Hodnota farieb uzáverov cirkvi. Farby liturgických uzáverov

Ak sa chcete zúčastniť na uctievanie, diacons sa aplikujú na nasledujúce oblečenie: rozruch, Oraar a inštrukcie.
Miešanie - dlhé oblečenie bez rezu v prednej a zadnej časti, s otvorom pre hlavu a široké rukávy. Stár je čistota duše. Právo na nosenie scenérie môže byť podávané na Žalteri, a slúžiť v chráme Miryans.
Oraar je dlhá široká stuha z tej istej hmoty ako rozruch. Označuje Božiu milosť, ktorú Deacon dostane v sviatosti kňazstva. Je to diakon, protódiakon, hieraodický a archidacon na ľavom ramene, na vrchole nálepky.
Pokyny sú úzke rukávy, ktoré sú dotiahnuté šnúrkami. Strih rukávy scény z Diak a kňazov kňazov a biskupov. Súčasné rozsiahle prúžky hustých látok s obrazom kríža. Pokyny sa pripomínajú dlhopisy (laná) na rukách Spasiteľa počas jeho utrpenia.

Kňaz.

Na správne uctievanie, kňaz lezenie s takýmito rúchami, ako je kňaz, epitrohil, pás, pokyny, Fellon (alebo Riza), booler.
Pitchpie - obvod scény, určený pre verzie kňaza a biskupa. Väzeň je dlhý až piaty oblečenie s úzkymi rukávmi svetla (biela, žltá) farba. Biskupi REGIZER má gamematu alebo zdroje - stuhy, pásky, ktoré majú zápästné rukávy, ktoré sa považujú za symbolický obraz prietoku krvi z perforovaných rúk Ježiša Krista. Kňaz sa podobá Chitonu (spodné oblečenie), v ktorom Ježiš Kristus chodil po zemi.
Epitrohil - dlhá stuha, potiahnutie krku a dve konce zostupne. Označuje dvojité, v porovnaní s Deacon, milosť predložená kňazom za presnosť sviatostí. Epitrohil je umiestnený na vrchol centier alebo tyče. Bez epitroji, kňaz alebo biskup nemôže byť Saczy. Na Epitrochil je vybraných sedem krížov. Šesť vpredu (tri na každej polovici), ako znamenie, že kňaz môže vytvoriť šesť sviatostí. Ďalším krížom, siedmym, sa nachádza na krku a symbolizuje skutočnosť, že kňaz prijal jeho kňazstvo z biskupu a dokázal mu, a on nesie bremeno slúžiace Ježiša Krista.
Pás je uvedený na vrchol epitrachi a sleďa. Pás sa podobá uterákom, ktorý bol Ježiš Kristus rád, keď nohy umyli jeho študenti na tajnom večeri.
Riza (Felon) - vonkajšie oblečenie kňaza, nosené cez iné oblečenie. Oblečenie sú dlhé, široké, bez rukávov, s hlavovým otvorom a veľkým prednej časti prednej časti, dosahuje pás, pre voľný pohyb rúk. Horné vlnovec lesov sú pevné a vysoké. Zadný, horný okraj Focyoni má formu skráteného trojuholníka alebo lichobežníka a veží nad ramienkami duchovenstva.
So svojím vlastným druhom sa Felon pripomína bugger, v ktorom sa zistilo, že utrpenie Ježiša Krista a je interpretovaný ako oblečenie pravdy. Na vrchole rytmu na hrudníku kňaza je čerstvý kríž.
Elegantné - kvadrangulárne dosky, natiahnuté na páske cez rameno v dvoch uhle na pravom stehne. Vydáva sa kňazi ruskej ortodoxnej cirkvi ako odmenu za usilovnú, dlhú službu. Symbolizuje duchovný meč.

Episcope (biskup).

Biskup (biskup) ide do všetkého oblečenia kňaza: Herald, Epitrochil, Pás, pokyny. Iba Riza je nahradená SAKKOS a kotol je paletse. Okrem toho, oblečený OMOPHORE, MITER, Panagia.
Sakkos je horný rúcho biskupa, nahrádzajúci sa rúcha a má rovnaký symbolický význam - Spasiteľ's Bugger. Blokovaním je dlhé priestranné oblečenie (zvyčajne nie prešité na bokoch) s krátkymi rukávmi a výrezkom krku. Zo SAKKOS sú viditeľné kontrast a epitrohil.
Palcers - Quadrangulárne dosky, privedené v jednom uhle, cez sacko na ľavej stehne. V symbolickej zóne, ako zázvor, má rovnaký význam duchovného meča, to znamená, že Boží slová, ktoré musia byť vždy vyzbrojené pastierom. Ale v porovnaní s darcovou, slepý patrí k vyššej úrovni, pretože symbolizuje aj okraj uterákov, ktorý Ježiš Kristus povedal, že nohy študentom.
OMOPHORE - Dlhé, široké, Lintel-tvarované dosky, zdobené krížmi. Biskup sa ukladá na ramená takým spôsobom, že pokrývajúci krk okolo, jeden koniec zostupuje vpredu a druhý zadný (veľký opýta). Bez OMOFOR, biskup nemôže urobiť žiadnu službu. Omifore je na vrchole Sakkos a symbolizuje pastier, stratený a priniesol do dobrého pastiera na pleciach do domu ( Lk.15: 4-7), To je spása Ježiša Krista ľudského sgorie. A biskup-zakalený v ňom znázorňuje Krista typu pastier, ktorý si vzal stratený pastier na svojich pleciach a vzal ho na neautorizované (to znamená anjelov) v dome nebeského otca.
Panagia je malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Boha, zdobený farebnými kameňmi. Je na hrudi, na vrchole Sakkos.
Oreatky - malý kruhový koberec s obrazom orla, sú umiestnené počas služby pod nôh biskupa. To znamená, že biskup by mal rád orla, aby sa plazil z pozemského k nebeskému. Duchovný význam Orlets znázorňujúcich mesto a prudký nárast orla nad ním predovšetkým na nebeský pôvod a dôstojnosť biskupského sana. Byť všade na Orlets, biskup, ako to bolo, že po celú dobu spočíva v Eagle, to znamená, že orol, ako to bolo, neustále nesie biskup na seba.

Overenie duchovenstva (video).

Príznaky pastoračnej energie.

V uctievaní biskupi používajú tyč alebo personál ako znak najvyššej pastoračnej sily. Zamestnanci sú tiež udelené Archimandrite a Igumen, ako hlavy kláštorov.

Klobúky.

Vedúci kňazov počas uctievania je zdobená pokosovým, alebo firelike. Pre viac denných potrieb použitých Skuchery.
MITRA - čelenka biskupa, zdobená malými vzorkami a farebnými kameňmi. Označuje tŕne koruny, ktorý bol pridelený Ježišovi Kristovi hlavu. Mithra zdobí duchovenstvo, keď zobrazuje Krista kráľa počas uctievania, a zároveň pripomína Ternswent, ktorý bol korunovaný Spasiteľom. V ortodoxnej cirkvi, keď je vybavený, Mitra na biskupi číta modlitbou: " Dajte, Pane, na kapitolu vašej koruny a z Dragichove Entourage ..."Ako pri spáchaní sviatosti manželstva. Z tohto dôvodu je Mithra tiež chápaný ako obraz zlatých korún, ktoré sú korunované spravedlivým v kráľovstve nebeských na manželstvo Feir z kombinácie Ježiša Krista s Cirkvou.
V ruskej ortodoxnej cirkvi až do roku 1987, Mitra s krížom nebola všetky biskupi, ale len arcibiskupské, metropolitani a patriarchov. Podľa patriarchu pmen, posvätná synoda na svojom zasadnutí 27. decembra 1987 zistila, že Mitra s krížom mala právo nosiť všetkých biskupov. Treba poznamenať, že v niektorých kostoloch Dakhalkidon (najmä Arménska a Coptic) Mitra s krížom nosí.
Typ ortodoxnej mitry je mitra-koruna, ktorá má jemnú korunu cez dolný pás (zvyčajne z 12 lístkov). Mitra-Crown, kým XVIII storočia bol hlavným typom Mitra.

Kambavácia je vysoká valcová s expanziou smerom nahor headdress fialovej farby, čestné ocenenie ortodoxných kňazov.
Skuchea je príležitostná headdress ortodoxných duchovných ľudí všetkých stupňov a radov. Je malá okrúhla čierna, jemne skladacia uzáver; Záhyby skukcia sú vytvorené okolo hlavy kríža okolo hlavy.
V starovekej ruskej cirkvi sa Skuchew nosil starobylým zvykom gréckej cirkvi, nielen kňazov, ale aj deacons pre kryt hlavy, na ktorom bol vytiahnutý malý kruh (gumena).
Purple Velvet Saffus je daný zástupcom bielej duchovenke ako odmenu - druhá po záhradníku. Hodnota tukusovej odmeny prijatej od roku 1797.

Príležitostné šaty.

Hlavný ležérny duchovenstvo a kláštorné rúcha všetkých stupňov sú kontrast a riadok.
Kontrast je nižší plášť, predstavuje dlhé, na položky, s pevne zapnutým bránou rúcha s úzkymi rukávmi. V mníške musí byť nastavenie čierna. Biele duchovné čierne, čierne, tmavo modré, hnedé, sivé a biele na leto. Materiál: tkanina, vlna, satén, ľan, provicha, menej často hodvábne tkaniny.
Rone - horný rúcho s dlhými, pod dlami, širokými rukávmi. Najbežnejšou farbou tyče je čierna, ale môže existovať rad tmavo modrej, hnedého, bielych, menej často krémových a sivých. Materiály pre RYA sú rovnaké ako pre dodávateľov. A úpravy a riadky môžu byť na obložení. Pre pomoc existujú riadky predstavujúce demi-sezóna a zimné kabáty. Toto sú stúpanie prvého typu, s odloženým golierom, orezaným čiernym zamatom alebo kožušinou. Zimné riadky sa vytvárajú na teplej podšívke.
Všetky uctievanie, okrem liturgie, sú spáchaní kňaza v kontraste a skalnaté, na vrchole, na ktoré sa uvádzajú špeciálne liturgické šaty (stúpa). S ministerstvom liturgie, ako aj v osobitných prípadoch, keď by mal byť kňaz v plnom prúde, register sa odstráni a iné rhries na kontraste. DEACON slúži ako kontrast, na vrchole toho, ktorý je miešaný. Bishop robí všetky božské služby naopak, ktorý je uvedený na špeciálnych svätých rhraví. Výnimkou sú len niektoré modlitby, lítium, Cellon a ostatné biskup kňazov, keď môže slúžiť v Ryasu alebo Ryasu a plášť, na vrchole, ktorého epitrohil dúfal.
Príležitostné duchovné rúcha sú teda povinným základom a liturgickým účelom.

Farba liturgických známov symbolizuje sviatky, udalosti, pamäťové dni, v ktorých sa uctievajú. Zoznam týchto farieb:
- Zlaté (žlté) všetky odtiene (kráľovská farba).
Dni pamäti prorokov, apoštolov, svätých, ekvivalentných, iných ministrov Cirkvi, ako aj požehnané kráľov a kniežatá a na Lazarev sobotu (niekedy aj v bielom).
Zlaté stúpa sa používajú v nedeľu uctievanie, ako aj vo väčšine dní roka, ak nie je niekto splnený.
- biela (božská farba).
Dovolenka: Narodenie Krista, Epiphany, Prezentácia, Presunfigurácia a Ascension, na sobotu Lazarev (niekedy slúži aj v žltej), disembodovaných nebeských silách, ako aj na začiatku veľkonočného uctievania. Biele vetre, symbolizujú svetlo, vymedzenie rakvy Ježiša Krista pri jeho vzkriesení.
Biele stúpa sa používajú pri výrobe sviatosti krstu, svadieb a hodinových služieb, ako aj s uzávermi nových rezistentných v Svätej San.
- modrá (farba najvyššej čistoty a nečistoty).
Panna Dovolenka: Zvestovanie, recenzie, predpoklad, Vianočné Blahosladed Panny Márie, Pokrov, Úvod, Dni pamäti Panny icons.
Modrá farba rôznych odtieňov, až k modrej, majú plást plášky.

Fialová alebo tmavo červená.
Crossfonna týždeň veľkého príspevku; Pôvod (jedlo) čestných stromov života-dávať kríž Pána; Vyžadovanie kríža Pána.
Fialová farba má biskup a arcibiskupické plášky, ako aj prémiové ruffi a oheň soli.
- červená, tmavo červená, burgundsko, zvlnená.
Farba dovoleniek a dní pamäte mučeníkov. Maundy štvrtok.
S Veľkou nocou - radosťou vzkriesenia Krista. V dňoch pamäte mučeníkov - krvná farba mučeníkov.
- zelená (farba života a večného života).Disquus

Prečo majú kňazi v službe rôzne farby?

Farby liturgických cieľov v ortodoxnej cirkvi - farby oblakov posvätných a churí, ako aj oblečenie trónu, oltára, záclon, analógie, odmeny, spojky a záložiek v prírodnom evanjeliu. Použité farby symbolizujú duchovné hodnoty oslávovaných udalostí.
Niektorí farníci ortodoxných chrámov majú tradíciu nosiť oblečenie vhodnej farby (zvyčajne sa týkajú ženských headscarves), ako aj na pokrytie domov červenej uhol police s vreckovkou príslušnej farby.

Symbolizmus
Liturgická literatúra neobsahuje vysvetlenia o symbolike používaných farieb a skripty na maľované ikony len označujú, ktorá farba by mala byť použitá pri písaní oblečenia svätého, ale nevysvetľujte prečo. Symboly farieb možno určiť na základe viacerých pokynov starých a nových zákonov, interpretácií Johna Damaskina, výtvorov pseudo-Doniania theraopagitídy, ako aj aktov univerzálnych a miestnych rád.
Založená kánon farieb liturgických uzáverov sa skladá z bielej (symbolizuje božské nerezidelné svetlo), sedem hlavných farieb slnečného spektra, z ktorých sa skladá z bielej farby (pri sledovaní slov Jána Teológ - "na tróne Sedí ... a dúha okolo trónu "(REV.4: 3-4), ako aj čierna (symbolizuje absenciu svetla, neexistencie, smrti, smútku, alebo naopak, zrieknutie sa z svetového zhonu ).

Použitie kvetov

Farba - červená.
- Veľká noc, sviatky a dni pamäte mučeníkov.
Čo symbolizuje - S Veľkou nocou - radosťou vzkriesenia Krista.
V dňoch pamäte mučeníkov - Farba mučeníka krvi.
Poznámka - Veľkonočné uctievanie začína v bielych vetroch, symbolizujúce svetlo, vymedzenie rakvy Ježiša Krista s jeho vzkriesením.

Farba - zlato (žlté) všetky odtiene.
Skupina dovoleniek, udalostí, pamäťových dní - Dni pamäti prorokov, apoštolov, svätých, ekvivalentných, iných služobníkov Cirkvi, ako aj bispanické králi a kniežatá a sobota do Lazarev (niekedy slúžia aj v bielom).
Čo symbolizuje - kráľovská farba.
Poznámka - Zlaté stúpa sa používajú v nedeľu uctievanie, ako aj vo väčšine dní v roku, ak nie je niekto splnený.

Farba - biele zlato (žlté) všetky odtiene.
Skupina dovoleniek, udalostí, pamäťových dní - Dovolenka Narodenia Krista, Epiphany, prezentácie, premenu a vzostupu, na Lazarev sobotu (niekedy slúži aj v žltej), disembodlivých nebeských silách, ako aj na začiatku veľkonočných služieb.
Čo symbolizuje - Božie svetlo.
Poznámka - Biele stúpa sa používajú pri výrobe sviatosti krstu, svadieb a hodinových služieb, ako aj s použitím nového odolného voči posvätnému San.

Farba - Modrá.
Skupina dovoleniek, udalostí, pamäťových dní - Panna Dovolenka (Zvestovanie, recenzie, predpoklad, Vianočné Blahosladed Panny Márie, Pokrovy, Úvod, Dni materských ikon).
Čo symbolizuje - vyššia čistota a nečistota.
Poznámka - Modrá farba majú plástky. Môže mať odtiene do modrej.

Farba - fialová alebo tmavá červená.
Skupina dovoleniek, udalostí, pamäťových dní - Dovolenka života-Dať kríž Pána (Crossflower Week of the Great Post, pôvod (manipulácia) čestného stromu životného kríža Pána, exaltation).
Čo symbolizuje - Kríž utrpenia Krista.
Poznámka - Furple Color má biskupské a arcibiskupické plášte, ako aj prémiové ruffi a požiarne soli.

Farba - Zelená.
Skupina dovoleniek, udalostí, pamäťových dní - Dovolenka a dni pamäti reverendu, oddaných, rozmarov, vstup Pána v Jeruzaleme, deň Svätej Trojice.
Čo symbolizuje - farba života a večného života.
Poznámka - Zelená má patriarcha plášť.

Viac ako 1030 rokov predstavuje ruská pravoslávna cirkev sveta biblické vyučovanie o chráme a uctievaní. Svätého písma porovnáva telo a krv Pána Ježiša Krista s chrámovým oponám (Heb. 10: 19-20), ktorý bol opitý v okamihu smrti Spasiteľa (Matt 27:51; MK 15:38; Luk , 23:45).

Viac ako 1030 rokov predstavuje ruská pravoslávna cirkev sveta biblické vyučovanie o chráme a uctievaní. Svätého písma porovnáva telo a krv Pána Ježiša Krista s chrámovým oponám (Heb. 10: 19-20), ktorý bol opitý v okamihu smrti Spasiteľa (Matt 27:51; MK 15:38; Luk , 23:45). Podobne ako chrámový opona, verzie duchovných bodov na kombináciu Zeme a neba v Bohu ľudskom tele kostola.

Farebná odroda je neoddeliteľnou súčasťou cirkvi-liturgickej symboliky, prostriedku na ovplyvňovanie pocitov modlitby. Farebný rozsah liturgických cieľov pozostáva z nasledujúcich hlavných farieb: biely , červený , oranžový , žltá , zelená , modrá , modrá , fialová , čierny . Všetci symbolizujú duchovné významy slávnych svätých a posvätných udalostí.

Najdôležitejšie sviatky ortodoxnej cirkvi a posvätné udalosti, ktoré sa naučili určité farby rúcha, môžu byť kombinované do šiestich hlavných skupín:

• Pán Ježiš Kristus, proroci, apoštoli a svätý . Cloud Color - zlatý (žltá), všetky odtiene
• Skupina dovoleniek a pamäťových dní Blahosladená Panna Mária, disembodované sily, panny a panny . Cloud Color - modrá a biely
• Skupina sviatkov a dní pamäte Krížový . Cloud Color - fialová alebo tmavo červená
• Skupina sviatkov a dní pamäť mučeníkov . Cloud Color - červený (Vo veľkom štvrtok farbu účelov - tmavo červená Aj keď všetky dekorácie oltára zostáva čierny , na tróne - biely Pelle)
• Skupina sviatkov a dní pamäť reverendu, oddaných, rozmarov . Cloud Color - zelená . Svätý Trojica Deň, vstup Pána v Jeruzaleme, Deň Ducha Svätého Oslávte, spravidla, v zelená venmenty všetkých odtieňov.
• V období príspevkov farbu oblakov - tmavomodrá , fialová , čierny , tmavo červená , tmavozelený . Čierny Používa sa predovšetkým v dňoch veľkého príspevku. Na prvý týždeň tohto príspevku a vo všedné dni ostatných týždňov farbu účelu čierny ; \\ T Nedeľa a sviatky sú tmavé so zlatom alebo farebným lemom.

Pohoty sa zvyčajne vykonávajú v bielych vetroch.

V staroveku v ortodoxnej cirkvi nebola čierna Luzhrunas, hoci príležitostné oblečenie obetí (najmä - Monasses) mala čiernu farbu. V staroveku v gréčtine a ruských cirkvách, podľa Charty, Veľký post bol oblečený v "Bagry of Riza" - v záveroch tmavej červenej. V Rusku bol prvýkrát navrhnutý, kedykoľvek je to možné v čiernom ríšu v roku 1730, aby sa zúčastnili na pohrebe Petra II. Odvtedy sú čierne návštevy v používaní pohrebných a vyšších služieb.

V kánonom liturgických účely nie je "jeho miesto" oranžový farby. Avšak, on je prítomný v Cirkvi z dávnych čias. Byť kombináciou červených a žltých farieb, oranžová farba v tkanivách takmer neustále snímok: so tieňom v smere žltej, je vnímaná ako žltá (zlato často dáva oranžový odtieň) a s prevahou červenej farby .

V kostolných vetroch sú prítomné biely Farba ako symbol svetla, všetky sedem farieb spektra slnečného žiarenia a čiernej farby.

Sedem hlavných farieb dúhy (spektrum) zodpovedá tajomnému počtu siedmich, ktoré položil Boh v objednávkach neba a zeme, - šesť dní vzniku sveta a siedmy deň zvyšku Pána; Trojica a štvordňový; Sedem sviatostí kostola; Sedem svietidiel v nebeskom chráme atď. Prítomnosť troch nereivátov a štyroch derivátových farieb vo farbách zodpovedá myšlienkam o neupravenom Bohu v Trojici a vytvorenej ním.

Dovolenka - Veľká noc Kristus Začína v bielych vetroch v znamení božského svetla, potešené z rakvy zvýšeného Spasiteľa. Ale veľkonočná liturgia je už, a potom celý týždeň slúži v červenom raste, označuje oslavu neustáleho plameňa lásky Boha do rodu človeka, ktorý sa prejavil v sponuniárnom výkone syna Božieho. V niektorých chrámoch je na Veľkonočné ráno zvyčajné na každom z ôsmich piesní Canon, aby zmenili vetry, takže kňaz sa objaví zakaždým v Riza inej farby. To dáva zmysel. Hra farieb Rainbow je veľmi v súlade s touto oslavou osláv.

Nedele, pamäť apoštolov, prorokov, svätých Poznamenáva sa v Riza zlata (žltej) farby, pretože je priamo spojená s myšlienkou Krista ako cára slávy a bortalistu a o tých služobníkov, ktorí v kostole znamenali jeho prítomnosť a mali kompletnú milosť najvyšší stupeň kňazstva.

Dovolenka našej dámy Je zakázaná modrou farbou uzáverov, pretože bočný - zvolený plavidlo milosti Ducha Svätého dvakrát je overená svojím NATE - obaja v Zvestovaní a na Letnice. Tenotizácia dughty chunmnorlity požehnanej panny, modrá farba zároveň symbolizuje nebeská čistota a nemožnosť.

Na dovolenke, kde sa oslavuje činnosť Ducha Svätého, - Deň Svätej Trojice a deň Ducha Svätého použitá zelená farba. Táto farba je tvorená kombináciou modrých a žltých farieb, čo znamená Ducha Svätého a Bohu Syna, Pán nášho Ježiša Krista, ktorý presne zodpovedá v tom zmysle, ako Pán splnil svoj sľub, že posielať od svojho otca do Kostol Ducha Svätého, "Lord Lental" Všetko so životom sa deje vôľou Otca cez Syna a oživuje Ducha Svätého. Preto je symbol večného života odhalený stromom a v Svätom Písme a v vedomí Cirkvi. Takže obvyklá pozemská zeleň stromov, lesov a polí bola vždy vnímaná náboženským pocitom ako symbolom života, jar, aktualizácie, živosti.

Ak je spektrum slnečného žiarenia prítomné vo forme kruhu, že konce ho pripojte, ukázalo sa, že fialová farba je mediáš z dvoch opačných koncov spektra - červenej a modrej (modrá). V nátere fialová farba a je tvorená spojením týchto dvoch opačných farieb. Farba teda kombinuje začiatok a koniec svetelného spektra. Táto farba je absorbovaná spomienkami o službách cez krížové a silové služby Tam, kde utrpenie a ukrižovanie Pána Ježiša Kristus sú dôvodom záchranných ľudí. Pán Ježiš o sebe: "Som alfa a omega, začiatok a koniec, prvá a posledná" (Rev. 22, 13)

Bodý otca smrti Spasiteľa bol zvyšok Pána Ježiša Krista z jeho záležitostí spásy človeka v Zeme ľudskej povahy. Zodpovedá zvyšku Boha z práce svetového stvorenia v siedmom dni, po vytvorení osoby. Fialová farba siedma z červenej, z ktorej začína spektrum. Inherentné v pamäti krížového a ukrižovania fialovej farby, obsahujúcej červenú a modrú farbu, okrem toho označuje osobitnú prítomnosť všetkých Svätej Trojice Svätá expozícia Krista. Fialová farba vyjadruje myšlienku, že Kristova smrť porazila jeho smrť na Kristovom kríži.

Dovolenka mučeníkov slúžia červenú farbu liturgických blikaní ako znamenia, že krv rozliata ich pre vieru v Krista bola dôkazom svojej ohnivej lásky k Pánovi "so všetkým jeho srdcom a všetkým srdcom" (Mk. 12, 30) . Červená farba v cirkevnej symbolike je teda farba nekonečnej vzájomnej lásky Boha a človeka.

Zelená farba mrakov na dni spomienok na oddanosť a zámienka znamená, že duchovný feat, zabíjanie hriešnych začiatkov nižšej ľudskej vôle, nezabije osobu sám a prichádza do svojej kombinácie s kráľom slávy (Žltá farba) a milosť Ducha Svätého (modrá) na život večný a aktualizáciu všetkej ľudskej povahy.

Biela farba liturgických uzávierkov je akceptovaná na dovolenke narodenia Krista, Epiphany, Zvestovanie, pretože on označuje svoje neobsadené božské svetlo, prichádzajúce do sveta a posväcujúce stvorenie Boha, transformuje ho. Z tohto dôvodu, v Bielej Riza slúžiť na sviatky transformácie a vzostupu Pána.

Biela farba je tiež prijatá na pripomenutie odišiel, pretože je veľmi jasné vyjadrenie významu a obsahu pohrebných modlitieb, ktoré sú požiadané, aby boli požiadaní o škodlivosť z pozemského života s svätými, v obciach spravedlivých, oblečených, podľa Zjavenie, v nebeskom kráľovstve v Bielej Rances božského svetla.

Pán sám svedčí o svätosti liturgického oblečenia. Byť na pokraji materiálových a duchovných svetov, cirkevné závety sú svätyňou a viditeľným spôsobom božskej slávy: "A tu, žena, dvanásť rokov trpiaci krvácaním, ísť na chrbte, sa ho dotkol na okraji oblečenia, Lebo vystúpila sama: ak sa dotkol len oblečenie jeho, zotavenie "(Matt 9: 20-21; MK. 5: 25-34; LC 8: 43-48); "A priniesli všetkých pacientov k nemu a požiadali ho, aby sa dotkol okraja jeho oblečenia; a kto sa dotkol, uzdravený "(MF. 14: 34-36); "A tvár neho ako slnko, oblečenie sa stalo bielom ako svetlom" (MF. 17: 2)

Alexander A. Sokolovský

Kňazi, pre uctievanie Komisie, by mali byť v osobitnom posvätnom oblečení. Posvätné oblečenie sú vyrobené z brokydu alebo iné ako čokoľvek vhodné pre toto a zdobené krížmi.

Šaty diacon. Makeup: dno, Oraar a inštrukcie.

Prekvapiť Tam sú dlhé oblečenie bez rezu v prednej a zadnej časti, s otvorom pre hlavu a so širokými rukávmi. Miešanie sa predpokladá aj pre ipodiakóny. Právo na prepravu scenérie je možné podávať a psalmérii a slúžiť v chráme Miryans. Miešanie značky je čistota duše, ktorá by mala mať tváre posvätného SAN.

ORAR. Tam je dlhé široké pásky z tej istej látky ako rozruch. Je to diakon na ľavom ramene, za scénu. Orari označuje Božiu milosť, ktorú Deacon dostane v sviatosti kňazstva.

Príbuzní Nazývajú sa úzke výtoky, uťahovanie s šnúrkami. Pokyny si pripomínajú kňaz, že spáchajú sviatosti alebo sa zúčastňujú na sviatkoch viery Krista, nerobia to vlastné, ale moc a milosť Boží. Blasty tiež podobajú dlhopisy (laná) na rukách Spasiteľa počas jeho utrpenia.

Zabezpečenie kňaza je: podtlak, epitrohil, pás, zlyhanie a felon (alebo Riza).

Podriadený V trochu modifikovanom tvare je miešaný. To sa líši od scény tým, že je vyrobená z jemnej bielej hmoty, a jeho rukávy sú úzke s šnúrkami na koncoch, ktoré sú utiahnuté na ich rukách. Biela farba kňaza sa podobá kňazovi, že by mal mať vždy čistú dušu a vykonať bezvýznamný život. Okrem toho, Heiton pripomína Hiton (dolné oblečenie), v ktorom samotný Pán Ježiša Krista išiel na Zemi a v ktorom urobil prípad našej spásy.

Ukradnúť Tam je ten istý orezový, ale len zložený dvakrát, rovnako ako, bohatý krk, zostúpi pred dvoma koncami, ktoré sú šité na pohodlie alebo spojené medzi sebou. Epitrohil predstavuje špeciálne, dvojité relatívne s diakonom, milosťou, ktorú predložil kňaz, aby spáchal sviatosti. Bez epitrohili, kňaz nemôže urobiť jednu službu, ako je Deacon - bez Orari.

Opasok Odtrhnúť epitrohilia Naliehavý A označuje ochotu slúžiť Pánovi. Pás označuje božskú moc, ktorá posilňuje duchovenku v pasáži ich služby. Pás sa pripomína uterák, ktorým bol Spasiteľ prezentovaný so svojimi učeníkmi na tajnom večeri.

Rizzaalebo felón, dáva kňaz cez iné oblečenie. Toto oblečenie je dlhé, široké, bez rukávov, s otvorom pre hlavu zhora a s veľkým rezom vpredu pre voľný účinok rúk. So svojím vlastným typom Riza pripomína, že BOGGER, ktorý bol pokrytý utrpením Spasiteľ. Stuhy, zvádzané na rize, pripomínajú krvné toky, ktoré prúdili na jeho oblečenie. Zároveň Riza pripomína kňazi a o oblečení pravdy, v ktorom by mali byť oblečený ako ministri Krista.

Hádzací kríž Je na hrudi na kňaza, cez rým.

Pre usilovných, dlhoročných kňazov sú dané ako odmena Šatňa, To znamená, že kvadrangelar dosky, nakreslené na páske cez rameno dvoch uhlov v pravých stehno, čo znamená meč duchovného, \u200b\u200bako aj hlavy dekorácie - kukurian a camilax.

Biskup (Biskup) Prechádzky vo všetkých šatách kňaza: kňaz, epitelista, pás, pokyny, iba Riza je nahradená sakkosoma gayman palice. Okrem toho biskup kladie Opýtať sa a mitru..

Sakkos - Vonkajšie opotrebovanie biskupa, podobne ako diakonické miešanie, skrátené a v rukávoch, takže z Sakkosu môže byť biskup tiež vidieť a epitrochil. Sakkos, ako Riza na kňaz, označuje jeho bugger Spasiteľa.

PaliceToto je štvorčlenné dosky, predperadené v jednom uhle, cez saccos na pravej strane bedra. V odmene za vynikajúcu a horlivú službu, právo na nosenie teritu sa niekedy dostane z vládnuceho biskupa a zaslúžených proto -erových kolies, ktoré ho tiež nosia na pravej strane, a kotol v tomto prípade je umiestnený na ľavej strane . Archimpanrit má rovnaký ako biskupov paniky slúži potrebnú príslušnosť ich velitedov. Uzavretie, ako je booming, znamená duchovný meč, to znamená, že Božie slovo, ktorý musí byť vyzbrojený duchovným tváramom bojovať proti nedôveru a hanobu.

Na ramenách, cez Saccos, biskupi sú opoštorov. Opýtať sa K dispozícii je dlhé široké dosky v tvare Lintel, zdobené krížmi. Je pripnutý na pleciach biskupa, takže pokrývajú krk okolo krku, jeden koniec zostupuje vpredu a na druhom zadnej časti. Omohore - slovo gréčtina a znamená fúzy. Omophula výnimočne patrí biskupom. Bez Mymofora, biskup, ako kňaz bez epitrohili, nemôže robiť žiadnu službu. Omifore sa podobá biskupovi, že by sa mal starať o spásu, ktorá sa pozerá ako evanjelium Ipropul, ktorý, nájsť chýbajúci ovčiak, nesie ju domov na ramenách.

Na hrudi, na vrchole Sakkos, okrem kríža, biskup má tiež panagiaČo znamená "všetko okolo". Toto je malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Božieho, zdobená farebnými kameňmi.

Na vedúceho biskupu prideleného pokosovýZdobené malými vzorkami a farebnými kameňmi. Mithra označuje svoju tŕňovú korunu, ktorá bola pridelená do hlavy utrpenia Spasiteľa. Mitru má tiež archimandritídu. Vo výnimočných prípadoch vládnuci biskup dáva právo dať na MITRA namiesto Kamilaki najcennejšie usporiadanie.

Počas uctievania, biskupi používajú prútik alebo zamestnanciako znak najvyššej pastoračnej sily. Zamestnanci sú tiež udelené Archimandrite a Igumen, ako hlavy kláštorov.

Počas uctievania nôh je biskup vedený orleans. Jedná sa o malé kruhové koberce s obrazom orla lietajúceho nad mestom. Orlerges znamenajú, že biskup by mal, ako orla, sa plaziť z pozemského k nebeskému.

Biskupské domáce oblečenie, kňaz a Diacon tvoria dodávateľ (Half-Fed) a Riadok. Na jazde, na hrudi biskup nosí krížik a Panagiyaa kňaz - krížik

Čo symbolizuje farbu oblečenia kňazov?

Neformálne oblečenie duchovenstva pravoslávnej cirkvi, riadkov a úprav sú zvyčajne vyrobené z čiernej tkaniny, ktorá vyjadruje pokoru a nenápadnosť kresťanského, nerešpektovať vonkajšiu krásu, pozornosť na vnútorný svet.

Počas uctievajúcich služieb sú cirkevné venmenty na vrchole ležérneho oblečenia, ktoré sú rôzne farby.

Biele možnosti sa používajú pri spáchaní uctievania na dovolenku venovaných Pánovi Ježišovi Kristovi (s výnimkou zmŕtvychvstania na palube a Trojice), anjeli, apoštolov a prorokov. Biela farba týchto cieľov symbolizuje svätosť, penetráciu nerezidentských božských energií, ktoré patria do Goruar. Zároveň je biela farba memoár o svetle favoritky, oslnivé svetlo božskej slávy. V bielom vetroch sa vykonáva liturgia veľkej soboty a veľkonočného rána. V tomto prípade sa biela farba symbolizuje slávu zvýšeného Spasiteľa. V bielom vetroch je obvyklé, aby sa pohreb a všetky requiem služby. V tomto prípade je táto farba vyjadrená nádejou pre zvyšok zosnulého v nebeskom kráľovstve.

Odovzdanie červenej sa používa počas liturgie svetla Krista vzkriesenia a na všetkých vrstvení štyridsiateho východného obdobia. Farba v tomto prípade je symbolom všestrannej božskej lásky. Okrem toho, červené rúry sa používajú na dovolenku venovaných na pamäti mučeníkov a na sviatok celenity hlavy Jána Krstiteľa. V tomto prípade je červená farba uzáverov spomínajúc krvou, vyliala mučeníkom pre kresťanskú vieru.

Verzie modrej farby, symbolizujúcej panenstvo, sa aplikujú výlučne na uctievanie panny sviatkov.

Breed zlatých (žltých) farieb sa používajú na služby venované pamiatke svätého. Zlatá farba - symbol kostola, oslava ortodoxie, ktorá bola potvrdená dielami svätých biskupov. Služby v nedeľu sa vykonávajú v rovnakých plavidlách. Niekedy sa uctievacie služby spáchajú v dňoch pamäti apoštolov, ktorí vytvorili prvé cirkevné komunity s kázaním evanjelia.

Zelené listy sa používajú v božských službách zmŕtvychvstania a Trojice. V prvom prípade je zelená farba spojená s memoriou palmových vetiev, symbolom kráľovských výhod, ktoré obyvatelia Jeruzalema sa stretli s Ježišom Kristom. V druhom prípade je zelená farba symbolom aktualizácie Zeme, čistí sa milosťou hipostasicky odhalil a vždy zostáva v kostole Ducha Svätého. Z toho istého dôvodu sú zelené vetridy dané na šoky určené na spomienky na reverend, svätých najnovších mníchov, ktorí boli viac ako iní ľudia, sú transformovaní milosťou Ducha Svätého.

Otvárači fialovej alebo karmínovej farby (tmavo burgundsko) sú uvedené na dovolenku venovaných čestným a životným krížom. Používajú sa v nedeľných službách Veľkého príspevku. Táto farba je symbolom Spasiteľnej kritiky Spasiteľa a je spojená s spomienkami na Baghryan, v ktorom rímski bojovníci preývajú nad ním (MF.27, 28).

Verzie čiernej farby sú v súčasnosti oblečené na každodenné služby veľkého príspevku. Podobne ako ležérne oblečenie klergie, podobajú potrebu pokory, bez ktorého nie je možné pokánie.

Pri príprave materiálu boli použité nasledujúce práce: "Zákon Božie", archpisy Seraphim Slobodskaya kňaza Michail Vorobiev, opát chrámu na počesť vyvýšenia čestného života-dávať kríž Pána Volsk

Zobrazené (19282) Times

Príležitostné vetry

Príležitostné šaty, ktoré rozlišujú sluhov cirkvi z svetských ľudí a svedčia o ich SAN a názov raz pochádzajú z rúcha používaných na svete, a rýchlo, už v dávnych dobách, získali špeciálne príznaky, takže duchovenstvo a kláštorstvo ocele a externe vyniknúť zo svetského média. Hlboko zodpovedá koncepcii cirkvi ako kráľovstvo nie je zo sveta toho sveta, ktorý, hoci tam je cestovanie a služba vo svete, napriek tomu hlboko odlišní od neho svojou povahou. V vedomie starovekej, Svätého San alebo Monastic Názov zaväzuje dopravcovia tých, ktorí sú vždy a všade, ktorí sú pred Bohom a Cirkvou.

Hlavné príležitostné duchovenstvo a kláštorné rúcha všetkých stupňov sú kondicionér a riadok.

Predstavuje dlhé, na položky, s pevne upevneným bránym oblečením s úzkymi rukávmi. Kontrast je nižší plášť. V zapaľovaní by mala byť čierna. Biele duchovné čierne, čierne, tmavo modré, hnedé, sivé a biele na leto. Materiál: tkanina, vlna, satén, ľan, provicha, menej často hodvábne tkaniny.

- Horný rúcho s dlhým, pod dlami, širokými rukávmi. Riadky sú prevažne čierne, ale môžu byť tmavo modré, hnedé, biele, menej často krémové a sivé. Materiály pre RYA sú rovnaké ako pre dodávateľov. A úpravy a riadky môžu byť na obložení.

Pre pomoc existujú riadky predstavujúce demi-sezóna a zimné kabáty. Toto sú stúpanie prvého typu, s odloženým golierom, orezaným čiernym zamatom alebo kožušinou. Zimné riadky sa vytvárajú na teplej podšívke.

Všetky vrstievky, okrem liturgie, sú spáchaní kňazom v regulátore a Ryase, na vrchole, na ktoré sa nosia špeciálne liturgické oblečenie ( rozy). S ministerstvom liturgie, ako aj v osobitných prípadoch, keď by mal byť kňaz v plnom prúde, register sa odstráni a iné rhries na kontraste. DEACON slúži ako regulátor, na vrchole, ktorý bude prekvapiť.

Bishop robí všetky božské služby naopak, ktorý je uvedený na špeciálnych svätých rhraví. Výnimkou sú len niektoré modlitby, lítium, Cellon a ostatné biskup kňazov, keď môže slúžiť v Ryasu alebo Ryasu a plášť, na vrchole, ktorého epitrohil dúfal.

Príležitostné duchovné rúcha sú teda povinným základom a liturgickým účelom.

Dlhodobé oblečenie s úzkymi rukávmi bolo rozšírené na svete vo východnom a západnom národoch. Voľné dlhé oblečenie so širokými rukávmi - orientálnym pôvodom. To bolo distribuované v čase Júdu Spasiteľského pozemného života, ktorý sám nosil také oblečenie, o čom svedčí tradícia a ikonografia. Preto sa submane a riadok považujú za rúchu Pána Ježiša Krista. Starožitnosť tohto typu tohto typu je nepriamo potvrdená mnohými východo-mestskými národmi ako tradičné národné oblečenie, široká dlhá prírastková a nepretržitá raba s prednou dĺžkou so širokými dlhými rukávmi sa používa, veľmi podobné ľútosti. Slovo "riadok" pochádza z gréckeho prídavného mena ", že Rason", čo znamená - skóroval, čarodejnice, zbavený hromady, opotrebované. Bola to taká takmer sestra, ktorá mala nosiť v starovekej cirkvi v starovekej cirkvi. Z kláštorného média RICK vstúpil do používania celého duchovenstva, ktoré potvrdzujú mnoho svedectva.

V ruskej cirkvi až do 20. storočia neboli potrebné riadky. V bežnom prostredí, duchovenstvo nosil dlhodobo objednať špeciálne rezy z látky a zamat na zelených, fialových a malinových farbách. Brány boli tiež oddelené zamatým alebo kožušinou. Jednorazové pojednávanie svetských osôb sa v mnohých smeroch líšilo v mnohých smeroch z duchovných rúcha, takže duchovní v Rusku, pretože staroveké časy, zdôraznili svoj vzhľad zo svetského média. Dokonca aj ženy bielych duchovenstva boli nevyhnutne takéto oblečenie, v ktorom sa mohli okamžite učiť matku v nich. Rozšírenie komunikácie s ortodoxným východom v druhej polovici 20. storočia prispel k prenikaniu rúcha gréckeho kleru do ruského cirkevného prostredia. Väčšia moskovská katedrála 1666-1667 sa rozhodla žehnať duchovné rúcha prijaté na ortodoxnom východe pre ruské duchovenstvo a mnísi. Zároveň bola vykonaná rezervácia, že katedrála nemá nútiť, ale len žehná, ktorí nosia takéto rúcha a striktne zakazuje odsúdiť tých, ktorí ich neriešia. Takže v Rusku prvýkrát sa objavil grécky rad. Ale voľný priamy riadok, vhodný pre krajiny s horúcou klímu, zdalo sa, že je neprijateľná s nami a kvôli tomu, že externé podmienky vytvorili zvyk niesť oblečenie, pevne priliehajúce telo, okrem priestranného oblečenia s rezom v stredná, vpredu, opotrebovaná v čase Turkov. Preto ruské riadky začali ukradnúť a rumovať v páse, rukáv bol vyrobený vo forme squab. Zároveň vznikli dve rezy RYAP - Kyjev a Moskva. "Kyjev" Robe je trochu trápne v páse zo strán, a zanecháva chrbát rovno, zatiaľ čo "Moskva" rúcho je značne v páse, takže je susedí s telom a zo strán, a od chrbta .

Zo XVIII storočia získal svetské oblečenie najvyšších tried výhľad veľmi odlišný od tradičného ruského oblečenia. Postupne sa všetky triedy spoločnosti začali nosiť krátke oblečenie, často európsky typ, takže rúcha duchovenstva boli obzvlášť ostrým rozdielom od svetového. Zároveň, v XVIII storočí, obetné opotrebovanie nezískali rovnomernejšiu rovnomernosť a stabilitu rezania a farby. Monástimi začali nosiť prevažne len čierne kontrakcie a niekoľko prvých druhov, zatiaľ čo v dávnych časoch často nosili zelené single-rozkazy a biele klers zúžili farebný gamut svojho oblečenia.

Celkový symbolický význam náladov a tyčí - dôkaz o hojnosti svetského zhonu, symbol duchovného odpočinku. Svet a pokoj srdca v jeho neustálom duchovnom pobyte s Bohom je najvyšším cieľom úsilia akéhokoľvek veriaceho. Ale najmä duchovenstvo a kláštorné osoby, as venované všetky svoje životy ministerstvu k Bohu, by mali mať výsledok ich duchovnej aktivity, ktorá táto vnútorná zrieknutie sa zriedkavo od svetskej starostlivosti a zhonu, mieru a pokoju mysle. Externé oblečenie duchovení zodpovedá tomuto stavu, pripomína ho, vyzýva na neho, pomáha dosiahnuť to: Byť najvyššie šaty, ktoré pán Ježiš Kristus bol nosený počas pozemského života, Rick a kontrastom znamenajú, že duchovenstvo a Monátikizmus napodobňuje Ježiš Kristus ako on a prikázal svojim učeníkom. Dlhý rúcho duchovenstva je znamením Božieho milosti, zdvíhajú ho, že pokrýva ich ľudské tekvice; SUKONNY ALEBO vlnené spojenie mníchov, odmietnuté koženým pásom, je obrazom Brownie a koženého pásu, ktorý bol v púšti warers withers (Mt 3, 4). Zvlášť pozoruhodná čierna farba dodávateľov a RYAZ: Čierna farba je v podstate nedostatok farby, čo leží mimo ľahkého spektra. Pri aplikácii duchovných a mníšskych, to znamená farbu perfektného odpočinku ako nedostatok pohybov vášne, ako keby duchovná smrť pre hriech a zrieknutie sa z celého nočného, \u200b\u200bod vonkajšieho, telesného života a koncentrácie na neviditeľný život, interné. Príležitostná duchovná rúcha sú dôležité pre okolitý veriaci, ako dôkaz o duchovnom stave, ku ktorému musí byť zvýšenie spásy v Bohu.

Špeciálne rozšírenie mníchov zo sveta plášť, Alebo Pali, je dlhá, bez rukávov, mysu s uzáverom len na bráne, zostupne k zemi a pokrývajú kontrakcie a skaly. V marci staršie časy, to bolo oblečenie všetkých kresťanov, ktorí aplikovali na vieru z pohanstva a vzdali sa tých, a radí, že mali v pohanskom prostredí. Takáto dlhá čiapka najjednoduchšej hmoty znamenala zrieknutie sa z idolského ministerstva a pokory. Následne sa stala patriacou jedným mníšom. V interpretácii sv. Hermana je patriarcha of Constantinople, zadarmo, ireducibilný plášť je znakom anjelského krídla, prečo je "anjelský obraz". Plášť je len kláštorný rúch. V staroveku, mnísi vždy nosili plášť a všade a nemali právo ísť von bez nej z Kellya. Pre výstup na mesto bez plášťa boli mnísi potrestaní v storočí XVII odkazom na vzdialené kláštory pod silným dohľadom. Takáto prísnosť bola spojená so skutočnosťou, že v tom čase mnísi ešte nemali ricking ako povinné majstrovstvo. Nosili sa s jedinými kobercami s úzkymi rukávmi, takže plášť bol jediným horným oblečením. Plášky mníchov, podobne ako ich kontrast a tyče, vždy čierne.

Králenec a kláštorstvo v každodennom používaní majú špeciálne klobúky. Biele klergy môžu nosiť skosený. V dávnych časoch bol Skofia malý okrúhly klobúk, ako misa bez stojana. S takýmto klobúkom, dávnymi časmi v západnom kostole av Rusku, časť hlavy oholená na vrchole. Po vystrolení, vlasy na hlave vo forme kruhu okamžite vybrali svoje hlavy vo forme kruhu, ktorí dostali meno Humenitza v Rusku, čo znamenalo rozpätie tŕne. Oholená časť bola pokrytá malým klobúkom, ktorý dostal slovanský názov, je tiež HUMENZO, ALEBO GROKE - SKOFIA.

V dávnych dobách, kňazi a diakoni neustále nosili sufi, dokonca aj doma, odstraňovali ju len na uctievanie a pred spaním.

Vyhláška cisára Paul I D D D D D D D D D DU D D D D D D D DATU DATU DOVU D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN D DEN DOVEHO DOVOKU 18, 1797 V CHESTIVE POUŽITIE bolo zavedené ako biele klegické ocenenia. V prémiovej pomorení, kňaz môže byť tiež v Cirkvi, aby sa uctieval, odstraňoval ho v predpokladaných chartách. Takéto kňazi skuffy môžu nosiť a každý deň.

Je tiež každodenná čelenka biskupov a mníchov, v ktorých môžu robiť nejaké uctievanie kapucňa. Toto je čelenka pozostávajúca z požiaru a kocky. Hood je už dlhý čas známy v slovanskom médiu. Spočiatku to bola prinieska čelenka, ktorá predstavovala čiapočku, zlomenú kožušinu, s malom nátere šité na neho, zostupne na svojich pleciach. Takéto kryty srsti boli použité inými ušľachtilými ľuďmi v Rusku, mužoch a žien. Na starodávnych ikonách sú svätí Boris a Gleb často zobrazený v kapucňoch. O kapucňoch, ako kniežať čelenku, v kronikách sa uvádzajú spomienky. Keď sa kapucňa stala čelenkou ruských mníchov - nie je známa. V cirkevnom prostredí sa objavil už dávno a mal druh hlbokého mäkkého čiapky z jednoduchej hmoty s kožušinou hanbou. Etymológia slovesa "FUCKING" (dať ďalej, riadiť nízke na čele, na ušiach čelenky) sa vracia do koreňa kapoty. Uzáver bol pokrytý čiernym lôžkom, zostupne na ramenách. Takéto kapucňou boli nosené v Rusku a mníchách a biskupi, boli vyrobené len biskupi kapucne z drahých záležitostí a niekedy zdobené drahými kameňmi. Na ortodoxnom východe mali kláščné klobúky iný vzhľad. Tam, Monastic Culeks sa považoval za len posteľnú bielizeň, vložil na vrchole klobúkov. Spodná časť, ktorá sa zakryla, zostúpila na chrbte, začala byť rozdelená na tri koniec.

Niektoré ruské svätého staroveku nosili biele kapucne. Ikonografia zobrazuje kapucňu svätých Metropolitných Petrov, Alexy, Ion, Philip. S vytvorením patriarchátu v Rusku v roku 1589, Biele kapucne začali nosiť ruských patriarchov. V katedrále 1666-1667, všetky metropolitné dostali právo na nosenie bielych kapoty. Ale zároveň sa kapoty metropolitných v tvare nelíšili od kláštorných kapucňou novej (gréckej) vzorky (s pevným valcovým kormovaním), len "značka" (kupz) sa stala biela. A kapucňou patriarchátov si zachovali starobylý tvar sférického uzáveru, pokrytý bielym uhlom, ktorého konce sa tiež líšili od koncov mníšky. Tri koniec patriarchu kapucňou začína takmer z čiapky, dve z nich sú navrhnuté pred hrudníkom, tretia je na chrbte. V hornej časti patriarchu Hood (na Makovs) bol kríž dodaný, čelná strana kapoty bola zdobená ikonami, na koncoch kocky, zlaté šitie boli zobrazené cherubáty alebo serafims.

V súčasnosti má kapotu Moskovského patriarchu na čelnú stranu a na koncoch kurkule obrazy šesť-štvorcových Seraphim, vo všetkých ohľadoch je podobný kapoty starovekých ruských patriarchov. Biela farba metropolitných a patriarchu Hoody znamená špeciálnu čistú čistotu myšlienok a osvietenia božským svetlom, čo zodpovedá najvyššej stupňoch cirkevnej hierarchie, ktoré sú určené na zobrazenie a vyššie stupne duchovného stavu. V tomto ohľade, patriarchy s obrazmi Serafimov naznačuje, že patriarcha ako primát celej ruskej cirkvi a modliterujúca je prirovnáva sa k najvyšším anjelským hodnostiam blízko Boha. Forma kapota patriarchu, pripomínajúca chrámovú kopuľu s krížom na vrchole, tiež v súlade s pozíciou patriarchu, ako vedúci miestneho kostola.

Od konca XVIII - začiatok devätnásteho storočia v ruskej cirkvi, existujúce a pochopené je zriadené zvykom nosenia arcibiskupov na čiernom a metropolitaniach na bielom kryte Diamond Crosses. Kríž na pokrývke nie je inovácia. V starodávnom ruskom a najmä ukrajinskom cirkevnom prostredí, kríže na každodenných klobúkoch opotrebované aj jednoduché kňazi. V kňazoch sa tento zvyk zastavil na konci XVII - skoré XVIII storočia. Následne sa diamantové kríže na kapucne stali rozdiel medzi arcibiskupom a metropolitným (biskupmi sú obvyklé čierna kláštorná kapucňa bez kríža). Diamantový kríž môže znamenať vysokú duchovnú dokonalosť a špeciálnu tvrdosť viery a učenia, ktoré zodpovedajú najvyšším stupňom cirkevnej hierarchie.

Moderná kláštornica je forma s pevným valcom vo forme valca, mierne rozšírená smerom nahor, pokrytý čiernym krepom zostupne na chrbát a vyplnený vo forme troch dlhých koncov. Tento krep v každodennom živote sa nazýva ochranná známka (alebo kuckul). V hodnosti nehrazení na mních nazvaný kapucňou, je tu len krep, posteľná bielizeň, ktorá je pokrytá opevnením. Táto posteľná bielizeň sa niekedy nazýva cukálne, rovnako ako posteľ, ktorý sa nosí, keď je testovaný vo Veľkej Schime. V takejto hodnote sa kapota nazýva "helma nádeje na spásu" a kukučku Veľkej Shimy, podľa hodnosti malého a veľkého Schimy, znamená "Ukladanie Hope Helmet".

Tento symbolický význam kláštorných krytov pochádza zo slov apoštolu Pavla, ktorý hovorí: "My, byť synovia dňa, a triezvy, starať sa o brnenia viery a lásky a v helme nádeje na spásu" (1 fez. 5, 8) a inde: "Takže, tehotná, hľadáte svoju pravdu a tehotnú sa v brnku spravodlivosti a obuv nôh je pripravená prevládať svet; A pád všetkých vezmite štít viery, ktorú môžete sústrediť všetky horúce šípy Lukavago; A vezmite prilbu spásy a meč je duchovný, čo je Božie slovo "(Ef. 6, 14-17). Preto, neformálny duchovný, najmä mníšný, oblečenie označuje externé prostriedky vnútorných vlastností, ktoré každý kresťan, nazývaný krst bojovníka, má mať neúprosnú vojnu s neviditeľnými duchovnými nepriateľmi spásy.

Monastowing všetky stupne nosia ruženec. Toto je modlitebná položka použitá na časté čítanie modlitby Ježišov. Moderný ruženec je uzavretá niť, pozostávajúca zo stoviek "zŕn", rozdelených desiatkami medziľahlých "zrní" väčšej veľkosti ako obyčajného. Claw Ruženec niekedy obsahuje tisíc "zŕn" s rovnakým rozdelením. Ruženec pomáha zvážiť (odtiaľto a ich meno) počet modlitieb, pridelí Monk do denného pravidla, bez toho, aby sa zameral na zároveň pozornosť na skóre. Ruženec sú známe s hlbokou starcitou. V Rusku mali v starovekom tvare uzavretého rebríka, ktorý sa skladal z "zŕn", a z drevených výstrelov, kože, alebo hmoty, a boli nazývané "valcovanie" alebo "lichotivé" (schodisko). Duchovne, znamenajú záchranné schodisko, "meč duchovného", sú obrazom podrastín (večnej) modlitby (kruhový závit - symbol večnosti).

Hádzací kríž

Matchy Crosses Pre kňazov sa v ruskej ortodoxnej cirkvi objavili relatívne nedávno. Do 20. storočia mali len biskupi právo na nosenie inverzných krížov. Kríž kňaza ukazuje, že je služobníkom Ježiša Krista, ktorý trpel za hriechy sveta, mal by ho mať v jeho srdci a napodobniť ho. Dvojkooký reťazec kríža je znakom stratených oviec, to znamená, že pastoračná starostlivosť o duši zverených kňazovi farníkov a kríža, ktorý Kristus vykonáva na chrbte, ako znamenie výkonov a utrpenie u pozemského života. Kríž a reťazec sú vyrobené strieborné.

Na začiatku devätnásteho storočia sa kňazi začali odmeniť prechádza s dekoráciami v špeciálnych prípadoch. Vyhláška Svätej synody z 24. februára 1820 podávali ruskí kňazi, ktorí podávali v zahraničí, aby nosili špeciálne zlaté kríže vydané z kabinetu cisára. Takéto kríže majú názov kabinetu. Niekedy boli vydané ako odmena niektorých kňazov a necestovali mimo Ruska.

Štátny dekrét zo 14. mája 1896 bol zavedený do cirkvi používania kríža, ktorý je oboznámený s rozdielom medzi kňazom a hieromonachom. Tento kríž, vybitý od iRasesian Charifonia, striebro, osem-špicaté formy s reliéfnym obrazom ukrižovaného Spasiteľa na prednej strane a nápisy na vrchole: "GPA, Cours, Clamps" ("Pán - kráľ slávy"); Na konci širokého prieskumu "je XC" ("Ježiš Kristus"), pod nižšou šikmou crossbarom - "NIKA" ( grék. - víťazstvo). Na zadnej strane kríža, nápis: "Obraz boobies je verný slovom, životom, láske, duchu, viere, čistote (1 TIM. 4, 12). Leto 1896, 14 dní. " Kríž je vybavený strieborným reťazcom jednotlivých podlhovastých krúžkov. Jumper uprostred tohto reťazca je tiež rozdelený do dvoch častí. Kríž z roku 1896 sa stali nepostrádateľným znamením rozdielov šperkov, ktoré sa obávajú božskej služby na vrchole RIZ a môžu nosiť v dennej atmosfére na jazde, a kríže 1797 zostali pridelené, podľa tradície , Sťažoval sa aj všetkým absolventom duchovných akadémií so San Kňazi.

Okrem toho, v devätnáste storočí, dojednania začali byť odmenený ako odmena prechádza s šperky, podobne ako biskupi v stredných krížich.

Panagia - Rozlišovací odznak biskupa.

Prvá zmienka o Panagi ako povinnej príslušnosti biskupa, ktorá je mu daná pri iniciovaní po liturgii, je obsiahnutá v spisoch blaženého Simeonu, arcibiskupom Solunsky (XV storočia). Spisovateľ XVII storočia Jacob Garar svedčí o tom, že pri prijímaní biskupov Gréckeho kostola, vzácny kríž s relikviech svätých, nazývaných Encolpion, s pridaním pozdravov slova Axios (hodný). Zvuk ukladania epolázie na biskup, keď venoval ortodoxnému východu presťahoval do ruskej cirkvi. Ale v Rusku boli už v širokom využívaní Panagiary vo forme obdĺžnikového zaťaženia s obrazmi Pána Krista, panna, svätých. Často jedna cena s mojimi pamiatkami mala obrazy Svätej Trojice, Kristus Almighty, Panny Márie. Boli tam pozlátené ikony s obrazmi Panny Márie. Takéto ikony v XVI storočia nosili biskupov a archimimantritídu. Preto pod biskupskou charotónovou v Rusku od 19. storočia, začali umiestniť kríž. Vzhľadom k tomu, že ruskí biskupi v colných clách na vrchole rúcha a ikonu Panny Márie alebo Coverpion Covierovi s relikviemi, Moskva katedrála 1674 bola povolená ruskou metropolitami, aby sa nosili na vrchole Sakkos "eccoupiy a kríž", ale len v rámci svojej diecézy. Výnimka bola vykonaná pre NOVGOROD Metropolitan, ktorý mal právo nosiť kríž a ekolpión v prítomnosti patriarchu.

Ruskí patriarchás, ako aj Kyjev metropolitani ako exar z stredného XVII storočia, sú dva panagi a kríž.

Postupom času, moc svätých prestala byť povinnou príslušnosťou Panagius. V súčasnosti je Panagia obraz matky Božieho, najčastejšie okrúhly alebo oválny tvar, s rôznymi dekoráciami, bez relikvie. Kríž biskupov teraz prichádzajú aj bez relikvie. Od roku 1742 bola archimontritída niektorých kláštorov udelená Panagias. Aby sa biskupi odlíšili biskupi od archimimantritídy, od polovice 20. storočia, biskupi začali umiestniť dva NECINANNENNIK, keď iniciuje: kríž a panag. V dennej atmosfére mali biskupi nosiť Panagha a v Božskej službe, Panagha a kríž. Táto objednávka je zachovaná dodnes.

Episkopálny kríž a panagia sú známky vyššej sily v kostole. Tieto obrazy duchovne znamenajú to isté ako Proctlast kríž a ikonu Panny Márie, a to: dom domu na spáse ľudí v kostole sa vykonáva úrodnou silou slávy strany Syna Božieho Ježiša Krista a obeť panny ako matka kostola. Episkopálny kríž a Panagia pripomínajú, že biskup neustále by mal mať v jeho srdci Pána a spozoru pred ním - Mária Márie, že by mal mať čisté srdce a správny duch a z prebytku čistoty srdca a pravdy úst by mali byť len dobré. To je tiež zaznamenané v modlitbách, vyslovuje DEACON, keď je vybavený biskupom kríža a potom Panagia. Pri uvádzaní na biskup, Cross Deacon hovorí: "A ktokoľvek, kto ma chce nasledovať, ale odmieta sám seba," bude Pán podívaný, "a bude trvať svoj vlastný kríž a sledovať ma, vždy, teraz a v očné viečka, Amen. " Pri uvedení prvej Panagia sa DACON hovorí: "Srdce objasní Boha vo vás, a duch práv bude aktualizovať vo vašom maternici, vždy, a v očných viečkach." Pri uvedení na druhú panagiu, Hotres: "Áno, srdce skočí z vášho slova, verbálne z vášho princa je vždy, teraz, a v očných viečkach."

Episkopický kríž a panagia v obraze Matky Božieho, dobre definovaná v ich hlavných znakoch pred dvesto rokmi, vznikla, že by sa zdalo náhodne, ale ich symbolika hlboko zodpovedá najstarším myšlienkam kostola na účasť \\ t Panna v spáse svetového sveta. Iba Kristovi a Matku Božieho sú liečení slovami "Ušetrite nás." Zvyšok svätých sa pýta: "Božie mory o nás."

Biskupi a Panagia sa húpali na reťazcoch, ktoré sú oddelené jumper, takže predná polovica reťazca, zakrytie krku, ide dole na hrudníku a konverguje na vrchole kríža alebo panagie a späť sa narazí na zadná časť. Nie je možné vidieť opakovanie symboliky stratu biskupu, ktorý má tiež predné a zadné konce, označovanie strateného pastierstva, ktorý dobrý pastier vzal na RAM, a kríž, ktorý Lord Kristus nesedal v Calvar. V vedomie Cirkvi je spustená ovca obrazom povahy padlého ľudstva, ktorú Pán Ježiš Kristus prevzal, ktorý bol zakotvený v tejto povahe a vzkriesol ho na oblohu, znepokojený neočakávaným - k anjelom. Tak interpretuje význam misoforu sv. Hermana, patriarchu konštantínopolu (VIII storočia) a požehnaný Simeon, arcibiskupský Solunsky, dodáva, že krížené na opýtení sú znázornené v poriadku, "Yako a Krista na ramen z ich kríža jeho kríž; Taco, tí, ktorí v Kristovi, vody sú v Kristovi prijateľné v Kristovom kríži, to znamená, že chybná správa. Pre kríž je znakom rozpustnosti. " Svätý Isidore Pelusot († OK. 436-440) zdôrazňuje myšlienku, že "biskup vo forme Krista je, spĺňa svoje podnikanie a ukazuje všetko jeho šaty s oblečením, JACO, je to majestátnosť, ktorý má dobrú a veľkosť Shepherd, ktorý vnímal pohľad na stádo. "

Dvaja konce reťazcov biskupského kríža a Panagi sa objavujú na imitáciu Krista Bishopu v pastoračnej starostlivosti o spásu ľudí - oviec "verbálne stádo" a v spore kríža kríža. Dva koniec reťazcov spĺňa dvojaký charakter služby Archpastor - Boh a ľudí.

Reťaze alebo šnúrky natívnych krížov jednoduchej laity nemajú zadný koniec, pretože vrstva nemá pastoračné povinnosti pre iných ľudí.

V každodennej atmosfére sa biskupi nosia kyslýiné ako tie úžasné salás, ktoré ich používajú na uctievanie. Príležitostné Epispiálne zdroje sú zvyčajne dlhé drevené palice s okrajom a zahusťovaním v hornej časti vyrezávaných kostí, dreva, striebra alebo iných kovov. Príležitostné zdroje majú oveľa staršieho pôvodu ako liturgické tyče. Liturgický biskup prútik oddelený od každodenných každodenných zamestnancov biskupov, pretože podľa kanonických pravidiel, biskupov a iných duchovní sú zakázané ozdobiť drahé a svetlé oblečenie a objekty v každodennom živote. Len na božskej službe, kde by mal byť biskup obraz slávy nebeského kráľa, je to zvlášť zdobené stúpa a klobúky a má šikovnú tyč.

LOADING RABLES DIACON A IERHEA

Liturgické oblečenie duchovenstva má spoločný názov - rézis a sú rozdelené do oblečenia Diakonie, iRasei a biskupov. Kňaz má všetky deacon rúcha a okrem toho - obsiahnuté vo svojom fyziologickom roztoku; Biskup má všetkých kňazov a okrem toho - priradené svojim biskupom.

Liturgické rúcha ortodoxných duchovenstva sú transformované v Starom zákone Aaronovho rúcha a ďalších kňazov na okamžitom velení Boha (bývalý 28, 2; 31, 10) a určený len pre kňazstvo, pre slávu a prijatie božských služieb . Nemôžu byť nosí a používajú sa v každodennom živote. Prostredníctvom proroka Ezekielho, Pán povie starým kňazom, ktorí opustili chrám do vonkajšieho dvora pre ľudí, konzultovať s rabami hovoru a prevziať ich v prekážkach svätých, teší sa v iných šatách (IZ. 44, 19 ). V ortodoxnej cirkvi sa na konci uctievania vendií odstránia a zostáva v chráme.

V Novom zákone, Pane Ježiš Kristus v podobenstve o tých, ktorí povolili kráľovské sviatok, ktoré obrazne rozpráva o kráľovstve Božom, hovorí o neprípustnosti, aby ju vstúpil do manželského oblečenia (Matt 22, 11-14). Parliteľné zobrazuje manželstvo sviatok pri príležitosti manželstva kráľovského syna. Podľa učenia ortodoxnej cirkvi, manželstva, o ktorom tu a v iných podobných obrazoch sa často hovorí v Svätom Písme, je tajomné manželstvo Syna Božieho, Pána Ježiša Krista (Lamb) so svojou milovanou nevestou - Cirkev (Rev. 19, 7-8). Apocalypse si zároveň poznamenáva, že "jej bola daná (že manželka baránka) tvrdých tvrdých a svetlo vinského Wyscon je spravodlivosť svätých. "

Všeobecným symbolickým významom cirkevných úradníkov je teda výrazom vo viditeľnom skutočnom oblečení duchovného oblečenia spravodlivosti a čistoty, v ktorom by sa duše veriacich za účasť mali zapojiť do večnej radosti z kombinácie Krista s ich zvoleným.

Historicky sa liturgické rhaby objavili nie okamžite. V hlavných funkciách sa Canon liturgických blikaní vyvinula v VI. storočí. Je známe, že predtým, ako ten čas apoštol Jacob, brat Pána, prvý Jeruzalem Bishop, nosil biele ľanové dlhé oblečenie židovských kňazov a hlavy. Apoštol John teológ tiež nosil zlatý bandáž na hlave ako znamenie vysokého kňaza. Mnohí sa domnievajú, že Felon, opustil apoštol Pavlom na kapor v Troaded (2 Tim. 4, 13), bol jeho liturgickým oblečením. Podľa legendy, Matka Božia urobila opýtanie pre svätý Lazarus, vzkriesil Kristom z mŕtvych a potom biskup Cypru. Apoštoli teda už používali niektoré liturgické odevy. S najväčšou pravdepodobnosťou, od nich v Cirkvi, bola zachovaná legenda vyjadrená blaženým Jerome (IV IV), podľa ktorej nie je neprijateľná vstúpiť do oltára a vykonávať služby v oblečení spoločných a jednoducho používaných.

Spoločné šaty pre všetky stupne kňazstva je prekvapiťalebo registra. Toto je najstarší rúcho v čase pôvodu. Miešanie zodpovedá pilotovi starých svedectva vysokých kňazov, ale nadobúda trochu iný druh a význam v kresťanstve.

DEACON A NIKDY KLERICKOUS majú rozruch - horný vyzdvihlý rúcho so širokými rukávmi. Kňazi a biskupi, Miešanie - Dolný rúcho, na vrchole, ktorým ostatné stúpajú. Preto má špeciálny názov - centrá.

Miešanie je dlhé oblečenie bez rezu v prednej a zadnej časti, s otvorom pre hlavu a so širokými rukávmi. Miešanie sa predpokladá aj pre ipodiakóny. Právo na nosenie scenérie môže byť podávané na Žalteri, a slúžiť v chráme Miryans. Miešanie značky je čistota duše, ktorá by mala mať tváre posvätného SAN.

Kňazi a biskupi sú nižšie liturgické oblečenie. Dáva sa dodávateľom a na ňom nosí iná Rzya. Toto zabezpečenie má niektoré rozdiely z nálepky. Väzeň sa vykonáva s úzkymi rukávmi, pretože musia byť kosené. Číre rukávy na koncoch. Prámik alebo čipky sa šitia na jednu zo strán rezu, takže keď spodná hrana je pevne dotiahnutá zápästím s týmto káblom. Tieto šnúrky si pripomínajú spôsoby, ktorými viažu ruky Spasiteľa, vedené súdom. Z tohto dôvodu nie sú na rukávoch žiadne kapely. Neexistujú ich na shalms väzenia, pretože jeho ramena sú pokryté horným odtrhnutím oblečenia (Felonia alebo Sakkos).

Na zadnej strane sleďa, len kríž je šitý, a na podol, pretože vyčnieva z vonkajšieho oblečenia a viditeľné pre každého, existuje rovnaký vonkajší pás ako na styere, s rovnakým symbolickým významom. Z bokov sleďa, existujú rovnaké rezy ako na styer. Podrizéry sú vyrobené z ľahkej tkaniny a v súlade s považovanou hodnotou musia byť biele. Charakteristickým znakom biskupských centier môže byť tzv. Gammata - zdroje, trysky vo forme pások visí vpredu. Znamenajú tak krv, ktorá prúdi z vredov Kristov, a na blažení Simeon, arcibiskup Solunsky, - učiteľ Milosť hierarchu a rôznych darov, údaje z neho a cez to všetko prebytočné. Väzeň je len s ministerstvom liturgie av niektorých osobitných prípadoch.

Na ľavom ramene na vrchole scény DEACON oRAR. - Dlhý pás z brokráca alebo inej farebnej hmoty, zostupne z prednej a miechových kúskov takmer do podlahy. Oraar posilňuje slučku na tlačidlo na ľavom ramene scény, takže konce môžu visieť. Vzhľadom na pravú ruku dolného predného konca Orcha, DEACON ju pozdvihne, keď sú objekty vyslovujúce (štádiá), spadá ako kríž preťaženia s týmto koncom, označuje kňaz a biskup rád liturgických činností. Na liturgiu na "Otče naše", pripravuje sa na prijatie Svätého Taine, Deacon je posadnutý orariou na perrosy (na hrudi) tak, aby sa ORAR najprv prekročil spodnú časť hrudníka, prechádza s dvoma koncami Zadná časť chrbta, priečny priečne na chrbte, stúpa na oboch ramenách, cez ramená koncov Orariho zostúpiť na hrudníku, kríž bude tiež prechádzať a prechádzať pod časťou ústnej časti, ktorá prekročila spodnú časť prsníka cez dno. Prsia a chrbát Diakon sú pokryté Cruciformom Orarary. Po spoločenstve, Deacon opäť rozbije Ora a visí ho na ľavom ramene.

Deacon je prvý posvätný titul. Orari, ktorý sa nosí takmer vždy na tom istom ľavom ramene, znamená presne milosť posvätného sanator, ale len prvý stupeň kňazstva, čo dáva Deacon právo byť ministrom, ale nie sviatosťou. Avšak, táto milosť posvätného diakonského sana je jarmo a pohár pracovného Boha a ľudí, tam je kríž. Symbolický výraz a tieto duchovné pravdy obsahujú diakonický Oraar. Na druhej strane, Oraar pripomína Diakonu o potrebe jeho služieb a života napodobňovať anjelov, vždy pripravení na rýchle vykonávanie vôle Božieho, ktorá udržuje chybu a čistotu, ktorá zostáva v perfektnom pobyte.

Na orals a teraz sú niekedy napísané slovami anjelského chorálu "svätých, svätých, svätých". Najčastejšie sa tento nápis vyskytuje na tzv. Dvojité orals protódiakónov a archilnectov. Tento Oraar je oveľa širší ako obvyklé, diakon, a má funkciu, že stredná časť ide pod pravou rukou, aby jeden koniec ústny zostavil cez chrbtom k ľavému ramenu a pripadne dole vpredu a druhý koniec prechádza Z pod pravej ruky cez hrudník hore a na rovnakej ľavej strane klesajú späť. Takéto ústne zariadenie označuje senioritosť protódiakónov a archilnect v rámci tej istej diakonickej pozície, ktorá je cestou seniority niektorých anjelov nad ostatnými.

Na rukávoch zmluvy a s plným uzáverom - kňazmi a biskupmi, ktoré položili rukávy inštrukciealebo obalov. Deonacions ich položte na rukávo hladom. Pokyny predstavujú mierne zakrivený hustý materiál s obrazom kríža v strede, pokryté okolo okrajov pásky iného odtieňa ako samotné správanie. Mať ruku v zápästí, priradenie je spojené zvnútra ruky pomocou kábla vyrobeného na kovové slučky na bočných okrajoch, a kábel je vinutý okolo ruky, takže stráži pevne vytiahne rukáv sleď alebo úprava a pevne drží na ruke. Zároveň sa známky kríža objaví na vonkajšej strane ruky. Pokyny sú uvedené na oba rukávy a obdivovať v Božom silách, pevnosti a múdrosti, ktoré mu boli poskytnuté jeho duchovenke na úspech božských sviatostí. Znamenie kríža injekcie znamená, že nie ľudské ruky duchovných, a Pán sám sa cez neho spácha sviatosti z ich božskej sily. Táto hodnota výbuchu sa odráža v modlitbách pri ich vybavení pre ministerstvo liturgie. Pre správny nástroj je čítaný: "Dandy tvoj Pán, oslavuje pevnosť, tvoju ruku, Pane, drvenie nepriateľov a veľa slávy Tweese vymazal tento supostat." Táto modlitba tiež obsahuje myšlienku, že tryskanie ako znamenie moci Božie chráni duchovenstvo z demonštrácií pri výrobe sviatostí. Pre ľavú injekciu sa číta: "Ruta je váš koordinátorom mňa a vytvorte ma, inkom a tee tvoje prikázanie."

História pôvodu nasledujúcim. V pôvodnej cirkvi nebolo zlyhanie. S hlbokou starcitou, úzke imitácia objímky (dodávateľ) a centrá boli zdobené špeciálnou úpravou vo forme dvoch alebo troch pásov, ktoré pokrývali hrany rukávov. Zároveň medzi týmito pásmami niekedy zobrazovali kríž. Cirkevní autori staroveku nezasahujú interpretácie tejto dekorácie. Tryskanie sa objavilo ako prvé ako predmet vedenia byzantských kráľov. Boli zdobené a rukávy spodného oblečenia, ktoré hovorili z širokých rukávov Sakkos - horné kráľovské vetry. Chceli čeliť osobitnú česť patriarchy svojho metropolitného constantinople trónu, cistory sa im začali sťažovať na objekty kráľovských vestov. Byzantine Kings sľúbil patriarchy prútik, právo na zobrazenie na topánkach a dvojhlavými orla kobercami. V storočiach XI-XII, Konštantínopol, svätý dostal od Kings of Sakkos a pokyny; Pokyny sa potom preniesli na obrancov iných ortodoxných cirkví, najvýznamnejším východným metropolikám a biskupom. Trochu neskorší poplatok išiel k kňazom. Blahoslavený Simeon, arcibiskup Solunsky (devätnásteho storočia), píše o pokynoch, ako potrebné príslušenstvo kňazských a biskupských rúrok. V storočiach XIV-XV sa poranenia ako ocenenie objavili ako prvý v niektorých archilačovacích jazykoch a potom všetky diakonky. Staroveké objednávky často bohato zdobené zlatom a strieborným šitím, perly, niekedy deisis, ikonu Pána Ježiša Krista, Matka Božieho, Jána Krstiteľa, niekedy nemali žiadne obrázky. V budúcnosti sa jediný obraz o pokynoch stáva krížom - znamenie krížovej sily hlásenej ministrom Božieho trónu. Symbolika nabíjania dosahuje jeho dokončenie v storočiach XVI-XVII. S príchodom zlyhania na rukávoch väzenia a kontrastu, prestali naliehať pruhy a kríže. Nabíjanie ako externé vo vzťahu k rukávom, subjekt bol vizuálne dokázaný skutočnosťou, že nie najširskej najkrajšej patrí silu a múdrosti v Komisii sviatosti a služieb, ale je mu daná zvonku, od Boha. V tomto dogmatickom význame zmeny symboliky rukávov. Blahoslavený Simeon, arcibiskup Solunsky, dáva zlyhania, okrem znamenia Božieho sily a múdrosti, hodnota obrazu cesty, ktorú Spasiteľské ruky boli uvedené na súde. Keď sa pokyny umiestnia na kontrast alebo kábel s káblami na rukávoch, skutočne získavajú túto hodnotu. Keď nosia na väzňa, z ktorých rukávy sú už roztrhané kordovou cestou, Krista, - len prvý z ich významu - sily a múdrosti Božieho, ktorí spáchajú sviatosť.

Miešanie, Oraar a inštrukcie sú vetrom DIACON. Ostatné liturgické Rhravy patria do rúcha irádia.

Od storočia XV storočia biskup, venoval sa na San z kňaza, obrátil krk na Diakonsky Orrarary, takže obaja jeho koniec rovnomerne zostúpil na jeho hrudi nadol, na lem, a zároveň jeden s druhým. Otvorený ukradnúť - Predmet rúcha kňazov a biskupov. (Slovo epitrohilu v grécke - mužské rasy, ale v ruských knihách sa použil v ženskom rode.) Tak presne z biskupov XV storočia venoval Diacon v San z kňaza. Epitrohil vytvorený z Oraára znamenal, že kňaz, bez straty milosti Diakone Sana, získava dvojnásobok v porovnaní s DEACON, DAUGHTYMENTU, ktorá mu dáva právo a povinnosť byť nielen ministrom, ale aj umelec Sviatosti kostola a celého kňazstva. Toto nie je len dvojnásobná milosť, ale aj dvojitý dvor, nádoba.

V neskorých časoch (približne z XVI-XVII), Epitrohili začal robiť z Diakone Osais, ale najmä pre pohodlie nosenia. V časti, ktorá pokrýva krk, je epitrohil podržaný obrázok a úzky, takže táto časť by mohla ľahko uľahčiť bránu nastavenia alebo tyčí. Keď sa venoval danionu v Presbyter, biskup v súčasnosti už neodstraňuje Oraaru okolo krku venovaných, a okamžite ukladá pripravený epitrohil na neho. Pobočka epitrachili z Orari sa nezruší, avšak význam epiteli ako Orari, pripojený vpredu. Preto je v súčasnosti epitrohil šitý takým spôsobom, že je predná časť dvoch samostatných pásov, pripojených len na niekoľkých miestach, kde sú umiestnené klimatizované tlačidlá, pretože nie sú umiestnené slučky, tlačidlá sú vysadené na týchto miestach, kde polovica Epitheli sú jednoducho šité na druhé. Ale po celej dĺžke, epitrohil nie je šité, s zriedkavými výnimkami. Diakonsky Ordar má spravidla sedem bežných krížov na pamiatku, že DEACON je služobníkom všetkých sedem sviatkov Cirkvi a kňaz robí šesť sviatostí: krst, svetový tvorba, pokánie, spoločenstvo, manželstvo, zapaľovanie. Sviatosť kňazstva má právo urobiť len biskup. Pri ohnutí Oraaru okolo krku sa krížik v strednej časti ukáže na zadnej strane krku a šesť ďalších je umiestnených proti sebe na oboch polovičných Orrai, pripojených vpredu. Rovnakým spôsobom, príznaky kríža sa peeling do epitrohilu, takže má tri páry krížov na oboch poloviciach, čo naznačuje, že kňaz robí šesť sviatostí kostola. Siedmy znak kríža, ktorý sa nachádza na kňaza, znamená, že prijal jeho kňazstvo z biskupu a odradil mu, a tiež to, čo sám nesie sám yar (yar) ministerstva Kristom, krstným otcom obrovského človeka závod.

Všetky uctievanie a požiadavky kňaza možno vykonávať len v epitrohili, ktoré sa ukladá na jazdu, a s plným uzavretím nad kňazom, sa nejako stane s ministerstvom liturgie av niektorých špeciálnych prípadoch .

Felón (v používaní - Riza) je horný liturgický rúcho kňazov av niektorých prípadoch biskupov. Vo viacnásobnom počte slovo "Riza" znamená všetky vetry všeobecne, ale tvar jediného čísla znamená zločin.

Tento rúch je veľmi staroveký. Felon v dávnych časoch bol plášťom dlhého obdĺžnikového kusu vlny a podával na ochranu pred chladom a zlým počasím. On bol umiestnený na obe ramená a predné konce boli utiahnuté na hrudník a cez jedno rameno; Niekedy uprostred tejto pláštenky, výstrih bol vyrobený pre hlavu, a na pleciach felónu pokryté dlhé konce vpredu a za celým telom osoby. Zároveň, Židia z okraja Focyoni boli niekedy zdobené Ryasnas alebo omeets - Dokončovanie z našej čipky; A pozdĺž samotného okraja tejto dekorácie sa takzvané trhliny sa smiali - modrodná šnúrka s strapcami alebo okrajom ako znak vôbec-prvých pamätaní na prikázania a zákon, ktorý bol správal Bohom sám (číslo 15 , 37-40). Felon nosil Pán Ježiš Kristus vo svojom pozemskom živote. Toto je potvrdené starodávnymi ikonami, kde je Spasiteľ takmer vždy zobrazený v pláštenke, niekedy na oboch ramenách a niekedy aj cez jedno rameno. Možno to bol felónový plášť, ktorý znamená John Evanjelku, keď hovorí, že Pán na tajnom večeri, bude umyť nohy učeníkom, vzlietol si horné oblečenie. Felon tiež nosil apoštolov, čo je svedectvo apoštolu Pavla (2 TIM. 4, 13). Mnohí veria, že to bolo jeho liturgické oblečenie. V každom prípade, aj keď Pán a apoštoli konzumovali zločinku len ako obvyklé horné oblečenie týchto čias, v vedomí kostola, je to dôvod, prečo sa stala posvätná a najhlbšia staroveka sa začala používať ako liturgická voľba .

Tvar felon sa zmenil. Pre pohodlie nosenia z prednej strany sa začalo byť väčší alebo menší polkruhový výstrih, to znamená, že predný lem pocitov nebol dosiahnutý nohy. V priebehu času sa horné zvony píly začali robiť tuhé a vysoké, takže zadný horný okraj peelónu vo forme skráteného trojuholníka alebo lichobežníka sa začal vstať nad ramenami duchovného.

Na chrbte v hornej časti výzvy pod ramenným pásikom, ako aj na styer a z tých istých dôvodov, je umiestnený znak kríža. A v spodnej časti dorzálnej časti kamienok, bližšie k upozorneniu, osem-špicatá hviezda je zapnutá s krížikom. Osem-špicatá hviezda v kresťanskej reprezentácii znamená ôsmeho storočia - ofenzívna nebeského kráľovstva, novej pôdy a novej neba, pretože pozemská história ľudstva má sedem rokov - sedem storočí. Tak, v dvoch krátkych symboloch - kríž a osem-špicatá hviezda sú označené na začiatku a na konci spásy ľudstva v Kristovi Ježišovi. Tieto symboly môžu tiež znamenať Vianoce Krista (Hviezda nad Betlehem) a jeho krstný otec. Betlehem Hviezda však sám osebe a znamenie budúceho storočia, pretože s príchodom Božieho Syna v tele ľuďom "Kráľovstvo nebeské blížili." Hviezda a kríž na Focyoni označili okrem toho spojenie v ortodoxnej cirkvi z kňazstva starej (hviezdy) a nového (kríža) zmluvy.

Držanie mnohých vysokých duchovných konceptov, Felon vo všeobecnosti jeho vzhľad znamená hlavne žiarivosť božskej slávy a pevnosti božského svetla, zdvíhanie duchovenstva, rúcha spravodlivosti a duchovnej radosti. Preto, v modlitbe, keď je vybavený, Felon číta: "Tvoji kňazi, Pane, sa bude tešiť v pravde a potom sa vaša radosť bude vždy spoliehať na, teraz, a sen, a navždy. Amen "(PS. 131, 9). Koncepty božského svetla, spravodlivosti, hrubosti, ako bohatstvo duchovného tkaniva a pocitov, umožňujú byť možnosť nielen bielu. Fecati je vyrobený zo zlata, strieborného brokádu, ktorý najmä zdôrazňuje význam slávy slávy, ako aj z otázky iných hlavných farieb prijatých v bohoslužbách na účely. Vychádzajúc z XVIII storočia, veľký príspevok sa nosí čiernou farbou s bielymi pruhmi, v tomto prípade je znak sutiny a rukáv, v ktorom bol Spasiteľ oblečený.

Epitrochil, inštrukcie a Fellon tvoria malé kňazské vetry, v ktorých všetky večerné a ranné služby a dopyt, okrem liturgie. S ministerstvom liturgie, ako aj v niektorých prípadoch stanovených Chartou, kňaz dáva plnú vetrosť. Základom kompletných rúrok je mZP. Eprroil, pokyny, pás, záhradník, teriér, Fellon sú konzistentné na vrchole. Zároveň, boooler a skriňa, ktoré sú oceňované, ktorí víťazní klers, nemusia byť všetci kňazmi a nie sú zahrnuté v počte povinných položiek.

Opasok, Odolný na vrchole väzenia a Epitheli, nie je veľmi široký pás hmoty s konečnou úpravou vo forme pásov inej farby alebo tieňa okolo okrajov, v strede je náhodné znamenie kríža. Z dvoch koncov pásu sú stuhy, s ktorými je spojený odozadu, v dolnej časti chrbta.

Z dávnych čias a dnes bol použitý pevne nahý pás, ako predmet rúcha pracovníkov a bojovníkov, na to, aby sa telo pevnosti a sily. Odtiaľ a ako symbolický objekt v náboženskom a sekulárnom použití pásu, pás vždy znamenal určité koncepty sily, pevnosti, moci alebo pripravenosti pre službu. Psalmopevets prorok David hovorí: "Pán LordRangements, v LEPTHERNIKUJÚCICH OBCHODNÍKOV, KTORÉHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PODNIKU NA CIRNTUE A THEGNAGNY." Tu, rovnako ako na mnohých iných miestach Svätého Písma, Božská sila je symbolicky označená pásom, prefabrikciou. Kristus, ktorý prešiel dlhým uterákom a umývanie nôh svojim učeníkom, dáva mu obraz jeho služby pre ľudí. A o vašej službe v budúcom veku kráľovstva nebeského pána Ježiša Krista sa objavuje obrazne: "On je prezentovaný a dá ich, a aplikujeme ich" (LUX 12, 37). Apoštol Pavla vydáva kresťanov, hovorí: "Takže, stať sa, predikajte Cresls vaše pravdy" (Ef. 6, 14). V týchto slovách je koncepcia duchovnej pevnosti pravdy spojená s konceptom slúžiť Bohu v duchu pravdy.

Výťah je podlhovastý obdĺžnikové dosky na dlhej stuhe - prvá na druhej strane odmeny za horlivú službu Cirkvi.

Vzhľad Archimandritída, igemens a kňazi sa udeľujú. Symbolicky obdĺžnikový tvar blížiaceho sa znamená štvorcestný, čo je celkom v súlade s koncepciou meča duchovného, \u200b\u200bčo je Božie Slovo.