Žáner práce na život v Rusku. Analýza básne ", ktorá žije dobre v Rusku" (Nekrasov)

Žáner zvlákňovanosť básne

Touto úlohou je komplexne preskúmať život a byť ruským ľuďom, aby prenikla jeho dušu v mnohých ohľadoch určuje žánru zvláštnosť básne. Malo by sa dohodnúť s L.A. Evstigneeva, ktorá určuje Žáner ", ktorý žije dobre v Rusku" - ako " review EPOPEA, inštalácia rôznych typov udalostí podriadená rozvoju centrálnej myšlienky autora" "Sekvenčné implementácia systému príbehu naplánovaného v Prologu - výskumník píše, - Nekrasov nahradí postupnosť analytických rozsudkov o ľuďoch, jej súčasnej pozícii, osudu Ruska a budúcnosti revolučného hnutia. Narodil sa inovatívny pozemok, nazýval odstredivé následne, ktorý prináša nekrasov s literárnym procesom konca XIX - začiatkom XX storočia. ".

Presné definície básne - "Encyklopédia národného života" alebo "Epos ľudového života" - nielen schopnosť spisovateľa nakresliť generalizovaný portrét všetkých nehnuteľností ruskej spoločnosti, ale aj druhu "filozofie života" ľudí, znovu vytvoriť národný charakter v básni. Táto úloha zvolená subjektom autora podlieha orientáciu autora na polyfón. V básni "Kto v Rusku žije dobre" značné miesto obsadzuje dialógy často nemenované, nie je opísané znaky, polylogs, z ktorých každý môže byť nasadený v samostatnom príbehu. Limit stručnosť dialógov a pollogov nebráni povahe partnerov alebo dokonca ich osudu. Túžba obnoviť život a existenciu ľudí je určená multicopiou rozprávania: každý hrdina patrí medzi príbeh s jeho osudom as jeho úprimnou históriou.

Osobitná úloha sa vykonáva v rozprávaní Folklórnych žánrov - Riddles, Príslovcov, výslovnosti a - hlavná pieseň. Je známe, ako Nekrasov vníma piesne: "Ľudová poézia pre Nekrasov bol nielen brankárom poetických reprezentácií roľníkov, ale aj výsledkom života masy vo všeobecnosti, zameranie národného umeleckého myslenia, najlepší výrazný umelecký myslenie Ruská národná povaha. "

Ľudia v nekrasovskej báseň platí ich bolesť, sťažuje sa a smutnejšie, otvára svoju dušu čitateľovi a on sám sa snaží prísť na tajomstvo svojej duše a jeho srdca.

Zloženie básne

Táto otázka sa vzťahuje aj na diskusiu. V prvom rade, pretože výskumníci nemajú konsenzus pri riešení problému: akú zásadu dodržiavajú tvorbu básne "Kto v Rusku žijú, je dobré" je vybudovať čas vytvárania častí alebo chronológie cesty roľníkov. Vzhľadom na pravopis, musia ísť v takejto sekvencii: Prolog; Prvá časť; "Tuk"; "Peasant žena"; "Pier na celý svet." Takéto zloženie je však v rozpore s Autorovou vôľou: Podľa vrhov Nekrasov, "konses" a "sviatok na celom svete" sú sprístupnené: básnik vzal obe tieto kapitoly do druhej časti a "roľník "Do tretej časti. Kompozícia sa teda musí líšiť: Prolog, prvá časť, "konsencia", "mólo na celý svet", "roľník".

Existuje ďalšie zdôvodnenie takejto kompozície - čas pôsobenia častí. Travels mužov by mali pokryť niekoľko mesiacov a čas v kapitolách, ako V.V. Hippius, "vypočítaný kalendárom." Činnosť Prolobe sa vzťahuje na začiatok jari. "V hlave popu," zaznamenal výskumník, - tuláci hovoria: "A čas nie je skoro, mesiac máju". V kapitole "Rural Yarmmont" je zmienka: "Len na Nikola, bolo počasie nárok"; Zdá sa, že v deň Nikola (9. mája) je najviac veľtrh. "Feat" tiež začína presný dátum: "Petrokes. Pečený čas. Uprostred Senokosu. " To znamená, že čas kapitoly je 29. júna (podľa starého štýlu). V "Pira pre celý svet", Senokos už končí: roľníci idú s senou na bazár. Nakoniec, v "roľníckych" - zbere a, ako ukázal Ki Chukovsky, v návrhu variantov je aj menom mesiaca - august.

Nie všetci výskumníci však s takýmto zložením súhlasia. Hlavná námietka: Toto miesto častí narušuje Paphos básne. Ako napísal v komentáre k básne K.I. Chukovsky, "vyžadujú, aby sme dokončili báseň" roľník ", v.v. Hippius skôr ignoruje skutočnosť, že v "roľníckych" (v jej poslednej kapitole) vyklížila na celý obsah básne, "poznámky o liberálnych záležitostiach"<...>. Vedúci tohto volania "guvernér". Po všetkých kliatkoch, nenávidená hrdza spôsobila toľko utrpenia zotročeného roľníka, v tejto kapitole je ušľachtilý aristokrat, manželka guvernéra, ktorý zachráni roľník zo všetkých jej múky.<...> Hymny zhovievavej dámy budú dokončené celú báseň "Kto je v Rusku žijú"<...>. A potom do Nekrasovského otázky: "Kde ste, tajomstvo spokojnosti ľudí?" - Bude existovať jediná odpoveď: v základnej pohybe, v Barskoy Filantropi. " K.i Chukovsky navrhol ďalšiu verziu zloženia: Prolog a prvá časť; "Peasant žena"; "Feat" a "mólo na celý svet." Táto zloženie a prijaté vo väčšine publikácií, hoci autorova bude porušená, a dočasný kalendár, ktorý je základom častí.

Objezing Chukovsky, výskumníci poukazujú na to, že "roľník" nekončí vládnou hymnou, ale horká "Babia Provess" je druhom výsledku v premýšľaní o nevyhnutnosti tragédie v osude ženy. Okrem toho by ideologické argumenty, samozrejme nemali určiť kompozíciu. Riadice, v prvom rade, čas na vytvorenie častí, autorovu vôľu a logiku vývoja autorských práv, niektorí výskumníci ponúkajú tlačiť hlavu "roľníka" po "nasledovníku", ale dokončenie básne "Peer pre Celý svet ", ktorý naznačuje, že" PIR "súvisí s kapitolou" feat "a je jeho pokračovanie."

Názov Nekrasov navždy fixovaný vo vedomí ruského muža ako názov veľkého básnika, ktorý prišiel do literatúry so svojím novým slovom, spravovaný v jedinečných obrazoch a zvukoch, aby vyjadrili vysoké vlastenecké ideály svojho času.
Hovorí o báseň Nekrasove "Kto žije v Rusku," musíte povedať, že báseň nie je u konca. Básnik začal pracovať na veľkolepej myšlienke "knihy ľudí" v roku 1863 a dokončená smrtiaci pacienti v roku 1877. Ako povedal: "Jeden, o ktorom som hlboko ľutoval, že to nedokončilo báseň", ktorá žije dobre v Rusku. " Belinská však verili, že neúplnosť je znamením pravdy. Otázka "neúplnosť" básne je veľmi kontroverzná. Koniec koncov, "Kto v Rusku žije dobre" bol koncipovaný ako epos, to znamená, že umelecká práca zobrazujúca maximálnu mieru úplnosti celej éry v živote ľudí. Keďže ľudový život je neobmedzený a nevyčerpateľný v nespočetných prejavoch, pre epáky v akýchkoľvek odrodách sa vyznačuje neúplnosťou. Epopea môže pokračovať do nekonečna, ale môžete dať bod v takmer akejkoľvek segmente svojej cesty. To znamená, že jednotlivé časti básne sú spojené nejakým spoločným javom. Napríklad v "Kto v Rusku žijú dobre", všetky časti sú kombinované len putovacími roľníkmi (s výnimkou častí "konverzácie" a "PIR - pre celý svet"). To vám umožní voľne preskupiť. To znamená, že existuje nedokončený poradie častí. Ak bola objednávka stanovená, časť "prepravy" by nebola v prvej časti, a na druhý a "roľník" by bol po tretej časti "sviatku - pre celý svet". Zloženie práce je založené na zákonoch klasického eposu: pozostáva z jednotlivých, relatívne autonómnych častí a kapitol. Vonkajšie sú tieto témy spojené s témou cesty: sedem mužov mužov je vedených v Rusku, snaží sa vyriešiť otázku, ktorá im nedá niekomu: Komu žiť dobre v Rusku? A preto permutácia častí neodstráni význam a kúzlo básne.
Žáner zvláštna báseň je zmiešaním báječných motívov a skutočných faktov histórie. Napríklad, sedemmiestne v folklóre je magické. Sedem tulákov - obraz veľkej epickej kompozície. Báječná chuť prológom zvyšuje príbeh cez každodenné pracovné dni, nad roľníckou životnosťou a poskytuje pôsobenie epickej univerzálnosti. Zároveň sa udalosti pripisujú éru Clad. Špecifický znak mužov - "dočasný" - označuje skutočnú pozíciu roľníkov v tom čase. Ale nielen magický počet tulákov vytvára báječnú atmosféru. Prolog o stretnutí siedmich mužov je rozprávaný ako veľká epická udalosť:
V ktorom roku - počet,
V ktorom pôde hádajú,
Na piliere
Dohodlo sa sedem mužov ...
Takže tam boli epické a báječné hrdinovia na bitke alebo na hodení hostiteľa. Ale tu, spolu s báječnými motívmi, uchopil celkový znak vlajkovej nečistôt, vyjadrený v menách obcí: Patch, Raewoveno, Zlobishino, Nordím. County Terepiorev, vyprázdňovanie farnosti, sprísnenej provincii - toto všetko tiež povie o situácii provincií, kraja, voĺbov po reformách z roku 1861.
A napriek tomu muži žijú a konajú ako v rozprávke: "Pozri sa tam, neviem, kde neviem čo." Báseň vzniká komické porovnanie sporu mužov s bojom býkov v roľníckych hodinách. Podľa zákonov EPIC sa nasadzuje ako v "mŕtvych duši", ale tiež získava nezávislý význam. Krava s zvončekom, ktorý sfarbil jej stádo prišiel k ohňu, pozeral na mužov mužov,
Crazy vystúpenia poslušnosť
A štart, srdcový,
Mock, umývanie, umývanie!
Zvieratá sa tiež zúčastňujú na sporoch mužov:
A havran, šikovný vták,
Fit, sedí na strome
V samotnom ohni,
Sedí áno peklo
Brániť sa smrti
Ktorý!
Perpell rastie, RAMMED, pokrýva celý les:
Prebudil sa echo
Išiel na prechádzku
Krik
Ako keby ste prišli
Tvrdohlavý muži.
S iróniou sa vzťahuje na básnik na veľmi podstatu sporu. Muži stále nerozumejú, že otázka je, kto šťastnejší - pop, vlastník pôdy, obchodníka, oficiálneho alebo kráľa, - objavuje obmedzenia svojich myšlienok o šťastí, ktoré sú znížené na materiálnu bezpečnosť. Ale pre roľníkov v tom čase bola otázka ustanovenia najdôležitejšia. A nielen v Rusku, táto otázka sa obávala o ľudí, takže báseň "Kto je v Rusku žiť dobre" a patrí do výrazného miesta nielen v ruštine, ale aj vo svetovej poézii.
Žáner zvládnutie básne N. A.-Nekrasov je úžasná schopnosť autora kombinovať báječnú atmosféru s politickými problémami 60-tych rokov XIX storočia. A tiež písomne \u200b\u200bnádherná epická báseň, prístupná všetkým ľuďom v každom veku.

"Môj obľúbený brainfild," tak napísal Nekrasov vo svojom rukopise o báseň "Kto v Rusku žije dobre." V budúcnosti, v jednom z listov novinárovi P. Držať, básnik sa určil žánru básne "Kto v Rusku žije dobre": "Bude to epos modernej roľníckej životnosti."

A tu moderný čitateľ okamžite bude mať mnoho otázok, pretože so slovom eposu, pamätáme si veľké diela, napríklad eposu homer alebo hrúbky Tolstoy. Ale nemáte právo na to, aby ste sa nazývali EPIC?

Najprv pochopíme, čo porozumieť pod pojmom "EPIC". Problémy epického žánru zahŕňajú zváženie života nie jeden hrdina, ale celý ľudia. Pre obraz sú vybraté akékoľvek významné udalosti v histórii týchto ľudí. Najčastejšie, tento čas slúži vojnu. Počas vytvárania Nekrasova však básne v Rusku nejdú žiadnu vojnu, a vo väčšine báseň o nepriateľských akciách nie je spomenuté. A napriek tomu v roku 1861 sa v Rusku vyskytuje žiadna menej významná udalosť: zrušenie serfdom. Spôsobuje vlnu kontroverzie vo vyšších kruhoch, ako aj zmätok a úplná reorganizácia života medzi roľníkmi. Toto je bod obratu a venuje epickú báseň Nekrasov.

Žáner práce "Kto v Rusku žiť dobre" žiadal, aby sa autor dodržiavali určité kritériá, predovšetkým - rozsah. Úlohou ukázať život celého ľudu je pomerne ťažký, a to je ona, ktorá ovplyvnila výber, ktorý nie je podvodom s cestou ako hlavný prvok tvoriaci plot. Cestovanie - spoločný motív v ruskej literatúre. Gogol bol tiež liečený v "mŕtvych duši", a Radishchev ("Cestovanie z St. Petersburg do Moskvy"), dokonca aj v stredoveku, tam bol populárny žáner "chôdze" - "chôdza v troch moriach". Táto technika vám umožňuje zobraziť plnohodnotný obraz života ľudí, so všetkými jeho zvykmi, radosťami a zármotmi. Hlavný pozemok v rovnakom čase ide do pozadia a rozprávanie sa rozpadá do množstva jednotlivých kaleidoskopických častí, z ktorých súčasne je objemový obraz života vyčerpaný. Príbehy roľníkov o svojich destináciách sú nahradené dlhými lyžitými piesňami, čitateľ sa stretáva s vidieckym veľtrhom, vidí ľuďom prechádzku, voľby sa zistia o postoji k žene, smutnú spolu s žobrákom a baví sa s opitými.

Je charakteristické, že časti niekedy odchádzajú od seba pozdĺž pozemku, ktoré môžu byť zmenené na miestach bez poškodenia zloženia práce. Toto naraz spôsobilo dlhú sporu o správne umiestnenie kapitol básníc (Nekrasov nezanechal jasné pokyny na toto náklady).

Zároveň je takáto "bushiness" práce kompenzovaná vnútorným protichodným vývojom pozemku - jednej z povinných podmienok pre epický žánru. Ľudová duša, niekedy dosť kontroverzná, niekedy zúfalí pod vyhodením problémov a stále nie je zlomený až do konca, navyše - neustále sníva o šťastí - to je to, čo zdá sa, že čitateľ básnika.

Medzi funkciami žánru "Kto v Rusku žije, je dobré" možno nazvať aj obrovský nádrž ľudových prvkov zahrnutých do textu, z priamo zavedených piesní, príslovia, útokov a implicitných odkazov na jednu alebo iné eposy, použitie Revolúcie ako "Sparchely, Bogatyr Rusko". Láska Nekrasov je jasne viditeľný pre jednoduchých ľudí, jeho úprimný záujem o tému nie je nadarmo, toľko rokov (viac ako 10) trvalo zbierku materiálu pre báseň! Všimnite si, že zahrnutie do textu folklórnych prvkov je tiež považované za znamenie eposu - to vám umožní plne zobraziť funkcie ľudovej povahy a životného štýlu.

Žáner zvláštna báseň je tiež bizarná kombinácia historických faktov s báječnými motívmi. V Zēhin, napísané vo všetkých zákonoch rozprávok, sedem (magické číslo) roľníkov chodí na cestu. Začiatok ich cesty je sprevádzaný zázrakom - hovoria im penu, v lese nájdu dotykový tón obrus. Ale ich ďalšia cesta sa neuskutoční rozprávkou.

Skúšobná kombinácia rozprávkového, vysokoobchodného pozemku s vážnymi politickými problémami Poremora Rus priaznivo rozlíšil prácu Nekrasov ihneď po zverejnení častí básne: premýšľal na pozadí jednorazových brožúr a zároveň urobil Myslí si. To isté umožnilo epickú báseň "Kto v Rusku žije, je dobrý" nestratí svoj záujem dnes čitateľa.

Test na prácu

Nekrasov pracoval na báseni viac ako 13 rokov. Počas tejto doby sa v báseni zmenila veľa - z počiatočného zámeru na pozemku. Galéria satilných snímok mnohých pánov nebola dokončená, Nekrasov zanechala len zadok a pôdu Ocolta-Owduev. Na prvom mieste básnik dal ľudí, ktorých informácie o spoločnosti Nekrasov zozbierali dlhú dobu. Báseň "Kto v Rusku žije dobre" sa stal báseň o osude ľudí a jeho hrobu. Napísané v čase, keď reforma bola na zrušenie serfdom, nepriniesla nič k ľuďom, báseň ukazuje cestu k oslobodeniu. Otázka ", ktorá žije zábava, voľne v Rusku," je preto povolené v rámci šťastia jednotlivých ľudí, ale zavedením koncepcie celoštátneho šťastia. Spája báseň s eposom.

Ďalšou epickou funkciou je, že v "Kto v Rusku žije" veľa hrdinov. Tu sú vlastníci pozemkov, pop, roľníci so svojimi osudmi a zástupcami "dozorcu titulu", ktorého účelom života je slúžiť bary. Nemôžeme povedať, kto je hlavnou postavou. Je známe, že sedem mužov ísť hľadať šťastie, ale nie je možné prideliť hlavnú postavu medzi nimi. Môžeme povedať, že tieto sedem sú hlavné postavy. Koniec koncov, každý z nich povie svoj príbeh a stane sa nejaký čas hlavnou postavou, kým ho niekto iný nezmení. Ale veľký, hlavný hrdina báseň plní všetkých ľudí.

Žáner zvládnutie básne sa mieša v ňom báječné motívy a skutočné historické fakty. Spočiatku sa hovorí, že pri hľadaní šťastia sa posiela sedem "dočasných". Špecifickým znakom roľníkov je dočasný - označuje skutočnú pozíciu roľníkov v 60. rokoch XIX storočia. Báseň ukazuje celkový obraz života roľníkov v čase Blunder: Zrúcanina, hlad, chudoba. Názvy dedín (platené, opitý, Znobishino, Nurrereryka), County (TerePigoreev), farnosť (prázdna), provincia (dotknutý) výrečne svedčia o situácii provincií, kníchov, vlastností a dedín po reforme roku 1861.

Báseň je široko používané eposy, príslovia, rozprávky a legendy, piesne. Už v prolog, stretávame sa s nádhernými obrazmi a motívmi: samo-bazén obrus, leshel, koryavu durandich (čarodejnice), piesočnatý zajačik, piesočná líška, sakra, havran. V poslednej kapitole básne sa objavuje mnoho piesní: "Hungry", "Barbing", "vojak" a ďalšie.

Práca Nekrasov počas života autora nebola úplne vytlačená kvôli zákazom cenzúry. Preto stále existujú spory o umiestnení častí v básni. Všetky časti okrem "následkov" a "mólo na celom svete" sú kombinované putovacími roľníkmi. To vám umožní voľne preskupiť. Všeobecne platí, že báseň pozostáva z častí a kapitol, z ktorých každý má nezávislý graf a mohol byť pridelený v samostatnom príbehu alebo báseň.

Báseň dáva odpoveď nielen na otázku, ktorú doručil v jej názve, ale tiež ukazuje nevyhnutnosť revolučnej reorganizácie sveta. Šťastie je možné len vtedy, keď sa ľudia budú vlastníkom svojho života.

Zrušenie Serfdom z roku 1861 spôsobilo vlnu rozporov v ruskej spoločnosti. Na. Nekrasov tiež reagoval na spory "pre" a "proti" reforme s jeho báseň ", ktorý v Rusku žiť dobre", rozpráva o osude roľníctva v novej Rusku.

História tvorby básne

Myslel na báseň naffov späť v roku 1850, keď chcel povedať o všetkom, čo vie o živote jednoduchého ruského NAD, o živote roľníctva. Bolo dôkladné pracovať na práci básnika. V roku 1863, smrť zabránila Nekrasovovi dokončiť báseň, 4 diely a prolog vyšiel.

Dlhé výskumníci kreativity spisovateľa nemohli rozhodnúť, v akom poradí by mali byť hlavy básne vytlačené, pretože Nekrasov nemal čas na určenie ich objednávky. K. Chukovsky, dôkladne študovať osobné osobné záznamy, urobil takúto objednávku, ktorá je známa moderným čitateľom.

Žáner práce

"Kto v Rusku žije dobre" odkazujú na rôzne žánre - báseň, ruská Odyssey, protokol všetkých ruských roľníkov. Autor dal svoju vlastnú definíciu žánru práce, podľa môjho názoru, najpresnejšia - epická báseň.

EPIC odráža existenciu celého ľudu v zlomovom bode svojej existencie - Nippers, epidémia, a tak ďalej. Nekrasov ukazuje udalosti s očami ľudí, používajú na zvýšenie expresivity k prostriedkom ľudového jazyka.

Hrdinovia v Báseňovej súprave, neužijú samostatné kapitoly, ale logicky pripojte graf do jedného.

Problémy básne

Rozprávanie o živote ruskej roľníctve pokrýva širokú škálu životnej polohy. Chlapci pri hľadaní šťastia cestovať po Rusku pri hľadaní šťastia, zoznámiť sa s rôznymi ľuďmi: kňaz, prenajímateľ, chudobný, opitý Baragurs. Festivity, veľtrhy, vidiecke prechádzky, gravitácie, smrť a vzhľad na svetle - nič sa nevyskytli pohľad básnika.

Hlavný hrdina básne nie je definovaný. Sedem cestovaných roľníkov, grisha dobrons - väčšina všetkých stojí medzi ostatnými hrdinami. Hlavnou činnosťou práce je však ľudia.

Báseň odráža množstvo problémov ruských ľudí. Je to problém šťastia, problému opitosti a morálneho rozkladu, hriešny, slobody, povstania a tolerancie, stretov starého a nového, komplexného osudu ruských žien.

Šťastie je chápané hrdinmi rôznymi spôsobmi. Najdôležitejšie pre autora je prevedenie šťastia v chápaní Grisha Dobrrobonu. Z tu, základná myšlienka básne rastie - skutočné šťastie je skutočné len pre človeka, ktorý premýšľa o dobrom ľudu.