Euripide kısa biyografi. Euripid Biyografi Evripid Antik Yunan Dramatik Biyografi

İsim:Euripides (Euripides)

Doğum tarihi: 480 BC. e.

Yaş: 74 yıl

Ölüm tarihi: 406 MÖ e.

Aktivite: oyun yazarı

Aile durumu: boşandı

Euripid: Biyografi

Euripide (Eurypid), genç bir çağdaş ve bir genç ve eski bir Yunan oyun yazarıdır. Biyografisi, modern bir sarı basın için bir bulgu olacaktır: diğer şairlerle entrika ve rekabet, ihanet nedeniyle 2 kırıldı, vatandan ayrılış ve mahkeme komplosu sonucunda gelen gizemli ölümden ayrılıyor.

Çocukluk ve gençlik

Elbette Euripid'in ilk yıllarında, biraz korunmuştur ve genellikle birbirlerine çelişirler. Yunan Kodu ARISTOPHAAN, annesinin kilinli olarak piyasa yeşilliklerinde ve sebzelerinde işlem gördüğünü, ancak daha sonraki kaynaklarda inkar edildiğini yazdı. Euripid açıkça teminatçı ailesinden, çünkü çok yönlü bir eğitim aldı - Roma Yazar Avla Gelulia'ya göre, Protagor ve Anaksagora filozoflarında okudu.

Doğum yılı gelince, birçok kaynak, 23 Eylül, 480 yılının tarihidir. e. - Bu günde, Yunan ordusu, Deniz Savaşı'ndaki Persleri Salamin'de mağlup etti. Bununla birlikte, diğer yazılı kanıtlar, Claito'nun King Xerxes'u, Salamina Zaferine 5 ay olan Avrupa'yı işgal ettiğinde Euripid'i devraldıklarından bahsetmektedir.

Büyük olasılıkla, gelecekteki oyun yazarı 23 Eylül'de doğdu, sadece "Çekti" tarihi, "süsleme" nin hedefi ile tarihi "çekti" - daha sonra kanundaki bu tür teknikler sıklıkla kullanıldı.

Ayrıca Euripid'in doğum süresi hakkında farklı bilgileri gösteren 2 kaynak daha buldum: Paros Mermer'deki yazıtlara göre, bu BC'de 486'da oldu. e. ve çağdaşların diğer ifadelerine göre - 481'de.

Bir çocuk olarak, gelecekteki oyun yazarı spordan düşkündü ve jimnastiklerde büyük ilerleme kaydetti, erkek-akranlar arasında yarışmalar kazandı. Olimpiyat oyunlarına gitmeyi hayal etti, ama genç yaş yüzünden almadı. Euripid ve çizim yapıldı, ama bunun başarılı olmadı.

Dramaturji

Gençliğinde Euripid okumayı severdi ve kitap toplamaya başladı ve sonunda oyunları yazarken güçleri denemeye başladı. İlk çalışması "Peliad" MÖ 455'te çıktı. E ve 441'de onun için ilk ödülünü aldı. Playwright'ın kapsamlı bir kütüphanenin sahibi olduğuna inanılıyor, ancak korunmadı. Trajedilerinin yalnızca 17'si bize ulaştı, ancak en az 90 yazılmış olmasına rağmen, diğer türlerin eserlerinden, sadece "Kiklop" tamamen hayatta kaldı.

Çağdaşlar ona sahnede bir filozof çağırsa da, Euripid'in tüm felsefi sistemi kendisi için inşa etmedi. WorldView, öncelikle sofizmden başka insanların kavramlarından gelişti. Genel olarak ve özellikle tanrılara dine, ironi ile tedavi etti ve sadece arka plan için kullanılan mitler ve inançlar.

Euripid'in eserlerindeki tanrılar acımasız ve intikamlı yaratıklar ortaya çıkıyor (bu "iyon" trajedisinde açıkça ortaya çıktı), ancak bir ateist olarak adlandırılamaz - dünyayı yöneten bir yüce özün varlığı, hala tanındı. O zaman, bu görüşler orijinal ve gelişmiş, bu yüzden izleyicinin izleyicileri, Euripid genellikle bulamadı. "Ippolit" gibi eserlerinden bazıları, halktan bir öfke fırtınasına neden oldu ve ahlaki olarak ilan edildi.

Playwright'ın çalışmaları 2 kategoriye ayrılmıştır: Trajedinin, tanrıların genellikle göründüğü trajedinin kendisi ve sıradan insanların hareket ettiği sosyal olarak yerli dramalar. Euripid'in eserlerinde, o zamanın politik olayları yansıtıldı. Trajediyi, sıcak bir protesto olduğunu belirttiği Mağaza Savaşları döneminde trajedi yazdı. Onlar tarafından yaratılan barış seven Atina'nın görüntüsü, oyun yazarının agresif oligarşik Sparta'ya karşı çıktığı işlerinde korunmuştur.

EURIPID, ilk olarak literatürde kadınsı görüntüler çalışmaya başladığı için bilinmektedir - öncekiler erkekler tanımlamayı tercih etti. , Electra, Andromeda ve trajedilerinin diğer kahramanları hayati, bitmiş, makul görüntüler. Oyun yazarı, kadın sevgi ve bağlılık, zulüm ve kurnazlık temaları ile içtenlikle ilgilendi, bu yüzden kahramanı genellikle irade ve canlı duyguların gücünün kahramanlarından bile üstündür.

Çalışmalarında, sık sık kölelerden bahseder, onları ruhsuz statistler tarafından değil, zor karakterlerle birlikte tam teşekküllü karakterlerle aldı. Birlik ve eylemin tamamlanmasının gelindiği gibi, bu gereklilik sadece birkaç işinden sadece birkaçı memnundur. Euripid'in gücü, sahnelerin ve monologların incelik ve psikolojisidir, ancak muhteşem uçlarda güçlü değildi.

Bazı bilgilere göre, adamın kendisi trajedilerine müzik yazdı. Böyle bir sonuç, korunmuş müzik işaretlerinin açıkça görülebildiği eski papirüslerden "cevherlerden" alıntı yaparak yapılmıştır. Bu aslında EuriPid'in eseri ise, soyundan önce soyundan önce, tamamen farklı bir kalitede - bir besteci yenilikçi, yetenekli bir uyum.

408'de M.Ö. e. Euripide Atina'dan ayrıldı ve Makedonya'ya yerleşti. Şehri terk etme kararının nedenleri bilinmemektedir: Belki de yaralı ve hassas şair, ülke tarafından kırılmaması, onur hakkındaki çalışmalarını takdir etmedi (yazarın ömrü boyunca, sadece 4).

Kişisel hayat

Gizlilikte, oyun yazarı şanslı değildi. İlk defa, üç çocuğu doğuran Hloirin adında bir kadınla evlendi, ancak evlilik, aldatmacası nedeniyle sona erdi. Bundan sonra, hayal kırıklığına uğramış Euripide, aşk ilişkisinin saçma olduğu "ippolit" oyununu yazdı. İkinci karısı olan Melitta, hikaye tekrarlandı, ardından oyun yazarı tüm kadın ailesi tarafından tamamen rahatsız edildi ve kadın kavgalarında kadını yürüdü, aristofan komedilerine daha sonra güldü.

Oyun yazarlığının genç erkeklere, özellikle de Makedonya Kral Archeli'nin genç sevgilisi olan krater ile romanı ile ilgili olarak bahsetti.

Eski tanımlara göre, Euripide, sessizliği ve yalnızlığı tercih etti ve kalabalığın gürültüsünü taşıyamadı. Salamina'da, genellikle denizcilikte, denize hayran olan ve yeni çalışmaların arsa yıldızlarını yansıtarak tüm günleri sık sık geçirdi.

Ölüm

Oyun yazarının yaşam tarzının son yılları ve konsansı da sheaken efsaneleridir. Bir versiyona göre, MÖ 406'da öldü. Rakiplerin komplolarının bir sonucu olarak, Şairler Arrida ve Kratya: Kraliyet Hounds'u Euripid'e inen Mahkeme Lisimaha'yı rüşvet verdiler. Diğer kaynaklar, oyun yazarının ölümünün nedeninin bir köpek olmadığını, ancak kişisel çatışma sırasında onu öldüren kadınlar, ancak bu sürüm daha kaba bir şaka gibidir, çünkü benzer bölüm "Vakhanki" oyunda belirtilir.

Modern tarihçiler daha basit bir versiyona doğru eğilir - büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, pittle yaşayan Euripid, zorlu Makedon Kışına dayanamadı ve hastalıktan öldü. Eski diğer drama olan Atinyalılar, Euripid'in cenazesi için cesedi almayı teklif etti, ancak Archeli'nin Makedonya'nın başkentine gömülü - Pelle'ye gömülü.

Ölümünü öğrendiğimde, aktörlere bir keder tabelasında ortaya çıkarılan kafalarla başka bir oyun oynamasını söyledi. Efsaneye göre, cenazeden yakında Euripid'in mezarındaki cenazeden sonra, yıldırım çarptı - o zamana kadar sadece Likg'ün verdiği bir ilahi seçkinliğin bir işareti oldu.

Bibliyografi

• 438 BC E., - "Alkest"
• 431 BC e. - "Medea"
• 430 BC e. - "Geraklida"
• 428 BC e. - "ippolit"
• 425 BC e. - "AndroMache"
• 424 BC. e. - "Goek"
• 423 BC e. - "Supils"
• 413 MÖ e. - "Electra"
• 416 BC e. - "Herkül"
• 415 MÖ e. - "Troyanki"
• 414 MÖ e. - "TAVRID'DA İFİJENMENLER"
• 414 MÖ e. - "Ve o"

(Ύύριπίδης, 480 - 406 - R. X.)

Euripidin kökeni

Üçüncü Büyük Atina Trajik, Euripide, 480'teki salamin adasında doğdu (OL. 75, 1), aynı gün, aynı gün, Farsça filosunun salaminle kırıldığı günlerde, - 20 vadiş veya 5 Ekim. Şairin ebeveynleri, Atinlıların çoğu gibi, halat kalıntılarının istilasında, Attika'dan kaçtı ve salamin üzerinde sığınma arandı. Evripid'in babası menarh (veya menarhud) olarak adlandırıldı, anne klitoris. Kısmen çelişkili bir haber, bu da alaycı bir tavan komedisinin kökenlerini zorunlu kılar. Euripid'in annesi, çoğu zaman aristofanını reddetti, onlar, ticaret ve satılan sebzeler ve yeşillikler; Babam, söyledikleri gibi, ayrıca bir tüccar ya da otel bakımıydı (κάπηγοσ); Ne sebeple, Besotia'daki karısıyla koştuğu ve ardından Attika'ya yerleştiği söyleniyor. Steki, Menarh'ın Besotia'da olduğunu okuyor ve orada borçlar için orijinal cezaya maruz kaldı: savunucu borçlusu pazara getirdi, oraya ekildi ve sepeti kapladılar. Bu tahmin edildi ve dolayısıyla Attika'da Boeotia'dan ayrıldı. Bu hikaye hakkındaki komedyenler hiçbir şey söylemez, ancak herkesi yalnızca EVRIPID'yi alay etmek için kullanabilirler.

Euripid oyunculuk maskesi ile. Bir heykel

Bildirilenlerin tümü, Euripid'in ebeveynlerinin insanların en düşük sınıftan fakir olduğu sonucuna varması mümkündür. Fakat, İsrarın zamanlarında yaşayan, EuriPide'deki denemesinde, Euripid'in annesinin, Euripid'in annesinin çok soylu bir aileden geldiğini bildiren Philohor, ünlü çatı katı antikalarının ünlü toplayıcısı; Şairin ebeveynlerinin hissi, Feofrast'u (yaklaşık 312'den RX), Euripide'nin bir zamanlar, bir zamanlar Farjelius tatilinde Şaravayı Şarkıcılara döktüler - sadece çocukların işgalinde olan çocukların arasında olduğunu söylüyor. Noble yerlilerden çocuk doğuşu seçildi. Benzer bir anlam, Euripid'in bir Torch (ύύρθορος) Apollo Zosteria olduğu bir biyografinin bir sözüne sahiptir. Bu nedenle, Euripide'nin asil Athenian ailesinden geldiğini varsaymalıyız. İpi ilçesinde (φλΰα) sıralandı.

Yuripide Gençlik ve Eğitim

Euripid'in babası ve zengin değilse, o halen oğluna kökenine karşılık gelen iyi bir yetiştirme yaptı. Baba özellikle oğlunu atletizm ve jimnastikte egzersiz yapmaya çalıştı, çünkü efsaneye, oğlanın doğuşunda Oğlunun Doğuşu'ndan ya da Haldeyev'den geçen çocuğun doğuşundan, oğlunun kutsal yarışmalarda zafer kazanacağını söyledi. Çocuğun güçleri zaten oldukça geliştiğinde, baba onu oyun için Olympia'ya götürdü; Ancak gençliğe göre oyunda Euripid izin verilmedi. Ancak daha sonra, söyledikleri gibi, Atina'daki atletik rekabet için bir ödül aldı. Gençliğinde Euripid de aynı zamanda resimle uğraşıyor; Daha sonra, resimleri hala Megara'daydı. Yetişkinlikte, kıskançlıkla felsefe ve söylemlerle uğraşıyor. Pericla'da ilk defa Atina Felsefesinde öğrenmeye başlayan Anaksagor Klasomene öğrencisi ve arkadaşıydı; Euripid dostça ilişkiler ve perikikler ve zamanın diğer harika insanlarla, örneğin tarihçi fucidide ile. Euripid'in trajedilerinde, büyük filozofun (Anaksagor) bir şair olduğu derin bir etkisi görülüyordu. Retorikteki onun bilgisi hakkında ayrıca trajedi olduğunu da önerir. Retorik olarak, Protagor Abdersky ve Keossky'nin yetersizliğinin, Atina'da yaşadığı ve öğrettiği ve bu şehirdeki en harika insanlarla iyi ilişkileriydi, bu şehirdeki en harika insanlarla iyi ilişkilerdeydi. Üstün bilim adamları ve sanatçılar. Eski biyografilerde Eurinepide öğretmenleri de bahsedilir ve Sokrates; Ama bu sadece kronolojik bir hata. Sokrates, 11 yıl boyunca onun üzerinde olan Euripid'in bir arkadaşıydı; Ortak manzaralar ve ortak özlemleri vardı. Sokrates nadiren tiyatroyu ziyaret etse de, yeni Euripid'in yeni draması oynadığında oraya geldi. "Bu adamı sevdi, yazıyor, bilgeliği ve eserlerinin ahlaki tonları için." Şairin ve filozofun bu karşılıklı sempatisi, Komedilerin, Euripid'in alay etmesinin, Socrates'in trajediler yazmasına yardımcı olacağından emin olmanın nedeni idi.

Euripid'in dramatik faaliyetleri ve çağdaşlarına karşı tutum

Euripid'in sınıfları felsefesini bırakmasını ve trajik şiirden ayrılmasını istedi - bizim için güvenilir bir şekilde bilinmiyor. Görünüşe göre, iç motivasyondan değil, kasıtlı seçimden, şiirsel fikirleri şiirsel formda popülerleştirmek isteyen şiir aldı. İlk defa, hayatının 25. yılında, 456'da R. X. (OL. 81.1), Eschil'in ölümü yılında. Sonra sadece üçüncü ödülü aldı. Kaç tane drama Euripid yazdı - zaten antik çağda bilinmiyordu; Çoğu yazar, 8 satirik dramlar dahil olmak üzere 92 çalışmaya atfedilir. 444'teki ilk zaferi 428'de ikinci kazandı. Genel olarak, genel olarak uzun vadeli şiirsel faaliyetlerinin devamı, sadece dört kez ilk ödülü aldı, ölümünden sonraki beşinci kez, Didaskalia için aldı. , oğlu ya da yeğeni adına, Euripid adında adını aldı.

Euripid. Proje ansiklopedisi. Video

Bu çok sayıda zaferden, Euripid'in eserlerinin diğer vatandaşlarını özel ilgiyle kullanmadığı kanıtlanmıştır. Bununla birlikte,, Atinan halkının favorisi olan Sophokla'nın ömrü boyunca, ölümüne ek olarak, sahneye çıkan bir başkasına, bir başkasına şöhret elde etmek zordu. Buna ek olarak, Euripid'in önemsiz başarısının nedeni, esas olarak, eski Ellen yaşamının katı toprağını terk eden, felsefi hazineleri ve sophistico olan insanları tanıtmaya çalışan şiirinin özelliklerindeydi, bu nedenle yeni bir yöne gitti. Eski gümrükte ortaya çıkan nesilden hoşlanmadı. Ancak Exuripide, genel bakış açılara bakmadan, inatla aynı şekilde devam etmeye devam etti ve bazen kendi onurunun aklında, bazen kendisini biraz cesur düşünceye, ahlaki olmayan bir şeyin ahlaki anlamını ifade ettiyse, halka doğrudan çelişiyor. İşler. Öyleyse, örneğin, bir gün insanların Euripide'nin trajedisinden biraz yerleşmesini istediği söylüyorlar; Şair sahneye geldi ve insanları öğrenmek ve insanlardan öğrenmemek için kullanıldığını belirtti. Bütün insanların "BellerOfont" nı temsil ettiği, Bellerfonte Adamının tüm dünyadaki parayı nasıl övdüğünü duyduğunu duyduktan sonra, öfkeden yerlerden, oyunculardan yükseldi ve oyuncuların sahnesinden çıkıp sunumu durdurmak istedi. Yine sahnede ortaya çıktı ve izleyicinin oyunun sonunu beklediğimiz ve paranın hayranını bekleyenlere baktığımızı istedi. Bu bir sonraki hikayeye benzer. Euripid'in "Ixion" trajedisinde, kahramanı, kötülüğü, ilke olarak adaletsizlik kuruyor ve Sofistico, tüm erdem kavramlarını ve borç hakkındaki tüm kavramları yok eder, böylece bu trajedinin tanrısız ve ahlaksız olarak tomurcuklanmasına neden oldu. Şair itiraz etti ve daha sonra buna zorlandığında dramasını repertuardan çıkardı.

Euripid, çağdaşlarının kararısına, çalışmalarının daha sonra takdir edileceği konusunda güvende özel bir dikkat etmedi. Trajik bir aktörle bir konuşmada bir kez, son üç günde, tüm çabalara rağmen, sadece üç ayet yazmayı başardığından şikayet etti; Oyuncu, şu anda kolayca yüz şiir yazabileceğini övdü; Euripid fark edildi: "Ama bizim arasında bir fark var: Şiirleriniz sadece üç gün için yazılır ve benim sonsuza dek." Euripide beklentilerinde aldatmadı; Bir ilerleme destekçisi olarak, kendisine daha çok etkilenmiş, Euripid, Peloponnesi Savaşı'nın daha fazla onaylanmaya başladığından beri Euripid'in daha fazla onaylanmaya başladığını ve yakında trajedi, tavan arası eğitim halkının genel mülkiyeti tarafından yapıldı. Trajedilerden, hoş şarkıların ve derin cephelerinin parlak tiramalar, hepsi dudaklardeydi ve tüm Yunanistan'da çok değerliydi. Nikia'nın biyografisindeki plütarchs, Sicilya seferinin talihsiz sonucundan sonra, Syracuses'te esirlikten kaçınan ve adanın bir başka bölümünde köleliğin ya da seçkin partilere düşen Atinalıların birçoğunun Euripid tarafından kurtuluşlarıyla mecbur kaldığını söylüyor. "Nehri, Euripid Muselerinin en büyük hayranlarının Yunanlılarından Sicilya'nın Yunanlılarıydı; Kalp tarafından eserlerinden gelen geçitler öğrendiler ve memnuniyetle birbirleriyle bildirdi. En azından vatanlarına dönenlerin çoğu, mutlu bir şekilde Euripid'i memnuniyetle karşıladı ve ona - kölelikten kurtuldukları gibi, Bay Köleli trajedilerden öğrendiklerini, diğerleri - onlar gibi şarkılarını vurduğunu, sezgisini vurduğunu söyledi. Savaştan sonra bir barınak olmadan dolaşmak zorunda kaldıklarında kendin. " Bu bağlamda, Plutarch, Korsanlar tarafından takip edilen bir geminin Cavna Körfezi'nde kurtuluş aradıklarını (Karya'da) nasıl bir zamanlar: bu şehrin sakinleri ilk önce Geminin Koy'taki olmasına izin vermedi; Ama sonra, nakliyecilerden, Euripid'den bir şey biliyorlar ve olumlu bir cevap alıyorlar, takipçilerden saklanmalarına izin verdi. "İyi eski zaman" temsilcisi olan komedyen aristofan, tüm yeniliklerin düşmanı, özellikle de Euripid'e şiddetle saldırır ve trajedilerinden gelen geçitleri sık sık sıkar; Bu, Euripid'in vatandaşları tarafından Peloponnezi savaşı zamanlarında ne zaman kullanıldığını kanıtlıyor ve şiirleri bilinen.

Euripid'in kişisel karakteri

Uzun süredir, Euripid'in kişisel karakteri ve yaşam tarzıyla açıkça açıklanan vatandaşları tarafından karşılandı. Euripid, aristofanın hayatından ahlaksız bir olay getirmemesi nedeniyle zaten görülebilen oldukça ahlaki adamdı; Ancak doğası gereği, ciddi, doried ve taciz edilemezdi; Öğretmen ve arkadaşı gibi, hiç kimsenin gülmeyi ya da gülüşünü görmediği Anaksagor gibi, hayatta herhangi bir kaygısız zevkten nefret ediyordu. Ve aynı zamanda gülmeyi seçmedi; İnsanlarla ilişkiden kaçındı ve hiç konsantre, düşünceli bir durum bırakmadı. Böyle bir dolapla, sadece birkaç arkadaşımla ve kitaplarıyla zaman geçirdi; Euripide, o zaman kendi kütüphanelerine sahip olan zamanlardan biriydi ve çok önemli. Şair Alexander Etolsky onunla konuşuyor: "Strict Anaksagor'un öğrencisi ızgara ve evrensel; Kahkaha düşmanı, nasıl eğlenceli olacağını ve şarabın arkasında şaka yapmayı bilmiyordu; Ama yazdığı her şey zevk ve çekicilik doluydu. " Siyasi yaşamdan kaldırıldı ve halka açık bir pozisyona sahip olmadı. Tabii ki, bu yaşam tarzıyla, popülariteye hak kazanamadı; Sokrates gibi, Atinalılara işe yaramaz ve kutluyor; Onu eksantrik olarak kabul ettiler, "kim, köşesinde Sokrates ile birlikte kitaplarını ve felsefesini yırtıyor, Allen hayatını tekrarlamayı düşünüyor." Öyleyse, elbette, "Ajornyan" komedisinde, "Ajornyan": Euripide'nin evinde oturur ve en yüksek kürelerde, filozoflardan ve şiirleri oluşturduğumdan beri, Euripide, evlerde oturur ve şiirler için inmek istemiyor ve bir zamanlar dicopolis ile konuşmak istemiyor. ; Sadece ikincisinin acil istekleri için aşağılık, büyük rahatlık için emir, kendisini odadan itin. Kalabalığın yargılarına biraz dikkat edin, "" "" "'de Euripide, akıllı insanların çocuklarını kapsamlı eğitimden geçirmemelerini tavsiye ediyor", çünkü bilge insan zaten boş zaman ve mahremiyet seviyor, vatandaşları arasında nefreti heyecanlandırıyor ve Eğer iyi bir şey merak ediyorsa, aptallar onu cesur bir yenilik olarak görüyorlar. " Ancak Euripid ve kamusal yaşamdan kaldırılırsa, şiirinden görülebileceği gibi, vatansever bir kalbi vardı; Vatandaşlarındaki vatandaşlarındaki anavatanlara sevgiyi başlatmaya çalıştı, memleketinin başarısızlığı nedeniyle, utanmaz liderlerin liderlerinin kayıtlarına karşı isyan etti ve siyasi ilişkilerde bile Batı tavsiyelerine verdi.

Salamin adasında, evrin kenarından bir girişi olan, evripid'in şiirsel sınıflar için gürültülü ışıktan gelmesini sağladığı denizin kenarından yalnız gölgeli bir mağara gösterdi. Tüm olasılıkta, bu mağaranın kasvetli ve melankolik karakteri, Euripid'in kişisel özelliklerine benzeyen, Salainians'tan bu mağarayı adada doğan şairin adını aramasını istedi. Velker hakkında konuşan bir taşta (Alte Denkmäler, I, 488), bu Euripide Mağarası ile ilgili bir görüntü var. Euripid, büyük bir sakallı tam yaşlı adam, elinde bir kaydırma tutan ve bir kayanın üzerinde oturan bir kadına getiren muse yanında duruyor. Bu kadın, Velker'in açıklamasında, "perisi, bu kıyı kayanın içinde yaşayan, bu mağaranın perisi, kendisine dostça Eurpid; Buradaki cihazda, tenha sınıflar için mağaralar bilge şiir, perisi arkasında duran hermesleri gösterir. "

Euripid'den kadınların teması

Euripidas'ın Grim ve aksine karakterinin karakterinin, Atinyalıların kınadığı ve özellikle Aristofanların, "Fesmoforii'deki Kadınlar" nın komedisi olan kadınlara açıklanmaktadır. Kadınlar, evripidler hakkında kötü değerlendirmelerden tahriş ettiler, ondan intikam almak istiyor ve Fesmophory Festivali festivalini toplayarak, tam rızanın aralarında hüküm sürdüğü, bir şairat davası düzenlemeye karar veriyor ve onu ölüm cezasına çarptırmaya karar verdi. Euripid, kaderi için korkudan, bir kadın elbisesine giyinmeyi kabul etmeye, kadınların toplantısına katılmayı ve şairin oradaki şairini korumayı kabul eden erkeklerden birini arıyor. Euripide'nin bu hizmeti vermeyi istediği tanıdık olan agathon şairinin, tehlikeli olmak istemiyor, daha sonra cennet, kayınpederi, felsefi olanı öğrenmiş Oratory teknikleri, bu rolü üstlenir ve Agathon tarafından verilen bir kadın elbisesi giymiş, Fesmophory Kilisesi'ne gidiyor. Burada, kadınların konuşmacılarının, cinsiyetlerini bağışlayan tüccarların oğluna şiddetle saldırdığı bir deneme var; Gökteki kayınvalidesini sıcak bir şekilde korur, ancak yakında, PRITAN kravat tapınağına yazılı olarak gönderilecek, böylece bir suçluya yargıladıktan sonra, kadınların toplumunun işgal edilmesinden sonra. Tapınağa gelen Euripide, Testini serbest bırakmak için çeşitli hileler yardımıyla boşuna yerleştirmek; Sonunda, kadınlara asla onları rahatsız etmelerini ve dikkatini dağıttığında, flotworks'in yardımı ile, bu komediye katılan, daha sonraki yazarların tarihsel olarak söylediği, Festival festivalinde festival kadınları Euripid'e saldırdı ve onu öldürmek istedi, ancak kurtardı, ancak onlara hiçbir zaman üzerlerinde bir şey söylemeyeceğine söz verdi; Bütün olarak konuşurken, biyografi, "Melanippa" dramından birkaç şiirin teyitine yol açar: "Şube, kadınlara karşı erkekleri, hedefe girmez; Kadınları erkeklerden daha iyi temin ederim. " Başka bir biyografiye göre, kadınlar Salaminian mağarasında Euripid'e saldırdı; Orada kırdılar, biyografi diyor ve trajediyi yazarken onu öldürmek istedi. Şair onlara güvence verdiği gibi - bu konuda söylemez; Tabii ki, yukarıda belirtilen sözlerle.

Euripid oturan. Roma heykeli

Euripide, kadın seks özelliğini sağladı ve sahnede kadınları diğer şairlerden çok daha sık kaldırdı. Kadın kalbin tutkuları, özellikle de bir ahlaki hissi ile aşk ve çatışması genellikle trajedilerinin konusu idi; Böylece, trajedilerde kadın kalbin kötü ve koyu taraflarının keskin bir şekilde tarif edildiği bu tür hükümler olabilir. Böylece, genellikle bütün oyunlarda ve birçok ayrı sahnede, bir kadın kötü bir ışıktadır, ancak bu sahnelerde şairin firma inançı olduğu söylenemez. Atinyalılar, şairin genel olarak en içteki duygular ve motivasyonlarla sahnede bir kadını ve kadınların yanlış anlamaları ve yolsuzluğun bu kadar parlak renklerle ve ayrıca, çatı katı kadınların gerçekten ahlaki olduğunda, böyle bir zamanda tasvir edildiğine hakaret edebilirler. Tutum özellikle yüksek değil. Euripid'in, kadınların Athyen'de yemin ettiği bir itibar kazanmanın nedeni; Kadınlara karşı tutumunun onu en azından utanç kadar kredi yaptığını itiraf etmeliyiz. Dramalarında, erkekler sık \u200b\u200bsık onların perişan ve ikincil bir rol içinde olduğu gibi, yüksek sevgi ve kendi kendine fedakarlık, cesaret ve irade gücüyle ayırt edilen birçok asil kadınla karşılaşıyoruz.

Euripid'in Aile İlişkileri

Çoğu durumda kadınlar hakkında Euripid'in keskin yargıları, dramatik bir arsa karakterinin, o zaman bu türdeki cümlelerin bir kısmı görünüşte, görünüşte, içtenlikle yapıldı. Aile hayatında, şair ciddi testlere katlanmak zorunda kaldı. Biyografilere göre, Euripid'in iki eşi vardı; Birincisi, yukarıda belirtilen Meziloch'un kızı, Euripid'in üç oğlu olduğu Mesiloch'un kızı: Monsokhid, daha sonra bir tüccar olan Mesiloch, aktör olan Mesiloch ve Euripid Jr., Tragic. Bu karısının Euripid'e yanlış olduğu için onu boşandı ve başka bir eşi aldı, ancak, ancak, ancak, birinci ve kendini kocasını attı. Bu Melito, Euripid'in ilk karısı olarak adlandırılır ve Haril (veya Hirin) ikincisidir; Gelja, Euripid'in aynı zamanda, elbette, Atina'da iki saçlı olmadığı için, aynı zamanda iki eş olduğunu söylüyor. HARYL, söyledikleri gibi, bir tür cuphisofon ile bağlantılıyken, Euripid'in genç bir kölesi olduğu düşünülen ve komedilerin Europid'in dramalar yazmasına yardım ettiğini söylediği bir aktör olan bir aktörle bağlantılıydı. Harily'nin euripidinin, özellikle kadınlara saldırdığı dram "ippolit" yazmasını istedi; Aynı sorunu ve ikinci karısından yaşayan şair, kadınları daha da açıklamaya başladı. Bu gibi durumlarda, elbette, tüccardaki bu kadar garip düşüncelere içtenlikle yatırım yapabilirdi:

"Ah zeus! Bir kadının bir kadını yapan insanların mutluluğunu gölgeliyorsun! Eğer insan ırkını desteklemek istiyorsanız, bu şekilde hayatlarıyla kadınlarla mecbur olmayacağımız için ayarlamak zorunda kalacaktır. Biz, ölümlüler, tapınaklarınızda bakır veya ütü getirebilir, ya da pahalı altın getirebilir ve her biri tekliflerini yerine getirir; Ve bu çocuklar, baba evinde serbestçe büyür, beni hiç bilmeden beni görmezler; Çünkü kadının en büyük felaket olduğu açıktır. "

Euripid'in Atina'dan Makedonya'ya ayrılması

Hayatının son yıllarında Euripid memleketini terk etti. En azından (408 G. R. X.) sunulmasından kısa bir süre sonra. Bunu yapmasını isteyen, bilmiyoruz; Belki ailedeki sıkıntılar ya da komedyenlerin kalıcı şiddetli saldırıları ya da Peloponnesian savaşının sonunda Atina'da huzursuz bir pozisyonda ve belki de bütün bunlar birlikte vatandaşlıkta kalmak için onu tatsız kalması için yaptı. İlk önce vatandaşı onu misafirperver olarak kabul etti ve hediyelerle onurlandıran son derece magnesia'ya gitti. Orada kaldılar, ama uzun sürmedi ve Pelle'e, Kral Makedonya Bölgesi'ne gitti. Bu egemen ahlaki niteliklerde farklılık göstermedi; Üçlü cinayetle taht yolunu kaldırdı; Ancak çok kıskanç, ülkesinde, özellikle bahçesine daha parlak, Yunan şairlerini ve sanatçıları kendine daha parlak bir şekilde vermek üzere, Yunan kültürünü ve ahlakını tanıtmaya özen gösterdi. Mahkeme sırasında, diğerlerinin yanı sıra, Samos'tan Trajik Agathon Atina, Epic Haryl, Heraklei'den (Büyük Yunanistan'da) ünlü ressam Zevksis, Mileta'dan Diffirabov Timofey'in müzisyeni ve yazarı. Misafirperver ve cömert kralın avlusunda, Euripid keyifli bir eğlence geçirdi ve Makedonya Kraliyet Evi'nin onuruna, Makedonya Krallığı'nın kuruluşunun, oğlu olan Hercules Arhelah'ın soyundan tasvir edildiği Drama "Archelai" yazdı. karanlık. Makedonya'da Euripid, bu oyundan yerel koşulların ipuçlarını görebileceğiniz gibi "Vakhanki" dramını yazdı. Bu oyunlar Dion'da, Peieria'da, Vakaha'nın kültünün bulunduğu Olymp'in yakınında ve Kral Archelai'nin Zeus ve Muses dramatik yarışmalarının onuruna düzenlendiği yerlerde temsil edildi.

Muhtemelen, şair agatonu, Atina'dan ayrılan ve Euripid ile neredeyse bir seferde Pelle'ye ulaşan bu yarışmalara da dahil edildi. Hikaye şakasıydı, sanki gençliğinde yakışıklı agaton, daha sonra yaklaşık 32 yaşında olan Euripid'in sevgilisiydi ve Euripide'nin "kutsalını" yazdığını söyledi. Aynı şekilde, inanç, bir kez Euripid'in yaşlı adamının, Archeli'deki akşam yemeğinde sarhoş olan, 40 boyutlu Agaton'u öptüğü ve kralın sorusuna, hala Agaton'u göz önünde bulundurmadığı sürece, " Tabii ki cevap verdim: "Tabii ki, zeus yemin ederim; Sonuçta, el testereleri sadece güzel bir bahar değil, aynı zamanda güzel sonbaharda verilir. "

Euripid'in ölümünün efsaneleri

Mahkemede, Archel, Euripid uzun zamandır yaşadı. 406'da R. X. (OL. 93, 3), 75 yaşında öldü. Bununla birlikte, ölümüyle ilgili çeşitli hikayeler var, ancak, biraz hak kazanıyor. En yaygın olanı, köpekler tarafından karıştırdığı haberlerdi. Biyografi aşağıdakileri söyler: Makedonya'da Trakyalıların yaşadığı bir köy vardı. Bir zamanlar Mologo Köpek Archel ve köylüler, özellerinde, fedakarlığını getirdi ve yendi. Bunun için kral onları bir yetenek için para cezasına çarptırıldı; Ancak Euripid, Trakyalıların talebi üzerine, bu eylemi affetmek için kralı reddetti. Uzun süredir Euripid, kralın aynı anda avlandığı şehrin yakınında bir kibarlıkta yürüdü. Köpekler, avcılardan ayrılarak, yaşlılara koştu ve kafasını karıştırdı. Bunlar, Trakyalıların yediği aynı köpeğin yavruları vardı; Dolayısıyla ve Makedonca'da "köpeğin intikamını" atasözünde ortaya çıktı. Başka bir biyografi, kıskançlıktan Euripid'e kadar iki şairin, Makedonya Arida ve Fessenian Kısacası, Kraliyet Slave Lisimakh'ın 10 dakikasında rüşvet verdiğini, böylece kafası karışan Euripide Köpeklerine taşındı. Diğer haberlere göre, bir köpek değil ve kadınlar ona geceleri yolda saldırdı ve kafasını karıştırdı.

Euripid'in ölümünün haberi, Atina'da derin acılıkla elde edildi. Sofokl, bu haberi aldıklarını, yas giysilerini aldıklarını ve tiyatrodaki sunum sırasında aktörleri çelenksiz sahneye getirdi; İnsanlar ağladı. Archelai, iki kaynağın yakınında, okçu ve Vormsky arasındaki romantik bir alanda büyük bir anıt koydu. Şairin ölümünü öğrenmiş olan Atina, Makedonya Büyükelçiliği'ni, Euripid'in cesedinin memleketindeki mezarının verilmesi talebinde bulundu; Ancak Archelai bu talebi kabul etmediği için, daha sonra pavnilerini gördüğü Pire'e giderken Poet KenoTaf'ının onurunu kurdular. Efsaneye göre, Euripid'in ve Likgg'in mezarının mezarı, Znown Hit'in kutsal olduğu yer olarak, Tanrı'nın ölümlülere, ölümlülere, mağlup ettiği yer olarak, tanrıların ölümcül ilginin bir işareti olarak kabul edilen bir yıldırım çarpmasıyla tahrip edildi. Tarihçi Fucdide veya Timofey müzisyeni, onların Kenotaf'la bir sonraki yazıyı dekore ettiğini söylüyorlar:

"Bütün Yunanistan Euripid'in mezarına hizmet ediyor, beden, büyüte bulunduğu Makedonya'da bulunuyor. Atina ve Ellad'ın Anavatanları; Muz sevginin tadını çıkardı ve bu yüzden övgülerini herkesden aldı. "

Bergk, bu yazıtın tarihçi fuchidid tarafından yazılmadığına inanıyor, ancak bir şair olan Ahherd'in evinin aynı adından başka bir Atinaca ve görünüşe göre, ayrıca Mahkeme Arhel'de yaşadı. Belki de bu yazıt Makedonya'daki Euripid Anıtı için reçete edildi.

Burada bir durum hakkında daha fazla bahsediyoruz. Kısaca Euripid'in ölümünden kısa bir süre sonra, aynı yılda egemenlik alan Dionysius Tiran'ın Syracuse'u, mirasçılarından, şair dize aracına, bir tahtaya ve bir ahırına ait olan ve bu şeyleri bağışlayan bir yetenek için satın aldı. , Euripide hafızasında, Syracuse'daki müziğin tapınağında.

Eskiden zamanımıza kadar, birçok Euripid büstü korunur, onu temsil eder veya ayrı ayrı veya SofoCl ile birlikte. Paros mermerden şairin devasa büstü, Chiamonti Vatikan Müzesi'nde; Bu muhtemelen, Eschil ve Sophokla heykellerinin yanında, tiyatroda, Likarga'nın emriyle teslim edilen heykelin bir kopyasıdır. "Euripid'in yüzü açısından, komedilerinin reddettiği, Ciddice, kasvetli ve durduraksızlık, yalan söylemesi ve kahkahalardan hoşlanmadığı, bir uzak salamina mağarasına olan sevgisinin tutarlı olduğu. Figüründeki ciddiyetle birlikte, lehine ve alçakgönüllülük, gerçek bir filozofun özellikleri ifade edilir. Euripid karşısında sofistike şikayet ve gurur yerine, dürüst ve içten bir şey görülür. " (Velker).

Euripid. Vatikan Müzesi'nden Büstü

Euripide ve Sofistike

Devamını oku - "Sofistike Felsefe" makalesinde ("Euripid için sofistik felsefesinin etkisi"))

Euripide, Atinalıların sofistike aşık oldukları ve duyarlılığı etkilemeye başladığı zamanın tam temsilcisidir. Zihinsel sınıflara geçme eğilimi, onu erken sosyal aktivitelerden rahatsız etti ve bir filozof çemberi içinde yaşadı. Anaksagora'nın şüpheci fikirlerine çok sevindi, Sofistlerin baştan çıkarıcı öğretilerini sevdi. SoFokla'nın neşeli enerjisine sahip değildi, özenle yerine getirildi; Halkla ilişkiler için uzaylıydı, ahlakını tasvir eden toplumun hayatından uzaklaştı, kapalı bir daire içinde yaşadı. Trajedileri çağdaşları severdi; Ancak hırs tatmin olmadı - belki de, komik şairlerin sürekli olarak eskilerinde güldüğü yaşlı yaşta Atina'dan ayrıldı.

İçeriğe göre, muhtemelen buna ve "Racer" trajedisinin zamanına göre eğilimin görecelidir. İçeriği, Fena'ların argos kahramanlarını, argos kahramanlarını argos kahramanlarını Puris'e karşı yedi kampanyada gömmeye izin vermediğinden, ancak Teshesya bunu yapmalarını zorladı. Temizle ve burada modern siyasi ilişkilerde ipuçları. Fivanlar ayrıca, Atinalıların Delhi'deki savaşta öldürülen savaşçıları (424'te) çarpmasına izin vermek istememişlerdi. Oyunun sonunda, Argos King, Atinaloslu bir İttifak'ı kapsıyor; Aynı zamanda politik bir anlamı vardı: Delhi Athenian'daki savaştan kısa bir süre sonra Argos ile bir ittifakla girdi. "Babam" Korosu, öldürülen Argos kahramanlarının annesini ve hizmetçilerinin annesini oluşturur; Sonra bu kahramanların oğulları tarafından birleştirilirler; Khora şarkıları mükemmel. Muhtemelen, güzel bir manzaranın, öldürülen kahramanların annesi olan "Gönderenler" - "Gönderenler" tarafından oturmuş olan Demeterlerin Eleusin Tapınağı'nı temsil eden manzara vardı. Bu kahramanların yanmalarının sahneleri de iyiydi, öldürülen külleri, Kocası'nın vücuduna, kokanei karısının gönüllü ölümü olan Kokanei karısının gönüllü ölümü. Dramanın sonunda, Deus Ex Machina tarafından Euripid, Tanrıça Atheni sahneye getiriyor, bu da Agrossers'ın bir yeminini asla Atina'yı istemiyor. Bundan sonra, Athenian-Argos Birliği, modern zamanlarda yenilenme uğruna hazırlanır ve "Gönderenler" yazılmıştır.

Euripide - "Hube" (Özet)

Bize gelen EuriPide trajedilerinden bazıları, Truva Savaşı'ndan, özellikle Truva'ün ölümünün korkunç olaylarından kendi bölümlerinin kendi içeriğine sahipler; Yüksek enerjili içlerinde, tutkuların güçlü heyecanını gösterir. Örneğin, HeeBube'da, önce annenin acı olduğunu, kızını kucaklayan polyken, Achilla'nın gelinliğidir. Gellespont'un Trakya kıyılarındaki Tracy'nin yıkılmasından sonra durmuş olan Yunanlılar, Polyxena'yı, Achilles'in mezar taşı tepesi üzerindeki fedakarlığa getirmeye karar verdiler; İsteyerek ölüme gider. Bu noktada, suya giren hizmetçi, Polydor'un vücudunun kıyısında bulunan Heckube'yu, oğlu, bir polimestörlü bir hain tarafından öldürülen oğlu, polydor'un Savunması altında gönderildi. Bu yeni talihsizlik, Büyükbaba Avenitinin kurbanını, oğlunun öldürücüsünden intikam aldığı susuzluğun, kızının ölümünden umutsuzluğuyla ruhuna birleşti. Yunan birliklerinin ana liderinin rızası ile, Agamemnon, Hekaba, polimistratrayı çadırda ve bir köle'nin yardımıyla körükler. İntikam Hubab'ın performansında, büyük bir zihin ve olağanüstü bir cesaret gösterir. Euripid kıskançlıkla tasvir edilen "bakır", Hecube'da en enerjik özelliklerle görevlendirdi. Körleşmiş polimetre, hercue'u daha fazla kaderini öngörüyor.

Euripid - "Andromach" (Özet)

Tamamen farklı bir tür tutku, Euripid "Andromaha" trajedisinin içeriğidir. Trojan Savaşı'nın sonunda, Hector'ın talihsiz dulları olan Andromaha, Achilla, Neopolmem'in oğlu kölesi haline geldi. Neopolem'in karısı, Hermione, onu kıskanç. Kıskançlık, Hermione'nin çocuğu olmadığı ve Andromaha'nın oğlu, Molossa'nın oğludan doğduğu daha güçlüdür. Hermione ve babası Spartan Tsar Meneli, vahşice Andromaha, ölümünü tehdit ediyor; Ama Neopolmem'in büyükbabası, ped, zulmünden onları ortadan kaldırır. Hermione, kocasının ocağından korkan, kendini öldürmek istiyor. Fakat Menal'in, Hermione'nin damarı olarak eski olan yeğeni, onu Sparta'ya götürür ve entrikaları tarafından heyecanlanan delifler neoplamayı öldürür. Oyunun sonunda (Deus Ex Machina) Fetid'in tanrıçası ve Androma ve Molossa'nın şanslı geleceği var; Bu yapay kavşak, izleyicilerde sakinleştirici bir izlenim üretmeyi amaçlamaktadır.

Bütün trajedinin Sparta'ya coşkuyla gömülür; Bu duygu, Euripid'den modern ilişkilerle ilham verdi; Sparta ve Atina onlar aralarında idi. "Andromaha", dünyanın Nikiyev'in biraz daha erken sonuçları olan Muhtemelen 421'de sahneye kondu. Açık zevkli evripid, Menen'deki Spartalların ciddiyetini ve kurnazlığını, Spartan kadınlarının hermime ahlaksızlığını göstermektedir.

Euripid - Troyanki (Özet)

Trojan trajedi, Euripid tarafından yaklaşık 415 yazılmıştır. Aksiyon, muzaffer Ellin'in birliklerinin kampında üçünü aldıktan sonra ikinci günde ortaya çıkıyor. Kazananların liderleri arasında-Yunanlılar arasında üç vahşice dağıtılır. Euripide, Hekaba'nın köle kısmına, öldürülen Trojan King Priaman'ın karısı ve Hector, Andromaha'nın eşi için nasıl hazırlanacağını göstermektedir. Hector ve Androma'nın oğlu, Bebek Astianax, Yunanlılar kale duvarından atıyor. Priaman ve kocamanın bir kızı - Trojan, Trojan Kassandra, Yunanlıların liderinin, Agamemnon'un liderinin bir casusluğunu haline geldi ve kendinden geçmiş delilikte, Troy'un yok edicilerinin çoğunluğunu kavrayacak olan korkunç kader hakkında tahminler yapıyor. Kocaman, Polyen'in bir başka kızı, Achilla'nın mezarında feda edilecek.

Koromun Euripid'in bu dramasındaki rolü, Yunanlılar tarafından yakalanan Trojan kadınları tarafından gerçekleştirilir. Son "Trojan", Truva Hellen'in yanmasının sahnesi haline gelir.

"Gönderen", "Androma" ve "Geraklida" durumunda olduğu gibi, "Trojan" ın arsası, o zaman olaylarla yakın bir bağlantıya sahiptir. 415'te R. KH. Athenian, iddialı bir maceracı tavsiyesi üzerine, ALKiviad, Peloponnesyan savaşının seyrini keskin bir şekilde tersine çevirmeye ve askeri gezinme tarafından Sicilya'ya ulusal bir hegemonyaya ulaşmaya karar verdi. Bu ışıklı planın birçok önde gelen Atina halkını geçti. Aristofan bu amaç için yazdı. Bir komedi "Kuşlar" ve Euripide - Trojan, nerede savaşın kanlı bir felaketi gösterdi ve acı çekenler için sempati duydu. Kampanyanın başarılı bir şekilde tamamlanmasıyla bile, gelecekteki sonuçları, Trojanka'daki Euripid tarafından yürütülen kazananların mağdurları için trajik olacağı fikri çok net.

Euripid'in en iyi dramlarından biri olan "Troyanki", ilk aşamada - Sicilyalı seferinin başlangıcının yakınında - başarısı yoktu. "Trojan" ın "savaş karşıtı" anlamı, insanlara heyecanlı demagogları sevmedi. Ancak 413'teki sonbaharda, tüm Atina ordusu Sicilya'da öldü, vatandaşların Euripid'in doğruluğunu tanıdığını ve Sicilya'daki ülke köylülerinin şiirsel bir epitaph yazmasını öğretti.

Euripid - Elena (Özet)

Trajedi'nin içeriği "Elena", Truva Savaşı'nın hayalet nedeniyle yönlendirdiği efsaneden ödünç alındı: sadece Elena'nın hayaleti sadece hayaletti ve Elena'nın Mısır'daki tanrılar tarafından yapıldı. Mısırlı, Fooclimen'in genç kralı, Elena'yı aşkını takip ediyor; Ondan TSAR protainin mezarına kaçıyor. Bütün gemilerinin kasırga tarafından kırıldığı için, üç kocası, meneni olan Meneli'yi aldıktan sonra Mısır'da listelenenleri bulur. Fooclinem'i aldatmak için Elena, kendisini Meneli'nin, iddiaya göre, Truva altında öldüğünü ve şimdi özgür bir kadın olduklarını, kralla evlenmeye hazır olduğunu bildirdi. Elena, sadece eski kocamdaki son anıt ritüelleri için tekneye tekneye ulaşmasına izin vermelerini ister. Bu gemide, Elena gizlenmiş menü ile ayrılır. Oyunun tek asil yüzü olan Kız Feonooy'un rahibesine yardımcı olur. Fooclim, aldatmacayı açmak, kaçak bir kovalamaca gönderir, ancak Deus Ex Machina'nın rolünü yürüten bir difoskura durdurulur: tüm olayların tanrıların iradesi tarafından gerçekleştiğini beyan ederler. Elena - ve içeriğe ve eşliğinde Euripid'in en zayıf trajedilerinden biri.

Euripide - "Avlida'da iPhigenment" (Özet)

EURIPID, TREDİSLERİN GELİŞTİRİLMESİNİN TREDİSLERİ İÇİN TREDİSLERİN GELİŞTİRİLMESİ, TROJAN SAVAŞ AGAMEMENON'IN LİDERLERİ VE MENELI LİDERLERİ DAHİLDİR. Güzeldir, ancak, içeriği Agamemnon, Iphigenia'nın kızının fedakarlığının efsanesi olan "Avluda'daki IPhigations" ın daha sonraki eklentileriyle çarpıtılmıştır.

Truva gezisinde yelken açmadan önce, Yunan ordusu Avlida'nın limanına gidiyor. Ancak Artemis tanrıçası, Ellinov, Agamemenon'un yüce lideri olan rüzgarları geçmeyi durdurur. Ünlü Beneman Kalchant, Artemis'in öfkesinin Agamemnon'un kızının fedakarlığının kızının fedakarlığı tarafından hafifletilebileceğini açıkladı. Agamemenon, AVLUDE'yi AVLUDE'yi AVLUDE'yi AVLUDE'ye gönderme talebinde bir mektup gönderir, çünkü iddiaya göre, karısına mahremiyet edinmek için kampanyaya katılımının koşulunu koyar. Iphigenia, annesiyle birlikte Avlude'ye geldi. Agamemnon'un sahte amaçlar için adından faydalandığını öğrenen Aşiller, korkunç derecede öfkeli ve bunun için fedakarlık etmeyi feda etmeye fedakarlık etmeyi vermeyeceğini ilan ediyor, bunun için diğer Yunan liderleriyle mücadele etmesi gerekecek. Buna cevaben iFiganslar, vatandaşlar arasındaki mücadelenin nedeni olmak istemediklerini ve Ellala'nın iyiliği için hayatını memnuniyetle vereceğini söylüyor. İphegansionlar gönüllü olarak fedakarlık sunumuna gider, ancak Euripid Bülteni trajedisinin sonunda, fedakarlık sırasında kızın ortadan kalktığını ve onun yerine bıçağın altından onun yerine LAN'dı.

"Avlida'daki Iphigenia" nin arsası, Euripid tarafından Trojan Savaşı hakkındaki efsanelerden ödünç alındı, ancak efsane bu şekilde doğuran bir sonucu ortaya çıkar. İnsan hayatının olaylarının karışıklığında, tutkular tarafından endişelendirerek, tek doğru yol, kahramanca kendi kendine fedakarlık yeteneğine sahip olan temiz bir kalbin lideri olduğudur. Evripid'in Iphigenius bencilce ondan feda edildiğini gösteriyor; Arasında ortaya çıkan kahramanları uzlaştırmakta özgürdür. Böylece, bu trajedi, bu yöntem, bültenin sonundaki görünüm tarafından kısmen hatırlatılmasına rağmen, ilahi müdahaleye müdahale etmenin yapay bir şekilde yapay bir yoldan arındırılmıştır.

Euripide - "Taurid'deki iphigenments" (Özet)

"Tavrid'deki iFijenler" de yüksek sanatsal onurludur; Plan iyidir, karakterler asildir ve mükemmel bir şekilde özetlenmiştir. İçerik, bir kaçınmanın avludideki fedakarlıklardan kaçınılması, TAVRID'teki rahibe (Kırım) 'nın avludesinden kaçındığı efsaneden ödünç alınmıştır, ama sonra servis edilen tanrıçaların imajını alarak oradan kaçtı.

Avlida'daki enformasyonu kurtaran Artemis, oradan Tavrid'de harika bir bulutun üzerinde taşındı ve rahibesini orada yaptı. Varvars Taurida, yabancıların ellerinde onlara giren herkesle feda edildi ve BU GERÇEKTİRİYET, bu talihsiz ön hesaplama törenleri üzerinde gerçekleştirmek için emanet ediliyor. Bu arada, Trojan savaşı sona erdi ve Iphigenia'nın babası, vatanına dönen Agamemenon, karısı, tırmanma ve sevgilisi, Egisf'i öldürdü. Babada, Englishing'in babası, annesini Calemnestra'ya öldürür ve Tanrıça Eriniami tarafından gönderilen korkunç tövbe tövbeğine maruz kalmaktadır. Apollo Procresses, Tavrid'e gidip barbarlar tarafından yakalanan bir idol artemisini getirecekse, işkenceden kurtulacak olanı. Dünyanın bir arkadaşımla bir arkadaşıyla birlikte Tavrid'e geldiğinde, ancak yerel vahşiler onları esaret altında yakalar ve fedakarlık için gelin. Onlar rahibe rahip, kız kardeşi karşıtı getirilirler. Euripid, enformasyonların kardeşi tanıdığı heyecan verici sahneyi açıklar. Bir temizlik ayininin yürütülmesi, Yihivniy, Yihivniy, deniz kıyısına en çok ve pilandlara yol açar ve onlarla birlikte Yunanistan'a geçer, Artemis imajını engeller. Varvara Taurida peşinde koşuyor, ancak Tanrıça Athena (Deus Ex Machina) durduruyor.

Euripid'den ershigneksler, Goethe gibi ideal bir yüz değil, ama yine de dindar bir kız, görevlerine sadık, sıcak sevgi dolu bir vatan, bu tür bir asil, hatta barbarların ona saygı duyuyor; Onlara insancıl kavramları ilham veriyor. Barbarlar, hizmet ettiği tanrıçanın kurbanına insanları getirse de, karakterin kendisi kan dökmez. Dünyanın Dramatik ve Hap'ın arkadaşlarını ölümden kurtarmak için herkesin feda edilmesini istediği sahnenin dramatik. Euripide, aşırı duygusallığa başvurmadan, bu arkadaşların tartışmacısını vermeyi başardı.

Euripid - Yosun (Özet)

Her iki trajedimde, enformasyon adının adına sahip olan karakterler, karakterler enerjik ve asildir, ancak "Orest" trajedisi hakkında, zaten eski sculistslerden biri, bunun birinde bir pilade hariç tüm aktörlerin kötü olduğunu söyledi. Ve aslında, içerikte ve şu anda Euripid'in en zayıf eserlerinden biri.

Argos Mahkemesi'nin kararı ile, annest, anneyi öldürmek için taşlar tarafından kırılmalı, ancak kendisi babası Agamemnon ile birlikte onu asla tahrip etmedi. Bebek yosunu daha sonra kız kardeşi, elektrikle kurtarıldı. Şimdi Electra, OTES ile birlikte yargılanır, çünkü ortak annelerinin cinayetiyle bağlantı kurdu. Enest ve Electra, Cliudernnest Babası, Spartan Tsar Meneli tarafından öldürülen kardeşlerinin yargılanması sırasında Argos'a gelen Argos'u desteklemeyi umuyor. Ancak, korkaklık ve egoizmde, onları kurtarmak istemiyor. Halkın Meclisi Ödülleri ORESTA Smithripid'e - "Geraklida" (Kısa İçerik), Sadık Bir Arkadaşıyla birlikte, rehineyi eş melanaya, Truva Savaşı zinciri, Elena zincirine yakalar. Ancak ilahi güç onu havadan alır. Ya daest, Elena'nın kızını hermione öldürmek istiyor. Önemli anda Deus Ex Machina, - Apollo bu rolü oynuyor - ve herkesin uzlaştırılmasını söyler. Son zamanlarda öldürmek istediği HERMIONE'yı evlat edin.

Euripid'in bu dramasındaki oyunculuk yapan kişilerin karakterleri, efsanevi büyüklüğünden yoksundur; Bunlar, trajik saygınlık olmadan sıradan insanlardır.

Euripide - "Electra" (Özet)

Aynı dezavantaj, ancak daha fazla "cevher", yüce efsanenin bir parodi gibi olacağı için "Electra" muzdarip "Electra" muzdariptir.

Bir kocanın cinayetinin kalıcı hatırlatıcılarından kurtulmak için kibrit, kızına, elektrik, basit bir köylü için verir. Electra yoksulluk içinde yaşıyor, kendisi siyah ev işlerinde bulunuyor. Ores Climersta ile aynı amaç için hala bebek, Mikten, başkent Agamemnon'dan görüyor. Dış Ticarette Önemli, En Vatanına İade Ediyor ve Kız kardeşine geliyor. Electra, onu çocukluk çağında alınan yaralanmalarından kalan çığlıkta öğrenir. Elektrikle bilinçli olarak, Enester, ortak annelerinin sevgilisinin şehrini ve babalarının ölümünün ana suçlularını öldürür. Electra daha sonra klipleri bahane uyarınca fakir kulübesinin altına yağlar. Sanki bir çocuğu doğurmuş gibi. Bu kulübede, enest anneyi öldürür. Bu korkunç kavşak, nefes kesenlerdeki elektrik ve niteliği başlatacak, ancak şaşırtıcı bir şekilde ortaya çıktı, Deioskurlar Apollo'nun komutasında yaptıklarından dolayı özür diledi. Electra, bir Engoble, Pilate'in bir arkadaşıyla evli. Kiesta kendisi, Mareopag Konseyi tarafından haklı ve hükümet tarafından haklı ve temizlenecek olan Atina'ya gönderilir.

Euripide - "Hercules" (Özet)

Herkül (veya "Herküller"), etkiler için tasarlanan bir oyun, güçlü bir izlenim üreten birkaç sahneye sahiptir. Buna iki farklı eylem bağlanır. Herkül yeraltı krallığına gittiğinde, acımasız Fvan Tsar Yalama, Philas'ta kalan karısını, çocuklarını ve eski bir babasını, amfitriği öldürmek istiyor. Aniden iade edilen Hercules akrabaları serbest bırakır ve yüzü öldürür. Ama sonra kendisi onları kurtardığı kadere maruz bıraktı. Hera, Herkül'ü yok eder. Karısını ve çocuklarını bunun Eurisfay'in karısı ve çocukları olduğunu hayal ediyor. Kolonun parçasına bağlanır. Athena onu zihnini döndürüyor. Herkül acı tövbe hissediyor, kendini öldürmek istiyor, ancak Tesheus'dur ve onu bundan tutuyor, Atina'ya götürüyor. Orada, Herkül kutsal ritüeller tarafından temizlenir.

EURIPID - «İyon» (Özet)

"İyon" - içeriğin yoğunluğu ve vatanseverlik tarafından yapılan kişilerin belirgin bir özelliği için güzel bir oyun. Ne tutku büyüklüğü ne de içinde karakterlerin büyüklüğü; Eylem entrikaya dayanır.

Apollo'nun oğlu ve Atina'nın Kızı olan Yaratıcının oğlu, Bebek Annenin Ashed Rastgele bağlantısını Dolphic Tapınağı'na atacak. Apollo'nun hizmetkanı olmak için orada büyür. ION, Claus'un annesi, Athenian Kralı tarafından savaşta kahramanlık için seçilen bir Xast'u evlat. Ama çocukları yok. Ksyuf, bir soyundan doğuşu hakkında Apollo dua etmek için Delphi'ye geliyor ve ORACA'yı tapınaktan çıkışta buluşacağı birincisinin yanıtıdır. İlk Ksyuf iyonu karşılar ve onu bir oğul olarak karşılamaktadır. Bu arada, KSyuf'un sırrı Delphus'a ulaşıyor. Ksyuf'un oğluyla Jonah'ı nasıl çağırdığını duyuyorum, o iyonun kocasının bir tarafı olduğuna karar verir. Ailenize yabancı almak istemiyorum, Claus zehirli bir kase ile köle iyonuna gönderir. Fakat Apollo onu kötü adamdan tutuyor. Hem kendisine karşı sinsi planı öğrenen bir iyonu, annesi olduğunu bilmeden, Cres'i öldürmek isteyen bir iyonu tutuyor. Dolphic Tapınağı'ndan, bir rahibe, bulunduğu bir sepet ve peleksiyon ile iyonlar getirdi. Claus onları öğrenir. Apollo iyonu oğlu, Atina tahtına mirasçı oldu. Euripid'in oyunu, Athena'nın iyonun ilahi kökeniyle ilgili hikayenin adaletini onayladığı ve soyundan İonianslara giden gücünü vaat ediyor. Atinalıların gururu için, Efsane İyonyalıların atasının eski Ahazey krallarının türünden geldiği ve Ksyuf Aolian'ın yenilikçi Aliel'in oğlu olmadığı için hoş oldu. John-rahip iyonu, Euripid, sevimli ve masum - çekici bir yüzle tasvir edilmiş.

Euripid - "Phoenicicians" (Özet)

Daha sonra, "İyon" Euripid Drama "Phoenicianki" ve hangi birçok güzel yer tarafından yazılmıştır. Oyunun adı, koroun onu delphlara gönderilen fenikeli lastiği bir mahkum vatandaşı haline getirmesi, ancak yolda Philas'ta gecikmiştir.

"Phoenicianok" nın içeriği, FVAN TSAR ODIPE hakkındaki mitten ödünç alınır ve drama bu efsane döngüsünden birçok farklı bölümle taşmaktadır. Euripid'in efsanesinin değişmesi, ODIP'nin ve annesinin ve okast'ın karısının, ETookl ve Polick oğulları birbirlerini öldürdüğü zaman, yedi kişilik kampanyada hala hayatta bulunuyor. Kızıyla birlikte, iki oğlun dövüş sanatlarını önlemek için boşuna olan okast, kendisini ölümcül gövdelerinin üzerine öldürür. Kör EDIPA, beş Creonh'dan kovuldu, antigon bir sütuna yol açar. Creonte, Mereki'nin oğlu, lastiklerin verdiği hapishanenin yürütülmesinde, fan duvarından acele ediyor ve tanrıları Phi ile uzlaştırmak için fedakarlık ediyor.

Euripid - "Vakhanki" (Özet)

Muhtemelen, daha sonra bile, "Vakhanki" trajedisi aittir. Görünüşe göre, Makedonya'daki Euripid tarafından yazılmıştır. Atina'da "Vakhanki", muhtemelen sahnede "Vakhanki" sahnesinde bir oğlu ya da yeğeni koydu, aynı zamanda "Avlida'da iflama sahnesine" sahneye giren ve bize evripid "alkmeon" trajedisine ulaşmadı.

"Vakhanok" nın içeriği, Asya'dan saça dönen kuzen Vakha-Dionysos tanrısını tanımak istemeyen Fvan Tsar Penfae hakkında bir efsanedir. Penatey, kendinden geçmiş dionysis kültüsünde sadece aldatma ve meydan okumayı gördü ve bakanlarını, Vakhanok'u, büyükbabasının, CADMA'nın kahramanı ve en önemli sofistiki olan Tiiria'nın görüşüne aykırı olarak kesinlikle takip etmeye başladı. Bunun için Penfais, annesi Agava (Anne Dionysos, Semel'in kız kardeşi) tarafından dokunuldu ve Menada'ya (Vakhanki) eşlik etti. Dionysis Frenzy'yi fan kadınları boyunca getirdi ve Agava tarafından geyik derilerinde, tirs (değnekleri) ve timpanları (tüpler) ellerinde bulunan dağlara gittiler, Vakhanalia'da şımartın. Penphady Dionysos, çılgınca Vakhanok'u ve bakanlığını görme arzusuna söyledi. Bir kadın elbisesine cesaret, taahhüt ettiği yerde Kieferon'a gitti. Fakat Agava ve Dionisis'in önerisi üzerine diğer Vakhanki, aslan için Penfhey'i benimsemiş ve kafasını karıştırdı. Kutlamalı Agava, kendi oğlunun kanlı kafasını saraya taşıdı, bunun bir aslan başı olduğunu hayal ediyor. Sat, delilikten iyileşti ve tövbe ile hayran kaldı. "Vakhanok" euripid'in sonu kötü bir şekilde korunmuştur, ancak anlayabildiğiniz kadarıyla Agava, kovulma suçundan mahkum edildi.

Bu trajedinin Euripid'in en iyilerinden biridir, ancak bu şiirler genellikle dikkatsizdir. Planı mükemmel, kesinlikle bir temelden bir temel gelişen eylem birliği ile kesinlikle uyuldu, sahneler bir başkası için bir tane daha var, tutkuların heyecanı çok canlı olarak gösteriliyor. Trajedi, derin bir dini duygu ile ve özellikle koro'nun nefes almasıyla doldurulur. Euripide, çok özgür olan bir ikincil, yaşlılıkta, görünüşte, dindar efsanelerin insanlarını desteklemenin daha iyi olduğu ve yaşlılara saygı duyusunun onuruna girmemesi gereken dini efsanelerine saygı duymanın gerekli olduğu inancına geldi. Şüpheciliğin, dini bir duyguda bulduğu mutluluğun çoğunu mahsur eden alay inançları.

EuriPide - "Cyclops" (Özet)

Bu 18 trajedinin yanı sıra, Euripid'in satişik draması "Cyclops" bize ulaştı, bu dramatik şiir sektörünün hayatta kalan tek çalışması ulaştı. "Cyclopa" ın içeriği, Odyssey'den polifemin körleşmesinde bir bölümden ödünç alınır. Euripid'in bu oyunun tonu neşeli ve şaka. Korosu başlarıyla hiciv yapar, siler. Oyun sırasında Cyclops Polyfem kafası karışmış, ancak akıl yürütme anlamında kana dek, aşırı ahlaksızlık ve egoizm SOFFISTS teorilerinin ruhunu övmektir. Satire'nin alt polyph'ları ondan kurtulmak için can atıyor, ancak korkaklık korkusundaki Odyssey'den siklopa'dan ölüme tehdit ediyor. Bu oyunun sonunda Evripid Odyssey, başkasının yardımı olmadan dizginlerin üst kısmını kazandı. Sonra komik bir tonda Satircli Silenen, Odyssey'in liyakatıyla yatırılır ve yüksek sesle "cesaretini" yüceltir.

Euripida'nın politik görüşleri

EURIPIDE Yaratıcılığın Tesislerinin Değerlendirilmesi

Euripid, Askil ve Sophokla'nın altında olmasına rağmen, son büyük Yunan trajikti. Onun için bir sonraki nesil şiirinin çok güzel bir özellikti ve onu seleflerinden daha çok sevdi. Onu takip eden trajediler, eserlerini kıskandırdı, neden Euripid'in bir "okul" olarak kabul edilebilir. Modern komedinin şairleri de Euripid tarafından okundu ve saygı duyuldu. Yeni komedinin en eski temsilcisi olan Philemon, Rx civarında yaşayan yeni komedinin en eski temsilcisi Euripid'i sevdi, böylece komedilerinden birinde şunları söyledi: "Ölüler tabuttan sonra gerçekten yaşıyorsa, bazı insanlar temin ederse, sonra takıl, sadece euripid'i görürse. " Euripid'in eserinin esnısının son yüzyıllarına kadar, pratik madenlerin formu ve bolluğu kolaylığı sayesinde, bir sonucu olarak bize geldiği ve çok fazla trajediler olduğu için eğitimli insanlar tarafından sürekli okundılar.

Euripid. Tutku dünyası

Euripid kelimesinin cevrisi Rusça

Euripid'i Rusça'ya çevrildi: Merzlak, Shestakov, P. Basistov, H. Kotelov, V. I. KhoVozozov, V. Alekseev, D. S. Merezhkovsky.

Euripid Tiyatro. Başına. I. F. Annensky. ("Dünya Edebiyatı Anıtları"). M.: Sabashnikov.

Euripid. Suiter. Trojan. Başına. S. V. Shervinsky. M.: Hood. Aydınlatılmış. 1969.

Euripid. Suiter. Trojan. Başına. S. Apt. (Seri "antika dramaturji"). M.: Sanat. 1980.

Euripid. Trajedi. Başına. Han. Annensky. (Seri "edebi anıtlar"). 2 T .: Ladomir Bilimi. 1999.

Euripide Hakkında Makaleler ve Kitaplar

Orbinsky R. V. Euripide ve Yunan trajedisinin tarihindeki önemi. SPB., 1853

BellyAev D. F. Euripid'in dünya görüşü sorusuna. Kazan, 1878.

Bellyaev D. F. Euripide'deki Euripide, İç ve Dış Politika Atina Değerlendirmeleri

Ucuz. Euripide ve Tiyatrosu Ruhu. Paris, 1893.

Kotelov N. P. Euripid ve "Dramasının" literatür tarihinde önemi. Petersburg, 1894

Gavrilov A. K. Euripid ve Atina Aydınlanma Tiyatrosu. Petersburg, 1995.

Gavrilov A. K. Yürütme ve Aksiyon - "Tavrichesky İfjenasyonu" Euripid'de Mantısal

Bazı tarihlerden sonra, Mesih'in doğuşuna göre, makalemiz de eski Yunanlı olimpiyatlar üzerinde buluşmayı da belirtir. Örneğin: ol. 75, 1 - 75. Olympiad'ın ilk yılı anlamına gelir

ru.wikipedia.org.

Biyografi

Büyük oyun yazarı, Salamine'de, Deniz Savaşı'ndaki Persler üzerindeki ünlü Yunan zaferi gününde, 23 Eylül 480'dir. e., Mench ve Cleuto'dan. Ebeveynler, Farsça Kral Kerks'in birliklerinden kaçan diğer Atinalyalılar arasında salamindeydi. Euripid'in kazandığı doğum gününün kesin bağlanması, genellikle eski yazarların hikayelerinde büyük olan bir sekansdır. Bu yüzden mahkemede Euripid'in annesinin, Xerxes'in Avrupa'yı (Mayıs, 480 M.Ö.), Eylül ayında doğu olamayacağını takip ettiği o sırada ittiği bildirildi. Paros mermerdeki yazıt, oyun yazarı'nın doğum yılını BC olarak 486 olarak tanımlar. ER ve Yunan hayatının bu kroniklerinde, oyun yazarının adı 3 kez bahsedilir - herhangi bir kralın adından daha sık. Diğer referanslara göre, doğum tarihi BC'ye 481'e atfedilebilir. e.

Evripid'in babası saygı duyuldu ve tüm zengin adam tarafından yargıladı, Clemo'nun annesi sebze satıyordu. Çocukluk çağında, Euripid cidden jimnastikle uğraştı, hatta erkekler arasında yarışmayı kazandı ve Olimpiyat Oyunlarına ulaşmak istedi, ancak gençlik tarafından reddedildi. Sonra pek, başarılı olmadan boyandı. Sonra oratoryasyon sanatında ve edebiyatta ön hazırlama ve Anaksagora ve Sokrates'de felsefe dersleri almaya başladı. Euripide kitaplığa kitap topladı ve yakında yazmaya başladı. İlk oyun, Peliad, MÖ 455'te sahneye çıktı. ER, ama sonra yazar hakimlerle bir kavga nedeniyle kazanamadı. Euripid yeteneğinin ilk ödülü M.Ö. 441'de kazandı. e. Ve o zamandan beri ölümüne kadar yarattıklarını yarattı. Playwright'ın kamu faaliyeti, SiCuse'daki elçiliğin elçiliğine katıldığı, elçiliğin elçiliğinin haklarını destekleyen, elastanın tamamı tarafından tanınan yazarın haklarını desteklemesi gerçeğinde kendini gösterir.

Euripid'in aile hayatı başarısız oldu. İlk eşden Chloirina'dan, 3 oğlu, ancak evlilik infesiği nedeniyle onunla boşandı, cinsel ilişkinin çalındığı bir oyun "ippolit" yazıyor. İkinci karısı Melitta, ilkten daha iyiydi. Evripid, kadının karısının zaferini kazandı, bu da komedi Aristofhan'ın ustasına şaka yapmak için bir neden verdi. 408'de M.Ö. e. Büyük oyun yazarı, Atina'dan ayrılmaya, Makedon Tsar Archeli'nin davetiyesini kabul etmeye karar verdi. Euripid kararını tam olarak neyin etkilediği bilinmemektedir. Tarihçiler, asıl nedenin yaralanma olmadığını düşünmeye meyilliydi, yaralanma, Vane Yaratıcı kişinin hakaret edilmesinin hakaret edilmemesi. Gerçek şu ki, 92 oyundan (başka bir kaynağa göre 75) sadece 4'ün, yazarın hayatı boyunca tiyatro yarışmalarında ödüller tarafından not edildi ve bir oyundan bir oyun oldu. Playwright'ın popülaritesi, Plutarch'ın hikayesini 413 yılında Sicilya'daki Atinyalıların korkunç yenilgisiyle ilgili olduğunu söylüyor. Eh:

"Onların [Athenian] kölelikte satıldı ve leyleklerini alnındaki bir at şeklinde koydu. Evet, esaretin yanı sıra hala hoşgörülü olanlar vardı. Ama bu kadar uç noktalarda bile, benlik saygısı duygusu ve kendilerini tutuyorlar. Sahipleri veya onları özgürlüğe ya da çok takdir etti. Ve bazıları Euripid'i kurtardı. Gerçek şu ki, Sicililerin, Euripid'in yeteneğini yetenekleri olan tavan aralarında yaşayan tüm Yunanlılardan daha fazlasıdır. Gelenler onları eserlerinden küçük alıntı yaptığında, Sicilyalılar onları zevkle zevk alabilir ve birbirlerini tekrarlayabilirler. O zamanlar, eve dönen işçilerin birçoğunun Euripid tarafından sıcak bir şekilde karşılandığını ve ona, şiirlerinin anısına kalan, ya da savaştan sonra ne kadar dolaştığını, kazandıklarını, yiyecekleri nasıl kazandığını söylüyorlardı. Trajedilerden şarkı söyleyen şarkılarla su. "

Archelai, ünlü misafir, konumun belirtilerinin kralın ölümünün nedeni olduğu bir ölçüde onurlu ve kanıtlayıcı saygısını gösterdi. İşçilikte Aristoteles "Politika", Fen Bilimleri için Scourge için Euripid'e verilen belirli bir dekamini rapor ediyor ve bu Aralık ayında Archelai'nin öldüğü bir komplo düzenledi. M.Ö. 406'da Euripid'in kendisinin ölümünden daha sonra oldu. e. Böyle harika bir kişiliğin ölümü Mahkemede belirtilen efsanelere yol açtı:

"EVRIPID, ARIRIDON'DAN ÖLÇMENDİRME, EURIPID'in ihtişamına dayanan, Fessiona'dan Macedonia ve Kratya'nın komplosu sonucunda mezun oldu. Mahkeme adında 10 dakika sonra Lisima adında rüşvet verdiler, böylece çarşı houndlarını Euripid'e düşürdü. Diğerleri, Euripid'in köpekler tarafından kırılmadığını, ancak Kadınlar, Arhel'in genç sevgilisi olan krater ile bir randevu için acele ettiğinde kadınlar. Üçüncüsü, Nicon, bölgenin karısı ile buluşacağını savundu. "

Kadınların versiyonu, perişan kadınların kralı kırdığı Euripid "Vakhanki" oyununda bir ipucu olan kaba bir şaka. Yaşlı yazarın genç erkeklere aşkı hakkında, "tırnak" bölümündeki plutarchları rapor eder. Modern versiyon daha yaygındır - 75 yaşındaki Euripid'in cesedi, Makedonya'daki sert kışa dayanamadı.

Atinalılar, oyun yazarlığını memleketlerinde gömme izinlerinden korkuyorlardı, ancak Archelai'nin Euripid'in mezarını başkenti Pelle'de terk etmeyi diledi. Sophokl, oyun yazarımın ölümünü öğrenmişken, aktörlerin ortaya çıkarılmış kafaları olan bir oyun oynamasını sağladı. Atina, Euripid heykelini tiyatroda, ölümden sonra onurlandırmaya ödüllendirir. Plutarch efsaneye teslim: Yıldırım Euripid'in mezarına çarptı, ünlü insanlardan yalnızca Langg'tan alınan harika bir işaret.

Trajedi euripida

Antika Euripid'e atfedilen 92 oyunun, 80 numaralarını geri yükleyebilirsiniz. 18 Trajedi bize geldi, ki bize "res" daha sonraki bir şair tarafından yazılmış olarak kabul edilir ve Satural Draması "Cyclops" bu Tür. En iyi Eurining'in ABD için eski dramaları kayboluyor; Hayatta kalmaktan sadece "ippolit" taçlandı. Korunmuş oyunlar arasında en eski "Alkesta" ve daha sonra "Avlude'deki Ifigenes" ve "Vakhanki" a aittir.

Trajedilen kadın rollerinin tercih edilen gelişimi Euripid'in bir yenilikçiydi. Hubabi, Polyken, Cassandra, Andromaha, Makaria, Iphigenius, Elena, Electra, Medea, Fedra, Cres, Andromeda, Agava ve Testlerin diğer birçok kahramanları Eldlats, tam ve hayati türleridir. Evli ve anne aşkı, ihale özveri, türbülans tutkusu, alaşımdaki kadın tavannamesi, kurnazlık, kurnazlık ve zulüm olan Euripid'in dramalarında çok belirgin bir yer. Evripid kadınlar, isteğinin gücüyle ve duyguların parlaklığını aşıyor. Ayrıca, oyunlarındaki köleler ve köleler ruhsuz statistler değildir, ancak karakterler, insan özellikleri vardır ve izleyiciyi empati kurmaya zorlamaya zorlar. Hayatta kalan trajedilerden sadece birkaçı, tamamlanma ve eylem birliği gereksinimini karşılar. Yazarın gücü öncelikle psikolojik olarak ve bireysel sahnelerin ve monologların derin çalışmasında. Zihinsel devletlerin çalışkan görüntüsünde, genellikle aşırı uçlara gergin olan Euripid'in trajedilerinin ana ilgisi ana ilgidir.

Eurinind'in tam ulaştığı parçaların listesi:

Alkesta (438 M.Ö., 2. yer) Metin Yeni çeviri (2008), BRED tarafından gerçekleştirilen: veya
MEDAA (431 BC E., 3. Yeri) Metin Yeni çeviri (2009), UMBorest tarafından gerçekleştirildi: veya
Geraklida (430 BC) Metin
Hippolyte (428 BC ER, 1. Yer) Metin
AndroMache (425 BC ER) Metin
Hecabe (424 M.Ö.) Metin
Suiter (423 M.Ö.) Metin
Electra (420 BC E.) Metin
Herkül (416 M.Ö.) Metin
Truva atları (415 M.Ö., 2. yer) Metin
Tavrid'de Iphigenia (414. E.) Metin
İyon (414 M.Ö.) Metin
Elena (412 M.Ö.) Metin
Phoenicler (410 M.Ö. ER) Metin
Cyclops (408 M.Ö., Satirik Drama) Metin
Orest (408 BC. E.) Metin
Vakhanki (407 M.Ö., ölümcül bir şekilde "Avlude'de ifinasyon" ile birlikte 1. sırada)
Avlude'deki ifinasyonlar (407 BC. E.) Metin
(Bazı edebi eleştirmenlerin katılmadığı Euripid'e atfedilen)

Biyografi

Menşei

Efsaneye göre, Euripid 27 Eylül 480'de doğdu. - Yunanlıların zaferi gününde, Greco-Farsça savaşlarındaki Greci-Farsça savaşlarının belirleyici denizcilik savaşlarında, ailenin diğer Athenians gibi, sığınak olduğu yerlerde. Bununla birlikte, böyle bir buluşma şüphelidir, çünkü antik eleştirmenlerin, 3 pistin tümünü Salaminian zaferiyle ilişkilendirme niyetini gösterir. Euripide'nin doğuşunun aşılması sonucu 485 olarak kabul edilmelidir. Euripid'in antik yaşam nüfusundan, ebeveynlerinin Menarh, Menarhid ve Piyasadaki Bitkilerin satışını yapan Klito olduğu bilinmektedir. Ancak bu gelenek, Aristofan'ın komedilerinden, Atina komedrafı, parogrip ve saçma Euripid'in komedilerinden "gerçeklere" güveniyor gibi şüphelere ilham veriyor. Diğer antik tanıklıklardan, Euripid'in bir süre Apollo Zosteria Tapınağı'nda hizmet ettiği ve bu nedenle tanınmış ve güvenli Atina ailesine ait olduğu bilinmektedir.

Eğitim ve drama

Evripid, en zengin kütüphaneye sahip olan Anaksagora ve Protagora'nın dersini ziyaret eden harika bir eğitim aldı ve ünlü filozofların bir arkadaşıydı - Sokrates, Archeli ve birinci sınıf. Ancak, Atina'nın sosyo-politik yaşamına gözden geçirilemez bir katılım Evripid, modernitenin en akut sorularına dayanmak için buna müdahale etmedi: Playwright'ın oyununun çoğu en zor Pelopones Savaşı sırasında yazıldı () 431 M.Ö. - 404 BC. ER). Bununla birlikte, başlangıçta Euripid profesyonel bir sporcu olmaya hazırlanıyordu, bir süredir çizilmekle meşguldü, ancak 25 yaşında, DRAMAD'IN TRAGEDY'sini (455 M.Ö.) Dionysus'a adanmış festivalde trajediyi verdi. Hayatının sonunda Euripid yaklaşık 90 oyun yazdı: 18 Bize tamamen ulaştı, gerisi parçalarda korunuyordu. Güvenilir bir şekilde tarihli trajedilerinin en erken olanı, "Alkest", BC'yi 438 anlamına gelir. Kalan 17 oyun, MÖ 431 arasındaki aralıkta yazılır. ve 406 M.Ö. "MEDEA" - 431 M.Ö., "Geraklida" - yaklaşık 430 BC, "IPPolit" - 428 M.Ö., "Kiklop", "Hekaba", "Herkül", "Süpürge" - MÖ 424 arasında. ve 418 M.Ö., "Troyanki" - 415 BC, "Elektra" - yaklaşık 413 M.Ö., "İyon", "Tavrid'de Iphigenia", "Elena" - yaklaşık 412 BC. E., "Andromaha" ve "Phoenicler" - yaklaşık 411 BC, "Orest" - 408 M.Ö., "Avlude'deki ifinasyonlar" - 407 M.Ö., "Vakhanki" - 406 M.Ö.. Dee .. Erik arazileri farklı mitolojik döngülerden alınır ve 9 tanesi Trojan Savaşı'nın tarihi ile ilişkilidir. . Euripid'in hayatı boyunca, 5 kat şiirsel yarışmalara katıldı, ancak sadece 3 kat ömrü boyunca ilk ödülü ve ölümden 2 kez ("Vakhanki", "Avlude'de iPhigenment").

Son yıllar

Atina'daki Euripid'e kurulan olumsuz bir ortam, oyun yazarını Memleket'i M.Ö. 408'de terk etmeye zorladı. Ve fesel magnezisinde kısa bir konaklama sonrasında Makedon Tsar Archeli'nin davetiyesini kabul etti. Pelle'de, Evripid 2 trajedi yazdı - "Archelay", Efsanevi Tremen'in onuruna, Patronun efsanevi atası, Temkenid Hanedanı'nın kurucusu ve örneğin "Vakhanok" olan ilk Makedon başkenti. Makedonya'da Euripid, M.Ö. 406'da 74 yaşında öldü. Aynı yıl, SOFOKL, ölümünden kısa bir süre önce, Atina'daki Dionysius tatilinden önce devredeki Euripid'in hafızasını onurlandırdı. Afinyan, Euripid'in hafızasını onurlandırdı, onu boş bir mezar (KenoTaf).

Euripide Yaratıcılığının Siyasi ve Ahlaki Yönleri

Euripid'in eserleri, Peloponnian savaşı dönemindeki Atina'daki çelişkili kamu duyarlılığını yansıtıyor. Playwright'ın çeşitli trajedilerde, Atina'nın rakiplerine karşı oldukça keskin düşüşler yapılır. Öyleyse, SPARTA Melai'nin kralı ve eşi Elena ve kızı, Word'ü haince kıran, Achille Neoplohem'in oğlu olan Andromethi'nin çocuğunu öldürmeden önce durduramadıktan sonra durmaz. Andromahi konuşmaları Spartalıların başında bir lanet göndererek, kuşkusuz, yazarın kendisinin ve çağdaşlarının Sparta'ya olumsuz tutumunu ifade etti. Herkes spartalıların mahkuma zulmü ve köleleştirilmiş ilota'ya aittir. Oreste'de Spartalılar da acımasız ve hain insanlarla da tasvir edilmiştir. Böylece, Baba Climetra Tindar, Annenin cinayeti için cevherlerin bir infazını talep ediyor, ancak bu suçun Tanrı Apollo'nun iradesi tarafından bu suçu taahhüt ettiği biliniyor. Onun anlamıyla ve korkaklığında ve tenisnelinde iğrenç. Hersek, Babası Agamemnon'a Truva'ya karşı savaşta yardım ettiğini hatırlattığını ve desteğe sorduğunu, Menneli, Argos sakinleri ile mücadele etme gücüne sahip olmadığını ve yalnızca kurnazlığını harekete geçirebileceğini yanıtlıyor. "Siteler" deyiminde, Heraklides'in karşısındaki IOLAI, Savianları olarak Athenian'a karşı bir silah açmamaları gerektiğini, aynı zamanda Morelopones Savaşı'nın ilk yıllarında Sparta ve Argos'un eylemlerinin açıkça izlenmesi. Aynı oyunda, eteokl ile policks arasındaki fratridalda savaş sırasında beş'in duvarlarının altına düşen savaşçıların akrabaları tasvir edildi. Fivanlar, öldürülen ailelerin mezarların cesetlerini almasına izin vermez ve sonra akrabaların Atina'dan yardım istedi. Bu, MÖ 424'te Delhi'deki Savaştan Sonra Olaylar Üzerine Doğrudan Allusion, BC, Atinalıların zaferinden sonra, Fivanlar, mezar için öldürülen savaşçıların cesetlerinden vazgeçmeyi reddetti. Euripid için, bu Kanun, genel kabul görmüş ahlaki hukukun ihlalidir.

Sürekli savaşların döneminde Euripid, savaş meselelerini ve dünyayı mitolojik grafiklerin prizasyonu yoluyla kabul etti. "Hube" trajedi, savaş karşıtı duygular tarafından geçirgendir, mağdur, masum eşlerin, annelerin ve çocukların muazzam acı çekmesini göstermektedir. Troy'u aldıktan sonra, Ahaeis kralın akrabalarının esaretine yol açar ve Euripid, Trojan'ın ruhunun büyüklüğüne hayran kalıyor. Gururlu Kız Heekba - Polyken kölelikte yaşamaktan daha ölmeyi tercih ediyor. "Troyanki", Yunanlıların savaşına Truva atlarıyla da adanmıştır, ancak geleneksel mitolojik yorumlama yazar tarafından değiştirilir ve AHETSEV'nin özelliklerini övmek yerine, insanlık dışı olarak mahkumlarla temas eden acımasız insanlar tarafından tasvir edilirler. Messenger, King Hekab'ın karısının O Odyssey'in kölesi olacağını, Cassandra'nın en büyük kızı olan ODyssey'in kölesi olacağını bildirdi - Agamemnon'un en iyi kızı, Hector Andromaha'nın karısı, oğlunun üstünde olacağını söyledi. Achilla neopolo'ya. Kazananlar, çocuk Yunanlılardan suçlu olmasa da, Andromaha'nın oğlunu öldürür. Evripid, vatanlarını savunan Truva atlarının yanında olsa da, Yunanlılar, Paris'in güzelliği ve muhteşem zenginlikleri hakkında tutkulu olan ENENA, KUTUSLARINDA TUTUCU GELİŞTİRİLDİ . 415 MÖ 415'te Atina halkının önünde bulunan "Troyanki" trajedisinin, 413'ü reklamdan 413'e dönüşen, ALKiviad'a karşı bir önleme olan Sicilya'da bir zam karşı bir uyarı olmuştur. Bo ne zaman canavar felaket? Sonra, Atinalıların bir kısmı esarete geldi ve köleliğe satıldı ve stratejik ve demozfiler idam edildi.

Euripide, savaşın sadece savunma ve adaletin korunması aracı olarak izin verdi. Testa'nın "Gönderenleri" nde, şairin bakışlarının bir ifadesi, Fivanlara karşı savaşa karşı savaşa neden olur, ancak yenilgiye neden olana kadar ordusunu durdurur, ancak ordusunu mağlup ettiğinde durur. Ve "Geraklida" da, Athenians, Spartalı zulmünü kişiselleştiren Alcmmen'in aksine esir esirden kurtuluş konusunda ısrar ediyorlar. Bilmeliyiz, şairin zaferinin güçlü bir mutluluk getirmediğini söylüyor. "Madness, şehirlerin, tapınakları ve mezarları, ölülerin tapınaklarını karıştıran ölümlerden biridir: onlara yıkılarak, daha sonra öleceğini," Böyle bir uyarı "Trojan" başında Poseidon'u yapar.

Patriot Atina Evripid, yerel şehri kurtarmak için vatandaşların kendi kendine fedakarlığını kovaladı. Öyleyse, trajedimde "Geraklida" kızı Herkül, genç Makaria, memleketini ve erkek kardeşlerini kurtarmak için kendisinin fedakarlıkları. Creonte'nin oğlu olan Mereke'nin oğlu olan Mereeke'nin oğlu, anavatanın düşmanları üzerindeki zaferi için, tereddüt etmeden, gizlice babasından, hayatını vermesi gerektiğini öğrendi. Kendi kendine fedakarlık, kahraman gönüllünün Yunanistan'ın iyiliği için uğraştığı "Iphigenia'daki Iphigenia" trajedisinin temel nedenidir. "Ereşei" nin trajedi, anne kızını Atina'dan kurtarmak için kızını feda etmeye getirdi.

Bazı trajedilerde, Euripid, mitolojik geçmiş olaylarının kibritinde, Atina Devletinin asil eylemlerini gösterdi, her zaman yemek adaletinin korunmasına dayanmaya hazır. Öyleyse, Atina Herkül çocuklarına ("Geraklida") geldikten sonra, kalkış onurunu FIV ("Sliters") karşı yedi ayet kampanyasının mağdurlarına yaptı.

Euripid için ideal devlet yapısı, "Gönderenler" deki sahnelerden biri tarafından kanıtlandığı gibi, TESOVe'in, Polonyalıların altındaki askerlerin eşi ve anneleri aldığı sahnelerden biri tarafından kanıtlandığı gibi demokrasidir. Atina'daki müzakerelerin büyük bir büyükelçisi bu şehirden, oyun yazarı en iyi durumda cihazdaki temaya bir anlaşmazlık sunuyor. FVAN Büyükelçisi, demokrasinin gücünün, gücün, Deft Demagogları ile doldurulmuş kalabalığa ait olduğu gerçeğinin bakış açısını kanıtlar. Buna cevaben, tiranlığın canlılığını ortaya çıkarır, özgürlüğü ve eşitliği demokratik bir durumda hüküm sürüyor.

Atina demokrasisinin temeli olan Euripid, küçük sahiplerin ve esnafların ortalama sosyal bölümlerini kabul etti. Çalışmalarının meyvelerinde yaşayan böyle bir vatandaşın türü, bir elektra'nın hayali bir kocası olan bir köylü görüntüsünde gösterilmektedir. Electra kendisi, yüksek asaletini işaret ediyor ve onunla tanıştığını, insanların halkı içinde görülen tutarsızlığı yansıtıyor. Asil bir babanın oğlu, uygun olmadığı ortaya çıkıyor ve fakir ve önemsiz türden bir kişi asildir. Bu nedenle, kökene takdir etmek gerekli değildir, ancak insanların ahlaki özellikleri ("Electra", 367-398). Dış pozisyon ahlaki nitelikleri değiştirmeyecek: Artık her zaman tamamen yok kalmayacak, ancak hiçbir talihsizlik asla bir asiline danışmaz. Bunun için önemli bir anlam, hem yetiştiren "hem de (" Hekaba ", 595-602) var.

Aynı zamanda, Euripid, Tyranny'nin ortaya çıkışı için verimli topraklarını göz önünde bulundurarak, Demagoji'nin Atina toplumunun üzerinde etki tehlikesini anladı. ORESTE'de, konuşmacının görüntüsü, antik eleştirmenlerin, modern Euripers'in modern Euripers'tan, belki de cleophon'dan yazıldığı şekilde taburcu edilir. Aynı demagog, oyun yazarı aynı zamanda Odyssey'i ("Gokuba", 130-131, 254-257; "Troyanki", 277-291; "Avlude'de Iphigenia", 525-527) temsil etti.

Euripid'in ulusal ve dünya önemi

Zamanla alaycı komeografikler alaka düzeyini kaybettiğinde ve Eschila ve Sofokla'nın dramaları yeniliğini kaybetti, Ruh'larında Euripid'in trajesi şaşırtıcı bir şekilde, klasik Yunan edebiyatının altın fonuna girerek çok şaşırtıcı derecede modern Yunanlılar oldu. Hellenizm döneminden, Euripid'in eseri daha fazla popülerlik kazanmış ve antik dünyaya yaygın olarak yayılmıştır. İnsanın ruhunu anlamak, arsanın özgünlüğü, ilginç bir entrika vizyonu, dilin sadeliği ve sözlü konuşmanın lütfu, yüksek sanatın ve sıradan insanların yakınında ve anlaşılmasıydı. Oyunlar, Tirara Alexander'ın bile, düşmanlarını, "Trojan" oyununda, Lukian'ın hikayesine göre, "Andromeda" sahnesinden sonra, "Andromeda" sahnesinden sonra, "Trojan" oyuna girdim. Kelimenin tam anlamıyla trajedileri kaçırdığı daha hafif bir servet. Hepsi soluk ve ince ve konuşuldu ve Yamba'yı konuştu ve yüksek sesle bağırdı, çoğu zaman Euripid "Andromeda" dan monologların konfigürasyonunu. Böyle bir servet, kış başlayana kadar uzun zamandır devam etti ve soğuk soğuk algınlığı saçmalıklarını durdurmadı.

Eleştirmenler ve gramer için, ExriPide dilinin İskenderiye sadeliği bu kadar ilginç değildi, ancak ünlü efsanelerin arazilerinin varyasyonlarını incelediler ve oyunların metinlerini daha sonraki enterpolasyonlardan kurtarmaya çalıştılar. Athenian bilimci Philohor, çatı katı öyküsü üzerindeki denemesi ile tanınan, Euripid'in ilk biyografilerinden birini yazdı ve Diekarh ve Callimakhitis trajik yazılarla sistemat edildi. Euripide ayrıca Roma'da da oldukça erken hale geldi: Zaten Yunan şiirini Latince'ye çeviren ilk Roma Enlighter Libyan Andronik, ilk önce Roma izleyicilerini Euripid'in trajedileriyle tanıtmaya çalıştı. Yaratıcı geri dönüştürülmüş EuriPide Dramas Tanınmış Roma Şairleri - Annie, Ovid, Seneca.

Ortaçağın döneminde bir moladan sonra, Euripid'e ilgi canlanma ve klasiklik sırasında ortaya çıktı. Evripid trajediler cornel, racina ve volteire etkiledi. Eski oyun yazarı Goethe ve Schiller'ı takdir etti. Euripid ve romantizm kene, Byron, Shelly, Tennison'a düşkündü. Rusya'da Euripid'in dramaları taklit etti (örneğin, Andromaha "Peter Katrenina) ve ayrıca bireysel çalışmalarını da tercüme etti. Euripide Dram'ı Rusça çevirirken ana liyakat masum Annensky'ye aittir.

EURIPID - Aeshil ve Sophokla'dan sonra ünlü antik Yunan oyun yazarı triadında Euripid - Antik Yunan filozofu trajik.

Anavatanı, BC yaklaşık 480 doğduğu Salamin idi. e. Bazı antik kaynaklarda, doğumunun doğru bir tarihi - 23 Eylül, 480 BC. Ancak, büyük olasılıkla, ünlü Denizcilik savaşının gerçekleştiği, Yunanlıların Perslerin mağlup ettiği güne bağlanır. Ayrıca doğum yılı olarak belirtilen 486. e. ve 481 bc e. Ebeveynlerinin zengin olduğuna inanılıyor, ancak kökenleri tarafından anlamlı değildi, ancak bu tez de bir dizi araştırmacı tarafından da sorgulandı, çünkü Mükemmel eğitiminin yanı sıra, yolun ortak tarafından kapandığı bazı kutlamalara katılımı da var.

Yetimhanede, Euripid'in rüyası Olimpiyat Oyunları idi (yetenekli bir jimnastikçi duydu), ama çok küçük yaşta kendilerine katılmasını engelledi. Yakında literatür, felsefe, oratory sanatını öğrenmeye başladı ve eserleri, bu derste başarılı olduğunu açıkça ifade etti. WorldView, büyük ölçüde Prerigodore, Anaksagora, Prerinegodore, Anaksagora'nın öğretilerinin etkisi altında kuruldu. Euripide, kişisel kütüphanede kitap topladı ve bir zamanlar kendini yazmaya karar verdiğinde an geldi.

Evripid, 18 yaşında çalışmalarda kendini denemeye başladı, ancak peliad oyunuyla birlikte yer almaya karar verdiği dramatik sanattaki ilk rekabet, BC 455'ini ifade eder. e. Ve sadece 440 M.Ö. e. İlk defa en yüksek ödül verildi. Yaratıcı faaliyet onun için her zaman bir öncelik olmuştur, ülkenin ve şehrin sosyo-politik yaşamından uzak tuttu, ancak tamamen kayıtsız değildi. Biyografisinden, güzel zemine özel bir tutum olarak bilinen ve böyle bir gerçek şu ki: iki evliliklerin şanssız deneyimi, Euripid'i çevredeki orijinal kadınların gözünde yaptı.

Euripid'in ölümüne çıktığı bilinmektedir; Eski zamanlarda, çeşitli kaynaklara göre, 75 ila 92 oyun ve zamanımıza kadar, "Electra", "Medea", "Taurida'daki iFiganslar" ve diğerleri arasında 17 dramatik eser korunmuştur. Euripide Antika Trajedi Dönüştürüldü: Hanehalkına, insanların mahremiyetine, zihinsel acılarına ödenmesi daha fazla dikkat edildi; Çalışmalarda, o zamanın felsefi düşüncelerinin yansımasını görebilirsiniz. Yenilikçilik, yaratıcı tarzının avantajları uygun şekilde çağdaşlarca takdir edilmedi. Tüm sayısız oyuncunun tiyatro yarışmalarında, sadece dördü ödül verildi. Bu durumun ana nedeni 408'de M.Ö. e. Oyun yazarı bir davetiye Archel, Makedonya Kralı ve Sonsuza Kadar Atina'dan ayrıldı. Bu cetvel, çok saygılı olan ünlü konuğa aitti, onu büyük onurlandırdı.

406'da M.Ö. e. Euripid öldü ve ölümünün koşulları farklı adlandırıldı - örneğin, Çarşı'nın Chearn'dan sorumlu olan kıskançlığa rankinci olan kıskançlığın komplosu: Zenginliğini Euripide'ye indirdi. Ayrıca, oyun yazarının, metresini (ya da sevgilere) bir tarihe gönderilen, köpekleri değil, kendilerini kaydırdığını söylediler. Modern araştırmacılar, zaten yetmiş için olan Tragi'nin sert Makedon Kışını öldürdüğüne inanma eğilimindedir. Bu ülkenin başkentinde, Evripid gömüldü, ancak Athenians, Archela'ya ülke gövdesine zarar verme talebinde bulundu. Reddetme ile karşı karşıya, saygılarını, oyun yazarının heykelini tiyatro duvarlarında belirlediler.

Ölümün ardından Euripid'in çalışmalarının en büyük popülerlik haline gelmesi, değerli bir değerlendirme aldı. En popüler ve ünlü antika oyun yazarı olarak kabul edildi. M.Ö e. Büyük Triad'ın gençlerinin eserleri, Roma trajedisi, daha sonra Avrupa edebiyatı, özellikle de Voltaire, Goethe ve diğer ünlü kalem ustalarının çalışmaları üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti.

Bölüm
VIII.

Euripid.

• Euripid Biyografi (M.Ö. 485 / 4-406).
• Euripid'in dramaturkisinin genel özellikleri.
• "Alkest".
• "Medea".
• "İppolit".
• "Herkül."
• "Yalvarıyor".
• "Ve o".
• "Tavrida'da iPhigengies."
• "Electra".
• "Orest".
• "Avlida'da iPhigations".
• Satirovskaya Drama "Kikill".
• Euripid'in dramatik faaliyetinin önemi

Euripid Biyografi (485 4-406 BC ER)

Euripide, üç görkemli Yunan trajiklerinin en küçüğü oldu. M.Ö E.: Paros Chronicle 1'e göre, MÖ 485 / 4'te doğdu. e. (Diğer kaynaklara göre - M.Ö. 480'de. E.) Babası, menarhid, küçük bir tüccardı ve anne, cleuto, yeşil pazarlamacı ve bu nedenle EuriPide, nüfusun kayda değer ve müreffeh segmentlerine ait değildi. . Bununla birlikte, yerel olmayan bilim adamları, bu bilgiyi, Euripid'in elde ettiği iyi bir eğitime ve yalnızca asil kökenli insanlar için mevcut olan bazı festivallere katılımına atıfta bulunarak, bu bilgiyi komedi şairlerinin kurgusal olmasını düşünürler. Euripide, trajedilerinde, Yunan edebiyatı ve felsefesi hakkında mükemmel bir bilgidir; Anaksagora, Prodiga ve Protagora'nın felsefelerinin öğretileri ve görünüşe göre, Sokrates ile dostane ilişkileriydi. Antika'dan geri dönen bilgilere göre, Evripide iyi tanıyor ve boyamayı, ancak oyunlarına müzik yazmadı, müzisyen bir timokrat argosski yapmak için ve ESCHIL ve SOPOKLA - konuşmadığı gibi.
Devletinin sosyo-politik hayatına doğrudan katılmadan Euripid, şiirsel yaratıcılık mahremiyetinde şımartmayı tercih etti. Ancak bu sosyo-politik faaliyetin bu kaçınılması, oyun yazarının Atina Devleti'nin işleri ile ilgilenmediği anlamına gelmedi. Trajedileri siyasi akıl yürütme ve ipuçları ile doludur; Tiyatro, Euripid'in gerçek bir siyasi tribuydu. Yirmi beş yaşındayken, trajik yarışmalara katıldı, ancak sadece üçüncü ödülü aldı. Antika'dan gelen tanıklığa göre, Euripid (hangisinin ölümcül olarak) ilk beş zafer kazandı, oysa yetmiş beş ila doksan sekiz dramatik işten atfedildi.
408'de Euripid, Makedon Kral Archeli'in avlusuna taşındı ve buraya, onurla çevrili, 406'da (Sofokla'nın ölümünden birkaç birkaç ay önce) izleyen ölümüne kadar burada yaşadı.

1 "Paros Chronicle" - XVIII yüzyılın başında bulunan mermer bir levha. Paros Adası'nda, 93 tam olarak tam olmayan çizgiler korunmuştur. "Chronicle", eski Yunanistan'ın politik ve kültürel tarihinden gelen gerçekleri belirtir. Öyleyse, şairler hakkında rekabet, tatiller hakkında veri var.

139

Euripid'in dramaturkisinin genel özellikleri

Euripid'den bize on yedi trajedi ve bir satirov dramasına ulaştı. Korunmuş oyunların neredeyse tamamı, Peloponnesian savaşı sırasında Euripid tarafından yazılmıştır. Bu güçlü halk şokunun bu dönemde, inanç eski tanrılarda dalgalanıyor, yeni akışlar felsefede ortaya çıkıyor, bir dizi yeni konu da tartışılmaktadır. Euripide, Yunanistan tarihindeki bu dönüm noktasının çalışmalarında çok parlak yansıtıyordu. Modern zamanların tüm yanma sorunları, trajedilerindeki oyun yazarından etkilenir. Fakat her şeyden önce, çoğu trajedinin Eschil ve Sophocla'da olan Evripid arasında olduğunu söylemek gerekir. Euripide kahramanlarını gerçek hayata getirdi. Aristoteles'in tanıklığına göre, Euripid insanları gerçekte olduğu gibi tasvir etti. Bu, Euripid'in Karakterlerin gerçekçi imajına kadar olan arzusudur, Atinalılardan hoşlanmadı, onlara trajedinin geleneksel karakterini ihlal ediyor gibiydi ve Euripide'nin dramatik yarışmalardaki başarısızlıkların nedenlerinden biri oldu. Ancak başka sebepler de vardı. Atinayalı Euripid'in efsanelerine özgür tutumunu utandırdı. Eski bir efsaneyi alarak Euripid sadece ayrıntılı olarak değil, aynı zamanda temel özelliklerde de değiştirdi. Ayrıca, bir dizi trajedimde, Euripid verilir

140

eski dini inançların eleştirisi. Tanrılar, insanlardan daha zalim, sinsi ve intikam verici olmak için ortaya çıkıyor. Doğrudan bir eleştiri olmadığı yerde bile, genellikle şairin şüpheci tutumunu antik inançlara hediyeler. Bu, Euripid'in yaratıcılığının Sofistler felsefesinin güçlü bir etkisi olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Kamu hayatının çeşitli konularında Yuvaların düşünceleri, eski dini inançların eleştirisi Euripid'in trajedilerine yansıtılmaktadır ve bu nedenle bazı araştırmacılar sahneden bir filozof çağırır. Ve bir özelliği, Sofistler'den EuriPid'in trajedisine girdi: Çoğu zamanki kahramanları, birçok ve ince bir sebep var ve sofistike kanıtlar yöntemlerinde çok yetenekli olduğu ortaya çıktı.
Siyasi görüşlerinde Euripid, orta derecede demokrasi destekçisi idi. Zamanının aşırı demokrasisini onaylamaz, kalabalığın egemenliğini gösteren ve "korkunç bir Scoge" olarak adlandırılıyor. Öte yandan, asil kökenli ve servetiyle sallanarak, beğenmez ve aristokrasiyi sevmez. Gözlerinde, "ortalama" mülk, devletin en güçlü temelidir. Ve hepsinden önemlisi, toprağa "kendi elleriyle birlikte) davranan bir çiftçi. "Electra" trajedisinin trajedisinde, ERESİNİN HASTALIĞI olan ve kendini mahvetti, cevher olarak adlandırılan, ceviz, gerçek asalet ve ruhun asaletinde yatıyor.
Bazı trajedilerde, Euripid, Atina'yı yücelten, tanrılarını, kahramanlarını, onların doğalarını, misafirlerine ve arayanlara, adaleti ve cömertliğine saygı duymalarını ifade eder. Euripid parçalarında, modern oyun yazarı siyasi olayları için sürekli ipuçları var. İkincisi, Drama'nın yaratılmasına hemen itici olsa bile olur. Peloponnezian savaşı ile bağlantılı olarak, anlaşmalarla ilgili sorular müttefikler hakkında ele alınmaktadır, kimse bir keresinde spartanlara yönelik düşmanlık duygusunu ifade etmiyor ve aynı zamanda savaşın yarattığı ve özellikle de kadınların ıstırabını çeken ve acı çekenler. Euripid, Atina toplumunu bir kadının pozisyonu sırasında oldukça endişeli ve örneğin, Media Trajedy'nin kahramanının ağzında yatırım yapar. Kadın payı hakkında bir dizi derin düşünce.
Euripid'in kölelere tutumu ile karakterize edilir. Oyunlarında detaylı bir konumda bulunmazlar ve genellikle beylerlerine karşı çıkmazlar. Euripid'den köleler, yeni Avrupa sahnesindeki hizmetçi olarak bu kadar önem kazanıyor. Trajedi "Elena" (Sanat. 727 ve aşağıdakiler), o zaman için fikri doğrudan ifade etti, bu tür, saf bir kalp aynı kişiyi de serbest bırakıyor.
Euripid'in dramatik beceri, aşağıdaki özelliklerle karakterizedir. Sadece keskin dramatik çatışmalarda kahramanlarıyla karşılaşmaz (bu ondan önce yapıldı, Eschil ve Sophokl), ancak izleyiciyi her birilerinin ince manevi deneyimlerine katılmaya zorlar. Her durumun muhteşem anlarını ve her birinin derinlemesine psikolojik özelliklerini vermek için aynı zamanda nasıl seçileceğini ve parlak bir şekilde gösterileceğini biliyor.
Genellikle kahramanın ölümüne veya sevdiklerinin ölümüne yol açan dramatik çatışmaların netliği, bu derinlemesine psikolojik özellikler ile birlikte Euripid "trajik"

141

Şairlerden. " Aristotle, birçok EuriPide trajedisinin talihsizliğiyle bittiğini belirten, bazı oyunların bileşimi için aynı zamanda onu rahatsız ettiğini belirtti. Aslında, dramanın hareketini yavaşlatan bir dizi yan bölüm, EVRIPID'in hareketinin doğrultuğu gelişimine müdahale eder. Bu nedenle, eylemin birliği ile ilgili olarak, Expide, Eschil ve Sofokla'ya daha düşüktür.
Trajedilerini yaparken, Euripid, Sofokl gibi, üç aktöre sahipti. Ancak, iki aktörün olduğu oyunlar var. Eğitim Korosu artık Sophokla gibi eylemin gelişimi ile çok yakın bir bağlantıya sahip değil. Bazen, sadece neler olup bittiğinin pasif bir tefekkür. Bazen acı çeken kahramanların sempatisini kendileri tarafından korur veya ifade eder veya savaşan partileri uzlaştırmaya çalışıyor ya da sadece işlenen olaylar hakkındaki görüşlerini ifade ediyor. Koro partilerinde, Euripid, kendi sevgili manzarasını ve düşüncelerini bile gizlemeye çalışmadığını ifade eder. Euripid'in trajedilerinde koro şarkılarına ek olarak, monodia var. Sofokla'da zaten bulundular, ancak sadece Euripid onları kullanmaya başladı. Bu Monodiy'in izleyici ve dinleyici 2 üzerinde büyük bir izlenim ürettiği düşünülmelidir, ancak müzikal saygınlıklarını yargılamak zordur: Onların altında yatan melodi bilmiyoruz, ayrıca aktörlerin plastik oyunuyla ilgili olarak.
Prologlar ve Euripid Kavşağı hakkında birkaç yorum yapmak gerekir. Onlar ona özgü. Bazen yasaklarda Euripid, sadece trajedinin görevini değil, aynı zamanda tüm içeriğini önceden söyler. Bir prologun böyle bir yapısının, Eschila veya Sophokla'dan tamamen sanatsal bir tutumda minnettar olduğundan daha az olduğu açıktır. Ancak Exuripide, bu kadar akıcı bir şekilde efsanelere atıfta bulunur, bunlardan iyi bilinen ve aksine, böyle bir tanıtım olmadan, bazen trajedinin içeriğini bile açıklayan, izleyicinin içeriğini bile açıkça ortaya çıkarır.
Euripid'in tetikleyicilerini incelirken, aşağıdakiler not edilebilir. Prolog'a herhangi bir pozisyon koyarak, trajedim sırasında tekrar tekrar ona geri döndü, onu yeni ve yeni kanıtlarla geliştirdi ve mantıklı bir akıl yürütme ve saf sanatsal daha fazla ve daha inandırıcı anlamına geliyor.
Euripid'in trajedilerinin özellikleri ve kavşakları ile ayırt edilirler. Her zaman ustalıkla inşa edilmezler ve bu nedenle, Eorma'da ("Araçtan Tanrı'dan" görünen bir tanrı yardımı ile dolaşmış etkinlik topunu serbest bırakmanız gerekir.). Bu tür kavşaklara doğru konuşan Euripid muhtemelen trajedilerinde iyi bilinen bir ilgi ve tanrıların iyi bilinen bir istikrarı ödemek istedi, çünkü trajedinin gelişiminde onlara her zaman onun yerine vermedi.

1 Aristoteles, Şiir Sanatı, M., Goslitizdat, 1957, s. 89.
2 Euripid trajedilerinden Aria-Monodia'nın Hellenistik dönemde yapıldığını biliyoruz.

142

"Alkest"

Alkestan'da Euripid, bir adamın imajını çeker, kocasının hayatına hayatını vermeye karar verir. Fessensky Tsar Adet'in dindarlığı için bir ödül olarak, Apollo'nun bakire kaderi moire'sinden sağladığı bir ödül olarak, özel bir lütfın bakire kaderi hareketi: Ölüm günü geldiğinde, ona yakın insanlardan herhangi biri yerine katılacaklarsa hayatta kalabilecek. Onu. Bu gün geldi, ama sevdiklerimizin hiçbiri onun için hayatını vermek istemiyordu ve sadece onun sadık karısı Alkesta, kocasının hayatı uğruna gönüllü olarak ölümüne gider. Apollo, Prolog'da bununla ilgili konuşuyor, oyun oynadığı için Adet Sarayı'na atıfta bulunuyor. Apollo, sevgili sığınağını onun için bırakacak, böylece ona ölüm ruhu dokunmuyor. Bir ölüm şeytanının siyah giysilerdeki ve elinde bir kılıcı olan ve onunla Apollo arasındaki alchesta'nın hayatı hakkında bir anlaşmazlığın ardından, prologun dramatizmasını güçlendirdi. Apollo kaldırıldığında, Savunma Demazları, fedakarlığını almak için saraya girer. Kahramanın karakteri ve manevi deneyimleri, sevdikleriyle veda sahnesinde parlak bir şekilde tasvir edilir ve ölümü bu oyunda, genel kabul görmüş dramanın aksine, izleyicinin önünde. Adet, karısını saraydan getirerek kollarında destekliyor. Bir hizmetçi ve hizmetçi kalabalığı eşlik ediyorlar. Alkest çocukları da burada - erkek ve kız. Alchesta Monodia'yı takip eder; Gökyüzüne, gün ışığına, gökyüzünde çalışan bulutlara, sarayın çatısına ve yerel iola'nın Virgin Lodge'a hitap ediyor. O zaman onu hayal ettiği vizyon hakkında korku verir, ona, ölü Charon krallığındaki taşıyıcının onunla yola gitmesi için canlandırdığı gibi görünüyor. Alkestan isteğinde yatağa indirildi. Son iradesinin ifadesine yöneliktir. Hayatını kendi kendine daha değerli bir şekilde gördüğünü ve bu nedenle onun için ölmeye karar verdiğini söylüyor. Ancak gençlik hediyelerini kullanabiliyordu, ancak gençlik hediyelerini kullanabiliyordu, Fessenian'lardan birinin birisi için Adet'in ölümünden sonra evlenebilir ve mutlu bir şekilde yaşamaya devam edebilir. Saray. Ama onunla ayrılıkta mutluluk acele etmek istemiyor. Fedakarlığını gönderirken, Amandam, çocuklara çocuklara vermemek için yeni bir eşin evine tanıtılmamalıdır. Son irade ifade edilir, kuvvetler yavaş yavaş alchesta bırakılır ve ölür. Adet bir cenaze emri verir, herkes yas giymiş olmalıdır. Alkelta'nın gövdesi saraya taşınır.
Bir süre sonra, orkestra - Herküllerde, FRACE 2 boyunca Fegers 2'ye giden yeni bir karakter belirir. Apollonun prologunda imzaladığı mutlu bir drama kavşağının suçlui olacak. Hercules yas işaretlerini görür, ancak Adet bir kadının yakın ailesi olmasına rağmen, bir yabancının öldüğünü söyleyerek, kendisine bir yabancının öldüğünü söylüyor. Antik Yunanca bakış açısına göre, misafirperverliğin sorumluluğunda, eski ellerden biri olarak kabul edildiğinden, dindar bir yalandı. Herkül farklı bir ocak bulmaya gitmek istiyor, ancak Adet onu kalmaya ikna ediyor. GENTRESS'in ortasına göre, hizmetçi hercules'i sarayın misafirine yan kapıdan geçiyor.

1 Ailenin ve savaşçı babası gibi bir erkeğin ömrü, kadınların hayatından daha pahalı olarak kabul edildi. 2 çörek - oluşumdaki antik bir şehir.

143

Koşullu olarak, o sırada, bu odada Herküllerin alındığı, sarayın başka bir bölümünde, vücudun sonuna hazırlıklar yapıyorlardı. Yas alayı aldıktan sonra biraz zamandan sonra Saraydan çıktıktan ve Feress Büyüklerin Korosu Alkestan'ın mezarlığına başladıktan sonra, Herkül, elinde başında ve kase bir çelenk ile orkestrada meydana geldi. Her şeyden önce, davranmalarını yöneten bir hizmetçinin somurtkanlıklarından memnuniyetsizlik ifade ediyor ve daha sonra bir tür yaşam felsefesinin vaaz edilmesiyle konuşuyor: Kaderin geri kalanı ve tüm tanrıçaların en hoşunu okuyun - Afrodit. Trajedi için, Yunanlılar onu anladığında, bu sahne şüphesiz azaldı. Bir öğretici tonda akan iterek adamın konuşmasının iyi aktarılan düzensizliği. Fakat Herkül olarak değiştikçe, nihayet, odanızdan çıkan bir kadının öldüğü ve Alkest'i öğrenmek! Zehirlenmeden iz yok. Hizmetçi bıraktığında, Herkül, kalbini kalbine hitap ettiği küçük bir monolog yazar. Misafirperverliği için şükran, karısını adamak için iade etmelidir. Ve Hercules planı hakkında konuşur: Alkeseta'nın mezarına gidecek, orada iblis şeytanın pususundan azarlayacak, onu güçlü kollarında verecek ve alkest'i iade etmek zorunda kalacak.
Oyunun son kısmı mutlu bir kavşağa adanmıştır. Bu, özellikle büyük bir ilgi alanı olan izleyicilerle algılanmalıydı, çünkü Boş bir Saray manzarasındaki Adet Cenazesi'ni kapsayan. Ardından, orkestrada görünen, uzun yatak örtüsü ile satın alınan bir tür kadının liderliğini sağlayan Adet Herkül'ün uyumsuzluğunu takip eder. Hile için Adet'i kullanmak, Herkül, bu kadını geri dönüşüne götürmesini ister; Onu halka açık oyunlarda bir ödül olarak gördü. Merhaba, bu talebi yerine getirmeyi kabul etmiyor, çünkü karısının cenazesinden sonra kadınların sarayında görmek istemeyeceği, yanı sıra, bir yabancının şaşırtıcı bir şekilde bir Alkesta tarafından hatırlattı. İnatçı ısrar ettikten sonra, Herkül'ü ısrar etti, adet nihayet eliyle saraya vermek için elini alıyor. O anda, Herkül hala onunla boğuluyor - ve hayvanı onun önünde bir alchesta görüyor. Başlangıçta, gözlerine inanmaz ve onun önünde bir hayalet olduğunu düşünüyor. Fakat Herkül, arkadaşıyla bunun orijinal karısı olduğunu ve onu Ölüm Şeytanı'ndaki mezarda nasıl geçtiğini söylüyor.
Bu oyun sadece Euripid'in korunmuş mirasına değil, genel olarak antik çağda belirtilen antik dramada özel bir yer alır. Dördüncü bir yerde durduğu tetralojide, yani satirovsky dramasının rolü oynayacağı bilinmektedir. Bununla birlikte, içinde satire korosu değildir ve o sahnede onunla taşınan rahat ve açılmamış eğlencelerden çok uzak. Yine de bir özellik, "Alkese" ile "Alkese" ile karakterizedir, diğer euripid oyunlarından çok daha büyüktür: Bu, trajik ve komedi tarzının bilinçli bir kombinasyonudur. Herküller ile hizmetçi arasındaki sahne, özellikle başlangıçta trajedi ve komedi eşiğinde duruyor. Hercules'in oyunun sonunda aldatmaca da komediden bir şey var. Bununla birlikte, genel olarak, Alkest ve Admem, Adet ve Herkül arasındaki dramatik durum, büyük bir ile yorumlanır.

144

ciddiyet ve olağanüstü patholar. Bu, özellikle Alkesta'nın ölüm sahnesi ve karısının cenazesinin ardından, başarılı bir ifade ile birlikte, "Cehennem," cehennem ölümden daha kötü bir hayatı olduğunu anladım. "
Euripid, oyundaki motivasyonu etkiler, bu da dramalarının diğerinin diğerleriyle ilgilenecektir. Oyundaki kadın bağlılık ve fedakarlık, bilinçsiz egoizmaya ve hayranlığın canlılığına karşı parlıyor. Alkest ile veda sahnesinde, karısına onu terk etmemeye, kendisinin fedakarlığını almayı kabul ettiğini unutmaya başladı. Bilinçsiz Egoizm, Halen Baba'nın babası ile Alkestan'ın vücudundaki anlaşmazlığının olay yerinde hala görsel olarak hareket ediyor. Adet, cenaze hediyeleri ile birlikte Alkesta'nın vücuduna gelen baba izin vermiyor. Oğul ve baba arasında keskin bir açıklama var. Adet, onun için ölmek istemeyen ailesinin alchesta'nın ölümünün gerçek faillerini göz önünde bulundurur.
Gelincik de bir egoist, ama bir egoist, güzel bir şekilde ona canlılığına bir rapor veriyor. Onu oldukça doğal bulur - çünkü yaşlı adam çok az kaldı. Ve canlı her şey, gelincik diyor. Bunun en iyi örneği, hayatı karısının ölümünün fiyatına almış olan, kendisidir.
"Alkestan", Euripida'nın en iyi oyunlarından biridir, birçok insanın folkloruna özgü (ölen bir kişinin hayatına geri dönen) ve bir ihalenin büyüleyici görüntüsünde bir nedeni geliştiren bir fabul inşaatı olarak en iyi oyunlardan biridir. Seven karısı, kocasının hayatını feda etmek. Ve trajedinin tamamen muhteşem tarafı, Fabul'un gelişimi ile yakından ilişkili olan ve içinde gösterilen karakterler, daha sonra Euripid'in diğer dramalarda geçerli olan bu tür tiyatro ifadelerinin bir dizi anlamına gelir. Bunlar arasında, köpeklerin önünde kahramanın ölümünün sahnesini, yas tutan bir tören, çocuk sahnesini gösteren, en acıklı yerlerde Monodi'nin yürütülmesi.

"Medea"

Bu trajedimde, M.Ö. 431'de sahneye koyulur. E., Euripid, Alkestan'ın görüntüsünden çok farklı bir farklı kadın imajı çizer. Alkesta sadık bir eş ve nazik bir annedir. Onun fedakarlığı, çocuklarını yetiştirme fırsatı vermek için, ailenin hayatını koruyarak, ailenin hayatını koruyarak güçlü iradesine tanıklık ediyor. Medea - Natura sadece bir gönüllülük değil, aynı zamanda tutkulu, hızlı bir mizaçla bağışladı ve suçunu affedemiyor. Argonauta Jason'a aşık hissediyorum, Altın Polar'ı almasına ve onunla Yunanistan'a koşmasına yardımcı olur. Ama bir kaç sonra
Yason, Jason, Korint Kralı'nın kızıyla evlenmeye karar verir ve parayı atmaya karar verir ve Korinf Corinth Korinf, yanında, şehirdeki çocukların dışında sürdüğü, Medea acımasızca bükülmüş ve kocasına ve Cremouth ve kızı için bir haindir. . Sihirli hediyeler yardımıyla, prensesin başında ve babasının başlangıcında mahvolur ve sonra Jason'dan intikam almak isteyen, ondan doğan çocuklarını öldürür ve vücutlarıyla birlikte olan bir araba ile birlikte uçurur. .
Sahne, Jason ve Mede'nin evini Corinth'deki evini gösteriyor. Prolog'da, talihsizliği anlatan, kalan bakırla anlatan bir kuyumcu var.

145

Jason. Yiyecekleri reddetmek, Mede gündüz ve gece yatağında gözyaşı tutuyor ve eşinin haince yeminini ihlal ettiğini bağırıyor. Çocuklar bile ondan nefret etti. Medea'nın karakterini bilmek, crumline gelecek için korku ifade eder. Alarm, orkestrada görünen, Medele'nin oğulları olan Orkestrada görünen eğitimciden daha fazlasını arttırdığında, Medele'nin oğullarına yeni bir talihsizliğin Bayan'a düştüğü yeni bir talihsizlik.: Creonh onu Corinth'ten çocuklarla kovdu. Sahnenin arkasında, Medele'nin çığlıkları, ölümü çağırıyor. Kormilitsa, çocukların tetiklenmesini ve öfke ve öfke ile kucaklanan bir annenin gözünde gösterilmesini tavsiye eder. Sahne yüzünden çığlıklar tekrar duyulur. Medea, onları doğuran hem çocukları hem de babayı kılar. Korinthian kadın korosu, Medea'nın sesiminde görünür. Kederinde medyayı konsol etmeye geldiler. Böylece, Euripide, Chora - Paroda'nın prolog konuşmasına çok ustaca hazırlar. Sahnenin çığlığı devam ediyor ve koltuktan sonra. Koro Medea'nın talebi evi terk ettiğinde, öfke patlaması çoktan geçti ve daha sakin bir şekilde ona düşen talihsizlik hakkında daha sakin bir şekilde söylüyor. Üzgünüz, Medea Choru, kocasının yangınsız bir kölesi olması ve kalbinin sevgisiyle mischitisin yanında olsa bile gözlerine bakan bir kadının zor durumu hakkında Medea Choru diyor. Ama genellikle bir kadının pozisyonu ise , o zaman hala üzücü ve medele zarar veriyor: Sonuçta, yabancı bir ülkede, ne evi ne de yerli, ne de arkadaş. Medea, korodan sadece bir şey soruyor: Kocasını intikam için herhangi bir yol bulursa onu engellememesine izin verin. O andan itibaren, Medele'nin tüm eylemleri ve işleri intikamını uygulama arzusuyla belirlenir. Creona'yı, Korint'te kalmasına en az bir gün kalmasına izin vermesini ister. Çocuklarla birlikte gittiği ve onları nasıl düzenleyeceğiniz. Creonh bu izni verdiğinde, Medea, koro'ya atıfta bulunarak, bir gün ertelemenin intikam elde etmesi gerektiğini söylüyor.
Aşağıdaki açıklamada, her iki başlıca karakterlerin karakterleri, Medea ve Jason arasında iyi bir şekilde ortaya çıkar. Kocası ve karısı toplantısı reddedildi - en güçlü trajedi sahnelerinden biri. Jason, Medea'nın nefretinin nedenleri hakkında ana soruyu tartışıyor. Konuşmasını saldırıdan başladı. Öfkesi için, medyanın çözünmesi dili, Jason'a göre, bu tür suçlar için çok küçük, hatta atılma faydadır. Kendisini gerçek bir arkadaşa çağırmak, Jason, onu ve çocuklarını yabancı bir fonda kalmaya devam etmek için bakır yardımı sunuyor. Güçlü ve parlak bir konuşmada, Medea Jason'u utanmazlıkla suçluyor. Sevdikleriyle çok fazla kötülüğe neden olan, hala gözlerine bakabilir. Medea, Jason için yaptığı her şeyi hatırlıyor. Onun için sevgi nedeniyle işlenen suçlarından bahseder. Ve ne? Bütün bunlar için bir ödül olarak, yeminlerini unuttu ve onu değiştirdi. Soruyu, çocuklarla gittiği Jasason'a koyuyor.
MOPE, Jason, Jason'un en çok sofistike olduğunu belirliyor. Boşuna, Medea hizmetlerini elden çıkardı; Kendisi, herkesin onun için bakır sevgisinde yandığı Cypris'e mecbur olduğuna inanıyor. Buna ek olarak, uzun zamandır

1 MEDEA'nın bu argümanlarında, o zamanın bir Szvuk'u var; Ataerkil aile tahrip edildi ve belki de, tarihin ilk defa, kadın sorusu Atina toplumundan önce kalktı.

146

ve ilgi ile borcunu karısına ödedi. Medea şimdi barbarlar arasında değil, Yunanistan'da yaşıyor ve zaferden hoşlanıyor. Evliliğe gelince, kendisini düzenlemek ve çocuklarının yeni karısından gelen kardeşleri aracılığıyla çocuklarının konumunu güçlendirmek için yeni bir evliliğe girdi. Daha fazla mutluluk, sürgünün prensesiyle birliğinden daha fazla düşebileceği ne? Medea, son Jason argümanını çürütür - dürüst bir kişi ilk önce sevdiklerini ikna eder ve sadece evli, Jathsa ilk başta evlendi. Öfkeli Medea, Jason'un ona sunduğu yardımları reddediyor.
Koroun sonuncusundan sonra Erotov'un korkunç gücü ve Media'nın hayatına girdikleri yıkım hakkında, Alien, Athenian TSAR yaşı, Orkestraya dahil edilmiştir. İlk bakışta, Egema'yı olan sahne, parçaların gelişimi ile ilgili bir miktarla ilgili görünüyor. Aslında, bu nihayet intikam planına karar vermeye yardımcı olan son itici iticidir. Ve bu sadece Corinth'den kaçabileceği, şimdi Medea'nın yerini aldığı yer. Aegea değerli, bu yüzden Delphi'deydi ve Tanrı'dan ona yavrularını vermesini istedi. Eski Yunan açısından, çocuksuzluk en büyük talihsizliğe sunuldu. Ve burada, EGEM ile yapılan bir konuşmada, Medele'nin Jason'a en büyük talihsizliğin ve yavrularını mahrum etmesine ve çocuklarını öldürmesine neden olduğu bir düşüncesi var. Egea'nın ayrılmasından sonra, muzaffer Medea, Koruğa intikamının planını anlatıyor. Jason'un arkasını arayacak ve Creonte'nin kararını kabul ettiğini iddia edecek. Jason'dan çocuklarını Korint'te terk etmesini isteyecek. Peki ya çocuklar
Prenseyi öldürmesine yardım et. Onlarla bir hediye gönderecek: zehirli peplos olacak ve DIGE. Tsarevna onları koyar, bir alevle kaplanacak ve işkencede ölecektir; Ona dokunacak olanı ölecek. MEDAA Bundan sonra çocukları öldürmek zorunda kalacak - Jason evine kök ile tırmanıyor. Koro bakırı kararından caydırmaya çalışıyor. Camopian Choir, gerçekten çocuklarını öldürmeye karar vereceğini soruyor. Medea bunu karşılar:

Kutsal Jamon'a nasıl zarar verebilirim? bir

Jason ve Medele'nin ikinci açıklaması olay yerinde, bir yandan, Medele'nin Mimony Medele'nin Mimony Meekness, sanki şimdi yararlı olduğu gibi, açıkça tatsız bir şeyin geldiğini açıkça sevinir. müreffeh bir sona.
İzleyiciler, Tsarevna'nın korkunç ölümünü ve babasının Media'nın hediyelerinden korkunç ölümünü bildiren bir habercinin hikayesinden öğrendi. Messenger'ın hikayesinden sonra, Medea derhal çocukları öldürmeye karar verir. Ancak, bu karar acı veren salınımları izler. Çocukların sahnesinde okşama, Medea korkunç planını terk eder, sonra tekrar ona döner. Ama sonunda karar verildi. Kendime dönüş, Medea diyor ki:

Bugün seni
Anne değil, hayır, ve yarın kalp ağlıyor
Teşekkür ederim. Onları öldürürsün
Ve aşk. Ah, mutsuzum gibi karım! -

Medea'nın son sözleri, bütün sahnede şaşırtıcı bir pasifliği algıladığının korusun olduğunu söylüyor. Medea, çocukları sahne için alır.

1 Euripid, Parçalar, M., Art, 1960, s. 69.
2 Beğen, s. 84.

147

birkaç dakika sonra, ağlar, ağlıyor ve kelimeler duyun:

Aksine, Tanrı aşkına, öldürüleceğiz! ..
Demir şimdi Bağlantı ağı

Orkestrada, Jason, Medea'nın kötü adamının bulunduğu koro'yu soran hızla artıyor. Ancak, Jason şimdi onun hakkında çok fazla düşünmedi - hala cezadan kaçınmıyor - çocukları hakkında ne kadar. Creonte'nin akrabalarının annenin suçu için onları nasıl kapatmadığı için korkuyor. Koro, Mede'nin çocukları öldürdüğü Jason'a rapor veriyor. Jason, memurları sarayın kapısını hacklemelerini emrediyor, ancak o anda Medea, öldürülen çocukların cesetleri ile birlikte, ejderhaların suları tarafından sertleşen arabada havada görünür. Jason'un lanetlenmelerinde, Medea, bu, avantajlı, ona, kalplerini incitiyor ve kendi acısı onun için kolaydır, eğer ona gülemez. Jason, hasta katil,

1 Euripid, oyunlar, s. 86.

148

ona mezar için çocuklara vermeye başladılar. Medea onu bu konuda reddetti: kendisi, çocukları Tanrıça Gera'nın kutsal korusundaki boddu. Jason boşuna başlar ve Medea'nın en azından çocukların cesetlerine sarılmasını sağladı. Hava arabası uçar.
Yunan sahnesinin tarihi için bu trajedinin değeri, geçen yüzyılın ünlü Fransız bilim adamı A. Paten'i iyi tanımladı. Performansı korkunç ve yırtılma bir ruhla aramak, onu Yunan tiyatrosunda bir devrim olarak görür, Yunan sahnesinin yüzünü değiştirir, çünkü kayanın eskimişinin yerini Tutkunun önceden belirlenmesiyle önceden belirlenmiştir. Nitekim, bu trajedeki eylemin bu temeli, polis ruhunda egemen olan tutkulardır. Üzerinden ilham almazlar ve etkinlikler sürecinde, insan tutkunun tezahürü için uygun bir durum yaratabilecek bir durum yaratabilecek veya aksine, bu tezahürün önlenmesini önleyen ilahi bir müdahale olmaz. Kahraman, eylemlerinden tam olarak sorumludur, kendi hayatının tam enkazı, bunun tam olarak bildiği gibi, kendi hayatının farkındadır.
Mitolojik arsa, Euripid, doğal olarak, doğal olarak, polisin doğasında bu tür özellikleri ve ona mitlerini verdikleri eylemleri korur: O bir sihirbaz, ejderhayı koyar, korkunç suçlar yapar - kaçtığında öldürür. Kolkhid, erkek kardeşi ve sonra Iola Rubit Pestia'da. Bununla birlikte, bütün bunlar, oyunun başlamasından önce gerçekleşir, aynı zamanda oyunda da kendi başına prensese doğru intikamını çıkarır. Aynı zamanda, Medya'nın tutkulu ve sınırlandırılmamış karakterinde, yabancı, doğmuş ve barbarlar arasında büyüyen bir şey var. Ancak, bu, PlayWright'ı önünüze poz vermiyor, polisin imajını çiz. Zaten ilk Episeodia'da, Medea koro'ya gittiğinde, bir kollchides sihirbazı değildir, ancak terk edilmiş ve tamamen çaresiz bir kadın, oyun yazarı çağdaşlığı ve özünde, korkunç bir aile draması ile seyirciler sunulmaktadır. MEDAA'NIN ASSİSİ, ruhun ortasında, anne sevgisi ile susuzluk arasından tutuşma için mücadele var, büyük pathos ve psikolojik ikna edici. Sonunda, intikamın susuzluğu diğer tüm insan duygularını bastırır ve suç işlenir. Bununla birlikte, izleyiciler, trajedinin ana karakterlerinin çarpışmasının tüm çevresinin gözünden önce, yavaşlığa karşı şefkatlidir ve korkunç suçuna nasıl ulaşabileceğini anlamaya başlar.
Bu, Sıradan Yunanca'nın bakış açısına göre Jason'un sürekli ve doğru bir şekilde geldiği daha dikkat çekicidir. Durumu ve kendi ve çocuklarını güçlendirmeye karar verdi ve bu durumda (evet, ancak diğerlerinde, diğerlerinin hepsinde), kadınların duygularını terk etmemeye tam bir hakkı vardı. Jason ve trajedinin, kısmen ailenin çıkarları hakkında, kendisini kendi içinde ilgilenen ve Medea'nın ruhunda olanlarla ilgilenen hiç ilgilenmeyen bencil ve kendini beğenmiş bir insanla sunulmaktadır. Ve sadece son sahnede, tamamen kırılmış bir medya intikamıyla gösterildiği yerlerde, izleyiciler onunla ilgili olarak şefkatle yaşıyor.
"Bakır" bir dizi siyasi ipucu içeriyor. Öyleyse, Stamim'in ilk kelimelerinde, yeminlerin kutsallığı ... "(Madde 412-413) Bazı araştırmacılar, Peloponnezian savaşının arifesinde siyasi durumun bir göstergesini görüyorlar.

149

Karşılıklı düşmanlık ve güvensizlik, sözleşmelerin ihlali ve savaş için ateşli hazırlık zamanıydı. Trajedi üçüncü ödülü aldı. Böyle bir değerlendirmenin nedenleri belirsizliğiz. Ancak daha sonra, "Medea" en iyi EuriPide oyunlarından biri olarak kabul edildi.

"İppolit"

Bu trajedi, M.Ö. 428 Mart'ta Atina sahnesine gitti. e. İlk ödülü ödüllendirilen tetralojinin bir parçasıydı. Oyunlar, Amazon Antipa'dan Atina Çar Teres'in yanı olan Ippolit'in efsanesine dayanıyor ve onun Stepfa Fedra'nın onun için talihsiz sevgisini. "Ippolit" tarihinin tarihi, "medele" sonrasında, oyun yazarı, güçlü bir insan tutkunun bir görüntüsünü sunma düşüncesiyle ilgili tutkulu olduğunu gösterir - bu sefer Fedra'nın ölümüne giden sevginin tutkusunun ve sevdiği aşkı. Her iki oyunun fabusu karşılaştırması, aralarında benzerlik benzerliklerini belirlemenizi sağlar. Balın Jason'a sıcak aşkı, Jason'un aldatmasından sonra, tutkulu bir bozulma duygusu ve sonra intikam için susuzluktan sonra ona yol açar. "Bakır", gelir ve ilgili deneyimler ön planda gerçekleştirirken, Jason'a olan sevgi dramanın birkaç kez atıfta bulunulmasına rağmen ayrıntılı olarak ifşa edilmemektedir. "Ippolit" de, aksine, Euripid, Federry'nin aşk tutkusunu, sınırsız umutsuzluk hissi, nihayet, nihayet, maruz kalma ve kaçınılmaz utanç korkusu ile ilişkili sınırsız umutsuzluk hissi çekiyor. Ancak, Federasyondan intikam alma arzusu IPPOLIT'TA intikam almak ve kaçınılmaz ölümün içine çekmek için motive edilir ve son derece kısaca tasvir edilmiştir.
Ippolit'in efsanesi Yunanistan V C'de yaygındı. M.Ö e. Son derece Atina Tiyatrosu nedeniyle, önceki literatürde neredeyse hiç iz bırakmadığı için. Lirik şiir, görünüşe göre, onu tanımıyor. Sadece Delphic Tapınağı (480-476 arası) için yapılan yeraltı dünyasının resminde, polignot, Fedra'yı suçlu kadınlar arasında gösterdiği bilinmektedir - açıkçası, IPPolit'in ölümünün suçumu olarak. Aksine, önümüzdeki yüzyılda, IPPOLITE ve FEDRE efsanesi çok sayıda görüntünün arsası oldu. Tavan Trajedi, onu şimdi Euripid'in trajedisi üzerinde tanıydığımız formda literatüre ve sanat ve reddetti.
Ippolit efsanesi, Peloponnesian Sinzen şehrinde lokalize edildi. "Eldlas'ın açıklaması" yazarı, Paşani'nin (II. Yüzyıl. N. E.), Legend ve PPPolit'e göre, Artemis onuruna ayırıcıdaki tapınağı gördüm. Hipolit, bir tapınak ve bir heykel ile ayık güzel köşesine adanmıştır. Yaşam için, atanan rahip, onur yıllık fedakarlıkları olan IPPolit kültiydi. Yerel özel gerekli, ek olarak, genç kızların saçlarının evlenmesinden önce ona adadığı. İppolitin hafızası, federasyon hafızasıyla yakından ilgili kaldı. Ayık, IPPolit'in mezarından uzak olmayan, mezar federasıydı. Fedra'nın stadyumda fiziksel egzersizlerle uğraştığında, ismini taktığında, Fedra'nın genç adama baktığı gibi, ayık ve afrodit tapınağında var oldum.

150

tapınaktan uzak. Pasanya, kadınların tapınağının önünde bulunan IPPolit'in mezarının yakınındaki akropolisin varlığını ifade eder.
Trajedinin eylemi, Tesove'nin akrabalarının kanını dökmek için bir yıllık bir ihracat yapılması gereken Sinesta kentinde gerçekleşir. Sahne, Teshe'ye ait sarayı gösterdi; Saray iki heykel - Artemis ve Afrodites'i durdu. Prologda, sadece dramanın şiddetini değil, aynı zamanda stabilinin ana hatlarında da Afrodit davranır. Kendini aramak, adının zaferi hakkında cennette ve yeryüzünde konuşuyor. Her yerde, gücüne boyun eğen ve düşmanlarını cezalandırır. Bu düşmanlar arasında hippolit. Siner'de tek başına yalnız, tüm tanrıçaların en kötüsünü çağırır, tüm ölümsüz kızı Zeus'u - toplu Artemis. Aphrodite'den önce günahkar ve şimdi cezaya maruz kalması gerekir. Tanrıça, Steaska için IPPolit Federal Tutkunun Makine'ye ilham vermeyi başardı. Bu aşk, Hippolyte'nin yanı sıra Fedra'yı yok edecek. Hippolit, utançını öğrendiğinde Tereus'un lanetinden ölecek.
Sahne, Artemis onuruna marşı tarafından duyulur. Hippolyte, arkadaşlarıyla birlikte avlanmaya döner. Sahneyi terk etmek, Afrodit tekrar IPPolit'in kaçınılmaz ölümüyle ilgili olduğunu söylüyor. Uyduları Ippolit ile izliyor. Bizden önce bizden önce var - korunmuş trajediler tarafından ne kadar yargılanabilir - konuşmanın olgusu hala ikinci, yan korodan, avcılardan, andolitin yoldaşlarından oluşan tarafın prologunda. Koro, marşını Artemis onuruna veriyor. Hippolyte tanrıçanın heykeline yaklaşıyor ve ondan bir çelenk almayı ister. Ona, insanların sadece insanlarla gelebilecekleri sağlam bir çayırda söyledi. Eski kölesi, IPPolita'yı onur ve afrodit vermesini ister. Hippolitin cevabı Tanrıça için saldırgan olarak geliyor:

Saf olarak yayınladım, o onun.

Hakaret etmek ve sözlerini takip etmek:

Tanrı, sadece karanlığa kolayca, 1'imde değilim.

Ippolita'nın bakımı için köle, tanrıçanın genç adamı bu cesur kelimeleri affetmesini ister:

Biz bu konuda değil, tanrılar ve bilge 2.

Slave ve hangi acı ironi kelimelerinin sesini çaldığını şüphelenmez - ippolitin ölümü zaten afrodit tarafından önceden belirlenmiştir.
Parodes, yetenekli bir şekilde prologa bağlanır. Kraliçenin acılarının haberine ulaşan ayık kadınların korosu belirir; Üçüncü gün, yemeğe dokunmuyor, bilinmeyen un yok. Ancak sarayın kapısı açıklandı. Fedra, cormal tarafından desteklenir. Maidler, kraliçeyi koydukları yatağın kapısına yaklaşıyor. Brad aşık olan Fedra, onu dağlarda gezmeyi istedi,

Luny'nin yırtıcı mahsulü nerede
Açgözlülükle Chasides 3.

Fessialian noktasını atmak ya da dört Venedik atını yönetmek istiyor. Ama çok az, Fedra kendisine geliyor ve sözleri için utanç verici. Kormilitsa, ıstırabın nedenlerini değiştirmeye çalışıyor

1 Euripid, oyunlar, s. 101.
2 Ibid, s. 102.
3 Ibid, s. 102.

151

Federry. Ancak boşuna her şey - Fedra sessiz. Bununla birlikte, sonunda, kalıcı herhangi bir yalvaranın ardından, Fedra'nın ufalanması onu rahatsızlıktan dolayı açar: IPPolit'i seviyor. Bu tanımayı duymak, bu tanımayı duymak, umutsuzluğa gelir ve ölümüne gelir. Horu'ya dönerek Fedra, uzun süre tutkusuyla savaşmaya çalıştığını söylüyor, ama her şey boşuna oldu. Şimdi bir şey olmaya devam ediyor - ölmek için, aksi takdirde kocasını ve çocuklarını utandıracak.
Bayan'ı kurtarmak isteyen Fedra Kormilikitsa'nın günaha harika bir sahne
Fedra onurdan ve gurur duyuyor - Kormilitsa, deneyimli sphysta'nın güvenini bilerek, vagonun, durdurulamayan afrodit akışı ile ilgili tutkuyla mücadele etmemektedir. Her yerde, ısrar edecek, aşk hükümeti, dünyadaki her şeyin hayata geçirilmesi zorundadır; İnsanları ve tanrıları seviyorum. Ve Fedre, aşka direnmek zorunda değil, ancak müreffeh bir sonuç bulunmalıdır. Kendisine, IPPolit'e ait olduğu gibi, daha muhtemel bulmak gerekir ve bu nedenle ona düz söylemek gerekir. Bu tür cortaltsy'nin retorik olarak inşa edilmiş argümanlarının seyridir. Fedra kararlı bir şekilde nesneler, onları utanç verici; Ayrıca, Cormilitsa'nın bir hipolit ile duygularını açmak için teklifini reddeder. Ama sonra, özellikle Kormilitsa, Fedra'nın iyileştirildiği, onuruna zarar vermeyen etkili zararsız bir araca sahip olduğunu bildirdi. Bu yerdeki metin (Sanat. 509-524), Fedra'nın, onu zararlı bir tutkudan eşe geçirecek olan iksir hakkında düşündüğü bir sonuç çıkarmanıza izin verir, Cortalitsa'nın planı tüm hipolitten bahsetmektir. Kormilitsa yaprakları ve koro, Omnipotence ve EROTA'nın zulmü hakkındaki şarkıyı söylüyor. Saraydan şarkının son sözleriyle bazı sesler var. Fedra dinler ve ardından Chorus, IPPolit'in yetiştirme çığlığı ne dendiğini açıkça duyduğunu söylüyor. Aşkının gizemi açıklandı ve Fedra kaçınılmaz ölüm görüyor. Heyecanlı bir Ippolit, orkestraya, kıyafetlerinin arkasında, kıyafetlerine yapışan besleyiciye geliyor. Hippolita'yı sırları ifşa etmemeye başladı, çünkü duyduğu şey hakkında konuşmamak için onu yemin etti. Bu, hippolitin cevabını takip ediyor:

Ağız yemin eder, ancak zihin bir yeminle bağlı değil

Hippolit, Babasının Kutsal Yatağının Oğlunu sunmaya cesaret eden Feders ve Kormilikitsa Yasası tarafından öfkelidir. Kadınlara karşı tutkulu bir suçlayıcı konuşmayı söyler. Ippolit'in bakımından sonra, Monodia Fedra, içinde acı kadın payı hakkında şarkı söylüyor ve onun için bir çıkış yolu yok. Fedra ölmeye karar verir. Saray'a gidiyor ve koroun şarkısı ile dolu birkaç dakika sonra, burunlar Fedra'nın kendisini astığının sarayından duyuluyor.
Testa, bir paketi eşliğinde bir Mantis'ten döner ve intihar fedeşilerinin korunmasından öğrenir. Köleleri kapıda kabızlığı yıkmak için emir. Kabızlık vuruldu ve kapılar nihayet açıklandı. Sarayın içinde yatak corpe federasyonu üzerinde görülebilir. Ona hizmetçi var. Eşini yas tuttuğunu, Teskey elinde bir mektup not ediyor. Onda Fedra, iddia edilen hippolitin ölümünün suçunu çağırıyor.

1 EURIPID, Plays, s. 122. Bu kovalanan formül, etiğin mektubu ile karşı karşıya, antik çağda büyük bir şöhrete sahiptir ve Aristofan gibi gelenekçilerin öfkesine neden oldu.

152

onu onurlandırdı. Granding Teshen oğlunu küfürler. Bir zamanlar Teshe'ye üç dileklerini yerine getirmesini, Hippolit'i yok etmeye söz verdiği Poseidon'a döner. Babanın Creek'i haklı çıkaran boşuna, İPPolit, Tesex ona inanmıyor. Hiptolitiyi ikiyüzlülük olarak suçluyor, çünkü Kirlilik Kazanlığı, duygusunu gizledi. Ama şimdi artık bir gizem değil. Testa, Hippolyte'yi hemen Atina dünyasını terk etmesini emreder. Babanın sözlerini reddetmek, Ippolit uzun bir savunma konuşmasını telafi ediyor, ancak yeminiyle sınırlı, onun için sevgi hakkında hiçbir şey söylemez. Bundan sonra, hippolit sürgünde çıkarılır. Atlar ne zaman öldüğünde öldüğü hakkında, canavar boğa denizinin denizinin sızdırmazlığından korktuğunda, seyirciler Messenger'ın hikayesinden öğrendim.
Testa, oğlu ona söyler, ancak öfkesi düştü. Koro, Afrodit'in gücü hakkındaki ikinci şarkıyı söylüyor. Exode'u takip eder. Artemis nakışta belirir. Teshe'ye dönüş, tanrıça oğlunun hiçbir şeyden suçlu olmadığını ve ona aşk Fedra hakkındaki tüm gerçeği IPPolit'e bildirdiğini söylüyor. Sedyelerde yara getirir ve patlatılır ve nabız getirir. Dayanılmaz bir şekilde acı çeken, ona bir kılıç çıkarmak için en kısa sürede bir kılıç getirmek için yalvarıyor. Artemis ölmekte olan arkadaşını konsollar. Ippolit, Fedra ve babanın Afrodit kurbanlarının olduğunu anlar. Babası, Artemis'in son sözünde çoktan çok pişmanlık duyduğundan daha fazla pişmanlık duyuyor, günün geleceğini söylüyor - ve Afrodite'nin en güçlü olanı sevdiğini söylüyor, elinden ölecek, Artemis 1. Vaat ediyor. Tedavida sonsuz zamanları onurlandırın: Düğünün önünde, gelin saçlarının bir bölümünü ayırır. Artemis kayboluyor. Hippolit ölüyor, babasının ölümünden önce besting.
"IPPOLIT" trajedi, öncelikle arsa tarafından Atina seyircilerinle ilgileniliyor, çünkü ilk önce Tavansuz sahnenin tavanına kadar sınırsız tutkunun sesini görüyordu. DOĞRU, SOFOKLA'NIN ANTİGONUSI'NIN KİŞİLERİNDE HAKLARA KALDIRILMIŞTIR. Ve kıskançlık kıskançlık, "trachinshins" de çok iyi tasvir edilmiştir. Bir kadının aşkıından daha haklarından gelen meşru eşi kıskanıyor. Her durumda, Yunan trajedi sevgi hakkında tartışılıyorsa, çok kısıtlanmış ifadelerde de söylendi. Doğru, bir seferde şarkı sözleri bu tuhaf yasağı ihlal etti ve örneğin, parlak bir şekilde tasvir edilen aşk deneyimleri. Ancak bunların doğrudan sahneye gösterilmesi, Yunan izleyici tarafından hala şok oldu ve uygun görünüyordu.
Euripid'in cesur inovasyonu, sahnedeki diğer manevi deneyimler ve sevgi duyuları arasındaki görüntü idi. Görünüşe göre, bazen bu konuda üstesinden gelmeyi başardı ve bu konuda çağdaşlarının önyargısı, "Ippolita," olan üçlemenin cümlenin ilk ödülünü aldı.

1 Bu kelime, ADONIS'in yaklaşmakta olan ölümünün bir ipucu içerir. Efsaneye göre, Afrodit'i seven ve Vepry'nin farelerinin avlarından öldüğünde yas tuttuğu harika bir genç adamdı.

153

trajedinin ceza sevgisi tasvir olmasına rağmen.
Bu trajedinin merkezi figürü Fedra değil, IPPolit. Zaten Amazon Antipa'dan Tene'nin oğlu olduğu, ona ev sahipliği yapan, eski Yunan'ın gözünde, özel bir baskıydı. Annesi gibi, biraz ciddiyetle ayırt edilir, doğaya daha yakın olmaya çalışırlar ve birkaç seçilmiş akran çemberinde ormanlarda ve tarlalarda geçirmeye çalışır. Hippolitin en büyük arzusu erdemli olmaktır, ancak erdemi, Yunanlıların, καλός κ "αγαόός 1 olarak adlandırılabilecek bir kişi hakkındaki normal temsilinden çok farklı. İppolita'da dindarlığının bir şekli olarak tezahür eder. Kendisini adadığı tanrı, çünkü mükemmel saflık hakkındaki fikirlerini karşılar, - Artemis'in bakir tanrıçası. Ormanların mahremiyetinde, zevkle birlikte sesin sesini duyar. tanrıça ve diğer ölümlülere verilmeyen onunla iletişim kurmaktan hoşlanıyorlar. Ippolitin bu maceticismi, daha sonra çok çoğunluğa kadar uzaylıydı. Afrodit, Hippolitiyi tam olarak cezalandırır, çünkü tüm yaşamlarına kadar olan gücünü tanımayı reddetti. Antik Yunanlıyı ve Hippolit'in özenlerini kamu çıkarlarından ve özellikle de politikadan kabul etmem. Bu arada, trajedinin kahramanı için sadece Toplumla iletişim şekli, genellikle genel olarak yarışmalara katılımdır.
Ancak, toplumu terk etme ve doğaya yaklaşma arzusudur. O dönemin kamuoyu duymasının bir yansımasıdır. İPPolit'in babadan önce haklı olduğu olay yerinde, ona böyle bir soru sorar: Belki Fedra ile yakınlaşma krallığa sahip olmak için gerekli midir? Ancak, Hippolyte'ye göre, en yüksek gücü gönderen kişi. Rüyası diğeridir - Hellenic yarışmalarında ilk olmak. Seçilen arkadaşlar arasında yaşamak isterdi, kralın endişe verici bir gücüne ihtiyacı yok. Çevredeki hayatı terk etme arzusu, antik bir köle mülkiyeti toplumunun yaklaşan bir krizin göstergesiydi.
Bununla birlikte, ippolit, ciddiyetin sadece bazı özellikleri olduğu, doğanın sakin bir tefekkür değildir. Tabii ki, sahtekâr göründüğü her şeye tutkuyla cevap veriyor ve öfkeyle adaletsizlik ve zulümlere ulaşabiliyor. Cormilitsa'nın tanınması ile sınırlandırılmış olan Hippolit, tüm kadınlardaki tüm alayları ve rahatsız edici kelimelerle çöktü. Hepsi uygun olmayan yaratıklar olduğu ve aralarındaki diğerlerinden daha iyi, doğayla daha küçük bir zihinle tanınır; En azından daha az kurnazlık olacak. Bütün bu Hippolyte, suçlamaya dönüşmek gibi diyor. Ancak Fedra da şu anda orkestrada ve bu kelimelerin öncelikle ele alındığı oldukça açık. İPPolit hakaretini yarattığında Fedra sessizdir ve sessizliği, Yunan dramaturjisinin en etkileyici sahnelerinden biridir. Yaygın kızgınlığında, en azından duymak istemiyor

1 καλός κ "αγαόός kelimenin tam anlamıyla - güzel ve erdemli, yani, her açıdan bir insan, güzel fiziksel niteliklerin ve güzel görünümün iç soylulara ve valorlara bağlı olduğu mükemmeldir.

154

fedra'dan bir şey ve tüm kadınların procnisisini kaldırır.
Aynı zamanda, IPPolit, gerçeklerden biri olduğuna ve erdemdeki diğer insanların üzerindeki maliyetlerinden biri olduğuna ikna olmuştur. Babanın suçlamalarına cevaben, sadece ona atfedilen kabahatte mazeretleri değil, aynı zamanda kendi mükemmelliğinin kibirli bir ifadesini de cevaplıyor.

Yere bak, nereye gidiyor
Bacağın, güneşte
Hayatlar ve ruhların üniforması bulamazsınız
Günahsız madeni, en azından sen
Ve kralın 1'i tartıştı.

IPPolit'in doğasında bu tür sakıncaların varlığı bu görüntüyü ideal yüksekliklerden iner ve daha orijinal ve hayati hale getirir.
İntihar mektubu yazmadan önce, Fedra sadece güçlü, aynı zamanda asil bir karakterle değil, bir kadın tarafından temsil edilmektedir. Afrodit tarafından oluşturulan tutku yetkisi altında olmak, Teane ve çocukları için temiz kalmayı amaçlamaktadır. Ve bu sadece maruz kalma korkusu nedeniyle değil. Onuru, saflığının gurur duyulmasına dayanıyor, cezayı hak eden bir utanç olarak kendi tutkusuna bakıyor. Düşüşünün bilinci onun için dayanılmazdı. Tüm gizli aşkı ve sevgili ceza sarılmalarını veren kadınların lanetinin şokunu reddeder. Ruhun tüm güçlerinin tutkusuna dirençli. Kendisiyle davranması gereken mücadelede isoremaged. Fedra, ölümün tek yolunu görüyor. Ancak burada, geçici bir iblis biçiminde, Kormilitsa belirir - ve Fedra ona geri veriyor, hatta yorganının tasarruf araçlarının ne olacağını bile anlamadı. Fakat daha sonra böyle bir federasyonun bir karakterine nasıl katılımı, ifpolit'e karşı ölüm zulmünü, iffettiği iftira mı? Bu konuda bazı araştırmacılar doğrudan Euripid tarafından yapılan uyumsuzluk ve bir kadını soylu bir karakter ve sofistike duyguları düşük bir tapu yapmak için zorlarıyla tutarlı bir şekilde konuşuyor. Ancak, genellikle Fedra'nın umutsuzluğundaki bir mektup yazdığını unutuyorlar, ölümden birkaç dakika, aynı zamanda, Ippolit'te intikam almak için aynı zamanda, onun sahnede onu mağlup ettiği korkunç bir hakaret için intikam alma arzusunda Besleyici, çalınan aşkı mutluluk olan ikiyüzlü kadın kategorisine kaydolun. İPPolit'in tutkusu ile bilindiği ve haksız isteksiz hakaretlerden uzaklaştığı düşüncesiyle ifade edilemez bir utanç testi. Sarayın içine acele ettiği, IPPPolita'nın yanlış olduğu bir mektup yazdığı bir mektup yazar ve hemen hemen onu öldürmez, herhangi bir anı bırakmaz. Sessizce yansıma için.
Bu trajedeki tanrılar çekici bir biçimde görünür. Elbette. Hippolit afroditlere karşı gözetlemedi, ancak ceza oldukça acımasızdı. Afrodit sadece sert davranır, aynı zamanda Avenger tarafından her şefkatten de yoksundur. Özünde, Artemis, özel hizmetçisinin ölümünden önce rehabiliteye rağmen, ancak ölümünü önlememektedir, ancak tanrılar arasında birbirlerine gitmemesi gereken bir özeldir. Bununla birlikte, Artemis, aphroditten biraz daha insancıl gösterilir, ancak Afro'nun intikamını alacak.

1 Euripid, Parçalar, M., Art, 1960, s. 137.

155

Ölüm ve bu tanrıçanın tüm çivisi olacak onun okundan çarptı.
Euripid'in "ippolit" nin kayası hakkında söz konusu söz konusu sorunu durdurmak gerekir. Fedra, kaya kurbanı öldüğünü söylüyor. Ve trajedimde birkaç kez, sadece ölümcül tutku anlamında, kayanın bir sözü var. Bununla birlikte, Federal Afrodit'te IPPolita işaretleri için bu tutku, trajedi sırasında, oyun yazarı çok parlak bir kadının deneyimlerini, bir şekilde ilahi kaynağın bir şekilde arka plana geri döndüğünü gösteriyor. İlk planda güçlü bir insan tutku federasyonu hareket eder. Drama - IPPolita ve Fedra'nın her iki kahramanına da giden bu tutkudur ve bu anlamda ölümcül olarak adlandırılabilir. Böylece ve Euripid'in bu trajedeki kaya, zemine inmesi gerektiği için, kurbanlarınızı kahramanın ruhunu kapsayan tutkuyla düşünüyorum ve mahveder.
Bu trajedinin bu trajedeki Artemis'in görünümü nasıldı? Diğer Euripide oyunlarının kavşakları ile analoji ile, Artemis'in nakışta ortaya çıktığı sonucuna varmak mümkündür - muhtemelen SNA'nın çatısında özel bir yükseklikte. Orkestranın dibinde, diğer karakterlerin oynadığı, görünüşü ve Teshe'ye hitap eden ilk kelimeleri tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. Ek olarak, Artemis dibinde ise, IPPolit'e yaklaşabilirdi, ama onu bile görmez. Ve son olarak, Artemis oyununun sonunda, geleceği attı ve bu gibi durumlarda tanrılar insanlara genellikle SNA'nın boyundan insanları tedavi etti.
Euripid iki kez efsaneyi hipolit hakkında idare etti. İlk seçenekten, bize 50 şiireti bir araya getiren on dokuz geçişe ulaştık. Fedra'nın tutkusu kapsamında tutkusu kendisi onun içinde tanıdı. Trajedinin antik çağındaki hipolit hakkındaki bu sürümü, herhangi bir şüphesiz "ippolit kapalı" olarak adlandırıldı, çünkü aşk açıklaması sırasında Fedra başını bir pelerinle kapatmıştı. Bu ilk versiyonun aksine, trajedinin "Hippolyte-taçlı" olarak adlandırıldı (Prolog'da, ippolit kafadaki bir çelenkle) görünür. Oyunun içeriğinin kısa bir sunumunda, oyun oynakının oyun yazarı tüm müstehcenleri ortadan kaldırması ve hastalığa yol açmasıdır. Muhtemelen, ilk dramada izleyiciyi poz veren bu anlar, Fedra'nın IPPolit'e doğrudan çekiciliğiydi, Vladyka - Eros'un, keskinliği öğreten yenilmez bir tanrı, vb.
İkinci "ippolit" eski zamanlarda muazzam başarı. Görsel sanatın anıtları isteyerek ayrı drama bölümlerini yeniden üretir. İskenderiyen eleştirmenleri, ikinci "ippolit" olarak Euripid'in en iyi trajedilerinden biri olarak kabul edildi. Ancak, Roma oyun yazarı içeri girdim. n. e. Trajedi'ndeki Seneca "Fedra", Euripid'in "Hippolyta" nın ilk versiyonunu kullandı: Seneki Fedra'nın kendisi bir hipolit ile sevgisini itiraf ediyor. İmpolit ve İmpolit Roma'daki mitlerin popülaritesi, lahitlerde sayısız görüntü ve pantomimin bu arsada yürütülmesi ile kanıtlanmıştır. Ancak hepsi Euripid "ippolit" nin ikinci versiyonuna dayanır. "Ippolit" den çok sayıda borçlanma, XII yüzyılını okumak için Bizans Draması'nda mevcuttur. "Mesih-PassionerPets."
Arsa "ippolit" Fedra Trajedi (1677) için Rasin tarafından ödünç alındı.

156

Başlığın kendisi gösterdiği gibi, Racin'in ana oyunculuk insanı bir Hippolit ve Fedra değildi. "Fedre" önsözünde, parçalara katkıda bulunan ve aktörlerin karakterlerine katkıda bulunan değişikliklerden bahseder. Kraliçenin ağzına iftira yapmanın imkansız olduğunu düşündü, diğer asil duyguları gösteren diğer açılardan. Bu lowowess, cezalandırılabilecek cormal için daha uygun görünüyordu ve yalnızca MRS'lerinin hayatını ve onurlarını kurtarma hedefi ile yanlış doğruluğa sahip olabilecek ve yanlış doğruluğa başvurabilirdi .. Seneki gibi, Rasina Fedra da hipolit tutkusunu açıyor. Ancak bu tanıma, Sene'nin ölümü hakkında haberi aldıktan sonra (yanlış olduğu ortaya çıktı).
Ippolit'in eski yazarları, üvey annesinin şiddetini taahhüt etmekle suçlanıyor olsa da, bu detayını yumuşatır, sadece şiddet uygulamak için bir girişimde bulunur. Racina Hippolytia, EVRIPID gibi böyle belirleyici bir afroditin bir düşmanı tarafından temsil edilmez: Teasy'nin ölüm düşmanının kızını Atina Prenses Arias'ı seviyor. Tecrübeli Feders, Tutku ve Görev arasındaki ruhunda mücadele, Kıskançlık Arcia'ya kadar karmaşıktır. Ippolit Fedra'nın ölümünden sonra, Racina CUSIDIDE, zehirini alarak ve ölümünden önce keşfedildi.

"Herkül"

Bu trajedide, sahneye koyun, tüm olasılıklarda, yakl. 423 BC e., geliştiriliyor, - Gerçek, önemli değişikliklerle - Çılgınlığın nöbetinde çocuklarının Herkül'ün cinayetinin eski efsanesi, kahramanına gönderildi. Böylece, ippolit ve feder gibi, Herküller ayrıca tanrıların kurbanı tarafından da temsil edilir. Oyun yazarı zorluğu belirledi. Kahramanın zaferin üstünde, sonuncusunun son başarısından sonra, yardımdaki döngü, ancak o anda delilikte şaşırmıştır. Hasta bilinci, heraklas'ın tüm hayatına hizmet etmek zorunda olan ve düşmanın ailesiyle yayıldığını düşünerek, kahraman çocuğunu ve karısını öldürdüğünü düşünerek, önemsiz Eurysfi'ye karşı kızgınlık hissini yakıyorlar. Patlamadan sonra, çılgınlık, yara ve hercules zihinsel işkencesi arasında meydana gelir. Trajedinin öncekinden daha fazla kuvvetle daha da büyük bir güçle, bir kişinin zihinsel deneyimlerinin görüntüsündeki oyun yazarlığının becerisi.
Belki de en yeni yazar, delilik durumunun tasvirine eklenecek bir şey olmayacak: Oyun yazarı, manevi patolojinin aydınlık ve sadık bir resmini verir. Seplide sonrası Herküllerin ahlaki unu, en büyük psikolojik ikna edici bir şekilde tarif edilmektedir. Ancak "Herakla" da, Euripid'in çalışmalarındaki yeni an hakkında konuşmanızı sağlayan başka bir şey var. Trajedi, "Geraklida" tarafından başlatılan bir dizi kahraman-vatansever oyunlara bitişiktir. Ancak son trajediyle karşılaştırıldığında, Herakla'daki vatansever konusu daha yoğun ve parlak bir eşleme kazanıyor. Euripide efsaneye sokulan Euripide'nin, oyun yazarı'nın vatansever bir oyun yaratması, aynı zamanda draması ve tamamen sahneyi yoğunlaştırması arzusu tarafından belirlendi.

157

yetenekleri. Bu değişikliklerin en önemli olanı, Tene'nin dramasına giriştir. Aklın geri döndüğü Herkül, ailesinin katil olduğunu öğrendiğinde ve bu korkunç bir eylem için misilleme olarak kendini öldürmek istediğini, Testa'nın Atina Çar'ı, Herkül'in hayatını şükran adına kaydettiği ve onu Atina'da ona götürür. Efsanteki bir diğer değişiklik, eski mitolojide yoksun olmayan bir yüzdeki kötü bir yüksekliğin tanıtılmasıydı. Oyun yazarı, MÖ 424'te hüküm süren Atina ve Evbey arasındaki düşman ilişkileriyle açıklanan Eviets ile yüzünü yapar. e.
Euripid tarafından Piaster Parçalarına yapılan bir değişiklikte durdurulmalıdır. Yaşlı mitler, çocukların öldürülmesini EURISTIE'DEN HİZMETLİ OLDUĞUNDAN KARŞILAŞTIRILDI ve hizmetin kendisi bu günah için bir kefaret olarak kabul edildi. On iki özelliklerinin başarılması için Hercules, Gee'nin gücünden çıkan Gee'nin gücünden çıktı, çünkü Zeus'un yasadışı oğluydu. Evripid, tüm on iki featların devrilmesinden sonra çocukların öldürülmesi ve Gera'nın kötü intikamının son eylemidir. Zaferin Haloe'sinde vatanına geri dönerek, ailelerini kurtarmak ve yemeği USurper, Herkül'ten kurtarmak, görünüşte buna güvenebilir.

158

Şimdi hak eden mutluluğun tadını çıkarabilecek. Fakat hemen hemen hemen kahraman, görünüşte, çıkış yolu yoktur, bu kadar ruhsal bir çöküş yaşıyor. Bu, trajik bir ironinin en canlı örneğidir.
Trajedinin etkisi, Herkül Sarayı'nın önündeki Philas'ta meydana gelir. Hercules Amfitrion, Herkül Megara'nın karısı ve kahramanın üç genç oğlu, Zeus sunağının basamaklarında yer almaktadır. Amfitrion ve Megara'nın ortaya çıktığı prologdan, seyirci işler hakkında bilgi sahibi oldu. Şu anda son başarısını işleyen Herkül eksikliğinden yararlanarak Evboe, ellerinde yakalanan gücü yalamak.
Zulmünden başarısızlık, amfitri, Megara ve Herkül çocukları, Sunak Zeus arasında sığınak arıyor. Trajedinin korosu FVAN yaşlılarından oluşur. Amfitri ve Megara için samimi sempati duyuyorlar, ancak yaşları nedeniyle, Megara'yı ve Herküllerin oğullarını öldürmek isteyen yüzün savaşçılarıyla savaşamazlar. Yüz, Herakla'nın artık canlı olmadığına inanıldığı için, tam cezasız kalmayı hissediyor. Tyrant, savaşçıların sunağın etrafındaki yangını aydınlatmalarını emrediyor, böylece Herkül ailesi dumanla boğuluyor. Megara, ölmeye hazır olduğu bir kumaş ilan etti, ancak bir merhamet için soruyor: Ölümlerini yas tutmadan önce çocukları giymesine izin ver. Yüzün iznini almış olan Megara, çocuklarla ve sarayda amfitri ile ayrılıyor. Koro, Herküllerin sömürüleri hakkında şarkı söylüyor, son navigasyonundan sonra geri dönmediğinden - yardım etme fırsatı.
Yüz mağdurları saraydan iade edilir; Herküllerin oğulları üzerinde giysi yas tutuyor (tabii ki, bu pansuman izleyicilerin heyecanını arttırmış olmalıdır). Megara, düzleştirici bir şarkıyı başlar. Ancak bunun arkasında sahne etkisini takip ediyor - Herkül beklenmedik bir şekilde ölü olarak kabul edildi. Sevdiklerini serbest bırakır ve hemen suratla uğraşmak istiyor. Bununla birlikte, amfitrion, osurper'ın iadesini beklemesini tavsiye eder, bu da uygulamanın başarısı için görünmesi gereken ve Herkül babasına itaat edecektir. Ona yeraltı krallığına inişten bahsetti ve Atina'ya geri dönen Tereus'u oradan getirdi. Hercules Gescalo, ona karşı basılan çocuklarını rahatlatır ve kendilerinden gitmesine izin vermek istemiyorum. Amphitrion dışındaki her şey saraya çıkarıldı. Yüz kurbanlarını talep etmek için geliyor. Amfitrion, saraydan karısını ve Herkül çocuklarının çocuklarının yürütülmesine kadar ağır bir şekilde ele geçirmek istemediğinden, öylesine, ölüm ağzılarının yakında geleceği saraya girer. Koro, Hoşlandının ölümü göz önüne alındığında, Herkül Onuruna Çıldırıcı Bir Şarkı söylüyor. Ancak şimdi eylemin gelişiminde bir kırılma geliyor. Sarayın üzerinde, Ilida'nın tanrılarının havasında ve Lissa'nın deliliğinin tanrıçası görünür. İkincisi bir Gorgon biçimine sahiptir: Saçında bir yılan var. Seyirci, Zeus ve Alcmen'in oğlu gibi, Hera'nın Herkül'e karşı gazabını, kahramanı sevdiklerini kan dökmeye zorlayacağı tanrıçalardan tanındı. Lissa. Ger'in haksızlığının kararı göz önüne alındığında, ancak ona karşı çıkma gücü, orada nüfuz etmez sarayda oynayacak kaçınılmaz bir dramadan bahseder.
Ve aslında, yakında Amfitrion'un ağlaması saraydan geliyor ve trajedi aşırı gerilimine ulaşıyor. Koro, çocukları koruyan yaşlı bir adamın çığlıklarını cevaplar.

159

onların babası. Havada Athena-Pallada 1'in bir anı için belirir.
Herald gelir ve sarayda olanları anlatır. Hercules, Sarayını Zeusov'un sunağından Tiran'ın kulübelerinden temizlemeye hazırlanıyordu. Aniden durdu ve sessiz. Gözleri kanla dolu, kalın bir köpük dudaklardan damlamaya başladı. Sonra korkunç bir şekilde güldü ve Eurisfie'nin başı hakkında çılgınca kelimeler söylemeye başladı ve sonra kan döküldü. Köklilerden oklarla ve tereddelerle soğan emmek için talep etmeye başladı. Sonra kızarıklığa nasıl geçtiğini canlandırmaya başladı. Saçma ihtimalinde, geçtiği giden yerleri listeledi ve nihayet ona zaten mycken'deydi ve şimdi düşmanlarla katliam yapmaya başlaması gerektiği gibi görünüyordu. Delilikte, Herkül çocuklarını öldürür. Megara ayrıca, çocukları kocasından kurtardı. Altitrion canlı kaldı. Bir Pallad tarafından kurtarıldı, Herkülün göğsüne büyük bir taş attı ve sonra derin bir uykuya daldı. Daha sonra saraydaki hizmetçiler amfitrion yardımına koştu ve Herakla'yı sarayın sütununa bağladı, böylece uyandırdığında yeni sıkıntılar yapamadı.
Saray kapıları açığa çıkarılır, kalıntılar arasında uyuyan heracles, sarayın sütununa bağlı. Yakın ona oğullarının ve Megara'sının cesetlerini yalan söyle. Kahraman uyandığında, gerçekleşen her şeyi hemen hatırlamıyor. O anda, nihayet tapuyu anladığında ve suçunu yas tuttuğunda, Atina Tesove Tsar. Söylentiler, yüzün Herkül ailesine yakın olduğu için ona ulaştı ve arkadaşına yardım etmeye geldi. Amfitri, tüm Teshe'yi anlatır. Herkül bu zamana bir kenara oturur, kafasını utançtan kapsıyor. Testa arkadaşını konsollar ve onu düşündüğü intihardan caydırdı. Atina'ya onunla onunla birlikte, Atina toprağının bir kısmını tahsis etmek için umut verici. Herkül, HERA'nın hayatını nasıl takip ettiğini hatırlıyor. Hangi ülke, suçun duyulmasından sonra kabul etmek isteyecek? Sonunda, Tereus'un ikna edilmesini kabul ediyor, kimsenin ahlaki acı çekmeden korkakça çalıştığını düşünmesini istemiyorum. Uzatma konuşmasında, Herkül, öldürülmeleri için elveda, onları, kendisinin de, GER'in mağdurlarını çağırır. Sonra amfitri sarsıyor, ölülerin gömülmesine dikkat etmesini istedi ve Texe ile kaldırıldı.
Bazı araştırmacılar, bu trajedeki eylemin birliğinin olmamasını kaydetti ve iki ayrı çalışmaya ayrıldığını belirtti. İlk oyun, Herkül ailesinin kaderini gösteriyor, ikincisinin arsası kahramanın kaderi ve acı çekiyor. Ancak, bu tamamen adil değil. Bazı araştırmacılar tarafından belirtildiği gibi trajedi "Herkül", "en yüksek derecenin" birliğini verir. Oyunun fabulunun görünür bölünmesi üzerine, ilk kısmı ikinci için kesinlikle gereklidir. İlk bölümde bu yorgun çocuklar yoktu, bu kadar uzun süredir Herkül'leri bekliyorlardı, onu hayal ettiler ve sonra umudunu yitirdiler, babanın isminin onuruna ölmeye hazırlanıyorlardı - onunla korkunç birliği Oyunun ikinci kısmında onlar böyle güçlü bir izlenim üretmez ve umutsuzluk kahramanının tüm derinliğini hissetmezler, iterek

1 Corriği kasırganın evin ve çatının çöktüğünü söylüyor, 1'in görünümü doğal bir etki eşlik etti.

160

bu intihar fikri için bile. Ana karakter, oyunların her iki bölümünü de bağlar.
Herakla'nın bir görüntüsünü oluşturmak Euripid'e aittir. Ondan önce tiyatroda neredeyse sadece bir komik karakter olarak - bir komedi veya satirovskaya draması olarak görünür.
Büyük psikolojik ikna edici olan oyun yazarı, masum saçmalıktan korkunç çılgınlığa ve ardından onun için daha sonraki suça geçiş anını göstermiştir. Eksprese edilen sahnenin olduğu kadar, kulübenin gözünde meydana gelen, kahramanın kademeli olarak kendisine geldiğinde. I. F. Annensky 1. İlk olarak, bu sahnenin mükemmel analizine bir şeyler eklemek zordur. Başlangıçta, yaşamın bilinci ilk başta Herkül'te uyandırılır. Dış işarete göre - Güneş ışığı - Herkül, yaşadığı sonucuna varır. Onun yanında gösterdiği ilk şey soğan ve oklar. Cesetler halinde, kurbanlarını hala ayırt etmiyor, ancak onların gözünde AIDA'da olduğu varsayımı var. Bilinç yavaş yavaş ona döner, çevreyi anlamaya başlar, ancak hafızanın kaybı durumunu gerçek işkence haline getirir. Sahne baba ile başlar. Amfitrion ve korodan sempati atmosferi gerçekliğe geri döner. Babası ile salıcı bir sohbette, o nihayet çocukları ve karısını öldürdüğünü öğrenene kadar korkunç bir sırrı acı çekiyor. Sonra yargıç ve avenger içinde uyanır. İlk karar ölmeye hazır. Atina'nın çarşafları Çar Tesheus, Heraklovy muzdarip kasesine yeni bir düşüş ekler. Son deliliğin utancı, az önce tasarruf etmiş olan bir kişinin varlığında daha da yanıyorlar ve şöhretinin son tanıkları olur. Teshem ile diyalog kademeli olarak onu yeni bir düşünceye götürür. İntihar düşüncesi, tapu için en yüksek misilleme şeklini bulma arzusuyla birlikte savaşıyor. Yavaş yavaş, yaşamı acı çekmenin bir yolu olarak korumak için ulusal bir feat sahibi olmasını sağlar.
Bu trajedide Euripide, felakete yardımcı olan "Kurtarıcı'nın Motive" ni kullandı. Hercules Tenese kaydetti (bu trajedinin olaylarının dışında), şükrantaki Tesove, Herkül'leri sadece fiziksel ölümden değil, aynı zamanda en derin zihinsel krizden kurtarır.
Büyük bir dramatik kuvvet ve sıcaklık, çatı katı insanlık, dostluk ve misafirperverliği ile, teasid biçiminde düzenlemelerini buldu. Heraklah'ın tanrısının, daha parlak olanı, Tereus'un insan özünü konuştuğu korkunç ve dayanılmaz felaketlerdir. Atina izleyici için, bu arkadaşlık sebebi ve ölmekte olan bir kişinin kurtuluşu, modern bir okuyucudan veya izleyiciden daha güçlü geliyordu. Sonuçta, antik Hellen'in bakış açısından, kan döküldüğü adamın en çok dokunuşu zaten savunma ile tehdit edildi. Temizliğinden önce, katil hiç kimseyi aramamalıdır. Bu nedenle, izleyici v için. M.Ö e. Teasy'nin aşamasında bu tür eylemler, bir arkadaşına bir arkadaşını açması gibi, ona bir el vb. Gibi, gerçek bir tavan arkadaşlığının sembolü ile sunuldu. Misafirperverliğin en yüksek tezahürü, Herküllerin yalnızca Atina'da iltica bulmadığını, ancak Atina arazisinin bir kısmı ona söz veriliyor.

1 "Euripid Tiyatrosu" 3 ciltte, t. II, Giriş ve Gönderiler ile çeviri. F. Annensky, Ed. ve Yorumlarla φ. F. Zelinsky, M., 1916-1921, s. 127-128.

161

Dahası, Teshen, ölümden sonra Herkül'e verilecek onurdan bahseder: tüm Atina dünyası kahramanın sunağının onurunu ve kendisi sırayla, ne yazık ki ünlü bir koca içindeki yardımları için progenide zafer kazanacaklar. . Aynı zamanda hatırlanmalı, antik Ellina'yı, hafızasının ölümden sonra onurlandırılması için büyük bir mahkumiyet gücüne sahip olmalıydı.
Trajedi, her iki savaşçı taraf için en büyük afetleri getiren arşiv savaşının sonuna kadar yazılmıştır. Bununla birlikte, Evripid, Kılıca'daki çatı katı ve Dororel Peloponnese arasında Efsanevi bir dostluk örneğini, Dorian'yı, Atina olarak çekici bir şekilde ortaya çıkar. Hercules üzerine çökmüş ve neredeyse onu ölümüne götüren korkunç felakete rağmen, trajedinin finali, tavan arası insanlığı ve dostluğun aydınlanmasına, yüceltilmesini sağlar.

"Yalvarma"

Bu vatansever oyunda, ev sahnesinde, tüm olasılıkta, BC'de dünyadaki Nikiev'in sonuçlanmasından sonra. ER, ana hikaye, EDIPA, ETETEOKLA ve Polinik'in oğullarının mücadelesinin, FVAN Presol (Eschil tarafından "yedi vizördeki kullandığı - yukarıya bakın). Etookl tahtına sahipti ve purinden purinten kovuldu, ancak ikincisi kızını kendisi için yayınlayan Argos Tsar Adrasta'dan barınak buldu. Sonra Polick, altı arkadaş toplandı ve yardım Adrasta'ya güvenerek, Yedi liderin ölümüyle biten FIV'ye karşı bir kampanya yaptılar ve her iki oğul da birbirleriyle ölümcül bir maçta düştü. Bununla birlikte, bu olaylar trajedinin dışına uzanır, trajedinin kendisi, düşmüş kahramanların annelerinin annelerinin annesiyle başlar, anne teres efre.
Eleusin'deki semeter tapınağından önce dağıtılan trajedinin eylemi çok renkli bir sahneye başlar. Adımların çalıştığı büyük sunakta, dünyayı çiftleştirmeden önce kurban için tapınağın kutsal çitine gelen Tereus'un annesi olan Efra'nın ayakta durması. EFRA ve Prolog'da gerçekleştirir, dramanın açıklığını belirler. Yedi liderin FIV duvarlarının altındaki ölüm bulduğu ortaya çıktı. Anne kahramanları, oğulların cesedlerine ihanet etmek istedi, ancak yeni fan Creonh cetvelleri onlara cesetleri vermeyi reddetti. Ve burada kadınlar, TEREUS'u, Corps'lar vermek için merkeze ulaşmak için Tereus'u kızdırmak için eleusin'e geldi. Silah ve duvarın basamaklarında secde, Argos anneler, beyaz bandajlarıyla suçlanan zeytin dalılarına uzanır. Adraist ayrıca sunağın basamaklarında da yatıyor; Onun yanında - çocuklar, bir yan koro oluşturan düşmüş kahramanların oğulları.
TESTA'yı içerir. Onun için gösterisi tarafından vurdu: Siyah kadın kıyafetleri, onların horozları, yas tutamda kavisli - Bütün bunlar, demeter onuruna fedakarlık için uygun değil. EFERA, Teste'yi Argos annelerinin talebi hakkında kısaca bildirir ve ardından düğünü tırmanmaya ve durduran Adrasta tarafından sözcüğü iletir, konuşmaya başlar. Ancak, TESOVE, ADRASTA'nın talebini karşılar, onu dikkatsizlik içinde yeniden şekillendirir ve tanrıların iradesine dikkate almayın; Argossky başladı

162

yürüyüş, birkaç genç insanın hayran kalmasına rağmen, GRYER ve WAGUSES'E GRORDY ve WAGUSES'E GÜVENLİK VE ZARARLAMAK İÇİN YÜRÜTMEYİN. Fakat, annesinin argümanlarına ikna olmuş, Tesove, öncelikle müzakere yoluyla ve başarılı olmazsa, silahların yardımı ile cesetlerin ihracını sormaya ve başarmaya yardımcı olmaya karar verir. FVAN topuğu, ADRAST'ı gün batımından önce sürmek ve ölülerin mezarını reddetmek için test gereksinimini, Atinya Kralı emirlerini, Halk Meclisinin rızası ile savaşa hazırlanmak için. Yakında bülten savaş alanından geliyor ve Atina birliklerinin mükemmel zaferini anlatıyor. Orkestrada yas tutan bir alayı görünür, Athenian Warriors soluk yataklar taşır. Anne ve Adraist ölüler için ağlıyor. Tereus'un talebi üzerine Adraist, düşmüş liderler hakkında konuşuyor ve hikayesi gerçek bir mezar taşı içine giriyor. Yedi liderin özelliğinde, Eschil ile gizli bir tartışma ve daha sonra yumuşak ve retoriklerin etkisi açıkça hissedilir. "FIV'ye karşı Yedi" trajedisinde, tüm kahramanlar, yakın olan amfiacar hariç tüm kahramanlar, FIV'nin sigoranterinin kadarıyla belirli bir militan franksta, serisüstü gururla doldurulmuş insanlar tarafından tasvir edilmiştir. Euripid'den çok farklı görüyoruz. Adrast, Kapanei'nin özellikleri ile başlar, Zeus'un yıldırımını mağlup etti. Eschil, süperhuman finansmanı olan büyük bir kaleye sahiptir; Şehri teşvik etmekle tehdit ediyor ve zhev'in yıldırım bile onu korkutmuyor. Adrasta'ya göre, "yalvaran", damlamada büyük bir servet vardı, ancak onu sorumlu değil ya da gurur duymadı. Dripney, erdemin basit bir yaşamda, alçakgönüllülük, gerçek arkadaşlıkta, dostça insanlarda olduğunu söyledi. Adraistin imajındaki diğer liderler de çeşitli erdemlerle ilgilenilen insanlar olarak da hizmet eder.
Koridinin kederli bir şarkısının seslerinin altındaki yas tutması, sahneye geri döner - düşmüş liderlerin gövdelerinin yandığı yere koşullu olarak. Birdenbire, tapınağın üzerine yükselen ve Kapanei Kapanai (Tabii ki, seyirciler için görünmezdi), karısı evadna şenlikli kıyafetlerde, kocasının yandığı ateşe acele etmeye hazır. Durumun trajedi, EVADNA'nın babası orkestrada, eski IFIS'sinde göründüğünde daha da arttırılmıştır. Ailesine çift yas içinde, oğlu Eteokl duvarların altında öldü (Eteokl - Edip'in oğlu!) Ve kayınvalideki damlayan. Alt katta olmak, IFIS, Evadne'nin niyetini yerine getirmesini önlemek için güçsüzdür. Ateşin alevi kocasıyla bağlayacağı gerçeğine sevinir, Evadna uçurumdan acele ediyor. İfis, acımasız kaderini yas tutar, koro onu yiyor.
Oyun yas bir törenle bitiyor. Orkestra, babalarının külleriyle birlikte urns taşıyan TEKES, Adraist ve Erkek'leri içerir. Adrasta ve Argos'un kadınlarına dönüşerek, eve gitmek için yas tutmanın toplanması, Teshen onlara, onlara yardım için yardım için yardım için teşekkür ederim. Nakışta Athena tanrıçası görünüyor. Bununla birlikte, görünüşü trajedinin zeka hedeflerine hizmet etmemektedir, bu da politik bir sonuçtur. Athena, Testi'yi Adrast'tan talep etmek için reçete eder. Argostes adına, bir yemin ettiğini, Atina'ya asla karşı çıkma ve onlara verilen avantajlar için şükran tutma.

163

Eski zamanlarda bile, bilim adamları eleştirisi "yalvarma" trajedisinin Atina'nın övgüsü olduğuna inanıyordu. Bu, Atina birikimi, kızdırmanın imajını hizalayarak büyük ölçüde gerçekleştirilir. TESTA, insanlara oy kullanma hakkını veren ideal cetvelini gösterir. Devletteki tüm olgular, insanların montajı tarafından çözülür ve yıllık seçimlerle ilgili seçilen görevliler. Kral ile insanlar arasında bir birliktelik, kral, insanlarına lider ve danışmandır. Testa harika bir savaşçıdır ve tüm Athenian vatandaşları anavatanları savunmaya hazırdır. Bununla birlikte, onunla birlikte, ihtiyati ve huzurevi vurgulanmaktadır: halkları gibi, işleri barışçıl bir şekilde çözmeye meyillidir - ancak doğru durumun korunması söz konusu olduğunda, savaşa girmekten korkmuyor. TESTA, insanların meclisinde en önemli vakaların çözüldüğü bir durumda lider için gerekli olan kalite ile donatılmıştır. FVAN ile siyasi anlaşmazlığa girer. Kurulun en iyi şeklini şapır attı ve rakibini kolayca üstesinden geliyor. Hükümetin tek şeklini koruyan Fivansky Başkanı'na karşı konuşan Test, devlet için devlet için düşmanca bir şey olmadığını gösteriyor. Bununla birlikte, kanun artık vatandaşları koruyamıyor, bir kişi isteğe bağlı olarak herkese bertaraf ediyor, eşitlik yoktur. Aksine, demokrasi ve fakir ve zenginler sırasında aynı haklara sahiptir. İnsanlar ücretsizdir: Vatandaşlar, kimin kimin ABD'nin yararına hiçbir şey sunmasını istediğine sorduğunda, herkes yere götürebilir. Söyleyecek hiçbir şeyin, sessizliğini korur. Böyle bir eşitliği başka nerede bulabilirsin? İnsanların kendisi tarafından yönetildiğinde, iyi vatandaşların hizmetlerini sever. Aksine, Tyran, gücü için titredi, yansıtma yeteneğine sahip olanları yok etmeye çalışıyor. Zenginlikten tasarruf etmek ve çocuklarınız için ekmek kazanmak için sadece Tiran'ı zenginleştirmek zorunda kalırsanız? Tiran'ın kaprislerine hizmet etmeye mahkum ederse, kızı maternal evin iffetteki iffetine neden oldu? Ölmek daha iyidir, kızlarınızı mahsulün verdiğini görmekten daha iyidir.
Tesheus-Cetvel'in tüm bu nitelikleri, dini-ahlaki görüşleriyle ilişkili olmaları nedeniyle özellikle önemlidir. Testa, trajedinin antik ve insan dindarlığının ve ahlakın taşıyıcısı tarafından tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, Athenian King, tüm Eldla'nın dini ve ahlaki liderlerinin bir şampiyonu olarak görev yapıyor. Yunanlıların genel yasaları - bu savunduğu, tartışmayı savunur. Trajedi, bir kişinin ilahi bir liderliğe ihtiyacı olduğunu ve koşulsuz olarak ona uyması gerektiğine ikna eden, Teasian'ın derin dindarlığını vurgulamaktadır. Ancak Tereus'un görüntüsü tarihi ve kültürel anlamda ilginçse, tamamen dramatik bir tarafa sahip çok az etkileyicidir. Testa çok kusursuz ve biraz soğuk. Ancak, etkilenme tutumunda, düşmüş kahramanların annelerinin yanı sıra, oyun yazarı biraz sıcaklık yatırdı.
Euphra'nın rolü, Evripid'in icadıdır. EPHRA'nın karşısında, oyun yazarı bir kadın erdemi örneği verir. Bu kahramanca bir Atina annesi. Argos anneleri için yazık duyguları ile doludur. Ancak, yalnızca Tereus'un yanı sıra sormaya yardımcı olmak için yol açmaz. Onur hissine, vatanseverlik ve teres zihnine hitap ediyor. Davanın büyüklüğünü ona vurguluyor

164

teres'in eski özellikleri için dini ve ahlaki anlamlarından üstün olun. Etkinin rolü, trajedinin eyleminin ve teresin kendisinin doğası üzerindeki gelişmesinde büyük önem taşımaktadır. İlahi bir omen olan insanlara ayağa kalkmaktan korkmuş olan Tereus'u etkileyen ve bunu insan haklarının savunucusunun daha yüksek rolü hakkındaki farkındalığına yönlendiren efra oldu. Bu açıdan olduğunda, tüm şüpheleri kaybolur ve sadece karar vermenin, insanlar tarafından onaylandığını istiyor.
Oyunun bileşiminde çok, Eshil'in trajedisine benzer. Oyunda çok az eylem var; Önemli bir yer, annelerin ve hanelerin ölüleri ve şikayetlerini ağlayarak işgal edilir. Bültenin savaşa ilişkin ayrıntılı bir hikayesi, Eschil'in destansı bileşiminin özelliklerini de andırıyor. Savaş, homerik savaşlarının örneğine göre çizilir: Chario'lar birbirlerine karışır, gökyüzüne toz yükselişi, acele atlar, pencerelerde dolanan askerlere saldıracak, arazi kan akışları ile sulanır. Her yer devrilmiş veya kırılmış kargaşarlar ve üzerlerinde olanlar dünyaya indirilir veya bunların enkazlarıyla ölmektedir. Eylemin dinamik gelişimi, Teas, Adrast ve FVAN öğrenenlerin uzun konuşmaları ile de önleniyor. Bununla birlikte, Atina izleyicisinin v c olduğunu hatırlamak gerekir. M.Ö İnsanların meclisindeki konuşmacıların yetenekli konuşmalarına alışkın olan E., tiyatrodaki drama karakterlerinin sözlü yarışmalarını izledi.
Tüm araştırmacılar, oyunda, Boeotia'daki Boeotia'daki küçük bir kasabanın, Boeotia'daki küçük bir kasabanın, Boeotia'daki Boeotia'daki yenilgisinin bir yansıması olduğunu kabul eder. Atinyalılar savaşta bin ağır savaşçı hakkında kaybetti, ama delia hala ellerinde kaldı. Savaştan sonra, Athinsen, düşmüş savaşçıların cesetlerini ve mezarları için ateşkesleri vermekten memnuniyet duyan saçlara gönderildi. Yalnızca on yedinci gün için, Athenians taleplerini yerine getirmeyi başardılar, çünkü bu zamana kadar Delia düştü. FukiDid'in hikayesini, DELIA'yı, gerçekler ve "yalvarmanın" durumu arasındaki gerçekler arasındaki büyük benzerliği keşfetmesi için, DELIA'NIN YENİLENMESİNİN HİKAYELERİ YENİ OKUYOR. Delhi'deki kanlı olayların taze izlenimi altında, FVAN boş zamanları ve genel olarak tüm fivanlar çok çirkin bir ışıkla tasvir edilir. Drama'yı Kicheli ile çekildiler, rastgele zaferleri ile inkar etmedikleri, ilahi kanunları ödünç almaları.

"VE O"

420'lerin başından beri. M.Ö e. Euripid'in çalışmasında bir özelliği not edebilirsiniz: Kafa karıştırıcı bir arsa içeren ve komplo içeren oyun oluşturmaya başlar. Böyle bir dramatik teknik, trajedinin izleyici üzerindeki aşamada etkisini güçlendirmek için hedefi açıkça takip etti. Böyle bir oyunun bir örneği, M.Ö. 418'de tüm olasılıklara göre, tüm olasılıklara ulaşan "iyon" dir. e. Euripide'nin bu çalışması diğerlerine göre çok sayıda özelliğe sahiptir. "İyon" nda konuşlandırılan dramatik olayların ana suçluları Apollo'dur ve eylem, Delfa'daki Tanrı'nın tapınağından önce gerçekleşir. Büyük ölçüde oyun bir ev özelliğine sahiptir.

165

dramalar, kızın üzerinde şiddet ve atılmış bir çocuk ve zaten bir yetişkin olduğunda onu tanımlayan dramalar. Apollo, sahnede ve Athens Tsar ERECHTEA, CREUS'un kızını kabul eden tecavüzcü tarafından "İyon" nın "iyon" nın adına geri çekilmeyen Apollo. Çocuğun sarayında ve utanç korkusu olan Tsarevna, Gizlice, Tanrı'nın ustalaştığı ve orada sadık ölümde bıraktığı aynı mağaraya götürdü. Gerçekten de, diğer güne gelmiş olan mağarada, Creatus, içinde bir çocuk bulamadı ve o zamandan beri yırtıcı hayvanların avı olmasına inandırıldı. Aslında, Apollo, erkek kardeşi Hermes'e bir çocuğu delphi'ye atfetmek ve tapınağın eşiğinde yattığı bir sepet koymak için başvurdu. Burada Pythia'yı buldum ve sıkıyor, kendisine götürdü ve tapınakta büyüdü. Çocuk bir yetişkin olduğunda, yunuslar onu tapınakta Tanrı ve Bakan (Neokor) hazinelerinin koruyucusunu yaptı. Bu arada, EVBEI'nin sakinleri ile Athenian Savaşı sırasında kazandığı zafer için onursal bir ödül olarak sahip olduğu KSyuf'un Ino Semleri ile evlendi. Bütün bunlar yıllarda, CREUS bir çift keder tarafından işkence yapıldı: Ksyuf ile uzun yıllar evlilik çocuksuz kaldı ve aynı zamanda ölen çocukların düşünceleri tarafından takip edildi.
Trajedinin başlamasından önce meydana gelen tüm bu olaylar ve bu konuda Kısaca Hermes'i Prolog'da anlatan, her zamanki her gün ve çok ağır dramayı kadın için hatırlatıyor. Hermes, eylemin nasıl ortaya çıkacağını bildirir. Ksyuf ve Cres'in Delfa'da olduğu ortaya çıktı. Ksyuf peygamberlik kutsallığına girdiğinde, Tanrı ona kendi oğlunu verecek, ancak Ksyuf, genç adamın babası olduğuna ikna edilecek (gençliğinde, kralın Delphi'deki bir aşk macerasına sahipti ve o zamandan beri devam eden zaman. daha sonra Neopore yaşı ile çakışıyor). Bu nedenle, babasının sırlarını açığa vurmadan, Apollo oğluna şanlı bir hayat verecek. Bütün Yunanistan ona bir iyon diyecek (yani geliyor).
Creus, Apollo'nun bir oğlunun Xsuf verdiğini öğrendiğinde, umutsuzluk onu kapsıyor. Ona vuran talihsizliğin etkisi altında, görevlilerinden ve eski kölenden oluşan Horu'ya sırasını açmaya karar verilir. O utançtan utanıyor, biraz daha tereddütleri var, ama yakında onları terk ediyor. ŞİMDİ ŞİMDİ İLE REKETİYOR KİMLER? Kocanla? Ama ona ihanet etti, evde ya da çocuğu yok, sırrını sakladığı umutları, ortadan kayboldu. Her şeyi söyleyecek ve böylece ruhunu kolaylaştıracak. Kendisini, sevdikleri kadınlarla ilgili olarak kar amacı gütmeyen ve haince giren tanrıların talihsiz bir kurbanını çağırıyor, bu kadınlarla ilgili olarak, APOLLO'yu gökyüzünün karşısında suçluyor ve daha sonra üzücü bir hikayesini anlatıyor.
Koro için tam destek olan Claus, iyon'u zehirlemeye karar verir, bunu göz önüne alındığında, evlerini ve şehirlerinin yok edilmesini ve yasadışı olarak Atina'yı ele geçirmeye başladığını düşünür. Eski sadık köleye bir zehir transferi olan Claus, bir şölene girmesini ve genç erkek fincanında zehir dökmeye çalışmasını emrediyor. Bununla birlikte, bu girişim başarısızlıkta sona erer ve kentin yetkilileri, Silphian Tapınağı'nın hizmetkarını öldürme girişimi için CREU'yu ölümüne mahkum etti. Sunaktan kurtuluş arıyor. İyon ve arkadaşları, sunağı kabul ettiğini, Creus'u kapmak için çözülmedi. Son epzide Pythia'nın görünümü

166

tanıma sahnesini hazırlar. Pythia, bir zamanlar onu bulduğu bandajlar tarafından gönderilen ve bu saatte Apollo önerisi tarafından tutulan bandajlar tarafından gönderilen eski bir iyon sepetini göstermektedir. Sepette bir çocuğun iç çamaşırı ve göze çarpan işaretler vardı. Claus, bunun bir zamanlar çocuğunu koyduğu en çok sepet olduğuna inanıyor. Claus'un hızlı hareketi sığınağını terk ediyor ve iyon'a koştu, oğlu olarak sarılıyor. Öfkeli iyon, Creatus'un yalan söylediğine inanıyor ve sepetin içeriği hakkında sorularını soruyor. Tüm nesneleri listeler. Bu sanatla inşa edilen tanıma tamamlandı. İyon, annesinin önünde olduğuna ikna olmuş ve sıcak bir şekilde sarılır.
Nakıştaki oyunun sonunda, Chariot'ta, Athena, Apollo'dan Delphi'ye aceleyle geldiğini söylüyor. Kendisi, geçmişte hiç suçlanacağının korkusundan görünmek istemiyordu. İyonun gerçekten oğlunun yaratıklardan gelen oğlu olduğunu ve XSUF'una, iyonunu başka bir babaya geçmediğini, ancak en ünlü cinsine tanıtmak istediği söylemesini söyledi. Sonra gelecekteki kaderinin ilahi yayınını ve tahminlerini takip edin. Claus, Atina'ya bir iyonla gitmeli ve Atina krallarının tahtına koymalıdır. Tüm Ellad'de ünlü olacak.
"İyon", terk edilmiş bir kadın hakkında sadece bir trajedi değil ve oğlunun ondan daha sonra meydana geldiği, aynı zamanda vatansever, politik oyun da terk etti.
Gerçek şu ki, Yunanlıların efsanevi soygunlarına göre iyon, İyonik kabilenin dolayısıyla iyonik kabilenin buzu olduğu düşünülüyordu, tıpkı Ahaseians ve Dorian'ın atası olduğu gibi. Öyleyse tüm Yunanlıları düşündüm. Bununla birlikte, Euripid, iyonu annesinin kardeşlerinin üzerinde açıkça ortaya koyan Yunan kabilelerinin yeni bir soyağacı ağacı verir - Ahey ve Dora. İyon, Apollo'dan ve Dor ve Ahey'den doğar - XSEF'ten 1'den doğar. Aynı zamanda, bir çift birlik sayesinde, TAlic Kral'ın kızı, ERECTEA Creatus, tüm Yunan kabilelerinin büyük büyükbabası oldu. Ve oyunda, İonianslı Atinyalıların yakın birliği vurgulanır ve diğer kabilelere kıyasla hakim önemi: Apollo ve yaratıklardan kaynaklanan İonyalılar saf Atina kökenli, Dranny ve Aheitsa'nın kökenli insanlarıdır. EOLO-AHETICE XOUF (Euripid, Ksyuf'un oğlunun oğlu) ve Athenani canlılarını yapar. Bu, bazı efsanelerde sadece zayıf bir destek bulunan ve diğer mitolojik gelenek üzerinde herhangi bir etkisi olmayan Yunan kabilelerinin geleneksel soyunun bir modifikasyonudur. Bütün Yunan dünyası. Nitekim, Atinyalıların pozisyonları, BC'nin 420'sinde sonuçtan sonra büyük ölçüde güçlendirdiler. e. Argos, Elide ve Mantine ile birlik. Sparta güçsüz görünüyordu ve Atina'lar, tüm Yunanistan'daki üstünlüğünü birleştirmenin huzurlu bir şekilde sayılıyorlardı. Euripid'in trajedi yok, ayrıcalıklı bir kabilenin fikri bu kadar keskin bir şekilde vurgulamadı, bu da kökeninin çoğundan hakim olmalıdır.
Drama İyonunun ana karakteri, tarafından oluşturulan en iyi karakterlerden biridir.

1 Eski Epik Şecere'ye göre, Dor, Ksyuf ve Eola kardeşleriydi. Ksyuf'un evliliğinden Creus, İyon ve Ahey doğdu. Böylece iyon ölümcül oğlu, Tanrı değil.

167

euripid. Hayal ve mutlu bir şekilde Tanrı'yı \u200b\u200bbarındırıyor. Delphic Tapınağı onun için bir memleketi oldu. Hayatının şartları, bu çocukluğunu bilmeyen genç adamın karakterinin erken oluşumuna katkıda bulundu. Xsuf, kaçınılmaz olarak yeni konumu ile bağlantılı olarak ortaya çıkacak zorlukları anlattığında, ayık pratik zihin ve insan ruhunun ince bir şekilde anlaşılması argümanlarını etkiler. Gözlem, karmaşık insan ilişkilerini anlama yeteneği, tuhaf günlük dokunuş, bu tuhaf antika "acemi", Yunanistan'daki Farklı yerlerden gelen insanlarla, Apollo'daki Farklı yerlerden gelen insanlarla her gün bir sonucuydu. İyon'un belirli bir hayatı ideal geçirdi: Bu hizmet, Tanrı'ya, yaşamın orta ve işkence ve alarmlardan arınmış. Sahipleri barışı bilmediğinden, iktidar ya da servetten geçmeyecek. Delphi'deki hayatı ona orijinal mutlulukla görünüyor. Tanrılara dua etti ve ölümlülere hak kazandı, sevinç verdi ve hizmet ettiği hüzün değil. Fakat en önemli olanı, doğanın ve yasaların birleştiğini bir araya geldiğini görüyor.
Sağduyu ve ünlü şüphecilik, iyonun duyduğun tek şey inancını almasına izin vermiyor. Bu nedenle, doğrudan Creus'a konuşur, arkadaşının hikayesinin (gerçekte Creus'un kendisiyle ilgili görüşmelerinde) onun için şüpheli görünüyor. Zihnin aynı özellikleri, Apollo'nun davranışlarına gözlerini kapatmasına izin vermez ve neredeyse arkadaşça, haksız hareket için Tanrı'yı \u200b\u200bsayar. Tapınak bakanı, aşk maceraları ve diğer tanrılar hakkında ironik bir kopya atar. Jonah karşısında, Euripid sahneye getirdi. Aynı zamanda, Tanrı'nın bu bakanının enerji, becerikli olma ve hızlı ve belirleyici eylemlere sahiptir. Tüm bu nitelikler, bunun için girişimi sırasında kendilerini ve ardından CREU'nun suçlanmasında ve zulmündeki tezahür eder.
Bununla birlikte, iyonun kendine özgü acısı vardır: bunlar, ekstra dışı bir itme çocuğu olduğu düşüncelerdir ve maternal okşamak için özlem. Bununla birlikte, bu deneyimlerde, gençlerin evet yoktur ve egoist düşünce, belki de, bir köle olabileceği için, belki de, annenin araştırmalarına gayret göstermesi gerekmez.
Yaratıkların görüntüsü çok etkileyici. İkna edici ikna edici şair, talihsiz bir anne, çocuğunu bırakmaya zorlanan terk edilmiş bir metresin deneyimini ve kocasına adanmış meşru bir karı çeker. True, bir koro ve eski bir köle ile düşündüğü intikamın yeri, modern okuyucudan herhangi bir sempatiye neden olamaz, ancak Athenian v c. M.Ö e. Bu durumda daha fazla küçümseme vardı. Cress'in intikamı onlara, bir uzaylıların orijinal Atina topraklarında, yanında, karanlık kökenli bir kişinin orijinal Atina topraklarında kendiliğinden savunma eylemiyle sunuldu.
Ksyuf'a gelince, hiç trajik bir karakterde gerçekleştirilmez, ancak neredeyse bir manuel olarak, orta insanın kalayını temsil eder.
"İyon" trajedi, Euripid'in dramaturjilerinde özel bir yer kaplar. Motiflerine göre ev fabul

168

Şiddet, toplanan bir çocuk ve sonraki "tanınan", IV yüzyılın sonunda ortaya çıkacak olan yeni çatı katı komedinin sanatsal uygulamalarını öngörüyor. M.Ö e.

"Tavrid'de iPhigengies"

Yeni dramaturjik tekniği Euripid tarafından "Tavrid'de Iphigenia", "Electra" ve "Oreste" in Euripid tarafından kullanılır. "Tavrid'deki iphigenia" plotu, enformasyon fedakarlığının efsanesinden ödünç alınır. Formülasyonun kesin tarihi bilinmiyor, ancak, tüm olasılıkta, trajedi 414'te sahneye çıktı.
Eylem Tavrid'de (yani, Kırım'da) - Yunanlıların vahşi ve sert görünen bir ülke. SKNA Artemis Tapınağı'nı canlandırdı. Sunak onun önünde, kan lekeleri kapsamındaydı. İnsan kafatasının kendisi tapınağın frizine bağlandı, böylece ülkenin zalim ahlakını ve burada yapılan insan fedakarlıklarını belirtti. Fabul trajedisi aşağıdaki gibi gelişiyor.
Lanu enfeksiyonuna fedakarlık sırasında yer değiştirmek, Artemis Tavrid'de bir kıza maruz kalıyor ve onu tapınağında rahibesini yapar. Burada, enformasyonlar kanlı bir ritüel tutmalıdır. Tavrikal barbarlar uzun zamandır böyle bir özeldi: Yunanca aralarında göründü, Artemis'e feda edildi. Bu fedakarlığın enformasyonunu yapmanın görevi, tapınağın içindeki en lezzetli mağdur başka bir kişi tarafından yapıldı. Bütün bunlar, tüm bunları Prolog'un kendisinde anlatıyor, bu da şiddetle inandığı gibi, kardeşinin ölümünün haberi verdiği kötü bir rüya ile alarm veriyor. Ama bu gün bu günde, Tavrid'e düştüğü, arkadaş hapı eşliğinde. Annesi, Annesinin öldürülmesinden sonra Tavrid'e geldikten sonra, Tavrid'de kaçırıp Artemis heykelini Atina'ya getirecekse, onu delilik saldırılarından kurtarmaya söz verdi. Yrd ve Pilad'ın deniz kıyısında, çobanlar fark etti. Delilik çorbasının nasıl başladığını görüyorlar. Bu delilik tamamen gerçekçi ve hatta doğal renklerde tarif edilmiştir. Dünyası başını yükseltmeye ve alçaltmaya başlar, elleri titriyor, o inliyor ve sonra bir köpek avcısı gibi görünmez hayaletler üzerinde çığlık atmaya başlar. Ona yılan ona süründüğü gibi görünüyor. Kuduz bağlantı elemanında, sürüde acele ediyor ve canavarlarla savaştığını düşünerek onu yenmeye başlar. Sonunda, yere tükeniyorsa, çenesi köpükle kaplıdır. Bütün bunlar olay yerinin arkasında olur ve seyirciler Messenger'ın hikayesini öğrenecek. Çobanlar Enlüsü ve Piland'ı kapar ve onları Taurida Taant Kralı'na çıkarın. Onları enformasyon için yanlış anlayışa gönderir. Ve burada hem genç erkeklerin de inciheni ile yüzleşiyor. Aşırı dramanın bir durumu var: Kız kardeşi ölümüne göndermeye hazır, kendisi bilmeden kardeşi. Trajik stres giderek artıyor, ancak stüdyo sahnesi ustaca kaldırıldı. Enformasyon sorusuna, ne geliyor, en fazla bir argos olduğu için cevap veriyor, ancak adı "talihsiz" olarak adlandırmıyor. Yabancının Argos'tan geleceğini öğrendikten sonra, sonsuzluklar ona Truva'yı ve akrabalarının kaderinin kaderini sormaya başlar. Çin isteksiz

169

Ona haber verecek, chightrasyonlar, Agamemenon'un Cliudernone tarafından öldürüldüğünü ve sırayla öldürdüğünü, babasının ölümünün ölümünden öldüğü için Moveni. Son olarak, enformasyon ölü babanın oğlu canlı olup olmadığını sorar. Olumlu olarak yahni cevaplar. Iphigenia, Argos'a bir mektup gönderme arzusunu ifade eder. O, bunun için bir ödül olarak, hayat verilecek olan mahkumlardan biri. Ancak ikinci mahkumun ölmesi gerekecek. Iphigenia tapınağa girdiğinde, genç Yunan kölelerinden oluşan bir koro, ölmeye mahkum olan iki genç erkekden birinin kaderini yas tutar. Testere evi ve orte arasında, ölüm almaya karşı soylu hazırlıkta bir rekabet var. Çin'in kız kardeşini kız kardeşine aldığı için, hapın ölüme gitme hakkına sahip olmadığını kanıtlar; Onu çocukları doğuracak ve Agamemnon'un evi kaybolmayacak. Tapınak enformasyon çıkıyor. Bir planlayıcının pilatına harflerle aktarmadan önce, eğer kaybedilirse, mektubun içeriğini yüksek sesle okur. Bu mektuba cevherlere dönüşerek, Infidenza, Yunanistan'da ölen olmasına rağmen, ölenlerini gördüklerini bildirdi: Tanrıça, babasının keskin bıçağını feda ettiği anda LAN yerine koştu. Iphigenia, ondan kanlı kurbanlardan kurtulmalarını ve vatanlarına geri dönmesini istiyor. Pilar'a bir mektup verir ve onu arkadaşına götürür, ona bir orte çağırıyor. Ancak, yaşadılar hala kardeşinin önünde olduğundan şüpheler. Ve yalnızca, yalnızca, Agamemnon'un babası olan Agamemnon'un babası, pelerin kredisi ve Cliquenestre tarafından bağışlanan saçlarının iplikçileri hakkında, Agamemnon'un babası hakkında bilgi verdiğinde, yaşadığı son zamanlarda onun önünde gördüğüne ikna olmuşlar. Kardeşim - oreste. Bu trajedinin tanıma sahnesinde konuşlandırıldı. Tanıma, trajedilen hastanın neden olduğu kalp atışından sonra, Artemis heykelinin kaçırılmasını ve Taurida'dan en çok, Piland ve Iphigenia'nın uçuşunu anlatan geri kalanını ortadan kayboluyor, bir miktar komediye yaklaşıyor. Iphigenia, Varvarov Foanta kralı aldatmak için bir yolla ortaya çıkıyor. Kourta, bu elininleri feda etmenin imkansız olduğunu, çünkü annesinin kanı ve ikincisi asistanıydı. Mağdurlar önce denize yıkılmalıdır. Orada, tanrıçaların heykelini, dokunuşlarıyla süsledikleri için yıkamak gerekir. Foanta'nın rızasını aldıktan sonra, Krestov gemisinin gizlendiği ve Tavrida'dan üzerinde yüzecek olan denizin kıyılarına gidecekler. Bu plan uygulamak neredeyse mümkündür. Fakat sadece gemi açık denizdeki limandan çıkıyor, çünkü rüzgarı kıyıya geri döndü, çünkü Poseidon'un düşmanca atridleri Fourta cevher ve iphigenia ihanet etmeye karar verdi. Fotan halkını deniz kıyısına gönderir; Gemi ve kaçakları yakalamayı başarırlar. Ancak SNA'nın tepesinde, Athena'nın tanrıçası aniden görünür. Figurta'yı kaçakları serbest bırakıp, Annest'in Tavrid'de, Apollo'nun sınıfını iade ettiğini söylüyor. Athena'nın lehine Poseidon, yüzmeyi kurtarmanın engellerini onarmamaya karar verir. Fotman, vatanına ve Yunan mahkumlarına göndermelidir. Athena, zaten uzakta olan Commands Commands, ancak Artemis Tauropol1'in onuruna tapınağı kurmak için sesini duyar.

1 bu, Artemis Boğa. Bununla birlikte, "Tauros" kelimesi sadece bir boğa değil, aynı zamanda Tavrian: Bu durumda, Tavropol Artemis Artemis Tavricheic anlamına gelir.

170

İfigasyonlar, Brábron'un tavan arası evinde rahip olmamalıdır. Fotman emri emir ve saraya gider. Koro, enjeksiyon, örgü ve piladın kurtuluşu ve esaretten gelen yaklaşan kurtuluşun tadını çıkarır.
Tanrıça Atina'nın trajedisinin sonundaki görünüş sadece teknik olarak bir kavşak düzenlemeye yardımcı olur, aynı zamanda bazı siyasi görevleri de çözer. Evripid eski Argos efsanesine Athenian karakterine vermeyi diledi. Ve bu trajeditte - diğerlerinde olduğu gibi - Atina, siyasi kurumlarını ve festivallerini yüceltmek için bir duruma sahiptir.
Oyunun, özellikle ikinci yarısı göze çarpan bir maceradır: Tavrid'in oldukça belirsiz bir fikri olan Yunan izleyicisi tarafından canlı bir şekilde hissedilmelidir. Foanta Krallığı ona her türlü tehlikeyle dolu, vahşi bir ülke gibi görünüyordu. Fabulus'un "Taurida'daki Iphigenia" gelişiminde, "Elena" ile yakın ilişkiyi algılar: Her iki oyunda da, Yunanlıların Barbarca ülkesinden kurtuluşu hakkında konuşuyoruz. İlkel bilinç ve naivety barbarlar üzerinde Yunan zekası ve ustalık zaferi. Iphigenia, insan kurbanlarını talep eden Tanrıça gibi sert bir rahibe tarafından tasvir edilmiştir. Ancak, bu rahipler onun için zor ve şefkatle, ölümüne göndermeye zorlanan Yunanlılara atıfta bulunur. Ama bu günde, onun gibi göründüğü gibi, acı hissi onu terk edecek: cevherler yaşıyor ve ruhu eski. Yunanlıların mahkumlarını gördüğünde, asil insanlarına da göründüğünde, yine kurbanları için şefkati kapsıyor. Psikolojik ikna edici ve güvenilirliği olan oyun yazarı, kahramanın manevi deneyimlerini çizer. Hizmet verdiği zalim bir kült karşı bir protesto olduğu dikkat çekicidir. Iphigenia, Artemis'i anlamadığını söylüyor. Eğer insanlardan herhangi biri kan, ceset veya hatta kız arkadaşlara dokunursa, kirli olarak kabul edilir, tanrıçanın sunağına yaklaşması yasaktır ve bu arada insan kurbanlarında neşe bulur. Ifigenes, Laton'un Zeus'un benzer bir canavarı doğurabileceğini hayal edemez; Ülkenin kanlı sakinlerinin tanrıçaya kendi zulmünü geçtiğini düşünüyor, çünkü herhangi bir Tanrı'nın kötü olmasına izin vermiyor. Trajedinin çatışmasının içsel özü ve Artemis'in gökten düştüğü rölantide, barbarların gümrüklerinden onurlandırılmayacağı, ancak Gümrüklere göre onurlandırılmayacaktı. Yunanlılar ve kahraman kendisi, her zaman animalimle ilgili hatırladığım zaman, de Ellad'da, Tavrid'deki tanrıçaların kan soğukluğuna katılımdan kurtuldu. Bu hedeflerin uygulanmasında, ana rol, Apollo'nun emirlerine Tavrid'e gelen Cevherlere aittir. Onun ve Piland'ın ortaya çıkmasıyla birlikte ve eylemin gelişimi ile başlıyor. Doğru, uçuş planı onunla gelmedi, ancak yanıltılılar, ancak oresların insanları ve bu planı yapması için bir gemi var. Ve gelecekte, Gemi'nin Yunanistan'ın kıyılarına güvenli bir şekilde yönlendirilmesi için, hala tanrıya müdahale etmek için hala gereklidir, bu müdahale insanların düşündüğü plana karşılık gelir. Üç Ellinov ve Çar Barbarov çarpışmasının dış tarafı, büyük bir ifadeyle ve Fourta Junior'un hikayesinde ve eylemlerin kendisinde, uçuş planının uygulanmasının başlangıcından beri devam etti.

171

İzleyicilerin maliyeti. Elinde Artemis heykeli ile Fourta Enfigasyonu varlığında, ilişkili mahkumlar, kralın koruyucusu ve hizmetçileri, saflaştırma ayininin gerçekleştiği deniz kıyısına gönderilir. Messenger'ın deniz kenarında olanların hikayesinde, hane halkı özellikleri takılır.
ORPOWN'ın gemilerinin gerçek kokanların gerçekleştiği ortaya çıktı, yumruklar dövüldü, bu yüzden bazı Fourta halkının çürükleri ile geri döndü.
"Tavrida'da iFigies" eski zamanlarda çok popüler olarak kullanılmıştır. Aristoteles onun "şiirleri" içinde onu iyi inşa edilmiş bir tanıma için övdü. Bu trajedilen bu trajedinin sayısız görüntüsü, lahitlerde, boyamadaki vazolarda korunur; Bütünlüklerinde, neredeyse tamamen tüm oyunları gösteriyorlar.

"Electra"

Oyun sahnede, her olasılıkla, 413'te, Eurchide, Euripide, büyük seleflerini kullanan arsa alır. Bunu nasıl geliştirdiği ile, Euripid'in bu konuya göre Sofokl ve Eschil'e kıyasla yaratıcı yaklaşımındaki fark görülmektedir. Her şeyden önce, Euripid şehirden köye eylemi taşır. Zulüm, fakir rustik kulübenin ön duvarını göstermektedir. Eylem şafakta başlar. Trajedisi, Agamemnon'un evindeki olayları, Almanya'nın evindeki ve ELEKTRA'nın kaderi hakkında söyleyen tarımın eşi olan tarımın elemanları tarafından açılıyor. EGISF'in basit bir tarım için Marings tarafından yayınlanan Argos'un sınırında, Electra'nın uzak bir köyde yaşadığı ortaya çıktı. Egisf, Egisf'i küçük düşürmek istedi ve ayrıca, böyle bir evliliğin çocuklarının yakalanan gücüne meydan okuyamadı. Ama aslında, bu evlilik hayali olarak ortaya çıkıyor. Noble Farmer, kendisinin sadece bir Electra'nın kocası olması için dürüst olmayan bir şey olduğunu düşünürdü, çünkü dava ona karısını verdi.
Kulübe çıkan Electra bir sürahi alır ve su için gider. Çiftçi sahada çalışmaya gider. Bir Electra ve Farmer orkestradan çıkarıldığında, PI-LADE'u ile ... üzerinde (kelimeler olmadan karakter) ve onlara eşlik eden birkaç memur belirir. Piland eşliğinde, yutacağı olan Oracle Apollo, babasının katillerini cezalandırmak için argos'a geliyor. Kız kardeşin evliliğini çoktan duydu ve şimdi onun planlarına katılmayı çekmek için onu bulmak istiyor. Bununla birlikte, ilk başta, Engobly, kendisini bir elektrik demiyor ve elektrikli bir sürahi olan bir sürahi ile omzunda su ile bir sürahi ortaya çıkıyor. Sığınağından duyduğu, onun önünde duyan Electra'nın Melodiği, onun önünde olan ona açılıyor.
Argos kızlarının korosu dahil edilir ve elektrikçiyi Gera'nın tatilinde yer almaya davet ediyor. Ölümcülük, ölü baba ve yaşayan erkek kardeşler hakkında, bir başkasının topraklarında bir yerde bir yerde dolaşan, yaşayan erkek kardeş hakkında şiddetle karşı karşıya kaldığını reddediyor. Giysilerinin paçavralarda ve kargaşadaki saçların olduğunu belirtiyor. Orest, barınağından çıkıyor. Korkmuş kızlar bilinmeyen bir yabancıdan kaçmaya hazırdır, ancak Elektra'ya atıfta bulunarak, Çin'in kardeşinden büyükelçiye verir. Erkek kardeşin hayatta olduğunu duymak, elektraba

172

kuyruk, hayali haberciye evliliğini ve hayatı hakkında bilgi verir. Çiftçiler, ElectrA'dan, uzaylılardan, uzaylıların - erkek kardeşinden aldığını, gezginleri kendilerine ağırladıklarını, ancak evde olduğu gibi, Electra'nın bununla kafası yoktu. Kocasını eski Amca Agamemnon'a gitmeye ikna eder ve malzemeleri ondan almaya ikna eder. Yaşlı adam kendisi bir Electra LAB ve başka bir yiyecek getiriyor ve Agamemnon'un mezarında olduğunu ve fedakarlığın izlerini gördüğünü söylüyor. Altın saçların mezarını ve kıvrılmasında buldu. Kendimizi mezarındaydı mı? Yaşlı adam, elektriğin kıvrılmasını saçlarına takmasını ister. Biri sandalet izini karşılaştırabilir. Ancak Electra, palet egzersizlerine uğrayan bir adamın saçlarının bir kız gibi nazik olamayacağını söylüyor. Aynı izlerin taşında yok, ama olsaydı, hala kardeşi ve kız kardeşinin bacaklarının aynı büyüklüğü olamazlar. İşte açıkça keçe

173

eSCHIL dramatik tekniklerinin kenesi. EVRIPID tanınması aksi halde oluyor: Eski amca, çocukluk çağında, bir zamanlar kız kardeşi ile bir zamanlar civcivleri için bir zamanlar kovaladığında, çocukluk çağında geçen kaşların altındaki çığlıktaki çığlıkları tanır. Birbirlerini öğrendikten, erkek kardeş ve kız kardeşi, Amca'nın yardımıyla Climetre ve Egisfu'yu intikam etmeye karar verdi. Eschil, Egisf gibi ilk öldü. Bahçedeki fedakarlık sırasında kentin dışındaki fedakarlık sırasında onu etkiler. Bülten bu cinayeti ağrılı ve en düşük ayrıntılarla tanımlar. Electra aynı anda sevinir. Egisfa'nın cesedi orkestraya getirdiğinde, mağlup edilen düşmanı kararlara maruz bırakır. Şimdi, Electra'nın aldatmaya neden olduğu Cliques için kuyruk, onu zaten onuncu güne sahip olsaydı, torunu verdiği gibi. Annest, annenin yaklaşımını duymaktan dehşete düşmüştür. Kılıcını ona nasıl yükselteceğini bilmiyor. Ona, Apollo'nun kılığında konuşan bazı kötü ruhların, korkunç bir komuta ettiği gibi görünüyor. Electra, Orce'yi teşvik eder ve kulübede kaldırılır.
Cliquesli zengin bir araba orkestraya giriyor. Ancak "Ellert" de, bu, Agamemnon'da Eschil'i boyayan çarpıcı kadının zulmü kadınlarında değil. Eschila climanners, suçundan utanmaz ve insanlara rapor verir. Evripid, onun ondan nefret ettiğini bildiği gibi, Argos vatandaşlarının gözünde görünmekten korkuyor. Ona göre, Agamemnon'u affetmeye hazırdı, eğer anavatanın kurtuluşu için ya da evini ve diğer çocukları için yapmayı zorluysa, enformasyonun fedakarlığını onlara feda etmeye hazırdı. Ancak, hastalıklar kısır elena uğruna feda edildi. Buna ek olarak, Troy Agamemenon'un geri dönüşü ile esir, Kassandra'yı getirdi ve iki eş olmaya başladı. Kocasını öldürdü, düşmanlarının yardımına atıfta bulundu ve ölümü hak ettiğini düşünüyor. Electra, annenin keskin bir tüketicisini verir, onu tüm Eldead'teki en ünlü kişiyi imha ettiği gerçeğiyle suçluyor. Bahane, kızının ölümü için Agamemnon'dan intikam alma arzusuydu. Fakat bir Electra, başka biri gibi, annesini tanıyor. Enformasyonun fedakarlığından önce bile, zar zor Agamemenon sarayı terk etti, anne zaten aynanın önünde oturuyordu ve sarışın buklelerini koydu. Bir başkası için çaba göstermediyse, güzelliğini sarayın dışındaki güzelliğini sergilemek zorunda kalacak? Buna ek olarak, Truva atlarının başarılarına sevinir ve başarısızlıklarından dolayı tüm Yunanlılardan biriydi. Tutkusu nedeniyle Egisfu, Agamemnon'u Truva altından geri dönmek istemedi. Cinayet, katil için intikam ve Kara'yı gerektiriyorsa, çocuklar, babalarının ölümü için duygusal, ölümüne ihanet etmişlerdir. Kıvrımlık sakince elektrikle elektriksel olarak cevap verir. Bu sakin, bir kızı ihraç ettikten sonra kötü bir tarımla evlendikten ve onu iklimsel saraydan çıkardığı gerçeğiyle, elektrikten korkacak bir şey yoktur; Böyle bir evlilikten doğan bir erkek kraliyet gücü için bir yarışmacı olamaz. Anlaşmazlık durur ve Eletra, anneyi kulübe girmeye davet ediyor. Yakında sahnenin yüzünden, merhamet hakkında yaslanmış bir Clique'nin bir çığlığı var. Hut'tan, taban ve elektraha kanla dolaştı ve Koroyu cinayetin kendisinin nasıl olduğu hakkında ilan etti. Tıpkı Eschil gibi. Cliqueque göğsünü ortaya çıkarır. Ancak başka detaylar da var: Cliqueess, oğuldan önce dizlerinin üzerinde sürünüyor - ya da kesinlikle kılıcını düşürüyor. Yükselen

174

onun yüzünü yağmurluklarının kıvrımlarına gizler ve bıçağı annenin göğsüne batırır. Electra, kardeşi ile birlikte kılığına girdiğini söyledi.
Castor ve Pollux, Nakış - Dioskury Diosceury Dioskuri Dioskuri (Zeusov "), Kardeşler İklimler ve Elena'da görünmektedir. İlginç bir şekilde, Orette tarafından uygulanan intikam yargıları: Clique, cezalandırmaya layık, ancak cevherlerden değil. Ayrıca, Daizkuri'nin ikizleri Apollo hakkında kararı ifade eder:

Apollo hakkında
Kralıma ne dersin, ben şimdin
Aklıyı kırmak için iile akıllıca olamaz? bir

Şimdi cevher, kader ve zeus'a itaat etmesi gerekiyor. Piland için elektroya vermeli. Bir anneyi öldürdükten sonra, kendisi artık Argos'ta kalamaz: korkunç tekerleklerden tahrik edilecektir. 2. Atina'ya gelmesi, kutsal idol palam'a düşmek zorunda kalacak. Onu Erinia'nın zulmünden koruyacak. Yöre, Areopaga Mahkemesi tarafından haklı çıkacak ve Arcadia'ya Alfharey'de yerleşecek. Koro, DioScurov'a, kelimeyle iletişim kurmanın mümkün olup olmadığını sorar. Dünyayı soruyor. Delioskurlar koroza izin verir ve hatta Oestus'un engebeli cinayetini bile onlara soruyor:

Apollo Val
Ve kan ve kötülük 3.

Sinsi soru şudur:

Sen tanrılarsın ve kardeşleriydi.
Öldürülen karısı ...
Neden onu kerten kurtarmadın? ..
- Şiddetli kaderi çoraplı
Gövdeleri 4 için Houdoi Konuşması -

cevap Cevaplar.
Bu kelimelerden sonra, Electra ve Englow, birbirlerine elveda dedi ve Daizkurlar Sicilya Denizi'ne gidiyor; - Denizcileri fırtınadan kurtarın. Son kelimeler muhtemelen bir Sicilya seferinin bir ipucu vardır.
Bazı pukolik ortamın atmosferinde başlayan trajedi, Eschil ve Sofokla, korkunç kanlı intikam gibi sona erer. Bunun uygulanmasında, Sofokla'da olduğu gibi, Electra ana rol tarafından oynanır. Çok fazla acımasız ve çoktan daha fazla acımasızdı. Electra Evripid, her ikisinden de daha etkili bir karakterdir. Ve bu anlaşılabilirdir, çünkü en başından beri en başından beri, annesini öldürmek için Apollo tarafından verilen siparişe karşı yapılandırılmıştır. "Oreste" nde Eschil, babaların ve ölen hukuku arasındaki mücadelenin sorusunu koyar ve çözer. Alman, ERINIA'yı meydan okuduktan ve takip edildikten sonra, Areopag'ın İnsan Mahkemesi tarafından haklı çıkarıldı. "Elektrik" nde Sophokl, oğlu tarafından annesinin korkunç suçu için işlenen intikam trajedisine verir ve Hatta Suçluluk Suçu'ni bile belirtmez: Sonuncusu sadece Feba'yı bira yaptı. Evripid'e gelince, kesinlikle trajedeki engobal suçlarının tümünü vurgulamak istiyor. Cliques cinayetini, EuriPide'yi, kasıtlı olarak boyaları kalınlaştırmış gibi bile, suçu daha da iğrenç hale getirmek için açıklamanın tamamen doğal açıklamalarını uyguluyor. Çince düşünüyor

1 Euripid, oyunlar, s. 277.
2 KERS - Ölüm tanrıçası, ayrıca misilleme tanrıçası.
3 Euripid, oyunlar, s. 278.
4 Ibid, s. 278-279.

175

apollo yerine ruha kızgın değil, onu gerçekten korkunç bir şey yapmaya emretti. Doskourlar zaten FUB'un komutuyla doğrudan eleştirildi, "mantıksız" olarak adlandırdı. Kara klistemes ve geçerli olmasına rağmen, ama yine de en az bir şey onu yargılamamıştır. Bu sebep gelecekte TRACKENESTRA, TINDAR'ın babasının kanlı şiddeti en azından ne kadar korkunç suçları olduğu için çarpıcı bir şekilde kınadığı trajedi "de tekrarlanan gelecektedir. Evripid, efsanelere yaklaşımında bir tür rasyonalizm ortaya çıkarır ve yerçekiminin annesini öldürmesi hakkının, ve zamanının etik normları temelinde olsun, negatif bir cevap.

176

"Electra" da, oyun yazarının eski argoları canlandırması için sempatik özelliklerdeki arzusu açıkça hissedilir. Trajedinin tüm sevimli karakterleri - Agamemnon'un amcası, çiftçi, koro kızı (Electra ve Oreste'den bahsetmiyorum) - tüm orijinal argos sakinleri. Belki de bu, Sicilya'nın seferinin başarısı için Atina ve Argos arasındaki bir anlaşma ihtiyacını vurgulamak için şairin arzusunu etkiler.
True, Trojanka'da, Euripid bu seferle ilgili olumsuz tutumunu ifade ediyor, ancak, iki yıl boyunca başladığı ve sürdüğünden beri, başarılı bir şekilde tamamlandığını düşünemedi.

"Orest"

Trajedi, 408'de içeriğinde sahneye konuldu, "Electra" ın devamıdır. Oyunun eylemi, Clique'nin öldürülmesinden sonra Altıncı Gün için, Yemek Sarayı'nın önünde, Argos'ta gerçekleşir. Seçkinden, Prolog'a hizmet eden, izleyici, en azından korkunç bir işkence yaşadığını öğrenecek: hiçbir şey yemiyor ve vücudu Abyption ile yenilemiyor. Bazen ona deliliğe saldırırlar. Nöbetlerden sonra, Çin genellikle uykuya dalmaktadır. Şimdi - Çin uyuyor ve Electra bir erkek kardeşi uyandırmaktan korkuyor. Perde'nin, elektranın başında ve halktan başlangıcında saklanan bu oyunda uygulanması mümkündür. Ancak en az şey uyandırır ve bu sefer halkın önünde, yine delilik çeşmesine başlar. Geçtiğinde, Enesters, Apollo'nun onu kutsal davranmaya iterek inanıyor.
Öte yandan, insanların meclisindeki ülkelerin ve elektranların kaderi bu güne karar verilmelidir. Babanın Babası Dalgarı, Tindar. Hem ölüm cezasının önderlik ettiği için ısrar ediyor. Ancak Tindar, kocasını öldürmek için Cliqueman'ı kınadı. Bir korkak tarafından oyunda sunulan Meneli, bu duruma müdahale etmek ve cevher ve elektrala yardım etmek istemiyor. Hap, arkadaşlarının kaderini bölmeye karar verdi. Halkın Meclisine, zayıflıktan uzaklaşamayan en çok şey var. Yosun ve hap, erkek ve kız kardeşi ölüm cezasına layık gören Millet Meclisinden iade ediyor. Eylemin gelişiminde bir kırılma gelir. Oyun ev drama hattı üzerinden konuşlandırılmışsa, trajedi maceracı oyunların özellikleri olur. Electra, Enest ve Hap, Yunanistan'a neden olan tüm şeytan için Elena'dan intikam almaya karar verdi. Enest ve Piland şimdi saraya nüfuz etmek zorunda kalacak, kılıçları yağmurlukun kıvrımlarına gizlemek ve Elena'yı öldürmek için orada. Bundan sonra, hermione, yemek ve Elena'nın kızı yakalayacaklar ve üzerine kılıç getirecek, Melani'ye ihtiyaç duyacaklar, böylece Helena cinayeti için onları takip etmemek için bir yemin edecek. Cevherler ve pilat hermione yakalayabilir, ancak trajedi, özünde, trajikomedi. Sarayın Friigan köle - Eunuch ölümüne korktu. Bu çizgi roman karakterinin hikayesinden, izleyiciler Sarayda tam olarak ne olduğunu öğrendi. O anda, Çin'in Kılıçlarına Alman ve Hap, gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunda.
Son sahne muhtemelen muhteşem ilişkide çok muhteşemdi

177

dikmek. Sarayın çatısında, enest ve hap, hermione üzerinde kılıç tutun. Aşağıda olan Menüden gelen en fazla talepler, ölümüne karar vermeyeceklerini garanti eder. Heyecanlı açıklama, Elena'nın cennete götürüldüğünü ve yeni bir takımyıldız olduğunun açıklandığı Apollo'yu keser. Meneli, farklı bir eş almalı ve Alman tanrıların Ares tepesinde yargılayacağı Atina'ya gidiyor. Hermione karısına alacak ve kolye Electra'yı değiştirecek. Apollo, tüm tanrıçaların en güzel olan dünyanın tanrıçasını onurlandırmak için bir çağrı ile konuşmasını önler.
Oreste'de Euripid hala insan ruhunun ince bir uzmanı yapar. Electra'nın annelerin ve deneyimlerinin acı çekmesi, erkek kardeşlerini önemseyen, çok parlak. Ancak bu trajedi, ev dramasının seviyesine düşer. Burada bizden önce, Electra'dan ilham alanını küfürcülerin mezarından çıkarmasını istedi. Kendisi oraya gitmek istemiyor, insanlardan düşmanca saldırılardan korkuyor.
Fakat ilk başta oraya ve kızını göndermek istemiyor, çünkü kızın kalabalığın içindeki kızın sakıncası. "Oreste" de, yanı sıra, eylemin geliştirilmesinde maceracı bir unsur oluşturma arzusu ve zaman zaman örneğin Hermione'nin nöbetleriyle birlikte bölümlerde bazı melodramatik özellikler sunmak. Bütün bu özellikler daha sonra, yeni ev komedisinde buluşacak olan yeni ev komedisinde buluşacak olan Euripid'in tiyatro mirasını ödünç aldığı, değişen tarihsel koşullarda çok etkili üretti.

"Avlude'deki ifinasyonlar"

Bu oyunun grafiği, Agamemnon'un kızı aşıklığının fedakarlığı hakkında ünlü bir efsaneye dayanıyor. Euripid geleneksel efsanede bazı değişiklikler yaptı. Achilla'nın rolünü tanıttı ve güçlendirildi ve belki de kliklerin rolünü tanıttı. Ancak en önemli değişiklik, kahramanın görüntüsüne dokundu. Ve epik şairler ve tüm olasılık, Eschil ve Sofocl, enformasyonun şiddetli bir eylem olarak fedakarlığını temsil etti. Euripide ayrıca onu gönüllü olarak ölüme gitmeye yol açtı. Trajedinin metni bize güçlü bir şekilde şımarık bir biçimde ulaştı. Görünüşe göre, Euripid'in kendisi bitirmek için zaman yoktu ve "Avlida'daki Iphigenia", Oğlunun oyun yazarı'nın ölümünün ölümünden sonra da sahneye koyuldu. Daha sonra, bu oyun daha fazla değişiklik yapıldı. Metnin kötü durumuna rağmen, oyunun temelinin tamamen Euripid olduğu ve bu trajedinin en iyi eserlerinin sayısına atfedilmesi gerektiği şüpheli değildir.
Trajedinin etkisi Avlida'da yelken açmadan önce, AHASE sisteminin Truva'da yüzdüğü, kampanya çadırı agamemnonun yakınında. Drama Prolle'ın aktörlerden biriyle bir monologda verildiği Euripide'nin aksine, "Avlida'daki Iphigenia" için prolog dramatiktir. Agamemnon diyaloğundan eski bir köle ile olan seyirciler, bir süre önce kralın, Avludu Ifiend'i evlenmesi için emirlerle mektuba bir mektup yazdığı kabul edildi. Ancak, evlilik sadece bir bahanesiydi. Aslında,

178

kalkhanta'nın kanıtını suçlayarak, Agamemenon Artemis tarafından çıkarılmasını sağlamalıdır. Ama şimdi kararını değiştirdi ve karısıyla Avlude'deki kızıyla birlikte gelmemesini istediğini söylediği yeni bir mektup yazdı. Eski köleye bir mektup transferi olan Agamemenon, ona yola çıkmasını ve climan için bir mektup vermesini söyler. Yunan kampına baktığı ortaya çıkan ChalkID 1 kadından oluşan bir kolel. Parsenin ilk kısmı, Yunan değirmeni hayatının bir resmini verir, ikincisi - Troy 2'ye giden bir gemi listesi içerir.
Bu arada, Agamemnon'un mektubu meneli sahnesini keser. Kardeşler arasında, zaten izleyicinin önünde, karşılıklı kınamaların eşlik ettiği fırtınalı bir açıklama var. Şu anda, bülten belirir ve Agamemnon'u, Iphigenia'yı ve bebeğin cevherindeki kliplerin kampa ulaştığını bildirir. Agamemenon ve Meneli bu mesajla bastırılır. Menelai en eski kelimelerde teğirir. Orduyu çözmeyi ve Avlidu'yu terk etmeyi önerir. Cevap Agamemnon trajik umutsuzluk sesler. Kardeşinin sözlerini övüyor, ama ihtiyaç duyduğunun kızının acımasız bir cinayeti yapmasını zorladığını söylüyor: Fedakarlığı feda etme sözü Kalkhant ve Odyssey'nin kanıtını biliyor ve onlar aracılığıyla ilerleme hakkında orduyu tanır, Agamemnon ve yemeği öldürmek, hala fedakarlıkta göçmen getirecek.
Korozun şarkısından sonra, Afrodit'in hediyeleri ile orta derecede ve bol miktarda olanları yüceltmenin yanı sıra Paris ve Elena'nın çılgınca tutkusunu hatırlamanın yanı sıra, Chariot orkestraya girer. Onun cliques üzerinde duruyor, ellerinde onun yanında uyuyan bir ya da evi (konuşmadan yüz) var - iFigies. Onlarla savaşçıların agamemenon ile çevrili çadırdan tanışmak için. Agamemnon'un eşi ve kızı sahnesi, doğruluk ve tiyatro vergiyle güçlü bir şekilde görülür. Iphigenia'nın babaya sevgisi ve onunla birlikte tarihin neşesi mükemmel şekilde gösterilmiştir. Aksine, Agamemenon bu toplantıyı şaşırttı ve bastırdı. Ciddi zihinsel durumuna işaret eden bir dizi kopyalar, yanına girer. Bazı kelimeler belirsizlik ile ayırt edilir. Böylece, kızına ayrılmayı beklediklerini söyler, ölümü anlamına gelir; İphiya, babanın evliliğini hazırladığını düşünüyor. Bir kızı çadırına gönderdikten sonra, Agamemnon karısının Argos'a geri dönmesini ve kızlara bakmasını ister; Bir kadın kampta, birlikler arasında uygundur; Kendisi, enformasyonun evlilik torçunu yükseltecek. Bu belirleyici reddetmesinden cliqueness sorumludur; Özelliğe göre, kızın düğününde bulunacak. Cliqueeness çadıra gider. Agamemnon, Calkhant'ın esirine danışmak isteyen, değirmene doğru kaldırılır. Son derece acı verici bir durum var. Agamemenon şimdi ne yapacak, eşini argos'a geri gönderemedi? Kurban hazır olduğunda birliklere direnebilecek mi? Aldatılmış cliques nasıl davranacak? Adı bu kadar yaralanan ahill ne alacak? Achilles ve Cliques aynı zamanda tanır

1 Halkida, Euryip'in Boğazı'ndaki Euryip'in en önemli şehri olan Halkida. 2 Bu gemi listesi, II Oriadi şarkısının takliatini temsil eden daha sonra enterpolasyon olarak kabul edilir.

179

agamemnon aldatmacası hakkında. Bu, bazı komedi baskınlarından mahrum edilmeyen bir yaşam yerinde verilir. Ahill, nihayet Yunan ordusu Truva'ya taşındığında Kral tarafından öğrenmeye geliyor. Onun savaşçıları ropotu yükseltir: ahill veya troy'un onları yönetmesini ya da eve gitmesine izin veriyorlar. Achilla'nın sesi, saçmalıklardan çıkıyor. Kendisini çağırır ve Aşil'in ayrılmak istediğinde tereddüt olarak elini uzatır. Ancak Achille eline dokunmaya karar vermez, bu, Agamemnon'un eşi olduğu için ona bir nezakete izin vermez. "Ama kızımı," sürprizle birlikte kraliçe nesneleri izliyorsun. Şaşırtıcı Achille, enformasyonu hiç izlemeyeceğini ve bu evlilikle ilgili atrideleri hiç konuşmadığını söylüyor. Cliqueeness, Achilla'nın cevabı ile şaşırmıştır. Çadırın yan kapısından salınan eski köle, tüm gerçeği açar. Cliqueess, enformasyonu kaydetmek için Achilla'ya başlar. Aşil, Agamemnon'un adını için aldatmacının adını kullandığı, ancak, Clique ve kızı için yazık olmuş, enformasyonunu kurtarmaya vaat ediyor, ancak Agamemnon'un kızı feda etmemeye ikna etmeye çalıştığını vaat ediyor. .
Etkileyici anların en güçlü ve doğal olanlarından biri geliyor. İklim çadırdan geliyor. Sözlerinden, izleyiciler, enformasyonu zaten her şey hakkında söylediğini öğrenecek. Agamemenon doğru parçadan görünüyor. Hala yalan söylemeye devam ediyor ve geçen enformasyon ve aşınmanın gelecek düğünleri hakkında konuşmaya devam ediyor. Sonra eşsizlik kızına çadırdan neden olur. Bir evlilik elbisesi için giyinmiş yapraklar ağlayan enformasyon; O benimle yol açar orie. Cliqueque, Agamemnon'a sorar, kızını öldürmeyi düşünmez. İlk başta, Agamemenon cevaptan kaçmaya çalışıyor, ancak daha sonra eşi ve kızı tarafından zaten bilindiğini doğrulamak zorunda kaldı. Cliqueeness, Agamemnon'u niyetini terk etmeye ikna eder. Neden kendi kızını öldürüyorsun? Böylece Melani Elena'ya geri döndü? Fakat kendi çocuklarınızın fiyatını kullanmak için slutty bir kadını nasıl alabilirim? Konuşmada ClimanStr, Agamemnon (Sanat. 1178 ve Sonraki) intikam için gizli bir tehdit içeriyor. Sonra Iphigenia'nın kendisini takip ediyor. Bu, Euripid'in tüm trajik mirasının en iyi sahnelerinden biridir.
Orpheus 1'in büyülü ağzı, babam, kızların, kızların, böylece kayaların etrafında kalabalık olması ve insanların şarkıları koştu ... sonra söylerdim, ama doğası bana bir sanat - gözyaşı - gözyaşı Hediye seni getiriyorum ... 2.
İPhigenes, hala bir bebek olduğu zamanı hatırlar. İlk önce ona "baba" demişti ve o onun kızı. Dizlerinin üzerinde tırmandı. Onun mutlu gelini görmek için gelecekte yürüdü. Babanın bütün sözlerini hatırlıyor ve her şeyi unuttu ve onu öldürmek istiyor. Ancak Agamemenon ona cevap vermiyor ve ona bile bakmıyor. Iphygenia, ona nazik bir bakış ve öpücük ister, böylece ölen, ölen, sözlerine zarar veremezseniz, bu okşamanın bir hatırasını taşıyabilir. Sessizce babaya yalvaran, en çok yardıma hitap ediyor. İkisi de yüze dokunuyor

Şarkı söyleyen vahşi hayvanları ve ağaçları ve kayaları kullanan 1 orphea-efsanevi şarkıcı.
2 Euripid, oyunlar, s. 420-421.

180

Agamemnon. Böyle bir kelime ile tamamlandı:

Hala söylemeyi düşünüyorum?
Güneşi memnun eden ölümcül için,
Ve yeraltı çok korkutucu ... biri varsa
Yaşamak istemiyor - o hasta: hayatın yükü
Tüm un, ölü adamın şeritinden daha iyidir. 1.

Tüm gemilerin ve ordunun kızını gösteren Agamemnon, Yunanlıların feda edilmeyeceği durumunda, Yunanlıların troy yapması imkansız olduğuna cevap veriyor.

Melez yok
Bir köle gibi, yapıyorum ... Allada bana söyle
Seni öldürürsün ... o senin ölümün,
İstemiyorum, o umursamıyor;
Oh, biz ve ben Ellosa'nın önünde hiçbir şey değiliz;
Ama eğer kan, bütün kanımız, çocuk,
Barbar'a özgürlüğüne ihtiyacım var
İçinde arka değil ve şerefsiz değil
Atridge ve kızı atridge 2 reddedilemez.

Bu kelimelerden sonra Agamemenon bırakır.
Bir sonraki episeodyum, sahtekarlığın zaferi için hayatını verme kararıyla eşleştiğinde en yüksek kahramanca kaldırma sırasında beslenmeyi gösterir. Achille, silahlı savaşçıların başında görünür. Klistener, Yunan birliklerinde başlayan sessizliği hakkında bilgi verir; bu, enfiyanın ipoteğe yol açmasını gerektiren; Enformasyonu kurtarmaya geldi, ama acımasız bir mücadeleye sahip olacak. Bu kelimeleri duymak, yanılsamalar konuşmaya müdahale eder. Achille'in yardımını reddediyor, arkadaşına karşı mücadelede fayda sağlayacaktı. Zaten Eldla'nın zaferi uğruna ölmeye karar verdi ve ölümü Truva atları için araba olacak. Artemide ölümünden memnun kaldıysa, tanrıça ile tartışmaya uymuyor. Hayatını bağışlamak için enformasyonun çözümü, onun aşınımı için tam bir değişiklik gerektirir. Bu noktaya kadar, enformasyonu korumak için, yalnızca kendi önünde göreceli bir ruh gördüğü, sonsuzluğu aramak için sıcak bir arzu yaşadığı için sadece bir yazık ve öfke duygusu ve öfke duygusu ile başladı. karısının. Ona yardım etmek istiyor ve evine götürmek istiyor. Iphigenia, Sıkıca Ellad'dan tasarruf etmeye karar verdiği Achille'den sorumludur. Achilles, NOBLATION NOBLE'in çözümünü çağırır, duyguları cesur ruhu ifade eder. Şimdi, kızın ahasey birliklerinden derhal korunma fikrini terk ediyor, çünkü kendini fedakarlık yapmaya yetersiz kaldı ve ancak, eğer sunakta, Iphigenia'nın aklını değiştireceğini söylüyor. Kalp atıldı, insanları ile ona yardım edecek.
İphegences, mutsuzluğunda giymemeyi isteyen anneye hitap ediyor. Ellad'ın kurtardığı mutlu. En son sarılır ORESTE, annesinin, onun eylemi için nefretin babasına yemek yememesini ister. Sonra, geçişin koro ile birlikte yaptığı trajik dansın sahnesini takip eder. Bu dansta olduğu gibi, yaklaşan fedakarlığın ayinleri tasvir edilmiştir. Iphigenia, Troy'un galibi olduğunu söylüyor. Hayata elveda, Tanrıça Artemis'i ünlüydü ve Yunanlıların ordusunu Trojan dünyasına güvenle teslim etmesini istiyor. Ritüel dansını bitirmiş olan Yehibi, çığlıklara gider.
Exodue bize ulaştı (trajedinin son kısmı, "Exodus"), fedakarlığa tanık olan bir habercinin hikayesini içerir. Herald, damganın anında olan mucize hakkında konuşuyor. Çayırda, Alta'nın yakınında-

1 Euripid, oyunlar, s. 422
2 ibid, s. 422-423.

181

rya, yalancı, titreme, LAN, hangi kanın aktığı, filme mucizevi bir şekilde ortadan kayboldu. Messenger'ın hikayesinden sonra, Agamemnon, enformasyonun, enformasyonun şimdi tanrılar arasında yaşadıklarını söyler.
Halen, genellikle bu sonucun Evripid'in kendisi tarafından yazılamadığı kabul edilmektedir: Dil ve şiirlerdeki hataların yanı sıra, sanatın aksine. 1337-1432, enformasyon fedakarlıklarının ayininde çok aktif bir rol, Achillu'ya verilir. Exode bazı bilim adamı Bizans tarafından yazılmıştır. Elian 1 tarafından depolanan birkaç şiir, Artemis'in ortaya çıktığı ve Agamemnon veya Klistener'ın Lanu'nun enformasyonu sunduğu fedakarlık sırasında yerini aldığını bildirdi. Bununla birlikte, bu exode'un evripidin kendisine ait olup olmadığı veya daha sonra yazılıp yazılmadığı bilinmemektedir.
Bu trajedide Euripid, kırılganlığa fedakarlık eden bir kızın aydınlık, unutulmaz bir görüntüsünü verdi. Ve hepsi harika, inanılmaz bir sanatsal ikna edici olan, enformasyonda kahramanlığın büyümesini gösterdi. İlk başta izleyicinin önünde - bir ihale kızı, neredeyse bir çocuk. Onunla babası için sadece sevdi. Her zaman onunla birlikte olmak isterdi ve bu yüzden savaştan ayrılmak ve Argos'a dönmek istiyor. Ve ölüme sahip olacağını öğrendiğinde, dokunurken ve saf bir şekilde onu sezmek ister. Bu yüzden güneşi görmekten memnuniyet verici ve ölecek çok korkutucu. Paris ve Elena'nın anlaşması nedir! Fakat daha sonra otantik bir kahraman, ihale kızından izleyicilerin önünde büyür. Achilla'nın yardımını reddetmek, Iphigenia, annenin ruhunda çok hayatta kaldığını söylüyor. Tüm Ellad ona bakar. Ölümünde - Yunanlılar için her şey: ve geçen rüzgar ve Truva üzerinden zafer. Yunanlıların, Truva atlarıyla olan savaşı, Trojan köleliği ile Yunan özgürlüğünün mücadelesiyle temsil edilmektedir. Böylece, babaya sevgi paphosları anavatana sevgi paphosuna gider. Playwright, psikolojik gerçeğe karşı sessizlik olmadı: enjeksiyon gibi genç ve temiz yazarlarda, bu tür ruhsal geçişler hızla ve şiddetle gerçekleştirilir.
Bu oyunun kalan karakterleri, karakterlerinin birçok özelliğiyle, orta ölçekli insanların - Avrupa çağdaşlarının hatırlatılmasını hatırlatır. Bunlar, sürekli manevi dalgalanmalarıyla, iddialı fikirleri ve bunları başarmak için çok düşük diplomasi ile, Cliquenestre ve Enformation ile ilgili olarak yalanlarla ilgilidir. Minelle olan bir diyalogda, fedakarlığın kaçınılmazlığından bahsederken, koşulların ölümcül birleşmesine işaret ediyor: Yofening, Argos'un duvarlarından bile çekilecektir. Kızıyla birlikte, onu öldürmemeye yalvarırken, başka bir sebep sesi duyulduğunda: Elled, enformasyonun ölümü gerektirir. Ve baba bu gereksinime sunmakla yükümlüdür. Agamemnon'un litrelerinde, bu sözler biraz beklenmedik ve Elllosa'nın oldukça motive olmadığı için borçlarının yeni bir anlayışına geçiş. İfiend'in gönüllü çözümü, Phallinskie anlamında sadece bir vatanseverlik başarısı değil, aynı zamanda bir iştiraki sevginin başarısı olan bir feat, onun ölümünün tüm sorumluluğunu alıyor. Bu olumsuz karakteristik

1 Claudian Ellenian - Yazar II. Yüzyıl. n. E., İtalyanca menşeli, Yunanca yazıyor.

182

ruya, Agamemnon Meneleri'ye, şüphesiz modern oyun yazarlığının bazı özellikleri var.
Meneli de sıradan bir insandır, sonra açıkçası bencilce, sonra egoizminin tövbesidir. Olağanüstü bir takviye sahibi ve Agamemnon'a karşı yetenekli bir iddianame söylüyor, ancak kendisinin bir paydaş olduğu ve ana özlemlerin Elena'ya geri dönmeyi hedeflediği bir kelime yok. Görüntü görüntüsünün ana dramatik işlevi, çaresizliği ve Agamemnon'un doğruluğunu vurgulamak için keskindir. İlk Episeodia'dan sonra Meneli kaybolur ve artık olay yerinde görünmüyor.
Cliqueeness, Eschil'in trajedisinin insanüstü görüntüsü tarafından hatırlatılmaz. Normal yaşam koşullarında, kraliyet saygınlığını bile korur. Ancak talihsizlik ona kaybolduğunda, tüm gururları ortadan kalkar ve kızı, kızını kurtarmak için bir yalvarma ile Achille'nin ayaklarına koşan bir kadından acı çekiyor. Yine de trajedimde, ipuçları gelecekteki Agamemnon'un intikamıyla kaybolur.
I. F. Annensky'nin "Aşillerin Parçaların En Soluğu Soluğu" ni kabul edebilirsiniz. 1. "Iliad" de bildiğimiz o kahramanı çok az şey hatırlatıyor. Konuşmasında, Clique'i rahatlattığı, çok fazla retorik, rezonans ve bazı düzine günlük deneyim. Asaletin kendisinde soğuk bir şey var. Kendisi kendisi hakkında konuşuyor (Sanat. 919 ve aşağıdakiler), üzüntü ve neşe ruhla meşgulle ilgileniyor ve akıl hocası bir akıl. Fakat öğretmen Centaur Chiron, ruhu yönlendirmek için büyüdü. Cliques'in ve kızının açıklanamaz bir acı çekmesine neden olduğuna inanıyor ve gücü yeterince olduğu kadarıyla onu iğrendirmek için savaşmaya hazır. Bu yerde (Sanat. 933 ve aşağıdakiler) içtenlikle geliyor ve Agamemnon'a karşı öfke ve yemin edilmesi, enformasyonun epik akililin tutkusuyla hatırlatılmasını engelleyecektir. Dördüncü bölümdeki İphigenia ile diyalogda, ölme istekliliğini ilan ettiği ve Achille'in yardımını reddettiğinde, yine kahramanın soğuk asalliği öne çıkıyor. Karışımına itiraz edemedi ve Sunak'ta yardımı durumunda tekrar vaat eden, kararı itiraz edebileceğini ve kaldırıldığı gibi, duyarlı bir şekilde yargıladığı gerçeğine dikkat çekiyor. Tüm aşamada, Aşiller oldukça solgunlaştı. Bu trajedimde, sofistike felsefenin etkisi bu trajedimde hissedilir, asaletinin rasyonalisti ve iyi bir uyumuna dayanır. Zamanın ruhunun mührü, EPO'ların bir seferde bir kahramanca bütünlük bir uygulamasını yaptığı bu karakterde yatıyor.
"Avluda'daki Iphigenia" da, oyun yazarlığının Truva Savaşı'na farklı bir tutumu, önceki Euripid'in oyunlarından daha belirgindi - "AndroMache", "heekube". "Trojanka". Yunanlıların ve BARBAMA'ler arasındaki çatışmaların uzun zincirinde ilk bağlantı, Yunanistan'ı ve Trojan Kibirinin devrilmesini sağlamak için büyük bir phallin kuruluşuna dönüşüyor. Oyunda, Yunanlıların üstündeki Yunanlıların hakimiyetlerinin adaleti fikri, Yunanlılardan beri ifade edilir.

1 "Euripid Tiyatrosu", Vol. III, s. 18.

183

Özgür insanlar ve barbarlar - köle halkı. Trojan savaşının böyle bir yeniden değerlemesinde, muhtemelen siyasi olayların modern şairini etkileme olasılığı olasıdır. Belki de, Peloponnesi savaşının sonuna kadar Euripid, Atina'nın ve Sparta'nın karşılıklı tükenmesinin, Pers'in geliştirilmesine yol açacağı endişeleri deneyimlemeye başladı. Yunanlıların barbarlar üzerindeki üstünlüğünü vurgulamada, her biri, her biri Persleri kendi tarafına çekmeye çalıştığı, yani, yani işlerinde hakimler yapmak için hakimler yapmak için her iki savaşçı partilerin dolaylı tansiyonu mümkündür. , Yunanlıların bir keresinde muzaffer olarak savaştı.
Antik çağda, enformasyonun fedakarlığına adanmış birçok güzel sanat eseri vardı. Trajedinin çıkıntıları bize güçlü bir şekilde şımarık bir biçimde ulaştığından, bu çalışmaların ne kadarıyla kendi EuriPide oyununa sahip olduğunu söylemek zor. Pompeysky freskilerinden birinin çizimi, tüm olasılıklarda, Antik Times'te ünlü Timanfa'nın filmi (BC'nin iv. Yüzyılın başlangıcı). Bize ulaşmayan bu resimde, eskilerin tanıklığına göre, Calkhanta'nın üzüntüsü mükemmel şekilde mükemmel şekilde gösterilir ve Agamemenon, üzüntülerini yabancı gözlerden gizleyen bir pelerinle kaplı bir kafa ile tasvir edilmiştir.
Evripid'in "Avlida'daki Iphigenia" trajedi daha sonra daha sonra daha sonra Annie'nin Roma Mistoratı (aşağıya bakınız). Avlida'daki amaçsız kalmaktan şikayetçi olan Koro askerleri tarafından kadın korolarını değiştirme orijinal fikri ona meydana geldi.
1674'te bir "Enfidency" rasin yazdı. Oyunun önsözünde, erdemli bir kızın ya da tanrıçaların ortaya çıkmasının eski zamanlara inandıkları dönüşümün ya da kimsenin inanamadıkları dönüşümünü bitiremeyeceğini söyledi. günlerimiz. Bu nedenle, Rasin yeni bir karakter getirdi: Eraphila, Tene'nin kızı, bir enfeksiyon rakibi, Achilla sevgisini ve entrika arıyor. Oracle Calhanta üzerinde düşüyor ve ondan kurbanlık sunakta kendisi ile geldi.

Satirovskaya Drama "Kiklop"

Bu, tamamen aşağı inen satirov dramasının tek. SOFOKLA'nın "Siklop" ve "İzleyicileri" temelinde, Oksinkh Papirüsünün 1912'de bulunduğunu gördüğümüzden, OKsinkh Papirüsünün tutulduğu önemli alıntılar, eski Yunanistan'ın bu dramatik türü hakkında bir fikir edinilebilir.
"Siklop" tarihi bizim için bilinmiyor. Bilim insanlarının bu konudaki görüşleri büyük ölçüde farklılık gösterir, ancak bazıları yaklaşık 428 ila 422 arasındaki üretim tarihini belirler. Ayrıca, tetrallium'ın bu oyun olduğu bilinmemektedir. "Cyclop "'un arsası," Odyssey "ix şarkısından ödünç alınır. Ancak, Euripid, Homer'a kıyasla biraz değişir. Öyleyse, "Odyssey", Kiklopov ülkesi adlandırılmamış ve dünyanın kenarında bir yerde bulunmazlar. Euripide ayrıca eylemi Sicilya'da da transfer ediyor. Buna ek olarak, homerik kiklopa insan görünümünden çok uzak ve Euripid'in çok sayıda tamamen insan özelliklerine sahip. Euripide, ek olarak, dramasında yeni bir karakter tanıttı - Satirc'in babası Silena.
Drama eylemi, mağaradan önce etnanın eteğinde sahilde yer alır.

184

Siklop. Prolog'da, Silen konuşuyor, çocuklarının, Hiciv, Kylishop tarafından nasıl yakalandığını anlatıyor. Dionizin Tirren Korsanları tarafından kaçırıldığını öğrendikten, Silen ve oğulları Tanrı'nın aramasına gönderilir, ancak fırtına onları Sicilya'ya getirir ve Kiklop'u yakaladılar. Orkestradaki parelde, mağara siklopundan önce, hicivler, sürüş koyunları ve keçiler çitte görünür. Bir tür çalışma şarkısını temsil eden Paroda Korosu, şaşırtıcı kolaylık ve lütuf ile ayırt edilir. Şarkı söyleme, açıkçası, hicivlerin sürüleri mağaraya götürmeye çalıştığını gösteren taklitlerle eşlik etti. Uzun epodda, Satirc'in Dionysos'a lordları olarak görev yaptığı ve Kylishop'ta kölelikte olduklarında ciddi bir şekilde gerçekleştiğinde mutlu bir geçmişe karşı çıkıyor. Koro sahnede kalması gerekiyordu, o zaman Satirov'un çalışmaları, açık bir şekilde, hizmetçilerden ek bir Sorny korosu, SATIRE'NİN KISAL KAMCI (ART. 83). Silen aniden geminin kıyıya sıkıştığını görüyor. Arkadaşlarıyla Odyssey dahil. Sonuçta tamamen sahip oldukları yenilebilir malzemeleri arıyorlar. Odyssey kürkü omuzlar tarafından şarapla asıyor. İsimini Silen'e çağırır, bunun zıt rüzgarının buraya Truva altından iade edilmesi üzerine çivilendiğini söylüyor, ülkenin sakinlerini ve onların içlerini soruyor. Odyssey, Silena ve Satirov'dan onlara yiyecek satmasını ister. Silen kürkü harika bir şarapla verir ve açgözlülükle içmeye başlar. Satira, sırayla, Odyssey, güzel Elena'nın kaderi hakkında, aynı zamanda, hesabıyla ilgili birkaç uygun yorum.
Yiyecek sepetleri zaten mağaradan alınmıştır, ancak onları Odyssey'e götüremezler, çünkü bu anda mağaranın korkutucu sahibi iade edilir. Odyssey ve arkadaşlarını, onu iyi kaçırmak isteyen soyguncular için alıyor. Korkaktan gelen silen, kilopun tahminini doğrular. Satircilerin kendileri, babalarının utanmaz yalanlarıyla öfkelidir. Konuşmanın tam saygınlığında Odyssey, Kilopa'yı talihsiz woofers ile misafirperverlik sağlayacak. Aynı zamanda, tanrıların kendilerini misafirperverlik yasasını insanlara reçete ettiği gerçeğini ifade eder. Ancak bu Burona'da, taşınan konuşma, kilopun kaba bir cevabı olmalıdır. Tanrıların bir yolu olmadığını, kendisi kendisini zayıf zeus'u göz önünde bulundurmadığını ve bilge için sadece bir tanrı varlığı var. Kikill, anlamı, anlamı, rahiminin her yönüyle yerleşmesi gerektiği gerçeğine kadar ortaya çıkan bir tür günlük felsefeyi geliştirir. Odyssey ve arkadaşlarını mağaraya girmeye, onları yemeyi planlıyor. Biraz sonra, oradan, Odyssey korku içinde tükeniyor ve koro'yu iki uyduun ölümü hakkında anlatıyor. Satyram'ın intikam planını anlatıyor, bu da Kiklop'un gözüne ateş yaktı ve bu konuda ona yardım etmeye ikna etti.
Cyclops mağaradan görünür. Tatmin edici öğle yemeğini tattım, iyi bir ruh hali geldi. Odyssey adını soruyor ve homer gibi, "hiç kimse" gibi yanıt olarak alıyor. Çok canlı bir komik sahneyi takip ediyor. Kickles, ona Odysseus'u veren şarabın kabına uygulanan her zaman, ancak aynı şekilde Kilopa'nın canlılığını ve zehirlenmelerini kullanarak aynıdır. Tamamen oksan kickstop nihayet mağarada gider

185

ve onunla Silena'yı yakalar, onunla doğal olmayan sevginin tadını çıkaracak. Böyle bir tür göze çarpanlık, görünüşe göre, bazı antik yazarların değerlendirmeleri ile yargılanabildiği için SATIROVSKY DRAMA'nın ayrılmaz bir parçasıdır. Son olarak, Kiklop mağarasında uykuya dalıyor ve bir saatlik intikam geliyor. Ancak komik korku ile korkakça hicivler sözlerini reddetmektedir. Odyssey, tasarlanmış bir meseleyi yerine getirmek zorunda. Mağaradan biraz zaman, kanlı bir yüze sahip atar. Kuşkusuz Kilopa rolünü oynayan aktör, bu sahnenin önünde maskesini değiştirdi. Odyssey gerçek adını Kiklop'a açar. Hicivler, şimdi Dionysos hariç başka bir usta olmadığı gerçeğiyle birbirlerini tebrik eder. Böylece DRAMA, Dionysus adına başlayarak, tekrar ona döner.
Euripid korkunç bir polifemden parlak bir çizgi roman karakteri yaptı. Homer tarafından oluşturulan görüntüyü geri dönüştürmek zorunda kaldım. Evripid'in Kikop biraz düşünüldü. Hala korkunç bir dev olmasına rağmen, ağaç gövdelerinin şenlik ateşi üzerine kalınlaşıyor ve yemeği için on amf'ten büyük bir krater dolduruyor, ancak yine de yabani Dewenk "Odyssey" değil. Evripid'in döngüleri Chatter tarafından ayırt edilir, örneğin Elena'nın ve Trojan Savaşı hakkındaki kaçınılması hakkında bir şeyler biliyor; O bir zihin bile poflocher değildir. Siklopa'nın görüntüsünde, yozlaşmış sofistike ve söylemlerin dejenere ve retorik temsilcilerine karikatürün bir karikatürün yapıldığı düşünüldüğü düşünülmektedir, bu, Protagon'un insan bilgisinin görelisiyle ilgili olarak aşırı sonuçları ortaya koyan, Ayrı kişinin kendisi onun için gerçeği, hukuku ve sosyal davranış normu olduğunu belirler. Buradan, herhangi bir kamu kurumunda dikkate alınmayan çıplak tuhaflığın vaaz edilmesinden önce bir adım vardı. Bu görüşlerin sadece Soyut akıl yürütme alanında kalmadığı, ancak oligarşinin destekçileri arasında sempati duyduğunu, politikaya girmediği söylenmelidir. Bu tarafta, oyun sadece eğilmeyici değil, aynı zamanda belirli satirco-doğru özellikleri de edindi.
Baba Satirov Syilen, Lyun, Korkak ve Sarhoş, Şarap bardağına hazır, tüm sürüleri Kiklopov'un tüm sürülerini dramada vermeye hazır. Korkakça, bir Sillena'ya sınırsız lasy ile bağlanır ve canlı bir komedi ifadesi olan Kiklop'a hizmet eder. Kiklop, aslan ve geyik eti için zaten yeterince olduğunu söylüyor, ama uzun zamandır insan eti yememiş, aynı yemeklerin her gün sinirlendiği ve bu davada yeni bir yemeğin çok güzel olduğunu söylüyor. . Odyssey, trajik kahramanın tüm avantajlarını korur: Truva'daki esasalarını hatırlar ve tehlikelerden uzak durmayı utanç vericidir. Onun ciddi tonuyla, bir kadından utanç verici bir kadın nedeniyle Silena, Satirov ve Cyclop'un Truva Savaşı'nın olaylarına karşı ironik bir tutumla mükemmel bir şekilde tezat oluşturuyor. Satirc'in korosu, oyunun geliştirilmesinde büyük rol alıyor. O Odyssey'in yardımını kaçırırken, yani, eylemden gelen, korunmalardan bile çok hareketlidir ve etkileyicidir: Korolar, bir yerde toz veya kül ile doldurulduklarından şikayet ettiler.
"Kiklop" performansı için üç oyuncu talep etti.

186

Euripid'in dramatik faaliyetinin önemi

Peloponnezi savaşı sırasında neredeyse tüm Euride trajedi bize geldi. Başlangıcıyla birlikte, Hellen Yaşamın tüm çelişkilerinin tüm çelişkilerinin tüm çelişkilerinin, kölelerin isyanı, demokrasinin ve oligarşinin destekçileri arasındaki mücadelenin ağırlaştırılması, onun arasındaki demokrasinin içinde çatışmaları Sağ ve sol kanat, Atina ve Müttefikleri arasındaki komplikasyon ilişkilerinin yanı sıra. Bu krizin, Yunan Devleti'nin ön planında, Atina'nın ön saflarında en çok gösterdiği oldukça doğaldır. Sosyal kriz, toplumun manevi yaşam alanına yansıtılmaktadır. Her zamanki görüşler ve toplum kavramı imha edilmiş veya sorgulanır: dini, felsefi, yasal. Vera, eski tanrılarda dalgalanıyor, felsefede birçok SOFTIST, öznelçilik ilkesini ahlaksızlık ilkesini, diğerlerinden aşırı sonuçlar çıkardı. Şiddetli bir kişiliğin faaliyetlerinin temeli olarak ilan etti. İlginç bir şekilde, bu ilke de genellikle politikaya ertelendi; Buna dayanarak, Fukidid'in art arda tanıklık ettiği gibi, Atinalılar, hakimiyetlerini müttefikler üzerindeki haklı çıkardılar. Atina toplumunda zaman zaman harcanan uzun bir savaş, dünyanın yorgunluk ve arzusu duygusu. Bu duygu, özellikle tarlaları spartallar tarafından sistematik olarak yıkılmış olan köylülerle kaplıydı. Savaş, bir mücadele partilerinin bir arkadaşına karşı şiddetle güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Müttefikler arasındaki hareket, Atinalılar tarafından zulmüyle, devlet gerekliliği hususları ile haklı gösterilmemektedir. Fuşhidide, tekrar tekrar yazık bir his duygusundan ve savaş sırasında aşırı şiddetli tezahürler hakkında konuştu.
Bu yaşamın modern Euripid'in bu çelişkilerinin bazıları eserlerine doğrudan yansıydı. Trajedilerinden bir dizi, Sparta'ya karşı düşmanca bir tutum açık. Tüm çağdaşlar "Trojanka" nın savaşın ürettiği felaketleri gösterdiğini anladı. Euripid, Atina'yun zulmünü Melosu birliği adası ile ilgili olarak kınamaktan korkmadı. Tiranneye karşı demokrasiyi savunmakla birlikte "yalvarıyor". Peloponnezi savaşı sırasında - özellikle ikinci yarıda - aristokrat gizli toplulukların canlı faaliyetleri, bu ihtilafların bu sefer için çok uygun olan hükümet şeklinde tanımamak mümkün değil, sadece Atina için değil, .
Bununla birlikte, buluşmasının mülkiyetiyle Euripid, kahramanlarının manevi dünyasıyla daha fazla ilgileniyor. Euripid'in dramatik aktivitesi, felsefedeki yeni yön ile yakından bağlantılıdır (şair, ancak keyfi kavramların keyfi bir oyunuyla ekstremitörlerden kurtulun) ve genel olarak, Atina'nın kültürel yaşamıyla, ikinci yarım v c. Bu alanın ardından Euripid, Athenian trajediyi dönüştürmeyi, her gün hayatın dünyasına ideal yüksekliklerden kurtulmasını sağlar. Bununla birlikte, Euripid'in trajedilerinde kahramanca bir konunun sesi azalır, ancak, insanın psikolojik dünyasına ve çevresindeki yaşamın fenomenine dikkat çekti.

187

Yukarıdakilerin, ARISTOTLE'nin tanınması, SofoCl'in Euripid'in oyun yazımını değerlendiren gibi olduğu gibi, ikincisinin insanları hayatta oldukları gibi tasvir ettiğini söyledi. Euripid'in ağzındaki komedi aristofan "kurbağası", kelimeler, izleyiciye günlük işler öğretmeyi hedeflediğini; Trajedinin, sıradan ve her gün görüntüsünü verir, böylece izleyicinin kendi işlerini yargılaması daha kolay olabilir. Tabii ki, aristofan, Euripid'in trajedinin bir karikatür formunda zorlukları üzerindeki görüşlerini ortaya koymaktadır, ancak EuriPide'nin görevini günlük yaşamın çoğaltılmasını sağladığı gerçeği, doğru şekilde yakalandı.
Eski Yunan tarihçisi, yazar ve eleştirmen I. M.Ö e. Dionysius Galicarnassky, "taklit" tezi yapmasında da Euripud'u hayatın çoğaltılmasına, heyecan verici ve olumsuz taraflarına bağlar. "Sofokl, tutkuların resmi olarak kişilerin saygınlığını gözlemlemiştir. Evripid ayrıca, sadece doğru ve modern hayata karşılık gelen zevk verdi, neden sıklıkla iyi ve zarif ve Sofokl yaptığı gibi, oyuncularının karakterleri ve duygularının soylu ve tepe yönünde karakterlerini ve duygularını düzeltti. Müstehcen, halsiz, korkakça "1'in doğru bir görüntüsünün izleri var.
Modern bir yaşam şairinin görüntüsü hakkında konuşan, ancak tüm Yunan trajiklerine uygulanabilir bir rezervasyon yapmak gerekir. Modern yaşam, insanların kendilerinin anlamında görüntüsünün eksiksizliğini kuşatan mitolojik arsa üzerinden yansımalarını bulur. Karakterlerin ve insan deneyimlerinin dünyasının görüntüsünde daha büyük alan açıldı ve Eurlidide burada Sophocl ile karşılaştırıldığında daha mükemmelliğe ulaştığı söylenmelidir.
Şiirlerinin görevlerine ilişkin görüşlerine göre, Sofokl, gerçeklik üzerinde yükseltilmiş kahramanca karakterler verdi, trabti'lerin genel görüntülerinde EuriPide, en iyi manevi deneyimleriyle, düşünceleri, duyguları, özlemleri, bazen de çelişkili, en iyi manevi deneyimleri ile modern kişiler gösterdi. . Euripid için efsane, çağdaşlar için konuşma fırsatı veren sadece malzeme veya temel haline geldi. Bu Euripide, çağdaşlarının derinlemesine psikolojik özelliklerini verebilme yeteneği, birçok yönden bizim için bir ilgi gösteren birçok yönden, modern okuyucu için daha anlaşılır ve anlaşılabilir hale getirir. I. Aksine, Euripid'in kahramanlarının yakınlığı, Aristofanın "kurbağalar" nın eleştirisi ile görülebilen eski trajedinin bazı savunucuları tarafından öfkelenmiştir. Ancak, çağdaşların oyun yazarının eski dine ve mitlere karşı şüpheci tutumunu karıştırdığı varsayılabilir. Bir değerlendirme yeri ve bir siyasi nitelikte olması mümkündür: Şiddetli askeri test döneminde, geleneksel din ve yaşlı efsaneler gibi anketlerle ilgili navlunların tehlikeli tezahürü görünebilir. Bireysel trajedilerin analizi ile EuriPID, tanrıların çok çekici olmayan bir biçimde bir dizi vakada ondan elde edildiği belirtildi. Olmayan

1 teklif. "Yunan Edebiyatının Tarihi" nin üzerine göre T. I, S. I. Sobolevsky ve diğ., M., SSCB Bilimler Akademisi'nin yayınlanması, 1946, s. 416.

188

kazanan üzerinde bize gelen kanatlı atın kahramanı, orada tanrıların olup olmadığını bulmak için gökyüzüne yükselir: Dünya'da şiddet ve kötülük gören, BellerOfont'u notlar, tanrıların ve her şeyin olmadığını anlayacak. boş bir masal (fragm. 286) söyledi. Gerçek, Bellorofont cezalandırılır, yere düşer ve bozulur, ancak aynı düşüncenin tiyatrosunda, modern felsefenin onu ifade ettiği düşüncelerin tiyatrosunda duyulur. Tabii ki, Euripid bugünün bu sözcüğün anlayışında bir ateist değildi, ama eski dini inançlara karşı şüpheci tutumunda şüphe etmek zorunda değildi.
Euripid tarafından türetilen karakterlerin çeşitliliği üzerinde, kahramanlarının, oyun yazarının bireysel trajedilerini analiz ederken, enstantane deneyimlerinin imajı ile ilgili çarpıcı dramatik durumlar hakkında. Hayatını yansıtma arzusuna sadık olan sadık hayat, Euripid trajedimin karakterlerini tanıtmaktan, brüt fiziksel güçlülük temsilcileri veya kişisel egoist özlemleri ile hareket etmekten korkmadı. Örneğin, örneğin, "Heraklida", "Heraklida" veya Eurysfea'nın "Heraklida" veya Eurysfea'daki bir yüz, çocuklarının çocuklarının ölümünden sonra, "Almanya" trajedisi ve diğerleri olan adam tarafından türetilmiş olan meneli.
Bununla birlikte, yanlış olurdu, ancak trajediyi o türden Euripid'in elinde, hane halkı dramasına attı. Sonuçlar gibi karakterler ("Avlude'deki ifinasyonlar"), aynı isimdeki trajedeki Herkül, IPPolit, Penfa "Vakhanki" ve diğerleri gerçekten trajik. Euripid çalışmalarındaki kahramanca konudaki düşüş, trajedinin yerel dramaya dönüşmesini göstermez, ancak oyunlarından bazıları çok hatırlatılmıştır.
Euripid'deki dramanın yeni doğası genellikle, daha önce ya da hiç uygulanmadığı veya daha az sıkça uygulanabildiği için yeni tiyatro ifadesi aracı talep etti. Öncelikle, Euripid, daha önce kullanılmayan, örneğin "Karışık Lida" olarak kullanılmayan Lada'nın tiyatro müziğinde başvurmaya başladı. LYDI LADA genel olarak, genel, kederli ve samimi olarak algılandı. Bu Lada'dan, diğerlerinden olduğu gibi, bazı Lada türevleri de inşa edildi. Ne yazık ki, Euripid'in trajedisinin müzikal tarafını takdir etmek için genel olarak antik Yunan müziğinin yetersiz bilgisi nedeniyle - biz yapamayız. Bununla birlikte, görünüşte çağdaşları hakkında güçlü bir izlenim üretti, çünkü burada yeni ve daha fazla müzik playlerinin ruhuna karşılık gelen yeni ve daha fazlası burada kullanıldı. Hellenistik dönemde, solo arias ve solistlerin düetleri ve Euripid'in trajedilerinden koro ayrı olarak yapıldı.
Euripid'in trajedilerinin yeni içeriği yeni bir hece istedi. Nitekim, diyalog parçalarındaki bu hece ve habercilerin hikayelerinde, sonra konuşan konuşmaya çok yakındır. RTORIKA'daki Aristoteles, Euripid'i günlük yaşamdan alınan ifadelerden konuştuğun için övdü. Euripid'in karşısında fikirlerin ve özlemlerin karşı karşıya kaldığı agonlar, yumuşak ve söylemlerin etkisi özellikle belirgindir. Ancak bu konuşmalarımız var, ancak bazen kuru, rasyonalistik, "genel yerleri" vururken görünüyor. Euripid'in çağdaşlarından bazıları, saldırılarla ne kadar değerlendirilebilir

189

Aristofan, trajedinin bireysel karakterlerinin kötü davranışlarını haklı çıkarmaya çalıştığı, gerçek ve ahlaki için yanlış ve ahlaki olarak düzenlemeye çalıştığı karıncalardan dokunmuş görünüyorlardı. Ancak, diğer taraftan, bu tür konuşmaların, o zamanlar Atina'da yeni bir felsefi harekete doğru yola çıkan insanları, bazen ve söylemlerin olumsuz özelliklerini ve olumsuz özelliklerini (örneğin, fırsatlardaki mahkumiyetler) algılayan insanları gerçekten beğenmedi. resmi argümanların yardımı veya herhangi bir pozisyonun yanlışlığı ile gerçek). Büyük Sanat Euripide'yi keşfeder ve PoechomiFia denilen (her çoğaltmanın bir ayet alacağı diyalog) kullanıldığında. Bu araçlar, Sofocla'dan daha fazla tiyatro tarifesine ulaşır. Onlara, çeşitli insan deneyimlerinin, ton tutkusunun son derece yetenekli bir haritasını, düşmana en ağrılı yere vurma kabiliyetine, psikolojik olarak mazeret olan bu oyunculuk yapan kişinin düşüncesinin, vb.
Euripid'in trajedilerinin muhteşem tarafı, metnin oyunlarının metnine göre bir fikrini ne kadar kazanabileceğimiz, olayların kombinasyonu ile ve tasvir edilen karakterlerle yakından ilişkilidir. Sahnenin gereksinimleri ve işin ana fikrinin belirli tiyatro vasıtasıyla daha eksiksiz bir açıklamaya yardımcı oldu. Euripid'in trajedilerinin muhteşem bir kısmı, bundan önce ya da hiç de izleyicinin önündeki tiyatroda görünmeyen bazı sahneleri içerir veya daha az sıklıkla gösterilmiştir. Bunlar, örneğin, ölüm sahnelerini, hastalığın görüntüsünü, fiziksel ıstırabın görüntüsünü, delilik sahneleri, yas tutma törenlerini, oyuncuya yönlendirmek, oyunculuk insanlarını giydirmek, Kadın, trajedilerin kavşağı, makineyi uçuşlar için mi yoksa tanrıların ve çok şeylerin ortaya çıkmasıyla birlikte.
Ömür boyu boyunca Euripid, belirtildiği gibi başarının tadını çıkarmadı. Bir yenilikçi, çaba gösteren ve içerikte ve onun dramasını geleneğe götüren yakın çerçeveden getirmek için bir yenileydi. Bu yenilik, çağdaşlarının çoğu için görünüşte kabul edilemezdi. Ve aslında, ömür boyu, Euripid, Esshil ile ya da Sofokl ile şan ile karşılaştırılamadı. Ama zar zor mezara, her ikisinin de ihtişamını nasıl tutturuldu. Sonraki yüzyıla göre Eschil, görkemli hale gelir, ancak artık dramanın devi tarafından anlaşılmadı. Her zaman Sophokl'a hayran kaldı, ama çok fazla bir şairdi ve tam olarak Orta Yaş'a aitti. Dramaya tamamen farklı talepleri yer alan Hellenistik ERA'ya anlamlarını tutamayan görüntüler mükemmeldi. Euripid, sanatçı, gerçekçi eğilimlerin daha parlak bir ifadesini buldukları, medeni Akdeniz dünyasının tüm uçlarında şöhreti fethetmiş olmalı. IV yüzyıldan başlayarak. M.Ö e. Ve antik dünyanın yıkılmasından önce Euripid hayran oldu ve o başka bir oyun yazarıdan daha fazla çalıştı. Ancak, ömür boyu, Euripid birçok taklitçi buldu. İsteyerek Yunanca taklit etti ve daha sonra romen trajiklerini alıntı ve daha sonra yorum yaptı. Euripid'in yeni bir çatı katı (yerli) komedi üzerinde büyük bir etkisi oldu.

190

Bu, doğrudan antika gelen ifadelerle doğrudan belirtilir. Euripid'in trajedileri, ölümünden ve doğu ülkelerinde çok fazla zaman geçirdi. Böylece, plutarch ("Crass", CH. 33) MÖ 53'te yürütmeyi bildirdi. e. Armenian King Artavazd II'nin Arantedeki Avlusu altında, Euripid'in "Vakhanki" trajedisinden geçiş. XVII yüzyılda Euripid klasisizm oyun yazarlarından çok. TREDEDLERİ "Fedra", "iphigenation" ve "Androma", Rasin, Euripide oyunlarının güçlü etkisindeydi. Euripide, Goethe ve Schiller'da yüksek bir puan aldı. Ayrıca Byron, Shelly, Grillparter, Lekont de Lille, Verjn ve diğer birçok şairden düşkündü. Euripid'in trajedilerinin tam çevirisi ("yalvarma" hariç) ve satirov drama "Kiklop", AnnenSky'nin Euripid psikoloğunun ciddiyetine aşık olsaydı, olağanüstü bir Rus şairi verdi ve onu kendi orijinal çalışmalarında taklit etti (örneğin, Trajedi "Famir-Kyfharad" ve diğerleri.). "Medele" motifleriyle ilgili modern varyasyon, Euripid, Modern Fransız Playwright J. Anuy'in "Medea'yı" veriyor.