NS Leskov vyrastal medzi ľuďmi. Spisovateľ o sebe povedal toto: „Poznám Rusa v jeho hĺbke ... Neštudoval som ľudí z rozhovorov s petrohradskými taxikármi, ale vyrastal som medzi ľuďmi na pastvinách Gostomel s kotlíkom v ruke. , Spal som s ním na vyšívanej tráve nočnej pastviny pod teplým kabátom z ovčej ovčej kože “. Je zrejmé, že práve preto má čitateľ pocit, že udalosti jeho diela zažil sám autor. Kľúčovými problémami diela sú morálne problémy: česť a potupa, svedomie a korupcia, ako aj filozofické problémy: problém viery a nevery, hriešnosť, spravodlivosť.

Ústredné miesto v príbehu zaujíma otázka: „Kto je Ivan Severyanich - bezbožný hriešnik alebo spravodlivý muž?“ Odpovedať jednoznačne na to je podľa mňa jednoducho nemožné. A tu sú živé dôkazy. Ivan Severyanich vo svojom živote urobil veľa vecí, ktoré sú v rozpore nielen s normami všeobecne uznávanej morálky, ale aj s kresťanskými prikázaniami. Napríklad jeho vinou zahynie mních, v boji o kobylu zbije bičom tatárskeho princa na smrť, navyše z útesu odtlačí svoju milovanú Grushenku. Aj sám hrdina sa počíta za „veľkých hriešnikov“. Očarovaný tulák bol však rukojemníkmi týchto tragédií. Pri všetkých svojich činoch sa riadil iba svedomím; ľudia odišli, ale on zostal a niesol toto strašné bremeno po celý život, neustále cítil svoju vinu. Pravoslávny začiatok, podľa môjho názoru,

to isté je na obrázku Flyagina, ktorý je určený pre jeho krížovú cestu.

Zdá sa mi, že Nikolaj Semjonovič je hlboko naklonený Ivanovi Flyaginovi. Dá sa to pochopiť tak, ako ho popisuje: „Bol to hrdina a navyše typický, prostoduchý a láskavý ruský hrdina, ktorý pripomína starého otca Iľju Murometa.“ Spisovateľ sleduje nielen vzostupy a pády osudu hlavného hrdinu, ale súcití a sympatizuje s ním. Na príklade Ivana Severyanicha Leskov spieva krásu duše obyčajného človeka, jeho túžbu po pravde a spravodlivosti, ľudskosť a lásku k

Ivan Severyanitch pre mňa nie je ani hriešnik, ani spravodlivý človek. Je to najrozumnejší a najzaujímavejší ruský človek. "Ty, brat, bubon. Zbili ťa, zbili, ale stále to nedokážu dokončiť" - hovorí o Flaginovi jeden z hrdinov príbehu. Skutočnými cnosťami začarovaného tuláka sú pokora, čestnosť, láska k vlasti a predovšetkým svedomie. Ivan Severyanovič Flyagin sa niektorými vlastnosťami podobá Kristovi. Rovnako ako on prijíma hriechy iných ľudí na svojej duši, prechádza náročnými skúškami, zachováva čistotu a úprimnosť pocitov a zároveň v sebe neprechováva hnev proti celej ľudskej rase. Je možné nájsť v našej dobe prototypy Ivana Flyagina? Myslím, že áno. Samozrejme, nie je ich toľko, ale stále sú. Najvyšším zákonom, na ktorý sa spoliehajú vo všetkom svojom snažení, je svedomie.

Nad otázkou položenou na začiatku práce sa môžete veľmi dlho zamýšľať, vždy dávať čoraz viac nových argumentov, stále však nemôžete nájsť odpoveď. Možno si sám život stanoví potrebné priority ...

Anna Andreevna. To píšeš? Aké príjemné to musí byť pre spisovateľa! Vy, pravda, dávate aj časopisy? Khlestakov. Áno, a dávam to do časopisov. Je ich však veľa: Figarova svadba, Robert Diabol, Norma. Nepamätám si ani mená. A náhodou: Nechcel som písať, ale divadelné vedenie hovorí: „Prosím, brat, niečo napíš.“ Pomyslím si: „Možno, prosím, brat!“ A potom sa zdá, že za jeden večer napísal všetko a všetkých ohromil. V myšlienkach mám mimoriadnu ľahkosť. To všetko, čo sa volalo barón Brambeus, „Fregata nádeje“ a „Moskovský telegraf“ ... toto všetko som napísala.Anna Andreevna. Povedz mi, bol si Brambeus? Khlestakov. Prečo, opravujem ich články pre všetky z nich. Smirdin mi za to dáva štyridsaťtisíc.Anna Andreevna. Takže, dobre, a „Jurij Miloslavskij“ tvoja práca? Khlestakov. Áno, toto je moja skladba.Maria Antonovna. Ach, mama, hovorí sa tam, že toto je esej pána Zagoskina. Anna Andreevna. No, vedel som, že aj tu by si sa hádal. Ach áno, je to pravda, určite je to Zagoskin; ale je tu ešte jeden „Jurij Miloslavskij“, takže ten je môj. Anna Andreevna. No je to tak, čítal som tvoje. Ako dobre napísané! Khlestakov. Priznám sa, že som literatúra. Prvý dom mám v Petrohrade. Je to také známe: dom Ivana Alexandroviča. (Oslovuje všetkých.) Buďte láskaví, páni, ak ste v Petrohrade, prosím, príďte, prosím, ku mne. Aj ja dávam lopty, Anna Andreevna. Myslím, s akou chuťou a nádherou dávajú gule! Khlestakov. Len nehovor. Na stole napríklad melón - sedemsto rubľov melónu. Polievka v kastróle pochádzala z Paríža priamo na parníku; otvorte veko - para, ktorú v prírode nenájdete. Každý deň chodím na plesy. Tam sme si vymysleli svoj vlastný píšťalku: minister zahraničia, francúzsky vyslanec, anglický, nemecký vyslanec a ja. A hranie vás tak unaví, že to jednoducho na nič nevyzerá. Keď vybehnete po schodoch na svoje štvrté poschodie, poviete iba kuchárke: „Tu, Mavrushka, kabát ...“ No, ležím - zabudol som, že bývam v šatni. Mám jedno schodisko sto "hm ... A je zvedavé pozerať sa na mňa v hale, keď som sa ešte nezobudil: grófi a princovia sa tam preháňajú a hučia ako čmeliaky, počuje iba jeden: no. .. no ... no ... niekedy minister ...
Guvernér a ďalší ostýchavo vstávajú zo stoličiek.
Na balíčky mi dokonca píšu: „Vaša excelencia.“ Raz som dokonca viedol oddelenie. A je to zvláštne: režisér odišiel - nie je známe, odkiaľ odišiel. Prirodzene, hovorilo sa: ako, čo, kto by mal zaujať miesto? Mnohí z generálov boli lovci a zaviazali sa, ale urobia to, stalo sa - nie, je to ošemetné. Zdá sa, že je ľahké sa na to pozerať, ale keď sa na to pozriete, je to sakra! Keď uvidia, že už nie je čo robiť - príďte ku mne. A v rovnakom okamihu, kuriéri, kuriéri, kuriéri ... viete si predstaviť tridsaťpäťtisíc kuriérov sami? Aká je pozícia? - Pýtam sa. „Ivan Alexandrovič choď riadiť oddelenie!“ Priznám sa, bol som trochu v rozpakoch, vyšiel som v župane: Chcel som to odmietnuť, ale myslím si: príde to na panovníka, nuž a moje doterajšie výsledky tiež ... „Prepáčte, páni, akceptujem pozíciu, prijímam, hovorím, tak nech, hovorím, prijímam, iba so sebou: ani, ani, ani! .. mám ucho! Ja už ... “A určite: stalo sa, keď prechádzam cez oddelenie, - len zemetrasenie, všetko sa chveje a trasie ako list.
Guvernér a ostatní sa trasú strachom. Khlestakov je ešte viac vzrušený.
O TOM! Nerád žartujem. Všetkým som dal ostrú hranu. Samotná štátna rada sa ma bojí. Čo je to v skutočnosti? Ja som taký! Nebudem sa na nikoho pozerať ... každému hovorím: „Poznám seba, seba.“ Som všade, všade. Každý deň chodím do paláca. Zajtra budem teraz povýšený na poľného močiara ...

Na vyššie uvedenej scéne Khlestakov nezištne klame. Prečo to robí?

Charakterizácia Ivana Flyagina v príbehu „The Enchanted Wanderer“ je základom pre pochopenie celého diela. Hlavná postava kombinuje rôzne vlastnosti: fyzickú a duchovnú silu, inteligenciu, naivitu a spravodlivosť. Je láskavý, prostoduchý, neobvykle silný a odvážny. Príbeh života Ivana Severyanoviča pripomína kríženie dobrodružného románu a žánru životov pravoslávnych svätcov.

Detstvo, výchova, rodina

Hlavná postava sa narodila v rodine poddaného Severyana, ktorý pracoval ako ženích a bol vynikajúcim znalcom koní. Ivanova matka zomrela pri pôrode kvôli tomu, že sa dieťa narodilo s veľmi veľkou hlavou. Medzi nádvoriami ho prezývali Golovan.

Chlapec vyrastal, keď sa remeslu učil od svojho otca, dosahoval zvláštne výšky vo všetkom, čo sa týkalo koní. Poznatky, ktoré dostal od svojho otca, spojené s prirodzeným darom cítiť všetko živé, rozumieť zvieratám, robia z Ivana toho najlepšieho z najlepšieho svojho druhu.

Osud a hľadanie samého seba

Život Ivana Flyagina je kaleidoskopom úžasných udalostí: tragických, mystických, šťastných. Veľa šťastia ho miluje, niekto zhora chráni a varuje Ivana pred problémami a nešťastiami. Počas svojej služby na Kaukaze má povesť „nezničiteľného“: guľky obchádzajú nášho hrdinu. Ivan plní najnebezpečnejšie úlohy, zachraňuje životy mnohých ľudí. Za svoje služby dostáva dôstojnícku hodnosť a vysoké ocenenie.

Ivan Severyanovič počas svojho života zmenil mnoho povolaní: stal sa z neho opatrovateľka, ženích, vojak, mních. V Tatrách strávil 10 rokov v zajatí, Ivana nepustili pre jeho talent rozumieť koňom. Tam si založil rodinu, deti, ale vlasť hrdinsky priťahovala hrdinu. Túžba po rodnej zemi, každodenné modlitby, nádej na návrat - to všetko zázrak priblížilo. Akonáhle cudzinci prišli k Tatárom so zábavnou pyrotechnikou, ten pohľad miestnych vystrašil natoľko, že sa ich Ivanovi podarilo oklamať a utiecť.

Život Ivana nešetril, nestretol sa so svojou milovanou ženou, nezaložil si rodinu. Gypsy Grusha - žena, ktorú miloval, mala radšej smrť po ruke ako život bez niekoho, kto ju opustil.

Všestrannosť obrazu

Flyagin zaznamenal veľa úmrtí, nie je hriešny, ale miluje život a váži si ho. Podľa neho „zabil veľa nevinných duší ... veľkého hriešnika a ani zem, ani voda ma nechcú prijať ...“. Skutočnosť, že hlavná postava nakoniec prišla k Bohu, skončila v kláštore a tonzúru tonzovala, naznačuje, že proroctvo matky hrdinu sa naplnilo. Čítala svojho syna, aby slúžila Bohu, a jej slová sa stali osudom hlavnej hrdinky.

Akonáhle sa Flyagin ocitla v kláštore, prvýkrát sa cítila v pohode, našla pokoj a radosť. Do boja o jeho dušu však vstúpili temné sily: získal dar proroctva a spolu s ním aj démonické útoky. Kláštor mu nedokázal pomôcť vyrovnať sa s týmto nešťastím, pokúsili sa vyhnať démonov, ale opäť sa vrátili, čo Ivana úplne vyčerpalo. Ide na parníku na sväté miesta, aby dostal pokoj a odpustenie za svoje hriechy. Ivan Severyanovič navyše spomína, že by chcel zomrieť za ruský ľud, preto možno pôjde do vojny. Zomrieť pre vieru je jeho najsilnejšou túžbou.

Sekcie: Literatúra

Účel lekcie. Zvážte Leskovov koncept spravodlivosti, zistite, aké etické princípy spisovateľ definuje ako najdôležitejšie pre človeka.

Nie spravodlivý muž bez poškvrny,

Nie hriešnik bez pokánia.

„Nerozvážne! Čo zaseješ

nepríde k životu, ak nezomrie ... “

(1. Kor., 15:36) Apoštol Pavol

1. Slovo učiteľa

Téma spravodlivosti vždy znepokojovala ruských spisovateľov v 19. aj 20. storočí. Leskov hľadal takýchto ľudí, hoci všade, kam sa obrátil, mu odpovedali, že všetci ľudia sú hriešni. Toto všetko sa rozhodol zhromaždiť a potom rozoznať, čo stúpa nad hranicu jednoduchej morálky, a teda „Svätý Pánovi“. Obraciame sa na hrdinu príbehu NS Leskova „The Enchanted Wanderer“ Ivana Flagina, aby rozhodol, kto je hriešnik alebo spravodlivý?

Pri odpovedaní na otázky sa snažte dodržiavať pravidlá diskusie, nezabudnite, že každý názor má právo na existenciu, ak je to odôvodnené a preukázané.

Hriešnik! Porušuje Božie zákony.

Aké hriechy pácha Ivan Flyagin?

(V 11 rokoch mníška zabila, ukradla Cigánom kone, ukradla a utiekla so svojím žiakom od pána, Savakireyho zbila; opustené manželky, deti; lákalo víno a ženská krása.

Je nastolená téma samovraždy - jednou z diablových úloh je prinútiť človeka, aby spáchal samovražedný hriech. Každý hriech sa dá odpustiť a „nikto sa za nich nemôže ani pomodliť (samovraždy)“.

Flyagin sa pokúsil obesiť dvakrát.)

Aký priestupok sa ukázal ako zlomový v jeho živote?

(Priznáva: „Za svoj život som zničil veľa nevinných duší.“ A samozrejme, toto je Pearova smrť.)

Ako vnímate tento čin?

Prečo je to podľa vás kľúčové?

(„Nemyslí na seba, ale na to, čo sa stane s jej dušou.“ „Grushinova duša je teraz stratená a je mojou povinnosťou ju brániť a zachrániť pred peklom.“)

Teraz venujme pozornosť epigrafu. Ako rozumieš slovám apoštola Pavla?

(Svätý nie je ten, kto nespácha hriech, ale ktorý dokázal činiť pokánie, premôcť ho a nájsť v sebe silu, aby bol vzkriesený k novému, spravodlivému životu..)

Koho môžeme nazvať spravodlivým?

Práca s vysvetľujúcim slovníkom

Vo „Vysvetľovacom slovníku ruského jazyka“ od S. Ozhegova a N. Shvedovej čítame: „ Spravodliví medzi veriacimi: človek, ktorý žije spravodlivý život, nemá hriechy. Spravodlivý- zbožný, bezhriešny, v súlade s náboženskými normami.

Zo slovníka VI Dal: „Spravodlivý človek je spravodlivý život vo všetkom podľa Božieho zákona, bezhriešny svätý, ktorý sa preslávil svojimi činmi, svätým životom v bežných podmienkach.“

Zodpovedá táto definícia Ivanovi Flyaginovi?

(Samozrejme, je to láskavý, pracovitý, pravdivý, čestný človek.) Príklady.

Aká je však najdôležitejšia vlastnosť spravodlivého človeka?

(Žije podľa najdôležitejšieho prikázania „Milujte svojho blížneho ako seba samého.“ Hlavná vec v jeho konaní je súcit, súcit. Všetky jeho činy sú nezainteresované (Peter Serdyukov).

Hrdina žije v záujme druhých, kvôli iným a pre ostatných, koná na príkaz svojho srdca a nepovažuje ho za obeť).

Kde nakoniec skončí Ivan Flyagin?

Čo je jeho hlavnou túžbou?

(„Naozaj chcem zomrieť pre ľudí“)

Vyzerá Ivan Flyagin, rozprávač na konci príbehu, ako chlap, ktorý zadržal kone a odsekol mačací chvost?

(Je podobný a nie podobný. Stal sa zodpovednejším za osudy iných ľudí, nesie osobnú zodpovednosť za osud vlasti, je pripravený zomrieť za ňu a za svoj ľud),

Kto je to, Ivan Flyagin - hriešnik alebo spravodlivý muž?

(Toto je hriešnik, ktorý činil pokánie zo svojich hriechov, dokázal ich v sebe prekonať a našiel silu na vzkriesenie k novému spravodlivému životu.

Toto je spravodlivý muž, bez ktorého „dedina podľa príslovia nestojí za to. Ani mesto. Nie celá naša zem. “(A.I. Solženicyn„ Matreninov dvor “))

Domáca úloha: Vypracujte charakteristiku plánu pre Ivana Flyagina.

„The Enchanted Wanderer“ vstúpil do cyklu spravodlivých vytvorených po jeho vzniku, ktorý vytvoril Leskov v osemdesiatych rokoch minulého storočia. Myšlienka tohto cyklu sa zrodila v priebehu sporu s Pisemskym, ktorý vo svojich listoch adresovaných autorovi tvrdil, že ani v jeho duši, ani v jeho duši „nenájdete nič iné ako podlosť a ohavnosť“. V reakcii na to sa Leskov vydal nájsť a opísať niekoľko skutočne spravodlivých obrazov ruského ľudu. „Je to naozaj, - napísal, - všetko dobré a dobré, čo si všimli iní spisovatelia, iba vynálezy a nezmysly?“ V ruskej realite Leskov našiel veľa rôznych obrazov spravodlivých: sú to nesmrtiaci Golovan a Lefty a vojak Postnikov z Muža na hodinách a mnoho ďalších. Postavy týchto hrdinov sú rozmanité, podmienky, do ktorých ich autor stavia, sú rozmanité, ale spája ich jedna vlastnosť: ich spravodlivosť a nezištnosť nie sú ovocím mnohoročného filozofovania o spravodlivom živote, ale integrálnou súčasťou , vrodená časť ich duší. A preto sa tieto vlastnosti navzájom natoľko preplietli, že ich životné ťažkosti ani vnútorné rozpory nedokážu prehlušiť.

To všetko platí pre esej „The Enchanted Wanderer“. Ale protagonistu tohto diela Ivana Severyanoviča Flyagina, na rozdiel napríklad od nesmrtiaceho Golovana, ťažko jednoznačne posúdiť: koľko prirodzenej spravodlivosti ovplyvnilo jeho činy, bol jeho samotný spôsob života, celá jeho životná cesta spravodlivá? Mnohé z Leskovových diel majú druhý názov, ktorý pomáha čitateľovi správne sa naladiť na vnímanie hlavnej myšlienky autora. Takže „The Enchanted Wanderer“ má druhé meno - „Black Earth Telemachus“, čo naznačuje vzťah tohto diela k Homérovej „Odyssey“. Tak ako sa kráľ Ithaky na svojich potulkách čoraz viac presýtil láskou k svojej domovine, hrdina Zakliateho tuláka na svojich potulkách neustále rozvíja najlepšie stránky svojej postavy, získava životné skúsenosti neporovnateľné vo svojom bohatstve. , čím sa stal „ostrieľaným mužom“. Ale zároveň sa hrdinovi podarí zachovať pôvodnú nezainteresovanosť, nevinnosť, ktoré sa tak zreteľne prejavujú v jeho kláštornom živote. Práve z pohľadu tohto postupného vývoja najlepších mentálnych vlastností budeme uvažovať o ceste Ivana Flyagina.

Na formovanie postoja čitateľa k hrdinovi má veľký vplyv celý priebeh života Ivana Flyagina, čo sa veľmi presne odráža v názve diela: je „očarovaným tulákom“, ide k svojmu už vopred určenému osudu, a všetky životné skúšky, rovnako ako ich výsledok, sú predurčené ani nie tak rockom, ako skôr charakterom hlavného hrdinu: vo väčšine prípadov jednoducho nemôže konať inak. Je ľahké vidieť, že počas celej zápletky má faktor predurčenia rozhodujúci vplyv na život hrdinu: predpovedá sa výsledok jeho životnej cesty. Je to „zasľúbený“ syn a tak či onak - okamžite (dobrovoľne) alebo po mnohých ťažkých rokoch a skúškach - musí venovať svoj život Bohu, ísť do kláštora. A Flyagin prijíma výzvu verdiktu, ktorá mu bola odovzdaná prostredníctvom duše mnícha, ktorý bol omylom zabitý. Na slová, že bude musieť vydržať veľa nebezpečných skúšok, mnohokrát zomrieť a nezomrieť, odpovedá: „Úžasné, súhlasím a očakávam.“ To znamená, že hrdina sa nesnaží stáť v pyšnej póze a odolávať osudu, ale úplne sa odovzdá jej vôli a vnútorne očakáva splnenie zamýšľaného, ​​hoci sa to vysvetľuje jeho nezrelosťou. Preto jeho odchod ako mnícha nakoniec nie je tragickým zlomením meča na kolene (hovorí sa, nakoniec sa podvolím), čo by to mohlo byť napríklad po návrate z tatárskeho zajatia alebo po smrti Grušu , ale prirodzený, plynulý prechod. Na zmätené otázky publika odpovedá, že po tom všetkom, čo sa vydržalo, sa z bežného a ťažkého života s jeho malými problémami už niet kam dostať. A skutočne sa zdalo, že život po všetkých týchto dobrodružstvách poslal Flyagina do dôchodku: so svojím novým statusom (šľachtická hodnosť) si jednoducho nemôže nájsť miesto pre seba v starej, známej realite a nové nie je pre neho. Opustenie kláštora nespôsobuje Ivanovi Flyaginovi nijaký vnútorný protest, skôr naopak, v kláštore nachádza dlho očakávaný pokoj a šťastie, nachádza sa. Kláštorný život je pre neho prirodzený, organický a potrebný. Plne ju prijíma takú, aká je. Ani život v pivnici ho nezaváži. Tento „posledný prístav“ je podľa jeho názoru určený pre neho. Na otázku, prečo neprijíma seniorskú tonzúru, odpovedá: „... Prečo? .. Som veľmi potešený svojou poslušnosťou a žijem v mieri.“ A v tomto pre neho prirodzenom prostredí (a nie v skúškach) sa jeho jednoduchosť a dôverčivosť prejavuje ako slabá stránka (vtipné dobrodružstvá so sviečkami v chráme a s kravou, ktoré si Flyagin vzal pre démona). Môže byť človek nespravodlivý, ktorý tak hlboko prijíma kláštorný spôsob života? Ivan Flyagin vykonáva všetky spravodlivé a pozitívne skutky akoby nevedomky, či už je to ochrana holubov, záchrana života pána, vrátenie dieťaťa matke alebo vojenský výkon. Rozhodnutia, ktoré robí, nesúvisia s rozumom, ale s impulzmi duše, ktorá opäť zdôrazňuje jeho „vrodenú spravodlivosť“. Zvlášť živo sa v ňom prejavuje obetavosť, keď pomáha starým ľuďom udržať si syna, chodí namiesto neho do náboru a keď pod krupobitím prepláva rieku a vytvorí prechod.

A napriek tomu existuje v biografii Ivana Flyagina niekoľko udalostí, ktoré na prvý pohľad môžu svojou hriešnosťou prehĺbiť prirodzenú spravodlivosť hrdinu. Urobme si výhradu, že pojmy „spravodlivosť“ a „hriešnosť“ pôvodne patrili k náboženstvu, a preto, aj keď sú spravodlivé, majú trochu abstraktnú povahu: je dosť ťažké určiť úlohu objektívnych životných okolností v konkrétnom prípade. rozhodnutie alebo konanie hrdinu, preto o nich nemôžu byť úsudky.

Z právneho hľadiska teda Ivan Severyanovič spáchal tri vraždy, ale aká veľká je jeho vina - to je otázka. Áno, z mladíckej nerozvážnosti a nerozvážnosti vzal pred sebou život nevinného mnícha, ale smrť tohto mnícha bola čírou hazardnou hrou: koľko chrbtov už bez následkov okúsilo Ivanove biče. Druhá smrť - smrť batýra, ktorého Flyagin zbadal počas duelu o kobylu, tiež nezávisila od neho. Smrť predstihla batyru v poctivom súboji a nie z vôle Ivana Flyagina, ale iba kvôli tvrdohlavosti tatárskeho kniežaťa (aj spravodlivé, ale kruté tatárske zákony potvrdili Ivanovu nevinu). Tu bol asi najstrašnejším hriechom to, že si ich zatiaľ nespomínal. Ale týchto dvoch činov sa dopustil Ivan Flyagin z neskúsenosti, nedostatku morálnej vyspelosti. Vražda Hrušky je iná vec. Tu sa dá hrdina ospravedlniť iba tým, že to urobil v bezvedomí (buď to všetko videl, alebo sa to skutočne stalo), hoci ani tu nemal inú možnosť: po prvé zložil prísahu, strašnú prísahu a po druhé, nemohol dovoliť, aby si Gruša zničil dušu vraždou, nemohol sa len tak vzdialiť, ale nedokázal by sa zadržať, odradiť horúcu cigánku.

Postoj Ivana Severyanicha k jeho hriechom sa mení počas celého jeho života: pred Hruškovou smrťou, ktorá rozprúdila jeho vnútorný svet, si na ne ťažko spomenul, po jej smrti - strašne trpí, uvedomuje si beznádej svojej pozície a hovorí, že je „veľkým hriešnikom ":" Za svoj život som zničil veľa nevinných duší. " A nakoniec, v kláštore je jeho násilný duch pokorený a on síce pamätá na svoje hriechy, ale s pokojnou dušou, keď sa pozerá na svoju cestu, prešiel z už dosiahnutého vrcholu, na ktorý celý život stúpal.

Vidíme teda, že Ivan Severyanovič Flyagin, hoci vo svojom živote spáchal veľa hriechov, neurobil to z vlastnej vôle, činil pokánie a vykúpil ich zbožnými skutkami. Preto možno Ivana Flyagina nazvať spravodlivým mužom.