ve rekabet, ihanet nedeniyle 2 kırıldı, vatandan ayrılış ve mahkeme komplosu sonucunda gelen gizemli ölümden ayrılıyor.

Çocukluk ve gençlik

Elbette Euripid'in ilk yıllarında, biraz korunmuştur ve genellikle birbirlerine çelişirler. Yunan Kodu ARISTOPHAAN, annesinin kilinli olarak piyasa yeşilliklerinde ve sebzelerinde işlem gördüğünü, ancak daha sonraki kaynaklarda inkar edildiğini yazdı. Euripid açıkça teminatçı ailesinden, çünkü çok yönlü bir eğitim aldı - Roma Yazar Avla Gelulia'ya göre, Protagor ve Anaksagora filozoflarında okudu.

Doğum yılı gelince, birçok kaynak, 23 Eylül, 480 yılının tarihidir. e. - Bu günde, Yunan ordusu, Deniz Savaşı'ndaki Persleri Salamin'de mağlup etti. Bununla birlikte, diğer yazılı kanıtlar, Claito'nun King Xerxes'u, Salamina Zaferine 5 ay olan Avrupa'yı işgal ettiğinde Euripid'i devraldıklarından bahsetmektedir.

Büyük olasılıkla, gelecekteki oyun yazarı 23 Eylül'de doğdu, sadece "Çekti" tarihi, "süsleme" nin hedefi ile tarihi "çekti" - daha sonra kanundaki bu tür teknikler sıklıkla kullanıldı.

Ayrıca Euripid'in doğum süresi hakkında farklı bilgileri gösteren 2 kaynak daha buldum: Paros Mermer'deki yazıtlara göre, bu BC'de 486'da oldu. e. ve çağdaşların diğer ifadelerine göre - 481'de.

Bir çocuk olarak, gelecekteki oyun yazarı spordan düşkündü ve jimnastiklerde büyük ilerleme kaydetti, erkek-akranlar arasında yarışmalar kazandı. Olimpiyat oyunlarına gitmeyi hayal etti, ama genç yaş yüzünden almadı. Euripid ve çizim yapıldı, ama bunun başarılı olmadı.

Dramaturji

Gençliğinde Euripid okumayı severdi ve kitap toplamaya başladı ve sonunda oyunları yazarken güçleri denemeye başladı. İlk çalışması "Peliad" MÖ 455'te çıktı. E ve 441'de onun için ilk ödülünü aldı. Playwright'ın kapsamlı bir kütüphanenin sahibi olduğuna inanılıyor, ancak korunmadı. Trajedilerinin yalnızca 17'si bize ulaştı, ancak en az 90 yazılmış olmasına rağmen, diğer türlerin eserlerinden, sadece "Kiklop" tamamen hayatta kaldı.

Çağdaşlar ona sahnede bir filozof çağırsa da, Euripid'in tüm felsefi sistemi kendisi için inşa etmedi. WorldView, öncelikle sofizmden başka insanların kavramlarından gelişti. Genel olarak ve özellikle tanrılara dine, ironi ile tedavi etti ve sadece arka plan için kullanılan mitler ve inançlar.

Euripid'in eserlerindeki tanrılar acımasız ve intikamlı yaratıklar ortaya çıkıyor (bu "iyon" trajedisinde açıkça ortaya çıktı), ancak bir ateist olarak adlandırılamaz - dünyayı yöneten bir yüce özün varlığı, hala tanındı. O zaman, bu görüşler orijinal ve gelişmiş, bu yüzden izleyicinin izleyicileri, Euripid genellikle bulamadı. "Ippolit" gibi eserlerinden bazıları, halktan bir öfke fırtınasına neden oldu ve ahlaki olarak ilan edildi.

Playwright'ın çalışmaları 2 kategoriye ayrılmıştır: Trajedinin, tanrıların genellikle göründüğü trajedinin kendisi ve sıradan insanların hareket ettiği sosyal olarak yerli dramalar. Euripid'in eserlerinde, o zamanın politik olayları yansıtıldı. Trajediyi, sıcak bir protesto olduğunu belirttiği Mağaza Savaşları döneminde trajedi yazdı. Onlar tarafından yaratılan barış seven Atina'nın görüntüsü, oyun yazarının agresif oligarşik Sparta'ya karşı çıktığı işlerinde korunmuştur.

EURIPID, ilk olarak literatürde kadınsı görüntüler çalışmaya başladığı için bilinmektedir - öncekiler erkekler tanımlamayı tercih etti. , Electra, Andromeda ve trajedilerinin diğer kahramanları hayati, bitmiş, makul görüntüler. Oyun yazarı, kadın sevgi ve bağlılık, zulüm ve kurnazlık temaları ile içtenlikle ilgilendi, bu yüzden kahramanı genellikle irade ve canlı duyguların gücünün kahramanlarından bile üstündür.

Çalışmalarında, sık sık kölelerden bahseder, onları ruhsuz statistler tarafından değil, zor karakterlerle birlikte tam teşekküllü karakterlerle aldı. Birlik ve eylemin tamamlanmasının gelindiği gibi, bu gereklilik sadece birkaç işinden sadece birkaçı memnundur. Euripid'in gücü, sahnelerin ve monologların incelik ve psikolojisidir, ancak muhteşem uçlarda güçlü değildi.

Bazı bilgilere göre, adamın kendisi trajedilerine müzik yazdı. Böyle bir sonuç, korunmuş müzik işaretlerinin açıkça görülebildiği eski papirüslerden "cevherlerden" alıntı yaparak yapılmıştır. Bu aslında EuriPid'in eseri ise, soyundan önce soyundan önce, tamamen farklı bir kalitede - bir besteci yenilikçi, yetenekli bir uyum.

408'de M.Ö. e. Euripide Atina'dan ayrıldı ve Makedonya'ya yerleşti. Şehri terk etme kararının nedenleri bilinmemektedir: Belki de yaralı ve hassas şair, ülke tarafından kırılmaması, onur hakkındaki çalışmalarını takdir etmedi (yazarın ömrü boyunca, sadece 4).

Kişisel hayat

Gizlilikte, oyun yazarı şanslı değildi. İlk defa, üç çocuğu doğuran Hloirin adında bir kadınla evlendi, ancak evlilik, aldatmacası nedeniyle sona erdi. Bundan sonra, hayal kırıklığına uğramış Euripide, aşk ilişkisinin saçma olduğu "ippolit" oyununu yazdı. İkinci karısı olan Melitta, hikaye tekrarlandı, ardından oyun yazarı tüm kadın ailesi tarafından tamamen rahatsız edildi ve kadın kavgalarında kadını yürüdü, aristofan komedilerine daha sonra güldü.

Oyun yazarlığının genç erkeklere, özellikle de Makedonya Kral Archeli'nin genç sevgilisi olan krater ile romanı ile ilgili olarak bahsetti.

Eski tanımlara göre, Euripide, sessizliği ve yalnızlığı tercih etti ve kalabalığın gürültüsünü taşıyamadı. Salamina'da, genellikle denizcilikte, denize hayran olan ve yeni çalışmaların arsa yıldızlarını yansıtarak tüm günleri sık sık geçirdi.

Ölüm

Oyun yazarının yaşam tarzının son yılları ve konsansı da sheaken efsaneleridir. Bir versiyona göre, MÖ 406'da öldü. Rakiplerin komplolarının bir sonucu olarak, Şairler Arrida ve Kratya: Kraliyet Hounds'u Euripid'e inen Mahkeme Lisimaha'yı rüşvet verdiler. Diğer kaynaklar, oyun yazarının ölümünün nedeninin bir köpek olmadığını, ancak kişisel çatışma sırasında onu öldüren kadınlar, ancak bu sürüm daha kaba bir şaka gibidir, çünkü benzer bölüm "Vakhanki" oyunda belirtilir.

Modern tarihçiler daha basit bir versiyona doğru eğilir - büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, pittle yaşayan Euripid, zorlu Makedon Kışına dayanamadı ve hastalıktan öldü. Eski diğer drama olan Atinyalılar, Euripid'in cenazesi için cesedi almayı teklif etti, ancak Archeli'nin Makedonya'nın başkentine gömülü - Pelle'ye gömülü.

Ölümünü öğrendiğimde, aktörlere bir keder tabelasında ortaya çıkarılan kafalarla başka bir oyun oynamasını söyledi. Efsaneye göre, cenazeden yakında Euripid'in mezarındaki cenazeden sonra, yıldırım çarptı - o zamana kadar sadece Likg'ün verdiği bir ilahi seçkinliğin bir işareti oldu.

Bibliyografi

• 438 BC E., - "Alkest"
• 431 BC e. - "Medea"
• 430 BC e. - "Geraklida"
• 428 BC e. - "ippolit"
• 425 BC e. - "AndroMache"
• 424 BC. e. - "Goek"
• 423 BC e. - "Supils"
• 413 MÖ e. - "Electra"
• 416 BC e. - "Herkül"
• 415 MÖ e. - "Troyanki"
• 414 MÖ e. - "TAVRID'DA İFİJENMENLER"
• 414 MÖ e. - "Ve o"

Bölüm
VIII.

Euripid.

• Euripid Biyografi (M.Ö. 485 / 4-406).
• Euripid'in dramaturkisinin genel özellikleri.
• "Alkest".
• "Medea".
• "İppolit".
• "Herkül."
• "Yalvarıyor".
• "Ve o".
• "Tavrida'da iPhigengies."
• "Electra".
• "Orest".
• "Avlida'da iPhigations".
• Satirovskaya Drama "Kikill".
• Euripid'in dramatik faaliyetinin önemi

Euripid Biyografi (485 4-406 BC ER)

Euripide, üç görkemli Yunan trajiklerinin en küçüğü oldu. M.Ö E.: Paros Chronicle 1'e göre, MÖ 485 / 4'te doğdu. e. (Diğer kaynaklara göre - M.Ö. 480'de. E.) Babası, menarhid, küçük bir tüccardı ve anne, cleuto, yeşil pazarlamacı ve bu nedenle EuriPide, nüfusun kayda değer ve müreffeh segmentlerine ait değildi. . Bununla birlikte, yerel olmayan bilim adamları, bu bilgiyi, Euripid'in elde ettiği iyi bir eğitime ve yalnızca asil kökenli insanlar için mevcut olan bazı festivallere katılımına atıfta bulunarak, bu bilgiyi komedi şairlerinin kurgusal olmasını düşünürler. Euripide, trajedilerinde, Yunan edebiyatı ve felsefesi hakkında mükemmel bir bilgidir; Anaksagora, Prodiga ve Protagora'nın felsefelerinin öğretileri ve görünüşe göre, Sokrates ile dostane ilişkileriydi. Antika'dan geri dönen bilgilere göre, Evripide iyi tanıyor ve boyamayı, ancak oyunlarına müzik yazmadı, müzisyen bir timokrat argosski yapmak için ve ESCHIL ve SOPOKLA - konuşmadığı gibi.
Devletinin sosyo-politik hayatına doğrudan katılmadan Euripid, şiirsel yaratıcılık mahremiyetinde şımartmayı tercih etti. Ancak bu sosyo-politik faaliyetin bu kaçınılması, oyun yazarının Atina Devleti'nin işleri ile ilgilenmediği anlamına gelmedi. Trajedileri siyasi akıl yürütme ve ipuçları ile doludur; Tiyatro, Euripid'in gerçek bir siyasi tribuydu. Yirmi beş yaşındayken, trajik yarışmalara katıldı, ancak sadece üçüncü ödülü aldı. Antika'dan gelen tanıklığa göre, Euripid (hangisinin ölümcül olarak) ilk beş zafer kazandı, oysa yetmiş beş ila doksan sekiz dramatik işten atfedildi.
408'de Euripid, Makedon Kral Archeli'in avlusuna taşındı ve buraya, onurla çevrili, 406'da (Sofokla'nın ölümünden birkaç birkaç ay önce) izleyen ölümüne kadar burada yaşadı.

1 "Paros Chronicle" - XVIII yüzyılın başında bulunan mermer bir levha. Paros Adası'nda, 93 tam olarak tam olmayan çizgiler korunmuştur. "Chronicle", eski Yunanistan'ın politik ve kültürel tarihinden gelen gerçekleri belirtir. Öyleyse, şairler hakkında rekabet, tatiller hakkında veri var.

139

Euripid'in dramaturkisinin genel özellikleri

Euripid'den bize on yedi trajedi ve bir satirov dramasına ulaştı. Korunmuş oyunların neredeyse tamamı, Peloponnesian savaşı sırasında Euripid tarafından yazılmıştır. Bu güçlü halk şokunun bu dönemde, inanç eski tanrılarda dalgalanıyor, yeni akışlar felsefede ortaya çıkıyor, bir dizi yeni konu da tartışılmaktadır. Euripide, Yunanistan tarihindeki bu dönüm noktasının çalışmalarında çok parlak yansıtıyordu. Modern zamanların tüm yanma sorunları, trajedilerindeki oyun yazarından etkilenir. Fakat her şeyden önce, çoğu trajedinin Eschil ve Sophocla'da olan Evripid arasında olduğunu söylemek gerekir. Euripide kahramanlarını gerçek hayata getirdi. Aristoteles'in tanıklığına göre, Euripid insanları gerçekte olduğu gibi tasvir etti. Bu, Euripid'in Karakterlerin gerçekçi imajına kadar olan arzusudur, Atinalılardan hoşlanmadı, onlara trajedinin geleneksel karakterini ihlal ediyor gibiydi ve Euripide'nin dramatik yarışmalardaki başarısızlıkların nedenlerinden biri oldu. Ancak başka sebepler de vardı. Atinayalı Euripid'in efsanelerine özgür tutumunu utandırdı. Eski bir efsaneyi alarak Euripid sadece ayrıntılı olarak değil, aynı zamanda temel özelliklerde de değiştirdi. Ayrıca, bir dizi trajedimde, Euripid verilir

140

eski dini inançların eleştirisi. Tanrılar, insanlardan daha zalim, sinsi ve intikam verici olmak için ortaya çıkıyor. Doğrudan bir eleştiri olmadığı yerde bile, genellikle şairin şüpheci tutumunu antik inançlara hediyeler. Bu, Euripid'in yaratıcılığının Sofistler felsefesinin güçlü bir etkisi olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Kamu hayatının çeşitli konularında Yuvaların düşünceleri, eski dini inançların eleştirisi Euripid'in trajedilerine yansıtılmaktadır ve bu nedenle bazı araştırmacılar sahneden bir filozof çağırır. Ve bir özelliği, Sofistler'den EuriPid'in trajedisine girdi: Çoğu zamanki kahramanları, birçok ve ince bir sebep var ve sofistike kanıtlar yöntemlerinde çok yetenekli olduğu ortaya çıktı.
Siyasi görüşlerinde Euripid, orta derecede demokrasi destekçisi idi. Zamanının aşırı demokrasisini onaylamaz, kalabalığın egemenliğini gösteren ve "korkunç bir Scoge" olarak adlandırılıyor. Öte yandan, asil kökenli ve servetiyle sallanarak, beğenmez ve aristokrasiyi sevmez. Gözlerinde, "ortalama" mülk, devletin en güçlü temelidir. Ve hepsinden önemlisi, toprağa "kendi elleriyle birlikte) davranan bir çiftçi. "Electra" trajedisinin trajedisinde, ERESİNİN HASTALIĞI olan ve kendini mahvetti, cevher olarak adlandırılan, ceviz, gerçek asalet ve ruhun asaletinde yatıyor.
Bazı trajedilerde, Euripid, Atina'yı yücelten, tanrılarını, kahramanlarını, onların doğalarını, misafirlerine ve arayanlara, adaleti ve cömertliğine saygı duymalarını ifade eder. Euripid parçalarında, modern oyun yazarı siyasi olayları için sürekli ipuçları var. İkincisi, Drama'nın yaratılmasına hemen itici olsa bile olur. Peloponnezian savaşı ile bağlantılı olarak, anlaşmalarla ilgili sorular müttefikler hakkında ele alınmaktadır, kimse bir keresinde spartanlara yönelik düşmanlık duygusunu ifade etmiyor ve aynı zamanda savaşın yarattığı ve özellikle de kadınların ıstırabını çeken ve acı çekenler. Euripid, Atina toplumunu bir kadının pozisyonu sırasında oldukça endişeli ve örneğin, Media Trajedy'nin kahramanının ağzında yatırım yapar. Kadın payı hakkında bir dizi derin düşünce.
Euripid'in kölelere tutumu ile karakterize edilir. Oyunlarında detaylı bir konumda bulunmazlar ve genellikle beylerlerine karşı çıkmazlar. Euripid'den köleler, yeni Avrupa sahnesindeki hizmetçi olarak bu kadar önem kazanıyor. Trajedi "Elena" (Sanat. 727 ve aşağıdakiler), o zaman için fikri doğrudan ifade etti, bu tür, saf bir kalp aynı kişiyi de serbest bırakıyor.
Euripid'in dramatik beceri, aşağıdaki özelliklerle karakterizedir. Sadece keskin dramatik çatışmalarda kahramanlarıyla karşılaşmaz (bu ondan önce yapıldı, Eschil ve Sophokl), ancak izleyiciyi her birilerinin ince manevi deneyimlerine katılmaya zorlar. Her durumun muhteşem anlarını ve her birinin derinlemesine psikolojik özelliklerini vermek için aynı zamanda nasıl seçileceğini ve parlak bir şekilde gösterileceğini biliyor.
Genellikle kahramanın ölümüne veya sevdiklerinin ölümüne yol açan dramatik çatışmaların netliği, bu derinlemesine psikolojik özellikler ile birlikte Euripid "trajik"

141

Şairlerden. " Aristotle, birçok EuriPide trajedisinin talihsizliğiyle bittiğini belirten, bazı oyunların bileşimi için aynı zamanda onu rahatsız ettiğini belirtti. Aslında, dramanın hareketini yavaşlatan bir dizi yan bölüm, EVRIPID'in hareketinin doğrultuğu gelişimine müdahale eder. Bu nedenle, eylemin birliği ile ilgili olarak, Expide, Eschil ve Sofokla'ya daha düşüktür.
Trajedilerini yaparken, Euripid, Sofokl gibi, üç aktöre sahipti. Ancak, iki aktörün olduğu oyunlar var. Eğitim Korosu artık Sophokla gibi eylemin gelişimi ile çok yakın bir bağlantıya sahip değil. Bazen, sadece neler olup bittiğinin pasif bir tefekkür. Bazen acı çeken kahramanların sempatisini kendileri tarafından korur veya ifade eder veya savaşan partileri uzlaştırmaya çalışıyor ya da sadece işlenen olaylar hakkındaki görüşlerini ifade ediyor. Koro partilerinde, Euripid, kendi sevgili manzarasını ve düşüncelerini bile gizlemeye çalışmadığını ifade eder. Euripid'in trajedilerinde koro şarkılarına ek olarak, monodia var. Sofokla'da zaten bulundular, ancak sadece Euripid onları kullanmaya başladı. Bu Monodiy'in izleyici ve dinleyici 2 üzerinde büyük bir izlenim ürettiği düşünülmelidir, ancak müzikal saygınlıklarını yargılamak zordur: Onların altında yatan melodi bilmiyoruz, ayrıca aktörlerin plastik oyunuyla ilgili olarak.
Prologlar ve Euripid Kavşağı hakkında birkaç yorum yapmak gerekir. Onlar ona özgü. Bazen yasaklarda Euripid, sadece trajedinin görevini değil, aynı zamanda tüm içeriğini önceden söyler. Bir prologun böyle bir yapısının, Eschila veya Sophokla'dan tamamen sanatsal bir tutumda minnettar olduğundan daha az olduğu açıktır. Ancak Exuripide, bu kadar akıcı bir şekilde efsanelere atıfta bulunur, bunlardan iyi bilinen ve aksine, böyle bir tanıtım olmadan, bazen trajedinin içeriğini bile açıklayan, izleyicinin içeriğini bile açıkça ortaya çıkarır.
Euripid'in tetikleyicilerini incelirken, aşağıdakiler not edilebilir. Prolog'a herhangi bir pozisyon koyarak, trajedim sırasında tekrar tekrar ona geri döndü, onu yeni ve yeni kanıtlarla geliştirdi ve mantıklı bir akıl yürütme ve saf sanatsal daha fazla ve daha inandırıcı anlamına geliyor.
Euripid'in trajedilerinin özellikleri ve kavşakları ile ayırt edilirler. Her zaman ustalıkla inşa edilmezler ve bu nedenle, Eorma'da ("Araçtan Tanrı'dan" görünen bir tanrı yardımı ile dolaşmış etkinlik topunu serbest bırakmanız gerekir.). Bu tür kavşaklara doğru konuşan Euripid muhtemelen trajedilerinde iyi bilinen bir ilgi ve tanrıların iyi bilinen bir istikrarı ödemek istedi, çünkü trajedinin gelişiminde onlara her zaman onun yerine vermedi.

1 Aristoteles, Şiir Sanatı, M., Goslitizdat, 1957, s. 89.
2 Euripid trajedilerinden Aria-Monodia'nın Hellenistik dönemde yapıldığını biliyoruz.

142

"Alkest"

Alkestan'da Euripid, bir adamın imajını çeker, kocasının hayatına hayatını vermeye karar verir. Fessensky Tsar Adet'in dindarlığı için bir ödül olarak, Apollo'nun bakire kaderi moire'sinden sağladığı bir ödül olarak, özel bir lütfın bakire kaderi hareketi: Ölüm günü geldiğinde, ona yakın insanlardan herhangi biri yerine katılacaklarsa hayatta kalabilecek. Onu. Bu gün geldi, ama sevdiklerimizin hiçbiri onun için hayatını vermek istemiyordu ve sadece onun sadık karısı Alkesta, kocasının hayatı uğruna gönüllü olarak ölümüne gider. Apollo, Prolog'da bununla ilgili konuşuyor, oyun oynadığı için Adet Sarayı'na atıfta bulunuyor. Apollo, sevgili sığınağını onun için bırakacak, böylece ona ölüm ruhu dokunmuyor. Bir ölüm şeytanının siyah giysilerdeki ve elinde bir kılıcı olan ve onunla Apollo arasındaki alchesta'nın hayatı hakkında bir anlaşmazlığın ardından, prologun dramatizmasını güçlendirdi. Apollo kaldırıldığında, Savunma Demazları, fedakarlığını almak için saraya girer. Kahramanın karakteri ve manevi deneyimleri, sevdikleriyle veda sahnesinde parlak bir şekilde tasvir edilir ve ölümü bu oyunda, genel kabul görmüş dramanın aksine, izleyicinin önünde. Adet, karısını saraydan getirerek kollarında destekliyor. Bir hizmetçi ve hizmetçi kalabalığı eşlik ediyorlar. Alkest çocukları da burada - erkek ve kız. Alchesta Monodia'yı takip eder; Gökyüzüne, gün ışığına, gökyüzünde çalışan bulutlara, sarayın çatısına ve yerel iola'nın Virgin Lodge'a hitap ediyor. O zaman onu hayal ettiği vizyon hakkında korku verir, ona, ölü Charon krallığındaki taşıyıcının onunla yola gitmesi için canlandırdığı gibi görünüyor. Alkestan isteğinde yatağa indirildi. Son iradesinin ifadesine yöneliktir. Hayatını kendi kendine daha değerli bir şekilde gördüğünü ve bu nedenle onun için ölmeye karar verdiğini söylüyor. Ancak gençlik hediyelerini kullanabiliyordu, ancak gençlik hediyelerini kullanabiliyordu, Fessenian'lardan birinin birisi için Adet'in ölümünden sonra evlenebilir ve mutlu bir şekilde yaşamaya devam edebilir. Saray. Ama onunla ayrılıkta mutluluk acele etmek istemiyor. Fedakarlığını gönderirken, Amandam, çocuklara çocuklara vermemek için yeni bir eşin evine tanıtılmamalıdır. Son irade ifade edilir, kuvvetler yavaş yavaş alchesta bırakılır ve ölür. Adet bir cenaze emri verir, herkes yas giymiş olmalıdır. Alkelta'nın gövdesi saraya taşınır.
Bir süre sonra, orkestra - Herküllerde, FRACE 2 boyunca Fegers 2'ye giden yeni bir karakter belirir. Apollonun prologunda imzaladığı mutlu bir drama kavşağının suçlui olacak. Hercules yas işaretlerini görür, ancak Adet bir kadının yakın ailesi olmasına rağmen, bir yabancının öldüğünü söyleyerek, kendisine bir yabancının öldüğünü söylüyor. Antik Yunanca bakış açısına göre, misafirperverliğin sorumluluğunda, eski ellerden biri olarak kabul edildiğinden, dindar bir yalandı. Herkül farklı bir ocak bulmaya gitmek istiyor, ancak Adet onu kalmaya ikna ediyor. GENTRESS'in ortasına göre, hizmetçi hercules'i sarayın misafirine yan kapıdan geçiyor.

1 Ailenin ve savaşçı babası gibi bir erkeğin ömrü, kadınların hayatından daha pahalı olarak kabul edildi. 2 çörek - oluşumdaki antik bir şehir.

143

Koşullu olarak, o sırada, bu odada Herküllerin alındığı, sarayın başka bir bölümünde, vücudun sonuna hazırlıklar yapıyorlardı. Yas alayı aldıktan sonra biraz zamandan sonra Saraydan çıktıktan ve Feress Büyüklerin Korosu Alkestan'ın mezarlığına başladıktan sonra, Herkül, elinde başında ve kase bir çelenk ile orkestrada meydana geldi. Her şeyden önce, davranmalarını yöneten bir hizmetçinin somurtkan bir manzarasından memnuniyetsizlik ifade ediyor ve daha sonra bir tür yaşam felsefesinin vaaz edilmesiyle konuşuyor: onun varlığında sevinmek, günümüzde yaşamak, bugünün gününde yaşamak, Kaderin geri kalanı ve tüm tanrıçaların en hoşunu okuyun - Afrodit. Trajedi için, Yunanlılar onu anladığında, bu sahne şüphesiz azaldı. Bir öğretici tonda akan iterek adamın konuşmasının iyi aktarılan düzensizliği. Fakat Herkül olarak değiştikçe, nihayet, odanızdan çıkan bir kadının öldüğü ve Alkest'i öğrenmek! Zehirlenmeden iz yok. Hizmetçi bıraktığında, Herkül, kalbini kalbine hitap ettiği küçük bir monolog yazar. Misafirperverliği için şükran, karısını adamak için iade etmelidir. Ve Hercules planı hakkında konuşur: Alkeseta'nın mezarına gidecek, orada iblis şeytanın pususundan azarlayacak, onu güçlü kollarında verecek ve alkest'i iade etmek zorunda kalacak.
Oyunun son kısmı mutlu bir kavşağa adanmıştır. Bu, özellikle büyük bir ilgi alanı olan izleyicilerle algılanmalıydı, çünkü Boş bir Saray manzarasındaki Adet Cenazesi'ni kapsayan. Ardından, orkestrada görünen, uzun yatak örtüsü ile satın alınan bir tür kadının liderliğini sağlayan Adet Herkül'ün uyumsuzluğunu takip eder. Hile için Adet'i kullanmak, Herkül, bu kadını geri dönüşüne götürmesini ister; Onu halka açık oyunlarda bir ödül olarak gördü. Merhaba, bu talebi yerine getirmeyi kabul etmiyor, çünkü karısının cenazesinden sonra kadınların sarayında görmek istemeyeceği, yanı sıra, bir yabancının şaşırtıcı bir şekilde bir Alkesta tarafından hatırlattı. İnatçı ısrar ettikten sonra, Herkül'ü ısrar etti, adet nihayet eliyle saraya vermek için elini alıyor. O anda, Herkül hala onunla boğuluyor - ve hayvanı onun önünde bir alchesta görüyor. Başlangıçta, gözlerine inanmaz ve onun önünde bir hayalet olduğunu düşünüyor. Fakat Herkül, arkadaşıyla bunun orijinal karısı olduğunu ve onu Ölüm Şeytanı'ndaki mezarda nasıl geçtiğini söylüyor.
Bu oyun sadece Euripid'in korunmuş mirasına değil, genel olarak antik çağda belirtilen antik dramada özel bir yer alır. Dördüncü bir yerde durduğu tetralojide, yani satirovsky dramasının rolü oynayacağı bilinmektedir. Bununla birlikte, içinde satire korosu değildir ve o sahnede onunla taşınan rahat ve açılmamış eğlencelerden çok uzak. Yine de bir özellik, "Alkese" ile "Alkese" ile karakterizedir. Diğer oyunlardan daha büyük bir dereceye kadar: Bu, trajik ve komedi tarzının bilinçli bir kombinasyonudur. Herküller ile hizmetçi arasındaki sahne, özellikle başlangıçta trajedi ve komedi eşiğinde duruyor. Hercules'in oyunun sonunda aldatmaca da komediden bir şey var. Bununla birlikte, genel olarak, Alkest ve Admem, Adet ve Herkül arasındaki dramatik durum, büyük bir ile yorumlanır.

144

ciddiyet ve olağanüstü patholar. Bu, özellikle Alkesta'nın ölüm sahnesi ve karısının cenazesinin ardından, başarılı bir ifade ile birlikte, "Cehennem," cehennem ölümden daha kötü bir hayatı olduğunu anladım. "
Euripid, oyundaki motivasyonu etkiler, bu da dramalarının diğerinin diğerleriyle ilgilenecektir. Oyundaki kadın bağlılık ve fedakarlık, bilinçsiz egoizmaya ve hayranlığın canlılığına karşı parlıyor. Alkest ile veda sahnesinde, karısına onu terk etmemeye, kendisinin fedakarlığını almayı kabul ettiğini unutmaya başladı. Bilinçsiz Egoizm, Halen Baba'nın babası ile Alkestan'ın vücudundaki anlaşmazlığının olay yerinde hala görsel olarak hareket ediyor. Adet, cenaze hediyeleri ile birlikte Alkesta'nın vücuduna gelen baba izin vermiyor. Oğul ve baba arasında keskin bir açıklama var. Adet, onun için ölmek istemeyen ailesinin alchesta'nın ölümünün gerçek faillerini göz önünde bulundurur.
Gelincik de bir egoist, ama bir egoist, güzel bir şekilde ona canlılığına bir rapor veriyor. Onu oldukça doğal bulur - çünkü yaşlı adam çok az kaldı. Ve canlı her şey, gelincik diyor. Bunun en iyi örneği, hayatı karısının ölümünün fiyatına almış olan, kendisidir.
"Alkestan", Euripida'nın en iyi oyunlarından biridir, birçok insanın folkloruna özgü (ölen bir kişinin hayatına geri dönen) ve bir ihalenin büyüleyici görüntüsünde bir nedeni geliştiren bir fabul inşaatı olarak en iyi oyunlardan biridir. Seven karısı, kocasının hayatını feda etmek. Ve trajedinin tamamen muhteşem tarafı, Fabul'un gelişimi ile yakından ilişkili olan ve içinde gösterilen karakterler, daha sonra Euripid'in diğer dramalarda geçerli olan bu tür tiyatro ifadelerinin bir dizi anlamına gelir. Bunlar arasında, köpeklerin önünde kahramanın ölümünün sahnesini, yas tutan bir tören, çocuk sahnesini gösteren, en acıklı yerlerde Monodi'nin yürütülmesi.

"Medea"

Bu trajedimde, M.Ö. 431'de sahneye koyulur. E., Euripid, Alkestan'ın görüntüsünden çok farklı bir farklı kadın imajı çizer. Alkesta sadık bir eş ve nazik bir annedir. Onun fedakarlığı, çocuklarını yetiştirme fırsatı vermek için, ailenin hayatını koruyarak, ailenin hayatını koruyarak güçlü iradesine tanıklık ediyor. Medea - Natura sadece bir gönüllülük değil, aynı zamanda tutkulu, hızlı bir mizaçla bağışladı ve suçunu affedemiyor. Argonauta Jason'a aşık hissediyorum, Altın Polar'ı almasına ve onunla Yunanistan'a koşmasına yardımcı olur. Ama bir kaç sonra
Yason, Jason, Korint Kralı'nın kızıyla evlenmeye karar verir ve parayı atmaya karar verir ve Korinf Corinth Korinf, yanında, şehirdeki çocukların dışında sürdüğü, Medea acımasızca bükülmüş ve kocasına ve Cremouth ve kızı için bir haindir. . Sihirli hediyeler yardımıyla, prensesin başında ve babasının başlangıcında mahvolur ve sonra Jason'dan intikam almak isteyen, ondan doğan çocuklarını öldürür ve vücutlarıyla birlikte olan bir araba ile birlikte uçurur. .
Sahne, Jason ve Mede'nin evini Corinth'deki evini gösteriyor. Prolog'da, talihsizliği anlatan, kalan bakırla anlatan bir kuyumcu var.

145

Jason. Yiyecekleri reddetmek, Mede gündüz ve gece yatağında gözyaşı tutuyor ve eşinin haince yeminini ihlal ettiğini bağırıyor. Çocuklar bile ondan nefret etti. Medea'nın karakterini bilmek, crumline gelecek için korku ifade eder. Alarm, orkestrada görünen, Medele'nin oğulları olan Orkestrada görünen eğitimciden daha fazlasını arttırdığında, Medele'nin oğullarına yeni bir talihsizliğin Bayan'a düştüğü yeni bir talihsizlik.: Creonh onu Corinth'ten çocuklarla kovdu. Sahnenin arkasında, Medele'nin çığlıkları, ölümü çağırıyor. Kormilitsa, çocukların tetiklenmesini ve öfke ve öfke ile kucaklanan bir annenin gözünde gösterilmesini tavsiye eder. Sahne yüzünden çığlıklar tekrar duyulur. Medea, onları doğuran hem çocukları hem de babayı kılar. Korinthian kadın korosu, Medea'nın sesiminde görünür. Kederinde medyayı konsol etmeye geldiler. Böylece, Euripide, Chora - Paroda'nın prolog konuşmasına çok ustaca hazırlar. Sahnenin çığlığı devam ediyor ve koltuktan sonra. Koro Medea'nın talebi evi terk ettiğinde, öfke patlaması çoktan geçti ve daha sakin bir şekilde ona düşen talihsizlik hakkında daha sakin bir şekilde söylüyor. Üzgünüz, Medea Choru, kocasının yangınsız bir kölesi olması ve kalbinin sevgisiyle mischitisin yanında olsa bile gözlerine bakan bir kadının zor durumu hakkında Medea Choru diyor. Ama genellikle bir kadının pozisyonu ise , o zaman hala üzücü ve medele zarar veriyor: Sonuçta, yabancı bir ülkede, ne evi ne de yerli, ne de arkadaş. Medea, korodan sadece bir şey soruyor: Kocasını intikam için herhangi bir yol bulursa onu engellememesine izin verin. O andan itibaren, Medele'nin tüm eylemleri ve işleri intikamını uygulama arzusuyla belirlenir. Creona'yı, Korint'te kalmasına en az bir gün kalmasına izin vermesini ister. Çocuklarla birlikte gittiği ve onları nasıl düzenleyeceğiniz. Creonh bu izni verdiğinde, Medea, koro'ya atıfta bulunarak, bir gün ertelemenin intikam elde etmesi gerektiğini söylüyor.
Aşağıdaki açıklamada, her iki başlıca karakterlerin karakterleri, Medea ve Jason arasında iyi bir şekilde ortaya çıkar. Kocası ve karısı toplantısı reddedildi - en güçlü trajedi sahnelerinden biri. Jason, Medea'nın nefretinin nedenleri hakkında ana soruyu tartışıyor. Konuşmasını saldırıdan başladı. Öfkesi için, medyanın çözünmesi dili, Jason'a göre, bu tür suçlar için çok küçük, hatta atılma faydadır. Kendisini gerçek bir arkadaşa çağırmak, Jason, onu ve çocuklarını yabancı bir fonda kalmaya devam etmek için bakır yardımı sunuyor. Güçlü ve parlak bir konuşmada, Medea Jason'u utanmazlıkla suçluyor. Sevdikleriyle çok fazla kötülüğe neden olan, yine de gözlerine bakabilir. Medea, Jason için yaptığı her şeyi hatırlıyor. Onun için sevgi nedeniyle işlenen suçlarından bahseder. Ve ne? Bütün bunlar için bir ödül olarak, yeminlerini unuttu ve onu değiştirdi. Soruyu, çocuklarla gittiği Jasason'a koyuyor.
MOPE, Jason, Jason'un en çok sofistike olduğunu belirliyor. Boşuna, Medea hizmetlerini elden çıkardı; Kendisi, herkesin onun için bakır sevgisinde yandığı Cypris'e mecbur olduğuna inanıyor. Buna ek olarak, uzun zamandır

1 MEDEA'nın bu argümanlarında, o zamanın bir Szvuk'u var; Ataerkil aile tahrip edildi ve belki de, tarihin ilk defa, kadın sorusu Atina toplumundan önce kalktı.

146

ve ilgi ile borcunu karısına ödedi. Medea şimdi barbarlar arasında değil, Yunanistan'da yaşıyor ve zaferden hoşlanıyor. Evliliğe gelince, kendisini düzenlemek ve çocuklarının yeni karısından gelen kardeşleri aracılığıyla çocuklarının konumunu güçlendirmek için yeni bir evliliğe girdi. Daha fazla mutluluk, sürgünün prensesiyle birliğinden daha fazla düşebileceği ne? Medea, son Jason argümanını çürütür - dürüst bir kişi ilk önce sevdiklerini ikna eder ve sadece evli, Jathsa ilk başta evlendi. Öfkeli Medea, Jason'un ona sunduğu yardımları reddediyor.
Koroun sonuncusundan sonra Erotov'un korkunç gücü ve Media'nın hayatına girdikleri yıkım hakkında, Alien, Athenian TSAR yaşı, Orkestraya dahil edilmiştir. İlk bakışta, Egema'yı olan sahne, parçaların gelişimi ile ilgili bir miktarla ilgili görünüyor. Aslında, bu nihayet intikam planına karar vermeye yardımcı olan son itici iticidir. Ve bu sadece Corinth'den kaçabileceği, şimdi Medea'nın yerini aldığı yer. Aegea değerli, bu yüzden Delphi'deydi ve Tanrı'dan ona yavrularını vermesini istedi. Eski Yunan açısından, çocuksuzluk en büyük talihsizliğe sunuldu. Ve burada, EGEM ile yapılan bir konuşmada, Medele'nin Jason'a en büyük talihsizliğin ve yavrularını mahrum etmesine ve çocuklarını öldürmesine neden olduğu bir düşüncesi var. Egea'nın ayrılmasından sonra, muzaffer Medea, Koruğa intikamının planını anlatıyor. Jason'un arkasını arayacak ve Creonte'nin kararını kabul ettiğini iddia edecek. Jason'dan çocuklarını Korint'te terk etmesini isteyecek. Peki ya çocuklar
Prenseyi öldürmesine yardım et. Onlarla bir hediye gönderecek: zehirli peplos olacak ve DIGE. Tsarevna onları koyar, bir alevle kaplanacak ve işkencede ölecektir; Ona dokunacak olanı ölecek. MEDAA Bundan sonra çocukları öldürmek zorunda kalacak - Jason evine kök ile tırmanıyor. Koro bakırı kararından caydırmaya çalışır. Camopian Choir, gerçekten çocuklarını öldürmeye karar vereceğini soruyor. Medea bunu karşılar:

Kutsal Jamon'a nasıl zarar verebilirim? bir

Jason ve Medele'nin ikinci açıklaması olay yerinde, bir yandan, Medele'nin Mimony Medele'nin Mimony Meekness, sanki şimdi yararlı olduğu gibi, açıkça tatsız bir şeyin geldiğini açıkça sevinir. müreffeh bir sona.
İzleyiciler, Tsarevna'nın korkunç ölümünü ve babasının Media'nın hediyelerinden korkunç ölümünü bildiren bir habercinin hikayesinden öğrendi. Messenger'ın hikayesinden sonra, Medea derhal çocukları öldürmeye karar verir. Ancak, bu karar acı veren salınımları izler. Çocukların sahnesinde okşama, Medea korkunç planını terk eder, sonra tekrar ona döner. Ama sonunda karar verildi. Kendime dönüş, Medea diyor ki:

Bugün seni
Anne değil, hayır, ve yarın kalp ağlıyor
Teşekkür ederim. Onları öldürürsün
Ve aşk. Ah, mutsuzum gibi karım! -

Medea'nın son sözleri, bütün sahnede şaşırtıcı bir pasifliği algıladığının korusun olduğunu söylüyor. Medea, çocukları sahne için alır.

1 Euripid, Parçalar, M., Art, 1960, s. 69.
2 Beğen, s. 84.

147

birkaç dakika sonra, ağlar, ağlıyor ve kelimeler duyun:

Aksine, Tanrı aşkına, öldürüleceğiz! ..
Demir şimdi Bağlantı ağı

Orkestrada, Jason, Medea'nın kötü adamının bulunduğu koro'yu soran hızla artıyor. Ancak, Jason şimdi onun hakkında çok fazla düşünmedi - hala cezadan kaçınmıyor - çocukları hakkında ne kadar. Creonte'nin akrabalarının annenin suçu için onları nasıl kapatmadığı için korkuyor. Koro, Mede'nin çocukları öldürdüğü Jason'a rapor veriyor. Jason, memurları sarayın kapısını hacklemelerini emrediyor, ancak o anda Medea, öldürülen çocukların cesetleri ile birlikte, ejderhaların suları tarafından sertleşen arabada havada görünür. Jason'un lanetlenmelerinde, Medea, bu, avantajlı, ona, kalplerini incitiyor ve kendi acısı onun için kolaydır, eğer ona gülemez. Jason, hasta katil,

1 Euripid, oyunlar, s. 86.

148

ona mezar için çocuklara vermeye başladılar. Medea onu bu konuda reddetti: kendisi, çocukları Tanrıça Gera'nın kutsal korusundaki boddu. Jason boşuna başlar ve Medea'nın en azından çocukların cesetlerine sarılmasını sağladı. Hava arabası uçar.
Yunan sahnesinin tarihi için bu trajedinin değeri, geçen yüzyılın ünlü Fransız bilim adamı A. Paten'i iyi tanımladı. Performansı korkunç ve yırtılma bir ruhla aramak, onu Yunan tiyatrosunda bir devrim olarak görür, Yunan sahnesinin yüzünü değiştirir, çünkü kayanın eskimişinin yerini Tutkunun önceden belirlenmesiyle önceden belirlenmiştir. Nitekim, bu trajedeki eylemin bu temeli, polis ruhunda egemen olan tutkulardır. Üzerinden ilham almazlar ve etkinlikler sürecinde, insan tutkunun tezahürü için uygun bir durum yaratabilecek bir durum yaratabilecek veya aksine, bu tezahürün önlenmesini önleyen ilahi bir müdahale olmaz. Kahraman, eylemlerinden tam olarak sorumludur, kendi hayatının tam enkazı, bunun tam olarak bildiği gibi, kendi hayatının farkındadır.
Mitolojik arsa, Euripid, doğal olarak, doğal olarak, polisin doğasında bu tür özellikleri ve ona mitlerini verdikleri eylemleri korur: O bir sihirbaz, ejderhayı koyar, korkunç suçlar yapar - kaçtığında öldürür. Kolkhid, erkek kardeşi ve sonra Iola Rubit Pestia'da. Bununla birlikte, bütün bunlar, oyunun başlamasından önce gerçekleşir, aynı zamanda oyunda da kendi başına prensese doğru intikamını çıkarır. Aynı zamanda, Medya'nın tutkulu ve sınırlandırılmamış karakterinde, yabancı, doğmuş ve barbarlar arasında büyüyen bir şey var. Ancak, bu, PlayWright'ı önünüze poz vermiyor, polisin imajını çiz. Zaten ilk Episeodia'da, Medea koro'ya gittiğinde, bir kollchides sihirbazı değildir, ancak terk edilmiş ve tamamen çaresiz bir kadın, oyun yazarı çağdaşlığı ve özünde, korkunç bir aile draması ile seyirciler sunulmaktadır. MEDAA'NIN ASSİSİ, ruhun ortasında, anne sevgisi ile susuzluk arasından tutuşma için mücadele var, büyük pathos ve psikolojik ikna edici. Sonunda, intikamın susuzluğu diğer tüm insan duygularını bastırır ve suç işlenir. Bununla birlikte, izleyiciler, trajedinin ana karakterlerinin çarpışmasının tüm çevresinin gözünden önce, yavaşlığa karşı şefkatlidir ve korkunç suçuna nasıl ulaşabileceğini anlamaya başlar.
Bu, Sıradan Yunanca'nın bakış açısına göre Jason'un sürekli ve doğru bir şekilde geldiği daha dikkat çekicidir. Durumu ve kendi ve çocuklarını güçlendirmeye karar verdi ve bu durumda (evet, ancak diğerlerinde, diğerlerinin hepsinde), kadınların duygularını terk etmemeye tam bir hakkı vardı. Jason ve trajedinin, kısmen ailenin çıkarları hakkında, kendisini kendi içinde ilgilenen ve Medea'nın ruhunda olanlarla ilgilenen hiç ilgilenmeyen bencil ve kendini beğenmiş bir insanla sunulmaktadır. Ve sadece son sahnede, tamamen kırılmış bir medya intikamıyla gösterildiği yerlerde, izleyiciler onunla ilgili olarak şefkatle yaşıyor.
"Bakır" bir dizi siyasi ipucu içeriyor. Öyleyse, Stamim'in ilk kelimelerinde, yeminlerin kutsallığı ... "(Madde 412-413) Bazı araştırmacılar, Peloponnezian savaşının arifesinde siyasi durumun bir göstergesini görüyorlar.

149

Karşılıklı düşmanlık ve güvensizlik, sözleşmelerin ihlali ve savaş için ateşli hazırlık zamanıydı. Trajedi üçüncü ödülü aldı. Böyle bir değerlendirmenin nedenleri belirsizliğiz. Ancak daha sonra, "Medea" en iyi EuriPide oyunlarından biri olarak kabul edildi.

"İppolit"

Bu trajedi, M.Ö. 428 Mart'ta Atina sahnesine gitti. e. İlk ödülü ödüllendirilen tetralojinin bir parçasıydı. Oyunlar, Amazon Antipa'dan Atina Çar Teres'in yanı olan Ippolit'in efsanesine dayanıyor ve onun Stepfa Fedra'nın onun için talihsiz sevgisini. "Ippolit" tarihinin tarihi, "medele" sonrasında, oyun yazarı, güçlü bir insan tutkunun bir görüntüsünü sunma düşüncesiyle ilgili tutkulu olduğunu gösterir - bu sefer Fedra'nın ölümüne giden sevginin tutkusunun ve sevdiği aşkı. Her iki oyunun fabusu karşılaştırması, aralarında benzerlik benzerliklerini belirlemenizi sağlar. Balın Jason'a sıcak aşkı, Jason'un aldatmasından sonra, tutkulu bir bozulma duygusu ve sonra intikam için susuzluktan sonra ona yol açar. "Bakır", gelir ve ilgili deneyimler ön planda gerçekleştirirken, Jason'a olan sevgi dramanın birkaç kez atıfta bulunulmasına rağmen ayrıntılı olarak ifşa edilmemektedir. "Ippolit" de, aksine, Euripid, Federry'nin aşk tutkusunu, sınırsız umutsuzluk hissi, nihayet, nihayet, maruz kalma ve kaçınılmaz utanç korkusu ile ilişkili sınırsız umutsuzluk hissi çekiyor. Ancak, Federasyondan intikam alma arzusu IPPOLIT'TA intikam almak ve kaçınılmaz ölümün içine çekmek için motive edilir ve son derece kısaca tasvir edilmiştir.
Ippolit'in efsanesi Yunanistan V C'de yaygındı. M.Ö e. Son derece Atina Tiyatrosu nedeniyle, önceki literatürde neredeyse hiç iz bırakmadığı için. Lirik şiir, görünüşe göre, onu tanımıyor. Sadece Delphic Tapınağı (480-476 arası) için yapılan yeraltı dünyasının resminde, polignot, Fedra'yı suçlu kadınlar arasında gösterdiği bilinmektedir - açıkçası, IPPolit'in ölümünün suçumu olarak. Aksine, önümüzdeki yüzyılda, IPPOLITE ve FEDRE efsanesi çok sayıda görüntünün arsası oldu. Tavan Trajedi, onu şimdi Euripid'in trajedisi üzerinde tanıydığımız formda literatüre ve sanat ve reddetti.
Ippolit efsanesi, Peloponnesian Sinzen şehrinde lokalize edildi. "Eldlas'ın açıklaması" yazarı, Paşani'nin (II. Yüzyıl. N. E.), Legend ve PPPolit'e göre, Artemis onuruna ayırıcıdaki tapınağı gördüm. Hipolit, bir tapınak ve bir heykel ile ayık güzel köşesine adanmıştır. Yaşam için, atanan rahip, onur yıllık fedakarlıkları olan IPPolit kültiydi. Yerel özel gerekli, ek olarak, genç kızların saçlarının evlenmesinden önce ona adadığı. İppolitin hafızası, federasyon hafızasıyla yakından ilgili kaldı. Ayık, IPPolit'in mezarından uzak olmayan, mezar federasıydı. Fedra'nın stadyumda fiziksel egzersizlerle uğraştığında, ismini taktığında, Fedra'nın genç adama baktığı gibi, ayık ve afrodit tapınağında var oldum.

150

tapınaktan uzak. Pasanya, kadınların tapınağının önünde bulunan IPPolit'in mezarının yakınındaki akropolisin varlığını ifade eder.
Trajedinin eylemi, Tesove'nin akrabalarının kanını dökmek için bir yıllık bir ihracat yapılması gereken Sinesta kentinde gerçekleşir. Sahne, Teshe'ye ait sarayı gösterdi; Saray iki heykel - Artemis ve Afrodites'i durdu. Prologda, sadece dramanın şiddetini değil, aynı zamanda stabilinin ana hatlarında da Afrodit davranır. Kendini aramak, adının zaferi hakkında cennette ve yeryüzünde konuşuyor. Her yerde, gücüne boyun eğen ve düşmanlarını cezalandırır. Bu düşmanlar arasında hippolit. Siner'de tek başına yalnız, tüm tanrıçaların en kötüsünü çağırır, tüm ölümsüz kızı Zeus'u - toplu Artemis. Aphrodite'den önce günahkar ve şimdi cezaya maruz kalması gerekir. Tanrıça, Steaska için IPPolit Federal Tutkunun Makine'ye ilham vermeyi başardı. Bu aşk, Hippolyte'nin yanı sıra Fedra'yı yok edecek. Hippolit, utançını öğrendiğinde Tereus'un lanetinden ölecek.
Sahne, Artemis onuruna marşı tarafından duyulur. Hippolyte, arkadaşlarıyla birlikte avlanmaya döner. Sahneyi terk etmek, Afrodit tekrar IPPolit'in kaçınılmaz ölümüyle ilgili olduğunu söylüyor. Uyduları Ippolit ile izliyor. Bizden önce bizden önce var - korunmuş trajediler tarafından ne kadar yargılanabilir - konuşmanın olgusu hala ikinci, yan korodan, avcılardan, andolitin yoldaşlarından oluşan tarafın prologunda. Koro, marşını Artemis onuruna veriyor. Hippolyte tanrıçanın heykeline yaklaşıyor ve ondan bir çelenk almayı ister. Ona, insanların sadece insanlarla gelebilecekleri sağlam bir çayırda söyledi. Eski kölesi, IPPolita'yı onur ve afrodit vermesini ister. Hippolitin cevabı Tanrıça için saldırgan olarak geliyor:

Saf olarak yayınladım, o onun.

Hakaret etmek ve sözlerini takip etmek:

Tanrı, sadece karanlığa kolayca, 1'imde değilim.

Ippolita'nın bakımı için köle, tanrıçanın genç adamı bu cesur kelimeleri affetmesini ister:

Biz bu konuda değil, tanrılar ve bilge 2.

Slave ve hangi acı ironi kelimelerinin sesini çaldığını şüphelenmez - ippolitin ölümü zaten afrodit tarafından önceden belirlenmiştir.
Parodes, yetenekli bir şekilde prologa bağlanır. Kraliçenin acılarının haberine ulaşan ayık kadınların korosu belirir; Üçüncü gün, yemeğe dokunmuyor, bilinmeyen un yok. Ancak sarayın kapısı açıklandı. Fedra, cormal tarafından desteklenir. Maidler, kraliçeyi koydukları yatağın kapısına yaklaşıyor. Brad aşık olan Fedra, onu dağlarda gezmeyi istedi,

Luny'nin yırtıcı mahsulü nerede
Açgözlülükle Chasides 3.

Fessialian noktasını atmak ya da dört Venedik atını yönetmek istiyor. Ama çok az, Fedra kendisine geliyor ve sözleri için utanç verici. Kormilitsa, ıstırabın nedenlerini değiştirmeye çalışıyor

1 Euripid, oyunlar, s. 101.
2 Ibid, s. 102.
3 Ibid, s. 102.

151

Federry. Ancak boşuna her şey - Fedra sessiz. Bununla birlikte, sonunda, kalıcı herhangi bir yalvaranın ardından, Fedra'nın ufalanması onu rahatsızlıktan dolayı açar: IPPolit'i seviyor. Bu tanımayı duymak, bu tanımayı duymak, umutsuzluğa gelir ve ölümüne gelir. Horu'ya dönerek Fedra, uzun süre tutkusuyla savaşmaya çalıştığını söylüyor, ama her şey boşuna oldu. Şimdi bir şey olmaya devam ediyor - ölmek için, aksi takdirde kocasını ve çocuklarını utandıracak.
Bayan'ı kurtarmak isteyen Fedra Kormilikitsa'nın günaha harika bir sahne
Fedra onurdan ve gurur duyuyor - Kormilitsa, deneyimli sphysta'nın güvenini bilerek, vagonun, durdurulamayan afrodit akışı ile ilgili tutkuyla mücadele etmemektedir. Her yerde, ısrar edecek, aşk hükümeti, dünyadaki her şeyin hayata geçirilmesi zorundadır; İnsanları ve tanrıları seviyorum. Ve Fedre, aşka direnmek zorunda değil, ancak müreffeh bir sonuç bulunmalıdır. Kendisine, IPPolit'e ait olduğu gibi, daha muhtemel bulmak gerekir ve bu nedenle ona düz söylemek gerekir. Bu tür cortaltsy'nin retorik olarak inşa edilmiş argümanlarının seyridir. Fedra kararlı bir şekilde nesneler, onları utanç verici; Ayrıca, Cormilitsa'nın bir hipolit ile duygularını açmak için teklifini reddeder. Ama sonra, özellikle Kormilitsa, Fedra'nın iyileştirildiği, onuruna zarar vermeyen etkili zararsız bir araca sahip olduğunu bildirdi. Bu yerdeki metin (Sanat. 509-524), Fedra'nın, onu zararlı bir tutkudan eşe geçirecek olan iksir hakkında düşündüğü bir sonuç çıkarmanıza izin verir, Cortalitsa'nın planı tüm hipolitten bahsetmektir. Kormilitsa yaprakları ve koro, Omnipotence ve EROTA'nın zulmü hakkındaki şarkıyı söylüyor. Saraydan şarkının son sözleriyle bazı sesler var. Fedra dinler ve ardından Chorus, IPPolit'in yetiştirme çığlığı ne dendiğini açıkça duyduğunu söylüyor. Aşkının gizemi açıklandı ve Fedra kaçınılmaz ölüm görüyor. Heyecanlı bir Ippolit, orkestraya, kıyafetlerinin arkasında, kıyafetlerine yapışan besleyiciye geliyor. Hippolita'yı sırları ifşa etmemeye başladı, çünkü duyduğu şey hakkında konuşmamak için onu yemin etti. Bu, hippolitin cevabını takip ediyor:

Ağız yemin eder, ancak zihin bir yeminle bağlı değil

Hippolit, Babasının Kutsal Yatağının Oğlunu sunmaya cesaret eden Feders ve Kormilikitsa Yasası tarafından öfkelidir. Kadınlara karşı tutkulu bir suçlayıcı konuşmayı söyler. Ippolit'in bakımından sonra, Monodia Fedra, içinde acı kadın payı hakkında şarkı söylüyor ve onun için bir çıkış yolu yok. Fedra ölmeye karar verir. Saray'a gidiyor ve koroun şarkısı ile dolu birkaç dakika sonra, burunlar Fedra'nın kendisini astığının sarayından duyuluyor.
Testa, bir paketi eşliğinde bir Mantis'ten döner ve intihar fedeşilerinin korunmasından öğrenir. Köleleri kapıda kabızlığı yıkmak için emir. Kabızlık vuruldu ve kapılar nihayet açıklandı. Sarayın içinde yatak corpe federasyonu üzerinde görülebilir. Ona hizmetçi var. Eşini yas tuttuğunu, Teskey elinde bir mektup not ediyor. Onda Fedra, iddia edilen hippolitin ölümünün suçunu çağırıyor.

1 EURIPID, Plays, s. 122. Bu kovalanan formül, etiğin mektubu ile karşı karşıya, antik çağda büyük bir şöhrete sahiptir ve Aristofan gibi gelenekçilerin öfkesine neden oldu.

152

onu onurlandırdı. Granding Teshen oğlunu küfürler. Bir zamanlar Teshe'ye üç dileklerini yerine getirmesini, Hippolit'i yok etmeye söz verdiği Poseidon'a döner. Babanın Creek'i haklı çıkaran boşuna, İPPolit, Tesex ona inanmıyor. Hiptolitiyi ikiyüzlülük olarak suçluyor, çünkü Kirlilik Kazanlığı, duygusunu gizledi. Ama şimdi artık bir gizem değil. Testa, Hippolyte'yi hemen Atina dünyasını terk etmesini emreder. Babanın sözlerini reddetmek, Ippolit uzun bir savunma konuşmasını telafi ediyor, ancak yeminiyle sınırlı, onun için sevgi hakkında hiçbir şey söylemez. Bundan sonra, hippolit sürgünde çıkarılır. Atlar ne zaman öldüğünde öldüğü hakkında, canavar boğa denizinin denizinin sızdırmazlığından korktuğunda, seyirciler Messenger'ın hikayesinden öğrendim.
Testa, oğlu ona söyler, ancak öfkesi düştü. Koro, Afrodit'in gücü hakkındaki ikinci şarkıyı söylüyor. Exode'u takip eder. Artemis nakışta belirir. Teshe'ye dönüş, tanrıça oğlunun hiçbir şeyden suçlu olmadığını ve ona aşk Fedra hakkındaki tüm gerçeği IPPolit'e bildirdiğini söylüyor. Sedyelerde yara getirir ve patlatılır ve nabız getirir. Dayanılmaz bir şekilde acı çeken, ona bir kılıç çıkarmak için en kısa sürede bir kılıç getirmek için yalvarıyor. Artemis ölmekte olan arkadaşını konsollar. Ippolit, Fedra ve babanın Afrodit kurbanlarının olduğunu anlar. Babası, Artemis'in son sözünde çoktan çok pişmanlık duyduğundan daha fazla pişmanlık duyuyor, günün geleceğini söylüyor - ve Afrodite'nin en güçlü olanı sevdiğini söylüyor, elinden ölecek, Artemis 1. Vaat ediyor. Tedavida sonsuz zamanları onurlandırın: Düğünün önünde, gelin saçlarının bir bölümünü ayırır. Artemis kayboluyor. Hippolit ölüyor, babasının ölümünden önce besting.
"IPPOLIT" trajedi, öncelikle arsa tarafından Atina seyircilerinle ilgileniliyor, çünkü ilk önce Tavansuz sahnenin tavanına kadar sınırsız tutkunun sesini görüyordu. DOĞRU, SOFOKLA'NIN ANTİGONUSI'NIN KİŞİLERİNDE HAKLARA KALDIRILMIŞTIR. Ve kıskançlık kıskançlık, "trachinshins" de çok iyi tasvir edilmiştir. Bir kadının aşkıından daha haklarından gelen meşru eşi kıskanıyor. Her durumda, Yunan trajedi sevgi hakkında tartışılıyorsa, çok kısıtlanmış ifadelerde de söylendi. Doğru, bir seferde şarkı sözleri bu tuhaf yasağı ihlal etti ve örneğin, parlak bir şekilde tasvir edilen aşk deneyimleri. Ancak bunların doğrudan sahneye gösterilmesi, Yunan izleyici tarafından hala şok oldu ve uygun görünüyordu.
Euripid'in cesur inovasyonu, sahnedeki diğer manevi deneyimler ve sevgi duyuları arasındaki görüntü idi. Görünüşe göre, bazen bu konuda üstesinden gelmeyi başardı ve bu konuda çağdaşlarının önyargısı, "Ippolita," olan üçlemenin cümlenin ilk ödülünü aldı.

1 Bu kelime, ADONIS'in yaklaşmakta olan ölümünün bir ipucu içerir. Efsaneye göre, Afrodit'i seven ve Vepry'nin farelerinin avlarından öldüğünde yas tuttuğu harika bir genç adamdı.

153

trajedinin ceza sevgisi tasvir olmasına rağmen.
Bu trajedinin merkezi figürü Fedra değil, IPPolit. Zaten Amazon Antipa'dan Tene'nin oğlu olduğu, ona ev sahipliği yapan, eski Yunan'ın gözünde, özel bir baskıydı. Annesi gibi, bir ciddiyetle ayırt edilir, doğaya daha yakın olmaya çalışırlar ve birkaç seçilmiş akran çemberinde ormanlarda ve tarlalara geçirmeye çalışır. Hippolitin en büyük arzusu erdemli olmaktır, ancak erdemi, Yunanlıların, καλός κ "αγαόός 1 olarak adlandırılabilecek bir kişi hakkındaki olağan temsilinden çok farklı. Onu mutlak bir iffet içinde görüyor. Bu sert mülkiyetin ideali İppolita'da dindarlığının bir şekli olarak tezahür eder. Kendisini adadığı tanrı, çünkü mükemmel saflık hakkındaki fikirlerini karşılar, - Artemis'in bakir tanrıçası. Ormanların mahremiyetinde, zevkle birlikte sesin sesini duyar. tanrıça ve diğer ölümlülere verilmeyen onunla iletişim kurmaktan hoşlanıyorlar. Ippolitin bu maceticismi, daha sonra çok çoğunluğa kadar uzaylıydı. Afrodit, Hippolitiyi tam olarak cezalandırır, çünkü tüm yaşamlarına kadar olan gücünü tanımayı reddetti. Antik Yunanlıyı ve Hippolit'in özenlerini kamu çıkarlarından ve özellikle de politikadan kabul etmem. Bu arada, trajedinin kahramanı için sadece Toplumla iletişim şekli, genellikle genel olarak yarışmalara katılımdır.
Ancak, toplumu terk etme ve doğaya yaklaşma arzusudur. O dönemin kamuoyu duymasının bir yansımasıdır. İPPolit'in babadan önce haklı olduğu olay yerinde, ona böyle bir soru sorar: Belki Fedra ile yakınlaşma krallığa sahip olmak için gerekli midir? Ancak, Hippolyte'ye göre, en yüksek gücü gönderen kişi. Rüyası diğeridir - Hellenic yarışmalarında ilk olmak. Seçilen arkadaşlar arasında yaşamak isterdi, kralın endişe verici bir gücüne ihtiyacı yok. Çevredeki hayatı terk etme arzusu, antik bir köle mülkiyeti toplumunun yaklaşan bir krizin göstergesiydi.
Bununla birlikte, ippolit, ciddiyetin sadece bazı özellikleri olduğu, doğanın sakin bir tefekkür değildir. Tabii ki, sahtekâr göründüğü her şeye tutkuyla cevap veriyor ve öfkeyle adaletsizlik ve zulümlere ulaşabiliyor. Cormilitsa'nın tanınması ile sınırlandırılmış olan Hippolit, tüm kadınlardaki tüm alayları ve rahatsız edici kelimelerle çöktü. Hepsi uygun olmayan yaratıklar olduğu ve aralarındaki diğerlerinden daha iyi, doğayla daha küçük bir zihinle tanınır; En azından daha az kurnazlık olacak. Bütün bu Hippolyte, suçlamaya dönüşmek gibi diyor. Ancak Fedra da şu anda orkestrada ve bu kelimelerin öncelikle ele alındığı oldukça açık. İPPolit hakaretini yarattığında Fedra sessizdir ve sessizliği, Yunan dramaturjisinin en etkileyici sahnelerinden biridir. Yaygın kızgınlığında, en azından duymak istemiyor

1 καλός κ "αγαόός kelimenin tam anlamıyla - güzel ve erdemli, yani, her açıdan bir insan, güzel fiziksel niteliklerin ve güzel görünümün iç soylulara ve valorlara bağlı olduğu mükemmeldir.

154

fedra'dan bir şey ve tüm kadınların procnisisini kaldırır.
Aynı zamanda, IPPolit, gerçeklerden biri olduğuna ve erdemdeki diğer insanların üzerindeki maliyetlerinden biri olduğuna ikna olmuştur. Babanın suçlamalarına cevaben, sadece ona atfedilen kabahatte mazeretleri değil, aynı zamanda kendi mükemmelliğinin kibirli bir ifadesini de cevaplıyor.

Yere bak, nereye gidiyor
Bacağın, güneşte
Hayatlar ve ruhların üniforması bulamazsınız
Günahsız madeni, en azından sen
Ve kralın 1'i tartıştı.

IPPolit'in doğasında bu tür sakıncaların varlığı bu görüntüyü ideal yüksekliklerden iner ve daha orijinal ve hayati hale getirir.
İntihar mektubu yazmadan önce, Fedra sadece güçlü, aynı zamanda asil bir karakterle değil, bir kadın tarafından temsil edilmektedir. Afrodit tarafından oluşturulan tutku yetkisi altında olmak, Teane ve çocukları için temiz kalmayı amaçlamaktadır. Ve bu sadece maruz kalma korkusu nedeniyle değil. Onuru, saflığının gurur duyulmasına dayanıyor, cezayı hak eden bir utanç olarak kendi tutkusuna bakıyor. Düşüşünün bilinci onun için dayanılmazdı. Tüm gizli aşkı ve sevgili ceza sarılmalarını veren kadınların lanetinin şokunu reddeder. Ruhun tüm güçlerinin tutkusuna dirençli. Kendisiyle davranması gereken mücadelede isoremaged. Fedra, ölümün tek yolunu görüyor. Ancak burada, geçici bir iblis biçiminde, Kormilitsa belirir - ve Fedra ona geri veriyor, hatta yorganının tasarruf araçlarının ne olacağını bile anlamadı. Fakat daha sonra böyle bir federasyonun bir karakterine nasıl katılımı, ifpolit'e karşı ölüm zulmünü, iffettiği iftira mı? Bu konuda bazı araştırmacılar doğrudan Euripid tarafından yapılan uyumsuzluk ve bir kadını soylu bir karakter ve sofistike duyguları düşük bir tapu yapmak için zorlarıyla tutarlı bir şekilde konuşuyor. Ancak, genellikle Fedra'nın umutsuzluğundaki bir mektup yazdığını unutuyorlar, ölümden birkaç dakika, aynı zamanda, Ippolit'te intikam almak için aynı zamanda, onun sahnede onu mağlup ettiği korkunç bir hakaret için intikam alma arzusunda Besleyici, çalınan aşkı mutluluk olan ikiyüzlü kadın kategorisine kaydolun. İPPolit'in tutkusu ile bilindiği ve haksız isteksiz hakaretlerden uzaklaştığı düşüncesiyle ifade edilemez bir utanç testi. Sarayın içine acele ettiği, IPPPolita'nın yanlış olduğu bir mektup yazdığı bir mektup yazar ve hemen hemen onu öldürmez, herhangi bir anı bırakmaz. Sessizce yansıma için.
Bu trajedeki tanrılar çekici bir biçimde görünür. Elbette. Hippolit afroditlere karşı gözetlemedi, ancak ceza oldukça acımasızdı. Afrodit sadece sert davranır, aynı zamanda Avenger tarafından her şefkatten de yoksundur. Özünde, Artemis, özel hizmetçisinin ölümünden önce rehabiliteye rağmen, ancak ölümünü önlememektedir, ancak tanrılar arasında birbirlerine gitmemesi gereken bir özeldir. Bununla birlikte, Artemis, aphroditten biraz daha insancıl gösterilir, ancak Afro'nun intikamını alacak.

1 Euripid, Parçalar, M., Art, 1960, s. 137.

155

Ölüm ve bu tanrıçanın tüm çivisi olacak onun okundan çarptı.
Euripid'in "ippolit" nin kayası hakkında söz konusu söz konusu sorunu durdurmak gerekir. Fedra, kaya kurbanı öldüğünü söylüyor. Ve trajedimde birkaç kez, sadece ölümcül tutku anlamında, kayanın bir sözü var. Bununla birlikte, Federal Afrodit'te IPPolita işaretleri için bu tutku, trajedi sırasında, oyun yazarı çok parlak bir kadının deneyimlerini, bir şekilde ilahi kaynağın bir şekilde arka plana geri döndüğünü gösteriyor. İlk planda güçlü bir insan tutku federasyonu hareket eder. Drama - IPPolita ve Fedra'nın her iki kahramanına da giden bu tutkudur ve bu anlamda ölümcül olarak adlandırılabilir. Böylece ve Euripid'in bu trajedeki kaya, zemine inmesi gerektiği için, kurbanlarınızı kahramanın ruhunu kapsayan tutkuyla düşünüyorum ve mahveder.
Bu trajedinin bu trajedeki Artemis'in görünümü nasıldı? Diğer Euripide oyunlarının kavşakları ile analoji ile, Artemis'in nakışta ortaya çıktığı sonucuna varmak mümkündür - muhtemelen SNA'nın çatısında özel bir yükseklikte. Orkestranın dibinde, diğer karakterlerin oynadığı, görünüşü ve Teshe'ye hitap eden ilk kelimeleri tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. Ek olarak, Artemis dibinde ise, IPPolit'e yaklaşabilirdi, ama onu bile görmez. Ve son olarak, Artemis oyununun sonunda, geleceği attı ve bu gibi durumlarda tanrılar insanlara genellikle SNA'nın boyundan insanları tedavi etti.
Euripid iki kez efsaneyi hipolit hakkında idare etti. İlk seçenekten, bize 50 şiireti bir araya getiren on dokuz geçişe ulaştık. Fedra'nın tutkusu kapsamında tutkusu kendisi onun içinde tanıdı. Trajedinin antik çağındaki hipolit hakkındaki bu sürümü, herhangi bir şüphesiz "ippolit kapalı" olarak adlandırıldı, çünkü aşk açıklaması sırasında Fedra başını bir pelerinle kapatmıştı. Bu ilk versiyonun aksine, trajedinin "Hippolyte-taçlı" olarak adlandırıldı (Prolog'da, ippolit kafadaki bir çelenkle) görünür. Oyunun içeriğinin kısa bir sunumunda, oyun oynakının oyun yazarı tüm müstehcenleri ortadan kaldırması ve hastalığa yol açmasıdır. Muhtemelen, ilk dramada izleyiciyi poz veren bu anlar, Fedra'nın IPPolit'e doğrudan çekiciliğiydi, Vladyka - Eros'un, keskinliği öğreten yenilmez bir tanrı, vb.
İkinci "ippolit" eski zamanlarda muazzam başarı. Görsel sanatın anıtları isteyerek ayrı drama bölümlerini yeniden üretir. İskenderiyen eleştirmenleri, ikinci "ippolit" olarak Euripid'in en iyi trajedilerinden biri olarak kabul edildi. Ancak, Roma oyun yazarı içeri girdim. n. e. Trajedi'ndeki Seneca "Fedra", Euripid'in "Hippolyta" nın ilk versiyonunu kullandı: Seneki Fedra'nın kendisi bir hipolit ile sevgisini itiraf ediyor. İmpolit ve İmpolit Roma'daki mitlerin popülaritesi, lahitlerde sayısız görüntü ve pantomimin bu arsada yürütülmesi ile kanıtlanmıştır. Ancak hepsi Euripid "ippolit" nin ikinci versiyonuna dayanır. "Ippolit" den çok sayıda borçlanma, XII yüzyılını okumak için Bizans Draması'nda mevcuttur. "Mesih-PassionerPets."
Arsa "ippolit" Fedra Trajedi (1677) için Rasin tarafından ödünç alındı.

156

Başlığın kendisi gösterdiği gibi, Racin'in ana oyunculuk insanı bir Hippolit ve Fedra değildi. "Fedre" önsözünde, parçalara katkıda bulunan ve aktörlerin karakterlerine katkıda bulunan değişikliklerden bahseder. Kraliçenin ağzına iftira yapmanın imkansız olduğunu düşündü, diğer asil duyguları gösteren diğer açılardan. Bu lowowess, cezalandırılabilecek cormal için daha uygun görünüyordu ve yalnızca MRS'lerinin hayatını ve onurlarını kurtarma hedefi ile yanlış doğruluğa sahip olabilecek ve yanlış doğruluğa başvurabilirdi .. Seneki gibi, Rasina Fedra da hipolit tutkusunu açıyor. Ancak bu tanıma, Sene'nin ölümü hakkında haberi aldıktan sonra (yanlış olduğu ortaya çıktı).
Ippolit'in eski yazarları, üvey annesinin şiddetini taahhüt etmekle suçlanıyor olsa da, bu detayını yumuşatır, sadece şiddet uygulamak için bir girişimde bulunur. Racina Hippolytia, EVRIPID gibi böyle belirleyici bir afroditin bir düşmanı tarafından temsil edilmez: Teasy'nin ölüm düşmanının kızını Atina Prenses Arias'ı seviyor. Tecrübeli Feders, Tutku ve Görev arasındaki ruhunda mücadele, Kıskançlık Arcia'ya kadar karmaşıktır. Ippolit Fedra'nın ölümünden sonra, Racina CUSIDIDE, zehirini alarak ve ölümünden önce keşfedildi.

"Herkül"

Bu trajedide, sahneye koyun, tüm olasılıklarda, yakl. 423 BC e., geliştiriliyor, - Gerçek, önemli değişikliklerle - Çılgınlığın nöbetinde çocuklarının Herkül'ün cinayetinin eski efsanesi, kahramanına gönderildi. Böylece, ippolit ve feder gibi, Herküller ayrıca tanrıların kurbanı tarafından da temsil edilir. Oyun yazarı zorluğu belirledi. Kahramanın zaferin üstünde, sonuncusunun son başarısından sonra, yardımdaki döngü, ancak o anda delilikte şaşırmıştır. Hasta bilinci, heraklas'ın tüm hayatına hizmet etmek zorunda olan ve düşmanın ailesiyle yayıldığını düşünerek, kahraman çocuğunu ve karısını öldürdüğünü düşünerek, önemsiz Eurysfi'ye karşı kızgınlık hissini yakıyorlar. Patlamadan sonra, çılgınlık, yara ve hercules zihinsel işkencesi arasında meydana gelir. Trajedinin öncekinden daha fazla kuvvetle daha da büyük bir güçle, bir kişinin zihinsel deneyimlerinin görüntüsündeki oyun yazarlığının becerisi.
Belki de en yeni yazar, delilik durumunun tasvirine eklenecek bir şey olmayacak: Oyun yazarı, manevi patolojinin aydınlık ve sadık bir resmini verir. Seplide sonrası Herküllerin ahlaki unu, en büyük psikolojik ikna edici bir şekilde tarif edilmektedir. Ancak "Herakla" da, Euripid'in çalışmalarındaki yeni an hakkında konuşmanızı sağlayan başka bir şey var. Trajedi, "Geraklida" tarafından başlatılan bir dizi kahraman-vatansever oyunlara bitişiktir. Ancak son trajediyle karşılaştırıldığında, Herakla'daki vatansever konusu daha yoğun ve parlak bir eşleme kazanıyor. Euripide efsaneye sokulan Euripide'nin, oyun yazarı'nın vatansever bir oyun yaratması, aynı zamanda draması ve tamamen sahneyi yoğunlaştırması arzusu tarafından belirlendi.

157

yetenekleri. Bu değişikliklerin en önemli olanı, Tene'nin dramasına giriştir. Aklın geri döndüğü Herkül, ailesinin katil olduğunu öğrendiğinde ve bu korkunç bir eylem için misilleme olarak kendini öldürmek istediğini, Testa'nın Atina Çar'ı, Herkül'in hayatını şükran adına kaydettiği ve onu Atina'da ona götürür. Efsanteki bir diğer değişiklik, eski mitolojide yoksun olmayan bir yüzdeki kötü bir yüksekliğin tanıtılmasıydı. Oyun yazarı, MÖ 424'te hüküm süren Atina ve Evbey arasındaki düşman ilişkileriyle açıklanan Eviets ile yüzünü yapar. e.
Euripid tarafından Piaster Parçalarına yapılan bir değişiklikte durdurulmalıdır. Yaşlı mitler, çocukların öldürülmesini EURISTIE'DEN HİZMETLİ OLDUĞUNDAN KARŞILAŞTIRILDI ve hizmetin kendisi bu günah için bir kefaret olarak kabul edildi. On iki özelliklerinin başarılması için Hercules, Gee'nin gücünden çıkan Gee'nin gücünden çıktı, çünkü Zeus'un yasadışı oğluydu. Evripid, tüm on iki featların devrilmesinden sonra çocukların öldürülmesi ve Gera'nın kötü intikamının son eylemidir. Zaferin Haloe'sinde vatanına geri dönerek, ailelerini kurtarmak ve yemeği USurper, Herkül'ten kurtarmak, görünüşte buna güvenebilir.

158

Şimdi hak eden mutluluğun tadını çıkarabilecek. Fakat hemen hemen hemen kahraman, görünüşte, çıkış yolu yoktur, bu kadar ruhsal bir çöküş yaşıyor. Bu, trajik bir ironinin en canlı örneğidir.
Trajedinin etkisi, Herkül Sarayı'nın önündeki Philas'ta meydana gelir. Hercules Amfitrion, Herkül Megara'nın karısı ve kahramanın üç genç oğlu, Zeus sunağının basamaklarında yer almaktadır. Amfitrion ve Megara'nın ortaya çıktığı prologdan, seyirci işler hakkında bilgi sahibi oldu. Şu anda son başarısını işleyen Herkül eksikliğinden yararlanarak Evboe, ellerinde yakalanan gücü yalamak.
Zulmünden başarısızlık, amfitri, Megara ve Herkül çocukları, Sunak Zeus arasında sığınak arıyor. Trajedinin korosu FVAN yaşlılarından oluşur. Amfitri ve Megara için samimi sempati duyuyorlar, ancak yaşları nedeniyle, Megara'yı ve Herküllerin oğullarını öldürmek isteyen yüzün savaşçılarıyla savaşamazlar. Yüz, Herakla'nın artık canlı olmadığına inanıldığı için, tam cezasız kalmayı hissediyor. Tyrant, savaşçıların sunağın etrafındaki yangını aydınlatmalarını emrediyor, böylece Herkül ailesi dumanla boğuluyor. Megara, ölmeye hazır olduğu bir kumaş ilan etti, ancak bir merhamet için soruyor: Ölümlerini yas tutmadan önce çocukları giymesine izin ver. Yüzün iznini almış olan Megara, çocuklarla ve sarayda amfitri ile ayrılıyor. Koro, Herküllerin sömürüleri hakkında şarkı söylüyor, son navigasyonundan sonra geri dönmediğinden - yardım etme fırsatı.
Yüz mağdurları saraydan iade edilir; Herküllerin oğulları üzerinde giysi yas tutuyor (tabii ki, bu pansuman izleyicilerin heyecanını arttırmış olmalıdır). Megara, düzleştirici bir şarkıyı başlar. Ancak bunun arkasında sahne etkisini takip ediyor - Herkül beklenmedik bir şekilde ölü olarak kabul edildi. Sevdiklerini serbest bırakır ve hemen suratla uğraşmak istiyor. Bununla birlikte, amfitrion, osurper'ın iadesini beklemesini tavsiye eder, bu da uygulamanın başarısı için görünmesi gereken ve Herkül babasına itaat edecektir. Ona yeraltı krallığına inişten bahsetti ve Atina'ya geri dönen Tereus'u oradan getirdi. Hercules Gescalo, ona karşı basılan çocuklarını rahatlatır ve kendilerinden gitmesine izin vermek istemiyorum. Amphitrion dışındaki her şey saraya çıkarıldı. Yüz kurbanlarını talep etmek için geliyor. Amfitrion, saraydan karısını ve Herkül çocuklarının çocuklarının yürütülmesine kadar ağır bir şekilde ele geçirmek istemediğinden, öylesine, ölüm ağzılarının yakında geleceği saraya girer. Koro, Hoşlandının ölümü göz önüne alındığında, Herkül Onuruna Çıldırıcı Bir Şarkı söylüyor. Ancak şimdi eylemin gelişiminde bir kırılma geliyor. Sarayın üzerinde, Ilida'nın tanrılarının havasında ve Lissa'nın deliliğinin tanrıçası görünür. İkincisi bir Gorgon biçimine sahiptir: Saçında bir yılan var. Seyirci, Zeus ve Alcmen'in oğlu gibi, Hera'nın Herkül'e karşı gazabını, kahramanı sevdiklerini kan dökmeye zorlayacağı tanrıçalardan tanındı. Lissa. Ger'in haksızlığının kararı göz önüne alındığında, ancak ona karşı çıkma gücü, orada nüfuz etmez sarayda oynayacak kaçınılmaz bir dramadan bahseder.
Ve aslında, yakında Amfitrion'un ağlaması saraydan geliyor ve trajedi aşırı gerilimine ulaşıyor. Koro, çocukları koruyan yaşlı bir adamın çığlıklarını cevaplar.

159

onların babası. Havada Athena-Pallada 1'in bir anı için belirir.
Herald gelir ve sarayda olanları anlatır. Hercules, Sarayını Zeusov'un sunağından Tiran'ın kulübelerinden temizlemeye hazırlanıyordu. Aniden durdu ve sessiz. Gözleri kanla dolu, kalın bir köpük dudaklardan damlamaya başladı. Sonra korkunç bir şekilde güldü ve Eurisfie'nin başı hakkında çılgınca kelimeler söylemeye başladı ve sonra kan döküldü. Köklilerden oklarla ve tereddelerle soğan emmek için talep etmeye başladı. Sonra kızarıklığa nasıl geçtiğini canlandırmaya başladı. Saçma ihtimalinde, geçtiği giden yerleri listeledi ve nihayet ona zaten mycken'deydi ve şimdi düşmanlarla katliam yapmaya başlaması gerektiği gibi görünüyordu. Delilikte, Herkül çocuklarını öldürür. Megara ayrıca, çocukları kocasından kurtardı. Altitrion canlı kaldı. Bir Pallad tarafından kurtarıldı, Herkülün göğsüne büyük bir taş attı ve sonra derin bir uykuya daldı. Daha sonra saraydaki hizmetçiler amfitrion yardımına koştu ve Herakla'yı sarayın sütununa bağladı, böylece uyandırdığında yeni sıkıntılar yapamadı.
Saray kapıları açığa çıkarılır, kalıntılar arasında uyuyan heracles, sarayın sütununa bağlı. Yakın ona oğullarının ve Megara'sının cesetlerini yalan söyle. Kahraman uyandığında, gerçekleşen her şeyi hemen hatırlamıyor. O anda, nihayet tapuyu anladığında ve suçunu yas tuttuğunda, Atina Tesove Tsar. Söylentiler, yüzün Herkül ailesine yakın olduğu için ona ulaştı ve arkadaşına yardım etmeye geldi. Amfitri, tüm Teshe'yi anlatır. Herkül bu zamana bir kenara oturur, kafasını utançtan kapsıyor. Testa arkadaşını konsollar ve onu düşündüğü intihardan caydırdı. Atina'ya onunla onunla birlikte, Atina toprağının bir kısmını tahsis etmek için umut verici. Herkül, HERA'nın hayatını nasıl takip ettiğini hatırlıyor. Hangi ülke, suçun duyulmasından sonra kabul etmek isteyecek? Sonunda, Tereus'un ikna edilmesini kabul ediyor, kimsenin ahlaki acı çekmeden korkakça çalıştığını düşünmesini istemiyorum. Uzatma konuşmasında, Herkül, öldürülmeleri için elveda, onları, kendisinin de, GER'in mağdurlarını çağırır. Sonra amfitri sarsıyor, ölülerin gömülmesine dikkat etmesini istedi ve Texe ile kaldırıldı.
Bazı araştırmacılar, bu trajedeki eylemin birliğinin olmamasını kaydetti ve iki ayrı çalışmaya ayrıldığını belirtti. İlk oyun, Herkül ailesinin kaderini gösteriyor, ikincisinin arsası kahramanın kaderi ve acı çekiyor. Ancak, bu tamamen adil değil. Bazı araştırmacılar tarafından belirtildiği gibi trajedi "Herkül", "en yüksek derecenin" birliğini verir. Oyunun fabulunun görünür bölünmesi üzerine, ilk kısmı ikinci için kesinlikle gereklidir. İlk bölümde bu yorgun çocuklar yoktu, bu kadar uzun süredir Herkül'leri bekliyorlardı, onu hayal ettiler ve sonra umudunu yitirdiler, babanın isminin onuruna ölmeye hazırlanıyorlardı - onunla korkunç birliği Oyunun ikinci kısmında onlar böyle güçlü bir izlenim üretmez ve umutsuzluk kahramanının tüm derinliğini hissetmezler, iterek

1 Corriği kasırganın evin ve çatının çöktüğünü söylüyor, 1'in görünümü doğal bir etki eşlik etti.

160

bu intihar fikri için bile. Ana karakter, oyunların her iki bölümünü de bağlar.
Herakla'nın bir görüntüsünü oluşturmak Euripid'e aittir. Ondan önce tiyatroda neredeyse sadece bir komik karakter olarak - bir komedi veya satirovskaya draması olarak görünür.
Büyük psikolojik ikna edici olan oyun yazarı, masum saçmalıktan korkunç çılgınlığa ve ardından onun için daha sonraki suça geçiş anını göstermiştir. Eksprese edilen sahnenin olduğu kadar, kulübenin gözünde meydana gelen, kahramanın kademeli olarak kendisine geldiğinde. I. F. Annensky 1. İlk olarak, bu sahnenin mükemmel analizine bir şeyler eklemek zordur. Başlangıçta, yaşamın bilinci ilk başta Herkül'te uyandırılır. Dış işarete göre - Güneş ışığı - Herkül, yaşadığı sonucuna varır. Onun yanında gösterdiği ilk şey soğan ve oklar. Cesetler halinde, kurbanlarını hala ayırt etmiyor, ancak onların gözünde AIDA'da olduğu varsayımı var. Bilinç yavaş yavaş ona döner, çevreyi anlamaya başlar, ancak hafızanın kaybı durumunu gerçek işkence haline getirir. Sahne baba ile başlar. Amfitrion ve korodan sempati atmosferi gerçekliğe geri döner. Babası ile salıcı bir sohbette, o nihayet çocukları ve karısını öldürdüğünü öğrenene kadar korkunç bir sırrı acı çekiyor. Sonra yargıç ve avenger içinde uyanır. İlk karar ölmeye hazır. Atina'nın çarşafları Çar Tesheus, Heraklovy muzdarip kasesine yeni bir düşüş ekler. Son deliliğin utancı, az önce tasarruf etmiş olan bir kişinin varlığında daha da yanıyorlar ve şöhretinin son tanıkları olur. Teshem ile diyalog kademeli olarak onu yeni bir düşünceye götürür. İntihar düşüncesi, tapu için en yüksek misilleme şeklini bulma arzusuyla birlikte savaşıyor. Yavaş yavaş, yaşamı acı çekmenin bir yolu olarak korumak için ulusal bir feat sahibi olmasını sağlar.
Bu trajedide Euripide, felakete yardımcı olan "Kurtarıcı'nın Motive" ni kullandı. Hercules Tenese kaydetti (bu trajedinin olaylarının dışında), şükrantaki Tesove, Herkül'leri sadece fiziksel ölümden değil, aynı zamanda en derin zihinsel krizden kurtarır.
Büyük bir dramatik kuvvet ve sıcaklık, çatı katı insanlık, dostluk ve misafirperverliği ile, teasid biçiminde düzenlemelerini buldu. Heraklah'ın tanrısının, daha parlak olanı, Tereus'un insan özünü konuştuğu korkunç ve dayanılmaz felaketlerdir. Atina izleyici için, bu arkadaşlık sebebi ve ölmekte olan bir kişinin kurtuluşu, modern bir okuyucudan veya izleyiciden daha güçlü geliyordu. Sonuçta, antik Hellen'in bakış açısından, kan döküldüğü adamın en çok dokunuşu zaten savunma ile tehdit edildi. Temizliğinden önce, katil hiç kimseyi aramamalıdır. Bu nedenle, izleyici v için. M.Ö e. Teasy'nin aşamasında bu tür eylemler, bir arkadaşına bir arkadaşını açması gibi, ona bir el vb. Gibi, gerçek bir tavan arkadaşlığının sembolü ile sunuldu. Misafirperverliğin en yüksek tezahürü, Herküllerin yalnızca Atina'da iltica bulmadığını, ancak Atina arazisinin bir kısmı ona söz veriliyor.

1 "Euripid Tiyatrosu" 3 ciltte, t. II, Giriş ve Gönderiler ile çeviri. F. Annensky, Ed. ve Yorumlarla φ. F. Zelinsky, M., 1916-1921, s. 127-128.

161

Dahası, Teshen, ölümden sonra Herkül'e verilecek onurdan bahseder: tüm Atina dünyası kahramanın sunağının onurunu ve kendisi sırayla, ne yazık ki ünlü bir koca içindeki yardımları için progenide zafer kazanacaklar. . Aynı zamanda hatırlanmalı, antik Ellina'yı, hafızasının ölümden sonra onurlandırılması için büyük bir mahkumiyet gücüne sahip olmalıydı.
Trajedi, her iki savaşçı taraf için en büyük afetleri getiren arşiv savaşının sonuna kadar yazılmıştır. Bununla birlikte, Evripid, Kılıca'daki çatı katı ve Dororel Peloponnese arasında Efsanevi bir dostluk örneğini, Dorian'yı, Atina olarak çekici bir şekilde ortaya çıkar. Hercules üzerine çökmüş ve neredeyse onu ölümüne götüren korkunç felakete rağmen, trajedinin finali, tavan arası insanlığı ve dostluğun aydınlanmasına, yüceltilmesini sağlar.

"Yalvarma"

Bu vatansever oyunda, ev sahnesinde, tüm olasılıkta, BC'de dünyadaki Nikiev'in sonuçlanmasından sonra. ER, ana hikaye, EDIPA, ETETEOKLA ve Polinik'in oğullarının mücadelesinin, FVAN Presol (Eschil tarafından "yedi vizördeki kullandığı - yukarıya bakın). Etookl tahtına sahipti ve purinden purinten kovuldu, ancak ikincisi kızını kendisi için yayınlayan Argos Tsar Adrasta'dan barınak buldu. Sonra Polick, altı arkadaş toplandı ve yardım Adrasta'ya güvenerek, Yedi liderin ölümüyle biten FIV'ye karşı bir kampanya yaptılar ve her iki oğul da birbirleriyle ölümcül bir maçta düştü. Bununla birlikte, bu olaylar trajedinin dışına uzanır, trajedinin kendisi, düşmüş kahramanların annelerinin annelerinin annesiyle başlar, anne teres efre.
Eleusin'deki semeter tapınağından önce dağıtılan trajedinin eylemi çok renkli bir sahneye başlar. Adımların çalıştığı büyük sunakta, dünyayı çiftleştirmeden önce kurban için tapınağın kutsal çitine gelen Tereus'un annesi olan Efra'nın ayakta durması. EFRA ve Prolog'da gerçekleştirir, dramanın açıklığını belirler. Yedi liderin FIV duvarlarının altındaki ölüm bulduğu ortaya çıktı. Anne kahramanları, oğulların cesedlerine ihanet etmek istedi, ancak yeni fan Creonh cetvelleri onlara cesetleri vermeyi reddetti. Ve burada kadınlar, TEREUS'u, Corps'lar vermek için merkeze ulaşmak için Tereus'u kızdırmak için eleusin'e geldi. Silah ve duvarın basamaklarında secde, Argos anneler, beyaz bandajlarıyla suçlanan zeytin dalılarına uzanır. Adraist ayrıca sunağın basamaklarında da yatıyor; Onun yanında - çocuklar, bir yan koro oluşturan düşmüş kahramanların oğulları.
TESTA'yı içerir. Onun için gösterisi tarafından vurdu: Siyah kadın kıyafetleri, onların horozları, yas tutamda kavisli - Bütün bunlar, demeter onuruna fedakarlık için uygun değil. EFERA, Teste'yi Argos annelerinin talebi hakkında kısaca bildirir ve ardından düğünü tırmanmaya ve durduran Adrasta tarafından sözcüğü iletir, konuşmaya başlar. Ancak, TESOVE, ADRASTA'nın talebini karşılar, onu dikkatsizlik içinde yeniden şekillendirir ve tanrıların iradesine dikkate almayın; Argossky başladı

162

yürüyüş, birkaç genç insanın hayran kalmasına rağmen, GRYER ve WAGUSES'E GRORDY ve WAGUSES'E GÜVENLİK VE ZARARLAMAK İÇİN YÜRÜTMEYİN. Fakat, annesinin argümanlarına ikna olmuş, Tesove, öncelikle müzakere yoluyla ve başarılı olmazsa, silahların yardımı ile cesetlerin ihracını sormaya ve başarmaya yardımcı olmaya karar verir. FVAN topuğu, ADRAST'ı gün batımından önce sürmek ve ölülerin mezarını reddetmek için test gereksinimini, Atinya Kralı emirlerini, Halk Meclisinin rızası ile savaşa hazırlanmak için. Yakında bülten savaş alanından geliyor ve Atina birliklerinin mükemmel zaferini anlatıyor. Orkestrada yas tutan bir alayı görünür, Athenian Warriors soluk yataklar taşır. Anne ve Adraist ölüler için ağlıyor. Tereus'un talebi üzerine Adraist, düşmüş liderler hakkında konuşuyor ve hikayesi gerçek bir mezar taşı içine giriyor. Yedi liderin özelliğinde, Eschil ile gizli bir tartışma ve daha sonra yumuşak ve retoriklerin etkisi açıkça hissedilir. "FIV'ye karşı Yedi" trajedisinde, tüm kahramanlar, yakın olan amfiacar hariç tüm kahramanlar, FIV'nin sigoranterinin kadarıyla belirli bir militan franksta, serisüstü gururla doldurulmuş insanlar tarafından tasvir edilmiştir. Euripid'den çok farklı görüyoruz. Adrast, Kapanei'nin özellikleri ile başlar, Zeus'un yıldırımını mağlup etti. Eschil, süperhuman finansmanı olan büyük bir kaleye sahiptir; Şehri teşvik etmekle tehdit ediyor ve zhev'in yıldırım bile onu korkutmuyor. Adrasta'ya göre, "yalvaran", damlamada büyük bir servet vardı, ancak onu sorumlu değil ya da gurur duymadı. Dripney, erdemin basit bir yaşamda, alçakgönüllülük, gerçek arkadaşlıkta, dostça insanlarda olduğunu söyledi. Adraistin imajındaki diğer liderler de çeşitli erdemlerle ilgilenilen insanlar olarak da hizmet eder.
Koridinin kederli bir şarkısının seslerinin altındaki yas tutması, sahneye geri döner - düşmüş liderlerin gövdelerinin yandığı yere koşullu olarak. Birdenbire, tapınağın üzerine yükselen ve Kapanei Kapanai (Tabii ki, seyirciler için görünmezdi), karısı evadna şenlikli kıyafetlerde, kocasının yandığı ateşe acele etmeye hazır. Durumun trajedi, EVADNA'nın babası orkestrada, eski IFIS'sinde göründüğünde daha da arttırılmıştır. Ailesine çift yas içinde, oğlu Eteokl duvarların altında öldü (Eteokl - Edip'in oğlu!) Ve kayınvalideki damlayan. Alt katta olmak, IFIS, Evadne'nin niyetini yerine getirmesini önlemek için güçsüzdür. Ateşin alevi kocasıyla bağlayacağı gerçeğine sevinir, Evadna uçurumdan acele ediyor. İfis, acımasız kaderini yas tutar, koro onu yiyor.
Oyun yas bir törenle bitiyor. Orkestra, babalarının külleriyle birlikte urns taşıyan TEKES, Adraist ve Erkek'leri içerir. Adrasta ve Argos'un kadınlarına dönüşerek, eve gitmek için yas tutmanın toplanması, Teshen onlara, onlara yardım için yardım için yardım için teşekkür ederim. Nakışta Athena tanrıçası görünüyor. Bununla birlikte, görünüşü trajedinin zeka hedeflerine hizmet etmemektedir, bu da politik bir sonuçtur. Athena, Testi'yi Adrast'tan talep etmek için reçete eder. Argostes adına, bir yemin ettiğini, Atina'ya asla karşı çıkma ve onlara verilen avantajlar için şükran tutma.

163

Eski zamanlarda bile, bilim adamları eleştirisi "yalvarma" trajedisinin Atina'nın övgüsü olduğuna inanıyordu. Bu, Atina birikimi, kızdırmanın imajını hizalayarak büyük ölçüde gerçekleştirilir. TESTA, insanlara oy kullanma hakkını veren ideal cetvelini gösterir. Devletteki tüm olgular, insanların montajı tarafından çözülür ve yıllık seçimlerle ilgili seçilen görevliler. Kral ile insanlar arasında bir birliktelik, kral, insanlarına lider ve danışmandır. Testa harika bir savaşçıdır ve tüm Athenian vatandaşları anavatanları savunmaya hazırdır. Bununla birlikte, onunla birlikte, ihtiyati ve huzurevi vurgulanmaktadır: halkları gibi, işleri barışçıl bir şekilde çözmeye meyillidir - ancak doğru durumun korunması söz konusu olduğunda, savaşa girmekten korkmuyor. TESTA, insanların meclisinde en önemli vakaların çözüldüğü bir durumda lider için gerekli olan kalite ile donatılmıştır. FVAN ile siyasi anlaşmazlığa girer. Kurulun en iyi şeklini şapır attı ve rakibini kolayca üstesinden geliyor. Hükümetin tek şeklini koruyan Fivansky Başkanı'na karşı konuşan Test, devlet için devlet için düşmanca bir şey olmadığını gösteriyor. Bununla birlikte, kanun artık vatandaşları koruyamıyor, bir kişi isteğe bağlı olarak herkese bertaraf ediyor, eşitlik yoktur. Aksine, demokrasi ve fakir ve zenginler sırasında aynı haklara sahiptir. İnsanlar ücretsizdir: Vatandaşlar, kimin kimin ABD'nin yararına hiçbir şey sunmasını istediğine sorduğunda, herkes yere götürebilir. Söyleyecek hiçbir şeyin, sessizliğini korur. Böyle bir eşitliği başka nerede bulabilirsin? İnsanların kendisi tarafından yönetildiğinde, iyi vatandaşların hizmetlerini sever. Aksine, Tyran, gücü için titredi, yansıtma yeteneğine sahip olanları yok etmeye çalışıyor. Zenginlikten tasarruf etmek ve çocuklarınız için ekmek kazanmak için sadece Tiran'ı zenginleştirmek zorunda kalırsanız? Tiran'ın kaprislerine hizmet etmeye mahkum ederse, kızı maternal evin iffetteki iffetine neden oldu? Ölmek daha iyidir, kızlarınızı mahsulün verdiğini görmekten daha iyidir.
Tesheus-Cetvel'in tüm bu nitelikleri, dini-ahlaki görüşleriyle ilişkili olmaları nedeniyle özellikle önemlidir. Testa, trajedinin antik ve insan dindarlığının ve ahlakın taşıyıcısı tarafından tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, Athenian King, tüm Eldla'nın dini ve ahlaki liderlerinin bir şampiyonu olarak görev yapıyor. Yunanlıların genel yasaları - bu savunduğu, tartışmayı savunur. Trajedi, bir kişinin ilahi bir liderliğe ihtiyacı olduğunu ve koşulsuz olarak ona uyması gerektiğine ikna eden, Teasian'ın derin dindarlığını vurgulamaktadır. Ancak Tereus'un görüntüsü tarihi ve kültürel anlamda ilginçse, tamamen dramatik bir tarafa sahip çok az etkileyicidir. Testa çok kusursuz ve biraz soğuk. Ancak, etkilenme tutumunda, düşmüş kahramanların annelerinin yanı sıra, oyun yazarı biraz sıcaklık yatırdı.
Euphra'nın rolü, Evripid'in icadıdır. EPHRA'nın karşısında, oyun yazarı bir kadın erdemi örneği verir. Bu kahramanca bir Atina annesi. Argos anneleri için yazık duyguları ile doludur. Ancak, yalnızca Tereus'un yanı sıra sormaya yardımcı olmak için yol açmaz. Onur hissine, vatanseverlik ve teres zihnine hitap ediyor. Davanın büyüklüğünü ona vurguluyor

164

teres'in eski özellikleri için dini ve ahlaki anlamlarından üstün olun. Etkinin rolü, trajedinin eyleminin ve teresin kendisinin doğası üzerindeki gelişmesinde büyük önem taşımaktadır. İlahi bir omen olan insanlara ayağa kalkmaktan korkmuş olan Tereus'u etkileyen ve bunu insan haklarının savunucusunun daha yüksek rolü hakkındaki farkındalığına yönlendiren efra oldu. Bu açıdan olduğunda, tüm şüpheleri kaybolur ve sadece karar vermenin, insanlar tarafından onaylandığını istiyor.
Oyunun bileşiminde çok, Eshil'in trajedisine benzer. Oyunda çok az eylem var; Önemli bir yer, annelerin ve hanelerin ölüleri ve şikayetlerini ağlayarak işgal edilir. Bültenin savaşa ilişkin ayrıntılı bir hikayesi, Eschil'in destansı bileşiminin özelliklerini de andırıyor. Savaş, homerik savaşlarının örneğine göre çizilir: Chario'lar birbirlerine karışır, gökyüzüne toz yükselişi, acele atlar, pencerelerde dolanan askerlere saldıracak, arazi kan akışları ile sulanır. Her yer devrilmiş veya kırılmış kargaşarlar ve üzerlerinde olanlar dünyaya indirilir veya bunların enkazlarıyla ölmektedir. Eylemin dinamik gelişimi, Teas, Adrast ve FVAN öğrenenlerin uzun konuşmaları ile de önleniyor. Bununla birlikte, Atina izleyicisinin v c olduğunu hatırlamak gerekir. M.Ö İnsanların meclisindeki konuşmacıların yetenekli konuşmalarına alışkın olan E., tiyatrodaki drama karakterlerinin sözlü yarışmalarını izledi.
Tüm araştırmacılar, oyunda, Boeotia'daki Boeotia'daki küçük bir kasabanın, Boeotia'daki küçük bir kasabanın, Boeotia'daki Boeotia'daki yenilgisinin bir yansıması olduğunu kabul eder. Atinyalılar savaşta bin ağır savaşçı hakkında kaybetti, ama delia hala ellerinde kaldı. Savaştan sonra, Athinsen, düşmüş savaşçıların cesetlerini ve mezarları için ateşkesleri vermekten memnuniyet duyan saçlara gönderildi. Yalnızca on yedinci gün için, Athenians taleplerini yerine getirmeyi başardılar, çünkü bu zamana kadar Delia düştü. FukiDid'in hikayesini, DELIA'yı, gerçekler ve "yalvarmanın" durumu arasındaki gerçekler arasındaki büyük benzerliği keşfetmesi için, DELIA'NIN YENİLENMESİNİN HİKAYELERİ YENİ OKUYOR. Delhi'deki kanlı olayların taze izlenimi altında, FVAN boş zamanları ve genel olarak tüm fivanlar çok çirkin bir ışıkla tasvir edilir. Drama'yı Kicheli ile çekildiler, rastgele zaferleri ile inkar etmedikleri, ilahi kanunları ödünç almaları.

"VE O"

420'lerin başından beri. M.Ö e. Euripid'in çalışmasında bir özelliği not edebilirsiniz: Kafa karıştırıcı bir arsa içeren ve komplo içeren oyun oluşturmaya başlar. Böyle bir dramatik teknik, trajedinin izleyici üzerindeki aşamada etkisini güçlendirmek için hedefi açıkça takip etti. Böyle bir oyunun bir örneği, M.Ö. 418'de tüm olasılıklara göre, tüm olasılıklara ulaşan "iyon" dir. e. Euripide'nin bu çalışması diğerlerine göre çok sayıda özelliğe sahiptir. "İyon" nda konuşlandırılan dramatik olayların ana suçluları Apollo'dur ve eylem, Delfa'daki Tanrı'nın tapınağından önce gerçekleşir. Büyük ölçüde oyun bir ev özelliğine sahiptir.

165

dramalar, kızın üzerinde şiddet ve atılmış bir çocuk ve zaten bir yetişkin olduğunda onu tanımlayan dramalar. Apollo, sahnede ve Athens Tsar ERECHTEA, CREUS'un kızını kabul eden tecavüzcü tarafından "İyon" nın "iyon" nın adına geri çekilmeyen Apollo. Çocuğun sarayında ve utanç korkusu olan Tsarevna, Gizlice, Tanrı'nın ustalaştığı ve orada sadık ölümde bıraktığı aynı mağaraya götürdü. Gerçekten de, diğer güne gelmiş olan mağarada, Creatus, içinde bir çocuk bulamadı ve o zamandan beri yırtıcı hayvanların avı olmasına inandırıldı. Aslında, Apollo, erkek kardeşi Hermes'e bir çocuğu delphi'ye atfetmek ve tapınağın eşiğinde yattığı bir sepet koymak için başvurdu. Burada Pythia'yı buldum ve sıkıyor, kendisine götürdü ve tapınakta büyüdü. Çocuk bir yetişkin olduğunda, yunuslar onu tapınakta Tanrı ve Bakan (Neokor) hazinelerinin koruyucusunu yaptı. Bu arada, EVBEI'nin sakinleri ile Athenian Savaşı sırasında kazandığı zafer için onursal bir ödül olarak sahip olduğu KSyuf'un Ino Semleri ile evlendi. Bütün bunlar yıllarda, CREUS bir çift keder tarafından işkence yapıldı: Ksyuf ile uzun yıllar evlilik çocuksuz kaldı ve aynı zamanda ölen çocukların düşünceleri tarafından takip edildi.
Trajedinin başlamasından önce meydana gelen tüm bu olaylar ve bu konuda Kısaca Hermes'i Prolog'da anlatan, her zamanki her gün ve çok ağır dramayı kadın için hatırlatıyor. Hermes, eylemin nasıl ortaya çıkacağını bildirir. Ksyuf ve Cres'in Delfa'da olduğu ortaya çıkıyor, Apollo'yu yavrular hakkında. Ksyuf peygamberlik kutsallığına girdiğinde, Tanrı ona kendi oğlunu verecek, ancak Ksyuf, genç adamın babası olduğuna ikna edilecek (gençliğinde, kralın Delphi'deki bir aşk macerasına sahipti ve o zamandan beri devam eden zaman. daha sonra Neopore yaşı ile çakışıyor). Bu nedenle, babasının sırlarını açığa vurmadan, Apollo oğluna şanlı bir hayat verecek. Bütün Yunanistan ona bir iyon diyecek (yani geliyor).
Creus, Apollo'nun bir oğlunun Xsuf verdiğini öğrendiğinde, umutsuzluk onu kapsıyor. Ona vuran talihsizliğin etkisi altında, görevlilerinden ve eski kölenden oluşan Horu'ya sırasını açmaya karar verilir. O utançtan utanıyor, biraz daha tereddütleri var, ama yakında onları terk ediyor. ŞİMDİ ŞİMDİ İLE REKETİYOR KİMLER? Kocanla? Ama ona ihanet etti, evde ya da çocuğu yok, sırrını sakladığı umutları, ortadan kayboldu. Her şeyi söyleyecek ve böylece ruhunu kolaylaştıracak. Kendisini, sevdikleri kadınlarla ilgili olarak kar amacı gütmeyen ve haince giren tanrıların talihsiz bir kurbanını çağırıyor, bu kadınlarla ilgili olarak, APOLLO'yu gökyüzünün karşısında suçluyor ve daha sonra üzücü bir hikayesini anlatıyor.
Koro için tam destek olan Claus, iyon'u zehirlemeye karar verir, bunu göz önüne alındığında, evlerini ve şehirlerinin yok edilmesini ve yasadışı olarak Atina'yı ele geçirmeye başladığını düşünür. Eski sadık köleye bir zehir transferi olan Claus, bir şölene girmesini ve genç erkek fincanında zehir dökmeye çalışmasını emrediyor. Bununla birlikte, bu girişim başarısızlıkta sona erer ve kentin yetkilileri, Silphian Tapınağı'nın hizmetkarını öldürme girişimi için CREU'yu ölümüne mahkum etti. Sunaktan kurtuluş arıyor. İyon ve arkadaşları, sunağı kabul ettiğini, Creus'u kapmak için çözülmedi. Son epzide Pythia'nın görünümü

166

tanıma sahnesini hazırlar. Pythia, bir zamanlar onu bulduğu bandajlar tarafından gönderilen ve bu saatte Apollo önerisi tarafından tutulan bandajlar tarafından gönderilen eski bir iyon sepetini göstermektedir. Sepette bir çocuğun iç çamaşırı ve göze çarpan işaretler vardı. Claus, bunun bir zamanlar çocuğunu koyduğu en çok sepet olduğuna inanıyor. Claus'un hızlı hareketi sığınağını terk ediyor ve iyon'a koştu, oğlu olarak sarılıyor. Öfkeli iyon, Creatus'un yalan söylediğine inanıyor ve sepetin içeriği hakkında sorularını soruyor. Tüm nesneleri listeler. Bu sanatla inşa edilen tanıma tamamlandı. İyon, annesinin önünde olduğuna ikna olmuş ve sıcak bir şekilde sarılır.
Nakıştaki oyunun sonunda, Chariot'ta, Athena, Apollo'dan Delphi'ye aceleyle geldiğini söylüyor. Kendisi, geçmişte hiç suçlanacağının korkusundan görünmek istemiyordu. İyonun gerçekten oğlunun yaratıklardan gelen oğlu olduğunu ve XSUF'una, iyonunu başka bir babaya geçmediğini, ancak en ünlü cinsine tanıtmak istediği söylemesini söyledi. Sonra gelecekteki kaderinin ilahi yayınını ve tahminlerini takip edin. Claus, Atina'ya bir iyonla gitmeli ve Atina krallarının tahtına koymalıdır. Tüm Ellad'de ünlü olacak.
"İyon", terk edilmiş bir kadın hakkında sadece bir trajedi değil ve oğlunun ondan daha sonra meydana geldiği, aynı zamanda vatansever, politik oyun da terk etti.
Gerçek şu ki, Yunanlıların efsanevi soygunlarına göre iyon, İyonik kabilenin dolayısıyla iyonik kabilenin buzu olduğu düşünülüyordu, tıpkı Ahaseians ve Dorian'ın atası olduğu gibi. Öyleyse tüm Yunanlıları düşündüm. Bununla birlikte, Euripid, iyonu annesinin kardeşlerinin üzerinde açıkça ortaya koyan Yunan kabilelerinin yeni bir soyağacı ağacı verir - Ahey ve Dora. İyon, Apollo'dan ve Dor ve Ahey'den doğar - XSEF'ten 1'den doğar. Aynı zamanda, bir çift birlik sayesinde, TAlic Kral'ın kızı, ERECTEA Creatus, tüm Yunan kabilelerinin büyük büyükbabası oldu. Ve oyunda, İonianslı Atinyalıların yakın birliği vurgulanır ve diğer kabilelere kıyasla hakim önemi: Apollo ve yaratıklardan kaynaklanan İonyalılar saf Atina kökenli, Dranny ve Aheitsa'nın kökenli insanlarıdır. EOLO-AHETICE XOUF (Euripid, Ksyuf'un oğlunun oğlu) ve Athenani canlılarını yapar. Bu, bazı efsanelerde sadece zayıf bir destek bulunan ve diğer mitolojik gelenek üzerinde herhangi bir etkisi olmayan Yunan kabilelerinin geleneksel soyunun bir modifikasyonudur. Bütün Yunan dünyası. Nitekim, Atinyalıların pozisyonları, BC'nin 420'sinde sonuçtan sonra büyük ölçüde güçlendirdiler. e. Argos, Elide ve Mantine ile birlik. Sparta güçsüz görünüyordu ve Atina'lar, tüm Yunanistan'daki üstünlüğünü birleştirmenin huzurlu bir şekilde sayılıyorlardı. Euripid'in trajedi yok, ayrıcalıklı bir kabilenin fikri bu kadar keskin bir şekilde vurgulamadı, bu da kökeninin çoğundan hakim olmalıdır.
Drama İyonunun ana karakteri, tarafından oluşturulan en iyi karakterlerden biridir.

1 Eski Epik Şecere'ye göre, Dor, Ksyuf ve Eola kardeşleriydi. Ksyuf'un evliliğinden Creus, İyon ve Ahey doğdu. Böylece iyon ölümcül oğlu, Tanrı değil.

167

euripid. Hayal ve mutlu bir şekilde Tanrı'yı \u200b\u200bbarındırıyor. Delphic Tapınağı onun için bir memleketi oldu. Hayatının şartları, bu çocukluğunu bilmeyen genç adamın karakterinin erken oluşumuna katkıda bulundu. Xsuf, kaçınılmaz olarak yeni konumu ile bağlantılı olarak ortaya çıkacak zorlukları anlattığında, ayık pratik zihin ve insan ruhunun ince bir şekilde anlaşılması argümanlarını etkiler. Gözlem, karmaşık insan ilişkilerini anlama yeteneği, tuhaf günlük dokunuş, bu tuhaf antika "acemi", Yunanistan'daki Farklı yerlerden gelen insanlarla, Apollo'daki Farklı yerlerden gelen insanlarla her gün bir sonucuydu. İyon'un belirli bir hayatı ideal geçirdi: Bu hizmet, Tanrı'ya, yaşamın orta ve işkence ve alarmlardan arınmış. Sahipleri barışı bilmediğinden, iktidar ya da servetten geçmeyecek. Delphi'deki hayatı ona orijinal mutlulukla görünüyor. Tanrılara dua etti ve ölümlülere hak kazandı, sevinç verdi ve hizmet ettiği hüzün değil. Fakat en önemli olanı, doğanın ve yasaların birleştiğini bir araya geldiğini görüyor.
Sağduyu ve ünlü şüphecilik, iyonun duyduğun tek şey inancını almasına izin vermiyor. Bu nedenle, doğrudan Creus'a konuşur, arkadaşının hikayesinin (gerçekte Creus'un kendisiyle ilgili görüşmelerinde) onun için şüpheli görünüyor. Zihnin aynı özellikleri, Apollo'nun davranışlarına gözlerini kapatmasına izin vermez ve neredeyse arkadaşça, haksız hareket için Tanrı'yı \u200b\u200bsayar. Tapınak bakanı, aşk maceraları ve diğer tanrılar hakkında ironik bir kopya atar. Jonah karşısında, Euripid sahneye getirdi, samimi bir dini hissin, şüpheciliğin ünlü fraksiyonunun bir karışımıyla, samimi bir dini his, huzur ve net bir zihinle birleştirildiği bir tefekkür temsilcisinin ilginç bir insan türü. Aynı zamanda, Tanrı'nın bu bakanının enerji, becerikli olma ve hızlı ve belirleyici eylemlere sahiptir. Tüm bu nitelikler, bunun için girişimi sırasında kendilerini ve ardından CREU'nun suçlanmasında ve zulmündeki tezahür eder.
Bununla birlikte, iyonun kendine özgü acısı vardır: bunlar, ekstra dışı bir itme çocuğu olduğu düşüncelerdir ve maternal okşamak için özlem. Bununla birlikte, bu deneyimlerde, gençlerin evet yoktur ve egoist düşünce, belki de, bir köle olabileceği için, belki de, annenin araştırmalarına gayret göstermesi gerekmez.
Yaratıkların görüntüsü çok etkileyici. İkna edici ikna edici şair, talihsiz bir anne, çocuğunu bırakmaya zorlanan terk edilmiş bir metresin deneyimini ve kocasına adanmış meşru bir karı çeker. True, bir koro ve eski bir köle ile düşündüğü intikamın yeri, modern okuyucudan herhangi bir sempatiye neden olamaz, ancak Athenian v c. M.Ö e. Bu durumda daha fazla küçümseme vardı. Cress'in intikamı onlara, bir uzaylıların orijinal Atina topraklarında, yanında, karanlık kökenli bir kişinin orijinal Atina topraklarında kendiliğinden savunma eylemiyle sunuldu.
Ksyuf'a gelince, hiç trajik bir karakterde gerçekleştirilmez, ancak neredeyse bir manuel olarak, orta insanın kalayını temsil eder.
"İyon" trajedi, Euripid'in dramaturjilerinde özel bir yer kaplar. Motiflerine göre ev fabul

168

Şiddet, toplanan bir çocuk ve sonraki "tanınan", IV yüzyılın sonunda ortaya çıkacak olan yeni çatı katı komedinin sanatsal uygulamalarını öngörüyor. M.Ö e.

"Tavrid'de iPhigengies"

Yeni dramaturjik tekniği Euripid tarafından "Tavrid'de Iphigenia", "Electra" ve "Oreste" in Euripid tarafından kullanılır. "Tavrid'deki iphigenia" plotu, enformasyon fedakarlığının efsanesinden ödünç alınır. Formülasyonun kesin tarihi bilinmiyor, ancak, tüm olasılıkta, trajedi 414'te sahneye çıktı.
Eylem Tavrid'de (yani, Kırım'da) - Yunanlıların vahşi ve sert görünen bir ülke. SKNA Artemis Tapınağı'nı canlandırdı. Sunak onun önünde, kan lekeleri kapsamındaydı. İnsan kafatasının kendisi tapınağın frizine bağlandı, böylece ülkenin zalim ahlakını ve burada yapılan insan fedakarlıklarını belirtti. Fabul trajedisi aşağıdaki gibi gelişiyor.
Lanu enfeksiyonuna fedakarlık sırasında yer değiştirmek, Artemis Tavrid'de bir kıza maruz kalıyor ve onu tapınağında rahibesini yapar. Burada, enformasyonlar kanlı bir ritüel tutmalıdır. Tavrikal barbarlar uzun zamandır böyle bir özeldi: Yunanca aralarında göründü, Artemis'e feda edildi. Bu fedakarlığın enformasyonunu yapmanın görevi, tapınağın içindeki en lezzetli mağdur başka bir kişi tarafından yapıldı. Bütün bunlar, tüm bunları Prolog'un kendisinde anlatıyor, bu da şiddetle inandığı gibi, kardeşinin ölümünün haberi verdiği kötü bir rüya ile alarm veriyor. Ama bu gün bu günde, Tavrid'e düştüğü, arkadaş hapı eşliğinde. Annesi, Annesinin öldürülmesinden sonra Tavrid'e geldikten sonra, Tavrid'de kaçırıp Artemis heykelini Atina'ya getirecekse, onu delilik saldırılarından kurtarmaya söz verdi. Yrd ve Pilad'ın deniz kıyısında, çobanlar fark etti. Delilik çorbasının nasıl başladığını görüyorlar. Bu delilik tamamen gerçekçi ve hatta doğal renklerde tarif edilmiştir. Dünyası başını yükseltmeye ve alçaltmaya başlar, elleri titriyor, o inliyor ve sonra bir köpek avcısı gibi görünmez hayaletler üzerinde çığlık atmaya başlar. Ona yılan ona süründüğü gibi görünüyor. Kuduz bağlantı elemanında, sürüde acele ediyor ve canavarlarla savaştığını düşünerek onu yenmeye başlar. Sonunda, yere tükeniyorsa, çenesi köpükle kaplıdır. Bütün bunlar olay yerinin arkasında olur ve seyirciler Messenger'ın hikayesini öğrenecek. Çobanlar Enlüsü ve Piland'ı kapar ve onları Taurida Taant Kralı'na çıkarın. Onları enformasyon için yanlış anlayışa gönderir. Ve burada hem genç erkeklerin de inciheni ile yüzleşiyor. Aşırı dramanın bir durumu var: Kız kardeşi ölümüne göndermeye hazır, kendisi bilmeden kardeşi. Trajik stres giderek artıyor, ancak stüdyo sahnesi ustaca kaldırıldı. Enformasyon sorusuna, ne geliyor, en fazla bir argos olduğu için cevap veriyor, ancak adı "talihsiz" olarak adlandırmıyor. Yabancının Argos'tan geleceğini öğrendikten sonra, sonsuzluklar ona Truva'yı ve akrabalarının kaderinin kaderini sormaya başlar. Çin isteksiz

169

Ona haber verecek, chightrasyonlar, Agamemenon'un Cliudernone tarafından öldürüldüğünü ve sırayla öldürdüğünü, babasının ölümünün ölümünden öldüğü için Moveni. Son olarak, enformasyon ölü babanın oğlu canlı olup olmadığını sorar. Olumlu olarak yahni cevaplar. Iphigenia, Argos'a bir mektup gönderme arzusunu ifade eder. O, bunun için bir ödül olarak, hayat verilecek olan mahkumlardan biri. Ancak ikinci mahkumun ölmesi gerekecek. Iphigenia tapınağa girdiğinde, genç Yunan kölelerinden oluşan bir koro, ölmeye mahkum olan iki genç erkekden birinin kaderini yas tutar. Testere evi ve orte arasında, ölüm almaya karşı soylu hazırlıkta bir rekabet var. Çin'in kız kardeşini kız kardeşine aldığı için, hapın ölüme gitme hakkına sahip olmadığını kanıtlar; Onu çocukları doğuracak ve Agamemnon'un evi kaybolmayacak. Tapınak enformasyon çıkıyor. Bir planlayıcının pilatına harflerle aktarmadan önce, eğer kaybedilirse, mektubun içeriğini yüksek sesle okur. Bu mektuba cevherlere dönüşerek, Infidenza, Yunanistan'da ölen olmasına rağmen, ölenlerini gördüklerini bildirdi: Tanrıça, babasının keskin bıçağını feda ettiği anda LAN yerine koştu. Iphigenia, ondan kanlı kurbanlardan kurtulmalarını ve vatanlarına geri dönmesini istiyor. Pilar'a bir mektup verir ve onu arkadaşına götürür, ona bir orte çağırıyor. Ancak, yaşadılar hala kardeşinin önünde olduğundan şüpheler. Ve yalnızca, yalnızca, Agamemnon'un babası olan Agamemnon'un babası, pelerin kredisi ve Cliquenestre tarafından bağışlanan saçlarının iplikçileri hakkında, Agamemnon'un babası hakkında bilgi verdiğinde, yaşadığı son zamanlarda onun önünde gördüğüne ikna olmuşlar. Kardeşim - oreste. Bu trajedinin tanıma sahnesinde konuşlandırıldı. Tanıma, trajedilen hastanın neden olduğu kalp atışından sonra, Artemis heykelinin kaçırılmasını ve Taurida'dan en çok, Piland ve Iphigenia'nın uçuşunu anlatan geri kalanını ortadan kayboluyor, bir miktar komediye yaklaşıyor. Iphigenia, Varvarov Foanta kralı aldatmak için bir yolla ortaya çıkıyor. Kourta, bu elininleri feda etmenin imkansız olduğunu, çünkü annesinin kanı ve ikincisi asistanıydı. Mağdurlar önce denize yıkılmalıdır. Orada, tanrıçaların heykelini, dokunuşlarıyla süsledikleri için yıkamak gerekir. Foanta'nın rızasını aldıktan sonra, Krestov gemisinin gizlendiği ve Tavrida'dan üzerinde yüzecek olan denizin kıyılarına gidecekler. Bu plan uygulamak neredeyse mümkündür. Fakat sadece gemi açık denizdeki limandan çıkıyor, çünkü rüzgarı kıyıya geri döndü, çünkü Poseidon'un düşmanca atridleri Fourta cevher ve iphigenia ihanet etmeye karar verdi. Fotan halkını deniz kıyısına gönderir; Gemi ve kaçakları yakalamayı başarırlar. Ancak SNA'nın tepesinde, Athena'nın tanrıçası aniden görünür. Figurta'yı kaçakları serbest bırakıp, Annest'in Tavrid'de, Apollo'nun sınıfını iade ettiğini söylüyor. Athena'nın lehine Poseidon, yüzmeyi kurtarmanın engellerini onarmamaya karar verir. Fotman, vatanına ve Yunan mahkumlarına göndermelidir. Athena, zaten uzakta olan Commands Commands, ancak Artemis Tauropol1'in onuruna tapınağı kurmak için sesini duyar.

1 bu, Artemis Boğa. Bununla birlikte, "Tauros" kelimesi sadece bir boğa değil, aynı zamanda Tavrian: Bu durumda, Tavropol Artemis Artemis Tavricheic anlamına gelir.

170

İfigasyonlar, Brábron'un tavan arası evinde rahip olmamalıdır. Fotman emri emir ve saraya gider. Koro, enjeksiyon, örgü ve piladın kurtuluşu ve esaretten gelen yaklaşan kurtuluşun tadını çıkarır.
Tanrıça Atina'nın trajedisinin sonundaki görünüş sadece teknik olarak bir kavşak düzenlemeye yardımcı olur, aynı zamanda bazı siyasi görevleri de çözer. Evripid eski Argos efsanesine Athenian karakterine vermeyi diledi. Ve bu trajeditte - diğerlerinde olduğu gibi - Atina, siyasi kurumlarını ve festivallerini yüceltmek için bir duruma sahiptir.
Oyunun, özellikle ikinci yarısı göze çarpan bir maceradır: Tavrid'in oldukça belirsiz bir fikri olan Yunan izleyicisi tarafından canlı bir şekilde hissedilmelidir. Foanta Krallığı ona her türlü tehlikeyle dolu, vahşi bir ülke gibi görünüyordu. Fabulus'un "Taurida'daki Iphigenia" gelişiminde, "Elena" ile yakın ilişkiyi algılar: Her iki oyunda da, Yunanlıların Barbarca ülkesinden kurtuluşu hakkında konuşuyoruz. İlkel bilinç ve naivety barbarlar üzerinde Yunan zekası ve ustalık zaferi. Iphigenia, insan kurbanlarını talep eden Tanrıça gibi sert bir rahibe tarafından tasvir edilmiştir. Ancak, bu rahipler onun için zor ve şefkatle, ölümüne göndermeye zorlanan Yunanlılara atıfta bulunur. Ama bu günde, onun gibi göründüğü gibi, acı hissi onu terk edecek: cevherler yaşıyor ve ruhu eski. Yunanlıların mahkumlarını gördüğünde, asil insanlarına da göründüğünde, yine kurbanları için şefkati kapsıyor. Psikolojik ikna edici ve güvenilirliği olan oyun yazarı, kahramanın manevi deneyimlerini çizer. Hizmet verdiği zalim bir kült karşı bir protesto olduğu dikkat çekicidir. Iphigenia, Artemis'i anlamadığını söylüyor. Eğer insanlardan herhangi biri kan, ceset veya hatta kız arkadaşlara dokunursa, kirli olarak kabul edilir, tanrıçanın sunağına yaklaşması yasaktır ve bu arada insan kurbanlarında neşe bulur. Ifigenes, Laton'un Zeus'un benzer bir canavarı doğurabileceğini hayal edemez; Ülkenin kanlı sakinlerinin tanrıçaya kendi zulmünü geçtiğini düşünüyor, çünkü herhangi bir Tanrı'nın kötü olmasına izin vermiyor. Trajedinin çatışmasının içsel özü ve Artemis'in gökten düştüğü rölantide, barbarların gümrüklerinden onurlandırılmayacağı, ancak Gümrüklere göre onurlandırılmayacağı gerçeğine göre. Yunanlılar ve kahraman kendisi, her zaman animalimle ilgili hatırladığım zaman, de Ellad'da, Tavrid'deki tanrıçaların kan soğukluğuna katılımdan kurtuldu. Bu hedeflerin uygulanmasında, ana rol, Apollo'nun emirlerine Tavrid'e gelen Cevherlere aittir. Onun ve Piland'ın ortaya çıkmasıyla birlikte ve eylemin gelişimi ile başlıyor. Doğru, uçuş planı onunla gelmedi, ancak yanıltılılar, ancak oresların insanları ve bu planı yapması için bir gemi var. Ve gelecekte, Gemi'nin Yunanistan'ın kıyılarına güvenli bir şekilde yönlendirilmesi için, hala tanrıya müdahale etmek için hala gereklidir, bu müdahale insanların düşündüğü plana karşılık gelir. Üç Ellinov ve Çar Barbarov çarpışmasının dış tarafı, büyük bir ifadeyle ve Fourta Junior'un hikayesinde ve eylemlerin kendisinde, uçuş planının uygulanmasının başlangıcından beri devam etti.

171

İzleyicilerin maliyeti. Elinde Artemis heykeli ile Fourta Enfigasyonu varlığında, ilişkili mahkumlar, kralın koruyucusu ve hizmetçileri, saflaştırma ayininin gerçekleştiği deniz kıyısına gönderilir. Messenger'ın deniz kenarında olanların hikayesinde, hane halkı özellikleri takılır.
ORPOWN'ın gemilerinin gerçek kokanların gerçekleştiği ortaya çıktı, yumruklar dövüldü, bu yüzden bazı Fourta halkının çürükleri ile geri döndü.
"Tavrida'da iFigies" eski zamanlarda çok popüler olarak kullanılmıştır. Aristoteles onun "şiirleri" içinde onu iyi inşa edilmiş bir tanıma için övdü. Bu trajedilen bu trajedinin sayısız görüntüsü, lahitlerde, boyamadaki vazolarda korunur; Bütünlüklerinde, neredeyse tamamen tüm oyunları gösteriyorlar.

"Electra"

Oyun sahnede, her olasılıkla, 413'te, Eurchide, Euripide, büyük seleflerini kullanan arsa alır. Bunu nasıl geliştirdiği ile, Euripid'in bu konuya göre Sofokl ve Eschil'e kıyasla yaratıcı yaklaşımındaki fark görülmektedir. Her şeyden önce, Euripid şehirden köye eylemi taşır. Zulüm, fakir rustik kulübenin ön duvarını göstermektedir. Eylem şafakta başlar. Trajedisi, Agamemnon'un evindeki olayları, Almanya'nın evindeki ve ELEKTRA'nın kaderi hakkında söyleyen tarımın eşi olan tarımın elemanları tarafından açılıyor. EGISF'in basit bir tarım için Marings tarafından yayınlanan Argos'un sınırında, Electra'nın uzak bir köyde yaşadığı ortaya çıktı. Egisf, Egisf'i küçük düşürmek istedi ve ayrıca, böyle bir evliliğin çocuklarının yakalanan gücüne meydan okuyamadı. Ama aslında, bu evlilik hayali olarak ortaya çıkıyor. Noble Farmer, kendisinin sadece bir Electra'nın kocası olması için dürüst olmayan bir şey olduğunu düşünürdü, çünkü dava ona karısını verdi.
Kulübe çıkan Electra bir sürahi alır ve su için gider. Çiftçi sahada çalışmaya gider. Bir Electra ve Farmer orkestradan çıkarıldığında, PI-LADE'u ile ... üzerinde (kelimeler olmadan karakter) ve onlara eşlik eden birkaç memur belirir. Piland eşliğinde, yutacağı olan Oracle Apollo, babasının katillerini cezalandırmak için argos'a geliyor. Kız kardeşin evliliğini çoktan duydu ve şimdi onun planlarına katılmayı çekmek için onu bulmak istiyor. Bununla birlikte, ilk başta, Engobly, kendisini bir elektrik demiyor ve elektrikli bir sürahi olan bir sürahi ile omzunda su ile bir sürahi ortaya çıkıyor. Sığınağından duyduğu, onun önünde duyan Electra'nın Melodiği, onun önünde olan ona açılıyor.
Argos kızlarının korosu dahil edilir ve elektrikçiyi Gera'nın tatilinde yer almaya davet ediyor. Ölümcülük, ölü baba ve yaşayan erkek kardeşler hakkında, bir başkasının topraklarında bir yerde bir yerde dolaşan, yaşayan erkek kardeş hakkında şiddetle karşı karşıya kaldığını reddediyor. Giysilerinin paçavralarda ve kargaşadaki saçların olduğunu belirtiyor. Orest, barınağından çıkıyor. Korkmuş kızlar bilinmeyen bir yabancıdan kaçmaya hazırdır, ancak Elektra'ya atıfta bulunarak, Çin'in kardeşinden büyükelçiye verir. Erkek kardeşin hayatta olduğunu duymak, elektraba

172

kuyruk, hayali haberciye evliliğini ve hayatı hakkında bilgi verir. Çiftçiler, ElectrA'dan, uzaylılardan, uzaylıların - erkek kardeşinden aldığını, gezginleri kendilerine ağırladıklarını, ancak evde olduğu gibi, Electra'nın bununla kafası yoktu. Kocasını eski Amca Agamemnon'a gitmeye ikna eder ve malzemeleri ondan almaya ikna eder. Yaşlı adam kendisi bir Electra LAB ve başka bir yiyecek getiriyor ve Agamemnon'un mezarında olduğunu ve fedakarlığın izlerini gördüğünü söylüyor. Altın saçların mezarını ve kıvrılmasında buldu. Kendimizi mezarındaydı mı? Yaşlı adam, elektriğin kıvrılmasını saçlarına takmasını ister. Biri sandalet izini karşılaştırabilir. Ancak Electra, palet egzersizlerine uğrayan bir adamın saçlarının bir kız gibi nazik olamayacağını söylüyor. Aynı izlerin taşında yok, ama olsaydı, hala kardeşi ve kız kardeşinin bacaklarının aynı büyüklüğü olamazlar. İşte açıkça keçe

173

eSCHIL dramatik tekniklerinin kenesi. EVRIPID tanınması aksi halde oluyor: Eski amca, çocukluk çağında, bir zamanlar kız kardeşi ile bir zamanlar civcivleri için bir zamanlar kovaladığında, çocukluk çağında geçen kaşların altındaki çığlıktaki çığlıkları tanır. Birbirlerini öğrendikten, erkek kardeş ve kız kardeşi, Amca'nın yardımıyla Climetre ve Egisfu'yu intikam etmeye karar verdi. Eschil, Egisf gibi ilk öldü. Bahçedeki fedakarlık sırasında kentin dışındaki fedakarlık sırasında onu etkiler. Bülten bu cinayeti ağrılı ve en düşük ayrıntılarla tanımlar. Electra aynı anda sevinir. Egisfa'nın cesedi orkestraya getirdiğinde, mağlup edilen düşmanı kararlara maruz bırakır. Şimdi, Electra'nın aldatmaya neden olduğu Cliques için kuyruk, onu zaten onuncu güne sahip olsaydı, torunu verdiği gibi. Annest, annenin yaklaşımını duymaktan dehşete düşmüştür. Kılıcını ona nasıl yükselteceğini bilmiyor. Ona, Apollo'nun kılığında konuşan bazı kötü ruhların, korkunç bir komuta ettiği gibi görünüyor. Electra, Orce'yi teşvik eder ve kulübede kaldırılır.
Cliquesli zengin bir araba orkestraya giriyor. Ancak "Ellert" de, bu, Agamemnon'da Eschil'i boyayan çarpıcı kadının zulmü kadınlarında değil. Eschila climanners, suçundan utanmaz ve insanlara rapor verir. Evripid, onun ondan nefret ettiğini bildiği gibi, Argos vatandaşlarının gözünde görünmekten korkuyor. Ona göre, Agamemnon'u affetmeye hazırdı, eğer anavatanın kurtuluşu için ya da evini ve diğer çocukları için yapmayı zorluysa, enformasyonun fedakarlığını onlara feda etmeye hazırdı. Ancak, hastalıklar kısır elena uğruna feda edildi. Buna ek olarak, Troy Agamemenon'un geri dönüşü ile esir, Kassandra'yı getirdi ve iki eş olmaya başladı. Kocasını öldürdü, düşmanlarının yardımına atıfta bulundu ve ölümü hak ettiğini düşünüyor. Electra, annenin keskin bir tüketicisini verir, onu tüm Eldead'teki en ünlü kişiyi imha ettiği gerçeğiyle suçluyor. Bahane, kızının ölümü için Agamemnon'dan intikam alma arzusuydu. Fakat bir Electra, başka biri gibi, annesini tanıyor. Enformasyonun fedakarlığından önce bile, zar zor Agamemenon sarayı terk etti, anne zaten aynanın önünde oturuyordu ve sarışın buklelerini koydu. Bir başkası için çaba göstermediyse, güzelliğini sarayın dışındaki güzelliğini sergilemek zorunda kalacak? Buna ek olarak, Truva atlarının başarılarına sevinir ve başarısızlıklarından dolayı tüm Yunanlılardan biriydi. Tutkusu nedeniyle Egisfu, Agamemnon'u Truva altından geri dönmek istemedi. Cinayet, katil için intikam ve Kara'yı gerektiriyorsa, çocuklar, babalarının ölümü için duygusal, ölümüne ihanet etmişlerdir. Kıvrımlık sakince elektrikle elektriksel olarak cevap verir. Bu sakin, bir kızı ihraç ettikten sonra kötü bir tarımla evlendikten ve onu iklimsel saraydan çıkardığı gerçeğiyle, elektrikten korkacak bir şey yoktur; Böyle bir evlilikten doğan bir erkek kraliyet gücü için bir yarışmacı olamaz. Anlaşmazlık durur ve Eletra, anneyi kulübe girmeye davet ediyor. Yakında sahnenin yüzünden, merhamet hakkında yaslanmış bir Clique'nin bir çığlığı var. Hut'tan, taban ve elektraha kanla dolaştı ve Koroyu cinayetin kendisinin nasıl olduğu hakkında ilan etti. Tıpkı Eschil gibi. Cliqueque göğsünü ortaya çıkarır. Ancak başka detaylar da var: Cliqueess, oğuldan önce dizlerinin üzerinde sürünüyor - ya da kesinlikle kılıcını düşürüyor. Yükselen

174

onun yüzünü yağmurluklarının kıvrımlarına gizler ve bıçağı annenin göğsüne batırır. Electra, kardeşi ile birlikte kılığına girdiğini söyledi.
Castor ve Pollux, Nakış - Dioskury Diosceury Dioskuri Dioskuri (Zeusov "), Kardeşler İklimler ve Elena'da görünmektedir. İlginç bir şekilde, Orette tarafından uygulanan intikam yargıları: Clique, cezalandırmaya layık, ancak cevherlerden değil. Ayrıca, Daizkuri'nin ikizleri Apollo hakkında kararı ifade eder:

Apollo hakkında
Kralıma ne dersin, ben şimdin
Aklıyı kırmak için iile akıllıca olamaz? bir

Şimdi cevher, kader ve zeus'a itaat etmesi gerekiyor. Piland için elektroya vermeli. Bir anneyi öldürdükten sonra, kendisi artık Argos'ta kalamaz: korkunç tekerleklerden tahrik edilecektir. 2. Atina'ya gelmesi, kutsal idol palam'a düşmek zorunda kalacak. Onu Erinia'nın zulmünden koruyacak. Yöre, Areopaga Mahkemesi tarafından haklı çıkacak ve Arcadia'ya Alfharey'de yerleşecek. Koro, DioScurov'a, kelimeyle iletişim kurmanın mümkün olup olmadığını sorar. Dünyayı soruyor. Delioskurlar koroza izin verir ve hatta Oestus'un engebeli cinayetini bile onlara soruyor:

Apollo Val
Ve kan ve kötülük 3.

Sinsi soru şudur:

Sen tanrılarsın ve kardeşleriydi.
Öldürülen karısı ...
Neden onu kerten kurtarmadın? ..
- Şiddetli kaderi çoraplı
Houdua 4 sandıklar için konuşma -

cevap Cevaplar.
Bu kelimelerden sonra, Electra ve Englow, birbirlerine elveda dedi ve Daizkurlar Sicilya Denizi'ne gidiyor; - Denizcileri fırtınadan kurtarın. Son kelimeler muhtemelen bir Sicilya seferinin bir ipucu vardır.
Bazı pukolik ortamın atmosferinde başlayan trajedi, Eschil ve Sofokla, korkunç kanlı intikam gibi sona erer. Bunun uygulanmasında, Sofokla'da olduğu gibi, Electra ana rol tarafından oynanır. Çok fazla acımasız ve çoktan daha fazla acımasızdı. Electra Evripid, her ikisinden de daha etkili bir karakterdir. Ve bu anlaşılabilirdir, çünkü en başından beri en başından beri, annesini öldürmek için Apollo tarafından verilen siparişe karşı yapılandırılmıştır. "Oreste" nde Eschil, babaların ve ölen hukuku arasındaki mücadelenin sorusunu koyar ve çözer. Alman, ERINIA'yı meydan okuduktan ve takip edildikten sonra, Areopag'ın İnsan Mahkemesi tarafından haklı çıkarıldı. "Elektrik" nde Sophokl, oğlu tarafından annesinin korkunç suçu için işlenen intikam trajedisine verir ve Hatta Suçluluk Suçu'ni bile belirtmez: Sonuncusu sadece Feba'yı bira yaptı. Evripid'e gelince, kesinlikle trajedeki engobal suçlarının tümünü vurgulamak istiyor. Cliques cinayetini, EuriPide'yi, kasıtlı olarak boyaları kalınlaştırmış gibi bile, suçu daha da iğrenç hale getirmek için açıklamanın tamamen doğal açıklamalarını uyguluyor. Çince düşünüyor

1 Euripid, oyunlar, s. 277.
2 KERS - Ölüm tanrıçası, ayrıca misilleme tanrıçası.
3 Euripid, oyunlar, s. 278.
4 Ibid, s. 278-279.

175

apollo yerine ruha kızgın değil, onu gerçekten korkunç bir şey yapmaya emretti. Doskourlar zaten FUB'un komutuyla doğrudan eleştirildi, "mantıksız" olarak adlandırdı. Kara klistemes ve geçerli olmasına rağmen, ama yine de en az bir şey onu yargılamamıştır. Bu sebep gelecekte TRACKENESTRA, TINDAR'ın babasının kanlı şiddeti en azından ne kadar korkunç suçları olduğu için çarpıcı bir şekilde kınadığı trajedi "de tekrarlanan gelecektedir. Evripid, efsanelere yaklaşımında bir tür rasyonalizm ortaya çıkarır ve yerçekiminin annesini öldürmesi hakkının, ve zamanının etik normları temelinde olsun, negatif bir cevap.

176

"Electra" da, oyun yazarının eski argoları canlandırması için sempatik özelliklerdeki arzusu açıkça hissedilir. Trajedinin tüm sevimli karakterleri - Agamemnon'un amcası, çiftçi, koro kızı (Electra ve Oreste'den bahsetmiyorum) - tüm orijinal argos sakinleri. Belki de bu, Sicilya'nın seferinin başarısı için Atina ve Argos arasındaki bir anlaşma ihtiyacını vurgulamak için şairin arzusunu etkiler.
True, Trojanka'da, Euripid bu seferle ilgili olumsuz tutumunu ifade ediyor, ancak, iki yıl boyunca başladığı ve sürdüğünden beri, başarılı bir şekilde tamamlandığını düşünemedi.

"Orest"

Trajedi, 408'de içeriğinde sahneye konuldu, "Electra" ın devamıdır. Oyunun eylemi, Clique'nin öldürülmesinden sonra Altıncı Gün için, Yemek Sarayı'nın önünde, Argos'ta gerçekleşir. Seçkinden, Prolog'a hizmet eden, izleyici, en azından korkunç bir işkence yaşadığını öğrenecek: hiçbir şey yemiyor ve vücudu Abyption ile yenilemiyor. Bazen ona deliliğe saldırırlar. Nöbetlerden sonra, Çin genellikle uykuya dalmaktadır. Şimdi - Çin uyuyor ve Electra bir erkek kardeşi uyandırmaktan korkuyor. Perde'nin, elektranın başında ve halktan başlangıcında saklanan bu oyunda uygulanması mümkündür. Ancak en az şey uyandırır ve bu sefer halkın önünde, yine delilik çeşmesine başlar. Geçtiğinde, Enesters, Apollo'nun onu kutsal davranmaya iterek inanıyor.
Öte yandan, insanların meclisindeki ülkelerin ve elektranların kaderi bu güne karar verilmelidir. Babanın Babası Dalgarı, Tindar. Hem ölüm cezasının önderlik ettiği için ısrar ediyor. Ancak Tindar, kocasını öldürmek için Cliqueman'ı kınadı. Bir korkak tarafından oyunda sunulan Meneli, bu duruma müdahale etmek ve cevher ve elektrala yardım etmek istemiyor. Hap, arkadaşlarının kaderini bölmeye karar verdi. Halkın Meclisine, zayıflıktan uzaklaşamayan en çok şey var. Yosun ve hap, erkek ve kız kardeşi ölüm cezasına layık gören Millet Meclisinden iade ediyor. Eylemin gelişiminde bir kırılma gelir. Oyun ev drama hattı üzerinden konuşlandırılmışsa, trajedi maceracı oyunların özellikleri olur. Electra, Enest ve Hap, Yunanistan'a neden olan tüm şeytan için Elena'dan intikam almaya karar verdi. Enest ve Piland şimdi saraya nüfuz etmek zorunda kalacak, kılıçları yağmurlukun kıvrımlarına gizlemek ve Elena'yı öldürmek için orada. Bundan sonra, hermione, yemek ve Elena'nın kızı yakalayacaklar ve üzerine kılıç getirecek, Melani'ye ihtiyaç duyacaklar, böylece Helena cinayeti için onları takip etmemek için bir yemin edecek. Cevherler ve pilat hermione yakalayabilir, ancak trajedi, özünde, trajikomedi. Sarayın Friigan köle - Eunuch ölümüne korktu. Bu çizgi roman karakterinin hikayesinden, izleyiciler Sarayda tam olarak ne olduğunu öğrendi. O anda, Çin'in Kılıçlarına Alman ve Hap, gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunda.
Son sahne muhtemelen muhteşem ilişkide çok muhteşemdi

177

dikmek. Sarayın çatısında, enest ve hap, hermione üzerinde kılıç tutun. Aşağıda olan Menüden gelen en fazla talepler, ölümüne karar vermeyeceklerini garanti eder. Heyecanlı açıklama, Elena'nın cennete götürüldüğünü ve yeni bir takımyıldız olduğunun açıklandığı Apollo'yu keser. Meneli, farklı bir eş almalı ve Alman tanrıların Ares tepesinde yargılayacağı Atina'ya gidiyor. Hermione karısına alacak ve kolye Electra'yı değiştirecek. Apollo, tüm tanrıçaların en güzel olan dünyanın tanrıçasını onurlandırmak için bir çağrı ile konuşmasını önler.
Oreste'de Euripid hala insan ruhunun ince bir uzmanı yapar. Electra'nın annelerin ve deneyimlerinin acı çekmesi, erkek kardeşlerini önemseyen, çok parlak. Ancak bu trajedi, ev dramasının seviyesine düşer. Burada bizden önce, Electra'dan ilham alanını küfürcülerin mezarından çıkarmasını istedi. Kendisi oraya gitmek istemiyor, insanlardan düşmanca saldırılardan korkuyor.
Fakat ilk başta oraya ve kızını göndermek istemiyor, çünkü kızın kalabalığın içindeki kızın sakıncası. "Oreste" de, yanı sıra, eylemin geliştirilmesinde maceracı bir unsur oluşturma arzusu ve zaman zaman örneğin Hermione'nin nöbetleriyle birlikte bölümlerde bazı melodramatik özellikler sunmak. Bütün bu özellikler daha sonra, yeni ev komedisinde buluşacak olan yeni ev komedisinde buluşacak olan Euripid'in tiyatro mirasını ödünç aldığı, değişen tarihsel koşullarda çok etkili üretti.

"Avlude'deki ifinasyonlar"

Bu oyunun grafiği, Agamemnon'un kızı aşıklığının fedakarlığı hakkında ünlü bir efsaneye dayanıyor. Euripid geleneksel efsanede bazı değişiklikler yaptı. Achilla'nın rolünü tanıttı ve güçlendirildi ve belki de kliklerin rolünü tanıttı. Ancak en önemli değişiklik, kahramanın görüntüsüne dokundu. Ve epik şairler ve tüm olasılık, Eschil ve Sofocl, enformasyonun şiddetli bir eylem olarak fedakarlığını temsil etti. Euripide ayrıca onu gönüllü olarak ölüme gitmeye yol açtı. Trajedinin metni bize güçlü bir şekilde şımarık bir biçimde ulaştı. Görünüşe göre, Euripid'in kendisi bitirmek için zaman yoktu ve "Avlida'daki Iphigenia", Oğlunun oyun yazarı'nın ölümünün ölümünden sonra da sahneye koyuldu. Daha sonra, bu oyun daha fazla değişiklik yapıldı. Metnin kötü durumuna rağmen, oyunun temelinin tamamen Euripid olduğu ve bu trajedinin en iyi eserlerinin sayısına atfedilmesi gerektiği şüpheli değildir.
Trajedinin etkisi Avlida'da yelken açmadan önce, AHASE sisteminin Truva'da yüzdüğü, kampanya çadırı agamemnonun yakınında. Drama Prolle'ın aktörlerden biriyle bir monologda verildiği Euripide'nin aksine, "Avlida'daki Iphigenia" için prolog dramatiktir. Agamemnon diyaloğundan eski bir köle ile olan seyirciler, bir süre önce kralın, Avludu Ifiend'i evlenmesi için emirlerle mektuba bir mektup yazdığı kabul edildi. Ancak, evlilik sadece bir bahanesiydi. Aslında,

178

kalkhanta'nın kanıtını suçlayarak, Agamemenon Artemis tarafından çıkarılmasını sağlamalıdır. Ama şimdi kararını değiştirdi ve karısıyla Avlude'deki kızıyla birlikte gelmemesini istediğini söylediği yeni bir mektup yazdı. Eski köleye bir mektup transferi olan Agamemenon, ona yola çıkmasını ve climan için bir mektup vermesini söyler. Yunan kampına baktığı ortaya çıkan ChalkID 1 kadından oluşan bir kolel. Parsenin ilk kısmı, Yunan değirmeni hayatının bir resmini verir, ikincisi - Troy 2'ye giden bir gemi listesi içerir.
Bu arada, Agamemnon'un mektubu meneli sahnesini keser. Kardeşler arasında, zaten izleyicinin önünde, karşılıklı kınamaların eşlik ettiği fırtınalı bir açıklama var. Şu anda, bülten belirir ve Agamemnon'u, Iphigenia'yı ve bebeğin cevherindeki kliplerin kampa ulaştığını bildirir. Agamemenon ve Meneli bu mesajla bastırılır. Menelai en eski kelimelerde teğirir. Orduyu çözmeyi ve Avlidu'yu terk etmeyi önerir. Cevap Agamemnon trajik umutsuzluk sesler. Kardeşinin sözlerini övüyor, ama ihtiyaç duyduğunun kızının acımasız bir cinayeti yapmasını zorladığını söylüyor: Fedakarlığı feda etme sözü Kalkhant ve Odyssey'nin kanıtını biliyor ve onlar aracılığıyla ilerleme hakkında orduyu tanır, Agamemnon ve yemeği öldürmek, hala fedakarlıkta göçmen getirecek.
Korozun şarkısından sonra, Afrodit'in hediyeleri ile orta derecede ve bol miktarda olanları yüceltmenin yanı sıra Paris ve Elena'nın çılgınca tutkusunu hatırlamanın yanı sıra, Chariot orkestraya girer. Onun cliques üzerinde duruyor, ellerinde onun yanında uyuyan bir ya da evi (konuşmadan yüz) var - iFigies. Onlarla savaşçıların agamemenon ile çevrili çadırdan tanışmak için. Agamemnon'un eşi ve kızı sahnesi, doğruluk ve tiyatro vergiyle güçlü bir şekilde görülür. Iphigenia'nın babaya sevgisi ve onunla birlikte tarihin neşesi mükemmel şekilde gösterilmiştir. Aksine, Agamemenon bu toplantıyı şaşırttı ve bastırdı. Ciddi zihinsel durumuna işaret eden bir dizi kopyalar, yanına girer. Bazı kelimeler belirsizlik ile ayırt edilir. Böylece, kızına ayrılmayı beklediklerini söyler, ölümü anlamına gelir; İphiya, babanın evliliğini hazırladığını düşünüyor. Bir kızı çadırına gönderdikten sonra, Agamemnon karısının Argos'a geri dönmesini ve kızlara bakmasını ister; Bir kadın kampta, birlikler arasında uygundur; Kendisi, enformasyonun evlilik torçunu yükseltecek. Bu belirleyici reddetmesinden cliqueness sorumludur; Özelliğe göre, kızın düğününde bulunacak. Cliqueeness çadıra gider. Agamemnon, Calkhant'ın esirine danışmak isteyen, değirmene doğru kaldırılır. Son derece acı verici bir durum var. Agamemenon şimdi ne yapacak, eşini argos'a geri gönderemedi? Kurban hazır olduğunda birliklere direnebilecek mi? Aldatılmış cliques nasıl davranacak? Adı bu kadar yaralanan ahill ne alacak? Achilles ve Cliques aynı zamanda tanır

1 Halkida, Euryip'in Boğazı'ndaki Euryip'in en önemli şehri olan Halkida. 2 Bu gemi listesi, II Oriadi şarkısının takliatini temsil eden daha sonra enterpolasyon olarak kabul edilir.

179

agamemnon aldatmacası hakkında. Bu, bazı komedi baskınlarından mahrum edilmeyen bir yaşam yerinde verilir. Ahill, nihayet Yunan ordusu Truva'ya taşındığında Kral tarafından öğrenmeye geliyor. Onun savaşçıları ropotu yükseltir: ahill veya troy'un onları yönetmesini ya da eve gitmesine izin veriyorlar. Achilla'nın sesi, saçmalıklardan çıkıyor. Kendisini çağırır ve Aşil'in ayrılmak istediğinde tereddüt olarak elini uzatır. Ancak Achille eline dokunmaya karar vermez, bu, Agamemnon'un eşi olduğu için ona bir nezakete izin vermez. "Ama kızımı," sürprizle birlikte kraliçe nesneleri izliyorsun. Şaşırtıcı Achille, enformasyonu hiç izlemeyeceğini ve bu evlilikle ilgili atrideleri hiç konuşmadığını söylüyor. Cliqueeness, Achilla'nın cevabı ile şaşırmıştır. Çadırın yan kapısından salınan eski köle, tüm gerçeği açar. Cliqueess, enformasyonu kaydetmek için Achilla'ya başlar. Aşil, Agamemnon'un adını için aldatmacının adını kullandığı, ancak, Clique ve kızı için yazık olmuş, enformasyonunu kurtarmaya vaat ediyor, ancak Agamemnon'un kızı feda etmemeye ikna etmeye çalıştığını vaat ediyor. .
Etkileyici anların en güçlü ve doğal olanlarından biri geliyor. İklim çadırdan geliyor. Sözlerinden, izleyiciler, enformasyonu zaten her şey hakkında söylediğini öğrenecek. Agamemenon doğru parçadan görünüyor. Hala yalan söylemeye devam ediyor ve geçen enformasyon ve aşınmanın gelecek düğünleri hakkında konuşmaya devam ediyor. Sonra eşsizlik kızına çadırdan neden olur. Bir evlilik elbisesi için giyinmiş yapraklar ağlayan enformasyon; O benimle yol açıyor orie. Cliqueque, Agamemnon'a sorar, kızını öldürmeyi düşünmez. İlk başta, Agamemenon cevaptan kaçmaya çalışıyor, ancak daha sonra eşi ve kızı tarafından zaten bilindiğini doğrulamak zorunda kaldı. Cliqueeness, Agamemnon'u niyetini terk etmeye ikna eder. Neden kendi kızını öldürüyorsun? Böylece Melani Elena'ya geri döndü? Fakat kendi çocuklarınızın fiyatını kullanmak için slutty bir kadını nasıl alabilirim? Konuşmada ClimanStr, Agamemnon (Sanat. 1178 ve Sonraki) intikam için gizli bir tehdit içeriyor. Sonra Iphigenia'nın kendisini takip ediyor. Bu, Euripid'in tüm trajik mirasının en iyi sahnelerinden biridir.
Orpheus 1'in büyülü ağzı, babam, kızların, kızların, böylece kayaların etrafında kalabalık olması ve insanların şarkıları koştu ... sonra söylerdim, ama doğası bana bir sanat - gözyaşı - gözyaşı Hediye seni getiriyorum ... 2.
İPhigenes, hala bir bebek olduğu zamanı hatırlar. İlk önce ona "baba" demişti ve o onun kızı. Dizlerinin üzerinde tırmandı. Onun mutlu gelini görmek için gelecekte yürüdü. Babanın bütün sözlerini hatırlıyor ve her şeyi unuttu ve onu öldürmek istiyor. Ancak Agamemenon ona cevap vermiyor ve ona bile bakmıyor. Iphygenia, ona nazik bir bakış ve öpücük ister, böylece ölen, ölen, sözlerine zarar veremezseniz, bu okşamanın bir hatırasını taşıyabilir. Sessizce babaya yalvaran, en çok yardıma hitap ediyor. İkisi de yüze dokunuyor

Şarkı söyleyen vahşi hayvanları ve ağaçları ve kayaları kullanan 1 orphea-efsanevi şarkıcı.
2 Euripid, oyunlar, s. 420-421.

180

Agamemnon. Böyle bir kelime ile tamamlandı:

Hala söylemeyi düşünüyorum?
Güneşi memnun eden ölümcül için,
Ve yeraltı çok korkutucu ... biri varsa
Yaşamak istemiyor - o hasta: hayatın yükü
Tüm un, ölü adamın şeritinden daha iyidir. 1.

Tüm gemilerin ve ordunun kızını gösteren Agamemnon, Yunanlıların feda edilmeyeceği durumunda, Yunanlıların troy yapması imkansız olduğuna cevap veriyor.

Melez yok
Bir köle gibi, yapıyorum ... Allada bana söyle
Seni öldürürsün ... o senin ölümün,
İstemiyorum, o umursamıyor;
Oh, biz ve ben Ellosa'nın önünde hiçbir şey değiliz;
Ama eğer kan, bütün kanımız, çocuk,
Barbar'a özgürlüğüne ihtiyacım var
İçinde arka değil ve şerefsiz değil
Atridge ve kızı atridge 2 reddedilemez.

Bu kelimelerden sonra Agamemenon bırakır.
Bir sonraki episeodyum, sahtekarlığın zaferi için hayatını verme kararıyla eşleştiğinde en yüksek kahramanca kaldırma sırasında beslenmeyi gösterir. Achille, silahlı savaşçıların başında görünür. Klistener, Yunan birliklerinde başlayan sessizliği hakkında bilgi verir; bu, enfiyanın ipoteğe yol açmasını gerektiren; Enformasyonu kurtarmaya geldi, ama acımasız bir mücadeleye sahip olacak. Bu kelimeleri duymak, yanılsamalar konuşmaya müdahale eder. Achille'in yardımını reddediyor, arkadaşına karşı mücadelede fayda sağlayacaktı. Zaten Eldla'nın zaferi uğruna ölmeye karar verdi ve ölümü Truva atları için araba olacak. Artemide ölümünden memnun kaldıysa, tanrıça ile tartışmaya uymuyor. Hayatını bağışlamak için enformasyonun çözümü, onun aşınımı için tam bir değişiklik gerektirir. Bu noktaya kadar, enformasyonu korumak için, yalnızca kendi önünde göreceli bir ruh gördüğü, sonsuzluğu aramak için sıcak bir arzu yaşadığı için sadece bir yazık ve öfke duygusu ve öfke duygusu ile başladı. karısının. Ona yardım etmek istiyor ve evine götürmek istiyor. Iphigenia, Sıkıca Ellad'dan tasarruf etmeye karar verdiği Achille'den sorumludur. Achilles, NOBLATION NOBLE'in çözümünü çağırır, duyguları cesur ruhu ifade eder. Şimdi, kızın ahasey birliklerinden derhal korunma fikrini terk ediyor, çünkü kendini fedakarlık yapmaya yetersiz kaldı ve ancak, eğer sunakta, Iphigenia'nın aklını değiştireceğini söylüyor. Kalp atıldı, insanları ile ona yardım edecek.
İphegences, mutsuzluğunda giymemeyi isteyen anneye hitap ediyor. Ellad'ın kurtardığı mutlu. En son sarılır ORESTE, annesinin, onun eylemi için nefretin babasına yemek yememesini ister. Sonra, geçişin koro ile birlikte yaptığı trajik dansın sahnesini takip eder. Bu dansta olduğu gibi, yaklaşan fedakarlığın ayinleri tasvir edilmiştir. Iphigenia, Troy'un galibi olduğunu söylüyor. Hayata elveda, Tanrıça Artemis'i ünlüydü ve Yunanlıların ordusunu Trojan dünyasına güvenle teslim etmesini istiyor. Ritüel dansını bitirmiş olan Yehibi, çığlıklara gider.
Exodue bize ulaştı (trajedinin son kısmı, "Exodus"), fedakarlığa tanık olan bir habercinin hikayesini içerir. Herald, damganın anında olan mucize hakkında konuşuyor. Çayırda, Alta'nın yakınında-

1 Euripid, oyunlar, s. 422
2 ibid, s. 422-423.

181

rya, yalancı, titreme, LAN, hangi kanın aktığı, filme mucizevi bir şekilde ortadan kayboldu. Messenger'ın hikayesinden sonra, Agamemnon, enformasyonun, enformasyonun şimdi tanrılar arasında yaşadıklarını söyler.
Halen, genellikle bu sonucun Evripid'in kendisi tarafından yazılamadığı kabul edilmektedir: Dil ve şiirlerdeki hataların yanı sıra, sanatın aksine. 1337-1432, enformasyon fedakarlıklarının ayininde çok aktif bir rol, Achillu'ya verilir. Exode bazı bilim adamı Bizans tarafından yazılmıştır. Elian 1 tarafından depolanan birkaç şiir, Artemis'in ortaya çıktığı ve Agamemnon veya Klistener'ın Lanu'nun enformasyonu sunduğu fedakarlık sırasında yerini aldığını bildirdi. Bununla birlikte, bu exode'un evripidin kendisine ait olup olmadığı veya daha sonra yazılıp yazılmadığı bilinmemektedir.
Bu trajedide Euripid, kırılganlığa fedakarlık eden bir kızın aydınlık, unutulmaz bir görüntüsünü verdi. Ve hepsi harika, inanılmaz bir sanatsal ikna edici olan, enformasyonda kahramanlığın büyümesini gösterdi. İlk başta izleyicinin önünde - bir ihale kızı, neredeyse bir çocuk. Onunla babası için sadece sevdi. Her zaman onunla birlikte olmak isterdi ve bu yüzden savaştan ayrılmak ve Argos'a dönmek istiyor. Ve ölüme sahip olacağını öğrendiğinde, dokunurken ve saf bir şekilde onu sezmek ister. Bu yüzden güneşi görmekten memnuniyet verici ve ölecek çok korkutucu. Paris ve Elena'nın anlaşması nedir! Fakat daha sonra otantik bir kahraman, ihale kızından izleyicilerin önünde büyür. Achilla'nın yardımını reddetmek, Iphigenia, annenin ruhunda çok hayatta kaldığını söylüyor. Tüm Ellad ona bakar. Ölümünde - Yunanlılar için her şey: ve geçen rüzgar ve Truva üzerinden zafer. Yunanlıların, Truva atlarıyla olan savaşı, Trojan köleliği ile Yunan özgürlüğünün mücadelesiyle temsil edilmektedir. Böylece, babaya sevgi paphosları anavatana sevgi paphosuna gider. Playwright, psikolojik gerçeğe karşı sessizlik olmadı: enjeksiyon gibi genç ve temiz yazarlarda, bu tür ruhsal geçişler hızla ve şiddetle gerçekleştirilir.
Bu oyunun kalan karakterleri, karakterlerinin birçok özelliğiyle, orta ölçekli insanların - Avrupa çağdaşlarının hatırlatılmasını hatırlatır. Bunlar, sürekli manevi dalgalanmalarıyla, iddialı fikirleri ve bunları başarmak için çok düşük diplomasi ile, Cliquenestre ve enformasyonla ilgili olarak yalanlarla çok düşük diplomasi olan Agamemnon. Minelle olan bir diyalogda, fedakarlığın kaçınılmazlığından bahsederken, koşulların ölümcül birleşmesine işaret ediyor: Yofening, Argos'un duvarlarından bile çekilecektir. Kızıyla birlikte, onu öldürmemeye yalvarırken, başka bir sebep sesi duyulduğunda: Elled, enformasyonun ölümü gerektirir. Ve baba bu gereksinime sunmakla yükümlüdür. Agamemnon'un litrelerinde, bu sözler biraz beklenmedik ve Elllosa'nın oldukça motive olmadığı için borçlarının yeni bir anlayışına geçiş. İfiend'in gönüllü çözümü, Phallinskie anlamında sadece bir vatanseverlik başarısı değil, aynı zamanda bir iştiraki sevginin başarısı olan bir feat, onun ölümünün tüm sorumluluğunu alıyor. Bu olumsuz karakteristik

1 Claudian Ellenian - Yazar II. Yüzyıl. n. E., İtalyanca menşeli, Yunanca yazıyor.

182

ruya, Agamemnon Meneleri'ye, şüphesiz modern oyun yazarlığının bazı özellikleri var.
Meneli de sıradan bir insandır, sonra açıkçası bencilce, sonra egoizminin tövbesidir. Olağanüstü bir takviye sahibi ve Agamemnon'a karşı yetenekli bir iddianame söylüyor, ancak kendisinin bir paydaş olduğu ve ana özlemlerin Elena'ya geri dönmeyi hedeflediği bir kelime yok. Görüntü görüntüsünün ana dramatik işlevi, çaresizliği ve Agamemnon'un doğruluğunu vurgulamak için keskindir. İlk Episeodia'dan sonra Meneli kaybolur ve artık olay yerinde görünmüyor.
Cliqueeness, Eschil'in trajedisinin insanüstü görüntüsü tarafından hatırlatılmaz. Normal yaşam koşullarında, kraliyet saygınlığını bile korur. Ancak talihsizlik ona kaybolduğunda, tüm gururları ortadan kalkar ve kızı, kızını kurtarmak için bir yalvarma ile Achille'nin ayaklarına koşan bir kadından acı çekiyor. Yine de trajedimde, ipuçları gelecekteki Agamemnon'un intikamıyla kaybolur.
I. F. Annensky'nin "Aşillerin Parçaların En Soluğu Soluğu" ni kabul edebilirsiniz. 1. "Iliad" de bildiğimiz o kahramanı çok az şey hatırlatıyor. Konuşmasında, Clique'i rahatlattığı, çok fazla retorik, rezonans ve bazı düzine günlük deneyim. Asaletin kendisinde soğuk bir şey var. Kendisi kendisi hakkında konuşuyor (Sanat. 919 ve aşağıdakiler), üzüntü ve neşe ruhla meşgulle ilgileniyor ve akıl hocası bir akıl. Fakat öğretmen Centaur Chiron, ruhu yönlendirmek için büyüdü. Cliques'in ve kızının açıklanamaz bir acı çekmesine neden olduğuna inanıyor ve gücü yeterince olduğu kadarıyla onu iğrendirmek için savaşmaya hazır. Bu yerde (Sanat. 933 ve aşağıdakiler) içtenlikle geliyor ve Agamemnon'a karşı öfke ve yemin edilmesi, enformasyonun epik akililin tutkusuyla hatırlatılmasını engelleyecektir. Dördüncü bölümdeki İphigenia ile diyalogda, ölme istekliliğini ilan ettiği ve Achille'in yardımını reddettiğinde, yine kahramanın soğuk asalliği öne çıkıyor. Karışımına itiraz edemedi ve Sunak'ta yardımı durumunda tekrar vaat eden, kararı itiraz edebileceğini ve kaldırıldığı gibi, duyarlı bir şekilde yargıladığı gerçeğine dikkat çekiyor. Tüm aşamada, Aşiller oldukça solgunlaştı. Bu trajedimde, sofistike felsefenin etkisi bu trajedimde hissedilir, asaletinin rasyonalisti ve iyi bir uyumuna dayanır. Zamanın ruhunun mührü, EPO'ların bir seferde bir kahramanca bütünlük bir uygulamasını yaptığı bu karakterde yatıyor.
"Avluda'daki Iphigenia" da, oyun yazarlığının Truva Savaşı'na farklı bir tutumu, önceki Euripid'in oyunlarından daha belirgindi - "AndroMache", "heekube". "Trojanka". Yunanlıların ve BARBAMA'ler arasındaki çatışmaların uzun zincirinde ilk bağlantı, Yunanistan'ı ve Trojan Kibirinin devrilmesini sağlamak için büyük bir phallin kuruluşuna dönüşüyor. Oyunda, Yunanlıların üstündeki Yunanlıların hakimiyetlerinin adaleti fikri, Yunanlılardan beri ifade edilir.

1 "Euripid Tiyatrosu", Vol. III, s. 18.

183

Özgür insanlar ve barbarlar - köle halkı. Trojan savaşının böyle bir yeniden değerlemesinde, muhtemelen siyasi olayların modern şairini etkileme olasılığı olasıdır. Belki de, Peloponnesi savaşının sonuna kadar Euripid, Atina'nın ve Sparta'nın karşılıklı tükenmesinin, Pers'in geliştirilmesine yol açacağı endişeleri deneyimlemeye başladı. Yunanlıların barbarlar üzerindeki üstünlüğünü vurgulamada, her biri, her biri Persleri kendi tarafına çekmeye çalıştığı, yani, yani işlerinde hakimler yapmak için hakimler yapmak için her iki savaşçı partilerin dolaylı tansiyonu mümkündür. , Yunanlıların bir keresinde muzaffer olarak savaştı.
Antik çağda, enformasyonun fedakarlığına adanmış birçok güzel sanat eseri vardı. Trajedinin çıkıntıları bize güçlü bir şekilde şımarık bir biçimde ulaştığından, bu çalışmaların ne kadarıyla kendi EuriPide oyununa sahip olduğunu söylemek zor. Pompeysky freskilerinden birinin çizimi, tüm olasılıklarda, Antik Times'te ünlü Timanfa'nın filmi (BC'nin iv. Yüzyılın başlangıcı). Bize ulaşmayan bu resimde, eskilerin tanıklığına göre, Calkhanta'nın üzüntüsü mükemmel şekilde mükemmel şekilde gösterilir ve Agamemenon, üzüntülerini yabancı gözlerden gizleyen bir pelerinle kaplı bir kafa ile tasvir edilmiştir.
Evripid'in "Avlida'daki Iphigenia" trajedi daha sonra daha sonra daha sonra Annie'nin Roma Mistoratı (aşağıya bakınız). Avlida'daki amaçsız kalmaktan şikayetçi olan Koro askerleri tarafından kadın korolarını değiştirme orijinal fikri ona meydana geldi.
1674'te bir "Enfidency" rasin yazdı. Oyunun önsözünde, erdemli bir kızın ya da tanrıçaların ortaya çıkmasının eski zamanlara inandıkları dönüşümün ya da kimsenin inanamadıkları dönüşümünü bitiremeyeceğini söyledi. günlerimiz. Bu nedenle, Rasin yeni bir karakter getirdi: Eraphila, Tene'nin kızı, bir enfeksiyon rakibi, Achilla sevgisini ve entrika arıyor. Oracle Calhanta üzerinde düşüyor ve ondan kurbanlık sunakta kendisi ile geldi.

Satirovskaya Drama "Kiklop"

Bu, tamamen aşağı inen satirov dramasının tek. SOFOKLA'nın "Siklop" ve "İzleyicileri" temelinde, Oksinkh Papirüsünün 1912'de bulunduğunu gördüğümüzden, OKsinkh Papirüsünün tutulduğu önemli alıntılar, eski Yunanistan'ın bu dramatik türü hakkında bir fikir edinilebilir.
"Siklop" tarihi bizim için bilinmiyor. Bilim insanlarının bu konudaki görüşleri büyük ölçüde farklılık gösterir, ancak bazıları yaklaşık 428 ila 422 arasındaki üretim tarihini belirler. Ayrıca, tetrallium'ın bu oyun olduğu bilinmemektedir. "Cyclop "'un arsası," Odyssey "ix şarkısından ödünç alınır. Ancak, Euripid, Homer'a kıyasla biraz değişir. Öyleyse, "Odyssey", Kiklopov ülkesi adlandırılmamış ve dünyanın kenarında bir yerde bulunmazlar. Euripide ayrıca eylemi Sicilya'da da transfer ediyor. Buna ek olarak, homerik kiklopa insan görünümünden çok uzak ve Euripid'in çok sayıda tamamen insan özelliklerine sahip. Euripide, ek olarak, dramasında yeni bir karakter tanıttı - Satirc'in babası Silena.
Drama eylemi, mağaradan önce etnanın eteğinde sahilde yer alır.

184

Siklop. Prolog'da, Silen konuşuyor, çocuklarının, Hiciv, Kylishop tarafından nasıl yakalandığını anlatıyor. Dionizin Tirren Korsanları tarafından kaçırıldığını öğrendikten, Silen ve oğulları Tanrı'nın aramasına gönderilir, ancak fırtına onları Sicilya'ya getirir ve Kiklop'u yakaladılar. Orkestradaki parelde, mağara siklopundan önce, hicivler, sürüş koyunları ve keçiler çitte görünür. Bir tür çalışma şarkısını temsil eden Paroda Korosu, şaşırtıcı kolaylık ve lütuf ile ayırt edilir. Şarkı söyleme, açıkçası, hicivlerin sürüleri mağaraya götürmeye çalıştığını gösteren taklitlerle eşlik etti. Uzun epodda, Satirc'in Dionysos'a lordları olarak görev yaptığı ve Kylishop'ta kölelikte olduklarında ciddi bir şekilde gerçekleştiğinde mutlu bir geçmişe karşı çıkıyor. Koro sahnede kalması gerekiyordu, o zaman Satirov'un çalışmaları, açık bir şekilde, hizmetçilerden ek bir Sorny korosu, SATIRE'NİN KISAL KAMCI (ART. 83). Silen aniden geminin kıyıya sıkıştığını görüyor. Arkadaşlarıyla Odyssey dahil. Sonuçta tamamen sahip oldukları yenilebilir malzemeleri arıyorlar. Odyssey kürkü omuzlar tarafından şarapla asıyor. İsimini Silen'e çağırır, bunun zıt rüzgarının buraya Truva altından iade edilmesi üzerine çivilendiğini söylüyor, ülkenin sakinlerini ve onların içlerini soruyor. Odyssey, Silena ve Satirov'dan onlara yiyecek satmasını ister. Silen kürkü harika bir şarapla verir ve açgözlülükle içmeye başlar. Satira, sırayla, Odyssey, güzel Elena'nın kaderi hakkında, aynı zamanda, hesabıyla ilgili birkaç uygun yorum.
Yiyecek sepetleri zaten mağaradan alınmıştır, ancak onları Odyssey'e götüremezler, çünkü bu anda mağaranın korkutucu sahibi iade edilir. Odyssey ve arkadaşlarını, onu iyi kaçırmak isteyen soyguncular için alıyor. Korkaktan gelen silen, kilopun tahminini doğrular. Satircilerin kendileri, babalarının utanmaz yalanlarıyla öfkelidir. Konuşmanın tam saygınlığında Odyssey, Kilopa'yı talihsiz woofers ile misafirperverlik sağlayacak. Aynı zamanda, tanrıların kendilerini misafirperverlik yasasını insanlara reçete ettiği gerçeğini ifade eder. Ancak bu Burona'da, taşınan konuşma, kilopun kaba bir cevabı olmalıdır. Tanrıların bir yolu olmadığını, kendisi kendisini zayıf zeus'u göz önünde bulundurmadığını ve bilge için sadece bir tanrı varlığı var. Kikill, anlamı, anlamı, rahiminin her yönüyle yerleşmesi gerektiği gerçeğine kadar ortaya çıkan bir tür günlük felsefeyi geliştirir. Odyssey ve arkadaşlarını mağaraya girmeye, onları yemeyi planlıyor. Biraz sonra, oradan, Odyssey korku içinde tükeniyor ve koro'yu iki uyduun ölümü hakkında anlatıyor. Satyram'ın intikam planını anlatıyor, bu da Kiklop'un gözüne ateş yaktı ve bu konuda ona yardım etmeye ikna etti.
Cyclops mağaradan görünür. Tatmin edici öğle yemeğini tattım, iyi bir ruh hali geldi. Odyssey adını soruyor ve homer gibi, "hiç kimse" gibi yanıt olarak alıyor. Çok canlı bir komik sahneyi takip ediyor. Kickles, ona Odysseus'u veren şarabın kabına uygulanan her zaman, ancak aynı şekilde Kilopa'nın canlılığını ve zehirlenmelerini kullanarak aynıdır. Tamamen oksan kickstop nihayet mağarada gider

185

ve onunla Silena'yı yakalar, onunla doğal olmayan sevginin tadını çıkaracak. Böyle bir tür göze çarpanlık, görünüşe göre, bazı antik yazarların değerlendirmeleri ile yargılanabildiği için SATIROVSKY DRAMA'nın ayrılmaz bir parçasıdır. Son olarak, Kiklop mağarasında uykuya dalıyor ve bir saatlik intikam geliyor. Ancak komik korku ile korkakça hicivler sözlerini reddetmektedir. Odyssey, tasarlanmış bir meseleyi yerine getirmek zorunda. Mağaradan biraz zaman, kanlı bir yüze sahip atar. Kuşkusuz Kilopa rolünü oynayan aktör, bu sahnenin önünde maskesini değiştirdi. Odyssey gerçek adını Kiklop'a açar. Hicivler, şimdi Dionysos hariç başka bir usta olmadığı gerçeğiyle birbirlerini tebrik eder. Böylece DRAMA, Dionysus adına başlayarak, tekrar ona döner.
Euripid korkunç bir polifemden parlak bir çizgi roman karakteri yaptı. Homer tarafından oluşturulan görüntüyü geri dönüştürmek zorunda kaldım. Evripid'in Kikop biraz düşünüldü. Hala korkunç bir dev olmasına rağmen, ağaç gövdelerinin şenlik ateşi üzerine kalınlaşıyor ve yemeği için on amf'ten büyük bir krater dolduruyor, ancak yine de yabani Dewenk "Odyssey" değil. Evripid'in döngüleri Chatter tarafından ayırt edilir, örneğin Elena'nın ve Trojan Savaşı hakkındaki kaçınılması hakkında bir şeyler biliyor; O bir zihin bile poflocher değildir. Siklopa'nın görüntüsünde, yozlaşmış sofistike ve söylemlerin dejenere ve retorik temsilcilerine karikatürün bir karikatürün yapıldığı düşünüldüğü düşünülmektedir; Ayrı kişinin kendisi onun için gerçeği, hukuku ve sosyal davranış normu olduğunu belirler. Buradan, herhangi bir kamu kurumunda dikkate alınmayan çıplak tuhaflığın vaaz edilmesinden önce bir adım vardı. Bu görüşlerin sadece Soyut akıl yürütme alanında kalmadığı, ancak oligarşinin destekçileri arasında sempati duyduğunu, politikaya girmediği söylenmelidir. Bu tarafta, oyun sadece eğilmeyici değil, aynı zamanda belirli satirco-doğru özellikleri de edindi.
Baba Satirov Syilen, Lyun, Korkak ve Sarhoş, Şarap bardağına hazır, tüm sürüleri Kiklopov'un tüm sürülerini dramada vermeye hazır. Korkakça, bir Sillena'ya sınırsız lasy ile bağlanır ve canlı bir komedi ifadesi olan Kiklop'a hizmet eder. Kiklop, aslan ve geyik eti için zaten yeterince olduğunu söylüyor, ama uzun zamandır insan eti yememiş, aynı yemeklerin her gün sinirlendiği ve bu davada yeni bir yemeğin çok güzel olduğunu söylüyor. . Odyssey, trajik kahramanın tüm avantajlarını korur: Truva'daki esasalarını hatırlar ve tehlikelerden uzak durmayı utanç vericidir. Onun ciddi tonuyla, bir kadından utanç verici bir kadın nedeniyle Silena, Satirov ve Cyclop'un Truva Savaşı'nın olaylarına karşı ironik bir tutumla mükemmel bir şekilde tezat oluşturuyor. Satirc'in korosu, oyunun geliştirilmesinde büyük rol alıyor. O Odyssey'in yardımını kaçırırken, yani, eylemden gelen, korunmalardan bile çok hareketlidir ve etkileyicidir: Korolar, bir yerde toz veya kül ile doldurulduklarından şikayet ettiler.
"Kiklop" performansı için üç oyuncu talep etti.

186

Euripid'in dramatik faaliyetinin önemi

Peloponnezi savaşı sırasında neredeyse tüm Euride trajedi bize geldi. Başlangıcıyla birlikte, Hellen Yaşamın tüm çelişkilerinin tüm çelişkilerinin tüm çelişkilerinin, kölelerin isyanı, demokrasinin ve oligarşinin destekçileri arasındaki mücadelenin ağırlaştırılması, onun arasındaki demokrasinin içinde çatışmaları Sağ ve sol kanat, Atina ve Müttefikleri arasındaki komplikasyon ilişkilerinin yanı sıra. Bu krizin, Yunan Devleti'nin ön planında, Atina'nın ön saflarında en çok gösterdiği oldukça doğaldır. Sosyal kriz, toplumun manevi yaşam alanına yansıtılmaktadır. Her zamanki görüşler ve toplum kavramı imha edilmiş veya sorgulanır: dini, felsefi, yasal. Vera, eski tanrılarda dalgalanıyor, felsefede birçok SOFTIST, öznelçilik ilkesini ahlaksızlık ilkesini, diğerlerinden aşırı sonuçlar çıkardı. Şiddetli bir kişiliğin faaliyetlerinin temeli olarak ilan etti. İlginç bir şekilde, bu ilke de genellikle politikaya ertelendi; Buna dayanarak, Fukidid'in art arda tanıklık ettiği gibi, Atinalılar, hakimiyetlerini müttefikler üzerindeki haklı çıkardılar. Atina toplumunda zaman zaman harcanan uzun bir savaş, dünyanın yorgunluk ve arzusu duygusu. Bu duygu, özellikle tarlaları spartallar tarafından sistematik olarak yıkılmış olan köylülerle kaplıydı. Savaş, bir mücadele partilerinin bir arkadaşına karşı şiddetle güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Müttefikler arasındaki hareket, Atinalılar tarafından zulmüyle, devlet gerekliliği hususları ile haklı gösterilmemektedir. Fuşhidide, tekrar tekrar yazık bir his duygusundan ve savaş sırasında aşırı şiddetli tezahürler hakkında konuştu.
Bu yaşamın modern Euripid'in bu çelişkilerinin bazıları eserlerine doğrudan yansıydı. Trajedilerinden bir dizi, Sparta'ya karşı düşmanca bir tutum açık. Tüm çağdaşlar "Trojanka" nın savaşın ürettiği felaketleri gösterdiğini anladı. Euripid, Atina'yun zulmünü Melosu birliği adası ile ilgili olarak kınamaktan korkmadı. Tiranneye karşı demokrasiyi savunmakla birlikte "yalvarıyor". Peloponnezi savaşı sırasında - özellikle ikinci yarıda - aristokrat gizli toplulukların canlı faaliyetleri, bu ihtilafların bu sefer için çok uygun olan hükümet şeklinde tanımamak mümkün değil, sadece Atina için değil, .
Bununla birlikte, buluşmasının mülkiyetiyle Euripid, kahramanlarının manevi dünyasıyla daha fazla ilgileniyor. Euripid'in dramatik aktivitesi, felsefedeki yeni yön ile yakından bağlantılıdır (şair, ancak keyfi kavramların keyfi bir oyunuyla ekstremitörlerden kurtulun) ve genel olarak, Atina'nın kültürel yaşamıyla, ikinci yarım v c. Bu alanın ardından Euripid, Athenian trajediyi dönüştürmeyi, her gün hayatın dünyasına ideal yüksekliklerden kurtulmasını sağlar. Bununla birlikte, Euripid'in trajedilerinde kahramanca bir konunun sesi azalır, ancak, insanın psikolojik dünyasına ve çevresindeki yaşamın fenomenine dikkat çekti.

187

Yukarıdakilerin, ARISTOTLE'nin tanınması, SofoCl'in Euripid'in oyun yazımını değerlendiren gibi olduğu gibi, ikincisinin insanları hayatta oldukları gibi tasvir ettiğini söyledi. Euripid'in ağzındaki komedi aristofan "kurbağası", kelimeler, izleyiciye günlük işler öğretmeyi hedeflediğini; Trajedinin, sıradan ve her gün görüntüsünü verir, böylece izleyicinin kendi işlerini yargılaması daha kolay olabilir. Tabii ki, aristofan, Euripid'in trajedinin bir karikatür formunda zorlukları üzerindeki görüşlerini ortaya koymaktadır, ancak EuriPide'nin görevini günlük yaşamın çoğaltılmasını sağladığı gerçeği, doğru şekilde yakalandı.
Eski Yunan tarihçisi, yazar ve eleştirmen I. M.Ö e. Dionysius Galicarnassky, "taklit" tezi yapmasında da Euripud'u hayatın çoğaltılmasına, heyecan verici ve olumsuz taraflarına bağlar. "Sofokl, tutkuların resmi olarak kişilerin saygınlığını gözlemlemiştir. Evripid ayrıca, sadece doğru ve modern hayata karşılık gelen zevk verdi, neden sıklıkla iyi ve zarif ve Sofokl yaptığı gibi, oyuncularının karakterleri ve duygularının soylu ve tepe yönünde karakterlerini ve duygularını düzeltti. Müstehcen, halsiz, korkakça "1'in doğru bir görüntüsünün izleri var.
Modern bir yaşam şairinin görüntüsü hakkında konuşan, ancak tüm Yunan trajiklerine uygulanabilir bir rezervasyon yapmak gerekir. Modern yaşam, insanların kendilerinin anlamında görüntüsünün eksiksizliğini kuşatan mitolojik arsa üzerinden yansımalarını bulur. Karakterlerin ve insan deneyimlerinin dünyasının görüntüsünde daha büyük alan açıldı ve Eurlidide burada Sophocl ile karşılaştırıldığında daha mükemmelliğe ulaştığı söylenmelidir.
Şiirlerinin görevlerine ilişkin görüşlerine göre, Sofokl, gerçeklik üzerinde yükseltilmiş kahramanca karakterler verdi, trabti'lerin genel görüntülerinde EuriPide, en iyi manevi deneyimleriyle, düşünceleri, duyguları, özlemleri, bazen de çelişkili, en iyi manevi deneyimleri ile modern kişiler gösterdi. . Euripid için efsane, çağdaşlar için konuşma fırsatı veren sadece malzeme veya temel haline geldi. Bu Euripide, çağdaşlarının derinlemesine psikolojik özelliklerini verebilme yeteneği, birçok yönden bizim için bir ilgi gösteren birçok yönden, modern okuyucu için daha anlaşılır ve anlaşılabilir hale getirir. I. Aksine, Euripid'in kahramanlarının yakınlığı, Aristofanın "kurbağalar" nın eleştirisi ile görülebilen eski trajedinin bazı savunucuları tarafından öfkelenmiştir. Ancak, çağdaşların oyun yazarının eski dine ve mitlere karşı şüpheci tutumunu karıştırdığı varsayılabilir. Bir değerlendirme yeri ve bir siyasi nitelikte olması mümkündür: Şiddetli askeri test döneminde, geleneksel din ve yaşlı efsaneler gibi anketlerle ilgili navlunların tehlikeli tezahürü görünebilir. Bireysel trajedilerin analizi ile EuriPID, tanrıların çok çekici olmayan bir biçimde bir dizi vakada ondan elde edildiği belirtildi. Olmayan

1 teklif. "Yunan Edebiyatının Tarihi" nin üzerine göre T. I, S. I. Sobolevsky ve diğ., M., SSCB Bilimler Akademisi'nin yayınlanması, 1946, s. 416.

188

kazanan üzerinde bize gelen kanatlı atın kahramanı, orada tanrıların olup olmadığını bulmak için gökyüzüne yükselir: Dünya'da şiddet ve kötülük gören, BellerOfont'u notlar, tanrıların ve her şeyin olmadığını anlayacak. boş bir masal (fragm. 286) söyledi. Gerçek, Bellorofont cezalandırılır, yere düşer ve bozulur, ancak aynı düşüncenin tiyatrosunda, modern felsefenin onu ifade ettiği düşüncelerin tiyatrosunda duyulur. Tabii ki, Euripid bugünün bu sözcüğün anlayışında bir ateist değildi, ama eski dini inançlara karşı şüpheci tutumunda şüphe etmek zorunda değildi.
Euripid tarafından türetilen karakterlerin çeşitliliği üzerinde, kahramanlarının, oyun yazarının bireysel trajedilerini analiz ederken, enstantane deneyimlerinin imajı ile ilgili çarpıcı dramatik durumlar hakkında. Hayatını yansıtma arzusuna sadık olan sadık hayat, Euripid trajedimin karakterlerini tanıtmaktan, brüt fiziksel güçlülük temsilcileri veya kişisel egoist özlemleri ile hareket etmekten korkmadı. Örneğin, örneğin, "Heraklida", "Heraklida" veya Eurysfea'nın "Heraklida" veya Eurysfea'daki bir yüz, çocuklarının çocuklarının ölümünden sonra, "Almanya" trajedisi ve diğerleri olan adam tarafından türetilmiş olan meneli.
Bununla birlikte, yanlış olurdu, ancak trajediyi o türden Euripid'in elinde, hane halkı dramasına attı. Sonuçlar gibi karakterler ("Avlude'deki ifinasyonlar"), aynı isimdeki trajedeki Herkül, IPPolit, Penfa "Vakhanki" ve diğerleri gerçekten trajik. Euripid çalışmalarındaki kahramanca konudaki düşüş, trajedinin yerel dramaya dönüşmesini göstermez, ancak oyunlarından bazıları çok hatırlatılmıştır.
Euripid'deki dramanın yeni doğası genellikle, daha önce ya da hiç uygulanmadığı veya daha az sıkça uygulanabildiği için yeni tiyatro ifadesi aracı talep etti. Öncelikle, Euripid, daha önce kullanılmayan, örneğin "Karışık Lida" olarak kullanılmayan Lada'nın tiyatro müziğinde başvurmaya başladı. LYDI LADA genel olarak, genel, kederli ve samimi olarak algılandı. Bu Lada'dan, diğerlerinden olduğu gibi, bazı Lada türevleri de inşa edildi. Ne yazık ki, Euripid'in trajedisinin müzikal tarafını takdir etmek için genel olarak antik Yunan müziğinin yetersiz bilgisi nedeniyle - biz yapamayız. Bununla birlikte, görünüşte çağdaşları hakkında güçlü bir izlenim üretti, çünkü burada yeni ve daha fazla müzik playlerinin ruhuna karşılık gelen yeni ve daha fazlası burada kullanıldı. Hellenistik dönemde, solo arias ve solistlerin düetleri ve Euripid'in trajedilerinden koro ayrı olarak yapıldı.
Euripid'in trajedilerinin yeni içeriği yeni bir hece istedi. Nitekim, diyalog parçalarındaki bu hece ve habercilerin hikayelerinde, sonra konuşan konuşmaya çok yakındır. RTORIKA'daki Aristoteles, Euripid'i günlük yaşamdan alınan ifadelerden konuştuğun için övdü. Euripid'in karşısında fikirlerin ve özlemlerin karşı karşıya kaldığı agonlar, yumuşak ve söylemlerin etkisi özellikle belirgindir. Ancak bu konuşmalarımız var, ancak bazen kuru, rasyonalistik, "genel yerleri" vururken görünüyor. Euripid'in çağdaşlarından bazıları, saldırılarla ne kadar değerlendirilebilir

189

Aristofan, trajedinin bireysel karakterlerinin kötü davranışlarını haklı çıkarmaya çalıştığı, gerçek ve ahlaki için yanlış ve ahlaki olarak düzenlemeye çalıştığı karıncalardan dokunmuş görünüyorlardı. Ancak, diğer taraftan, bu tür konuşmaların, o zamanlar Atina'da yeni bir felsefi harekete doğru yola çıkan insanları, bazen ve söylemlerin olumsuz özelliklerini ve olumsuz özelliklerini (örneğin, fırsatlardaki mahkumiyetler) algılayan insanları gerçekten beğenmedi. resmi argümanların yardımı veya herhangi bir pozisyonun yanlışlığı ile gerçek). Büyük Sanat Euripide'yi keşfeder ve PoechomiFia denilen (her çoğaltmanın bir ayet alacağı diyalog) kullanıldığında. Bu araçlar, Sofocla'dan daha fazla tiyatro tarifesine ulaşır. Onlara, çeşitli insan deneyimlerinin, ton tutkusunun son derece yetenekli bir haritasını, düşmana en ağrılı yere vurma kabiliyetine, psikolojik olarak mazeret olan bu oyunculuk yapan kişinin düşüncesinin, vb.
Euripid'in trajedilerinin muhteşem tarafı, metnin oyunlarının metnine göre bir fikrini ne kadar kazanabileceğimiz, olayların kombinasyonu ile ve tasvir edilen karakterlerle yakından ilişkilidir. Sahnenin gereksinimleri ve işin ana fikrinin belirli tiyatro vasıtasıyla daha eksiksiz bir açıklamaya yardımcı oldu. Euripid'in trajedilerinin muhteşem bir kısmı, bundan önce ya da hiç de izleyicinin önündeki tiyatroda görünmeyen bazı sahneleri içerir veya daha az sıklıkla gösterilmiştir. Bunlar, örneğin, ölüm sahnelerini, hastalığın görüntüsünü, fiziksel ıstırabın görüntüsünü, delilik sahneleri, yas tutma törenlerini, oyuncuya yönlendirmek, oyunculuk insanlarını giyinerek, aşıkların duygu ve deneyimlerini gösteren Kadın, trajedilerin kavşağı, makineyi uçuşlar için mi yoksa tanrıların ve çok şeylerin ortaya çıkmasıyla birlikte.
Ömür boyu boyunca Euripid, belirtildiği gibi başarının tadını çıkarmadı. Bir yenilikçi, çaba gösteren ve içerikte ve onun dramasını geleneğe götüren yakın çerçeveden getirmek için bir yenileydi. Bu yenilik, çağdaşlarının çoğu için görünüşte kabul edilemezdi. Ve aslında, ömür boyu, Euripid, Esshil ile ya da Sofokl ile şan ile karşılaştırılamadı. Ama zar zor mezara, her ikisinin de ihtişamını nasıl tutturuldu. Sonraki yüzyıla göre Eschil, görkemli hale gelir, ancak artık dramanın devi tarafından anlaşılmadı. Her zaman Sophokl'a hayran kaldı, ama çok fazla bir şairdi ve tam olarak Orta Yaş'a aitti. Dramaya tamamen farklı talepleri yer alan Hellenistik ERA'ya anlamlarını tutamayan görüntüler mükemmeldi. Euripid, sanatçı, gerçekçi eğilimlerin daha parlak bir ifadesini buldukları, medeni Akdeniz dünyasının tüm uçlarında şöhreti fethetmiş olmalı. IV yüzyıldan başlayarak. M.Ö e. Ve antik dünyanın yıkılmasından önce Euripid hayran oldu ve o başka bir oyun yazarıdan daha fazla çalıştı. Ancak, ömür boyu, Euripid birçok taklitçi buldu. İsteyerek Yunanca taklit etti ve daha sonra romen trajiklerini alıntı ve daha sonra yorum yaptı. Euripid'in yeni bir çatı katı (yerli) komedi üzerinde büyük bir etkisi oldu.

190

Bu, doğrudan antika gelen ifadelerle doğrudan belirtilir. Euripid'in trajedileri, ölümünden ve doğu ülkelerinde çok fazla zaman geçirdi. Böylece, plutarch ("Crass", CH. 33) MÖ 53'te yürütmeyi bildirdi. e. Armenian King Artavazd II'nin Arantedeki Avlusu altında, Euripid'in "Vakhanki" trajedisinden geçiş. XVII yüzyılda Euripid klasisizm oyun yazarlarından çok. TREDEDLERİ "Fedra", "iphigenation" ve "Androma", Rasin, Euripide oyunlarının güçlü etkisindeydi. Euripide, Goethe ve Schiller'da yüksek bir puan aldı. Ayrıca Byron, Shelly, Grillparter, Lekont de Lille, Verjn ve diğer birçok şairden düşkündü. Euripid'in trajedilerinin tam çevirisi ("yalvarma" hariç) ve satirov drama "Kiklop", AnnenSky'nin Euripid psikoloğunun ciddiyetine aşık olsaydı, olağanüstü bir Rus şairi verdi ve onu kendi orijinal çalışmalarında taklit etti (örneğin, Trajedi "Famir-Kyfharad" ve diğerleri.). "Medele" motifleriyle ilgili modern varyasyon, Euripid, Modern Fransız Playwright J. Anuy'in "Medea'yı" veriyor.

EuryPid (Yunan. E? Syankazt, Lat. Euripides, 480 - 406. ER) - Psikolojinin İlahi Kaya fikrinin üzerinde hüküm sürdüğü yeni bir tavan aracını temsilcisi olan Eski Yunan oyun yazarı. Üç Büyük Athenian Trajik'in sonuncusu, Eschil ve Sofokla'nın genç çağdaşları, "sahnede filozof" 3.

EuryPid, 480 M.Ö. 480 yılında Salamina Zaferi gününde eski "hayat yollarına" göre doğdu. e. İnsanların işgali sırasında Atina'nın birçok sakinlerinin tahliye edildiği Salamine adasında. Bununla birlikte, bu tür bir buluşma sorgulanabilir, çünkü üç trajikleri Salamina zaferiyle ilişkilendirme arzusunu belirtir. "Paros Chronicle" nda belirtilen 784 tarihine kadar güvenilir görünüyor.

"Bestiographyography" e göre Eurypid, Menarch, MNUMBRID'in basit bir vengeinin oğlu, ve sebze sebzeleri kliptiydi. Ancak bu bilgi komediden alındığı için güvenilmezdir. Diğer, daha güvenilir kaynaklarda, asil bir nazikten gerçekleşti ve hatta Apollo Zosteria Tapınağı'nda servis yaptı.

Eğitim ve drama

Euripide, Anaksagora ve Protagora'nın konferansını ziyaret eden harika bir eğitim aldı, en zengin kütüphaneye sahipti ve ünlü filozofların bir arkadaşıydı - Socrates, Archel ve DIT. Bununla birlikte, Atina'nın sosyo-politik hayatına açık bir katılım Evripid bunu kabul etmedi, ancak, modernitenin en akut soruları üzerinde gerçekleşmesini engellemedi: PlayWright'ın çoğu en zor Pelopones Savaşı sırasında yazıldı (). 431 M.Ö. - 404 bc .e.). Bununla birlikte, başlangıçta Euripid profesyonel bir sporcu olmaya hazırlanıyordu, bir süredir çizilmekle meşguldü, ancak 25 yaşında, DRAMAD'IN TRAGEDY'sini (455 M.Ö.) Dionysus'a adanmış festivalde trajediyi verdi. Hayatının sonunda Euripid yaklaşık 90 oyun yazdı: 18 Bize tamamen ulaştı, gerisi parçalarda korunuyordu8. Güvenilir bir şekilde tarihli trajedilerinin en erken olanı, "Alkest", BC'yi 438 anlamına gelir. Kalan 17 oyun, MÖ 431 arasındaki aralıkta yazılır. ve 406 M.Ö. "MEDEA" - 431 M.Ö., "Geraklida" - yaklaşık 430 M.Ö., "ippolit" - 428 M.Ö., "KIKOPO", "HEKABA", "HERCULES", "SUPILS" - MÖ 424 arasında. ve 418 M.Ö., "Troyanki" - 415 M.Ö., "Elektra" - yaklaşık 413, "İyon", "Tavrid'deki iFiganslar", "Elena" - yaklaşık 412 BC, "Andromach" ve "Phoenicianki" - yaklaşık 411 M.Ö. Yosun "- 408 M.Ö.," Avlude'deki ifinasyonlar "- 407 M.Ö. 407," Vakhaanka "- 406 M.Ö. 9 Erik grafikleri farklı mitolojik döngülerden alınır ve 9 tanesi Trojan Savaşı'nın tarihi ile ilişkilidir. Euripid'in ömrü boyunca, 5 kat şiirsel yarışmalara katıldı, ancak sadece 3 kez Lifestyle10'da ilk ödülü ve ölümden sonra 2 kez ("Vakhanki", "Avlude'deki Iphigenia") 11.

Son Yıllar Evripide Dramaturgia Politik

Atina'da Euripid'e kurulan olumsuz bir durum, oyun yazarını M.Ö. 408'de Native şehri terk etmeye zorladı ve Fesel Magnesia12'de kısa bir konaklama sonrasında Makedon Kral Archeli'nin davetiyesini kabul etti. Pelle'de Euripid 2 trajedi yazdı - "Archelai", Efsanevi Tremen'in onuruna, patronun efsanevi atası, Temken Hanedanı'nın kurucusu ve örneğin "Vakhanok" olan ilk Makedon başkenti. Makedonya'da Euripid, M.Ö. 406'da 74 yaşında öldü. Aynı yıl, SOPCOCLES, Atina'daki Dionysius tatilinden önce Prowayius14'te Euripid'in hafızasını onurlandırdı. Athenians, Euripid'in hafızasını onurlandırdı, onu boş bir mezar (KENOTAPH) 15.

Euripide Yaratıcılığının Siyasi ve Ahlaki Yönleri

Euripid'in eserleri, Peloponnian savaşı dönemindeki Atina'daki çelişkili kamu duyarlılığını yansıtıyor. Playwright'ın çeşitli trajedilerde, Atina'nın rakiplerine karşı oldukça keskin düşüşler yapılır. Öyleyse, SPARTA Melai'nin kralı ve eşi Elena ve kızı, Word'ü haince kıran, Achille Neoplohem'in oğlu olan Andromethi'nin çocuğunu öldürmeden önce durduramadıktan sonra durmazlar, çirkin ışıkta sergilendi. Andromahi konuşmaları Spartalıların başında bir lanet göndererek, kuşkusuz, yazarın kendisinin ve çağdaşlarının Sparta'ya olumsuz tutumunu ifade etti. Herkes spartalıların mahkuma zulmü ve köleleştirilmiş ilota'ya aittir. Oreste'de Spartalılar da acımasız ve hain insanlarla da tasvir edilmiştir. Böylece, Baba Climetra Tindar, Annenin cinayeti için cevherlerin bir infazını talep ediyor, ancak bu suçun Tanrı Apollo'nun iradesi tarafından bu suçu taahhüt ettiği biliniyor. Onun anlamıyla ve korkaklığında ve tenisnelinde iğrenç. Ensfort, Babasına Agamemnon'a Truva'ya karşı savaşta yardım ettiğini hatırlattığında ve destek istediğinde, Meneli, Argos sakinleri ile mücadele etme gücüne sahip olmadığını ve yalnızca Cunning16 olarak hareket edebileceğini yanıtlar. Heraklides'in yüzündeki IOLA deyimindeki "Gönderenler" nde, Silahı Atoğan'a karşı kurtarmaması gerektiği ve SPARTA ve ARGO'ların eylemlerinin peloponlar savaşının ilk yıllarında suçlamaları da açıktır. Aynı oyunda, eteokl ile policks arasındaki fratridalda savaş sırasında beş'in duvarlarının altına düşen savaşçıların akrabaları tasvir edildi. Fivanlar, öldürülen ailelerinin mezarları için cesetleri almasına izin vermezler ve ardından akrabalar Atina'dan yardım istedi. Bu, MÖ 424'te Delhi'deki Savaştan Sonra Olaylar Üzerine Doğrudan Allusion, BC, Atinalıların zaferinden sonra, Fivanlar, mezar için öldürülen savaşçıların cesetlerinden vazgeçmeyi reddetti. Euripid için, bu Kanun, genel kabul görmüş ahlaki hukukun ihlalidir.

Sürekli savaşların döneminde Euripid, savaş meselelerini ve dünyayı mitolojik grafiklerin prizasyonu yoluyla kabul etti. "Hube" trajedi, savaş karşıtı duygular tarafından geçirgendir, mağdur, masum eşlerin, annelerin ve çocukların muazzam acı çekmesini göstermektedir. Troy'u aldıktan sonra, Aheitsy, Tsar Priaman'ın akrabaları tarafından yakalandılar ve Euripid, Trojan'ın ruhunun büyüklüğüne hayran kalıyorlar. Gururlu Kız Heekba - Polyken, kölelikte yaşamaktan daha ölmeyi tercih ediyor17. Troyanki ayrıca Yunanlıların savaşına Truva atları ile de adanmıştır, ancak geleneksel mitolojik yorumlama yazar tarafından değiştirilir ve Ahetsev'in istismarlarını övmek yerine, onların insanlık dışı bir şekilde işten çıkaran acımasız insanlarla tasvir edilirler. Messenger, King Hekab'ın karısının O Odyssey'in kölesi olacağını, Cassandra'nın en büyük kızı olan ODyssey'in kölesi olacağını bildirdi - Agamemnon'un en iyi kızı, Hector Andromaha'nın karısı, oğlunun üstünde olacağını söyledi. Achilla neopolo'ya. Kazananlar Androma'nın oğlunu öldürür, ancak çocuk Yunanlılar18 için suçlanmamasına rağmen. Evripid, uzlaştırıcı savaşı kınadı, gerçeğin vatanlarını savunan Truva atlarının yanında olduğuna inanıyorken, Yunanlılar, güzellik ve muhteşem zenginlik zenginliklerinden uzaklaşan ahlaksız Helenler nedeniyle Truva'yı Truva'ya gitti. silâh. 415 MÖ 415'te Atina halkının önünde bulunan "Troyanki" trajedisinin, 413'ü reklamdan 413'e dönüşen, ALKiviad'a karşı bir önleme olan Sicilya'da bir zam karşı bir uyarı olmuştur. Atoğan'ın faydalı kısmı esaretle düştüğünde ve köleliğe satıldığında canavarca felaket ve stratejik ve demozfen idam edildi.

Euripide, savaşın sadece savunma ve adaletin korunması aracı olarak izin verdi. Testa'nın "Gönderenleri" nde, şairin bakışlarının bir ifadesi, Fivanlara karşı savaşa karşı savaşa neden olur, ancak yenilgiye neden olana kadar ordusunu durdurur, ancak ordusunu mağlup ettiğinde durur. Ve "Geraklida" da, Athenians, Spartalı zulmünü kişiselleştiren Alcmmen'in aksine esir esirden kurtuluş konusunda ısrar ediyorlar. Bilmeliyiz, şairin zaferinin güçlü bir mutluluk getirmediğini söylüyor. "Madness, şehirlerin, tapınakları ve mezarları, ölülerin tapınaklarını karıştıran ölümlerden biridir: onlara yıkılarak, daha sonra öleceğini," Böyle bir uyarı "Trojan" başında Poseidon'u yapar.

Patriot Atina Evripid, yerel şehri kurtarmak için vatandaşların kendi kendine fedakarlığını kovaladı. Öyleyse, trajedimde "Geraklida" kızı Herkül, genç Makaria, memleketini ve erkek kardeşlerini kurtarmak için kendisinin fedakarlıkları. Creonte'nin oğlu olan Mereke'nin oğlu olan Mereeke'nin oğlu, anavatanın düşmanları üzerindeki zaferi için, tereddüt etmeden, gizlice babasından, hayatını vermesi gerektiğini öğrendi. Kendi kendine fedakarlık, kahraman gönüllünün Yunanistan'ın iyiliği için uğraştığı "Iphigenia'daki Iphigenia" trajedisinin temel nedenidir. "Ereşei" nin trajedi, anne kızını Atina'dan kurtarmak için kızını feda etmeye getirdi.

Bazı trajedilerde, Euripid, mitolojik geçmiş olaylarının kibritinde, Atina Devletinin asil eylemlerini gösterdi, her zaman yemek adaletinin korunmasına dayanmaya hazır. Öyleyse, Atina Herkül çocuklarına ("Geraklida") geldikten sonra, kalkış onurunu FIV ("Sliters") karşı yedi ayet kampanyasının mağdurlarına yaptı.

Euripid için ideal devlet yapısı, "Gönderenler" deki sahnelerden biri tarafından kanıtlandığı gibi, TESOVe'in, Polonyalıların altındaki askerlerin eşi ve anneleri aldığı sahnelerden biri tarafından kanıtlandığı gibi demokrasidir. Atina'daki müzakerelerin bir büyükelçisi bu şehirden, oyun yazarı en iyi devlet cihazındaki temaya bir anlaşmazlık tanıtır19. FVAN Büyükelçisi, demokrasinin gücünün, gücün, Deft Demagogları ile doldurulmuş kalabalığa ait olduğu gerçeğinin bakış açısını kanıtlar. Buna cevaben, tiranlığın canlılığını ortaya çıkarır, özgürlüğü ve eşitliği demokratik bir durumda hüküm sürüyor.

Atina demokrasisinin temeli olan Euripid, küçük sahiplerin ve esnafların ortalama sosyal bölümlerini kabul etti. Çalışmalarının meyvelerinde yaşayan böyle bir vatandaşın türü, bir elektra'nın hayali bir kocası olan bir köylü görüntüsünde gösterilmektedir. Electra kendisi, yüksek asaletini işaret ediyor ve onunla tanıştığını, insanların halkı içinde görülen tutarsızlığı yansıtıyor. Asil bir babanın oğlu, uygun olmadığı ortaya çıkıyor ve fakir ve önemsiz türden bir kişi asildir. Bu nedenle, kökene değil, insanların ahlaki özelliklerini takdir etmek gerekir ("Electra", 367-398). Dış pozisyon ahlaki nitelikleri değiştirmeyecek: Artık her zaman tamamen yok kalmayacak, ancak hiçbir talihsizlik asla bir asiline danışmaz. Bu konuda önemli bir önem de eğitimdir ("Hube", 595-602).

Aynı zamanda, Euripid, Tyranny'nin ortaya çıkışı için verimli topraklarını göz önünde bulundurarak, Demagoji'nin Atina toplumunun üzerinde etki tehlikesini anladı. ORESTE'de, konuşmacının görüntüsü, antik eleştirmenlerin, modern Euripers'in modern Euripers'tan, belki de cleophon'dan yazıldığı şekilde taburcu edilir. Aynı demagog, oyun yazarı aynı zamanda Odyssey'i ("Gokuba", 130-131, 254-257; "Troyanki", 277-291; "Avlude'de Iphigenia", 525-527) temsil etti.

Euripid'in ulusal ve dünya önemi

Koddogograflar, alaka düzeylerini gülünç bir şekilde kaybettiğinde ve Eschila ve Sofokla'nın draması, Ruhlarında Euripid'in trajeleri şaşırtıcı bir şekilde, klasik Yunan edebiyatının altın fonuna girerek şaşırtıcı derecede modern Grekam IV. Ellinism döneminden, Euripid'in çalışmaları da daha faydalı popülerlik kazanmış ve antika dünyaya yaygın olarak yayılmıştır. İnsanın ruhunu, arsanın özgünlüğü, ilginç bir entrika vizyonu, dilin sadeliği ve sözlü konuşmanın lütufu yakın ve anlaşılır ve yüksek sanatın ve sıradan insanların temelleri vardı. Plays, Tirara Alexander Farsky'nin bile, düşmanlarını yerde yaşamaya emretti, "Trojankok" 21, Lukian'a göre, "Andromeda" sahnesinden sonra, "Trojankok" oyununda ağladım. Kelimenin tam anlamıyla trajedi üzerinde durdurulan ateşli bir devlet. Hepsi soluk ve ince ve konuşuldu ve Yamba'yı konuştu ve yüksek sesle bağırdı, çoğu zaman Euripid "Andromeda" dan monologların konfigürasyonunu. Böyle bir devlet, kış başlamayana kadar uzun zamandır devam etti ve sert soğuk, onları saçmalıkları durdurmadı.

Eleştirmenler ve gramer için, ExriPide dilinin İskenderiye sadeliği bu kadar ilginç değildi, ancak ünlü efsanelerin arazilerinin varyasyonlarını incelediler ve oyunların metinlerini daha sonraki enterpolasyonlardan kurtarmaya çalıştılar. Athenian bilimci Philohor, çatı katı öyküsü üzerindeki denemesi ile tanınan, Euripid'in ilk biyografilerinden birini yazdı ve Diekarh ve Callimakhitis trajik yazılarla sistemat edildi. Euripide ayrıca Roma'da da oldukça erken hale geldi: Zaten Yunan şiirini Latince'ye çeviren ilk Roma Enlighter Libyan Andronik, ilk önce Roma izleyicilerini Euripid'in trajedileriyle tanıtmaya çalıştı. Yaratıcı geri dönüştürülmüş EuriPide Dramas Tanınmış Roma Şairleri - Annie, Ovid, Seneca.

Ortaçağın döneminde bir moladan sonra, Euripid'e olan ilgi, canlanma döneminde ve klasikizm döneminde yeniden ortaya çıktı. Evripid trajediler cornel, racina ve volteire etkiledi. Eski oyun yazarı Goethe ve Schiller'ı takdir etti. Euripid ve romantizm kene, Byron, Shelly, Tennison'a düşkündü. Rusya'da Euripid'in dramaları taklit etti (örneğin, Andromaha "Peter Katrenina) ve ayrıca bireysel çalışmalarını da tercüme etti. Dram Euripide'nin Rusça çevirisinde ana liyakat, Masum Annensky'ye aittir.