Bývanie Papúrov - dom na strome. Materiálna kultúra Papuans a Melanesians Rodinná inštalácia Papuans

Nová Guinea sa nazýva "ostrov Papuans". Pri prestavbe z Indonézska pápež V. — "Kuchetiay".
Kmelia Papuans a pravda špičkových Nools a Kchráľov.
Ostrov UTO-padol v tropických lesoch; Tam je horúce a mokré, takmer každý deň naliať dažde.
V takomto klíme je lepšie zostať ťažšie z špinavej a mokrej zeme.
Preto v Novej Guinei nie sú takmer žiadne obydlia, ktoré stoja na Zemi: zvyčajne sú pod nitmi na hromadách a môžu stáť aj cez vodu.
Veľkosť domu závisí od toho, koľko ľudí bude žiť: jedna rodina alebo celá osada. Pre obec, vybudovať domy až 200 metrov dlhé.
Najbežnejší typ konštrukcie je obdĺžnikový dom s duplexnou strechou.
Piles zvyčajne zvyšujú domček na dve alebo štyri metre nad zemou a kmeňom kombajev Všeobecne platí, že stlačí výšku 30 metrov. Iba tam verne, cítia sa v bezpečí.
Všetky domy papucov sú postavené bez nechtov, píl a kladiva, s pomocou kamennej sekery, ktoré sú virtuoso virtuoso.
Výstavba hromady si vyžaduje dobré technické zručnosti a vedomosti.
Pozdĺžne guľôčky sú umiestnené na hromadách, sú to priečnymi priebojnicami a Super-HU je tenké.
Môžete sa dostať do domu na denníku s potravami: najprv vo vašej inej fronte, podobnejšie "Ve-Rana". Za ním je rezidenčná miestnosť oddelená oddielom kôry.
Neexistujú žiadne okná, svetlo preniká z všade: a cez vstup, a cez sloty v podlahe a stenách. Strecha sa rozpadá líška palmy.

všetky obrázky sú kliknuté

Najúžasnejšie obydlia Papua-Sovy je strom dom. Toto je skutočné majstrovské dielo. Zvyčajne je postavený na veľkom strome s miskou v nadmorskej výške 6-7 metrov. Vidlica sa používa ako hlavná podpora domu a kravatu horizontálne obdĺžnikový rám na to - to je základ a zároveň podlahou domu.
Rámy sú upevnené na ráme. Ras-aj tu musí byť veľmi presná, takže tento dizajn bude stáť strom.
Dolná časť je vyrobená z kortexu Sagari Palma, vrch je z palmovej palmy Kenti; Strešná korunálna dlaň
listy, namiesto stien rohože. Kuchyňa je usporiadaná na spodnej platforme a je tu aj jednoduchá domáca skarbb. (z knihy "bývanie národov sveta" 2002)

Napriek tomu, že za oknom za oknom sa Century Aire XXI, ktorý sa nazýva vek informačných technológií, tu v krajine Papuy - Nová Guinea, zdá sa, že čas sa zastavil.

Papua State - Nová Guinea

Štát sa nachádza v Oceánii, na niekoľkých ostrovoch. Celková plocha približne 500 kilometrov štvorcových. Počet obyvateľov 8 miliónov ľudí. Hlavným mestom je mesto prístavov Morsby. Vedúci štátu je kráľovná Veľkej Británie.

Názov "Papua" je preložený ako "kučeravý". Takzvaný ostrov v roku 1526. Navigátor z Portugalska - guvernéra jedného z ostrovov Indonézie George di Meness. Po 19 rokoch, Španielec navštívil ostrov, jeden z prvých výskumníkov Tichého oceánu, Inigo Ortis de obnoví a nazýval svoju novú Guinenovu.

Oficiálny jazyk Papuy - Nová Guinea

Oficiálny jazyk je uznávaný TOK-PISTIN. Hovorí väčšinu obyvateľstva. A tiež angličtina, aj keď len jedna osoba z jednej osoby ho pozná. V podstate sú to vládni úradníci. Zaujímavou vlastnosťou: v krajine viac ako 800 dobrodružstiev, a preto je Papua - Nová Guinea uznaná ako krajina s najväčším počtom jazykov (10% všetkých jazykov sveta). Dôvodom tohto fenoménu je takmer úplná absencia väzieb medzi kmeňmi.

Kmene a rodiny v Novej Guinei

Rodina Papuans stále žije v Tribal Mode. Samostatná "spoločnosť Cell" je jednoducho schopná prežiť bez kontaktu s jeho kmeňom. To platí najmä v mestách, ktoré sú v krajine dosť veľa. Avšak, tu sa mesto považuje za nejaké urovnanie, ktorého číslo je viac ako tisíc ľudí.

Rodiny Papuans sú zjednotené v kmeňoch a žijú vedľa iných, mestských ľudí. Zvyčajne deti nenachádzajú škôl nachádzajúcich sa v mestách. Ale tí, ktorí sa učia, veľmi často po jednom alebo dvoch rokoch štúdia sa vracia domov. Treba tiež zaznamenať, že dievčatá sa vôbec neučia. Keďže dievča pomáha matke v domácnosti, kým nebol ženatý.

Chlapec sa vracia do rodiny, aby sa stal jedným z rovnakých členov svojho kmeňa - "krokodíla". Tzv. Ich koža by mala byť podobná kože kože. Mladí muži prechádzajú inicializácia a už majú právo komunikovať s rovnakými kmeňmi so zvyškom mužov, majú právo hlasovať na stretnutí alebo inej udalosti, ktorá prechádza v kmeni.

Kmeň žije jednu veľkú rodinu, podporuje a pomáha si navzájom. Ale so susedným kmeňom zvyčajne nie je kontaktovať alebo dokonca úprimne emaanát. Naposledy, Papuans výrazne znížili svoje územie, sú čoraz ťažšie udržiavať predchádzajúci poriadok života v prírode in vivo, ich tisícročia tradície a ich jedinečnú kultúru.

V rodinách Papua - Nová Guinea pre 30-40 ľudí. Ženy kmeňa vedú domácnosť, starostlivosť o hospodárske zvieratá, porodiť deťom, zhromažďovať banány a kokosové kokosy, pripraviť jedlo.

Potravinové papuky

Nielen ovocie sú hlavnou potravou Papuans. Na varenie sa používa bravčové mäso. Ošípané v kmeni chránia a jesť svoje mäso veľmi zriedka, len na dovolenke a pamätné termíny. Častejšie jedia malé hlodavce, ktorí žijú v džungli a listy banánov. Všetky jedlá z týchto zložiek, ženy môžu variť úžasne.

Manželstvo a rodinný život obyvateľov novej Guiney

Ženy prakticky nemajú žiadne práva, predkladať rodičom po prvé, a potom plne ich manžela. Podľa zákona (v krajine, väčšina obyvateľov sú kresťanmi), manžel je povinný zaobchádzať so svojou ženou dobre. Ale v skutočnosti je to ďaleko. Prax rituálnych vraždy žien, na ktorých aspoň tieň podozrenia z čarodejníctva klesá. Podľa štatistík, viac ako 60% žien neustále podlieha domácemu násiliu. Medzinárodné verejné organizácie a katolícka cirkev neustále porazia alarm v tejto otázke.

Ale, bohužiaľ, všetko zostáva stále. Dievča na 11 - 12 rokov je už vydané oženiť sa. Rodičia sú súčasne zbavené "ešte viac úst", keď sa asistent stane láskou dievčatko. A rodina ženícha nadobúda voľnú prácu, preto sa pozerá na všetky dievčatá zo šiestich rokov. Často sa ženích môže stať starším dievčaťom o 20-30 rokov. Ale nie je tu žiadna voľba. Z tohto dôvodu, že každý z nich je zle prijímať svoj osud.

Ale muž nie je sám vybrať budúcu ženu, ktorá možno vidieť len pred tradičným svadobným obradom. Rozhodnutie si vybrať nevesty bude vykonať staršími kmeňmi. Pred svadbou je obvyklé zdvihnúť tkané v rodine nevesty a priniesť darček. Až po takomto obradi je menovaný svadobný deň. V tento deň prechádza rituál "únos" nevesty. Nevesta by mala robiť slušné výkupné. Môže to byť nielen rôzne cenné veci, ale aj napríklad bankári, pobočky, zelenina a ovocie. Keď je nevesta udelená iným kmeňom alebo inom dome, jej majetok je rozdelený medzi členov komunity, z ktorých toto dievča.

Život v manželstve nebudete nazývať jednoduché. Podľa starovekých tradícií, žena žije oddelene od človeka. V kmeni sú takzvané ženské a mužské domy. Cudzoložstvo, na ktorejkoľvek strane, môže byť potrestaný veľmi krutý. Existujú špeciálne chaty, kde manžel a manželka môžu pravidelne opakovať. Môžu sami v lese. Dievčatá zdvíhajú matky a chlapci so sedemročnými mužmi. Deti v kmeni sú považované za spoločné, nie sú s nimi veľmi ceremoniály. Papury nespĺňajú takúto chorobu ako hyperemp.

Tu je taký ťažký rodinný život v Papuans.

Zákon o čarodejníctve

V roku 1971 bol v krajine prijatý zákon o čarodejníctve. Hovorí, že osoba sa považuje za "Enchanted", nie je zodpovedný za svoje činy. Vražda čarodejníka je zmäkčovadla v súdnom konaní. Veľmi často sa ženy z iného kmeňa stávajú obeťou. Pred štyrmi rokmi, gang of Cannibalov, ktorý zavolal sám o čarodejnice, zabil mužov a ženy, a potom ich jedol. Vláda sa snaží bojovať s týmto hrozným fenoménom. Nakoniec, zákon o čarodejníctve bude zrušený.

Je veľmi logické začať príbeh o našom výlete do Papuiasia s príbehom o Papuas sami.
Neboli by žiadne papuky - a polovicu problémov v kampani na pyramídu, Carstenz by ani nemal. Ale nebolo by žiadne polovičné kúzlo a exotické.

Vo všeobecnosti je ťažké povedať, že by bolo lepšie alebo horšie ... a nič. Aspoň teraz - tak ďaleko od Papuans na expedícii na pyramídu Carstenza, aby nešla nikde.

Takže, naša expedícia Carstenz 2015 začala, ako všetky takéto expedície: Letisko Bali - Airta Airport.

Heap Baulov, bezsenná noc. Márne sa pokúša aspoň nejako spať v lietadle.

Tima je stále civilizácia, ale už Papua. Rozumiete tomu z prvých krokov. Alebo z prvých inzerátov na toalete.

Ale naša cesta leží ešte ďalej. Zima na malé charterové lietadlo musíme lietať do dediny Sugap. Predtým, expedícia odišla z obce Ilacious. Cesta je jednoduchšia, trochu kratšia. Ale posledné tri roky v Ilage sa usadili takzvaných separatistov. Preto expedície začínajú od SugaP.

Hrubo povedané, Papua je oblasť obsadená Indonéziou. Papuans nepovažujú Indonézačky na seba. Predtým vláda zaplatil peniaze. Len. Skutočnosť, že sú Papuans. Posledné roky pätnásť peňazí prestalo platiť. Ale obyvatelia Papuy sú zvyknutí, že biela (relatívne) ľudia im musia dať peniaze.
Teraz sa toto "malo dať", sa zobrazí hlavne na turistov.

Už nie je tak energický po nočnom lete. Presťahovali sme sa do susedného letiska domu - odkiaľ pochádzajú malé lietadlá.

Tento moment možno považovať za východiskový bod expedície. Všetky definície končia. Nikto nikdy nehovorí presné informácie. Všetko sa môže stať za päť minút, alebo po dvoch hodinách, alebo každý druhý deň.
A nemôžete robiť nič, nič na vás závisí.
Nič neučí tak trpezlivosť a pokora ako cesta k bozku.

Tri hodiny čakania a my sme vzali smerom k lietadlu.
A tu sú prvé skutočné papuky, čakajú na odchod do svojich dedín.

Naozaj sa nepáči, že fotografujú. A vo všeobecnosti príchod davu cudzincov nespôsobí žiadne pozitívne emócie.
No, v poriadku, ešte nie sme na nich. Naše podnikanie je viac.
Najprv zvážte našu batožinu a potom nás všetkých s manuálnou slučkou. Áno, áno, toto nie je vtip. V malej rovine, hmotnosť ide do kilogramov, takže hmotnosť každého cestujúceho je starostlivo fixovaná.

Na ceste späť pri váži životnú hmotnosť účastníkov podujatia sa výrazne znížil. Áno a aj hmotnosť batožiny.

Odvážená batožina. A znova počkajte. Tentoraz v najlepšom hoteli Letisko - Dovolenka Papua. Aspoň nikde inde je tak sladký spánok.

Tím "Čas na pôdu" nás vytiahne zo sladkých snov.
Tu sú naše blond vtáky, pripravené atribútu papurarazy do čarovnej krajiny.

Pol hodiny letu a nájdeme sa v inom svete. Tu všetko je nezvyčajné a nejako mimoriadne.
Od super krátkej dráhy.

A končiac náhle triazenými papúcami.

Už sme čakali.
BANDA Indonézska-motocyklisti. Museli nás vziať do poslednej dediny.
A Papuans. Veľmi papurs. Ktoré sa rozhodli, či nám vôbec necháme pred touto obcou.
Rýchlo zdvihli naše tašky, odkopnite stranou a prevzali diskusie.

Ženy sa posadili samostatne. Bližšie k nám. Smiech, chat. Dokonca sa modlite trochu.

Muži vo vzdialenosti sa začali vážne veci.

No, konečne som dosiahol morálku a zvyky Papuanov.

Patriarchát vládne v Patriarcii.
Tu je polygamia. Takmer každý človek má dve alebo tri manželky. Manželky - päť až šesť alebo sedem detí.
Nabudúce ukážem Papuan Village, doma a ako tam všetci žijú s takým veľkým veselým davom

Takže tu. Vráťme sa k rodinám.
Muži sú zapojení do poľovníctva, domácej ochrany a riešenie dôležitých otázok.
Všetky ostatné sú zapojené do žien.

Lov sa stane každý deň. Dom, ktorý sa brániť, nie je tiež obzvlášť od nikoho.
Zvyčajný deň človeka ide takto: prebudenie, pije šálku čaju alebo kávy alebo cocavy a ide okolo obce, aby zistil, čo je nové. Večera sa vracia domov. Obed. Pokračuje v jeho prechádzke okolo obce, komunikuje so susedmi. Vo večernej večeri. Potom, posudzovanie podľa počtu detí v obciach, odinštalovanie demografických problémov a ide do postele, aby pokračovali v silnom pracovnom dni.

Žena sa ráno prebudí. Pripravte si čaj, kávu a ďalšie raňajky. A potom sa angažuje v dome, detí, zeleninovej záhrade a ďalších nezmyslov. Celý deň od rána na večer.

To všetko mi povedané, indonézski chlapci v reakcii na moju otázku: Prečo sú muži prakticky nič, a ženy ťahajú ťažké tašky.
Muži jednoducho nie sú prispôsobené na ťažkú \u200b\u200bdennú prácu. Rovnako ako v vtip: vojna príde, a som unavený ...

So. Naše papuáni vzali diskusiu, poďme cez Sigak alebo nie. Ak začnete, na akých podmienkach.
V skutočnosti celú vec.

Čas išiel, rokovania boli oneskorené.

Všetko bolo pripravené ísť na expedíciu. Topánky, slnečníky, zbrane a iné potreby.

Pár hodín prešiel v rozhovoroch.
A zrazu nový tím: na motocykloch! HOAAY, prvá fáza prešla!

Myslíte si, že je to všetko? Nie. Toto je len začiatok.
Sme poslaní na cestu starších dediny, dvoch vojenských, dvoch policajtov, sympatizovať papuáni.

Prečo toľko?
Riešiť rozvíjajúce sa otázky.
Otázky vznikli doslova okamžite.

Ako som napísal, niekde zo sedemdesiatych rokov, indonézska vláda zaplatil peniaze na Papuas. Len. Všetko, čo ste potrebovali urobiť - raz mesačne prichádzajú do banky, obhajovať odbočku a získať veľa peňazí.
Potom zastavil peniaze. Ale pocit, že peniaze by mali byť tak vľavo.

Spôsob, ako získať peniaze, sa zistilo pomerne rýchlo. Doslova s \u200b\u200bpríchodom prvých turistov.
Takže tam bola obľúbená zábava Papuans - Genus Blocks.

Uprostred cesty dal prútik. A nie je možné prejsť cez neho.

Čo sa stane, ak prechádzate palicu?
Podľa indonézskych chlapcov môžu hádzať kamene, môžu stále vo všeobecnosti, prosím, nie.
Spôsobuje zmätok. No, nezabite to isté ...
Prečo nie?
Ľudský život nemá nič. Formálne, indonézske zákony pôsobia na území Papuy. V skutočnosti je výhoda zákonov lokálne.
Na nich, ak ste zabili muža, dosť po dohode s príbuznými zavraždeného zaplatiť malý trest.
Existuje podozrenie, že pre vraždu bieleho cudzinca nielen trest nebude mať vďačnosti.

Rovnaké papuky sú temperované za tepla. Rýchlo odchod, ale v prvom okamihu hnevu nie je výrazne kontrolovaný.
Videli sme, ako si naháňali svoje ženy s ich mačetom.
Ruky predlohu v poradí vecí. Na konci cesty svojej ženy, odišiel v ceste so svojimi manželami, išlo s modrinami.

Takže, tam budú kamene, aby sa hádzali alebo z luku v chrbte bude hovno - nikto nechcel experimentovať.
Preto každá palica položená na Zemi začala rokovania.

Najprv to vyzerá ako divadelné akcie.
Riddenly vybité osoby v šortkách a košele, zdobené farebnými plastovými korálkami a perím stoja v strede cesty a začnú vysloviť ohnivý prejav.

Vystúpenia vyslovujú výlučne muži.
Reproduktory jeden. Hovorí sa, že prašné, zvonenie. V najviac dramatických momentoch hádzania hlavičiek o Zemi.
Ženy niekedy prichádzajú do kuše. Ale nejako vždy zbor, čím sa vytvorí nemysliteľné guli.

Diskusia je rozšírená, ustúpi.
Vyjednávači prestanú vykonávať a odlišovať v rôznych smeroch, sedieť, myslieť.

Ak preložíte dialóg rusky, vyzerá to takto:
- Nedovoľujeme týchto bielych ľudí prostredníctvom našej dediny
- Musíte chýbať týchto krásnych ľudí, už zaplatili staršími ostatnými kmeňmi.
- No, ale nechať ich zaplatiť, a vziať naše ženy
- Samozrejme, že vám zaplatia. A o prenáhle vyriešujeme kôru.
- dohodnuté. Dajte nám päť miliónov
- Áno, ste OFIGEL

A potom vyjednávanie začína ... a čiapky sa opäť lietajú a ženy hlasujú.

Chlapci, ktorí to všetko uvidia prvýkrát, ticho Fie. A absolútne úprimne hovoria: "A určite ste za tento výkon neplatil?"
Bolí to naozaj to vyzerá takto.

A čo je najdôležitejšie, miestni obyvatelia najmä chlapci vnímajú všetko ako divadelná show.
Sedieť, stres.

Trvá pol hodiny, hodinu, v tvrdom prípade - dve hodiny. Vyjednávači dosahujú všeobecne uznávanú sumu na milión indonézskych remorkérov. Stick je odložená a naša Cavalcade ďalej ponáhľa.

Prvýkrát je to zábava. Druhá je stále zaujímavá.
Tretí, štvrtý - A teraz to všetko začne namáhať.

Z SugaPS do Suangamy - konečným cieľom našej cesty je 20 kilometrov. Pre naše prekonanie sme opustili viac ako sedem hodín.
Tam bolo šesť ciest blokov.

Nadváha Všetci už v daždi. Začalo to stmaviť a stal sa úprimne zima.
A tu z môjho Valilne tím začal čoraz viac pretrvávajúce návrhy ísť na spotrebiteľské peniaze vzťahy a zaplatiť za už papušov peniaze, koľko chcú, aby sme vynechali len.

A snažil som sa to vysvetliť. Tieto najvýraznejšie peňažné vzťahy nefungujú.
Všetky zákony skončili niekde v oblasti timeika.
Môžete platiť raz. Ale nabudúce (a vrátime sa k návratu) vás požiadajú, aby ste zaplatili oveľa viac. A nebude šesť, ale šestnásť blokov.
Taká je logika Papuans.

Niekde na začiatku cesty som bol nevyhnutne požiadaný: "Nuž, najali na nás, aby nám mohli plniť povinnosti." A z týchto slov som sa chcel v rovnakom čase smiať a plakať.

Papuans nemajú koncepciu "povinností". Dnes je jedna nálada, zajtra je ďalšia ... a všeobecne, s koncepciou morálky v Papuans nejako stres. To znamená, že to úplne chýba.

Prekonávame posledný blok už v tme.
Zĺžené rokovania začali napájať nielen nás. Motocyklisti sa aktívne začali naznačovať, že sa museli vrátiť na Sigaku. S nami alebo bez nás.

V dôsledku toho, v tme na horskej ceste v daždi na motocykloch bez svetlometu, dostali sme sa do poslednej dediny pred džungľou - Suangami.
Nasledujúci deň, ďalšia show s názvom "Pravidlá sú najatí na expedíciu." A ako sa to stane, prečo sa to nedá vyhnúť a ako to všetko skončí, poviem nabudúce.

Každý ľudia majú svoje vlastné kultúrne prvky, historicky zavedené colné a národné tradície, niektorí alebo dokonca mnohí z nich nerozumejú zástupcom iných národov.

Prezentujeme vašu pozornosť šokujúce fakty o colných a tradíciách Papuanov, ktorí, aby to mierne dali, nerozumejú všetkým.

Papurats MUMMMIFY ich vodcov

Papúre svojím vlastným spôsobom ukazujú rešpektovanie mŕtvych lídrov. Nepochávajú ich, ale držia ich v chate. Vek niektorých strašidelných, skreslenými múmimi dosahuje 200-300 rokov.

V niektorých paušálnych kmeňoch sa zachovalo zvyk z rozpustnosti ľudského tela

Za najväčším papuassine kmeňom východne od Novej Guiney, HULI upevnená zlá sláva. V minulosti boli známe ako lovci pre hlavy a tmaviny ľudského mäsa. Teraz sa predpokladá, že sa to nič také stane. Individuálne dôkazy však poukazujú na skutočnosť, že demembers osoby z času na čas vyskytuje počas magických rituálov.

Mnoho mužov v nových guinei kmeňoch nosia prasiatko

Papuky žijúce v regiónoch Highland Novej Guiney majú na sebe Kotheki - prípady nosené na svojich pánskych výhodách. Kopets sú vyrobené z miestnych odrôd tekvicovej Calebas. Nahradzujú papuas nohavičky.

Strata príbuzných, ženy odrezali prsty

Žena časť papánu kmeňa Dani často chodila bez fagulácie prstov. Oni ich odrezali, keď lákali blízkeho príbuzných. Dnes v obciach môžete stále vidieť značkové staré ženy.

Papuans kŕmia nielen deti, ale aj živočích

Povinné vykúpenie pre nevestu sa meria u ošípaných. Zároveň je rodina nevesta povinná postarať sa o tieto zvieratá. Ženy dokonca kŕmia ciciaky s ich prsiami. Avšak iné zvieratá kŕmia ich materským mliekom.

Takmer všetky ženy sú splnené v kmeni

V papušských kmeňoch, ženy vykonávajú všetky hlavné práce. Veľmi často môžete vidieť obraz, keď papuky, byť v posledných mesiacoch tehotenstva, rezané palivové drevo a ich manželia odpočívajú v chate.

Niektoré Papuans žijú v domoch na stromoch

Ďalší kmeň kravy Papurs bude prekvapený podľa miesta bydliska. Vytvárajú svoje domovy priamo na stromoch. Niekedy sa dostať do takejto domu, musíte variť do výšky od 15 do 50 metrov. Obľúbená pochúťka COWADS - HMOTNOSTI LARVAE.

Z paluby "Dmitry Mendeleeev" je viditeľný pre nové Guinea Coast - breh MacLay. Tím znie: "Oddelenie etnografov sa pripraví na pristátie!"

Bližšie k palmovým stromom, ktoré sa priblížili k úzkemu plážovému pásu. Za nimi je skrytá obec Bongu. Počula šušťanie koralového piesku pod dnou z lode. Skočíme na breh a ocitneme sa v strede davu tmavých ľudí. Oni sú informovaní o našom príchode, ale držať sa. Cítime sa učenie, dokonca aj pochmúrne vyzerá. - Tamo Bongu, Kaye! (Ľudia Bongu, Ahoj!) - Odvolávam člena našej expedície N. A. BUTINOV. Koľkokrát vyhlásil tieto slová v kabíne, zaznamenali Miklukho Maklary pred sto rokmi. Tváre Papuans vyjadrujú zrejmé zmätenie. Stále je ticho. Zmenil sa jazyk tu? Avšak, Boutinov nie je tak ľahké zmiasť:

- O Tamo, Kaye! Hektáre vysokej sume! (O ľuďoch, ahoj! Sme s vami, bratia!) - Pokračuje.

Zrazu sa papuáni transformujú; Pochovali, kričal: "Kaye! Kaye! " A pod schvaľovaním nás viedli k hutovi pre návštevníkov.

Medzi chatami - kokosovými palmami. Len nad hlavným námestím je priestranná, čisto Sweentovaná - Koruna Palm nezatvára oblohu.

Spolu s mladými mužmi menom Kokal, pristupujeme k malej chate. Kokal miestny. Je dvadsať rokov. Vyštudoval základnú školu v Bongu a vstúpil do College v meste Madang, ale za rok sa vrátil domov: Jeho otec nemohol platiť za tréning. Od prvého dňa sa tento plán stal energetickým asistentom etnografickým oddelením. Takže teraz ma predstavuje Papuas Daguan. Horúci deň. Dagown sedí na terase svojho domu, teší sa tieň. Ak chcete potriasť rukou, musíme ísť hore - strecha listu kokosového dlane visí tak nízko.

Dagauna je štyridsať- štyridsaťpäť. On je oblečený toľko mužov Brongu, šortky a tričko. Na tvári tetovania - určených Sizemom bodkovaným oblúkom pod ľavým okom a nad obočím. Vlasy sa krátko spúšťajú. Nádherné účesy s hrebeňmi a kučery, známe nám na výkresoch Miklukho-MacLay, išli do minulosti, ale za uchom spaľuje Ruby Red Flower. Doteraz, muži všetkých vekových kategórií nosia kvety v jej vlasoch, listoch rastlín, vtáčie perie. Chata zastavila, oči na nás, chlapec siedmeho v tkanine okolo bokov; Nad jeho tremove, biely kohút perie drží Zerny. Dagaunova ruka nad biceps hodí náramok tkaný. Jedná sa o starú dekoráciu, ktorú ťahajú Maklai, stále nosí a muži a ženy. Kokal interpretuje niečo do Dagaun, a pozrie sa na mňa so zvedavosťou, možno ho vidieť bez toho, aby som pomerne pochopil, čo potrebujem.

"Súhlasí," hovorí Kokal.

Tu musím narušiť čitateľovi, ak očakáva, že po týchto slovách, etnograf sa začne pýtať papuánu o niečom nezvyčajne tajomným a exotickým, dobre, povedzme o tajomstvách čarodejníctva, a v dôsledku konverzácie, vďaka Osobné kúzlo alebo úspešná zhoda, Papury vám oznámia všetko, etnograf bude viesť k tajnej jaskyni a ukázať starovekej Rite ... to všetko, samozrejme, sa to stane, ale my, etnografi, nie sú zapojení len lovom pre exotické. Študujeme nie oddeliť svetlé vlastnosti života ľudí, ale kultúra ľudí ako celku, to znamená, že všetko, čo ľudia žijú - ako farma a presvedčenie, jedlo a oblečenie. Tu, v Bongu, naša skupina by mala sledovať zmeny v kultúre Papuanov za sto rokov, čo pokračovala z časov N. N. Miklukho-MacLay. Stručne povedané, mali sme zistiť, ako sa líšia od techník a poľovníckej techniky opísané tým, jazykom, piesňami a tancami, účesmi a dekoráciami, domáce potreby, život a zvyky, a tak ďalej, a tak ďalej ...

A ja som prišiel do Dagaun s veľmi prozaickým účelom - podrobne popísané jeho chata.

N. N. MIKLUKHO-MAKLAY, pri pohľade na moderné domy by neviem Bront. V jeho čase boli hlinené podlahy v chate, a teraz stoja na chodníkoch. Stalo sa mierne odlišnou formou striech. Dôležitým detailom starého života paún zmizol z Huty - Nara pre potraviny a SPONGAS. Tieto Nara boli potrebné v starom dome, teraz potreba pre nich zmizli, nahradili ich z rozdelených bambusových stoniek, ktoré stúpajú na meter na polovicu nad zemou. Všimli sme si to hneď na prvý pohľad. A koľko nových položiek išlo do života? Len prísny register všetkých vecí bude správne odrážať pomer nových a starých.

Kokal vľavo a úloha prekladateľov dobrovoľne prevzala dvoch chlapcov desať rokov, oblečený v čistých šortkách a kovbojoch. V školách sa školenie vykonáva v angličtine, a mnohí mladí ľudia Bongu v tomto jazyku dali dobre. Pokiaľ je to pre nás ľahšie pracovať, ako N. N. Miklukho-Maklau, ktorý musel nezávisle poznať miestny dialektu, niekedy sa snaží pochopiť význam slova! Okrem toho, v Bongu, rovnako ako v mnohých oblastiach novej Guiney, druhý rodný jazyk Papuans sa stal Pondean-Inglish - Angličtina prispôsobená melanezijskej gramatike. Z hľadiska Britov je to barbarské skreslenie angličtiny, ochutené prímesou Papua Ruské slová, napriek tomu, Pusted je široko v kurze a na iných ostrovoch melanesií a rozsiahla literatúra už vznikla. V Bongu, ženy a deti poznajú v Bongu-Inglis. Muži radšej hovoria o tom, pokiaľ ide o dôležité veci o abstraktných položkách. "Toto je náš veľký jazyk," vysvetlil mi úlohu Pondán-Inglázna jedného z Papuans. Prečo veľký? Pretože miestny dialekt tejto obce je naozaj veľmi "malý" jazyk: hovoria len do Bonga; V každom z okolitých dedín, ich príslovky, na rozdiel od seba.

Papuan House spoľahlivo chráni vnútornú životnosť rodiny z cudzieho pohľadu: oddiely pripojené k nepočenej stene bambusových delených stoniek. K dispozícii sú dve malé izby v meste Dagaun's Chat. "Žijem v jednom, v inej žene," vysvetlil Dagown. V izbe majiteľa nie sú žiadne okná, ale svetlo preniká cez početné praskliny medzi bambusovými kmeňami a celý skromný dekor je jasne viditeľný. Vpravo od dverí na stene leží železná sekera v susedstve s úhľadne zatvorenými prázdnymi cín. K dispozícii je čierny drevený prívesok s kovovým vekom a plochým nadhadzovačom. Uhol vyplňte niekoľko drevených jedál a dvoch prútikových košov. Priamo proti dverám na stene sú dve malé bicie, a pre lúč, strecha, strecha je zapojená, dve ďalšie osi, veľké, ako sú šabľa, železný nôž a píla. Na nočnom stole stojí sklenené sklo s nožnicami a prázdne poháre z krému ...

Nebudem pneumatiky čitateľa popis. Nič exotické bolo tiež v ženskej izbe. Nor LULLS, PLUMY-EYED EXPLY ROLESE, ALEBO JIVOTNE maľované masky. Všetko vyzeralo každý deň, v podnikaní. Napriek tomu, že objavuje situáciu chudobného Papauzkyho domu, som sa uviedol: veci pomohli naučiť sa niečo nové o Papuan Starne.

Napríklad lavička so železným pásikom na jednom konci je inovácia v dome Papuan. Zmenil špicaté umývadlo - starý primitívny nástroj na extrakciu kokosovej buničiny. Opakovane som videl, ako sa používa táto lavica. Žena sedená na jej drží s oboma rukami polovicou nakrájanej matice a ruší celuču o sériovej hranici stacionárnej škrabky železa; Dole je nahradené v dolnej časti. Pohodlne! Je ťažké povedať, kto vymyslel túto dômyselnú adaptáciu, ale spôsobil sa životom, je to ďalšia inovácia - nábytok, ktorý sa postupne šíril do Papuss dedín. Pred sto rokmi, Papures sedel na koní alebo priamo na zemi, tlačil nohy. Teraz radšej sedieť ako Európania, na výška, či už ide o stoličku, Chuban alebo Lavice. A založil sa v každodennom nástroje, nový nástroj by mohol len vtedy, keď ste zvyknutí sedieť na lavičke. To je dôvod, prečo sa stretáva na iných ostrovoch melanesia (a povedzme, v Polynézii, kde ostrovani stále sedia "v turečtine", tento škrabka nespĺňa).

V každom Papuanovom dome môžete vidieť železný list, vďaka ktorým môže byť oheň na tenkej bambusovej podlahe znečistený. Posudzovanie vo forme týchto železných listov, sú s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobené z sudov na benzín.

Takéto akvizície Papuan života, samozrejme, vyzerať nezákonne na pozadí noriem moderného priemyslu, ale pomáhajú pochopiť vlastnosti kultúrnej transformácie procesu na brehu mapy. Aktualizácia miestnej kultúry v kontakte s modernou civilizáciou, po prvé, po druhé bolo pomerne skromné, po druhé, nebolo sa znížené len na jedno priame pôžičky. Papurs tiež prispôsobili nové materiály alebo na všetkých pre ostatné potrebujú veci staré návyky, na ich životný štýl. Takže pri kontakte s európskou civilizáciou, nezávislý rozvoj tradičnej kultúry neprestával. Niektoré kultúrne zručnosti je obdivované, zrejme, a nie od Európanov: hromady, ktoré neboli predtým v Bongu, v minulom storočí už sa stretol na ostrove Bili-Biter. A mužský bochník Papuans, ako je sukňa, jasne skopíruje Polynézovskú lávu lávu.

Objekty výroby výroby, ktoré sa objavili v domoch obyvateľov Bonga samotného na etnograf, nie sú zaujímavé pre seba, ale pre nich existuje dôležitejšia inovácia v živote Papuans - Peniaze: Koniec koncov, je potrebné zaplatiť Peniaze a pre hlinené hrnce, ktoré sú stále priniesol z obce BIL- BIL (teraz ona je na pobreží, a nie na ostrove Bili-Beat). Peniaze platia za drevené jedlá - Tabira. Papuats dobre poznajú, aké peniaze sú. Vypočutie (a mierne prekvapené), že ZSSR nejde Austrálskym dolárom, Papurats požiadali, aby im ukázali sovietske peniaze. Peniaze boli rozložené na log, hodil do piesočnatej brehu; Každý prišiel k log a starostlivo sa na ne pozreli.

Brongu je chudobná obec. Nie je tu žiadny jediný bicykel. Papury sú spravidla získané, veci sú v podstate - kovové zbrane, tkaniny, oblečenie, petrolejové lampy a elektrické svetlá. Objekty, ktoré v miestnych podmienkach vyzerajú luxus (zápästie, tranzistor), veľmi málo. Napriek tomu sú medzi chatami bonu už tri obchody, ktoré obsahujú samotné Papuans. Kde Papuans užívajú peniaze a platiť daň a na školenia, a kúpiť správne veci v miestnych lavs?

Za obcou, na samom okraji lesa, cesta vedúca do susednej dediny, zastavujeme sa na hustú vysokú.

- Tu je naša záhrada. Taro a yams tu rastú, "hovorí Kokal.

Les dýcha nezvyčajné vône tropických rastlín a kvetov, ozveny Twitter Incovhliárny vtáky.

"Nemáme žiadne stody," vysvetľuje Kokal. - Všetko tu, v záhrade. Každý deň, ženy kopať toľko hľúz, ako potrebujú, a priniesť domov.

Pamätám si, že ženská miestnosť Dagaun je usporiadaná bytmi - na skladovanie rezerv, ako som bol vysvetlený, - ale boli úplne prázdne.

"Nevykonávame po celú dobu na tom istom pozemku," pokračuje Kokal. - Po troch rokoch je záhrada rozbitá na inom mieste. Budeme tiež vyčistiť nové stránky v auguste.

Dva mesiace práce - a záhrada je pripravená.

Len pred sto rokmi ... ale na druhej strane cesty, ako v zahraničí, rozdelenie dvoch svetov, nová pobočka rustikálnej ekonomiky je získaná na rozsiahlej lúke, je získaná nová pobočka rustikálnej ekonomiky: Medzi šťavnaté byliny, noha z kopca pasie. To je známe ruským očným vzorom cudzincov starých tradícií pobrežia Maclay. Prvýkrát tu priniesol kravu a býk Miklukho-MacLay.

Paputy si pamätajú príbehy o vzhľade prvých zvierat v obci, ktorého ich dedko akceptovali "veľké ošípané so zubami na hlave" a chceli sa okamžite zabiť a jesť; Keď je býk hacknutý, všetci sa ponáhľali.

Pokus o Miklukho-MacLay zlyhal, a kravy boli nedávno dodané z iniciatívy austrálskej administratívy, ktorá sa zaujíma o ponuku mäsa do centra mesta, port Madang. Hoci stádo patrí do Papuans, predávajú všetky mäso v Madangu a dokonca aj kravské mlieko nepiť - žiadny zvyk.

Ďalším zdrojom peňazí je mäso kokosu. Jeho sušené a predať kupujúcim v Madangu. V záujme zachovania kokosových palíc, obyvatelia Bonga Bonga dobrovoľne opustili domáce ošípané, pretože nenápadné ošípané pokaziť mladé výhonky kokosových kokosov. Predtým bolo veľa ošípaných (podľa opisov Miklukho-MacLay, bežali pre ženy na dedine, ako psov). A teraz som videl len jednu cimery sedí pod chatu v klietke. Takže inovácie v ekonomike čiastočne upravili tradičnú domácnosť Papuanov.

Hlavné triedy však zostali rovnaké ako predtým, - poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov. Ryby sú chytení obvyklých venfotorov: sieť, stort, vrcholy. Humming stále s kopije a šípmi, s psmi. Je pravda, že starý muž začne ustúpiť, už kúpil niekoľko pušierov. Ale nedávno sa to stalo - len tri alebo štyri roky! A v poľnohospodárstve takmer bez zmeny. Zdá sa, že železná motyka.

- A kdekoľvek môžete rozbiť záhradu? - Pýtame sa kokalu. Pre nás, etnografi, táto otázka je veľmi dôležitá.

A tu počujeme, čo miklukho-maclay nevedel. Celá zem okolo obce je rozdelená medzi klany, z ktorých obyvateľstvo Bongu. Na zemi klan, zase, sekcie pre rodiny sú pridelené, a majitelia môžu zariadiť zeleninovú záhradu len na vlastný pozemok.

- Rovnaký pozemok je navždy stanovený pre rodinu?

- Áno. Z môjho starého otca, počul som, že v jeho čase tam boli niektoré opätovné opätovné opätovné odchýlky z pozemkov, ale bolo to už dávno. A keď sa klan Gumba presťahoval do Bongu, hádzal svoju obec Gumbu, nedostal vôbec pozemok na novom mieste, jeho záhrady zostali na bývalých miestach.

Vrátenie do obce sme sa stretli v húštinách na dvoch dievčatách v jasných šatách, ktoré železné tesarats boli nakrájané na suchý strom na palivovom dreve (tu všetko je v Miklukho-Maklai: Muž sa neobťažoval sami a vo svojich časoch).

- Je možné pripraviť palivové drevo len na vašej stránke alebo ďaleko v lese, "povedal Kokal.

Tam nie je jediný strom okolo dediny, ktorá by nikomu nepatrila nikomu, a zvyšuje kokosu zo zeme, povzbudíte majetok niekoho iného.

Zdá sa, že s príchodom peňazí by mal zmiznúť starobylá kolektívna forma vlastníctva. Ale v živote sa vždy nestane, čo by malo byť teoreticky. Tu je príklad: stádo kravy, prináša dolárov, patrí do celej dediny! Obec vlastní veľký pozemok zasadený kokosovými palmami. Rustikálne zhromaždenie rozhoduje, ako likvidovať mäso alebo medené peniaze. Avšak osoba, ktorá si najíma pracovať na plantácii Austrálčanom, však zostáva plnohodnotným vlastníkom svojho zárobku.

Príchod Dmitry MendeleEEV slúžil ako dôvod pre všeobecnú skúšku na veľký festival. O desať dní neskôr v Bongue, hostia zo všetkých dedín krajského kraja by mali byť v preplnenej oslave. A hoci dovolenka strávila, vo všeobecnosti, pretože boli prijaté na týchto miestach, bol nezvyčajný podľa plánu. Paputy sa pripravovali na oslavu výročia Miklukho-MacLay! (Ako sme im povedali, myšlienka bola podaná učiteľom a populácia pobrežia Maclay Hotely ju podporila.) Bohužiaľ, nemohli sme zostať na dovolenku: loď patrí k oceánom a ich práca potrebná na pokračovanie letu . A potom Papúre súhlasili, že nám ukázali tieto predstavenia, ktoré bežali na výročie dní.

Najprv sa uskutočnil Pantomime - prvý vzhľad maclay v obci. Tri Papuas sa zamerali od cibule v osobe, ktorá vyliezla na chodníku z pobrežia do obce. Bojovníci boli oblečení v starých voľných bandážiach z Luby, jasné vtáčie perie kričali nad zložitými hlavami. MacLary, naopak, bol čisto súčasný: šortky, šedej košele. Čo robiť, náš kapitán M. V. Sobolevsky nemohol vopred predpokladať, že by bol požiadaný, aby sa zúčastnil na Papuan Mantomime ... Warriors nechceli umožniť maclay do dediny. Šípky triasli hrozivo na úzkych pevných aktívach. Moment - a cudzinec zomrie. Ale publikum sa usmieva. Bolo to vidieť, že sami ozbrojení bojovníci sa bojí človeka, ktorý pokojne prichádza smerom k stretnutiam. Miešajú, zakopnite, pád, fascinujúce sa na zem ... a sto rokmi, to nebola vôbec hra.

Ukázali a vintage tance. Vintage? A áno, nie je: okrem nich, v Brongu, nie je nič iné, čo nič takéto tancuje. Dekorácia tanečníkov sa nezmenilo - ten istý tmavý oranžový lupyanny bandáž na bokoch, rovnaké dekorácie. Minulosť je stále veľmi úzka a drahá u obyvateľov Bongu. Papury si nielenže pamätať len na tanečné oblečenie dedičov a veľkého dedka (nebolo ťažké skontrolovať obrázky Miklukho-MacLay), ale obdivujte ich. Najviac pôvodná forma medzi Papuassic Decorations je pripomínajúci činky. Dumbbell z škrupiny visí na hrudi, ale počas tanca je zvyčajne držaný zubami - takže si vyžadujú starobylé kanóny krásy. Bird perie a stonky nejakej trávy múky nad hlavami tanečníkov. Celé kytice vyrobené z rastlín a farieb sú ohromené pre loofoletovaný obväz, vďaka čomu je tanečník príjemný pre prehliadku zo všetkých strán. Samotní tanečníci spievajú a zaklopajú na bicie, takže hovoriť, povinnosti a zbor, a orchester.

Muž a ženy sú fajčené v Bongu. Sovietske cigarety mali veľký úspech v Papuans. A zrazu zistil, že hlava nášho oddelenia D. D. TUMAKINNÍK Zistil, že naše zásoby je posilnené. Loď sa práve presunula, zanechala tých, ktorí boli pozvaní na hlavu tanečníka expedície a rešpektovanej dedinskej dediny. Takže v nadchádzajúcich hodinách komunikácie s Dmitridom Mendeleev nebude ...

- Split pre cigarety na kanoálnu kanoistiku? - Navrhol som. - všetko, čo potrebujete, aby ste sa oboznámili s miestnou loďou.

Tumackin protestoval:

- A ak sa kanoe obráti? Tu žraloky! - Ale čoskoro som sa vzdal, nie som si istý, to, čo sa deje správne.

Papuan kanoistika dlho leží na brehu. Sú v obci dvadsať kusov. Žiadna loď nemá žiadnu loď, a on išiel na povolenie vziať kanoe z jeho strýka, miestneho pastora. Čoskoro sa vrátil s pádlom, zbúrali loď do vody a zúfalstvo z pobrežia, úzka loď bola vytiahnutá z masívneho dreva trupu. Pripojené k nemu v vzdialenosti blízko metra, hustá rovnováha tyčinka dáva stabilitu lode. Nad loďou je na lodi natiahnutá široká platforma, na ktorú nás kokál a jeho kamarát.

Všetky kanoistiky Papuans Bongu je usporiadané cez starobylý vzor. Pred niekoľkými rokmi bol obrovský skok cez epochy: primitívna vodná preprava komunity bola obohatená plavidlo dvadsiateho storočia. Niekoľko pobrežných dedín, Brongu, vrátane, získali loď spolu a začala obsahovať Papuas Motorista; Na tejto lodi, budete mať COPP v Madangu.

Sme kotvili kanoe Dmitry Mendeleev. Kokal nikdy nenavštívil takú veľkú loď. Ale zrazu sa ukázalo, že by sa sotva videl na sovietskej lodi nad všetkými jeho kolegami dedinčanmi. Najviac, s ktorým môže komunikovať každý deň. Všetko ostatné je loď, počítače, radary, atď. - Záují to oveľa menej. Vstúpili sme do konferenčnej miestnosti. Tu pri stole s pochúťkami Chinno SAT tanečníci a najrešpektovanejším ľuďom obce. Dekorácie vyrobené z škrupín, Kabani Fangs, kvety a vtáčie perie trochu neuveriteľne pozrel na pozadí glazovaných políc s veľkou sovietskou encyklopédiou. Kokal však vôbec nesníval, aby sa pripojil Elite Bongu. Nie, chcel byť si všimol. Pohodlne sa prenajíma na koženej gaučom oproti konferenčnej miestnosti, s nezávislým pohľadom, pri pohľade po stranách, ako keby sa použil na strávenie nedeleho voľného času. Vypočítal nezameniteľne. Bol videný a na tvári rešpektovaných ľudí, bol vyjadrený úžas. Vedúci obecnej rady, Kam, dokonca išla na chodbu a spýtal sa niečo: Zdá sa, že ako kokal bol nájdený na lodi. Kokal sa na nás ukázal a opäť sa rozpadol na pohovke.

Neviem, koľko času mohol tak sedieť. Už sme sa stali cigaretami a Kokal nechcel odísť. Bolo možné viesť len potom, čo bol reprezentovaný hlavom expedície a vymenil s ním handshake.

Táto menšia epizóda nám poukázala na prvé trhliny v bývalej sociálnej štruktúre obce. Pred sto rokmi by sa mladý muž neodvážil objaviť sa medzi staršími bez povolenia. Ah tieto nové časy ... Ľudia začínajú nájsť podporu pre svoje vlastné tvrdenie mimo bežných štandardov rustikálneho života. Pre niektoré túto podporu - peniaze zarobené na strane. Ostatné, ako napríklad Kokalu, odvaha vyrovnať sa s staršími dáva vzdelanie. Avšak, vzrušenie, s tým, čo Kokal demonštroval s vplyvnými jedným sitom, hovorí o silu bývalého vzťahu v oblasti Papuan.

Tradičná sociálna organizácia Bongu Primitívna - Papuans nemali jasne navrhnuté kolektívne orgány alebo vodcu.

Niektoré nové funkcie boli pridané do bývalého verejného zariadenia. Napríklad Bongu je riadená Rustic Council. Jeho členovia sú staršie klany. Zdá sa, že vytvorenie Rady vydala len starovekú tradíciu. Ale naša známa kama nepatrí k počtu starších. Len austrálske orgány v ňom videli energický a inteligentný človek, s ktorým nájdete spoločný jazyk. KAMU predstavuje svoju dedinu v okrese "Rada pre miestnu vládu", ktorá bola vytvorená na začiatku 60. rokov, a tak vykonáva kontakt správy so Spoločenstvom.

V krátkom čase, naše oddelenie - osem etnografov - podarilo sa podarilo naučiť veľa o živote a tradíciách Papuans Bonguans. Pred sto rokmi na brehu maclay vládol vek kamennej. Čo sme videli teraz? Vek viečok, éra skorého triedy? Na vyhodnotenie modernej kultúry Papuans Bongu nie je ľahké. Vzhľad tejto obce sa stal iný. Existuje mnoho inovácií - sám ponáhľa sa do očí, iní sa stávajú zjavní až po dlhom spýtaní. Papuans hovoria anglicky a Pondán-Inglis, používajte zbrane a krerosénové lampy, prečítajte si Bibliu, majú vedomosti, dúfať v austrálskych učebniciach, kúpiť a predať za doláre. Ale starý je stále nažive. Čo prevláda?

Opäť vznikajú pred očami obrazu v Bongu. Twilight zostupovať. Minulosť chaty s unavenou chôdzou prechádza polčasom žena v krátkej sukni. Vracia sa zo záhrady a nesie tarot hľuzy, yams a banány v prútenej taške, posilnené popruhy na čele. Takéto tašky boli obaja N. N. Miklukho-Maklai. Ďalšia žena čistí z hornej vláknitej vrstvy kokosu s tyčinkou posilnenou v zemi pomocou špicatého konca. Na mieste, dom spája bonfire, v hlienkovej hrnci, rovnako ako sto rokmi, je varená rezané na kúsok Tarot ... Inovácie v Bongu, ako to bolo, byť na obvyklej záchrannej dedine , bez toho, aby ste ju podstatne zmenili. Reformy na farme sú prijaté len v záujme výmeny s vonkajším svetom a veľa sa dotkli. Život zostáva starý: rovnaký rutinu dňa, rovnaké rozdelenie funkcií. Medzi veci obklopujúce Papuas, existujú celkom nové, ale tieto položky vstupujú do dediny pripravené a nevytvárajú nové triedy. Okrem toho život v Bongu nezávisí od dovozu. Obec prichádza do styku s vonkajším svetom, ale ešte sa nestal jeho dodatkom. Ak náhle, z akéhokoľvek dôvodu bola prerušená manžeta s modernou civilizáciou, malá komunita by nemala zažil šoky a ľahko sa vrátil do životného štýlu predkov, pretože sa od neho presťahovala. V tomto prípade nie je nič prekvapujúce: Koloniálna správa nebola v zhone, aby sa papuáni moderným ľuďmi. Áno, a oddelená poloha Bongu silne oplote obec z vonkajších vplyvov. Hoci Bongu je všetky kilometre v dvadsiatich piatich z PAdnang, kvôli pečeným močiarom nie je žiadna cesta. Stabilná komunikácia je možná len na vode. Turisti v Bongu sa nevyzerajú ...

Pokiaľ ide o akú fázu vývoja Papuans Bonga dnes, etnografii, stále existuje veľa práce na nájdenie termínu, čo by označilo ich zvláštnu kultúru, ktorá kombinovala dedičstvo primitivity a niektoré vlády dvadsiateho storočia.

V. Basilov, Kandidát historických vied