Dostoyevski'nin hayatının son yıllarının biyografisi. "Dostoyevski Fyodor Mihayloviç" kategorisinin girdileri

1821'de popüler bir Rus yazar olan Fyodor Dostoyevski doğdu. Gençliğini büyük bir soylu ailede geçirdi. Babası kaba ve öfkeli bir adamdı. Evdeki her şey babaya göre ayarlanmıştı. 1837'de Dostoyevski'nin annesi ve genç Fyodor için çok şey ifade eden Alexander Puşkin aniden vefat etti.

Bundan sonra Fyodor Dostoyevski, St. Petersburg'da yaşamaya başlar. Orada bir mühendislik okuluna girer. O zamanlar Rusya'daki en iyi eğitim kurumlarından biri olarak kabul edildi. Bu, Dostoyevski'nin sınıf arkadaşları arasında gelecekte ünlü olan birçok yetenekli insanın olduğu gerçeğiyle de belirtildi. Öğrenimi sırasında yabancı yazarlar da dahil olmak üzere çok sayıda eser okudu. Okul arkadaşlarının gürültülü toplumuna okumayı tercih etti. Bu onun en sevdiği aktivitelerden biriydi. Birçok çağdaş, Fyodor Mihayloviç'in hazırlığına şaşırdı.

1844'te Dostoyevski uzun kariyerine yazar olarak başladı. İlk ciddi eserlerinden biri Zavallı İnsanlardı. Bu roman eleştirmenler tarafından iyi karşılandı ve yaratıcısına ün kazandırdı. 5 yıl sonra yazarın hayatında bir dönüm noktası olur. Ölüm cezasına çarptırılır, ancak son anda ağır çalışmaya çevrilir. Yazar birçok şeyi yeni bir şekilde kavrar.

1860 civarında, Dostoyevski çok sayıda eser yazmaya başladı. Yazılarından oluşan iki ciltlik bir derleme yayınladı. Çağdaş eleştirmenler eserlerini övmesine rağmen, çağdaşlar Dostoyevski'nin eserlerini takdir etmediler.

Dostoyevski'nin metinleri, ağır emeğin dehşetiyle şahsen hiç karşılaşmamış olan okuyucuları kelimenin tam anlamıyla hayrete düşürdü.

1861'de. Dostoyevski kardeşler, Vremya adlı kendi dergilerini yaratmaya başladılar.

Dostoyevski 1881'de bronşit ve tüberkülozdan öldü. Büyük yazar 59 yaşında ayrıldı.

seçenek 2

11 Kasım 1821'de büyük klasik, yazar ve düşünür Dostoyevski Fyodor Mihayloviç doğdu. Çocukluğundan itibaren, gelecekteki yazar epilepsiden muzdaripti. Ailenin 7 çocuğu vardı, ikinci olarak Fedor doğdu, 3 erkek ve 3 kız kardeşi vardı. 1837'de Anne Maria Feodorovna tüberkülozdan öldü. Ölümünden sonra babası, iki çocuğu Fyodor ve Mikhail'i askeri mühendislik profili ile St. Petersburg Okulu'nda okumak için gönderdi. 1839'da babası ölür.

Genç yaşlardan itibaren, gelecekteki klasik, Puşkin, Shakespeare, Lermontov, Schiller, Kornel, Gogol, Balzac, Gogol'un eserlerini sürekli okuyarak yazmaya ilgi duyuyordu. 1843'te Fyodor Mihayloviç, O. Balzac'ın "Eugene Grande" adlı eserinden o kadar etkilendi ki, tercüme etmeyi üstlendi.

1844-1845 yılları, yazarın kariyerinin başlangıcı olarak kabul edilir. "Zavallı İnsanlar" eseri, yazarın ilk eseridir. Romanın yayınlanmasından sonra yazar ün ve popülerlik kazandı. Belinsky V.G. ve Nekrasov N.A. hevesli yazarın çalışmalarını çok takdir etti.

Fyodor Mihayloviç'in 1845'ten 1846'ya kadar süren ikinci eseri, birçok yazar ve bir edebiyat dergisinin okuyucuları tarafından şiddetle eleştirilen "Çift" hikayesidir. Kariyerinin başlangıcında, yazarın tüm eserleri sadece erkek kardeşinin dergisinde yayınlandı.

1849 yılı yazar için bir kriz haline gelir, mahkeme tarafından devrimci bir ruh hali içinde bir çevreye katıldığı için ölüme mahkum edilir. Yakında ceza, Omsk kalesinde 4 yıllık bir süre için ağır çalışma ile değiştirildi. Cümlenin bitiminden sonra yazar asker olarak askere gönderilir. Ceza esaretinde ve askerlik sırasında yaşadığı olaylardan sonra genç yazarın dünya görüşü tamamen değişti, daha dindar oldu. Görevdeyken yazar, eski bir memurun karısı Maria Isaeva ile tanışır, aralarında bir romantizm olur. Kocasının ölümünden sonra Maria, 1857'de Fyodor Mihayloviç ile evlendi. Kısa süre sonra genç aile, kardeşleri Mikhail ile "Zaman" ve "Epoch" dergilerinde çalışmak için St. Petersburg şehrinde yaşamaya başladı.

1864 yılı klasik için çok trajik hale gelir, karısı ve erkek kardeşi ölür. Bu kayıplardan sonra Fyodor Mihayloviç rulet oynamaya başlar, kendisi için sayısız borç biriktirir. Hayatının bu zor döneminde, Suç ve Ceza romanı üzerinde çalıştı, daha sonra stenograf Anna Sinitkina'yı tuttuğu Kumarbaz romanı üzerinde çalıştı, yakında karısı oldu.

İkinci karısı Anna, kocasından 25 yaş küçüktü. Düğünden sonra, ona tüm mali işlerini yönetmesini söyledi. Evlilikte 4 çocukları oldu. 1869'da yazar, Prens Myshkin'in monologlarından birinde, ölüm cezasından önce daha önce yaşanmış duyguların sergilendiği "Aptal" romanı üzerinde çalışmayı bitirir. 1871'den 1881'e kadar olan dönem, yazarın çalışması için en verimli olarak kabul edilir, eserler yazar: "Şeytanlar", "Bir Yazarın Günlüğü", "Bobok", "Genç", "Komik Bir Adamın Rüyası", "Komik Adam". Baimakov Ofisinin Çöküşü", "Karamazov Kardeşler" ve diğerleri.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski büyük bir yazar, edebiyat klasiği, filozof, yenilikçi, düşünür, yayıncı, çevirmen, kişilik ve romantizmin temsilcisidir.

30/10/1821'de Moskova'da Moskova Yetimhanesi'nin Yoksulları için Mariinsky Hastanesi'nde doğdu. Babası yazar, annesi Maria Nechaeva bir tüccarın kızıdır. Belirtilen hastanede yaşadı.

Ailenin ataerkil bir hayatı vardı, her şey babanın iradesine ve rutinine göreydi. Çocuk, "Şeytanlar" romanında sevdiği ve bahsettiği dadı Alena Frolov tarafından büyütüldü.

Ebeveynler çocukluktan yazara edebiyat öğretti. 10 yaşında tarihi biliyordu, 4 yaşında zaten okumuştu. Babam Fedor'un eğitimine çok çaba sarf etti.

1834, Moskova'daki en iyi eğitim kurumlarından birine girdi. 16 yaşında Ana Mühendislik Okulu'na girmek için St. Petersburg'a taşındı. Bu dönemde yazar olmaya karar verdim.

1843, bir mühendis teğmen olur, ancak kısa süre sonra istifa eder ve edebiyata gider.

Eğitimi sırasında (1840-1842) "Maria Steward" ve "Boris Godunov" dramalarına başlar, 1844 "Zhid Yankel" dramasını bitirir ve aynı zamanda yabancı romanları çevirir ve "Zavallı İnsanlar" yazar. Eserleri sayesinde Dostoyevski, diğer popüler yazarlar arasında ünlü ve tanınmış hale gelir.

Farklı türlerde derinleşir: mizahi "9 Harfli Roman", "Petersburg Günlükleri" makalesi, "Başkasının Karısı" ve "Kıskanç Koca" trajedileri, Noel ağacı şiiri "Köknar Ağaçları ve Düğün", hikayeler "Metres", "Zayıf Kalp" ve diğerleri ...

11/13/1849, Belinsky'nin literatürünü korumak için ölüme mahkum edildi, daha sonra aşamalı bir infazdan kurtulurken 4 yıl ve askerlik hizmetine değiştirildi. Ağır işlerde gizlice şaheserlerini yaratmaya devam etti.

1854, Isaeva Maria Dmitrievna ile tanıştığı ve 1957'de evlendiği hizmete gönderildi. Aynı yıl affedildi.

Isaeva ile evlilik 7 yıl sürdü, çocuk yoktu. İkinci karısı Anna Grigorievna ile 4 çocuk doğdu.

01/28/1881 akciğer tüberkülozu, kronik bronşitten öldü. Petersburg'da gömüldü.

Tarihlere ve ilginç gerçeklere göre Dostoyevski'nin biyografisi

Fedor Mihayloviç Dostoyevski 1821'de Moskova'da doğdu. Fakirler için kliniğin doktorunun ailesinde, Mikhail Andreevich ve daha sonra asilzade unvanını aldı. Annenin adı Maria Fedorovna'ydı. Altı çocukları oldu. 16 yaşındayken Fedor ve ağabeyi, St. Petersburg'daki hazırlık pansiyonuna girdiler.

1843'ün sonunda mühendislik ekibinde ön operatör olarak görev yaptı ve bir yıl sonra emekli oldu ve zamanını tamamen edebiyata adadı.

İlk roman olan "Zavallı İnsanlar" 1845'te yayınlandı ve önemli bir başarı elde etti.

Dostoyevski'den sonra bir yeraltı matbaasında yer aldı. 1849'da tutuklandı, tüm arşivleri yok edildi. Dostoyevski idamı bekliyordu, ancak Nicholas I cezayı 4 yıl ağır çalışma olarak değiştirdi.

1857'de Fyodor, dul Isaeva ile evlendi.

Komedi hikayeleri yayınladı: "Amcanın Rüyası" ve "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri".

1863'te The Gambler ve The Idiot adlı dramatik romanlar yayınlandı.

1864 karısı öldü.

1866'da "Suç ve Ceza" aşk hikayesi ve Dostoyevski'nin ikinci düğünü üzerinde çalıştı.

Hayatının son yıllarında Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi seçildi.

1878'de Dostoyevski'nin sevgili oğlu öldü.

Son eser "Karamazov Kardeşler".

Ünlü yazar 1881'in başlarında öldü.

Tarihlere ve ilginç gerçeklere göre biyografi. En önemli şey.

Diğer biyografiler:

• Andrey Bogolyubsky

  Andrei Bogolyubsky'nin kesin doğum tarihi hakkında veri yok. Araştırmacılar, 1111'de Suzdal'da doğduğuna inanmaya meyillidir. Prens Yuri Dolgoruky'nin oğluydu. Tüm prensler gibi eğitimliydi

• William Harvey

  Büyük bilim adamı 1 Nisan 1578'de küçük Kent ilçesinde doğdu. Aslen zengin bir tüccar aileden.

• Andreas Vesalius

  Andreas Vesalius (1514 - 1564) - modern tıp biliminin kurucusu - anatomi. Whiting tıp hanedanının bir temsilcisi olan ünlü İsviçreli bilim adamı Paracelsus'un çağdaşı olan Kutsal Roma İmparatoru Charles V'nin mahkeme doktoru.

• Louis Armstrong

  Louis Armstrong, caz müzikal yönünün en ünlü temsilcisidir. Şarkıları, ustaca trompet çalması ve çekiciliği ile tanınır. Birçok kişi performansında hala klasik cazı tercih ediyor.

• Claude Debussy

  Debussy, büyük bir Fransız besteci, eleştirmen, şef, piyanist ve Müzikal İzlenimciliğin kurucusudur. Ashile Claude Debussy, 1862'de küçük bir kasabada doğdu.

Birisi ona peygamber, kasvetli bir filozof, biri - kötü bir dahi diyor. Kendisini "yüzyılın çocuğu, inançsızlığın, şüphenin çocuğu" olarak nitelendirdi. Bir yazar olarak Dostoyevski hakkında çok şey söylenmiştir, ancak kişiliği gizemli bir aura ile çevrilidir. Klasiğin çok yönlü doğası, dünya çapında milyonlarca insana ilham vermek için tarih sayfalarında bir iz bırakmasına izin verdi. Kötü huyları onlardan uzaklaşmadan açığa çıkarma yeteneği, kahramanları çok canlı ve eserleri - zihinsel ıstıraplarla dolu hale getirdi. Dostoyevski dünyasına dalmak acı verici, zor olabilir, ancak insanlarda yeni bir şeye yol açar, bu tam olarak eğiten edebiyattır. Dostoyevski, üzerinde uzun uzun düşünülmesi ve üzerinde düşünülmesi gereken bir olgudur. Makalede Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin kısa bir biyografisi, hayatından bazı ilginç gerçekler, çalışmaları dikkatinize sunulacak.

Tarihlerde kısa biyografi

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin yazdığı gibi, yaşamın ana görevi, yukarıdan gönderilen tüm denemelere rağmen “kalp kaybetmemek, düşmemektir”. Ve birçoğu onun payına düştü.

11 Kasım 1821 - doğum. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski nerede doğdu? Şanlı başkentimiz Moskova'da doğdu. Baba - baş hekim Mihail Andreevich, dindar, dindar bir aile. Dedesinin adıyla anılır.

Çocuk, ebeveynlerinin rehberliğinde genç yaşta çalışmaya başladı, 10 yaşındayken Rusya tarihini oldukça iyi biliyordu, annesi okumayı öğretti. Din eğitimine de dikkat edildi: yatmadan önce günlük dua bir aile geleneğiydi.

1837'de Fyodor Mihayloviç'in annesi Maria, 1839'da babası Mikhail öldü.

1838 - Dostoyevski, St. Petersburg Ana Mühendislik Okulu'na girdi.

1841 - memur olur.

1843 - Mühendislik Kolordusu'na kaydoldu. Çalışmak hoş değildi, edebiyat için güçlü bir özlem vardı, yazar ilk yaratıcı deneylerini o zaman bile yaptı.

1847 - Petrashevsky Cumalarını ziyaret etmek.

23 Nisan 1849 - Fyodor Mihayloviç Dostoyevski tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi.

Ocak 1850'den Şubat 1854'e - Omsk kalesi, ağır işçilik. Bu dönem, yazarın yaratıcılığı ve tutumu üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.

1854-1859 - askerlik dönemi, Semipalatinsk şehri.

1857 - Maria Dmitrievna Isaeva ile bir düğün.

7 Haziran 1862 - Dostoyevski'nin Ekim ayına kadar kaldığı ilk yurtdışı gezisi. Uzun süre kumarla uğraştım.

1863 - aşık olmak, A. Suslova ile ilişkiler.

1864 - yazarın karısı Maria, ağabeyi Mihail öldü.

1867 - stenograf A. Snitkina ile evlenir.

1871 yılına kadar Rusya dışında çok seyahat ettiler.

1877 - Nekrasov ile çok zaman geçirir, ardından cenazesinde bir konuşma yapar.

1881 - Dostoyevski Fyodor Mihayloviç öldü, 59 yaşındaydı.

Ayrıntılı biyografi

Yazar Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin çocukluğuna müreffeh denilebilir: 1821'de asil bir ailede doğdu, evde ve yetiştirilmede mükemmel bir eğitim aldı. Ebeveynler dillere (Latin, Fransızca, Almanca), tarihe sevgi aşılamayı başardılar. 16 yaşına ulaştıktan sonra, Fedor özel bir yatılı okula gönderildi. Daha sonra eğitim St. Petersburg askeri mühendislik okulunda devam etti. Dostoyevski edebiyata o zaman bile ilgi gösterdi, kardeşiyle edebiyat salonlarını ziyaret etti, kendi kendine yazmaya çalıştı.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin biyografisinin de kanıtladığı gibi, 1839 babasının canını alır. İç protesto bir çıkış yolu arıyor, Dostoyevski sosyalistlerle tanışmaya başlıyor, Petrashevsky'nin çevresine katılıyor. "Zavallılar" romanı o dönemin fikirlerinden etkilenerek yazılmıştır. Bu çalışma, yazarın nihayet nefret edilen mühendislik hizmetini bitirmesine ve literatürü almasına izin verdi. Bilinmeyen bir öğrenciden Dostoyevski, sansür araya girene kadar başarılı bir yazar oldu.

1849'da Petrashevistlerin fikirleri zararlı olarak kabul edildi, çevrenin üyeleri tutuklandı ve ağır çalışmaya gönderildi. Cümlenin başlangıçta ölüm cezası olması dikkat çekicidir, ancak son 10 dakika onu değiştirdi. Zaten iskelenin üzerinde duran Petraşevikler affedildi ve cezayı dört yıl ağır çalışma ile sınırladı. Mihail Petrashevsky ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Dostoyevski Omsk'a gönderildi.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin biyografisi, bir cümleye hizmet etmenin bir yazara zor verildiğini söylüyor. O zamanı diri diri gömülmeye benzetiyor. Yanan tuğlalar, iğrenç koşullar, soğuk gibi ağır monoton işler, Fyodor Mihayloviç'in sağlığını baltaladı, ama aynı zamanda ona düşünce için yiyecek, yeni fikirler, yaratıcılık için temalar verdi.

Cezasını çektikten sonra Dostoyevski, tek sevincin ilk aşk olduğu Semipalatinsk'te hizmet ediyor - Maria Dmitrievna Isaeva. Bu ilişkiler şefkatliydi, biraz anne ile oğul arasındaki ilişkiyi andırıyordu. Yazarın bir kadına teklifte bulunmasını engelledi, sadece kocasının varlığı. Biraz sonra öldü. 1857'de Dostoyevski sonunda Maria Isaeva'yı elde eder, evlenirler. Evlilikten sonra ilişki biraz değişti, yazarın kendisi onlardan "talihsiz" olarak bahsediyor.

1859 - St. Petersburg'a dönüş. Dostoyevski yine yazar, kardeşiyle birlikte Vremya dergisini açar. Kardeş Mihail beceriksizce iş yapar, borca ​​girer ve ölür. Fyodor Mihayloviç borçlarla uğraşmak zorunda. Birikmiş tüm borçlarını ödeyebilmek için hızlı bir şekilde yazmak zorundadır. Ancak böyle aceleyle bile Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin en karmaşık eserleri yaratıldı.

1860 yılında Dostoyevski, karısı Maria'ya hiç benzemeyen genç Apollinaria Suslova'ya aşık olur. İlişki de farklıydı - tutkulu, parlak, üç yıl sürdü. Aynı zamanda, Fedor Mihayloviç rulet oynamayı sever, çok kaybeder. Hayatının bu dönemi Kumarbaz romanına yansır.

1864, erkek kardeşi ve karısının canını aldı. Yazar Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'de bir şeyler kırılmış gibi görünüyor. Suslova ile ilişkiler boşa gidiyor, yazar kendini dünyada yalnız hissediyor. Dikkatini dağıtmak için yurt dışında kendinden kaçmaya çalışır ama melankoli peşini bırakmaz. Epileptik nöbetler daha sık hale geliyor. Genç bir stenograf olan Anna Snitkina, Dostoyevski'yi bu şekilde tanıdı ve ona aşık oldu. Adam hayat hikayesini kızla paylaştı, konuşması gerekiyordu. Yavaş yavaş, yaş farkı 24 olmasına rağmen daha da yakınlaştılar. Anna, Dostoyevski'nin onunla içtenlikle evlenme teklifini kabul etti, çünkü Fyodor Mihayloviç onda en parlak, coşkulu duyguları uyandırdı. Evlilik toplum tarafından olumsuz algılandı, Dostoyevski'nin evlatlık oğlu Pavel. Yeni evliler Almanya'ya gidiyor.

Snitkina ile olan ilişkinin yazar üzerinde olumlu bir etkisi oldu: rulete olan bağımlılığından kurtuldu, sakinleşti. 1868'de Sophia doğar, ancak üç ay sonra ölür. Zor bir ortak deneyim döneminden sonra, Anna ve Fyodor Mihayloviç bir çocuğu gebe bırakmaya çalışmaya devam ediyor. Başarılı olurlar: Aşk (1869), Fedor (1871) ve Alexei (1875) doğar. Alexey hastalığı babasından miras aldı, üç yaşında öldü. Karısı, manevi bir çıkış olan Fyodor Mihayloviç'in desteği ve desteği oldu. Ayrıca, finansal durumun iyileştirilmesine yardımcı oldu. Aile, St. Petersburg'daki gergin hayattan kaçmak için Staraya Russa'ya taşınır. Fyodor Mihayloviç, yaşını aşan bilge bir kız olan Anna sayesinde en azından kısa bir süreliğine mutlu olur. Dostoyevski'nin sağlığı onları başkente dönmeye zorlayana kadar burada mutlu ve sakin bir şekilde vakit geçirirler.

1881'de yazar ölür.

Havuç veya çubuk: Fedor Mihayloviç çocukları nasıl yetiştirdi

Babanın otoritesinin tartışılmazlığı, kendi ailesine de geçen Dostoyevski'nin yetiştirilmesinin temeliydi. Nezaket, sorumluluk - yazarın çocuklarına koymayı başardığı bu nitelikler. Babaları gibi birer dahi olarak yetişmeseler de, her birinde belli bir edebiyat özlemi vardı.

Yazar, eğitimin ana hatalarını düşündü:

• çocuğun iç dünyasını görmezden gelmek;
• müdahaleci dikkat;
• ön yargı.

Bir çocuğun bireyselliği, zulmü bastırması, hayatı kolaylaştırmasına karşı bir suç aradı. Dostoyevski, eğitimin ana aracının bedensel ceza değil, ebeveyn sevgisi olduğuna inanıyordu. Kendisi çocuklarını inanılmaz derecede sevdi, hastalıkları ve kayıpları için çok endişelendi.

Fyodor Mihayloviç'in inandığı gibi, bir çocuğun hayatında önemli bir yer, manevi ışığa, dine verilmelidir. Yazar haklı olarak, bir çocuğun her zaman doğduğu aileden bir örnek aldığına inanıyordu. Dostoyevski'nin eğitim önlemleri sezgiye dayanıyordu.

Edebi akşamlar, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski ailesinde iyi bir gelenekti. Edebiyat şaheserlerinin bu akşam okumaları, yazarın kendisinin çocukluğunda gelenekseldi. Dostoyevski Fyodor Mihayloviç'in çocukları genellikle uykuya daldılar, okuduklarından hiçbir şey anlamadılar, ancak edebi zevki eğitmeye devam etti. Çoğu zaman yazar öyle bir duyguyla okurdu ki, bu süreçte ağlamaya başladı. Şu ya da bu romanın çocuklar üzerinde nasıl bir etki bıraktığını duymayı çok severdi.

Bir diğer eğitici unsur ise tiyatro ziyaretidir. Opera tercih edildi.

Lyubov Dostoyevskaya

Lyubov Fedorovna ile yazar olma girişimleri başarısız oldu. Belki de nedeni, çalışmalarının kaçınılmaz olarak babasının parlak romanlarıyla karşılaştırılmasıdır, belki de yanlış roman hakkında yazıyordur. Sonuç olarak, hayatının ana eseri, babasının biyografisinin açıklamasıydı.

Onu 11 yaşında kaybeden kız, Fyodor Mihayloviç'in günahlarının bir sonraki dünyada affedilmeyeceğinden çok korkuyordu. Ölümden sonra yaşamın devam ettiğine inanıyordu, ancak burada, yeryüzünde mutluluk aranmalı. Dostoyevski'nin kızı için her şeyden önce vicdanı rahattı.

Lyubov Fedorovna 56 yaşına kadar yaşadı, son birkaç yılını güneşli İtalya'da geçirdi. Muhtemelen orada evde olduğundan daha mutluydu.

Fedor Dostoyevski

Fedor Fedorovich at yetiştiricisi oldu. Çocuk, çocukken atlara ilgi göstermeye başladı. Edebi eserler yaratmaya çalıştım ama olmadı. Boşunaydı, hayatta başarıya ulaşmak için çabaladı, bu nitelikler büyükbabasından miras kaldı. Fedor Fedorovich, bir şeyde ilk olabileceğinden emin değilse, yapmamayı tercih etti, gururu çok ifade edildi. Babası gibi gergin ve içine kapanık, savurgan, heyecana meyilli biriydi.

Babası Fedor'u 9 yaşında kaybetti, ancak ona en iyi nitelikleri koymayı başardı. Babasının yetiştirilmesi ona hayatta çok yardımcı oldu, iyi bir eğitim aldı. İşinde, belki de yaptığı işi sevdiği için büyük başarılar elde etti.

Tarihlerde yaratıcı yol

Dostoyevski'nin kariyerinin başlangıcı parlaktı, birçok türde yazdı.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin yaratıcılığının erken döneminin türleri:

• mizahi hikaye;
• fizyolojik anahat;
• trajikomik hikaye;
• Noel hikayesi;
• Öykü;
• Roman.

1840-1841'de - "Mary Stuart", "Boris Godunov" tarihi dramalarının yaratılması.

1844 - Balzac'ın Eugenia Grande çevirisi yayınlandı.

1845 - "Zavallı İnsanlar" hikayesini bitirdi, Belinsky, Nekrasov ile bir araya geldi.

1846 - "Petersburg Koleksiyonu" yayınlandı, "Yoksul İnsanlar" yayınlandı.

Şubat ayında "Double", Ekim ayında "Bay Prokharchin" yayınlandı.

1847'de Dostoyevski, "St. Petersburg Vedomosti" de yayınlanan "Hostes" yazdı.

Aralık 1848'de Beyaz Geceler yazıldı, 1849'da - Netochka Nezvanova.

1854-1859 - Semipalatinsk'te hizmet, "Amcanın Rüyası", "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri".

1860 yılında, "Rus Dünyasında" "Ölü Bir Evin Notları" nın bir parçası yayınlandı. Toplanan ilk eserler yayınlandı.

1861 - "Zaman" dergisinin yayınlanmasının başlangıcı, "Aşağılananlar ve Hakaret Edilenler", "Ölüler Evinden Notlar" adlı romanın bir bölümünün basılması.

1863'te "Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları" oluşturuldu.

Aynı yılın Mayısı - Vremya dergisi kapatıldı.

1864 - "Epoch" dergisinin yayınlanmasının başlangıcı. "Yeraltından Notlar".

1865 - "Timsah"ta "Olağandışı Bir Olay veya Geçitteki Pasaj" yazdırılır.

1866 - Fyodor Mihayloviç Dostoyevski "Suç ve Ceza", "Kumarbaz" tarafından yazılmıştır. Aile ile yurt dışına çıkış. "Moron".

1870'de Dostoyevski "Ebedi Koca" hikayesini yazdı.

1871-1872 - "Şeytanlar".

1875 - "Anavatan'ın Notları"nda "Genç"in basımı.

1876 ​​​​- "Yazarın Günlüğü" faaliyetlerinin yeniden başlaması.

1879'dan 1880'e kadar Karamazov Kardeşler yazılmıştır.

Petersburg'daki yerler

Şehir yazar ruhunu korur, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin birçok kitabı burada yazılmıştır.

1. Dostoyevski, Mühendislik Mihaylovski Şatosu'nda okudu.
2. Moskovsky Prospekt'teki Serapinskaya oteli, 1837'de, St. Petersburg'u hayatında ilk kez gördüğünde yaşadığı yazarın ikametgahı oldu.
3. Zavallı İnsanlar, yönetmen Pryanichnikov'un evinde yazılmıştır.
4. "Bay Prokharchin", Kazanskaya Caddesi'ndeki Kochenderfer evinde yaratıldı.
5. Fyodor Mihayloviç, 1840'larda Soloshich'in Vasilievsky Adası'ndaki apartmanında yaşıyordu.
6. Kotomin'in apartmanı Dostoyevski'yi Petrashevsky ile tanıştırdı.
7. Yazar, tutuklanması sırasında Voznesensky Prospect'te yaşadı, "Beyaz Geceler", "Dürüst Hırsız" ve diğer hikayeleri yazdı.
8. 3. Krasnoarmeyskaya Caddesi'nde "Ölüler Evinden Notlar", "Aşağılanmış ve Hakaret Edilmiş" yazıldı.
9. Yazar, 1861-1863'te A. Astafyeva'nın evinde yaşadı.
10. Grechesky Prospekt'teki Strubinsky evinde - 1875'ten 1878'e.

Dostoyevski'nin sembolizmi

Yeni ve yeni semboller bularak Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin kitaplarını sonsuz bir şekilde analiz edebilirsiniz. Dostoyevski, şeylerin özüne, ruhlarına nüfuz etme sanatında ustalaştı. Bu sembollerin birer birer çözülebilmesi sayesinde romanların sayfalarında yolculuk bu kadar büyüleyici hale geliyor.

• Balta.

Bu sembol, Dostoyevski'nin eserinin bir tür amblemi olarak ölümcül bir anlam taşır. Balta cinayeti, suçu, kararlı ve umutsuz bir adımı, bir dönüm noktasını simgeliyor. Bir kişi "balta" kelimesini söylerse, aklına gelen ilk şey Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" dır.

• Temiz çarşaflar.

Romanlarda ortaya çıkışı, sembolizmden bahsetmemize izin veren bazı benzer anlarda ortaya çıkar. Örneğin, temiz çarşafları saran bir hizmetçi Raskolnikov'un cinayet işlemesini engelledi. Ivan Karamazov'un da benzer bir durumu vardı. Sembolik olan ketenin kendisi değil, rengidir - beyaz, saflığı, doğruluğu ve saflığı ifade eder.

• Kokuyor.

Kokuların onun için ne kadar önemli olduğunu anlamak için Dostoyevski'nin romanlarından herhangi birine göz atmak yeterlidir. Bunlardan biri, diğerlerinden daha sık meydana gelen, zararlı bir ruhun kokusudur.

• Gümüş rehin.

En önemli sembollerden biri. Gümüş sigara tabakası hiç gümüşten yapılmamıştı. Sahtelik, sahtelik, şüphe güdüsü ortaya çıkar. Raskolnikov, tahtadan gümüşe benzer bir sigara kutusu yapmış, sanki zaten bir aldatmaca, bir suç işlemişmiş gibi.

• Pirinç bir zilin çalması.

Sembol bir uyarı rolü oynar. Küçük bir ayrıntı, okuyucuya kahramanın ruh halini hissettirir, olayları daha canlı sunar. Küçük nesneler, koşulların münhasırlığını vurgulayan garip, olağandışı özelliklerle donatılmıştır.

• Ahşap ve demir.

Romanlarda bu malzemelerden pek çok şey vardır, her biri belirli bir anlam taşır. Bir ağaç bir kişiyi, bir fedakarlığı, bedensel işkenceyi simgeliyorsa, demir bir suç, cinayet, kötülüktür.

Son olarak, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin hayatından bazı ilginç gerçekleri not etmek istiyorum.

1. Dostoyevski en çok hayatının son 10 yılında yazdı.
2. Dostoyevski seksi severdi, evliyken bile fahişelerin hizmetlerini kullanırdı.
3. Nietzsche, Dostoyevski'yi en iyi psikolog olarak adlandırdı.
4. Çok sigara içerdi, güçlü çayı severdi.
5. Kadınlarını her direğine kıskanırdı, toplum içinde gülümsemesi bile yasaktı.
6. Geceleri daha sık çalışırdı.
7. "Aptal" romanının kahramanı, yazarın kendi portresidir.
8. Dostoyevski'nin eserlerinin pek çok film uyarlaması olduğu gibi, ona ithaf edilenler de var.
9. İlk çocuk 46 yaşında Fyodor Mihayloviç'te ortaya çıktı.
10. Leonardo DiCaprio da doğum gününü 11 Kasım'da kutluyor.
11. Yazarın cenazesine 30.000'den fazla kişi katıldı.
12. Sigmund Freud, Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'ini şimdiye kadar yazılmış en büyük eser olarak kabul etti.

Ayrıca Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin ünlü alıntılarını dikkatinize sunuyoruz:

1. İnsan, hayatı, hayatın anlamından daha çok sevmelidir.
2. Özgürlük kendini geri tutmamak değil, kendini kontrol etmekle ilgilidir.
3. Her şeyde, ötesine geçmenin tehlikeli olduğu bir çizgi vardır; Bir kere adım atınca geri dönmek mümkün değil.
4. Mutluluk mutlulukta değil, sadece ona ulaşmakta.
5. İlk adımı kimse atmayacak çünkü herkes bunun karşılıklı olmadığını düşünüyor.
6. Rus halkı acılarından zevk alıyor gibi görünüyor.
7. Hayat bir amaç olmadan nefes nefese gider.
8. Kitap okumayı bırakmak, düşünmeyi bırakmaktır.
9. Rahatta mutluluk yoktur; mutluluk acı çekerek satın alınır.
10. Gerçekten seven bir kalpte ya kıskançlık aşkı öldürür, ya da aşk kıskançlığı öldürür.

Çözüm

Her insanın yaşamının sonucu onun eylemleridir. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski (yaşamının yılları - 1821-1881), nispeten kısa bir yaşam sürerek büyük romanlar bıraktı. Yazarın hayatı, engeller ve zorluklar olmadan kolay olsaydı, bu romanlar doğar mıydı kim bilir? Bilinen ve sevilen Dostoyevski acı çekmeden, duygu atmadan, içsel yenilmeden imkansızdır. İşleri bu kadar gerçek yapan onlardır.

Büyük bir yazarın bile Dostoyevski (1821-1881), ve çok yakın zamanlarda ne olacağını neredeyse hayal bile edemezdi. Rus devrimcileri hakkında bir broşür olan "Şeytanlar"ı yazmış olmasına rağmen, tehlikenin biraz farklı bir yönden geleceğini ve bu tehlikenin gelmesi için neredeyse her şeyin hazır olduğunu öngöremedi. (Kimsenin inanmadığı) "komplo" zaten hazırlandı ve uygulanmasıyla ilgili yalnızca bazı teknik sorular kaldı.

Sıradan Rus halkını putlaştıran Dostoyevski, egemen ve Rus imparatorluğu için "ateşle dua etti", Batı halklarından nefret etti ve yakın ölümlerini öngördü - Almanlar, Fransızlar, İsviçreliler ve Polonyalılar hakkında ne kadar kötülük ifade ettiklerini. ! - sevgili karısının ve çocuklarının en büyük Rus felaketini görmek için yaşayacaklarını, en aptal Sovyet topraklarına düşeceklerini öngörmedi.

1879'da karısı Anna Grigorievna'ya mülkün satın alınması hakkında şunları yazdı:

“Hep canım, kendim ölümümü düşünüyorum (ciddi düşünüyorum) ve sana ve çocuklara ne bırakacağımı düşünüyorum. ... köyleri sevmiyorsunuz, ancak 1) köyün başkent olduğu, çocukların yaşına göre üç katına çıkacağı ve 2) arazinin sahibinin aynı zamanda siyasi iktidara da katıldığı konusunda tüm kanaatim var. belirtmek, bildirmek. Bu çocuklarımızın geleceği..."

"Çocuklara ve kaderlerine hayranım"

Kramskoy. Dostoyevski'nin portresi.

Yazarın karısı Anna Grigorievna'nın 1918'e kadar yaşadığını daha önce yazmıştım. Nisan 1917'de, isyanların yatışmasını beklemek için Adler yakınlarındaki küçük malikanesine çekilmeye karar verdi. Ancak devrimci fırtına Karadeniz kıyılarına da ulaştı. Cepheden kaçan Dostoyevskaya malikanesindeki eski bir bahçıvan, mülkün gerçek sahibinin proleter olması gerektiğini ilan etti. AG Dostoevskaya Yalta'ya kaçtı. 1918'in Yalta cehenneminde, şehir elden ele geçtiğinde, hayatının son aylarını geçirdi. Altı ay sonra Fyodor Fyodorovich Dostoyevski'nin oğlu Moskova'dan gelene kadar onu gömecek kimse bile yoktu:

“İç Savaşın zirvesinde, Fyodor Dostoyevski Jr. Kırım'a gitti, ancak annesini canlı bulamadı. Bekçi tarafından kulübesinden atıldı ve bir Yalta otelinde herkes tarafından terk edilerek öldü. Oğlu (yazarın torunu) Andrei Fedorovich Dostoyevski'nin hatıralarına göre, Fedor Fedorovich, Dostoyevski'nin arşivini Kırım'dan Anna Grigorievna'nın ölümünden sonra kalan Moskova'ya götürdüğünde, neredeyse Chekistler tarafından vuruluyordu spekülasyon şüphesiyle, sepetlerde kaçak mal taşıdıklarını düşündüler. "

Dostoyevski'nin çocukları önemli bir yetenekle işaretlenmedi ve uzun yaşamadılar.

Dostoyevski'nin oğlu Fedor (1871 - 1921), Dorpat Üniversitesi'nin iki fakültesinden mezun oldu - yasal ve doğal, at yetiştiriciliğinde uzman oldu. Gururlu ve kibirliydi, her yerde ilk olmak için çabaladı. Edebi alanda kendini kanıtlamaya çalıştı, ancak yeteneklerinde hayal kırıklığına uğradı. Simferopol'de yaşadı ve öldü. Mezar günümüze ulaşmamıştır.

sevgilim Dostoyevski'nin kızı Lyubov, Lyuboçka (1868-1926),çağdaşların hatıralarına göre, “kibirli, kibirli ve sadece kavgacıydı. Annesinin Dostoyevski'nin ihtişamını sürdürmesine yardım etmedi, imajını ünlü yazarın kızı olarak yarattı, daha sonra Anna Grigorievna'yı tamamen terk etti. " 1913'te, tedavi için başka bir yurtdışı gezisinden sonra, sonsuza dek orada kaldı (yurtdışında "Emma" oldu). Başarısız bir kitap "Kızının anılarında Dostoyevski" yazdı ... Kişisel hayatı işe yaramadı. 1926'da İtalya'nın Bolzano kentinde lösemiden öldü.

Dostoyevski'nin küçük kardeşi Andrei Andreevich'in (1863-1933) oğlu olan yeğeni, inanılmaz mütevazı ve Fyodor Mihayloviç'in anısına adanmış. Pochtamtskaya'da lüks bir dairesi vardı. Tabii ki, devrimden sonra elden geçirildi. Andrei Andreevich altmış altı yaşındaydı. Beyaz Deniz Kanalı'na gönderildi. Serbest bırakıldıktan altı ay sonra öldü...

Eski Dostoyevski'nin dairesi bölündü ve Sovyet ortak dairesi, ve aile bir odaya sıkıştırıldı ... Ve Lenin'in yüzüncü yılından önce, bu evin yerleşime uygun olmadığı ilan edildi ve büyük torununu Leningrad'ın eteklerinde, bakımsız bir Kruşçev binasında yeni bir evle mutlu etti.

Dostoyevski'nin torununun kendisi, Dmitry Andreevich, 1945 doğumlu, St. Petersburg'da yaşıyor. Mesleği bir tramvay şoförüdür ve hayatı boyunca 34 numaralı rotada çalıştı.

Büyük torunu Dmitry Dostoyevski

(30 Ekim (11 Kasım) 1821, Moskova, Rusya İmparatorluğu - 28 Ocak (9 Şubat) 1881, St. Petersburg, Rusya İmparatorluğu)

ru.wikipedia.org

biyografi

hayat ve sanat

Yazarın gençliği

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski 30 Ekim (11 Kasım), 1821'de Moskova'da doğdu. Din adamlarından baba Mikhail Andreevich, 1828'de asalet unvanını aldı, Novaya Bozhedomka'daki (şimdi - Dostoyevski Caddesi) Moskova Mariinsky Yoksullar Hastanesi'nde doktor olarak çalıştı. 1831-1832'de Tula eyaletinde küçük bir mülk edinerek köylülere acımasızca davrandı. Anne Maria Fedorovna (nee Nechaev), tüccar bir aileden geliyordu. Fedor, 7 çocuğun ikincisiydi. Varsayımlardan birine göre, Dostoyevski, 16.-17. yüzyıllarda aile mülkü Dostoevo'nun Belarus Polesie'sinde (şimdi Brest bölgesinin Ivanovsky bölgesi, Belarus) bulunan Pinsk soylularının baba çizgisinden geliyor. 6 Ekim 1506'da Danila İvanoviç Rtishchev, hizmetleri için bu mülkü Prens Fyodor İvanoviç Yaroslavich'ten aldı. O andan itibaren, Rtishchev ve varisleri Dostoyevski olarak anılmaya başlandı.

Dostoyevski 15 yaşındayken annesi tüketimden öldü ve babası en büyük oğulları Fyodor ve Mikhail'i (daha sonra yazar oldu) KF Kostomarov'un St. Petersburg'daki yatılı okuluna gönderdi.

1837, Dostoyevski için önemli bir tarihti. Bu, annesinin ölüm yılı, çalışmaları (kardeşi gibi) çocukluğundan okunan Puşkin'in ölüm yılı, St. Petersburg'a taşınma ve askeri mühendislik okuluna girme yılı, şimdi Askeri Mühendislik ve Teknik Üniversitesi. 1839'da babasının serfler tarafından öldürüldüğü haberini alır. Dostoyevski, Belinsky'nin çevresinin çalışmasında yer alır.Askerlik hizmetinden ayrılmasından bir yıl önce Dostoyevski, Balzac'ın Eugene Grande (1843) adlı eserini ilk kez tercüme edip yayımladı. Bir yıl sonra, ilk eseri Zavallı İnsanlar yayınlandı ve hemen ünlü oldu: V. G. Belinsky bu çalışmayı çok takdir etti. Ancak bir sonraki kitap, Çift, bir yanlış anlaşılmayla karşılaşır.

Beyaz Geceler'in yayınlanmasından kısa bir süre sonra, yazar Petrashevsky davasıyla bağlantılı olarak tutuklandı (1849). Dostoyevski aleyhindeki suçlamaları reddetmesine rağmen, mahkeme onu "en önemli suçlulardan biri" olarak tanıdı.
Askeri mahkeme, sanık Dostoyevski'yi, bu yıl Mart ayında Moskova'dan asilzade Pleshcheev'den ... Durov'u, ardından sanık Petrashevsky'yi suçladı. Bu nedenle askeri mahkeme, suçlunun din hakkında yayılmasını ve yazar Belinsky'nin mektubunun hükümeti hakkında rapor vermediği için onu mahkum etti ... ve devletin tüm hakları ve kurşuna dizilerek ölüm cezasına tabidir..

Semyonovsky geçit törenindeki duruşma ve ağır ölüm cezası (22 Aralık 1849), sahte bir infaz olarak çerçevelendi. Son anda, hükümlüler affedildi ve ağır çalışmaya mahkum edildi. Ölüm cezasına çarptırılanlardan biri olan Grigoriev çıldırdı. Dostoyevski, idamdan önce yaşamış olabileceği duyguları, Budala romanındaki monologlardan birinde Prens Myshkin'in sözleriyle aktardı.

Tobolsk'ta ağır iş yerine giderken kısa bir süre kaldığında (11-20 Ocak 1850), yazar sürgündeki Decembristlerin eşleriyle bir araya geldi: Zh.A. Muravyova, P. Ye. Annenkova ve ND Fonvizina. Kadınlar ona, yazarın tüm hayatı boyunca sakladığı İncil'i verdi.

Dostoyevski sonraki dört yılı Omsk'ta ağır işlerde geçirdi. 1854'te, Dostoyevski'nin mahkûm olduğu dört yıl sona erdiğinde, ağır işlerden serbest bırakıldı ve er olarak 7. Sibirya Hattı Taburuna gönderildi. Semipalatinsk'teki hizmeti sırasında, geleceğin ünlü Kazak gezgini ve etnografı Chokan Valikhanov ile arkadaş oldu. Orada genç yazar ve genç bilim adamı için ortak bir anıt dikildi. Burada, sarhoş bir sarhoş olan lise öğretmeni Alexander Isaev ile evli olan Maria Dmitrievna Isaeva ile bir ilişkiye başladı. Bir süre sonra Isaev, değerlendiricinin Kuznetsk'teki yerine transfer edildi. 14 Ağustos 1855'te Fyodor Mihayloviç, Kuznetsk'ten bir mektup aldı: M.D. Isaeva'nın kocası uzun bir hastalıktan sonra öldü.

18 Şubat 1855'te İmparator I. Nicholas öldü.Dostoyevski dul eşi İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'ya adanmış sadık bir şiir yazar ve sonuç olarak astsubay olur: 20 Ekim 1856'da Fyodor Mihayloviç sancaktarlığa terfi etti. 6 Şubat 1857'de Dostoyevski, Kuznetsk'teki Rus Ortodoks Kilisesi'nde Maria Dmitrievna Isaeva ile evlendi.

Düğünden hemen sonra Semipalatinsk'e giderler, ancak yolda Dostoyevski sara nöbeti geçirir ve Barnaul'da dört gün dururlar.

20 Şubat 1857'de Dostoyevski ve karısı Semipalatinsk'e döndü. Hapis ve askerlik dönemi Dostoyevski'nin hayatında bir dönüm noktasıydı: hayatta hala kararsız bir "insanda gerçeği arayan" bir kişiden, sonraki tüm yaşamı için tek ideali Mesih olan derinden dindar bir kişiye dönüştü.

1859'da Otechestvennye zapiski'de Dostoyevski, Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri ve Amca'nın Rüyası adlı öykülerini yayınladı.

30 Haziran 1859'da Dostoyevski'ye Tver'e seyahat etmesine izin veren 2030 numaralı geçici bir bilet verildi ve 2 Temmuz'da yazar Semipalatinsk'ten ayrıldı. 1860'ta Dostoyevski, karısı ve evlat edindiği oğlu Pavel ile birlikte St. Petersburg'a döndü, ancak onun resmi olmayan gözetimi 1870'lerin ortalarına kadar durmadı. 1861'in başından itibaren Fyodor Mihayloviç, kardeşi Mihail'in kendi dergisi "Zaman" ı yayınlamasına yardım etti, kapatıldıktan sonra 1863'te kardeşler "Epoch" dergisini yayınlamaya başladılar. Dostoyevski'nin bu tür eserleri, "Aşağılanmış ve Hakaret", "Ölüler Evinden Notlar", "Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları" ve "Yeraltından Notlar" gibi bu dergilerin sayfalarında yer almaktadır.

Dostoyevski, özgürleşmiş genç özel Apollinaria Suslova ile yurtdışına bir geziye çıkar, Baden-Baden'de yıkıcı rulet oyununa düşkündür, sürekli bir para ihtiyacı hisseder ve aynı zamanda (1864) karısını ve erkek kardeşini kaybeder. Avrupa yaşamının olağandışı yolu, gençliğin sosyalist yanılsamalarının yıkımını tamamlar, burjuva değerlerinin eleştirel bir algısını oluşturur ve Batı'yı reddeder.

Kardeşinin ölümünden altı ay sonra, "Epoch"un yayını sona erer (Şubat 1865). Çaresiz bir mali durumda, Dostoyevski Suç ve Ceza'nın bölümlerini yazar ve onları doğrudan MN Katkov'a, her sayıdan basıldıkları muhafazakar Rus Bülteni'nin dergi setine gönderir. Aynı zamanda, yayıncı FT Stellovsky lehine 9 yıl boyunca yayınlarının haklarını kaybetme tehdidi altında, ona yeterli fiziksel güce sahip olmadığı bir roman yazmayı taahhüt etti. Dostoyevski, arkadaşlarının tavsiyesi üzerine, bu görevle başa çıkmasına yardımcı olan genç bir stenograf Anna Snitkina'yı işe alır.

"Suç ve Ceza" romanı bitti ve çok iyi ödendi, ancak alacaklılar bu parayı ondan almasın diye yazar yeni karısı Anna Grigorievna Snitkina ile yurt dışına gitti. Gezi, A.G. Snitkina-Dostoevskaya'nın 1867'de tutmaya başladığı günlüğe yansıyor. Almanya'ya giderken çift birkaç gün Vilna'da durdu.

Yaratıcılığın çiçeklenmesi

Snitkina yazarın hayatını düzenledi, faaliyetlerinin tüm ekonomik konularını devraldı ve 1871'den beri Dostoyevski rulet tekerleğini sonsuza dek bıraktı.

Ekim 1866'da, yirmi bir günde yazdı ve 25'inde FT Stellovsky için "Kumarbaz" romanını tamamladı.

Yazar son 8 yıldır Novgorod eyaletinin Staraya Russa kasabasında yaşıyor. Bu yaşam yılları çok verimli geçti: 1872 - "Şeytanlar", 1873 - "Bir Yazarın Günlüğü" nün başlangıcı (günün konusuyla ilgili bir dizi feuilleton, deneme, polemik notu ve tutkulu gazetecilik notları), 1875 - "Genç", 1876 - "Uysal", 1879 -1880 - Karamazov Kardeşler. Aynı zamanda, Dostoyevski için iki olay önemli hale geldi. 1878'de İmparator II. Alexander, yazarı ailesiyle tanıştırmak için evine davet etti ve 1880'de, ölümünden sadece bir yıl önce Dostoyevski, Moskova'daki Puşkin anıtının açılışında ünlü bir konuşma yaptı. Bu yıllarda yazar muhafazakar gazetecilere, yayıncılara ve düşünürlere yakınlaştı, önde gelen devlet adamı K.P. Pobedonostsev ile yazıştı.

Dostoyevski'nin hayatının sonunda kazandığı, gerçekten kalıcı olan üne rağmen, ölümünden sonra dünya çapında ün kazandı. Özellikle Friedrich Nietzsche, Dostoyevski'nin kendisinden bir iki şey öğrenebileceği tek psikolog olduğunu kabul etti ("Putların Alacakaranlığı").

26 Ocak (9 Şubat), 1881'de Dostoyevski'nin kız kardeşi Vera Mihaylovna, erkek kardeşinden A.F. Kumanina'dan teyzesi A.F. Lyubov Fedorovna Dostoevskaya'nın hikayesine göre, açıklamalar ve gözyaşlarıyla dolu fırtınalı bir sahne vardı, ardından Dostoyevski'nin boğazı kanamaya başladı. Belki de bu hoş olmayan konuşma, hastalığının (amfizem) şiddetlenmesine ilk itici güçtü - iki gün sonra büyük yazar öldü.

Petersburg'daki Alexander Nevsky Lavra'ya gömüldü.

Aile ve çevre

Yazarın büyükbabası Andrei Grigorievich Dostoyevski (1756 - yaklaşık 1819), daha sonra Nemirov yakınlarındaki Voytovtsy köyünde (şimdi Ukrayna'nın Vinnytsia bölgesi) bir Ortodoks rahip olarak bir Uniate rahip olarak görev yaptı.

İmparatorluk Tıp ve Cerrahi Akademisi'nin Moskova şubesinde okuyan baba Mikhail Andreevich (1787-1839), Borodino piyade alayında doktor, Moskova askeri hastanesinde stajyer, Moskova Mariinsky hastanesinde doktor olarak görev yaptı. yetimhane (yani, hala Bozhedomki olarak bilinen fakirler için bir hastanede). 1831'de Tula eyaletinin Kashirsky bölgesindeki küçük Darovoe köyünü ve 1833'te komşu Cheremoshnya köyünü (Chermashnya) satın aldı ve 1839'da kendi serfleri tarafından öldürüldü:
Alkollü içeceklere olan bağımlılığı görünüşte arttı ve neredeyse sürekli anormal bir pozisyondaydı. Bahar geldi, pek iyi şeyler vaat etmedi... O zamanlar Chermashne köyünde, ormanın kenarındaki tarlalarda, bir düzine ya da yarım düzine insandan oluşan bir köylü arteli çalışıyordu; dava, o zaman, evden uzaktaydı. Köylülerin bazı başarısız hareketlerinden ya da belki de sadece ona öyle görünen şeylerden sinirlenen babası alevlendi ve köylülere çok fazla bağırmaya başladı. İçlerinden biri, daha cüretkar, bu çığlığa sert bir kabalıkla cevap verdi ve ardından bu kabalıktan korkarak bağırdı: "Çocuklar, ona karachun! ..". Ve bu çığlıkla, 15 kişiye kadar tüm köylüler babalarına koştu ve bir anda elbette onunla bitirdi ... - A. M. Dostoyevski'nin anılarından

Dostoyevski'nin annesi Maria Feodorovna (1800-1837), 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra servetlerinin çoğunu kaybeden Nechaevlerin Moskova'daki zengin bir tüccar ailesinden geliyordu. 19 yaşında Mihail Dostoyevski ile evlendi. Çocukların hatıralarına göre, kibar bir anneydi ve evlilikte dört oğlu ve dört kızı doğurdu (oğlu Fedor ikinci çocuktu). MF Dostoevskaya tüketimden öldü. Büyük yazarın araştırmacılarına göre, Maria Feodorovna'nın bazı özellikleri Sophia Andreevna Dolgoruka ("Genç") ve Sophia Ivanovna Karamazova ("Karamazov Kardeşler") [kaynak belirtilmemiş 604 gün] görüntülerinde yansıtılıyor.

Dostoyevski'nin ağabeyi Mihail de yazar oldu, çalışmaları ağabeyinin etkisiyle damgalandı ve "Zaman" dergisindeki çalışmalar kardeşler tarafından büyük ölçüde ortaklaşa yürütüldü. Küçük erkek kardeş Andrei mimar oldu, Dostoyevski ailesinde aile hayatına layık bir örnek gördü. A. M. Dostoyevski, kardeşinin değerli anılarını bıraktı. Dostoyevski kız kardeşlerden, yazar ile kardeşi Andrei'ye yazdığı Varvara Mikhailovna (1822-1893) arasında en yakın ilişki kuruldu: “Onu seviyorum; o muhteşem bir kız kardeş ve harika bir insan ... ”(28 Kasım 1880). Çok sayıda yeğen ve yeğenden Dostoyevski, L.F.'nin anılarına göre genç insanlarla başarısı ”, ancak Mikhail Dostoyevski'nin ölümünden sonra bu yakınlık ortadan kaybolan Maria Mikhailovna'yı (1844-1888) sevdi ve seçti.

Fyodor Mihayloviç'in torunları St. Petersburg'da yaşamaya devam ediyor.

Felsefe

OM Nogovitsyn'in eserinde gösterdiği gibi, Dostoyevski, geleneksel, betimleyici poetikanın aksine karakteri, kendisini tanımlayan metinle olan ilişkisinde bir anlamda özgür bırakan "ontolojik", "düşünümsel" poetikanın en önde gelen temsilcisidir. Bu, onunla olan ilişkisinin farkında olması ve buna göre hareket etmesi ile kendini gösterir. Dostoyevski'nin karakterlerinin tüm paradoksları, çelişkileri ve tutarsızlıkları bundandır. Geleneksel poetikada karakter her zaman yazarın gücünde kalırsa, her zaman başına gelen olaylar tarafından yakalanırsa (metin tarafından yakalanır), yani tamamen açıklayıcı kalır, tamamen metne dahil edilir, tamamen anlaşılabilir, tamamen anlaşılır, ona bağlı kalır. nedenler ve sonuçlar, anlatının hareketi, sonra ontolojik poetikada ilk kez metinsel öğelere, metne boyun eğmesine, onu "yeniden yazmaya" çalışan bir karakterle karşılaşırız. Bu yaklaşımla, yazı, karakterin çeşitli durumlardaki ve dünyadaki konumlarının bir açıklaması değil, trajedisi için empati - metni (dünyayı), onunla ilgili kaçınılmaz fazlalığı, potansiyel sonsuzluğu içinde kabul etme konusundaki istekli isteksizliğidir. . İlk kez, M.M. Bakhtin, Dostoyevski'nin karakterlerine karşı bu kadar özel bir tutumuna dikkat çekti.

Politik Görüşler

Dostoyevski'nin hayatı boyunca, toplumun kültürel katmanlarında en az iki siyasi akım çatışıyordu - özü yaklaşık olarak aşağıdaki gibi olan Slavofilizm ve Batıcılık: ilkinin taraftarları, Rusya'nın geleceğinin milliyet, Ortodoksluk ve otokrasi, ikincisinin taraftarları, Rusların Avrupalıların her şeyinde bir örnek alması gerektiğine inanıyorlardı. Hem onlar hem de diğerleri Rusya'nın tarihi kaderini yansıttı. Ancak Dostoyevski'nin kendi fikri vardı - "toprak işleme". Halkla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir Rus insanıydı ve öyle kaldı, ancak aynı zamanda Batı kültür ve medeniyetinin başarılarını inkar etmedi. Zamanla Dostoyevski'nin görüşleri gelişti ve yurtdışında üçüncü kalışı sırasında sonunda ikna olmuş bir monarşist oldu.

Dostoyevski ve "Yahudi sorunu"

Dostoyevski'nin Yahudilerin Rus yaşamındaki rolü hakkındaki görüşleri yazarın gazeteciliğine yansıdı. Örneğin, serflikten kurtulan köylülerin kaderini tartışırken, Yazarın Günlüğü 1873'te şöyle yazar:
“Çalışmalar devam ederse, insanların aklı başına gelmezse böyle olacak; ve aydınlar ona yardım etmeyecek. Eğer aklı başına gelmezse, o zaman bütünü, tamamı, mümkün olan en kısa sürede her türden Yahudinin elinde olacak ve burada onu hiçbir topluluk kurtaramayacak... desteklenir."

Elektronik Yahudi Ansiklopedisi, anti-Semitizmin Dostoyevski'nin dünya görüşünün ayrılmaz bir parçası olduğunu ve hem romanlarda, hem hikayelerde hem de yazarın gazeteciliğinde ifadesini bulduğunu iddia ediyor. Ansiklopedi derleyicilerinin görüşüne göre, bunun açık bir teyidi Dostoyevski'nin "Yahudi Sorunu" adlı eseridir. Bununla birlikte, Dostoyevski'nin kendisi "Yahudi sorununda" şunları iddia etti: "... kalbimde bu nefret asla ...".

Yazar Andrei Dikiy, aşağıdaki alıntıyı Dostoyevski'ye atfeder:
“Yahudiler Rusya'yı yok edecek ve anarşinin başı olacak. Yahudi ve kagalı Ruslara karşı bir komplodur."

Dostoyevski'nin “Yahudi sorununa” yönelik tutumu edebiyat eleştirmeni Leonid Grossman tarafından “Dostoyevski ve Yahudilik” makalesinde ve yazar ile Yahudi gazeteci Arkady Kovner arasındaki yazışmalara adanmış “Bir Yahudinin İtirafları” kitabında analiz ediliyor. Kovner'in Butyrka hapishanesinden büyük yazara gönderdiği mesaj Dostoyevski'yi etkiledi. Cevap mektubunu “Bana uzattığınız elinizi sıktığımdaki tüm samimiyete inanın” sözleriyle bitiriyor ve The Diary of a Writer'ın Yahudi sorununa ayrılan bölümünde Kovner'den kapsamlı bir alıntı yapıyor.

Eleştirmen Maya Turovskaya'ya göre, Dostoyevski ve Yahudilerin karşılıklı çıkarları, Dostoyevski'nin karakterlerini aramanın Yahudilerde (ve özellikle Kovner'de) vücut bulmasından kaynaklanmaktadır.

Nikolai Nasedkin'e göre, Yahudilere karşı çelişkili bir tutum genellikle Dostoyevski'nin özelliğidir: Yahudi ve Yahudi kavramlarını çok net bir şekilde ayırt eder. Buna ek olarak, Nasedkin ayrıca "Yahudi" kelimesinin ve türevlerinin Dostoyevski ve çağdaşları için diğerleri arasında ortak bir kelime araç takımı olduğunu, yaygın olarak ve her yerde kullanıldığını, 19. yüzyılın tüm Rus edebiyatı için doğal olduğunu, aksine modern Zamanlar ..

Unutulmamalıdır ki Dostoyevski'nin sözde "kamuoyu"na tabi olmayan "Yahudi sorununa" karşı tutumu, onun dini inançlarıyla ilişkilendirilmiş olabilir (bkz. Hıristiyanlık ve Yahudi düşmanlığı) [kaynak?].

BV Sokolov'a göre, Dostoyevski'nin alıntıları Naziler tarafından Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin işgal altındaki topraklarında propaganda için kullanıldı, örneğin, bu "Yahudi Sorunu" makalesinden:
Ya Yahudiler olmasaydı Rusya'da üç milyon Rus vardı ve 160 milyon Yahudi olurdu (orijinal Dostoyevski'de 80 milyon vardı ama ülke nüfusu iki katına çıktı - alıntıyı daha anlamlı kılmak için. - BS) - peki Ruslar neye yönelir ve onlara nasıl davranırlardı? Haklarda eşit olmalarına izin verirler miydi? Aralarında serbestçe dua etmelerine izin verir misiniz? Köle haline getirilmeyecekler mi? Daha da kötüsü: eski günlerde yabancı halklara yaptıkları gibi, derilerini hiç yüzdürmezler miydi, son imhaya kadar yere yığılmazlar mıydı?"

bibliyografya

romanlar

* 1845 - Yoksul insanlar
* 1861 - Aşağılanmış ve hakarete uğramış
* 1866 - Suç ve Ceza
* 1866 - Oyuncu
* 1868 - Aptal
* 1871-1872 - Şeytanlar
* 1875 - Genç
* 1879-1880 - Karamazov Kardeşler

Hikayeler ve hikayeler

* 1846 - Çift Kişilik
* 1846 - Hırslı hayallere dalmak ne kadar tehlikeli
* 1846 - Bay Prokharchin
* 1847 - Dokuz harfli bir roman
* 1847 - Hanımefendi
* 1848 - Kaydırıcılar
* 1848 - Zayıf kalp
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Beyaz geceler
* 1849 - Küçük Kahraman
* 1859 - Amcanın rüyası
* 1859 - Stepanchikovo köyü ve sakinleri
* 1860 - Başkasının karısı ve kocası yatağın altında
* 1860 - Ölüler Evi'nden Notlar
* 1862 - Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları
* 1864 - Yeraltından Notlar
* 1864 - Kötü anekdot
* 1865 - Timsah
* 1869 - Ebedi koca
* 1876 - Uysal
* 1877 - Komik bir adamın rüyası
* 1848 - Dürüst Bir Hırsız
* 1848 - Noel ağacı ve düğün
* 1876 - İsa'nın ağaçtaki çocuğu

Tanıtım ve eleştiri, denemeler

* 1847 - Petersburg Chronicle
* 1861 - N.V.'nin hikayeleri Uspensky
* 1880 - Karar
* 1880 - Puşkin

yazarın günlüğü

* 1873 - Bir yazarın günlüğü. 1873 yılı.
* 1876 - Bir yazarın günlüğü. 1876
* 1877 - Bir yazarın günlüğü. Ocak-Ağustos 1877.
* 1877 - Bir yazarın günlüğü. Eylül-Aralık 1877.
* 1880 - Bir yazarın günlüğü. 1880
* 1881 - Bir yazarın günlüğü. 1881 yılı.

şiirler

* 1854 - 1854'teki Avrupa olaylarında
* 1855 - 1 Temmuz 1855'te
* 1856 - Taç giyme töreni ve barış için
* 1864 - Bavyera albayının özdeyişi
* 1864-1873 - Nihilizmle dürüstlükle mücadele (memur ve nihilist)
* 1873-1874 - Tüm rahipleri tek başına tanımlayın
* 1876-1877 - Baimakov'un ofisinin çöküşü
* 1876 - Çocuklar pahalıdır
* 1879 - Soyma Fedul

Dostoyevski'nin sıkı çalışması sırasında yazdığı "Sibirya Defteri" olarak da bilinen folklor malzemesi "Hükümlü Defterim" koleksiyonundan ayrılıyor.

Dostoyevski hakkında ana literatür

Yurtiçi araştırma

* Belinsky V. G. [Giriş makalesi] // N. Nekrasov tarafından yayınlanan St. Petersburg koleksiyonu. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. Dövülmüş insanlar // Çağdaş. 1861. No. 9. bölüm. II.
* Pisarev D.I. Var olma mücadelesi // İş. 1868. Sayı 8.
* Leontiev K.N.Dünya sevgisi hakkında: F.M.Dostoevsky'nin Puşkin tatilindeki konuşmasıyla ilgili // Varşova günlüğü. 1880. 29 Temmuz (No. 162). S. 3-4; 7 Ağustos (No. 169). S. 3-4; 12 Ağustos (No. 173). 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Zalim yetenek // Otechestvennye zapiski. 1882. Sayı 9, 10.
* Solovyov V.S. Dostoyevski'nin anısına üç konuşma: (1881-1883). M., 1884.55 s.
* Rozanov V.V. Baş Engizisyoncu F.M.Dostoevsky Efsanesi: Eleştirel Bir Yorumun Deneyimi // Rus Bülteni. 1891. Cilt 212, Ocak. S. 233-274; Şubat. S. 226-274; T. 213, Mart. 215-253; Nisan. 251-274. Ayrı basım: St. Petersburg: Nikolaev, 1894,244 s.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy ve Dostoyevski: Rus edebiyatında Mesih ve Deccal. T. 1. Yaşam ve yaratıcılık. Saint Petersburg: World of Art, 1901.366 s. T. 2. L. Tolstoy ve Dostoyevski'nin dini. SPb.: World of Art, 1902. LV, 530 s.
* Shestov L. Dostoyevski ve Nietzsche. SPb., 1906.
* İvanov Yolu. I. Dostoyevski ve roman-trajedi // Rus düşüncesi. 1911. Kitap. 5.S 46-61; Kitap. 6.S.1-17.
* Pereverzev V. F. Dostoyevski'nin Yaratıcılığı. M., 1912. (kitapta yeniden basılmıştır: Gogol, Dostoyevski. Araştırma. M., 1982)
* Tynyanov Yu.N. Dostoyevski ve Gogol: (Parodi teorisine). Sf.: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N.A. Dostoyevski'nin dünya görüşü. Prag, 1923.238 s.
* Volotskaya M.V. Dostoyevski ailesinin 1506-1933 Chronicle. M., 1933.
* Engelgardt B. M. Dostoyevski'nin İdeolojik Romanı // F. M. Dostoyevski: Makaleler ve Malzemeler / Ed. A.S. Dolinina. L.; M.: Düşünce, 1924. Sat. 2.S.71-109.
* Dostoevskaya AG Anıları. M.: Kurgu, 1981.
* Freud Z. Dostoyevski ve baba katili // Klasik psikanaliz ve kurgu / Comp. ve genel ed. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
* Mochulsky K.V. Dostoyevski: Yaşam ve Çalışma. Paris: YMCA-Basın, 1947.564 s.
* Lossky N.O. Dostoyevski ve Hıristiyan dünya görüşü. New York: Çehov Yayınevi, 1953.406 s.
* Rus eleştirisinde Dostoyevski. Makale koleksiyonu. M., 1956. (A.A. Belkin'in giriş yazısı ve notu)
* Leskov NS Ünlülerin köylüsü hakkında vb. - Sobr. cit., t.11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L.P. Dostoyevski. M.: Molodaya gvardiya, 1962.543 s. (Harika insanların hayatı. Biyografiler dizisi; Sayı 24 (357)).
* Bakhtin M. M. Dostoyevski'nin çalışmalarının sorunları. L.: Priboy, 1929.244 s. 2. baskı, Rev. ve ek: Dostoyevski'nin poetikasının sorunları. M.: Sovyet yazar, 1963.363 s.
* Çağdaşlarının anılarında Dostoyevski: 2 ciltte M., 1964.Cilt 1.Cilt 2.
* Friedlander G. M. Dostoyevski'nin Gerçekçiliği. M .; L.: Nauka, 1964.404 s.
* Meyer G. A. Gece ışığı: ("Suç ve Ceza" Üzerine): Yavaş okuma deneyimi. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 s.
* F. M. Dostoyevski: F. M. Dostoyevski'nin eserleri ve onunla ilgili literatürün Bibliyografyası: 1917-1965. M.: Kniga, 1968.407 s.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikov'un hayal kırıklığı ve çöküşü: (Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı hakkında bir kitap). M.: Sovyet yazar, 1970.448 s.
* Zakharov V.N. Dostoyevski'yi incelemenin sorunları: Ders kitabı. - Petrozavodsk. 1978.
* Zakharov V.N. Dostoyevski'nin türler sistemi: Tipoloji ve poetika. - L., 1985.
* Toporov V. N. Dostoyevski'nin romanının mitolojik düşüncenin arkaik şemalarıyla bağlantılı olarak yapısı hakkında ("Suç ve Ceza") // Toporov V. N. Mit. Ritüel. Sembol. Resim: Mitopoetik alanında araştırma. M., 1995.S. 193-258.
* Dostoyevski: Malzeme ve Araştırma / SSCB Bilimler Akademisi. IRLI. L.: Bilim, 1974-2007. Sorun 1-18 (devam eden baskı).
* Odinokov V. G. F. M. Dostoyevski'nin sanatsal sistemindeki görüntülerin tipolojisi. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 s.
* Seleznev Yu.I. Dostoyevski. M.: Molodaya gvardiya, 1981.543 s., İl. (Harika insanların hayatı. Biyografiler dizisi; Sayı 16 (621)).
* Volgin I. L. Dostoyevski'nin Son Yılı: Tarihsel Notlar. M.: Sovyet yazar, 1986.
* Saraskina L. I. "Şeytanlar": bir uyarı romanı. M.: Sovyet yazar, 1990.488 s.
* Allen L. Dostoyevski ve Tanrı / Per. fr ile E. Vorobieva. SPb.: "Gençlik" dergisinin şubesi; Düsseldorf: Mavi Süvari, 1993.160 s.
* Guardini R. Man ve İnanç / Per. onunla. Brüksel: Tanrı ile Yaşam, 1994.332 s.
* Kasatkina T.A. Dostoyevski'nin karakterolojisi: Duygusal değer yönelimlerinin tipolojisi. Moskova: Miras, 1996.335 s.
* Sistematik Bir Sunumda Louth R. Dostoyevski'nin Felsefesi / Per. onunla. I.S. Andreeva; Ed. A.V. Gulygi. Moskova: Respublika, 1996.448 s.
* Balnep RL "Karamazov Kardeşler"in yapısı / Per. İngilizceden SPb.: Akademik proje, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mihayloviç Dostoyevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Ortodoksluk ve Rus edebiyatı: [6 saatte]. M.: Hıristiyan Edebiyatı, 1997.S. 284-560.
* Nakamura K. Dostoyevski'nin Yaşam ve Ölüm Hissi / Yazar. başına. Japonyadan. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997.332 s.
* Meletinsky EM Dostoyevski'nin çalışmaları üzerine notlar. Moskova: RGGU, 2001.190 s.
* Roman FM Dostoyevski "The Idiot": Çalışmanın mevcut durumu. Moskova: Miras, 2001,560 s.
* Kasatkina T. A. Kelimenin yaratıcı doğası üzerine: F. M. Dostoyevski'nin eserlerinde kelimenin ontolojik doğası, "en yüksek anlamda gerçekçiliğin" temeli olarak. Moskova: IMLI RAN, 2004.480 s.
* Tikhomirov B.N. “Lazar! Dışarı Çık ": FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı modern bir okumada: Kitap yorumu. Saint Petersburg: Gümüş Çağı, 2005.472 s.
* Yakovlev L. Dostoyevski: hayaletler, fobiler, kimeralar (okuyucunun notları). - Kharkov: Karavella, 2006 .-- 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" romanı. SPb.: Yayınevi "Puşkin Evi", 2007. 640 s.
* FM Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" adlı romanı: mevcut çalışma durumu. Moskova: Nauka, 2007.835 s.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Dostoyevski'nin Soyağacı. Kayıp bağların peşinde., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "St. Petersburg'da Sonbahar" (Rusça çeviride bu çalışmanın adı, orijinalinde romanın adı "St. Petersburg'dan Usta"). M.: Eksmo, 2010.
* Uçuruma açıklık. Dostoyevski ile Buluşmalar Kültürbilimci Grigory Pomerants'ın edebi, felsefi ve tarih yazımı çalışmaları.

Yabancı araştırma:

İngilizce dili:

* Jones M.V. Dostoyevski. Anlaşmazlığın romanı. L., 1976.
* Holquist M. Dostoievvsky ve roman. Princeton (K. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostoyevski. Hayatı ve işi. L., 1978.
*Kabat G.Ç. İdeoloji ve hayal gücü. Dostoyevski'de toplum imajı. NY, 1978.
*Jackson R.L. Dostoyevski'nin sanatı. Princeton (K. Jersey), 1981.
* Dostoyevski Çalışmaları. Uluslararası Dostoyevski Derneği Dergisi. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Almanca:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung kürk die gegenwartige Kulurkrisis. Jenna, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski ve Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog, F.M. Dostoyevski "Aptal". München, 1974.

Ekran uyarlamaları

* İnternet Film Veritabanında Fyodor Dostoyevski (İngilizce)
* Petersburg Gecesi - Grigory Roshal ve Vera Stroeva'nın Dostoyevski'nin "Netochka Nezvanov" ve "Beyaz Geceler" adlı romanlarına dayanan bir filmi (SSCB, 1934)
* Beyaz Geceler - Luchino Visconti'nin bir filmi (İtalya, 1957)
* Beyaz Geceler - Ivan Pyriev'in bir filmi (SSCB, 1959)
* Beyaz Geceler - Leonid Kvinikhidze'nin bir filmi (Rusya, 1992)
* Sevgili - Dostoyevski'nin "Beyaz Geceler" romanına dayanan Sanjay Leela Bhansalia'nın bir filmi (Hindistan, 2007)
* Nikolai Stavrogin - Yakov Protazanov'un Dostoyevski'nin "Şeytanlar" adlı romanına dayanan bir filmi (Rusya, 1915)
* Demons - Andrzej Wajda'nın filmi (Fransa, 1988)
* Demons - Igor ve Dmitry Talankin'in bir filmi (Rusya, 1992)
* Demons - Felix Schultess'in bir filmi (Rusya, 2007)
* Karamazov Kardeşler - Viktor Turyansky'nin bir filmi (Rusya, 1915)
* Karamazov Kardeşler - Dmitry Bukhovetsky'nin bir filmi (Almanya, 1920)
* Katil Dmitry Karamazov - Fyodor Otsep'in bir filmi (Almanya, 1931)
* Karamazov Kardeşler - Richard Brooks'un bir filmi (ABD, 1958)
* Karamazov Kardeşler - Ivan Pyriev'in bir filmi (SSCB, 1969)
* Boys - Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin Renita Grigorieva'nın "Karamazov Kardeşler" adlı romanına dayanan ücretsiz bir fantezi filmi (SSCB, 1990)
* Karamazov Kardeşler - Yuri Moroz'un bir filmi (Rusya, 2008)
* Karamazovlar - Petr Zelenka'nın filmi (Çek Cumhuriyeti - Polonya, 2008)
* Ebedi Koca - Evgeny Markovsky'nin bir filmi (Rusya, 1990)
* Ebedi Koca - Film, Denis Granier-Defer (Fransa, 1991)
* Amcanın Rüyası - Konstantin Voinov'un bir filmi (SSCB, 1966)
* 1938, Fransa: Kumarbaz (Fransızca Le Joueur) - yönetmen: Louis Daken (Fransızca)
* 1938, Almanya: "The Gamblers" (Almanca: Roman eines Spielers, Der Spieler) - yönetmen: Gerhard Lampert (Almanca)
* 1947, Arjantin: "Kumarbaz" (İspanyolca El Jugador) - yönetmen Leon Klimovski (İspanyolca)
* 1948, ABD: "Büyük günahkar" - yönetmen: Robert Siodmak
* 1958, Fransa: "The Gambler" (Fransızca Le Joueur) - yönetmen: Claude Otan-Lara (Fransızca)
* 1966, - SSCB: "Kumarbaz" - yönetmen Bogatyrenko Yuri
* 1972: Kumarbaz - Yönetmen: Michail Olschewski
* 1972, - SSCB: "Kumarbaz" - yönetmen Alexei Batalov
* 1974 ABD: Kumarbaz - Karel Rice tarafından yönetildi
* 1997, Macaristan: Kumarbaz - Mac Carola (Macar) tarafından yönetildi
* 2007, Almanya: "The Gamblers" (Almanca: Die Spieler, English The Gamblers) - yönetmen: Sebastian Binjeck (Almanca)
* "Aptal" - Pyotr Chardynin'in bir filmi (Rusya, 1910)
* "Aptal" - Georges Lampen'in bir filmi (Fransa, 1946)
* "Aptal" - Akira Kurosawa'nın bir filmi (Japonya, 1951)
* "Aptal" - Ivan Pyriev'in bir filmi (SSCB, 1958)
* "The Idiot" - Alan Bridges'in TV dizisi (İngiltere, 1966)
* "Çılgın Aşk" - Andrzej Zulawski'nin bir filmi (Fransa, 1985)
* "Aptal" - TV dizisi Mani Kaula (Hindistan, 1991)
* "Down House" - Roman Kachanov'un bir film yorumu (Rusya, 2001)
* "Aptal" - Vladimir Bortko'nun TV dizisi (Rusya, 2003)
* Meek - Alexander Borisov'un bir filmi (SSCB, 1960)
* Meek - Robert Bresson'un film yorumu (Fransa, 1969)
* Meek - Petr Dumala'nın çizdiği bir çizgi film (Polonya, 1985)
* Meek - Avtandil Varsimashvili'nin bir filmi (Rusya, 1992)
* Meek - Evgeny Rostovsky'nin bir filmi (Rusya, 2000)
* Ölü Ev (halkların hapishanesi) - Vasily Fedorov'un bir filmi (SSCB, 1931)
* Partner - Bernardo Bertolucci'nin filmi (İtalya, 1968)
* Genç - Evgeny Tashkov'un bir filmi (SSCB, 1983)
* Raskolnikov - Robert Wien'in bir filmi (Almanya, 1923)
* Suç ve Ceza - Pierre Chenal'ın bir filmi (Fransa, 1935)
* Suç ve Ceza - Georges Lampen'in filmi (Fransa, 1956)
* Suç ve Ceza - Lev Kulidzhanov'un bir filmi (SSCB, 1969)
* Suç ve Ceza - Aki Kaurismäki'nin filmi (Finlandiya, 1983)
* Suç ve Ceza - Piotr Dumala'nın elle çizilmiş çizgi filmi (Polonya, 2002)
* Suç ve Ceza - Film, Julian Jarold (Birleşik Krallık, 2003)
* Suç ve Ceza - Dmitry Svetozarov'un TV dizisi (Rusya, 2007)
* Komik bir adamın rüyası - Alexander Petrov'un karikatürü (Rusya, 1992)
* Stepanchikovo köyü ve sakinleri - Lev Tsutsulkovsky'nin TV filmi (SSCB, 1989)
* Kötü bir anekdot - Alexander Alov ve Vladimir Naumov'un komedi filmi (SSCB, 1966)
* Aşağılanmış ve aşağılanmış - TV filmi Vittorio Cottafavi (İtalya, 1958)
* Aşağılanmış ve Hakaret - Raul Araisa'nın TV dizisi (Meksika, 1977)
* Aşağılanmış ve aşağılanmış - Andrei Eshpai'nin bir filmi (SSCB - İsviçre, 1990)
* Bir başkasının karısı ve kocası yatağın altında - Vitaly Melnikov'un bir filmi (SSCB, 1984)

Dostoyevski ile ilgili filmler

* "Dostoyevski". Belgesel. TsSDF (RTSSDF). 1956.27 dakika. - Bubrik Samuil ve Ilya Kopalin'in (Rusya, 1956) ölümünün 75. yıldönümü vesilesiyle Dostoyevski'nin hayatı ve çalışmaları hakkında bir belgesel film.
* Yazar ve şehri: Dostoyevski ve Petersburg - Heinrich Böll'ün bir filmi (Almanya, 1969)
* Dostoyevski'nin hayatında yirmi altı gün - Alexander Zarkhi'nin uzun metrajlı filmi (SSCB, 1980; Anatoly Solonitsyn'in başrol oynadığı)
* Dostoyevski ve Peter Ustinov - "Rusya" belgeselinden (Kanada, 1986)
* Peygamberin dönüşü - V.E. Ryzhko'nun belgesel filmi (Rusya, 1994)
* Dostoyevski'nin yaşamı ve ölümü - belgesel (12 bölüm) Klyushkin Alexander (Rusya, 2004)
* St. Petersburg'un Şeytanları - Giuliano Montaldo'nun uzun metrajlı filmi (İtalya, 2008)
* Dostoyevski'nin üç kadını - Evgeny Tashkov'un bir filmi (Rusya, 2010)
* Dostoyevski - Vladimir Khotinenko'nun (Rusya, 2011) (Yevgeny Mironov'un oynadığı) TV dizisi.

Dostoyevski'nin imajı, Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) ve Chokan Valikhanov (1985) biyografik filmlerinde de kullanılıyor.

güncel olaylar

* 10 Ekim 2006'da Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin ve Almanya Federal Şansölyesi Angela Merkel, Rusya Halk Sanatçısı Alexander Rukavishnikov tarafından Dresden'de Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin anıtının açılışını yaptı.
* Merkür'deki bir kratere Dostoyevski'nin adı verilmiştir (Enlem:? 44.5, Boylam: 177, Çap (km): 390).
* Yazar Boris Akunin, “F. M. ", Dostoyevski'ye adanmış.
* 2010 yılında yönetmen Vladimir Khotinenko, Dostoyevski'nin doğumunun 190. yıldönümü vesilesiyle 2011'de vizyona girecek olan Dostoyevski hakkında çok parçalı bir film çekmeye başladı.
* 19 Haziran 2010'da Moskova metrosu "Dostoevskaya"nın 181. istasyonu açıldı. Şehre çıkış Suvorovskaya meydanı, Seleznevskaya caddesi ve Durov caddesinde gerçekleştirilir. İstasyon dekorasyonu: istasyonun duvarları, FM Dostoyevski'nin dört romanını (Suç ve Ceza, Budala, Şeytanlar, Karamazov Kardeşler) gösteren sahneleri tasvir ediyor.

Notlar (düzenle)

1 IF Masanov, "Rus yazarların, bilim adamlarının ve halk figürlerinin takma adlarının sözlüğü." 4 ciltte. - M., Tüm Birlik Kitap Odası, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 Kasım // RIA Novosti, 11 Kasım 2008
3 Haftanın aynası. - No. 3. - 27 Ocak - 2 Şubat 2007
4 Panaev I. I. Belinsky'nin Anıları: (Parçalar) // I. I. Panaev. "Edebi hatıralardan" / Yönetici editör N. K. Piksanov. - Bir dizi edebi anı. - L.: Kurgu, Leningrad şubesi, 1969. - 282 s.
5 İgor Zolotussky. siste dize
6 Semipalatinsk. F.M.Dostoyevski Anıt Evi-Müzesi
7 [Troyes Henri. Fedor Dostoyevski. - Moskova: Eksmo Yayınevi, 2005 .-- 480 s. ("Rus Biyografileri" dizisi). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyes. Fedor Dostoyevski. - Moskova: Eksmo Yayınevi, 2005 .-- 480 s. ("Rus Biyografileri" dizisi). ISBN 5-699-03260-6
9 Dostoyevskilerin kaldığı otelin bulunduğu yerde bulunan binada Aralık 2006'da bir anıt plaket açıldı (heykeltıraş Romualdas Kvintas tarafından) Vilnius'un merkezinde Fyodor Dostoyevski'ye bir anıt plaket açıldı
10 Zaraysky bölgesinin tarihi // Zaraysky belediye bölgesinin resmi sitesi
11 Nogovitsyn O. M. “Rus nesirinin şiirselliği. Metafizik araştırma ", VRFS, SPb., 1994
12 İlya Brajnikov. Dostoyevski Fyodor Mihayloviç (1821-1881).
13 F. M. Dostoyevski, "Bir Yazarın Günlüğü". 1873 yılı. Bölüm XI. "Rüyalar ve Düşler"
14 Dostoyevski Fyodor. Elektronik Yahudi Ansiklopedisi
15 F.M.Dostoyevski. Wikisource'da Yahudi Sorusu
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Rus-Yahudi Diyaloğu, bölüm "F. M. Dostoyevski Yahudiler hakkında." 6 Haziran 2008'de erişildi.
17 1 2 Nasedkin N., Eksi Dostoyevski (F. M. Dostoyevski ve "Yahudi sorunu")
18 L. Grossman "Bir Yahudi'nin İtirafları" ve "Dostoyevski ve Yahudilik" Imwerden kütüphanesinde
19 Maya Turovskaya. Yahudi ve Dostoyevski, "Zarubezhnye zapiski" 2006, no. 7
20 B. Sokolov. Bir işgal. Gerçek ve mitler
21 "Aptallar". Alexey Osipov - İlahiyat Doktoru, Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (bkz. kutu 17)

Fedor Mihayloviç Dostoyevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, Rus yazar, 1821'de Moskova'da doğdu. Babası bir asilzade, toprak sahibi ve tıp doktoruydu.

Moskova'da 16 yaşına kadar getirildi. On yedinci yılda, Ana Mühendislik Okulu'nda St. Petersburg'daki sınavı geçti. 1842'de askeri mühendislik kursundan mezun oldu ve okulu mühendis teğmen olarak bıraktı. St. Petersburg'da hizmette bırakıldı, ancak diğer hedefler ve özlemler onu karşı konulmaz bir şekilde çekti. Özellikle edebiyat, felsefe ve tarihle ilgilenmeye başladı.

1844'te emekli oldu ve aynı zamanda ilk büyük öyküsü olan Poor People'ı yazdı. Bu hikaye onun için edebiyatta hemen bir konum yarattı, eleştiriyle karşılandı ve en iyi Rus toplumu son derece olumlu bir şekilde karşılandı. Kelimenin tam anlamıyla ender bir başarıydı. Ancak birkaç yıl üst üste devam eden sürekli rahatsızlık, edebi arayışlarına zarar verdi.

1849 baharında, diğer pek çok kişiyle birlikte, hükümete karşı sosyalist bir çağrışım içeren bir siyasi komploya katılmaktan tutuklandı. Soruşturmaya ve en yüksek askeri mahkemeye görevlendirildi. Peter ve Paul Kalesi'nde sekiz ay kaldıktan sonra kurşuna dizilerek ölüme mahkum edildi. Ancak ceza uygulanmadı: cezanın hafifletilmesi okundu ve Dostoyevski devlet, rütbe ve asalet haklarından mahrum bırakıldıktan sonra, dönem sonunda kayıt olmak üzere dört yıl boyunca Sibirya'ya ağır çalışmaya sürgün edildi. sıradan askerlerde ağır işçilik. Dostoyevski hakkındaki bu karar, Rusya'da ağır çalışmaya mahkûm edilen herkes, ağır çalışma süresini sona erdirse bile, medeni haklarını sonsuza dek kaybedeceği için, Rusya'daki ilk davaydı. Öte yandan Dostoyevski, ağır çalışma süresine hizmet ettikten sonra askere girmek için atandı - yani bir vatandaşın hakları tekrar iade edildi. Daha sonra, bu tür aflar bir kereden fazla oldu, ancak daha sonra bu ilk vakaydı ve gençliğinden ve Dostoyevski'deki yeteneğinden pişmanlık duyan geç İmparator I. Nicholas'ın emriyle oldu.

Sibirya'da, Dostoyevski dört yıllık ağır çalışma dönemine Omsk kalesinde hizmet etti; ve daha sonra 1854'te, bir yıl sonra görevlendirilmemiş subaylara terfi ettiği ve 1856'da tahtın katılımıyla Semipalatinsk şehrinde Sibirya hattı taburuna sıradan bir asker olarak ceza esaretinden gönderildi. şimdi hüküm süren imparator II. Alexander'ın memurlarına. 1859'da, hala ağır işlerdeyken edinilen epileptik bir hastalıktan dolayı görevden alındı ​​ve Rusya'ya, önce Tver şehrine ve ardından St. Petersburg'a döndü. Burada Dostoyevski yeniden edebiyat okumaya başladı.

1861'de ağabeyi Mihail Mihayloviç Dostoyevski, aylık büyük bir edebiyat dergisi ("Revue") - "Zaman" yayınlamaya başladı. F. M. Dostoyevski, halk tarafından sempatiyle karşılanan "Aşağılanmış ve Kırgın" adlı romanını yayınlayarak derginin yayınlanmasına da katıldı. Ancak sonraki iki yıl içinde, varsayılan adlar altında hayatını ağır işlerde anlattığı ve eski yoldaş-hükümlülerini anlattığı Ölüler Evi'nden Notlar'a başladı ve bitirdi. Bu kitap Rusya'nın tamamı tarafından okundu ve Rusya'da Ölüler Evi'nden Notlar'da açıklanan emir ve gelenekler uzun zaman önce değişmiş olsa da, hala çok değerli.

1866'da, erkek kardeşinin ölümünden ve yayınladığı Epoch dergisinin sona ermesinden sonra, Dostoyevski Suç ve Ceza romanını, ardından 1868'de The Idiot romanını ve 1870'de The Demons romanını yazdı. Bu üç roman halk tarafından çok beğenildi, ancak Dostoyevski belki de modern Rus toplumuna karşı çok sert davrandı.

1876'da Dostoyevski, işbirlikçileri olmadan tek başına yazdığı "Günlüğü" nün orijinal biçiminde aylık bir dergi yayınlamaya başladı. Bu baskı 1876 ve 1877'de yayınlandı. 8000 kopya miktarında. Başarılıydı. Genel olarak, Dostoyevski Rus halkı tarafından sevilir. Son derece dürüst ve samimi bir yazar hakkındaki görüşlerini edebi muhaliflerinden bile hak etti. İnançlarına göre, o açık bir Slavofildir; eski sosyalist inançları oldukça çarpıcı biçimde değişti.

Yazar A. G. Dostoevskaya tarafından dikte edilen kısa biyografik bilgiler ("Yazarın Günlüğü" Ocak 1881 sayısında yayınlandı).

Dostoyevski Fyodor Mihayloviç

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç - ünlü yazar. 30 Ekim 1821'de Moskova'da, babasının merkez doktoru olarak görev yaptığı Mariinsky Hastanesi binasında doğdu. Babasının kasvetli ruhunun asılı olduğu oldukça sert bir ortamda büyüdü - "gergin, sinirli-gururlu" bir adam, her zaman ailenin refahıyla ilgilenmekle meşgul. Çocuklar (7 tane vardı; Fedor ikinci oğul) eski günlerin geleneklerine göre korku ve itaat içinde yetiştirildi, zamanlarının çoğunu ebeveynlerinin önünde geçirdi. Hastane binasının duvarlarını nadiren terk ederek, Fyodor Mihayloviç'in babasından gizlice konuştuğu hastalar ve hatta genellikle cumartesi günleri evlerinde görünen eski hemşireler aracılığıyla dış dünyayla çok az iletişim kurdular. onları Dostoyevski bir peri masalı dünyasıyla tanıştırdı). Dostoyevski'nin geç çocuklukla ilgili en parlak anıları, ailesinin 1831'de Tula eyaletinin Kaşirsky semtinde satın aldığı küçük bir mülk olan köyle ilişkilidir. Aile, yaz aylarını genellikle babasız olarak orada geçirdi ve çocuklar neredeyse tam bir özgürlüğün tadını çıkardılar. . Dostoyevski, yaşamı boyunca köylü yaşamından, köylülerle çeşitli toplantılardan (Muzhik Marey, Alena Frolovna, vb.) birçok silinmez izlenim bıraktı; bkz. 1876, 2 ve 4 için "Bir Yazarın Günlüğü" ve 1877, Temmuz - Ağustos). Mizaç canlılığı, karakterin bağımsızlığı, olağanüstü duyarlılık - tüm bu özellikler zaten erken çocukluk döneminde onda kendini gösterdi. Dostoyevski çalışmalarına oldukça erken başladı; annesi ona alfabeyi öğretti. Daha sonra, onu ve kardeşi Mikhail'i bir eğitim kurumuna hazırlamaya başladıklarında, Kutsal Tarih'ten hikayelerini sadece çocuklardan değil, aynı zamanda ebeveynlerden ve Fransızca'dan da taşıyan deacon'dan Tanrı Yasasını okudu. yarım pansiyon NI Drashusov. 1834'te Dostoyevski, özellikle edebiyat derslerine düşkün olduğu Herman'ın yatılı okuluna girdi. O sırada Karamzin'i (özellikle hikayesini), Zhukovsky, V. Scott, Zagoskin, Lazhechnikov, Narezhnago, Veltman'ı ve elbette ibadeti hayatının geri kalanında onunla kalan "yarı tanrı" Puşkin'i okudu. 16 yıl boyunca Dostoyevski annesini kaybetti ve kısa süre sonra bir mühendislik okuluna atandı. Okulda hüküm süren kışla ruhuna katlanamadı, öğretmenlik konularına pek ilgi duymadı; yoldaşlarıyla anlaşamadı, yalnızlık içinde yaşadı ve "asosyal eksantrik" olarak ün kazandı. Hepsi edebiyata giriyor, çok okuyor, daha da çok düşünüyor (kardeşine yazdığı mektuplara bakın). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Cornelle, Racine, Georges Sand - tüm bunlar, Rus edebiyatında ortaya çıkan orijinal her şeyden bahsetmek yerine, okuma çemberine dahil edilmiştir. Georges Sand, onu "insanlığı bekleyen daha mutlu bir geleceğin en durugörülü önsezilerinden biri" olarak büyüledi (Diary of a Writer, 1876, Haziran). Georges-zand motifleri, hayatının son döneminde bile onu ilgilendiriyordu. 40'lı yılların başında, bağımsız yaratıcılığa yönelik ilk girişimi, bize gelmemiş olan Boris Godunov ve Maria Stuart dramalarına aittir. Anlaşılan okulda "Zavallı İnsanlar" da başlamış. 1843'te kursun sonunda Dostoyevski, St. Petersburg mühendislik ekibinin hizmetine alındı ​​ve çizim mühendisliği bölümüne gönderildi. Hayatı hala tenhaydı, yalnızca edebiyata tutkulu bir ilgiyle doluydu. Balzac'ın Eugene Grandet'inin yanı sıra Georges Sand ve Hsue'yi tercüme ediyor. 1844 sonbaharında, Dostoyevski sadece edebi emekle yaşamaya ve "cehennem gibi çalışmaya" karar vererek istifa etti. "Zavallı insanlar" zaten hazır ve büyük başarının hayalini kuruyor: Otechestvennye Zapiski'de az öderlerse, 100.000 okuyucu bunu okuyacaktır. Grigorovich'in yönlendirmesiyle "Petersburg Koleksiyonu"nda ilk hikayesini Nekrasov'a verir. Grigorovich, Nekrasov ve Belinsky üzerinde bıraktığı izlenim inanılmazdı. Belinsky, Gogol okulunun gelecekteki büyük sanatçılarından biri olarak Dostoyevski'yi sıcak bir şekilde karşıladı. Dostoyevski'nin gençliğinin en mutlu anıydı. Daha sonra, onu ağır işlerde hatırlayarak, ruhunu güçlendirdi. Dostoyevski, Belinsky'nin çevresine eşitlerinden biri olarak kabul edildi, onu sık sık ziyaret etti ve muhtemelen Belinsky'nin bu kadar tutkuyla vaaz ettiği sosyal ve insani idealler sonunda onun içinde güçlendi. Dostoyevski'nin çevreyle olan iyi ilişkileri kısa sürede bozuldu. Çemberin üyeleri onun hastalıklı gururundan nasıl kurtulacaklarını bilmiyorlardı ve sık sık ona gülüyorlardı. Belinsky ile görüşmeye devam etti, ancak Belinsky'nin "gergin saçmalık" olarak adlandırdığı sonraki çalışmalarının kötü eleştirilerinden çok rahatsız oldu. Poor People'ın başarısı Dostoyevski üzerinde son derece heyecan verici bir etki yaptı. Gergin ve tutkulu çalışır, birçok konuyu kavrar, hem kendini hem de diğerlerini “kemer takmayı” hayal eder. 1849'da tutuklanmadan önce Dostoyevski, çeşitli eskizlere ve yarım kalmış şeylere ek olarak 10 roman yazdı. Hepsi Otechestvennye Zapiski'de yayınlandı (9 Harfli Roman hariç, - Çağdaş 1847): Double ve Prokharchin - 1846; "Hanımefendi" - 1847; "Zayıf Kalp", "Başkasının Karısı", "Kıskanç Koca", "Dürüst Hırsız", "Noel Ağacı ve Düğün", "Beyaz Geceler" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849 Son hikaye yarım kaldı: 23 Nisan 1849 gecesi Dostoyevski tutuklandı ve 8 ay kaldığı Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi ("Küçük Kahraman" orada yazılmıştır; "Otechestvennye Zapiski" 1857'de yayınlanmıştır) . Tutuklanmasının nedeni Petrashevsky davasına karışmasıydı. Dostoyevski, Fourierci çevrelerle arkadaş oldu, en yakını Durov'un çevresiydi (kardeşi Mikhail'in de olduğu). Toplantılarına katılmakla suçlandı, özellikle çeşitli sosyo-politik meselelerin tartışılmasına katıldı - serflik meselesi, sansürün ciddiyetine karşı başkalarıyla birlikte isyan etti, "Askerin Konuşması" nın okunmasını dinledi, biliyordu. Gizli bir litografi başlatma ve toplantılarda Belinsky'den Gogol'a ünlü mektubu birkaç kez okuma önerisi hakkında. Ölüm cezasına çarptırıldı, ancak egemen onu 4 yıl boyunca ağır çalışma ile değiştirdi. 22 Aralık'ta Dostoyevski, diğer hükümlülerle birlikte, ölüm cezasını infaz yoluyla ilan etme törenine tabi tutuldukları Semyonovsky geçit alanına getirildi. Hükümlüler "ölüm hücresindeki" dehşetten kurtuldular ve ancak son anda onlara özel bir merhamet, gerçek bir cümle olarak duyuruldu (Dostoyevski'nin o andaki duyguları için, bkz. Budala). 24-25 Aralık gecesi, Dostoyevski zincirlendi ve Sibirya'ya gönderildi. Tobolsk'ta Decembristlerin eşleri tarafından karşılandı ve Dostoyevski onlardan İncil'i asla ayrılmadığı bir nimet olarak aldı. Sonra Omsk'a gönderildi ve burada "Ölü Ev" de cezasını çekti. "Ölüler Evi'nden Notlar" da ve daha doğrusu erkek kardeşine (22 Şubat 1854) ve Fonvizina'ya (aynı yılın Mart ayı başlarında) yazdığı mektuplarda, ağır çalışmadaki deneyimlerini, ruh halini anlatıyor. oradan ayrıldıktan hemen sonra ve hayatında sahip olduğu sonuçlar hakkında. "Onların (mahkumların) soylulara karşı yaşadıkları ve soludukları tüm intikam ve zulmü" yaşamak zorundaydı. "Ama kendi içindeki sonsuz konsantrasyon," diye yazıyor kardeşine, "acı gerçeklikten kaçtığım yer, meyve verdi." Bunlar -ikinci harften de anlaşılacağı gibi- "çağın şüphe ve inançsızlıklarının etkisiyle" sönmüş olan "dini duyguyu kuvvetlendirmek"ten ibaretti. "Bir Yazarın Günlüğü"nde sözünü ettiği "inançların yeniden doğuşu"ndan anladığı bu. Cezai köleliğin ruhunun ıstırabını daha da derinleştirdiğini, insan ruhunun son derinliklerini ve acılarını acı bir şekilde analiz etme yeteneğini arttırdığını düşünmek gerekir. Ağır iş süresinin sonunda (15 Şubat 1854 g. ) Dostoyevski, 1859'a kadar kaldığı Semipalatinsk'teki Sibirya hat 7 taburunda er olarak atandı. Baron A.E. Wrangel, onu himayesi altında oraya götürdü ve pozisyonunu büyük ölçüde kolaylaştırdı. Bu dönemde Dostoyevski'nin iç hayatı hakkında çok az şey biliyoruz; Baron Wrangel, "Anılarında" sadece dış görünüşünü verir. Görünüşe göre çok okuyor (kardeşine mektuplarda kitap talepleri), "Notlar" üzerinde çalışıyor. Burada, öyle görünüyor ki, "Suç ve Ceza" fikri şimdiden doğuyor. Hayatının dış gerçeklerinden, meyhane bölümünün denetçisinin dul eşi Maria Dmitrievna Isaeva ile evliliğine dikkat edilmelidir (6 Şubat 1857, Kuznetsk şehrinde). Dostoyevski, ona olan sevgisiyle bağlantılı olarak çok acı verici ve zor şeyler yaşadı (ilk kocasının hayatı boyunca onunla tanıştı ve ona aşık oldu). 18 Nisan 1857'de Dostoyevski eski haklarına kavuştu; Aynı yılın 15 Ağustos'unda teğmen rütbesini aldı, kısa süre sonra bir istifa mektubu verdi ve 18 Mart 1859'da Tver'de yaşama izniyle görevden alındı. Aynı yıl iki hikaye yayınladı: "Amcanın Rüyası" ("Rus Sözü") ve "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri" ("Otechestvennye Zapiski"). Tver'e hasret, tüm gücüyle edebiyat merkezine ulaşmaya çalışan Dostoyevski, kısa sürede aldığı başkentte oturma izni almaya çalışmakla meşgul. 1860'ta zaten St. Petersburg'da bulunuyordu. Bütün bu zaman boyunca Dostoyevski aşırı maddi yoksulluğa katlandı; Maria Dmitrievna zaten tüketimden bıkmıştı ve Dostoyevski edebiyattan çok az kazandı. 1861'de kardeşi ile birlikte, hemen büyük başarı kazanan ve onları tam olarak destekleyen Vremya dergisini yayınlamaya başladı. İçinde Dostoyevski "Aşağılanmış ve Hakaret" (61 yıl, kitaplar 1 - 7), Ölüler Evi'nden Notlar (61 ve 62 yaşında) ve küçük bir "Kötü Şaka" hikayesi (62 yıl, 11 kitap) yayınlıyor. 1862 yazında, Dostoyevski tıbbi tedavi için yurtdışına gitti, Paris, Londra (Herzen ile görüşme) ve Cenevre'de zaman geçirdi. İzlenimlerini Vremya dergisinde anlattı (Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları, 1863, kitaplar 2 - 3). Kısa süre sonra dergi, N. Strakhov'un Polonya sorunuyla ilgili (1863, Mayıs) masum bir makalesi nedeniyle kapatıldı. Dostoyevskiler onu farklı bir ad altında yayınlamak için izin almaya çalıştılar ve 64'ün başında Epoch ortaya çıkmaya başladı, ancak önceki başarı olmadan. Moskova'da tüm zamanını ölmekte olan karısı Dostoyevski'nin başucunda geçiren hasta, kardeşine neredeyse yardım edemedi. Kitaplar aceleyle, son derece geç derlendi ve çok az abone vardı. 16 Nisan 1864 karısı öldü; 10 Haziran'da Mikhail Dostoyevski beklenmedik bir şekilde öldü ve 25 Eylül'de Dostoyevski tarafından sevilen en yakın ortaklardan biri olan Apollon Grigoriev öldü. Darbe üstüne darbe ve borç yığını sonunda işi alt üst etti ve 1865'in başında "Çağ"ın varlığı sona erdi (Dostoyevski "Yeraltından Notlar", 1 - 2 ve 4. kitaplar ve son kitapta "Timsah" yayınladı. ). Dostoyevski'nin 15.000 ruble borcu ve ölen kardeşinin ailesini ve karısının oğlunu ilk kocasından desteklemek için ahlaki bir yükümlülüğü vardı. Temmuz 1865'in başında, bir şekilde para meselelerini bir şekilde çözen Dostoyevski, Wiesbaden'e yurtdışına gitti. Gergin bir şekilde üzgün, umutsuzluğun eşiğinde, ister unutulma susuzluğunda ister kazanma umudunda olsun, orada rulet oynamaya çalıştı ve bir kuruş kaybetti ("Kumarbaz" romanındaki duyumların açıklamasına bakın). Zor durumdan bir şekilde kurtulmak için eski dostum Wrangel'in yardımına başvurmak zorunda kaldım. Kasım ayında, Dostoyevski St. Petersburg'a döndü ve önceki eserlerine - Kumarbaz romanına bir yenisini ekleme yükümlülüğü ile telif hakkını Stellovsky'ye sattı. Ardından, kısa süre sonra "Rus Bülteni"nde (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kitap) yayınlanmaya başlayan "Suç ve Ceza" yı bitirdi. Bu romanın izlenimi harikaydı. Dostoyevski'nin adı bir kez daha herkesin dilindeydi. Bu, romanın büyük değerlerine ve konusunun gerçek gerçekle uzaktan çakışmasına ek olarak kolaylaştırıldı: romanın yayınlandığı sırada, Moskova'da bir öğrenci tarafından soygun amacıyla bir cinayet işlendi. Suçunu biraz Raskolnikov'a benzer şekilde motive eden Danilov. Dostoyevski bu sanatsal anlayıştan çok gurur duyuyordu. 1866 sonbaharında, son teslim tarihine kadar Stellovsky'ye olan yükümlülüğünü yerine getirmek için stenograf Anna Grigorievna Snitkina'yı yerine davet etti ve ona "Kumarbaz" ı dikte etti. 15 Şubat 1867'de karısı oldu ve iki ay sonra 4 yıldan fazla kaldıkları (Temmuz 1871'e kadar) yurtdışına gittiler. Bu yurtdışı seyahati, zaten haciz davası açmış olan alacaklılardan bir kaçıştı. Planlanan "Aptal" romanı için Katkov'dan 3000 ruble aldı; bu parayla kardeşinin ailesinin çoğunu terk etti. Baden-Baden'de kazanma umuduyla yeniden büyülendi ve yine her şeyi kaybetti: parayı, takım elbisesini ve hatta karısının elbiselerini. Yeni krediler vermem, umutsuzca "posta ücretiyle" (ayda 31/2 sayfa) çalışmam ve temel ihtiyaçlara ihtiyacım vardı. Bu 4 yıl, fonlar açısından hayatındaki en zor yıl. Mektupları umutsuz para talepleriyle, her türlü hesapla dolu. Sinirliliği, bu dönemdeki çalışmalarının tonunu ve karakterini ("Şeytanlar" ve kısmen "Budala") ve ayrıca Turgenev ile çarpışmasını açıklayan aşırı bir dereceye ulaşır. İhtiyaçtan hareketle yaratıcılığı çok yoğun bir şekilde devam etti; "Aptal" ("Rus Bülteni", 68 - 69), "Ebedi koca" ("Şafak", 1 - 2 kitap, 70) ve "Şeytanlar"ın çoğu ("Rus Bülteni", 71 , 1 - 2 yazılmıştır. , 4, 7, 9 - 12 kitap ve 72 yıl, 11 - 12 kitap). 1867'de "Bir Yazarın Günlüğü", 68'in sonunda - daha sonra "Karamazov Kardeşler" in temelini oluşturan "Ateizm" romanı tasarlandı. Petersburg'a dönüşüyle ​​Dostoyevski'nin hayatındaki en parlak dönem başlar. Akıllı ve enerjik Anna Grigorievna, tüm mali işleri kendi eline aldı ve çabucak düzelterek onu borçlardan kurtardı. 1873'ün başından itibaren Dostoyevski, makale ücretine ek olarak ayda 250 ruble ücretle "Vatandaş"ın editörü oldu. Orada dış politikayı gözden geçirir ve "Bir Yazarın Günlüğü" adlı broşürler yayınlar. 1874'ün başında Dostoyevski, "Genç" ("Anavatan'ın Notları", 75, kitaplar 1, 2, 4, 5, 9, 11 ve 12) romanı üzerinde çalışmak için "Vatandaş" dan ayrıldı. Bu dönemde Dostoyevskiler yaz aylarını Staraya Russa'da geçirdiler ve buradan Temmuz ve Ağustos aylarında tedavi için sık sık Ems'e gittiler; bir kez orada kış için kaldılar. 1876'nın başından itibaren Dostoyevski, "Bir Yazarın Günlüğü" nü yayınlamaya başladı - çalışanları olmayan, programı ve bölümleri olmayan aylık bir dergi. Maddi açıdan başarı harikaydı: dağınık kopyaların sayısı 4 ila 6 bin arasında değişiyordu. "Bir Yazarın Günlüğü", samimiyeti ve günün heyecan verici olaylarına nadiren tepki vermesi nedeniyle hem taraftarları hem de sansürcüleri arasında sıcak bir yanıt buldu. Siyasi görüşlerinde Dostoyevski, sağ kanadın Slavofillerine çok yakındır, hatta bazen onlarla birleşir ve bu açıdan, Bir Yazarın Günlüğü özel bir ilgi alanı değildir; ama ilk olarak, hatıralara göre ve ikinci olarak, Dostoyevski'nin sanatsal eseri üzerine bir yorum olarak değerlidir: genellikle burada onun fantezisine ivme kazandıran bazı gerçeklerin bir ipucunu, hatta birinin veya diğerinin daha ayrıntılı bir gelişimini bulursunuz. bir sanat eserinde değinilen fikir; Ayrıca "Günlük"te, bazen sadece özetlenen, bazen de tamamen tamamlanmış birkaç mükemmel hikaye ve deneme var. 1878'den beri Dostoyevski, son efsanesi "Karamazov Kardeşler" ("Rus Bülteni", 79 - 80 yaşında) başlamak için vefat ediyormuş gibi "Bir Yazarın Günlüğü" nü durdurur. I. Aksakov'a yazdığı bir mektupta, "Bir sürü benim içinde yatıyor" diyor. Roman büyük bir başarıydı. 2. bölümün basımı sırasında Dostoyevski, Puşkin tatilinde (8 Haziran 1880) en büyük zafer anını yaşamaya mahkum edildi, burada ünlü konuşmasını yaptı ve geniş bir izleyici kitlesini tarif edilemez bir zevke götürdü. İçinde Dostoyevski, gerçek pathos ile, her iki ilkeyi de birleştirerek batı ve doğu arasında bir sentez fikrini dile getirdi: genel ve bireysel (konuşma, "Bir Yazarın Günlüğü" nün tek sayısında açıklamalarla yayınlandı. 1880). Bu onun kuğu şarkısıydı, 25 Ocak 1881'de, devam etmek istediği "Bir Yazarın Günlüğü"nün ilk sayısını sansürledi ve 28 Ocak'ta saat 20:38'de artık hayatta değildi. Son yıllarda amfizem hastasıydı. 25-26 gecesi, pulmoner arterde bir yırtılma oldu; onu her zamanki hastalığı olan epilepsi nöbeti izledi. Onun için Rusya okuma sevgisi cenaze gününde kendini gösterdi. Büyük insan kalabalığı tabutunu gördü; Yürüyüşe 72 heyet katıldı. Rusya'nın her yerinde ölümüne büyük bir sosyal talihsizlik olarak yanıt verdiler. Dostoyevski, 31 Ocak 1881'de Alexander Nevsky Lavra'ya gömüldü - Yaratıcılığın özellikleri. Temeller açısından, ana yol gösterici fikirler, Dostoyevski'nin çalışması 2 döneme ayrılabilir: "Yoksul İnsanlar" dan "Yeraltından Notlar"a ve "Notlar" dan Puşkin tatilindeki ünlü konuşmaya. İlk dönemde, Schiller, Georges Sand ve Hugo'nun ateşli bir hayranı, her zamanki, genel kabul görmüş anlayışlarında hümanizmin büyük ideallerinin ateşli bir savunucusu, Belinsky'nin en sadık öğrencisi - derin pathoslarıyla bir sosyalist, "son insan"ın doğal haklarını savunma konusundaki yoğun duygusu, kendisinden aşağı değildir öğretmenim. İkincisinde, önceki tüm fikirlerini tamamen terk etmezse, o zaman bazıları şüphesiz fazla tahmin eder ve fazla tahmin ederek reddeder, bazıları ise ayrılsalar da tamamen farklı gerekçeler koymaya çalışırlar. Bu ayrım, metafiziğindeki derin çatlağı, aslında ağır işlerden çok kısa bir süre sonra ortaya çıkan ve -düşünmek gerekir ki- ivme üzerindeki etkisinden başka bir şey olmayan, "inançlarının yozlaşması"nı keskin bir şekilde vurgulaması açısından uygundur. belki yön içsel zihinsel çalışma. The Palto'nun yazarı Gogol'ün sadık bir öğrencisi olarak başlar ve Belinsky'nin öğrettiği gibi bir sanatçı-yazarın görevlerini anlar. "En ezilen son adam da bir insandır ve kardeşin olarak adlandırılır" ("Aşağılanmış ve Hakaret"te söylediği sözler) - bu onun ana fikridir, ilk dönem için tüm çalışmalarının başlangıç ​​noktasıdır. Dünya bile aynı Gogolvari, bürokratik, en azından çoğu durumda. Ve o, fikre göre, neredeyse her zaman iki kısma ayrılır: bir tarafta, bir başkasının mutluluğunda rahatlık ve neşe bulan zayıf, sefil, ezilmiş "yazma görevlileri" veya dürüst, doğru, acı verecek kadar hassas hayalperestler vardır ve öte yandan - insan görünüşlerini kaybetme noktasına kadar şişirilmiş, "ekselansları", özünde, hiç de kötü olmayabilir, ancak konumlarına göre, sanki bir görevmiş gibi, astlarının hayatlarını çarpıtıyor ve yanında her şeyde patronlarını taklit eden, bonton olduklarını iddia eden orta boy yetkililerdir ... Dostoyevski'nin geçmişi en başından beri çok daha geniştir, olay örgüsü daha kafa karıştırıcıdır ve daha fazla insan buna katılır; zihinsel analiz kıyaslanamayacak kadar derindir, olayların ana hatları daha parlak, daha acı vericidir, bu küçük insanların acıları çok histerik bir şekilde, neredeyse acımasızca ifade edilir. Ancak bunlar onun dehasının devredilemez özellikleridir ve yalnızca hümanizm ideallerinin yüceltilmesine müdahale etmekle kalmadılar, tam tersine ifadelerini güçlendirdiler, derinleştirdiler. Bunlar "Zavallı İnsanlar", "Çift", "Prokharchin", "9 Harfli Roman" ve ağır çalışmadan önce yayınlanan diğer tüm hikayelerdir. Yol gösterici fikre göre, Dostoyevski'nin ağır işlerden sonraki ilk eserleri de bu kategoriye girer: "Aşağılanmış ve Hakaret Edilmiş", "Stepanchikovo Köyü" ve hatta "Ölü Evden Notlar". Her ne kadar "Notlar"da resimler tamamen Dante'nin cehenneminin kasvetli-sert renkleriyle boyansa da, suçlunun ruhuna alışılmadık derecede derin bir ilgi duymalarına rağmen, bu nedenle ikinci döneme atfedilebilir, bununla birlikte, görünüşe göre burada amaç aynı: "düşmüşler"e acıma ve şefkat uyandırmak, zayıfların güçlüler üzerindeki ahlaki üstünlüğünü göstermek, "Tanrı'nın kıvılcımının" kalplerdeki varlığını keşfetmek. alınlarında "norm"da yaşayan herkese karşı sonsuz lanet, hor görme veya nefret damgası olan en kötü şöhretli, kötü şöhretli suçlular bile. Burada ve orada ve şimdi ve sonra, Dostoyevski daha önce bazı garip tiplerle karşılaştı - "sarsıcı bir şekilde gergin irade ve iç güçsüzlüğü olan" insanlar; Hakaret ve aşağılamanın acı verici, neredeyse şehvetli bir zevk verdiği, insan deneyimlerinin tüm kargaşasını, dipsiz derinliğini, en zıt duygular arasındaki tüm geçiş adımlarını zaten bilen insanlar, çoktan durduklarını noktaya kadar bilirler. "aşk ve nefreti ayırt etmek" için kendileri içeremezler (" Hanımefendi "," Beyaz Geceler "," Netochka Nezvanova "). Ancak yine de, bu insanlar, esas olarak Belinsky'nin çabaları sayesinde yaratılan Gogol okulunun en yetenekli temsilcisi olarak Dostoyevski'nin genel görünümünü sadece biraz ihlal ediyor. "İyi" ve "Kötü" hala eski yerlerindedir, Dostoyevski'nin eski putları bazen adeta unutulur ama asla gücenmezler, herhangi bir yeniden değerlendirmeye tabi tutulmazlar. Dostoyevski, hümanizmin veya daha doğrusu hümanizmin koruması altına alınan varlığın özüne ilişkin son derece tuhaf bir anlayışı en başından keskin bir şekilde ayırt eder - ve belki de gelecekteki inançlarının kökü budur -. Gogol'ün kahramanına karşı tutumu, çoğu zaman bir mizahçıda olduğu gibi, tamamen duygusaldır. Açıkça, "yukarıdan aşağıya" bakarak kendini bir küçümseme gölgesi hissettiriyor. Akaki Akakievich, ona olan tüm sempatimizle, her zaman "küçük kardeş" konumunda. Ona acırız, acısına sempati duyarız, ama bir an için ona tamamen karışmayız, bilinçli veya bilinçsiz olarak ona karşı üstünlüğümüzü hissederiz. Bu o, bu onun dünyası ama biz, bizim dünyamız tamamen farklı. Deneyimlerinin önemsizliği hiçbir şekilde karakterini kaybetmez, ancak yazarın yumuşak, hüzünlü kahkahasının arkasına ustaca gizlenir. Gogol olsa olsa, sevgi dolu bir baba ya da deneyimli bir ağabey olarak konumunu, küçük, mantıksız bir çocuğun talihsizliklerine atıfta bulunur. Dostoyevski'ninki hiç de aynı değil. Daha ilk eserlerinde bile, bu "son kardeş"e oldukça ciddiyetle bakar, ona yakın, yakından, tam olarak eşit olarak yaklaşır. O, toplumsal değeri ne olursa olsun, her insanın mutlak değerini - aklıyla değil, ruhuyla - bilir. Ona göre, en "işe yaramaz" varlığın deneyimleri, bu dünyanın en büyük figürlerinin, en büyük hayırseverlerinin deneyimleri kadar kutsal ve dokunulmazdır. "Büyük" ve "küçük" yoktur ve mesele, daha az olana daha fazla sempati duymaya başlamamaktır. Dostoyevski, ağırlık merkezini derhal, eşitliğin hüküm sürdüğü, niceliksel bağıntıların olmadığı ve olamayacağı tek küre olan "kalp" alanına aktarır: her an münhasıran, bireysel olarak vardır. Bu, hiçbir şekilde soyut bir ilkeden kaynaklanmayan, doğasının bireysel nitelikleri nedeniyle yalnızca Dostoyevski'ye içkin olan ve onun sanatsal dehasına "dünyanın iç dünyasının ana hatlarını çizerken ihtiyaç duyduğu muazzam gücü veren şey"dir. en küçüğünün en küçüğü" dünya düzeyinde, evrensel. Gogol için, her zaman değerlendiren, her zaman karşılaştıranlar için, bir öğrencinin cenazesi veya Devushkin'in Varenka onu terk ettiğinde (Zavallı İnsanlar) ruh hali gibi trajik sahneler kesinlikle düşünülemez; Burada ihtiyaç duyulan şey, ilkesel olarak tanınmak değil, insan "Ben"inin mutlaklığı ve bunun sonucunda, ona eğilmeden ve onu kendine yükseltmeden, tamamen başka birinin yerinde olma olağanüstü yeteneğidir. Dostoyevski'nin yapıtındaki ilk karakteristik özellik buradan gelir. İlk başta tamamen nesnelleştirilmiş bir imaja sahip gibi görünüyor; yazarın kahramanından biraz uzak olduğunu hissediyorsunuz. Ama sonra onun pathosu büyümeye başlar, nesneleştirme süreci kesintiye uğrar ve sonra özne - yaratıcı ve nesne - görüntü zaten bir araya gelir; kahramanın deneyimleri, yazarın kendi deneyimlerinden oluşur. Bu nedenle Dostoyevski'nin okurları, onun tüm karakterlerinin aynı dili, yani Dostoyevski'nin sözleriyle konuştuğu izlenimine kapılır. Dehasının, aynı zamanda çok erken, neredeyse en başında, çalışmalarında kendini gösteren diğer özellikleri, Dostoyevski'nin aynı özelliklerine karşılık gelir. En keskin, en yoğun insan ıstırabını tasvir etmeye olan bağımlılığı, sanatın yumuşatıcı gücünü kaybettiği sınırı aşmak için karşı konulmaz bir arzu ve alışılmadık derecede acı verici, bazen en korkunç gerçeklikten daha korkunç olan resimlerin resmedilmesi çarpıcıdır. Dostoyevski için acı, bir unsurdur, yaşamın orijinal özüdür ve içinde en eksiksiz şekilde somutlaştığı kişileri ölümcül kıyametin en yüksek kaidesine yükseltir. Onun için tüm insanlar çok bireysel, deneyimlerinin her birinde istisnai, onun için tek önemli ve değerli alanda - "kalp" alanında kesinlikle özerk; gerçekliklerini çevreleyen genel arka planı gizlerler. Dostoyevski, hayatın kapalı zincirini tam olarak ayrı halkalara ayırır, her verili anda dikkatimizi tek bir halkaya o kadar perçinler ki onun başkalarıyla olan bağlantısını tamamen unuturuz. Okur hemen insan ruhunun en gizli tarafına girer, dolambaçlı bir şekilde girer, her zaman akıldan uzak durur. Ve bu o kadar olağandışıdır ki, neredeyse tüm yüzleri, yalnızca bir tarafı olan, en uzak olan, fenomen dünyamızla, akıl krallığı ile temas halinde olan fantastik yaratıklar izlenimi verir. Bu nedenle, hareket ettikleri arka plan - günlük yaşam, durum - aynı zamanda harika görünüyor. Yine de okuyucu bunun gerçek gerçek olduğundan bir an bile şüphe duymaz. İkinci dönemin görüşlerine yönelik önyargının kaynağı, bu özelliklerde ya da daha doğrusu bir nedenden dolayıdır. Değerlerimiz, ideallerimiz ve özlemlerimiz dahil dünyadaki her şey görecelidir. Hümanizm, evrensel mutluluk ilkesi, sevgi ve kardeşlik, harika, uyumlu bir yaşam, tüm sorunların çözümü, tüm acıların söndürülmesi - tek kelimeyle, çabaladığımız her şey, çok acı bir şekilde can attığımız şey, tüm bunlar gelecekte olacak. , uzak bir sisin içinde, diğerleri için, daha sonra için, henüz var olmadığı için. Ama şimdi, kendisine ayrılan süre için dünyaya gelen bu özel kişiyle, hayatı, çektiği işkencelerle ne olacak, ona ne tür bir teselli verebilirim? Er ya da geç, ama kaçınılmaz olarak, bir kişinin ruhunun tüm güçleriyle tüm bu uzak ideallere karşı çıkacağı, talep edeceği ve her şeyden önce kendisinden kısa vadeli yaşamına özel dikkat göstereceği bir an gelmelidir. Tüm mutluluk teorileri arasında, belirli bir kişilik için en acı verici olanı, geçerli bilimsel ruhla en tutarlı olan pozitif sosyolojiktir. Görelilik ilkesini hem nicelik hem de zaman olarak ilan eder: Yalnızca çoğunluğu kasteder, bu göreli çoğunluğun göreli mutluluğu için çabalamayı üstlenir ve bu mutluluğun yaklaştığını ancak az çok uzak bir gelecekte görür. Dostoyevski ikinci dönemine, tek bir kişi için böylesine acımasız bir temele dayandıkları için en sevdiğimiz ideallerimizin çürütülmesiyle, olumlu ahlak ve olumlu mutluluğa yönelik acımasız bir eleştiriyle başlar. "Yeraltından Notlar"da ilk antitez çok güçlü bir şekilde öne sürülür: "Ben ve Toplum" veya "Ben ve İnsanlık" ve ikincisi zaten ana hatlarıyla belirtilir: "Ben ve Dünya." 40 yıl boyunca bir adam "yeraltında" yaşadı; ruhunu kazmak, eziyet etmek, kendisinin ve diğer insanların önemsizliğini fark etmek; daha ahlaki ve fiziksel olarak, bir yere çabaladı, bir şeyler yaptı ve hayatın nasıl aptalca, iğrenç, sıkıcı bir şekilde, tek bir parlak an olmadan, tek bir sevinç damlası olmadan geçtiğini fark etmedi. Bir hayat yaşadı ve şimdi eziyet eden soru amansızca takip ediliyor: ne için? Kimin ihtiyacı vardı? Tüm varlığını bozan tüm acılarına kim ihtiyaç duyuyordu? Ama o da bir zamanlar tüm bu ideallere inanmış, aynı zamanda birini kurtarmış ya da kurtaracakmış, Schiller'e tapmış, sanki ondan daha az biri varmış gibi "küçük kardeşinin" kaderine ağlamıştır. Solgun kalan yılları nasıl yaşayabiliriz? Teselliyi nerede aramalı? Yoktur ve olamaz. Umutsuzluk, sınırsız öfke - hayatın bir sonucu olarak geriye kalan buydu. Ve bu öfkesini ortaya çıkarır, zorbalığını insanların yüzüne savurur. Bütün yalanlar, aptal kendini kandırma, aptal, önemsiz insanların saçmalıklarıyla aptalca oynaması, körlüklerinde bir şey için uğraşması, bir şeye tapması, hiçbir eleştiriye dayanmayan aptalca icat edilmiş fetişler. Tüm eziyetleri pahasına, tüm mahvolmuş hayatı pahasına, şu sözlerin acımasız sinizmi hakkını satın aldı: Benim için çay içmek ve dünya mahvolsun mu, diyeceğim: “Çay istiyorum. ve dünyanın yok olmasına izin verin”. Eğer dünya onu umursamıyorsa, tarih ileriye doğru hareket ederken herkesi acımasızca mahvediyorsa, hayatın hayaletimsi gelişimi bu kadar çok fedakarlık, bu kadar ıstırap pahasına elde ediliyorsa, o zaman böyle bir hayatı kabul etmez. , böyle bir dünya - onun adına mutlak hakları, bir defada var olan bir şahsiyet olarak kabul etmez. Ve ona neye itiraz edebilirler: pozitivist-toplumsal idealler, yaklaşan uyum, kristal krallık? Gelecek nesillerin mutluluğu, eğer birini teselli edebiliyorsa, tam bir kurgudur: Yanlış bir hesaba ya da apaçık bir yalana dayanır. Bir kişi, faydalarının ne olduğunu öğrenir öğrenmez, hemen ve kesinlikle bunun için çaba göstermeye başlayacağını ve yararın uyum içinde yaşamak, genel normlara uymak olduğunu varsayar. Ancak bir kişinin sadece fayda aradığına kim karar verdi? Ne de olsa, sadece akıl açısından görünüyor, ancak akıl hayatta en az rolü oynuyor ve tutkuları, kaos için sonsuz çabayı, yıkımı dizginlemek onun için değil. En son anda, kristal saray tamamlanmak üzereyken, kesinlikle retrograd fizyonomisi olan bir beyefendi olacak, ellerini kalçalarına koyacak ve tüm insanlara şöyle diyecek: “Neden beyler, itmeyelim mi? Tüm bu ihtiyatlılık, tek amacı tüm bu logaritmaların cehenneme gitmesi ve böylece kendi aptal irademizle tekrar yaşamamız için, "talihsizlikte olsa bile. Ve kesinlikle kendisi için takipçiler bulacak ve birkaçını bile bulmayacaktır, böylece tarih denilen tüm bu hile, her şeye yeniden başlamak zorunda kalacak. "Kendi, özgür ve özgür iraden, kendi, en çılgın kaprisin, kendi fantezin - kaçırılanların hepsi bu, en karlı fayda, hiçbir sınıflandırmaya uymayan ve tüm sistemlerin, tüm teorilerin gittiği. hep cehennem." "Yeraltından" bir adam böyle kötü huyludur; Dostoyevski, bir bireyin mahvolmuş hayatı için ayağa kalkarak böyle bir çılgınlığa ulaşır. Kişiliğin başlangıcının mutlaklığını tanıyan öğretmeni ile birlikte bu sonuca varabilen Belinsky'nin ateşli öğrencisiydi. Dostoyevski'nin gelecekteki tüm yıkıcı çalışması da burada yazılıdır. Gelecekte, yalnızca bu düşünceleri derinleştirecek, yeraltı dünyasından giderek daha fazla kaos gücü uyandıracak - tüm tutkular, tüm eski insan içgüdüleri, nihayet ahlakımızın olağan temellerinin tüm tutarsızlığını, tüm zayıflığını kanıtlamak için. bu güçlere karşı savaşmak ve böylece mistik ve dini başka bir gerekçeye zemin hazırlamaktır. Dünya edebiyatının en parlak eserlerinden birinin kahramanı olan Raskolnikov: "Suç ve Ceza", "yeraltından" bir adamın düşüncelerini tamamen özümser. Raskolnikov, Bazarov'dan çok daha tutarlı, tutarlı bir nihilisttir. Temeli ateizmdir ve tüm hayatı, tüm eylemleri ondan sadece mantıklı sonuçlardır. Tanrı yoksa, tüm kategorik buyruklarımız sadece bir kurguysa, bu nedenle etik yalnızca belirli toplumsal ilişkilerin bir ürünü olarak açıklanabiliyorsa, o zaman daha doğru olmaz mıydı, daha bilimsel olmaz mıydı? - çift girişli ahlak muhasebesi denir: biri - beyler için, diğeri köleler için mi? Ve kan dökülmesini yasaklayan ana normumuzu ihlal etmesine izin verdiği teorisini, etiğini yaratır. İnsanlar sıradan ve sıra dışı, kalabalık ve kahraman olarak ikiye ayrılır. Birincisi, peygamberin toplardan ateş etme hakkına sahip olduğu korkak, itaatkar bir kitledir: "İtaat et, titreyen yaratık ve akıl yürütme." İkincisi cesur, gururlu, doğuştan ustalar, Napolyonlar, Sezarlar, Büyük Alexandra. Bununla, her şeye izin verilir. Kendileri, yasaların yaratıcıları, tüm değerlerin belirleyicileridir. Yolları her zaman cesetlerle doludur, ancak onlarla birlikte yeni daha yüksek değerler taşıyarak sakince üzerlerine basarlar. Kendisi ve kendisi için kim olduğuna karar vermek herkese kalmış. Raskolnikov karar verdi ve kan döktü. Bu onun planı. Dostoyevski, düşüncenin demir mantığının insan ruhunun ince bilgisi ile birleştiği olağanüstü bir deha içeriği koyar. Raskolnikov yaşlı bir kadını değil, bir ilkeyi öldürür ve son dakikaya kadar zaten ağır işlerde olmak kendini suçlu olarak kabul etmez. Trajedisi hiç de pişmanlık duymasının, ihlal ettiği "norm"un intikamının bir sonucu değildir; tamamen farklıdır; hepsi önemsizliğinin bilincinde, sadece kaderin suçlanacağı en derin kızgınlıkta: bir kahraman olmadığı ortaya çıktı, cesaret edemedi - o da titreyen bir yaratık ve bu dayanılmaz onun için. O istifa etmedi; kime ya da neyi kabul etmeli? Zorunlu bir şey yok, kategorik yok; ve insanlar ondan daha küçük, daha aptal, daha edepsiz, daha korkak. Şimdi ruhunda, hayattan, en sevdiği insanlardan, norm ve norm ile yaşayan herkesten tam bir izolasyon hissi var. "Yeraltı adamı"nın çıkış noktası bu şekilde daha karmaşık hale gelir. Romanda ayrıca bir dizi başka kişi de gösterilir. Ve her zaman olduğu gibi, derinden trajik ve ilginç olan yalnızca düşmüşler, tutkularının veya fikirlerinin şehitleri, sınırın eşiğinde ıstırap içinde mücadele eden, sonra onu geçen, sonra da geçtikleri için kendilerini idam edenlerdir (Svidrigailov, Marmeladov). Yazar, sorduğu soruları çözmeye çoktan yaklaştı: Tanrı'daki tüm karşıtlıkların ortadan kaldırılmasına ve ölümsüzlük inancına. Sonya Marmeladova da normu ihlal ediyor, ancak Tanrı onunla birlikte ve bu içsel kurtuluş, onun özel gerçeği, nedeni romanın tüm kasvetli senfonisine derinden nüfuz ediyor. Dostoyevski'nin bir sonraki büyük romanı olan Budala'da, olumlu ahlak eleştirisi ve onunla birlikte ilk antitez biraz zayıflar. Rogozhin ve Nastasya Filippovna, karşı konulmaz tutkularının şehitleri, ruhu parçalayan iç çelişkilerin kurbanlarıdır. Zalimliğin nedenleri, dizginlenemez şehvet, Sodom'a - tek kelimeyle, Karamazovizm - çekim gücü zaten burada tüm korkunç felaket gücüyle geliyor. Küçük olanlardan - sonuçta, Rogozhin ve Nastasya Filippovna da dahil olmak üzere tüm görüntüler sadece Prens Myshkin için bir arka plan olarak tasarlandı - bu motifler ana motifler haline geldi, sanatçının gergin ruhunu büyüledi ve onları tüm yönleriyle ortaya çıkardı. nefes kesici genişlik. İnsan için daha acı verici olan ikinci karşıtlık ne kadar ileri sürülürse: Ben ve dünya ya da ben ve kozmos, ben ve doğa. Bu antiteze birkaç sayfa ayrılmıştır ve ikincil karakterlerden biri olan Hippolytus bunu koyar, ancak karanlık ruhu tüm çalışmanın üzerinde gezinir. Romanın bütün anlamı, yönü altında değişir. Dostoyevski'nin düşüncesi deyim yerindeyse şu yolda ilerlemektedir. Seçilmişler, Napolyonlar bile mutlu olabilir mi? Genel olarak bir insan ruhunda Tanrı olmadan, tek bir akılla nasıl yaşayabilir, doğanın amansız yasaları olduğuna göre, "korkunç, dilsiz, acımasız bir canavarın" her şeyi tüketen ağzı sonsuza dek açıktır, sizi yutmaya hazırdır. Her an? Bir kişi, tüm yaşamın sürekli birbirini yemekten ibaret olduğu gerçeğine peşinen katlansın, buna göre, masada bir şekilde yer kazanmak için tek bir şeyle ilgilensin, böylece kendisi kadar yiyebilir. mümkün olduğunca insanlar; ama bir son teslim tarihi olduğunda ve her an ölümcül, amansız son daha da yakınlaştığında, hayatta nasıl bir neşe olabilir ki? Dostoyevski'nin "yeraltı" adamı bile rasyonel yetinin tüm yaşama yeteneğinin yalnızca yirmide biri olduğunu düşünür; zihin sadece öğrendiğini bilir ve insan doğası bilinçli ve bilinçsiz olarak içindeki her şeyle bir bütün olarak hareket eder. Ama bu doğada, bilinçaltında, belki de yaşamın gerçek cevabının saklı olduğu derinlikler vardır. Azgın tutkular arasında, gürültülü ve renkli dünyevi kibir arasında, neşeli olmasa da sadece Prens Mishkin'in ruhu parlaktı. Sadece onun için, mistik alandaki boşluklar açıktır. Ebedi sorunları çözmede aklın tüm acizliğini bilir, ancak ruhuyla başka olasılıkları da hisseder. Aptal, "kutsanmış", zeki, aklı yüksek, her şeyi kalbiyle, içiyle kavrar. "Kutsal" hastalık sayesinde, nöbet geçirmeden birkaç tarifsiz mutlu saniye içinde, her şeyin açık, anlamlı ve haklı olduğu en yüksek uyumu öğrenir. Prens Myshkin hasta, anormal, fantastik - ama yine de en sağlıklı, en güçlü, en normal olduğu hissediliyor. Dostoyevski bu görüntüyü betimleyerek yaratıcılığın en yüksek noktalarından birine ulaştı. Burada Dostoyevski, merkezinde Mesih ve ölümsüzlük inancının ahlakın sarsılmaz tek temeli olduğu mistik alanına doğru düz bir yola girdi. Bir sonraki roman, The Demons, başka bir cüretkar yükseliş. Hem nicelik hem de nitelik olarak eşit olmayan iki parça içerir. 70'lerin toplumsal hareketinin ve onun eski esin kaynağı olan hümanizmin kendinden emin, kendini beğenmiş rahiplerinin karikatürlerine kadar uzanan tek öfkeli eleştirisinde. İkincisi, Turgenev ve Granovsky'nin biçimsiz görüntülerini gördükleri Karmazinov ve yaşlı adam Verkhovensky'nin şahsında alay ediyor. Bu, Dostoyevski'nin gazetecilik faaliyetlerinde çokça bulunan gölge yönlerinden biridir. "Teorik olarak bunalmış kalpleri" olan, dünya sorunlarını çözmek için mücadele eden, her türlü arzu, tutku ve fikrin mücadelesinde tükenmiş bir grup insanı anlatan romanın bir diğer bölümü de önemli ve değerlidir. Eski sorunlar, eski antitezler, karşıtlık içinde burada son aşamalarına geçerler: "Tanrı-İnsan ve İnsan-Tanrı." Stavrogin'in gerginliği eşit olarak yukarı ve aşağı uçuruma, Tanrı'ya ve şeytana, saf Madonna'ya ve Sodom'un günahlarına doğru çekilecek. Bu nedenle, aynı anda Tanrı-insanlık ve insan-tanrı fikirlerini vaaz edebilir. Birincisi Shatov, ikincisi Kirillov; kendisi ne biri tarafından ne de diğeri tarafından yakalanmaz. "İç güçsüzlüğü", arzuların zayıflığı, düşünceyi veya tutkuyu ateşleyememe onu engelliyor. İçinde Pechorin'den bir şey var: doğa ona büyük bir güç, büyük bir zihin verdi, ama ruhunda ölümcül bir soğuk var, kalbi her şeye kayıtsız. Bazı gizemli ama en gerekli yaşam kaynaklarından yoksundur ve son kaderi intihardır. Shatov da bitmemiş olarak yok olur; Kirillov, sonuna kadar özümsediği insanlık fikrini tek başına yürütür. Ona ayrılan sayfalar, zihinsel analizin derinliği açısından şaşırtıcı. Kirillov - belirli bir sınırda; bir hareket daha ve tüm gizemi anlıyor gibi görünüyor. Ve Prens Myshkin gibi o da epilepsi nöbetleri geçiriyor ve son birkaç dakika içinde ona yüce bir mutluluk, her şeye izin veren bir uyum hissi verildi. Daha uzun - kendisi diyor - insan vücudu böyle bir mutluluğa dayanamıyor; öyle görünüyor ki, bir an daha - ve hayat kendi kendine sona erecekti. Belki de bu mutluluk saniyeleri ona Tanrı'ya karşı çıkma cesaretini verir. Onda bir tür bilinçdışı dinsel duygu vardır, ama bu aklın yorulmak bilmeyen çalışmasıyla, bilimsel inançlarıyla, bir makine mühendisi olarak tüm kozmik yaşamın yalnızca mekanik olarak açıklanabileceğine ve açıklanması gerektiğine dair güveniyle doludur. Ippolit'in (The Idiot'ta) durgunluğu, doğanın amansız yasaları karşısındaki dehşeti - bu Kirillov'un başlangıç ​​noktasıdır. Evet, bir insan için kesinlikle katlanamadığı en saldırgan, en korkunç şey ölümdür. Ondan bir şekilde kurtulmak için, korkusundan insan bir kurgu yaratır, bağrında kurtuluş aradığı Tanrı'yı ​​yaratır. Tanrı ölüm korkusudur. Bu korku yok edilmelidir ve Tanrı onunla birlikte ölecektir. Bunu yapmak için, kendi iradenizi bütünüyle göstermeniz gerekir. Henüz hiç kimse, gereksiz bir sebep olmadan kendini böyle öldürmeye cesaret edemedi. Ama o, Kirillov cesaret edecek ve ondan korkmadığını kanıtlayacaktır. Ve sonra en büyük dünya devrimi gerçekleşecek: insan Tanrı'nın yerini alacak, bir insan-tanrı olacak, çünkü ölümden korkmayı bıraktıktan sonra fiziksel olarak yeniden doğmaya başlayacak, sonunda doğanın mekanikliğini yenecek ve sonsuza kadar yaşayacak. . İşte bir insan bu şekilde Tanrı'ya karşı önlem alır, O'nu yarı sanrısal bir hayalle alt etmeyi hayal eder. Kirillov'un Tanrısı üç kişilik değildir, burada Mesih yoktur; onu korkutan aynı kozmos, aynı mekanikliğin tanrılaştırılmasıdır. Ancak Mesih olmadan, Diriliş'e ve bundan kaynaklanan ölümsüzlük mucizesine inanç olmadan hakim olunamaz. İntihar sahnesi, Kirillov'un yaklaşan sondan önce insanlık dışı dehşetiyle yaşadığı korkunç ıstırap için çarpıcı. - Bir sonraki, daha az başarılı olan "Genç" romanında, düşünce pathos'u biraz daha zayıf, nispeten daha az ve zihinsel gerginlik. Önceki temalarda varyasyonlar var, ancak zaten biraz farklı motiflerle karmaşık. Bir kişi tarafından önceki aşırı inkarların üstesinden gelme olasılığı ve günlük anlamda sağlıklı bir şekilde özetlenmiştir. Romanın kahramanı, bir genç, Raskolnikov'un teorisinin uzak yankılarını biliyor - insanların "cüretkar" ve "titreyen yaratıklara" bölünmesi. Ayrıca kendisini ilkler arasında sıralamak istiyor, ancak artık "çizgiyi" geçmek, "normları" ihlal etmek için değil: ruhunda başka özlemler var - "güzel görünüm" için bir susuzluk, bir sentez önsezisi. . O da Wille zur Macht'tan etkileniyor, ancak her zamanki tezahürlerinde değil. Faaliyetlerini orijinal "cimri şövalye" fikrine dayandırır - gücün para yoluyla elde edilmesi, onu tamamen özümser: "Bu bilinçten bıktım." Ancak, canlı, doğası gereği hareketli olduğu için, yalnızca tefekkürde huzur olarak değil, kendisi için böyle bir bilinç çiziyor: sadece birkaç dakikalığına güçlü hissetmek istiyor ve sonra her şeyi dağıtacak ve hatta kutlamak için çöle gidecek. daha fazla özgürlük - sıradan koşuşturmalardan kendi başınıza özgürlük. Böylece, Hıristiyanlığın unsurlarının ruhundaki organik mevcudiyet sayesinde, kişinin "Ben" ini en yüksek düzeyde tanıması, kişiliğinin en yüksek olumlaması, en son uçta onun olumsuzlamasına, çileciliğe dönüşür. Romanın bir diğer kahramanı Versilov da senteze yönelir. “Herkesi ilgilendiren en yüksek kültürel tip” dünya fikrinin ender temsilcilerindendir; çelişkilerle parçalanmış, inanılmaz derecede büyük bir bencilliğin boyunduruğu altında çürüyor. Onun gibi binlercesi olabilir, fazlası değil; ama belki de onların iyiliği için Rusya vardı. Rus halkının misyonu, bu bin aracılığıyla, Avrupa halklarının tüm özel fikirlerini birleştirecek, onları tek bir bütün halinde birleştirecek genel bir fikir yaratmaktır. Dostoyevski'nin en sevdiği Rus misyonu fikri, bir dizi gazetecilik makalesinde onun tarafından farklı şekillerde değiştiriliyor; zaten Myshkin ve Shatov'un ağzındaydı, Karamazov Kardeşler'de tekrarlanıyor, ancak bunun için özel olarak yaratılmış gibi ayrı bir görüntü olarak taşıyıcısı sadece Versilov. - "Karamazov Kardeşler" Dostoyevski'nin son, en güçlü sanatsal sözüdür. İşte tüm yaşamının, düşünce ve yaratıcılık alanındaki tüm yoğun arayışlarının bir sentezi. Daha önce yazdığı her şey, yükselen adımlardan, kısmi somutlaştırma girişimlerinden başka bir şey değildir. Ana fikre göre, Alyoşa ana figür olacaktı. İnsanlık tarihinde fikirler ve onlarla birlikte insanlar, onların taşıyıcıları ölür, ancak yerini yenileri alır. İnsanlığın içinde bulunduğu durum artık daha fazla devam edemez. Ruhumda en büyük karışıklık var; eski değerlerin yıkıntıları üzerinde, yorgun bir insan, hayatın tüm haklı anlamını yitirmiş, sonsuz soruların ağırlığı altında eğilir. Ama bu mutlak ölüm değildir: yeni bir dinin, yeni bir ahlakın, yeni bir insanın doğuşunun azabı buradadır; önce kendi içinde, sonra eylemde, o zamana kadar hayata rehberlik etmiş olan tüm özel fikirleri bir araya getirmesi gerekir. tüm soruları yanıtlamak için her şeyi yeni bir ışıkla aydınlatın. Dostoyevski, planın yalnızca ilk bölümünü tamamlamayı başardı. Yazılmış olan bu 14 kitapta, sadece doğum hazırlanıyor, sadece yeni bir varlığın ana hatları çiziliyor, esas olarak eski hayatın sonunun trajedisine dikkat ediliyor. Temellerini yitirmiş tüm inkarcılarının son küfürlü çığlığı, tüm esere güçlü bir şekilde vurur: "Her şey mübahtır!" Örümcek şehvetinin arka planına karşı - Karamazovizm - çıplak insan ruhunu uğursuz bir şekilde aydınlattı, tutkularında iğrenç (Fedor Karamazov ve piç oğlu Smerdyakov), düşüşlerinde sınırsız ve yine de çaresizce huzursuz, derinden trajik (Dmitry ve Ivan). Olaylar olağanüstü bir hızla akıp gidiyor ve aceleci akışında keskin hatları çizilmiş bir yığın görüntü var - eski, önceki yaratımlardan tanıdık, ama burada derinleştirilmiş ve yeni, farklı katmanlardan, sınıflardan ve yaşlardan. Ve hepsi, fiziksel veya ruhsal ölüme mahkum olan güçlü bir düğüme dolandı. Burada analizin keskinliği aşırı boyutlara ulaşır, gaddarlık noktasına, eziyet noktasına ulaşır. Bütün bunlar, olduğu gibi, en trajik figürün yükseldiği temeldir - Ivan, bu savunucu, tüm insanlar için davacı, insanlığın tüm acıları için. Asi çığlığında, Mesih'in kendisine isyanında, insanların dudaklarından çıkan tüm iniltiler ve çığlıklar birleşti. Hayatımızda hala ne anlam olabilir, hangi değerlere ibadet etmeliyiz, çünkü tüm dünya kötülük içinde ve Tanrı bile bunu haklı çıkaramaz, çünkü Baş Mimar kendisi inşa etti ve zaten her gün gözyaşlarıyla inşa etmeye devam ediyor. her durumda, yaratıklardan masum - bir çocuk. Ve böyle bir dünyayı, bu kadar yalan, bu kadar zalimce inşa edilmiş, Tanrı ve ölümsüzlük olsa bile, Kıyamet vardı ve olacaksa nasıl kabul edebiliyorsunuz? İkinci gelişteki gelecekteki uyum - artık pozitivist değil, en gerçek, hakiki evrensel mutluluk ve bağışlama - gerçekten işe yarayabilir mi, köpekler tarafından avlanan veya Türkler tarafından hemen vurulan bir çocuğun en az bir gözyaşını haklı çıkarabilir mi? masum çocuksu gülümsemesiyle onlara gülümsedi mi? Hayır, Ivan intikam almayan suçuyla kristal sarayın eşiğinin dışında kalmayı tercih eder, ancak işkence görmüş bir çocuğun annesinin işkencecisini kucaklamasına izin vermez: kendisi için, anne işkencesi için yine de affedebilir, ancak o yapmamalı, çocuğuna eziyet ettiği için affetmeye cesaret edemez. Böylece Dostoyevski, bir kez kalbindeki "son insan"ı kabul ederek, duygularını kendi içinde mutlak bir değer olarak kabul ederek, herkese karşı, topluma, dünyaya ve Tanrı'ya karşı saf tuttu, trajedisini tüm eserlerine taşıdı, onu en yüksek seviyeye yükseltti. bir dünya düzeyinde, kendisine karşı, kendi son sığınağına karşı, Mesih'e karşı mücadele etmeye getirdi. Bu, Büyük Engizisyoncu Efsanesinin başladığı yerdir - bu son yaratılışın son fikri. Bin yıllık insanlık tarihi, bu büyük düelloya, 90 yaşındaki yaşlı bir adamın, ağlayan Kastilya yığınlarının üzerine inen ikinci bir Kurtarıcı ile bu garip, fantastik karşılaşmasına odaklanmıştır. Ve suçlayıcı rolündeki ihtiyar, O'na geleceği öngörmediğini, talepleriyle çok gururlu olduğunu, insandaki İlahi Olanı abarttığını, onu kurtarmadığını, dünyanın O'ndan yüz çevirdiğini söylediğinde. Uzun bir süre, Akıllı Ruh'un yolu boyunca kaldı ve onu, eski sorgulayıcının, O'nun başarısını düzeltmek, acı çeken zayıf insanların başı olmak ve en azından onlara vermek için aldatmak zorunda olduğu sonuna kadar takip edecekti. Üç büyük ayartma sırasında O'nun tarafından reddedildiği yanılsaması - o zaman bu derin kederli konuşmalarda açıkça kendi kendisiyle alay ettiği, Dostoyevski'nin kendisine karşı isyanı duyulur. Ne de olsa Alyoşa'nın yaptığı keşif: "Sizin sorgucunuz Tanrı'ya inanmıyor", onun canice argümanlarından hâlâ pek az şey kurtarıyor. Merak etme, hemen "Baş Engizisyoncu" hakkında Dostoyevski şu sözleri patlattı: "Büyük bir şüphe ocağından hozannam geldi." Yazılı kısımlarda, tek bir şüphe potası vardır: onun hosannası, Alyosha ve yaşlı Zosima, inkarlarının büyüklüğü tarafından şiddetle silinmiştir. Şehit Dostoyevski'nin sanatsal yolları böyle sona erer. Son çalışmasında, yine devasa bir güçle, ilkinde olduğu gibi aynı güdüler duyuldu: "son insan" için acı, ona ve onun acısına karşı sınırsız sevgi, onun için savaşma isteği, haklarının mutlaklığı için, Allah'tan başka herkesle. Belinsky onu kesinlikle eski öğrencisi olarak tanırdı. - Bibliyografya. 1. Basımlar: 1883'ün ölümünden sonra toplanan ilk eserler; A. Marx'ın yayını ("Niva" 1894 - 1895 dergisine ek); 7. baskı, A. Dostoevskaya, 14 ciltte, 1906; basım 8, "Aydınlanma", en eksiksiz: burada önceki basımlarda yer almayan seçenekler, alıntılar ve makaleler ("Şeytanlar" eki değerlidir). - II. Biyografik bilgi: O. Miller "Dostoyevski biyografisi için malzemeler" ve N. Strakhov "FM Dostoyevski'nin Anıları" (her ikisi de 1883 baskısının I cildinde); G. Vetrinsky "Çağdaşların, mektupların ve notların anılarında Dostoyevski" ("Tarihsel Edebi Kitaplık", Moskova, 1912); Baron A. Wrangel "Sibirya'da Dostoyevski'nin Anıları" (St. Petersburg, 1912); V.V. tarafından düzenlenen "Petrashevtsy" koleksiyonu. Clash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Ansiklopedik Sözlük" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Petrashevts'in Anıları"; A. Koni "Denemeler ve Anılar" (1906) ve "Hayat Yolunda" (1912, cilt II). - III. Eleştiri ve kaynakça: a) Genel olarak yaratıcılık üzerine: N. Mikhailovsky "Cruel Talent" (cilt V, s. 1 - 78); G. Uspensky (cilt III, s. 333 - 363); O. Miller "Gogol'den Sonra Rus Yazarlar"; S. Vengerov, "Rus Yazarlar Sözlüğü Kaynakları" (cilt II, s. 297 - 307); Vladislavlev "Rus Yazarlar" (Moskova, 1913); V. Soloviev, "Dostoyevski'nin anısına üç konuşma" (eser, cilt III, s. 169 - 205); V. Chizh "Bir Psikopatolog Olarak Dostoyevski" (Moskova, 1885); N. Bazhenov "Psikiyatrik konuşma" (Moskova, 1903); Kirpichnikov "Yeni Edebiyat Tarihi Üzerine Denemeler" (cilt I, Moskova, 1903); V. Pereverzev "Dostoyevski'nin Eserleri" (Moskova, 1912). Dostoyevski hakkındaki eleştiri alanındaki en son trendlerden: V. Rozanov "Büyük Engizisyoncu Efsanesi" (baskı 3, St. Petersburg, 1906); S. Andreevsky "Edebi Eskizler" (3. baskı, St. Petersburg. , 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoy ve Dostoyevski" (5. baskı, 1911); L. Shestov "Dostoyevski ve Nietzsche" (St. Petersburg, 1903); V. Veresaev "Yaşam Hayatı" (Moskova, 1911); Volzhsky "İki Eskiz" (1902); "Dostoyevski ile Dini ve Ahlaki Sorun" ("Tanrı'nın Dünyası", 6-8 kitap, 1905); S. Bulgakov, "Edebiyat İşi" koleksiyonu (St. Petersburg, 1902); Y. Eichenwald "Siluetler" (cilt II); A. Gornfeld "Kitaplar ve İnsanlar" (St. Petersburg, 1908); V. İvanov "Dostoyevski ve roman trajedisi" ("Rus Düşüncesi", 5 - 6, 1911); A. Bely "Yaratıcılığın Trajedisi" (Moskova, 1911); A. Volynsky "Dostoyevski Üzerine" (2. baskı, St. Petersburg, 1909); A. Zakrzhevsky "Yeraltı" (Kiev, 1911); onun "Karamazovshchina" (Kiev, 1912). - b) Bireysel eserler hakkında: V. Belinsky, cilt IV, Pavlenkov'un baskısı ("Zavallı İnsanlar"); his, v. X ("Çift") ve XI ("Hanımefendi"); I. Annensky "Düşünceler Kitabı" ("Çifte" ve "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Aşağılanmış İnsanlar" (cilt III), "Aşağılanmış ve Hakaret Edilmiş" hakkında. "Ölüler Evi'nden Notlar" hakkında - D. Pisarev ("Ölüler ve Yok olma", cilt V). "Suç ve Ceza Üzerine": D. Pisarev (" Yaşam Mücadelesi ", cilt VI); N. Mikhailovsky (" Edebi Anılar ve Çağdaş Sorunlar ", cilt II, s. 366 - 367); I. Annensky ("Yansımalar Kitabı", cilt II). "Şeytanlar" hakkında: N. Mikhailovsky (op. Cilt I, s. 840 - 872); A. Volynsky ("Büyük Gazap Kitabı"). Karamazov Kardeşler": S Bulgakov ("Marksizmden İdealizme"; 1904, s. 83 - 112); A. Volynsky ("Karamazovların Krallığı"); V. Rozanov ("Büyük Engizisyoncu Efsanesi") "Bir Yazarın Günlüğü" üzerine: N. Mikhailovsky (toplanan eserlerde); Gorshkov (MA Protopopov) "Yeni kelimenin vaizi" ("Rus Bogatstvo", 8. kitap, 1880) Yabancı eleştiri: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", No. 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. ve Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M.D. "(B., 1899); E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899); Dr. Poritsky" Heine D., Gorkij "(1902); Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild "(Münih, 1903); Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg, 1906); Hennequi" Etudes de crit. scientif. "(S., 1889); Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(S., 1891); Gide" D. d "apres sa yazışma" (1911); Turner "Rusya'nın Modern Romancıları" (1890); M. Baring "Rus Edebiyatında Simgesel Yapılar" (1910). M. Zaydman'ın serbest çalışmasına bakın: "Batı Edebiyatında F. M. Dostoyevski". Daha eksiksiz bir bibliyografya - A. Dostoevskaya "Dostoyevski'nin Yaşamı ve Eseriyle İlgili Bibliyografik Eserler ve Sanat Eserleri Dizini"; V. Zelinsky "Dostoyevski'nin eserleri üzerine eleştirel yorum" (1905'e kadar bibliyografya. ); I.I. Zamotin "Rus eleştirisinde FM Dostoyevski" (bölüm I, 1846 - 1881, Varşova, 1913). A. Dolinin.

Dostoyevski Fyodor Mihayloviç

Moskova'da doğdu. Baba, Mikhail Andreevich (1789-1839), Moskova Mariinsky Yoksullar Hastanesi'nde doktor (başhekim) idi, 1828'de kalıtsal bir asilzade unvanını aldı. 1831'de Tula eyaletinin Kaşirsky bölgesindeki Darovoe köyünü, 1833'te komşu Chermoshnya köyünü satın aldı. Çocuklarını yetiştirirken babası bağımsız, eğitimli, sevecen bir aile babasıydı ama çabuk sinirlenen ve şüpheci bir karaktere sahipti. 1837'de karısının ölümünden sonra emekli oldu ve Darovoe'ye yerleşti. Belgelere göre apoplektik felçten öldü; akrabalarının hatıralarına ve sözlü efsanelere göre köylüleri tarafından öldürüldü. Anne, Maria Fedorovna (kızlık soyadı Nechaeva; 1800-1837). Dostoyevski ailesinin altı çocuğu daha vardı: Mikhail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Alexandra (1835-1889).

1833'te Dostoyevski, NI Drashusov'un yarım pansiyonuna verildi; o ve erkek kardeşi Mikhail "her sabah oraya gittiler ve akşam yemeğine döndüler." 1834 sonbaharından 1837 baharına kadar Dostoyevski, L.I.'nin özel yatılı okuluna gitti. Rus dilinin öğretmeni N.I.Bilevich, Dostoyevski'nin manevi gelişiminde belirli bir rol oynadı. Yatılı evin hatıraları, yazarın birçok eseri için malzeme olarak hizmet etti.

A.S.'nin ölüm haberine denk gelen annesinin ölümünü güçlükle yaşıyor. Puşkin (kişisel bir kayıp olarak algıladı), Dostoyevski Mayıs 1837'de kardeşi Mikhail ile St. Petersburg'a gitti ve KF Kostomarov'un hazırlık yatılı okuluna girdi. Aynı zamanda, dini ve romantik ruh hali Dostoyevski'yi büyüleyen I.N.Shidlovsky ile tanıştı. Ocak 1838'den bu yana, Dostoyevski Ana Mühendislik Okulu'nda okudu ve her zamanki gününü şöyle tanımladı: "... sabahın erken saatlerinden akşama kadar, derslerimizdeki dersleri takip etmek için zar zor zamanımız var. ... , şarkı söylüyorlar ... nöbet tut ve her zaman bu şekilde geçiyor ... ". Doktrinin "mahkum yıllarının" ağır izlenimi, V. Grigorovich, doktor A. E. Rizenkampf, görevli memur A. I. Saveliev, sanatçı K. A. Trutovsky ile dostane ilişkilerle kısmen aydınlandı.

Petersburg'a giderken bile, Dostoyevski zihinsel olarak "Venedik yaşamından bir roman yazdı" ve 1838'de Riesenkampf'a "kendi edebi deneyimlerini" anlattı. Okulda Dostoyevski etrafında bir edebiyat çevresi oluştu. 16 Şubat 1841'de, kardeş Mikhail'in Revel'e gidişi vesilesiyle ev sahipliği yaptığı bir akşamda, Dostoyevski iki dramatik eserinden - "Mary Stuart" ve "Boris Godunov"dan alıntılar okudu.

Dostoyevski, erkek kardeşine Ocak 1844'te "Zhid Yankel" drama çalışması hakkında bilgi verdi. Dramaların el yazmaları günümüze ulaşmadı, ancak adlarından acemi yazarın edebi hobileri ortaya çıktı: Schiller, Puşkin, Gogol. Babasının ölümünden sonra, yazarın annesinin akrabaları, Dostoyevski'nin küçük erkek ve kız kardeşlerine baktı ve Fyodor ve Mikhail küçük bir miras aldı. Üniversiteden mezun olduktan sonra (1843 sonu), Petersburg mühendislik ekibinde saha mühendisi ikinci teğmen olarak kaydoldu, ancak 1844 yazının başında, kendini tamamen edebiyata adamaya karar verdikten sonra istifa etti ve istifa etti. teğmen rütbesi.

Ocak 1844'te Dostoyevski, Balzac'ın o zamanlar özellikle düşkün olduğu "Eugene Grande" adlı öyküsünün çevirisini tamamladı. Çeviri Dostoyevski'nin ilk yayınlanmış edebi eseriydi. 1844'te başladı ve Mayıs 1845'te, çok sayıda değişiklikten sonra, Yoksul İnsanlar romanını bitirdi.

Puşkin'in İstasyon Şefi ve Gogol'ün Paltosu ile bağlantısı Dostoyevski'nin kendisi tarafından vurgulanan Yoksul İnsanlar romanı olağanüstü bir başarıydı. Fizyolojik bir eskiz geleneklerine dayanarak, Dostoyevski, sokak dilencisinden "ekselanslarına" kadar bir sosyal tip galerisi olan "Petersburg köşelerinin" "ezilmiş" sakinlerinin yaşamının gerçekçi bir resmini yaratır.

1845 Yazı (bir sonraki gibi) Dostoyevski, Reval'de kardeşi Mikhail ile geçirdi. 1845 sonbaharında, St. Petersburg'a dönüşünde sık sık Belinsky ile bir araya geldi. Ekim ayında yazar, Nekrasov ve Grigorovich ile birlikte, "Zuboskal" (03, 1845, No. 11) almanak için isimsiz bir program duyurusu derler ve Aralık ayı başlarında Belinsky's'de bir akşam, "The Double" (03, 1846, No. 2), burada ilk kez bölünmüş bilincin psikolojik bir analizini verir, "dualite".

Dostoyevski'nin 1860-1870'lerdeki eserlerinin birçok motifinin, fikrinin ve karakterinin çizildiği "Bay Prokharchin" (1846) hikayesi ve "Hostes" (1847) hikayesi modern eleştiri tarafından anlaşılmadı. Belinsky ayrıca Dostoyevski'ye karşı tutumunu kökten değiştirdi ve bu eserlerin "fantastik" öğesini, "iddialılığını", "tadını" kınadı. Genç Dostoyevski'nin diğer eserlerinde - "Zayıf Kalp", "Beyaz Geceler" romanlarında, akut sosyo-psikolojik olayların döngüsü "Petersburg Chronicle" ve bitmemiş roman "Netochka Nezvanova" - yazarın çalışmasının sorunsalları şunlardır: Genişletilmiş, psikolojizm, en karmaşık, zor iç fenomenlerin analizine yapılan karakteristik bir vurgu ile güçlendirilir.

1846'nın sonunda Dostoyevski ve Belinsky arasındaki ilişkide bir soğuma oldu. Daha sonra Sovremennik'in editörleriyle de bir çatışma yaşadı: Dostoyevski'nin şüpheli, kibirli karakteri burada önemli bir rol oynadı. Yakın arkadaşların (özellikle Turgenev, Nekrasov) yazarla alay etmesi, Belinsky'nin eserlerine yönelik eleştirel incelemelerinin sert tonu yazar tarafından keskin bir şekilde hissedildi. Bu süre zarfında, Dr. S.D.'nin ifadesine göre. Yanovsky, Dostoyevski epilepsinin ilk semptomlarını geliştirdi. Yazar, Otechestvennye zapiski için yorucu bir iş yükü altındadır. Yoksulluk onu herhangi bir edebi eseri almaya zorladı (özellikle "Referans Ansiklopedik Sözlük" A. V. Starchevsky için makaleler düzenledi).

1846'da Dostoyevski, Maikov ailesine yakınlaştı, düzenli olarak V. Maikov'un sorumlu olduğu Beketov kardeşlerin edebi ve felsefi çevresine katıldı ve A.N. Maikov ve A.N. Pleshcheev, Dostoyevski'nin arkadaşlarıdır. Mart-Nisan 1847'den itibaren Dostoyevski, MV Butashevich-Petrashevsky'nin "Cumalarına" ziyaretçi oldu. Ayrıca köylülere ve askerlere çağrı basmak için gizli bir matbaanın organizasyonuna katılır. Dostoyevski'nin tutuklanması 23 Nisan 1849'da gerçekleşti; tutuklanması sırasında arşivi elinden alındı ​​ve muhtemelen Bölüm III'te imha edildi. Dostoyevski, Peter ve Paul Kalesi'ndeki Alekseevsky Ravelin'de soruşturma altında 8 ay geçirdi, bu süre zarfında cesaret gösterdi, birçok gerçeği gizledi ve yoldaşlarının suçunu mümkün olduğunca hafifletmeye çalıştı. Soruşturma tarafından Petraşevitler arasında "en önemlilerinden biri" olarak kabul edildi ve "mevcut iç yasaları ve devlet düzenini yıkma niyetinden" suçlu bulundu. Askeri mahkeme komisyonunun ilk kararı şöyleydi: "... emekli bir mühendis-teğmen Dostoyevski, yazar Belinsky tarafından din ve hükümet hakkında bir ceza mektubunun ve Teğmen Grigoriev'in kötü niyetli makalesinin yayılması hakkında rapor vermediği için, rütbeleri, devletin tüm hakları ve kurşuna dizilerek ölüm cezasına tabidir." 22 Aralık 1849'da Dostoyevski, diğerleriyle birlikte Semyonovsky geçit töreninde ölüm cezasının infazını bekledi. Nicholas I'in kararına göre, infaz, "devletin tüm haklarından" mahrum bırakılarak ve ardından askerlere teslim edilerek 4 yıllık bir ağır çalışma ile değiştirildi.

24 Aralık gecesi, Dostoyevski Petersburg'dan zincirlerle gönderildi. 10 Ocak 1850'de, yazarın Decembristlerin eşleriyle - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova ve N.D. fonvizina; ona tüm hayatı boyunca sakladığı müjdeyi verdiler. Ocak 1850'den 1854'e kadar Dostoyevski, Durov ile birlikte Omsk kalesinde "işçi" olarak ağır işlerde hizmet etti. Ocak 1854'te 7. Hat Taburunda (Semipalatinsk) er olarak askere alındı ​​ve kardeşi Mikhail ve A. Maikov ile yazışmalarını yenilemeyi başardı. Kasım 1855'te Dostoyevski, astsubaylığa terfi etti ve savcı Wrangel'in ve diğer Sibirya ve Petersburg tanıdıklarının (E.I. Totleben dahil) uzun sıkıntılarından sonra - sancak; 1857 baharında, kalıtsal asalet ve yayınlama hakkı yazara iade edildi, ancak onun üzerindeki polis denetimi 1875'e kadar kaldı.

1857'de Dostoyevski dul M.D. Kendi sözleriyle, "en yüce ve coşkulu bir ruha sahip bir kadın... İdealist, kelimenin tam anlamıyla ... hem saf hem de saftı, üstelik o tıpkı bir çocuk gibiydi." Evlilik mutlu değildi: Isaeva, Dostoyevski'ye eziyet eden uzun tereddütlerden sonra kabul etti. Sibirya'da yazar, ağır iş anıları üzerinde çalışmaya başladı ("Ölü Evden Notlar" ve Dostoyevski'nin diğer birçok kitabı için kaynak olarak kullanılan folklor, etnografik ve günlük girişlerini içeren "Sibirya" defteri). 1857'de kardeşi, Dostoyevski'nin Peter ve Paul Kalesi'nde yazdığı "Küçük Kahraman" hikayesini yayınladı. İki "il" komik hikayesi - "Amca'nın Rüyası" ve "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri" yaratan Dostoyevski, M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevski. Bununla birlikte, modern eleştiri, "yeni" Dostoyevski'nin bu ilk eserlerini takdir etmedi ve neredeyse tam bir sessizlik içinde geçti.

18 Mart 1859'da Dostoyevski, "hastalık nedeniyle" teğmen rütbesiyle emekli olmak üzere görevden alındı ​​ve Tver'de yaşama izni aldı (Petersburg ve Moskova eyaletlerine giriş yasağı ile). 2 Temmuz 1859'da karısı ve üvey oğluyla birlikte Semipalatinsk'ten ayrıldı. 1859'dan itibaren - önceki edebi tanıdıklarını yenilediği ve yenilerini yaptığı Tver'de. Daha sonra jandarma şefi, Dostoyevski'nin Tver valisine Aralık 1859'da geldiği Petersburg'da yaşama iznini bildirdi.

Dostoyevski'nin yoğun faaliyeti, "diğer insanların" el yazmaları üzerindeki editoryal çalışmaları, kendi makalelerinin, polemik notlarının, notlarının ve en önemlisi sanat eserlerinin yayınlanmasıyla birleştirdi. "Aşağılanmış ve Kırgın" romanı bir geçiş eseridir, 1840'ların sanatının motiflerine yeni bir gelişme aşamasına bir tür dönüş, 1850'lerde yaşananların ve hissedilenlerin deneyimiyle zenginleştirilmiştir; çok güçlü otobiyografik motifleri var. Aynı zamanda roman, geç Dostoyevski'nin eserlerinin arsa, stil ve kahramanlarının özelliklerini içeriyordu. "Ölüler Evi'nden Notlar" büyük bir başarı elde etti.

Dostoyevski'ye göre Sibirya'da "yavaş yavaş ve çok, çok uzun bir süre sonra" onun "inanışları" değişti. Bu değişikliklerin özünü, Dostoyevski en genel biçimde "ulusal köke, Rus ruhunun tanınmasına, halkın ruhunun tanınmasına dönüş" olarak formüle etti. Vremya ve Epoh dergilerinde Dostoyevski kardeşler "toprak" ideologları olarak ortaya çıktılar - Slavofilizm fikirlerinin özel bir modifikasyonu. "Toprakçılık" daha çok, "genel bir fikir"in ana hatlarını çizme, Batılılarla Slavofilleri, "uygarlık" ve popüler ilkeyi uzlaştıracak bir platform bulma girişimiydi. Rusya'yı ve Avrupa'yı dönüştürmenin devrimci yollarına şüpheyle yaklaşan Dostoyevski, bu şüphelerini Vremya'nın sanat eserlerinde, makalelerinde ve duyurularında, Sovremennik'in yayınlarıyla yaptığı sert polemiklerde dile getirdi. Dostoyevski'nin itirazlarının özü, reformdan sonra hükümet ile aydınlar arasında halkla yakınlaşma, onların barışçıl işbirliği olasılığıdır. Dostoyevski, yazarın "ideolojik" romanlarına felsefi ve sanatsal bir giriş olan "Yeraltından Notlar" ("Epoch", 1864) hikayesinde bu polemiğe devam ediyor.

Dostoyevski şöyle yazdı: "İlk kez Rus çoğunluğunun gerçek erkeğini ortaya çıkardığım ve ilk kez onun çirkin ve trajik yanını ortaya çıkardığım için gururluyum. Trajikizm, çirkinliğin bilincindedir. Bu talihsizlerin herkesin böyle olduğuna dair canlı inancı ve bu nedenle düzeltmeye değmez! ”

Haziran 1862'de Dostoyevski ilk kez yurtdışına çıktı; Almanya, Fransa, İsviçre, İtalya, İngiltere'yi ziyaret etti. Ağustos 1863'te yazar ikinci kez yurtdışına gitti. Paris'te A.P. ile bir araya geldi. Dramatik ilişkisi (1861-1866) Kumarbaz, Budala romanına ve diğer eserlere yansıyan Suslova. Baden-Baden'de, doğasının pervasızlığına kapılmış, rulet oynamak, "tamamen yere kadar" oynanır; Dostoyevski'ye olan bu uzun süreli tutku, onun tutkulu doğasının özelliklerinden biridir. Ekim 1863'te Rusya'ya döndü. Kasım ortasına kadar hasta karısıyla Vladimir'de ve 1863'ün sonunda - Nisan 1864'te Moskova'da yaşadı ve iş için St. Petersburg'u ziyaret etti.

1864, Dostoyevski'ye ağır kayıplar verdi. 15 Nisan'da karısı tüketimden öldü. Maria Dmitrievna'nın kişiliği ve "mutsuz" aşklarının koşulları, Dostoyevski'nin birçok eserine yansıdı (özellikle Katerina Ivanovna - "Suç ve Ceza" ve Nastasya Filippovna - "Aptal") . 10 Haziran'da M.M. öldü. Dostoyevski. 26 Eylül'de Grigoriev'in cenazesinde Dostoyevski var. Kardeşinin ölümünden sonra, Dostoyevski Epoch dergisinin yayınını üstlendi, büyük bir borç yükü altında kaldı ve 3 ay geride kaldı; dergi daha düzenli bir şekilde görünmeye başladı, ancak 1865'te aboneliklerde keskin bir düşüş, yazarı yayınlamayı bırakmaya zorladı. Alacaklılara, ancak ömrünün sonuna kadar ödeyebildiği yaklaşık 15 bin ruble borçlu kaldı. Çalışma koşulları sağlamak amacıyla Dostoyevski, F.T. ile bir sözleşme imzaladı. Stellovsky, topladığı eserlerini yayınlamaya ve 1 Kasım 1866'ya kadar kendisi için yeni bir roman yazmayı taahhüt etti.

1865 baharında Dostoyevski, en büyük kızı A.V. Korvin-Krukovskaya'nın büyük ilgisini çeken General V.V. Korvin-Krukovsky'nin ailesini sık sık ziyaret etti. Temmuz'da Wiesbaden'e gitti ve 1865 sonbaharında Katkov'a Rus Bülteni için daha sonra bir romana dönüşen bir hikaye teklif etti. 1866 yazında, Dostoyevski Moskova'da ve Lyublino köyünde, kız kardeşi Vera Mihaylovna'nın ailesinin yakınında, geceleyin Suç ve Ceza romanını yazdığı kulübesindeydi.

"Bir suçun psikolojik hesabı", Dostoyevski'nin ana fikrini şöyle özetlediği romanın arsa çizgisi haline geldi: "Katilden önce çözümsüz sorular ortaya çıkıyor, şüphesiz ve beklenmedik duygular kalbine işkence ediyor. Tanrı'nın gerçeği, dünyevi yasa bedelini ödüyor ve sonunda mecbur kalıyor Zor işlerde ölmek zorunda kalıyorum, ama tekrar insanlara katılmak için ... ". Petersburg ve "mevcut gerçeklik", bir sosyal karakter zenginliği, "bütün bir mülk ve profesyonel tipler dünyası" romanda doğru ve çok yönlü bir şekilde tasvir edilmiştir, ancak bu, bakışı en derine işleyen sanatçı tarafından dönüştürülen ve keşfedilen bir gerçektir. şeylerin özü. Yoğun felsefi tartışmalar, kehanet niteliğinde rüyalar, itiraflar ve kabuslar, doğal olarak trajik olan grotesk karikatür sahneleri, kahramanların sembolik buluşmaları, bir hayalet kasabanın kıyamet imgesi Dostoyevski'nin romanında organik olarak bağlantılıdır. Yazarın deyimiyle roman "son derece başarılıydı" ve "bir yazar olarak itibarını" yükseltti.

1866'da, yayıncıyla sona eren sözleşme, Dostoyevski'yi aynı anda iki roman üzerinde çalışmaya zorladı - Suç ve Ceza ve Kumarbaz. Dostoyevski alışılmadık bir çalışma biçimine başvurur: 4 Ekim 1866'da stenograf A.G. Snitkin; yazarın Batı Avrupa ile tanışmasına ilişkin izlenimlerini yansıtan Kumarbaz romanını ona dikte etmeye başladı. Romanın merkezinde, "çok gelişmiş, ama her şeyde yarım kalmış, güvensiz ve inanmaya cesaret edemeyen, otoritelere isyan eden ve onlardan korkan" "yabancı Rus" ile "tam" Avrupalı ​​tiplerin çatışması var. Kahraman, "kendi türünde bir şairdir, ancak gerçek şu ki, risk ihtiyacı onu kendi gözünde yüceltmesine rağmen, bu şiirden utanıyor, çünkü onun alçaklığını derinden hissediyor."

1867 kışında Snitkina, Dostoyevski'nin karısı olur. Yeni evlilik daha başarılıydı. Nisan 1867'den Temmuz 1871'e kadar Dostoyevski ve karısı yurtdışında yaşadılar (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Cenevre, Milano, Floransa). Orada, 22 Şubat 1868'de, ani ölümü (aynı yılın Mayıs ayında) Dostoyevski'nin çok üzüldüğü kızı Sophia doğdu. Kızı Love, 14 Eylül 1869'da doğdu; daha sonra 16 Temmuz 1871'de Rusya'da - oğlu Fedor; 12 Ağustos 1875 - üç yaşında epilepsi nöbetinden ölen oğlu Alexei.

1867-1868'de Dostoyevski, Budala romanı üzerinde çalıştı. Yazar, "Romanın fikri benim eski ve sevgilim, ama o kadar zor ki uzun süre almaya cesaret edemedim" dedi. Romanın ana fikri tasvir etmektir. olumlu bir şekilde güzel bir insan. Dünyada daha zor bir şey yok ve özellikle şimdi ... "

Dostoyevski, "Şeytanlar" romanı üzerinde çalışmaya başladı, yaygın olarak tasarlanan "Ateizm" ve "Büyük Günahkarın Hayatı" destanları üzerindeki çalışmayı kesintiye uğrattı ve aceleyle bir "öykü" "Ebedi Koca" oluşturdu. Romanın yaratılması için acil itici güç, "nechaev'in meselesi" idi. Gizli toplum "Halk Katliamı"nın faaliyetleri, Petrovskaya Tarım Akademisi öğrencisi I.I.'nin örgütünün beş üyesi tarafından öldürülmesi. Ivanova - bunlar "Şeytanlar" ın temelini oluşturan ve romanda felsefi ve psikolojik bir yorum alan olaylardır. Yazarın dikkati cinayet koşullarına, teröristlerin ideolojik ve örgütsel ilkelerine ("Devrimci İlmihali"), suç ortaklarının rakamlarına, toplum başkanı S.G.'nin kişiliğine çekildi. Neçaev. Roman üzerinde çalışma sürecinde konsept birçok kez değişti. Başlangıçta, olaylara doğrudan bir yanıttır. Broşürün kapsamı daha sonra önemli ölçüde genişledi, sadece nechaevitler değil, aynı zamanda 1860'ların rakamları, 1840'ların liberalleri, T.N. Granovsky, Petrashevtsy, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, hatta Decembristler ve P.Ya. Chaadaev, romanın grotesk-trajik alanına düşüyor.

Yavaş yavaş, roman, Rusya ve Avrupa'nın yaşadığı ortak "hastalığın" eleştirel bir tasvirine dönüşür ve bunun çarpıcı bir belirtisi Nechaev ve Nechaev'lerin "şeytanlığı"dır. Romanın merkezinde, felsefi ve ideolojik odağında, uğursuz "dolandırıcı" Pyotr Verkhovensky (Nechaev) değil, kendisi için "her şeye izin veren" Nikolai Stavrogin'in gizemli ve şeytani figürü yer alıyor.

Temmuz 1871'de Dostoyevski, karısı ve kızıyla birlikte St. Petersburg'a döndü. Yazar, 1872 yazını ailesiyle birlikte Staraya Russa'da; bu şehir, aile için kalıcı bir yazlık konut haline geldi. 1876'da Dostoyevski burada bir ev satın aldı.

1872'de yazar, karşı reformların destekçisi ve "Citizen" gazete dergisinin yayıncısı olan Prens VP Meshchersky'nin "ortamını" ziyaret etti. A. Maikov ve Tyutchev tarafından desteklenen yayıncının talebi üzerine, Aralık 1872'de Dostoyevski, bu görevleri geçici olarak üstlenmesini önceden şart koşarak "Grazhdanin"in yazı kadrosunu devralmayı kabul etti. Citizen'de (1873), Dostoyevski, uzun zamandır düşünülmüş bir Yazarın Günlüğü fikrini (okuyucuyla doğrudan, kişisel iletişim fikriyle birleştirilen bir siyasi, edebi ve anı denemeleri döngüsü) uyguladı, bir dizi makale yayınladı. ve notlar (siyasi incelemeler "Yabancı Olaylar" dahil). Yakında Dostoyevski baskı hakkında yorgun hissetmeye başladı. Çalışmanın ardından, Meshchersky ile çatışmalar da giderek keskinleşti, haftalık dergiyi "bağımsız inançlara sahip insanların organı" haline getirmenin imkansızlığı daha da belirgin hale geldi. 1874 baharında, yazar, ara sıra "Citizen" ve daha sonra işbirliği yapmasına rağmen, düzenlemeyi bıraktı. Haziran 1847'de kötüleşen sağlığı (artan akciğer amfizemi) nedeniyle Ems'te tedavi için ayrılır ve 1875, 1876 ve 1879'da oraya tekrar geziler.

1870'lerin ortalarında. Dostoyevski'nin, Epoch ve Sovremennik arasındaki polemiğin ortasında kesintiye uğrayan Saltykov-Shchedrin ve önerisi üzerine (1874) yazarın yeni romanı Teenager'ı Otechestvennye zapiski'de yayınladığı Nekrasov ile yeniden başladı. Dostoyevski'nin bir tür "Babalar ve Oğulları".

Kahramanın kişiliği ve dünya görüşü, yüzyılın ayartmalarına karşı mücadelede, toplumun temellerinin "genel çürüme" ve parçalanma atmosferinde oluşur. Gencin itirafı, "ahlaki merkezini" kaybetmiş "çirkin" dünyadaki kişilik oluşumunun karmaşık, çelişkili, kaotik sürecini, yeni bir "fikrin" yavaş olgunlaşmasını, "büyük düşüncenin" güçlü etkisi altında analiz eder. gezgin Versilov ve "asil" gezgin Makar Dolgoruky'nin yaşam felsefesi.

1875'in sonunda, Dostoyevski tekrar yayıncılık çalışmasına geri döndü - büyük bir başarı elde eden ve yazarın muhabir okuyucularla doğrudan diyaloga girmesine izin veren "mono-dergi" "Bir Yazarın Günlüğü" (1876 ve 1877). Yazar, yayının niteliğini şu şekilde tanımlamıştır: "Bir Yazarın Günlüğü", bir broşür gibi olacaktır, ancak şu farkla ki, bir aydaki bir broşür, doğal olarak bir haftadaki bir broşüre benzemez. Ben bir tarihçi değilim: tam tersine, bu kelimenin tam anlamıyla mükemmel bir günlük, yani beni kişisel olarak en çok ilgilendiren şey hakkında bir rapor." "Günlük", sıcak bir arayış içinde, Dostoyevski'nin izlenimlerini ve Dostoyevski'nin yasal, sosyal, etik-pedagojik, estetik ve politik sorunlarını endişelendiren Avrupa ve Rus sosyo-politik ve kültürel yaşamının en önemli fenomenleri hakkında görüşler. "Gelişmekte olan bir yaşamın temelleri," yalnızca bir gerçeğe ihtiyaç duyan dürüst insanların gelecekteki Rusya'sının "görünüşünü tahmin etmek için işgal edilmiştir.

Burjuva Avrupa eleştirisi, reform sonrası Rusya'nın durumunun derin bir analizi, Günlük'te paradoksal bir şekilde, 1870'lerde muhafazakar ütopyalardan popülist ve sosyalist fikirlere kadar çeşitli toplumsal düşünce akımlarına karşı polemiklerle birleştirilir.

Hayatının son yıllarında Dostoyevski'nin popülaritesi arttı. 1877'de St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi seçildi. Mayıs 1879'da yazar, Londra'daki Uluslararası Edebiyat Kongresi'ne davet edildi ve oturumunda Uluslararası Edebiyat Derneği onursal komitesine üye seçildi. Dostoyevski, St. Petersburg Frebel Derneği'nin faaliyetlerinde aktif rol almaktadır. Edebi ve müzikal akşamlarda ve matinelerde sık sık eserlerinden ve Puşkin'in şiirlerinden alıntılar okuyarak konuşur. Ocak 1877'de, Nekrasov'un "Son Şarkılar"ından etkilenen Dostoyevski, ölmekte olan şairi ziyaret eder ve onu sık sık Kasım ayında görür; 30 Aralık'ta Nekrasov'un cenazesinde bir konuşma yapıyor.

Dostoyevski'nin faaliyetleri, "yaşayan hayat"la doğrudan tanışmayı gerektiriyordu. Ziyaret eder (A.F. 1878'de sevgili oğlu Alyosha'nın ölümünden sonra Optina Pustyn'e bir gezi yaptı ve burada Elder Ambrose ile konuştu. Rusya'daki olaylar yazar için özel bir endişe kaynağıdır. Mart 1878'de Dostoyevski, St. Petersburg Bölge Mahkemesi salonunda Vera Zasulich'in duruşmasındadır ve Nisan ayında öğrencilerden, öğrenci göstericilerin dükkan sahipleri tarafından dövülmeleri hakkında konuşmalarını isteyen bir mektuba yanıt verir; Şubat 1880'de M.T.Loris-Melikov'a ateş eden I.O. Mlodetsky'nin infazına katıldı. Çevredeki gerçeklikle yoğun, çeşitli temaslar, aktif gazetecilik ve sosyal faaliyetler, yazarın çalışmasında yeni bir aşama için çok taraflı bir hazırlık işlevi gördü. Bir Yazarın Günlüğü, son romanının fikirlerini ve olay örgüsünü olgunlaştırdı ve test etti. 1877'nin sonunda, Dostoyevski, "Günlük" ün bu iki yılı boyunca göze çarpmayan ve istemeden "gelişmiş olan bir sanatsal çalışmayı" alma niyetiyle bağlantılı olarak "Günlük" ün sona erdiğini duyurdu.

"Karamazov Kardeşler", yazarın, eserinin fikirlerinin çoğunun sanatsal bir düzenleme aldığı son eseridir. Yazarın yazdığı gibi Karamazovların tarihi sadece bir aile vakayinamesi değil, aynı zamanda tipikleştirilmiş ve genelleştirilmiş bir "modern gerçekliğimizin, modern entelektüel Rusya'mızın imajıdır". "Suç ve ceza" felsefesi ve psikolojisi, "sosyalizm ve Hıristiyanlık" ikilemi, insanların ruhlarında "Tanrı" ve "şeytan"ın ebedi mücadelesi, klasik Rus edebiyatı için geleneksel "babalar ve çocuklar" teması - romanın sorunsalı budur.

Karamazov Kardeşler'de, cezai bir suç, büyük dünya "soruları" ve sonsuz sanatsal ve felsefi temalarla ilişkilidir. Ocak 1881'de Dostoyevski, Slav Hayırseverler Derneği konseyinin bir toplantısında konuşuyor, yenilenen "Bir Yazarın Günlüğü" nün ilk baskısı üzerinde çalışıyor, "Korkunç İvan'ın Ölümü" nde şema keşişin rolünü öğreniyor. AK Tolstoy tarafından SA Tolstoy'un salonunda bir ev performansı için, 29 Ocak'ta "Elbette Puşkin akşamına katılma" kararı aldı. İki yıl boyunca "Bir Yazarın Günlüğünü" "yayınlayacaktı" ve ardından neredeyse tüm eski kahramanların ortaya çıkacağı "Karamazov Kardeşler" in ikinci bölümünü yazmayı hayal etti ...". 25-26 Ocak gecesi Dostoyevski'nin boğazı kanamaya başladı. 28 Ocak öğleden sonra Dostoyevski çocuklara veda etti, sabah 8:38'de. akşam saatlerinde vefat etmiştir.

Yazarın cenazesi 31 Ocak 1881'de büyük bir kalabalıkla gerçekleşti. Petersburg'daki Alexander Nevsky Lavra'ya gömüldü.

çocuksuz İnsanlığı bu kadar çok sevmek imkansız olurdu.

(Fedor Dostoyevski )

Dostoyevski'nin çocukları kim oldu, kaderleri nasıl gelişti ve Büyük Yazarın gelecek nesilleriyle nasıl bir ilişkisi vardı?

Zalim yetiştirmeye, hatta bazen küçük tiranlığa rağmen, küçük Fyodor Dostoyevski babasına saygı duyuyordu. Yazarın kendi çocukları olduğunda, babası Mikhail Andreevich'in sadece parlak taraflarını benimsemeye ve küçük Dostoyevski'yi tüm sevgisi ve hassasiyetiyle eğitmeye çalıştı. Böylece, erken çocukluktan itibaren, Lyuba ve Fedor, yazar onlara Geniuses - Puşkin, Gogol, Lermontov, Tolstov'un eserlerini okuduğunda edebi akşamlara katıldı.
Fyodor Mihayloviç, çocukları olmadan haftada iki kez kiliseye giderdi. Ancak bir gün, Lyuboçka 9 yaşındayken, yazar onu yanında Servise götürdü, bir sandalyeye koydu ve neler olduğunu anlattı.
Peki Dostoyevski'nin kaç çocuğu vardı ve onun soyundan gelenler hangi karakterlere sahipti? Toplamda, yazarın dört çocuğu ve ilk karısından hemen bir ilişki kurulmayan evlatlık bir oğlu vardı.

Isaev Pavel Aleksandroviç

Fyodor Dostoyevski'nin ilk karısı Maria'dan evlatlık oğlu

• Doğum tarihi - 10 (22) Kasım 1847
• Ölüm tarihi - 1900

Üvey oğlunun soğukluğuna rağmen, Dostoyevski ona her zaman sıcak davrandı.

Akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1857'den 1859'a kadar Pavel, Sibirya Harbiyeli izni için okudu, ancak "çocukça şaka" nedeniyle kovuldu. Fyodor Mihayloviç onun için endişelendi, öğretmenler, hizmet yerleri buldu, ancak karakteri ve davranışı nedeniyle Pavel uzun süre hiçbir yerde kalmadı. Mektuplara bakılırsa yazar, evlatlık oğlunun geleceği konusunda her zaman endişe duymuş ve ömrünün sonuna kadar ona para göndermiştir.
Anna Grigorievna'ya gelince, anılarında Pavel hakkında pek iyi konuşmuyordu. Bir zamanlar Fedora ve Anna'nın nişanını öğrenen Isaev Jr., düğüne karşı tutumunu kaba bir şekilde ifade ettiği yazarın ofisinde ortaya çıktı. O gün aralarında bir tartışma çıktı ve Fyodor Mihayloviç üvey oğlunu ofisten bile kovdu. Dostoyevski'nin çevresi, Pavel'in kaba, görkemli ve tembel davrandığında ısrar etti, ancak buna rağmen, yazar her zaman evlatlık oğlunu dürüst ve kibar bir adam olarak gördüğünü ve gerçekten de aralarında bir tür sevgi olduğunu söyledi. Pavel'in bir oğlu olduğunda, ona Dostoyevski - Fedor adı verildi.

Anna Grigorievna'ya göre Pavel Isaev, "Ebedi Koca" çalışmasında Alexander Lobov'un prototipidir.

Sofya Fedorovna Dostoyevskaya

F.M.Dostoyevski'nin ilk kızı

• Doğum tarihi - 21 Şubat (5 Mart) 1868
• Ölüm tarihi - 12 (24) Mayıs 1868

22 Şubat 1868'de küçük Sophia doğdu. Fyodor Mihayloviç, endişeli bir şekilde, kapının dışında bir çocuğun ağladığını ilk duyduğunda, yorgun Anna'nın küçük kızıyla birlikte yattığı odaya koştu ve sevgili karısının ellerini öpmeye başladı.
Kardeşi V. M. İvanova'ya yazdığı mektuplarda Dostoyevski, “Anya bana bir kız verdi. Güzel, sağlıklı ve akıllı kız, gülünç derecede bana benziyor”. Kızının doğumu, yazarda o ana kadar bilmediği duygular uyandırdı. Küçük meleği bir an için terk etmedi - umursadı, kundakladı ve bu kadar erken yaşına rağmen Sonya'nın onu tanıyacağından emin oldu.

Mayıs ayı başlarında, doktorların ısrarlı tavsiyeleri üzerine Dostoyevski ailesi küçük Sophia ile yürüyüşe çıktı. Bu günlerden birinde, yürüyüş sırasında kuvvetli bir rüzgar başladı ve Sonya büyük olasılıkla üşüttü. Kızın öksürüğü ve yüksek ateşi doktorlar arasında şüphe uyandırmadı, Sophia'nın yakında iyileşeceğine dair güvence verdiler ve ölümünden 3 saat önce bile sözlerinden ikna oldular.
Ama kader Dostoyevski'ye karşı nazik değildi. Acı içinde geçen birkaç günün ardından, küçük beden cansız hale geldi. Anna ve Fyodor'un o andaki kederini tarif etmek imkansız. Dostoyevski kilo verdi, zayıfladı ve teselli edilemezdi.
Sonya'nın mezarı Cenevre'de, Kralların mezarlığında bulunuyor. Küçük bir levha üzerinde Fransızca “Sophia. Fyodor ve Anna Dostoyevski'nin kızı ”.

Lyubov Fedorovna Dostoyevskaya

F.M.Dostoyevski'nin ikinci kızı

• Doğum tarihi 14 Eylül 1869
• 10 Kasım 1926'da öldü

İkinci kızı doğduğunda, Dostoyevskilerin hayatı yeni renklerle parladı. Fyodor Mihayloviç, Lyuba'ya olağanüstü bir şefkatle davrandı, onu yıkadı, yatıştırdı ve mutlu oldu. Ailesine yazdığı mektuplarda şunları yazdı:Kız sağlıklı, neşeli, yaşının ötesinde gelişmiş, ona şarkı söylediğimde her şey benimle şarkı söylüyor ve her şey gülüyor; oldukça sessiz, beceriksiz bir çocuk. Bana benziyor, gülünç bir şekilde, biraz”.

Lyuba 11 yaşındayken Fyodor Mihayloviç zaten ölüyordu. Acı kayıp kızının sağlığını etkiledi ve yazar Lyuboçka'nın sağlıklı bir çocuk olduğunu söylese de mektuplarında sinir sağlığı konusunda endişeler vardı. Korkuları yersiz değildi. Babasının ölümünden sonra, Lyuba çok sayıda hastalıktan kurtulmak için sanatoryumlarda ve sağlık merkezlerinde çok zaman geçirdi. Özel hayatında da şanssızdı. Günlerinin sonuna kadar Lyubov Fedorovna yalnız kaldı. Her şeyde Fyodor Mihayloviç'i taklit etmeye çalışan Lyuba, eserler yazmaya başladı, ancak ne yazık ki eserlerinin değeri yoktu.

Dostoyevski'nin kızı 57 yaşında İtalya'da lösemiden öldü.

Fyodor Fyodoroviç Dostoyevski

F.M.Dostoyevski'nin en büyük oğlu

• Doğum tarihi - 16 Temmuz (28), 1871
• Ölüm tarihi - 4 Ocak 1922

Anna Grigorievna, “15 Temmuz gece yarısından en az on dakika önce bir oğul doğarsa, ona Vladimir diyeceğiz” dedi, ancak Dostoyevski'nin ilk oğlunun Vladimir adını taşıması gerekmiyordu. 16 Temmuz'da doğdu ve babasının adını aldı. Ve böylece Fyodor Fedorovich Dostoyevski doğdu.

Daha genç olan Dostoyevski, çocukluğundan beri at yetiştiriciliğine olağanüstü bir ilgi duyuyordu. Dostoyevskiler genellikle atların oğullarına zarar vermesinden korkarlardı, ancak Fedya her zaman atlarla ortak bir dil buldu. Böylece ünlü yazarın oğlu at yetiştiriciliğinde uzmanlaştı. Babasının ölümünden birkaç yıl sonra Fedya, Simferopol'de yaşamaya başladı. Dostoyevski'nin ilk evliliği - en küçüğü mutlu değildi ve 30 yaşındayken boşandı ve hayatını tamamen at yarışlarına adadı, burada birincilik kazandı ve tüm ödülleri kazandı.

Simferopol'de valinin evinde bir kostüm balosu düzenlendi ve Fedor'un sevgisini ve ikinci karısı Catherine'i bulduğu oradaydı. Yakında ailelerinde doğumdan birkaç dakika sonra ölen bir kız ortaya çıktı. Biraz sonra Catherine, yazarın oğlunu, iki mirasçıyı - Andrei ve Fedor'u doğurdu.

Fedor'un annesi Anna Grigorievna öldüğünde, Kırım'da yaşamaya devam etti, ancak tutuklandı ve ölüme mahkum edildi. O zaman soyadından yararlanan Dostoyevski Jr. serbest bırakıldı.

1921'de Moskova'ya döndü. Açlık ve sayısız hastalık ona yaşam şansı bırakmadı. 1922'de öldü.

Alexey Fedorovich Dostoyevski

F.M.Dostoyevski'nin ikinci oğlu

• Doğum tarihi - 10 (22) Ağustos 1875
• Ölüm tarihi - 16 Mayıs (28), 1978

10 Ağustos'ta, Dostoyevski ailesinde Alexei adında başka bir oğul ortaya çıktı. Fyodor Mihayloviç mektuplarında sık sık çocuğun sağlıklı ve güçlü olduğundan bahsetti. Lyubov Fedorovna'nın anılarından, Lesha'nın tüm çocukların babasının favorisi olduğu biliniyor. Küçük Lyuba ve Fedya'nın, Lesha'nın herhangi bir zamanda ne zaman gelebileceğini sormadan yazarın ofisine girmelerine izin verilmedi.

Dostoyevski'nin küçük Lesha'ya olan sevgisi özeldi, sanki ikinci oğlunun yakında gideceğini biliyormuş gibi.

16 Mayıs 1978'de Anna ve Fedor, Alexey'nin yüzünde sarsıcı bir seğirme fark ettiler. Hemen doktora gittiler, ancak ebeveynleri Lesha ile her şeyin yolunda olduğuna ikna etti. Konvülsiyonlar devam edince, Dostoyevskiler başka bir doktora, Profesör Uspensky'ye döndüler. Küçük Lesha'nın titreyen vücudunu inceledikten sonra, yakında her şeyin geçeceğini söyledi. Anna Grigorievna'nın anılarından: “Fyodor Mihayloviç doktoru görmeye gitti, çok solgun geldi ve kanepenin yanına diz çöktü, ona doktorun tam olarak ne dediğini sormak istedim (ve daha sonra öğrendiğim gibi, Fyodor Mihayloviç'e söyledi) ıstırap çoktan başlamıştı), ama bir işaretle konuşmamı yasakladı. " O gün, yazarın ikinci oğlu öldü.