"Vojna a mier": majstrovské dielo alebo "ordírizácii sutiny"? Lion Tolstoy a jeho vojna a svet práce leva vojny Tolsthoy a sveta.

Zamietnutie tradičnej histórie, najmä výklad udalostí 1812, sa postupne rozvíjalo v hrúbke. Začiatok roku 1860 je časom prasknutia záujmu o históriu, najmä do éry Alexandra I a Napoleonic Warms. Knihy venované tejto éry sú publikované, historici si prečítali verejné prednášky. Tolstoy nezostane stranou: Práve v tomto čase sa blíži historickému románu. Po prečítaní oficiálneho diela historika Alexander Mikhailovského-Danilevsky, ktorý maľoval Kutuzov, verný umelec strategických myšlienok Alexandra I, Tolsthoy vyjadril túžbu "vypracovať skutočnú pravdivú históriu Európy súčasného storočia"; Práca Adolf Thienes Adolf Tier (1797-1877) - Francúzsky historik a politik. Bol prvým, kto napísal vedeckú históriu francúzskej revolúcie, ktorá bola veľmi populárna - asi 150 tisíc kópií sa predalo viac ako pol storočia. Uvoľnil "históriu konzulátu a ríše" - podrobné pokrytie éry Napoleon I. Tiere bola hlavnou politickou postavou: Dvakrát viedol vládu dvakrát do júla monarchie a stal sa prvým prezidentom tretej republiky. ⁠ Nútený Tolstoy, aby venoval celé stránky "vojny a mieru" takým proporónskym historiografiou. Rozsiahle úvahy o dôvodoch, vojne počas vojny, a vo všeobecnosti, sily, pohybujúce sa národy, začínajú tretím objemom, ale úplne kryštalizovaný v druhej časti epilogue románu, jeho teoretického záveru, v ktorom je Žiadne miesto pre Rostov, Bolkonsky, Bezukhov.

Hlavná námietka proti tuku proti tradičnému výkladu historických udalostí (nie len napoleonskými vojnami) je, že myšlienky, nálady a objednávky jednej osoby, v mnohých ohľadoch spôsobené náhodou, nemôžu byť skutočné príčiny rozsiahlych javov. Tolstoy odmieta veriť, že vražda stoviek tisíc ľudí môže mať príčinu vôle jednej osoby, či je to skvelé; Je pravdepodobnejšie, že sa domnieva, že tieto stovky tisíc riadia niektoré prírodné právo, podobne ako v kráľovstve zvierat. K víťazstvu Ruska vo vojne s Francúzskom, spojením súboru ruských ľudí, ktorí môžu byť individuálne interpretovať ako sebecké (napríklad túžbu opustiť Moskvu, ktorý sa chystá zadať nepriateľa), " nie sú ochotní priniesť invader. Prevod dôrazu z činností vládcov a hrdinov na "homogénne pripútanosť ľudí", hrubšie očakáva francúzštinu škola "Annov", Skupina francúzskych historikov v blízkosti časopisu "Annals ekonomickej a sociálnej teórie". Koncom dvadsiatych rokov formulovali princípy "novej historickej vedy": príbeh nie je obmedzený na politické dekréty a ekonomické údaje, je oveľa dôležitejšie preskúmať súkromie osoby, jeho svetonázor. "Annalisti" najprv formulovali problém a až potom pokračovali k vyhľadávaniu zdrojov, rozšírili koncepciu zdroja a použili údaje z príbuzných disciplín. ⁠ ktorý urobil prevrat v historiografii XX storočia a rozvíja nápady Mikhail Pogodin Mikhail Petrovich Pogodin (1800-1875) - historik, próza, vydavateľ časopisu "Moskvatikan". Pogodin sa narodil v roľníckej rodine, a do polovice XIX storočia sa stal tak vplyvnou postavou, že poskytol radu cisárom Nicholas I. POGODIN bol považovaný za stred literárnej Moskvy, vydal Almana "Urania", v Ktorý Pushkin, Baratyan, Vyazemsky, Tyutchev vydával "Moskvatian" potlačený Gogol, Zhukovsky, Ostrovsky. Vydavateľ rozdelil názory slavofémov, vyvinuté myšlienky pancavisizmu, bolo blízko filozofického kruhu Lubomudov. Pogodin profesionálne študoval históriu starovekého Ruska, obhajovala koncepciu, podľa ktorého základy ruského štátu položili Škandinávčania. Zostavili hodnotnú zbierku starovekých ruských dokumentov, ktoré sa štát kúpil. ⁠ a čiastočne Henry Thomas Side Henry Thomas Gloss (1821-1862) - anglický historik. Jeho hlavnou prácou je "História civilizácie v Anglicku", v ktorej vytvorí svoju filozofiu histórie. Booze, rozvoj civilizácie má všeobecné zásady a vzorce, a dokonca aj najviac zdanlivo náhodná udalosť možno vysvetliť objektívnymi dôvodmi. Vedec buduje závislosť pokroku spoločnosti z prírodných javov, demontáž účinok na to klímy, pôdy, potraviny. "História civilizácie v Anglicku", ktorú útočisko nemalo čas na dokončenie, mal silný vplyv na historozopiu, vrátane ruštiny. ⁠ (obaja svojimi vlastnou cestou napísal o jednotných zákonoch histórie a štátov). Ďalším zdrojom historosofie Tolsthoy - myšlienky jeho priateľa, matematiky, šachového hráča a historika-úžasné princa Sergey Urusov, posadnutou objavom "pozitívnych zákonov" histórie a využili tieto zákony do vojny z roku 1812 a postava Kutuzov. V predvečer produkcie šiestej objem "vojny a mieru" (spočiatku, práca bola rozdelená do šiestich, a nie štyri zväzky) Turgenev napísal o Tolstónsku: "... možno ... zvládnem trochu hustý - A namiesto bahnitého filozofovať, piť čistý kľúč vodu svojho veľkého talentu. " Nádeje Turgenev neboli opodstatnené: Šiesty Tom obsahoval quintessence historiosofickej doktríny Tolstého.

Andrey Bolkonsky - nikto, ako je každá tvár romanálu, nie spisovateľ osobností alebo memoárov. Bol by som hanbiť sa, aby som bol vytlačený, ak by všetka moja práca bola odpisovať portrét, aby ste zistili, pamätajte

Lev tolstoy

Čiastočne myšlienky hrubého rozporu. Odmietnutie zvážiť Napoleon alebo akýkoľvek iný charizmatický vodca génia, zmena osudu sveta, Tolstoy v rovnakom čase uznáva, že iní zvažujú toľko - a venuje mnoho strán na tento bod. Podľa EFIM ETKINDA, "Román sa pohybuje akciami a rozhovormi ľudí, ktorí sú všetky (alebo takmer všetko) sa mýli v porovnaní s vlastnou úlohou alebo úlohou, ktorá sa zdá pravítko 27 Etkind E. G. "vnútorný muž" a externý prejav. Eseje psychopoetiky ruskej literatúry XVIII-XIX storočia. M.: Škola "Jazyky ruskej kultúry", 1998. C. 290. ⁠ . Tolstoy ponúka historici, aby "opustili králi, ministrov a generál, a študujú homogénne, nekonečne malé prvky, ktoré sú riadiace masy", ale tento predpis samotný by nemal byť: významná časť jeho románu je venovaná kráľovstvom, ministrom a generály. Avšak, na konci, Tolstoy robí rozsudky o týchto historických údajoch, podľa toho, či boli expresívnymi ľuďmi. Kutuzov v jeho oneskorení, neochota rizikovať životy vojakov, opustenie Moskvy, uvedomenie si, že vojna už vyhral, \u200b\u200bsa zhodovala s ambíciami ľudí a pochopením vojny. Nakoniec je zaujímavé Tolststoy ako "zástupcu ruských ľudí", a nie ako princa alebo veliteľ.

Avšak, Tolstón sa musel brániť pred kritikou historickej spoľahlivosti svojho románu, takže na druhej strane napísal o výčitkách, že "vojna vojny a svet" nekazuje "hrôzy SNFDD, ktorým sa uškrtia krídlo v stenách, časť dospelých synov, Saltychikha, atď. " Tolstónové objekty, ktoré nenašiel dôkaz o špeciálnej nekontrolovateľnej "Rarery" v mnohých denníkoch, písmená a legendy, ktoré študovali: "V tých dňoch, oni len milovali, závidia, že hľadali pravdy, pamiatky, mali bytové váže; To isté bolo ťažké duševne morálny život, dokonca niekedy sofistikovanejší ako teraz, v najvyššom nehnuteľnosti. " "Hrôzy Serfdomdom" pre Tolstoy - Čo by sme sa teraz nazývali "brusnice", stereotypy o ruskom živote a histórii.

Portrét hustého leva. 1868

Romána "vojna a svet" je najväčšou prácou Tolstoy, vrcholom jeho umeleckej tvorivosti. Podľa spisovateľa dal prácu na nových "piatich rokoch neustálej a exkluzívnej práce s najlepšími podmienkami života." V skutočnosti táto práca pokračovala ešte dlhšia - od roku 1863 do roku 1869.

Začína v roku 1860, historické nové "decembristi", Lion Tolstoy chcel povedať o čase návratu decentristov zo sibírskeho referencie (stred 1850 rokov), a potom sa rozhodol vymaniť obdobie povstania decentristov sám - 1825. To zase viedlo spisovateľ k myšlienke ukazovať epochu predchádzajúceho decembrového povstania, to znamená, že vlastenecká vojna z roku 1812 a udalosti dokonca aj starších pórov - 1805-1807. Takže postupne sa dizajn práce rozšíril a prehĺbila, kým nadobudol formulárnej národnej národnej hrdinskej eposu, ktorá pohltila takmer štvrtinu storočia ruského života.

Pierre na Borodino

Nová "vojna a svet" - práca rovná, ktorým nie je v celej svetovej literatúre. S presvedčivou silou čerpá lev hrubú odvahu a hrdinstvo ruskej armády, čo odráža údery napoleonských polovíc. Zranený vedím správnosti ich prípadu, ruskí bojovníci vykazujú bezprecedentnú odvahu na bojisku. Kapitán Tushina Batéria, vľavo pod Shengrabanom na bojisku, vedie celý deň Hurricane oheň nepriateľom, oddialenie jeho urážky. Legendárne výkony sú zabité ruskou armádou na Borodino poli, kde bol vyriešený osud Moskvy a všetkého Ruska.

Lion Tolstoy ukazuje, že sila ruskej armády spočívala nielen v odvahe vojakov a vojenského umenia veliteľa, ale aj na podporu všetkých ľudí. "Cieľom ľudu," povedal Lion Tolstoy, "Tam bol jeden: čistiť jeho zem z invázie." Pre ľudí nebola žiadna otázka - dobré alebo zlé bude pod pravidlami intervencie. Život je nekompatibilný s nadvládou intervencie - to je to, čo presvedčenie žilo v duši každej ruskej osoby. A v tomto - pôvod mimoriadneho rozsahu partizánskeho hnutia ľudí a "skrytého tepla vlastenezmu", ktorý definoval "ducha vojakov" a celku
krajiny. Preto nestabilná sila "klubu vojny ľudu", ktorá zničila nepriateľskú inváziu.

"Vojna a mier" L.N. Tolstoy. Lopta je v raste.

Vojna bola drsná test nielen vojenská moc, ale aj morálna sila ľudí. A tento test ruských ľudí skončila s cti. S zmyslom pre národnú pýchu ukazuje lev hrubej odvahy, trvanlivosti a duchovnej šľachty ľudí, ktorí sa prejavili v ťažkých rokoch vojny. Pre ľudí-bogatyr, najlepšími ľuďmi z ušľachtilého spoločnosti sa natiahli do svojho života múdrosť - Andrei Bolkonsky, Pierre Dzuhov, Natasha Rostov, Vasily Denisov a ďalších hrdinov Roman.

Tajomstvo pre ľudí je tajomstvo obrovského orgánu Cutuzov. Hlada hádka, hlava súdnych kruhov, veliteľ-in-šéf Kutuzov bol silne silný s jeho neoddeliteľnou komunikáciou s hromadou vojakov, láskou k ľuďom. Veriaci syn vlasti, porozumel svojmu všetkému, že je cieľom vlasteneckej vojny, a preto jeho činnosť bola najlepšia a úplná vyjadrenie vôle ľudí.

Spravodlivosť však si však vyžaduje, aby lev tolstoy so všetkými jeho úžasnými zručnosťami nezhromažďovali obraz Kutuzova vo svojej všestrannosti. Vzhľadom k jeho falošne historickým názorom, spisovateľ v niektorých argumentoch autorských práv klesol obraz veliteľa, podceňoval svoju energiu, prognózu a strategický génius.

Ovocie chybného pohľadu na hrubé je v románe, obraz vojaka Platóna Karataev. Je znázornený človekom submisívnym, ľahostajným, pasívnym. V Duše Karataev nie je protest proti útlaku, ako nie a horí nenávisť na intervenciu. Neboli tu ruskí vojaci. Lion Tolsty sám ukázal silný nárast na celoštátnej činnosti a vlastenectve v jeho epose.

EPIC "vojna a mier" je práca, v ktorej je víťazným duchom vojny oslobodenie ľudí najviac úplne stelesnený. S obrovskou silou je spisovateľ zachytený ruským národným géniom, výška seba-vedomia a vojenského valného domácnosti ľudí - bojovník, ľudia hrdinu.

Exponáty v hale sa nachádzajú v nasledujúcich častiach:

1) "Obraz vojny 1805-1807", 2) "od 1807 do 1812.", "Začiatok vlasteneckej vojny", 3) "1812. Borodino", 4) "Ľudová vojna Dubube". Na konci napoleonskej invázie. Epilogový Roman. V obchode Windows - materiály charakterizujúce príbeh o vytváraní románu, kreatívneho laboratória spisovateľa, recenzie o románe.

Obrázok vojny 1805-1807

Anatóbol Kuragin. "Vojna a mier" 1866-1867

Exponáty znázorňujúce prvý objem románu, hlavne venovaný vojne z roku 1805, sa nachádzajú na stene vľavo a na scénach priľahlých k oknám. Inšpekcia by sa mala začať s hlavnou jednoduchosťou, kde je vystavený portrét hustých 60 rokov. A preskúmanie A. M. Gorky o "vojne a svetu".

Na najjednoduchších a na pravých - umeleckých ilustráciách pre hlavné udalosti tejto éry (Shenagraben Battle, Austerlytsky Battle atď.).

Nesplatený záujem o túto sekciu predstavuje ilustrácie umelca M. S. Bashilova na "vojnu a Mire" schválené Tolstojom.

Od roku 1807 do roku 1812, začiatok vlasteneckej vojny.

Pierre duchevov

Na druhej stene haly, vpravo od vstupu, - exponáty ilustrujúce 2. a začiatok tretieho objemu rímskej "vojny a mieru" - obdobie medzi vojnou 1805-1807. A prvá etapa vojny 1812

1812 Borodino.

"Vojna a mier" L.N. Tolstoy. Posilnenie milície

Na centrálnej stene haly a jednoducho priľahlých k nemu sú exponáty ilustrujúce ilustrujúce éru 1812, ktorých udalosti sú potlačené v treťom objeme novej "vojny a mieru". Hlavnou témou románu je témou vojny ľudu - odhaľuje v obrazoch a ilustráciách venovaných Borodinskej bitke a partizánskemu hnutiu.

Vedúci text k sekcii je slová Tolstého o Borodiny: "Borodinská bitka je najlepšia ako sláva ruských zbraní. Je to víťazstvo "(" vojna a mier ", rukopis).

"Dubina ľudová vojna". Na konci napoleonskej invázie. Epilóg románu.

Natasha listy zranili do dvora svojho domu

Na štvrtej stene haly - exponáty ilustrujúce konečnú fázu vojny z roku 1812 - porážka francúzskych vojsk, let intervencie z Moskvy, ich vyhladzovanie partizánov. Tieto udalosti sú opísané v 4. tome rímskej "vojny a mieru".

Odpovedali sme na najobľúbenejšie otázky - Skontrolovať možno odpovedať na vás?

• Sme kultúrna inštitúcia a chcete vysielať na portáli "Culture.RF". Kde sa obrátime?
• Ako ponúknuť udalosť v "plagáte" portálu?
• Na portáli našli chybu. Ako povedať redaktorom?

Upísali na tlačové upozornenia, ale ponuka sa zobrazí každý deň

Používame súbory cookie na portáli, aby sme si zapamätali svoje návštevy. Ak sú cookies odstránené, ponuka predplatného sa objaví. Otvorte nastavenia prehliadača a uistite sa, že položka odstránenia súborov cookie nemá "odstrániť výstup z každého výstupu".

Chcem sa prvý, kto sa dozviete o nových materiáloch a projektoch portálu "Culture.RF"

Ak máte nápad na vysielanie, ale neexistuje žiadna technická príležitosť na to, aby sme ho držali, navrhujeme vyplniť elektronický formulár žiadosti v rámci Národného projektu "Kultúra" :. Ak je udalosť naplánovaná na obdobie od 1. septembra do 30. novembra 2019, aplikácia môže byť podaná 28. júna až 28. júla 2019 (vrátane). Výber udalostí, ktoré dostanú podporu, vykonáva expertná komisia Ministerstva kultúry Ruskej federácie.

Naše múzeum (inštitúcia) nie je na portáli. Ako ho pridať?

Inštitúciu môžete pridať do portálu pomocou "jednotného informačného priestoru v oblasti kultúry" :. Pridajte sa k nej a pridajte svoje miesta a udalosti v súlade s. Po kontrole moderátora sa informácie o inštitúcii objavia na portáli "Kultúra.rf".

© Gulin A.V., úvodný článok, 2003

© Nikolaev A.V., Ilustrácie, 2003

© make-up série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

Vojna a svet leva tolstoy

Od roku 1863 do roku 1869 bola vytvorená v blízkosti starovekej Tula v tichu ruskej provincie, možno najobľúbenejšia práca v celej histórii domácej literatúry. Spisovateľ už známy v tom čase, prosperujúci majiteľ pozemku, majiteľ Nosal Polyana Count Lev Nikolayevich Tolstoy pracoval na obrovskej umeleckej knihe o udalostiach pol storočia, o vojne z roku 1812.

Domáca literatúra vedela pred príbehom a románmi inšpirovanými ľudovým víťazstvom nad Napoleonom. Ich autori často vykonávali účastníkov, očitých svedkov týchto udalostí. Ale Tolststoy - muž z povojnovej generácie, vnuk General Ekaterinínsky éry a Syn Ruského dôstojníka začiatku storočia - keď veril, napísal nie je príbeh, nie nový, nie historická kronika . Snažil sa pokryť pohľadom, ako keby všetka posledná éra, ukázala ju v skúsenostiach stoviek aktérov: fiktívne a skutočne existovali. Navyše, počnúc touto prácou, nemyslel na to, aby sa v určitom čase určil dočasný segment a uznal, že má v úmysle stráviť mnoho a mnoho svojich hrdinov prostredníctvom historických udalostí 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. "Vzmenia vzťahov týchto jednotlivcov," povedal: "Nemôžem predvídať v žiadnom z týchto ERAS." Príbeh o minulosti, podľa jeho myšlienky, mal byť dokončený v súčasnosti.

V tom čase sa Tolstoy viac ako raz, vrátane seba, sa snažil vysvetliť domácu povahu svojho roka z roku rastúcej knihy. Ona hodila možnosti pre jej predslov a konečne uverejnil článok v roku 1868, kde odpovedal, ako sa mu zdalo, na tých otázkach, že jeho takmer neuveriteľná práca by mohla spôsobiť jeho čitateľov. A ešte duchovné jadro tejto titranskej práce zostalo na konci, nie je pomenované. "Dôležitými je dobrá práca umenia," povedal spisovateľ o mnoho rokov neskôr, - že jeho hlavný obsah v celom rozsahu môže ich vyjadriť len ich. " Zdá sa, že len raz sa podarilo otvoriť samotnú podstatu svojho plánu. "Účel umelca," povedal Tolststoy v roku 1865, nie je upravená otázka nesporne, ale aby sa životná láska v nespočetom, nikdy nevyčerpajte všetky svoje prejavy. Ak by som mi povedal, že by som mohol napísať román, na [Otor] Som nesporný, budem rozlúštiť myšlienku mňa správne leen na všetky sociálne otázky, nebol by som venovaný dve hodiny práce na takom románe, ale ak Povedal by som mi, že to, čo budem písať, čítať súčasné deti za 20 rokov a bude plakať nad ním a smiať sa a milovať život, venoval by som všetok svoj život mu a všetku moju silu. "

Výnimočná úplnosť, radostná sila svetovej hmotnosti bola charakterizovaná Tolstoy počas šiestich rokov, keď bola vytvorená nová práca. Miloval svojich hrdinov, títo "a mladí a starí ľudia a muži a ženy tej doby," miloval vo svojej rodine každý deň a udalosti univerzálneho zametania, v ich domácom tichu a hromu bitiek, nečinnosti a spisov, padá a berú -Offs ... Miloval historickú éru, ktorú venovala svoju knihu, miloval krajinu so svojimi predkami, miloval ruských ľudí.

V to všetkom nebol unavený z toho, že vidím pozemského, keď veril - božský, realita so svojím večným pohybom, s jej pokojom a vášňami. Jeden z hlavných postáv práce - Andrei Bolkonsky v momente jeho smrteľného zranenia na Borodino, zaznamenal pocit poslednej horiacej pripútanosti ku všetkému, čo obklopuje muža na svete: "Nemôžem, nemám Chcete zomrieť, milujem život, milujem túto trávu, pôdu, vzduch ... "Tieto myšlienky neboli jednoducho emocionálnym impulzom osoby, ktorá videla smrť tvárou v tvár. Vo veľkej miere patrili nielen s hrdinom Tolstoy, ale aj jeho tvorca. To je to isté, on sám v tom čase nekonečne zaobchádzalo každý okamih pozemskej existencie. Jeho veľká tvorba 1860s od začiatku až po koniec prenikol v živote viery. Tento koncept je život - život - stal sa pre neho skutočne náboženský, dostal osobitný význam.

Duchovný svet budúceho spisovateľa sa v tomto prostredí vyvinula v zvláštnom ére v tomto prostredí, že ohromujúci počet nevyriešených osobností dal Rusko vo všetkých oblastiach svojho života. Zároveň tu boli horlivo fondom filozofických učení Západu, štiepené pod rôznymi druhmi nových, veľmi šušných ideálov. Zníženie vzhľadu, ortodoxných, zástupcov zvolenej triedy boli často veľmi ďaleko od pôvodného ruského kresťanstva. Prudé v detstve a vzdelaní v ortodoxnej viere, Tolststoy na mnoho rokov patrili k slušným svätynem. Ale jeho osobné názory boli veľmi odlišné od tých, ktorí priznali Sväté Rus a obyčajných ľudí z jeho éry.

Stále, hneď ako veril všetku dušu na druh neosobného, \u200b\u200bhmlistého božstva, dobrého bez hraníc, ktorá preniká do vesmíru. Zdá sa, že muž v prírode sa mu zdal hriešne a krásne, vytvorené pre radosť a šťastie na Zemi. Nie je to posledná úloha tu boli spisy milovaného francúzskeho novinca a mysliteľa XVIII storočia, Jean Jacques Rousseau, hoci vnímal Tolsthoy v ruskej pôde a celkom v ruštine. Vnútorná nekonferencia samostatnej osoby, vojny, nezhody v spoločnosti, viac - utrpenie ako taký pohľad z tohto hľadiska smrteľná chyba, tvorba hlavného nepriateľa primitívnej blaženosti - civilizácie.

Ale to podľa svojich myšlienok, stratená dokonalosť Tolstoy to nepovažovala navždy stratená. Zdalo sa mu, že je naďalej prítomný na svete a je veľmi blízko, v blízkosti. Pravdepodobne sa nemohol podarilo jasne nazvať svojho Boha, bol v tom a oveľa neskôr ťažký, už určite zvážila zakladateľ nového náboženstva. Medzitým boli jeho hodnoty a emocionálna guľa v duši osoby už skutočné idoly. Hmatateľným krbom snímka, jeho vlastné potešenie alebo znechutenie mu bolo prezentované nezameniteľnou mierou dobra a zla. Oni verili spisovateľovi, boli ozveny zjednotené pre všetky živé pozemské božstvá - zdroj lásky a šťastia. Idolizoval okamžitý pocit, skúsenosti, reflex - najvyššie fyziologické prejavy života. V nich to bolo podľa jeho odsúdenia jediný skutočný život. Všetky ostatné veci patrili ku civilizácii - iná, bez života. A sníval, že skôr alebo neskôr, ľudstvo zabudne na svoju civilizovanú minulosť, získava nekonečnú harmóniu. Možno sa objaví úplne iná "sense civilizácia".

ERA, keď bola vytvorená nová kniha, bola alarmujúca. Často sa hovorí, že v 60-tych rokoch XIX storočia, Rusko stálo pred výberom historickej cesty. V skutočnosti takáto voľba krajiny dosiahla takmer tisíc rokov, s prijatím ortodoxu. Teraz bola otázka vyriešená, či je v tejto voľbe, či už ako taká. Zrušenie serfdom, iné vládne reformy reagovali v ruskej spoločnosti skutočnými duchovnými bitkami. Duch pochybností a odmietnutia navštívili kedysi zjednotené osoby. Európsky princíp "Koľko ľudí, toľkými pravdami," preniknutím všade, viedlo k nekonečné spory. Objavili sa v mnohých "nových ľudí", pripravení na vlastnú rozmazanie na obnovu života krajiny. Kniha Tolsthoy uzavrela zvláštnu odpoveď na takéto napoleonské plány.

Ruský svet časom vlasteneckej vojny s Napoleonom bol podľa spisovateľa opakom ducha ducha modernosti. Tento jasný, stabilný svetový nástroj v núdzi potrebný pre nové Rusko, v mnohých ohľadoch zabudli trvanlivé duchovné usmernenia. Ale sám Tolstoy bol naklonený vidieť v národnej oslave 1812 víťazstva pre drahé náboženské hodnoty "živého života". Zdá sa, že spisovateľ je jeho vlastný ideál - toto je ideál ruských ľudí.

Udalosti minulosti sa snažil pokryť bezprecedentnou. Rovnako ako pravidlo sledoval a tak, že všetci z nich povedali, že prísne povedali najmenšie detaily, odpovedali na skutočnosti skutočnej histórie. V zmysle dokumentárneho dokumentu, skutočná spoľahlivosť, jeho kniha bola zmyselná strata slávnych hraníc literárnej kreativity. Absorbovala stovky nevinných situácií, skutočných výrokov historických osôb a podrobnosti o ich správaní, mnohé z autentických dokumentov ERA boli umiestnené v umeleckom texte. Tolstoy poznal dobre eseje historikov, čítať poznámky, memoáre, diáre ľudí začali XIX storočia.

Rodinné legendy, dojmy detstva pre neho tiež znamenajú veľa. Akonáhle povedal, že píše "o čase, keď je vôňa a zvuk počuť a \u200b\u200bmíle k nám." Spisovateľ si spomenul, že v reakcii na svoje pochybnosti o svojich deťoch o svojom vlastnom dedkovi, stará gazdinára Praskovya Isaena niekedy dostala "z oddelenia", krehké fajčenie - berca; Pravdepodobne to bolo kadidlo. "Podľa nej, povedal:" povedal, - že tento čistý dedko priniesol z Ochakov. Svieti kus papiera z ikon a osvetlí ovocie a fajčí s príjemnou vôňou. " Na stránkach knihy o minulosti, generálneho dôchodku, účastníka vojny s Tureckom v rokoch 1787-1791, starý princ Bolkonsky bol ako mnoho funkcií na tomto príbuznom Tolstoy - jeho dedko, N. S. Volkonsky. Podobne, starý graf Rostov sa podobal iného dedko spisovateľa, Ilya Andreevich. Princezná Marya Bolkonskaya a Nikolai Rostov s jeho postavami, niektorými okolnosťami života, bola daná na pamäti svojich rodičov - Nee Princess M. N. Volkonsky a N. I. Tolstoy.

Ostatní aktéri, či už je to skromný deltrujúci kapitán TUSHIN, diplomat bilibín, zúfalú dušu Doolohov alebo príbuzného Rostova Sonya, malá princezná Lisa Bolkonskaya, tiež, ani jeden, ale niekoľko skutočných najlepších postupov. Čo hovoriť o Gusare Vaska Denisov, tak podobné (spisovateľ, zdá sa, že ho skryli) na slávnom básniku a Partizán Denis Davydov! Myšlienky a ambície skutočne existovali ľudí, niektoré vlastnosti ich správania a životu neboli ťažké rozlíšiť medzi Andrei Bolkonsky a Pierre Beshovom. Ale stále dal znamenie rovnosti medzi pravou tvárou a literárny charakter sa ukázal byť úplne nemožné. Tolstoy Brilantne vedel, ako vytvoriť umelecké typy, charakteristické pre svoj čas, stredné, pre ruský život ako taký. A každý z nich, do určitej miery poslúchnuť skryté vo veľmi hĺbke práce autorom náboženského ideálu.

Rok pred začiatkom práce na knihe, tridsaťštyri rokov od rodu, Tolstoy oženil s dievčaťom z prosperujúcej rodiny Moskvy, dcéry Dokumentu Doctor Sophie Andreevna Bers. Bol spokojný s novou pozíciou. V roku 1860 sa Tolsti narodil Sons Sergeyho, Ilya, Lev, dcéru Tatiana. Vzťahy s manželkou mu priniesli neznáme silu a úplnosť pocitov v najtlačnejších, volatilnejších, niekedy dramatických odtieňoch. "Prvýkrát som si myslel," zaznamenal tri mesiace po svadbe, "A teraz, ženatý, ešte viac presvedčený, že v živote, vo všetkých ľudských vzťahoch, základom všetkého práce je dráma pocitov a úvah, myslel si nielen viesť zmysel a podnikanie a falošný pod pocitom. " V denníku 3. marca 1863, pokračoval v rozvíjaní týchto nových myšlienok pre neho: "Ideál je harmónia. Jedno umenie to cíti. A len súčasnosť, ktorá sa dostane mottom: nie vinný na svete. Kto je šťastný, že to správne! " Jeho rozsiahle práce nasledujúcich rokov sa stalo komplexným vyhlásením o týchto myšlienkach.

V mládeži, Tolsthoy zasiahol mnoho, ktorí mali možnosť zistiť, ostro sa rozumela na akékoľvek rozptyľované koncepty. Myšlienka, nie je žiadna úprava, ktorá nie je schopná overiť osobu v slzách a smiechu, sa mu zdalo, že sa zdalo, že sa mu zdalo. Rozsudok, bez priamej skúsenosti, nazval "fráza". Bežné problémy, ktoré sú stanovené z každodenných, zmyselných odlíšiteľných špecifík, ironicky nazývaných "otázky". Rád sa páčil "chytiť frázu" v priateľskej konverzácii alebo na stránkach vytlačených edícií slávnych súčasníkov: Turgenev, Nekrasov. V tomto ohľade mal tiež nemilosrdnú.

Teraz, v roku 1860, začať nové zamestnanie, on nasledoval, že v jeho príbehu neboli žiadne "civilizované poruchy". Tolstoy, pretože v tom čase reagoval s takýmto podráždením spisov historikov (medzi nimi, napríklad diela A. I. Mikhailovsky-Danilevsky - Subatant Kutuzov v roku 1812 a brilantný vojenský spisovateľ), že vo svojom stanovisku skreslila ich " Vedci "tón, príliš" spoločné "odhaduje skutočný obraz bytia. On sám sa snažil vidieť dlhotrvajúce dni a dni z domáceho hmotného súkromného života, nezáleží na tom - generál alebo jednoduchý muž, ukážte ľudí z roku 1812 jedinou cestou pre neho, kde "svätyňa pocitov" životy a prejavuje sa. Všetko ostatné sa pozrelo do očí hustého a nie vôbec. Vytvoril na materiál skutočných udalostí, ako keby bola nová realita, kde jeho božstvo bolo, ich univerzálne zákony. A veril, že umelecký svet jeho knihy bol najúplnejší, konečne našiel pravdu ruskej histórie. "Verím v to," povedal spisovateľ, ktorý dokončil svoju titanicu, že som otvoril novú pravdu. V tejto viere mi potvrdzujem, že bolestivé a radostné vytrvalosť a vzrušenie, s ktorým som pracoval v pokračovaní siedmich rokov, pričom som otvoril krok tým, že som z toho, čo považujem za pravdu. "

Názov "vojna a mier" sa objavil v Tolstónsku v roku 1867. Uskutočnil sa na obálke šesť samostatných kníh, ktoré vyšli na dva nasledujúce roky (1868-1869). Pôvodne bola práca podľa wistvy spisovateľa neskôr revidovaná, bola rozdelená do šiestich zväzkov.

Význam tohto titulu nie je okamžite a nie je úplne odhalený pred osobou nášho času. Nový pravopis, ktorý zaviedol revolučný dekrét z roku 1918, veľa porušené v duchovnej povahe ruského listu, sťažilo jej porozumenie. Pred revolúciou v Rusku boli dve slová "svet", hoci súvisiace, ale stále sa líšia v zmysle. Jeden z nich - Mimp - Zodpovedané materiály, predmetné koncepty, znamenalo určité javy: vesmír, galaxia, pôda, pozemská lopta, všetky svetlo, spoločnosť, komunita. Iné - "Mier" - Pokryté koncepcie morálky: nedostatok vojny, súhlas, drahý, priateľstvo, dobré, pokojné, ticho. Tolstoy v titulnej úrovni je to druhé slovo.

Pravoslávna tradícia už dávno videná v koncepciách mieru a vojny, odrazom stále-nezlučiteľnej duchovnej začal: Boh je zdrojom života, tvorby, lásky, pravdy a jeho hater, padlý anjel Satana - Zdroj smrti, zničenia, nenávisti, leží. Avšak vojna v sláve Božom, aby sa chránil sám a najbližší z agresie na cirkev, bez ohľadu na to, že táto agresícia prijala, bola vždy chápaná ako spravodlivá vojna. Slová na obálke tolstského práce by sa tiež mohli čítať ako "súhlas a nepriateľsko", "jednota a nesúhlas", "podlaha a porucha", nakoniec - "Boh a nepriateľ ľudského rozchodu". Zjavne odrážali vopred určenú v jeho konci (Satan len na póry umožnili pracovať na svete) veľký ekumenický boj. Ale Tolstoy bol stále ich božstvu a jeho nepriateľskou silou.

Slová vyrobené v titulnej knihe odrážali presne pozemskú vieru svojho tvorcu. "Mier" a Mimp Pre neho, v skutočnosti, bolo to isté. Veľký básnici pozemského šťastia, Tolstoy napísal o živote, ako keby nikdy nevedel hriech, - život, že sa podľa jeho odsúdenia, tarred uznesenie všetkých rozporov, dal človeku večnú nepochybnú výhodu. "Nádherné veci sú tvoje, Pane!" - Hovorili o stáročia generácii kresťanov. A opakovali modlitbu: "Hospodin, pekný!" "Dlho žije celý svet! (Die Ganze Welt Hoch!) "- Po nadšení rakúsky zvolal Nicholas Rostov v Roman. Bolo ťažké vyjadriť presnú myšlienku spisovateľa: "Na svete nie je vinný." Muž a Zem, veril, podľa prírody, dokonalý a bez hriech.

V uhle takýchto konceptov sa získalo druhé slovo: "vojna". Začalo to znieť ako "nedorozumenie", "chyba", "absurd". Zdá sa, že kniha o najbežnejších spôsoboch vesmíru sa zdajú odrážať všetku úplnosť duchovných zákonov skutočného bytia. A napriek tomu bolo problém, v mnohých ohľadoch, ktoré vytvorili svoju vlastnú vieru Veľkého Stvoriteľa. Slová na obálke práce v najbežnejších funkciách: "civilizácia a prirodzený život". Takáto viera by mohla inšpirovať len veľmi komplikovaný umelecký celok. Bolo ťažké realizovať svoj postoj. Jeho skrytá filozofia skryla veľký vnútorný rozpor. Ale, ako sa často stáva v umení, tieto ťažkosti a paradoxy sa stali kľúčom k tvorivým objavom najvyššej vzorky, tvorili základ bezkonkurenčného realizmu vo všetkom, čo sa týkalo emocionálne a psychologicky odlíšiteľných strán ruského života.

* * *

Takmer vo svetovej literatúre je stále práca, tak široko prijatá všetkými okolnosťami existencie Zeme. V rovnakej dobe Tolststoy vždy vedela, ako nielen vykazovať premenlivé životné situácie, ale aj predstaviť si v týchto situáciách do posledného stupňa pravdivo "práca" pocitov a dôvodov u ľudí všetkých vekových kategórií, národností, radov a rezerv, vždy v ich nervovom zariadení. Nielen skúsenosti v skutočnosti, ale odskrutkovacej oblasti snov, snov, polovičné poplatky boli zobrazené v "vojne a vo svete" s neprekonateľným umením. Tento obrovský "spanie" bol vyznačený nejakým výnimočným, stále bezprecedentným pravdepodobnosťou. Nech hovoril spisovateľ - všetko sa objavilo ako život. A jeden z hlavných dôvodov tohto DOPE, tento dar "jasnožca z mäsa", ako kedysi vyjadril filozofom a spisovateľom DS Merezhkovsky, pozostával v neustálej poetickej jednote na stránkach "vojny a sveta" života vnútornej a vonkajšej.

Duchovný svet Tolstého hrdinov, spravidla vstúpil do pohybu pod vplyvom vonkajších dojmov, dokonca aj stimuly, ktorí viedli k najpätostnej činnosti pocitu a ďalšej myšlienky za ním. Obloha Austerlitz, ktorú videl zraneným borodinsky pole, zvuky a farby Borodino poľa, takže biť Pierre Dzuhov na začiatku bitky, diera na brade francúzskeho dôstojníka, prijatá v zajatí, Nikolai Rostov, - Veľké a malé, dokonca aj tie najmenšie detaily, ako keby sa naklonili do dušu jedného alebo iného charakteru, sa stali "konaním" faktov jeho najvnútornejšieho života. V "vojne a vo svete" takmer žiadny objekt, ktoré strany preukázali, maľby prírody. Tiež vyzerala "takýto partner" v skúsenostiach hrdinov z knihy.

Podobne, vnútorná životnosť niektorého z postáv prostredníctvom nezanajateľne nájdených vlastností reagovala na externé, akoby sa vrátil do sveta. A potom čitateľ (zvyčajne z hľadiska iného hrdinu) nasledoval zmeny v tvári NATASHA ROSTOVA, rozlíšil odtiene hlasov Prince Andrew, videl - a zdá sa, že je to najpozoruhodnejší príklad - oči Kniežatá Marya Bolkonskoy počas zefektívneho, jej stretnutia s Nikolai Rostov. Takže vzniklo ako zvýraznené zvnútra, večne prenikol s pocitom, len na pocit obrazu vesmíru. na to jednota emocionálneho sveta, odráža a vnímanáVyzeralo to ako hrubé ako nevyčerpateľné svetlo pozemského božstva - zdroj života a morálky v "vojne a na svete".

Spisovateľ veril: Schopnosť jednej osoby "infikovať" pocity inej, jeho schopnosť jazdiť na hlavu prírody je priamymi ozvenami všadeprítomnej lásky a dobrej. Chcel tiež "prebudiť" emocionálne, keď veril, božský, čitateľskú citlivosť. Kreativita bola pre neho skutočne náboženskou vecou.

Argujúca "svätyňa pocitov" je sotva nie každý popis "vojny a sveta", Tolstoy sa nemohol dostať okolo strany a najťažšie, bolestivej tému svojho života - tému smrti. V žiadnom ruštine, ani vo svetovej literatúre, nie je možné, že už nie je viac umelca, ktorý by bol tak neustále, trpezlivo premýšľal o pozemskom konci všetkých vecí, takže napätý pozrel do smrti a ukázal ho v rôznych býkoch. Nielen skúsenosti, ktoré sa predpokladajú zažili straty príbuzných a blízkych, opäť ho prinútili a znovu sa snažili zdvihnúť závoj nad najvýznamnejším momentom v osude všetkých živých vecí. A nielen vášnivý záujem v obývacej hmici bez výnimky, vrátane smrteľne, jej prejavov. Ak je základ života pocit, potom čo sa stane s človekom v tom čase, keď jeho zmyselné schopnosti zomrie spolu s telom?

Horor smrti, ktorý Tolstoy a pred a po "vojne a sveta", samozrejme, musel byť skúsený s mimoriadnym, všetko, čo je ohromujúca sila, bola zjavne zakorenená, v jeho pozemskom náboženstve. Nebolo to zvláštne pre každého kresťanského strachu o nadchádzajúce osud v posmrtnom živote. Nevysvetľujte to a taký zrozumiteľný strach zo samovraždy utrpenia, smútok z nevyhnutného rozlíšenia so svetom, s drahými a blízkymi, s krátkymi radosťami vydanými človekom na Zemi. Je nevyhnutne potrebné si pripomenúť vládcu hrubého sveta, tvorca "novej reality", pre ktorú na konci svojej vlastnej smrti a nemala znamenať, že nie je malý vrakom celého svetla.

Náboženstvo pocitov vo svojom pôvode nepoznali "vzkriesenie mŕtvych a života budúceho veku." Čakanie na osobnú bytosť za rakvou, z hľadiska Tolstovského pantheizmu (toto slovo, na dlhú dobu, bolo zvyčajné volať akékoľvek deaktivovanie pozemného, \u200b\u200bzmyselné bytosti), bolo potrebné zdať sa nevhodné. Tak si myslel, tak si myslel na svahu svojich dní. Zostalo sa domnievať, že pocit, umieranie v jednej osobe, nezmizne vôbec a spája so svojím absolútnym štartom, nájde pokračovanie v pocitoch tých, ktorí zostali žiť vo všetkých prírode.

V roku 1867, Lev Nikolayevich Tolstoy dokončil prácu na rozvoji "vojny a mieru". Hovorí o svojom románe, Tolstoy pripustil, že v "vojne a vo svete" "miloval myšlienku folku". Autor básnici Jednoduchosť, láskavosť, morálku ľudí. Tolstoy vidí ľudí zdroj morálky potrebnej pre celú spoločnosť. SP Bychkov napísal: "Podľa myšlienok, tým bližšie šľachtici stojili ľuďom, ostrejším a jasnejším ich vlasteneckým pocitom, bohatším a zmysluplným ich duchovným životom. A naopak, ďalej sú od ľudí, pozemok a šuštie svojich duší., Nepochybne na ich morálnych princípoch. " ***

LION NIKOLAYEVICH TOLPRODNOSTI TOLPNUTÍVNYCHÁDZUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTRUČNOSTI, pretože nie je možné zabezpečiť alebo zmeniť smer historických udalostí, pretože závisia od všetkých a od každého samostatne. Vo svojich filozofických - historických ústupoch Tolstoy považoval historický proces ako sumu zloženú z "nespočetného počtu ľudských arbitálnych", to znamená, že úsilie každej osoby. Kombinácia tohto úsilia sa naleje do historickej potreby, nikto nemôže zrušiť.

Podľa Tolstoy, príbeh robí masy, a jeho zákony nemôžu závisieť od túžby samostatnej historickej osoby. Lydia Dmitrievna opravovskaya napísal: "Tolstoy odmieta rozpoznať silou, popredným historickým rozvojom ľudstva, bez ohľadu na" myšlienku ", ako aj túžbu alebo silu jednotlivca, aj keď" veľké "historické postavy." Spravovať udalosti, čiastočne neznáme, čiastočne vojakov, "píše Tolstoy. - Objav týchto zákonov je možný len vtedy, keď sme úplne zneškodňovali zistenie dôvodov v vôli jednej osoby, rovnako ako otvorenie zákonov návrhu planét sa stali možné len vtedy, keď sa ľudia zrazili z myšlienky Schválenie Zeme. "

Pred historikmi to Tolstoy udáva úlohu "Namiesto toho, aby som hľadal dôvody ... zákony." Tolstoy sa zastavil v zmätku pred povedomím o zákonoch, ktoré určujú "spontánny" život ľudí. Podľa jeho názoru, účastník historickej udalosti nemôže poznať žiadny význam a význam, bez ohľadu na to však, výsledok vykonaných opatrení. Na základe toho nikto nemôže múdro riadiť historické udalosti, ale musí poslúchať spontánne, neprimerané ísť z nich, ako staroveký fatum poslúchol.

Vnútorný, objektívny význam "vojny a sveta" zobrazený v "vojne a vo svete" viedol k povedomím o týchto vzoroch. Okrem toho, pri vysvetľovaní špecifických historických javov, samotná hrúbka bola veľmi blízka definícii skutočných síl, ktoré spravovali udalosti. Výsledok vojny z roku 1812 sa teda určil, z jeho pohľadu, nie tajomného a neprístupného ľudského chápania Fatum a "Bubina z vojny ľudí", konajúc s "jednoduchosťou" a "účelnosť". *** Ľudia Tolsthoy pôsobí ako tvorcom histórie: milionky obyčajných ľudí, a nie hrdinovia a veliteľom robiť príbeh, presunúť spoločnosť vpred, vytvárať všetko cenné v materiáli av duchovnom živote, robí všetko skvelé a hrdinský. A táto myšlienka je "myšlienka ľudí" - Tolstoy dokazuje príklad vojny z roku 1812.

Lev Nikolayevich Tolstoy odmietol vojnu, argumentovala s tými, ktorí našli "krásu hororu" vo vojne. Pri opise vojny z roku 1805, Tolstoy pôsobí ako spisovateľ - pacifista, ale pri opise vojny z roku 1812, autor prechádza do pozície vlastenectva. Vojna z roku 1812 sa objavuje v obraze spoločnosti Tolstoy ako vojna ľudí. Autor vytvára mnoho obrázkov mužov, vojakov, ktorých rozsudky sú v agregácii predstavujú ľudovú starostlivosť. Obchodník Frappontov je presvedčený, že francúzsky nebude môcť Moskve, "NIE", ale, keď sa dozvedel o doručení Moskvy, chápe to, že "RACE sa rozhodol!". A ak Rusko umiera, potom nie je nič, čo zachrániť jeho dobré. Kričí s vojakmi, aby si vezmú svoj tovar, ak len nič nešlo do "diablov". Muži Carr a Vlas odmietli predať seno na francúzštinu, vzali zbrane a išli do partizánov. Počas hrobových testov pre vlasť z vlasti sa obrana vlasti stáva univerzálnou. Všetci hrdinovia románu sú kontrolované z tejto strany: či sú oživení s celoštátnym pocitom, či sú pripravení na výkon, na vysokú obetu a nesebeckosť.

V láske k vlasti je vlastenecký pocit rovný princovi Andrei Bolkonsky a vojakovi svojho pluku. Ale princ Andrei nie je len univerzálnym pocitom, ale vie, ako o ňom povedať, analyzovať ho, chápe všeobecný kurz. Nálada všetkých vojakov pred bitkou Borodino je schopná oceniť a určiť. Početné účastníci majestátneho udalosti sami konajú na rovnakom pocite, a ani nevedome, sú to jednoducho veľmi málo z nich.

"Vojaci v mojom práčke, verte tomu, nepili Vodka: nie taký deň, hovoria:" To je všetko, čo princ Andrei počuje o vojakoch z Timovhina's Battle Commander. Pierre Duhov plne chápe význam "nejasného" a tiež príliš krátke slová vojakov: "Všetci ľudia chcú spadnúť, jedno slovo - Moskva. Jeden koniec, aby to chce." Vojaci vyjadrujú dôveru v víťazstvo, pripravenosť zomrieť pre svoju vlasť. V románe, "vojna a mier" Tolstoy opisuje vojnu z roku 1812 len v Rusku, spravodlivej vojne. Ds likhachev napísal: "Historická strana románu v jeho morálnej - víťazná časť celého konce v Rusku a žiadna udalosť na konci románu presahuje ruskú zem. Nie v" vojne a vo svete " Leipzig Battle z národov alebo vezmite Paris. To je zdôraznené smrťou na najhraničia sa Kutuzov. Potom tento ľudový hrdina "nie je potrebný". Tolstoy v skutočnej strane udalostí vidí rovnakú populárnu koncepciu obrannej vojny ... invázne Nepriateľský, Invader nemôže byť láskavý a skromný. Preto staroveký ruský historik nebude potrebovať presné informácie o zbitý, Birger, Torkul Knutton, Magnus, Mamaa, Torkhantamyshe, Tamerlane, Ecieca, Stefan Data alebo akéhokoľvek iného odhadu v ruskej krajine : Je to, prirodzene, kvôli len jednému z jeho akt, bude hrdý, sebadôvera, je potrebné, tam bude hlasné a prázdne frázy. Obrázok invazívneho nepriateľa je určený len jeho zákonom - jeho inváziou. Naopak, obhajca vlasti bude vždy skromný, bude sa modliť Pred kampaňou čaká na pomoc a sebadôveru v jeho právom. Pravda, etická pravda na boku, a to je definovaný jeho obrazom. "***

V Tolstoy je zbytočné proti prirodzenému priebehu udalostí, je zbytočné, že sa snaží splniť úlohu osudu ľudstva. Počas Borodino Battle, z ktorej závisí od ruskej, Kutuzova, "neurobil žiadne objednávky, ale dohodli sa len alebo nesúhlasili s tým, že bol ponúknutý." V tejto zjavnej pasivite, hlboká myseľ veliteľa, jeho múdrosť sa objaví. Povedali a potvrdzujú sa Insightful rozsudky Andrei Bolkonsky:

"Bude počúvať všetko, všetko si bude pamätať, všetko nebude ublížiť žiadne užitočné čokoľvek a nebudú dovoliť nič škodlivé. Chápe, že je niečo silnejšie a čoraz viac pre jeho vôľu, je nevyhnutným priebehom podujatí a vie Ako ich vidieť, schopný pochopiť svoj význam a vzhľadom na to, vie, ako sa vzdať účasť na týchto podujatiach, od jeho osobného mlčanlivosti zameraného na druhú. " Kutuzov vedel, že "osud boja nie je nariadený veliteľom-in-šéf, nie miesto, kde sa jednotky náklady, nie počet zbraní a zabitých ľudí, a nepolapiteľné sily, nazývaný duch vojakov a Sledovala túto silu a viedla to tak, ako to bola jeho moc. " Nipsy s ľuďmi, jednota s jednoduchými ľuďmi robí Kutuzov pre spisovateľ ideál historickej postavy a ideál osoby.

Je to vždy skromné \u200b\u200ba jednoduché. Víťazná predstavujú, herca mu cudzinec. Kutuzov v predvečer Borodino Battle Prečítajte si sentimentálne francúzsky Roman Madame Zhanlis "Knights Swan". Nechcel sa zdať veľký muž - bol on. Správanie Kutuzova je prirodzené, autor neustále zdôrazňuje svoju starú slabosť. Kutuzov v románe - expresívne ľudovej múdrosti. Jeho moc je, že chápe a dobre vie, čo ľudia obávajú a pôsobí podľa toho. Riaditeľ spoločnosti Kutuzov v jeho spore s Benigsenom o Rade v pecíte, ako by mal byť podporovaný skutočnosťou, že strana "dedka" Kutuzov sústrahové roľnícke dievča Malashi. S. P. BYCHKOV napísal:

"Tolststoy, s umelcom inherentným v ňom, správne uhádol a skvele zachytil niektoré vlastnosti charakteru veľkého ruského veliteľa Kutuzova: Jeho hlboké vlastenecké pocity, jeho láska k ruským ľuďom a nenávisť nepriateľa, jeho blízkosť vojakovi , Na rozdiel od falošnej legendy vytvorenej oficiálnou historiografiou o Alexandre I - Vychutnajte si vďaka Kutuzova, sekundárna úloha vo vojne, Tolstoy obnovuje historickú pravdu a ukazuje Kutuzov ako vodca vojny veľtrhu. Kutuzov bol spojený s Ľudia blízkych duchovných dlhopisov, a to bola jeho sila ako veliteľ. "Zdrojom mimoriadnej sily prehľadu v zmysle javov," hovorí Tolststoy o Kutuzov, "ležal v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe vo všetkých čistote a silách. Iba uznanie v ňom tohto pocitu nútil ľudí s takýmito podivnými spôsobmi od neho, v poháňaní starého muža, aby si vybrali proti vôli kráľa, na zástupcovi vojny ľudu. "**

V "vojne a vo svete" sú vytvorené ako keby boli dve ideologické centrum: Kutuzov a Napoleon. Myšlienka šírenia Napoleonu vznikla na tukové spojenie s konečným pochopením povahy vojny z roku 1812 ako spravodlivej vojny od Rusov. Obraz Napoleonu je odhalený Tolstónovaniu z pozície "myšlienok ľudu". SP Bychkov napísal: "Vo vojne s Ruskom, Napoleon vykonával v úlohe Invader, ktorý sa snažil zotročiť ruským ľudom, bol nepriamym vrahom mnohých ľudí, tejto pochmútnej aktivity a nedal mu na myšlienku Spisovateľ, právo na veľkosť.

Tolstoy skrútil legendu o Napoleon z hľadiska skutočného humanizmu. Od prvého vzhľadu Napoleonu v románe sú odhalené hlboko negatívne črty jeho charakteru. Tolstoy dôkladne, položka pre detail, vypúšťa portrét Napoleon, štyridsaťročný, vykrmovaný a naparovanie kondenzovaného človeka, arogantného a sebaobsluhy. "Okrúhle brucho", "mastné krátke nohy", "biely punk", "kvalifikovaná krátka postava" so širokými, "hrubými ramenami" - to sú charakteristické znaky vzhľadu Napoleonu. Pri opise ranného WC Napoleon, v predvečer Borodino bitky Tolstoy, poruchový charakter počiatočnej portrétovej charakteristiky cisára Francúzska: "Silné spin", "prekrížené mastné prsia", "zložené teleso", "opuchnuté a Žltá "tvár," hrubé ramená "- všetky tieto detaily sú ťahaní muž, ktorý je ďaleko od životného života, umierajúci, hlboko cudzinec na základy života ľudí. Napoleon bol sebecký samohybný človek, ktorý bol samonosný administratívny, že celý vesmír bude poslúchať jeho vôľu. Ľudia za neho si nevedeli predstaviť záujem. Spisovateľ s jemnou iróniou, niekedy sa mení na sarkasmus, vystavuje tvrdenia Napoleon na svetovú nadvládu, jeho neustále predstavuje pre históriu, jeho herectvo.

Napoleon hral po celú dobu, vo svojom správaní a vo svojich slovách nebolo nič jednoduché a prirodzené. To je expresne znázornené v hustá v scéne vstupu Napoleonu. Portrét syn na borodino poľa. Napoleon šiel na portrét, pocit, "to, čo hovorí a bude robiť teraz, - je príbeh"; "Jeho syn v Bilboku hral glóbus" - V tomto prípade bola veľkosť Napoleonu vyjadrená, ale chcel ukázať "najjednoduchšiu citlivosť DECEO." Samozrejme, že to bolo čisté. Nedával tu úprimné pocity "nomatickej nehy", konkrétne, som poslal na príbeh, bol som unesený. Táto scéna jasne odhaľuje aroganciu Napoleonu, ktorý veril, že Rusko by bolo zachované s okupáciou Moskvy a jeho plány na dobytie svetovej nadvlády by sa realizovali.

Ako hráč a herca, spisovateľ zobrazuje Napoleon a v mnohých ďalších epizódach. V predvečer Borodinu Napoleon hovorí: "Chess sú dodané, hra začne zajtra." V deň bitky za prvých kanónových záberov, spisovateľ poznámky: "Hra začala." Tolstoy ukazuje, že táto "hra" stojí život desiatok tisíc ľudí. Takže krvavý charakter napoleonských vojen bol zjavený, ktorý sa snažil zotrvať celý svet. Vojna nie je "hra", ale krutá nevyhnutnosť, si myslí, že princ Andrei. A to zahŕňalo zásadne odlišný prístup k vojne, z hľadiska mierových ľudí bol nútený prevziať zbrane za výnimočných okolností, keď úroda zotrvačnosti visel cez rodisko. "** ***

Celý ruskí ľudia vstúpili do boja proti útočníkom. Lev Nikolayevich Tolstoy veril, že úloha samostatnej osobnosti v histórii je nevýznamná, že vytvárame históriu miliónov obyčajných ľudí. TUSHIN A TIKHON SHCHERBATOY - Typickí zástupcovia ruských ľudí, ktorí stúpajú na boj proti nepriateľovi. Lydia Dmitrievna opUbskaya napísal o Tushine: "Tolststoy úmyselne a mnohokrát zdôrazňuje neveru svojho hrdinu:" Malý krátky muž, Tushin dôstojník, spadnutý na trupe, vybehol dopredu, bez toho, aby si všimol generálne a nahliadnuť - pod malým Rukoväť ";" ... kričal, že je tenkým hlasom, ktorý sa snažil dať sťažnosť, ktorá nechodila na jeho postavu. - Po druhé, znovu získal. - Crush, Medvedev! "," Malý muž, so slabými, nepríjemnými pohybmi ... vybehol dopredu a pozrel sa na francúzštinu pod malým rukovätim. "Tolstoy nebola zmätená ani skutočnosť, že slovo" malé "bolo dvakrát použité v jednej frázi." IT - jeho impozantný poriadok: "Clear Guys! ", Hoci snímky z neho robia" kričať zakaždým. "Potom to bude stále povedané o" slabom, tenkovrstvovom, nerozhodnom hlasu. "Avšak vojaci," ako vždy v batériovej spoločnosti, dve hlavy nad ich dôstojníkom a dvakrát Širší "(" ako vždy, "to je Tolstónová píla v Kaukaze a v Sevastopole) -" Všetko, ako deti v ťažkej situácii, sa pozrel na svojho veliteľa, a výraz, ktorý bol na jeho tvári bol vždy odrážaný na ich tvári. "Výsledkom je, že popis autora nastáva premietnutie:" On sám sa zdal veľký rast, silný muž, ktorý končí oboma rukami francúzskymi jadrami. "Kapitola neočakávane končí, ale docela v duchu myšlienok Tolstovu Ľudia z výkonu:

"- Zbohom, miláčik," povedal Tishin, "roztomilá duša! Farewell, miláčik," povedal Tushin so slzami, čo nie je známe, prečo náhle hovoril s jeho očami. " Andrei Bolkonsky bude musieť brániť Tushine pred šéfmi a jeho slová budú slávnostné už slávnostne: "Bol som tam a našiel som dve tretiny ľudí a kone kopol, dve zbrane endorsal a žiadne kryty ... Sme vo vlastníctve dvoch zbraní Úspech tejto batérie a Heroic Captain Stabilita Tushina s ústami. " Takže z rozporov, z kombinácie "malých" a "veľkého", skromného a skutočne hrdinského, obraz obyčajného obhajca vlasti je vytvorený. Nie je ťažké vidieť, že vzhľad vedúceho vojny ľudu - Kutuzov - je postavený na tom istom zákone o umení. "***

Tolstoj vytvára svetlý obraz neúnavnej partizánskej, muža Tikhon Shcherbat, ktorý je pripojený k oddeleniu Denisku. Tikhon bol vyznačený hrdinským zdravím, obrovskou fyzickou silou a vytrvalosťou. V boji proti francúzštine sa prejavuje obratnosť, odvahu a nebojácnosť. Príbeh Tikhon je charakterizovaný, ako ho štyria Francúzi "s Herps" zaútočili, a on išiel k nim so sekerou. To napájaní Francúz - oplotenie muža a ruskú karosériu. Tikhon a tam je umelecká konkretizácia "Bubríkovej vojny". Lydia Dmitrievna opubovskaya napísal: "Tikhon - obrázok je celkom jasný. On, ako by to bolo opodstatnené" ROZMOROVANÝM VOJNIKOM ĽUDÍ ", ktorý vzrástol s hroznou silou francúzskeho človeka, až kým nezomrela všetka invázia. On sám, dobrovoľne požiadal o oddelenie Vasily Denisova. V oddelení, ktoré neustále zaútočili na nepriateľské hovory, bolo veľa zbraní. Ale nebolo to potrebné pre Tikhon - pôsobí inak, a jeho boj s francúzskym, keď bolo potrebné dostať sa "Jazyk", celkom v duchu všeobecného odôvodnenia Tolstého o populárnej vojne oslobodzovania: "Poďme, povedzme plukovníkovi. HowLogging. A sú tu štyri. Rusil mi s špajdľami. Som na nich s takým spôsobom AX: že vy, hovoria, že Kristus s vami, "Tikhon kričal, poškriabanie a rušne zamračené, vystavenie hrudníka. "** ***

Ľudová vlastenectvo Tolstoy kontrastuje lzpatrotizmus svetskej šľachty, ktorého hlavným účelom je chytiť "kríženia, rubľov, hodnosti." Patriotizmus moskovských aristokratov bolo, že jedli ruskú polievku namiesto francúzskych jedál a pre francúzske slová bola vymenovaná pokuta. Vzhľad Alexandra I v tolstskom zobrazení nie je trochu. Vlastnosti poškodenia a pokrytectvo, ktoré boli obsiahnuté v "najvyššom svetle" a prejavili sa v prírode kráľa.

Sú obzvlášť jasné viditeľné na scéne panovníka na armádu po víťazstve nad nepriateľom. Alexander uzatvára Kutuzov v náručí, mumbling v rovnakom čase: "Starý komik". SP Bychkov napísal: "Nie, nie Alexander som bol" Spasiteľom vlasti ", ako to bolo vytiahnuté na vykresľovanie popravených vlastencov, a nie medzi blížiacim sa kráľom bolo potrebné hľadať skutočných organizátorov boja proti nepriateľovi. Naopak, na nádvorí, v najbližšom prostredí kráľa, tam bola skupina úprimných väzňov vedených Grand Duke a kancelárskym Rumoversev, ktorý sa bojí Napoleon a stál na záver s ním na svete. " ***

Platónka Karataev je výpočet "všetkých ruských, láskavých a okrúhlych" patriarcházov, pokory, non-rezistencie, religiozity - všetky tieto vlastnosti, ktoré lev Nikolayevich Tolstoy v ruskej roľníctve tak oceňoval. Lydia Dmitrievna opubovskaya napísal: "Platónsky obraz je ťažší a kontroverzný, je to veľmi veľa prostriedkov na celý historický - filozofický koncept knihy. Nie je to však viac ako Tikhon Shcherbaty. Len toto je druhá strana mysle ľudí , ***

Patriotizmus a blízkosť ľudí väčšinou obsiahnutých v Pierre Bezuhova, Prince Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. V vojne ľudovej vojny z roku 1812 sa uzavrela taká obrovská morálna sila, ktorá purifikovala a znovuzrodil obľúbených hrdinov Tolstoy, spálený v ich duši Mnoho predsudkov majetku, nesebecký pocit. V vlasteneckej vojne je osud Prince Andrei rovnakým spôsobom ako osudový osud. Andrey Bolkonsky je bližšie k jednoduchým vojakom. "On bol nazývaný" náš princ "do pluku, boli hrdí a milovali ho," napísal Tolstón. Začína vidieť hlavný účel človeka pri podávaní ľudí, ľudí. Aj pred vojnou, 1812, princ Andrei uvedomil, že budúcnosť ľudí nezávisla od vôle vládcov, ale z najvýraznejších. Lydia Dmitrievna opravovskaya napísal: "Už som pochopil vnútorné pramene vojny, Andrei Bolkonsky sa stále mýlil o svete.

Bol nakreslený do top guľôčok štátneho života, "tam, kde sa bude budúcnosť pripravovať, z ktorej osud miliónov". Ale osud miliónov sa rozhoduje, že Adam Charterzhsky, nie Speransky, nie cisár Alexander, ale tieto milióny sami sú jedným z hlavných myšlienok tolstovskej filozofie histórie. Stretnutie s Natasha Rostovou a láskou k tomu jasne naznačuje Bolkonsky, že konvertovanie plánov chladného a sebavedomého Speransky nemôže to urobiť, princ Andrew, "šťastnejší a lepší" (a to je len dôležitejšie v živote!) A nemám nič robiť so svojím životom Bogucharov. Muži. Takže prvýkrát, čo hľadisko ľudí vstúpi ako kritérium v \u200b\u200bvedomí Bolkonsky. "**

Jednoduchý ruský vojaci zohrali aj rozhodujúcu úlohu v morálnej aktualizácii Pierre Duzhova. Prešiel cez vášeň pre murivo, charitu a nič mu nedávalo morálnu spokojnosť. Len v úzkej komunikácii s obyčajnými ľuďmi si uvedomil, že účel života v samotnom živote: "Kým je život, je tam a šťastie." Už na poli Borodino, dokonca pred stretnutím s Karataevom, Pierre Pruchova je myšlienka vzniku podpory: "Vojak je, len vojak!" Stretnutia s jednoduchými vojakmi si najsilnejšie akcie na jeho dušu, šokovali svoju myseľ , otvoril túžbu zmeniť svoj život, obnovil celý život. Lydia Dmitrievna opubovskaya napísal: "Tam je pokoj, dôvera v živote života Pierre sa otočí, prežívanie hrdinského času 12. ročníka a utrpenie zajatia vedľa bežných ľudí, s Platóna Karataev. Zažíva" pocit jeho nevýznamnosť a nepravdivosti v porovnaní s pravdou, jednoduchosťou a silou tejto kategórie ľudí, ktorí dokončili v jeho duši, sú. "" Vojak je, len vojak, "Pierre si myslí, že je to charakteristické, že Svetdata, Ani nie okamžite, ale dobrovoľne akceptované Pierre v stredu a prezývku "Naša Barin," ako Andrei "náš princ." Pierre sa nemôže stať "len vojakom", kvapkou, ktorá sa spája s celým povrchom lopty. Vedomie jeho osobného Zodpovednosť za život celého lopty je v ňom nezničiteľný. Je horúci si myslí, že ľudia by mali prísť k jeho zmyslom, chápať všetku trestnú činnosť, všetku nemožnosť vojny. " ***

Pozitívne vlastnosti NATASHA ROSTOVA so špeciálnym jasom sú zjavené v okamihu, keď to, pred spájaním francúzštiny v Moskve, šialený s vlasteneckým pocitom, dôkladne a vezmite zranených a keď je to iná, šťastná a šťastná minúta - Ruská datovania a šťastná a radostná minúta Obdiv ľudovej hudby ukazuje silu Národného ducha uzavretého v ňom. Z Natashy vychádza z energie aktualizácií, oslobodenie od falošného, \u200b\u200bfalošného, \u200b\u200bzvyčajného, \u200b\u200bstiahnutia "na slobodnom svetle".

A tu je jej úloha rovnocenná tomu, čo dáva hrdinom hrubej komunikácie s ľuďmi. Lydia Dmitrievna opravovskaya napísal: "V obraze Natashy je jeden z hlavných myšlienok románu stelesnený: Krása a šťastie nie je tam, kde nie je dobrá, jednoduchosť a pravda." ***

V novej "vojne a mieri" vzhľad každého hrdinu neoddeliteľného s jeho jazykovou charakteristikou. Jazykom ušľachtilého šľachtu je film, výrazy a otočenie, napriek jeho sofistikovaniu, sa stali známymi pečiatkami používanými v sekulárnej konverzácii pre každú príležitosť. Lev Nikolayevich Tolstoy - znalca a znalca veľkého ruského jazyka. Pre prejav hrdinov práce môžeme posúdiť postoj autora. Tolstoy neinvestuje do úst svojich obľúbených hrdinov z filmového ruského jazyka.

"Ľudová myšlienka" - hlavná myšlienka novej "vojny a mieru". Tolstoy vedel, že život, jednoduchý život ľudí, s jej "súkromnými" destináciami, záujmami a radosťami, sa deje, bez ohľadu na stretnutia Napoleon s Alexandrom, diplomatickou hru alebo štátnymi plánmi pre Speransky. Iba tie historické udalosti, ktoré vedú masy v pohybe, sa týkajú národného osudu, sú schopní zmeniť - nech je dramaticky dramaticky, ale vždy prospešná osoba. Tak sa vymazali a veža v katastrofách vlasteneckej vojny. Jeho obľúbené postavy: Andrei Bolkonsky, Pierre Duhov, Natasha Rostov. Každý účastník historických udalostí pre hrubý nie je menej dôležitý ako Napoleon. Smerom vôle miliónov ľudí, ktorí z hľadiska Napoleonu a potom historické vedy, boli nekonečne malé jednotky, určuje historický vývoj.