Ve akıldan gelen aptal keder. V

A.S.'nin doğum günü için bir kitabın interaktif sergisi Griboyedov

Alexander Sergeevich Griboyedov - ünlü bir Rus yazar, şair, oyun yazarı, parlak diplomat, devlet meclisi üyesi, "Woe from Wit" ayetindeki efsanevi oyunun yazarı, eski bir soylu ailenin soyundandı. 15 Ocak (4 Ocak, OS), 1795'te Moskova'da doğdu, erken yaşlardan itibaren kendini son derece gelişmiş ve çok yönlü bir çocuk olarak gösterdi. Zengin ebeveynler ona mükemmel bir evde eğitim vermeye çalıştı ve 1803'te Alexander, Moskova Üniversitesi Noble Yatılı Okulu'nun öğrencisi oldu. On bir yaşında, Moskova Üniversitesi'nde (konuşma bölümü) zaten bir öğrenciydi. 1808'de sözlü bilimlere aday olan Griboyedov, iki bölümden daha mezun oldu - ahlaki ve politik ve fiziksel ve matematiksel. Alexander Sergeevich, çağdaşları arasında en eğitimli insanlardan biri oldu, bir düzine yabancı dil biliyordu, müzikal olarak çok yetenekliydi.

1812 Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesiyle Griboyedov gönüllülerin saflarına katıldı, ancak doğrudan düşmanlıklara katılmak zorunda değildi. Kornet rütbesinde Griboyedov, 1815'te yedekte bir süvari alayında görev yaptı. İlk edebi deneyler bu zamana kadar uzanıyor - bir Fransız oyununun çevirisi olan komedi "Genç Eşler", "Süvari Yedekleri Üzerine" makalesi, "Brest-Litovsk'tan Yayıncıya Mektup".

1816'nın başında A. Griboyedov emekli oldu ve St. Petersburg'da yaşamaya başladı. Dışişleri Koleji'nde çalışarak kendisi için yeni bir yazı alanında çalışmalarını sürdürmekte, çeviriler yapmakta, tiyatro ve edebiyat çevrelerine katılmaktadır. Bu şehirde kader ona A. Puşkin ile bir tanıdık verdi. 1817'de A. Griboyedov elini dramada denedi ve komedi "Kendi Ailesi" ve "Öğrenci" yazdı.

1818'de Griboyedov, Tahran'daki Rus misyonuna başkanlık eden çarlık avukatının sekreterliğine atandı ve bu, biyografisini kökten değiştirdi. Alexander Sergeevich'in yabancı bir ülkeye sınır dışı edilmesi, ölümcül bir sonucu olan skandal bir düelloda ikinci olarak hareket ettiği için bir ceza olarak kabul edildi. İranlı Tebriz'de (Tebriz) kalmak, hevesli yazar için gerçekten acı vericiydi.

1822 kışında Tiflis, Griboyedov'un yeni hizmet yeri oldu ve General A.P. Ermolov, Tahran'ın Olağanüstü ve Tam Yetkili Büyükelçisi, Kafkasya'daki Rus birliklerinin komutanı ve altında Griboyedov'un diplomatik ilişkilerden sorumlu sekreteriydi. Gürcistan'da "Woe from Wit" komedisinin birinci ve ikinci perdelerini yazdı. Üçüncü ve dördüncü eylemler Rusya'da zaten oluşturuldu: 1823 baharında Griboyedov Kafkasya'yı ev izniyle terk etti. 1824'te St. Petersburg'da, şöhret yolunun dikenli olduğu ortaya çıkan çalışmaya son nokta konuldu. Komedi, sansür yasağı nedeniyle yayınlanamadı ve el yazısı kopyalar halinde satıldı. Sadece küçük parçalar baskıya "kaydı": 1825'te almanak "Rus Thalia" konusuna dahil edildi. Griboyedov'un beyni A.S. tarafından çok takdir edildi. Puşkin.

Griboyedov, Avrupa'ya bir gezi yapmayı planladı, ancak Mayıs 1825'te acilen Tiflis'te hizmete geri dönmek zorunda kaldı. Ocak 1826'da Decembristlerin davasıyla bağlantılı olarak tutuklandı, bir kalede tutuldu ve daha sonra St. Petersburg'a götürüldü: yazarın soyadı sorgulamalar sırasında birkaç kez ortaya çıktı, ayrıca aramalar sırasında komedisinin el yazısı kopyaları vardı. bulundu. Bununla birlikte, delil yokluğunda, soruşturma Griboyedov'u serbest bırakmak zorunda kaldı ve Eylül 1826'da resmi görevlerine geri döndü.

1828'de Rusya'nın çıkarlarına uygun olan Türkmançay barış anlaşması imzalandı. Yazarın biyografisinde belirli bir rol oynadı: Griboyedov, sonucuna katıldı ve anlaşma metnini St. Petersburg'a teslim etti. Yetenekleri için, yetenekli diplomata yeni bir pozisyon verildi - İran'daki Rusya'nın tam yetkili bakanı (büyükelçi). Randevusunda Alexander Sergeevich "siyasi sürgün" gördü, çok sayıda yaratıcı fikrin uygulanması için planlar çöktü. Ağır bir kalple, Haziran 1828'de Griboyedov, St. Petersburg'dan ayrıldı.

Hizmet yerine varırken, birkaç ay boyunca Tiflis'te yaşadı ve Ağustos ayında 16 yaşındaki Nina Chavchavadze ile evlendi. Genç karısıyla İran'a gitti. Ülkede ve yurtdışında, yerel halkın zihninde temsilcilerine karşı düşmanlık besleyen Rusya'nın artan etkisinden memnun olmayan güçler vardı. 30 Ocak 1829'da Tahran'daki Rus büyükelçiliği vahşi bir kalabalık tarafından vahşice saldırıya uğradı ve kurbanlarından biri A.S. Griboyedov, daha sonra sadece kolundaki karakteristik bir yara izi ile teşhis edilebilecek kadar şekil değiştirdi. Ceset, St. David Kilisesi'ndeki mağaranın son sığınağı olduğu Tiflis'e götürüldü.

Kader, yaramaz minx,
Kendim tanımladım:
Tüm aptallar - çılgınlıktan gelen mutluluk,
Hepsi zekice - akıldan keder.

Griboyedov'un komedisine epigraf

Bu altı ya da sekiz ay önceydi. Sayısız St. Petersburg ofisinden birinde yeni kurulan Çalışanlar için Kütüphane'nin tüm zenginliğini oluşturan küçük bir kitaplığın önünde durdum; Katılmak için davet edildim, ancak çok az kitap seçeneği gördüğüm için tereddüt ettim.

Kusura bakmayın, her kütüphanede ayda aynı elli dolara bulabildiğim Turgenev ve Goncharov sizde bile yok... Kaydolma amacınız nedir?

Elinde el yazısı katalog olan genç adam kıpırdandı.

Elimi belirsiz bir yazıtla omurgaya uzattım ve şaşkınlıkla Pisarev'in incecik cildini çıkardım: Yeni baskının yayınlanmasını bilmiyordum ve merakla baktım "Bir biyografi ve bir biyografi ile ilk cilt. Pürüzsüz eleştirmenin portresi". Dikkatimi gören görevli şunları söyledi:

Çıkan kitapları şimdiden takip ediyoruz ve hiçbir fırsatı kaçırmıyoruz. Baskı yeni ortaya çıktı ve uzun bir süre bu eserleri herhangi bir fiyata almak imkansızdı ...

Tekrar kütüphanecinin yüzüne baktım; kesinlikle kendisine 21 yıldan fazla süre verilemezdi. "Burada, başbakanlıkta olmasaydı," diye düşündüm, "gönüllülere girerdim. Şimdi binlercesi var, hatta on binlercesi var. olgunlaşma spor salonlarında "...

Dinle, sordum, karıştırmıyorsun Pisemski Pisarev'le mi? ..

Hayır, sonuçta, görünüşe göre Pisemsky Novi'nin altındaydı ve yanılmıyorsam bir romancı mıydı? Wolf'un neden bir eleştirmene ihtiyacı olsun ki? uygulamalar? Ciddi bir kütüphanemiz var.

Elli dolar katkıda bulundum ve "seri" kütüphaneye üye olmaya karar verdim.

Yani biraz emekten
Tanrı'nın tapınakları büyür
Yeryüzünün yüzünde, canım ...

Bu daha önce, aptal zamanlarda, "Tanrı'nın tapınakları" büyüdü, ama şimdi, insanlar "ilk eğitim" sayesinde daha akıllı olduklarında, büyüyecek ve daha iyi bir şey var.

Ve ver, yoldan geçenlere ver ...

Nick. Kareevler, Pavlenkovlar, Ev. Solovyev'ler "akarları" toplar ve ceplerine koyarlar; bazen doğrudur, onlar da hile yaparlar, yani asil, edebi anlamda, "yönete ayak uyduramayarak" hile yaparlar; Bu nedenle, Novosti'nin 1 Aralık 1895 tarihli No. 337'sinde, burada tam olarak sunduğum duyuruyu yeni okudum:

"Satışa gitti Beşinci baskı
felsefi ve psikolojik çalışma
TAMAM. Notovich "Aşk",
kendi eleştirel-felsefi çalışmasının ekiyle:
"Güzellik"

modern İtalyan felsefe okulu C. Lombroso ve G. Ferrero'nun ünlü temsilcilerinin önsözleriyle, Montegazza'nın (Aşkın Fizyolojisinin yazarı) bir incelemesi ve Olympus'tan Yazara Mektuplar by D.L. Mordovtseva.

Kitabın fiyatı (20 sayfadan fazla zarif bir cilt) 1 s. 50 bin "Novosti" aboneleri kitap başına yalnızca bir ruble öderler. Talepler "Novosti" gazetesinin kitapçısına, B. Morskaya, 33 ".

Ancak sadece iki ay önce aynı “Novosti” bir reklam da yayınladı:

"O. K. Notovich. G. T. Bockle. Popüler bir sunumda İngiltere'de medeniyet tarihi. Onuncu baskı. St. Petersburg, 1895. Ts. 50 k.".

Ve Aralık 1895 tarihli "Northern Herald" da bir inceleme bile okudum:

"Buckle'ın ilginç çalışması Rusya'da hala yaygın olarak biliniyor. onuncu baskı. Bay Notovich'in kitabı sayesinde Bockle'ın Rus okuyucu kitlesinin orta katmanlarına nüfuz etmeye başladığı düşünülebilir ve bu tarihsel araştırmanın bilimsel değerlerine kim bakarsa baksın, Bay Notovich'in eserinin farkına varmamak mümkün değildir. Notovich yararlı olarak başardı. Yazarın sunumu, bilimsel ifadelerin doğruluğu ile ayırt edilir. Edebi bir bakış açısıyla, kitap, hem üslup anlamında hem de Buckle'ın ana fikirlerinin, eserinin tam baskısının erişemeyeceği bir dilde iletilmesinin açıklığı anlamında kusursuz olarak kabul edilmelidir. mevcut. Yazarın niyeti, bir sonraki 11. baskı için kitabının fiyatını kopya başına 20 kopek'e indirirse daha da büyük bir başarı ile taçlandırılacaktı "(derginin Aralık kitabının II. Bölümü, s. 87).

"Satışa gitti 11-20 bin kopya yeni yayınlandı F. Pavlenkov:

"T. Buckle tarafından İngiltere'de Uygarlık Tarihi".

A. Buinitsky tarafından çevrildi. Notlarla birlikte. 2 s. Notsuz aynı çeviri - 1 s. 50 K."

Neden reklamlar hakkında konuşmaya başladığımı bilmiyorum. Aslında eski ve iyi arkadaşım N.N.'nin üçüncü kitabı "Edebiyatımızda Batı ile Mücadele" hakkında konuşmak istedim. Yazar tarafından yeni yayımlanan Strakhov; Nazik bir inceleme ile "kitaba" yardımcı olmayı düşündüm. Ama çok fazla “duyuru” gözüme çarptı ve istemeden “kalbimi çevirdim” ... başka üzüntülere.

İşte - "güzellik" geliyor, burada - "aşk" yardımcı oluyor. Ne güzelliği ne de bu özel anlamda "aşkı" olmayan eski bir dost olan seninle, kitapların mağaza raflarında duracağını, kimsenin sormadığını, kesinlikle kimseye gereksiz olduğunu söylemek istiyorum. Ölü arkadaşlarımızın kitapları kadar hareketsiz yalan söyleyecekler, sizinki - Ap, hala "yalan". 1876'da yayınlanan Grigoriev ve 1885-1886'da yayınlanan benimki - K. Leontyev hala satılmadı; Moskova Üniversitesi'nden iki unutulmaz profesörün opera omnia'sı, T.N. Granovsky, basında çok "gürültülü" kutlandı ve sessizce okunamadı ve öğrencisi Kudryavtsev; nasıl sessizce "yalan" Rachinsky kasabasının "Köy Okulu", 1892'de yayınlandı ve yeni bir baskı gerektirmedi. Rusya'da akıllı ve asil olan her şey "yalan söylüyor" ve utanmaz ve aptalca olan her şey gürültülü bir şekilde "ileri gidiyor" ...

Nedense söylediğimi düşünüyorum çok hakkında, çok hakkında modern edebiyatın önemli bir gerçeği - "Savaş ve Barış", "Babalar ve Oğullar" da ortaya çıkmış gibi daha önemli ve düşündürücüdür ... Çünkü özünde, geri kalan her şeye önyargılı davranır ... o Edebiyat, birkaç eski idealistin eseri olduğu düşünülen, geçmişten kalan birkaç gri peruk - bu edebiyat... Numara hiç: tarihsel olarak adıyla birleştirdiğimiz ve saflık, yanlış anlama ile bu güne kadar korumaya devam ettiğimiz manevi, ideal, tatlı, sevgili anlamda yok.

Bu kayıp bir alandır - edebiyat alanı; medeniyet, kültür, ruh alanı - kaybolur. Şimdi, tam da günümüzde, görünüşe bakılırsa her şeyin önlerinden kaçındığı, tüm kapılar onlara açık olduğu, adlarının her yerde karşılandığı - selamlamaların ta içinde, önündeki tüm giriş ve çıkışların açıklığında, en muzaffer çığlıklarda - ölüm çanı duyulur ...

Kazandı ve öldü.

Yırtık, kırık bir silahın namlusunda bir yük gibi görünüyor. Barut alevlensin, tomar için için için yanan - çevredeki insanlar sadece gülecek ...

Söz yeni peygamber olsun; Dante'nin sesleri hala duyulacak - "toplum" uykulu bir şekilde "aşk ve güzellik" in beşinci baskısına, kısaltılmış Toka'nın dokuzuncu baskısına, on dokuzuncu bin tam "İngiltere'de Uygarlık Tarihi"ne ulaşacak ...

Bu yitik tarlada eski ve güzel dostum, fazladan bir kemiğe yaslanacak senin kitabın... Nedir ki "asil kemiklerin" yanında yatacak; bu sadece kayıp değil, özünde unutulmuş bir alandır. Yeni Zaman - yani sadece "Novoye Vremya" A.S. Suvorin, ama genel olarak, Suvorinskoe'nun sadece dans ettiği yeni çağ, burnunu "leşten" - başka sevinçlere, başka sevinçlere - sıkıştırarak geçiyor - bahsettiğim "duyurularda" görünen şeylerin aynısı.

Sevgili dostum, bence sadece ölebiliriz. Uğruna “Batı ile savaştığımız”, savunduğumuz, sevdiğimiz Rusya ancak ölebilir.

Yaşanacak Rusya - bu Rusya'yı sevmeyeceğiz.

Bu fakir köyler
Bu sıkıcı doğa...
Anlamayacak ve takdir etmeyecek
Bir yabancının gururlu bakışı,
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazı güzelliğinizde...

Bu "fakir köyler" yeni, çok canlı ama aynı zamanda çok beklenmedik bir görünüme kavuşuyor:

Bir ayak yere dokunuyor
Bir diğerine - yavaş yavaş daireler,
Ve aniden - bir sıçrama ve aniden - uçar,
Eol'un ağzından tüy gibi uçar...

Bu yeni "uçuşta" onu dileyemeyiz - iyi değil; ona her türlü zararı diliyoruz.

Vaftiz annesinin yükü tarafından kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Kölelikte, Cennetteki Kral
gittim helal olsun...

Ağlamak istiyorum; yine de neden gülmüyorsun:

Aeolus'un ağzından tüy gibi uçar,
Kamp tavsiye verecek, sonra gelişecek
Ve bacağına hızlı bir ayakla vurur.

Ah, bu üzücü değişimin yaratıcıları sizden nasıl da nefret ediyoruz; siz ve hatta uzun bir kaldıracın ucunda küçük bir ağırlık gibi bastırdığınız büyükler bile, bir darbe yaptınız: hepsi hala saf olan Cantemir'den kötü Shchedrin'e, kapatmadan ancak, ara olanlar.

"Vay akıldandır" dedi büyükler; "Yüz çarpıksa aynada suçlanacak bir şey yok" diye güvence verdiler. Ve sözlü "ayna"yı kurcalayan binlerce maymun yüzü - Homeros'un kahkahalarına boğuldu; Binlerce aptal, trajik bir poz vererek, "evde" boğulduklarını, "tıkandıklarını", "görünmez gözyaşlarının" "dünyanın gördüğü kahkahalarla" kalplerini yaktığını söyledi ...

Eski haçlar sallandı, eski mezarlar kenara çekildi.

Yeni bir zaman geldi, nasıl güleceğimizi bilmediğimiz yeni bir çağ geldi. gülmenin hiçbir şekli icat edilmemiştir."Aşk" ve "Güzellik" vardır.

Çok önemli bir "güzellik" değil - Afrodit Meditseyskaya değil ve çok nadir bir aşk değil - Bolshaya Morskaya'da 33 bina, sadece bir rubleye mal oluyor. Ama neyse...

Belki de doktor daha sonra üç ruble ödemek zorunda kalacak? ..

Arkadaşım Bay Arsenyev'in parça parça söylediği gibi, "Risk olmadan zevk olmaz".

Ancak kesinlikle hiçbir risk yoktur; Bununla ilgili olarak, Bay N. Mihaylovski, "edebiyat ve yaşam" ve ayrıca "edebiyat ve yaşam" ve daha sonra "edebiyat ve yaşam" yazdığında - genç okuyucularını uyardı, güç ve sağlık geliştirerek "serbest bırakılacağını" söyledi. yakında, yerli Yasnaya Polyana bilgemizin çok fakir olduğu bir İngiliz düşünür olan Buinitsky'nin çok iyi, eski bir çevirisiyle. " Ve Bay Skabichevsky bunu doğruluyor - yaşlılığında, Bokl'un geldiği ve "aşk" ve "güzellik" yaptıkları 33 yaşındaki Bolshaya Morskaya'da aynı incir ağacının altına sığındı.

Ne kadar berbat, solucanlar; ve kimin nerede başlayıp nerede bittiğini bilemezsiniz. Mihaylovski tavsiye eder Toka; notovich onu popülerleştirir ve dokuz baskıda yayınlıyor; v Aynı zaman aslen "güzellik" besteliyor ve "Aşk"; o"60'ların eleştirmeni" ile işbirliği yapan Bay Skabichevsky, N. Mihaylovski'nin canı gönülden; Pavlenkov aynı Boklya'yı yayınlıyor ve Eug. Solovyov ona bir "önsöz" yazar. Herkes açıkça "birbirine sempati duyuyor".

"Bu güzellik pahalı," - dedi yaşlı adam Marmeladov kızı hakkında: şekerlemeye ihtiyacın var ve şu ve bu; saflık olmadan - bu pozisyonda imkansız ".

1891'de N. Mihayloviç bana "60'ların ve 70'lerin mirasını neden terk ediyoruz?" Makalesine yanıt olarak sordu. - "neden sen böyle asılsız kararlı bir şekilde getirmeden reddetmek kimse gerçek. "Sonra şunu yazdı:

"Bay Rozanov, makalesinde, biz eski nesil olarak, böyle karmaşık bir varlığı bir insan olarak anladığımız fikrini geliştiriyor - fakir, düz, kaba. Tek bir olgusal kanıtla, tek bir alıntıyla, tek bir fıkrayla bile bu düşüncesini desteklemez. Böyle yazmak çok kolay ama birini böyle bir şeye ikna etmek çok zor. Belki şimdi bile, örneğin, daha önce hiç görmediğim bir Londra sanat galerisi hakkında, orada sanatın kötü, düz, kaba olarak sunulduğu hakkında yazabilirim. Aynı şeyi Danimarka edebiyatıyla, İspanyol endüstrisiyle, tek kelimeyle, çok az bildiğim ya da hiç bilmediğim herhangi bir fenomen grubuyla yapabilirim. Ve Bay Rozanov'un ciddiyetle reddettiği miras hakkında çok az şey bildiğini düşünmeye meyilliyim. yüzsüz Bay Rozanov'un görüşüne eşit derecede temelsiz bir görüşle karşı çıkabilirim. Tarihimizde hiç bir insan, o unutulmaz 60'lardaki kadar yüce ve incelikle anlaşılmamıştı. Elbette hobiler ve hatalar vardı ... ", vb. (" Russkiye Vedomosti ", 1891, No. 202).

Şimdi, "Buckle ile" kendisinin "aşk" ve "güzellik" hakkında kaynaştığı yüzüne bu solucan yumruğunu fırlattıktan sonra - geç de olsa cevap verebilirim, ama sonunda 80'lerdeki "red" nedenleri hakkında "60-70'lerin mirasından":

Fondanı unuttular beyler - temiz tutmadılar: çok kokuyor.

Ve geriye dönüp baktığımda, arkaik Kantemir'den ve ... benim kibar ve eski dostumun yazdığı "Batı ile Mücadele"nin "üçüncü kitabına" kadar tüm Rus edebiyatını ekleyebilirim - muhtemelen üzerinde durulması gereken bir kitap. kitapçıların raflarında.

______________________

* Bu arada, bir yerde, "şanlı sürüden biri" olan Bay N. Mihayloviç'in yazarını duyurduğu, yani, Bay N. Strakhova, "mükemmel bir önemsizlik"; muhtemelen onda "aşk" aradı ve bir doktor reçetesi buldu. Ap'nin dergisinin "Zarya" olduğu gerçeğini "Edebiyat ve Hayat" alaycılığında bir yerde nasıl okuduğumu da hatırlıyorum. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky ve N. Strakhov - "aboneleri hiç tanımıyordu" ve editörler en azından birini yeni yıla kaydolmaya ikna etmek için "halktan saklamaya çalıştı" ... reklamlar Düşmanca bir derginin aboneliğini unutmadım; O bile, artık herkes tarafından tanınan, eleştiri ve tarih üzerine en iyi, en ciddi çalışmaları yayınlayan, toplumdan kayıtsızlıktan ölmekte olan edebiyat organını kınadı. 70'lerin cömert eleştirmeni, "Ölüyordunuz" diyor, "ölüyordunuz - ve ciğerlerinizin havayla doluymuş gibi davranmaya cüret ettiniz."

______________________

Kime "zekadan vay" - içinde gerçek hayat! Ve "kime", tam tersine, "Rusya'da iyi yaşıyor"? Ve nihayet, büyük ve hüzünlü hicivcinin "bozulmayan aynasında" küçük insan yüzü yansıyan kim? ..

Kim özel,üzerinde isim ve soyadı denir, tüm bunlar bizim edebiyatımızda kişisel olmayan bir şekilde kimin hakkında yazıldı? Kime kesinlikle

Rahat, eğlenceli
Rusya'da yaşamak?

Ve büyük sanatçının "şiirinde" yazdığı ve unuttuğu "görünmez bir şekilde dökülen" gözyaşları kim? imza isim?..

Ne trajedi, ne anlatılmaz bir trajedidir hayatımız, tarihimiz, eğer bu ıstıraplı, eziyetli, ağlayan yüzün karşısında, hiciv aynası yerleştirmişse, edebiyatımız küstahça ve sarhoş bir şekilde hırıldar:

aynayı suçlamaya gerek yok
- yüz eğri ise

Ve kahkahalara boğuldu, kontrol edilemez kahkahalara boğuldu, beylerin zaferlerinin en iyi günlerinde, unutulmaz valinin balosuna "biri daha kalın" ve "diğerleri daha ince" güldüklerinden daha vahşi ve vahşi.

Ölü gölgeler ve siz, yaşayan dürüstler, Rusya'nın düşüş eğiliminde olan köşelerine dağılmış durumdalar - sizi tanık olmaya davet ediyorum: öyle mi?

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - Rus dini filozofu, edebiyat eleştirmeni ve yayıncı, 20. yüzyılın en tartışmalı Rus filozoflarından biri.

Sınıf: 9

“Bütün bunlar şaşırtıyor, çekiyor, dikkat çekiyor ...”. A.A. Bestuzhev, A.S. tarafından “Woe from Wit” hakkında böyle yazdı. Griboyedov. Tiyatro sahnesinde basılması ve sahnelenmesi yasaklandı, bir komedi ya da yazarın kendisine göre bir sahne şiiri çılgınca popülerdi. Metin defalarca elle yeniden yazıldı, ezbere ezberlendi, A.S. Griboyedov başyapıtını okumak için “akşama” davet edildi. Eleştirmenler onun hakkında tartıştı, hayran kaldı, kınadı, övdü, eleştirildi ... "Sahne şiirinin" popülaritesi oldukça anlaşılabilir: Rus toplumunda Decembrism'in fikirleri, "şimdiki yüzyıl ile geçen yüzyıl" arasındaki çatışma, bir sistem klasisizmden farklı karakterlerin .. Ama bugün okul çocuklarını açıklamanın bazen ne kadar zor olduğunu, komedi karakterlerinin kederinin tam olarak ne olduğunu ve bu kederin kökenlerini neden akıldan aldığını. Ama denemeye değer. Yani, Wit'ten gelen vay veya "Tamamen aptallar - mutluluk delilikten, hepsi akıllı - kederler akıldan".

Okul çağındaki çocukların dikkatini ilk çektiğimiz şey eserin adıdır. "Woe from Wit" adlı komedinin adı, komedinin kahramanlarının fikirlerinden dolayı acı çektiğini zaten gösteriyor. Ancak, başlangıçta Griboyedov, çalışmasını "Aklına Vay canına" olarak adlandırdı. Bu değişikliğin anlamı nedir? Çocukların cevaplarını dinleyeceğiz ve mümkünse onları “ortak payda”ya getireceğiz. İsmin orijinal versiyonu, sadece akıllı insanların kederi olduğunu açıkça ortaya koydu. Akıl yoksa keder de olmayabilir. Komedi başlığının son versiyonu, okuyucunun dikkatini bir zihin kavramına sahip güçlü kahramanlara, ancak aklını düzgün bir şekilde kullanamadıklarından kedere katlananlara odaklar.

Griboyedov, PA Katenin'e yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Komedimde aklı başında bir kişi için 25 aptal var." Griboyedov kimi kastediyordu? Cevap açık görünüyor: Chatsky. Sonuç olarak, oyundaki diğer karakterler aptaldır. Ama gerçekten öyle mi? Akıl sağlığı ve zeka, bir kişinin eylemlerinde kendini gösterir. Gelelim kahramanların eylemlerine.

Chatsky - üç yıl boyunca yoktu, mektup yazmadı, aniden Sophia'ya bir aşk ilanı ile Famusov'un evine koştu (kahramanın yaşına dikkat edelim); resmi bir teklifte bulunmaz, Famusov (Sophia'nın babası) ile çatışır, Skalozub ve Molchalin'i kıskanır, Sophia'yı soğuk olmakla suçlar; Molchalin'i kendisine tercih ettiklerine ikna olunca, Chatsky'nin kendisinin sadece misafir olduğu baloda Famusov'un konuklarını eleştirmeye ve alay etmeye başlar; Molchalin'in Liza'ya yaptığı itiraflara tesadüfen tanık olan Sophia'nın (sevgili) duygularını esirgemez, kırılır. Peki kahramanın yaptığı zekice şey neydi? Numara! Ama Chatsky fikrini inkar mı etmeli? Tabii ki hayır ... Ne de olsa, eğitimli bir insan, zamanı için ileri ve ilerici düşünüyor, sadece genç, ateşli, aşık, kırgın ... Bu nedenle eylemlerin saçmalığı ve eylemlerin mantıksızlığı ve davranışların tuhaflığı .

Puşkin, Chatsky'yi kafasında inkar etse de, davranışını zeki bir insan için kabul edilemez olarak kabul etse de, sonuçta zeki bir insan “domuzların önüne inci atmayacak”, kendini komik ve aptal bir duruma sokmayacak.

Famusov, toplumda etkili bir asilzade, saygın, saygın bir kişidir; toplumdaki normlara ve davranış kurallarına saygı duyan, ebeveynsiz kaldığında Chatsky'yi büyüttü, gerekli bağlantıları kurmasına yardım etti, hayatı öğretti, talimat verdi. Geri dönen Chatsky, bu hayata en iyi nasıl oturulacağına dair mantıklı ve pratik tavsiyeler veriyor; başarılı ve kusursuz bir insan olarak itibarına değer verir. Öyleyse önümüzde gerçekten bir aptal mı? Numara. Ama eylemler... Burnunun dibinde neler olduğunu görmüyor (Sophia ve Molchalin arasındaki bağlantı), Chatsky'nin yarattığı tehlikeyi anlamıyor, aile skandalının toplumun malı olmasına izin veriyor. Zeki bir insan neden erkek gibi davranır?

IA Goncharov'un sözleriyle Sophia, “güçlü doğa, canlı zihin, tutku ve kadınsı yumuşaklık”. 19. yüzyılın başlarındaki bir kız için çok ilerici ve zekidir. Sevgilisini kendisi seçer ve bu Skalozub'un "altın çantası" değil, göze çarpmayan ve zengin Molchalin'den (Famusov'un sekreteri) uzaktır; Sophia, seçiminden utanmıyor, neredeyse gizlemiyor, kişisel mutluluk uğruna sonuna kadar gitmeye hazır: Chatsky'nin müdahale etmesine ve Famusov için kaderine karar vermesine izin vermemek. Aslında, Sophia isyan ediyor, Moskova toplumunun normlarına ve yasalarına isyan ediyor ve isyanı sadece kişisel ve aile alanıyla sınırlı olmasına rağmen, yine de bir isyan. Ancak akıllı ve sadık Sophia, en önemli şeyde yanılıyor: bir sevgili seçiminde. Molchalin'in insanlara saygı duyma konusundaki uyarlanabilirliğini, memnun etme arzusunu - özveri, dalkavukluk - duyguların derinliği ve inceliği için alıyor ve Molchalin'in yoksulluğu ve bağımlı konumu bile onu sadece Sophia'nın gözünde süslüyor. Onun hayal kırıklığı acı verici olacak. Molchalin'in ihaneti (Lisa'ya aşk itirafı) tarafından ağırlaştırılacaktır.

Molchalin - Famusov'un güçsüz sekreteri Chatsky'nin tanımıyla “burada sessizce ve kelimelerle zengin değil”, insanlara girmeyi hayal ediyor. Ve bunun için tüm araçlar iyidir. Chatsky, hem Molchalin'in kendisiyle hem de hayattaki konumuyla açıkça alay eder (tüm insanları iz bırakmadan memnun etmek için; patronlar bulmak için). Ancak alay etmek kolay: Chatsky'nin kendisi oldukça zengin bir adam, Famusov ona gerekli bağlantıları sağladı, ancak Molchalin'in umut edecek ve güvenecek kimsesi yok. Her şeyi kendi başına başarmak zorunda kalacak, desteksiz zenginlik, güç ve güç için savaşıyor. Ancak “bilinen derecelere ulaşmak” istemekle kim suçlanabilir? Zeki ve kurnaz Molchalin için her şey yolunda. Ve zaten ilk hedefine yakın: Famusov için vazgeçilmez olmak, patronları “kazanmak”, Sophia ile evliliği sayesinde Famus toplumunun tam üyesi olmak. Gerisi ise “teknoloji meselesi”. Ve Molchalin'in kendisi ne kadar aptalca, bu kadar zorlukla elde ettiği her şeyi yok ediyor. Duygularını ve duygularını kontrol edemeyen Lisa'ya aşkını itiraf eder. Ve akıllı bir insan tüm çabalarını aşk tutkusu çizgisine koyar mı?! Şimdi Sophia, Famusov'un evi, hırslı hayalleri ve planları onun için kayıp.

Lisa - ilk bakışta, sadece Sophia'nın hizmetçisi, metresine aşk sırlarında yardım ediyor. Ama daha yakından bakarsanız, basit bir hizmetçiden Lisa, Sophia'nın sırdaşı ve arkadaşına dönüşür. Banal bir sabret değil, daha çok bir “Çift Kahraman”. İhtiyatlı Liza, geleceğini Famusov'la değil (“bizi tüm üzüntülerden ve efendice öfke ve efendice sevgiden daha fazla ilet”), yakışıklı Molchalin ile değil, Sophia ile ilişkilendirir. Lisa, Sophia'dan belirli faydalar almayı umuyor, bu nedenle sadakatle ve ihtiyatla hizmet ediyor. Ancak lizin rasyonalizmi onu hedefe götürmez. Başkalarının aptallıklarının ve hatalarının “kurbanı” olur.

Komedideki ana karakterlerin, her biri kendi zihnine ve kendi zihin anlayışına sahip akıllı insanlar olduğu ortaya çıktı. Sonuç çıkarılabilir. Bu tanımlar öğrencilerin kendileri tarafından önerilmiştir.

• Famusov, buyurgan bir şekilde öğretici bir zihindir;
• Chatsky - sosyal olarak aydınlanmış zihin;
• Sophia, amaçlı, kararlı bir zihindir;
• Molchalin hırslı bir zihindir;
• Lisa mantıklı, sağduyulu bir zihindir.

Tek sorun, akıllı kahramanların çeşitli koşullar nedeniyle hiçbir şekilde akıllıca işler yapmamaları ve oyunun sonunda hiçbir şey bırakmamasıdır.

Peki ne yapıyoruz? 5 önde gelen zihin türünün (okul çocuklarının tanımına göre) tüm taşıyıcıları başarısız olur, zihinleri hedeflerine ulaşmalarına ve mutluluk bulmalarına yardımcı olmaz. Griboyedov'un amacının, mutluluğun temeli olarak zihni çürütmek olduğu ortaya çıktı. Ama o zaman zihne karşı olan bir şey olmalı. Ancak "muhalefet" yok! Elbette Griboyedov'un "eski" ya da "yeni" zihin tiplerini çürütmek istediğini varsayabiliriz, ancak komedinin olay örgüsünde her iki zihin tipi de başarısız olur.

Bunu anlamak için, oyunun çatışmasının merkezinde ne olduğuna karar verelim. Öğrenciler, öğretmenin karşı çıktığı cevapları verir.

- iki ideolojik konumun çatışması: Decembrizm (Chatsky) ve eski soylular (Famus toplumu). Ama tam olarak nerede çarpışma? Chatsky'den saldırılar ve halkın onun deli olduğuna dair güveni var.

- Sophia'nın aşk draması. Ancak bu, bu komedi için çok sığ, ayrıca kimse Sophia'yı almıyor, çatışma çözülmeden kalıyor.

İnsan mutluluğu sorunu ve dünyayla ilişkisi. Bu veya bu tür bir zihnin taşıyıcılarının her biri, mutluluk için çabalar, onu kendi yolunda anlar ve elde etmez.

Niye ya? Sohbetimizin ana sorusu bu. Ve bu sorunun cevabını Chatsky'nin kendisi veriyor ve formülü her ana karakter için uygundur. ... "Zihin ve kalp uyumsuz." Ve eğer komedinin asıl sorunu ise mutluluğu bulma sorunu, o zaman zihnin neden kahramanlara yardım etmediği, zihnin neden sadece keder olduğu anlaşılır. Çünkü bu akıl kalple uyumsuz. Bu nedenle, Griboyedov'a göre, nasıl kalp yeterli değilse, akıl da mutluluğa ulaşmak için yeterli değildir, Ana şey, zihni ve kalbi bir uyum durumuna getirmektir. Zihin ve kalbin uyumu, mutluluğa ulaşmanın temel şartıdır.

Kullanılan belgelerin listesi

1. Griboyedov A.Ş. Woe from Wit: Plays. - M.: Kurgu, 1974. - 829 s. - (Dünya Edebiyatı Kütüphanesi).

2. Agapova I.A. Griboyedov'un komedisi ve ana karakteri hakkında. // Agapova I.A. Edebiyatta tematik oyunlar ve tatiller. - E. - 2004. - s. 6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboyedov A.S. Okulda okumak: Ders Kitabı - bir araya geldi. konum - E.: Flinta, 2001 .-- 2146s. : hasta.

4. Griboyedov A.S.: Yaratıcılık. biyografi. Gelenekler. - L.: Nauka, 1977. –292p.

5. Griboyedov A.S.: Yaşam ve iş. - M.: Rusça kitap, 1994 .-- 162 s.: hasta.

6. Smolnikov I.F. Komedi "Wit'ten Vay". - M.: Eğitim, 1986 -112'ler.

7.Komedi A.Ş. Griboyedov "Wit'ten Vay". Okulda öğrenmeye yeni yaklaşımlar. // Kütüphane "1 Eylül" Edebiyat, 2005 № 1-30s.

8. Skabichevsky A. Griboyedov'un Hayatı. Griboyedov A.Ş. Vay zekadan. // Yol gösterici yıldız -2004, No. 2 - 92p.

9. Zubkov N. Griboyedov komedisinin özellikleri. // Rus dili - 2005, №4 - s. 3-4.

10. Al Pisarev, "Woe from Wit" adlı komediyle ilgili polemiklerde. // Literatür 2005, Sayı 18 - s. 37-47.

11. Maksimova S. Entelektüel oyun "Akıllı ve zeki adamlar", A. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisine dayanıyor. // Literatür -2005, Sayı 18 - s.48-50.

12. Alpatova T. A.S. Griboyedov. // Okulda edebiyat - 2004, №8 - s. 2-7.

13. Todorov L.V. Griboyedov'un dramatik şiiri. // Okulda edebiyat - 2007, №9 - s.7-11.

14.Gaponenko P.A. A.S.'nin komedisine dayanan bir ders tartışması. Griboyedov "Wit'ten Vay". // Okulda edebiyat - 2007, №9. - s. 27-30.

15. Chernysheva I. "Woe from Wit" oyunu için eğitim görevleri. : 9. Sınıf // Edebiyat - 2007, No. 22. - s. 18-19.

16. Kunnarev A.A. Famusov kime ısındı // Okulda edebiyat, 2011, No. 2 -s.13-15.

17. Khalfin Y. Şair Alexander Griboyedov ve şiirsel oyunu. // Literatür, 2008, Sayı 5 - s. 15-19.

18. Kunarev A.A. "Ad vermene gerek yok. Onu portreden tanıyabilirsin. // Okulda edebiyat, 2011, No. 9 s. 14 - 18.

19. Penskaya E.N. Chatsky'nin efsanesi. // Literatür -2013, No. 2. - s. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. A.S.'nin "Woe from Wit" adlı komedisinde kibirli bir zihin ve narsist bir kalp. Griboedova // Okulda edebiyat - 2013, sayı 9 - s. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. A.S. Griboyedov'un komedisi Vay zekadan. Aşksız bir kahraman. // Literatür, 2005, No. 1 - s.30.

Tüm aptallar - çılgınlıktan gelen mutluluk,
Hepsi zekice - akıldan keder.

Kelime vatanseverlik"vatan", babalar, vatan sevgisi, anavatana bağlılık, dil, kültür, gelenekler anlamına gelen "patris" kelimesinden gelir.

Çocukken, ailem bana Anavatanlarına, insanlarına sevgi verdi. Rusya'mız ne kadar zor dönemlerden geçse de, insanlar her zaman bunun için savaştı, savaşta can verdi, tarlalarında çalıştı - tüm çabalara rağmen, halkın bu vatanseverliği ülkeyi onurlu bir dünya kaidesine yükseltmeyi başardı. bu gerçeği çarpıt.

Rusya'nın muazzam genişlikleri 17 bin kilometrekareye yayılmıştır. Dünyanın tüm güzellikleri burada bulunur: derin ormanlar, geniş alanlar, en yüksek dağlar, hızlı nehirler, parlak çiçek çayırları, azgın denizler ve okyanuslar. Birçoğu bu topraklara tecavüz etti, ancak Rus halkı asla yerli ve sevgili topraklarını başkasının mülküne vermek istemedi. Bu nedenle, her zaman bir yaşam mücadelesi vardı. Ve şimdi kocaman bir ülkede yaşıyoruz, parlak mavi huzurlu bir gökyüzünün altında, rahat bir yaşam için her şeye sahibiz.

Rusya, yalnızca büyüklüğü ve doğal kaynaklarıyla değil, aynı zamanda Rus dilinin ve “gerçek Rusça sözcüğün” gelişimine büyük katkıda bulunan büyük kaynaklarla da gurur duymaktadır.

Ben de genç neslin bir temsilcisi olarak bu bölüme katkıda bulunmayı canı gönülden istiyorum. İlk malzeme adanmıştı ve ben de A.S.'den bahsetmek istiyorum. Griboyedov ve bu yazarın "Woe from Wit" adlı büyük çalışmasında doğru ve yanlışı tartışın.

Biyografik bilgi

Alexander Sergeevich Griboyedov, 4 Ocak (15), 1795'te zengin bir soylu ailede doğdu. Çocukken, Alexander çok odaklanmış ve alışılmadık bir şekilde gelişmişti. 6 yaşında, üç yabancı dilde akıcıydı, gençliğinde zaten altı, özellikle İngilizce, Fransızca, Almanca ve İtalyanca'yı akıcı bir şekilde konuşuyordu. Latince ve Antik Yunancayı çok iyi anlıyordu.

1803'te Moskova Üniversitesi Noble Yatılı Okulu'na gönderildi; üç yıl sonra Griboyedov, Moskova Üniversitesi'nin sözlü bölümünde üniversiteye girdi.

1808'de sözlü bilimler adayı unvanını aldı, ancak çalışmalarını bırakmadı, ahlaki ve politik bölüme, ardından fizik ve matematik bölümüne girdi.

1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında, düşman Rusya topraklarında göründüğünde, onu oluşturma izni alan Kont Pyotr Ivanovich Saltykov'un Moskova Hussar Alayı'na (gönüllü düzensiz birim) katıldı. Görev istasyonuna vardığında şirkete girdi. "En iyi soylu ailelerden gelen genç kornetler"- Prens Golitsyn, Kont Efimovsky, Kont Tolstoy, Alyabyev, Sheremetev, Lanskoy, Shatilov kardeşler. Bazıları ile Griboyedov akrabaydı. 1815 yılına kadar Griboyedov, süvarilerden bir generalin komutası altında kornet rütbesiyle görev yaptı.

1816 baharında, hevesli yazar askerlik hizmetinden ayrıldı ve yaz aylarında “Burher baladının“ Lenora ”nın ücretsiz çevirisinin analizi üzerine bir makale yayınladı - NI Gnedich'in PA Katenin'in baladı hakkındaki eleştirel sözlerine bir yanıt "Olga". Aynı zamanda, Griboyedov'un adı Mason locasının "Les Amis Reunis" ("Birleşik Dostlar") tam üyelerinin listelerinde yer alıyor.

1818'de Tahran'daki Rus misyonunun sekreteri olarak atandı. 1822'den itibaren Kafkasya'daki Rus birliklerinin komutanının diplomatik bölümünün sekreteri olarak Tiflis'teydi. A.P. Ermolov. Burada Griboyedov, "Woe from Wit" adlı komediyi yazmaya başladı. Aralıkçılar gibi, Griboyedov da otokratik serf sisteminden nefret ediyordu, ancak tamamen askeri bir komplonun başarılı olma olasılığı konusunda şüpheciydi.

“Wit'ten Vay”, Alexander Griboyedov'un ana eseridir. Bütün bir tarihi dönem ona yansıdı. "Woe from Wit" fikri, komedinin içeriği Decembristlerin fikirleriyle bağlantılıdır. Komedideki dramatik çatışma, iki toplumsal kamp arasındaki mücadelenin bir ifadesiydi: feodal-serf gericiliği ve aralarından Decembristlerin çıktığı ileri gençlik. Komedide Puşkin'in sözleriyle de verilir, "... görgü kurallarının keskin bir resmi" efendi Moskova.

Nisan 1828'de tam yetkili bakan-sakin (büyükelçi) tarafından İran'a gönderilen Griboyedov, bu atamayı siyasi bir sürgün olarak gördü. İran yolunda Griboyedov yine Gürcistan'da birkaç ay geçirdi; Tiflis'te arkadaşı Gürcü şair A. Chavchavadze'nin kızı Nina Chavchavadze ile evlendi.

Bir büyükelçi olarak Griboyedov sağlam bir politika izledi. “… Rusya'ya saygı ve gereksinimleri - ihtiyacım olan şey bu”- dedi. İran'da Rus etkisinin artmasından korkan İngiliz diplomasisinin ajanları ve Rusya ile barıştan memnun olmayan gerici Tahran çevreleri, Rus misyonuna karşı fanatik bir kalabalık oluşturdu. Görevin yenilgisi sırasında Alexander Sergeevich Griboyedov öldürüldü, tüm vücudu şekil değiştirdi. Tiflis'te Davut Dağı'na gömüldü.

"Woe from Wit" komedisinde gerçek ve yanlış vatanseverlik.

Wit'ten Vay, dahi yazarın eşsiz bir komedisidir, ancak Griboyedov'un hayatı boyunca tam olarak yayınlanmamıştır. Bir komedi fikri, laik bir komediyi bir adet komedisi ile birleştirmektir. Bu eserde iki olay örgüsü çatışması vardır: sosyal ve aşk.

Ana karakter Chatsky'dir. Komedi boyunca, bu kahramanın zihinsel sağlık, canlılık, yaşam sevgisi, dürüstlük ve en önemlisi - gösterdiğini gözlemliyoruz - "Aydınlatıcı zihin".

Düşmanı Famusov sadece rütbe ve paraya değer veriyor. Aldatıcı ve iki yüzlüdür. Kitapları reddederek, "Bütün kitapları alın ve yakın" diyerek reddediyor.

“Hizmet etmekten memnuniyet duyarım
Hizmet etmek mide bulandırıcı ... "- AA Chatsky diyor. Gerçek bir vatansever onun iyiliği için her şeyi yapar. Chatsky'nin tüm trajedisi, toplumun yeni bir gelişme aşamasına ulaşmasını savunmasıydı. “Geçmiş yüzyıl”ı “şimdiki yüzyıl” ile değiştirmek. Kişisel özgürlüğün savunucusuydu, yabancı modayı körü körüne taklit edenlerle alay etti. Alexander Andreevich insanlara "nazik ve akıllı" diyor, bu insanların kaderi için acı çekiyor. Famus toplumunun kusurları ve kusurları özellikle acı çekmek için yapılmıştır. Toprak sahiplerinin köylüyü istismar etmesinden endişe duyuyor.

Tüm zihinsel gücünü asil fikirleri "Famus toplumu"na getirmek için harcadı, ancak hakim gücün etkisi altında başarısız oldu.

“İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz!
Babaların nasıl olduğunu sorar mısın?
Yaşlılara bakarak okurduk”- P.A.'nın monologundan kelimeler Famusova. İleri gençleri kınıyor, onları eski kuşağı dinlemeye çağırıyor. Pavel Afanasevich toplumun gelişimini savunmuyor, uzun süredir var olan türe alışkın. "Famus" toplumunda her şey bağlantılara dayanır ve böyle bir yaşam modeli Moskova toplumunun üyeleri için ideal görünüyor, onu tek doğru olarak görüyorlar ve herhangi bir değişiklik istemiyorlar.

Peki ne gibi sonuçlar çıkarılabilir?

Chatsky'nin imajı, kelimenin en yüksek anlamıyla bir vatandaşın imajıdır. O, her zaman toplumun kalkınmasından yana olan, tüm yanlış pozisyonları reddeden, adalet ve eşitlik anlayışına sahip gerçek bir vatanseverdir.

Sahte vatansever tam olarak bir yerde oturur ve onu doğru kabul eder. Vatanseverliği sadece kelimelerdedir. Zaten iyi yaşadığını ve hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını söyleyerek ülkesi için en iyisini istemiyor. Bu tür sözde vatanseverlere "mayalı" da denir..